id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0235	true	-3949192343907881898	259	300	1334	1545	1545	300	ابي هريرة وهو--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله تعالي حمدني عبدي واذا قال ------الرحمن الرحيم يقول الله تعالي اثني علي عبدي-	235	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms0547	false	6577764869767331928	4	48	24	251	1530	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله تعالي حمدني عبدي فاذا قال العبد الرحمن الرحيم يقول الله تعالي اثني علي عبدي	547	4069354553461742336	206	385.5	166	227	90.7489013671875	36	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms0248	true	-3883315232767043610	251	286	1298	1457	1524	300	روي--- عبد الله بن ابي اوفي------------- ان رجلا ----------------------------------قال يا رسول الله اني لا استطيع ان احفظ------- القران ------كما يحسن في الصلاة فقال------ صلي الله عليه وسلم قل سبحان الله والحمد ل--------له الي اخر هذا	248	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms0715	false	6126668607457939132	68	116	344	564	1476	300	روي عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني لا استطيع ان اخذ شيءا من القران فعلمني ما ي--------جزءني فقال النبي صلي الله عليه وسلم قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا --------	715	4069354553461742336	133	185.0	102	236	56.35593032836914	22	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms0729	true	1661434096754232854	227	263	1103	1291	1474	300	اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سء-لي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر- قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت --لي وارضي -	729	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms1890	false	-3290600540527968074	191	224	952	1132	1496	300	اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءالي وتعلم ما عند---ي فاغفر لي ذنوب----------ي اسالك ايمانا يباشره قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبته علي وارضني	1890	4069354553461742336	169	305.5	138	193	87.56476593017578	27	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms1080	true	-6902098780387887987	205	261	1043	1310	1508	300	ما روي عبد الله بن عامر بن ربيعة قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزاة في ليلة سوداء مظلمة فلم نعرف القبلة فجعل كل رجل منا مسجده حجارة موضوعة بين يديه ثم صلينا فلما اصبحنا اذا نحن علي غير القبلة فذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه -	1080	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms0511	false	3365798225910292017	222	270	1155	1386	1543	300	ما روي ع---------ن عامر بن ربيعة قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- في ليلة سوداء مظلمة فلم نعرف القبلة فجعل كل رجل منا يصلي و-------------بين يديه احجار--- فلما اصبحنا اذا نحن الي غير القبلة فذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ولله	511	4069354553461742336	211	364.0	165	269	78.43865966796875	42	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms1128	true	2372141316390737203	101	179	529	922	1548	300	عبد الله بن عمر---------- رضي الله عنهما قال قال عليه السلام الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة طمس الله نورهما ولولا ذلك--------- لاضاءا ما بين المشرق والمغرب وما مسهما ذو عاهة ولا سقيم الا شفي وفي حديث ابن عباس--------- رضي الله عنهما قال عليه السلام انه كان اشد بياضا من الثلج فسودته خطايا اهل الشرك وعن ابن عباس قال عليه السلام لياتين هذا الحجر------------------- يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي من استلمه بحق	1128	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms1863	false	-6736499269752581828	194	252	973	1268	1529	300	عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان--------- الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة طمس الله نورهما ولو لم يطمس نورهما لاضاءت--ا بين المشرق والم---------------------------------------غرب وروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في----------------------------------------------------------------------------------------------- الحجر والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي من استلمه بحق	1863	4069354553461742336	206	316.0	161	440	46.818180084228516	32	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms1459	true	-2883920200927611247	58	110	298	558	1518	300	كل فرسخ ثلاثة اميال باميال هاشم جد الرسول----- صلي الله عليه وسلم وهو الذي قدر اميال البادية كل م-------يل اثنا عشر الف قدم وهي اربعة الاف خطوة فان كل ثلاث- اقدام خطوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مذهب----------------------------------------------------------------------------- مالك------- واحمد واسح-ق وق-----------------------------------------------------ال ابو حنيفة والثوري رخص السفر لا تحصل----- الا في ثلاث مراحل اربعة وعشرين فرسخا	1459	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms0893	false	1791438116871175474	145	274	751	1389	1514	300	كل فرسخ ثلاثة اميال باميال هاشم جد --رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي قدر اميال البادية وبردها كل ميل اثنا عشر الف قدم وهي اربعة الاف خطوة فان كل ثلاثة اقدام خطوة وجملته ستة عشر فرسخا وقال بعض اصحابنا كل ميل اربعة الاف قدم وهو غلط ظاهر وقال الساجي قوله ثمانية واربعون ميلا اراد به اميال بني امية وقوله ستة واربعون ميلا اراد به اميال بني هاشم لان اميال بني امية هي اقصر من اميال بني هاشم وهذا 44 ا غلط لان الشافعي رحمة الله عليه نص في الموضعين علي اميال بني هاشم وبقولنا قال مالك والليث واحمد واسحاق وابو ثور وروي ذلك عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم وقال ابو حنيفة والثوري والحسن بن صالح لا يقصر الا في ثلاث مراحل اربعة وعشرون فرسخا	893	4069354553461742336	233	391.0	184	640	36.40625	38	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms1483	true	-4766234685950648162	27	64	141	333	1604	300	قوله في ان- اي العيدين اوكد في التكبير فقال في القديم ليلة النحر او---كد لاجماع السلف ع---------ليها وقال في الجديد ليلة الفطر اوكد لورود النص----------- فيها وثانيها ان وقت التكبير---------------------------------- بعد غروب الشمس من ليلة الفطر و---قال	1483	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms1068	false	-1273048823370894687	238	287	1184	1436	1504	300	قول الشافعي اي العيدين ا-كد في التكبير فقال في القديم ليلة النحر هي اوكد لاجماع الناس عليها من السلف وقال في الجديد ليلة الفطر اوكد لورود النص الذي ذكرنا فيها فاذا تقرر هذا فالكلام الان في وقته وصفته فاما وقته فاوله بعد غروب الشمس من ليلة الفطر وبه قال	1068	4069354553461742336	156	249.0	124	253	61.66007995605469	24	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms1509	true	115492809711939062	132	194	647	947	1477	300	روي الشافعي رضي الله تعالي عنه----- باسناده عن ابن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال قيل--- يا رسول الله---- تواصل اي كيف تنهانا عن امر انت تفعله فقال اني لست مثلكم ا--------------------ني ابيت عند ربي يطعمن----ي ويسقيني وقيل فيه--- معان احدها انه كان يطعم ويسقي من طعام الجنة والثاني ان عليه الصلاة والسلام قال اني علي ثقة من	1509	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms1645	false	3983301633026456757	165	233	795	1117	1451	300	روي الشافعي منها واحدا في هذا الباب باسناده عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الوصال فقالوا يا رسول الله انك تواصل اي كيف تنهانا عن امر انت تفعله فقال اني لن- مثلكم اني اطعم واسقي وروي اني ابيت --------يطعمني ربي ويسقيني وقيل في ذلك معان احدها انه كان يطعم ويسقي من طعام الجنة والثاني انه اراد 341 ب ------------اني علي ثقة من	1645	4069354553461742336	239	391.5	186	343	69.6792984008789	45	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms1542	true	2043101086735712385	54	115	310	621	1592	300	الشافعي ر-ضي الله عنه ان رسول-------------------- ال-له صلي الله عليه وسلم ذكر الجنة فقال له رجل من الانصار ارايت يا رسول الله ان قتلت------------- صابرا محتسبا قال عليه الصلاة والسلام لك الجنة---- فانغمس في جماعة العدو فقتلوه بين يدي رسول الله وان رجلا من الانصار القي--------------- درعا كانت عليه حين ذكر النبي عليه الصلاة والسلام الجنة ثم انغمس في العدو فقتلوه	1542	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms7756	false	6311445407851621115	30	87	171	453	1525	300	الشافعي رحمه الله ولا اعلم ذلك يحرم عليهم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الجنة فقال له رجل من الانصار------------------- ان قتلت يا رسول الله صابرا محتسبا قال ف-------------------لك الجنة قال فانغمس في------ العدو فقتلوه و-------------------------------------القي رجل من الانصار درعا كان ع-ليه حين ذكر النبي صلي- الله عليه وسلم الجنة ثم انغمس في العدو فقتلوه	7756	4069354553461742336	200	260.5	158	365	54.79452133178711	32	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms1558	true	4202714189489612375	208	299	1081	1527	1531	300	عالما بالهدي هل له بدل ينتقل اليه للشافعي رضي الله عنه فيه قولان احدهما---- لا بدل له ويكون الهدي في ذمته ابدا وبه قال ابو حنيفة رضي الله عن--ه والحجة في ا-نه تعالي اوجب علي المحصر الهدي علي التعيين وما اثبت له بدلا والثاني ان له بدلا ينتقل اليه وهو قول احمد--------------------------------------------------------------------------- فاذا قلنا بالقول الاول هل له ان يتحلل في الحال او يقيم علي احرامه -----فيه قولان احدهما انه يقيم علي احرامة حتي يجده وهو قول ابي حنيفة ويدل عليه ظاهر الاي-------------------------------------------ة والثاني--- ان يتحلل في الحال ل-----------------------لمشقة وهو الاصح	1558	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms2081	false	-3167961961513034762	0	111	0	543	1552	300	عادما --له-- هل له بدل ين-قل اليه ------نص في الام ع----لي قولين احدهما ليس له بدل--- ويكون------ في ذمته ابدا وبه قال ابو حنيفة لانه لو كان له بدل لذكره الله تعالي في القران كما ذكر بدل هدي الت------------------متع والثاني--- له بدل- ينتقل اليه وبه قال احمد لانه دم واجب بسبب الاحرام فكان له بدل ينتقل اليه كدم التمتع والطيب واللباس فاذا قلنا بالقول الاول هل له--------- في الحال او يقيم علي احرامه حتي يجده قولان احدهما---- يقيم علي احرامه حتي يجده وبه قال ابو حنيفة لان الله تعالي قال ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله البقرة والثاني له ان يتحلل لان المقام علي الاحرام يءدي الي المشقة وهو الاصح	2081	4069354553461742336	298	359.0	229	602	49.50165939331055	41	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms1596	true	912567586861448509	41	88	215	437	1557	300	الشمس من يوم عرفة ويمتد الي طلوع الفجر من -يوم النحر---------------------------------- وذلك نصف يوم وليلة كاملة واذا حضر الحاج هناك في هذا الوقت لحظة واحدة من ليل او ن------------هار فقد كفي وق-----------------------------------------------------------ال احمد وقت الوقوف من طلوع الفجر يوم عرفة ويمتد الي طلوع الفجر من يوم النحر	1596	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms1912	false	-4104761443563709937	126	186	617	918	1459	300	ا------------------لشمس الي طلوع الفجر من ليلة النحر فاي وقت ما بين هذين الوقتين اجزاه وذلك نصف يوم وليلة كاملة وبه قال ابو حنيفة وقال مالك الاولي ان يجمع في الوقوف بين الليل والنهار فان اقتصر علي احدهما فالاعتماد علي الليل حتي ان وقف بالنهار لم يجز وقال احمد وقت الوقوف من طلوع الفجر يوم عرفة------ الي طلوع الفجر--- يوم النحر	1912	4069354553461742336	130	187.0	100	328	39.63414764404297	22	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms1596	true	912567586861448509	211	266	1117	1394	1557	300	المشعر الحرام وهو جبل يقال له -------قزح وهو المراد من قوله تعالي فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام وهذ-----------------------------------------ا الجبل اقصي المزدلفة مما يلي مني فيرقي فوقه ان امكنه او وقف-------- بالقرب منه ان لم يمكنه وبحمد الله تعالي -يهلله ويكبر-------ه ولا يزال كذلك حتي يسفر جدا ثم يدفع قبل طلوع الشمس	1596	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms1927	false	1474550132853591730	228	293	1120	1460	1495	300	المشعر الحرام ويسمي هذا الموضع جمعا وقزح ومشعرا وهذا ل-قوله تعالي فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام البقرة ولخبر علي رضي الله عنه وقد ذكرناه وهذا الجبل اقصي المزدلفة مما بلب مني فيرقي فوقه ان امكنه او وقف عنده او بالقرب منه ان لم يمكنه ويحمد الله تعالي ويهلله ويكبره ويوحده ولا يزال كذلك حتي يسفر جدا ثم يدفع قيل طلوع الشمس	1927	4069354553461742336	244	409.0	196	341	71.55425262451172	40	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms1619	true	2548281390687289244	3	173	14	909	1577	300	واخر صلاة يصلونها بمني هي صلاة الصبح من اخر ايام التش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق فوجب ان تكون هذه التكبيرات في حق غير الحاج مقيد بهذا الزمان القول -------------الثاني للشافعي رضي الله عنه انه يبتدا به من صلاة المغرب ليلة النحر الي صلاة الصبح من اخر ايام التشريق وعلي هذا القول تكون التكبيرات بعد ثماني عشرة صلاة والقول ------------------------------------------------------------------------------الثالث للشافعي رضي الله عنه ان يبتدا بها من صلاة الفجر يوم عرفة وينقطع بعد صلاة العصر من يوم النحر فتكون التكبيرات بعد ثمان صلوات وهو قول علقمة والاسود والنخعي وابي حنيفة والقول الرابع انه يبتدا بها من صلاة الفجر يوم عرفة وينقطع بعد صلاة العصر من يوم النحر---------------------------------------------- من اخر ايام التشريق فتكون التكبيرات بعد ثلاث وعشرين صلاة وهو قول اكابر الصحابة كعلي وعمر و-----------------------ابن مسعود وابن عباس ومن الفقهاء قول------ الثوري وابي يوسف ومحمد واحمد واسحاق-------------------- والمزني وابن شريح وعليه ع-مل الناس بال-بلدان ويدل عليه وجوه الاول---------------- ما روي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح يوم عرفة ثم اقبل علينا فقال الله اكبر ومد التكبير الي العصر من اخر ايام التشريق	1619	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms1093	false	-3196556462575208260	100	266	499	1352	1510	300	واخر صلاة يصلونها بمني هي -----الصبح من اخر ايام التشريق لانهم اذا رموا الجمرة بعد الزوال 223 ب3 من هذا اليوم نفروا قبل ان يصلوا الظهر بمني وهذا هو السنة ان يصلوا الظهر في الطريق فكان قطعهم------ التكبير خلف صلاة الصبح بمني والناس بعد لهم تبع او قياس عليهم وال-------------------------ثاني يبتدء به من صلاة المغرب ليلة النحر الي صلاة الصبح من اخر ايام التشريق --------------فيكون التكبير-- بعد ثماني عشرة صلاها وهذا لما امر الله به من التكبير بعد اكمال عدة شهور رمضان وهو وقت المغرب ليلة الفطر والثالث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبتدء به من صلاة الصبح يوم عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق وبه قال ---------------------------------------------------------عمر وعلي واحدي الروايتين عن ابن مسعود وابن عمر رضي الله عنهماوهو مذهب الثوري وابي يوسف ومحمد واحمد واسحاق وهو اختيار ابن سريج والمزني ----------وعليه يحمل الناس بالببلدان واختاره ابن المنذر وبه اقول ووجه هذا ما روي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصبح يوم عرفة ثم اقبل علينا فقال الله اكبر ومد التكبير الي العصر من اخر ايام التشريق	1093	4069354553461742336	420	506.0	337	1221	34.398033142089844	66	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms1620	true	6660124947360767482	61	108	294	542	1479	300	في التلبية واحب ان لا يزيد علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم والفرق---------------------------- ان من سنة التلبية التكرار فتكرارها اولي من ضم الزيادة اليها وه-هنا يكبر مرة- واحدة فتكون الزيادة------ اولي من السكوت واما -------------التكبير علي الجمار فقد روي ان النبي عليه الصلاة والسلام كان	1620	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms1096	false	-1138242228899785883	2	57	12	296	1519	300	في التلبية----- ان لا يزيد علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم وهاهنا قلتم ان زاد فحسن قلنا العرف ان من سنة التلبية التكرار فتكرارها اولي من ضم الزيادة اليها وهاهنا يكبر دفعة واحدة ف-----الزيادة عليها اولي من السكوت ويستحب رفع الصوت بالتكبير لما في الخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسل---م كان	1096	4069354553461742336	186	299.5	148	297	62.62626266479492	30	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms1744	true	-1363856898642289395	16	78	82	378	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلال فلما ولي الرجل دعاه فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين او من قبلها في قبلها فنعم امن دبرها في قبلها فنعم ا--من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحي من الحق لا تءتوا النساء في ادبارهن	1744	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms5351	false	8553961643540517182	178	225	867	1085	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا ساله عن ذلك ف-------قال النبي صلي الله عليه وسلم في اي --------------------------------------الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخص--------------------------فتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبر---------ها فلا ان الله لا يستحي من الحق لا ياتوا النساء في ادبارهن	5351	4069354553461742336	190	336.5	149	298	63.75838851928711	34	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms1750	true	-1462013775443559290	0	51	0	277	1531	300	ولاكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم 7 البقرة 225 لا يءاخذكم الله في الاية مسالتان المسالة الاولي اللغو الساقط الذي لا يعتد به سواء كان كلاما او غيره اما ورود هذه اللفظة في الكلام فيدل عليه الاية والخبر والرواية اما الاية ف----------قوله تعالي واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه القصص	1750	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms6087	false	-187463582670360512	10	40	63	228	1670	300	ول-كن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم-- البقرة واللغو في-------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------كلام العرب هو ما كان قبيحا مذموما وخطا مذموما مهجورا ومنه قوله تعالي واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه القصص	6087	4069354553461742336	107	139.0	86	287	37.282230377197266	15	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms1764	true	-3555484732889806951	239	299	1266	1584	1589	300	واعلم ان----ه تعالي امر المطلقة ان تعتد بثلاثة -قروء والظاهر يقتضي انها اذا اعتدت بثلاثة اشياء تسمي ثلاثة اقراء ان تخرج عن عهدة التكليف-------------------- الا ان---- العلماء اجمعوا علي انه لا يكفي ---------ذلك بل عليها ان تعتد بثلاثة اقراء من احد الجنسين و-----------------------------اختلفوا فيه فمذهب الشافعي رضي الله عنه ان---------------ها الاطهار -روي ذلك عن ا--------بن عمر وزيد-------- وعاءشة والفقهاء السبعة	1764	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms6595	false	-6053123083230224249	144	222	710	1102	1482	300	فاعلم ان الله تعالي امر المطلقة ان تعتد -ثلاثة اقراء فالظاهر يقتضي انها اذا ا------------------عتدت ثلاثة اقراء من احد الجنسين اما من الحيض او من الطهر كفي الا ان اهل العلم-- اجمعوا ----انه لا يكفي ولا يجوز ذلك بل عليها ان تعتد بثلاثة اقراء من احد الجنسين اما من الحيض واما من الطهر ثم اختلفوا في الاقراء المذكورة في الكتاب فذهبت طاءفة الي انها الاطهار وروي ذلك عن عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت وعاءشة والفقهاء السبعة	6595	4069354553461742336	233	330.5	186	417	55.875301361083984	31	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms1786	true	6942255067064257307	52	78	289	417	1579	300	لا تحل لذلك الزوج الا بخمس شراءط تعتد منه وتعقد للثاني ويطءها ثم -يط-------------------------------لقها ثم تعتد منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سعيد بن جبير وسعيد بن المسيب تحل--------------- بمجرد	1786	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms5872	false	-3219242651962693703	184	253	971	1339	1576	300	لم يحل له-------- الا بخمس شراءط تعتد منه وتعقد الثاني ويدخل بها ويطلقها ا او ينفسخ نكاحها او يموت عنها --وتعتد منه فاذا وجدت هذه الشراءط الخمسة حل له العقد عليها لان التحريم الثابت بالطلقات الثلاث يرتفع بشرطين عقد الثاني واصابته لها وهما شرطا الاباحة وبه قال علي وابن عباس وابن عمر وعاءشة رضي الله عنهم وجمهور العلماء وقال سعيد بن جبير وسعيد بن المسيب تحل المطلقة الثلاث بمجرد	5872	4069354553461742336	104	142.5	81	378	27.513227462768555	15	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms1814	true	-379296924564459212	195	300	1015	1546	1546	300	قوله------ واولات الاحمال اجلهن ان يضعن -------حملهن انما ورد عقيب-------------------------------------- ذكر المطلقات فربما يقول قاءل هي في- المطلقة لا في المتوفي عنها زوجها فلهذين السببين لم يعول الشافعي في الباب علي القران وانما عول علي السنة وهي ما روي ابو داود باسناده----------------------------------- ان سبيعة بنت الحرث الاسلمية كانت تحت سعد بن خولة فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فولدت----------------- بعد وفاة زوجها بنصف شهر فلما طهرت من دم--ها تجملت للخطاب---------------------------------------------------- فقال لها بعض الناس---------------------------------- ما انت- بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فسالت النبي----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------- عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي فامرني بالتزو-ج ان بدا-	1814	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms6651	false	-3948165079424473145	139	271	716	1369	1511	300	قوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن ق 78 ب حملهن الطلاق لان الاية وان كانت عامة في نفسها فهي علي اثر ذكر المطلقات فربما يقول قاءل هي فيه الم-لقة لا في المتوفي عنها و-----------------------------------------------------------------------------------روي ابو داود باسناد خبر سبيعة علي وجه اخر وهو الاصح وهو ان سبيعة------------------------ تحت سعد بن خولة وتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعال-------------ت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليه ابو السنابل ابن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال مالي اراكي متجملة لعلكي ترجين النكاح انكي والله ما انتي بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال ذلك جمعت علي ثيابي حتي لبست فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي فامرني بالتزويج ان بدا	6651	4069354553461742336	359	510.5	284	774	46.38242721557617	58	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms1815	true	6406439178923227715	36	159	179	779	1526	300	--تمت اربعة اشهر وعشر انقضت عدتها وان لم تر عادتها من الحيض فيها---------- وقال مالك------------------------------------------------------------------ لا تنقضي عدتها -----------------------------------------------------حتي تري عا---دتها من الحيض في تلك الايام مثلا ان كانت عادتها ان تحيض في كل شهر مرة فعليها في عدة الوفاة اربع حيض وان كانت عادتها ان تحيض في كل شهرين مرة فعليها حيضتان وان كانت عادتها ان تحيض في كل اربعة اشهر مرة فعليها حيضة واحدة وان كانت عادتها ان تحيض في كل خمسة اشهر مرة فههنا تكفيها الشهور حجة الشافعي رحمه الله ان هذه الاية دلت علي انه تعالي امر المتوفي عنها زوجها بهذه المدة ولم يزد علي هذا القدر فوجب----------------------------------- ان يكون هذا القدر كافيا ثم-------------------------------------- قال الشافعي---- انها ان ارتابت استبرات نفسها من الريبة كما ان ذا----ت ال------اقراء لو ارتابت	1815	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms6656	false	-2805893156645943346	40	163	203	790	1485	300	تعتد باربعة اشهر وعشر حاضت--------------------------------- فيها ام لم تحض وقال مالك ان كانت من ذوات الاقراء ولم تجر عدتها ق 81 ب بتاخير الحيض فلم تحض لا تنقضي عدتها حتي تحيض حيضة لان ذلك يثبت ريبة واذا كانت مرتابة لم يحكم بانقضاء عدتها--- وروي عن مالك ا--------نه ان كانت ع-دتها ان تحيض في كل شهر مرة فعليها في عدة الوفاة اربع حيض وان كانت عادتها ان تحيض في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل خمسة اشهر مرة ي------كفيها الشهور وهذا غلط لظاهر --------------الاي----------------------------------------------------ة ولم يفصل واما ما ذكره لا يصح لان تاخير الحيض لا يكون ريبة الا ان يكون معه امارة الحمل من انتفاخ البطن والثقل فلا يعتبر ما ذكره قال الشافعي الا انها ان ارتابت استبرات نفسها من الريبة كما لو حاضت في الشهور حيضتين ثم ارتابت	6656	4069354553461742336	280	353.0	214	821	34.10475158691406	45	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms1856	true	1381508752642975115	83	160	418	840	1597	300	لا نفقة لها لان الملك انقطع بالموت فكذلك السكني بدليل انهم----------- اجمعوا علي ان من وجب- له نفقة وسكني من والد وولد علي رجل فمات انقطعت --نفق--تهم و--سكناهم لان ماله صار ميراثا للورثة فكذا ههنا اجاب الاصحاب فقالو-------------------------------------ا لا يمكن قياس السكني علي النفقة لان المطلقة الثلاث تستحق السكني بكل حال ولا تستحق النفقة لنفسها عند المز--------------------------------------------------------------------ني ولان النفقة وجبت في مقابلة التمكين من الاستمتاع ولا يمك-ن ههنا واما السكني فوجبت لتحصين النساء وهو- موجود ههنا فافترقا	1856	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms6673	false	7231588263381189100	72	166	357	863	1539	300	لا نفقة لها لان الملك انقطع بالموت فكذلك السكني ق 92 ا قال المزني وقد اجمعوا---- ان من وجبت له نفقة وسكني من والد وولد علي رجل فمات انقطعت النفقة لهم والسكني --لان ماله صار ميراثا لهم فكذلك امراته وولده وساءر ورثته يرثون جميع ماله والجواب عن هذا لان هذا لا يشبه النف----------------قة لان المطلقة الثلاث تستحق السكني بكل حال ولا تستحق النفقة لنفسها فان كانت حاملا وجبت النفقة للحمل فكيف يجوز المزني ان يستشهد بالنفقة علي السكني ولان النفقة ب-------مقابلة التمكين من الاستم-اع ولا تمكين ههنا و----السكني------ لتحصين الم-اء وهذا موجود ههنا فافترقا	6673	4069354553461742336	319	494.5	256	547	58.31809997558594	50	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms2866	true	-3955182756236948984	101	163	518	827	1500	300	الي علي- رضي الله عنه ومع كل واحد منهما جمع من الناس فامرهم علي بان يبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين تعرف---ان ما عليكما علي---------كما ان رايتما ان تجمعا فاجمعا--------- وان رايتما ان تفرقا ففرقا فقالت المراة رضيت بكتاب الله تعالي فيما علي ولي فيه ف----قال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله حتي تقر بمثل الذي	2866	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms5635	false	5456895397984607402	246	300	1332	1596	1596	300	ابي طالب رضي الله عنه ا----------------------------------------------بعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما عليكما ان تجمعا ان رايتما ان تج-------معا وان تفرقا ان رايتما ان تفر------قا فقالت المراة رضيت بكتاب الله -------بما عل----ي فيه ولي فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله حتي يقر بمثل الذي-	5635	4069354553461742336	222	378.5	176	335	66.2686538696289	36	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms2922	true	8039317754698275416	211	246	1135	1309	1597	300	يضيف احد الخصمين دون الاخر لان ذلك يكسر قلب ال-------اخر ولا يجيب هو الي ضيافة احدهما ولا الي ضيافتهما ما داما متخاصمين ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان----- ال----نبي صلي الله عليه وسلم كان لا يضيف الخصم الا و----خصمه	2922	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms8027	false	-903755471339721117	49	139	251	671	1456	300	يضيف احد الخصمين دون صاحبه بل اذا اضاف احدهما اضاف الاخر ولا يجيب--- الي ضيافة احدهما ولا الي ضيافتهما ما داما متخاصمين وقد رو انه نزل بعلي رضي الله عنه ضيف فاضافه اياما ثم انه خاصم اليه رجلا فقال له علي تحول عنا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان نضيف الخصم الا ومعه خصمه وروي انه لما نزل به قال له الك خصم فقال نعم فقال تحول عنا وذكر الخبر وروي ان رسول الله 54 ب صلي الله عليه وسلم كان لا يضيف الخصم الا ومعه خصمه	8027	4069354553461742336	144	231.5	114	423	34.04255294799805	24	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms3011	true	-6936941400468514439	14	66	71	330	1528	300	مر علي الرسول عليه الصلاة والسلام رجل وهو------ يقضي حاجته فسلم عليه فقام الرسول عليه الصلاة والسلام ال-------ي الجدار فتيمم ثم رد الجواب------------ وقال لولا اني خشيت ان تقول سلمت عليه فلم يرد الجواب لما اجبتك اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان سلمت علي لم ارد عليك	3011	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms1002	false	-7202314807397491598	137	186	653	881	1463	300	مر علي --رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو 140 ب يقضي حاجته فسلم عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم وضرب يده علي الجدار وتيمم ثم ناداه ورد عليه السلام وقال له------------------------------------------------------ اذا رايتني علي مثل هذه الحالة فلا تسلم علي فانك ان سلمت علي لا ارد عليك	1002	4069354553461742336	148	227.5	114	284	52.112674713134766	25	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms3064	true	1451071238542721695	39	78	200	389	1531	300	اربعة برد----------------- كل بريد اربعة فراسخ كل فرسخ ثلاثة اميال باميال هاشم جد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي قدر اميال البادية------- كل ميل اثنا عشر الف قدم وهي اربعة الاف خطوة فان كل ثلاثة اقدام خطوة	3064	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms0893	false	1791438116871175474	135	179	704	917	1514	300	اربعة برد فهو ما ذكرنا لان كل بريد اربعة فراسخ كل فرسخ ثلاثة اميال باميال هاشم جد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي قدر اميال البادية وبردها كل ميل اثنا عشر الف قدم وهي اربعة الاف خطوة فان كل ثلاثة اقدام خطوة	893	4069354553461742336	189	361.0	150	213	88.73239135742188	37	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms3228	true	-1373211870686150923	28	97	149	521	1564	300	التق-ي الختانان وجب الغسل واعلم ان ختان الرجل هو الموضع الذي يقطع منه جلدة القلفة وامات ختان المراة فاعلم ------------------------------------------------------------------------------------ان شفريها محيطان بثلاثة اشياء ثقبة في اسفل الفرج وهو مدخل الذكر ومخرج الحيض والولد وثقبة اخري فوق هذه مثل احليل الذكر وهي مخرج البول لا غير والثالث -فوق ثقبة البول موضع ختانها وهناك جلدة رقيقة قاءمة مثل عرف الديك وقطع هذه الجلدة هو ختانها فا---------------------------------------------------ذا غابت الحشفة حاذي ختانها	3228	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms0160	false	3073392570457688325	165	257	895	1394	1597	300	التقاء الختانين الا في القبلة وختا----ن الرجل هو الموضع الذي يقطع منه جلدة القلقة وختا-----ن المراة يقطع نواتها والتقاء الختانين ان يتحاذيا وان يتضاما وانما يتحاذيان اذا غلب حشفته في فرجها لان شفرتها محيطات بثلاثة اشياء ثقبة في اسفل الفرج وهي مدخل الذكر ومخرج الحيض والولد وثقبة اخري فوق هذه مثل احليل الذكر وهو مخرج البول لا غير والثالثة فوق ثقبة البول موضع ختانها وهناك جلدة رقيقة قاءمة مثل عرف الديك فقطع هذه الجلدة هو ختانها فاذا 121 ب1 قطعت شوهد موضع قطع تلك الجلدة كالنوا ة فاذا غابت الحشفة حاذي ختانه -	160	4069354553461742336	328	603.5	266	509	64.44007873535156	49	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms3414	true	9035329839079941334	143	214	679	1063	1515	300	وعثمان----- وعبد الرحمن بن عوف وابن عباس وابن عمر-------------- في بلدان مختلفة وازمان شتي انهم حكموا في جزاء الصيد بالمثل من النعم فحكموا في النعامة ببد------------------نة وفي حمار الوحش -----------------ببقرة وفي الضبع بكبش وف-----------------------ي الغزال بعنز وفي الظبي بشاة وف-----------------------------ي الارنب بجفرة وفي رواية بعناق وفي الضب بسخلة وفي اليربوع بجفرة وهذا يدل------------------------------ علي انهم نظروا الي اقرب الاشياء--------- شبها بالصيد من النعم لا بالقيمة ولا حكموا بالقيمة لاختلف باختلاف الاسعار	3414	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms2030	false	-7498297947163755004	139	231	703	1176	1521	300	وعثمان وعلي وعبد الرحمن بن عوف وابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم في بلدان مختلفة وازمان شتي------------------------- بالمثل من النعم فحكموا في النعامة ببدنة وهي لا تستوي بدنة وفي حمار الوحش ببقرة وهو لا يسوي بقرة وفي الضبع بكبش وهو لا يسوي كبشا 203 ب وفي الغزال بعنز وقد يكون اكثر من ثمنها اضعافا ودونها ومثلها وفي الارنب---------------- بعناق وف---------------ي اليربوع بجفرة وهما لا يساويان عناقا ولا جفرة فدل ذلك علي انهم نظروا الي اقرب ما يقتل من الصيد شبها بالبدن من النعم لا بالقيمة ولو حكموا بالقيمة لاختلف لاختلاف الاسعار	2030	4069354553461742336	295	480.5	237	529	55.765594482421875	44	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms3418	true	-4492408380131064400	125	189	596	919	1460	300	الصحابة بحكم-- لا يعدل عنه الي غيره------------------------------------------------ لانه- شاهدوا التنزيل وحضروا التاويل------------------ وما لم يحكم فيه الصحابة يرجع فيه الي اجتهاد عدلين فينظر الي الاجناس الثلاثة-------- من الانعام فكل ما كان اقرب شبها به يوجبان-------------ه وقال مالك يجب التحكيم فيما حكمت -به الصحابة- وفيما لم تحكم به حجة الشافعي رحمه الله الاية دلت علي انه يجب ان يحكم به ذوا عدل ------------فاذا حكم به	3418	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms2031	false	4361024561406214706	0	72	0	383	1529	300	الصحابة بالمثل لا يعدل عنه الي غيره لان حكم الصحابة والرجوع الي قولهم اولي من غيرهم لانهم شاهدوا التنزيل وحضروا التاويل فهم اعلم من غيرهم وما لم تحكم فيه الصحابة يرجع فيه الي اجتهاد عدلين فينظر الي اقرب--- الثلاثة للاجناس من النعم------------------ شبها بالصيد المقتول فاوجبناه وقال مالك يجب التحك-م فيما حكمت فيه الصحابةء وفيما لم تحكم وهذا غلط لان------- الله تعالي قال يحكم--------------- به ذوا عدل منكم الماءدة وقد حكم به	2031	4069354553461742336	237	348.0	185	427	55.50351333618164	35	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms3419	true	-4455798060807289377	11	37	52	198	1629	300	وعلي هذا التقدير قال اصحابنا يجوز ان يكونا قاتلين المسالة الرابعة------------------------------------------------------------------------------------------- لو حكم عدلان بمثل وحكم عدلان رخران بمثل اخر فيه وجهان احدهما يتخير-------------------- والثاني ياخذ	3419	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms2031	false	4361024561406214706	232	280	1180	1423	1529	300	وعلي هذا-------- قال اصحابنا يجوز ان يكونا قاتلين فرع اخر لو اختلف فيه اجتهاد عدلين من الفقهاء ولم يءخذ بقول واحد حتي ينضم اليه قول غيره فيصير اثنين فرع اخر لو حكم عدلان بمثل وحكم ا------خران بمثل اخر فيه وجهان احدهما يتخير في الاخذ بايهما شاء والثاني ياخذ	2031	4069354553461742336	119	186.0	95	257	46.30350112915039	20	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms3421	true	3083098038700072118	185	227	993	1190	1571	300	قتل صيدا له مثل قال الشافعي رحمه الله هو مخير بين ثلاثة اشياء ان شاء اخرج المثل وان شاء قوم المثل بدراهم ويشتري بها----- طعاما ويتصدق به وان شاء صام واما الصيد الذي---------- لا مثل له فهو مخير فيه بين شيءين بين	3421	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms2029	false	-7602333357525334988	260	300	1336	1517	1517	300	قتل صيدا له مثل فانه مخير --------------------بين ثلاثة اشياء ان شاء اخرج المثل وان شاء قوم المثل -دراهم -يشتري بالدراهم طعاما ويتصدق به وان شاء صام عن كل مد يوما وان كان مما لا مثل له---- يخير ----بين شيءين بين-	2029	4069354553461742336	139	220.5	108	212	65.5660400390625	27	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms3445	true	4726280216599741884	192	257	1008	1351	1566	300	الشعبي رحمه الله مرض رجل- من المسلمين في الغربة ف---لم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة واتيا ابا موسي الاشعري وكان واليا عليها فاخبراه بالواقعة وقدما -تركته ووصيته فقال ابو موسي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد الرسول -------------عليه الصلاة والسلام ثم حلفهما في مسجد الكوفة بعد العصر بالله انهما م---ا كذبا ولا بدلا	3445	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms8138	false	-6233385053577379672	178	233	916	1202	1576	300	الشعبي -----------ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة ولم يجد احدا من المسلمين يشهد- علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا الاشهري-------------------------- فاخبراه--------- وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعر-ي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد --رسول الله صل الله عليه وسلم فاحلفا بع----------------------------د العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا	8138	4069354553461742336	221	343.5	175	364	60.71428680419922	34	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms6401	true	-3191064794031181483	230	276	1203	1447	1558	300	الشافعي رحمه الله بما روي عن البراء بن عازب------------- انه قال كانت--- ناقة ضارية فدخلت حاءطا فافسدته فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل الماشية ما اصابت ماشيتهم بالليل	6401	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms7632	false	-6812228329588201673	168	216	909	1157	1589	300	الشافعي و-------------روي عن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال كانت له ناقة ضاريه فدخلت حاءطا فافسدت فيه فكلم ----رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل الماشية ما اصابت ماشيتهم بالليل	7632	4069354553461742336	215	382.5	175	265	81.13207244873047	35	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms6620	true	-2751140362487246324	186	235	957	1190	1539	300	روي------ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه فقيل لابن عباس--- ما شان البهيمة فقال ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل والقول الثالث وهو الاصح وهو قول	6620	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms7467	false	6118918391094509487	210	256	1037	1253	1469	300	روي عكرمة عن ابن عباس ان النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه وقال عكرمة قلت له ما شان البهيمة----- ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل والثاني حكمه حكم الزنا وبه قال -	7467	4069354553461742336	157	254.5	122	246	63.821136474609375	30	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms6639	true	6461250677876688353	52	82	258	390	1541	300	النهدي قال اتي عمر برجل في حد ثم جء بسوط فيه شدة فقال اريد الين من هذا --فاتي بسوط فيه لين فقال اريد اشد من هذا فاتي بسوط بين السوطين	6639	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms7613	false	-3545389570138083937	129	159	651	782	1455	300	الله عنه انه اتي-- برجل في حد -فاتي بسوط فيه شدة فقال اريد الين من هذا ثم اتي بسوط فيه لين فقال اريد اشد من هذا فاتي بسوط بين السوطين	7613	4069354553461742336	111	200.0	85	134	82.83582305908203	23	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms6641	true	7627914855951005804	85	140	430	713	1539	300	للامام ان يحضر ---------------رجمه وان---- لا يحضر- وكذ-ا الشهود لا يلزمهم الحضور وق-------------ال ابو حنيفة رحمه الله ان ثبت----- الزنا بالبينة وجب علي الشهود ان يبداوا بالرجم ثم الامام ثم الناس وان ثبت باقرار-- بدا الامام ثم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس -حجة الشافعي رحمه الله-------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر برجم ماعز والغامدية------ ولم يحضر رجمهما	6641	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms7454	false	469965964347177184	116	250	602	1289	1572	300	الامام رجم المحصن فان شاء حضر رجمه وان شاء لم يحضره وكذلك الشهود لا يلزمهم الحضور وبه قال مالك وقال ابو حنيفة---------- ان ثبت عليه الزنا بالبينة وجب علي الشهود ان يبدءوا بالرمي ثم الامام ثم الناس وان ثبت باعترافه بدا الامام ثم الناس واحتجوا بما روي القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه قال رايت عليا رضي الله عنه حين رجم شراحة الهمدانية لفها في عباءة وحفر لها حفيرة ثم قام فحمد الله تعالي وقال ايها الناس انما الرجم رجمان رجم سر ورجم علانية ورجم السر ان يشهد عليه الشهود فيبدا الشهود فيرجمون ثم يرجم الامام ثم يرجم الناس ورجم العلانية ان يشهد علي المراة ما في بطنها فيبدا الامام فيرجم ثم يرجم الناس الا واني راجم فارجموا ودليلنا ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم امر برجم ------الغامدية وماعز ولم يحضر رجمهما	7454	4069354553461742336	232	359.5	184	703	33.00142288208008	33	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms6641	true	7627914855951005804	146	179	750	909	1539	300	فمتي رجع ترك وقع به بعض الحد او لم يقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه قال ابو حنيفة رحمه الله والثوري واحمد واسح-ق وقال --------------الحسن وابن ابي ليلي---------------------- وداود لا يقبل رجوعه وعن مالك رحمه الله روايتان	6641	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms7458	false	-3599890053913521035	76	144	385	716	1500	300	ومتي رجع ترك وقع به بعض الحد او لم يقع اذا اعترف الرجل بالزنا فلزمه الحد ثم رجع وقال ما كنت زنيت سقط عنه الحد وكذلك كل حد لله تعالي خالص اذا اقر به ثم رجع كحد الخمر والقتل بالردة والقطع بالسرقة وبه قال ابو حنيفة---------- والثوري واحمد واسحاق وقال سعيد بن جبير والحسن وابن ابي ليلي وعثمان البتي وابو ثور وداود لا يقبل رجوعه وعن مالك---------- روايتان	7458	4069354553461742336	138	225.0	109	351	39.31623840332031	24	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms6669	true	-7891744286746618249	181	286	959	1515	1596	300	قال الشافعي رحمه الله اذا قذ---------ف الزوج زوجته فالواجب هو الحد ولكن المخلص منه باللعان كما ان الواجب بقذف الاجنبية الحد والمخلص منه بالشهود فاذا نكل الزوج عن اللعان يلزمه الحد للقذف فاذا لاعن ونكلت عن اللعان يلزمها حد الزنا وقال ابو حنيفة رحمه الله اذا نكل الزوج عن اللعان حبس حتي يلاعن وكذا المراة اذا نكلت حبست حتي لا تلاعن حجة الشافعي وجوه احدها ان الله تعالي قال في اول السورة والذين يرمون المحصنات النور 4 يعني غير الزوجات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة النور 4 ثم عطف عليه حكم الازواج فقال والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم	6669	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms6024	false	-6474104720130156364	222	297	1097	1508	1525	300	قال الشافعي ومقصده بيان ان الواجب بقذف الزوجة ال----------------حد ولكن المخلص منه -اللعان كما ان الواجب بقذف الاجنبية الحد والمخلص منه بالشهود واذا نكل الزوج عن اللعان يلزمه --حد القذف واذا لاعن ونكلت عن اللعان يلزمها حد الزنا وهذا لان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي---- في اول --سورة والذين يرمون المحصنات النور-- يعني غير الزوجات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة-------- ثم عطف عليه حكم الازواج فقال والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم	6024	4069354553461742336	373	674.0	303	565	66.0177001953125	60	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms6672	true	-7316765924079837588	119	209	630	1096	1599	300	بل هو يمين لانه لا يجوز ان يشهد الانسان لنفسه ولانه لو كان شهادة لكانت المراة تاتي بثمان -شهادات لانها علي النصف من الرجل ول----------انه يصح من الاعمي والفاسق ولا يجوز شهادتهما------------------------ فان قيل الفاسق والفاسقة قد يتوبان قلنا وكذلك العبد قد يعتق فتجوز شهادته ثم اكد الشافعي رحمه الله بان العبد اذا -عتق تقبل شهادته في الحال والفاسق اذا تاب لا تقبل شهادته في الحال ثم الزم ابا حنيفة رحمه الله بان شه-------------------------ادة اهل الذمة مقبولة بعضهم علي بعض----- فينبغي ان يجوز اللعان بين الذمي والذمية وهذا كله كلام	6672	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms6056	false	1594979676874857931	2	96	10	495	1543	300	بل هو يمين لانه لا يجوز ان يشهد بن--------فسه و------------------لكانت المراة تاتي بثماني شهادات لانها علي النصف من الرجل في الشهادة وانه يصح من الاعمي والفاسق ولا تجوز شهادتهما ثم الزم نفسه سءالا فقال فان قيل الفاسق والفاسقة قد يتوبان قلنا وكذلك العبد قد يعتق فتجوز شهادته ثم اكد هذا --------------بان العبد اذا اعتق تقبل شهادته في الحال والفاسق اذا تاب لا تقبل شهادته في الحال ثم الذمة ان الذمي من اهل الشهادة علي الذمي والذمية وتقبل شهادة اهل الذم-------ة بعضهم علي بعض عنده فينبغي ان يجوز اللعان بين الذمي والذمية ايضا واعلم ان	6056	4069354553461742336	374	634.5	299	532	70.30075073242188	63	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms6672	true	-7316765924079837588	249	290	1313	1538	1599	300	قال الشافعي رحمه الله يتعلق باللعان خمسة احكام درء الحد ونفي الولد والفرقة والتحريم المءبد ووجوب الحد عليها وكلها ت--ثبت بمجرد لعانه ولا يفتقر فيه -الي لعانها ولا الي حكم الحاكم فان حكم الحاكم به------- كان تنفيذا منه لا ايقاعا للفرقة	6672	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms6062	false	-3220899236364100797	259	299	1366	1583	1587	300	قال اصحابنا---------- يتعلق باللعان خمسة احكام درء الحد ونفي الولد والفرقة والتحريم المءيد ووجوب الحد عليها وكل ذلك يثبت بمجرد لعانه ولا يفتقر فيها الي لعانه -ولا الي حكم الحاكم فان ح-------كم به الحاكم كان تنفيذا منه لا ايقاعا للفرقة	6062	4069354553461742336	195	346.0	160	235	82.97872161865234	30	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms6675	true	5261730672953934645	164	270	853	1389	1537	300	المتلاعنان لا يجتمعان ابدا وهو قول علي وعمر وابن مسعود وقال ابو حنيفة ومحمد اذا اكذب نفسه وحد زال تحريم العقد وحلت له بنكاح جديد حجة الشافعي رحمه الله امور احدها قوله عليه السلام للملاعن بعد اللعان لا سبيل لك عليها ولم يقل حتي تكذب نفسك ولو كان الاكذاب غاية لهذه الحرمة لردها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي هذه الغاية كما قال------ في المطلقة بالثلاث فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقرة 230 وثانيها ما روي عن علي وعمر وابن مسعود انهم قالوا لا يجتمع المتلاعنان ابدا وهذا قد روي ايضا مرفوعا الي--------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6675	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms6078	false	-8533709888366000466	123	204	588	999	1504	300	المتلاعنان لا يجتمعان ابدا واحتج الشافعي فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------م للملاعن بعد اللعان لا سبيل لك عليها ولم يقل حتي تكذب نفسك فلو كان الاكذاب غاية لهذه الحرمة لردها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي هذه الغاية كما قال تعالي في المطلقة -الثلاث فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره البقرة -----------------------------------ثم عاد الشافعي---------------------------------------------------- الي كلامه الاول ان الفرقة تقع بلعان الزوج وحده فقال ولما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6078	4069354553461742336	293	529.5	231	599	48.914859771728516	52	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms6675	true	5261730672953934645	0	38	0	191	1537	300	في الالحاق لا بقولها الا تري انها في لعانها تلحق الولد به ونحن ننفيه عنه فيعتبر نفي الزوج لا الحاق المراة ولهذا اذا اكذب الزوج نفسه الحق به الولد--- وما دام يبقي مصرا علي اللعان-- فالولد منفي عنه	6675	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms6079	false	-5363885199044548122	6	44	38	225	1479	300	في الالحاق لا بقولها الا تري انها في لعانها تلحق الولد به ونحن ننفيه عنه فيعتبر نفي الزوج لا الحاق المراة و-هذا اذا اكذب الزوج نفسه الحق--- الولد به وما دام نق-----را علي اللعان ب فالولد منفي عنه	6079	4069354553461742336	180	328.5	144	196	91.83673095703125	32	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK006478-ara1.ms9580	true	-7723864449324241078	128	159	670	824	1547	300	انه لما نزل قوله تعالي فسبح باسم ربك العظيم قال لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم ولما نزل قوله------ سبح اسم ربك ال-------اعلي- قال اجعلوها------------------------- في سجودكم	9580	3998786367282152764	Sham19Y0016934-ara1.ms0565	false	7555024125585005564	80	117	435	628	1563	300	انه لما نزل قوله تعالي فسبح باسم ربك العظيم -الواقعة قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم ولما نزل قوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي الاعلي1 قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم	565	4069354553461742336	137	239.5	108	194	70.6185531616211	24	JK006478-ara1	Sham19Y0016934-ara1