id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms6153	false	-6666377475741454655	22	96	125	478	1538	300	قتادة عن انس رضي الله عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ثم قرا انني انا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ----------------------------------------------------------------قال الخطابي يحتمل هذا الحديث وجهين احدهما انه لا يكفرها غير قضاءها والاخر انه لا يلزم- في نسيانها غرامة ولا كفارة----------------- كما تلزم الكفارة في ترك --صوم--- رمضان من غير عذر-------- وكما يلزم المحرم اذا ترك شيءا من نسكه فدية من اطعام او دم	6153	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms0879	true	-3541904638601842444	131	237	647	1117	1413	300	قتادة عن انس ------------بن مالك ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلمقال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك خ م ت ن جه 441 حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن يونس عن الحسن عن عمران بن حصين عن قتادة بن دعامة عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا كرها لا كفارة لها الا ذلك قال الخطابي يريد انه ---------------------------------------------------------لا يلزمه في ترك--ها غر-م او-- كفارة من صدقة او نحوها كما يلزم-------ه في ترك الصوم في رمضان من غير عذر الكفارة وكما يلزم المحرم اذا ترك شيءا من نسكه كفارة وجبران من دم -	879	-1090118583071412828	209	247.5	161	557	37.52244186401367	37	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms1076	false	-7690171117173127186	63	90	313	460	1525	300	علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت من محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخامة تكون في المسجد لا تدفن ---وفي------- الحديث ان المس-جد	1076	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms0908	true	8948308950002320076	58	87	268	426	1443	300	علي اعمال امتي حسنها وسيءها فوجدت في محاسن اعمالها الاذي يماط عن الطريق ووجدت في مساوء اعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن باب في اعتزال النساء في المساجد	908	-1090118583071412828	137	245.0	110	158	86.7088623046875	22	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms0241	false	2427220153819627185	0	29	0	166	1600	300	يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر عند الخفض الي الركوع والسجود فلما سلم ناداه المهاجرون والانصار يا معاوية سرقت منا الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير	241	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms1396	true	-2174556432955081746	188	214	973	1122	1551	300	يقرا بسم الله الرحمن الرحيم ولم يكبر في- الخفض والرفع------------ فلما فرغ ناداه المهاجرون والانصار يا معاوية نقصت---- الصلاة اين بسم الله الرحمن الرحيم واين التكبير	1396	-1090118583071412828	135	238.5	109	166	81.32530212402344	22	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms4394	false	-6074910634078345017	199	223	1115	1231	1628	300	ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حم-----------------لكم علي ان عمد---------تم الي س----------------------------ورة براءة وهي من المءين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي سور-----------ة الانفال وهي من المثاني	4394	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms1404	true	7809333252278229555	14	75	78	378	1576	300	ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم اي ما الباعث لكم علي ان عمدتم اي قصدتم الي براءة اي سورة التوبة وهي اي سورة براءة---- من المءين لكونها مءة وثلاثين اية والمءين جمع المءة واصل المءة ماي كمعي والهاء عوض عن الواو واذا جمعت المءة قلت مءون ولو قلت مءات جاز والي الانفال اي سورة الانفال وهي من المثاني	1404	-1090118583071412828	108	161.0	85	304	35.52631759643555	19	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms0253	false	8612503292462724518	164	212	867	1095	1556	300	مالك في الموطا عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع ابا الساءب مولي هشام ي----------------------------------------------------قول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقرا فيها بام القران فهي خ---------------------------داج غير ت-ام قال فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا خلف- الامام	253	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms1440	true	8511388313778271108	42	144	200	714	1477	300	مالك---------- عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة قال في التقريب يقال اسمه عبد الله بن الساءب يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة قال القاري قال ميرك التنكير فيه ان اريد به البعضية كالظهر والعصر وغيرهما كان مفعولا به لان الصلاة حينءذ تكون اسما لتلك الهيءات المخصوصة والفعل واقع عليها وان اريد الجنس يحتمل ان يكون مفعولا به وان يكون مفعولا مطلقا لم يقرا فيها بام القران فهي اي صلاته خداج فهي خداج فهي خداج غير تمام قال فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام	1440	-1090118583071412828	213	381.0	167	524	40.64885330200195	41	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms0253	false	8612503292462724518	164	217	867	1117	1556	300	مالك في الموطا عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع ابا الساءب مولي هشام ي--------قول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج غير تام قال---------- فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا خلف- الامام ----------------قال اقرا بها-------- يا فارسي	253	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms1457	true	6849785003956567978	135	194	698	981	1550	300	مالك---------- عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران الحديث وقد ذكرناه عن قريب وفيه فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام قال فغمز ذراعي وقال اقرا بها في نفسك يا فارسي	1457	-1090118583071412828	216	368.5	169	293	73.72013854980469	42	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms4608	false	8735477044711113068	4	72	18	376	1632	300	رجل عربي اذا كان نسبه في العرب----------------------- وجمعه العرب كما تقو----ل مجوسي ويهودي ثم ي----حذف ياء النسبة في الجمع فيقال المجوس واليهود و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل اعرابي بالالف اذا كان بدويا يطلب مساقط الغيث والكلا سواء كان من العرب او من مواليهم ويجمع الاعرابي علي الاعراب والاعاريب فالاعرابي اذا قيل له يا عربي فرح ------------والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب له فمن استوطن القري العربية فهم عرب ومن نزل البادية	4608	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms1474	true	-4946087943399626150	215	298	1091	1514	1521	300	رجل عربي اذا كان نسبه في العرب ثابتا وان لم يكن فصيحا وجمعه العرب كما يقال رجل مجوسي ويهودي والجمع بحذف ياء النسبة اليهود و-------المجوس ورجل معرب اذا كان فصيحا وان كان عجمي والعجمي فقال اقراوا فكل حسن وسيجء اقوام يقيمونه كما يقام القدح يتعجلونه ولا يتاجلونه حم النسب ورجل اعرابي بالالف اذا كان بدوي------------------------ا سواء كان من العرب او من مواليهم--------------------------- والاعر----------ابي اذا قيل له يا عربي فرح بذلك وهش له والعربي اذا قيل له يا اعرابي غضب له ف---------------------------------من نزل البادية	1474	-1090118583071412828	234	375.5	186	524	44.656490325927734	40	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms6819	false	-1148081959230058811	3	73	15	409	1601	300	من ارباب التجارب والاراء ليستعين بتجارب---------------------------------هم فمفارقة احدهم في هذه الحالة مما يشق علي قلبه وثانيها عن الضحاك في امر جامع الج---------------------------------------------------------------------------معة والاعياد وكل شء تكون فيه الخطبة وثالثها عن مجاه-----------د ----------------في الحرب وغيره المسالة الثانية اختلفوا في سبب نزوله قال الكلبي كان----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يعرض في خطبته بالمنافقين ويعيبهم------------------------------------- فينظر المنافقون يمينا وشمالا فاذا لم يرهم احد انسلوا وخرجوا ولم يصلوا وان ابصرهم احد ثبتوا وصلوا خوفا	6819	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms1904	true	1606060976787182283	163	271	810	1406	1545	300	من ارباب التجارب والاراء ليستعين بتجاربهم كمقاتلة عدو او تشاور في خطب منهم فمفارقة احدهم في هذه الحالة مما يشق علي قلبه فعلي هذا لا يدخل------------- الجمعة فيه ولا يحتاج فيه الي الجواب واما اذا كان المراد الامر العام الشامل للجمعة والاعياد وغيرها من طاعة الله فالجواب عنه اولا ان الحديث ورد في حالة الصلاة وفي الصلاة الاستءذان غير ممكن فاظهار العذر باخذ الانف قام مقام الاستءذان كانه استءذان حكما وثانيا نزلت الاية في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم تعريضا للم--------نافقين لانهم كانوا يخرجون بغير الاذن في حالة الخطبة فينظر--------ون يمينا وشمالا فاذا لم يرهم احد انسلوا وخرجوا ولم يصلوا وان ابصرهم احد ثبتوا وصلوا خوفا	1904	-1090118583071412828	243	343.0	197	625	38.880001068115234	35	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms0203	false	8545923560264597542	5	162	24	912	1710	300	السورة لها اسماء كثيرة وكثرة الاسماء تدل علي شرف المسمي فالاول فاتحة الكتاب سميت بذلك الاسم لانه يفتتح بها في المصاحف والتعليم والقراءة في الصلاة وقيل سميت بذلك لان الحمد فاتحة كل كلام علي ما سياتي تقريره وقيل لانها اول سورة نزلت من السماء والثاني سورة الحمد والسبب فيه ان اولها لفظ الحمد والثالث ام القران والسبب فيه وجوه الاول ان ام الشء اصله والمقصود من كل القران تقرير-- امور اربعة الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر لله تعالي فقوله الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم يدل علي الالهيات وق-------------------------------------------------وله مالك يوم الدين يدل علي المعاد وقوله اياك نعبد واياك نستعين يدل علي نفي الجبر والقدر وعلي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا ا-لضال-ين يدل ايضا علي اثبات قضاء الله وقدره وعلي النبوات وسياتي شرح هذه المعاني بالاستقصاء فلما كان المقصد الاعظم من القران هذه المطالب الاربعة وكانت هذه السورة مشتملة عليها لقبت بام القران	203	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms2390	true	-2488395199752493062	97	206	467	1091	1592	300	الكتاب لها اسماء كثيرة وكثرة الاسماء تدل علي شرف المسمي فذكر من-----------------------------------------ها في الحديث ثلاثة اسماء الاول ام القران و-----------------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------ثاني ام الكتاب وا------------------------م الشء اصله واصو---------ل القران ومقاصده امور اربعة الالهيات والمعاد والنبوة- واثبات القضاء والقدر لله تعالي فقوله الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم يدل علي الالهيات من الذات المستجمع لصفات الكمال والصفات لله تعالي وقوله مالك يوم الدين يدل علي المعاد وقوله اياك نعبد واياك نستعين يدل علي نفي الجبر والقدر وا----------ن الكل بقضاء الله وقدره وقوله اهدنا الصراط المس-----------------------------------------تقيم الي اخر الاية يدل----- علي اثبات قضاء الله وقدره وعلي النبوات و----------------------------------لما كان المقصد الاعظم من القران هذه-------- الاربعة وكانت هذه السورة مشتملة عليها لقبت بام القران	2390	-1090118583071412828	505	835.0	412	941	53.66631317138672	77	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms0204	false	-6496171248366625127	28	83	149	481	1674	300	ان العلوم البشرية اما علم ذات الله وصفاته وافعاله وهو علم الاصول واما علم احكام الله تعالي وتكاليفه وهو علم الفروع واما علم تصفية الباطن وظهور الانوار الروحانية والمكاشفات الالهية والمقصود من القران بيان هذه الانواع الثلاثة وهذه السورة الكريمة مشتملة علي تقرير هذه المطالب الثلاثة علي اكمل الوجوه فقوله الحمد لله ------رب العالمين الرحمن	204	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms2390	true	-2488395199752493062	249	294	1302	1561	1592	300	ان العلوم البشرية اما علم ذات الله وصفاته وافعاله وهو علم الاصول واما علم احكام الله تعالي وتكاليفه وهو علم الفروع واما علم تصفية الباطن لظهور الانوار الروحاني---------------------------------------------------------------ة وهذه السورة الكريمة مشتملة علي هذ------ه المطالب الثلاثة علي اكمل الوجوه وقيل- الام في كلام العرب الراية ---------	2390	-1090118583071412828	237	436.5	196	338	70.11833953857422	36	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms0205	false	-6761270698951332538	61	224	324	1204	1587	300	فسميت هذه السورة بام القران لان مفزع اهل الايمان الي هذه السورة كما ان مفزع العسكر الي الراية والعرب تسمي الارض -----اما لان معاد الخلق اليها في حياتهم ومماتهم ولانه يقال ام فلان فلانا اذا قصده الاسم الرابع من اسماء هذه السورة السبع المثاني قال الله تعالي ولقد اتيناك سبعاص من المثاني وفي سبب تسميتها ب------المثاني وجوه الاول انها مثني نصفها ثناء العبد للرب ونصفها عطاء الرب للعبد الثاني سميت مثاني لانها تثني في كل ركعة من الصلاة الثالث سميت مثاني لانها مستثناة من ساءر الكتب قال عليه الصلاة والسلام صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثل هذه السورة وانها السبع المثاني والقران العظيم الرابع سميت مثاني لانها سبع ايات كل اية تعدل قراءتها قراءة سبع من القران فمن قرا الفاتحة اعطاه الله ثواب من قرا كل القران الخامس اياتها سبع وابواب النيران سبعة فمن فتح لسانه بقراءتها غلقت عنه الابواب السبعة والدليل عليه ما روي ان-- جبريل عليه	205	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms2391	true	-6388777921686165229	4	105	21	564	1537	300	وسميت هذه السورة به لانها مف------زع اهل الايمان--------------- كما ان----------------------------------- الارض تسمي اما لان معاد الخلق اليها في حياتهم وم----------------------------------------------------------ما-تهم والثالث السبع المثاني اما وجه --------------------------------------------تسميتها بالسبع المثاني فلانها سبع ايات-------------------------------------------------------------------------- تثني في كل ركعة من الصلاة او لان---------------ها مستثناة من ساءر الكتب قال عليه --------السلام------------------- والذي نفسي بيده ما انزل في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها--------- وانها السبع المثاني والقران العظيم --وقيل سميت مثاني لانها سبع ايات كل اية تعدل قراءتها قراءة سبع من القران وقيل انها سبع ايات------------------------------------------------ وابواب النيران سبعة فمن قراها ا------------غلقت عنه الابواب السبعة و---قيل سميت مثاني لانها اثنية علي -	2391	-1090118583071412828	445	700.5	358	893	49.832027435302734	69	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms0736	false	3589679586109661381	179	245	885	1200	1471	300	رضي الله عنه قا-ل كنت----- اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء ان ينفعني فاذا حدثني احد من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته---- وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر ----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ف--يستغفر الله تعالي الا غفر----- له ثم قرا	736	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms2464	true	6634428586570099571	225	293	1123	1451	1485	300	رضي الله عنه يقول كنت رجلا اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم-حديثا نفعني الله منه بما شاء ان ينفعني واذا حدثني احد من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته قال وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله------ الا غفر الله له ثم قرا	2464	-1090118583071412828	302	550.0	239	336	89.88095092773438	58	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms0736	false	3589679586109661381	194	273	953	1344	1471	300	نفعني الله منه بما شاء ان ينفعني فا-------------ذا حدثني احد من اصحابه استحلفته فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حلف لي------------- صدقته-------- وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر -----------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنب---------------ا فيحسن الطهور ----------ثم يقوم فيصلي ركعتين ف------------------------------------------------------------------------------------------يستغفر الله تعالي الا غفر----- له ثم قرا والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم الي قوله فاستغفروا لذنوبهم البقرة 135 يد ابو امامة قال بينا انا قاعد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ	736	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms2465	true	8418901049771995691	0	148	0	695	1416	300	نفعني الله منه بما شاء ان ينفعني اي بالعمل به واذا حدثني احد من اصحابه استحلفته علي انه لم يقع فيه سهو ولا نسيان وفي رواية ابن جرير بسنده عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما حدثني احد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سالته ان يقسم لي بالله لهو سمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ابا بكر فانه كان لا يكذب فاذا حلف لي علي يقين منه صدقته قال علي وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر اي علمت صدقه بلا استحلاف انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا صغيرا او كبيرا فيحسن الطهور اي الوضوء ثم يقوم فيصلي ركعتين وهذا من اداب الاستغفار لانه يدل علي مزيد الاهتمام للاستغفار وعلي عظيم الندامة علي الذنب ثم يستغفر الله ------الا غفر الله له ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ------اي رسول الله صلي الله عليه وسلم او	2465	-1090118583071412828	266	414.5	208	810	32.839508056640625	50	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms1714	false	6021380765125443305	220	265	1136	1344	1515	300	جابر بن عبد الله--------- قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل بمثل البيضة من ذهب فقال يا رسول الله ------------------خذها---- صدقة فوالله لا املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من بين يديه------- فقال	1714	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms2677	true	5878569532546979687	226	275	1127	1356	1480	300	جابر بن عبد الله الانصاري قال كنا------ عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذ جاء- رجل بمثل --بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة م-------ا املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه الايمن فقال	2677	-1090118583071412828	181	284.0	139	246	73.57723236083984	34	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms1714	false	6021380765125443305	220	290	1136	1472	1515	300	جابر بن عبد الله قال بينما نحن--- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل------------------ بمثل البيضة------ من ذهب فقال يا رسول الله خذها صدقة فوالله ل----------------------------------ا املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من بين يديه فقال هاتها مغضبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذها منه ثم ----------------------حذفه بها حيث لو اصابته لاوجعته ثم قال------------------------------------- ياتيني احدكم بماله لا يملك غيره---------- ثم يجلس يتكفف الناس انما الصدقة	1714	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms2678	true	2208655778618855939	53	172	239	804	1433	300	جابر بن عبد الله الانصاري قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء- رجل لم اقف علي تسميته بمثل اي بقدر بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه اي البيضة من الذهب من معدن فخذها فهي صدقة ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل ركنه اي جانبه الايمن فقال الرجل مثل ذلك اي مثل ما قال في المرة الاولي فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلمفحذفه بها ف---لو اصابته لاوجعته او لعقرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يات--ي احدكم بم-----ا يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف الناس خير- الصدقة	2678	-1090118583071412828	245	326.0	185	577	42.46100616455078	42	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms1568	false	-120180075909998303	55	88	265	450	1525	300	قدمنا مكة قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب----------------------------------------------------- ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فلما فرغنا	1568	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms2826	true	376298269150687975	39	85	197	439	1563	300	قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا	2826	-1090118583071412828	178	332.0	145	242	73.55371856689453	31	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms1227	false	7221209862656516282	90	154	472	784	1533	300	عن مالك عن نافع عن --------ابن عمر انه عليه----------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة والسلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م دخل الكعبة----------------------------------------------------------------------------------------- هو واسامة بن زيد وعثمان بن ابي طلحة------- وبلال فاغلقها عليه و------------------------مكث فيها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي واعلم ان	1227	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms3135	true	-1588330829051592213	57	198	294	963	1495	300	عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلمدخل الكعبة هو واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال فاغلقها عليه باب الصلاة في الكعبة اي هل صلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام لا 2023 حدثنا القعنبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة كان ذلك عام الفتح كما وقع مبينا من رواية يونس بن يزيد عن نافع عند البخاري في كتاب الجهاد هو واسامة بن زيد وعثمان بن---- طلحة الحجبي وبلال فاغلقها عليه وفي رواية فاغلقوا عليهم فمكث فيها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي خ م ن حم	3135	-1090118583071412828	289	468.5	227	673	42.94205093383789	57	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms9083	false	-20665993700140158	219	256	1153	1337	1556	300	ما روي عن ابراهيم النخعي -------------------ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا يستحب-ون ان لا يطلقوا ازواجهم للسنة الا واحدة ثم لا يطلقوا غير ذلك حتي تنقضي العدة--------------- وكان احسن عندهم----- من ان يطلق الرجل	9083	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms3351	true	8759399065101298710	88	131	453	662	1500	300	ما روي عن ابراهيم النخعي رحمه الله انه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يستحسنون ان لا يطلقوا-------- للسنة الا واحدة ثم لا يطلقوا غير ذلك حتي تنقضي العدة وفي رواية اخري وكان ذلك- عندهم احسن من ان يطلق الرجل	3351	-1090118583071412828	165	270.0	130	224	73.66071319580078	30	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms8963	false	2525745671005938068	252	295	1272	1482	1504	300	عليه السلام قال لها حرمت عليه فقالت يا رسول الله----------------------- ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس ا----------------------------لي- فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووجدي وكلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت و------شكت الي الله	8963	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms3423	true	-3527264285030924384	36	123	173	593	1448	300	عليه -وسل---------م حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر طلاقا وانه---- ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي قد طالت صحبتي ونفضت له بطني اي كثر ولدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا وقد حرمت عليه ولم اءمر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله	3423	-1090118583071412828	181	280.0	142	434	41.70507049560547	33	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms0480	false	7023247178395948338	0	76	0	347	1513	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال جاء من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- ان امراتي وضعت غلاما اسود فقال له هل لك من ابل فقال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال نعم ق----------ال فاني ذلك ق-ال عسي ان يكون قد نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق واعلم ان هذا هو التمسك بالالزام والقياس وثانيها عن ابي هريرة قال قال عليه ---	480	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms3483	true	-7687039796983990375	217	295	1036	1366	1390	300	الزهري عن سعيد---------- عن ابي هريرة قال جاء رجل ---------الي النبي صلي الله عليه وسلم من بني فزارة فقال ان امراتي جاءت بولد- اسود فقال--- هل لك من ابل -قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تراه قال عسي ان يكون--- نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق خ م ت -ن جه حم عن سعيد بن ال---------------مسيب عن ابي هريرة قال جاء رجل الي	3483	-1090118583071412828	247	378.5	185	374	66.04277801513672	46	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms1814	false	-379296924564459212	247	296	1285	1525	1546	300	فتوفي عنها------------ في حجة الوداع-------- وهي حامل فولدت ------------------------------------------بعد وفاة زوجها بنصف شهر فلما --طهرت من دم--ها تجملت للخطاب--------------------------------------------------------------------------------------- فقال لها بعض الناس------------------------------------- ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر- قالت سبيعة فسالت النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------ عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي	1814	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms3560	true	7951179726914983267	185	284	858	1340	1425	300	فتوفي عنها اي عن سبيعة في حجة الوداع اي بمكة وهي حامل فلم تنشب اي لم تمكث بعد موت زوجها ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت اي ارتفعت وطهرت من نفاسها تجملت للخطاب جمع خاطب اي من يخاطبها بطلب النكاح فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد الدار فقال لها ما لي اراك متجملة لعلك ترتجين النكاح انك والله ما انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشرا قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلمفسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي	3560	-1090118583071412828	199	274.5	156	482	41.28630828857422	35	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms1462	false	-7137834619043308354	264	299	1350	1512	1518	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان حمزة الاسلمي سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل ------------------اصوم علي السفر فقال عليه الصلاة والسلام صم ان شءت وافطر ان شءت	1462	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms3679	true	-3176676685973335734	245	280	1203	1361	1434	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان حمزة الاسلمي سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اسرد الصوم افاصوم ف-ي السفر -قال-------------------- صم ان شءت وافطر ان شءت	3679	-1090118583071412828	136	233.0	105	180	75.55555725097656	28	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms4359	false	-7030749639933393829	148	275	742	1403	1524	300	والمراد بالقوة ه--هنا ما يكون سببا لحصول القوة وذكروا فيه وجوها الاول المراد من القوة انواع الاسلحة -الثاني روي انه------------- صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية علي المنبر وقال الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا الثالث قال بعضهم القوة هي الحصون الرابع قال اصحاب المعاني الاولي ان يقال هذا عام في كل ما يتقوي به علي حرب العدو وكل ما هو الة للغزو والجهاد فهو من جملة القوة وقوله عليه الصلاة والسلام القوة هي الرمي لا ينفي كون غير الرمي معتبرا كما ان قوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة و الندم توبة لا ينفي اعتبار غيره بل يدل علي ان هذا المذكور جزء شريف من المقصود فكذا ه--هنا وهذه الاية تدل علي ان الاستعداد للجهاد بالنبل والسلاح وتعليم الفروسية والرمي فريضة الا انه من فروض الكفايات	4359	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms3827	true	4956506212395942379	135	255	649	1274	1484	300	والمراد بالقوة ها هنا ما يكون سببا لحصول القوة وذكروا فيه وجوها الاول المراد من القوة انواع الاسلحة والثاني ان القوة الرمي قالها صلي الله عليه وسلم ثلاثا عل--------ي المنبر ------------------------------------الثالث---------- القوة هي الحصون الرابع قال اصحاب المعاني الاولي ان يقال هذا عام في كل ما يتقوي به علي حرب العدو وكل ما هو الة للغزو والجهاد فهو من جملة القوة وقوله عليه الصلاة والسلام القوة هي الرمي لا ينفي كون غير الرمي معتبرا كما ان قوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة و الندم توبة لا ينفي اعتبار غيره بل يدل علي ان هذا المذكور جزء شريف من المقصود فكذا ها هنا وهذه الاية تدل علي ان الاستعداد للجهاد بالنبل والسلاح وتعليم الفروسية والرمي فريضة الا انه من فروض الكفايات	3827	-1090118583071412828	593	1133.0	479	679	87.33431243896484	110	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms2868	false	-7250385569988026639	210	256	1125	1355	1587	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا جاء- الي النبي---- صلي الله عليه وسلم من اليمن استاذنه في الجهاد فقال عليه السلام هل لك احد باليمن فقال ابواي فقال ابواك اذنا لك فقال لا فقال فارجع واست-------اذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما واعلم ان	2868	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms3846	true	-7167169985621276990	245	285	1220	1410	1481	300	ابي سعيد الخدري------------- ان رجلا هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال------------------------------ هل لك احد باليمن فقال ابواي فقال------ اذنا لك -قال لا -قال -ارجع اليهما فاستاذنهما فان اذنا لك فجاهد والا فبرهما ق باب في	3846	-1090118583071412828	156	236.0	119	242	64.46280670166016	26	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms3044	false	5325809607896963701	167	240	834	1193	1498	300	ان المقداد بن الاسود قد وقعت له مثل واقعة ا--------سامة قال فقلت يا رسول الله ارايت------- ان لقيت رجلا من الكفار--- فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف ثم لاذ---- بشجرة فقال اسلمت لله تعالي افاقتله يا رسول الله بعد ----ذلك فقال رسول الله لا تقت-------------------له فقلت يا رسول الله انه قطع يدي فقال عليه ال------------صلاة والسلام لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك بعد ما تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال وعن	3044	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms3952	true	-2547280144823296484	207	287	973	1353	1428	300	عن المقداد بن ال---------------------اسود انه اخبره انه قال----- يا رسول الله ارايت اخبرني ان لقيت رجلا من الكفار في فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله------ افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقلت يا رسول الله انه قطع يدي -قال رسول الله صلي الله عليه وسل---م لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال خ م	3952	-1090118583071412828	290	479.5	226	416	69.71154022216797	51	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms4374	false	3122766889392759231	157	203	799	1025	1502	300	هذه الاية فدخل عمر ع---------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر------- يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني------------------------- فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد----- تباكيت فقال----------------------------- ابكي ---------علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة	4374	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms4026	true	3986734854034847250	214	281	1079	1399	1486	300	هذه الاية قا-ل عمر فلما كان من الغد جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة ش-جرة قريبة	4026	-1090118583071412828	217	360.0	171	322	67.39130401611328	41	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms2556	false	-4554256033092214527	20	81	96	387	1500	300	صلي الله عليه وسلم عظم امر الغلول وجعله من الكباءر عن ثوبان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من فارق روحه جسده وهو برء من ثلاث دخل الجنة الكبر والغلول والدين وعن عبدالله بن عمرو ان رجلا كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم---- يقال له كركرة فمات فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو في النار	2556	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms4062	true	-7054671930130561445	32	85	148	388	1468	300	صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---شراك من نار او قال شراكان من نار وقد وقع عند احمد وغيره من حديث عبد ا---------لله بن عمرو قال---- كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو في النار	4062	-1090118583071412828	169	253.5	131	295	57.28813552856445	34	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms1443	false	-4861981714327570185	274	300	1391	1512	1512	300	-----علي قولين -منهم من قال انها صارت منسوخة في حق من يرث وفي حق من لا يرث وهو قول اكثر المفسرين والمعتبرين من الفقهاء ومنهم من-	1443	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms4266	true	-8367089132471707630	236	263	1249	1377	1558	300	ايضا علي قولين فمنهم من قال انها صارت منسوخة في حق من يرث وفي حق من لا يرث وهو قول اكثر المفسرين والمعتبرين من الفقهاء ومنهم من	4266	-1090118583071412828	121	225.0	96	128	94.53125	25	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms2672	false	-9172853240230694063	215	281	1172	1509	1611	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما انزل الله------- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن البقرة 152 و ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء 10 ذهب-------------------------------------------------- من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شراب---------------------------------------------------------------------------------------------ه فاشتد ذلك علي اليتامي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي شرابه في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي	2672	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms4268	true	5203955765025297699	18	107	83	515	1475	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- قال لما انزل الله عز وجل ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن----------- و ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية انطلق بعد سماع الاية من مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان عنده يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل اي يبقي من طعامه بعد اكله فيحبس له حتي ياكله اي اليتيم الطعام او يفسد اذا لم ياكله فاشتد ذلك عليهم------ فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويسا-----------------------لونك عن اليتامي	4268	-1090118583071412828	259	432.0	206	487	53.1827507019043	47	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms2858	false	-4946789473814642576	152	250	811	1325	1561	300	من اسلم علي يد- رجل ووالاه وعاقده ثم مات ولا وارث له غيره انه لا يرثه بل ميراثه للمسلمين وقال ابو حنيفة رضي الله عنه يرثه حجة ---الشافعي انا بينا ان معني هذه الاية ولكل شء مما تركه الوالدان والاقربون والذين عاقدت ايمانكم فقد جعلنا له موالي وهم العصبة ثم هءلاء العصبة اما الخاصة وهم الورثة واما العامة وهم جماعة المسلمين فوجب صرف هذا المال الي العصبة العامة ما لم توجد العصبة الخاصة واحتج ابو بكر الرازي لقوله بان الاية توجب الميراث للذي والاه وعاقده ثم انه تعالي نسخه بقوله-------------------------------------------------------------------------- واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله	2858	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms4324	true	8653611965317438096	45	104	233	547	1557	300	من اسلم علي يدي رجل ووالاه وعاقده ثم مات ولا وارث له غيره --------------فميراثه له------ وقال مالك وابن شبرمة والثوري والاوزاعي والشافعي ميراثه لبيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المال فال-------------------------------------------------------------------------اية توجب الميراث للذي والاه وعاقده علي الوجه الذي ذهب اليه اصحابنا لانه كان حكما ثابتا في اول الاسلام وحكم الله به في نص التنزيل قال واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله	4324	-1090118583071412828	168	202.5	133	592	28.37837791442871	26	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms9008	false	7485436297435615581	159	241	831	1257	1552	300	ثم ه--هنا سءال وهو ان اموال بني النضير اخذت بعد القتال لانهم حوصروا اياما وقاتلوا وقتلوا ثم صالحوا علي الجلاء فوجب ان تكون تلك الاموال من جملة الغنيمة لا من جملة الفء ولاجل هذا السءال ذكر المفسرون ه--هنا وجهين الاول ان هذه الاية ما نزلت في قري بني النضير لانهم اوجفوا عليهم بالخيل والركاب وحاصرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون بل هو في فدك وذلك لان اهل فدك انجلوا عنه فصارت تلك القري والاموال في يد الرسول عليه السلام من	9008	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms4418	true	6332485630331511461	216	300	1104	1532	1532	300	ثم ها هنا سءال وهو ان اموال بني النضير اخذت بعد القتال لانهم حوصروا اياما -قاتلوا وقتلوا ثم صالحوا علي الجلاء فوجب ان تكون تلك الاموال من جملة الغنيمة لا من جملة الفء ولاجل هذا السءال ذكر المفسرون ها هنا وجهين الاول ان هذه الاية ما نزلت في قري بني النضير لانهم اوجفوا عليهم بالخيل والركاب وحاصرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون بل هو في فدك وذلك لان اهل فدك انجلوا عنه فصارت تلك القري والاموال في يد الرسول عليه السلام من-	4418	-1090118583071412828	424	827.0	343	430	98.60465240478516	80	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms9009	false	-1416224728385177242	84	153	407	777	1523	300	والقول الثاني ان هذه الاية نزلت في بني النضير وقراهم وليس للمسلمين يومءذ كثير خيل ولا ركاب ولم يقطعوا اليها مسافة كثيرة وانما كانوا علي ميلين من المدينة فمشوا اليها مشيا ولم يركب الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان راكب جمل فلما كانت المقاتلة قليلة والخيل والرك-ب غير حاصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجراه الله تعالي مجري ما-لم يحصل فيه المقاتلة اصلا فخص رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك الاموال	9009	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms4419	true	6303948071767675498	19	116	101	596	1543	300	والقول الثاني ان هذه الاية نزلت في بني النضير وقراهم وليس للمسلمين يومءذ كثير خيل ولا ركاب ولم يقطعوا اليها مسافة كثيرة وانما كانوا علي ميلين من المدينة فمشوا اليها مشيا ولم يركب الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان راكب جمل فلما كانت المقاتلة قليلة والخيل والركاب غير حاصل 3005 حدثنا محمد بن يحيي بن فارس نا عبد الرزاق انا ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان يهود النضير وقريظة حاربوا اجراه الله تعالي مجري ما لم يحصل فيه المقاتلة اصلا فخص رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك الاموال	4419	-1090118583071412828	370	718.5	301	495	74.74747467041016	69	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms0738	false	5549249947696413117	15	90	84	477	1518	300	----------------------------------------------------------بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف عليه فقال يا رسول الله اني ----------------------مررت بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن امهن فلففتهن جميعا في كساءي فهن------ معي فقال عليه الصلاة والسلام ضعهن عنك فوضعتهن فابت امهن الا لزومهن فقال عليه السلام------------------------- اتعجبون لرحمة ام الافراخ بفراخها قالوا نعم	738	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms4515	true	-698288591906718150	160	247	795	1239	1500	300	ما مرضت قط فقال النبي صلي الله عليه وسلم قم عنا فلست منا فبين-ا نحن عنده---------------------------- اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف عليه فقال يا رسول الله اني لما رايتك اقبلت اليك فمررت بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن معهن فلففتهن بكسا--------ءي فهن اولاء معي -قال-------------------- ضعهن عنك فوضعتهن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اتعجبون لرحم- ام الافراخ -فراخها قالوا نعم	4515	-1090118583071412828	317	542.0	253	504	62.89682388305664	53	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms3445	false	4726280216599741884	192	257	1008	1351	1566	300	الشعبي رحمه الله مرض رجل- من المسلمين في الغربة ف---------------لم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة واتيا ابا موسي الاشعري وكان واليا عليها فاخبراه بالواقعة وقدما -تركته ووصيته فقال ابو موسي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد الرسول --------------عليه الصلاة والسلام ثم حلفهما في مسجد الكوفة بعد العصر بالله انهما م---ا كذبا ولا بدلا	3445	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms4939	true	4169445366533455709	137	196	690	1001	1564	300	الشعبي -----------ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقاء هذه ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتيا ابا موسي الاشعري----------------- فاخبراه--------- وقدما بتركته ووصيته فقال الاشعر-ي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-----------حلفهما بع---------------د العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا	4939	-1090118583071412828	243	369.0	194	377	64.45623016357422	37	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms1705	false	1637296252926070959	93	128	465	623	1475	300	عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا	1705	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms4994	true	733369071269818338	242	274	1178	1323	1437	300	عن النعمان بن بشير -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا	4994	-1090118583071412828	145	279.0	113	158	91.77214813232422	31	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms1705	false	1637296252926070959	93	128	465	623	1475	300	عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا	1705	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms4995	true	-3093065387013088712	2	34	10	155	1552	300	عن النعمان بن بشير -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من العنب خمرا وان من التمر خمرا وان من العسل خمرا وان من البر خمرا وان من الشعير خمرا	4995	-1090118583071412828	145	279.0	113	158	91.77214813232422	31	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms4831	false	7597235577848848897	226	250	1229	1345	1617	300	قال الفراء وقد ذكر عن زيد بن ثابت انه قرا بالتاء وقال -معناه فبذلك فلتفرحوا يا اصحاب محمد هو خير مما يجمع الكفار قال	4831	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms5214	true	6220198214275960690	276	300	1336	1451	1451	300	قال القراء وقد ذكر عن زيد بن ثابت انه قرا بالتاء -قال ومعناه فبذلك فلتفرحوا يا اصحاب محمد هو خير مما يجمع الكفار قال-	5214	-1090118583071412828	113	210.0	90	117	96.5811996459961	20	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms5999	false	614069865626640302	174	209	837	997	1461	300	ابي ذر قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم---- علي جمل فراي الشمس حين غابت-- فقال ا--تدري يا ابا ذر اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية	5999	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms5228	true	-5913015705335831764	143	176	695	850	1454	300	ابي ذر قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حمار و---الشمس عند غروبها فقال هل تدري---------- اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية	5228	-1090118583071412828	135	226.5	105	168	80.35713958740234	26	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms0540	false	-2453071759604775118	276	300	1452	1578	1578	300	---------وهو القانون في امثال هذه الاشياء ان كل----------------------------------------------------- صفة ثبتت للعبد مما يختص بالاجسام فاذا وصف الله تعالي بذلك فذلك محمول علي نهايات الاعراض-	540	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms5235	true	4539397388975487292	4	39	22	203	1525	300	وجوبا بما هو --قانون في امثال هذه الاشياء ان كل ستير يحب الحياء والستر فاذا اغتسل احدكم فليستتر ن حم صفة تثبت للعبد مما يختص بالاجسام فاذا وصف الله------ بذلك فذلك محمول علي نهايات الاعراض	5235	-1090118583071412828	114	200.0	92	189	60.31745910644531	20	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms0541	false	1406684103373677109	0	78	0	418	1503	300	لا علي بدايات الاعراض مثاله ان الحياء حالة تحصل للانسان لكن لها مبدا ومنتهي اما المبدا فهو التغير الجسماني الذي يلحق الانسان من خوف ان ينسب الي القبيح واما النهاية فهو ان يترك الانسان ذلك الفعل فاذا ورد الحياء في حق الله تعالي فليس المراد منه ذلك الخوف الذي هو مبدا الحياء ومقدمته بل ترك الفعل الذي هو منتهاه وغايته وكذلك الغضب له علامة ومقدمة وهي غليان دم القلب وشهوة الانتقام وله غاية وهو انزال العقاب بالمغضوب عليه	541	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms5235	true	4539397388975487292	39	116	203	613	1525	300	لا علي بدايات الاعراض مثاله ان الحياة حالة تحصل للانسان لكن لها مبدا ومنتهي اما المبدا فهو التغير الجسماني الذي يلحق الانسان من خوف ان ينسب الي القب-ح واما النهاية فهي ان يترك الانسان ذلك الفعل فاذا ورد الحياء في حق الله تعالي فليس المراد منه ذلك الخوف الذي هو مبدا الحياء ومقدمته بل ترك الفعل الذي هو منتهاه وغايته وكذلك الغضب له -------مقدمة وهي غليان دم القلب وشهوة الانتقام وله غاية وهو انزال العقاب بالمغضوب عليه	5235	-1090118583071412828	408	801.0	331	418	97.60765838623047	73	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms6727	false	7158966872977305424	95	141	507	725	1516	300	انس ان--------------ه عليه الصلاة والسلام اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها---- وعليها---- ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما بها -قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	6727	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms5303	true	1380513003063866541	244	293	1170	1397	1428	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسل----------م اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك	5303	-1090118583071412828	192	326.5	149	242	79.3388442993164	40	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms6727	false	7158966872977305424	95	141	507	725	1516	300	انس ان--------------ه عليه الصلاة والسلام اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلي------------------------------------------------------------------------------------ها ثوب اذا قنعت -----------------------------------به راسها لم يبلغ---- رجليه--------ا واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما بها قال -----------------------------------انه ليس عليك باس-------------------- انما هو---------- ابوك وغلامك	6727	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms5304	true	1301104007558921918	127	213	639	1053	1471	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسل----------م اتي فاطمة بعبد قد وهبه لها والظاهر انه من سهمه صلي الله عليه وسلم من المغانم قال الراوي و كان علي فاطمة رضي الله عنها ثوب اذا قنعت بتشديد النون المفتوحة اي سترت وغطت به راسها لم يبلغ الي رجليها ليسترها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي فاطمة رضي الله عنها من الحياء قال لها انه ليس عليك باس في رءية راسك ورجليك انما هو اي الراءي ابوك وغلامك	5304	-1090118583071412828	188	270.5	146	429	43.822845458984375	37	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms6620	false	-2751140362487246324	187	229	961	1158	1539	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه فقيل لابن عباس ما شان البهيمة فقال ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل	6620	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms5602	true	-478460444033543237	231	270	1140	1317	1467	300	عن ابن عباس ق---------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه قال قلت له---- ما شان البهيمة -قال ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل	5602	-1090118583071412828	167	305.0	130	197	84.77157592773438	34	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms6620	false	-2751140362487246324	187	229	961	1158	1539	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه فقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابن عباس ما شان البهيمة فقال -------------ما اراه ------------------------------------------قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل	6620	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms5603	true	-3922080046283715811	8	107	37	512	1437	300	عن ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه -قيل انما امر بقتلها لءلا يتولد منه حيوان علي صورة انسان او انسان علي صورة حيوان وقيل كراهة ان يلحق صاحبها خزي في ابقاءها وقيل يقتل ويحرق وذهب الاءمة الاربع الي ان من اتي بهيمة يعزر ولا يقتل والحديث محمول علي الزجر والتشديد قال عكرمة قلت له اي لابن عباس ما شان البهيمة يقتل قال ابن عباس ما اراه اي ما اظن اي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك الا انه كره ان يءكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل	5603	-1090118583071412828	179	298.5	140	491	36.45621109008789	36	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms6713	false	-777492692458888654	42	77	231	402	1556	300	ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك فقال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك ان	6713	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms6113	true	5948831570177006001	265	300	1281	1450	1450	300	ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك -قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال ما منعك ان-	6113	-1090118583071412828	169	328.0	135	171	98.83040618896484	33	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms6713	false	-777492692458888654	27	104	156	547	1556	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع و------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار فجاء ابو موس--------ي فزع----------------ا فقلنا له ما افزعك فقال ام---------رني عمر ان اتيه فاتيته---------- فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما منعك ان تاتيني فقلت قد جءت فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي------ وقد قال--------------- عليه الصلاة والسلام اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع فقال لتاتيني علي هذا------------------ بالبينة	6713	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms6114	true	8458253349253670625	11	137	54	671	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع قال لتاتيني علي هذا بالبينة خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت جالسا في مجلس من مجالس الانصار فجاء ابو موسي الاشعري فزعا اي مذعورا خاءفا فقلنا له ما افزعك -قال ابو موسي امرني عمر ان اتيه فاتيته كما امرني فاستاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت الي البيت وكان عمر رضي الله عنه مشغولا فلما فرغ قال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قال قد رجع فدعاه فقال عمر ما منعك ان تاتيني فقلت قد جءت فاستاذنت ثلاثا فلم يوذن لي فرجعت وقد قال النبي صلي الله عليه وسل----------م اذا استاذن احدكم ثلاثا فلم يءذن له فليرجع -قال لتاتيني علي هذا اي علي هذا الحديث بالبينة	6114	-1090118583071412828	362	537.0	287	634	57.09779357910156	65	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK006478-ara1.ms6714	false	-6171487412778576179	172	211	872	1057	1488	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الرجل الي الرجل -----------------------------------------------------------------------اذنه وعن ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن	6714	3998786367282152764	Sham19Y0014601-ara1.ms6121	true	-5102631645670151018	179	231	839	1070	1400	300	ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رسول الرجل الي الرجل اذنه حب ق 5190 حدثنا حسين بن معاذ نا عبد الاعلي نا سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رسول الله ---صلي ال-له عليه وسلم ----------قال اذا دعي احدكم فجاء مع ر--سول فان ذلك له اذن	6121	-1090118583071412828	135	216.0	103	260	51.92307662963867	25	JK006478-ara1	Sham19Y0014601-ara1