id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0619	false	-6496230013248304862	123	160	635	818	1592	300	الرجال اربعة رجل يدري ويدري انه يدري فهو- عالم فاتبعوه ورجل يدري ولا يدري انه يدري ف-هو ناءم فايقظوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري ف------هو مسترشد فارشدوه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري	619	3998786367282152764	Sham19Y0026523-ara1.ms2116	true	-5057680914262484963	199	236	1067	1249	1576	300	الرجال اربعة رجل يدري ويدري انه يدري فذلك عالم فاتبعوه ورجل يدري ولا يدري انه يدري فذلك غافل ف-نبهوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فذلك جاهل --------فعلموه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري	2116	-7947373582819122943	159	272.0	123	191	83.2460708618164	30	JK006478-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006478-ara1.ms0086	false	-1314443651336831476	74	139	405	769	1773	300	اطبق الكل علي انه ليس الجن والشياطين عبارة عن اشخاص جسمانية كثيفة تجء وتذهب مثل الناس والبهاءم بل القول المحصل فيه قولان الاول انها اجسام هواءية قادرة علي التشكل باشكال مختلفة ولها عقول وافهام وقدرة علي اعمال صعبة شاقة والقول الثاني ان كثيرا من الناس اثبتوا انها موجودات غير متحيزة ولا حالة في المتحيز وزعموا انها موجودات مجردة عن الجسمية ثم ----هذه الموجودات قد تكون	86	3998786367282152764	Sham19Y0026523-ara1.ms3041	true	6264581168298126750	13	78	68	432	1698	300	اطبق الكل علي انه ليس الجن والشياطين عبارة عن اشخاص جسمانية كثيفة تجء وتذهب مثل الناس والبهاءم بل القول المحصل فيه قولان الاول انها اجسام هواءية قادرة علي التشكل باشكال مختلفة -لها عقول وافهام وقدرة علي اعمال صعبة شاقة والقول الثاني ان كثيرا من الناس اثبتوا انها موجودات غير متحيزة ولا حالة في ال-تحيز وزعموا انها موجودات مجردة عن الجسمية قالوا وهذه الارواح-- قد تكون	3041	-7947373582819122943	352	677.0	288	368	95.65217590332031	60	JK006478-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006478-ara1.ms0090	false	298959391081538438	147	300	857	1711	1711	300	واعلم ان قوما من الفلاسفة طعنوا في هذا المذهب وزعموا ان المجرد يمتنع عليه ادراك الجزءيات والمجردات يمتنع كونها فاعلة للافعال الجزءية واعلم ان هذا باطل لوجهين الاول انه يمكننا ان نحكم علي هذا الشخص المعين بانه انسان وليس بفرس والقاضي علي الشيءين لا بد وان يحضره المقضي عليهما فههنا شء واحد هو مدرك للكلي وهو النفس فيلزم ان يكون المدرك للجزءي هو النفس الثاني هب ان النفس المجردة لا تقوي علي ادراك الجزءيات ابتداء لكن لا نزاع انه يمكنها ان تدرك الجزءيات بواسطة الالات الجسمانية فلم لا يجوز ان يقال ان تلك الجواهر المجردة المسماة بالجن والشياطين لها الات جسمانية من كرة الاثير او من كرة الزمهرير ثم انها بواسطة تلك الالات الجسمانية تقوي علي ادراك الجزءيات وعلي التصرف في هذه الابدان فهذا تمام الكلام في شرح هذا المذاهب واما الذين زعموا ان الجن اجسام هواءية او نارية فقالوا--- الاجسام متساوية في الحجمية والمقدار وهذان المعنيان -اعراض فالاجسام متساوية في قبول هذه-	90	3998786367282152764	Sham19Y0026523-ara1.ms3041	true	6264581168298126750	97	242	540	1355	1698	300	واعلم ان قوما من الفلاسفة طعنوا في هذا المذهب وزعموا ان المجرد يمتنع عليه ادراك الجزءيات والمجردات يمتنع كونها فاعلة للافعال الجزءية و--------هذا باطل لوجهين الاول انه يمكننا ان نحكم علي هذا الشخص المعين بانه انسان وليس بفرس والقاضي علي الشيءين لا بد وان يحضره المقضي عليهما فههنا شء واحد هو مدرك للكلي وهو النفس ويلزم ان يكون المدرك للجزءي هو النفس الثاني هب ان النفس المجردة لا تقوي علي ادراك الجزءيات ابتداء لكن لا نزاع انه يمكنها ان تدرك الجزءيات بواسطة الالات الجسمانية فلم لا يجوز ان يقال ان تلك الجواهر المجردة المسماة بالجن والشياطين لها الات جسمانية من كرة الاثير او من كرة الزمهرير ثم انها بواسطة تلك الالات الجسمانية تقوي علي ادراك الجزءيات وعلي التصرف في هذه الابدان------------------------------------ واما الذين زعموا ان الجن اجسام هواءية او نارية فقالوا ان الاجسام متساوية في الحجمية والمقدار وهذان المعنيان لاعراض فالاجسام متساوية في قبول هذه	3041	-7947373582819122943	809	1580.5	666	859	94.17927551269531	140	JK006478-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006478-ara1.ms0091	false	6491171656836450481	0	58	0	345	1668	300	الاعراض والاشياء المختلفة بالماهية لا يمتنع اشتراكها في بعض اللوازم فلم- لا يجوز ان يقال الاجسام مختلفة بحسب ذواتها المخصوصة وماهياتها المعينة وان كانت مشتركة في قبول الحجمية والمقدار واذا ثبت هذا فنقول لم لا يجوز ان يقال احد انواع الاجسام اجسام لطيفة نفاذة حية لذواتها عاقلة لذواتها قادرة علي الاعمال الشاقة لذواتها وهي غير قابلة للتفرق والتمزق	91	3998786367282152764	Sham19Y0026523-ara1.ms3041	true	6264581168298126750	242	300	1355	1698	1698	300	الاعراض والاشياء المختلفة بالماهية لا يم-نع اشتراكها في بعض اللوازم فلما لا يجوز ان يقال الاجسام مختلفة بحسب ذواتها المخصوصة وماهياتها المعينة وان كانت مشتركة في قبول الحجمية والمقدار واذ- ثبت هذا فنقول لم لا يجوز ان يقال احد انواع الاجسام اجسام لطيفة نفاذة حية لذواتها عاقلة لذواتها قادرة علي الاعمال الشاقة لذواتها وهي غير قابلة للتفرق والتمزق-	3041	-7947373582819122943	342	664.0	285	346	98.84393310546875	54	JK006478-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006478-ara1.ms0091	false	6491171656836450481	58	153	345	874	1668	300	واذا كان الامر كذلك ف---تلك الاجسام تكون قادرة علي تشكيل انفسها باشكال مختلفة ثم ان الرياح العاصفة لا تمزقها والاجسام الكثيفة لا تفرقها اليس ان الفلاسفة قالوا ان النار التي تنفصل عن الصواعق تنفذ في اللحظة اللطيفة في بواطن الاحجار والحديد وتخرج من الجانب الاخر فلم لا يعقل مثله في هذه الصورة وعلي هذا التقدير فان الجن تكون قادرة علي النفوذ في بواطن الناس وعلي التصرف فيها وانها تبقي حية فعالة مصونة عن الفساد الي الاجل المعين والوقت المعلوم فكل هذه الاحوال احتمالات ظاهرة والدليل لم يقم علي ابطالها فلم يجز المصير الي القول بابطالها	91	3998786367282152764	Sham19Y0026523-ara1.ms3042	true	258064616905398952	0	96	0	529	1655	301	واذا كان الامر كذلك فان تلك الاجسام تكون قادرة علي تشكيل انفسها باشكال مختلفة ثم ان الرياح العاصفة لا تمزقها والاجسام الكثيفة لا تفرقها اليس ان الفلاسفة قالوا ان النار التي تنفصل عن الصواعق تنفذ في اللحظة اللطيفة في بواطن الاحجار والحديد وتخرج من الجانب الاخر فلم لا يفعل مثله في هذه الصورة وعلي هذا التقدير فان الجن تكون قادرة علي النفوذ في بواطن الناس وعلي التصرف فيها وان-- تبقي حية فعالة مصونة عن الفساد الي الاجل المعين والوقت المعين- فكل هذه الاحوال احتمالات ظاهرة والدليل لم يقم علي ابطالها فلم يجز المصير الي القول بابطالها	3042	-7947373582819122943	522	1023.5	427	532	98.12030029296875	92	JK006478-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006478-ara1.ms0100	false	-6977484786600790441	28	234	150	1286	1663	300	الحادية عشرة اع-لم ان الانسان اذا جلس في الخلوة وتواترت الخواطر في قلبه فربما صار بحيث كانه يسمع في داخل قلبه ودماغه اصواتا خفية وحروفا خفية فكان متكلما يتكلم معه ومخاطبا يخاطبه فهذا امر وجداني يجده كل احد من نفسه ثم اختلف الناس في تلك الخواطر فقالت الفلاسفة ان تلك الاشياء ليست حروفا ولا اصواتا وانما هي تخيلات الحروف والاصوات وتخيل الشء عبارة عن حضور رسمه ومثاله في الخيال وهذا كما انا اذا تخيلنا صور الجبال والبحار والاشخاص فاعيان تلك الاشياء غير موجودة في العقل والقلب بل الموجود في العقل والقلب صورها وامثلتها ورسومها وهي علي سبيل التمثيل جارية مجري الصورة المرتسمة في المراة فانا اذا احسسنا في المراة صورة الفلك والشمس والقمر فليس ذلك لاجل انه حضرت ذوات هذه الاشياء في المراة فان ذلك محال وانما الحاصل في المراة رسوم هذه الاشياء وامثلتها وصورها واذا عرفت هذا في تخيل المبصرات فاعلم ان الحال في تخيل الحروف والكلمات المسموعة كذلك فهذا قول جمهور الفلاسفة ولقاءل ان يقول هذا الذي سميته بتخيل الحروف والكلمات هل هو مساو للحرف والكلمة في الماهية او لا فان حصلت المساواة فقد عاد الكلام الي ان الحاصل في الخيال حقاءق الحروف والاصوات والي ان الحاصل في الخيال عند تخيل البحر والسماء حقيقة البحر والسماء وان كان الحق هو الثاني وهو ان الحاصل	100	3998786367282152764	Sham19Y0026523-ara1.ms3042	true	258064616905398952	98	301	536	1655	1655	301	الرازي------ اع لم ان الانسان اذا جلس في الخلوة وتواترت الخواطر في قلبه فربما صار بحيث كانه يسمع في داخل قلبه ودماغه اصواتا خفية وحروفا خفية فكان متكلما يتكلم معه ومخاطبا يخاطبه فهذا امر وجداني يجده كل احد من نفسه ثم اختلف الناس في تلك الخواطر فقالت الفلاسفة ان تلك الاشياء ليست حروفا ولا اصواتا وانما هي تخيلات الحروف والاصوات وتخيل الشء عبارة عن حضور اسمه ومثاله في الخيال وهذا كما انا اذا تخيلنا صور الجبال والبحار والاشخاص فاعيان تلك الاشياء غير موجودة في العقل والقلب بل الموجود في العقل------- صورها وامثلتها ورسومها وهي علي سبيل التمثيل جارية مجري الصورة المرتسمة في المراة فانا اذا احسسنا في المراة صورة الفلك والشمس والقمر فليس ذلك لاجل انه حضرت ذوات هذه الاشياء في المراة فان ذلك محال وانما الحاصل في المراة رسوم هذه الاشياء وامثلتها وصورها واذا عرفت هذا في تخيل المبصرات فاعلم ان الحال في تخيل الحروف والكلمات المسموعة كذلك فهذا قول جمهور الفلاسفة ولقاءل--- يقول هذا الذي سميته بتخيل الحروف والكلمات هل هو مساو للحرف والكلمة في الماهية او-لا فان حصلت المساواة فقد عاد الكلام الي ان الحاصل في الخيال حقاءق الحروف والاصوات والي ان الحاصل في الخيال عند تخيل البحر والسماء حقيقة البحر والسماء_وان كان الحق هو الثاني وهو ان الحاصل-	3042	-7947373582819122943	1114	2187.5	914	1137	97.97713470458984	195	JK006478-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006478-ara1.ms0100	false	-6977484786600790441	234	300	1286	1663	1663	300	في الخيال شء اخر مخالف للمبصرات والمسموعات فحينءذ يعود السءال وهو انا كيف نجد من انفسنا صور هذه المرءيات وكيف نجد من انفسنا هذه الكلمة و--العبارات وجدانا لا نشك انها حروف متوالية علي العقل والفاظ متعاقبة عل- الذهن فهذا منتهي الكلام في كلام الفلاسفة اما الجمهور الاعظم من اهل العلم فانهم سلموا ان هذه الخواطر المتوالية المتعاقبة حروف واصوات حقيق-ة واعلم -ان القاءلين بهذا القول قالوا-	100	3998786367282152764	Sham19Y0026523-ara1.ms3043	true	4290073078756821733	0	67	0	382	1615	300	في الخيال شء اخر مخالف للمبصرات والمسموعات فحينءذ يعود السءال وهو انا كيف نجد من انفسنا صور هذه المرءيات وكيف نجد في انفسنا هذه الكلمة او العبارة- وجدانا لا نشك انها حروف متوالية علي العقل والفاظ متعاقبة علي الذهن فهذا منتهي الكلام في كلام الفلاسفة اما الجمهور الاعظم من اهل العلم فانهم سلموا ان هذه الخواطر المتوالية المتعاقبة حروف واصوات حقيقية واعلم بان القاءلين بهذا القول قالوا	3043	-7947373582819122943	372	709.5	307	383	97.12793731689453	61	JK006478-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006478-ara1.ms0101	false	-6671651638189125657	0	192	0	1007	1605	300	فاعل هذه الحروف والاصوات اما ذلك الانسان او انسان اخر واما شء اخر روحاني مباين يمكنه القاء هذه الحروف والاصوات الي هذا الانسان سواء قيل ان ذلك المتكلم هو الجن والشياطين او الملك واما ان يقال خالق تلك الحروف والاصوات هو الله تعالي اما القسم الاول وهو ان فاعل هذه الحروف والاصوات هو ذلك الانسان فهذا قول باطل لان الذي يحصل باختيار الانسان يكون قادرا علي تركه فلو كان حصول هذه الخواطر بفعل الانسان لكان الانسان اذا اراد دفعها او تركها لقدر عليه ومعلوم انه لا يقدر علي دفعها فانه سواء حاول فعلها او حاول تركها فتلك الخواطر تتوارد علي طبعه وتتعاقب علي ذهنه بغير اختياره واما القسم الثاني وهو انها حصلت بفعل انسان اخر فهو ظاهر الفساد ولما بطل هذان القسمان بقي الثالث وهي انها من فعل الجن او الملك او من فعل الله تعالي اما الذين قالوا ان الله تعالي لا يجوز ان يفعل القباءح فاللاءق بمذهبهم ان يقولوا ان هذه الخواطر الخبيثة ليست من فعل الله تعالي فبقي انها من احاديث الجن والشياطين واما الذين قالوا انه لا يقبح من الله شء فليس في مذهبهم مانع يمنعهم من اسناد هذه الخواطر الي الله تعالي واعلم ان الثنوية يقولون ل----------------------لعالم	101	3998786367282152764	Sham19Y0026523-ara1.ms3043	true	4290073078756821733	67	263	382	1402	1615	300	فاعل هذه الحروف والاصوات اما ذلك الانسان او انسان اخر واما شء اخر روحاني مباين يمكن- القاء هذه الحروف والاصوات الي هذا الانسان سواء قيل ان ذلك المتكلم هو الجن والشياطين او الملك واما ان يقال خالق تلك الحروف والاصوات هو الله تعالي اما القسم الاول وهو ان فاعل هذه الحروف والاصوات هو ذلك الانسان فهذا قول باطل لان الذي يحصل باختيار الانسا-----ن قادر -علي تركه فلو كان حصول هذه الخواطر بفعل الانسان لكان الانسان اذا اراد فعلها او تركها لقدر عليه ومعلوم انه لا يقدر علي دفعها فانه سواء حاول فعلها او حاول تركها فتلك الخواطر تتوارد علي طبعه وتتعاقب علي ذهنه بغير اختياره واما القسم الثاني وهو انها حصلت بفعل انسان اخر فهو ظاهر الفساد ولما بطل هذا ا-لقسمان بقي الثالث وهي انها من فعل الجن او الملك او من فعل الله تعالي اما الذين قالوا ان الله تعالي لا يجوز ان يفعل القباءح فاللاءق بمذهبهم ان يقولوا ان هذه الخواطر الخبيثة ليست من فعل الله تعالي فبقي انها من احاديث الجن والشياطين واما الذي- قالوا انه لا يقبح من الله شء فليس في مذهبهم مانع يمنعهم من اسناد هذه الخواطر الي الله تعالي اه المارودي قال في كتابه اعلام النبوة الجن من العالم	3043	-7947373582819122943	969	1895.0	784	1029	94.16909790039062	180	JK006478-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006478-ara1.ms0087	false	-8346717696036139680	169	229	884	1193	1600	300	الذين يمارسون صنعة التعزيم اذا تابوا من الاكاذيب يعترفون بانهم قط ما شاهدوا اثرا من هذا الجن----------- وذلك مما يغلب علي الظن عدم هذه الاشياء---- وسمعت واحدا ممن تاب علي تلك الصنعة قال اني واظبت علي العزيمة الفلانية كذا من الايام وما تركت دقيقة من الدقاءق الا اتيت بها ثم اني ما شاهدت من تلك الاحوال المذكورة اثرا ولا خبرا	87	3998786367282152764	Sham19Y0026523-ara1.ms3054	true	9118610979034779422	57	120	321	644	1645	300	الذين يمارسون صنعة التعزيم اذا تابوا من الاكاذيب يعترفون بانهم قط ما شاهدوا اثرا من هذا الجن قال الرازي وذلك مما يغلب علي الظن عدم هذه الاشياء قال وسمعت واحدا ممن تاب عن تل-ك الصنعة قال اني واظبت علي العزيمة الفلانية كذا من الايام وما تركت دقيقة من الدقاءق الا اتيت بها ثم اني ما شاهدت من تلك الاحوال المذكورة اثرا ولا خبرا	3054	-7947373582819122943	304	591.5	245	324	93.82716369628906	58	JK006478-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006478-ara1.ms3560	false	-2093416874677938841	80	119	429	616	1583	300	كيف قال الا امم مع افراد الدابة والطاءر والجواب لما كان قوله------ وما من دابة و---------لا طاءر------------- دالا علي معني الاستغراق ومغنيا عن ان يقول وما من دواب ولا طيور لا جرم حمل قوله الا امم علي المعني السءال	3560	3998786367282152764	Sham19Y0026523-ara1.ms3999	true	5753476071626718523	248	289	1292	1489	1550	300	كيف قيل ----امم مع افراد الدابة والطاءر قلت---- لما كان قوله تعالي وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه دالا علي معني الاستغراق ومغنيا عن ان يقال وما من دواب ولا طير-------- حمل قوله الا امم علي المعني وقال --	3999	-7947373582819122943	157	262.0	122	215	73.02325439453125	29	JK006478-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006478-ara1.ms7863	false	4348076806958479696	159	209	841	1116	1581	300	وسيق ا-لذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هاذا قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين 7 الزمر 71 وسيق ا-لذين كفروا اعلم	7863	3998786367282152764	Sham19Y0026523-ara1.ms4680	true	9197420591495268446	138	185	789	1052	1671	300	وسيق اللذين كفروا الي جهنم زورا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم -ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم ه-ذا قالوا بلي ول-كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين----------- وسيق اللذين اتقوا ربهم	4680	-7947373582819122943	254	466.0	207	277	91.6967544555664	38	JK006478-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006478-ara1.ms3377	false	1187871101860261102	112	179	588	959	1586	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا الاسراء 4 6 فهذا في معني فعموا وصموا ثم قال فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	3377	3998786367282152764	Sham19Y0026523-ara1.ms5931	true	-2113713709984423535	107	171	605	969	1668	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اوليهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلن-كم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء و----عد الاخرة ليس-ءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علو- تتبيرا	5931	-7947373582819122943	322	604.5	262	371	86.79244995117188	50	JK006478-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006478-ara1.ms5677	false	-8406267246799640864	246	288	1206	1441	1492	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	5677	3998786367282152764	Sham19Y0026523-ara1.ms5931	true	-2113713709984423535	107	148	605	838	1668	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا-رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اوليهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلن-كم اكثر نفيرا	5931	-7947373582819122943	232	453.0	191	235	98.72340393066406	38	JK006478-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006478-ara1.ms5680	false	696720218723147947	240	271	1290	1457	1616	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الا خرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا	5680	3998786367282152764	Sham19Y0026523-ara1.ms5931	true	-2113713709984423535	148	178	838	1002	1668	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الا-خرة ليس-ءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علو- تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا	5931	-7947373582819122943	164	313.0	134	167	98.2035903930664	27	JK006478-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006478-ara1.ms5011	false	-4762587711572215923	31	91	172	468	1551	300	كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي-الا بالله عليه توكلت واليه انيب وياق-وم لا يجرمنكم شقاقي-ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	5011	3998786367282152764	Sham19Y0026523-ara1.ms6058	true	-7981733613564819301	0	61	0	290	1660	300	كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا ---------ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويا قوم لا يحرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	6058	-7947373582819122943	285	547.0	227	299	95.3177261352539	58	JK006478-ara1	Sham19Y0026523-ara1