id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0914	true	7975456454990595840	226	300	1161	1539	1539	300	قال من دخل داري -اكرمته حسن---- استثناء كل واحد من العقلاء منه -----------------------------------والاستثناء يخرج من الكلام ما لولاه لوجب دخوله فيه ل----انه لا نزاع في ان المستثني من الجنس لا بد وان يكون بحيث يصح دخوله تحت المستثني منه فاما ان يع---تبر مع الصحة الوجوب او لا يعتبر والاول باطل اما اولا فلانه يلزم ان لا يبقي بين الاستثناء من الجمع المنكر كقوله جاءني الفقهاء الا زيدا وبين الاستثناء من الجمع المعرف كقوله جاءني-	914	3998786367282152764	Sham19Y0020860-ara1.ms142	false	-7364268274322655058	179	255	912	1305	1547	300	قال من دخل داري فاكرم-ه حسن منه استثناء كل واحد من العقلاء العلم بحسن ذلك من عادة اهل اللغة ضروري والاستثناء يخرج من الكلام ما لولاه لوجب دخوله فيه وذلك انه لا نزاع--- ان المستثني من الجنس لا-بد وان---------- يصح دخوله تحت المستثني منه فاما ان لا يعتبر مع الصحة الوجوب او يع---تبر والاول باطل والا لكان -------------لا يبقي بين الاستثناء من الجمع المنكر كقوله جاءني --فقهاء الا زيدا وبين الاستثناء من الجمع المعرف كقوله جاءني	142	4586782549812116999	327	570.5	265	426	76.76056671142578	56	JK006478-ara1	Sham19Y0020860-ara1
JK006478-ara1.ms0915	true	598669824267518899	177	300	936	1539	1539	300	علي انها للعموم وجوه احدها ان الانصار لما طلبوا الامامة احتج عليهم ابو بكر رضي الله عنه بقوله عليه الصلاة والسلام الاءمة من قريش والانصار سلموا تلك الحجة ولو لم يدل----- الجمع المعرف بلام الجنس علي ا-لاستغراق لما صحت تلك الدلالة لا-----------------------------------------------ن قولنا بعض الاءمة من قريش ------لا ينافي وجود امام من قوم اخرين اما كون كل الاءمة من قريش ين-افي كون بعض الاءمة من غيرهم وروي ان عمر رضي الله ع----نه قال لابي بكر --------------------لما هم بقتال مانعي الزكاة اليس قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله احتج علي ابي بكر بعموم اللفظ ثم لم يقل ابو بكر ولا احد من الصحابة ا------------ن اللفظ لا يفيده------ بل عدل الي الاستثناء فقال انه عليه---------	915	3998786367282152764	Sham19Y0020860-ara1.ms164	false	-7735420424898417647	92	230	475	1169	1570	300	علي انه- للعموم وهو ا-------ن الانصار لما طلبوا الامامة احتج عليهم ا-لصديق رضي الله عنه بقوله عليه الصلاة والسلام الاءمة من قريش والانصار سلموا تلك الحجة ولو لم يكن AUTO الجمع المعرف بلام الجنس يفيد الاستغراق لما صحت---- الدلالة لان قوله عليه الصلاة والسلام الاءمة من قريش لو كان معناه بعض الاءمة من قريش لوجب الا ينافي وجود اءمة من قوم اخرين اما كون كل الاءمة من قريش فينافي كون بعض الاءمة من غيرهم وروي عن عمر رضي الله عنه انه قال لابي بكر الصديق رضي الله عنه لما هم بقتال مانعي الزكاة اليس قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله احتج عليه------- بعموم اللفظ ثم لم يقل ابو بكر ولا احد من الصاحبةرضي الله عنهمان اللفظ لا يفيد العموم بل عدل الي الاستثناء فقال اليس قد قال عليه	164	4586782549812116999	545	978.5	432	714	76.33053588867188	98	JK006478-ara1	Sham19Y0020860-ara1
JK006478-ara1.ms0916	true	1752367445600612858	11	120	60	651	1567	300	ان هذا الجمع يءكد بما يقتضي الاستغراق------------- فوجب ان يفيد الاستغراق اما انه يءكد فل----------------------------قوله تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون ص 73 واما انه بعد----------------------------- التاكيد يقتضي الاستغراق فبالاجماع واما انه متي كان كذلك وجب كو------------------------------------------------ن المءكد في اصله للاستغراق لان هذه الالفاظ مسماة بالتاكيد اجماعا والتاكيد هو تقوية الحكم الذي كان ثابتا في الاصل فلو لم يكن الاستغراق حاصلا في الاصل وانما حصل بهذه الالفاظ ابتداء لم يكن تاثير هذه الالفاظ في تقوية الحكم بل في اعطاء حكم جديد وكانت مبينة للمجمل لا مءكدة وحيث اجمعوا علي انها مءكدة علمنا ان اقتضاء الاستغراق كان حاصلا في الاصل وثالثها ان الالف واللام اذا دخلا -في الاسم صار الاسم معرفة	916	3998786367282152764	Sham19Y0020860-ara1.ms165	false	-4675442212594825074	129	210	713	1137	1635	300	ان هذا الجمع يءكد بما يقتضي الاستغراق عند ابي هاشم فيجب ان يكون الاستغراق اما انه يءكد بما يوافق علي انه للاستغراق فكقوله تعالي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون----- واما ان يءكد بما يقتضي الاستغراق فلان شان التاكد ان يقوي ما كان قبله ولا ينشء زيادة وان يكون الثابت بعده ثابتا قبله غير انه اقوي وابعد عن المجاز ولما كان الثابت بعده هو الاستغراق وجب ان يكو-----------------------------------------------------------ن ثابتا قبله وهو المطلوب وايضا ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لالف واللام اذا دخلا علي الاسم صار اسما- معرفة	165	4586782549812116999	195	206.5	155	710	27.46478843688965	24	JK006478-ara1	Sham19Y0020860-ara1
JK006478-ara1.ms0916	true	1752367445600612858	249	291	1309	1520	1567	300	ومعلوم بالضرورة ان المنتزع منه اكثر من المنتزع اذا ثبت هذا فنقول ان----- المفهوم من الجمع المعرف اما الكل او ما دونه والثاني باطل لانه ما من عدد دون ال-كل الا ويصح انتزاعه من الجمع المعرف وقد علمت ان المنتزع منه اكثر	916	3998786367282152764	Sham19Y0020860-ara1.ms166	false	5323056752797600789	18	61	94	311	1547	300	ومعلوم بالضرورة ان المنتزع منه اكثر من المنتزع اذا ثبت هذا فنقول ان AUTO المفهوم من الجمع المعرف اما الكل او ما دونه والثاني باطل لانه ما من عدة وراء الكل الا ويصح انتزاعه من الجمع المعرف وقد عرفت ان المنتزع منه اكثر	166	4586782549812116999	202	392.0	161	217	93.08755493164062	37	JK006478-ara1	Sham19Y0020860-ara1
JK006478-ara1.ms2350	true	-4679547550347577282	245	300	1245	1549	1549	300	علي العرف الشرعي والاية-- الثانية علي الوضع اللغوي 7 كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولاءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذالك واصلحوا فان الله غفور-	2350	3998786367282152764	Sham19Y0020860-ara1.ms321	false	6396821732946126038	220	274	1189	1485	1633	300	علي الكلكما قاله في الوجه الثاني قوله تعالي--------- كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اول-ءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذ-لك واصلحوا فان الله غفور	321	4586782549812116999	270	493.5	220	307	87.94788360595703	44	JK006478-ara1	Sham19Y0020860-ara1