id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0630	false	-156716923272959175	83	119	387	570	1499	300	ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ---- ما اقول لك الناس ثلاثة -عالم رباني ومتعلم علي سبيل --نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق	630	3998786367282152764	Rafed0003591Vols-ara1.ms011	true	-8761957598307200699	0	37	0	190	1667	300	ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق	11	-6548285471264491158	183	349.0	147	190	96.31578826904297	34	JK006478-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1492	false	-6108055579427976313	146	279	793	1490	1600	300	الالهية تقتضي ان يكون العبد معلقا بين الرجاء وبين الخوف اللذين بهما تنم العبودية وبهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطريق صححنا-- القول بالتكاليف------ مع الاعتراف باحاطة علم الله بالكل وجريان قضاءه وقدره ف---------ي الكل ولهذا الاشكال سالت الصحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ارايت اعمالنا هذه اشء قد فرغ منه ام امر يستانفه ف--------------------------------------------------------------قا----------------------------ل بل شء قد فرغ منه فقالوا ففيم العمل اذن قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له فانظر الي لطاءف هذا الحديث فانه عليه السلام علقهم بين الامرين فرهبهم -سابق القدر المفروغ منه ثم الزمهم العمل الذي هو مدرجة التعبد فلم يعطل ظاهر العمل بما يفيد من القضاء والقدر ولم يترك احد الامرين للاخر واخبر ان فاءدة العمل هو المقدر المفروغ منه فقال كل ميسر لما خلق له يريد انه ميسر في ايام حياته للعمل الذي سبق ل--ه القدر قبل وجو-ه الا	1492	3998786367282152764	Rafed0003591Vols-ara1.ms237	true	2074710115852982735	27	176	128	918	1519	300	الالهية تقتضي ان يكون العبد معلقا بين الرجاء و----الخوف اللذين بهما تتم العبودية جعل الله كيفية علمه وقضاءه وقدره وساءر الاسباب غاءبة عن العقول وجعل الدعوات والطاعات وما يجري مجري ذلك مناط التكليف وملاك العبودية ليتم المقصود وهذه احدي الطرق في تصحيح القول بالتكاليف مطلقا مع الاعتراف باحاطة علم الله وكون الاقدار جارية والاقضية سابقة في الكل نقل انه جاء سراقة بن مالك الي النبي- صلي الله عليه واله فقال يا رسول الله بين لنا ديننا كاننا خلقنا الان ففيم العمل اليوم فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير ام فيما يستقبل قال بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير------ قال-- ففيم العمل ----قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له ----------------------------وكل عامل يعمله فعلقنا بين الامرين -رهبنا بسابق القدر ثم رغبنا في العمل -----------------------------------------------------------------------------ولم يترك احد الامرين للاخر ف-------------------------------------------قال كل ميسر لما خلق له يريد انه ميسر في ايام حياته للعمل الذي سبق اليه القدر قبل وجوده ولم	237	-6548285471264491158	367	469.0	288	956	38.389122009277344	54	JK006478-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6793	false	-5355289761485664268	191	234	1045	1261	1632	300	الاول ان منها -ما يتنفس من طريق واحد كالفم والخيشوم ومنها ما لا يتنفس كذلك بل علي نحو اخر من مسامه مثل الزنبور والنحل الثاني ان الحيوانات الارضية منها ما له---------------------------------------------------------------------------------- ماوي معلوم ومنها ما ماواه كيف اتفق الا ان يلد فيقيم للحضانة	6793	3998786367282152764	Rafed0003591Vols-ara1.ms312	true	8778533916117306225	160	209	833	1088	1532	300	الصدف والمتنفس ما يتنفس من طريق واحد كالفم والخيشوم او----------------------------------- من مسامه مثل الزنبور والنحل وم------ن الحيوان ما يحتاج الي طعم معين كالنحل فان غذاءه زهري والعنكبوت فان غذاءه ذباب ومنه منتن الطعم ومنه ما يحتاج الي ماوي مع-ين ومنه- ما ياوي- كيف اتفق الا ان يلد فيقيم للحضانة	312	-6548285471264491158	134	198.5	106	299	44.81605529785156	22	JK006478-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6793	false	-5355289761485664268	143	184	800	1000	1632	300	في الماء منه ما يعتمد في غوصه علي راسه وفي السباحة علي اجنحته كالسمك ومنه ما يعتمد في السباحة علي -رجليه كالضفدع ومنه ما يمشي في قعر الماء كالسرطان ومنه ما يزحف مثل ضرب من السمك لا جناح له وكالدود اما	6793	3998786367282152764	Rafed0003591Vols-ara1.ms313	true	-3476099924297011790	58	96	284	468	1497	300	في الماء منه ما يعتمد في غوصه علي راسه وفي السباحة علي اجنحته كالسمك----- او يعتمد في السباحة علي ارجله- كالضفدع ومنه ما يمشي في قعر الماء كالسرطان ومنه ما يزحف ك---ضرب من السمك لا جناح له ومن --------	313	-6548285471264491158	176	322.5	139	201	87.56218719482422	33	JK006478-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0096	false	577042830604709	105	300	573	1633	1633	300	مث-ل هدف ترمي اليه السهام من كل جانب او مث-ل مراة منصوبة تجتاز عليها الاشخاص---- فتتراءي فيها صورة بعد صورة او مثل حوض تنصب اليه مياه مختلفة من انهار مفتوحة واعلم ان مداخل هذه الاثار المتجددة في القلب ساعة فساعة اما من الظاهر كالحواس الخمس واما من البواطن كالخيال والشهوة والغضب والاخلاق المركبة في مزاج الانسان فانه اذا- ادرك-------- بالحواس شيءا حصل منه- اثر في القلب- وكذا -اذا هاجت الشهوة او الغضب حصل من تلك الاحوال اثار في القلب واما اذا منع الانسان عن الادراكات الظاهرة فالخيالات الحاصلة في النفس تبقي وينتقل الخيال-- من شء الي شء وبحسب انتقال الخيال ينتقل القلب -------من حال الي حال فالقلب داءما في التغير والتاثر من هذه الاسباب وا-خص الا-ثار الحاصلة في القلب هي الخواطر واعني بالخواطر ما يعرض فيه من الافكار والاذكار واعني بها ادرا------كات و--علوما اما علي سبيل------- التجدد- واما علي سبيل التذكر ونما تسمي خواطر من حيث انها تخطر بالخيال بعد ان كان القلب غافلا عنها فالخواطر هي المحركات للارادات -----------------والارادات محركة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعضاء ثم هذه الخواطر المحركة لهذه الارادات تنقسم الي ما يدعو ال-------------------------------------------------ي الشر اعني الي ما يضر في العاقبة والي ما ينفع اعني ما ينفع في العاقبة فهما خاطران مختلفان فافتقرا الي اسمين مختلفين-	96	3998786367282152764	Rafed0003591Vols-ara1.ms379	true	2675965965146347899	33	213	181	1201	1745	300	مثال هدف تنصب اليه السهام من الجوانب او مثال مراة منصوبة تجتاز عليها اصناف الصور فتتراءي فيها صورة بعد صورة ولا يخلو عنها داءما و-------------------------------------مداخل هذه الاثار المتجددة فيه اما م----------------ن الظاهر كالحواس الخمس واما من الب-اطن كالخيال والشهوة والغضب والاخلاق والصفات---------------- فانه مهما ادرك الانسان بالحواس شيءا حصل منها اثر في --قلبه وكذلك اذا هاجت الشهوة او الغضب حصل من----------ها اث-ر في القلب وان كف-------------- عن الاحساس ----------فالخيالات الحاصلة في النفس تبقي وتنتقل المتخيلة من شء الي شء وبحسب انتقالها----- ينتقل باطن الانسان من حال الي حال فباطنه اذن ف--ي التغير داءما-- من هذه الاسباب واحضر الاسباب الحاصلة في-----ه هي الخواطر اي--------------------------- الافكار والاذكار التي من انواع الادراكات والعلوم- اما علي سبيل الورود التجددي واما علي سبيل التذكر من المحفوظات في الحافظة وهذه الخو-----------------------------------------اطر هي المحركات للارادات فان النية والعزم والارادة انما تكون بعد حضور المنوي بالبال فمبدا الاحوال الخواطر ثم الخاطر يحرك الرغبة والرغبة تحرك العزم والنية والنية تحرك الاعضاء ------والخواطر المحركة للرغبة ا----------------ما تدعو الي الخير اعني ما ينفع في الدار الاخرة واما تدعو الي الشر اعني ----ما يضر في العا-------------------------------------قبة فهما خاطران مختلفان -------لهما سببان مختلفان	379	-6548285471264491158	637	904.0	514	1280	49.765625	83	JK006478-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5501	false	-1909484446479958542	193	227	1070	1245	1637	300	الاية بقوله لقوم يتفكرون 7 وسخر لكم ا-ليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الا رض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	5501	3998786367282152764	Rafed0003591Vols-ara1.ms417	true	-2239909941776786972	55	85	273	433	1651	300	الارض وقوله--------------- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الا-رض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	417	-6548285471264491158	156	287.0	126	176	88.63636016845703	26	JK006478-ara1	Rafed0003591Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9607	false	-6200123019859426356	107	152	579	823	1591	300	انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون يس 72 71 قال والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس	9607	3998786367282152764	Rafed0003591Vols-ara1.ms417	true	-2239909941776786972	237	278	1279	1510	1651	300	انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون------------- والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس	417	-6548285471264491158	231	451.0	190	244	94.67213439941406	40	JK006478-ara1	Rafed0003591Vols-ara1