id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0053	false	-2295321339236984039	252	299	1330	1615	1621	300	ثلاثة احدها في الاسماء الستة مضافة وذلك جا---ءني ابوه واخوه وحموه وهنوه وفوه وذو مال ورايت اباه ومررت بابيه وكذا في البواقي وثانيها كلا مضافا الي مضمر تقول جاءني كلاه-------------ما ومررت بكليهما ورايت كليهما وثالثها التثنية والجمع--------- تقول جاءني مسلمان ومسلمون ورايت مسلمين ومسلمين ومررت بمسلمين ومسلمين	53	3998786367282152764	Sham19Y0013301-ara1.ms0074	true	-792989644242892879	49	96	227	513	1646	300	ثلاثة مواضع في الاسماء الستة مضافة وذلك نحوجاءني ابوه واخوه وحموه وهنوه وفوه وذو مال ورايت اباه ومررت بابيه وكذ--لك الب-اقية وفي--- كلا مضافا الي مضمر تقول جاءني كلاهما ورايت كليهما ومررت بكليهماوفي------------------ التثنية والجمع علي حدها تقول جاءني مسلمان ومسلمون ورايت مسلمين ومسلمين ومررت بمسلمين ومسلمين	74	-3032559133080119851	244	434.0	202	310	78.70967864990234	36	JK006478-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK006478-ara1.ms0054	false	-3919822103089701979	119	170	677	973	1662	300	المنصرف ----------------والاسباب المانعة من الصرف تسعة فمتي حصل في الاسم اثنان منها--------- او تكرر سبب واحد فيه امتنع من الصرف وهي العلمية والتانيث اللازم لفظا و--معني------------------ ووزن الفعل الخاص به او الغالب علي-------------------------------------------------------ه والوصفية ------------والعدل والجمع الذي------------------------------------ ليس علي زن-ة واحدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتركيب -----------------------والعجمة في الاعلام خاصة والالف والنون المضارعتان لالفي التانيث	54	3998786367282152764	Sham19Y0013301-ara1.ms0086	true	-4676422139537566629	140	250	730	1288	1573	300	ال--صرف قال صاحب الكتاب والاس---م يمتنع- من الصرف ------متي اجتمع فيهب-- اثنان من اسباب تسعة او تكرر---- واحد------------------- وهي العلمية والتانيث اللازم لفظا او معني في نحو سعاد وطلحة ووزن الفعل الذي يغلبه في نحو افعل فانه فيه اكثر منه في الاسم او يخصه في نحو ضرب ان سمي به والوصفية في نحو احمر والعدل من صيغة الي اخري في نحو عمر وثلاث وان يكون جمعا ليس علي زنته واحد كمساجد ومصابيح الا ما اعتل اخره نحو جوار فانه في الرفع والجر ك قاض وفي النصب ك ضوارب وحضاجر وسراويل في التقدير جمع حضجر وسروالة والتركيب في نحو معد يكرب وبعلبك والعجمة في الاعلام خاصة والالف والنون المضارعتان لالفي التانيث	86	-3032559133080119851	210	235.5	174	595	35.29411697387695	28	JK006478-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK006478-ara1.ms6234	false	6155854318738014478	64	189	335	1008	1546	300	فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما و-----------------------------------------------------------------انشد غيره تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم قال الفراء وحكي بعض بني اسد انه قال هذا خط يدا اخي اعرفه وقال قطرب هءلاء يقولون رايت رجلان واشتريت ثوبان قال رجل من بني ضبة جاهلي اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا وقوله ومنخ--------------رين علي اللغة الفاشية وما وراء ذلك علي لغة هءلاء وقال اخر--------- طاروا علاهن فطر علاها واشدد بمثني حقب حقواها وقال اخر كان صريف ناباه اذا ما امرهما صرير الاخطبان قال بعضهم الاخطبان ذكر الصردان فصيرهما واحدا فبقي الاستدلال بقوله صريف ناباه قال وانشدني يونس لبعض بني الحرث كان يمينا سحبل ومصيفه مراق دم لن يبرح الدهر ثاويا وانشدوا ايضا ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها	6234	3998786367282152764	Sham19Y0013301-ara1.ms0565	true	-3937650664084416457	179	235	989	1302	1648	300	فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما وانشدوا من الرجز 475 ان لسلمي عندنا ديوانا اخزي فلانا وابنه فلانا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرف منها الانف والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا يريد العينين ثم جاء بمنخرين ع----------------------------------لي القياس وقال اخر من الرجز طاروا علاهن فطر علاها واشدد بمثني حقب حقواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها	565	-3032559133080119851	205	240.0	168	761	26.93824005126953	32	JK006478-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK006478-ara1.ms6076	false	3100875553889898941	88	180	459	923	1561	300	اكرم بزيد----- اصله اكرم زيد اي صار ذا كرم ك-اغد البعير اي صار ذا غدة الا انه -خرج علي لفظ الامر --ومعناه الخبر كما -خرج علي لفظ الخبر ما معناه الامر كقوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن البقرة 228 والوالدات يرضعن اولادهن البقرة 233 قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمان مدا مريم 75 اي يمد له الرحمن مدا وكذا قولهم رحمه الله خبر وان كان معناه الدعاء والباء زاءدة الثان----------------------------------ي------------------ ان يقال انه امر لكل احد بان يجعل زيدا كريما اي بان يصفه بالكرم والباء زاءدة مثل----- قوله------ ولا تلقوا بايديكم	6076	3998786367282152764	Sham19Y0013301-ara1.ms1282	true	-1431620023951297712	204	279	1041	1396	1501	300	اكرم بزيد فقيل اصله اكرم زيد اي صار ذا كرم ك اغد البعير اي صار ذا غدة الا انه اخرج علي لفظ الامر ما معناه الخبر كما اخرج علي لفظ الخبر ما معناه الدعاء في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم-رحمه----------------------- ال--له والباء مثلها في كفي بالله وفي هذا ضرب من التعسف وعندي ان اسهل منه ماخذا ان يقال انه امر لكل احد بان يجعل زيدا كريما اي بان يصفه بالكرم والباء مزيدة مثلها في قوله تعالي ولا تلقوا بايديكم	1282	-3032559133080119851	258	400.5	202	537	48.04469299316406	49	JK006478-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK006478-ara1.ms3533	false	4028711139473824049	119	173	633	907	1582	300	الجواب في هذه الاشياء ابلغ في المعني من اظهاره الا تري انك -لو قلت لغلامك والله لءن قمت اليك وسكت عن الجواب ذهب بفكره الي--------- انواع المكروه من الضرب والقتل والكسر وعظم الخوف ولم يدر اي الاقسام تبغي ولو قلت والله لءن قمت اليك لاضربنك فاتيت بالجواب لعلم انك لم تبلغ شيءا غير الضرب	3533	3998786367282152764	Sham19Y0013301-ara1.ms1484	true	-4890465624244977155	241	284	1208	1421	1509	300	الجواب في هذه الاشياء ابلغ في المعني من اظهاره الا تري انك اذا قلت لعبد-ك والله لءن قمت اليك وسكت عن الجواب ذهب -فكره الي اشياء من انواع المكروه ف----------------------------------لم يدر ايها يبق------ي ولو قلت------------------- لاضربنك فاتيت بالجواب--------- لم تبق- شيءا غير الضرب	1484	-3032559133080119851	191	307.5	151	284	67.25352478027344	32	JK006478-ara1	Sham19Y0013301-ara1
JK006478-ara1.ms1204	false	7040015552745017107	151	207	828	1108	1582	300	قال الله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق 4 وقال ان كان وعد ربنا لمفعولا الاسراء 108 ومثله في القران كثير والغرض في تخفيفها ايلاءها ما لم يجز ان يليها من الفعل وانما لزمت اللام هذه المخففة للعوض عما حذف منها وا---------------------------------------------------------------لفرق بينه-ا وبين-------- التي للجحد في قوله تعالي ان الكافرون الا في غرور	1204	3998786367282152764	Sham19Y0013301-ara1.ms1503	true	8488190603409155537	178	226	904	1154	1511	300	قال الله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ--------- وقال تعالي وان كنا عن دراستهم لغافلين ف ان ها هنا--------------------------------------------------------------------------------------- المخففة من الثقيلة واسمها مضمر بمعني الشان والحديث ودخلت اللام لما ذكرناه من التاكيد ولزمت للفرق بينهما وبين النافية التي------ في قوله تعالي ان الكافرون الا في غرور	1503	-3032559133080119851	115	157.5	91	352	32.67045593261719	19	JK006478-ara1	Sham19Y0013301-ara1