id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms2955	false	7620141392012864849	40	62	198	319	1593	300	قال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	2955	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0006	true	-7641914854282637702	63	85	367	488	1713	300	قال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	6	3904661966396210556	121	242.0	99	121	100.0	22	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0203	false	8545923560264597542	57	158	307	890	1710	300	الحمد والثالث ---ام القران والسبب فيه وجوه الاول ان ام الشء اصله وا-----لمقصود من كل القران---- تقرير امور اربعة الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر ل--له تعالي فقوله الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم يدل علي الالهيات وقوله مالك يوم الدين يدل علي المعاد وقوله اياك نعبد واياك نستعين يدل علي نفي الجبر والقدر وعلي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين يدل ايضا علي اثبات قضاء الله وقدره وعلي النبوات وسياتي شرح هذه المعاني بالاستقصاء فلما كان ا-------لمقصد الاعظم من القران هذه المطالب الاربعة وكانت هذه السورة مشتملة ----	203	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0009	true	-668556456739622277	161	243	893	1357	1695	300	الوعد والوعيد وايات القران لا تخرج عن هذ-ه الامور قال الامام فخر الدين المقصود من--- القران كله تقرير امور اربعة الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر فقوله تعالي------ الحمد لله رب العا--------------لمين يدل علي الالهيات وقوله مالك يوم الدين يدل --------------------------------------------علي نفي الجب-------ر وعلي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة يدل علي اث-------------------------------------------بات قضاء الل------ه وعلي النبوات فقد اشتملت هذه السورة علي المطالب الاربعة التي هي المقصد الاعظم من القران وقال البيضاوي هي-------------------- مشتملة علي	9	3904661966396210556	323	498.5	261	608	53.125	42	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0526	false	-3770974665725858508	0	27	0	140	1580	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هاذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	526	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0027	true	2533533954527344788	185	212	957	1096	1544	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا ه-ذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	27	3904661966396210556	139	273.0	112	140	99.28571319580078	26	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0449	false	-937553521716721430	173	283	951	1530	1624	300	ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة 15 قال صاحب الكشاف انه من مد الجيش وامده اذا زاده والحق به ما يقويه ويكثره وكذلك مد الدواة وامدها زادها ما يصلحها ومددت السراج والارض اذا ا--صلحتهما بالزيت والسماد ومده الشيطان في الغي وامده اذا واصله بالوسواس ومد وامد بمعني واحد وقال بعضهم مد يستعمل في الشر وامد في الخير قال تعالي ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين المءمنين 55 ومن الناس من زعم انه من ا----------لمد في العمر والاملاء والامهال وهذا خطا لوجهين الاول ان---------------- قراءة ابن كثير وابن محيصن ونمدهم وقراءة نافع واخوانهم يمدونهم في الغي يدل علي انه من المدد دون المد الثاني ان الذي بمعني امهله انما هو مد	449	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0056	true	-5510660351983818839	218	300	1128	1567	1567	300	ويمدهم في طغيانهم الاية -------------------------------من مد الجيش وامده اذا زاده والحق به ما يقويه ويكثره وكذلك مد الدواة وامدها زادها ما يصلحها ومددت السر-ج والارض اذا استصلحتهما بالزيت والسماد ومده الشيطان في الغي وامده اذا واصله بالوس---------اوس حتي يتلاحق غيه انهماكا فيه فان قلت لم زعمت------------------------------------------------------------------------------------- انه من المدد دون المد في العمر والاملاء والامهال قلت كفاك دليلا علي انه من المدد دون المد قراءة ابن كثير وابن محيصن ويمدهم وقراءة نافع واخوانهم يمدونهم عل-----------------------------------------ي ان الذي بمعني امهله انما هو مد-	56	3904661966396210556	340	582.0	275	607	56.013179779052734	53	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0450	false	-3708618751518261851	79	179	419	977	1584	300	الشياطين اطلق الغي ولم يقيده بالاضافة في قوله------ واخوانهم يمدونهم في الغي الاعراف 202 اذا ثبت هذا فنقول التاويل من وجوه احدها وهو تاويل الكعبي وابي مسلم بن يحيي الاصفهاني ان الله تعالي لما منحهم----- الطافه التي يمنحها المءمنين وخذلهم بسبب كفرهم واصرارهم عليه بقيت قلوبهم مظلمة بتزايد -------الظلمة فيها وتزايد ----------النور في قلوب المسلمين فسمي ذلك التزايد مددا واسنده الي الله تعالي لانه مسبب عن فعله بهم وثانيها ان يحمل علي منع القسر والالجاء كما قيل ان السفيه اذا لم ينه فهو مامور وثالثها ان يسند فعل الشيطان الي الله تعالي لانه بتمكينه واقداره والتخلية بينه وبين اغواء عباده	450	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0057	true	8541935519674448910	17	92	77	506	1608	300	الشياطين الا تري ال--------------------ي قوله تعالي واخوانهم يمدونهم في الغي الاعراف قلت اما ان يحمل علي انهم------------------------------------------------------------------------------ لما منعهم الله الطافه التي يمنحها للمءمنين وخذلهم بسبب كفرهم واصرارهم عليه بقيت قلوبهم------ بتزايد الرين والظلمة فيها -تزايد الانشراح والنور في قلوب المءمنين فسمي ذلك التزايد مددا واسند- اليه سبحانه ل---انه مسبب عن فعله بسبب كفرهم واما ----علي منع القسر والالجاء واما علي --------------------------------------ان يسند فعل الشيطان الي الله ل------انه بتمكينه واقداره والتخلية بينه وبين اغواء عباده	57	3904661966396210556	336	531.5	276	586	57.33788299560547	43	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0524	false	3676687104230491008	18	95	85	476	1576	300	ولن تفعلوا ما محل----------------ها الجواب لا محل لها لانها جملة اعتراضية السءال الرابع---------------------- ما حقيقة لن في باب النفي الجواب لا و-لن اختان في نفي المستقبل الا ان في لن توكيدا وتشديدا تقول لصاحبك لا اقيم غدا عندك فان انكر عليك قلت لن اقيم غدا ثم فيه ثلاثة اقوال احدها------------------------------------------- اصله- لا ان وهو قول الخليل وثانيها لا ابدلت الفها نونا وهو قول الفراء وثالثها حرف نصب لتاكيد نفي المستقبل وهو قول سيبويه واحدي الروايتين عن الخليل	524	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0058	true	5461069379834235400	70	148	370	759	1546	300	ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين ق------------ال الزمخشري في الكشاف 1 فان قلت ما حقيقة لن في باب النفي قلت--- لا و لن اختان في نفي المستقبل الا ان في لن توكيدا وتشديدا تقول لصاحبك لا اقيم غدا -----فان انكر عليك قلت لن اقيم غدا كما تفعل في انا مقيم واني مقيم وهي عند الخليل في احدي الروايتين عنه اصلها لا ان وعند الفراء -----------لا ابدلت الفها نونا وعند------------------------------------------------------ سيبويه واحدي الروايتين عن الخليل	58	3904661966396210556	232	329.5	181	474	48.94514846801758	42	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1176	false	-3394607796776002771	242	300	1239	1535	1535	300	فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ ثم اختلفوا في المراد بصبغة الله علي اقوال الاول انه دين الله وذكروا في انه لم سمي دين الله بصبغة الله وجوه احدها ان بعض النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد----- بولده ذلك قال الان صار-	1176	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0061	true	-5233551291080381090	7	51	35	273	1600	300	فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع ف-يها الصبغ -------------والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان-------------------------------------------------- النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم واذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال الان صار	61	3904661966396210556	189	303.0	151	302	62.58278274536133	33	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2095	false	-1539452529532280615	224	267	1141	1369	1555	300	خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب لان--- الاكتساب اعتمال فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لهذا المعني مكتسبة فيه ولما لم يكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	2095	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0068	true	-4327164625856300259	204	247	1018	1242	1524	300	خص الخير بالكسب والشر بالاكتساب قلت في الاكتساب اعتمال فلما كان الشر مما تشتهيه النفس وهي منجذبة اليه وامارة به كانت في تحصيله اعمل واجد فجعلت لذلك------- مكتسبة فيه ولما لم تكن كذلك في باب الخير وصفت بما لا دلالة فيه علي الاعتمال	68	3904661966396210556	214	407.0	172	231	92.64069366455078	39	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0903	false	-5937084732203532610	94	116	517	623	1595	300	حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا علم الا حسن ظن بغاءب وقرء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا اماني بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخفيف اما---- ---------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وان هم الا يظنون	903	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0122	true	1815118145338677641	105	198	541	1033	1526	300	حلفت يمينا غير ذي مثنوية ولا علم الا حسن ظن بغاءب باب الجمع واما تثقيل الاماني فلان واحدها امنية مثقل وكل ما كان واحده مثقلا مثل بختية و بخاتي فهو مثقل وقد قرا بعضهم الا اماني فخفف وذلك جاءز لان الجمع علي غير واحده وينقص منه ويزاد فيه فاما الاثافي فكلهم يخففها وواحدها اثفية مثقلة وانما خففوها لانهم يستعملونها في الكلام والشعر كثيرا وتثقيلها في القياس جاءز ومثل تخفيف الاماني قولهم مفتاح و مفاتح وفي معطاء معاط قال الاخفش قد سمعت بلعنبر تقول صحاري و معاطي فتثقل وقوله تعالي وان هم الا يظنون	122	3904661966396210556	97	148.0	76	492	19.71544647216797	19	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7114	false	6970217036509448697	154	240	811	1221	1486	300	ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم وءاتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما ءاتاك الله الدار الا خرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الا رض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي-اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون 7 القصص	7114	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0189	true	-6671541318880357423	43	127	219	624	1573	300	ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم و-اتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما -اتاك الله الدار الا-خرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الا-رض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون-- القصص	189	3904661966396210556	403	774.5	320	411	98.05352783203125	78	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2221	false	-860860578793655058	26	78	147	420	1540	300	اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالا نثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا	2221	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0234	true	6632930493422148868	176	204	892	1038	1511	300	اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا الاية فقوله محررا علي الحال وقال تعالي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا	234	3904661966396210556	112	181.5	89	273	41.02564239501953	20	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2247	false	-2272274716462937315	227	288	1230	1556	1610	300	وترك نفي استماع هذه الاشياء من حفاظها وهو موهوم-------------- قلنا كان معلوم-----ا عندهم علما يقينيا انه ليس من اهل السماع والقراء---------ة وكانوا منكرين للوحي فلم يبق الا المشاهدة وهي وان كانت في غاية الاستبعاد الا انها نفيت علي سبيل التهكم بالمنكرين للوحي مع علمهم بانه لا سماع ولا قراء-------------ة ونظيره----------- وما كنت بجانب الغربي القصص 44 وما كنت بجانب الطور القصص	2247	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0249	true	-7879751902730581738	199	261	1035	1375	1564	300	وترك نفي استماعه ذلك الخبر- من حفاظه- وهو الذي كانوا يتوهمونه قلنا كان معلوما ايضا عندهم علما يقينيا انه ليس من اهل --------القراءة والرواية وكانوا منكرين للوحي فلم يبق الا المشاهدة والحضور وهما في غاية الاستحالة فنفيا من طريق--------- التهكم بالمنكرين للوحي مع علمهم ا-نه ---------لا قراءة له ولا رواية ونظيره قوله تعالي وما كنت بجانب الغربي--------- وما كنت بجانب الطور القصص	249	3904661966396210556	248	380.0	198	378	65.60846710205078	36	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3057	false	-7309528478443481658	39	71	197	351	1505	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الا رض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	3057	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0270	true	-8285471652193208738	121	152	666	819	1610	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الا-رض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	270	3904661966396210556	153	301.0	122	154	99.35064697265625	30	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3172	false	3972759128827560704	108	185	558	941	1516	300	الها ثم -قال تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبد- لله ولا الملاءكة المقربون وفيه مساءل المسالة الاولي قال الزجاج لن يستنكف اي -------------------------------------------لن يانف واصله في اللغ-----------ة من نكفت الدمع اذا نحيته باصبعك عن خدك فتاويل لن يستنكف اي لن يتنغص ولن يمتنع وقال الازهري سمعت المنذري يقول سمعت ابا العباس وقد سءل عن الاستنكاف------------------------------- فقال ---------------هو من الن-------كف يقال ما عليه في هذا الامر من نكف ولا وكف والنكف ان يقال له سوء واستن-----كف اذا	3172	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0297	true	-7599174615541534818	177	258	946	1358	1600	300	اليه 12 وقال تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقر------------------------------------بون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا والمعني لن يانف المسيح ولن يذهب بنفسه عزة من نكفت الدمع اذا نحيته------- عن خدك وقا---------------------------------------ل الازهري سمعت المنذري يقول سمعت ابا العباس وقد سءل عن الاستنكاف في قوله تعالي لن يستنكف المسيح فقال هو ان يقول لا وهو من النكف والوكف يقال ما عليه في ذلك الامر--- نكف ولا وكف فالنكف ان يقال له سوء واستنكف ونكف اذا	297	3904661966396210556	267	417.0	209	497	53.72233581542969	43	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2905	false	-1558631821936424419	56	123	313	643	1578	300	فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي النجم 32 وذلك لان التزكية متعلقة بالتقوي والتقوي صفة في الباطن ولا يعلم حقيقتها الا الله فلا جرم لا تصلح التزكية الا من الله فلهذا قال تعالي بل الله يزكي من يشاء فان قيل اليس انه صلي الله عليه وسلم قال والله اني لامين في السماء امين في الارض---------------------------------------------------------------- قلنا انما قال ذلك حين قال المنافقون له اعدل في القسمة	2905	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0314	true	-6025539416591966162	56	100	291	512	1568	300	فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي النجم وقد زكي النبي ص نفسه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والله اني لامين في السماء امين في الارض ويوسف عليه السلام قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم يوسف قلنا انما قال ذلك حين قال المنافقون--- اعدل في القسمة	314	3904661966396210556	137	227.5	109	394	34.77157211303711	25	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3054	false	-5882628038343285134	264	299	1419	1580	1583	300	كنا مستضعفين في الارض------ ج---------------------وابا عن قولهم فيم كنتم وكان حق ------------------الجواب-------- ان يقولوا كنا في كذا او لم نكن في شء وجوابه ان معني فيم كنتم التوبيخ بانهم لم يكونوا في شء من الدين	3054	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0320	true	5605221125204760711	45	87	247	455	1551	300	كنا مستضعفين في الارض الاية جوابا لقول الملاءكة في الا-ية نفسها فيم كنتم مع انه ليس مطابقا للسءال والجواب المطابق ان يقولوا كنا في كذا او لم نكن في شء قلنا----- معني فيم كنتم التوبيخ بانهم لم يكونوا في شء من الدين	320	3904661966396210556	136	215.0	105	214	63.5514030456543	27	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3055	false	-8947175984135504225	0	55	0	300	1578	300	قدروا علي المهاجرة ولم يهاجروا فقا---------------------------------------------------لوا كما مستضعفين اعتذارا عما وبخوا به واعتلالا بانهم ما كانوا قادرين علي المهاجرة ثم ان الملاءكة لم يقبلوا منهم هذا العذر بل ردوه عليهم فقالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها ارادوا---- انكم ك------------------------------------------------------نتم قادرين علي الخروج من مكة الي بعض البلاد------------- التي لا تمنعون فيها من- اظهار	3055	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0320	true	5605221125204760711	88	152	459	811	1551	300	قدروا علي المهاجرة ولم يهاجروا فصار قوله فيم كنتم مجازا عن السءال لم تركتم الهجرة فقالوا كنا مستضعفين اعتذارا عما وبخوا به تعللا فردت عليهم--------------------------------- الملاءكة ذلك بقولهم----------------------------------- الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها الاية يعني انكم ان كنتم عاجزين عن الهجرة الي المدينة لبعدها عليكم فقد كنتم قادرين علي الخروج من مكة الي بعض البلاد القريبة منكم التي تقدر---ون فيها علي اظهار	320	3904661966396210556	191	287.0	153	423	45.153663635253906	30	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3089	false	2304106032474572590	106	150	591	803	1512	300	قال------ الا من امر ثم قال ومن يفعل ذالك والجواب انه ذكر الامر بالخير ليدل به علي فاعله لان الامر بالخير لما دخل في زمرة الخيرين فبان يدخل ف------------------اعل الخير فيهم كان ذلك اولي ويجوز ان يراد ومن يامر بذلك فعبر عن الامر بالفعل	3089	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0322	true	-2885939253018925835	185	229	957	1187	1552	300	قال تعالي الا من امر ثم قال ومن يفعل ذ-لك الاية قلنا ذك-ر الامر بالخير ليدل به علي خيرية الفاعل بالطريق الاولي ثم ذكر الفاعل ووعده الاجر العظيم اظهارا لفضل الفاعل المءتمر علي الامر الثاني انه ا----راد ومن يامر بذلك فعبر عن الامر بالفعل	322	3904661966396210556	113	160.0	87	236	47.88135528564453	20	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3152	false	702958828556550694	120	168	602	873	1548	300	كفر عظيم----- فان قيل اليهود كانوا كافرين بعيسي اعداء له عامدين لقتله------ يسمونه الساحر ابن الساحرة والفاعل ابن الفاعلة فكيف قالوا---------------------------------------------- انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله والجواب عنه من وجهين الاول انهم قالوه علي وجه- الاستهزاء كقول------------------------------------------- فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء	3152	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0325	true	3510799560351727349	63	126	337	688	1582	300	كفرهم علي بعض فان قيل اليهود كانوا كافرين بعيسي بن مريم عليه الصلاة والسلام يسمونه الساحر ابن الساحرة والفاعل ابن الفاعلة فكيف اقروا انه رسول الله بقولهم كما ورد في القران الكريم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله الاية قلنا ---------------------قالوه علي طريق الاستهزاء ومثال ذلك ما اورده القران الكريم حكاية علي لسان فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء	325	3904661966396210556	204	333.5	166	372	54.83871078491211	32	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3250	false	8084535735752459211	0	33	0	158	1607	300	شتمه وبسط اليه يده اذا بطش به ومعني بسط اليد مده -الي المطبوش به الا تري ان- قولهم فلان بسيط الباع ومديد الباع بمعني واحد فكف ايديهم عنكم اي منعها ان تصل اليكم	3250	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0354	true	8472214729092019751	80	112	444	599	1575	300	شتمه وبسط اليه يده اذا بطش به ومعني بسط اليد مدها الي المبطوش به الا تري الي قولهم فلان بسيط الباع ومديد الباع بمعني----- فكف ايديهم عنكم اي منعها ان تمد اليكم	354	3904661966396210556	147	274.0	116	160	91.875	27	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3474	false	-76954287331023245	244	281	1231	1457	1555	300	ما سد الافق قال الاصليو-------------------------------ن هذه السورة اختصت بنوعين من الفضيلة احدهما انها نزلت دفعة واحدة والثاني انها شيعها سبعون الفا من الملاءكة والسبب فيه ا---نها مشتملة علي دلاءل التوحيد والعدل والنبوة والمعاد وابطال مذاهب المبطلين والملحدين	3474	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0387	true	2025625822121065493	227	267	1266	1507	1691	300	------------قال الامام الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب ان هذه السورة اختصت بنوعين من الفضيلة احدهما انها نزلت دفعة واحدة والثاني انها شيعها الف م-------ن الملاءكة والسبب في ذلك انها مشتملة علي دلاءل التوحيد والعدل والنبوة والمعاد وابطال مذاهب المبطلين والملحدين	387	3904661966396210556	195	364.0	164	260	75.0	28	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3522	false	-7073901537251585036	188	300	1058	1657	1657	300	ويوم نحشرهم واما قوله ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءهم الذين كنتم تزعمون فالمقصود منه التقريع والتبكيت لا السءال ويحتمل ان يكون معناه اين نفس الشركاء ويحتمل ان يكون المراد اين شفاعتهم لكم وانتفاعكم بهم وعلي كلا الوجهين لا يكون الكلام الا توبيخا وتقريعا في نفوسهم ان الذي كانوا يظنونه مايوس عنه وصار ذلك تنبيها لهم في دار الدنيا علي فساد هذه الطريقة والعاءد علي الموصول من قوله الذين كنتم تزعمون محذوف والتقدير الذين كنتم تزعمون انهم شفعاء فحذف مفعول الزعم لدلالة السءال عليه قال ابن عباس وكل زعم في كتاب الله كذب 7 ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل-	3522	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0395	true	-7634544071777454428	16	46	94	248	1623	300	ويوم نحشرهم جميعا---- ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل	395	3904661966396210556	147	229.0	118	600	24.5	27	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3795	false	-1911111073858906465	99	246	520	1244	1523	300	قالوا لن نءمن حتي يحصل لنا مثل هذا المنصب من عند الله وهذا يدل علي نهاية حسدهم وانهم انما بقوا مصرين ع--------------لي الكفر لا لطلب الحجة والدلاءل بل لنهاية الحسد قال المفسرون قال الوليد بن المغيرة-------- والله لو كانت النبوة حقا لكنت انا احق بها من محمد فاني اكثر منه مالا وولدا -------------------------فنزلت هذه الاية وقال الضحاك اراد كل واحد منهم ان يخص بالوحي والرسالة كما اخبر الله تعالي عنهم في قوله بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة فظاهر الاية التي نحن في تفسيرها يدل علي ذلك ايضا لانه تعالي قال واذا جاءتهم ءاية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله وهذا يدل علي ان جماعة منهم كانوا يقولون هذا الكلام وايضا فما قبل هذه الاية يدل علي ذلك ايضا وهو قوله وكذالك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها ثم ذكر عقيب تلك الاية انهم قالوا لن نءمن حتي	3795	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0407	true	-8572809261941645233	65	122	346	630	1557	300	قالوا لن نءمن حتي نءتي---- مثل ما اوتي رسل------ الله الاية فذكر شبهتهم الخامسة في انكار التوحيد والنبوة وعاد بهذا الي السياق الاول وقد حكوا عن------------------------------------- الوليد بن المغيرة انه قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت انا احق بها من محمد فاني اكثر منه مالا وولدا وحكوا عن غيره من المشركين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم قالوا لن نءمن حتي	407	3904661966396210556	155	-10.5	120	771	20.103761672973633	30	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3584	false	-4332957052523447441	29	57	143	289	1557	300	مسعود انه قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ---------------صهيب وخباب وبلال وعمار وغيرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء	3584	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0413	true	-8726403007143441976	78	100	397	506	1469	300	مسعود---- قال مر الملا من قريش علي رسول الله ص----------------- وعنده خباب بن الارت وصهي------ب وبلال وعمار------------------------- فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء	413	3904661966396210556	94	143.0	75	161	58.385093688964844	15	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3627	false	7577499069957403912	120	174	634	897	1539	300	ان الصور جمع الصورة كما ان الصوف جمع الصوفة والثوم جمع الثومة وروي- ذلك عن ابي عبيدة قال ابو الهيثم وهذا خطا فاحش------------------------------------- لان الله تعالي ق-ال وصوركم فاحسن صوركم غافر 64 وق-----------------------------------------------------------ال ونفخ في الصور يس 51 الزمر 68 فمن قرا ونفخ في الصور و--قرا فاحسن صوركم فقد افتري الكذب وبدل كتاب الله	3627	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0420	true	3891457872967327230	161	231	855	1209	1564	300	ان الصور جمع الصورة كما ان الصوف جمع الصوفة والثوم جمع الثومة ورووا ذلك عن ابي عبيدة قال ابو الهيثم وهذا خطا فاحش وتحريف لكلمات الله عز وجل عن مواضعها لان الله سبحانه قال وصوركم فاحسن صوركم غافر ففتح الواو قال ولا نعلم احدا من القراء قراها فاحسن صوركم وكذلك قال ونفخ في الصور الكهف--------- فمن قرا ونفخ في الصور او قرا فاحسن صوركم فقد افتري الكذب وبدل كتاب الله	420	3904661966396210556	235	413.5	186	363	64.73828887939453	45	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3945	false	-5961450471906590785	99	142	532	756	1563	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون وقالت اولاهم لا خراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	3945	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0448	true	-5667294755223299107	224	265	1178	1397	1589	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاول-اهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخر-اهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	448	3904661966396210556	215	413.0	174	224	95.98213958740234	36	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3880	false	-2496341959933315644	90	149	478	763	1545	300	قال تعالي فلا يكن في صدرك حرج منه وفي تفسير الحرج قولان الاول الحرج الضيق والمعني لا يضيق صدرك بسبب ان يكذبوك في التبليغ والثاني فلا يكن في صدرك حرج منه اي -----------------شك منه كقوله تعالي فان كنت في شك مما انزلنا اليك يونس 94 وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر حرج الصدر كما ان المتيقن منشرح الصدر	3880	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0465	true	-3293545789825681140	253	288	1218	1387	1435	300	قال تعالي فلا يكن في صدرك حرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه الاية قالوا الحرج الشك منه كقوله------ فان كنت في شك مما انزلنا اليك يونس--- وسمي الشك حرجا لان الشاك ضيق الصدر حرجه----- كما ان المتيقن منشرح الصدر	465	3904661966396210556	149	258.5	117	302	49.33774948120117	27	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3919	false	5926927188215502883	12	48	57	263	1587	300	تعالي وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين اي واقسم لهما اني لكما لمن الناصحين فان قيل المقاسمة ان تقسم لصاحبك ويقسم لك تقول قاسمت فلانا اي حالفته وتقاسما تحالفا ومنه قوله تعالي------ تقاسموا بالله لنبيتنه واهله النمل	3919	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0468	true	3989894680905905391	179	215	956	1165	1630	300	تعالي وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين اي واقسم لهما اني لكما لمن الناصحين فان قلت المقاسمة ان تقسم لصاحبك ويقسم لك تقول قاسمت فلانا--- حالفته وتقاسما تحالفا ومنه قوله تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله النمل	468	3904661966396210556	201	386.5	166	212	94.81131744384766	33	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4394	false	-6074910634078345017	198	266	1112	1459	1628	300	عن ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي سورة براءة وهي من المءين والي سورة الانفال وهي من المثاني -------------------------فقرنتم بينهما وما فصلتم ب-------بسم الله الرحمن الرحيم-------------------------- فقال --------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم كلما نزلت عليه سورة ---------------------يقول ضعوها في موضع----------------------------- كذا وك-----------------------------------انت براءة من اخر القران نزولا فتوفي صلي الله عليه وسلم ولم يبين موضعها وكانت قصتها شبيهة بقصتها فقرن -	4394	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0518	true	4091499957709061700	105	188	570	1000	1580	300	عن ابن عباس قال قلت لعثم--------ان ما حملكم علي ان عمدتم الي الان-----------------------------------فال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله ص ينزل عليه السور ذوات العدد ف--------------------------كان اذا نزل- عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل وكانت براءة من اخر القران نزولا وك-----------------------------------------انت قصتها شبيهة بقصتها فظننت	518	3904661966396210556	198	268.0	157	541	36.59889221191406	31	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4279	false	-739062611015489738	28	57	135	299	1536	300	قال ال-زهر-----------ي النفل والنافلة ما كان زيادة علي الاصل وسميت الغناءم انفالا لان المسلمين فضلوا بها علي ساءر الامم الذين لم تحل لهم الغناءم وصلاة التطوع نافلة لانها زيادة	4279	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0522	true	1984365537323777148	181	212	919	1095	1545	300	قال الازهري وجماع معني النفل والنافلة ما كان زيادة علي الاصل وسميت الغناءم انفالا لان المسلمين فضلوا بها علي ساءر الامم الذين لم تحل لهم الغناءم وصلاة التطوع نافلة لانها زيادة	522	3904661966396210556	164	314.0	135	176	93.18181610107422	28	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4296	false	-392424992441079351	55	92	290	495	1631	300	و-غير ذات الشوكة ال---عير لانه لم يكن فيها الا اربعون فارسا و-الشوكة كانت في النفير لعددهم وعدتهم والشوكة الحدة مستعارة من واحدة الشوك ويقال شوك القنا لسنانها ومنه- قولهم شاكي السلاح اي تتمنون ان يكون لكم العير	4296	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0523	true	-3117726713673900296	155	195	787	997	1572	300	و غير ذات الشوكة هي العير لانه لم يكن فيها الا اربعون فارسا و الشوكة كانت في النفير لعددهم وعدتهم والشوكة الحدة مستعارة من واحدة الشوك ويقال شوك القنا لشبا-ها ومنها قولهم شاءك السلاح اي تتمنون ان تكون لكم العير	523	3904661966396210556	197	369.0	160	211	93.36492919921875	34	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4334	false	-8995307750027098888	157	245	847	1310	1606	300	ان انتهوا عن الكفر وعداوة الرسول ودخلوا الاسلام والتزموا شراءعه غفر ----------------الله لهم ما قد سلف من كفرهم و-------------------عداوتهم للرسول وان عادوا اليه واصروا عليه فقد مضت سنة الاولين وفيه وجوه الاول المراد فقد مضت سنة الاولين منهم الذين حاق بهم مكرهم يوم بدر الثاني فقد مضت سنة الاولين الذين تحزبوا علي انبياءهم من الامم الذين قد مروا فليتوقعوا مثل ذلك ان لم ينتهوا الثالث ان معناه ان الكفار اذا انتهوا عن الكفر واسلموا-- غفر لهم ما قد سلف من الكفر والم----------------------------------------عاصي وان يعود----------------------------------وا فقد مضت سنة الاولين	4334	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0535	true	-5533147061376283145	16	94	87	474	1615	300	ان ينتهوا عن -------عداوة --رسول----------------------------------- الله ص ومحاربته يغفر لهم ما قد سلف من ذلك وان يعودوا الي قتاله وعداوت-----------------------------------ه فقد مضت سنة الاو-------------------------------------------لين منهم الذين حاق بهم مكرهم يوم بدر ا----و فقد مضت سنة ال--------ذين تحزبوا علي انبياءهم من الامم الماضية وقيل------------------------------------------ معناه ان----------- ينتهوا عن الكفر بالايمان يغفر لهم ما قد سلف من الكفر والمعاصي كما قال النبي ص الاسلام يجب ما كان قبله وان يعودوا الي الكفر بالارتداد بعد ما اسلموا فقد مضت سنة الاولين	535	3904661966396210556	242	337.0	189	574	42.1602783203125	39	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4837	false	-7125447524351452452	127	200	641	982	1482	300	في الارض ولا في السماء فالمعني ظاهر فان قيل لم قدم ال--له ذكر الارض ههنا علي ذكر السماء مع انه تعالي قال في سورة سبا عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض سبا 3 قلنا حق السماء ان تقدم علي الارض الا انه تعالي-------- لما ذكر---- في هذه الاية شهادته علي احوال اهل الارض--------- واعمالهم ثم وصل ذلك قوله --------لا يعزب عنه--------- ناسب -ان تقد-م الارض علي السماء	4837	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0617	true	-7625222780350603671	80	148	411	750	1577	300	في الارض ولا في السماء -ال------اية ----------وقدم السماء علي الارض في قوله تعالي----------------------- في سورة سبا عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض سبا-- قلنا حق السماء ان تقدم علي الارض مطلقا لانها اشرف لكنه لما ذكر هنا في صدر الاية شهادته علي شءون- اهل الارض واقوالهم واعمالهم ثم -اردفه بقوله سبحانه وما يعزب عن ربك الاية ناسب ذلك تقديم الارض علي السماء	617	3904661966396210556	248	360.5	191	383	64.75196075439453	44	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4864	false	-2846177145310564903	189	240	1027	1303	1617	300	تبوءا لقومكما بمصر بيوتا ثم عمم هذا الخطاب فقال واجعلوا بيوتكم قبلة والسبب فيه انه تعالي امر م--------------------------------------------وسي وه-رون ان يتبو-ا لقومهما بيوت----------ا للعبادة وذلك مما يفوض الي الان---------------------بياء ثم جاء الخطاب بعد ذلك عاما لهما ولقومهما باتخاذ المساجد والصلاة فيها لان ذلك واجب علي الكل--- ثم خص موسي -----------------------------------عليه السلام	4864	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0618	true	-5978743134249571923	97	160	484	844	1570	300	تبوءا لقومكما بمصر بيوتا----------------------- واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين فثني اولا ثم جمع ثم افرد قلنا خوطب اولا موسي وهارون ان يتبوءا لقومهما بيوتا ويختاراها للعبادة وذلك مما يفوض الي الانبياء عليهم الصلاة والسلام ثم سيق الخطاب-------- عاما لهما ولقومهما باتخاذ المساجد والصلاة فيها لان ذلك واجب علي الجمهور ثم خص موسي ع بالبشارة تعظيما لها او تعظيما له عليه السلام	618	3904661966396210556	215	337.5	175	391	54.987213134765625	30	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4977	false	-8937313859278766192	137	179	678	901	1517	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين ءامنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هاذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا-ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	4977	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0631	true	-9037498083834120357	59	102	310	532	1579	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين -امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في ه-ذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	631	3904661966396210556	221	427.0	179	224	98.66071319580078	41	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4977	false	-8937313859278766192	138	179	683	901	1517	300	جاء امرنا نجينا----- هودا والذين ءامنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هاذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا-ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	4977	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0634	true	4307105153468608729	157	196	761	958	1505	300	جاء امره بهلاكهم نجي هودا ومن امن به وانهم لا يذكرون الا بانهم---------------------- جحدوا باياته---- وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في ه-ذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	634	3904661966396210556	152	242.5	123	224	67.85713958740234	26	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5014	false	8031841951031812425	16	104	85	548	1587	300	ويا-قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم قال صاحب الكشاف جرم مثل كسب في تعديته تارة الي مفعول واحد واخري الي مفعولين يقال جرم ذنبا وكسبه وجرمه ذنبا وكسبه اياه ومنه قوله تعالي لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم اي لا يكسبنكم شقاقي اصابة العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابن كثير يجرمنكم بضم الياء من اجرمته ذنبا اذا جعلته جارما له اي كاسبا له وهو منقول من جرم المتعدي الي مفعول واحد وعلي هذا فلا فرق ---------------------------------------------------------------------بين جرمته ذنبا و-اجرمته اياه والقراءتان مستويتان في المعني لا تفاوت بينهما الا ان المشهورة افصح لفظا	5014	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0642	true	1020815624465407077	178	292	925	1502	1536	300	ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح الاية------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم اي لا يكسبنكم شقاقي اصابة العذاب و جرم مثل كسب في تعديه الي مفعول واحد والي مفعولين تقول جرم ذنبا وكسبه وجرمته ذنبا وكسبته اياه قال ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا وقرا ابن كثير-------- بضم الياء من اجرمته ذنبا اذا جعلته جارما له اي كاسبا--- وهو منقول من جرم المتعدي الي مفعول واحد كما نقل اكسبه المال من كسب المال وكما لا فرق بين كسبته مالا واكسبته اياه فكذلك لا فرق بين جرمته ذنبا و اجرمته اياه والقراءتان مستويتان في المعني لا تفاوت بينهما الا ان المشهورة افصح لفظا	642	3904661966396210556	319	509.5	257	685	46.56934356689453	58	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5120	false	3672109284437704716	130	171	677	894	1599	300	يا-صاحبي السجن ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذالك الدين القيم ولاكن اكثر الناس لا يعلمون	5120	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0667	true	4771214531839195374	141	183	764	979	1652	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذ-لك الدين القيم ول-كن اكثر الناس لا يعلمون	667	3904661966396210556	213	405.0	172	218	97.7064208984375	38	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5065	false	-9187267984473613112	225	255	1195	1352	1562	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من بعده قوما صالحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	5065	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0688	true	-6697067573814498053	184	261	991	1406	1616	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم الاية قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يقبل عليكم اقبالة واحدة لا يلتفت عنكم الي غيركم والمراد سلامة محبته لهم ممن يشاركهم فيها وينازعهم اياها اقول وهذا من مجازات القران البديعة واستعمال الوجه وخلوه لمعني الاقبال من كون الرجل يقبل بوجهه وهو كقوله تعالي ويبقي وجه ربك الرحمن 6 وقال تعالي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	688	3904661966396210556	135	198.0	107	415	32.530120849609375	25	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5142	false	-9143963604274992459	36	66	174	314	1610	300	قوله------ الا ما رحم ربي اي الا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة كالملاءكة الثا----------------------ني الا ما رحم ربي اي الا وقت رحمة ربي يعني انها---- امارة بالسوء في كل وقت	5142	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0695	true	518313196235011768	129	163	692	852	1553	300	قوله تعالي الا ما رحم ربي ---الا البعض الذي رحمه ربي بالعصمة كالملاءكة ويجوز ان يكون ما رحم في معني الزمن اي ---------الا وقت رحمة ربي يعني ان النفس امارة بالسوء في كل وقت	695	3904661966396210556	116	188.0	92	172	67.44186401367188	21	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5165	false	7096696547363650771	250	276	1283	1428	1538	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ما-ذا تفقدون قالوا	5165	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0696	true	-2679046605729913449	219	300	1210	1644	1644	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله تعالي فلا تبتءس معناه فلا تحزن ولا تستكن ابتاس الرجل اذا بلغه شء يكرهه وليس بعيدا ان يكون الفعل ابتاس بهذه الدلالة اذا كان الباس هو الشدة والعذاب والحرب والباساء كالبءس ايضا 29 وقال تعالي قالوا نفقد صواع الملك الاية قالوا الصواع هو السقاية التي وردت في الاية التي قبلها في قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ما ذا تفقدون قالوا-	696	3904661966396210556	144	266.0	119	435	33.10344696044922	26	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5167	false	2672148004521349503	32	60	169	307	1526	300	فقال ---له فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي من التعيير لنا بما------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان عليه جدنا والله اعلم ثم قال تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	5167	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0696	true	-2679046605729913449	217	286	1199	1569	1644	300	وقال تعالي فلا تبتءس بما كانوا يعملون قوله تعالي فلا تبتءس معناه فلا تحزن ولا تستكن ابتاس الرجل اذا بلغه شء يكرهه وليس بعيدا ان يكون الفعل ابتاس بهذه الدلالة اذا كان الباس هو الشدة والعذاب والحرب والباساء كالبءس ايضا 29 وقال تعالي قالوا نفقد صواع الملك الاية قالوا الصواع هو السقاية التي وردت في الاية التي قبلها في قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	696	3904661966396210556	85	130.5	67	370	22.972972869873047	14	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5228	false	-7506082518572980243	250	279	1236	1383	1484	300	الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون 7 الرعد 2 --	5228	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0714	true	-2351764050620381947	0	28	0	148	1637	300	الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا-مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد	714	3904661966396210556	136	263.5	111	149	91.2751693725586	24	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5286	false	-8786549546799661958	210	264	1088	1341	1507	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الا رض او كلم به الموتي بل لله الا مر جميعا افلم ياياس الذين ءامنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد	5286	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0718	true	3326002327395249690	236	288	1321	1570	1629	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الا-رض او كلم به الموتي بل لله الا-مر جميعا افلم ي-ياس الذين -امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد	718	3904661966396210556	249	478.0	197	253	98.41897583007812	48	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5292	false	-8467793444540768716	192	243	1037	1281	1558	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	5292	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0718	true	3326002327395249690	236	287	1321	1565	1629	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	718	3904661966396210556	244	488.0	193	244	100.0	51	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5228	false	-7506082518572980243	249	279	1231	1383	1484	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون 7 الرعد 2 --	5228	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0724	true	-5109981332771619306	180	209	880	1033	1516	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا-مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد	724	3904661966396210556	141	273.5	115	154	91.55844116210938	25	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5346	false	3805094269078282563	112	144	612	789	1625	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الا رض من بعدهم ذالك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد	5346	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0736	true	-1135047056570546951	127	158	702	877	1648	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الا-رض من بعدهم ذ-لك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد	736	3904661966396210556	175	340.0	144	177	98.87005615234375	29	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5376	false	2437050511340555902	98	148	524	784	1649	300	الله الذي خلق السماوات والا رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم ا-ليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	5376	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0738	true	-7550431096170098794	203	252	1163	1423	1670	300	الله الذي خلق السماوات والا-رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	738	3904661966396210556	258	505.0	209	261	98.85057830810547	46	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5387	false	-7416226354638880224	225	299	1165	1547	1548	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلواة فاجعل افءدة من الناس تهوي-اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا رض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلواة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	5387	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0739	true	-9116008171083196957	174	248	923	1303	1581	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصل-اة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا-رض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصل-اة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	739	3904661966396210556	379	738.0	306	383	98.95561218261719	71	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5313	false	-1677476507669462260	267	300	1384	1556	1556	300	الرحيم اعلم ان الكلام في ان هذه السورة مكية او مدنية طريقه الاحاد ومتي لم يكن في السورة ما يتصل بالاحكام الشرعية فنزولها بمكة والمدينة سواء وانما يختلف الغرض في ذلك اذا حصل-	5313	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0740	true	-1185752491947714728	79	112	444	616	1624	300	الرازي اعلم ان الكلام في ان هذه السورة مكية او مدنية طريقه الاحاد ومتي لم يكن في السورة ما يتصل بالاحكام الشرعية فنزولها بمكة والمدينة سواء -انما يختلف الغرض في ذلك اذا حصل	740	3904661966396210556	168	323.0	136	173	97.10982513427734	31	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5354	false	-2834319090516517971	250	277	1329	1469	1579	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا	5354	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0749	true	-2663446131744059904	226	253	1212	1352	1608	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم الاية قلنا	749	3904661966396210556	133	259.0	107	140	95.0	25	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5747	false	716566674946886751	51	79	276	429	1552	300	مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الاها ءاخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا افاصفاكم ربك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	5747	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0826	true	3485921001751134374	161	213	817	1087	1517	300	مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله ال-ها -اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا فختمها بالنهي عن الشرك كما ابتداها به واتبعه بتوبيخهم علي نوع خاص من شركهم وهو زعمهم ان الملاءكة بنات الله فذكر انه لا يصح ان يءثرهم بالبنين ويتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	826	3904661966396210556	139	244.0	112	272	51.10293960571289	23	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5771	false	4177605997915665181	91	135	474	702	1557	300	وما منعنا ان نرسل بالا يات الا ان كذب بها الا ولون وءاتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالا يات الا تخويفا----------------------------------------- واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرءان ونخوفهم	5771	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0827	true	-8103410032394370656	251	300	1301	1564	1564	300	وما منعنا ان نرسل بالا-يات الا ان كذب بها الا-ولون و-اتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالا-يات الا تخويفا بيان حكمة الاسراء الايات 60 ثم قال تعالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القر-ان ونخوفهم-	827	3904661966396210556	222	402.0	182	269	82.52787780761719	35	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5999	false	614069865626640302	96	122	471	593	1461	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	5999	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0857	true	6565047957780918350	128	154	682	804	1580	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	857	3904661966396210556	122	244.0	96	122	100.0	26	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5872	false	5292669139884046505	151	180	798	951	1558	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	5872	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0859	true	-3660329895266178847	64	93	380	533	1621	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	859	3904661966396210556	153	306.0	124	153	100.0	29	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5884	false	802385576867307677	145	287	737	1456	1529	300	الي ----المدينة فسالوا احبا-ر اليهود عن احوال محمد فقال احبار اليهود سلوه عن ثلاث عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم فان حديثهم عجب وعن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نبءه وسلوه عن الروح وما هو فان اخبركم فهو نبي والا فهو متقول فلما قدم النضر وصاحبه مكة قالا قد جءناكم بفصل ما بيننا وبين محمد واخبروا بما قاله اليهود فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبركم بما سالتم عنه غدا ولم يستثن فانصرفوا عنه ومكث رسو-----ل الله صلي الله عليه وسلم فيما يذكرون خمس عشرة ليلة--------------- حتي ارجف اهل مكة به وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة فشق---- عليه ذلك ثم جاءه جبريل من عند الله بسورة اصحاب الكهف وفيها معاتبة الله اياه علي حزنه عليهم وفيها خ----------------بر اولءك الفتية وخبر الرجل الطواف	5884	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0863	true	-6431671292274547294	66	159	356	824	1546	300	اليهود بالمدينة يخبرونهم بامر النبي ص ويسالونهم عنه فقالوا---------- سلوه عن ثلاثة-- فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم--------------- وعن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نباه فسالوا النبي ص عن ذلك فقال اخب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم بما سالتم عنه غدا ------------------------------ولم يقل ا--ن شاء الله -----------------فمكث خمس عشرة ليلة لا ياتيه الوحي حتي ارجف اهل مكة به وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم خمس عشرة ليلة فشق هذا عليه ثم نزل عليه جبريل------------ بسورة------ الكهف وفيها معاتبة له------- علي حزنه لعدم ايمانهم بما انزل اليه وخبر اولءك الفتية وذلك الرجل الطواف	863	3904661966396210556	326	474.5	254	764	42.67015838623047	52	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5988	false	-8422930171547230611	198	277	1021	1452	1566	300	السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما-------------------------- الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا و--------------------كفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكواة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان--- يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا ويسا--------------------------------------لونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا	5988	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0868	true	2286607445168510298	164	247	811	1251	1517	300	السفينة -كانت لمساكين يعملون في ا----------------لبحر وكان هناك-- ملك يغصب كل سفينة صحيحة فخرقها ليعيبها فلا يغصبها وان الغلام -كان ابواه مءمنين ولو بقي لشب علي الطغيان والكفر وفتن به ابواه فكفرا مثله وان---------------------------------------------- الجدار -كان لغلامين يتيمين و-----------كان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاقامه لهما حتي يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا قصة ذي القرنين الايات 83 ثم قال تعالي ويسءلونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا	868	3904661966396210556	294	470.5	236	518	56.75675582885742	46	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5917	false	3229712212212723271	170	247	954	1361	1654	300	هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الوا------قعة حالا عن المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر 4 وفاءدتها توكيد -ثبوت الصفة ل-لموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر فكانت هذه الواو دالة علي صدق---- الذين قالوا انهم كانوا سبعة وثامنهم كلبهم وانهم قالوا قولا متقررا متحققا عن ثبات وعلم وطمانينة نفس	5917	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0881	true	-1414161088169083197	151	220	814	1182	1621	300	هي الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الصفة الواقعة حالا من المعرفة تقول------- جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر-- وفاءدتها توكيد اتصال الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر و-----هذه الواو هي التي اذنت بان الذين قال-----------وا سبعة وثامنهم كلب------هم قالوه------------------- عن ثبات -علم وطمانينة نفس	881	3904661966396210556	330	570.5	265	419	78.75894927978516	53	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5987	false	-272751796162860353	146	178	767	929	1541	300	الش-عر قال يريد الرمح صدر ابي براء ويرغب عن دماء بني عقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانشد الفراء ان دهرا يلف شملي بجمعل لزمان يهم بالاحسان في مهمة فلقت به هاماتها فلق الفءوس اذا اردن نصولا	5987	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0897	true	-8654045021870632477	24	93	122	464	1593	300	الشاعر ير----يد الرمح صدر ابي براء ويرغب عن دماء بني عقيل فليس يصح حمله علي مقاربة الفعل كما قلنا في قوله سبحانه جدارا يريد ان ينقض لانه لا يستقيم علي الكلام ان يقول يكاد الرمح صدر ابي براء وانما ذلك علي سبيل الاستعارة لان صاحب الرمح اذا اراد ذلك كان الرمح كانه مريد له فاما قول الراعي يصف الابل------------------------------------------------------ في مهمه فلقت به هاماتها فلق الفءوس اذا اردن نصولا	897	3904661966396210556	101	43.0	79	400	25.25	18	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6198	false	2053046978324960977	187	245	977	1274	1541	300	والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشياختك فتقول هل ادلكم --------------------------------------------------------------------------------------------------علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في-اهل مدين ثم جءت علي قدر يام-وسي واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك بااياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الي فرعون انه--- طغي فقو-------------لا له قولا لينا	6198	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0926	true	-4743270733732404698	45	124	239	623	1526	300	والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني وكانت عناية الله معه في شبابه حين نجاه من كيد اتباع فرعون وكانت عناية الله معه في رحلته الي ارض مدين ثم في عودته الي ارض مصر علي موعد وتدبير الهي قال تعالي-------------------- وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي واصطنعتك لنفسي وكلف الله موسي ان يذهب مع اخيه هارون ---------الي فرعون بعد ان طغي فرعون وتجبر ليقولا له قولا لينا	926	3904661966396210556	183	260.5	141	413	44.30992889404297	32	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6312	false	2768638639251888962	110	195	596	1018	1535	300	وكذالك نجزي من اسرف ولم يءمن بءايات ربه فقد اختلفوا فيه فبعضهم قال اشرك وكفر وبعضهم قال اسرف في ان عصي الله وقد بين تعالي المراد بذلك بقوله ولم يءمن بءايات ربه لان ذلك كالتفسير لقوله اسرف وبين انه يجزي من هذا حاله بما تقدم ذكره من المعيشة الضنك والعمي وبين بعد ذلك ان عذاب الاخرة اشد وابقي ا----ما الاشد فلعظمه واما الابقي فلانه غير منقطع 7 افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لا ولي النهي	6312	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0934	true	7703481609688480442	15	50	78	256	1514	300	وكذ-لك نجزي من اسرف ولم يءمن ب-ايات ربه ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب الاخرة اشد وابقي الخاتمة الايات 128 ثم قال تعالي------------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لا-ولي النهي	934	3904661966396210556	153	210.0	121	426	35.91549301147461	25	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6458	false	-7199845329962321413	112	236	598	1259	1593	300	ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء فالمضغ---------------ة اللحمة الصغيرة قدر ما يمضغ والمخلقة المسواة الملساء السالمة من النقصان والعيب -يقال خلق السواك و--العود اذا سواه وملسه----- من قولهم صخرة خلقاء اذا كانت ملساء ثم للمفسرين فيه اقوال احدها ان يكون المراد من تمت فيه احوال الخلق ومن لم تتم كانه سبحانه قسم المضغة الي قسمين احدهما تامة الصور والحواس والتخاطيط وثانيهما الناقصة في هذه الامور فبين ان بعد ان صيره مضعة منها ما خلقه انسانا تاما بلا نقص ومنها ما ليس كذلك وهذا قول قتادة والضحاك فكان الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك ف-تبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم	6458	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0983	true	-4557590999346253138	228	300	1108	1494	1494	300	ثم من مضغة مخلقة الاية وقوله من نطفة اي من ماء قليل والعلقة قطعة الدم الجامد والمضغة اللحمة الصغيرة قدر ما يمضغ والمخلقة المسواة الملساء م--------ن النقصان والعيب ويقال خلق السواك او العود اذا سواه وملسه وذلك من قولهم صخرة خلقاء وكان الل---------------------------------------------------------------------------------------ه سبحانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم-	983	3904661966396210556	305	522.0	248	685	44.52554702758789	50	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6454	false	4725285273073073668	146	190	780	999	1531	300	فان قلت لم قيل------ اولا---- ترون ثم قيل تري عل--------------------ي الافراد--------------- قلنا لان الرءية اولا علقت بالزلزلة فجعل الناس جميعا راءين لها وهي معلقة اخرا بكون الناس علي حال من السكر-- فلا بد و--ان يجعل كل واحد منهم راءيا لساءرهم المسالة الثالثة ان قيل	6454	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0988	true	6399249605887810596	28	77	137	383	1498	300	فان قيل لم قال تعالي اولا يوم ترونها الاية بلفظ الجمع ثم افرد فقال في الاية نفسها وتري الناس قلنا لان الرءية اولا علقت بالزلزلة فجعل الناس كلهم -راءين لها وعلقت---- اخرا بكون الناس علي هيءة-- السكاري فلا بد من ان يجعل كل واحد منهم راءيا لساءرهم ---------------فان قيل	988	3904661966396210556	160	235.0	125	268	59.70149230957031	26	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6503	false	4228098725169061220	122	175	643	902	1569	300	فان قيل ولم قال------ وكذب موسي ------ولم يقل ------قوم موسي فالجواب من وجهين الاول ------------ان موسي عليه السلام ما كذبه قومه بنوا اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهم القبط الثاني------------------------------------------ كانه قيل------ بعد ما ذكر تكذيب كل قوم رسوله- وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره اما----------------- قوله تعالي	6503	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms0989	true	1389271485880118632	160	230	821	1164	1518	300	فان قيل -لم قال تعالي وكذب موسي الاية ولم يقل و كذب قوم موسي كما قال الله تعالي فيما قبله قلنا لان موسي ع---------- ما كذبه قومه بنو- اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهم القبط الثاني ان يكون التنكير والابهام للتفخيم والتعظيم كانه قال تعالي بعد ما ذكر تكذيب كل قوم رسولهم وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره فان قيل ما الحكمة في قوله تعالي	989	3904661966396210556	222	338.0	173	355	62.53520965576172	41	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6593	false	1723851093248663080	169	213	921	1149	1584	300	ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير------ وقرء خراجا قال ابو عمرو بن العلاء الخرج-------------------------------------------------------------------------- ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه والوجه ان الخرج اخص من الخراج كقولك خراج القرية وخرج الكردة -زيادة اللفظ لزيادة المعني ولذلك حسنت قراءة من قرا خرجا فخراج ربك	6593	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1005	true	4097602342440050328	58	117	291	600	1567	300	ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير الاية وقرء خراجا فخراج وخرجا فخرج والخرج ما يخرجه الرجل الي الامام من زكاة الارض والي كل عامل من اجرته وجعله وقيل الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه والوجه ان الخرج اخص من الخراج كقولك خراج القرية وخرج الكردة وزيادة اللفظ لزيادة المعني ولذلك حسنت قراءة من قرا خرجا فخراج ربك	1005	3904661966396210556	202	384.5	163	309	65.3721694946289	37	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6860	false	998101498694720330	256	300	1346	1592	1592	300	حجرا محجورا ذكر سيبويه في باب المصادر غير المتصرفة المنصوبة بافعال متروك اظهارها نحو معاذ الله وقعدك الله وعمرك الله وهذه كلمة كانوا يتكلمون بها عند لقاء عدو موتور او هجوم نازلة و--نحو ذلك يضعونها موضع الاستعاذة قال سيبويه يقول الرجل للرجل يفعل كذا-	6860	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1036	true	-4438481588382314710	52	94	266	499	1580	300	حجرا محجورا ذكر سيبويه في باب المصادر غير المتصرفة المنصوبة بافعال متروك اظهارها نحو معاذ الله وقعدك الله وعمرك الله وهذه كلمة كانوا يتكلمون بها عند لقاء عدو موتور او هجوم نازلة او نحو ذلك يضعونها موضع الاستعاذة قال سيبويه ات----------------فعل كذا	1036	3904661966396210556	227	428.0	187	249	91.16465759277344	40	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6861	false	-6343787841413188976	0	28	0	140	1646	300	وكذا فيقول حجرا وهي من حجره اذا منعه لان المستعيذ طالب من الله ان يمنع المكروه فلا يلحقه فكان المعني اسال الله ان يمنع ذلك منعا ويحجره حجرا	6861	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1036	true	-4438481588382314710	94	122	499	639	1580	300	وكذا فيقول حجرا وهي من حجره اذا منعه لان المستعيذ طالب من الله ان يمنع المكروه فلا يلحقه فكان المعني اسال الله ان يمنع ذلك منعا ويحجره حجرا	1036	3904661966396210556	140	280.0	112	140	100.0	28	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6880	false	-4645916827733461730	119	173	648	943	1613	300	اضل من الانعام الجواب من وجوه احدها ان الانعام تنقاد لاربابها وللذي يعلفها ويتعهدها وتميز بين من يحسن اليها وبين من يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يميزون بين احسانه اليهم وبين اساءة الشيطان اليهم الذين هو عدو لهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا	6880	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1038	true	-8086679926919881626	255	300	1356	1605	1605	300	اضل من الانعام--------------------- ان الانعام تنقاد لاربابها التي ت-علفها وتتعهدها وتعرف ----من يحسن اليها م----من يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفو----ن احسانه اليهم م--ن اساءة الشيطان الذي------- هو عدو--هم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا-	1038	3904661966396210556	233	400.0	190	295	78.98304748535156	33	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6937	false	-2205101134544191754	240	298	1160	1473	1483	300	السماوات والارض وما بينهما علي التثنية والمرجوع اليه مجموع جوابه اريد ما بين الجهتين فان قيل ذك---ر السم-وات والارض وما بينهما قد استوعب الخلاءق كلهم------ فما معني ذكرهم وذكر اباءهم بعد ذلك وذكر---------------------------- المشرق والمغرب جوابه قد عمم اولا ثم خصص من العام للبيان انفسهم واباءهم لان اقرب الاشياء من ----العاقل نفسه ومن ولد منه وما شاهد من ------	6937	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1057	true	1708384682536764746	60	123	314	653	1548	300	السماوات والارض وما بينهما موجودات وهذا الشرط موجود الثاني ان ان نافية لا شرطية----- فان قيل ان ذكر السماوات والارض وما بينهما قد استوعب ذكر المخلوقات كلها فما الحكمة في قوله تعالي-- بعد ذلك ربكم ورب اباءكم الاولين وقوله رب المشرق والمغرب الاية قلنا اعاد ذكرها تخصيصا لها وتمييزا--------------- لان اقرب المنظور فيه من العاقل نفسه ومن ولد منه وما شاهد وعاين من	1057	3904661966396210556	166	204.0	130	361	45.98337936401367	25	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6938	false	-2233067234844199422	0	92	0	464	1522	300	وقت ميلاده الي وقت وفاته من حالة الي حالة اخري ثم خصص المشرق والمغرب لان طلوع الشمس من احد الخافقين وغروبها ---------علي تقدير مستقيم في فصول السنة -----------من اظهر الدلاءل السادس فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لم قال لاجعلنك من المسجونين ولم يقل لاسجننك مع انه اخصر جوابه لانه لو قال لاسجننك لا يفيد الا صيرورته مسجونا اما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لاجعلنك من المسجونين فمعناه اني اجعل----------------------------------------ك واحدا ممن عرفت حالهم في سجوني وكان من عادته ان ياخذ من يريد ان يسجنه فيطرحه في بءر عميقة فردا ----------لا يبصر فيها ولا يسمع فكان ذلك اشد م-ن القتل	6938	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1057	true	1708384682536764746	136	280	715	1461	1548	300	وقت ولادته الي وقت وفاته---------------------- ثم خ-ص المشرق والمغرب لان طلوع الشمس من احدهما------ وغروبها في الاخر علي تقدير مستقيم في فصول السنة وحساب مستو من اظهر ما يستدل به علي وجود الصانع ولظهوره انتقل خليل الله صلوات الله عليه وسلامه الي الاحتجاج به عن الاحتجاج بالاحياء والاماتة فبهت الذي كفر البقرة فان قيل لم قيل اولا ان كنتم موق-نين وقيل اخرا ان كنتم تعقلون قلنا كان اللين واللطف اولا فلما برز عنادهم واصرارهم كان---- قوله تعالي ان كنتم تعقلون ردا علي افتراء فرعون كما ورد في التنزيل حكاية علي لسانه ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون فان قيل القول لاسجننك اوجز من لاجعلنك من المسجونين فلم عدل عنه قلنا كان مراده تعريف العهد فكانه قال لاجعلنك واحدا ممن عرفت حالهم في سج-ني وكان اذا سجن انسانا ---------------------طرحه في هوة عميقة جدا مظلمة وحده لا يبصر فيها ولا يسمع فكان ذلك اوجع من القتل	1057	3904661966396210556	250	319.5	194	802	31.172069549560547	40	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7017	false	-1746010418152159028	89	142	479	743	1525	300	تعالي لا قبل اي لا طاقة وحقيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القبل المقاومة والمقابلة اي لا يقدرون ان يقابلوهم وقرا ابن مسعود لا قبل لهم بهم والضمير في منها لسبا والذل ان يذهب عنهم ما كان عندهم من العز والملك والصغار ان يقعوا في --اسر و--استعباد ولا يقتصر بهم علي ان يرجعوا سوقة بعد ان كانوا ملوكا	7017	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1074	true	-5484348354793482877	162	241	890	1320	1647	300	تعالي لا قبل اي لا طاقة اقول لم يعرف اهل عصرنا المصدر قبل وقد استعاضوا منه المصدر الصناعي القابلية بمعني الطاقة فهم يقولون فلان يملك قابليات نادرة ولا بد من الاشارة الي ان القابلية عند اهل العلوم تعني درجة القبول لعمل من الاعمال كقولهم قابلية هذه الارض لامتصاص الماء 8 وقال تعالي ولنخرجنهم------- منها اذلة وهم صاغرون والصاغرون جمع صاغر وهو الذليل ------والصغار ان يقعوا في الاسر والاستعباد ولا يقتصر بهم علي ان يرجعوا سوقة بعد ان كانوا ملوكا	1074	3904661966396210556	132	151.0	101	443	29.79684066772461	21	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7038	false	-45358231302305125	89	127	449	645	1561	300	تعالي بقوله عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون-------------------------------------------------------- وهو عذاب يوم بدر فزيدت اللام للتاكيد كالباء في ولا تلقوا بايديكم البقرة 195 او ضمن معني فعل يتعدي باللام نحو دنا لكم وازف لكم ومعناه -تبعكم ولحقكم	7038	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1075	true	7217221228319698922	18	64	93	332	1521	300	تعالي ---قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون استعجلوا العذاب الموعود فقيل لهم عسي ان يكون ردفكم بعضه وهو عذاب يوم بدر فزيدت اللام للتاكيد كالباء في ولا تلقوا بايديكم----------- او ضمن معني فعل يتعدي باللام نحو دنا لكم وازف لكم ومعناه وتبعكم ولحقكم	1075	3904661966396210556	180	326.0	144	253	71.14624786376953	33	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7010	false	-1853760206940937465	79	133	385	655	1532	300	كيف استعظم الهدهد عرشها مع ما كان يري من ملك سليمان وايضا فكيف سوي بين عرش بلقيس وعرش الله تعالي في الوصف بالعظيم والجواب عن الاول- يجوز ان ي-ستصغر حالها-------- الي حال سليمان فاستعظم لها ذلك العرش ويجوز--------- ان لا يكون لسليمان مع جلالته مثله--------------- كما قد يتفق لبعض الامراء شء لا يكون------ مثله	7010	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1078	true	5072942633644951154	218	272	1100	1361	1494	300	كيف استعظم الهدهد عرشها مع ما كان يري من ملك سليمان ع حتي قال ولها---- عرش ----------------------------------عظيم-------- قلنا اولا يجوز انه استصغر حالها بالنسبة الي حال سليمان فاستعظم لها ذلك العرش ثانيا انه يجوز ان لا يكون لسليمان مثله وان عظمت مملكته في كل شء كما يكون--- لبعض الامراء شء لا يكون للملك مثله	1078	3904661966396210556	180	266.0	140	310	58.064517974853516	32	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7010	false	-1853760206940937465	92	164	448	819	1532	300	سوي -------بين عرش بلقيس وعرش الله تعالي في الوصف بالع---------------------------ظيم والجواب عن الاول يجوز ان يستصغر حالها الي حال سليمان فاستعظم لها ذلك العرش ويجوز ان لا يكون لسليمان مع جلالته مثله كما قد يتفق لبعض الامراء شء لا يكون مثله عند السلطان وعن الثاني ان وصف عرشها بالعظم تعظيم له بالاضافة الي عروش ابناء جنسها من الملوك ووصف عرش الله------ بالعظم تعظيم له بالنسبة الي ساءر ما خلق من السم-وات والارض	7010	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1079	true	1519967679910325339	46	94	225	476	1492	300	سوي الهدهد بين عرشها---- وعرش الله تعالي في الوصف بالعظم في قوله تعالي ولها عرش عظيم و رب---------------------------------------------------------------- العرش العظيم قلنا بين الوصفين بون عظيم لانه--------------------------------------------------------------------- وصف عرشها بالعظم بالنسبة ----------الي عروش ابناء جنسها من الملوك ووصف عرش الله تعالي بالعظم--------- بالنسبة الي----- ما خلق من السماوات والارض	1079	3904661966396210556	164	215.0	130	412	39.805824279785156	25	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7084	false	-9045786031113049198	185	269	1001	1462	1610	300	فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من الاه غيري فاوقد لي ياهامان----------- علي الطين فاجعل لي صرحا لعليا-طلع الي الاه موسي واني لاظنه من الكاذبين------------------------- واستكبر هو وجنوده في الا رض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون----------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين------------------------------------------ ولقد ءاتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الا ولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	7084	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1090	true	3734639954792937026	95	188	477	960	1494	300	فرعون --انه------- لا يعلم لهم--- الها غيره وامر ------هامان ان يوقد له علي الطين ويبني له صرحا لعله يطلع الي ال-ه موسي ليبين لهم في زعمه كذبه في دعواه ان له الها غيره واستكبر هو وجنوده في الا-رض بغير الحق وظنوا انهم ------لا يرجعون اليه تعالي فاخذهم فاغرقهم ف---------ي اليم----------------------------- وجعل--هم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين اثبات تنزيل القران الايات 43 ثم قال تعالي ولقد -اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الا-ولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون	1090	3904661966396210556	340	523.0	273	551	61.705989837646484	47	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7123	false	-3474275175082786248	197	263	1009	1325	1492	300	الذي فرض عليك القرءان لرادك ----الي معاد قل ربي--------------اعلم -من جاء بالهدي ومن هو في ضلال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين وما كنت ترجوان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ءايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الاها ءاخر لا الاه الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	7123	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1092	true	-1257009826750340890	127	216	609	1031	1448	300	الذي فرض عليه احكامه وانه سيرده الي معاد ينصره فيه عليهم وهو اعلم بمن جاء بالهدي ومن هو في ضلال فيجازيهم علي وفق علمه ثم ذكر له انه ما كان يرجو ان ينزل عليه القران ولكن رحمته هي التي اثرته به فيجب ان يشكره عليه بعدم التاثر بما يقترحه عليه المشركون من الايات الاخري ------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن -ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله ال-ها -اخر لا اله -الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	1092	3904661966396210556	213	250.0	166	504	42.261905670166016	40	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7444	false	2917935023577825527	173	213	922	1120	1541	300	النار التي كنتم بها تكذبون 7----------------------------- واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	7444	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1186	true	5967625618618223509	102	147	553	775	1516	300	النار التي كنتم بها تكذبون الخاتمة الايات 43 ثم قال تعالي واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	1186	3904661966396210556	192	343.0	152	227	84.58149719238281	34	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7445	false	4723807651811891273	6	101	38	521	1583	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم يعني يعارضون البرهان بالتقليد وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وهو يحتمل وجوها احدها ان يكون المراد ان القول بالوحدانية افك مفتري ويدل عليه هو ان الموحد كان يقول في حق المشرك انه يافك كما قال تعالي في حقهم اءفكا ءالهة دون الله تريدون الصافات 86 وكما قالوا هم للرسول قالوا اجءتنا لتافكنا عن الاحقاف 22 وثانيها ان يكون المراد ما هاذا الا افك الفرقان 4 اي القران افك وعلي الاول يكون قوله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	7445	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1186	true	5967625618618223509	119	147	646	775	1516	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ------------------------------وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	1186	3904661966396210556	129	197.0	101	483	26.70807456970215	24	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7753	false	7414365659058807313	15	59	72	278	1526	300	قل انما انا منذر وما من الاه الا الله الواحد القهار رب السماوات والا رض وما بينهما العزيز الغفار قل هو------------------------------------- نبا عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من--------------------------------------------------------- علم بالملا الا علي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين	7753	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1234	true	7622899762953776322	29	90	137	421	1473	300	قل انما انا منذر وما من ال-ه الا الله الواحد القهار فاذا اراد اهلاكهم لم يمنعه غيره من الهتهم ثم ذكر السياق علي لسان الرسول ان ما ينذرهم به نبا عظيم لا كذب فيه وايد ذلك بان ما ذكره من ذلك التخاصم بين اهل النار وخزنتهم لم يكن للرسول به علم--------------- اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين	1234	3904661966396210556	117	169.0	89	300	39.0	22	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7865	false	3732435389673809814	190	249	1035	1357	1621	300	الا ان------ المراد بسوق اهل النار طردهم اليها بالهوان والعنف كما يفعل بالاسير----------------------- اذ- سيق-- الي الحبس والقيد والمراد بسوق اهل الجنة سوق مراكبهم لانه لا يذهب بهم الا راكبين والمراد بذلك السوق اسراعهم الي دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن يشرف ويكرم من الوافدين علي الملوك- فشتان ما بين السوقين ث--------م قال تعالي حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها	7865	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1254	true	-3170796738010111930	208	266	1077	1396	1588	300	الاهانة قلنا المراد بسوق اهل النار طردهم اليها بالهوان والعنف كما يفعل بالاساري والخارجين علي السلطان اذا سيقوا الي --حبس او قتل والمراد بسوق اهل الجنة سوق مراكبهم حثا واسراعا- بهم --------------------------------------الي دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن يشرف ويكرم من الوافدين علي السلطان فشتان ما بين السوقين فان قيل لم قال تعالي في وصف النار ---فتحت ابوابها	1254	3904661966396210556	243	400.0	196	363	66.94214630126953	36	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8036	false	2236479628830815852	148	212	836	1164	1618	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم---------------------------------------------------------------------- وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	8036	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1290	true	5712078692636404770	136	242	754	1321	1649	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم الاية وتصف اتباع الاديان وحملة الكتب السماوية بانهم في حيرة وشك لاضطراب احوال الديانات وخروجها عن الهدف الذي جاءت له وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب وعند هذا الحد يتبين ان البشرية قد الت الي فوضي وارتياب ولم تعد لها قيادة راشدة تقوم علي نهج ثابت قويم ثم يعلن القران الكريم انتداب الرسالة الاخيرة وحاملها ص لهذه القيادة فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1290	3904661966396210556	285	508.5	227	568	50.176055908203125	53	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8095	false	2954237430650981055	0	47	0	255	1556	300	من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمان مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينش-ا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمان اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون	8095	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1302	true	6949611269840342297	20	67	111	365	1594	300	من عباده جزءا ان الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحم-ن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحم-ن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسءلون	1302	3904661966396210556	252	488.0	205	256	98.4375	43	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8129	false	-659706230619968459	51	134	255	696	1582	300	كان للرحمان--- ولد فانا----------------- اول العابدين سبحان رب السماوات والا رض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا----------- حتي يلاقوا يومهم الذي يو-----------------عدون وهو الذي------------- في السماء -الاه وفي الا رض الاه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والا رض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه----------- الشفاعة -----الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سال-------------------------------------------------------تهم من---------------------------- خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يارب ان هاءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	8129	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1307	true	1934916477284278582	165	262	829	1330	1526	300	كان لله سبحانه ولد كما يزعمون باطلا لكان اول العابدين سبحان رب السماوات والا-رض رب العرش عما يصفون وامره ان يتركهم في لهوهم ولعبهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون ثم ذكر سبحانه انه هو الذي ثبتت الوهيته في السماء والارض و--------------------------------------------له ملك السماوات والا-رض وما بينهما------------------------------ ولا يملك الذين يدعون من الملاءكة ونحوهم الشفاعة لاحد الا من شهد بالحق فلا يصح ان يكونوا مع هذا العجز اولادا له ثم استبعد منهم ان يذهبوا الي عبادتهم مع علمهم بانه جل جلاله هو الذي خلقهم ثم ذكر ان مثل ه-------------------------ءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون	1307	3904661966396210556	271	372.0	214	602	45.0166130065918	42	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8109	false	182425475944430228	276	300	1406	1517	1517	300	ومن يعش بضم الشين وفتحها والفرق بينهما انه اذا حصلت الافة في بصره قيل عشي واذا نظر نظر العشي ولا افة به قيل عشي-	8109	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1308	true	-6364746937761046733	179	203	924	1036	1527	300	ومن يعش بضم الشين وفتحها والفرق بينهما انه اذا حصلت الافة في بصره قيل عشي واذا نظر نظر العشي ولا افة به قيل عشا	1308	3904661966396210556	110	214.0	87	112	98.21428680419922	23	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8171	false	2212962156774973164	86	117	442	596	1550	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الا رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	8171	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1322	true	-1713810388260772062	33	63	184	337	1652	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الا-رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1322	3904661966396210556	153	301.0	123	154	99.35064697265625	29	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8185	false	5228826528212850088	77	111	379	570	1533	300	ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا وغرتكم الحيواة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الا رض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والا رض وهو العزيز الحكيم	8185	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1323	true	7863689228362338245	4	73	24	411	1640	300	ذلكم بانكم اتخذتم -ايات الله هزوا وغرتكم الحي-اة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون وهنا ينطلق صوت التحميد يعلن وحدة الربوبية في هذا الكون سماءه وارضه انسه وجنه طيره ووحشة وساءر ما فيه ومن فيه فكلهم في رعاية رب واحد له الكبرياء المطلقة في هذا الوجود وله العزة القادرة والحكمة المدبرة فلله الحمد رب السماوات ورب الا-رض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والا-رض وهو العزيز الحكيم	1323	3904661966396210556	187	345.0	155	391	47.826087951660156	28	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8178	false	4736759545257023271	11	37	46	183	1569	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا بااباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة	8178	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1325	true	6807779352786663138	274	300	1430	1564	1564	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة-	1325	3904661966396210556	134	253.0	109	137	97.81021881103516	23	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8191	false	6203236542475290349	0	39	0	199	1570	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	8191	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1328	true	-1851195808119760292	1	77	6	421	1659	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين ثم يسوق عز وجل انكارهم للحق وتطاولهم علي الوحي واتهامهم النبي ص بالكذب والافتراء ويرد عليهم سبحانه بان الامر اجل من مقولاتهم الهازلة وادعاءاتهم العابثة اذ هو امر الله العليم الخبير يشهد ويقضي وفي شهادته وقضاءه الكفاية ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1328	3904661966396210556	197	375.0	158	417	47.24220657348633	37	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8620	false	-8362823191754426893	118	150	655	816	1614	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	8620	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1400	true	-8715389300609123141	222	253	1162	1322	1570	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا-رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	1400	3904661966396210556	160	315.0	129	161	99.3788833618164	30	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8944	false	9158208411044774426	103	260	536	1414	1618	300	قال تعالي سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض والمراد كانه تعالي قال لتكن مفاخرتكم ومكاثرتكم في غير ما انتم عليه بل احرصوا علي ان تكون مسابقتكم في طلب الاخرة واعلم انه تعالي امر بالمسارعة في قوله وسارعوا الي مغفرة من ربكم ثم شرح ههنا كيفية تلك المسارعة فقال سارعوا مسارعة المسابقين لاقرانهم في المضمار وقوله وسارعوا الي مغفرة فيه مسالتان المسالة الاولي لا شك ان المراد منه المسارعة الي ما يوجب المغفرة فقال قوم المراد سابقوا ا------------------------------------------------------لي التوبة وقال اخرون المراد سابقوا الي ساءر ما كلفتم به فدخل فيه التوبة وهذا اصح لان المغفرة والجنة ---------لا ينالان الا بالانتهاء عن جميع المعاصي والاشتغال بكل الطاعات المسالة الثانية احتج القاءلون بان الامر يفيد الفور بهذه الاية فقالوا هذه الاية دلت علي وجوب المسارعة فوجب ان يكون التراخي محظورا اما قوله تع-------------الي وجنة عرضها كعرض السماء والارض------ وقال------ في----- ال عمران وجنة عرضها السماوات والارض ال عمران 133 فذكروا فيه وجوها احدها ان السم-------------وات السبع	8944	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1441	true	4484733589484012881	198	294	1040	1568	1603	300	قال تعالي سابقوا الي مغفرة من ربكم الاية------------------------ والمسابقة من المفاعلة التي لا------------------------------------------------------ تكون الا بين اثنين كقولك سابق زيد عمرا قلنا قيل معناه-------------------------------------------------------------------------- سارعوا مسارعة المسابقين لاقرانهم في الم------------------------------------يدان ويءيد هذا القول مجيءه بلفظ ا--------لمسارعة في سورة ال عمران وقيل-------------- سابقوا ملك الموت قبل ان يقطعكم بالموت عن الاعمال التي توصلكم الي -------------------------------------------------------------------------------------------الجنة وقيل سابقوا ابليس قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يصدكم بغروره وخداعه عن ذلك فان قيل لم قال تعالي وجنة عرضها كعرض السماء والارض الاية وقال تعالي في سورة ال عمران وجنة عرضها السماوات والارض ال عمران فكيف يكون عرضها كعرض السماء الواحدة وكعرض السماوات السبع	1441	3904661966396210556	238	245.0	188	984	24.186992645263672	31	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8963	false	2525745671005938068	146	262	751	1321	1504	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوج------------------------------------------------ها وتشتكيالي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير 7 المجادلة 1 قد سمع الله روي ان خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اخي عبادة بن الصامت راها زوجها وهي تصلي وكانت حسنة الجسم وكان بالرجل لمم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة فظاهر منها----------------------------------------------------------------------------- فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني وكثر ولدي جعلني كامه وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا ثم ههنا روايتان يروي انه عليه السلام قال لها ما عندي في امرك شء وروي------ انه عليه السلام قال لها حرمت عليه فقالت--- يا رسول الله	8963	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1448	true	-6443004451936662637	104	206	585	1082	1597	300	قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الاية وتبلغ اياتها اثنتين وعشرين اية الغرض منها وترتيبها نزلت هذه السورة في--------------------------------------------------------- خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت وكان قد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر منها بقوله انت علي كظهر امي وكان الظهار من اشد طلاق الجاهلية لانه في التحريم اوكد فاتت النبي ص فقالت له ------------------ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني وكثر ولدي جعلني كامه وان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فروي بعضهم ان النبي ص قال ---------------لها ما عندي في امرك شء وروي بعضهم انه قال ------------لها حرمت عليه فقالت له يا رسول الله	1448	3904661966396210556	287	449.5	226	704	40.76704406738281	54	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9022	false	-7602039677678864288	52	91	262	445	1549	300	يا رسول الله----- اضرب عنق هذا المنافق فقال صلي الله عليه وسلم -----------ما يدريك يا عمر لعل الله تعالي قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	9022	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1466	true	-4946045581483478041	253	294	1265	1458	1487	300	يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فتبسم رسول الله من حماسة عمر وقال وما يدريك يا عمر لعل الله------ قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فدمعت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	1466	3904661966396210556	152	271.0	118	199	76.38191223144531	30	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9027	false	-6149742077661047172	75	183	406	937	1581	300	الثاني قوله تعالي الا قول ابراهيم استثناء من اي شء هو نقول من قوله------------------ اسوة حسنة لما ا---------------------نه اراد بالاسوة الحسنة قولهم الذي حق عليهم ان ياتس-----------------وا به ويتخذوه سنة يستنون بها الثالث -------------------------------------------------------------ان كان قوله لاستغفرن لك----------------------------- مستثني من القول الذي سبق وهو اسوة حسنة فما بال قوله وما املك لك من الله من شء وهو غير حقيق بالاستثناء --------------------------الا تري الي قوله تعالي قل فمن يملك لكم من الله شيءا الفتح 11 نقول اراد الله تعالي استثناء -----جملة قوله لابيه والقصد الي موعد الاستغفار له وما بعده مبني عليه وتابع له---------------------------------------------- كانه قال انا استغفر لك وما وسعي ----الا الاستغفار الرابع اذا قيل بم ا-----تصل قوله	9027	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1472	true	-795942927222102357	25	151	131	792	1571	300	استثني قوله تعالي الا قول ابراهيم لابيه الاية قلنا-------- من قوله تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم الاية لانه سبحانه اراد بالاسوة الحسنة قوله ا-لذي حكاه عنه وعن اتباعه واشياعه ليقتدوا به ويتخذوه سنة يستنون بها واستثني سبحانه استغفاره لابيه لانه كان عن موعدة وعدها اياه فان قيل فان كان ------استغفاره لابيه او وعده لابيه بالاستغفار مستثني من الاسوة فكيف عطف عليه ق----------------وله وما املك لك من الله من ش------------------------ء الاية وهو لا يصح استثناءه الا تري الي قوله تعالي--- فمن يملك لكم من الله شيءا الفتح قلنا المقصود بال--------استثناء هو الجملة الاولي فقط -----------------------------وما بعدها ذكر لانه من تمام كلام ابراهيم صلوات الله عليه لا بقصد الاستثناء كانه قال انا استغفر لك وما في طاقتي الا الاستغفار------- فان قيل ما الحكمة في قوله	1472	3904661966396210556	309	375.5	240	763	40.4980354309082	47	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9058	false	-5395688172057521726	203	232	1041	1192	1553	300	عراك بن مالك انه كان اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد و قال اللهم اج-----بت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	9058	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1481	true	-1456090141578721252	14	41	61	208	1583	300	عراك بن مالك-------- اذا صلي الجمعة انصرف فوقف علي باب المسجد ف-قال اللهم اني احببت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما امرتني فارزقني من فضلك وانت خير الرازقين	1481	3904661966396210556	140	257.5	114	156	89.74359130859375	23	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9075	false	-4080724105362141613	201	235	1078	1259	1593	300	قوله------ وتولوا واستغني الله------ يوهم وجود التولي والاستغناء معا-------------------- والله تعالي لم يزل غنيا قال في الكشاف معناه انه ظهر استغناء الله-------------------------- حيث لم يلجءهم الي الايمان ولم يضطرهم اليه مع قدرته------ علي ذلك	9075	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1500	true	-1942594516242194980	209	251	1134	1367	1609	300	قوله تعالي وتولوا واستغني الله الاية يوهم وجود التولي والاستغناء معا بعد مجء رسلهم اليهم والله تعالي لم يزل غنيا قلنا--------- معناه و---ظهر استغناء الله تعالي عن ايمانهم وعبادتهم حيث لم يلجءهم الي الايمان ولم يضطرهم اليه مع قدرته تعالي علي ذلك	1500	3904661966396210556	165	259.5	134	245	67.34693908691406	29	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9092	false	7100469607848658748	205	275	1045	1399	1547	300	كانت كل مطلقة عندكم ي------جب لها النفقة---------------- فما فاءدة الشرط في قوله تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن نقول فاءدت----------ه ان مدة الحمل ربم--ا طال وقتها فيظن ان النفقة تسقط اذا مضي مقدا----ر مدة الحمل---------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنفي ذلك الظن بم ثم قال تعالي 7 وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة --امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا	9092	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1509	true	4365817170487292691	171	282	870	1446	1543	300	كانت ال-مطلقة طلاقا باءنا تجب لها النفقة عند بعض العلماء فما الحكمة----- في قوله تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن الاية قلنا الحكمة فيه ان لا يتوهم انه اذ-------------------------------------------ا طالت مدة الحمل بعد الطلاق حتي مضت مدة عدة الحاءل سقطت النفقة فنفي سبحانه هذا الوهم بقوله حتي يضعن حملهن الاية فان قيل لم قال هنا سيجعل الله بعد عسر يسرا وقال تعالي في موضع اخر ان مع العسر يسرا الشرح فكيف التوفيق بينهما قلنا المراد بقوله تعالي مع بعده لان الضدين لا يجتمعان فان قيل--------- لم قال تعالي-- وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فنسب العتو اليها وقال تعالي فحاسبنا----------------ها حسابا شديدا	1509	3904661966396210556	212	253.0	165	652	32.51533889770508	32	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9170	false	2708958967335516567	177	254	918	1359	1599	300	قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر فيه مسالتان المسالة الاولي ان مخففة من الثقيلة واللام علمها المسالة الثانية قرء ليزلقونك بضم الياء وفتحها وزلقه وازلقه بمعني ويقال زلق الراس وازلقه حلقه وقرء ليزهقونك من زهقت نفسه وازهقها ثم فيه وجوه احدها انهم من اشدة تحديقهم ونظرهم اليك شزرا بعيون العداوة والبغضاء يكادون يزلون قدمك----------- من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني ويك--اد ياكلني اي لو امكنه بنظره الصرع او الاكل لفعله قال	9170	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1538	true	8301056332721680998	94	143	492	761	1549	300	قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم من -شدة تخوف-هم ونظرهم اليك س-را بعيون العداوة والبغضاء يكادون يزلون قدمك او يهلكونك من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني او يكاد ياكلني اي لو امكنه بنظره الصرع او الاكل لفعله وعن	1538	3904661966396210556	225	388.0	181	454	49.559471130371094	37	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9151	false	39099749082365811	65	168	362	916	1585	300	وهو ماخوذ من قولك عتله اذا قاده بعنف وغلظة ومنه قوله تعالي فاعتلوه الدخان 47 اما الذين حملوه علي ذم الخلق فقال ابن عباس في رواية عطاء يريد قوي ضخم وقال مقاتل واسع البطن وثيق الخلق وقال الحسن الفاحش الخلق اللءيم النفس وقال عبيدة بن عمير هو الاكول الشروب القوي الشديد وقال الزجاج هو الغليظ الجافي اما الذين حملوه علي ذم الاخلاق فقالوا انه الشديد الخصومة الفظ العنيف الصفة التاسعة قوله زنيم وفيه مسالتان المسالة الاولي في الزنيم اقوال الاول قال الفراء الزنيم هو الدعي الملصق بالقوم وليس منهم قال حسان وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد	9151	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1541	true	-4798138763659711062	83	106	411	522	1568	300	وهو من----------- عتله اذا قاده بعنف وغلظة والزن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعي ------------------------قال حسان وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد	1541	3904661966396210556	106	173.0	83	554	19.133573532104492	20	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9166	false	7293209018569933161	232	273	1228	1455	1585	300	الي كذا اذا استنزله اليه درجة فدرجة حتي يورطه فيه وقوله------------------------------------------- من حيث لا يعلمون قال ابو روق سنستدرجهم اي كلما اذنبوا ذنبا جددنا لهم نعمة وانسيناهم الاستغفار فالاستدراج انما حصل في الاغتناء الذي لا يشعرون----- انه استدراج وهو الانعام عليهم	9166	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1542	true	5982319970454961223	10	44	49	227	1554	300	الي كذا اذا استنزله اليه درجة فدرجة حتي يورطه فيه وقوله تعالي فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون اي من الجهة الت-------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يشعرون منها انه استدراج وهو الانعام عليهم	1542	3904661966396210556	116	199.0	92	275	42.181819915771484	22	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9618	false	282505941051685035	0	37	0	192	1537	300	ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الا وتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد 7 الفجر	9618	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1560	true	-6528384583932163909	102	137	594	783	1656	300	ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الا-وتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد-- الفجر	1560	3904661966396210556	189	367.5	154	192	98.4375	33	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7732	false	428374744649913897	69	112	363	578	1589	300	قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي-انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص وءاخرين مقرنين في الا صفاد هاذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن	7732	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1566	true	-7789163973689086980	173	216	980	1193	1638	300	قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص و-اخرين مقرنين في الا-صفاد ه-ذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن	1566	3904661966396210556	212	404.0	170	216	98.14814758300781	40	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9474	false	-8187755814589359563	28	107	129	532	1532	300	الله عليه وسلم ابن ام مكتوم وام مكتوم ام ابيه واسمه عبدالله بن شريح بن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر بن لءي------ وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال للنبي صلي الله عليه وسلم اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك------------------------ فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت	9474	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1636	true	266288969946243679	230	299	1240	1587	1591	300	الله -----------بن ام مكتوم وام مكتوم ام ابيه وابوه----------- شريح بن مالك رب---يعة الزهري وذلك انه اتي رسول الله ص وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب-------------------------------- يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال يا رسول الله------------ اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم شغله بالقوم فكره رسول الله ص----------------- قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت	1636	3904661966396210556	282	476.5	225	433	65.12702178955078	49	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8749	false	-1520127399303035171	252	300	1350	1564	1564	300	في كلام الله تعالي تمسكا بقول ---عمر رضي الله تعالي عنه حيث قال مع نفسه عند قراءته سورة عبس كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكليف وما عليك يا ع-------مر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما-	8749	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1641	true	9122515967205010423	238	287	1196	1401	1460	300	في كتاب الله ما لا علم لي به وعن عمر رضي الله------ عنه انه قرا هذه الاية فقال------------- كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكل-ف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما	1641	3904661966396210556	156	250.0	117	225	69.33333587646484	31	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8749	false	-1520127399303035171	255	300	1363	1564	1564	300	تعالي تمسكا بقول --------عمر رضي الله تعالي عنه حيث قال مع نفسه عند قراءته سورة عبس--- كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده وقال هذا لعمر الله التكليف وما عليك يا عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما-	8749	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1642	true	-4319251863356754348	241	280	1235	1408	1506	300	تعالي وفاكهة وابا روي ان عمر رضي الله تعالي-------------------- عنه قرا هذه الاية وقال كل هذا قد عرفناه فما الاب ثم -------------------قال هذا لعمر الله التكل-ف وما عليك يا عمر ان لا تدري ما الاب ثم قال اتبعوا ما	1642	3904661966396210556	138	222.0	107	213	64.78873443603516	28	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9517	false	8179015289706737842	202	255	1083	1345	1584	300	وقال- خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقص قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الف-------------------------احشة الا فشا فيهم الموت -----------------------------ولا طفف--وا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا--------------------------- الزكاة الا حبس عنهم المطر	9517	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1657	true	-7144938610331116752	201	268	1156	1493	1681	300	بقوله خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوا -وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت----- الفاحشة في قوم يتعامل بها علانية الا فشا الطاعون والاوجاع التي لم تكن فيمن قبلهم ولا طفف قوم المكيال والميزان الا ---اخذوا بالسنين وشدة المءونة وجور الحكام وما منع قوم الزكاة الا حبس عنهم المطر	1657	3904661966396210556	209	355.5	165	346	60.404624938964844	37	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0350	false	-3438421559091501652	105	181	529	891	1538	300	قال عليكم بكتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن اتبع- الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين و---الذكر الحكيم و---الصراط المستقيم -هو الذي لا نزيغ به الاهواء ولا تشبع منه العلماء --------------------ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ------------------------------------------------------------------------من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن خا----------------صم به فلج ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	350	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1678	true	5415569686113277266	204	300	1053	1507	1507	300	قال -------كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس به الالسن ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي قال فيه الجن لما سمعوه انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن اعتصم ب-----------------ه هدي الي صراط مستقيم-	1678	3904661966396210556	329	578.0	259	479	68.68476104736328	62	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9580	false	-7723864449324241078	130	236	678	1213	1547	300	نزل قوله تعالي فسبح باسم ربك العظيم قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعك------------------------------------م ولما نزل قوله------ سبح اسم ربك الاعلي قال-------- اجعلوها في سجودكم ثم روي------ في الاخبار انه عليه السلام كان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي ثم من العلماء من قال ان هذه الاحاديث تدل علي ان المراد من قوله سبح اسم ربك اي صل باسم ربك ويتاكد هذا الاحتمال باطباق المفسرين علي ان قوله تعالي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الروم 17 ورد في بيان اوقات الصلاة المسالة الرابعة قرا علي عليه السلام وابن عمر سبحان ربي الاعلي الذي خلق فسوي ولعل	9580	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1682	true	6818362559821867733	95	141	497	731	1547	300	نزل قوله تعالي فسبح باسم ربك العظيم -الواقعة قال ال---نبي -------------ص اجعلوها في ركوعكم اي قولوا في الركوع سبحان ربي العظيم ولما نزل قوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي قال النبي ص اجعلوها في سجودكم ----اي قولوا في ال-------------------------------------------------------------سجود- سبحان ربي الاعلي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق فسوي الذي	1682	3904661966396210556	162	248.0	128	591	27.41116714477539	26	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9671	false	8309867014162577390	17	60	103	298	1492	300	يقول احد احد ف-----------------مر به رسول الله وقال--- ينجيك احد احد ثم اخبر رسول الله-- ابا بكر ان--------- بلالا يعذب في الله ف---حمل ابو بكر رطلا من ذهب فابتاعه به فقال المشركون ما فعل ذلك ابو بكر الا ليد كانت لبلال عنده فنزل	9671	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1716	true	575817596302396214	150	196	745	952	1530	300	يقول احد احد وكان رسول الله ص يمر به وهو يعذب فيقول له ينجيك احد احد ثم اخبر رسول الله ص ابا بكر رض بما يلقي بلال------ في الله فاشتراه ابو بكر واعتق----------------ه فقال المشركون ما فعل ذلك ابو بكر الا ليد كانت لبلال عنده فنزل	1716	3904661966396210556	151	222.0	115	229	65.9388656616211	30	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9765	false	-5736125450559147578	59	193	299	1012	1546	300	اذا زلزلت الا رض زلزالها 7 ال--------زلزلة 1 اذا زلزلت الارض اذا زلزلت الارض زلزالها ههنا مساءل المسالة الاولي--------------------------------------------------------------------------------------------- ذكروا في المناسبة بين اول هذه السورة واخر السورة المتقدمة وجوها احدها انه تعالي لما قال جزاءهم عند ربهم---------------- فكان المكلف قال ومتي يكون ذلك يا رب فقال-------- اذا زلزلت الارض زلزالها فالعالمون كلهم يكونون في الخوف وانت في ذلك الوقت تنال جزاءك وتكون امنا فيه كما قال وهم من فزع يومءذ ءامنون وثانيها انه تعالي لما ذكر في السورة المتقدمة وعيد الكافر-- ووعد المءم--ن اراد ان يزيد في وعيد الكافر-- فقال اجازيه حين يقول الكافر السابق ذكره ما للارض تزلزل نظير قوله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه--------- ثم ذكر ا-----------لطاءفتين فقال فاما الذين اسودت وجوههم واما الذين ابيضت وجوههم ثم جمع بينهم -----في اخر السورة فذكر الذرة من- الخير والش--------------ر المسالة الثانية في قوله	9765	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1747	true	6750190431938615462	21	145	110	755	1585	300	اذا زلزلت الا-رض زلزالها اي حين تكون زلزل-------------------------------------------------------------ة الارض الي اخره هكذا ظهر لي ثم لما راجعت تفسير الامام الرازي ورايته ذكر نحوه حمدت الله كثيرا وعبارته ذكروا في --مناسبة-------- هذه السورة لما قبلها -----------وجوها -منها انه تعالي لما قال جزاءهم عند ربهم جنات عدن البينة فكان المكلف قال ومتي يكون ذلك يا رب فقال جل وعلا اذا زلزلت الارض الاية ومنها انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر سبحانه فيها------- وعيد الكافرين ووعد المءمنين اراد ان يزيد في وعيد الكافرين فقال تعالي اذا زلزلت الارض الاية ونظير-------------------------ه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران ثم ذكر جل وعلا ما للطاءفتين فقال فاما الذين اسودت وجوههم ال عمران الي اخره------ ثم جمع بينهما هنا في اخر السورة بذكر الذي يعمل الخير والشر المبحث الرابع المعاني اللغوية في سورة	1747	3904661966396210556	371	477.5	296	884	41.968326568603516	54	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9812	false	-8901458972363902502	123	161	617	825	1502	300	اليها الح-اج فخرج من بني كنانة رجل وتغوط فيها ليلا فاغضبه ذلك وقيل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقتها فحلف------------------ ليهدمن الكعبة فخرج ب--الحبشة ومعه فيل اسمه محمود وكان قويا عظيما وثمانية اخري وقيل اثنا عشر	9812	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1767	true	6425650762826422493	75	111	399	595	1516	300	البيت الحرام فخرج رجل من كنانة فقعد----- فيها ليلا وق-----------يل اججت رفقة من العرب نارا فحملتها الريح فاحرقت الكنيسة فغضب ابرهة واقسم ليهدمن الكعبة فخرج من الحبشة ومعه فيل اسمه محمود وكان قويا عظيما و-----------------اثنا عشر	1767	3904661966396210556	152	235.5	122	229	66.37554931640625	24	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9819	false	-1528577466060274664	5	126	28	664	1550	300	ورق الزرع الذي يبقي في الارض بعد الحصاد وتعصفه الرياح فتاكله المواشي وثانيها قال ابو مسلم العصف التبن لقوله ذو العصف والريحان لانه تعصف به الريح عند الذر فتفرقه عن الحب وهو اذا كان ماكولا فقد بطل ولا رجعة له ولا منعة فيه وثالثها قال الفراء هو اطراف الزرع قبل ان يدرك السنبل ورابعها هو الحب الذي اكل لبه وبقي قشره المسالة الثانية ذكروا في تفسير الماكول --------------------------------------------وجوها احدها انه الذي اكل وعلي هذا الوجه ففيه احتمالان احدهما ان يكون المعني كزرع وتبن قد اكلته الدواب ثم القته روثا ثم يجف وتتفرق اجزاءه شبه تقطع اوصالهم بتفرق اجزاء الروث الا ان العبارة عنه جاءت علي ما عليه اداب القران كقوله كانا ياكلان الطعام وهو قول------------------------------------------------------------------------------ مقاتل وقتادة وعطاء عن ابن عباس	9819	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1770	true	-445665315741719511	38	99	209	536	1620	300	ورق الزرع الذي يبقي في الارض بعد الحصاد --تفته الري-ح وتاكله المواشي وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء هو اطراف الزرع وقيل ----------------------هو الحب الذي اكل لبه وبقي قشره ووصف العصف بانه م-----------------اكول اي فتيت طحين حين تاكله الحشرات وتمزقه او حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياكله الحيوان فيمضغه ويطحنه وهي صورة حسية للتمزيق بفعل هذه الاحجار التي رمتهم بها جماعات الطير وذهب مقاتل وقتادة وعطاء عن ابن عباس	1770	3904661966396210556	164	104.5	129	758	21.635883331298828	25	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9830	false	7927295989474314213	166	300	857	1534	1534	300	ابن جريج نزلت في ابي سفيان كان ينحر جزورين في كل اسبوع فاتاه يتيم فساله لحما فقرعه بعصاه وقال مقاتل نزلت في العاص بن واءل السهمي وكان من صفته الجمع بين التكذيب بيوم القيامة والاتيان بالافعال القبيحة وقال السدي نزلت في الوليد بن المغيرة---------------- وحكي الماوردي انها نزلت في ابي جهل وروي انه كان وصيا ليتيم فجاءه وهو عريان يساله شيءا من مال نفسه فدفعه ولم يعبا به فايس الصبي فقال له اكابر قريش-------- قل لمحمد يشفع لك وكان غرضهم الاستهزاء ولم يعرف اليتيم ذلك فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم والتمس منه ذلك وهو عليه الصلاة والسلام ما كان يرد محتاجا فذهب معه الي ابي جهل ف-------------رحب به وبذل المال لليتيم فعير-ة قريش فقالوا صبو---ت فقال لا والله ما صبوت -لكن رايت عن يمينه وعن يساره حربة خفت ان لم اجبه--- يطعنها	9830	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1775	true	-7570148886924754123	174	300	975	1601	1601	300	ابن جريج نزلت في ابي سفيان كان ينحر جزورين في كل اسبوع فاتاه يتيم فساله لحما فقرعه بعصاه وقال مقاتل نزلت في العاص بن واءل السهمي وكان من صفته الجمع بين التكذيب بيوم القيامة والاتيان بالافعال القبيحة وعن- السدي نزلت في الوليد بن المغيرة وقيل في ابي جهل وحكي الماوردي-------------------------- انه كان وصيا ليتيم فجاءه وهو عريان يساله شيءا من مال نفسه فدفعه ولم يعبا به فايس الصبي فقال له اكابر قريش استهزاء قل لمحمد يشفع -----------------------------------------لك فجاء الي النبي ص----------------- والتمس منه الشفاعة وكان النبي ص لا----------- يرد محتاجا فذهب معه الي ابي جهل فقام ابو جهل ورحب به وبذل المال لليتيم فعيرته قريش وقالوا له صبات فقال لا والله ما صبات ولكن رايت عن يمينه وعن يساره حربة خفت ان لم اجبه ان يطعنها	1775	3904661966396210556	555	1012.5	442	722	76.86980438232422	101	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9836	false	1871309173751730222	53	204	274	1100	1613	300	المفسرين---- ان الماعون اسم -----لما لا يمنع في العادة ويساله الفقير والغني ي------------------------------------------نسب مانعه الي سوء الخلق ولءم الطبيعة كالفاس والقدر والدلو والمقدحة والغربال والقدوم ويدخل فيه الم-------لح والماء والنار فانه روي ثلاثة لا يحل منعها الماء والنار والملح ومن ذلك ان يلتمس جارك ان يخبز في تنورك او يضع متاعه عندك يوما او نصف يوم واصحاب هذا القول قالوا الماعون فاعول من المعن وهو الشء القليل ومنه ماله سعته ولا معنة اي كثير و لا قليل وسميت الزكاة ماعونا لانه------- يءخذ من المال ربع العشر فهو قليل من كثير ويسمي ما يستعار في العرف كالفاس والشفرة ماعونا وعلي هذا التقدير يكون معني الاية الزجر عن البخل بهذه الاشياء القليلة فان البخل بها يكون في نهاية الدناءة والركاكة والمنافقون كانوا كذلك لقوله تعالي الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل وقال مناع للخير معتد اثيم قال العلماء ومن الفضاءل ان يستكثر الرجل في منزله مما يحتاج اليه الجيران فيعيرهم ذلك ولا يقتصر علي	9836	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1778	true	6972368881149829865	9	89	52	487	1684	300	المفسرين علي ان الماعون اسم جامع لما لا يمنع في العادة ويساله الفقير والغني في اغلب الاحوال ولا ينسب ساءله الي لءم بل ينسب مانعه الي---- ال-----لءم والب-خل كالفاس والقدر والدلو ---------والغربال والقدوم ويدخل فيه الماء والمل-------ح والنار لما- روي ثلاثة لا يحل منعها الماء والنار والملح وقد تسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزكاة ماعونا لانه بسببها يءخذ من المال ربع العشر وهو قليل من كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العلماء ومن الفضاءل ان يستكثر الرجل في منزله مما يحتاج اليه الجيران فيعيرهم ذلك ولا يقتصر علي	1778	3904661966396210556	353	596.0	286	891	39.618404388427734	56	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9883	false	-2974090157436884085	187	299	946	1523	1529	300	لما قال في اخر السورة المتقدمة لكم دينكم ولي دين فكانه قال الهي وما جزاءي فقال نصر الله فيقو---------------ل وما جزاء عمي حين- دعاني الي عبادة الاصنام فقال ------تبت يدا ابي لهب فان قيل فلم بدا بالوعد قبل الوعيد قلنا لوجوه احدها لان رحمته سبقت غضبه والثاني ليك-ن الجنس متصلا بالجنس فانه قال------------------ ولي دين وهو النصر كقول-------------------------------------------------------------------------------------ه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم وثالثها الوفاء بالوعد اهم في الكرم من الوفاء بالانتقام فتامل في هذه المجانسات الحاصلة بين هذه السور مع ان -هذه السور مع ان هذه السورة من اواخر ما نزل بالمدينة وتلك السورة من------اواءل ما نزل بمكة ليعلم ان ترتيب هذه السور من الله وبامره -ال--وجه	9883	3998786367282152764	Rafed0003726Vols-ara1.ms1793	true	3949858306228052173	51	169	250	848	1520	300	لما قال تعالي في سورة الكافرون لكم دينكم ولي دين فكانه قيل الهي وما جزاءي فقال---- الله له النصر والفتح فقال وما جزاء عمي الذي دعاني الي عبادة الاصنام فقال تعالي تبت يدا ابي لهب -الاية وقدم -----الوعد علي ال---------------------------------------------وعيد ليكون النصر معللا بقوله تعالي في الكافرون لكم دينكم ولي دين ويكون الوعيد راجعا الي قوله جل وعلا في السورة المذكورة لكم دينكم ولي دين الكافرون علي حد قوله سبحانه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم ال عمران قال------------------------------------------ فتامل في هذه المجانسة- الحافلة بين هذه السور مع ان سورة النصر من----------------- اواخر ما نزل بالمدينة و الكافرون و تبت من اواءل ما نزل بمكة ليعلم ان ترتيب هذه السور من الله وبامره قال ووجه	1793	3904661966396210556	364	551.5	283	713	51.05189514160156	60	JK006478-ara1	Rafed0003726Vols-ara1