id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0183	false	-6627398052715228891	2	157	7	784	1506	300	اللفظ اسم علم لله تعالي وا-------------نه ليس بمشتق البتة وهو قول الخليل وسيبويه وقول اكثر الاصوليين والفقهاء ويدل عليه وجوه وحجج الحجة الاولي انه لو كان لفظا مشتقا لكان معناه معني كليا لا يمنع نفس مفهومه من وقوع الشركة فيه لان اللفظ المشتق لا يفيد الا انه شء ما مبهم حصل له ذلك المشتق منه وهذا المفهوم لا يمنع من وقوع الشركة فيه بين كثيرين فثبت ان هذا اللفظ لو كان مشتقا لم يمنع وقوع الشركة فيه بين كثيرين ولو كان كذلك لما كان قولنا لا اله الا الله توحيدا حقا مانعا من وقوع الشركة فيه بين كثيرين لان بتقدير ان يكون الله لفظا مشتقا كان قولنا الله غير مانع من ان يدخل تحته اشخاص كثيرة وحينءذ لا يكون قولنا -لا اله الا الله موجبا للتوحيد المحض وحيث اجمع العقلاء علي ان قولنا لا اله الا الله يوجب التوحيد المحض علمنا ان قولنا الله اسم علم موضوع لتلك الذات المعينة وانها ليست من الالفاظ المشتقة	183	3998786367282152764	Sham19Y0013667-ara1.ms0005	true	-2319156778671733748	4	67	23	366	1570	300	الل-ه اسم علم للباري جل جلالةوالمختار انه ليس بمشتق------ وهو قول الخليل وسيبويه و----اكثر الاصوليين والفقهاء وذلك لا---------------------------نه لو كان مشت-----قا لكان معناه معني كليا لا يمنع نفس مفهومه من وقوع الشرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وحينءذ لا يكون قولنا الا ا--------لله موجبا للتوحيد المحض وحيث اجمع العقلاء علي ان هذا توحيد ---------------------------محض علمنا ان -لفظة الله اسم علم موضوع لتلك الذات المعينة و-----ليست من الالفاظ المشتقة	5	-5841420850683405479	297	472.5	238	791	37.54740905761719	45	JK006478-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006478-ara1.ms0018	false	6688886370689915095	129	231	681	1228	1565	300	ابن جني لفظ القول يقع علي الكلام التام وعلي الكلمة الواحدة علي سبيل الحقيقة اما لفظ الكلام فمختص بالجملة التامة ولفظ الكلمة مختص بالمفرد وحاصل كلامه في الفرق بين البابين انا اذا بينا ان تركيب القول يدل علي الخفة والسهولة وجب ان يتناول الكلمة الواحدة اما تركيب الكلام فيفيد التاثير وذلك لا يحصل الا من الجملة التامة الا ان هذا يشكل بلفظ الكلمة ومما يقوي ذلك قول الشاعر قلت لها قفي فقالت قاف سمي نطقها بمجرد القاف قولا المسالة السادسة عشرة قال ايضا ان لفظ القول يصح جعله مجازا عن- الاعتقادات والاراء كقولك--- فلان يقول بقول ابي حنيفة ويذهب الي قول مالك	18	3998786367282152764	Sham19Y0013667-ara1.ms0014	true	9034013031777159976	98	128	548	709	1618	300	ابن جني الق----ول يقع علي الكلام التام وعلي الكلمة الواحدة علي سبيل الحقيقة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصح جعله مجازا علي الاعتقاد-- وال-راي كما نقول فلان يقول بقول ابي حنيفة ويذهب الي قول مالك	14	-5841420850683405479	147	257.5	118	551	26.67876625061035	23	JK006478-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006478-ara1.ms0787	false	7474680711632127755	105	150	563	772	1514	300	قالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ارايت ان كان لرجل خيل غر محجلة في خيل---- دهم فهل لا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء واما فرطهم علي الحوض الا	787	3998786367282152764	Sham19Y0013667-ara1.ms0251	true	354176778619876229	5	47	25	222	1400	300	قالوا يا رسول الله كيف تعرف من ياتي بعدك من امتك قال ارايت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل بهم دهم ا---لا يعرف خيله قالوا بلي -------------قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء وانا فرطهم علي الحوض قلت	251	-5841420850683405479	187	346.5	146	213	87.79342651367188	36	JK006478-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006478-ara1.ms2882	false	8538057998336834588	195	243	1045	1300	1598	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	2882	3998786367282152764	Sham19Y0013667-ara1.ms0676	true	-1027314009282372160	214	263	1091	1345	1529	300	يا ايها الذين -امنوا لا تقربوا الصل-اة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	676	-5841420850683405479	253	491.0	205	256	98.828125	47	JK006478-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006478-ara1.ms0230	false	-1843122916017476995	48	114	240	593	1518	300	بسم الله الرحمن الرحيم اية الحمد لله رب العالمين اية الرحمن الرحيم اية مالك يوم الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا الصراط المستقيم اية صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اية وهذا نص صريح الحجة الثانية روي سعيد المقبري عن----------- ابي----------------ه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتحة الكتاب سبع ايات اولاهن بسم الله الرحمن الرحيم	230	3998786367282152764	Sham19Y0013667-ara1.ms1235	true	-2382351738866632724	221	287	1075	1420	1480	300	بسم الله الرحمن الرحيم اية الحمد لله رب العالمين اية الرحمن الرحيم اية مالك يوم الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا الصراط المستقيم اية صراط الذين انعمت عليهم الي اخرها --------------------اية واخرجه البيهقي في سننه من حديث ابن المبارك عن ابن جريج عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في السبع المثانيقال هي-------------- فاتحة الكتاب قراها ابن عباس- بسم الله الرحمن الرحيم	1235	-5841420850683405479	231	385.0	185	380	60.78947448730469	37	JK006478-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006478-ara1.ms0253	false	8612503292462724518	164	219	867	1125	1556	300	مالك في الموطا-- عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع ابا الساءب مولي هشام ي--------قول سمعت ابا هريرة ي-------------قول قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خ-----------------داج غير تام قال فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا خلف- الامام قال اقرا بها يا فارسي في نفسك	253	3998786367282152764	Sham19Y0013667-ara1.ms1348	true	-6095697400478524388	113	174	625	912	1500	300	مالك بن انس حدثه عن العلاء بن عبد الرحمن انه سمع ابا الساءب مولي هشام بن زهرة يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول ال---------له عليه السلام من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج فهي خدل فهي خداج غير تمام--- فقلت يا ابا هريرة اني اكون احيانا وراء الامام قال اقرا--ها يا فارسي في نفسك	1348	-5841420850683405479	226	391.5	175	301	75.08305358886719	41	JK006478-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006478-ara1.ms3069	false	-808096213373853938	85	167	470	937	1649	300	الي وجه العدو ثم تاتي الطاءفة الثانية ويصلون مع الامام قاءما في الركعة الثانية ركعة ثم يجلس الامام في التشهد الي ان تصلي الطاءفة الثانية الركعة الثانية ثم يسلم الامام بهم وهذا قول سهل بن ابي حثمة ومذهب الشافعي الرابع ان الطاءفة الاولي يصلي الامام بهم ركعة ويعودون الي وجه العدو وتاتي الطاءفة الثانية فيصلي بهم بقية الصلاة وينصرفون الي وجه العدو ثم تعود الطاءفة الاولي فيقضون بقية صلاتهم بقر----اءة وينصرفون الي وجه العدو ثم تعود الطاءفة الثانية فيقضون بقية صلاتهم بقراءة	3069	3998786367282152764	Sham19Y0013667-ara1.ms1910	true	3377896646446250355	48	83	268	475	1676	300	الي وجه العدو ثم تاتي الطاءفة الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيصلي بهم بقية الصلاة وينصرفون الي وجه العدو --وتعود الطاءفة الاولي فيقضون بقية صلاتهم بغير قراءة وينصرفون الي وجه العدو ثم تعود الطاءفة الثانية فيقضون بقية صلاتهم بقراءة	1910	-5841420850683405479	200	388.0	166	471	42.46284484863281	31	JK006478-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006478-ara1.ms3069	false	-808096213373853938	85	167	470	937	1649	300	الي وجه العدو ثم تاتي الطاءفة الثانية ويصلون مع الامام قاءما في الركعة الثانية ركعة ثم يجلس الامام في التشهد الي ان تصلي الطاءفة الثانية الركعة الثانية ثم يسلم الامام بهم وهذا قول سهل بن ابي حثمة ومذهب الشافعي الرابع ان الطاءفة الاولي يصلي الامام بهم ركعة ويعودون الي وجه العدو وتاتي الطاءفة الثانية فيصلي بهم بقية الصلاة وينصرفون الي وجه العدو ثم تعود الطاءفة الاولي فيقضون بقية صلاتهم بقر----اءة وينصرفون الي وجه العدو ثم تعود الطاءفة الثانية فيقضون بقية صلاتهم بقراءة	3069	3998786367282152764	Sham19Y0013667-ara1.ms1945	true	906768455118357847	227	262	1175	1382	1569	300	الي وجه العدو ثم تاتي الطاءفة الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فيصلي بهم بقية الصلاة وينصرفون الي وجه العدو --وتعود الطاءفة الاولي فيقضون بقية صلاتهم بغير قراءة وينصرفون الي وجه العدو ثم تعود الطاءفة الثانية فيقضون بقية صلاتهم بقراءة	1945	-5841420850683405479	200	388.0	166	471	42.46284484863281	31	JK006478-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006478-ara1.ms1227	false	7221209862656516282	90	152	472	775	1533	300	عن مالك------ عن نافع عن --------ابن عمر انه عليه الصلاة والسلا----------------------م دخل الكعبة هو------ واسامة بن زيد وعثمان بن ابي طلحة وبلال ف-اغلقها عليه- ومكث فيها قال عبد الله بن عمر فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول الله صلي ال-له عليه وسلم ف-قال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	1227	3998786367282152764	Sham19Y0013667-ara1.ms2289	true	-7400673382935859203	150	216	732	1055	1447	300	ان مالكا حدثه عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو وبلال واسامة بن زيد وعثمان بن---- طلحة الحجبي واغلقها عليهم ومكث فيها قال ابن --------عمر فسالت بلالا حين خرج ماذا-------------- صنع النبي عليه السلام قال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	2289	-5841420850683405479	239	385.5	186	349	68.48137664794922	40	JK006478-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006478-ara1.ms1505	false	-5169635192318555247	193	267	1015	1411	1568	300	وكلوا واشربوا لتتم الدلالة علي الاباحة اما قوله تعالي حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ففيه مساءل المسالة الاولي روي انه لما نزلت هذه الاية قال عدي بن حاتم اخذت عقالين------------------- ابيض واسود فجعلتهما تحت وسادتي وكنت اقوم من الليل فانظر اليهما فلم يتبين لي الابيض من الاسود فلما اصبحت غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسل--م فاخبرته فضحك و------قال ان-----ك لعريض القفا انما ذلك بياض النهار وسواد الليل	1505	3998786367282152764	Sham19Y0013667-ara1.ms3203	true	-5542610902081136126	89	136	423	682	1476	300	وكلوا واشربوا---------------------------------------- حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود عمدت الي-------------------------------------------------------------------------- عقالين احدهما اسود والاخر ابيض------ فجعلت ----------------------------------انظر اليهما فلا يتبين لي الابيض من الاسود فلما اصبحت غدوت علي رسول ا---------لله عليه السلام فاخبرته بالذي صنعت فقال ان وسادك لعريض------ انما ذلك بياض النهار وسواد الليل	3203	-5841420850683405479	207	298.0	168	428	48.36448669433594	30	JK006478-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006478-ara1.ms8144	false	-2139564964309519255	139	183	724	978	1588	300	وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبراءيل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدينا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	8144	3998786367282152764	Sham19Y0013667-ara1.ms3357	true	7453228456995139199	50	94	259	511	1472	300	وقيل يبدا في استنساخ ذلك من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبر--يل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	3357	-5841420850683405479	250	492.5	206	254	98.4251937866211	42	JK006478-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006478-ara1.ms1575	false	-4979605007330358963	62	92	314	463	1524	300	الجمع يشترك فيه ما وراء الواحد بدليل قوله------ فقد صغت قلوبكما التحريم 4 والثاني انه------------------------------------------------- نزل بعض الشهر منزلة كله كما يقال رايتك سنة كذا ا----------------------------------------------نما راه في ساعة منها	1575	3998786367282152764	Sham19Y0013667-ara1.ms3583	true	8428613443123960134	225	276	1137	1387	1515	300	الجمع يشترك فيه ما وراء الواحد بدليل قوله تعالي فقد صغت قلوبكما فلا سءال فيه اذن وانما يكون موضع السءال لو قيل ثلاثة اشهر معلومات وقيل نزل بعض الشهر منزلة كله كما يقال رايتك سنة كذا او علي عهد فلان ولعل العهد عشرون سنة او اكثر وانما راه في ساعة فيها	3583	-5841420850683405479	130	206.5	103	250	52.0	24	JK006478-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006478-ara1.ms6492	false	3064646222180326576	184	218	947	1132	1550	300	الي البيت العتيق فالمعني ان لك------------م في الهدايا منافع كثيرة في دنياكم ودينكم------------------------------------------------------------------------------- واعظم هذه المنا----------------------فع محلها الي البيت العتيق اي وجوب نحرها او وقت وجوب نحرها منتهية الي البيت كقوله هديا بالغ الكعبة	6492	3998786367282152764	Sham19Y0013667-ara1.ms3642	true	7767539039175632435	211	264	1036	1327	1505	300	الي البيت العتيق قوله لكم فيها منافع اي لكم في الهدايا منافع كثيرة في دنياكم ودينكم وانما يعتد الله بالمنافع الدينية قال تعالي تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة واعظم هذه المنافع وابعدها شرطا في النفع محلها الي البيت------- اي وجوب نحرها او وقت وجوب نحرها منتهية الي البيت كقوله هديا بالغ الكعبة	3642	-5841420850683405479	166	299.5	135	298	55.70469665527344	28	JK006478-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006478-ara1.ms9637	false	-2414432709914537996	0	41	0	206	1562	300	تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل ---الا ساعة من نهار ف-----------------------لا يعضد شجرها ولا يختلي خلالها ولا ينفر صيدها ولا تحل- لقطتها الا لمنشد فقال العباس الا الاذخر يا رسول الله فانه ل----بيوتنا وقبورنا فقال الا الاذخر فان	9637	3998786367282152764	Sham19Y0013667-ara1.ms4049	true	3962668172218970497	78	125	382	601	1434	300	تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار ثم عادت لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا يخاف----------------- صيدها ولا ترفع لقطتها الا لمنشد فقال العباس الا الاذخر يا رسول الله فانه لا غني باهل مكة عنه -قال الا الاذخر قال	4049	-5841420850683405479	168	277.5	130	237	70.88607788085938	30	JK006478-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006478-ara1.ms0480	false	7023247178395948338	0	61	0	269	1513	300	الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال جاء -------------------------من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي وضعت غلاما اسود فقال له هل لك من ابل فقال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال نعم قال فاني ذلك ----------قال عسي ان يكون قد نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه	480	3998786367282152764	Sham19Y0013667-ara1.ms4481	true	1747389017930562508	243	300	1170	1425	1425	300	الزهري عن سعيد---------- عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي عليه السلاممن بني فزارة فقال----------------------------- ان امراتي جاءت بولد- اسود فقال--- هل لك من ابل -قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فما تراه قال عسي ان يكون ن---زعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه-	4481	-5841420850683405479	192	311.5	145	304	63.157894134521484	37	JK006478-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006478-ara1.ms6744	false	-7732864805675286198	229	297	1210	1549	1567	300	وعن عروة---------- عن عاءشة رضي الله عنها---------------------------- قالت جاءتني بريرة فق----الت يا عاءشة اني قد كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعيت-ني ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت---- عاءشة رضي الله عنها ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك جميعا ويكون ولاءك لي فعلت-------------------------------- فابو----------------------------------------------------ا فذكرت ذلك النبي صلي الله عليه وسلم -فقال لا يمنعك ذلك منها---- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	6744	3998786367282152764	Sham19Y0013667-ara1.ms4702	true	-6375329714274394304	211	299	1075	1525	1529	300	-عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنهازوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت جاءت-- بريرة الي فقالت يا عاءشة اني قد كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة-------------- ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك جميعا ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت الي اهلها فعرضت ذلك عليهم فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك ----لرسول الله عليه السلامفقال لا يمنع----ك منها ذلك ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	4702	-5841420850683405479	301	491.0	239	475	63.3684196472168	52	JK006478-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006478-ara1.ms6728	false	6054599800418923809	95	135	490	695	1542	300	او غير ذ-ات المحارم ثم عطف علي ذلك الاماء بقوله او ما ملكت ايمانهن لءلا يظ----ن ان الاباحة مقصورة علي الحراءر من النساء اذ كان ظاهر قوله او نساءهن يقتضي الحراءر دون الاماء كق-----------------------------------------------------------------وله شهيدين من رجالكم البقرة 282 علي	6728	3998786367282152764	Sham19Y0013667-ara1.ms5703	true	1292000552681382475	2	53	11	277	1498	300	او غير ذوات --محارم ثم عطف علي ذلك الاماء بقوله او ما ملكت ايمانهم لءلا يظن ظان ان الاباحة مقصورة علي الحراءر من النساء اذ كان ظاهر قوله او نساءهن يقتضي الحراءر دون الاماء كما كان قوله تعالي وانكحوا الايامي منكم علي الحراءر دون المماليك وقوله شهيدين من رجالكم فان علي -------	5703	-5841420850683405479	186	344.0	149	275	67.63636016845703	32	JK006478-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006478-ara1.ms6395	false	8102945766533531429	138	189	759	1020	1608	300	عليه السلام احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان غنم هذا دخلت-------------------- حرثي وما ابقت منه شيءا فقال--- داود عليه السلام اذهب فان الغنم لك------------------------- فخرجا فمرا علي سليمان ف-----------قال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال لو كنت انا القاضي لقضيت بغير هذا فاخبر ----------------بذلك داود عليه السلام فدعاه	6395	3998786367282152764	Sham19Y0013667-ara1.ms6293	true	-2692140819344047200	242	300	1228	1536	1536	300	عليه رجلان- احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان---- هذا انفلت غنمه ليلا فوقعت في حرثي فلم تبق- منه شيءا فقال له داود عليه السلام اذهب فان الغنم لك فاعطاه رقاب الغنم بالحرث فخرجا فمرا علي سليمان عليه السلامفقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال لو وليت امركم---- لقضيت بغير هذا فاخبر داود عليه السلامبذلك----------------- فدعاه-	6293	-5841420850683405479	209	317.0	165	336	62.2023811340332	36	JK006478-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006478-ara1.ms6636	false	-4783838877592097202	89	165	487	907	1595	300	رضي الله عنه قال قا---------------------------------------------------------------------------------------------ل علي---ه السلام اذا زنت امة احدكم فليجلدها وفي رواية اخري فليجلدها الحد قال ابو بكر الرازي لا دلالة في هذه الاخبار لان قوله اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم هو كقو----------------------------------------------------له الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ومعلوم ان المراد منه رفعه الي الامام لاقامة الحد والمخاطبون باقامة الحد هم الاءمة وساءر الناس مخاطبون برفع الامر اليهم حتي يقيموا عل-------------------------------------------------------------------------------------يهم الحدود فكذلك قوله اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم	6636	3998786367282152764	Sham19Y0013667-ara1.ms6318	true	-481844763452034749	23	115	122	639	1501	300	رضي الله عنه يخبر ان رسول الله عليه السلامامره ان يقيم الحد علي تلك الامة التي زنت فكان الحد بامر الامام واما قول علي رضي الله عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اقيموا------- علي ارقاءكم الحد فمعناه كمعني قوله عز وجل والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وقوله الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ومعلوم ان المراد---- رفعه الي الامام لاقامة الحد فالمخاطبون باقامة الحد--- الاءمة وساءر الناس مخاطبون برفعهم---- اليهم حتي يقيموا عليهم الحدود وكذا معني قوله عليه السلامفي الحديث الذي رواه ابو جميلة عن علي عن النبي عليه- ال-----------سلام اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم	6318	-5841420850683405479	248	381.0	203	653	37.97856140136719	34	JK006478-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006478-ara1.ms0734	false	5815877535654165328	109	171	514	807	1474	300	هريرة قال قال ع----------ليه الصلاة والسلام حين انزل ع-----ليه وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا-------------------------------------------- يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	734	3998786367282152764	Sham19Y0013667-ara1.ms6611	true	3281441125377274590	40	111	175	506	1471	300	هريرة قال قال رسول الله عليه --------السلام-حين انزل الله عليه وانذر عشيرتك الاقربين------------ يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد المطلب لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	6611	-5841420850683405479	270	484.5	212	352	76.70454406738281	54	JK006478-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006478-ara1.ms9637	false	-2414432709914537996	0	41	0	206	1562	300	تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل ---الا ساعة من نهار ف-----------------------لا يعضد شجرها ولا يختلي خلالها ولا ينفر صيدها ولا تحل- لقطتها الا لمنشد فقال العباس الا الاذخر يا رسول الله فانه ل----بيوتنا وقبورنا فقال الا الاذخر فان	9637	3998786367282152764	Sham19Y0013667-ara1.ms6779	true	981619711180875030	186	233	896	1115	1433	300	تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار ثم عادت لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا يخاف----------------- صيدها ولا ترفع لقطتها الا لمنشد فقال العباس الا الاذخر يا رسول الله فانه لا غني باهل مكة عنه -قال الا الاذخر قال	6779	-5841420850683405479	168	277.5	130	237	70.88607788085938	30	JK006478-ara1	Sham19Y0013667-ara1