id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms6576	false	-1520270244066857966	116	153	642	818	1616	300	قوله------ ان هي الا حياتنا الدني-----------------ا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليه------------- ومنه قول الشاعر هي النفس	6576	3998786367282152764	Sham19Y0016826-ara1.ms0233	true	5479958470882870625	258	299	1357	1558	1562	300	قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري هذا ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها قال ومنه ه-----------ي النفس	233	3409599815590253863	164	288.5	129	212	77.35848999023438	32	JK006478-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK006478-ara1.ms6235	false	6726211085151158137	126	224	609	1115	1511	300	ام الحليس لعجوز شهر به ترضي من اللحم بعظم الرقبه و---------قال اخر خالي لانت ومن جرير خاله ينل العلاء ويكرم الاخوالا وانشد قطرب الم تكن حلفت بالله العلي ان مطاياك لمن خير المطي وان رويت ان بالكسر لم يبق الاستدلال الا ان قطربا قال سمعناه مفتوح الهمزة وايضا فقد ادخلت اللام في خبر امسي قال ابن جني انشدنا ابو علي مروا عجالي فقالوا كيف صاحبكم فقال من سءلوا امسي لمجهودا وقال قطرب وسمعنا بعض العرب يقول اراك المسالمي واني رايته لشيخا وزيد والله لواثق بك وقال كثير وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل بلاد	6235	3998786367282152764	Sham19Y0016826-ara1.ms0679	true	-7507798327506157642	42	89	201	437	1522	300	ام الحليس لعجوز شهر-به ترضي من اللحم بعظم الرقبه وكما زادها الشاعر بعد امس في قوله 974-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مروا عجالا فقالوا كيف سيد-كم فقال من سءلوا امسي لمجهودا وكما زادها الاخر بعد ما زلت في قوله 975----------------------------------------------------- وما زلت من ليلي لدن ان عرفتها لكالهاءم المقصي بكل مذاد	679	3409599815590253863	166	265.5	130	515	32.233009338378906	26	JK006478-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK006478-ara1.ms3759	false	-1328873916177197035	196	293	999	1480	1517	300	بمعني لعل تقول ---------------------العرب اءت السوق انك تشتري لنا شيءا اي لعلك فكانه تعالي قال لعل-------------------------------------------------------------------------------------------------ها اذا جاءت لا يءمنون قال الواحدي ءان بمعني لعل كثير في كلامهم قال الشاعر اريني جوادا مات هولا لانني اري ما تريني او بخيلا مخلدا وقال اخر هل انتم عاجلون بنا لانا نري العرصات او اثر الخيام وقال عدي بن حاتم اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم اوفي ضحي الغد وقال الواحدي وفسر علي لعل منيتي روي صاحب الكشاف ايضا في هذا المعني قول امرء القيس------------ عوجا علي الطلل المحيل لاننا نبكي الديار كما بكي ابن خذام -قال	3759	3998786367282152764	Sham19Y0016826-ara1.ms0694	true	-4026576905708369589	142	203	716	1020	1500	300	بمعني لعل ما حكاه الخليل من قول بعض العرب ايت السوق انك تشتري لنا شيءا واستشهد الاخفش علي ذلك بقول الراجز 1023 قلت لشيبان ادن من لقاءه انا نغذي القوم من شواءه ومنه قراءة غير ابن كثير وابي عمرو انها اذا جاءت بالفتح وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس في لان 1024 عوجا علي الطلل المحيل لاننا نبكي الديار كما بكي ابن خذام وقال	694	3409599815590253863	136	192.0	108	612	22.22222137451172	23	JK006478-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK006478-ara1.ms0065	false	6981497192338137450	35	85	175	421	1611	300	التقدير فلو ان ما اسعي- لادني معيشة لم اطلب قليلا من المال وكلمة لو تفيد انتفاء الشء لانتفاء غيره فيلزم حينءذ انه ما سعي لادني معيشة ومع ذلك فقد طلب قليلا من المال وهذا متناقض فثبت ان------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------لمعني ولو -ان ما اسع-ي لادني معيشة كفاني قليل من المال ولم اطلب	65	3998786367282152764	Sham19Y0016826-ara1.ms0963	true	2018735312536741444	39	97	183	469	1484	300	التقدير -لو -------سعيت لادني معيشة لم اطلب قليلا من المال لان قليل المال يمكنني دون------------------------------------------------------------ طلب ق-----------ال وهذا معني حسن ساءغ يصح معه الاعمال ثم قال وعلي هذا المعني يكون ايضا الاعمال جاءزا علي وجه اخر وهو ان تكون الواو في ولم اطلب واو الحال ويكون التقدير لو كان ----سعيي لادني معيشة كفاني قليل من المال غير طالب	963	3409599815590253863	117	115.0	90	369	31.707317352294922	17	JK006478-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK006478-ara1.ms8029	false	4059769515375439489	69	157	362	831	1595	300	فيه اي في هذا التدبير وهو اللتزويج وهو ان جعل الناس والانعام ازواجا حتي كان بين ذكورهم واناثهم التوالد والتناسل والضمير في يذرءكم يرجع الي المخاطبين الي انه غلب فيه جانب الناس من وجهين الاول انه غلب فيه جانب العقلاء علي غير العقلاء الثاني انه غلب فيه جانب المخاطبين علي الغاءبين فان قيل ما معني يذرءكم في هذا التدبير ولم لم يقل يذرءكم به قلنا جعل هذا التدبير كالمنبع والمعدن لهذا -التكثير الا تري انه يقال للحيوان في خلق الازواج تكثير كما قال تعالي ولكم في القصاص حيواة	8029	3998786367282152764	Sham19Y0016826-ara1.ms1745	true	-6122391618228683675	224	279	1155	1445	1561	300	فيه اي في هذا التدبير و-------------هو ان جعل الناس والانعام ازواجا حتي كان بين ذكورهم واناثهم التوالد والتناسل ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت ما معني يذرءكم في هذا التدبير وهلا قي--ل يذرءكم به قلت -جعل هذا التدبير كالمنبع والمعدن للبث والتكثير الا تراك تقو---ل للحيوان في خلق الازواج تكثير كما قال تعالي ولكم في القصاص حي-اة	1745	3409599815590253863	264	477.0	213	470	56.17021179199219	42	JK006478-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK006478-ara1.ms6824	false	7935217146998605946	248	300	1307	1575	1575	300	تعال--ي قد يعلم ما انتم عليه فانما ادخل قد لتوكيد علمه بما هم عليه من المخالفة في الدين والنفاق ويرجع توكيد العلم الي توكيد الوعيد وذلك لان قد اذا ادخلت علي المضارع كانت بمعني ربما فوافقت ربما في خروجها الي معني التكثير كما في قوله الشاعر فان يمس مهجور الفناء فربما اقام-	6824	3998786367282152764	Sham19Y0016826-ara1.ms1793	true	-7404969717509372317	91	131	439	632	1491	300	وقال في قد يعلم ما انتم عليه ------ادخل قد لتوكيد علمه بما هم عليه---------------------------------------------------------------- وذلك -ان قد اذا -دخلت علي المضارع كانت بمعني ربما فوافقت ربما في خروجها الي معني التكثير ----في قوله 2658-- فان تمس مهجور الفناء فربما اقام	1793	3409599815590253863	183	301.5	145	271	67.52767181396484	31	JK006478-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK006478-ara1.ms0463	false	6165911358583497609	174	290	913	1499	1549	300	الربط واحتج عليه بالاية والخبر اما الاية فقوله تعالي ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون الانفال 23 فلو افادت كلمة لو انتفاء الشء لا انتفاء غيره للزم التناقض لان قوله------ ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم يقتضي انه ما علم فيهم خيرا وما اسمعهم وقوله------ ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون يفيد انه تعالي ما اسمعهم وانهم ما تولوا ولكن عدم التولي خير فلز-م ان يكون قد علم فيهم خيرا وما علم فيهم خيرا واما الخبر فقوله عليه السلام نعم الرجل صهيب لو لم يخف الله لم يعصه فعلي مقتضي قولهم يلزم انه خاف الله وعصاه وذلك متناقض فقد علمنا ان كلمة لو لا تفيد الا الربط والله اعلم واما ق-------وله ان	463	3998786367282152764	Sham19Y0016826-ara1.ms2819	true	-3068759209935214296	145	230	704	1130	1496	300	الربط و-----------------------------احتج بقوله تعالي ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون قال------- فلو افادت----- لو انتفاء الشء لانت--فاء غيره ل-زم التناقض لان قوله تعالي ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم يقتضي انه ما علم فيهم خيرا وما اسمعهم وقوله تعالي ولو اسمعهم لتولوا----------- يفيد انه تعالي ما اسمعهم ول-----ا تولوا -لكن عدم التولي خير فيلزم ان يكون قد علم فيهم خيرا وما علم فيهم خيرا قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمنا ان كلمة لو لا تفيد الا الربط هذا كلامه قيل وقد يمنع قوله ان	2819	3409599815590253863	373	614.5	296	606	61.55115509033203	65	JK006478-ara1	Sham19Y0016826-ara1
JK006478-ara1.ms4315	false	2784853714248941358	54	154	282	780	1594	300	قوله ------ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم يقتضي انه تعالي ما علم فيهم خيرا وما اسمعهم ثم قال -----ولو اسمعهم لتولوا فيكون معناه انه ما اسمعهم وانهم ما تولوا لكن عدم التولي خير -----------------------------------------------------------من الخيرات فاول الكلام يقتضي نفي الخير واخره يقتضي حصول الخير وذلك متناقض فثبت ان القول بان كلمة لو تفيد انتفاء الشء لانتفاء غيره يوجب هذا التناقض فوجب ان لا يصار اليه واما الخبر فقوله عليه السلام نعم الرجل صهيب لو لم يخف الله لم يعصه فلو كانت لفظة لو تفيد ما ذكروه لصار المعني انه خاف الله وعصاه وذلك متناقض فثبت ان كلمة لو لا تفيد	4315	3998786367282152764	Sham19Y0016826-ara1.ms2819	true	-3068759209935214296	171	221	846	1089	1496	300	قوله تعالي ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم يقتضي انه------ ما علم فيهم خيرا وما اسمعهم وقوله تعالي ولو اسمعهم لتولوا يفيد انه تعالي- ما اسمعهم ول-----ا تولوا لكن عدم التولي خير فيلزم ان يكون قد علم فيهم خيرا وما علم فيهم خيرا قال فعلمنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كلمة لو لا تفيد	2819	3409599815590253863	151	68.5	118	568	26.58450698852539	29	JK006478-ara1	Sham19Y0016826-ara1