id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms6821	false	2298322713141225147	90	278	492	1510	1623	300	لذلك الامر لان موافقة الامر عبارة عن الاتيان بمقتضاه ------------------------والمخالفة ضد الموافقة فكانت مخالفة الامر عبارة عن الاخلال بمقتضاه فثبت ان تارك المامور به مخالف وانما قلنا ان مخالف الامر مستحق للعق------------------------------اب لقوله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فامر مخالف ه---------------------------------------------------------------------------------ذا الامر ----------------------------بالحذر عن العقاب--------------------------------------------- والامر بالحذر عن العقاب انما يكون بعد قيام المقتضي لنزول العقاب فثبت ان مخالف ام------------------------------ر الله تعالي او امر-------------------- رسوله قد وجد في حقه ما يقتضي نزول--------------------------------------------------- العذاب فان--------------------------------------------------------------------------------- قيل لا -----------------------------------------------------------------------------------------نسلم ان تارك المامور به مخالف للامر قوله موافقة الامر عبارة عن الاتيان بمقتضاه ومخالفته عبارة عن الاخلال بمقتضاه قلنا لا نسلم ان موافقة الامر عبارة عن الاتيان بمقتضاه فما الدليل عليه ثم انا نفسر موافقة الامر بتفسيرين احدهما ان موافقة الامر عبارة عن الاتيان بما يقتضيه الامر علي الوجه الذي يقتضيه الامر فان الامر لو اقتضاه علي سبيل الندب وانت تاتي به علي سبيل الوجوب كان ذلك مخالفة للامر الثاني ان موافقة الامر عبارة عن الاعتراف بكون ذلك الامر حقا واجب القبول فمخالفته تكون عبارة عن انكار كونه حقا واجب القبول سلمنا ان------------------------------------------- ما ذكرته يدل علي ان مخالفة الامر عبارة عن ترك	6821	3998786367282152764	Sham19Y0018274-ara1.ms150	true	2961363074929779145	33	207	164	1101	1590	300	تارك الامر---- مخا-لف للامر كما-- ان الاتي موافق له فالمخالفة تقابل الموافقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------والمخالف للامر علي صدد العذاب اي يقرب ان ينزل عليه العذاب لقوله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم -هدد مخالف الامر والتهديد دليل الوجوب بيانه ان الذين يخالفون فاعل فليحذر وان تصيبهم مفعوله وهذا الامر للايجاب قطعا اذ لا معني لندب الحذر عن العذاب واباحته ومعني يخالفون عن امره يتركون امتثاله والاتيان بما امروا به من قولهم خالفني فلان عن هذا اذا اعرض عنه وانت قاصد ايتاءه والمعني يخالفون المءمنين عن امر الله تعالي او امر النبي صلي الله عليه وسلم ويجوز ان يكون علي تضمين المخالفة معني الاعراض واذا وجب علي مخالف الامر الحذر عن العذاب كان تهديدا علي مخالفة الامر وهو دليل علي كون الامر للوجوب اذ لا تهديد علي غير الواجب قيل لا نسلم ان موافقة الامر عبارة عن الاتيان بمقتضاه حتي ينتج ما قلتم بل الموافقة اعتقاد حقية ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- كونه حقا واجب-ا قبوله فالمخالفة اعتقاد فساده وكذبه لا ترك الامر فلا يلزم ما ذكرتم ------قلنا مخالفة الامر عبارة عن ترك	150	2018451103512053827	260	-6.5	203	1540	16.88311767578125	34	JK006478-ara1	Sham19Y0018274-ara1
JK006478-ara1.ms1032	false	-2880248135483020505	31	153	173	818	1575	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وع---------------------------------------------------------------------------شرا البقرة 234 قال ابو مسلم الا-----------عتد-----------اد بالحول ما زال بالكلية لانها لو كانت حاملا ومدة حملها حول كامل لكانت عدتها حولا كاملا واذا بقي هذا الحكم في بعض الصور كان ذلك تخصيص-----------ا لا ناسخا والجواب ان مدة عدة الحمل تنقض-----ي بوضع الحمل سواء حصل وضع الحمل بسنة او اقل او اكثر فجعل--- السنة العدة يكون زاءلا بالكلية الحجة الثالثة امر الله ب------------------------------------------------------------تقديم الصدقة بين يدي نجوي الرسول---------------------------- بقوله تعالي خبير يايها الذين ءامنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة المجادلة 12 ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م نسخ ذلك قال ابو مسلم انما زال ذلك لزوال سببه لان سبب التعبد بها ان يمتاز--- المنافقون من حيث لا يتصدقون عن المءمنين------------------- فلما حصل هذا الغرض سقط	1032	3998786367282152764	Sham19Y0018274-ara1.ms224	true	-6858467523861758634	8	165	45	884	1567	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا اخرجه البخاري عن عبد الله بن الزبير فنسخ الاعتداد بالحول باربعة اشهر وعشرا----------- قال ابو مسلم الاصفهاني قد تعتد الحامل به اي بالحول لكونه قد يكون مدة الحمل ف-----------------------------------------------------------------------------------------ذلك تخصيص لا نسخ قلنا لا تعتد الحامل بالحول بل انما تعتد بالحمل اي بوضعه----- سواء حص----------ل بسنة او اقل او اكثر فخصوصية السنة لاغ لا اعتبار له لان الله تعالي اوجب الاعتداد بالحمل ولنا ايضا وقوع النسخ في القران وانه دليل الجواز وذلك في تقديم الصدقة علي---- نجوي الرسول صلي الله عليه وسلم فانه وجب بقوله تعالي يا ---ايها الذين -امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا الاية-------------------------- ثم نسخ هذا الوجوب بقوله تعالي فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم الاية رواه الطبراني والبزار والترمذي عن علي رضي الله عنه بمعناه وقال حس----ن قال ابو مسلم انما زال ذلك لزوال سببه اي- سبب الوجوب وهو التمييز بين المنافق وغيره من المسلمين اذ-- المءمن يمتثل والمنافق يخالف فلما حصل التمييز-- سقط	224	2018451103512053827	324	374.0	256	997	32.497493743896484	47	JK006478-ara1	Sham19Y0018274-ara1