id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms3975	false	-6753428454823854098	186	216	947	1076	1504	300	وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذالك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ق 36	3975	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0069	true	-1683869198067095838	2	32	8	136	1564	300	وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذ-لك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ق 36	69	-7525190513103288034	128	251.0	98	129	99.22480773925781	29	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5112	false	6779882891830449380	173	198	925	1070	1575	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني-اراني-اعصر خمرا وقال الاخر اني-اراني-احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين 7 يوسف	5112	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0147	true	48558737537183236	248	276	1278	1425	1538	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين-- يوسف	147	-7525190513103288034	143	260.5	119	149	95.97315216064453	27	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5132	false	402981705657309287	167	196	865	1005	1542	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	5132	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0148	true	8322442523725096285	215	244	1176	1315	1619	300	قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذ-لك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	148	-7525190513103288034	139	273.0	110	140	99.28571319580078	28	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4598	false	1155062775450137106	1	35	2	181	1656	300	واذا انزلت سورة ان ءامنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون 7 التوبة 86 87 واذا	4598	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0161	true	3426073053992330370	168	199	957	1128	1681	300	واذا انزلت سورة ان -امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا-يفقهون-- التوبه 86 اذن ----	161	-7525190513103288034	166	314.0	136	179	92.7374267578125	27	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3527	false	-5506636131882027390	186	276	973	1435	1556	300	حضر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو سفيان والوليد بن المغيرة والنضر بن الحرث وعقبة وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحرث بن عامر وابو جهل------------- واستمعوا الي حديث الرسول------- صلي الله عليه وسلم فقالوا للنضر ما يقول محمد ف-------------------------------------------------------------------------------------قال لا ادري ما يقول لكني اراه يحرك شفتيه ويتكلم باساطير الاولين كالذي كنت احدثكم به عن اخبار القرون الاولي وقال ابو سفيان اني لا اري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا فانزل الله تعالي ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه	3527	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0175	true	-4250810159018746133	130	222	694	1196	1618	300	حضر عند رسول الله صلي الله عليه واله ابو سفيان والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث--------------------------------------------------------------- وابو جهل وافراد اخرون واستمعوا الي حديث الرسول الاكرم صلي الله عليه واله فقالوا للنضر ما يقول محمد وكان النضر تاجرا يسافر الي ايران وله اطلاع واسع بالاساطير والقصص التاريخية الايرانية فقال لا ادري ما يقول لكني اراه يحرك شفتيه ويتكلم باساطير الاولين كالذي كنت احدثكم به عن اخبار القرون الاولي وقال ابوسف-يان اني لا اري بعض ما يقول حقا فقال ابو-جهل كلا فانزل الله تعالي ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنه ان يفقهوه	175	-7525190513103288034	386	724.5	310	567	68.07759857177734	69	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4598	false	1155062775450137106	0	33	0	173	1656	300	7 واذا انزلت سورة ان ءامنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون 7 التوبة 86	4598	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0184	true	-8592405373618957218	227	258	1303	1472	1715	300	1 واذا انزلت سورة ان -امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا-يفقهون-- التوبة 86	184	-7525190513103288034	168	319.5	137	173	97.10982513427734	28	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4856	false	2005971908077996398	213	239	1108	1238	1551	300	-السور 7 ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين 7 يونس	4856	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0195	true	6599319245840122414	92	116	488	617	1649	300	والعدوان ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين-- يونس	195	-7525190513103288034	123	235.5	99	131	93.89312744140625	22	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2188	false	-3443718658602436380	129	236	664	1228	1579	300	ان رجلا وامراة من اليهود زنيا وكانا ذوي شرف وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا في امرهما الي النبي------- صلي الله عليه وسلم رجاء ان يكون عنده رخصة في ترك الرجم فحكم الرسول صلي الله عليه وسلم بالرجم فانكروا ذلك فقال عليه الصلاة والسلام بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم قالوا عبد الله بن صوريا الفدكي فاتوا به واحضروا التوراة فلما اتي علي اية الرجم وضع يده عليها فقال ابن سلا------------------------------م قد جاوز موضعها يا رسول الله فرفع كفه عنها فوجدوا اية الرجم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بهما--- فرجما فغضبت اليهود لعنهم الله لذلك غضبا شديدا فانزل الله تعالي هذه الاية	2188	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0200	true	-3406185187269996221	69	182	366	969	1597	300	ان رجلا وامراة من اليهود زنيا وكانا ذوي شرف وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا في امرهما الي النبي الاكرم صلي الله عليه واله رجاء ان يكون عنده رخصة في ترك الرجم فحكم الرسول صلي الله عليه واله بالرجم فانكروا ذلك فقال عليه الصلاة والسلام بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم قالوا عبدا-لله بن صوريا الفدكي فاتوا به واحضروا التوراة فلما اتي علي اية الرجم وضع يده عليها فقال ابن سلام الذي كان علي ملة اليهود واسلم قد جاوز موضعها يا رسول الله فرفع كفه عنها فوجدوا اية الرجم فامر النبي صلي الله عليه واله برجمهما فرجما فغضبت اليهود لعنهم الله لذلك غضبا شديدا فانزل الله تعالي هذه الاية	200	-7525190513103288034	553	1079.0	447	604	91.55628967285156	100	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8219	false	-3089535134588607780	130	164	694	874	1582	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون باايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 الاحقاف	8219	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0200	true	-3406185187269996221	23	56	115	292	1597	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون ب-ايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون-- الاحقاف	200	-7525190513103288034	177	343.5	144	180	98.33333587646484	31	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3945	false	-5961450471906590785	86	127	473	679	1563	300	7 قال ادخلوا في-امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون	3945	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0204	true	5469695831699743417	153	194	875	1078	1703	300	3 قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا-ولاهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون	204	-7525190513103288034	201	376.0	161	207	97.10144805908203	36	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8115	false	857461239549110169	38	67	201	347	1604	300	ام انا خير من هاذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين	8115	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0210	true	4480125722156159735	80	109	403	548	1576	300	ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين	210	-7525190513103288034	145	285.0	116	146	99.31507110595703	28	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3771	false	-8260196225239302488	38	67	207	339	1587	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لابي ذر هل تعوذت بالله من شر شياطين الجن والانس -قال قلت-- وهل للانس من شياطين قال-------------------------------- نعم هم شر من شياطين الجن	3771	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0223	true	-2366673614921611326	243	276	1303	1465	1588	300	صلي الله عليه واله اباذر يوما----- هل تعوذت بالله من شر شياطين الجن والانس فقال ابوذر وهل من الناس شياطين فاجابه رسول الله صلي الله عليه واله نعم هم شر من شياطين الجن	223	-7525190513103288034	104	147.0	79	167	62.275447845458984	19	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0375	false	-1745089275561847022	276	300	1451	1565	1565	300	ولو لم يكن للمتقي فضيلة الا ما في قوله تعالي هدي للمتقين كفاه لانه تعالي بين ان القران هدي للناس في قوله------ شهر رمضان-	375	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0227	true	-6028132193178713554	255	279	1386	1506	1606	300	ولو لم يكن للمتقي فضيلة الا-ما في قوله تعالي هدي للمتقين كفاه لانه تعالي بين ان القران هدي للناس في قوله تعالي شهر رمضان	227	-7525190513103288034	113	208.5	91	121	93.388427734375	22	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0376	false	-5448491339540360311	86	132	456	694	1546	300	الله تعالي ذكر المتقين مدحا ليبين انهم هم الذين اهتدوا وانتفعوا به كما قال انما انت منذر من يخشاها النازعات 45 وقال انما تنذر من اتبع الذكر يس 11 وقد كان عليه السلام منذرا لكل الناس فذكر هءلاء الناس لاجل ان هءلاء هم الذين انتفعوا بانذاره	376	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0227	true	-6028132193178713554	204	248	1115	1347	1606	300	الله تعالي ذكر المتقين مدحا ليبين انهم هم الذين اهتدوا وانتفعوا به كما قال انما انت منذر من يخشاها النازعات--- وقال انما تنذر من اتبع الذكر يس--- وقد كان عليه السلام منذرا لكل الناس فذكر هءلاء الناس لاجل ان هءلاء هم الذين انتفعوا بانذاره	227	-7525190513103288034	232	452.0	188	238	97.47898864746094	42	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7946	false	6231788474743884122	176	206	896	1044	1528	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	7946	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0283	true	-8034930724837008651	104	134	533	681	1548	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	283	-7525190513103288034	148	296.0	118	148	100.0	30	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8671	false	1551324881830495596	277	300	1419	1526	1526	300	قال قاءل هذا يقتضي وجود امر سابق فنسي -نقول ما في الفطرة من الانقياد للحق هو كالمنسي فهل من مدكر يرجع الي ما-	8671	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0325	true	4785845547899038134	102	125	560	669	1688	300	قال قاءل هذا يقتضي وجود امر سابق فنسي ونقول ما في الفطرة من الانقياد للحق هو كالمنسي فهل من مدكر يرجع الي ما	325	-7525190513103288034	107	204.0	85	109	98.1651382446289	22	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2631	false	-7409616914506118454	215	300	1110	1494	1494	300	هذه الاية -------------قال ابن عمر قلت لعاءشة اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال لي يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب مرادك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي ثم رفع يديه-	2631	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0338	true	8766024196965078479	152	239	835	1230	1509	300	هذه الاية حيث ورد فيها قال ابن عمر قلت لعاءشة اخبريني باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه واله فبكت واطالت ثم قالت كل امره عجب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال لي يا عاءشة هل لك ان تاذني لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب مرادك قد اذنت لك فقام الي قربة--- ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي ثم رفع يديه	338	-7525190513103288034	379	734.0	296	398	95.22612762451172	82	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2632	false	32225597937888839	0	58	0	266	1527	300	فجعل يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال------------------- يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال ما لي لا ابكي وقد انزل الله في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض ثم قال ويل	2632	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0338	true	8766024196965078479	239	300	1230	1509	1509	300	فجعل يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذن ل-صلاة الغداة فراه يبكي فقال--- يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال صلي الله عليه واله يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال ما لي لا ابكي وقد انزل الله في هذه الليلة ان في خلق السم-وات والارض ثم قال ويل-	338	-7525190513103288034	258	482.0	203	285	90.52631378173828	53	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7112	false	-9134304097511821110	196	252	1028	1319	1544	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 القصص 71	7112	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0367	true	1903656554963612921	237	292	1295	1584	1625	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-- القصص 71	367	-7525190513103288034	286	545.5	231	293	97.61092376708984	49	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7112	false	-9134304097511821110	196	249	1028	1308	1544	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	7112	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0370	true	5823984734691094019	140	193	779	1059	1619	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	370	-7525190513103288034	277	533.0	224	282	98.2269515991211	48	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7032	false	-8920511809675131548	44	67	251	364	1592	300	7 امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشري بين يدي رحمته اءلاه مع الله تعالي الله عما يشركون 7 النمل	7032	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0384	true	3648961863681605022	13	35	70	180	1606	300	7 امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اال-ه مع الله تعالي الله عما يشركون-- النمل	384	-7525190513103288034	108	203.5	86	113	95.5752182006836	19	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5261	false	2769735592271093110	199	262	1050	1389	1599	300	فلا يبعد من الله تعالي ان يخلق الحياة والعلم والقدرة والنطق في اجزاء السحاب فيكون هذا الصوت المسموع فعلا له وكيف يستبعد ذلك ونحن نري ان السمندل يتولد في النار والضفادع تتولد في الماء البارد والدودة العظيمة ربما تتولد في الثلوج القديمة وايضا فاذا لم يبعد تسبيح الجبال في زمن داود عليه السلام ولا تسبيح الحصي في زمان محمد صلي الله عليه وسلم	5261	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0402	true	-1383070105229091404	25	67	140	370	1687	300	فلا يبعد من الله تعالي ان يخلق الحياة والعلم والقدرة والنطق في اجزاء السحاب فيكون هذا الصوت المسموع من الافعال الاختيارية لله سبحانه وتعالي وكما هو تسبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الجبال في زمن داود عليه السلام و---تسبيح الحصي في زمان محمد صلي الله عليه واله	402	-7525190513103288034	183	318.5	148	339	53.9822998046875	31	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5607	false	7076188974350753573	257	281	1387	1516	1620	300	جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	5607	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0417	true	-4789769024259968016	88	112	474	603	1584	300	جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	417	-7525190513103288034	129	258.0	105	129	100.0	24	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6882	false	224224755054261204	56	90	317	515	1620	300	ان الظل هو الامر المتوسط بين الضوء الخالص وبين الظلمة الخالصة وهو ما بين ظهور الفجر الي طلوع الشمس وكذا الكيفيات الحاصلة داخل السقف وافنية الجدران وهذه الحالة اطيب الاحوال لان الظلمة الخالصة يكرهها	6882	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0421	true	-2568956901357609612	266	300	1417	1614	1614	300	ان الظل هو الامر المتوسط بين الضوء الخالص وبين الظلمة الخالصة وهو ما بين ظهور الفجر الي طلوع الشمس وكذا الكيفيات الحاصلة داخل السقف وافنية الجدران وهذه الحالة اطيب الاحوال لان الظلمة الخالصة يكرهها-	421	-7525190513103288034	197	389.0	164	198	99.49494934082031	33	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6882	false	224224755054261204	90	124	515	703	1620	300	الطبع وينفر عنها الحس واما الضوء الخالص وهو الكيفية الفاءضة من الشمس فهي لقوتها تبهر الحس البصري وتفيد السخونة القوية وهي مءذية فاذن اطيب الاحوال هو الظل ولذلك وصف------ الجنة به فقال وظل ممدود	6882	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0422	true	8618559876347120045	0	35	0	194	1676	300	الطبع وينفر عنها الحس واما الضوء الخالص وهو الكيفية الفاءضة من الشمس فهي لقوتها تبهر الحس البصري وتفيد السخونة القوية وهي مءذية فاذن اطيب الاحوال هو الظل ولذلك وصف تعالي الجنة به فقال وظل ممدود	422	-7525190513103288034	188	368.5	154	194	96.90721893310547	34	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3710	false	3388034625192395587	270	300	1480	1634	1634	300	--والله اعلم 7-------- وهو الذي-انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون-	3710	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0423	true	-2139051024252609080	113	147	573	739	1546	300	ومما لا يعلمون يس 33 5 وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون	423	-7525190513103288034	148	274.5	120	166	89.15662384033203	28	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3836	false	6303880107722208242	57	90	313	501	1664	300	7 وهو الذي-انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين 7 الانعام	3836	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0423	true	-2139051024252609080	225	257	1139	1324	1546	300	8 وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر و-اتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا-يحب المسرفين-- الانعام	423	-7525190513103288034	183	344.5	152	189	96.82539367675781	28	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7284	false	-4801859288018126080	235	268	1232	1382	1557	300	7 خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم 7 لقمان 10 خلق	7284	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0423	true	-2139051024252609080	30	60	148	289	1546	300	3 خلق السم-وات بغير عمد ترونها والقي في الا-رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق -------	423	-7525190513103288034	133	252.0	104	150	88.66666412353516	25	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7538	false	8513438267183522348	220	248	1090	1245	1485	300	لهم الا رض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	7538	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0423	true	-2139051024252609080	76	103	365	519	1546	300	لهم الا-رض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	423	-7525190513103288034	154	303.0	127	155	99.3548355102539	26	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4906	false	-6291140698668562368	231	298	1249	1607	1622	300	ان موسي عليه السلام عند نزول الوحي اليه تعلق قلبه باحوال اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فامره الله تعالي ان يضرب بعصاه علي صخرة فان-شقت وخرجت صخر-----ة ثانية ثم ضرب-- بعصاه عليها--- فان-شقت وخرجت صخرة ثالثة ثم ضربها بعصاه فانش-قت فخرجت منها دودة كالذر-------------------ة وفي فمها شء يجري مجري الغذاء لها و--------رفع الحجاب عن سمع موسي عليه السلام فسمع الدودة تقول سبحان من يراني ويسمع كلامي ويعرف مكاني ويذكرني ولا ينساني	4906	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0452	true	-7602224977457403160	124	223	660	1183	1610	300	ان موسي عليه السلام عند نزول الوحي عليه وكان برفقة طفله وزوجته في ليلة ظلماء في واد بطور سيناء حيث امره الله سبحانه وتعالي ان يذهب الي فرعون فانصرف ذهنه الي زوجته وطفله كيف سيكون مصيرهم بعده فامره الله تعالي ان يضرب بعصاه ص----خرة فانفلقت وخرجت منها صخرة ثانية ثم ضربها بعصاه مرة اخري فانفلقت وخرجت صخرة ثالثة ثم ضربها بعصاه فانفلقت فخرجت منها دودة كاصغر ما تكون عليه النملة وفي فمها شء يجري مجري الغذاء لها وعند ذاك رفع الحجاب عن سمع موسي عليه السلام فسمع الدودة تقول سبحان من يراني ويسمع كلامي ويعرف مكاني ويذكرني ولا ينساني	452	-7525190513103288034	321	542.5	257	527	60.91081619262695	53	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3643	false	5310689749585786921	68	161	365	851	1593	300	وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض اشارة الي مراتب الدلاءل والبينات وقوله وليكون من الموقنين اشارة الي درجات انوار التجلي وشروق شمس المعرفة والتوحيد والله اعلم 7 فلما جن عليه ا-ليل راي كوكبا قال هاذا ربي فلما افل قال لااحب الا فلين فلما راي القمر بازغا قال هاذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هاذا ربي هاذا اكبر فلما افلت قال ياقوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والا رض حنيفا وما انا من المشركين 7 الانعام 76	3643	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0527	true	-3208705747196091793	24	96	144	515	1588	300	وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض--------------------------------------- وليكون من الموقنين ف---------------------------------------------------------------------لما جن عليه الليل رءا كوكبا قال ه-ذا ربي فلما افل قال لااحب الا-فلين فلما رءا القمر بازغا قال ه-ذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما رءا الشمس بازغة قال ه-ذا ربي ه-ذا اكبر فلما افلت قال ياقوم اني برء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والا-رض حنيفا وما انا من المشركين-- الانعام 75	527	-7525190513103288034	362	642.5	290	487	74.33264923095703	58	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8135	false	2165601046156481829	230	300	1169	1535	1535	300	ظن قوم ان هذه الاية وامثالها في القران تدل علي ان القوم مضطرون الي الاعتراف بوجود الاله للعالم قال الجباءي وهذا لا يصح لان قوم فرعون قالوا لا اله لهم غيره وقوم ابراهيم قالوا وانا لفي شك مما تدعوننا اليه ابراهيم 9 فيقال لهم لا نسلم ان قوم فرعون كانوا منكرين لوجود الاله والدليل علي قولنا قوله تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلم------ا النمل 14 و-------------------قال موسي------------ لفرعون لقد علمت-	8135	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0575	true	823082594955891796	170	233	921	1263	1625	300	ظن قوم ان هذه الاية وامثالها في القران تدل علي ان القوم مضطرون الي الاعتراف بوجود الاله للعالم------------------------------------------------------------ وقوم ابراهيم قالوا وانا لفي شك مما تدعوننا اليه ابراهيم-- فيقال لهم لا نسلم ان قوم فرعون كانوا منكرين لوجود الاله والدليل علي قولنا قوله تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا النمل وجاء في قوله تعالي حيث قال موسي عليه السلام لفرعون لقد علمت	575	-7525190513103288034	300	545.0	246	404	74.2574234008789	52	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8136	false	-3619943895924604385	0	42	0	230	1564	300	ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر الاسراء 102 فالقراءة بفتح التاء في علمت تدل علي ان فرعون كان عارفا بالله واما قوم ابراهي------------م حيث قالوا وانا لفي شك مما تدعوننا اليه فهو مصروف الي اثبات القيامة واثبات التكاليف واثبات النبوة	8136	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0575	true	823082594955891796	233	276	1263	1501	1625	300	ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر الاسراء---- فالقراءة بفتح التاء في علمت تدل علي ان فرعون كان عارفا بالله واما قوم ابراهيم عليه السلام حيث قالوا وانا لفي شك مما تدعوننا اليه فهو مصروف الي اثبات القيامة واثبات التكاليف واثبات النبوة	575	-7525190513103288034	226	436.5	185	242	93.388427734375	39	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3612	false	9027950957785179196	160	191	873	1025	1638	300	7 قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هاذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون 7 الانعام 63	3612	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0604	true	-685201554919710491	217	247	1126	1275	1579	300	5 قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون-- الانعام 63	604	-7525190513103288034	148	284.5	118	152	97.36842346191406	27	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7084	false	-9045786031113049198	184	210	996	1132	1610	300	وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من الاه غيري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي-اطلع الي الاه موسي واني لاظنه من الكاذبين	7084	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0635	true	7142657422291010810	50	104	259	520	1549	300	وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من ال-ه غيري ولذا اري ان دعوة موسي الي رب السماء والارض خاطءة وبما اني من اهل التحقيق فقد خطر ببالي شء يظهر به صدق موسي او كذبه قم ياهامان فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي ال-ه موسي واني لاظنه من الكاذبين	635	-7525190513103288034	134	241.0	108	263	50.95056915283203	25	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4762	false	-4191438788692202181	260	300	1379	1610	1610	300	قالوا في الاصنام انها- شفعاءنا عند الله وذكروا فيه اقوالا كثيرة فاحدها انهم-------------- اعتقدوا ان المتولي لكل- اقليم من اقاليم العالم روح معين من ارواح عالم الافلاك فعينوا لذلك ال------------روح---------- صنما معينا واشتغلوا بعبادة ذلك الصنم ومقصودهم عبادة ذلك الروح-	4762	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0641	true	2814359496249133079	68	117	356	621	1661	300	قالوا في الاصنام هءلاء شفعاءنا عند الله وذكروا فيه اقوالا كثيرة 1 ان قسما من عبدة الاوثان اعتقدوا ان المدبر لشءون اقليم من اقاليم العالم روح معين من ارواح عالم الافلاك ولانهم لا يصلون الي تلك الروح صنعوا لها صنما معينا واشتغلوا بعبادته وكل قصدهم هو----- عبادة تلك الروح	641	-7525190513103288034	180	286.5	147	270	66.66666412353516	27	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4763	false	-8880975351586147004	0	147	0	864	1647	300	ثم اعتقدوا ان ذلك الروح يكون عبدا للاله الاعظم ومشتغلا بعبوديته وثانيها انهم-- كانوا يعبدون الكواكب وزعموا ان الكواكب هي التي لها اهلية عبودية الله تعالي ثم لما راوا ان الكواكب تطلع وتغرب وضعوا لها اصناما معينة واشتغلوا بعبادتها ومقصودهم توجيه العبادة الي الكواكب وثالثها انهم وض----------عوا طلسمات معينة علي تلك الاصنام والاوثان ثم تقربو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اليها كما يفعله اصحاب الطلسمات ورابعها انهم وضعوا هذه الاصنام والاوثان علي صور انبياءهم واكابرهم وزعموا انهم متي--- اشتغلوا بعبادة هذه التماثيل فان اولءك الاكابر تكون شفعاء لهم عند الله تعالي ونظيره في هذا الزمان اشتغال كثير من الخلق بتعظيم قبور الاكابر علي اعتقاد انهم اذا عظموا قبورهم فانهم يكونون شفعاء لهم عند الله وخامسها --انهم اعتقدوا ان الاله نور عظيم وان الملاءكة انوار فوضعوا علي صورة الاله الاكبر الصنم الاكبر وعلي صورة الملاءكة صورا اخري وسادسها لعل القوم -------------------------حلولية وجوزوا حلول الاله في بعض-- الاجسام العالية الشريفة واعلم ان كل هذه ----------------	4763	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0641	true	2814359496249133079	117	292	621	1624	1661	300	ثم اعتقدوا ان تلك الروح عبد------ للاله الاعظم ومشتغل- بعبوديته 2 والقسم الاخر كانوا يعبدون الكواكب وزعموا ان الكواكب هي التي لها اهلية عبودية الله تعالي ثم لما راوا انها------ تطلع وتغرب وضعوا لها اصناما معينة واشتغلوا بعبادتها و--غرضهم --------عبادة تلك الكواكب 3 اما القسم الثالث فقد وضعوا طلاسم مع-ينة علي تلك الاصنام واخذوا ي----تقربون الي الاصنام بواسطة هذه الطلاسم والطلسم نوع من السحر ويقول بعض المفسرين ان الطلسم عبارة عن اشكال ورسومات يعتقدون بانها تمثل سلطات سماوية اختلطت مع الارض واصبحت مصدرا لاثار عجيبة وغريبة وهذه النقوش مفضلة علي اشياء مختلفة حيث يعتقدون بانها وسيلة لدفع الموجودات المءذية وابعاد اذاها عنهم 4 والبعض منهم صن------------------------------------------------عوا هذه الاصنام والاوثان علي صور انبياءهم واكابرهم وزعموا انهم متي ما اشتغلوا بعبادة هذه التماثيل فان اولءك الاكابر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكونون شفعاء لهم عند الله تعالي 5 واخرون اعتقدوا ان الاله نور عظيم وان الملاءكة انوار فوضعوا علي صور- الاله الاكبر الصنم الاكبر وعلي صور- الملاءكة صورا اخري 6------ لعل من بين عبدة الاصنام طاءفة من الحلولية حيث يعتقدون ان الله يحل في الاجسام-------- الشريفة ولذلك فانهم دابوا علي عبادة هذه	641	-7525190513103288034	545	717.5	446	1226	44.45350646972656	76	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0003	false	-172468133244576162	111	283	586	1478	1567	300	ثم ان اصحاب التشريح وجدوا قريبا من خمسة الاف نوع من المنافع والمصالح التي دبرها الله عز وجل بحكمته في تخليق بدن الانسان ثم ان من وقف علي هذه الاصناف المذكورة في كتب التشريح عرف ان نسبة هذا القدر المعلوم المذكور الي ما لم يعلم وما لم يذكر كالقطرة في البحر المحيط وعند هذا يظهر ان معرفة اقسام حكمة الرحمن في خلق الانسان تشتمل علي عشرة الاف مسالة او اكثر ثم اذا ضمت الي هذه الجملة اثار حكم الله تعالي في تخليق العرش والكرسي واطباق السموات واجرام النيرات من الثوابت والسيارات وتخصيص كل واحد منها بقدر مخصوص ولون مخصوص وغير مخصوص ثم يضم اليها اثار حكم الله تعالي في تخليق الامهات والمولدات من الجمادات والنباتات والحيوانات واصناف اقسامها واحوالها علم ان هذا المج---------------موع مشتمل علي الف الف مسالة او اكثر او اقل ثم انه تعالي نبه علي ان اكثرها مخلوق لمنفعة الانسان--- كما قال تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض الجاثية 13 وحينءذ يظهر ان قوله جل جلاله الحمد لله مشتمل علي الف الف مسالة او اكثر او اقل	3	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0688	true	5739347098563931672	85	201	463	1032	1586	300	ثم ان اصحاب التشريح وجدوا قريبا من 5 ا---لاف نوع من المنافع والمصالح التي ذكرها الله عز وجل بحكمته في تخليق بدن الانسان ثم ان من وقف علي هذه الاصناف المذكورة في كتب التشريح عرف ان نسبة هذا القدر المعلوم المذكور الي ما لم يعلم وما لم يذكر كالقطرة في البحر المحيط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ي-----ذكر اثار الربوبية في بقية انحاء العالم ويقول------------------------------------------------------------------- ان هذا المجموع مجموع نعم الله مشتمل علي الف الف مسالة او اكثر او اقل ثم انه تعالي نبه علي ان اكثرها مخلوق لمنفعة الانسان او كما قال تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض الجاثية--- وحينءذ يظهر ان قوله جل جلاله الحمد لله مشتمل علي الف الف مسالة او اكثر او اقل	688	-7525190513103288034	508	934.0	401	910	55.82417678833008	99	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2695	false	5280741714922315845	187	226	969	1202	1606	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان ءانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا 7 النساء	2695	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0705	true	-997748411964420689	242	280	1367	1597	1709	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان -انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا-- النساء	705	-7525190513103288034	230	449.5	192	233	98.71244812011719	36	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9932	false	-877498004521448037	197	242	1007	1249	1586	300	ولم يكن له كفوا احد اشارة الي نفي مالا يجوز عليه من الصفات الفاءدة الثانية نفي الله تعالي عن ذاته انواع الكثرة بقوله احد ونفي النقص والمغلوبية بلفظ الصمد ونفي المعلولية والعلية ب-لم يلد ولم يولد ونفي الاضداد والانداد بقوله ولم يكن له كفوا احد	9932	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0732	true	-101664248149017988	148	184	759	947	1586	300	ولم يكن له كفوا احد نف-------------------------------------------------------ي الله تعالي عن ذاته انواع الكثرة بقوله احد ونفي النقص والمغلوبية بلفظ الصمد ونفي المعلولية والعلية ب لم يلد ولم يولد ونفي الاضداد والانداد بقوله ولم يكن له كفوا احد	732	-7525190513103288034	185	337.0	150	243	76.1316909790039	35	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4834	false	-7049352522509162349	146	198	752	976	1546	300	---سمي انزالا 7 وما تكون في شان وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا رض ولا في السماء ولا اصغر من ذالك ولا-اكبر الا في كتاب مبين 7 يونس 61 وما تكون في في	4834	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0752	true	-2810876253660212007	242	292	1310	1531	1569	300	الغيوب التوبة 6 وما تكون في شان وما تتلوا منه من قر-ان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا-رض ولا في السماءو-لا اصغر من ذ-لك ولا اكبر الا في كتاب مبين-- يونس 7 يعلم ما يلج في -	752	-7525190513103288034	191	337.0	146	228	83.77192687988281	37	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0530	false	6758584380547786142	43	106	221	524	1541	300	او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم الاسراء 99 وقال في يس او ليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم يس 81 وقال في الاحقاف او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحي الموتي بلي انه علي كل شء قدير الاحقاف	530	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0804	true	-4223809595298562316	173	211	968	1157	1599	300	او-لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سراء 7 او-لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحي الموتي بلي انه علي كل شء قدير الاحقاف	804	-7525190513103288034	183	350.0	146	303	60.39603805541992	34	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2316	false	-4325378012206979122	0	35	0	170	1503	300	القدرة وكونه عليما علي كمال العلم فيصح منه لمكان القدرة ان يتفضل علي اي عبد شاء باي تفضل شاء ويصح منه لمكان كمال العلم ان لا يكون شء من افعاله الا علي وجه الحكمة والصواب	2316	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0811	true	-5656884422381538587	177	211	948	1117	1667	300	القدرة وكونه عليما علي كمال العلم فيصح منه لمكان القدرة ان يتفضل علي اي عبد شاء باي تفضل شاء ويصح منه لمكان كمال العلم ان لا يكون شء من افعاله الا-علي وجه الحكمة والصواب	811	-7525190513103288034	169	333.0	135	170	99.4117660522461	33	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3735	false	2398556921009191693	30	186	158	934	1538	300	ان قول-------------ه لا تدركه الابصار يفيد المدح وثبت ان ذلك انما يفيد المدح لو كان صحيح الرءية وهذا يدل علي ان قوله تعالي -لا تدركه الابصار يفيد كونه تعالي جاءز الرءية وتمام التحقيق فيه ان الشء اذا كان في نفسه بحيث يمتنع رءيته فحينءذ لا يلزم من عدم رءيته مدح وتعظيم للشء اما اذا كان في نفسه جاءز الرءية ثم انه قدر علي حجب الابصار عن رءيته وعن ادراكه كانت هذه القدرة الكاملة دالة علي المدح والعظمة فثبت ان هذه الاية دالة علي انه تعالي جاءز الرءية بحسب ذاته واذا ثبت هذا وجب القطع----------------- بان المءمنين يرونه----- يوم القيامة والدليل عليه ان القاءل قاءلان قاءل قال ب-------جواز الرءية مع ان المءمنين يرونه وقاءل قال لا يرونه ولا تجوز رءيته------ فاما القول بانه تعالي تجوز رءيته مع انه لا يراه احد من المءمنين فهو قول لم يقل به احد من الامة فكان باطلا فثبت بما ذكرنا ان هذه الاية تدل علي انه تعالي جاءز الرءية في ذاته	3735	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0838	true	6484193623940265321	73	198	418	1044	1576	300	ان قول القران الكريم لا تدركه الابصار يفيد المدح وثبت ان ذلك انما يفيد المدح لو كان صحيح الرءية وهذا يدل علي ان قوله تعالي ولا تدركه الابصار يفيد كونه تعالي جاءز الرءية وتمام التحقيق فيه ان الشي اذا كان في نفسه بحيث تمتنع رءيته فحينءذ لا يلزم من عدم رءيته مدح وتعظيم للشي وبعدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثبتت امكانية رءية الله يجب التسليم بان هذه المسالة تحدث في يوم القيامة لانه ليس لدينا سوي رايين حول هذه المسالة الاول جواز الرءية مع ان المءمنين ل----------------ا يرونه ولا تجوز رءيته مطلقا فاما القول بانه تعالي تجوز رءيته مع انه لا يراه احد من المءمنين فهو قول لم يقل به احد من الامة فكان باطلا فثبت بما ذكرنا ان هذه الاية تدل علي انه تعالي جاءز الرءية في ذاته	838	-7525190513103288034	502	893.0	397	825	60.84848403930664	97	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3736	false	8581594157670631847	8	115	36	620	1535	300	انه تعالي جاءز الرءية في نفسه قال ان المءمنين يرونه يوم القيامة فصارت هذه الاية دالة علي انه جاءز الرءية وعلي ان المءمنين يرونه يوم القيامة وان اردنا ان نزيد هذا الاستدلال اختصارا قلنا قوله تعالي وهو يدرك الابصار المراد منه اما نفس البصر او المبصر وعلي التقديرين فيلزم كونه تعالي مبصرا لابصار نفسه وكونه مبصرا لذات نفسه واذا ثبت هذا وجب ان يراه --المءمنون يوم القيامة ضرورة انه لا قاءل بالفرق الوجه الثالث في الاستدلال بالاية ان لفظ الابصار صيغة جمع دخل عليها الالف واللام فهي تفيد الاستغراق فقوله لا تدركه الابصار يفيد انه لا يراه جميع الابصار فهذا يفيد- سلب العموم ولا يفيد عموم السلب	3736	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms0838	true	6484193623940265321	192	230	1014	1218	1576	300	انه تعالي جاءز الرءية في --------------------------------------------ذاته الثاني لا يري بالعين وانما يري بحاسة سادسة يخلقها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعال-----ي يوم القيامة -------------------------------الثالث ق---------------------------------------------------------------------------------------وله لا تدركه الابصار يفيد انه لا يراه جميع الابصار فهذا بعينه سلب العموم ولا يفيد عموم السلب	838	-7525190513103288034	144	202.0	114	587	24.531517028808594	23	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0527	false	2873928297865927762	178	204	948	1064	1538	300	بان الله هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي كل شء قدير وا-------ن الساعة ءاتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 6	527	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1017	true	6430128888614523893	133	160	759	880	1618	300	بان الله هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي كل شء قدير الحج 3 وان الساعة -اتية لا-ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 4	1017	-7525190513103288034	111	207.0	86	123	90.24390411376953	21	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7232	false	-2967784830229505648	156	199	801	1033	1563	300	يوم تقوم الساعة يكون للمجرم ياس محير لا ياس هو احدي الراحتين وهذا لان الطمع اذا انقطع بالياس فاذا كان المرجو امرا غير ضروري يستريح الطامع من الانتظار وان كان ضروريا بالابقاء له بوونه ينفطر فءاده اشد انفطار ومثل هذا الياس هو الابلاس	7232	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1018	true	-173076056735601621	1	43	6	232	1614	300	يوم تقوم الساعة يكون للمجرم ياس محير لا ياس هو احدي الراحتين وهذا لان الطمع اذا انقطع بالياس فاذا كان المرجو امرا غير ضروري يستريح الطامع من الانتظار وان كان ضروريا بالابقاء ل------ه ينفطر فءاده اشد انفطار ومثل هذا الياس هو الابلاس	1018	-7525190513103288034	226	444.5	184	232	97.4137954711914	41	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9292	false	7064585174902130786	245	268	1246	1391	1572	300	عسر ذلك اليوم علي الكافرين لانهم يناقشون في الحساب ويعطون كتبهم بشماءلهم وتسود وجوههم ويحشرون زرقا وتتكلم جوارحهم فيفتضحون علي رءوس الاشهاد واما	9292	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1037	true	5461780564082764224	190	213	1014	1159	1617	300	عسر ذلك اليوم علي الكافرين لانهم يناقشون في الحساب ويعطون كتبهم بشماءلهم وتسود وجوههم ويحشرون زرقا وتتكلم جوارحهم فيفتضحون علي رءوس الاشهاد وهذه	1037	-7525190513103288034	142	281.0	119	145	97.93103790283203	22	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8513	false	-1938136628264603377	159	193	834	1024	1588	300	وتسير الجبال يحتمل ان يكون بيانا لكيفية مور السماء وذلك لان الجبال اذا سارت وسيرت معها سكانها يظهر ان السماء كالسيارة الي خلاف تلك الجهة كما يشاهده راكب السفينة فانه يري الجبل الساكن متحركا	8513	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1044	true	8210350994432587358	139	173	764	953	1657	300	وتسير الجبال يحتمل ان يكون بيانا لكيفية مور السماء وذلك لان الجبال اذا سارت وسير- معها سكانها يظهر ان السماء كالسيارة الي خلاف تلك الجهة كما يشاهده راكب السفينة فانه يري الجبل الساكن متحركا	1044	-7525190513103288034	189	373.0	155	190	99.47368621826172	33	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9417	false	-4472010110637817041	147	300	766	1636	1636	300	الكشاف عن معاذ انه س-------------------------------------------------------------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال عليه السلام يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه و--------قال يحشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوهه----م يسحبون عليها وبعضهم عمي وبعضهم صم بكم وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبالا- سابغة من --قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس------------ واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما--------------- المنكسون علي وجو----ههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم-	9417	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1048	true	-3689274551104681361	94	243	517	1362	1682	300	النبا قال معاذ بن جبل سالت رسول الله صلي الله عليه واله عن تفسير الاية يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا فقال رسول الله صلي الله عليه واله يامعاذ بن جبل س---------------الت عن امر عظيم---------- ثم ارسل عينيه باكيا ثم قال يحشر عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من جماعات المسلمين وبدل صورهم فمنهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم اعلاهم ووجوههم يسحبون عليها وبع-------------------------ضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعض----------------------------هم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جلابيب سابغة من القطران لاصقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس يعني النمام واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت والحرام والمكس واما المنكسون رءوسهم ووجوههم فاكلة الربا والذ--------------------------------------------------------------------------ين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم فع--لهم و-----------------------------------------------------------المصلبون علي جذوع ---النار فالسعاة بالناس الي السلطان وال----ذين هم	1048	-7525190513103288034	589	1007.0	481	1065	55.3051643371582	87	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8155	false	-4357437148105175944	0	100	0	527	1545	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فان قيل القوم كانوا ينكرون الحياة الثانية فكان من حقه--------------------------------------------------م ان يقولوا ان هي الا حياتنا الاولي وما نحن بمنشرين قلن-------------------------------------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قيل لهم انكم تموتون موتة -تعقبها حياة كما انكم حال كونكم نطفا كنتم امواتا وقد تعقب-ها حياة وذلك قوله------- وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم------- فقالوا انءمن هي الا موتتنا الاولي يريدون ما الموتة التي من شانها ان -تعقبها حياة الا الموتة الاولي دون الموتة الثانية وما هذه الصفة التي تصفون بها الموتة من تعقيب الحياة لها الا الموتة الاولي خاصة فلا فرق اذا بين هذا ----	8155	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1078	true	321584676966552559	82	236	472	1287	1591	300	ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين الامر العجيب في هذه الاية ان هءلاء قالوا ان هي الاموتتنا الاولي فلماذا اتوا بهذا التعبير بينما كان عليهم ان يقولوا ان هي الا-حياتنا الاولي وقد اجاب المفسرون عن هذا السءال باجوبة مختلفة ولكن الجواب الاكثر مناسبة ان يقال انهم كانوا يقصدون من كلامهم هذا انه لا يوجد بعد هذه الحياة الاالموت ولا شء يحدث بعد الموت اي لا يوجد هناك حياة اخري واخر الكلام في هذه الاية قال الزمخشري بعد ان طرح هذا الاشكال في الكشاف انه قيل لهم انكم تموتون موتة تتعقبها حياة كما تقدمتكم موتة --------------------قد تعقبتها حياة وذلك قوله عز وجل وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة فقالوا ا---ن هي الا موتتنا الاولي يريدون ما الموتة التي من شانها ان يتعقبها حياة الا الموتة الاولي دون الموتة الثانية وما---- الصفة التي تصفون بها الموتة من تعق-ب الحياة لها الا للموتة الاولي خاصة لكن التكلف واضح علي هذا	1078	-7525190513103288034	400	644.5	319	844	47.39336395263672	64	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7941	false	-2329974966343444667	1	59	4	320	1658	300	القادر علي خلق السماوات والارض يكون قادرا علي اعادة الانسان الذي خلقه اولا فهذا برهان جلي في افادة هذا المطلوب ثم ان هذا البرهان علي قوته صار بحيث لا يعرفه اكثر الناس والمراد منهم الذين ينكرون الحشر والنشر فظهر بهذا المثال ان هءلاء الكفار يجادلون في ايات الله بغير سلطان ولا حجة بل بمجرد الحسد والجهل والكبر والتعصب	7941	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1087	true	5589959468966980727	0	26	0	144	1614	300	القادر علي خلق السماوات والارض فقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهر بهذا المثال ان هءلاء الكفار يجادلون في ايات الله بغير سلطان ولا حجة بل بمجرد الحسد والجهل والكبر والتعصب	1087	-7525190513103288034	140	267.0	115	316	44.30379867553711	24	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9781	false	-7826036399028032014	54	196	316	1132	1667	300	واختلفوا في لمية هذه التسمية علي وجوه احدها ان سبب ذلك هو الصيحة التي تموت منها الخلاءق لان في الصيحة الاولي تذهب العقول قال تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض وفي الثانية تموت الخلاءق سوي اسرافيل ثم يميته الله ثميحييه فينفخ الثالثة فيقومون وروي ان الصور له ثقب علي عدد الاموات لكل واحد ثقبة معلومة فيحيي الله كل جسد بتلك النفخة الواصلة اليه من تلك الثقبة المعينة والذي يءكد هذا الوجه قوله تعالي ما ينظرون الا صيحة واحدة فانما هي زجرة واحدة وثانيها ان الاجرام العلوية والسفلية يصطكان اصطكاكا شديدا عند تخريب العالم فبسبب تل---------------------ك القرعة -سمي يوم القيامة بالقارعة وثالثها ان القارعة هي التي تقرع----- الناس بالاهوال والافزاع وذلك في السموات بالانشقاق والانفطار وفي الشمس والقمر بالتكور وفي الكواكب بالانتثار وفي الجبال بالدك والنسف وفي الارض بالطي والتبديل وهو قول الكلبي ورابعها انها تقرع اعداء الله بالعذاب والخزي والنكال	9781	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1302	true	-228553586543511330	69	126	388	721	1649	300	واختلفوا في لمية هذه التسمية علي وجوه احدها ان سبب ذلك هو الصيحة التي تموت منها الخلاءق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثانيها ان الاجرام العلوية والسفلية تصطدم مع بعضها بشدة- عند تخريب العالم فيحدث علي اثر هذا الاصطدام تلك القرعة فسميت--- القيامة بالقارعة وثالثها ان القارعة هي التي تقرع قلوب الناس بالاهوال والخوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورابعها انها تقرع اعداء الله بالعذاب والخزي والنكال	1302	-7525190513103288034	282	475.0	232	843	33.45195770263672	43	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8814	false	-2231222723880467720	136	188	741	1029	1607	300	الميمنة ما------------------- هم اصحاب الجنة وتسميتهم باصحاب الميمنة اما لكونهم من جملة من كتبهم بايمانهم واما لكون ايمانهم تستنير بنور من الله تعالي كما قال تعالي يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم الحديد 12 واما لكون اليمين يراد به الدليل علي الخير والعرب تتفاءل بالسانح و هو الذي يقصد جانب اليمين من الطيور	8814	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1320	true	3540069100220731738	98	151	569	869	1721	300	الميمنة ب اصحاب الجنة اذ يقول هم اصحاب الجنة وتسميتهم باصحاب الميمنة اما لكونهم من حملة--- كتبهم بايمانهم واما لكون ايمانهم تستنير بنور من الله تعالي كما قال تعالي يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم الحديد--- واما لكون اليمين يراد به الدليل علي الخير والعرب تتفاءل بالسانح و-هو الذي يقصد جانب اليمين من الطيور	1320	-7525190513103288034	278	522.0	229	307	90.55374908447266	45	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9770	false	-2799025489144708917	216	240	1077	1202	1520	300	ليس من مءمن ولا كافر عمل خيرا او شرا ءلا اراه الله اياه فاما المءمن فيغفر الله سيءاته ويثيبه بحسناته واما الكافر فترد حسناته	9770	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1331	true	-5640075268912910746	11	34	55	176	1580	300	ليس من مءمن ولا كافر عمل خيرا او شرا الا-اراه الله اياه ام-ا المءمن فيغفر --له سيءاته ويثيبه بحسناته واما الكافر فيرد حسناته	1331	-7525190513103288034	117	220.5	94	125	93.5999984741211	19	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4741	false	-137713143931654752	73	98	435	551	1649	300	عليه السلام قال ان المءمن اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة حسنة فيقول------------------------------------------ له انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة	4741	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1339	true	-2596115147651424101	108	141	528	680	1538	300	عليه واله------ ان المءمن اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة حسنة فيقول له من انت فوالله اني لاراك امرا صدق فيقول له انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة	1339	-7525190513103288034	106	199.0	82	158	67.08860778808594	23	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9417	false	-4472010110637817041	152	287	789	1564	1636	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال عليه السلام يا -------------------------------------------------------------------------------معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال يحشر عشرة اصناف من ----------------------------------------امتي -بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي وبع--------ضهم صم بكم وبع---------ضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذر------هم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبالا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قو---لهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران	9417	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1343	true	-2403643514105444555	2	121	10	691	1712	300	رسول الله صلي الله عليه واله في منزل ابي ايوب الانصاري فقال يارسول الله ارايت قول الله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا فقال يامعاذ سالت عن---- عظيم من الام-ر ثم ارسل عينه ثم قال---- عشرة اصناف من امتي يحشرون اشتاتا قد ميزهم الله من المسلمين فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعض---------------------------------------------هم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لايعقلون وبعضهم يمضغون السنته---------------------م يسيل القيح من افواههم لعابا يتقززهم اهل الجمع وبع----------------------------------------------------------ضهم اشد نتنا من الجيف الحديث------------------------------------------ فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت و-----------------------------------------العمي الجاء-----رون في الحكم و----الصم -البكم -المعجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون السنتهم -العلماء والقضاة الذين -خالفت اعمالهم اقوالهم و----الذين اشد نتنا من الجيف الذين يتمتعون بالشهوات ---	1343	-7525190513103288034	429	666.5	347	921	46.579803466796875	55	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2880	false	-589282463120495104	108	175	544	884	1540	300	روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود اقرا القران علي قال فقلت يا رسول الله انت الذي علمتنيه فقال احب ان اسمعه من غيري قال ابن مسعود فافتتحت سورة النساء فلما انتهيت الي هذه الاية -بكي الرسول صلي الله عليه وسلم قال ابن مسعود فامسكت عن القراءة و----------------------ذكر السدي ان امة محمد صلي الله عليه وسلم يشهدون للرسل بالبلاغ و-------------------------------------------الرسول صلي الله عليه وسلم	2880	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1347	true	-4412834187954475090	187	267	1030	1426	1619	300	روي ان النبي صلي الله عليه واله قال لابن مسعود اقرا القران علي قال -قلت يار-سول الله انت الذي علمتنيه ق-ال احب ان اسمعه من غيري قال ابن مسعود فافتتحت سورة النساء حتي- انتهيت الي هذه الاية فبكي الرسول صلي الله عليه واله قال ابن مسعود فامسكت عن القراءة وفي نقل اخر وفي امتداد هذه ال-----رواية -قال صلي الله عليه واله يارب هذا علي من انا بين ظهرانيهم فكيف من لم ارهم والظاهر ان بكاء الرسول صلي الله عليه واله	1347	-7525190513103288034	289	490.5	227	406	71.18226623535156	49	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6371	false	-2854439129366376263	246	281	1351	1514	1615	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه -------------------------------غشي عليه فلما افاق -قال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	6371	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1359	true	8247969157088355865	76	115	452	639	1669	300	ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان ف---اراه كل كفة كما بين المشرق والمغرب فغشي عليه ثم-- افاق فقال--- الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة	1359	-7525190513103288034	152	261.5	119	195	77.94871520996094	29	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8803	false	-4517302780860371581	268	300	1474	1670	1670	300	الفواكه الشجرية وذكر منها نوعين وهما الرمان والرطب لانهما متقابلان فاحدهما حلو والاخر غير حلو وكذلك احدهما حار والاخر بارد واحدهما فاكهة وغذاء والاخر فاكهة واحدهما من فواكه البلاد الحارة والاخر من-	8803	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1395	true	4201456739172166240	240	269	1269	1450	1638	300	الفواكه الشجرية---------------- وهما الرمان والرطب لانهما متقابلان فاحدهما حلو والاخر غير حلو وكذلك احدهما حار والاخر بارد واحدهما فاكهة وغذاء والاخر فاكهة واحدهما من فواكه البلاد الحارة والاخر من	1395	-7525190513103288034	180	349.0	152	197	91.37055969238281	28	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8804	false	-4700634531655550021	0	31	0	188	1576	300	فواكه البلاد الباردة واحدهما اشجاره في غاية الطول والاخر اشجاره بالضد واحدهما ما يءكل منه بارز ومالا يءكل كامن والاخر بالعكس فهما ك--الضدين والاشارة الي الطرفين تتناول الاشارة الي ما بينهما	8804	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1395	true	4201456739172166240	269	300	1450	1638	1638	300	فواكه البلاد الباردة واحدهما اشجاره في غاية الطول والاخر اشجاره بالضد واحدهما ما يءكل منه بارز وما لايءكل كامن والاخر بالعكس فهما في الضدين والاشارة الي الطرفين تتناول الاشارة الي ما-بينهما-	1395	-7525190513103288034	182	344.5	154	190	95.78947448730469	28	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8844	false	5958872659605067112	115	167	618	895	1646	300	ويجمعها-------------- نوعان اوراث صغار- واوراق كبار- والسدر في غاية الصغر والطلح وهو شجر الموز في غاية الكبر فقوله تعالي في سدر مخضود وطلح منضود اشارة الي ما يكون ورقه في غاية الصغر من الاشجار والي ما يكون ورقه في غاية الكبر منها فوقعت الاشارة الي الطرفين جامعة لجميع الاشجار نظرا الي اوراقها	8844	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1396	true	8975063088573255521	80	113	427	615	1661	300	ويجمعهما السدر والطلح نوعان اوراق صغيرة واوراق كبيرة والسدر في غاية الصغر والطلح وهو شجر الموز في غاية الكبر فقوله تعالي في سدر مخضود وطلح منضود اشارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- جامعة لجميع الاشجار نظرا الي اوراقها	1396	-7525190513103288034	168	297.0	137	293	57.33788299560547	26	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3812	false	-8289500770347551401	2	105	9	556	1630	300	لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون 7 الانعام 127 لهم دار الس------------------------------------------------------------------------------------------لام اعلم انه تعالي لما بين عظيم نعمه-------------------------------------------------------------------------------------------- في الصراط المستقيم وبين انه تعالي معد مهيء لمن يكون من المذكورين بين الفاءدة الشريفة التي تحصل من التمسك بذلك الصراط المستقيم فقال لهم دار السلام عند ربهم وفي هذه الاية تشريفات النوع الاول قوله لهم دار السلام وهذا يوجب الحصر فمعناه لهم دار السلام لا لغيرهم وفي قوله دار السلام قولان القول الاول ان السلام من اسماء الله تعالي--- فدار السلام هي الدار-- المضاف----------------------ة الي الله تعالي كما قيل للكعبة بيت الله تعالي وللخليفة عبد الله والقول الثاني ان -----------	3812	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1418	true	4277955551221907011	165	282	864	1497	1599	300	لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون-- الانعام وكذلك جاء هذا الوصف في قوله تعالي والله يدعوا الي دار السلام يونس ينقسم المفسرون في تفسيرهم لمعني دار السلام الي قسمين الاول يري ان السلام هنا يعني السلامة من كل الم وافة وبلاء وهو من اوصاف الدار اي الجنة فلا وجود هناك لصراع الناهبين في الدنيا المادية ولا اثر للسلوكية المنحرفة لاصحاب الثروة الغافلين عن ذكر الله ---------------------------ذلك المكان خال من الحروب واراقة الدماء ولا مكان فيه للاستعمار والاستثمار نعم هناك دار الس----------لام والوءام والامن والامان الثاني يري ان الس----------------------------------------------------لام من اسماء الله وعلي هذا فدار السلام هي من قبيل المضاف والمضاف اليه وهو اشارة -----------------------------------------الي ان الجنة دار الله وكل--ا المعنيين جميل رغم ان	1418	-7525190513103288034	163	159.0	126	767	21.251628875732422	19	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2957	false	-862238821903282438	35	130	185	649	1505	300	المفسرين ان------------------------ ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني ان ادخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيين وانا في درجة- العبيد فلا اراك وان انا لم ادخل الجنة فحينءذ لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية	2957	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1421	true	7848821460633709118	120	219	673	1160	1615	300	المفسرين في النقل يروي انها نزلت في ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه واله اذ كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه واله قليل الصبر عنه فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه واله عن حاله فقال يا-رسول الله ما بي وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني ان ادخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيين وانا في درجات العبيد فلا اراك وان انا لم ادخل الجنة فحينءذ لا اراك ابدا فنزلت---- الاية	1421	-7525190513103288034	450	856.5	357	492	91.46341705322266	86	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5346	false	3805094269078282563	140	170	771	912	1625	300	وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ 7 ابراهيم 13	5346	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1497	true	4370625649276250434	255	284	1427	1566	1661	300	وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ-- ابراهيم 15	1497	-7525190513103288034	138	269.5	109	141	97.8723373413086	27	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5346	false	3805094269078282563	140	167	771	899	1625	300	وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	5346	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1503	true	9195601332083015903	70	97	398	526	1635	300	وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	1503	-7525190513103288034	128	256.0	101	128	100.0	27	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1116	false	2321406855676827609	29	112	147	551	1493	300	الاية تدل علي عصمة الانبياء من وجهين الاول انه قد ثبت ان المراد من هذا الع-هد الامامة ولا شك ان كل نبي امام فان الامام هو الذي يءتم به والنبي اولي الناس----- واذا دلت الاية علي ان الامام لا يكون فاسقا فبان-- تدل علي ان الرسول لا يجوز ان يكون فاسقا فاعلا للذنب والمعصية اولي الثاني قال ولا ينالون عهدي الظالمين فهذا العهد- ان كان ------هو النبوة وجب ان تكون لا ينالها احد من الظالمين----------------------------------------------- وان كان ------هو الامامة فكذلك----------------- لان كل نبي	1116	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1615	true	6489274586799865598	36	130	215	673	1612	300	الاية تدل علي عصمة الانبياء من وجهين الاول انه قد ثبت ان المراد من هذه العصمة الامامة ولا شك ان كل نبي امام فان الامام هو الذي يءتم به والنبي اولي الناس بذلك واذا دلت الاية علي ان الامام لا يكون فاسقا ف-انها تدل علي ان الرسول لا يجوز ان يكون فاسقا فاعلا للذنب والمعصية اولي الثاني ان التعبير ب-- ---------------------عهدي لو كان يشير الي النبوة فالقصد منه ان احدا------- من الظلمة لا ينال مقام النبوة وان النبي يجب ان يكون معصوما ولو كان يشير الي الامامة فدلالة الاية تامة ايضا لان كل نبي	1615	-7525190513103288034	326	541.5	252	489	66.66666412353516	61	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2951	false	165894036550503205	208	248	1061	1278	1521	300	الاية---------- علي ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام معصومون عن الخطا في الفت-وي وفي الاحكام لانه تعالي اوجب الانقياد لحكمهم وبالغ في ذلك الايجاب وبين انه لا بد من حصول ذلك الانقياد في الظاهر وفي القلب وذلك ينفي صدور الخطا عنهم	2951	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1617	true	-7418715194670309453	15	54	79	294	1534	300	الاية بانها تدل علي ان الانبياء عليهم --------السلام معصومون من الخطا في الفتاوي و---الاحكام لانه تعالي اوجب الانقياد لحكمهم وبالغ في ذلك الوجو-ب وبين انه لا-بد من حصول ذلك الانقياد في الظاهر وفي القلب وذلك ينفي صدور الخطا عنهم	1617	-7525190513103288034	200	360.0	163	228	87.71929931640625	31	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4165	false	6654572022640392113	42	68	196	331	1539	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك	4165	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1644	true	-5845975501068200206	274	300	1393	1527	1527	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك-	1644	-7525190513103288034	134	263.0	109	135	99.25926208496094	25	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4158	false	-6444115262397206752	173	225	864	1145	1506	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي-اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين 7 الاعراف 150	4158	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1647	true	-1685919835844394073	203	255	1091	1371	1620	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين --الاعراف 150	1647	-7525190513103288034	279	547.5	228	282	98.93617248535156	51	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7732	false	428374744649913897	60	86	315	442	1589	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي-انك انت الوهاب فسخرنا له الريح	7732	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1651	true	3004788033524194270	272	298	1452	1579	1583	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا-ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح	1651	-7525190513103288034	126	242.0	101	128	98.4375	25	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6513	false	-311238452797285186	141	176	718	914	1551	300	وايضا فقد روي البخاري في صحيحه ان النبي---------------- عليه السلام قرا سورة النجم وسجد فيها المسلمون والمشركون والانس والجن وليس فيه حديث الغرانيق وروي هذا الحديث من طرق كثيرة وليس فيها البتة حديث الغرانيق واما -	6513	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1675	true	1312327637286743657	22	59	115	320	1691	300	وايضا فقد روي البخاري في صحيحه ان النبي الاكرم صلي الله عليه واله-- قرا سورة النجم وسجد فيها المسلمون والمشركون والانس والجن وليس فيه حديث الغرانيق وروي هذا الحديث من طرق كثيرة وليس فيها------ حديث الغرانيق بتاتا	1675	-7525190513103288034	179	329.5	146	213	84.03755950927734	31	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0709	false	2009000687461420923	156	217	807	1133	1568	300	النوع الثاني وهو ما يتعلق بالتبليغ فقد اجمعت الامة علي كونهم معصومين--------------------------- عن الكذب والتحريف فيما يتعلق بالتبليغ والا لارتفع الوثوق بالاداء واتفقوا علي ان ذلك لا يجوز وقوعه منهم عمدا كما لا يجوز ايضا سهوا ومن الناس من--------------------- جوز ذلك سهوا قالوا لان الاحتراز عنه غير ممكن و-------------------------------------------------------------------اما النوع الثالث وهو ما يتعلق بالفتيا فاجمعوا علي انه لا يجوز خطءهم	709	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1679	true	4319685823854050362	70	137	381	743	1638	300	النوع الثاني وهو ما يتعلق بالتبليغ فقد اتفقت الامة بل جميع ارباب الملل والشراءع علي وجوب عصمتهم عن الكذب والتحريف فيما يتعلق بالتبليغ----------------------------------------------------------------- عمدا --------------او سهوا الا القاضي ابو بكر الباقلاني فانه جوز ما كان من ذلك علي سبيل النسيان وفلتات اللسان هذا القول نادر بدرجة بحيث لا يعتبر شيءا في مقابل القول بالاجماع اما النوع الثالث وهو ما يتعلق بالفتيا فاجمعوا علي انه لا يجوز خطاهم	1679	-7525190513103288034	178	231.0	143	441	40.36281204223633	28	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0710	false	-990200209225549143	2	139	13	712	1551	300	انه لا يقع منهم الذنب الا علي جهة السهو والخطا ولكنهم ماخوذون بما يقع منهم علي هذه الجهة وان كان ذلك موضوعا عن امتهم وذلك لان معرفتهم اقوي و------------دلاءلهم اكثر وانهم يقدرون من التحفظ علي ما لا يقدر عليه غيرهم --القول الخامس--------------------------------------------------------------------------------- انه لا يقع منهم الذنب لا الكبيرة ولا الصغيرة لا علي سبيل القصد ولا علي سبيل السهو ولا علي سبيل التاويل والخطا وهو مذهب الرافضة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف الناس في وقت العصمة ---------علي ثلاثة اقوال احدها قول من ذهب الي انهم معصومون من وقت مولدهم وهو قول الرافضة وثانيها قول من----- ذهب الي ان وقت عصمتهم وقت---------------------------------------------------------- بلوغهم ولم يجوزوا منهم ارتكاب الكفر والكبيرة قبل النبوة وهو قول- كثير من المعتزلة -وثالثها قول من ذهب الي ان ذلك لا يجوز وقت النبوة -اما قبل النبوة فجاءز وهو ق---------------ول اكثر اصحابنا وقول ابي ال---------------------هذيل وابي عل--------ي من المعتزلة	710	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1680	true	1543682047145461096	11	174	58	939	1635	300	انه لا يقع منهم الذنب الا-----------سهوا اوخطا -لكنهم مسءولون عما يقع منهم سهوا--------- وان كان---- موضوعا عن اممهم لقوة---- معرفتهم وعلو رتبتهم وكثرة دلاءلهم----- وانهم يقدرون من التحفظ علي ما لا يقدر عليه غيرهم وهو قول النظام الذي هو من علماء المعتزلة المعروفين في عهد بني العباس وجعفر بن مبشر ومن تبعهما 5 انه يجوز عليهم---------- الكباءر و---الصغاءر عمدا وسهوا وخ-------------------------------------------------طا وهو قول الحشوية الاخباريين من اهل السنة لكن لا يعلم في الوقت الحاضر احد منهم مءيد لهذا المذهب وكثير من اصحاب الحديث من العامة ثم يضيف المرحوم العلامة المجلسي قاءلا ثم اختلفوا---- في وقت --عصمة الانبياء علي ثلاثة اقوال الاول--------------- انهم معصو------------------------------------------مون منذ ولادتهم الي ان يلقوا الله سبحانه وهو مذهب اصحابنا الامامية الثاني ان عصمتهم تبدا من حين بلوغهم ولا يجوز عليهم-------- الكفر والكبيرة قبل النبوة وهو مذهب كثير من المعتزلة الثالث ان عصمتهم تبدا من وق--------------ت النبوة واما قبل ذلك فيجوز صدور المعصية عنهم وهو قول اكثر الاشاعرة ومنهم الفخر الرازي وبه قال ابو هذيل وابو علي الجباءي من المعتزلة	1680	-7525190513103288034	361	410.0	284	1062	33.99246597290039	48	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5850	false	-4336177897659330034	0	40	0	193	1507	300	تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا -----او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي--------------------- هل كنت الا بشرا رسولا 7 الاسراء 90	5850	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1752	true	-1925001808370022916	252	296	1353	1570	1593	300	تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا قطعا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي من هذا الكلام الفارغ هل كنت الا بشرا رسولا-- الاسراء 90	1752	-7525190513103288034	191	357.5	152	219	87.21461486816406	38	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9297	false	4073337472589039803	237	289	1169	1417	1469	300	والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة-------------------------------- وانه ليعلو وما يعلي علي---------------------------ه فقالت قريش صبا الو------ليد ولو صبا لتصبان قريش كلها فقال--------------------------------- ابو جهل انا اكفيكموه ثم دخل عليه محزو--------------نا فقال مالك يا -----------------ابن الاخ فقال انك	9297	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1841	true	-3331288649842149994	168	242	911	1285	1574	300	والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي عليه قال ذلك ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله-- لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق فقعد الي جنب الوليد حزينا فقال الوليد مالي اراك حزينا ياابن --اخي قال هذه	1841	-7525190513103288034	206	314.0	159	378	54.497352600097656	36	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6456	false	-3156262372327084046	231	300	1159	1481	1481	300	فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذالك بان الله هو الحق وانه-	6456	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1874	true	6693710858169322690	0	67	0	320	1621	300	فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا-رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا-رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذ-لك بان الله هو الحق وانه	1874	-7525190513103288034	319	618.0	253	323	98.76161193847656	64	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4985	false	-164622412817578619	252	294	1300	1521	1542	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	4985	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1915	true	-2846476036680947071	193	234	1036	1254	1590	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما رءا ايديهم لا-تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسح-ق ومن وراء اسح-ق يعقوب	1915	-7525190513103288034	216	415.0	175	221	97.73755645751953	37	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6267	false	-1629694221451455453	13	87	64	450	1494	300	قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولاكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هاذا الاهكم والاه موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	6267	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1922	true	-8534248596795250152	68	142	371	753	1566	300	قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ول-كنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا ه-ذا ال-هكم وال-ه موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	1922	-7525190513103288034	382	744.0	308	386	98.96372985839844	70	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7705	false	-3438763746664213974	171	255	882	1319	1541	300	وهل اتاك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي-بعضهم علي بعض الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذالك وان له عندنا لزلفي وحسن	7705	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1925	true	-2650887025195997271	183	266	963	1394	1559	300	وهل اتاك نبء- الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي دا-ود ففزع منهم قالوا لا-تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا-تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن دا-ود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذ-لك وان له عندنا لزلفي وحسن	1925	-7525190513103288034	430	820.0	348	438	98.17351531982422	76	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9847	false	-2221499849388769592	213	277	1076	1417	1547	300	والقول الثالث-------------------- الكوثر------- اولاده قالوا لان هذه السورة انما نزلت ردا علي من عاب---------ه عليه السلام بعدم الاولاد فالمعني انه يعطيه----------- نسلا يبقون علي مر الزمان فانظر كم قتل من اهل البيت ثم العالم ممتلء منهم ولم يبق من بني امية في الدنيا احد يعبا به ثم انظر كم كان فيهم من الاكابر من العلماء كالباقر والصادق والكاظم والرضا عليهم السلام والنفس الزكية وامثالهم	9847	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms1978	true	-7839867479582783857	224	292	1242	1614	1655	300	فالقول الثالث الذي ينقله في تفسير الكوثر هم نفس اولاده وابناءه و-هذه السورة انما نزلت ردا علي من عابه صلي الله عليه واله-- بعدم الاولاد فالمعني انه يعطيه الله تعالي نسلا يبقون علي مر الزمان فانظر-كم قتل من اهل البيت و--العالم ممتلء منهم ولم يبق من بني امية في الدنيا احد يعبا به ثم انظرك----------م من الاكابر من العلماء كالباقر والصادق والكاظم والرضا عليهم السلام والنفس الزكية وامثالهم	1978	-7525190513103288034	311	547.0	254	388	80.1546401977539	50	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9041	false	6954096987333786646	26	58	128	291	1579	300	7 واذ قال عيسي ابن مريم يابني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هاذا سحر مبين	9041	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms2023	true	-4897135340484291858	15	47	95	257	1622	300	3 واذ قال عيسي ابن مريم يابني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا ه-ذا سحر مبين	2023	-7525190513103288034	161	316.0	129	163	98.77300262451172	30	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5248	false	4269604211240507294	18	50	101	248	1544	300	وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي صدره فقال انا المنذر ثم اوما----- الي منكب علي رضي- الله عنه وقال انت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي 7	5248	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms2071	true	-8123143106578311354	39	70	202	351	1487	300	وضع رسول الله صلي الله عليه واله يده علي صدره فقال انا المنذر و--اوما بيده الي منكب علي عليه السلام فقا--ل انت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي 2	2071	-7525190513103288034	129	230.0	100	153	84.31372833251953	24	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2925	false	3782592882450141450	62	221	320	1111	1539	300	ان قوله واولي الامر منكم يدل عندنا علي ان اجماع الامة حجة والدليل علي ذلك ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم -في هذه الاية ومن امر الله بطاعته علي سبيل الجزم والقطع لا بد وان يكون معصوما عن الخطا اذ لو لم يكن معصوما عن الخطا كان بتقدير اقدامه علي الخطا يكون قد امر الله بمتابعته فيكون ذلك امرا بفعل ذلك الخطا والخطا لكونه خطا منهي عنه فهذا يفضي الي اجتماع الامر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد وانه محال فثبت ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم وثبت ان كل من امر الله------ بطاعته علي سبيل الجزم وجب ان يكون معصوما عن الخطا فثبت قطعا ان اولي الامر المذكور في هذه الاية لا بد وان يكون معصوما ثم نقول ذلك المعصوم اما مجموع الامة او بعض الامة لا جاءز ان يكون بعض الامة لا-نا بينا ان الله تعالي اوجب طاعة اولي الامر في هذه الاية قطعا وايجاب طاعتهم قطعا مشروط بكوننا	2925	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms2077	true	6455587725802133212	154	300	827	1561	1561	300	ان قوله -اولي الامر منكم يدل عندنا علي ان اجماع الامة حجة والدليل علي ذلك ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم وفي هذه الاية ومن امر الله بطاعته علي سبيل الجزم والقطع لا-بد وان يكون معصوما عن الخطا اذ لو لم يكن معصوما عن الخطا كان بتقدير اقدامه علي ال--------------------------------------------------------خطا والخطا لكونه---- منهي عنه فهذا يفضي الي اجتماع الامر والنهي في الفعل الواحد بالاعتبار الواحد وانه محال فثبت ان الله تعالي امر بطاعة اولي الامر علي سبيل الجزم وثبت ان كل من امر الله تعالي بطاعته علي سبيل الجزم وجب ان يكون معصوما عن الخطا فثبت قطعا ان -ولي الامر المذكور في هذه الاية لا-بد وان يكون معصوما ثم يضيف ذلك المعصوم اما مجموع الامة او بعض الامة لا جاءز ان يكون بعض الامة لاننا بينا ان الله تعالي اوجب طاعة اولي الامر في هذه الاية قطعا وايجاب طاعتهم قطعا مشروط بكوننا-	2077	-7525190513103288034	722	1388.0	578	799	90.36295318603516	135	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2925	false	3782592882450141450	221	299	1111	1536	1539	300	عارفين بهم قادرين علي الوصول اليهم والاستفادة منهم ونحن نعلم بالضرورة انا في زماننا هذا عاجزون عن معرفة الامام المعصوم عاجزون عن الوصول اليهم عاجزون عن استفادة الدين والعلم منهم واذا كان الامر كذلك علمنا ان المعصوم الذي امر الله المءمنين بطاعته ليس بعضا من ابعاض الامة ولا طاءفة من طواءفهم ولما بطل هذا وجب ان يكون ذلك المعصوم الذي هو المراد بقوله واولي الامر اهل الحل والعقد من الامة وذلك يوجب القطع بان اجماع الامة حجة فان	2925	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms2078	true	-6235116975253588027	0	59	0	329	1597	300	عارفين بهم قادرين علي الوصول اليهم والاستفادة منهم ونحن نعلم بالضرورة انا في زماننا هذا عاجزون عن معرفة الامام المعصوم عاجزون عن الوصول اليهم عاجزون عن استفادة الدين والعلم منهم واذا كان الامر كذلك علمنا ان المعصوم الذي امر الله المءمنين بطاعته ليس بعضا من ابعاض الامة ولا طاءفة من طواءفهم----------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك يوجب القطع بان اجماع الامة حجة -ان	2078	-7525190513103288034	329	644.0	270	425	77.4117660522461	57	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3340	false	-723374886025067534	134	266	687	1333	1490	300	انها نزلت في علي بن ابي طالب عليه السلام روي ا-----------------------------------------------------------------------ن عبدا-لله بن سلام قال لما نزلت هذه الاية قلت يا رسول----- انا رايت عليا تصدق بخاتمه علي محتاج وهو راكع فنحن نتولاه و-----روي عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول----- صلي الله عليه وسلم فما اعطاني احد شيءا وعلي عليه السلام كان راكعا فاوما اليهخ بخنصره اليمني وكان فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم بمراي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري الي قوله واشركه في امري طه 25 32 فانزلت قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا	3340	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms2159	true	3809957567797665590	154	290	835	1514	1575	300	انها نزلت في علي------------ عليه السلام حين ساله ساءل وهو راكع في صلاته فطرح له خاتمه وينقل الفخر الرازي في تفسيره عن عبد الله بن سلام---- لما نزلت هذه الاية قلت يا-رسول الله انا رايت عليا تصدق بخاتمه علي محتاج وهو راكع فنحن نتولاه كما ويروي عن ابي ذر قوله---------------- صليت مع رسول الله صلي الله عليه واله يوما صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد --رسول الله صلي الله عليه واله فما اعطاني احد شيءا وعلي عليه السلام كان راكعا فاوما اليه- بخنصره اليمني وكان فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم بمراي النبي صلي الله عليه واله فقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري--------- واشركه في امري--------- فانزلت قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا	2159	-7525190513103288034	576	1014.0	458	733	78.5811767578125	104	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3346	false	-6661306335075609270	235	268	1226	1395	1574	300	الثاني ----------هو ان اللاءق بعلي عليه السلام ان يكون مستغرق القلب بذكر الله حال ما يكون في الصلاة والظاهر ان من كان كذلك فانه لا يتفرغ لاستماع كلام الغير ولفهمه ولهذا قال تعالي	3346	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms2165	true	-6528235899479574202	235	270	1249	1426	1586	300	الرازي فهو يقول وهو ان اللاءق بعلي عليه السلام ان يكون مستغرق القلب بذكر الله حال ما يكون في الصلاة والظاهر ان من كان كذلك فانه لا يتفرغ لاستماع كلام الغير ولفهمه علينا ان نسال --	2165	-7525190513103288034	154	290.5	123	179	86.03351593017578	28	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	117	228	632	1115	1444	300	الكشاف عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------------- من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد م-------------------ات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد م-------------------ات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد------------------- بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد------------------- يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد------------------- فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد------------------- جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد	8050	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms2176	true	-1895201420823448255	163	299	825	1427	1430	300	الكشاف اذ يقول------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه واله من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد صلي الله عليه واله مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد صلي الله عليه واله مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد صلي الله عليه واله بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد صلي الله عليه واله يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد صلي الله عليه واله فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد صلي الله عليه واله جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد	2176	-7525190513103288034	451	793.5	345	626	72.04473114013672	102	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	false	-2861918816170692047	228	269	1115	1301	1444	300	مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد------------------- جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد -------------------مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	8050	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms2177	true	-4232804589920209662	3	52	15	238	1545	300	مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد صلي الله عليه واله جاء يوم القيامة مكتوب- بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد صلي الله عليه واله مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	2177	-7525190513103288034	185	337.0	144	224	82.58928680419922	40	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8051	false	2350451088653716515	0	28	0	159	1556	300	ان فاطمة وعليا والحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد التعلقات وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر فوجب ان يكونوا هم الال وايضا اختلف	8051	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms2177	true	-4232804589920209662	175	199	872	1012	1545	300	ان فاطمة وعليا والحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول الله------------------- اشد التعلقات وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر فوجب ان يكونوا هم الال ويقيم الفخر	2177	-7525190513103288034	132	244.0	108	159	83.01886749267578	21	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8051	false	2350451088653716515	263	292	1357	1511	1556	300	يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض-سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كما نظم الفرات الفاءض-ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	8051	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms2178	true	-6161365076732435732	90	120	509	664	1643	300	يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتط-م الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	2178	-7525190513103288034	150	282.0	122	156	96.15384674072266	29	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2293	false	-8400951308210125419	98	300	522	1545	1545	300	محمود بن الحسن الحمصي وكان معلم الاثني عشرية وكان يزعم-------------- ان عليا رضي الله عنه افضل من جميع الانبياء سوي محمد عليه السلام قال والذي يدل عليه قوله تعالي وانفسنا وانفسكم وليس المراد بقوله وانفسنا نفس محمد صلي الله عليه وسلم لان الانسان لا يدعو نفسه بل المراد به غيره واجمعوا علي ان ذلك الغير كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه فدلت الاية علي ان نفس علي هي نفس محمد------------------- ولا يمكن ان يكون المراد منه ان هذه النفس هي عين تلك النفس فالمراد ان هذه النفس مثل تلك النفس وذلك يقتضي الاستواء في جميع الوجوه ترك العمل بهذا العموم في حق النبوة وفي حق الفضل لقيام الدلاءل علي ان محمدا عليه السلام كان نبيا وما كان علي كذلك ولانعقاد الاجماع علي ان محمدا عليه السلام كان افضل من علي رضي الله عنه فيبقي فيما وراءه معمولا به ثم الاجماع دل علي ان محمدا--------- عليه -السلام كان افضل من ساءر الانبياء عليهم السلام فيلزم ان يكون علي افضل من ساءر الانبياء------------- فهذا وجه الاستدلال بظاهر هذه الاية ثم قال ويءيد الاستدلال بهذه الاية الحديث المقبول عند الموافق والمخالف وهو قوله عليه السلام من اراد ان يري ادم في علمه ونوحا في طاعته وابراهيم في خلته وموسي في هيبته وعيسي في-	2293	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms2185	true	1342812114894034572	10	171	44	862	1508	300	محمود بن الحسن الحمصي وهو من علماء الشيعة انه يثبت من خلال هذه الاية ان عليا------------- افضل من----- الانبياء والصحابة اجمعين بعد النبي صلي الله عليه واله فيقول -----------------ليس المراد بقوله وانفسنا نفس محمد صلي الله عليه واله لان الانسان لا يدعو نفسه بل المراد به غيره واجمعوا علي ان ذلك الغير كان عليا عليه السلام------------ فدلت الاية علي ان نفس علي هي نفس محمد صلي الله عليه واله ولا يمكن ان يكون المراد منه ان هذه النفس هي عين تلك النفس فالمراد ان هذه النفس مثل تلك النفس وذلك يقتضي الاستواء في جميع الوجو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم الاجماع دل علي ان محمدا صلي الله عليه وال---ه كان افضل من ساءر الانبياء عليهم السلام فيلزم ان يكون علي افضل من ساءر الانبياء عليهم السلام فهذا وجه الاستدلال بظاهر هذه الاية ثم قال ويءيد الاستدلال بهذه الاية الحديث المقبول عند الموافق والمخالف -هو قوله عليه السلام من اراد ان يري ادم في علمه ونوحا في طاعته وابراهيم في خلته وموسي في هيبته وعيسي في	2185	-7525190513103288034	678	1180.0	541	1080	62.77777862548828	125	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2294	false	4039995846442734202	0	128	0	637	1520	300	صفوته فلينظر الي علي بن ابي طالب رضي- الله عنه فالحديث دل علي انه اجتمع فيه ما كان متفرقا فيهم وذلك يدل علي ان عليا رضي الله عنه افضل من جميع الانبياء سوي محمد صلي الله عليه وسلم واما ساءر الشيعة فقد كانوا قديما وحديثا يستدلون بهذه الاية علي ان عليا رضي الله ع------------------------------------------------------------------------نه مثل نفس محمد عليه السلام الا -------فيما خصه الدليل وكان نفس محمد افضل من الصحابة رضوان الله عليهم فوجب ان يكون نفس علي افضل ايضا من ساءر الصحابة هذا تقدير كلام الشيعة و--------------------------------------الجواب ------انه كما انعقد الاجماع بين المسلمين علي ان محمدا عليه السلام افضل-------- من علي فكذلك انعقد الاجماع بينهم قبل ظهور هذا الانسان علي ان النبي افضل ممن ليس بنبي واجمعوا علي ان عليا رضي الله عنه ما كان نبيا فلزم القطع	2294	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms2185	true	1342812114894034572	171	300	862	1508	1508	300	صفوته فلينظر الي علي بن ابي طالب عليه السلام ثم يضيف قاءلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما ساءر الشيعة فقد كانوا قديما وحديثا يستدلون بهذه الاية علي ان عليا رضي الله عنه افضل من ساءر الصحابة وذلك لان الاية لما دلت علي ان نفس علي رضي الله عنه مثل نفس محمد صلي- الله عليه واله الافيما خصه الدليل وكان نفس محمد افضل من الصحابة رضوان الله عليهم فوجب ان يكون نفس علي افضل ايضا من ساءر الصحابة وبعد ايراده لهذا الدليل يمر الفخر الرازي مر الكرام ويكتفي في الجواب قاءلا انه كما انعقد الاجماع بين المسلمين علي ان محمدا صلي- الله عليه واله افضل من علي فكذلك انعقد الاجماع بينهم قبل ظهور هذا الانسان علي ان النبي افضل ممن ليس بنبي واجمعوا علي ان عليا رضي الله عنه ما كان نبيا فلزم القطع-	2185	-7525190513103288034	453	810.5	362	769	58.90767288208008	84	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2294	false	4039995846442734202	128	149	637	741	1520	300	بان ظاهر الاية كما انه مخصوص في حق محمد صلي الله عليه وسلم فكذلك مخصوص في حق ساءر الانبياء عليهم السلام	2294	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms2186	true	69236854635730906	0	21	0	104	1594	300	بان ظاهر الاية كما انه مخصوص في حق محمد صلي الله عليه واله فكذلك مخصوص في حق ساءر الانبياء عليهم السلام	2186	-7525190513103288034	102	202.0	81	104	98.07691955566406	20	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9353	false	5666210975766908946	75	185	407	1014	1630	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الحسن والحسين عليهما السلام مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان شفاهما الله تعالي ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاثة اصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم ووضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صاءمين فلما امسوا ووضعوا-الطعام بين ايديهم وقف عليهم----- يتيم فاثروه وجاء----هم اسير في الثالثة	9353	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms2197	true	-6034107788901220409	196	300	1130	1696	1696	300	عن ابن عباس--------------- ان الحسن والحسين عليهما السلام مرضا فعادهما رسول الله صلي الله عليه واله في -ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة وفضة ان برءا مما بهما--------------- ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي عليه السلام ثلا-------------ثة اصوع--- شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا -لم يذوقوا الا-الماء واصبحوا صياما- فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم ساءل يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالثة-	2197	-7525190513103288034	518	935.5	423	617	83.95462036132812	85	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9353	false	5666210975766908946	185	249	1014	1356	1630	300	ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي عليه السلام بيد الحسن والحسين و-دخلوا ع--------------لي الرسول عليه الصلاة والسلام فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق -------بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراها السورة	9353	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms2198	true	2661083234520022779	0	63	0	328	1571	300	ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي عليه السلام بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي ال--له عليه واله فل----------ما ابصر----هم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطن-------ها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل------------ وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه- السورة	2198	-7525190513103288034	294	522.5	236	364	80.76923370361328	50	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3340	false	-723374886025067534	207	285	1032	1424	1490	300	-----صلي الله عليه وسلم فما اعطاني احد شيءا وعلي عليه السلام كان راكعا فاوما اليهخ بخنصره اليمني وكان فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم بمراي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم ان اخي موسي------------ سالك فقال رب اشرح لي صدري الي قوله واشركه في امري طه 25 32 فانزلت قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا القصص 35 اللهم وانا محمد نبيك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا	3340	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms2211	true	8212235981143361195	231	300	1127	1473	1473	300	الله صلي الله عليه واله الي ان يقول لما تصدق علي عليه السلام بخاتمه-------------------------------------------- فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم بمراي النبي صلي الله عليه واله فقال اللهم ان اخي موسي عليه السلام سالك فقال رب اشرح لي صدري الي قوله واشركه في امري--------- فانزلت قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا ال---------لهم وانا محمد نبيك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا-	2211	-7525190513103288034	300	521.5	239	409	73.3496322631836	55	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3866	false	5057608013877894215	241	285	1265	1467	1535	300	ابن مسعود-------- عن ال-----------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم انه خط خط--------ا ثم قال هذا سبيل الرشد ثم خط عن يمينه وعن شماله خطوطا ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم تلا هذه الاية وان هاذا صراطي مستقيما فاتبعوه وعن	3866	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms2348	true	7381042260279510292	246	299	1408	1656	1661	300	ابن مسعود في حديث عن النبي الاكرم صلي الله عليه واله ان النبي صلي الله عليه وال----ه خط خطا مستقيما ثم قال هذا سبيل الرشد ثم خط عن يمينه وعن شماله خطوطا ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم تلا هذه الاية وان ه-ذا صراطي مستقيما فاتبعوه وفي	2348	-7525190513103288034	194	353.5	151	253	76.67984008789062	38	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5120	false	3672109284437704716	130	174	677	904	1599	300	يا-صاحبي السجن ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذالك الدين القيم ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 يوسف 39	5120	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms2434	true	-2556265347468577869	209	251	1120	1341	1605	300	يا صاحبي السجن-ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذ-لك الدين القيم ول-كن اكثر الناس لا-يعلمون-- يوسف 39	2434	-7525190513103288034	220	404.5	179	228	96.49122619628906	37	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9888	false	7267744555553201071	128	191	687	994	1523	300	ما حملك عليه فقال والله ما كفرت منذ اسلمت --------------------ولا احببتهم منذ فارقتهم -لكن كنت غريبا في قريش وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهال-------------------------------------------------يهم فخشيبت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا فقال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال----------------------------- وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال------------- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت	9888	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms2532	true	6850388652875124330	2	108	9	525	1506	300	يا رسول الله----- والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد------------------ من المهاجرين الاوله---- بمكة من يمنع عشيرته وكنت عزيزا فيهم اي غريبا وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشي-ت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل بهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه واله وعذره فقام عمر بن الخطاب وقال دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه واله وما يدريك يا عمر لعل الله--- اطلع علي اهل بدر فغفر لهم فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فنزلت	2532	-7525190513103288034	231	335.0	179	547	42.2303466796875	40	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6134	false	-8591542289467491000	69	98	393	544	1537	300	لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك -لا يحصل الامع الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي البلد يريدون ملك وان لم يقعد علي السرير البتة	6134	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms2601	true	-2435221386822487957	19	47	79	225	1534	300	لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك مما يردف ال------ملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش يريدون ملك وان لم يقعد علي السرير البتة	2601	-7525190513103288034	138	256.5	110	152	90.78947448730469	24	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3196	false	4174989400332897184	22	48	109	241	1529	300	قال اصحاب الاثار انه لما نزلت هذه الاية علي النبي صلي الله عليه وسلم لم يعمر بعد نزولها الا احدا وثمانين يوما او اثنين وثمانين يوما	3196	3998786367282152764	Rafed0003799Vols-ara1.ms2674	true	1683343863121207354	130	152	664	791	1459	300	قال اصحاب الاثار انه لما نزلت هذه الاية علي النبي صلي-الله-عليهواله- لم يعمر بعد نزولها الا-احد- وثمانين يوما او اثنين وثمانين يوما	2674	-7525190513103288034	123	223.0	101	132	93.18181610107422	20	JK006478-ara1	Rafed0003799Vols-ara1