id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0092	true	7675407560730148187	271	300	1392	1538	1538	300	راي عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من نار كلما التفت راه فقال--- جبريل عليه السلام الا اعلمك كلمات------- اذا قلتهن طفءت شعلته وخر لفيه-------------------- قل اعوذ بوجه الله الكريم-	92	3998786367282152764	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	79	110	361	517	1455	300	راي عفريتا-------- يطلبه بشعلة من نار كلما التفت راه فقال له جبريل------------ الا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفءت ش-لته وخر لفيه فقال بلي فقال جبريل قل اعوذ بوجه الله الكريم	1529	4205980788979521059	125	198.0	101	177	70.62146759033203	20	JK006478-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK006478-ara1.ms0093	true	199553427756409835	0	45	0	210	1493	300	وبكلمات----ه التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما نزل الي الارض وشر ---ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	93	3998786367282152764	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	110	155	517	727	1455	300	وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا ف-ي الارض ومن شر ما يخرج منها ومن--- فتن الليل والنهار ومن--- طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1529	4205980788979521059	197	364.5	154	217	90.78340911865234	38	JK006478-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK006478-ara1.ms0541	true	1406684103373677109	0	78	0	418	1503	300	لا علي بدايات الاعراض مثاله ان الحياء حالة تحصل للانسان لكن لها مب-دا ومنتهي اما المب-دا فهو التغير الجسماني الذي يلحق الانسان من خوف ان ينسب الي القبيح واما النهاية فهو ان يترك الانسان ذلك الفعل فاذا ورد الحياء في حق الله تعالي فليس المراد منه ذلك الخوف الذي هو مب-دا الحياء ومقدمته بل ترك الفعل الذي هو منتهاه وغايته وكذلك الغضب له علامة ومقدمة وهي غليان دم القلب وشهوة الانتقام وله غاية وهو انزال العقاب بالمغضوب عليه	541	3998786367282152764	Sham19Y0018272-ara1.ms0540	false	1700758176957927586	62	138	320	728	1581	300	لا علي بدايات الاعراض مثاله ان الحياء حالة تحصل للانسان لكن لها مبتدا ومنتهي اما المبتدا فهو التغير الجسماني الذي يلحق الانسان من خوف ان ينسب الي القبيح واما النهاية فهو ان يترك الانسان ذلك الفعل فاذا ورد الحياء في حق الله------ فليس المراد منه ذلك الخوف الذي هو مبتدا الحياة ومقدمته بل ترك الفعل الذي هو منتهاه وغايته وكذلك الغضب له -------مقدمة وهي غليان دم القلب وشهوة الانتقام وله غاية وهي انزال العقاب بالمغضوب عليه	540	4205980788979521059	403	773.5	327	421	95.7244644165039	70	JK006478-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK006478-ara1.ms0738	true	5549249947696413117	16	124	90	644	1518	300	نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف ع-----------ليه فقال يا رسول الله اني -----------------مررت بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن امهن فلففتهن جميعا في كساءي فهن------ معي فقال عليه الصلاة والسلام ضعهن عنك فوضعتهن فابت امهن الا لزومهن فقال عليه السلام------------------------- اتعجبون --------------------------------------------لرحمة ام الافراخ بفراخها قالوا نعم يا رسول الله فقال والذي نفس محمد بيده او قال فوالذي بعثني بالحق نبيا لله عز وجل ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن	738	3998786367282152764	Sham19Y0018272-ara1.ms0675	false	-6071722708260683875	105	208	515	1046	1508	300	نحن عنده---------------------------- اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف بعض الكساء عليه فقال يا رسول الله اني لما رايتك اقبلت فمررت بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهم فوقعت عليهم معي- فلففتهن بكسا--------ءي فهن اولاي معي -قال-------------------- ضعهن عنك فوضع-هن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اتعجبون لرحم ام الافراخ فراخها ورحم بضم الراء يعني الرحمة------------------- قالوا نعم يا رسول الله -قال وا----------------------------لذي بعثني بالحق الله----------- ارحم بعباده من ام الافراخ-------- ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن	675	4205980788979521059	404	669.0	320	657	61.49162673950195	68	JK006478-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK006478-ara1.ms0995	true	4440830111195329366	168	268	869	1379	1543	300	وقد يستعمل مقيدا فيما يمدح ويحمد روي انه قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم فقال لعمرو خبرني عن الزبرقان فقال مطاع في ناديه شديد العارضة مانع لما وراء ظهره فقال الزبرقان هو والله يعلم اني افضل منه فقال عمرو انه زمن المروءة ضيق العطن احمق الاب لءيم الخال يا رسول الله صدقت فيهما ارضاني فقلت احسن ما علمت واسخطني فقلت اسوا ما علمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا فسمي النبي صلي الله عليه وسلم بعض البيان سحرا لان صاحبه يوضح الشء المشكل ويكشف عن حقيقته بحسن	995	3998786367282152764	Sham19Y0018272-ara1.ms1619	false	-5414221486953120839	24	53	120	270	1538	300	وقد يستعمل مقيدا فيما يمدح ويحمد --------------------------نحو قوله عليه الصلاة والسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان من البيان لسحرا اي ان------------------------ بعض البيان سحر- لان صاحبه يوضح الشء المشكل ويكشف عن حقيقته بحسن	1619	4205980788979521059	127	216.0	100	510	24.901960372924805	22	JK006478-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK006478-ara1.ms1614	true	-71656548491789990	24	149	129	769	1545	300	اللفظ علي ما راه احسن انواع الحسنة فا--------------------------------------------------------------------------------------ن قيل اليس انه لو قيل اتنا الحسنة في الدنيا والحسنة في الاخرة لكان ذلك متناولا لكل الاقسام فلم ترك ذلك وذكر علي سبيل التنكير قلت الذي اظنه في هذا الموضع والعلم عند الله انا بينا فيما تقدم انه ليس للداعي ان يقول اللهم اعطني كذا وكذا بل يجب ان يقول اللهم------ ان كان كذا وكذا مصلحة لي وموافقا لقضاءك وقدرك فاعطني ذلك فلو قال اللهم اعطني الحسنة في الدنيا والاخرة لكان ذلك جزما وقد بينا انه--- غير جاءز اما لما ذكر- علي سبيل التنكير فقال اعطني في الدنيا حسنة كان المراد منه حسنة واحدة وهي الحسنة التي تكون موافقة لقضاءه وقدره ورضاه وحكمه وحكمته فكان ذلك اقرب الي رعاية الادب والمحافظة علي اصول اليقين اما قو--له تعالي	1614	3998786367282152764	Sham19Y0018272-ara1.ms0468	false	5443579271236254715	0	118	0	594	1507	300	اللفظ علي ما راه احسن انواع الحسنة وهذا بناء منه علي ان المفرد المعرف بالالف واللام يعم وقد اختار في المحصول خلافه ثم قال فن قيل اليس---- لو قيل اتنا الحسنة في الدنيا والحسنة في الاخرة لكان---- متناولا لكل الاقسام فلم ترك ذلك وذكره منكرا واجاب با------------------------------------------------------------------نه ليس للداعي ان يقول اللهم اعطني كذا وكذا بل يجب ان يقول اللهم اعطني ان كان كذا وكذا مصلحة لي وموافقة لقضاءك وقدرك فاعطني ذلك فلو قال اللهم اعطني الحسنة في الدنيا-------- لكان ذلك جزما وقد بينا ان ذلك غير جاءز ف---لما ذكره علي سبيل التنكير --------------------------كان المراد منه حسنة واحدة وهي------- التي ت-----وافق --قضاءه وقدر-------------------ه فكان ذلك اقرب الي رعاية الادب قلت وفي كلام الامام نظر فقد قال الله تعالي	468	4205980788979521059	442	729.0	354	738	59.891597747802734	80	JK006478-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK006478-ara1.ms1917	true	-5242772843657172839	137	182	683	905	1480	300	يقو--ل من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا --صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ--- مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران	1917	3998786367282152764	Sham19Y0018272-ara1.ms0362	false	-2940524834477721536	173	215	921	1122	1590	300	--وقال من قرا اية الكرسي في دبر كل صلا-------ة لم يمنعه من دخول الجنة ل-ا الموت ولا يواظب عليها الا الصديق او عابد ومن قراها اذا اخذ من مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات----- حوله واعدل اية------------- في القران	362	4205980788979521059	185	324.0	145	229	80.78602600097656	34	JK006478-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK006478-ara1.ms8147	true	-1176647627550292062	193	266	1016	1403	1584	300	عليه وسلم انه ------قال اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم عليهما السلام ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسلو الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال دخان يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره رواه صاحب الشكاف وروي القاضي عن الحسن عن النبي صلي الله -----------------------------------------------------	8147	3998786367282152764	Sham19Y0018272-ara1.ms0640	false	-3433742499545493590	177	253	895	1312	1575	300	عليه الصلاة والسلام قال اول الايات الدخان ونزول عيسي عليه الصلاة والس---لام ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر قيل------------------- وما الدخان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال----- يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه -هيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخر-ه واذنيه ودبره والدجال من الدجل وهو السحر والدابة اي خروج الدابة من الارض تكلم الناس ومعها خاتم سليمان وعصي موسي صلوات الله	640	4205980788979521059	273	480.0	219	446	61.21076202392578	44	JK006478-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK006478-ara1.ms9166	true	7293209018569933161	229	279	1205	1493	1585	300	سنستدرجهم يقال استدرجه الي كذا اذا استنزله اليه درجة فدرجة حتي يورطه فيه وقوله من حيث لا يعلمون قال ابو روق سنستدرجهم اي كلما اذنبوا ذنبا جددنا لهم نعمة وانسيناهم الاستغفار فالاستدراج انما حصل في الاغتناء الذي لا يشعر--------------------------------------------------------------ون انه استدراج و--هو الانعام عليهم لانهم يحسبونه تفضيلا لهم علي المءمنين	9166	3998786367282152764	Sham19Y0018272-ara1.ms0177	false	-4248714968234189680	161	215	792	1110	1541	300	سنستدرجهم يقال استدرجه الي ك----ذا استنزله الي د-رجة فدرجة حتي يورطه--------------------------- قال ابو روق سنستدرجهم اي كلما اذنبوا ذنبا جددنا لهم نعمة وانسيناهم الاستغفار اه وقال البيضاوي سنستدرجهم سندنيهم من العذاب درجة درجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة من حيث لا يعلمون انه استدراج بل هو الانعام عليهم لانهم -حسبو-ه تفضيلا لهم علي المءمنين	177	4205980788979521059	210	361.0	175	352	59.65909194946289	30	JK006478-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK006478-ara1.ms9553	true	-2337636478355382185	236	288	1271	1541	1597	300	ا-------------لموعود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرف----------------------------------------------------------------------------------------ة ويوم الجمعة ذخيرة الله لنا و-----------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة مرفوعا قال---------------------------- المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة م-ا طلعت الشمس ولا غربت علي---- افضل منه ----------------فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله بخير الا استجاب----- له ولا يستعيذ------ من شر الا اعاذ-----ه منه	9553	3998786367282152764	Sham19Y0018272-ara1.ms2288	false	5383506612636151410	27	123	142	661	1471	270	الموعود وشاهد ومشهود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة قال الجلال المحلي فالاول موعود به والثاني شاهد بالعمل فيه والثالث يشهده الناس والملاءكة ويوم الجمعة ادخره الله لنا فلم يظفر به احد من الامم السالفة وصلاة الوسطي هي صلاة العصر والي هذا ذهب الجمهور طب عن ابي مالك الاشعري اليوم الموعد يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة ولا طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه اي ايام الاسبوع فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله يخبر الا استجاب الله له ولا يستعيذ بالله من شء الا اعاذه الله منه	2288	4205980788979521059	240	346.5	189	519	46.242774963378906	36	JK006478-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK006478-ara1.ms9554	true	3169637837417045305	149	217	817	1166	1624	300	ا-------------لموعود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرف----------------------------------------------------------------------------------------ة ويوم الجمعة ذخيرة الله لنا وعن ابي هريرة مرفوعا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة م-ا طلعت الشمس ولا غربت علي---- افضل منه ----------------فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله بخير الا استجاب----- له ولا يستعيذ------ من شر الا اعاذ-----ه منه وعن سعيد بن المسيب مرسلا عن النبي صل------------------------------ي الله -عليه وسلم ---قال سيد الايام يوم الجمعة	9554	3998786367282152764	Sham19Y0018272-ara1.ms2288	false	5383506612636151410	27	143	142	757	1471	270	الموعود وشاهد ومشهود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة قال الجلال المحلي فالاول موعود به والثاني شاهد بالعمل فيه والثالث يشهده الناس والملاءكة ويوم الجمعة ادخره الله لنا فلم يظفر به احد من الامم السالفة وصلاة الوسطي هي صلاة العصر والي هذا ذهب الجمهور طب عن ابي مالك الاشعري اليوم الموعد يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة ولا طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه اي ايام الاسبوع فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله يخبر الا استجاب الله له ولا يستعيذ بالله من شء الا اعاذه الله منه ت هق عن ابي هريرة رض----------------ي الله تعالي عنه قال مءلفه رحمه الله تعالي وافق الفراغ من تال-يفه يوم الجمعة	2288	4205980788979521059	264	350.0	206	632	41.772151947021484	38	JK006478-ara1	Sham19Y0018272-ara1