id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0491	false	1021657803542238296	163	243	808	1228	1559	300	سفينة مشحونة بالاحمال مملوءة من الاثقال قد احتوشها في لجة البحر امواج متلاطمة ورياح مختلفة وهي من بينها تجري مستوية ليس له------ا ملاح---- يجريها ولا متعهد يدفعها هل يجوز ذلك في العقل قالوا لا هذا شء لا يقبله العقل فقال ابو حنيفة يا سبحان الله اذا لم يجز في العقل------ سفينة تجري في البحر مستوية من غير متعهد ولا مجري فكيف يجوز قيام هذه الدنيا علي اختلاف احوالها وتغير اعمالها وسعة اطرافها وتباين اكنافها من غير----- صانع وحافظ فبكوا جميعا	491	3998786367282152764	Sham19Y0029676-ara1.ms021	true	-4170232177296137174	65	140	342	741	1622	300	سفينة مشحونة بالاحمال مملوءة من الاثقال قد احتوشها في لجة البحر امواج متلاطمة وزياح مختلفة وهي من بينها تجري مستوية بلا اضطراب لا ملاح لها يجريها ولا متعهد يدفعها--------------------- قالوا لا هذا شء لا يقبله العقل فقال ابو حنيفة يا سبحان الله اذا لم يجز في العقل جريان سفينة مست--------------وية من غير متعهد ولا مجر- فكيف يجوز قيام هذه الدنيا علي اختلاف احوالها وتغير اعمالها وسعة اطرافها وتباين اكنافها من غير وجود صانع------ فبكوا جميعا	21	3382548882828964400	369	676.5	298	441	83.67346954345703	64	JK006478-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK006478-ara1.ms1774	false	-4005735602845721707	91	165	495	921	1638	300	الزوجية-- السكن ----------والالفة والمودة واشتباك الانساب واستكثار الاعوان والاحباب وحصول اللذة وكل ذلك مشترك بين الجانبين بل يمكن ان يقال ان نصيب المراة فيها اوفر ثم ان الزوج اختص بانواع من حقوق الزوجة وهي التزام المهر والنفقة والذب عنها والقيام بمصالحها ومنعها عن مواقع الافات فكان قيام المراة بخدمة الرجل اكد وجوبا رعاية لهذه الحقوق الزاءدة و-----هذا كما قال تعالي الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم	1774	3998786367282152764	Sham19Y0029676-ara1.ms059	true	-5032847988898807187	96	166	506	913	1690	300	الزواج هي السكن والازدواج والالفة والمودة واشتباك الانساب واستكثار الاعوان والاحباب وحصول اللذة وكل ذلك مشترك بين الجانبين بل يمكن ان يقال ان نصيب المراة منها اوفر ثم ان الزوج اختص بانواع من الكلف-----ة وهي التزام المهر والنفقة والذب عنها والقيام بمصالحها فيكون وجوب ال----------------------------خدمة علي المراة اشد- رعاية لهذه الحقوق الزاءدة ويكون هذا كقوله-- تعالي الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم	59	3382548882828964400	350	640.5	287	443	79.00677490234375	57	JK006478-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK006478-ara1.ms2715	false	-2835181726771230020	88	192	422	981	1598	300	يتوارثون بشيءين احدهما النسب والاخر العهد اما النسب فهم ما كانوا يورثون الصغار ولا الاناث وانما كانوا يورثون من الاقارب الرجال الذين يقاتلون علي الخيل----------------- وياخذون الغنيمة--------------------------------- واما العهد فمن وجهين------ الاول- الحلف كان الرجل في الجاهلية يقول لغيره دمي دمك وهدمي هدمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك فاذا تعاهدوا علي هذا الوجه فايهما مات قبل صاحبه كان للحي ما اشترط من مال الميت والثاني- التبني فان الرجل منهم كان يتبني ابن غيره فينسب اليه دون ابيه من النسب ويرثه وهذا التبني نوع من انواع المعاهدة ولما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم تركهم في اول الامر علي ما كانوا عليه في	2715	3998786367282152764	Sham19Y0029676-ara1.ms096	true	7285611006125379767	101	186	545	1004	1596	300	يتوارثون بسببين الن-------سب وال------عهد اما للنسب فكان خاصا ب---------------------------------------------------------الرجال الذين يركبون----- الخيل ويقاتلون الاعداء وياخذون الغناءم ليس للنساء ولا للاطفال شء من ذلك واما العهد فهو يشمل صورتين الاولي الحلف كان الرجل------------ يقول للرجل دمي دمك وهدمي هدمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك فاذا تعاهد-ا علي ذلك فمات احدهما----- قبل الاخر كان للحي ما اشترط من مال الميت والثانية التبني كان الرجل--------- يتبني ابن غيره فينسب اليه دون ابيه من النسب ويرثه---------------------------------- ولما جاء الاسلا----------------------م تركهم في اول الامر علي ما كانوا عليه ثم	96	3382548882828964400	338	514.0	266	617	54.78120040893555	49	JK006478-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK006478-ara1.ms2059	false	3424911034828668161	8	52	42	263	1602	300	قالوا شراءط قبول الشهادة عشرة ان يكون حر--ا بالغا مسلم------ا عدلا عالما بما -شهد به ولم يجر بتلك الشهادة منفعة الي نفسه ولا يدفع بها مضرة عن نفسه ولا يكون معروفا بكثرة الغلط ولا بترك المرواة ولا يكون بينه وبين من يشهد عليه عداوة	2059	3998786367282152764	Sham19Y0029676-ara1.ms099	true	2379837877633460957	102	143	557	766	1632	300	قالوا شرط الشاهد------------- ان يكون مسلما بالغا عاقلا ناطقا عدلا عالما بما يشهد به لا- يجر بتلك الشهادة منفعة الي نفسه ولا يدفع---- مضرة عن---ها ولا يكون معروفا بكثرة الغلط ولا بترك المروءة ولا يكون بينه وبين من يشهد عليه عداوة	99	3382548882828964400	181	311.5	142	230	78.6956558227539	31	JK006478-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK006478-ara1.ms2818	false	-8838381658754283759	15	47	74	228	1509	300	عمر-ان -بن الحصين حيث قال -----ان الله انزل في المتعة اية وما نسخها باية اخري وامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمتعة وما نهانا عنها ثم قال رجل برايه ما شاء	2818	3998786367282152764	Sham19Y0029676-ara1.ms254	true	-4519545742944283076	30	64	150	305	1492	300	عمر ان ابن --حصين رضي الله عنه ان الله انزل في المتعة اية وما نسخها باية اخري وامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بها و----ما نهانا عنها ثم قال رجل برايه ما شاء	254	3382548882828964400	138	246.0	108	161	85.71428680419922	27	JK006478-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK006478-ara1.ms0630	false	-156716923272959175	57	162	266	811	1499	300	كميل بن زياد قال اخذ -------------------علي بن ابي طالب رضي الله عنه بيدي فاخرجني الي الجبانة فلما اصحر تنفس الصعداء ثم قال يا كميل بن زياد ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ---- ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال والعلم يحرسك وانت تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو ب---الانفاق وصنيع المال يزول بزواله يا كميل معرفة العلم زين يزان--- به يكتسب به الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته والعلم حاكم والمال محكوم عليه	630	3998786367282152764	Sham19Y0029676-ara1.ms487	true	3873704363843021538	28	130	142	671	1593	300	كميل بن زياد---- اخذ بيدي امير المءمنين علي بن ابي طالب------------------ فاخرجني الي الجبان- فلما اصحر تنفس الصعداء ثم قال يا كميل-------- ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها -احفظ مني ما اقول لك الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجء-ا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال -العلم يحرسك وانت تحرس المال ال-مال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق وصنيع المال يزول بزواله يا كميل------ العلم دين يدان به به يك-سب ---الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته والعلم حاكم والمال محكوم عليه	487	3382548882828964400	494	890.0	398	574	86.0627212524414	83	JK006478-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK006478-ara1.ms1275	false	-1951737168937232625	2	43	15	219	1597	300	-قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيفزع الي ما امر الله به من قوله انا لله وانا اليه راجعون اللهم عندك احتسبت مصيبتي فاجرني فيها وعوضني خيرا منها الا اجره الله عليها وعوضه خيرا منها قالت فلما توفي ابو سلمة ذكرت	1275	3998786367282152764	Sham19Y0029676-ara1.ms575	true	-5294068211454662820	140	180	785	984	1571	300	يقول ما من مسلم يصاب بمصيبة فيفزع الي ما امر الله به من قوله انا لله وانا اليه راجعون اللهم عن-ك احتسبت مصيبتي فاجرني فيها وعوضني خيرا منها الا اجره الله عليها وعاضه خيرا منها----- فلما توفي ابو سلمة ذكرت	575	3382548882828964400	196	378.0	156	205	95.60975646972656	36	JK006478-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK006478-ara1.ms7394	false	4048605527917651152	200	253	1060	1342	1581	300	المسالة الرابعة اذا صلي الله وملاءكته عليه فاي حاجة الي صلاتنا نقول الصلاة عليه ليس لحاجته اليها والا فلا حاجة الي صلاة الملاءكة مع صلاة الله عليه وانما هو لاظهار تعظيمه كما ان الله تعالي اوجب علينا ذكر نفسه ولا حاجة له اليه وانما هو لاظهار تعظيمه منا شفقة علينا ليثيبنا عليه ولهذا -----	7394	3998786367282152764	Sham19Y0029676-ara1.ms606	true	-5181955024851260078	130	166	671	863	1541	300	المسالة الرابعة اذا صلي الله وملاءكته عليه فاي حاجة الي صلاتنا نقول الصلاة عليه ليس لحاجته اليها والا فلا حاجة الي صلا-----------------ة الله عليه وانما هو لاظهار تعظ------------------------------------------------------------------------------يمه منا شفقة علينا ليثيبنا علي ذلك اه وهذه	606	3382548882828964400	180	340.5	147	287	62.717769622802734	31	JK006478-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK006478-ara1.ms5893	false	366295448421076348	0	129	0	654	1506	300	سارية بن الحصين-------------------------------- فبين-ا عمر يوم الجمعة-- يخطب جعل يصيح في خطبته وهو علي المنبر يا سارية الجبل الجبل --------------------------قال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فكتبت تاريخ تلك الكلمة ف----قدم رسول مقدم الجيش فقال يا امير المءمنين غزونا يوم الجمعة في وقت الخطبة فهزمونا فاذا بانسان يصيح يا سارية الجبل الجبل فاسندنا ظهورنا الي الجبل فهزم الله الكفار وظفرنا بالغناءم العظيمة ببركة ذلك الصوت قلت سمعت بعض المذكرين قال كان ذلك معجزة لمحمد صلي الله عليه وسلم لانه قال لابي بكر وعمر انتما مني بمنزلة السمع والبصر فلما كان عمر بمنزلة البصر لمحمد صلي الله عليه وسلم لا جرم قدر علي ان يري من ذلك البعد العظيم الثاني روي ان نيل مصر كان في الجاهلية يقف في كل سنة مرة واحدة وكان لا يجري حتي يلقي فيه	5893	3998786367282152764	Sham19Y0029676-ara1.ms638	true	-2276107784714013277	216	300	1143	1574	1574	300	سارية بن الحصين فتورط مع المشركين وهم بالانهزام فبينما عمر رضي الله عنه يخطب جعل يصيح في خطبته وهو علي المنبر يا سارية الجبل الجبل وكان بقربه جبل يتحيز اليه قال علي ---------------------------كتبت تاريخ هذه الكلمة فلما قدم رسول ذلك- الجيش فقال يا امير المءمنين عدونا يوم الجمعة في وقت الخطبة فهزمونا فاذا بانسان يصيح يا سارية الج------بل فاسندنا ظه-رنا الي الجبل فهزمت---- الكفار وظفرنا بالغناءم وكذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان نيل مصر كان------------ يقف في كل سنة مرة واحدة فكان لا يجري حتي تلقي فيه-	638	3382548882828964400	343	549.5	272	719	47.70514678955078	57	JK006478-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK006478-ara1.ms5893	false	366295448421076348	129	173	654	870	1506	300	جارية واحدة حسناء فلما جاء الاسلام كتب عمرو بن العاص بهذه الواقعة الي عمر------------------------------------- فكتب عمر علي خزفة ايها النيل ان كنت تجري بامر الله فاجر وان كنت تجري بامرك فلا حاجة بنا اليكا فالقيت تلك الخزفة في النيل فجري ولم يقف بعد ذلك	5893	3998786367282152764	Sham19Y0029676-ara1.ms639	true	5556171053316738282	0	48	0	233	1526	300	جاري------ة حسناء فلما جاء الاسلام كتب عمرو بن العاص------------- الي عم بن الخطاب رضي الله عنهما يعلمه بالقصة فكتب عمر علي خرقة ايها النيل ان كنت تجري بامر الله فاجر وان كنت تجري بامرك فلا حاجة لنا اليك- فالقيت تلك الخرقة في النيل فجري ولم يقف بعد ذلك	639	3382548882828964400	190	337.0	149	253	75.09881591796875	35	JK006478-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK006478-ara1.ms2782	false	-768027682911159478	50	140	263	741	1670	300	بغض مقرون باستحقار حصل ذلك بسبب امر قبيح ارتكبه صاحبه وهو من الله------- في حق العبد يدل علي غاية الخزي والخسار وثالثها قوله وساء سبيلا قال الليث ساء فعل لازم وفاعله مضمر و سبيلا منصوب تفسيرا لذلك الفاعل كما قال وحسن اولءك رفيقا النساء 69 واعلم ان مراتب القبح ثلاثة القبح في العقول وفي الشراءع وفي العادات فقوله انه كان فاحشة اشارة الي القبح العقلي وقوله ومقتا اشارة الي القبح الشرعي وقوله وساء سبيلا اشارة الي القبح في العرف والعادة ومتي اجتمعت فيه هذه الوجوه فقد بلغ الغاية في القبح	2782	3998786367282152764	Sham19Y0029676-ara1.ms680	true	-4720652929007975852	119	167	632	886	1551	300	بغض مقرون باستحقار فهو اخص من الفاحشة---------------- وهو من الله عز وجل في حق العبد يدل علي غاية الخزي والخسار ولل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبح ثلاث مراتب عقلي وشرعي وعادي------------------ فقوله تعالي-- فاحشة اشارة للاول----------------- ومقتا اشارة للثاني وساء سب----------------يلا اشارة للثالث ومن--------------------- اجتمعت فيه هذه الوجوه فقد بلغ الغاية في القبح	680	3382548882828964400	178	249.5	139	485	36.70103073120117	30	JK006478-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK006478-ara1.ms0796	false	-3120338926249509544	3	94	11	458	1460	300	سيد الناس يوم القيامة هل تدرون لم ذلك قالوا لا يا رسول الله قال يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيق------------ون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم الا تذهبون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتون ادم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون يا ادم- انت ابو- البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه	796	3998786367282152764	Sham19Y0029676-ara1.ms738	true	-8397601920909451386	0	98	0	507	1528	300	سيد الناس يوم القيامة هل تدرون مم ذلك-------------------------- يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد -يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه ا--------ما قد بلغكم الا تنظرون---- من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتون ادم فيتنصل فياتون نوح فيتنصل فياتون الي ابراهيم كذلك فيتنصل ثم موسي ثم عيسي عليهم الصلاة والسلام الي ان ينتهي الامر الي سيد الرسول فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم النبيين ف------------------------------------------اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه	738	3382548882828964400	344	589.0	273	588	58.50340270996094	60	JK006478-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK006478-ara1.ms4221	false	9173733702016599739	139	211	718	1079	1527	300	ما في الانسان قلبه فيه مواد من الحكمة واضداد---------ها فان- سنح له الرجاء اولهه الطمع وان هاج له الطمع اهلكه الحرص وان اهلكه الياس قتله الاسف وان عرض له الغضب اشتد به الغيظ وان -سعد بالرضا- شقي بالسخط وان نال-ه الخوف شغله الحزن وان اصا----------------بته المصيبة قتله---------------------------------------------- الجزع وان وج-د مالا اطغاه الغني وان عضته فاقة شغله- البلاء وان اجهده الجوع قعد به الضعف------------------------------ فكل تقصير به مضر وكل افراط له مفسد	4221	3998786367282152764	Sham19Y0029676-ara1.ms838	true	-8851761164579042915	52	144	277	741	1497	300	ما في الانسان قلبه وله مواد من الحكمة واضداد منم خلافها فاذا سنح له الرجاء اذل-ه الطمع وان هاج به الطمع اهلكه الحرص وان ملك-ه الياس قتله الاسف وان هاج به الغضب اشتد به الغيظ وان اسعده الرضاء نسي التحفظ وان الظبه الخوف شغله الحزن وان اتسع له الا من استلبته العزة وان عادت له النعمة اخذته العزة وان امتحن بمصيبه فضحه الجزع وان افاد مالا اطغاه الغني وان عضته فاقة اضرعه البلاء وان -جهده الجوع افقد-ه الضعف وان افرط في الشبع كظته البطنة فكل تقتير به مضر وكل افراط له مفسد	838	3382548882828964400	309	500.0	240	468	66.02564239501953	51	JK006478-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK006478-ara1.ms4714	false	4249568184989122824	196	243	996	1256	1564	300	عن السءال الاول ان العقل وان كان يدعوه ال-------ي فعل الخير وترك الشر الا ان الهوي والنفس يدعوانه الي الانهماك في الشهوات الجسمانية واللذات الجسدانية واذا حصل هذا التعارض فلا بد من مرجح قوي ومعاضد كامل وما ذاك الا ترتيب الوعد والوعيد والثواب والعقاب علي الفعل والترك	4714	3998786367282152764	Sham19Y0029676-ara1.ms862	true	-486271287286905639	195	238	1037	1268	1572	300	من الامور ولا----ن العقل وان كان داعيا للانسان في فعل الخير وترك الشر الا ان الهوي والنفس يدعوانه الي الانهماك في الشهوات---------- واللذات ف----------اذا حصل---- التعارض فلا بد من مرجح قوي اخر-------- وما ذاك الا ترتيب الوعد والوعيد والثواب والعقاب علي الفعل والترك	862	3382548882828964400	209	357.5	167	267	78.27715301513672	33	JK006478-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK006478-ara1.ms5929	false	6262068816096826214	0	54	0	302	1561	300	باثبات البعث والقيامة علي اصول ثلاثة احدها انه تعالي قادر علي كل الممكنات والثاني- انه تعالي عالم بجميع المعلومات من الكليات والجزءيات وثالثها ان كل ما كان ممكن الحصول- في بعض الاوقات كان ممكن الحصول في ساءر الاوقات فاذا ثبتت---------------------- هذه الاصول الثلاثة ثبت القول بامكان البعث والقيامة فكذلك ها هنا ثبت ا-نه تعالي	5929	3998786367282152764	Sham19Y0029676-ara1.ms865	true	8375385180176435742	53	103	288	570	1530	300	باثبات الحشر ---------علي اصول ثلاثة احدها انه تعالي قادر علي كل --ممكن-- و--ثانيا انه تعالي عالم بجميع المعلومات من الكليات والجزءيات وثالثها ان--- ما---- يمكن --حصوله في بعض الاوقات فهو ممكن الحصول في ساءر الاوقات وقد ثبت بالبراهين القطعية حقيقة هذه الاصول الثلاثة ف----------امكان الحشر يكون مم-----------كنا لان الله تعالي	865	3382548882828964400	226	335.0	181	327	69.11315155029297	30	JK006478-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK006478-ara1.ms8036	false	2236479628830815852	113	212	649	1164	1618	300	شرع لكم من الدين ما -وصي به نوحا والذي-اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي-اليه من يشاء ويهدي-اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اور-ثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	8036	3998786367282152764	Sham19Y0029676-ara1.ms933	true	7770201115894451453	24	126	133	652	1556	300	شرع لكم من الدين ما اوصي به نوحا والذي اوحينا غليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اوروثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	933	3382548882828964400	513	995.0	414	520	98.65384674072266	98	JK006478-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK006478-ara1.ms8036	false	2236479628830815852	113	177	649	975	1618	300	شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي-اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي-اليه من يشاء ويهدي-اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اور-ثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه	8036	3998786367282152764	Sham19Y0029676-ara1.ms956	true	8577102000344043877	233	300	1196	1525	1525	300	شرع لكم من الدين ما وحي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين لوا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي غليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اوروثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه-	956	3382548882828964400	321	613.0	258	330	97.2727279663086	62	JK006478-ara1	Sham19Y0029676-ara1
JK006478-ara1.ms8036	false	2236479628830815852	177	212	975	1164	1618	300	مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	8036	3998786367282152764	Sham19Y0029676-ara1.ms957	true	-5542867542444961201	0	35	0	188	1614	300	مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	957	3382548882828964400	188	371.0	153	189	99.47090148925781	34	JK006478-ara1	Sham19Y0029676-ara1