id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms5228	false	-7506082518572980243	249	280	1231	1388	1484	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون 7--- الرعد 2 الله	5228	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms018	true	-5505171484816718229	45	75	230	389	1605	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا-مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون سورة الرعد 3 افلا	18	1064307450912122814	152	289.0	122	160	95.0	26	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0710	false	-990200209225549143	164	261	845	1344	1551	300	من عصاة الامة وذلك غير جاءز بيان الملازمة ان درجة الانبياء كانت في غاية الجلال والشرف وكل من كان كذلك كان صدور الذنب عنه افحش الا تري الي قوله تعالي عظيما يانساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب 30 والمحصن يرجم وغيره يحد وحد العبد نصف حد الحر واما انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يكون النبي اقل حالا من----- الامة فذاك بالاجماع وثانيها ان بتقدير اقدامه علي الفسق وجب ان لا يكون مقبول الشهادة لقوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا الحجرات 6 لكنه مقبول الشهادة والا كان اقل حالا-------------------------- من عدول الامة	710	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms036	true	-3914189559366529989	151	266	808	1390	1574	300	من احاد الامة ل---------------------------ان درجة الانبياء----- في غاية --------الشرف وكل من كان كذلك كان صدور الذنب عنه -فحش كما ---قال------ تعالي يا -----نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين----------- والمحصن يرجم وغيره يحد وحد العبد نصف حد الحر والاصل فيه ان علمهم بالله اكثر واتم وهم مهبط وحيه ومنازل ملاءكته ومن المعلوم ان كمال العلم يستلزم معرفته والخضوع والخشوع له فينا في صدور الذنب لكن الاجماع دل علي ان النبي ص لا يجوز ان يكون------ اقل حالا من احاد الامة السادس انه يلزم ان ي----------------------------------------كون مردود الشهادة لقوله تعالي ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا فكيف يقبل عموم شهادته في الوحي واحكام الله تعالي ويلزم ان يكون ادني حالا من عدول الامة	36	1064307450912122814	314	459.0	248	694	45.244956970214844	51	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0526	false	-3770974665725858508	202	243	1065	1269	1580	300	وقال------ في سورة النحل واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي----- عليه حقا ولاكن اكثر الناس لا يعلمون النحل 38 وقال------ في سورة التغابن زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم	526	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms060	true	-1045225895514109942	246	288	1296	1507	1568	300	فقال تعالي في سورة النحل واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ول-كن اكثر الناس لا يعلمون--------- وقال تعالي في سورة التغابن زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم	60	1064307450912122814	193	349.0	154	221	87.33031463623047	36	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0527	false	2873928297865927762	23	187	128	990	1538	300	افرءيتم ما تمنون------ تخلقونه ام نحن الخالقون نحن الواقعة 58 وجه الاستدلال بذلك ا------------------------ن المني انما يحصل من فضلة الهضم الرابع وهو كالطل المنبث في افاق اطراف الاع-----ضاء ولهذا تشترك الاعضاء في الالتذاذ بالوقاع ب---------------------------حصول الانحلال عنها كلها ثم ان الله تعالي سلط قوة الشهوة علي البقية حتي انها تجمع تلك الاجزاء الطلية ف------------------------الحاصل ان تلك الاجزاء كانت متفرقة جدا اولا في اطراف العالم ثم انه تعالي جمعها في بدن ذلك الحيوان ثم انها كانت متفرقة في اطراف بدن ذلك الحيوان فجمعها الله سبحانه وتعال----ي في اوعية المني ثم انه تعالي اخرجها ماء دافقا الي قرار الرحم فاذا كانت هذه الاجزاء متفرقة فجمعها وكون منها ذلك الشخص فاذا افترقت بالموت مرة اخري فكيف يمتنع عليه جمعها مرة اخري فهذا تقرير هذه الحجة وان الله تعالي ذكرها في مواضع من كتابه منها في سورة الحج السعير ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب الي قوله------ وتري الارض هامدة ثم قال ذالك بان الله هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي	527	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms061	true	-6230023295043823416	18	184	102	971	1562	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون و--------------وجه الاستدلال بها علي ما في التفسير الكبير ان المني----- يحصل من فضلة الهضم الرابع وهو كالظل المنبث في----- اطراف اناق الاعضاء ولهذا تشترك الاعضاء في الالتذاذ بالوقاع ويجب غسلها كلها من الجنابة لحصول الانحلال عنها كلها ثم ان الله قد--- سلط قوة الشهوة علي البنية حتي انها تجمع تلك الاجزاء الظلية المتفرقة في اوعية المني والحاصل ان تلك الاجزاء كانت مفترقة جدا اولا في اطراف العالم ثم انه تعالي جمعها في بدن ذلك الحيوان منبثة في اط--------------راف بدنه ثم ---------جمعها ----------بقوة المولدة في اوعية المني ثم---------- اخرجها ماء دافقا الي قرار الرحم فاذا كانت هذه الاجزاء متفرقة فجمعها وكون منها ذلك الشخص فاذا تف-رقت بالموت مرة اخري فكيف يمتنع عليه جمعها مرة اخري فهذا تقرير هذه الحجة في هذا المنهج ومن هذا الطريق قوله تعالي---- في سورة الحج يا ------ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب الي قوله تعالي وتري الارض هامدة ذ--------لك بان الله هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي	61	1064307450912122814	694	1195.0	558	958	72.44258880615234	114	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3377	false	1187871101860261102	112	153	588	822	1586	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	3377	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms220	true	-7465654925765806862	236	277	1185	1419	1537	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	220	1064307450912122814	234	468.0	193	234	100.0	41	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5677	false	-8406267246799640864	245	288	1204	1441	1492	300	7 وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	5677	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms220	true	-7465654925765806862	236	277	1185	1419	1537	300	--وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا-رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	220	1064307450912122814	234	457.5	193	237	98.73417663574219	39	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3368	false	7553553074713887103	63	121	327	605	1521	300	الاية العا----شر نزلت ال----اية في فضل علي بن ابي طالب عليه السلام ولما نزلت هذه الاية اخذ بيده----------------------- وقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر رضي الله عنه فقال هنيءا لك يا ابن ط----الب اصبحت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة وهو قول ابن عباس والبراء -بن عازب ومحمد بن علي	3368	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms224	true	2128025367415106399	98	162	526	827	1569	300	الفخر الرازي ج 3 نزلت هذه الاية في فضل علي بن ابي طالب عليه السلام ولما نزلت---------- اخذ الرسول بيد علي ابن ابي طالب وقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر بن الخطاب--- فقال هنيءا لك يا ابن ابي طالب اصبحت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة وهو قول ابن عباس والبراء ابن عازب ومحمد بن علي	224	1064307450912122814	243	432.0	189	314	77.38853454589844	46	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5228	false	-7506082518572980243	241	279	1192	1383	1484	300	لا يءمنون به علي سبيل الزجر والتهديد 7 الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون 7 الرعد 2 --	5228	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms279	true	-2912999181809771282	169	201	912	1081	1601	300	لا يءمنون الرعد----------------------- الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا-مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد	279	1064307450912122814	153	279.0	124	193	79.27461242675781	27	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5376	false	2437050511340555902	98	148	524	784	1649	300	الله الذي خلق السماوات والا رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم ا-ليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	5376	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms279	true	-2912999181809771282	251	300	1342	1601	1601	300	الله الذي خلق السماوات والا-رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار-	279	1064307450912122814	257	498.0	209	261	98.4674301147461	45	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5501	false	-1909484446479958542	194	227	1076	1245	1637	300	بقوله لقوم يتفكرون 7 وسخر لكم ا-ليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الا رض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	5501	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms280	true	-2470829833102661581	147	177	790	951	1590	300	------لقوم يتفكرون-- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الا-رض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	280	1064307450912122814	160	304.5	130	170	94.11764526367188	26	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5573	false	4937586005370509701	73	126	366	622	1572	300	والله انزل من السماء ماء فاحيا به الا رض بعد موتها ان في ذالك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الا نعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والا عناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذالك لاية لقوم يعقلون 7------------ النحل	5573	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms280	true	-2470829833102661581	216	268	1171	1434	1590	300	والله انزل من السماء ماء فاحيا به الا-رض بعد موتها ان في ذ-لك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الا-نعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والا-عناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذ-لك لاية لقوم يعقلون واوحي ربك الي النحل	280	1064307450912122814	250	463.5	200	268	93.28358459472656	44	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6351	false	3183890028937330879	217	269	1094	1368	1527	300	اولم ير الذين كفروا ان السماوات والا رض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الا رض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن ءاياتها معرضون وهو الذي خلق ا-ليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون	6351	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms282	true	-5113704111283824802	0	50	0	272	1547	300	اولم ير الذين كفروا ان السماوات والا-رض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الا-رض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن -اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون	282	1064307450912122814	271	522.0	221	275	98.54545593261719	46	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6563	false	2918920868588095969	248	284	1340	1528	1601	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الا رض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	6563	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms282	true	-5113704111283824802	52	87	284	471	1547	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الا-رض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	282	1064307450912122814	187	369.0	152	188	99.46808624267578	34	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5228	false	-7506082518572980243	249	278	1231	1381	1484	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون 7--- الرعد	5228	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms291	true	8294580697461120394	257	285	1329	1481	1571	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا-مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون سورة الرعد	291	1064307450912122814	148	284.0	120	153	96.73202514648438	26	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4253	false	1131677930542105583	97	137	498	719	1566	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون----------- ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	4253	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms335	true	3741301809853733499	24	66	109	341	1585	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون وقال تعالي ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	335	1064307450912122814	221	432.0	181	232	95.25862121582031	40	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0715	false	2855322268326495323	188	216	975	1108	1543	300	قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم	715	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms372	true	3501951003230882448	247	275	1310	1443	1582	300	قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم	372	1064307450912122814	133	266.0	105	133	100.0	28	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3951	false	6370767469234505424	163	202	879	1083	1602	300	خالدون- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهاذا وما كنا لنهتدي لولا--ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون 7--- الاعراف	3951	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms418	true	-9207569149477570181	137	177	698	905	1558	300	-اعتداء ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا-نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا له-ذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون سورة الاعراف	418	1064307450912122814	194	360.0	156	210	92.38095092773438	35	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5760	false	2356768700106912543	112	150	599	795	1607	300	اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	5760	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms422	true	-3978060229813573275	155	193	797	992	1556	300	ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	422	1064307450912122814	193	379.0	155	196	98.46939086914062	35	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7601	false	-8650155334316830649	39	300	203	1596	1596	300	من لم يذكر فيه دليلا ولا شبهة واكتفي بالاستبعاد وادعي الضرورة وهم الاكثرون ويدل عليه قوله تعالي حكاية عنهم في كثير من المواضع بلفظ الاستبعاد كما قال------ وقالوا -اذا مزقتم كل ممزق انكم- لفي خلق جديد السجدة 10 اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون الصافات 16 اءنك لمن المصدقين الصافات اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون الصافات 53 الي غير ذلك فكذلك ههنا قال الصافات 53 الي غير ذلك فكذلك ههنا قال قال من يحي العظام وهي رميم علي طريق الاتسبعاد فبدا اولا بابطال استبعادهم بقوله ونسي خلقه اي -نسي انا خلقناه من تراب ومن نطفة متشابهة الاجزاء ثم جعلنا لهم من النواصي الي الاقدام اعضاء مختلفة الصور والقوام وما اكتفينا بذلك حتي اودعناهم ما ليس من قبيل هذه الاجرام وهو النطق والعقل لذي ن بهما استحقوا الاكرام فان كانوا يقنعون بمجرد الاستبعاد فه--لا يستبعدون خلق الناطق العاقل من نطفة قذرة لم تكن محل الحياة اصلا ويستبعدون اعادة النطق والعقل الي محل كانا فيه ثم ان استبعادهم كان من جهة ما في المعاد من التفتت والتفرق حيث قالوا من يحي العظام وهي رميم اختاروا العظم للذكر لانه ابعد عن الحياة لعدم الاحساس فيه ووصفوه بما يقوي جانب الاستبعاد من البلي والتفتت والله تعالي دفع استبعادهم من جهة ما في المعيد من -------القدرة والعلم فقال وضرب لنا مثلا اي جعل قدرتنا كقدرتهم ونسي خلقه العجيب وبداه الغريب ومنهم من ذكر شبهة وان كانت في اخرها تعود الي مجرد الاستبعاد وهي علي وجهين احدهما انه بعد العدم لم يبق شيءا فكيف يصح علي العدم الحكم بالوجود واجاب------ عن هذه الشبهة بقوله تعالي قل يحييها الذي انشاها اول مرة يعني كما خلق-	7601	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms423	true	8428058290469693592	0	218	0	1157	1573	300	من لم يذكر فيه دليلا ولا شبهة واكتفي بالابتع-اد وادعي الضرورة وهم الاكثرون ويدل عليه قوله تعالي حكاية عنهم في كثير من المواضع بلفظ الابت-عاد كما قال تعالي وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق ج----------ديد ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون الي غير ذلك --------------من ال-ايات فكذا هاهنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من يحي العظام وهي رميم علي طريق الابتع-اد فبدا اولا بابطال ابتعا-دهم بقوله -نسي خلقه اي انسي انا خلقناه من تراب ومن نطفة متشابهة الاجزاء ثم جعلنا لهم من النواصي الي الاقدام اعضاء مختلفة ------والقوام وما اكتفينا بذلك حتي اودعناهم ما ليس من قبيل هذه الاجرام وهو النطق والعقل------ بهما استحقوا الاكرام فان كانوا يقنعون بمجرد الاستبعاد فهل لا يستبع----------------------------------------------------------------دون اعادة النطق والعقل الي محل كانا فيه ثم ان استبعادهم كان من جهة ما في المعاد من التفتت والتفرق حيث قال-- من يحي العظام وهي رميم اختاروا العظم للذكر لانه ابعد عن الحياة لعدم الاحساس فيه ووصفوه بما يقوي جانب الاستبعاد من البلي والتفتت والله تعالي دفع استبعادهم من جهة ما في المعيد من العلم والقدرة------- فقال -ضرب لنا مثلا اي جعل قدرتنا كقدرتهم ونسي خلقه العجيب وبدنه الغريب ومنهم من ذكر شبهة وان كان---- اخرها يعود الي مجرد الاستبعاد وهي----------------- انه بعد العدم لم يبق شء-- فكيف يصح علي العدم الحكم بالوجود واجاب تعالي عن هذه الشبهة بقوله---------------- الذي انشاها اول مرة يعني كما خلق	423	1064307450912122814	1080	1964.0	871	1418	76.16361236572266	180	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7854	false	4005092748648373645	119	169	595	833	1498	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الا رض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الا رض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون 7--- الزمر	7854	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms424	true	-1506023319980343491	57	105	329	568	1578	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الا-رض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الا-رض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون سورة الزمر	424	1064307450912122814	235	453.0	187	241	97.5103759765625	45	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0526	false	-3770974665725858508	202	277	1065	1448	1580	300	وقال------ في سورة النحل واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي----- عليه حقا ولاكن اكثر الناس لا يعلمون النحل 38 وقال------ في سورة التغابن زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم التغابن 7 الوجه الثاني انه تعالي اثبت امكان الحشر والنشر بناء علي انه تعالي قادر ع------------لي امور تشبه الحشر والنشر -------وقد قرر الله تعالي هذه الطريقة علي وجوه فاجمعها ما جاء في سورة الواقعة	526	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms425	true	-2643677076402516223	10	80	60	425	1563	300	فقال تعالي في سورة النحل واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ول-كن اكثر الناس لا يعلمون--------- وقال تعالي في سورة التغابن زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وتارة--------------------------- اثبت الله تعالي المعاد مستدلا بكونه------- قادرا علي كل شء وعلي امور تشبه الحشر والنشر فلا تستبعد قدر---ته تعالي علي الحشر والنشر كقوله تعالي في سور-------ة الواقعة	425	1064307450912122814	258	405.0	203	419	61.57518005371094	43	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0527	false	2873928297865927762	23	187	128	990	1538	300	افرءيتم ما تمنون------ تخلقونه ام نحن الخالقون نحن الواقعة 58 وجه الاستدلال بذلك ا----------------------------ن المني انما يحصل من فضلة الهضم الرابع وهو كالطل المنبث في------ افاق اطراف الاعضاء ولهذا تشترك الاعضاء في الالتذاذ بالوقاع ب---------------------------حصول الانحلال عنها كلها ثم ان الله تعالي سلط قوة الشهوة علي البقية حتي انها تجمع تلك الاجزاء الطلية------------------------ فالحاصل ان تلك الاجزاء كانت متفرقة جدا اولا في اطراف العالم ثم انه تعالي جمعها في بدن ذلك الحيوان ثم انها كانت متفرقة في اطراف بدن ذلك الحيوان فجمعها الله سبحانه وتعالي في اوعية المني ثم انه تعالي اخرجها ماء دافقا الي قرار الرحم فاذا كانت هذه الاجزاء متفرقة فجمعها وكون منها ذلك الشخص فاذا افترقت بالموت مرة اخري فكيف يمتنع عليه جمعها مرة اخري فهذا تقرير هذه الحجة وان الله تعالي ذكرها في مواضع من كتابه منها في سورة الحج السعير ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب الي قوله------ وتري الارض هامدة ثم قال ذالك بان الله هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي	527	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms425	true	-2643677076402516223	84	233	446	1227	1563	300	افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون و--------------وجه الاستدلال بها علي ما في تفسير الفخر الرازي ان المني----- يحصل من فضلة الهضم الرابع وهو كالظل المنبث في اطراف افاق الاع------ضاء ولهذا تشترك الاعضاء في الالتذاذ بالوقاع ويجب غسلها كلها من الجنابة لحصول الانحلال عنها كلها ثم ان الله قد--- سلط قوة الشهوة علي البنية حتي انها تجمع تلك الاجزاء الظلية المتفرقة في اوعية المني فالحاصل ان تلك الاجزاء كانت مفترقة جدا اولا في اطراف العالم ثم انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجها ماء دافقا الي قرار الرحم فاذا كانت هذه الاجزاء متفرقة فجمعها وكون منها ذلك الشخص فاذا تف-رقت بالموت مرة اخري فكيف يمتنع عليه جمعها مرة اخري فهذا تقرير هذه الحجة في هذا المنهج ومن هذا النهج قوله تعالي----- في سورة الحج يا ------ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب الي قوله تعالي وتري الارض هامدة ذ--------لك بان الله هو الحق وانه يحي الموتي وانه علي	425	1064307450912122814	626	1094.5	503	959	65.27632904052734	106	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0530	false	6758584380547786142	160	287	790	1466	1541	300	منها في يونس---------- اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات بالقسط يونس 4 ومنها في طاه ان الساعة ءاتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي طه 15 ومنها في---------------------------------------------------------------------- ص وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذالك ظن الذين كفروا فويل الذين كفروا من النار ام نجعل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار ص 27 28 النوع الخامس الاستدلال---- باحياء الموتي في الدنيا علي صحة الحشر والنشر فمنها خلقه---------- ادم عليه الصلاة والسلام اب--------------------تداء ومنها ق----------صة البقرة وهي قوله فقلنا اضربوه ببعضها كذالك يحي الله الموتي البقرة 73 ومنها--- قصة ابراهيم عليه السلام رب ارني كيف تحي الموتي البقرة 26 ومنها ق--------------------------وله او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها	530	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms426	true	-964047676366157245	134	279	749	1508	1610	300	منها في يونس قال تعالي اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات بالقسط وقال تعالي-- في ط-ه ان الساعة -اتية اكاد اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي وقال تعالي ليجزي الذين اساءا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني وقال تعالي في سورة ص وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذ-لك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين -امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار وتارة -----------------استدل تعالي باحياء الموتي في الدنيا علي صحة الحشر والنشر في الاخرة كما في خلق اد--------------------م ابتداء من غير مادة لاب وام ومنها قوله تعالي في البقرة--------- فقلنا اضربوه ببعضها كذ-لك يحي الله الموتي---------- ومنها في قصة الخليل وقوله------- رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ومنها في قصة حزقيل وقوله او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها	426	1064307450912122814	535	876.0	430	830	64.45783233642578	85	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7042	false	-2751863336159224707	262	299	1359	1555	1560	300	ومعها عصا موسي عليه السلام وخاتم سليمان فتضرب المءمن بين عي-----------------نيه بعصا موسي عليه السلام فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه------------------------------------- وتنكت الكافر-------- في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه	7042	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms434	true	7548740217735164901	0	46	0	234	1564	300	ومعها عصا موسي------------ وخاتم سليمان فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي------------ فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه كانه كوكب دري او تكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه	434	1064307450912122814	167	279.5	135	258	64.72868347167969	29	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7984	false	-1045192359797550949	252	289	1292	1492	1551	300	يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	7984	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms463	true	6095482344155886212	106	143	568	767	1586	300	يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاء-ها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون	463	1064307450912122814	199	393.0	162	200	99.5	36	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9847	false	-2221499849388769592	215	277	1090	1417	1547	300	الكوثر اولاده------------- قالوا لان هذه السورة انما نزلت ردا علي من عابه عليه السلام بعدم الاولاد فالمعني انه يعطيه نسلا يبقون علي مر الزمان فانظر كم قت-ل من اهل البيت ثم العالم ممتلء منهم ولم يبق من بني امية في الدنيا احد يعبا به ثم انظر كم كان فيهم من الاكابر من العلماء كالباقر والصادق والكاظم والرضا عليهم السلام والنفس الزكية وامثالهم	9847	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms479	true	-3620099060143477562	133	197	713	1054	1600	300	الكوثر اولاده عليهم السلام قالوا لان هذه السورة انما نزلت ردا علي من عابه عليه السلام بعدم الاولاد فالمعني انه يعطيه نسلا يبقون علي مر الزمان فانظر كم قتيل من اهل البيت ثم العالم ممتلي منهم ولم يبق من بني امية في الدنيا احد يعبا به ثم انظر كم كان فيهم من الاكابر من العلماء كالباقر والصادق والكاظم والرضا عليهم السلام والنفس الزكية وامثالهم	479	1064307450912122814	326	636.0	264	341	95.6011734008789	60	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0616	false	5269062482316612291	242	300	1290	1585	1585	300	واليسار ولا يري الفقراء له اهلا فذاك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من كان معجبا بنفسه ان وعظ عنف وان وعظ انف فذاك في الدر----------------------------------------------ك الرابع من النار ومن العلماء من ينصب-------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه لل--------------------------------------------فتيا فيفتي خطا فذاك في الدرك الخامس من النار ومن العلماء من يتعلم كلام المبطلين فيمزجه بالدين فهو في الدرك السادس من النار-	616	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms489	true	2711042425357313502	6	85	32	429	1584	300	--------ولا يري -له في المساكين فذاك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من يذهب في علمه مذهب الجبابرة والسلاطين فان رد عليه شء من قوله او قصر في شء من امره غضب فذاك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من يطلب احاديث اليهود والنصاري ليغزر علمه ويكثر به حديثه فذاك في الدرك الخامس من النار ومن العلماء من يضع نفسه للفتيا ويقول ولعله لا يصيب حرفا واحدا والله لا يحب المتكلفين فذاك في الدر------------------------------------------------------------------------------ك السادس من النار	489	1064307450912122814	137	171.5	107	484	28.305784225463867	22	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3340	false	-723374886025067534	167	234	843	1179	1490	300	وروي عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم فما اعطاني احد شيءا وعلي عليه السلام كان راكعا فاوما اليهخ بخنصره اليمني وكان فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم بمراي النبي	3340	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms530	true	-6824686102334928367	119	176	676	956	1592	300	مروي عن ابي ذروة----------- انه قال صليت مع رسول الله ص----------------- يوما صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول ص----------------- فما اعطاني احد شيءا وعلي ع---------- كان راكعا فاوما اليه- بخنصره اليمني وكان فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم بمراي النبي	530	1064307450912122814	277	503.0	220	336	82.44047546386719	51	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2816	false	7521497486333959326	37	75	193	379	1576	300	روي ان ابي بن كعب---- كان يقرا فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي والمحصنات من----- وهذا ايضا هو قراءة ابن عباس والامة ما انكروا عليهما في هذه القراءة فكان ذلك اجماعا من الامة علي صحة هذه القراءة	2816	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms551	true	6506702361504877010	130	169	656	847	1490	300	روي عن ابي بن كعب انه كان يقرا فما استمتعتم به منهن الي اجل مسمي فاتوهن اجورهن قال وهذا ايضا--- قراءة ابن عباس والامة ما انكرت- عليهما في هذه القراءة فكان ذلك اجماعا من الامة علي صحة هذه الرواية	551	1064307450912122814	167	294.5	131	195	85.64102935791016	31	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8051	false	2350451088653716515	263	292	1357	1511	1556	300	يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض-سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كما نظم الفرات الفاءض-ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	8051	3998786367282152764	Rafed0003537Vols-ara1.ms609	true	-428068264555504466	28	58	133	288	1539	300	يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بمقعد جمعها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كم-عترك الغمام الراكض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	609	1064307450912122814	137	243.0	109	156	87.82051086425781	25	JK006478-ara1	Rafed0003537Vols-ara1