id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms6891	false	-315687503380533860	25	72	140	380	1506	300	مذهب اصحابنا---- ان كل ما تيقنا فيه جز-ا من النجاسة او غلب علي الظن ذلك لم يجز استعماله ولا يختلف علي هذا الحد ماء البحر وماء البءر والغدير و------الراكد والج------اري لان ماء البحر لو وقعت فيه نجاسة لم يجز استعمال الماء الذي فيه النجاسة وكذلك الماء الجاري	6891	3998786367282152764	Sham19Y0016817-ara1.ms012	true	4695259474363992715	250	300	1295	1549	1549	300	مذهب اصحابنا فيه ان كل ما تيقنا فيه جزءا من النجاسة او غلب ف-ي الظن ذلك لم يجز استعماله ولا يختلف ف-ي هذا الحد ماء البحر وماء البءر والغدير والماء الراكد والماء الجاري لان ماء البحر لو وقعت فيه نجاسة لم يجز استعمال الماء الذي فيه النجاسة وكذلك الماء الجاري-	12	2788673089998311060	234	426.5	188	257	91.05058288574219	42	JK006478-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK006478-ara1.ms6891	false	-315687503380533860	72	119	380	627	1506	300	واما اعتبار اصحابنا للغدير الذي اذا حرك احد طرفيه لم يتحرك الطرف الاخر فانما هو كلام في جهة تغليب الظن في بلوغ النجاسة الواقعة في احد طرفيه الي الطرف الاخر وليس ه-و كلامنا في ان بعض المياه الذي فيه النجاسة قد يجوز استعمالها وبعضها لا يجوز استعماله	6891	3998786367282152764	Sham19Y0016817-ara1.ms013	true	6927995971026369708	0	46	0	239	1619	300	واما اعتبار اصحابنا للغدير----- اذا حرك احد طرفيه لم يتحرك الطرف الاخر فانما هو كلام في جهة تغليب الظن في بلوغ النجاسة الواقعة في احد طرفيه الي --طرف الاخر وليس هذا كلام-ا في ان بعض المياه الذي فيه النجاسة قد يجوز استعماله- وبعضها لا يجوز استعماله	13	2788673089998311060	237	445.5	191	248	95.56451416015625	41	JK006478-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK006478-ara1.ms6895	false	-6564409620740177162	163	276	875	1505	1627	300	قوله تعالي ويحرم عليهم الخب-ءث الاعراف 157 والنجاسات م--------ن الخباءث وقال تعالي انما حرم عليكم الميتة والدم------- النحل 115 وقال في الخمر رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الماءدة 90 ومر ---------------عليه السلام بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ان- احدهما كا-ن لا يستبرء من البول و----الاخر كان يمشي بالنميمة فحرم الله هذه الاشياء تحريما مطلقا ولم يفرق بين حال ------انفرادها واختلاطها بالماء فوجب تحريم استعمال كل ما يبقي فيه جزء م-ن النج--------------------------------اسة اكثر ما في الباب ان الدلاءل الدالة علي كون الماء مطهرا تقتضي جواز الطهارة به ولكن تلك الدلاءل مبيحة والدلاءل التي ذكرناها حاظرة والمبيح والحاظر اذا اجتمعا فالغلبة للحاظر------------------------- الا تري ان الجارية بين رجلين لو كان لاحدهما منها	6895	3998786367282152764	Sham19Y0016817-ara1.ms017	true	1004162673408716711	187	300	909	1520	1520	300	قوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث الاعراف---- والنجاسة لا محالة من الخباءث وقال------ انما حرم عليكم الميتة والدم البقرة النحل و----قال في الخمر رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الماءدة--- ومر النبي صلي الله عليه وسل--م بقبرين فقال انهما -يعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستبرا من البول واما الاخر كان يمشي بالنميمة فحرم الله هذه الاشياء تحريما منهما ولم يفرق بين اختلاطها وانفراد----------ها بالماء فوجب تحريم استعمال كل ما تيقن فيه جزءا من النجاسة ويكون جهة الحظر من طريق النجاسة اولي من جهة الاباحة من طريق الماء المباح في الاصل بانه متي----------------------------------------------------------------------------------------- اجتمع في شء جهة الحظر والاباحة فجهة الحظر اولي الا تري ان الجارية بين رجلين لو كان لاحدهما فيها-	17	2788673089998311060	425	669.5	343	731	58.13953399658203	60	JK006478-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK006478-ara1.ms6896	false	-1846266154181661543	0	82	0	433	1563	300	السلام لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يغتسل فيه من الجنابة ذكره علي الاطلاق من غير فرق بين--------------------------------------------------- القليل و--------ال------------------------------------------------------------------------كثير وثال--ثها قوله عليه السلام اذا استيقظ احدكم من منامه فليغسل يده ثلاثا قبل ان يدخلها الاناء فانه لا يدري اين باتت يده فامر بغسل اليد احتياطا من نجاسة قد اصابته من موضع الاستنجاء ومعلوم ان مثلها اذا ادخلت الماء لم تغيره ولولا انها تفسده -ما كان للامر بالاحتياط منها معني و-------رابعها قوله عليه السلام اذا ب--------------------------------------لغ الماء قلتين لم يحمل خبثا	6896	3998786367282152764	Sham19Y0016817-ara1.ms018	true	6927775573261522990	126	244	654	1252	1522	300	السلام لا يبولن احدكم في الماء الداءم ثم يغتسل فيه من الجنابة وفي لفظ اخر لا يبولن احدكم في الماء الداءم ولا يغتسل فيه من جنابة ومعلوم اذا البول القليل في الماء الكثير لا يغير طعمه ولا لونه ولا ريحه وقد منع النبي صلي الله عليه وسلم منه قال ويدل عليه قوله عليه السلام اذا استيقظ احدكم من منامه فليغسل يده ثلاثا قبل ان يدخلها الاناء فانه لا يدري اين باتت يده فامر بغسل اليد احتياطا من نجاسة--- اصابته من موضع الاستنجاء ومعلوم ان مثلها اذا ح--لت الماء لم تغيره ولو-- انها تفسده لما كان الامر بالاحتياط----- معني وحكم النبي صلي الله عليه وسلم بنجاسة ولوغ الكلب لقوله طهور اناء احدكم اذا ولغ الكلب --فيه ان يغسل سبعا	18	2788673089998311060	345	570.5	273	612	56.3725471496582	55	JK006478-ara1	Sham19Y0016817-ara1
JK006478-ara1.ms4288	false	-9157172305835307792	50	169	240	875	1519	300	اما المقام الاول فتقريره ان- الايمان عند الشافعي رضي الله عن---ه عبارة عن مجموع الاعتقاد والاقرار والعمل ولا شك ان كون الانسان اتيا بالاعمال الصالحة امر مشكوك فيه- والشك في احد اجزاء الماهية يوجب الشك في حصول تلك الماهية فالانسان وان كان جازما بحصول الاعتقاد والاقرار الا انه لما كان شاكا في حصول العمل كان هذا القدر يوجب كونه شاكا في حصول الايمان واما عند ابي حنيفة رحمه الله فلما كان الايمان اسما للاعتقاد والقول وكان العمل خارجا عن مسمي الايمان لم يلزم --من الشك في حصول الاعمال الشك في الايمان فثبت ان من قا-----ل ان الايمان عبارة عن مجموع الامور الثلاثة يلزمه وقوع الشك في الايمان ومن قال العمل خارج عن مسمي الايمان يلزمه نفي الشك عن الايمان	4288	3998786367282152764	Sham19Y0016817-ara1.ms226	true	926799264264724424	50	165	268	891	1613	300	اما المقام الاول فتقريره عند الامام----- الشافعي ان الايمان عنده عبارة عن مجموع الاعتقاد والاقرار والعمل ولا شك ان كون الانسان اتيا بالاعمال الصالحة---- مشكوك فيها والشك في احد اجزاء الماهية يوجب الشك في حصول تلك الماهية فالانسان وان كان جازما بحصول الاعتقاد والاقرار الا انه لما كان شاكا في حصول العمل فان هذا القدر يوجب كونه شاكا في حصول الايمان واما عند الحنفية------------ فلما كان الايمان اسما للاعتقاد والقول وكان العمل خارجا عن مسمي الايمان لم يلزم حصول الشك في --العمل حصول الشك في الايمان فثبت ان من كان قوله ان الايمان عبارة عن مجموع الامور الثلاثة يلزم- وقوع الشك في الايمان ومن قال العمل خارج عن مسمي الايمان يلزمه نفي الشك عن الايمان	226	2788673089998311060	578	1075.0	467	647	89.33539581298828	100	JK006478-ara1	Sham19Y0016817-ara1