id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms1076	false	-7690171117173127186	86	132	439	707	1525	300	وفي الحديث ان المسجد لينزوي من النخامة كما تنزوي الجلدة في النار اي ينضم وينقبض فقال بعضهم المراد ان كونه مسجدا يقتضي التعظيم والقاء النخامة يقتضي التحقير وبينهما منافاة فعبر عليه الصلاة والسلام عن تلك المنافاة بقوله لينزوي وقال اخرون اراد اهل المسجد وهم الملاءكة وفي	1076	3998786367282152764	Sham19Y0016782-ara1.ms361	true	-5767866866843093822	17	38	82	195	1576	300	وفي الحديث ان المسجد لينزوي من النخامة كما تنزوي الجلدة في النار اي تنضم وتنقبض يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل المسجد وهم الملاءكة وفي	361	-7256069847928571172	107	196.0	86	268	39.92537307739258	18	JK006478-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006478-ara1.ms3947	false	2344474654299930193	1	56	6	290	1576	300	وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة والدليل عليه قوله تعالي فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا سبا 37 ولم يرد به مثلا ولا مثلين بل ------------------------اولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام 160 فثبت ان اقل الضعف مح--صور وهو المثل واكثره غير محصور	3947	3998786367282152764	Sham19Y0016782-ara1.ms495	true	2297650394007069784	99	152	510	787	1561	300	وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل زيادة غير محصورة الا تري الي- قوله------ فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا --------لم يرد به مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقوله مك-----ن جاء بالحسنة فله عشر امثالها الاية ف-------------اقل الضعف ا محصور وهو المثل واكثره غير محصور	495	-7256069847928571172	233	394.5	187	310	75.16129302978516	38	JK006478-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006478-ara1.ms5476	false	-4699189836346468909	159	199	847	1057	1612	300	عضوة من عضيت الشء اذا فرقته وكل قطعة عضة وهي مما نقص منها واو هي لام الفعل والتعضية التجزء--------------------ة والتفريق يقال عضيت الجزور والشاة تعضية اذا جعلتها اعضاء وقسمتها وفي الحديث لا تعضية في ميراث الا فيما احتمل القسمة اي	5476	3998786367282152764	Sham19Y0016782-ara1.ms577	true	9029225532598017304	209	245	1080	1255	1522	300	عض-ة من عضيت الشء اذا فرقته وقال بعضهم كانت في الاصل عضوة فنقصت الواو ولذلك جمعت عضين كما قالوا عزيز في جمع عزة والاصل عزوة---------------------------------------------------- وفي الحديث لا تعضية في ميراث الا فيما ح--مل القسم قال	577	-7256069847928571172	88	96.5	68	230	38.260868072509766	14	JK006478-ara1	Sham19Y0016782-ara1