id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0143	true	1581533236994743500	18	62	90	309	1461	300	الله صدره للاسلام فهو علي نو---ر من ربه الزمر 22 فقلت يا رسول الله كيف -يشر-ح الله صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقلت --------------ما علامة ذلك يا رسول الله قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	143	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2265	false	-5244876463719365510	56	96	277	487	1542	300	الله صلي الل--------ه عليه والهوسلم هذه ال---اية فقيل يا رسول الله كيف انشراح الصدر ق----ال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل يا رسول الله فما علامة ذلك ق-------------ال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل	2265	5062266161437087892	164	257.0	130	238	68.90756225585938	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0206	true	5208353314226581962	70	197	366	1008	1569	300	الكافية سميت بذلك لانها تكفي ع-ن غيرها واما غيرها فلا يكفي--------- عنها روي محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت قال قال رسول ال-له صلي الله عليه و----سلم ام القران عوض عن غيرها وليس غيرها عوضا عنها الاسم السابع الاساس وفيه وجوه الاول انها اول سورة من القران فهي كالاساس الثاني انها مشتملة علي اشرف المطالب كما بيناه وذلك هو الاساس الثالث ان اشرف العبادات بعد الايمان هو الصلاة وهذه السورة مشتملة علي كل ما لا بد منه في الايمان والصلاة لا تتم الا بها الاسم الثامن الشفاء عن ابي سعيد الخدري قال قال ر--سول ال-له صلي الله عليه وس----لم فاتحة الكتاب شفاء من كل سم ومر بعض الصحابة برجل مصروع فقرا هذه السورة في اذنه فبرء فذكروه لرسول الله--------------- صلي الله عليه ----وسلم فقال هي ام	206	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0008	false	-5033559509273205826	164	231	877	1228	1583	300	الكافية---------- لانها تكفي عما سواها و-----------لا يكفي ما سواها عنها ويءيد ذلك رواية------- عبادة بن الصامت ----------عن النبي صلي الله عليه والهوسلم ام القران عوض عن غيرها وليس غيرها عوضا عنها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------لشفاء لما روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم فاتحة الكتاب شفاء من كل -----داء و الصلاة لوجوب قراءتها في الصلاة المفروضة واستحبابها في المندوبة ولما روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم -قال قال --	8	5062266161437087892	208	240.0	157	683	30.453880310058594	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0208	true	6239089176673718638	98	137	520	727	1652	300	وعن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ا----ن القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في المكتب الحمد لله رب العالمين فيسمعه الله تعالي فيرفع عنهم بسببه العذاب اربعين سنة	208	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0010	false	14267254058757426	113	151	592	797	1634	300	وعن حذيفة بن اليمان ان النبي--------- صلي الله عليه والهوسلم قال ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد لله رب العالمين فيسمعه الله تعالي فيرفع عنهم بذلك الع-ذاب اربعين سنة	10	5062266161437087892	178	329.5	143	215	82.79069519042969	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0278	true	-3914747888705734485	80	140	459	796	1639	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	278	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1476	false	-8845922741297497260	30	90	157	494	1625	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	1476	5062266161437087892	337	674.0	277	337	100.0	60	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0362	true	4073435599602593579	9	41	52	240	1547	300	الله تعالي اورد في هذه الفواتح---------------------- نصف اسامي حروف المعجم اربعة عشر سواء--------------------------------- وهي الالف واللام والميم والصاد والراء والكاف والهاء والياء والعين والطاء والسين والحاء والقاف والنون في تسع وعشرين سورة	362	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0023	false	-1295723330738910812	203	244	1096	1330	1653	300	الله تعالي في--------- الفواتح من هذه الاسماء وجدتها نصف اسامي حروف المعجم اربعة عشر اسما ان لم تعد الالف فيها حرفا براسها وهي الالف واللام والميم والصاد والراء والكاف والهاء والياء والعين والطاء والسين والحاء والقاف والنون في تسع وعشرين سورة	23	5062266161437087892	173	310.5	143	243	71.19341278076172	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0371	true	-2413831282864963172	12	152	68	773	1492	300	----صاحب الكشاف ان جعلت الم اسما للسورة ففي التاليف وجوه الاول ان يكون الم مبتدا و ذالك مبتدا ثانيا و الكتاب خبره والجملة خبر المبتدا الاول ومعناه------ ان ذلك هو الكتاب الكامل كان ما عداه من الكتب في مقابلته ناقص وانه الذي يستاهل ان يكون كتابا---------------------------------------- كما تقول هو الرجل اي الكامل في الرجولية الجامع لما يكون في الرجال من مرضيات الخصال وان يكون الكتاب صفة -------ومعناه هو ذلك الكتاب الموعود و-------ان يكون الم خبر مبتدا محذوف اي هذه الم ويكون ذالك الكتاب خبرا ثانيا او بدلا علي ان الكتاب صفة ومعناه هو ذلك وان تكون هذه الم جملة و ذالك الكتاب جملة اخري وان جعلت الم بمنزلة الصوت كان ذالك مبتدا وخ-------بره الكتاب اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل او الكتاب صفة- والخبر ما بعده او قدر مبتدا محذوف اي هو يعني المءلف من هذه الحروف ذلك الكتاب	371	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0026	false	440544527967516361	42	150	239	796	1528	300	في جوامع البيان ان جعلت الم اسما للسورة ففيه------- وجوه احدها ان يكون الم مبتدا و ذ-لك مبتدا ثانيا و-الكتاب خبره والجملة خبر المبتدا الاول فيكون المعني ان ذلك هو الكتاب الكامل------------------------------------------ الذي يستاهل ان يسمي كتابا كان ما سواه من الكتب ناقص بالاضافة اليه كما تقول هو الرجل اي الكامل في الرجول------------------------------------ية ال-ثاني ان يكون الكتاب صفة فيكون المعن-ي هو ذلك الكتاب الموعود والثالث ان يكون التقدير--------------- هذه الم ف------------------------------------------------------------------------تكون ج--------ملة و ذ-لك الكتاب جملة اخري وان جعلت الم بمنزلة الصوت كان ذ-لك مبتدا والكتاب خبره------- اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل او الكتاب صفته والخبر ما ب-------------------------عده اعني --قوله لا ريب فيه اي ذلك الكتاب	26	5062266161437087892	431	637.0	338	777	55.469757080078125	71	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0378	true	3354671320454397952	2	89	10	447	1622	300	بانه الكتاب المنعوت بغاية الكمال فكان تقرير الجهة التحدي ثم نفي عنه ان يتشبث به طرف من الريب فكان شهادة ب-------كماله ثم اخبر عنه بانه ------------------هدي للمتقين فقرر بذلك------------------ كونه يقينا لا يحوم الشك حوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم لم يخل كل واحدة من هذه الاربع بعد ان رتبت هذا الترتيب الانيق من نكتة ففي الاولي الحذف والرمز الي الغرض بالطف وجه وفي الثانية ما في التعريف من الفخامة وفي الثالثة ما في تقديم الريب علي الظرف وفي الرابعة الحذف ووضع المصدر الذي هو هدي موضع الوصف الذي هو هاد	378	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0027	false	-5138005431871965664	117	194	572	952	1511	300	بانه الكتاب المنعوت بغاية الكمال و لا ---------------------------------------------------ريب فيه ثالثة تشهد علي كماله اذ لا كمال اعلي مما للحق واليقين و هدي للمتقين بما يقدر له جملة رابعة تءكد كونه حق--ا لا يدور الشك حوله والهدي مصدر علي فعل كالسري وهو الدلالة الموصلة الي المطلوب لانه جعل مقابل الضلالة في قوله لعلي هدي او في ضلال مبين ولانه لا يقال مهد------------------------------------------------------------ي الا ل------من اهتدي الي المطلوب وقد يوض---------------------------------------------------------------------------------------------------ع المصدر الذي هو هدي موضع الوصف الذي هو هاد	27	5062266161437087892	147	148.0	113	598	24.581939697265625	20	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0378	true	3354671320454397952	27	133	138	690	1622	300	هدي للمتقين فقرر بذلك كونه يقينا لا يحوم الشك حوله ثم لم يخل كل واحدة من هذه- الاربع بعد ان رتبت هذا الترتيب الانيق-------------------------------------------- من نكت----------ة ففي الاولي الحذف والرمز الي الغرض بالطف وجه وفي --------------------------------------------------------------------------------الثانية ما في التعريف من الفخامة وفي الثالثة ما في تقديم الريب علي الظرف وف----------------------------ي الرابعة الحذف ووضع المصدر الذي هو هدي موضع الوصف الذي هو هاد وايراده منكرا البقرة 3 الذين يءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون بالغيب اعلم ان فيه مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف الذين يءمنون اما موصول بالمتقين علي انه صفة مجرورة -او منصوب- او مدح مرفوع ب--------------تقدير اعني الذين يءمنون او هم الذي-------ن واما-------- منقطع عن المتقين مرفوع- علي الابتداء	378	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0028	false	6323977381622638751	144	299	735	1580	1585	300	هدي للمتقين علي الاوجه الثلاثة قال صاحب الكشاف والانوار ما حاصله ان هذه الجمل الاربع بعد ان رتبت هذا الترتيب الانيق ونظمت هذا النظم العجيب لم تخل كل واحدة منها من نكتة ذات جزالة ففي الاولي الحذف والرمز الي الغرض بالطف وجه واحسنه وهو بيان ان هذا الكتاب المتحدي به مءلف من هذه الحروف المتداولة بين الناس وفي الثانية ما في التعريف من الفخامة وفي الثالثة ما في تقديم الريب علي الظرف حذرا عن ايهام الباطل كما مر وفي الرابعة الحذف ووضع المصدر الذي هو هدي موضع الوصف الذي هو هاد وايراده منكرا للتعظيم وتخصيص الهدي بالمتقين باعتبار الغاية وتسمية المشارف للتقوي متقيا ايجازا وتفخيما لشانه زادنا الله اطلاعا علي اسرار كلامه وتبيينا لنكت تنزيله وتوفيقا للعمل بما فيه وقوله عز اسمه الذين يءمنون بالغيب-------------------------------------------------------------- اما ان يكون مجرورا ب---انه صفة للمتقين او منصوبا او---- مرفوعا علي المدح علي تقدير اعني الذين------- او هم الذين يءمنون واما ان يكون منقطعا عما- قبله مرفوعا علي الابتداء	28	5062266161437087892	364	551.5	294	922	39.479393005371094	57	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0425	true	3803417841057888351	153	277	876	1529	1660	300	عشرة العذاب مثل النكال بناء ومعني لانك تقول اعذب عن الشء اذا امسك عنه كما تقول نكل عنه ومنه ال------عذب لانه يقمع العطش ويردعه بخلاف الملح فانه يزيده ويدل عليه تسميتهم اياه نقاخا لانه ينقخ العطش اي يكسره وقراتا لانه برقته عن القلب ثم اتسع فيه فسم-ي كل الم فادح عذابا وان لم يكن نكالا اي عقابا يرتدع به الجاني عن المعاودة والفرق بين العظيم الكبير ان الع-------------------------------ظيم نقيض الحقير والكبير نقيض الصغير فكان العظيم فوق الكبير كما ان الحقير دون الصغ-------------------ير ويستعملان في الجثث والاحداث جميعا تقول رجل عظيم وكبير تريدجءته او خطره ومعني التنكير--------------------- ان علي ابصارهم نوعا من الاغطية غير ما يتعارفه الناس وهو غطاء التعامي عن --ايات الله ولهم من بين الالام العظام نوع عظيم لا يعلم كنهه الا الله	425	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0037	false	-2609067198482764381	186	283	1006	1530	1624	300	عظيم العذاب ك---النكال بناء ومعني واصله الامساك والمنع-------------------------------- ومنه الماء العذب لانه يقمع العطش ويردعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتسع واطلق علي كل الم شديد------ وان لم يكن نكالا اي عقابا يردع---- الجاني عن المعاودة فهو اعم منهما وقيل اشتقاقه من التعذيب الذي هو ازالة العذب والعظيم نقيض الحقير والكبير نقيض الصغير ف----------------------كما ان الحقير دون الصغير فالعظيم فوق الكبير ويستعملان في الجثث والاحداث جميعا تقول رجل عظيم جث----------ته او خطره ومعني التنكير في غشاوة و عذاب عظيم ان علي ابصارهم غشاوة ليس م---------ما يتعارفه الناس وهو -----التعامي عن الايات----- ولهم من---- الالام العظام نوع----- لا يعلم كنهه الا الله	37	5062266161437087892	365	547.0	293	733	49.79536056518555	61	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0449	true	-937553521716721430	23	216	126	1191	1624	300	قوله فاليوم الذين ءامنوا من الكفار يضحكون المطففين 34 فهذا هو الاستهزاء بهم السءال الثاني كيف ابتدا قوله الله يستهزء بهم ولم يعطف----- علي الكلام الذي قبله الجواب هو استءناف في غاية الجزالة والفخامة وفيه ان الله تعالي هو الذي يستهزء بهم استهزاء العظيم الذي يصير استهزاءهم------------------------- في مقابلته كالعدم وفيه ايضا ان الله هو الذي يتولي الاستهزاء بهم انتقاما للمءمنين ولا يحوج المءمنين الي ان يعارضوهم باستهزاء مثله السءال الثالث هل قيل ان الله مستهزء بهم ليكون مطابقا لقوله- انما- نحن --مستهزءون الجواب لان يستهزء يفيد حدوث الاستهزاء وتجدده وقتا بعد وقت وه-ذا كانت نكايات الله فيهم او -------لا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين التوبة 126 وايضا فما كانوا يخلون في اكثر اوقاتهم من تهتك استار وتكشف اسرار واستشعار حذر من ان تنزل عليهم اية يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبءهم بما قلوبهم قل استهزءوا ان الله مخرج ما تحذرون الجواب الثاني قوله تعالي ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة 15 قال صاحب الكشاف انه من مد الجيش وامده اذا زاده والحق به ما يقويه ويكثره وكذلك مد الدواة وامدها زادها ما يصلحها و----مددت السراج والارض اذا ا--صلحتهما بالزيت والسماد ومده الشيطان في الغي وامده اذا واصله بالوسواس	449	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0045	false	-4021923839331023395	96	226	549	1246	1662	300	قوله فاليوم الذين -امنوا من الكفار يضحكون وانما استءنف به و---------------------------------------------------------------لم يعطف ليدل علي ان ا-----------------------------------------------------------------لله تعالي تولي مجازاتهم علي ابلغ الوجه بحيث است----------هزاءهم ليس باستهزاء ولا يءبه له في مقابلته لما ينزل بهم عن النكال ويحل بهم من الهوان والذل ولم---------------------- يحوج المءمنين الي ان يعارضوهم بذلك ولم يقل ال-------------------------له مستهزء بهم لي-----طابق-- قولهم ايماء بان الاستهزاء يحدث حالا فحالا ويتجدد حين-----------------------ا بعد حين وهكذا كانت نكايات الله فيهم كما قال اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين و-----------------ما كانوا ------في اكثر اوقاتهم من تهتك استار وتكشف اسرار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمدهم في طغيانهم يعمهون------------------------------ من مد الجيش وامده اذا زاده والحق به ما يقويه ويكثره وكذلك مد الدواة وامدها زادها ما يصلحها ومنه مددت السراج والارض اذا استصلحتهما بالزيت والسماد ومده الشيطان في الغي وامده اذا و-صله بالوساوس	45	5062266161437087892	499	762.5	404	1113	44.83378219604492	73	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0451	true	-7461353149459635105	24	117	118	643	1669	300	والعمه مثل العمي الا ان العمي عام في البصر والراي والعمه في الراي--------- خاصة وهو التردد والتحير-------- لا يدري------ اين يتوجه 7 اولاءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين 7 البقرة 16 اولءك الذين اشتروا واعلم ان اشتراء الضلالة بالهدي اختيارها عليه واستبدالها به فان قيل كيف اشتروا الضلالة بالهدي وما كانوا علي هدي قلنا جعلوا لتمكنهم منه كانه في ايديهم فاذا تركوه ومالوا الي الضلالة فقد استبدلوها به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضلالة الجور والخروج عن القصد وفقد الاهتداء-------------- فاستعير للذهاب عن الصواب في الدين اما قوله فما ربحت تجارتهم فالمعني انهم	451	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0046	false	-5038373136377449438	122	202	652	1089	1661	300	والعمه مثل العمي الا ان ال---------------------------عمه في الراي والبصيرة خاصة وهو --------التحير والتردد لا يدري صاحبه اين يتوجه والعمي في البصر------------------------------------------------------------------- اولءك الذين اشتروا---------------- الضلالة بالهدي اختاروها عليه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستبدلوها به واصله بذل الثمن لتحصيل ما يطلب من الاعيان ثم استعير للاعراض عما في يده محصلا به غيره سواء كان من المعاني او الاعيان ثم اتسع فيه فاستعمل للرغبة عن الشء طمعا في غيره والضلالة الجور ع--------ن القصد وفقد الاهتداء يقال ضل منزله فاستعير للذهاب عن الصواب في الدين و--------------------------المعني انهم	46	5062266161437087892	216	326.5	177	726	29.752065658569336	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0457	true	8410082541041519911	235	300	1210	1567	1567	300	لا يعودون الي الهدي بعد ان باعوه و---------عن الضلالة بعد ان اشتروها وثالثها اراد انهم بمنزلة ال-متحيرين الذين بقوا خامدين في مكانهم لا يبرحون ولا يدرون ايتقدمون ام يتاخرون وكيف يرجعون الي حيث ابتداوا منه 7------------------------------------------------------------------- او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم فء-اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم-	457	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0050	false	-8800118499536400049	32	108	168	593	1604	300	لا يعودون الي الهدي بعد ان باعوه وضيعوه او عن الضلالة بعد ان اشتروها تسجيلا عليهم بالطبع او بقوا متحيرين ج-----------امدين في مكانهم لا يبرحون ولا يدرون ايتقدمون ام يتاخرون وكيف يرجعون الي حيث ابتداوا منه والفاء للدلالة علي ان اتصافهم بالاحكام السابقة سبب لتحيرهم واحتباسهم او كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم	50	5062266161437087892	317	570.5	258	436	72.7064208984375	53	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0463	true	6165911358583497609	63	153	339	810	1549	300	اما متعد--------------- بمعني كلما نور لهم مسلكا اخذوه فالمفعول محذوف واما غير متعد بمعني كلما لمع لهم مشوا في مطرح نوره ويعضد-------------------------------------------------ه قراءة ابن ابي عبلة كلما ضاء فان قيل كيف قال مع الاضاءة كلما ومع الاظلام اذا قلنا لانهم حراص علي امكان المشء فكلما صادفوا منه فرصة انتهزوها وليس كذلك التوقف والاقرب في اظلم ان يكون غير متعد وهو الظاهر ومعني قاموا وقفوا وثبتوا في مكانهم ومنه قامت السوق--------- وقام الماء---- جمد ومفعول شاء محذوف لان الجواب يدل عليه والمعني ولو شاء الله --------------------------------ان يذهب بسمعهم------------ وابصارهم لذ------------هب بهما	463	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0052	false	-1053258635449259917	121	209	625	1092	1570	300	اما متعد والمفعول محذوف بمعني كلما نور لهم ممشي شرعوه او لازم بمعني ك----------------------لما لمع لهم مشوا في مطرح نوره وكذلك اظلم فانه جاء متعديا منقولا من ظلم الليل ويشهد له قراءة اظلم علي البناء للمفعول وانما---- قال مع الاضاءة كلما ومع الاظلام اذ-----ا لانهم حراص علي------ المشي فكلما صادفوا منه فرصة اغتنموها ولا- كذلك التوقف-------------------------------------------- ومعني قاموا وقفوا وثبتوا---------- ومنه قامت السوق اذا ركدت وقام الماء اذا جمد ولو ش---------------------------------------------اء الله لذهب بسمعهم وابصارهم اي ولو شاء ان يذهب بسمعهم بقصيف الرعد وابصارهم بوميض البرق لذهب بهما	52	5062266161437087892	268	395.0	215	604	44.3708610534668	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0493	true	-3049571222852372855	116	158	598	819	1553	300	من عادة الملوك والعظماء ا--------------------ن يقتصروا في مواعيدهم التي يوطنون انفسهم علي انجازها علي ان يقولوا لعل وعسي----- ونحوهما من الكلمات او لل---------------ظفر منهم بالرمزة او الابتسامة او النظرة الحلوة فاذا عثر علي شء من ذلك لم يبق للطالب شك في الفوز	493	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0057	false	-6283891303255889608	77	121	415	655	1632	300	من ديدن الملوك وما عليه اوضاع امرهم ورسومهم ان يقتصروا في مواعيدهم التي يوطنون انفسهم علي انجازها علي ان يقولوا -----عسي ولعل ونحوهما من الكلمات او يخيلوا اخالة او يظفر منهم بالرمزة او الابتسامة او النظرة الحلوة فصدور------------- ذلك من --مالك الملوك ذي العز -	57	5062266161437087892	171	268.0	137	261	65.51724243164062	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0509	true	7846445163136144810	119	221	631	1192	1625	300	من السماء الي السحاب ومن- السحاب الي ال---------------------------------------------------------------------------------------ارض السءال الرابع ما معني من في-------------------------------- قوله من الثمرات الجواب فيه وجهان احدهما التبعيض لان المنكرين--- اعني ماء ورزقا يكتنفانه وقد قصد بتنكيرهما معني البعضية فكانه قيل وانزلنا من السماء بعض الماء فاخرجنا به بعض الثمرات ليكون بعض رزقكم و-----الثاني ان يكون للبيان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقولك انفقت من الدراهم انفاقا فان قيل فيم انتصب رزقا قلنا ان كان من للتبعيض كان انتصابه بانه مفعول له وان كا نت مبينة كان مفعولا لاخرج السءال الخامس الثمر المخرج بماء السماء كثير فلم قيل الثمرات دون الثمر او الثمار الجواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنبيها علي قلة ثمار الدنيا واشعارا بتعظيم امر الاخرة --	509	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0058	false	3292269453889847609	145	294	783	1568	1591	300	من السماء الي السحاب ومنه ال-------ي الارض كما دلت عليه ظواهر الكتاب والسنة او من اسباب سماوية تثير الاجزاء الرطبة من اعماق الارض الي جو الهواء فتنعقد سحابا ماطرا و من الثانية للتبعيض بدليل قوله تعالي فاخرجنا به ثمرات واكتناف---------------- المنكرين له اعني ماء ورزقا -----------------------------------------كانه قال وانزلنا من السماء بعض الماء فاخرجنا به بعض الثمرات ليكون بعض رزقكم وهكذا الواقع اذ لم ينزل من السماء الماء كله ولا اخرج بالمطر كل الثمار ولا جعل كل المرزوق ثمارا او للتبيين و رزقا مفعول به بمعني المرزوق كقولك انفقت من الدراهم ا--لفا وانما ساغ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثمرات والموضع موضع الكثرة لانه اراد بها جماعة الثمرة التي في قولك ادركت ثمرة بستانه اي بعضها او لان الجموع يتعاور بعضها موقع بعض كقوله تعالي كم تركوا من جنات وقوله ثلاثة قروء موضع الاقراء او لانها لما كانت محلاة باللام خرجت عن حد القلة او تنبيها علي قلة ثمار الدنيا في جنب ثمار------- الاخرة و	58	5062266161437087892	231	288.5	183	1005	22.985074996948242	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0517	true	4416273027191899832	224	300	1186	1600	1600	300	هي طاءفة من القران----------------------------- وواوها ان كانت اصلا- فاما ان تسمي بسور المدينة وهو حاءطها لانها طاءفة من القران محدودة كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العلم كاحتواء سور المدينة علي ما فيها واما ان تسمي بالسورة التي هي الرتبة-------------------------------------------------------------- لان السورة بمنزلة المنازل والمراتب يترقي فيها القارء وهي ايضا في انفسها طوال واوساط وقصار -------------------او لرفعة شانها وجلالة محلها في الدين وان جعلت واوها منقلبة عن همزة فلانها قطعة وطاءفة من القران كالسورة-	517	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0061	false	-1156527235800587586	54	142	279	765	1553	300	-الطاءفة من القران المسماة باسم اقلها ثلاث ايات وواوها ان كانت اصلية فاما ان تسمي بسورة لا------------------نها طاءفة من القران محدودة كالبلد المسور او لانها محتوية علي فنون من العلم كاحتواء سور المدينة علي ما فيها واما ان تسمي بالسورة التي هي الرتبة كما قال النابغة ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار لان السور- بمنزلة المنازل والمراتب يترقي فيها القارء اولها مراتب في الطول والقصر والفضل والشرف وثواب القراءة او لرفعة شان-------------ها في الدين وان كانت واوها منقلبة عن همزة فلانها قطع-------ة من القران كالسورة	61	5062266161437087892	330	560.0	269	526	62.73764419555664	52	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0518	true	-3447305560474056654	0	80	0	394	1544	300	التي هي البقية من الشء والفضلة منه فان قيل فما فاءدة تقطيع القران سورا قلنا من وجوه احدها ما لاجله بوب المصنفون كتبهم ابوابا وفصولا وثانيها ان الجنس اذا حصل تحته انواع كان افراد كل نوع عن صاحبه احسن وثالثها ان---------------------- القارء ----------------------اذا ختم سورة او بابا من الكتاب ثم اخذ في اخر كان انشط -----له واثبت علي التحصيل منه لو استمر علي الكتاب بطوله ومثله المسافر اذا علم انه قطع ميلا او طوي فرسخا نفس ذلك عنه ونشطه للسير	518	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0061	false	-1156527235800587586	142	197	765	1042	1553	300	التي هي البقية من الشء والحكمة في------------------- تقطيع القران سورا----------------------------------------------------------------------------------------------------- افراد الانواع وتجاوب النظم وتسهيل الحفظ والترغيب فيه وتنشيط القارء من اسلوب الي اخر فانه اذا ختم سورة او بابا من الكتاب ثم اخذ في اخر كان انشط له واهز وابعث علي الدرس كما اذا قطع-------------------------- المسافة---------------- ميلا او---- فرسخا نفس ذلك منه ونشطه للسير	61	5062266161437087892	177	229.5	137	443	39.95485305786133	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0519	true	5267185946500192452	137	183	694	921	1532	300	صرف الضمير اليه الا تري ان المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله فهاتوا شيءا مم-ا يماثل--------ه وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ان يقال وان ارتبتم في ان محمد م-نزل عليه فهاتوا قرانا من مثله	519	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0062	false	7062088644684285258	1	47	3	240	1531	300	يرد الضمير الي غيره لا---ن المعني وان ارتبتم في ان القران منزل من عند الله ف-اتوا انتم نبذا يماثله ويجانسه وقضية الترتيب لو كان الضمير مردودا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان يقال وان ارتبتم في ان محمدا منزل عليه فهاتوا قرانا من مثله	62	5062266161437087892	206	370.5	163	241	85.47718048095703	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0521	true	-8588916074171214027	56	216	309	1136	1613	300	دون فهو ادني مكان من الشء ومنه الشء الدون وهو الحقير الدني ودون الكتب اذا جمعها لان جمع الشء ادناه --بعضه من --بعض ويقال هذا دون ذاك اذا كان احط منه قليلا ودونك هذا اصله خذه من دونك اي من ادني مكان منك فاختصر ثم استعير هذا اللفظ للتفاوت في الاحوال فقيل زيد دون عمرو ف---ي الشرف والعلم ---------ثم اتسع فيه فاستعمل في كل ما يجاوز حدا الي حد قال الله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ال عمران 28 اي لا يتجاوزون ولاية المءمنين الي ولاية الكافرين فان قيل فما متعلق من دون الله قلنا فيه وجهان احدهما ان متعلقه شهدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم وهذا فيه احتمالان الاول المعني ادعوا الذين اتخذتموهم الهة من دون الله وزعمتم انهم يشهدون لكم يوم القيامة انكم علي الحق وفي امرهم ان يستظهروا بالجماد الذي لا ينطق في معارضة القران المعجز بفصاحته غاية التهكم بهم والثاني ادعوا شهداءكم من دون الله اي من دون اولياءه ومن غير المءمنين------------------------------- ليشهدوا لكم انكم اتيتم بمثله	521	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0062	false	7062088644684285258	152	284	769	1450	1531	300	دون---- ادني مكان من الشء ومنه تدوين--------------------------- الكتب لانه------------------ ادناء البعض- من البعض ----------------------------------------ودونك هذا اي-- خذه -----------من ادني مكان منك -------ثم استعير للرتب----------------------- فقيل زيد دون عمرو اي في الشرف ومنه الشء الدون ثم اتسع فيه فاستعمل في كل ت---جاوز حد -الي حد قال الله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين------------ اي لا يتجاوزوا ولاية المءمنين الي ولاية الكافرين و م--------------------------------------------------ن متعلقة ب ادعوا والمعني وادعوا الي المعارضة من حضركم او رجوتم معونته من انسكم وجنكم والهتكم غير الله فانه القادر علي ان ياتي بمثله دون كل شاهد او ب شهداءكم والم-----------------------عني ادعوا الذين اتخذتموهم الهة من دون الله وزعمتم انهم يشهدون لكم يوم القيامة انكم علي الحق وقيل من دون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي د---ون اولياءه ومن غير المءمنين يعني فصحاء العرب ووجوه المشاهد ليشهدوا لكم انكم اتيتم بمثله	62	5062266161437087892	446	688.5	356	1014	43.984222412109375	72	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0526	true	-3770974665725858508	0	27	0	140	1580	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هاذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	526	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0064	false	1552238159822019056	247	274	1346	1485	1609	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا ه-ذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	64	5062266161437087892	139	273.0	112	140	99.28571319580078	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0531	true	-3428579514095086566	150	184	734	899	1479	300	ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هاذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب	531	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1455	false	6257451307578773704	191	225	1003	1167	1513	300	ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد ه-ذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب	1455	5062266161437087892	164	323.0	130	165	99.39393615722656	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0555	true	4162579308453693716	75	111	404	579	1568	300	اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين	555	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2323	false	4417390913251149129	139	175	726	901	1581	300	اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين	2323	5062266161437087892	175	350.0	139	175	100.0	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0702	true	-6975670011827282630	242	293	1220	1471	1503	300	الله تعال-----ي عليه--- النوم ثم اخذ-- ضلعا من اضلاعه من شقه الايسر ووضع مكانه لحما وخلق---- حواء منه فلما استيقظ وجد----- عند راسه امراة قاعدة فسالها من انت قالت امراة قال ولم خلقت قال-----ت لتسكن الي فقالت الملاءكة ما اسمها---------------- قالوا حواء ولم سميت حواء قال لانها خلقت من شء حي	702	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0090	false	-4710752941748175720	16	63	76	301	1546	300	الله تعالي القي علي ادم النوم واخذ منه ----------------------------------------ضلعا فخلق منه حواء ف--------استيقظ ادم فاذا عند راسه امراة فقال --------من انت قالت امراة قال -لم خلقت قالت خلقت لتسكن الي فقالت الملاءكة ما اسمها يا ادم قال حواء قالوا ------لم سميت حواء قال لانها خلقت من حي ---	90	5062266161437087892	163	235.5	127	291	56.01374435424805	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0714	true	-4374839923456890471	128	184	681	989	1608	300	هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	714	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	180	236	932	1239	1590	300	هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	762	5062266161437087892	307	609.0	251	308	99.67532348632812	55	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0729	true	1661434096754232854	11	65	45	277	1474	300	ابن عباس ان ادم عليه السلام قال يا رب الم تخلقني بيدك بلا واسطة قال بلي قال يا رب الم تنفخ في------ من روحك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غض---------------------------بك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت تردني----- الي الجنة قال بلي فهو---- قوله	729	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0093	false	7017327921204530446	10	61	45	263	1507	300	ابن -------------------عباس قال يا رب الم تخلقني بيدك---------- قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من رو---------------------------حك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم وقيل هي قوله	93	5062266161437087892	161	282.5	119	274	58.759124755859375	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0737	true	-5122546518509662835	4	125	16	580	1375	300	ابو امامة فكنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه ----وسلم --وال---------------------------رجل يتبعه ويقول يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فقال عليه السلام اليس حين خرجت من بيتك توضات فاحسنت الوضوء قال بلي يا رسول قال وشهدت------- معنا هذه الصلاة قال بلي يا رسول الله قال فان الله قد غفر لك حدك او قال ذ------------------------------بنك رواه مسلم يه عبد الله قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال---- يا رسول الله اني عالجت امراة من اقصي المدينة واني اصبت ماء دون ان امسها فها انا ذا فاقض في ما شءت فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت نفسك فلم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قام الرجل فا---نطلق-- فدعاه النبي صلي الله عليه ----وسلم	737	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1166	false	-6438739986137835567	164	258	829	1286	1498	300	ابي امامة ---قال بينما رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في المسجد ونحن قعود معه اذ جاءه رجل -------فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه---- فقال هل ------------------------------------------------------------------------شهدت الصلاة معنا----------- قال نعم يا رسول الله قال فان الله قد غفر لك حدك او قال ذنبك وباسناده عن الحارث عن علي بن ابي طالب عليه السلام-------------------------------------------- قال كنا مع رسول الله ف---------------------ي المسجد ننتظر الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رجل فقال يا رسول الله اني اصبت ذنبا فاعرض عنه فلما قضي النبي صلي الله عليه والهوسلم الصلاة قام الرجل فاعاد القول ف-قال النبي صلي الله عليه والهوسلم	1166	5062266161437087892	224	244.5	172	742	30.188678741455078	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0762	true	-7701716568684083499	56	181	278	873	1492	300	اول كافر به فمعناه اول من كفر به او اول فريق او فوج كافر به او ولا يكن كل واحد منكم اول كافر به ثم فيه سءل---------------------------------------------ان الاول كيف جعلوا اول من كفر به وقد سبقهم الي الكفر به مشركو العرب والجواب من وجوه احدها ان هذا تعريض بانه كان يجب ان يكون-----وا اول من يءمن به لمعرفتهم به وبصفته ولانهم كانوا هم المبشرون بزمان محمد صلي الله عليه وسلم والمستفتحون علي الذين كفروا -----------------------------------------------------به فلما بعث كان امرهم علي العكس لقوله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا -------------------------به البقرة 89 وثانيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يراد ولا تكونوا مثل اول كافر به يعني من اشرك من ---اهل مكة اي ولا تكونوا وانتم تعرفونه مذكورا في التوراة والانجيل مثل من لم يعرفه وهو مشرك لا كتاب له	762	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0098	false	-7980161630233434516	132	284	704	1431	1499	300	اول كافر خبر عن ضمير الجمع بتقدير --اول فريق او فوج او بتاويل --لا يكن كل واحد منكم اول كافر به كما يقال كسانا الامير حلة اي كسا كل واحد منا حلة ولما كان المراد منه ال---------------------------------------------------------------------------------تعريض بانه كان يجب ان يكون اليهود اول من يءمن به لمعرفتهم به وبصفته وتبشيرهم الناس به واستفتاحهم ب-------------ه عل----------------------ي الذين كفروا وكانوا يقولون انا نتبعه قبل ان يكون الناس كلهم امنوا به فلما بعث كان امرهم علي العكس كقوله ف------لما جاءهم ما عرفوا كفروا به لا الدلالة علي ما نطق به الظاهر كقولك اما انا فلست بجاهل فلا يرد كيف نهوا عن التقدم في الكفر وقد سبقهم مشركو العرب او يكون المراد منه ولا تكونوا اول كافر به من اهل الكتاب ويجوز ان يراد ولا تكونوا مثل اول كافر به يعني من اشرك به من اهل مكة اي ولا تكونوا وانتم تعرفونه مذكورا في التوراة موصوفا --مثل من لم يعرفه وهو مشرك لا كتاب له	98	5062266161437087892	359	541.0	280	855	41.988304138183594	66	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0831	true	-7087077270594661	25	55	131	299	1579	300	شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	831	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0108	false	8787841641558037866	0	30	0	168	1670	300	شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	108	5062266161437087892	168	336.0	138	168	100.0	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0840	true	-2843496701585964984	12	47	59	234	1575	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الا رض مفسدين 7 البقرة 60-------------------------------------------------------- واذ استسقي موسي	840	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0112	false	7247039694371048146	134	178	747	977	1561	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الا-رض مفسدين ثم عد سبحانه علي بني اسراءيل نعمة اخري مضافة الي النعمة الاولي فقال واذ استسقي موسي	112	5062266161437087892	163	303.0	131	231	70.5627670288086	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0841	true	2602440560296107747	149	281	767	1405	1508	300	اللام في الحجر اما للعهد والاشارة الي حجر معلوم فروي انه حجر----- طوري------- حمله----- معه وكان مربعا له اربعة اوجه ينبع من كل وج-ه ثلاثة اعين لكل سبط عين تسيل------- في جدول الي ذلك السبط وكا-----------------------------نوا ستماءة الف وسعة المعسكر اثنا عشر ميلا وقيل--- اهبط مع ادم من الجنة فتوارثوه حتي وقع الي شعيب فدفعه اليه مع العصا وقيل هو الحجر الذي وضع-------------- عليه ثوبه حين اغتسل اذ--------------- رموه ب--الادرة ففر به فقال له جبر-يل يقول الله تعالي ارفع هذا الحجر فان لي فيه قدرة ولك فيه معجزة فحمله في مخلاته واما للجنس اي اضرب الشء الذي يقال له الحجر وعن الحسن لم يامروه ان يضرب حجرا بعينه قال وهذا اظهر في الحجة وابين في القدرة وروي انهم قالوا كيف بنا لو افضينا الي ارض ليست فيها حجارة ف---حمل حجرا في مخلاته	841	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0112	false	7247039694371048146	196	300	1063	1561	1561	300	اللام فيه--------- للعهد--------- علي --------ما روي انه كان حجرا طوريا مربعا حمله موسي معه وكانت ت-------------------نبع من كل وجهه ثلاث- ا------------عين تسيل كل عين في جدول الي ------سبط وكانوا اثني عشر نقيبا وجنودهم كانوا ستماءة الف وسعة المعسكر اثنا عشر ميلا او حجرا اهبطه-- ادم من الجنة و------------وقع الي شعيب فاعطا----ه مع العصا ا-----و الحجر الذي فر بثوبه لما وضعه عليه لي--------غتسل وبراه الله به عما رموه من الادرة فاشار الي----ه جبرءيل بحمله او------------------------------------------------------------------------- للجنس وهذا اظهر في الحجة كما قيل انه----------- لم يامر-ه ان يضرب حجرا بعينه ولكن لما---------------------------------------- قالوا كيف بنا لو افضينا الي ارض ل-------ا حجارة بها حمل حجرا في مخلاته-	112	5062266161437087892	329	369.5	254	730	45.0684928894043	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0842	true	3055635064148391995	0	46	0	249	1590	300	الله اليه لا تقرع الحجارة وكلمها تطعك واختلفوا في صفة -------الحجر فقيل كان من رخام وكان ذراعا في ذراع وقيل مثل راس الانسان والمختار عندنا تفويض علمه الي الله تعالي المسالة الرابعة الفاء في ------------------------------------------------------------------------قوله فانفجرت-------------------- متعلقة بمحذوف اي فضرب فانفجرت او فان ضربت فقد انفجرت	842	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0113	false	-6520475252111845406	26	89	133	459	1559	300	الله اليه لا تقرع الحجارة وكلمها تطعك لعلهم يعتبرون وقيل كان الحجر--------- من رخام وكان ذراعا في ذراع وقيل مثل راس الانسان وقيل كان من اس الجنة والعصا عشرة اذرع علي طول موسي من اس الجنة وله شعبتان تتقدان في الظلمة نورا وبه ضرب البحر فانفلق وهو الذي صار ثعبانا وقوله فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا متعلق- بمحذوف تقديره------------ فان ضربت فقد انفجرت	113	5062266161437087892	151	190.5	119	348	43.390804290771484	22	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0845	true	750251926362577052	107	166	584	902	1549	300	واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذالك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون	845	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0114	false	8340715236399008106	9	69	51	366	1610	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباء-- بغضب من الله ذ-لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذ-لك بما عصوا وكانوا يعتدون	114	5062266161437087892	314	607.5	255	319	98.43260192871094	55	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0866	true	3279325522185187501	212	300	1102	1519	1519	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذالك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الا رض	866	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0119	false	8325996207441355993	51	138	257	673	1563	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذ-لك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض	119	5062266161437087892	413	818.0	327	417	99.04076385498047	86	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0875	true	2516794080333647111	215	250	1158	1333	1596	300	قيل------ شديدة الصفرة صفرتها فهو من قولك جد جده وجنون- مجنون وعن وهب اذ- نظرت اليها خيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها اما ---------------------------------------------قوله تعالي تسر الناظرين فالمعني ان هذه البقرة لحسن لونها	875	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0121	false	-8105658919715531266	114	159	604	827	1557	300	قيل صفراء شديدة الصفرة صفرتها فهو من قولك جد جده وجنونك مجنون -عن وهب اذا نظرت اليها خيل اليك ان شعاع الشمس يخرج من جلدها عن علي صلوات الله عليه من لبس نعلا صفراء قل همه لقوله تعالي تسر الناظرين اي تعجبهم وتفرحهم---- لحسن لونها	121	5062266161437087892	150	243.0	119	228	65.78947448730469	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0878	true	1832539216229510838	211	254	1103	1351	1584	300	شيخ- صالح---------- له عجلة فاتي بها الغيضة وقال اللهم اني استودعتكها لابني حتي تكبر وكان برا بوالديه فشبت وكانت من احسن البقر واسمنها فتساوموها اليتيم وامه حتي اشتروها بملء مسكها ذهبا وكانت البقرة اذ ذاك------ بثلاثة دنانير وكانوا طلبوا البقرة الموصوفة اربعين سنة	878	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0122	false	-4230410906437658871	198	240	1056	1298	1642	300	شيخا صالحا منهم كان له عجلة فاتي بها الغيضة وقال اللهم اني استودع-كها لابني حتي يكبر----------------- فشبت وكانت وحيدة بتلك الصفات ف-----ساوموها اليتيم وامه حتي اشتروها بملء مسكها ذهبا وكانت البقرة في ذلك الوقت بثلاثة دنانير وكانوا طلبوا البقرة الموصوفة اربعين سنة	122	5062266161437087892	203	344.5	167	265	76.60377502441406	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0883	true	1722796313502810179	57	155	313	836	1589	300	فقيل -لسانها وقيل -فخذها اليمني وقيل ذنبها وقيل العظم الذي يلي الغضروف وهو اصل الاذان وقيل -------------البضعة بين الكتفين ولا شك ان القران لا يدل------------------- عليه فان ورد خبر صحيح قبل والا وجب السكوت عنه المسالة الخامسة في الكلام محذوف والتقدير فقلنا اضربوه ببعضها فضربوه ببعضها فحيي الا انه حذف ذلك لدلالة قوله تعالي كذالك يحي الله الموتي وعليه هو كقوله تعالي اضرب بعصاك الحجر فانفجرت البقرة 60 اي فضرب فانفجرت روي انهم لما ضربوه قام باذن الله واوداجه تشخب دما وقال------------ قتلني فلان وفلان لابني عمه ثم سقط ميت------ا وقتلا اما قو-------------له تعالي كذالك يحي الله الموتي	883	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0123	false	5546652359977936970	138	202	770	1102	1599	300	وقيل بلسانها وقيل بفخذها اليمني وقيل ب----------العظم الذي يلي الغضروف وهو اصل الاذ-ن وقيل بالاذن وقيل بالبضعة بين الكتفين وقيل بالعجب وهو اصل الذنب من الدابة ما ضمت عليه الورك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انهم لما ضربوه قام باذن الله واوداجه تشخب دما وقال يا نبي الله قتلني فلان وفلان -ابنا عمي ثم سقط ميتا فاخذا وقتلا ولم يورث قاتل بعد ذلك وقوله كذ-لك يحي الله الموتي	123	5062266161437087892	228	341.5	180	588	38.775508880615234	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0886	true	6798180052871892729	50	87	248	427	1550	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذالك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	886	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0124	false	4531580287599533229	25	62	131	309	1581	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذ-لك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	124	5062266161437087892	178	351.0	141	179	99.44133758544922	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0889	true	-7594106537373737003	154	228	795	1181	1580	300	علي فرط القسوة ووجه اخر وهو ان لا يقصد معني الاقسي ولكن قصد وصف القسوة بالشدة كانه قيل اشتدت قسوة الحجارة وقلوبهم اشد قسوة وقرء قساوة----------------------------------------------------------------------------------------- وترك ضمير المفضل عليه لعدم الالباس كقولك زيد كريم وعمرو اكرم ثم انه سبحانه وتعالي فضل الحجارة علي قلوبهم بان بين ان الحجارة قد يحصل منها ثلاثة انواع من المنافع ولا يوجد في قلوب هءلاء شء من المنافع فاولها قوله تعالي وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار	889	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0124	false	4531580287599533229	195	252	1004	1312	1581	300	علي فرط القسوة وللدلالة علي اشتداد القسوتين---------------------------------- كانه قيل اشتدت قسوة الحجارة وقلوبهم اشد قسوة و او للتخيير او للترديد الذي يتضمن التشكيك بمعني ان من عرف حالها شبهها بالحجارة او بما هو اقسي منها وترك ضمير المفضل عليه لعدم الالباس كقولك زيد كريم وعمرو اكرم ثم علل التفضيل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار	124	5062266161437087892	177	264.5	140	475	37.26315689086914	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0897	true	-6385483756329175817	6	44	28	217	1572	300	ان قوما من السبعين المختارين سمعوا كلام الله---------------- حين كلم موسي بالطور وما امر به موسي وما نهي عنه ثم قالوا سمعنا ا---لله يقول في اخره ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم ان لا تفعلوا	897	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0125	false	-9074236147258162687	213	246	1159	1332	1612	300	انهم--- من السبعين المختارين سمعوا كلام الله وما امر به ونهي حين كلم موسي بالطور ف------------------------------قالوا سمعنا ان الله يقول في اخره ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم ف--لا تفعلوا	125	5062266161437087892	150	251.0	122	208	72.11538696289062	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0923	true	6772355029501995219	183	241	923	1204	1512	300	قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومصدق السحر العاشر عن ابي هريرة قال عليه السلام ما من عبد له مال لا يءدي زكاته الا جمع الله له يوم القيامة عليه صفاءح من----------- نار جهنم ي-كوي بها جبهت-------ه وظهره حتي يقضي الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف	923	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1004	false	1005347863755197786	259	300	1456	1654	1654	300	قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------ما من عبد له مال لا يءدي زكاته الا جمع --------يوم القيامة----- صفاءح يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جبهته وجنباه وظهره حتي يقضي الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف-	1004	5062266161437087892	171	281.0	134	304	56.25	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0934	true	-8424889630681170684	149	174	759	885	1515	300	تعالي ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما	934	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0571	false	4544380247020298618	16	41	81	207	1530	300	تعالي ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما	571	5062266161437087892	126	252.0	101	126	100.0	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0959	true	-6245733349147737440	187	249	1034	1375	1639	300	الحال الماضية لان الامر فظيع فاريد استحضاره ف----ي النفوس وتصويره ف----ي القلوب الثاني ان يراد فريقا تقتلونه---------------------م بعد لا----نكم حاولتم قتل محمد صلي الله عليه و----سلم لو-لا اني اعصمه منكم ولذلك سحرتموه وسممتم له الشاة وقال عليه السلا------------م عند موته ما زالت اكلة خيبر تعاودني فهذا اوان انقطاع ابهري والله اعلم 7 ------------------------------------------------------------------------وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يءمنون	959	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0135	false	-2607292655141539065	214	293	1151	1589	1624	300	الحال الماضية--------------------- استحضارا لها في النفوس وتصويرا لها في القلوب فان الامر فظيع ومراعاة للفواصل او للدلالة علي انكم بعد فيه فانكم حاولتم قتل محمد صلي الله عليه والهوسلم لو لا اني اعصمه منكم ولذلك سحرتموه وسممتم له الشاة وقال صلي- الله عليه والهوسلم عند موته ما زالت اكلة خيبر تعا-دني فهذا اوان قطعت-- ابهري واضاف الفعل المذكور اليهم وان باشره اباءهم لانهم رضوا بفعل اسلافهم فاضيف الفعل اليهم وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا ما يءمنون	135	5062266161437087892	268	433.5	214	463	57.88336944580078	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0975	true	7355866107919604908	155	197	827	1030	1542	300	كان يطوف بين الص------فين في غلالة فقال له ابنه الحسن رضي- الله عنه ما هذا بزي المحاربين فقال يا بني لا يبالي ابوك اعلي الموت سقط ام عليه يسقط الموت----- وقال عمار رضي الله عنه بصفين الان الاق-ي الاحبة 1 محمدا وحزبه	975	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0141	false	-3109730060614822774	0	39	0	193	1512	300	كان يطوف بين الصفين بصفين في غلالة فقال له ابنه الحسن عليه السلام-- ما هذا بزي المحاربين فقال يا بني لا يبالي ابوك اعلي الموت سقط ام س------قط الموت عليه وقال عمار بص-------------فين الان الا في الاحبة-- محمدا وحزبه	141	5062266161437087892	170	289.5	134	216	78.70370483398438	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0980	true	-6225813480357745471	129	300	637	1508	1508	300	بين يديه وهدي وبشري للمءمنين من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين 7 البقرة 97 98 قل من كان اعلم ان هذا النوع ايضا من انواع قباءح اليهود ومنكرات اقوالهم وافعالهم وفيه مساءل المسالة الاولي ان قوله تعالي قل من كان عدوا لجبريل لا بد له من سبب وامر قد ظهر من اليهود حتي يامره تعالي بان يخاطبهم بذلك لانه يجري مجري المحاجة فاذا لم يثبت منهم في ذلك امر لا يجوز ان يامره الله تعالي بذلك والمفسرون ذكروا امورا احدها انه عليه الصلاة والسلام----------------------------------------------- لما قد-----------------------------م المدينة اتاه عبد الله بن صوريا فقال-- يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي الذي يجء- في اخر الزمان فقال عليه السلام تنام عيناي ولا ينام قلبي------ قال-- صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون ------ام من المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة فقال-- صدقت-------- فما بال الرجل يشبه اعمامه------------ دون اخواله--- او يشبه اخواله------------ دون اعمامه فق---ال ايهما غلب ماءه ماء صاحبه كان الشبه له-	980	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0143	false	-7637477482245069358	0	114	0	583	1553	300	بين يديه وهدي وبشري للمءمنين من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ان ابن صوريا وجماعة من يهود اهل فدك لما قدم النبي صلي الله عليه والهوسلم المدينة --------سالوه--------- فقالوا يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي الذي ياتي في اخر الزمان فقال------------ تنام عيناي و--------قلبي يقظان قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا عن الولد---------- يكون من الرجل او المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة -قالوا صدقت يا محمد فما بال الولد يشبه اعمامه وليس فيه من شبه اخواله شء او يشبه اخواله وليس فيه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماء----------ه كان الشبه له	143	5062266161437087892	427	484.0	341	1005	42.48756408691406	65	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0987	true	-5407188414250906166	66	110	340	571	1591	300	ابن عباس -ان- اليهود كانوا يستفتحون------------ علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه ----وسلم قبل مبعثه فلما بعث------ من العرب----------------------- كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل--------------- يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد	987	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0136	false	-5576250861251845384	241	295	1217	1504	1531	300	ابن عباس كانت اليهود------ يستفتحون اي يستنصرون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه والهوسلم قبل مبعثه فلما بعثه الله من العرب ولم يكن من بني اسراءيل كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد	136	5062266161437087892	225	385.5	182	293	76.79180908203125	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1022	true	-7781421411152769128	97	203	520	1083	1628	300	الاسمية من الدلالة علي ثبات المثوبة واستقرارها فان قيل هلا قيل لمثوبة الله خير قلنا لان المراد------------------------------ لشء من --ثواب الله خير لهم وثانيها يجوز ان يكون قوله ولو انهم ءامنوا تمنيا لايمانهم علي سبيل المجاز عن ارادة الله ايمانهم كانه قيل وليتهم امنوا ثم ابتدا------ لمثوبة من عند الله خير 7 ياايها الذين ءام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم 7 البقرة 104 يا ايها الذين اعلم ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي لما شرح قباءح افعالهم قبل مبعث محمد عليه الصلاة والسلام اراد من ههنا ان يشرح قباءح افعالهم عند مبعث محمد صلي الله عليه ----وسلم وجدهم واجتهادهم في -------القدح فيه والطعن في دينه	1022	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0150	false	6817921667973944465	73	205	413	1120	1658	300	--اسمية لتدل ------علي ثبات المثوبة والجزم بخيريتها وحذف المفضل عليه اجلالا للمفضل من ان ينسب اليه وتنكير المثوبة لان المعني لشء من الثواب----- خير وقيل لو للتمني------------------------------------------------------------------------------------ كانه قيل وليتهم امنوا ثم ابتدا بقوله لمثوبة وانما سمي الجزاء ثوابا او مثوبة لان المحسن يثوب اليه اي يرجع لو كانوا يعلمون ان ثواب الله خير مما هم فيه وقد علموا ولكن الله سبحانه جهلهم لتركهم التدبر او العمل بالعلم يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم------------- ما -يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم ولما شرح الله تعالي-------- قباءح السلف من اليهود شرع في قباءح المعاصرين منهم لرسول الله------------------------------------ صلي الله عليه والهوسلم وجدهم واجتهادهم في الطعن والقدح----------- في دينه	150	5062266161437087892	231	265.5	186	873	26.460481643676758	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1025	true	-6113596203255178023	239	295	1284	1549	1575	300	ما ننسخ من ءاية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير 7 البقرة 106 ما ننسخ من اعلم ان هذا هو النوع الثاني من طعن اليهود في الاسلام فقالوا الا ترون الي محمد يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا وغدا يرجع عنه---- فنزلت	1025	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0151	false	6561030317977686950	243	287	1307	1518	1578	300	ما ننسخ من -اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله علي كل شء قدير روي انهم طعنوا--------------------------------------------------- في النسخ-- فقالوا الا ترون الي محمد يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا و----يرجع عنه غدا فنزلت	151	5062266161437087892	192	341.0	150	269	71.3754653930664	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1025	true	-6113596203255178023	117	220	612	1195	1575	300	ما يود الذ--------------------------------------------------------------------ين واعلم انه تعالي لما بين حال اليهود والكفار في العداوة والمعاندة حذر المءمنين منهم فقال ما يود الذين كفروا فنفي عن قلوبهم الود والمحبة لكل ما يظهر به فضل المءمنين وههنا مسالتان المسالة الاولي من الاولي للبيان لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشكرون والدليل عليه قوله تعالي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين البينة 1 والثانية مزبده ----------------------------------لاستغراق الخير والثالثة -لابتداء الغاية المسالة الثانية الخير الوحي وكذلك الرحمة يدل عليه قوله تعالي اهم يقسمون رحمة ربك الزخرف 32 المعني انهم--------------- يرون انفسهم احق بان يوحي اليهم فيحسدونكم--- وما يحبون ان ينزل عليكم شء من الوحي	1025	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0151	false	6561030317977686950	55	147	300	793	1578	300	ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين اي ولا يود الذين كفروا من المشركين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الود ---محبة الشء مع تمنيه ولذلك يستعمل في كل منهما و من للتبيي----------------------ن لان الذين كفروا جنس تحته نوعان اهل الكتاب والمشركون ------------كقوله تعالي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم مفعول يود و من الاولي مزيدة للاستغراق------ والثانية للابتداء وفسر الخير بال-----------------وحي وكذلك الرحمة كقوله-------------- اهم يقسمون رحمت ربك و---------المعني ان اليهود والمشركين يرون انفسهم احق بالوحي-------- فيحسدونكم به وما يحبون ان ينزل عليكم شء من الوحي	151	5062266161437087892	271	381.0	219	704	38.494319915771484	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1041	true	-3703863475394533433	109	240	554	1213	1519	300	ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير 7 البقرة 109 ود كثير من اعلم ان هذا هو النوع الثالث من كيد اليهود مع المسلمين وذلك لانه----- روي ان فنحاص ابن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قا--------------------------------------لوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت اني لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت	1041	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0154	false	3093599497563569083	0	138	0	716	1522	300	ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير روي ان فنحاص -بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود كحيي بن اخطب وكعب بن الاشرف واضرابهما قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان- لا اكفر بمحمد ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت	154	5062266161437087892	575	1066.5	458	718	80.08356475830078	107	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1055	true	4872229723529275345	191	287	1007	1475	1537	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 7 البقرة 111 وقالوا لن يدخل اعلم ان هذا هو النوع الرابع من تخليط اليهود والقاء الشبه في قلوب المسلمين واعلم ان اليهود لا تقول في النص--------------------------اري انها تدخل الجنة ولا النصاري في اليهود فلا بد من تفصيل في الكلام فكانه قال وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري ولا	1055	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0155	false	-7111491652003431099	138	219	724	1122	1550	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم حكي الله سبحانه نبذا من اقوال الي--------------------------------هود والنصاري ودعاويهم الباطلة فقال عطفا علي قوله وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري المراد به وقال----------------------------------------------------------------ت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف	155	5062266161437087892	274	487.0	215	494	55.4655876159668	52	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1062	true	1883995788533919607	225	267	1209	1444	1614	300	روي ان وفد نجران لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي عليه السلام والانجيل وقالت النصاري لهم نحوه وكفروا بموسي عليه السلام والتوراة	1062	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0156	false	-3989958022971630359	241	279	1261	1476	1580	300	روي ان وفد نجران لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي------------ والانجيل وقالت النصاري لهم نحوه وكفروا بموسي------------ والتوراة	156	5062266161437087892	211	394.5	173	239	88.28451538085938	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1086	true	-1099663415265042044	12	122	68	642	1535	300	وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والا رض كل له قانتون بديع السماوات والا رض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون 7 البقرة 116 117 وقالوا اتخذ الله اعلم ان هذا هو النوع العاشر من مقابح افعال اليهود والنصاري والمشركين واعلم ان الظاهر قوله تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا ان يكون راجعا الي قوله ومن اظلم ممن منع مساجد الله البقرة 114 وقد ذكرنا ان منهم من تاوله علي النصاري ومنهم من تاوله علي مشركي العرب ونحن قد تاولناه علي اليهود وكل هءلاء اثبتوا الولد لله تعالي لان اليهود قالوا عزيز ابن الله والنصاري قالوا المسيح ابن الله ومشركو العرب قالوا الملاءكة بنات الله	1086	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0159	false	-3447172710818820589	13	56	69	300	1568	300	وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والا-رض كل له قانتون بديع السماوات والا-رض واذا قضي امرا فانما يقول له كن في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون روي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليهود قالوا عزير ابن الله والنصاري قالوا المسيح ابن الله ومشركو العرب قالوا الملاءكة بنات الله	159	5062266161437087892	227	423.0	185	574	39.54703903198242	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1100	true	8626311046760148459	26	53	144	296	1668	300	يا-بني-اسراءيل اذكروا نعمتي التي-انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	1100	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0162	false	912632745047719228	263	293	1397	1552	1592	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	162	5062266161437087892	152	289.0	125	155	98.06451416015625	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1100	true	8626311046760148459	26	90	144	498	1668	300	يا-بني-اسراءيل اذكروا نعمتي التي-انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون 7 البقرة 122 123 يا بني اسراءيل قد تقدم --------------تفسيره--ما في الايتين المتقدمتين واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ------البقرة 124 واذ اب-----تلي ابراهيم	1100	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0163	false	6132517470813886825	22	90	139	505	1725	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون فتكرار هذا الكلام يكون لمزية التنبيه ومبالغة للتذكير وتفسيره كما -----------------مضي- واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين وبعد ذكر قصة اهل الكتاب بين ملة ابراهيم	163	5062266161437087892	285	469.5	233	384	74.21875	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1135	true	8827758097463278208	126	281	637	1485	1591	300	وبءس ال-------------------------مصير ضده 7 واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم 7 البقرة 127 129 واذ يرفع ابراهيم اعلم ان هذا هو النوع الرابع من الامور التي حكاها الله تعالي عن ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وهو انهما عند بناء البيت ذكرا ثلاثة من الدعاء ثم ههنا مساءل المسالة الاولي قوله واذ يرفع------------------------- حكاية حال ماضية والقواعد جمع قا--عدة وهي الاساس والاصل لما فوقه وهي صفة غالبة ومعناها الثابتة------------------------------------ ومنه اقعدك الله اي اسال الله ان يقعدك اي يثبتك ورفع الاسا-س البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع---------- وتطاولت بعد التقاصر ويجوز ان يكون المراد بها سافات البناء لان كل ساف قاعدة للذي يبني عليه ويوضع فوقه ومعني رفع القواعد	1135	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0172	false	-5046478167815615550	169	291	874	1561	1615	300	وبءس المصير المخصوص بالذم محذوف وهو العذاب واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت حكاية حال ماضية والقواعد جمع القاعدة وهي الاساس -------لما فوقه وهي صفة غالبة من القعود بمعني الثبات ولعله مجاز من المقابل للقيام ومنه قع-دك الله------------------------------- ورفع القواعد البناء عليها لانها اذا بني عليها نقلت عن هيءة الانخفاض الي هيءة الارتفاع اي ارتفعت وتطاولت------------ ويجوز ان يكون المراد بها سافات البناء لان كل ساف قاعدة لما- يبني عليه ويوضع فوقه وفي ابهام القواعد	172	5062266161437087892	544	966.5	442	947	57.44456100463867	92	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1142	true	7798697877135406737	187	215	980	1137	1558	300	ولان اولاد الانبياء اذا صلحوا صلح بهم غيرهم وتابعهم علي الخيرات الا تري ان المتقدمين من العلماء والكبراء اذا كانوا علي السداد كيف يتسببون الي سداد من وراءهم	1142	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0174	false	-8945575606245995578	102	126	548	683	1639	300	ولان اولاد الانبياء اذا صلحوا صلح بهم الاتباع------------------ الا تري ان الم-قدمين من العلماء والكبراء اذا كانوا علي السداد كيف يتسببون لس---داد من وراءهم	174	5062266161437087892	126	235.0	102	157	80.25477600097656	21	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1155	true	8765883868828980568	115	137	630	747	1572	300	امتهنها واستخف بها واصل السفه الخفة ومنه زمام سفيه والدليل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما جاء في الحديث الكبر ان تسفه الحق وتغمص الناس وذلك	1155	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0175	false	-2004010961713653880	181	227	958	1189	1576	300	امتهنها واستخف بها واصل السفه الخفة وقيل معناه جهل قدره او جهل نفسه بما فيها من الايات الدالة علي ان لها صانعا ليس كمثله شء قال المبرد وثعلب سفه بالكسر متعد وبالضم لازم ويشهد له ما جاء في الحديث الكبر ان تسفه الحق وتغمص الناس وقيل	175	5062266161437087892	92	151.0	71	231	39.826839447021484	16	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1165	true	-6682785485618854479	58	217	284	1097	1534	300	الصلاة والسلام في العباس هذا بقية اباءي وقال ردوا علي ابي فدلنا ذلك علي انه -----------------------------------------ذكره علي سبيل المجاز والدليل عليه ما قدمناه انه يصح نفي اسم الاب عن الجد ولو كان حقيقة لما كان كذلك واما قول ابن عباس فانما اطلق الاسم عليه نظرا الي الحكم الشرعي لا الي الاسم اللغوي لان اللغات لا يقع الخلاف فيها بين ارباب اللسان والله اعلم اما ---------------------------------------------------------------------قوله تعالي الاها واحدا فهو بدل--- اله اباءك كقوله بالناصية ناصية كاذبة العلق 15 16 او علي--------------------------------------------------------------------------- الاختصاص اي تريد باله اباءك الها واحدا اما قوله ونحن له مسلمون ففيه وجوه احدها انه حال من فاعل نعبد او من مفعوله لرجوع الهاء- اليه في له -وثانيها --يجوز ان تكون جملة معطوفة علي نعبد وثالثها ان تكون جملة اعتراضية مءكدة اي ومن حالنا انا له مسلمون مخلصون للتو---حيد او مذعنون اما قوله تعالي-------------------- تلك امة قد خلت فهو اشارة الي من ذكرهم الله تعالي في الاية المتقدمة وهم---- ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب وبنوه الموحدون و الامة	1165	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0178	false	-4495378549180050218	72	200	358	1015	1551	300	النخلة وقال ف---ي العباس هذا بقية اباءي وقال ردوا علي ابي فاني اخشي ان تفعل به قريش ما فعلت ثقيف بعروة بن مسعود وقدم ذكره علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق لانه كان اكبر منه وكان عم يعقوب وجعله ابا له وكان جدا لنبينا وقوله ال-------ها واحدا---- بدل من اله اباءك كقوله بالناصية ناصية كاذبة وفاءدته التصريح بالتوحيد ونفي الوهم الناشء من تكرير المضاف لتعذر العطف علي المجرور او نصب علي الاختصاص اي نريد باله اباءك الها واحدا--------- ونحن له مسلمون-------------------- حال من فاعل نعبد او--- مفعوله لرجوع الضمير اليه في له او منهما ويحتمل ان يكون------------------------------------------ اعتراضا------- اي ومن حالنا انا له مسلمون مخلصون له التوحيد او مذعنون ويجوز ان يكون جملة معطوفة علي نعبد تلك امة قد خلت---- اشارة الي الام-----------------------ة المذكورة يعني ان ابراهيم---------------- ويعقوب وبنيهما قد مضت و-الامة	178	5062266161437087892	345	315.5	270	1032	33.430233001708984	55	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1173	true	-8659610995978358690	165	201	864	1033	1538	300	قولك للرجل الذي تشير عليه هذا هو الراي والصواب فان كان عندك راي اصوب منه فاعمل به وقد علمت ان لا اصوب من رايك ولكنك تريد تثبيت صاحبك و--توقيفه علي ان ما رايت لا راي وراءه	1173	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0181	false	7434669809800280078	7	44	34	204	1566	300	قولك للرجل الذي تشير عليه هذا هو الراي -الصواب فان كان عندك راي اصوب منه فاعمل به وقد علمت ان لا اصوب من رايك ولكنك تريد تبكيت صاحبك او توقيفه علي ان ما رايت لا راي وراءه	181	5062266161437087892	165	316.5	129	171	96.49122619628906	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1178	true	-6177314067760578026	143	230	746	1181	1568	300	ومن احسن من الله صبغة فالمراد ------------------انه يصبغ عباده بالايمان ويطهرهم به من اوساخ الكفر فلا صبغة احسن من صبغته اما قوله تعالي ونحن له عابدون فقال صاحب الكشاف انه-------------- عطف علي با------------------------------لله فاذا وهذا يرد قول من يزعم ان صبغة الله بدل من------------------------------------------- ملة ابراهيم او نصب علي الاغراء بمعني عليكم صبغة الله لما فيه من ------------------------------------------------------فك النظم وانتصابها علي انها مصدر مءكد هو الذي ذكره سيبويه والقول ما قالت حذام 7 قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون	1178	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0182	false	-3259279048123106325	58	164	334	879	1574	300	ومن احسن من الله صبغة اي لا صبغة احسن من صبغته لانه يصبغ عباده بالايمان ويطهرهم به من اوساخ الكفر فلا صبغة احسن من صبغة الله ونحن----------- له عابدون تعريض بهم اي لا نشرك به كشرككم وهو عطف علي امنا وذلك يقتضي دخول قوله صبغة الله في مفعول قولوا ولمن نصبها علي الاغراء او البدل ان يضمر قولوا معطوفا علي الزموا او اتبعوا ملة ابراهيم و قولوا امنا بدل اتبعوا لءلا يلزم تخلل الاجنبي وهو قوله صبغة الله بين المعطوف والمعطوف عليه فان ذلك موجب لفك النظم واخراج الكلام عن التءامه واتساقه-------------------------------------- قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون	182	5062266161437087892	233	299.5	184	594	39.225589752197266	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1179	true	1428030160453037686	250	280	1337	1494	1595	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	1179	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0182	false	-3259279048123106325	164	194	879	1036	1574	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون	182	5062266161437087892	156	311.0	126	157	99.3630599975586	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1179	true	1428030160453037686	250	299	1337	1593	1595	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون 7 البقرة 140 ام تقولون ان اعلم ان في الاية مسالتين المسالة الاولي قرا-- ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص	1179	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0183	false	-4979704012297243331	43	66	254	393	1674	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري ام منقطعة والهمزة للانكار وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قراءة ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص	183	5062266161437087892	113	190.0	92	258	43.7984504699707	17	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1191	true	-2314144477995116699	190	235	1063	1305	1655	300	وكذالك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	1191	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0184	false	506774305231598465	116	161	679	919	1670	300	وكذ-لك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم	184	5062266161437087892	240	470.0	195	242	99.17355346679688	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1237	true	992249824304496086	179	240	962	1256	1568	300	اي يعرفون-----------------ه معرفة جلية يميزون بينه وبين غيره كما يعرفون ابنا-----------------ءهم لا تشتبه --عليهم وابناء غيرهم عن عمر رضي الله عنه انه سال---- عبد الله بن سلام عن رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد -----------------------انه نبي واما ولدي فلعل والدته خانت فقبل عمر راسه وجاز الاضمار وان	1237	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0189	false	-6237186343927772519	214	272	1208	1507	1664	300	اي يعرفون رسول الله باوصافه معرفة جلية---------------------- كما يعرفون ابناءهم كمعرفتهم ابناءهم لا يلتبسون عليهم ب------غيرهم قيل-------------------- سال عمر عبد الله بن سلام عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال انا اعلم به مني بابني قال ولم قال لاني لست اشك في محمد صلي الله عليه والهوسلم انه نبي فاما ولدي فلعل والدته --------------خانت وخصص الابناء لان	189	5062266161437087892	213	332.0	166	361	59.002769470214844	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1240	true	-1166261677875684517	86	180	423	889	1492	300	يكتمون الحق من ربك المسالة الثانية الالف واللام في قوله الحق فيه وجهان الاول ان يكون------ للعهد والاشارة الي الحق الذي عليه رسول الله صلي الله عليه ----وسلم او الي الحق الذي في قوله ليكتمون الحق اي هذا الذي يكتمونه هو الحق من ربك وان يكون للجنس علي معني الحق من الله تعالي لا من غيره يعني ان الحق ما ثبت انه من الله تعالي كالذي انت عليه و--ما لم يثبت انه من الله كالذي عليه اهل الكتاب ---------------------------------ف---------------------------------------هو الباطل اما قو------------له فلا تكونن من الممترين ففيه مسالتان المسالة الاولي فلا تكونن من الممترين	1240	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0190	false	-2960712027473160751	117	193	629	997	1532	300	تكفرون الحق من ربك مبتدا وخبر وهو كلام مستانف و--------------فيه وجهان------ ان يكون اللام للعهد والاشارة الي الحق الذي عليه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم------------------------------------------------------------------------- وان يكون للجنس علي معني ال--------------------------------------حق ما ثبت انه من الله تعالي كالذي انت عليه لا ما لم يثبت------------ كالذي عليه اهل الكتاب ويجوز ان يكون الحق خبر مبتدا محذوف اي هو الحق فيكون من ربك في محل النصب علي الحا-ل او يكون خبرا بعد خبر فلا تكونن من الممترين --------------------------------------------------	190	5062266161437087892	233	350.0	184	562	41.459075927734375	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1249	true	2287615969336442930	104	162	573	861	1577	300	ان الله علي كل شء قدير البقرة 20 7 ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولا تم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	1249	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0190	false	-2960712027473160751	41	95	218	493	1532	300	ان الله علي كل شء قدير------------ ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولا-تم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون	190	5062266161437087892	275	534.5	221	288	95.48611450195312	55	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1274	true	537428102881991390	249	291	1269	1479	1523	300	استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه وثانيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه طفء سراج رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة	1274	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0196	false	8260981453706099164	0	98	0	479	1603	300	استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه وعن الصادق عليه السلام عن اباءه عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال اربع من كن فيه كتبه الله من اهل الجنة من كانت عصمته شهادة ان لا اله الا الله ومن اذا انعم الله عليه النعمة قال الحمد لله ومن اذا اصاب ذنبا قال استغفر الله ومن اذا اصابته مصيبة قال انا لله وانا اليه راجعون روي انه طفء سراج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة	196	5062266161437087892	204	385.5	162	479	42.58872604370117	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1373	true	-6712054040701932019	41	89	236	478	1558	300	واشكروا لله الذي رزقكم هذه النعم---------------------------------- ان كنتم اياه تعبدون اي ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون انه سبحانه المنعم لا غيره عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- يقول الله تعالي اني والجن والانس في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وازرق ويشكر غيري	1373	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0207	false	6622017889805121293	224	267	1152	1379	1553	300	واشكروا لله الذي رزقكم اياها واحل لكم فان عبادته لا تتم الا بالشكر ان كنتم اياه تعبدون--- ان صح انكم تخصونه بالعبادة وتقرون -------انه المنعم ع-------------------------------------لي الحقيقة وفي الحديث يقول الله------ اني والجن والانس في نبا عظيم اخلق ويعبد غيري وارزق ويشكر غيري	207	5062266161437087892	166	272.0	133	280	59.28571319580078	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1431	true	-4232061762427723867	51	134	273	663	1450	300	ال-بحث الاول كيف تركيب ---قوله فمن عفي له من اخيه-------- شء الجواب تقديره فمن له من اخيه شء من العفو وهو---- كقوله سير بزيد بعض السير وطاءفة من السير البحث الثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عفي يتعدي ب-عن لا باللام فما وجه قوله فمن عفي له الجواب انه يتعدي ب-عن الي الجاني والي الذنب فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال الله تعالي عفا الله عنك التوبة 43------ فاذا تعدي الي الذنب قيل عفوت عن فلان عما جنتي كما تقول عفوت له عن ذنبه وتجاوزت له	1431	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0213	false	6580184325466488577	143	300	748	1459	1459	300	المبحث يحا-ل الي الكتب الفقهية فمن عفي له من اخيه من جهته------------------------ شء ا--ي شء من العفو علي انه كقولك سير بزيد بعض السير وطاءفة من السير لان عفا لازم لا يتعدي الا بواسطة عن فلا يصح ان يكون شء في معني المفعول به وانما قيل شء من العفو للاشعار بانه اذا عفي له طرف من العفو بان يعفي عن بعض الدم او عفا عنه بعض الورثة تم العفو وسقط القصاص ولم تجب الا الدية وقيل عفي بمعني ترك و شء مفعول به وهو ضعيف اذ لم يثبت عفا الشء بمعني تركه بل اعفاه ومنه قوله صلي الله عليه والهوسلم واعفوا اللحي فان قلت ان عفا يتعدي ب عن لا باللام فما وجه قوله فمن عفي له قل-------ت يتعدي ب عن الي الجاني والي الذنب فيقال عفوت عن فلان وعن ذنبه قال الله تعالي عفا الله عنك و عفا الله عنها فاذا تعدي الي الذنب قيل عفوت لفل--ان عما جن-ي كما تقول غفرت له ذ---نبه وتجاوزت له-	213	5062266161437087892	303	479.0	231	752	40.29255294799805	53	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1514	true	915333461000461295	53	94	268	468	1588	300	ان يقرب الحد الذي هو الحاجز بين حيز الحق والباطل لءلا يداني الباطل وان يكون بعيدا عن الطرف فضلا ---ان يتخطا---ه كما قال--------- عليه الصلاة والسلام ان لكل ملك حمي و---حمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه	1514	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0227	false	6788063955187736180	59	96	336	512	1620	300	ان يقرب الحد-------- الحاجز بين---- الحق والباطل لءلا يداني الباطل------------------------ فضلا عن ان يتخطي عنه كما قال صلي الله عليه والهوسل------م ان لكل ملك حمي وان حمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه	227	5062266161437087892	150	235.5	118	218	68.80734252929688	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1518	true	-8863388678522372062	208	241	1071	1250	1551	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولاكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تف-------------------------لحون 7 البقرة 189 يسالونك عن الاهلة	1518	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0228	false	-129200181743450082	73	109	352	547	1572	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ول-كن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون ثم بين سبحانه شريعة اخري فقال-------- يسءلونك عن الاهلة	228	5062266161437087892	162	302.5	131	204	79.4117660522461	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1561	true	-8820690221528417251	184	257	933	1297	1507	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذالك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	1561	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0233	false	1279515146382648420	152	225	830	1192	1609	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذ-لك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	233	5062266161437087892	362	714.0	289	364	99.45054626464844	71	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1581	true	-3623882287028845104	175	199	931	1051	1571	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	1581	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1678	false	2044776673609241901	275	299	1415	1535	1539	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	1678	5062266161437087892	120	240.0	96	120	100.0	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1623	true	2794718388655939289	231	275	1149	1370	1489	300	ومن الناس من يعجبك قوله في الحيواة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الا رض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	1623	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0243	false	6257360631486179796	223	266	1225	1444	1649	300	ومن الناس من يعجبك قوله في الحي-اة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولي سعي في الا-رض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبءس المهاد	243	5062266161437087892	219	428.0	176	221	99.09502410888672	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1703	true	2633350387386848608	234	300	1234	1579	1579	300	نزلت في الخمر اربع ايات -نزل بمكة قوله تعالي ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا النحل 67 وكان المسلمون يشربونها وهي---- حلال لهم ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل مسلبة للمال فنزل فيها قوله تعالي قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا-	1703	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0255	false	1072802600110166748	108	164	580	876	1615	300	نزل- في الخمر اربع ايات فنزل بمكة----------- ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا--------- وكان المسلمون يشربونها وهي لهم حلال---- ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة قالوا يا رسول الله افتنا في الخمر فانها مذهبة للعق------------ل فنزلت------------------ فيهما اثم كبير ومنافع للناس فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف ناسا	255	5062266161437087892	289	511.0	235	351	82.336181640625	50	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1704	true	-1798884003347687483	0	88	0	457	1512	300	منهم فشربوا وسكروا فقام بعضهم يصلي فقرا----------------------- قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون فن-------------زلت لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري النساء 43 فقل من -شربها ثم اجتمع قوم من الانصار و-فيهم سعد بن ابي وقاص فلما سك-------روا افتخروا وتناشدوا الاشعار حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء للانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه شجة موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل- انما الخمر والميسر ----------------------الي قوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 فقال عمر انتهينا يا رب	1704	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0255	false	1072802600110166748	164	256	876	1362	1615	300	منهم فشربوا وسكروا ف-ام بعضهم----- فقرا صلي الله عليه والهوسلم قل يا ايها الكافرون--- اعبد ما تعبدون بحذف كلمة لا فنزلت لا تقربوا الصل-اة وانتم سكاري---------- فقل من يشربها ثم دعا عتبان بن مالك قوما فيهم سعد بن ابي وقاص فلما شربوا وسكروا افتخروا وتناشدوا-------- حتي انشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحي بعير فشجه---- موضحة فشكا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزلت انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس الي قوله فهل انتم منتهون----------- فقال عمر انتهينا يا رب	255	5062266161437087892	391	655.5	313	529	73.91304016113281	65	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1732	true	-6264914076866797657	125	175	697	986	1618	300	نزلت هذه الاية اخذ المسلمون بظاهر الاية--- فاخرجوهن من بيوتهن فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا--ها هلكت الحيض فقال عليه الصلاة والسلام انما امرتكم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم -امركم----- باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	1732	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0259	false	-7922834841191226652	175	224	971	1252	1691	300	نزلت---------- اخذ المسلمون بظاهر اعتزالهن فاخرجوهن من بيوتهم فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال عليه --------السلام انما امرت-م ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم الله باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	259	5062266161437087892	265	478.5	218	300	88.33333587646484	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1779	true	-1406068257608162847	222	300	1185	1579	1579	300	روي ان هذه الاية نزلت في جميلة بنت عبد الله بن ابي وفي زوجها ثابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه اشد البغض وكان يحبها اشد الحب فانت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وقالت فرق بيني وبينه فاني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغضه ولقد------------- رفعت طرف- الخباء فرايته يجء في اقوام فكان ---------------اقصرهم قامة واقبحهم وجها واشدهم سوادا واني اكره الكفر بعد الاسلام فقال ثابت--------------------- يا رسول الله مرها فلترد علي الحديقة التي اعطيتها فقال لها------ ما تقولين قالت نعم وازيده-	1779	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0267	false	-478412178542695118	128	230	707	1205	1567	300	روي ان------------------ جميلة بنت عبد الله بن ابي كانت تحت ث-ابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه وهو----------- يحبها فات---------ت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعتب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام يعني اكره ان اقع في الكفر بسبب بغضه ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم و-----------------------------------------جها وكان ثابت قد اصدقها حديقة فقال يا رسول الله مرها فلترد علي الحديقة فقال صلي الله عليه والهوسلم ما تقولين قالت نعم وازيده	267	5062266161437087892	230	307.5	179	578	39.792388916015625	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1790	true	-355801226977154293	184	235	1012	1291	1620	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذالك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم 7 البقرة 231------------------ واذا طلقتم النساء	1790	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0269	false	-7391836193665036911	214	269	1138	1434	1611	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذ-لك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم ثم بين ما يفعل بعد الطلاق فقال واذا طلقتم النساء	269	5062266161437087892	266	513.0	217	297	89.56228637695312	47	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1800	true	3772539240421966036	250	297	1308	1566	1582	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذالك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا	1800	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0271	false	-3282819960841725122	253	300	1348	1604	1604	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذ-لك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا-	271	5062266161437087892	256	502.0	210	258	99.22480773925781	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1817	true	-1157726081577710719	222	284	1134	1463	1551	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في-انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولاكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في-انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم -----------------------------------------------------------------------------7 البقرة 235 ولا جناح عليكم قوله تعالي ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء	1817	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0275	false	4151122185629900328	41	114	236	621	1587	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ول-كن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم ولما قدم ذكر عدة النساء وجواز الرجعة فيها للازواج عقبه ببيان حال غير الازواج فقال-------- ولا جناح عليكم ايها الرجال-------------- فيما عرضتم به من خطبة النساء	275	5062266161437087892	294	545.5	237	408	72.05882263183594	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1859	true	-972112124893124814	215	245	1143	1296	1581	300	فارسل الله عليهم الموت فلما-------------- كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي حزقيل ذلك قال اللهم اله يعقوب واله موسي--- تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم	1859	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0283	false	1851145000428470202	116	150	608	777	1603	300	فارسل الله عليهم الموت فلما راوا ان الموت كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي الملك ذلك قال اللهم رب- يعقوب واله موسي قد تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم	283	5062266161437087892	145	260.5	115	170	85.29412078857422	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1864	true	7086873184643001807	93	144	484	746	1531	300	الدحداح قال يا رسول الله ان لي حديقتين فان تصدقت باحداهما فهل لي مثلاها في الجنة قال نعم قال وام الدحداح معي قال نعم قال والصبية معي قال نعم---- فتصدق بافضل حديقته وكانت تسمي الحنينة قال-------------------------------------------------------------------------------------- فرجع ابو الدحداح الي اهله وكانوا في الحد--------يقة التي تصدق بها-- فقام علي باب الحديقة	1864	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0284	false	-4292034717881398600	230	298	1205	1562	1570	300	الدحداح---- يا رسول الله ان لي حديقتين -ان تصدقت باحداهما فان لي مثليها في الجنة قال نعم قال وام الدحداح معي قال نعم قال والصبية معي قال نعم قال فتصدق بافضل حديقتيه فدفعها الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فنزلت الاية فضاعف الله له صدقته الفي الف وذلك قوله اضعافا كثيرة فرجع ابو الدحداح فوجد ام الدحداح والصبية في الحديقة التي جعلها صدقة فقام علي باب الحديقة	284	5062266161437087892	200	340.0	158	362	55.248619079589844	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1867	true	-6560818823056596103	201	255	1021	1292	1539	300	الم تر الي الملا من بني-اسر-ءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين 7	1867	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	54	108	292	563	1537	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين --	285	5062266161437087892	269	522.5	216	273	98.53479766845703	52	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1874	true	8839201528378141078	139	228	715	1163	1517	300	وقال لهم نبيهم ان ءاية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ءال موسي وءال هارون تحمله المل-ءكة ان في ذالك لاية لكم ان كنتم مءمنين فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني-الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	1874	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	151	241	771	1216	1537	300	وقال لهم نبيهم ان -اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك -ال موسي و-ال هارون تحمله الملاءكة ان في ذ-لك لاية لكم ان كنتم مءمنين فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين -امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	285	5062266161437087892	443	851.0	354	450	98.44444274902344	82	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1909	true	3898196417170772481	41	67	209	338	1556	300	من التصريح به وسءل الحطيءة عن اشعر الناس فذكر زهيرا والنابغة ثم قال ولو شءت لذكرت الثالث اراد نفسه ولو قال ولو شءت لذكرت نفسي لم	1909	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0292	false	-8934698032422587850	259	284	1427	1553	1645	300	عن التعيين وقد سءل الحطيءة عن اشعر الناس فذكر زهيرا والنابغة--- قال ولو شءت لذكرت الثالث اراد نفسه ولو قال ولو شءت لذكرت نفسي لم	292	5062266161437087892	118	222.0	94	129	91.47286987304688	21	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1917	true	-5242772843657172839	128	200	639	984	1480	300	علي انه قال سمعت نبيكم ع-----------------------لي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات التي حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال -----لهم علي اين انت-م من---- اية الكرسي ------ثم قال قال------------- لي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	1917	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0297	false	-5815337205726992238	171	245	912	1286	1564	300	عليه السلام سمعت نبيكم صلي الله عليه والهوسلم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات----- حوله و----------------------في المدارك قال صلي الله عليه والهوسلم من قرا اية الكرسي عند منامه بعت اليه ملك يحرسه حتي يصبح وقال صلي الله عليه والهوسلم	297	5062266161437087892	278	447.5	219	401	69.3266830444336	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1917	true	-5242772843657172839	177	238	879	1168	1480	300	الصحابة----------- افضل ما في القران فقال لهم علي------------ اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه و----سلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد----------------------- ولا فخر وسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي وعن علي انه قال لما كان يوم بدر قاتلت ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	1917	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0298	false	2747269037116430041	10	91	50	484	1498	300	الصحابة تذاكروا في افضل ما في القران فقال لهم علي عليه السلام اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد صلي الله عليه والهوسلم ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الشجر السدر وسيد الشهور الاشهر الحرم وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الك-----------------------------------------رسي وفي المصابيح قال- صلي الله عليه والهوسلم	298	5062266161437087892	233	395.5	183	476	48.949581146240234	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1941	true	7181649944263766414	60	142	303	697	1510	300	بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحي هاذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك ءاية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شء قدير	1941	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0301	false	-3057377401173146031	0	82	0	393	1497	300	بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك -اية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شء قدير	301	5062266161437087892	390	772.0	309	394	98.98477172851562	80	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1962	true	-4059673285693921457	26	107	119	513	1462	300	فلما تبين له وقوع ما كان يستبعد وقوعه وقال صاحب الكشاف فاعل تبين له مضمر-------------- تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني ع----------------------------------------------ليه وهذا عندي فيه تعسف بل الصحيح انه لما تبين له امر الاماتة والاحياء علي سبيل المشاهدة قال اعلم ان الله علي كل شء قدير وتاويله اني قد علمت مشاهدة ما كنت اعلمه قبل ذلك الاستدلال وقرا حمزة والكساءي قال اعلم علي لفظ الامر	1962	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0304	false	8971666227451488546	138	188	704	935	1480	300	فلما تبين له------------------------------------------ فاعل تبين--- مضمر يفسره ما بعده تقديره فلما تبين له ان الله علي كل شء قدير قال اعلم ان الله علي كل شء قدير فحذف الاول لدلالة الثاني عليه او يفسره ما قبله اي فلما تبين له ما اشكل عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا حمزة والكساءي قال اعلم علي ----الامر	304	5062266161437087892	171	283.5	135	454	37.665199279785156	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1969	true	-887444209300483466	244	288	1271	1486	1543	300	روي انه صلي الله عليه وسلم امر بذبحها و-نتف ريشها وتقطيعها جزءا جزءا وخلط ------------دماءها ولحومها وان يمسك رءوسها ثم امر بان يجعل اجزا---ءها علي الجبال علي كل جبل ربع----------------ا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله تعالي ثم اخذ كل جزء	1969	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0305	false	-2832674802046414435	252	296	1394	1617	1639	300	روي انه امر بان ي---------------ذبحها وينتف ريشها ويقط-عها ويفرق اجزاءها ويخلط ريشها ودماءها ولحومها وان يمسك رءوسها ثم امر بان يجعلها باجزاءها علي الجبال علي كل جبل ربعا او سبعا او عشرا من كل طاءر ثم يصيح بها تعالين باذن الله فجعل --------كل جزء	305	5062266161437087892	160	265.0	127	247	64.77732849121094	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1976	true	-2130656861677857061	49	127	246	665	1567	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا-ايها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والا ذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الا خر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير	1976	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0306	false	4275196068854880321	115	192	564	981	1584	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا ايها الذين -امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والا-ذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الا-خر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير	306	5062266161437087892	416	812.0	340	420	99.04762268066406	76	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2012	true	-4423182773028448316	16	44	85	226	1589	300	ليس عليك هداهم ولاكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	2012	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0310	false	2144015913820480584	171	199	935	1075	1623	300	ليس عليك هداهم ول-كن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	310	5062266161437087892	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2015	true	-965299218460078134	194	249	1052	1343	1591	300	اصحاب الصفة------------------------ لم يكن لهم مسكن------------ ولا عشاءر بالمدينة وكانوا ملازمين------ المسجد ويتعلمون------------------------ القران ويصومون و--------------------------------------يخرجون في كل غزوة ------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس وقف رسول الله صلي الله عليه و----سلم يوما علي اصحاب الصفة فراي -------فقرهم وجدهم فطيب قلوبهم----- فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن لقيني من امتي علي النعت الذي انتم عليه راضيا بما فيه	2015	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0313	false	-2125027417691351317	154	240	856	1312	1644	300	اصحاب الصفة وهم نحو من اربعماءة رجل لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر--------- فكانوا يسكنون في صفة المسجد وهي سقيفة يستغرقون اوقاتهم لتعلم القران ويلتقطون في النهار النوي ويقنعون بدقيقه وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فمن عنده فضل اتاهم به اذا امسي وعن ابن عباس وقف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوما عليهم---------- فراي جهدهم وفقرهم و------طيب قلوبهم بذلك فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بق--ي من امتي علي التعب الذي انتم عليه راضيا بما فيه	313	5062266161437087892	232	317.5	182	483	48.03312683105469	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2039	true	-7738049047274803147	201	260	1022	1316	1501	300	يا-ايها الذين ءامنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربواا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	2039	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0317	false	-162368555364491123	103	163	557	848	1540	300	يا ايها الذين -امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الرب--ا ان كنتم مءمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله وان تبتم فلكم رء-س اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	317	5062266161437087892	290	559.5	231	295	98.30508422851562	55	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2048	true	-8719379503210196084	20	54	106	283	1623	300	جبر-يل عليه السلام يا محمد ضعها علي راس ثمانين اية وماءتي اية------- من البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه ----وسلم بعدها احدا وثمانين يوما وقيل احدا وعشر-ين وقيل سبعة ايام وقيل ثلاث ساعات	2048	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0318	false	468167795851907661	261	292	1329	1504	1546	300	جبرءيل عليه السلام وقال--- ضعها ف-ي راس ال----------ماءتين والثمانين من البقرة وعاش رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بعدها احدا وعشر-ين يوما وقيل احدا وثمانين وقيل سبعة ايام وقيل ثلاث ساعات	318	5062266161437087892	145	226.0	115	190	76.31578826904297	23	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2050	true	-8787500615347943913	45	174	233	914	1574	300	يا-ايها الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	2050	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0319	false	4594779678514269242	19	148	92	771	1588	300	يا ايها الذين -امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا-خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	319	5062266161437087892	677	1333.0	549	682	99.26686096191406	125	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2066	true	144666220983825324	144	176	753	924	1563	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه والله بما تعملون عليم	2066	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0322	false	-1677260744988390009	161	193	867	1037	1625	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه -اثم قلبه والله بما تعملون عليم	322	5062266161437087892	170	335.0	138	171	99.41520690917969	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2110	true	6747107805072486113	91	215	464	1065	1488	300	الستم تعلمون ان الله حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه ف--------------هل يملك عيسي -------شيءا من ذلك----- قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ف--------------هل يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث وتعلمون------------- ان عيسي حملته امراة ك--حمل المراة ووضعته كما تضع المراة---------------------------- ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي الله عليه وسلم فكيف يكون ----كما زعمتم فعرفوا	2110	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0329	false	-8068480705435896050	12	129	55	606	1466	300	الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ر----------------------------------------------------------بنا قيم علي كل شء -------يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي عليه السلام من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من -----ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور-------------بنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي -قال------------------- فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا	329	5062266161437087892	424	697.5	329	688	61.627906799316406	75	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2177	true	3122705590674474783	125	155	695	848	1577	300	العزيز علي الحكيم 7 ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	2177	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0337	false	5225114864855230914	128	156	730	877	1708	300	العزيز---- الحكيم-- ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب	337	5062266161437087892	147	282.0	119	153	96.07843017578125	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2185	true	369680133934683180	249	300	1314	1573	1573	300	ويقتلون النبيين بغير حق وهو للمبالغة المسالة الثانية روي عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف و--نهي عن المنكر --وقرا -هذه الاية --------------------------------------------------------------ثم قال------------ يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا-	2185	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0339	false	3673676371266159796	176	243	963	1294	1600	300	ويقتلون النبيين بغير حق اي قتلهم لا يكون الا بغير حق روي عن ابي عبيدة بن الجراح ----قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف او نهي عن --منكر ثم قرا عليه السلام ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال عليه السلام يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا	339	5062266161437087892	220	350.5	174	339	64.8967514038086	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2186	true	-8733143805623129147	0	36	0	186	1632	300	من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتل-هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله تعالي	2186	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0339	false	3673676371266159796	243	279	1294	1479	1600	300	من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلوهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي- ذكره- الله تعالي	339	5062266161437087892	182	347.0	146	187	97.32620239257812	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2187	true	-6055672621289785153	223	281	1232	1510	1598	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ذالك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون 7 ال عمران 23 25 الم تر الي	2187	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0340	false	-2492265566380554233	115	168	614	874	1576	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ذ-لك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظ-----------------لمون الم تر الم	340	5062266161437087892	255	500.0	202	278	91.72661590576172	50	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2195	true	-6275117204906748344	193	296	1027	1578	1604	300	خط الخندق عام الاحزاب وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون خرج من بطن الخندق صخرة كالتل العظيم لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي----- النبي صلي الله عليه ----وسلم فخبره---------------------------- فاخذ المعول من سلمان فلما ضربها ضرب---- صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها------ كانه مصباح- في جوف ليل مظلم فكبر وكبر---- المسلمون وقال عليه الصلاة والسلام اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء------- واخبرني جبر-يل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون من	2195	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0343	false	-441644703796050281	193	295	1005	1550	1577	300	خط الخندق------------ وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون فظهر فيه--------- صخرة عظيمة------- لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم يخبره فجاء صلي الله عليه والهوسلم فاخذ المعول منه ف---------ضربها به ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتي المدينة كان- مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون --------------------وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها --قصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي ق-----صور صنعاء واليمن واخبرني جبرءيل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون من	343	5062266161437087892	456	781.5	366	611	74.63175201416016	74	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2221	true	-860860578793655058	26	104	147	540	1540	300	اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالا نثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يام-ريم اني لك هاذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب 7	2221	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0348	false	-5853912047075136706	29	106	156	546	1555	300	اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانث-ي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك ه-ذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب --	348	5062266161437087892	386	757.5	310	394	97.96954345703125	74	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2266	true	6365282097572338605	2	37	12	212	1549	300	7 فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري-الي الله قال الحواريون نحن انصار الله ءامنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا ءامنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين	2266	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0360	false	-6490463683615752270	166	201	926	1123	1652	300	--فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله ام-نا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا ام-نا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين	360	5062266161437087892	192	371.5	158	201	95.52238464355469	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2270	true	-1559313351129437849	222	281	1187	1500	1604	300	اتبعوا عيسي عليه السلام وكانوا اذ------ا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده الي الارض في-----------------خرج لكل واحد------ رغيفان و--------اذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده الي الارض فيخرج ال---------------ماء فيشربون فقالوا------------ من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك ف--------قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب بالكراء	2270	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0361	false	2019266948139796159	137	209	772	1144	1604	300	اتبعوا عيسي------------ وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان منهم رغيفين ياكلهما واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج ماء فيشربون -قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك واتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب بالكراء	361	5062266161437087892	282	482.5	226	385	73.24674987792969	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2291	true	427017816675642530	228	289	1142	1465	1515	300	فلما رجعوا----------- قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لكان الاستءصال فان ابيتم الا الاصرار علي دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	2291	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0366	false	4796207344843575142	211	268	1105	1400	1565	300	فلما رجعوا الي رحالهم قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم---------------- ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من------ امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن-------- فان ابيتم الا الف-------- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	366	5062266161437087892	272	486.5	218	334	81.43712615966797	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2292	true	989833594387040343	49	168	248	865	1560	300	نصراني الي يوم القيامة ثم قالوا يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك فقال صلوات الله عليه فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب العرب طاقة ولكن نص-------الح-ك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة--------------- الفا في صفر والفا في رجب وثلا----------------------------------------------------------ثين درعا عادية من حد--------------------------------------------يد فصالحهم علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال----------------------------- والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا-عنوا- لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي------ نارا ولاستاصل الله نجران واهله حتي الطير علي رءوس الشجر ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا ----وروي ا--نه عليه السلام لما	2292	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0367	false	1156640446579585224	117	282	616	1468	1561	300	نصراني يطعم الماء فقال الاسقف-- يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال- فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا قا-ل فاني اناجزكم -------فقالوا ما-لنا بحرب العرب طاقة ولكن نصالحك فصالحنا علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة من حلل الاواقي الفا في صفر والفا في رجب قيمة كل حلة اربعون درهما فما زاد او نقص فعلي حساب ذلك وعلي ثلاثين درعا عادية من حديد وثلاثين رمحا وثلاثين فرسا ان كان باليمن كيد فصالحوا علي ذلك وكتب صلي الله عليه والهوسلم لهم بذلك كتابا وروي ان الاسقف قال لهم اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني وقال النبي صلي الله عليه والهوسلم والذي نفسي بيده ---------------------------------لو لا عنوني لمسخوا قردة وخنازير ولاضطر------م الوادي عليهم نارا--------------------------------------------------- ولما حال الحول علي النصاري -----حتي يهلكوا كلهم حتي الطير علي- الشجر فلما	367	5062266161437087892	439	675.5	348	970	45.25773239135742	72	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2302	true	-4728131523675418875	131	179	660	918	1528	300	اعلم 7 هاا-نتم هاءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهاذا النبي والذين ءامنوا والله ولي المءمنين	2302	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0370	false	-5322296496722234953	107	155	581	837	1663	300	تعقلون ها انتم ه-ءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وه-ذا النبي والذين -امنوا والله ولي المءمنين	370	5062266161437087892	249	475.0	202	259	96.13899993896484	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2310	true	-3344763172159821866	189	229	986	1175	1533	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	2310	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0372	false	4738980794177782986	258	298	1393	1582	1591	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	372	5062266161437087892	189	378.0	149	189	100.0	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2313	true	957089776270894975	197	279	940	1367	1468	300	يءتي احد مثل ما اوتيتم من تتمة كلام اليهود وفيه تقديم وتاخير والتقدير و----لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الهدي هدي الله وان الفضل بيد الله قالوا والمعني لا تظهروا ايمانكم -----------------بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم واسروا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب الله مثل ما اوتيتم ولا تفشوه الا الي اشياعكم وحدهم دون المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا ودون---- المشركين لءلا يدعوهم ذلك الي الاسلام	2313	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0373	false	8022053817620244037	209	269	1098	1399	1550	300	يءتي احد مثل ما اوتيتم من النبوة والمعني ان الحسد حملكم علي ذلك او متعلق ب لا تءمنوا وما بينهما اعتراض يدل علي ان كيدهم لا ينفعهم ا----------------------------------------------------------------------ي لا تظهروا ايمانكم بان يءتي او كراهة ان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيركم و-----------------------------------------------------لا تفشوه الي المسل----------------------مين لءلا يزيد-- ثباتهم ولا الي المشركين لءلا يدعوهم ال----ي الاسلام	373	5062266161437087892	170	215.5	134	452	37.610618591308594	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2329	true	1503946946567153499	69	153	355	776	1567	300	قيل ان ابا رافع القرظي من اليهود ورءيس وفد نجران من النصاري قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك رب-ا فقال عليه الصلاة والسلام معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بغير عبادة---- الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت هذه الاية الثالث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال عليه الصلاة والسلام لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	2329	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0377	false	5235447875864960591	65	176	366	895	1592	300	قيل ان ابا رافع القرظي من اليهود ورءيس وفد نجران----------- قالا يا محمد---------------------- اتريد ان نعبدك ونتخذك الها فقال-------------------- معاذ الله ان اعبد غير الله او ----امر ب----عبادة غير الله -ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت ما كان اي ما ينبغي او لا يحل لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم اي علم الشريعة والنبوة اي الرسالة الي الخلق ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله اي اعبدوني من دون الله وقيل ذلك تكذيب ورد علي عبدة عيسي وقيل قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال --------------------لا ينبغي -----ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	377	5062266161437087892	308	494.0	242	617	49.91896438598633	57	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2334	true	2515265611891654008	77	124	408	669	1632	300	صلي الله عليه ----وسلم كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة و-----اليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا اتريد ان نتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يجعل--ه الله نبيا ثم يامر الناس بعبادة نفسه وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء واما القراءة بالرفع علي سبيل الاستءناف	2334	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0378	false	937172366608776324	5	48	20	267	1631	300	صلي الله عليه والهوسلم كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة وينهي اليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا له ا-----نتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله----- ثم يامر الناس بعبادت----ه وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء ورفعه الباقون------ علي----- الاستءناف	378	5062266161437087892	217	365.5	177	272	79.77941131591797	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2336	true	-372983448717527456	179	253	937	1333	1575	300	واذ اخذ الله الميثاق الذي وثقه الله للانبياء علي اممهم الثاني ان يراد ميثاق اولاد النبيين وهو بنو اسراءيل علي حذف المضاف وهو كما يقال فعل بكر بن واءل كذا وفعل معد بن عدنان كذا والمراد اولادهم وقومهم فكذا ههنا الثالث ان يكون المراد من لفظ النبيين اهل الكتاب واطلق هذا اللفظ عليهم تهكما بهم علي زعمهم لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد عليه الصلاة والسلام لانا اهل الكتاب ومنا كان النبيون	2336	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0379	false	-6525785105295415272	5	40	33	230	1637	300	واذ اخذ الله الميثاق الذي وثقه ا-----لانبياء علي اممهم وقيل المراد ا---------ولاد النبيين ----------------علي حذف المضاف وهم بنو اسراءيل او سماهم نبيين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهكما-------------- لانهم كانوا يقولون نحن اولي بالنبوة من محمد-------------------- لانا اهل الكتاب وا--------لنبيون	379	5062266161437087892	158	231.0	128	396	39.898990631103516	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2350	true	-4679547550347577282	254	300	1296	1549	1549	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولاءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذالك واصلحوا فان الله غفور-	2350	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0378	false	937172366608776324	190	236	1044	1296	1631	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اول-ءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذ-لك واصلحوا فان الله غفور	378	5062266161437087892	251	487.0	206	254	98.81890106201172	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2360	true	399818696665021381	232	276	1213	1425	1531	300	انه- لما نزلت هذه الاية قال ابو طلحة----- يا رسول الله لي حاءط بالمدينة وهو احب اموالي الي افاتصدق ب----------------ه فقال عليه السلام بخ بخ ذاك مال رابح----------- واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها في اقاربه	2360	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0383	false	59931464889347379	163	208	845	1050	1497	300	انها لما نزلت---------- جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله ان------------------ احب اموالي الي بءر حا فضعها حيث اراك الله فقال------------ بخ بخ ذاك مال رابح او راءح لك واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها في اقاربه	383	5062266161437087892	159	245.0	123	245	64.89795684814453	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2363	true	-1176144080050877912	37	121	170	597	1485	300	تحبونه او خبيثا تكرهونه-------------- فان الله به عليم -يجازيكم علي قدره 7 كل الطعام كان حلا لبني-اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولاءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين 7 ال عمران 93 95 كل الطعام كان اعلم ان الايات المتقدمة الي هذه الاية كانت في تقرير الدلاءل الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه ----وسلم	2363	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0384	false	-5048876244791180639	0	77	0	398	1569	300	تحبونه او خبيث- تكرهونه و من لبيان ما فان الله به عليم فيجازيكم -----بحسبه كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاول-ءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ولما بين الله سبحانه محاجتهم في ملة ابراهيم وكان مما انكروا ع--------------------------------------لي نبينا---- صلي الله عليه والهوسلم	384	5062266161437087892	316	527.5	252	447	70.69351196289062	52	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2390	true	-5271176562365024585	169	200	842	1001	1519	300	قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا-اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من ءامن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	2390	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0389	false	8643053518115123799	225	258	1173	1333	1556	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من -امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	389	5062266161437087892	158	301.0	127	161	98.13664245605469	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2402	true	1999433174817348794	121	208	624	1092	1569	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولاءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولاءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الا رض والي الله ترجع الا مور 7 ال عمران 104 109 ولتكن منكم امة	2402	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0393	false	164670038203863687	98	178	554	998	1679	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واول-ءك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واول-ءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت الله هم فيها خالدون تلك -ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الا-رض والي الله ترجع الا-مور------------------- ولتكن منكم امة	393	5062266161437087892	443	846.0	363	468	94.65811920166016	78	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2429	true	2337985126241391860	64	103	314	538	1546	300	ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ءايات الله ءاناء ا-ليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الا خر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولاءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين	2429	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0398	false	-370378236834458227	232	270	1265	1486	1646	300	ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون -ايات الله -اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الا-خر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واول-ءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين	398	5062266161437087892	220	415.0	182	225	97.77777862548828	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2446	true	-8377343797230472390	69	97	351	507	1628	300	ها-انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا ءامنا واذا خلوا عضوا عليكم الا نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	2446	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0401	false	1654328779896247459	205	233	1078	1233	1605	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا -امنا واذا خلوا عضوا عليكم الا-نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	401	5062266161437087892	154	293.0	127	157	98.08917236328125	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2448	true	8835815644090485449	152	203	814	1051	1550	300	وقل لهم ان الله عليم بما هو اخفي مما تسرونه بينكم وهو مضمرات الصدور فلا تظنوا ان شيءا من اسراركم يخفي عليه اما الثاني وهو ان لا يكون داخلا في المقول فمعناه قل لهم ذلك يا محمد ولا تتعجب من اطلاعي اياك علي ما يسرون فاني اعلم ما هو اخفي من	2448	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0403	false	2848789585026098011	172	206	944	1104	1594	300	وقل لهم ان الله عليم بما هو اخفي -ما تخفونه من عض الانامل غيظا وان------------------------------------------------------------- يكون خارجا عن ال-قول يعني-- قل لهم ذلك-------- ولا تتعجب من اطلاعي اياك علي اسرارهم- فاني عليم بالاخ---في من	403	5062266161437087892	115	142.0	84	237	48.52320861816406	20	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2495	true	-3314502895597963246	2	110	9	517	1534	300	ال-له صلي الله عليه و----سلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارح الا ان محمدا قد قتل وكان الصارخ الشيطان ففشا في الناس خبر قتله فهنالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض المسلمين ليت عبدا-لله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال قوم من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان --قد قتل محمد فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلوا علي ما قاتل علي----------ه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء ثم سل -------------------------سيفه فقاتل حتي قتل	2495	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0420	false	-8524008699742120278	45	180	227	898	1556	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل قيل- الصارخ هو ابليس فنكص-- الناس فانهزموا وجعل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول الي عباد الله حتي انحاز اليه ثلاثون من اصحابه فلامهم علي الفرار فقالوا يا رسول الله اتانا الخبر بانك قد قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين ثم حموا الرسول حتي كشفوا عن المشركين وتفرق الباقون وروي انه قال بعضهم------- ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وق------------------------------------------------------------------------ال انس بن النضر عم انس بن مالك------- ان كان محمد قتل----- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ف------------------قاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا منه ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	420	5062266161437087892	352	573.5	272	783	44.955299377441406	68	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2518	true	7312156501393349382	32	91	146	450	1530	300	والرسول يدعوكم كان-------------- يقول الي عباد الله انا رسول الله من -كر فله الجنة فيحتمل ان يكون المراد انه عليه الصلاة والسلام كان يدعوهم الي نفسه حتي يجتمعوا عنده ولا يتفرقوا ويحتمل ان يكون المراد انه كان يدعوهم الي المحاربة مع العدو ثم قال في اخراكم اي -اخركم يقا------------------ل جءت في اخر الناس واخراهم كما يقال في اولهم واولاهم	2518	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0426	false	7913713701836529761	78	111	407	584	1582	300	والرسول يدعوكم يناديكم من وراءكم يقول الي عباد الله انا رسول الله من يكر فله الجنة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخراكم في ساقتكم وجماعتكم المتاخرة تقول جءت في اخر الناس واخراهم كما تقول في اولهم واولاهم	426	5062266161437087892	132	215.5	103	338	39.053253173828125	22	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2522	true	8771283884496050764	17	71	85	331	1476	300	المعصية والله اعلم 7 ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الا مر من شء قل ان الا مر كله لله يخفون في-انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا مر شء ما	2522	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0426	false	7913713701836529761	251	300	1352	1582	1582	300	المعصية------------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الا-مر من شء قل ان الا-مر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا-مر شء ما-	426	5062266161437087892	229	422.0	182	247	92.7125473022461	50	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2522	true	8771283884496050764	71	98	331	472	1476	300	قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	2522	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0427	false	-2970638939105701931	0	27	0	141	1536	300	قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	427	5062266161437087892	141	282.0	114	141	100.0	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2523	true	333330222955185660	119	186	656	1013	1585	300	حالا منه م-قدمة عليه كقولك رايت راكبا رجلا وثانيها ان يكون مفعولا له بمعني نعستم امنة وثالثها ان يكون حالا من المخاطبين بمعني ذوي امنة ثم قال تعالي------------------ يغشي---------- طاءفة منكم وفيه مسالتان المسالة الاولي قد ذكرنا ان هذه الطاءفة هم المءمنون الذين كانوا علي البصيرة في ايمانهم قال ابو طلحة غشينا النعاس ونحن في --مصافنا ف-كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه وعن	2523	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0427	false	-2970638939105701931	126	175	662	895	1536	300	حال- منه متقدمة----- كقولك رايت راكبا رجلا او------------- مفعول- له او حال------------------------------- من المخاطبين بمعني ذوي امنة او علي انه جمع امن ك بار وبررة يغشي اي النعاس طاءفة منكم عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------- طلحة غشينا النعاس----- في المصاف حتي كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه وما	427	5062266161437087892	171	228.0	133	389	43.95886993408203	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2554	true	-42618795326599931	106	187	536	919	1515	300	يعني من بعد خذلانه والثاني انه مثل---------------------------------- قولك ليس لك من يحسن اليك من بعد فلان ------ثم قال و-------------علي ال--له فليتوكل المءمنون يعني لما ثبت ان الامر كله بيد الله وانه لا راد لقضاءه ولا دافع لحكمه وجب ان لا يتوكل المءمن الا--------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------عليه وقو-----له وعلي الله فليتوكل المءمنون يفيد الحصر اي علي الله فليتوكل المءمنون لا علي غيره 7 وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	2554	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0432	false	2141312840033241207	72	160	374	804	1512	300	بعده من بعد خذلانه او من بعد الله بمعني اذا جاوزتموه فلا ناصر لكم من قولك ليس لك من يحسن اليك من بعد فلان تريد اذا جاوزته وهذا تنبيه علي المقتضي للتوكل وتحريض علي ما يستحق به النصر ---------------------------------------------------------------------من الله وتحذير عما يستجلب خذلانه وعلي الله فليتوكل المءمنون فليخصوه بالتوكل عليه لما علموا ان لا ناصر سواه وامنوا به وهذا تنبيه علي- وجوب التوكل علي الله سبحانه---------------------------------------------------------------- وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	432	5062266161437087892	181	224.5	136	564	32.09219741821289	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2555	true	-4778447166440462056	145	248	775	1306	1586	300	قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض الجهال--- لعل النبي صلي الله عليه وسلم اخذها فنزلت هذه الاية الرابع روي عن ابن عباس رضي الله عنهما من طريق اخر ان اشراف الناس طمعوا ان يخصهم النبي عليه الصلاة والسلام من الغناءم بشء زاءد فنزلت هذه الاية الخامس روي انه عليه الصلاة والسلام بعث طلاءع فغنموا غناءم فقسمها ولم يقسم للطلاءع فنزلت هذه الاية السادس ------------------------------------------قال الكلبي ومقات-----------------------------------------------------------------------ل نزلت هذه الاية--- حين ترك الرماة المركز يوم احد طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فقال عليه	2555	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0432	false	2141312840033241207	183	273	917	1364	1512	300	قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض المنافقين لعل -----رسول الله ----------اخذها فنزلت وما كان لنبي ان يغل وما صح ------------------------------------------------------ان يخون في الغن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم فان النبوة تنافي الخيانة يقال غل شيءا من المغنم يغل غلولا واغل اغلالا اذا اخذه في خفية ويقال اغل اذا وجده غالا كقولك ابخلته اذا وجدته بخيلا والمراد براءة الرسول عما اتهم به وقيل نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز وطلبوا ا------لغنيمة وقالوا نخشي ان يقول -----رسول الله ----------من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم-- يوم بدر فقال لهم -	432	5062266161437087892	208	237.0	159	650	32.0	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2571	true	-537336638790110568	153	195	760	1000	1563	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	2571	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0434	false	9055099085059754206	217	259	1153	1393	1608	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	434	5062266161437087892	240	480.0	198	240	100.0	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2590	true	-6389955783746920146	0	84	0	421	1569	300	محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان ارجع ولكن ان -----------خرج محمد ولم اخرج زاد بذلك جراءة فاذهب الي المدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ما هذا بالراي اتوكم في دياركم وقتلوا اكثرهم فان ذهبتم اليهم لم يرجع منكم احد فوقع هذا الكلام في قلوب قوم منهم فلما عرف الرسول عليه الصلاة والسلام ذلك قال-------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفس محمد بيده لاخرجن	2590	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0442	false	-7178110328609659973	55	139	263	688	1585	300	محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد صلي الله عليه والهوسلم فالحق ب----المدينة وثبطهم ولك عندي عشر- من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال---- ما هذا بالراي اتوكم في ديارك--------------------------------------------------------------------------------م فلم يفلت منكم احد الا شريدا فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فو الله لا يفلت منكم احد فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم والذي نفسي---- بيده لاخرجن	442	5062266161437087892	250	413.5	196	518	48.26254653930664	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2603	true	6797596144052849333	126	162	626	809	1528	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فاامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	2603	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0446	false	-2310329200619918674	163	199	884	1066	1616	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ف-امنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	446	5062266161437087892	182	359.0	146	183	99.45355224609375	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2606	true	-6479729916784508880	0	138	0	709	1582	300	بما ءاتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والا رض والله بما تعملون خبير 7 ال عمران 180 ولا يحسبن الذين اعلم انه تعالي لما بالغ في التحريض علي بذل النفس في الجهاد في الايات المتقدمة شرع ههنا في التحريض علي بذل المال في الجهاد وبين الوعيد الشديد لمن يبخل ببذل المال في سبيل الله وفي الاية مساءل المسالة الاولي قرا حمزة ولا تحسبن بالتاء والباقون بالياء اما قراءة حمزة بالتاء المنقطة من فوق فقال الزجاج معناه ولا تحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن بخل الذين يبخلون--- خيرا لهم فحذف المضاف لدلالة يبخلون عليه واما من قرا بالياء المنقطة من تحت ففيه وجهان الاول ان يكون فاعل يحسبن ضمير رسول الله صلي الله عليه وسلم او ضمير احد والتقدير ولا يحسبن رسول الله او لا يحسبن احد ----------بخل الذين يبخلون	2606	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0447	false	-2600866649465150366	197	295	1014	1514	1543	300	بما -اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والا-رض والله بما تعملون خبير ولما ذكر سبحانه امساكهم عن الج--------------------------------------------------------هاد في ------------------------------------------------------------------------------------------------------سبيل الله بين امساكهم عن الانفاق الواجب في سبيله----------------------------------------------------------------------- -------------فقال ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله بما اعطاهم من الاموال هو خيرا لهم قد سبقت القراءات فيه ومن قرا بالتاء هاهنا قدر مضافا ليتطابق مفعولاه اي ولا تحسبن بخل الذين يبخلون هو خيرا لهم وكذلك------------------------------ من قرا بالياء وجعل -----------------------------------فاعل يحسبن ضمير رسول الله------------------- او ضمير ---------------------------------------------احد ومن جعل فاعله الذين يبخلون	447	5062266161437087892	259	355.5	203	873	29.66781234741211	47	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2611	true	3250179656670844825	241	300	1219	1519	1519	300	صلي الله عليه و----سلم كتب--------- مع ابي بكر الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال فنحاص اليهودي ------------ان الله -----فقير حتي س------------------------------------النا القرض فلطمه ابو بكر ف------ي وجهه----- وقال لو-لا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم وجحد ما قاله-	2611	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0449	false	6510882655169142912	66	162	345	846	1575	300	صلي الله عليه والهوسلم كتابة ارسلها مع ابي بكر الي يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام واقام----- الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر بيتا من مدارسهم فوجد ناسا كثيرا منهم اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازورا فدعاهم الي الاسلام والصلاة والزكاة فقال فنحاص ان كان ما يقول حقا فان الله اذا لفقير ونحن اغنياء ولو كان غنيا لما استقرضنا اموالنا فغضب ابو -------بكر فلطم علي وجه فنحاص وقال لو لا الذي بيننا وبينكم من العهد لضربت عنقك فشكاه الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وجحد ما قاله	449	5062266161437087892	262	420.5	210	513	51.07212448120117	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2623	true	1328303380980133520	12	94	60	477	1550	300	عليه الصلاة والسلام من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليءت الي الناس ما يحب ان يءتي اليه ثم قال فاز----------------------------------- وما الحيواة الدنيا------------------- الا متاع الغرور الغرور مصدر من قولك غررت فلانا غرورا شبه الله الدنيا بالمتاع------ الذي يدلس به علي المستام ويغر عليه حتي يشتريه ثم يظهر له فساده ورداءته و----------الشيطان هو المدلس الغرور وعن سعيد بن جبير ان هذا في حق من اثر الدنيا علي الاخرة واما من طلب الاخرة بها -----------	2623	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0452	false	2711669001686333295	1	71	5	380	1643	300	عليه والهوسل------م من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وهذا شامل للمحافظة علي حقوق الله وحقوق العباد وما الحي-اة الدنيا اي لذاتها وزخارفها الا متاع الغرور شبهه-----------------------------------------------ا بالمتاع الردء الذي يدلس به علي المستام---------- حتي يشتريه ثم يتبين له ------رداءته والمدلس هو الشيطان وهذا ل-----------------------------------------من اثره-----ا علي الاخرة فاما من طلب------- بها الاخرة فهي	452	5062266161437087892	254	386.5	202	498	51.0040168762207	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2628	true	5831179882204885509	167	291	836	1474	1512	300	الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا ثم قال تعالي فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبءس ما يشترون والمراد انهم لم يراعوه ولم يلتفتوا اليه والنبذ وراء الظهر مثل الطرح وترك الاعتداد ونقيضه جعله نصب عينه والقاءه بين عينيه وقوله واشتروا به ثمنا قليلا معناه انهم اخفوا الحق ليتوسلوا به الي وجدان شء من الدنيا فكل من لم يبين الحق للناس وكتم شيءا منه لغرض فاس----------------------------------------------د من تسهيل علي الظلمة وتطييب لقلوبهم او لجر منفعة او لتقية وخوف او لبخل بالعلم دخل تحت هذا الوعيد 7 لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم ولله ملك السماوات والا رض والله علي كل شء قدير	2628	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0454	false	-2743087113082657080	0	68	0	334	1609	300	الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا--- قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحدثني اربعين حديثا وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العلماء ان يسكت علي علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال------------------------------ لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم ولله ملك السماوات والا-رض والله علي كل شء قدير	454	5062266161437087892	228	221.0	181	684	33.33333206176758	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2630	true	7428947779702098505	17	110	87	603	1642	300	في تحصيل الدنيا ويفرحون بوجدان مطلوبهم ثم يحبون ان يحمدوا بانهم اهل العفاف والصدق والدين والثاني----------------------------------------------------------------- روي انه عليه الصلاة والسلام سال اليهود عن شء مما في التوراة فكتموا الحق واخبروا بخلافه----------- واروه انهم قد صدقوه وفرحوا بذلك التلبيس وطلبوا من الرسول عليه الصلاة والسلام ان يثني عليهم بذلك فاطلع رسول الله علي هذا السر والمعني ان هءلاء اليهود فرحوا بما فعلوا من التلبيس وتوقعوا منك ان تثني عليهم بالصدق والوفاء والثالث يفرحون بما فعلوا من كتمان النصوص الدالة علي مبعث محمد صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من	2630	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0454	false	-2743087113082657080	39	127	182	642	1609	300	لا تحسبن الذين --يفرحون بما اتوا و--------يحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم ولله ملك السماوات والارض والله علي كل شء قدير روي انه عليه الس--------لام سال اليهود عن شء مما في التوراة من نعته ف----اخبروه بخلاف ما كان فيها واروه انهم قد صدقوه وفرحوا بما فعلوا فانز----------------------------------------------------------------ل الله فيهم خاطبا لرسوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه والهوسلم لا تحسبن يا محمد الذين يفرحون بما اتوا بما فعلوا من التدليس وكتمان الحق وهذا الموصول اول المفعولين ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من	454	5062266161437087892	185	226.5	146	695	26.61870574951172	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2631	true	-7409616914506118454	236	300	1212	1494	1494	300	قالت كل امره عجب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال لي يا عاءشة هل لك ان تاذني- لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب مرادك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل ي-----------------------------------------------------------بكي ثم رفع يديه-	2631	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0459	false	-2131480674642992177	0	74	0	336	1451	300	قالت كل امره عجب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال--- يا عاءشة هل لك ان تاذنين لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هوا-ك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر--- صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع جفونه ثم جلس فحمد الله واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه	459	5062266161437087892	273	514.0	212	343	79.59183502197266	58	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2632	true	32225597937888839	104	148	481	693	1527	300	اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبدها فتي من فتيانهم فما اظلته السحابة فقالت له امه لعل فرطة صدرت منك في مدتك -قال ما اذكر قالت لعلك نظرة مرة الي السماء ولم تعتبر قال نعم قالت فما اتيت الا من ذلك	2632	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0456	false	-1568699389244369584	0	43	0	204	1607	300	اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبدها فتي من فتيانهم فلم تظله ---------فقالت له امه لعل فرطة فرطت منك في مدتك فقال ما اذكر قالت لعلك نظرت مرة الي السماء ولم تعتبر قال لعل قالت فما اتيت الا من ذاك	456	5062266161437087892	191	359.0	149	213	89.6713638305664	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2632	true	32225597937888839	0	82	0	378	1527	300	فجعل يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال ما لي لا ابكي وقد انزل الله---- في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل --------------------------------------------------------------------------لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل--- فيها وعن علي ر--------ضي الله------ عن------ه ان ال--نبي صل--ي الله عليه	2632	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0459	false	-2131480674642992177	74	172	336	809	1451	300	فجعل يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال--- يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله--- ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال ومالي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وقد اشتهرت الرواية عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه لما نزلت هذه الايات قال ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل ما فيها و----في رواية ولم يتاملها وورد عن الاءمة من ال محمد صلوات الله عليه	459	5062266161437087892	347	601.5	272	483	71.8426513671875	66	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2637	true	3538787080636972073	89	144	469	749	1563	300	النار وعن النبي صلي الله عليه و----سلم بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي النجوم والي السماء وق--------ال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عبادة كالتفكر وقيل الفكرة تذهب الغفلة وتجذب للقلب الخشية كما ينبت الماء الزرع وعن	2637	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0456	false	-1568699389244369584	147	190	780	1004	1607	300	الخلق وعن-----ه صلي الله عليه والهوسلم بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر ال------------ي السماء والنجوم فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له----------------------------------------------- وقيل الفكرة تذهب الغفلة وتحدث للقلب الخشية كما يحدث الماء للزرع ----	456	5062266161437087892	200	353.5	158	292	68.49314880371094	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2655	true	7036467733144108530	154	210	813	1109	1555	300	خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار ---------------------------------------------------------------------------------من القليل الزاءل وقرا مسلمة بن محارب والاعمش نزلا بسكون الزاي وقرا يزيد ---------------------------------بن القعقاع لكن الذين اتقوا بالتشديد 7---------------------------------------------------------------------------- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون باايات الله ثمنا قليلا اولاءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	2655	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0462	false	-2928941872532885394	0	93	0	472	1565	300	خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار لقلته وسرعة زواله عن ابن مسعود انه قال ما من نفس برة او فاجرة الا والموت خير لها من الحياة فاما الابرار فقد قال الله تعالي وما عند الله خير للابرار واما الفجار فقد قال الله تعالي ولا يحسب------------ن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم وانما يكون الموت خيرا للنفس الفاجرة اذا كانت تدوم علي فجورها وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون ب-ايات الله ثمنا قليلا اول-ءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب	462	5062266161437087892	212	314.0	166	486	43.62139892578125	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2673	true	-7432974057536285618	0	38	0	193	1599	300	غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال---- فمنعه عمه فتراجعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير	2673	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0469	false	6206667567663180540	150	180	837	987	1587	300	غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال منه فمنعه----------------------------------------- فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قال اطعنا الله ورسوله و------نعوذ بالله من الحوب الكبير	469	5062266161437087892	140	252.5	111	197	71.06598663330078	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2695	true	5280741714922315845	187	224	969	1193	1606	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان ءانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	2695	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0473	false	-6142441798242527443	59	96	316	539	1623	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان -انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا	473	5062266161437087892	223	441.0	186	224	99.55357360839844	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2734	true	5492457971474175044	225	300	1170	1498	1498	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذالك فهم شركاء في الثلث من بعد-	2734	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0480	false	4675054745888038595	169	244	884	1212	1494	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذ-لك فهم شركاء في الثلث من بعد	480	5062266161437087892	327	644.0	253	329	99.39209747314453	73	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2799	true	2146202342338797839	148	219	779	1145	1617	300	الا ما قد ما سلف والمعني ان ما مضي بدليل قوله ان الله كان غفورا رحيما النوع الرابع عشر من المحرمات 7 والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فااتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما -7 الن-ساء 24 والمحصنات---- من النساء -قوله	2799	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0490	false	7509868885693810862	214	273	1134	1440	1617	300	الا ما قد-------------------------------- سلف ان الله كان غفورا ر----------------------------حيما--- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن ف-اتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما ثم بين سبحانه ---محرمات اخر من النساء بقوله	490	5062266161437087892	285	511.5	229	373	76.40750885009766	50	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2821	true	2414736740717911537	93	183	514	972	1612	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن وءاتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم 7 النساء 25 ومن لم يستطع اعلم انه تعالي لما بين من يحل ومن لا يحل بين فيمن يحل انه متي يحل وعلي اي وجه يحل فقال ومن لم يستطع منكم طولا	2821	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0496	false	-5589549795222549592	174	243	892	1268	1577	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن و-اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم ثم بين سبحانه نكاح الاماء--------------------------------------------------------------------------------- فقال ومن لم يستطع منكم طولا	496	5062266161437087892	353	669.5	287	458	77.07423400878906	63	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2836	true	-8609601179650116848	203	278	1036	1390	1508	300	روي------ عن ابن عباس انه قال ثمان ايا-----ت في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت------------ يريد الله ليبين لكم النساء 26 والله يريد ان يتوب عليكم النساء 27 يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه النساء 31 ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 116 ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء 40 ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء 110---------------------------- ما يفعل الله بعذابكم	2836	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0519	false	-6589999433789852198	7	71	31	332	1487	300	روينا قبل عن ابن عباس انه قال ثمان ايات نزلت في سورة النساء--- خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت قوله سبحانه يريد الله ليبين لكم --------------و يريد ا-----------------------------لله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون ----------عنه ان الله --------------------------------------لا يظلم مثقال ذرة---------- ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ان الله لا يغفر ان يشرك به في الموضعين ما يفعل الله بعذابكم	519	5062266161437087892	237	396.5	185	405	58.51852035522461	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2859	true	-4764464107514969842	44	90	250	511	1623	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات ح-فظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا ك-----------------------------------------------------------------------بيرا 7 النساء --34 الرجال قوامون علي	2859	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0504	false	5518061606137537709	193	252	1068	1403	1681	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا ولما بين الله تعالي فضل الرجال علي النساء ذكر عقيبه فضلهم في القيام بامر النساء فقال الرجال قوامون علي	504	5062266161437087892	254	490.5	209	335	75.82089233398438	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2882	true	8538057998336834588	195	251	1045	1335	1598	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا 7 النساء 43 يا ايها الذين في الاية	2882	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0511	false	-2100152904790633804	233	288	1268	1551	1621	300	يا ايها الذين -امنوا لا تقربوا الصل-اة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا ولما امر الله تعالي------ في الاية	511	5062266161437087892	264	495.0	212	291	90.72164916992188	47	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2893	true	-3353864594109875462	118	253	581	1321	1567	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا ق--------------------------------------------------ليلا 7 النساء 46 من الذين هادوا اعلم انه تعالي لما حكي عنهم ا-----------------نهم يشترون الضلالة شرح كيفية تلك الضلال--------------ة وهي امور احدها انهم كانوا يحرفون الكلم عن مواضعه وفيه مساءل المسالة الاولي في متعلق قوله من الذين وجوه الاول ان يكون بيانا للذين اوتوا نصيبا من الكتاب والتقدير الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا والثاني ان يتعلق بقوله نصيرا والتقدير وكفي با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله نصيرا---------- من الذين هادوا وهو--------- كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا بءاياتنا الانبياء 77 الثالث ان يكون خبر مبتدا محذوف و يحرفون صفته تقديره --------------------من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم	2893	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0515	false	3993836409179640906	56	188	326	1050	1634	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا ثم بين سبحانه صفة حال اليهود ليتحرز المءمنون منهم فقال------- من الذين هادوا ----فانه بيان ل الذين اوتوا نصيبا من الكتاب لانهم يهود ونصاري وتوسطت بين البيان والمبين جمل اعتراضية وهي-------------------------------------------------------------------------------- قوله والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله نصيرا فالمعني الذين اوتوا نصيبا هم الذين هادوا لا النصاري او بيان ل اعداءكم اي والله اعلم بحال اعداءكم الذين هادوا او صلة ل نصيرا اي ينصركم من الذين هادوا ويحفظكم منهم كقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا او--------------------------------- خبر مبتدا محذوف--------- صفته يحرفون الكلم عن مواضعه اي ومن الذين هادوا قوم يحرفون الكلم	515	5062266161437087892	370	576.0	296	984	37.601627349853516	61	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2903	true	1089841217514966781	139	168	748	887	1533	300	عمر---------- قال كنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مات الرجل منا علي كبيرة شهدنا ------انه من اهل النار حتي نزلت هذه الاية فامسكنا عن الشهادات	2903	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0518	false	941797124092732510	127	155	639	775	1544	300	عمر بن الخطاب قال كنا علي عهد رسول الله------------------- اذا مات الرجل منا علي كبيرة شهدنا عليه بانه من اهل النار حتي نزلت هذه الاية فامسكنا عن الشهادات	518	5062266161437087892	120	211.5	95	155	77.41935729980469	23	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2904	true	-1009581233618312297	165	286	811	1409	1472	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا 7 النساء 49 50 الم تر الي اعمل انه تعالي لما هدد اليهود بقوله ان الله لا يغفر ان يشرك به فعند هذا قالوا لسنا من المشركين بل نحن خواص الله تعالي كما حكي تعالي عنهم انه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا نحن ابناء الله واحباءه الماءدة 18 وحكي عنهم انهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة وحكي ايضا انهم قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة 111 وبعضهم كانوا يقولون ان اباءنا كانوا انبياء فيشفعون لنا وعن ابن عباس رضي الله عنه ان قوما من اليهود اتوا باطفالهم الي النبي---- صلي الله عليه ----وسلم وقالوا	2904	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0520	false	-2561323605555656632	216	299	1071	1507	1509	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا ثم ذكر سبح---------------------انه ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكية هءلاء الكفرة انفسهم مع كفرهم وتحريفهم الكتاب ذما وتعييرا لهم فقال الم تر الي الذين يزكون انفسهم يعني اهل الكتاب قالوا نحن ابناء الله واحباءه و------------------------------------------------------------------------------------لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري واصل التزكية نفي ما يستقبح فعلا وقولا وقيل جماعة م---------------------------------------------------ن اليهود اتوا باطفالهم الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالوا	520	5062266161437087892	244	275.5	194	725	33.655174255371094	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2918	true	4950551225864645806	15	123	73	613	1505	300	صلي الله عليه ----وسلم لما دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان بن طلحة بن عبد الدار وكان سادن الكعبة باب الكعبة وصعد السطح وابي ان يدفع المفتاح اليه--------------------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي بين ابي طالب رضي الله عنه يده واخذه منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه وس----لم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس -------------ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت هذه الاية ------------------------------فامر عليا ان يرده الي عثمان ويعتذر اليه فقال عثمان لعلي اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فهبط جبريل عليه السلام واخبر الرسول صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------ان السدانة في اولاد عثمان ابدا	2918	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0525	false	-4562705164565256408	206	300	1091	1579	1579	300	صلي الله عليه والهوسلم برد مفتاح الكعبة الي عث------مان بن طلحة بن عبد الدار لما اغلق-------- باب الكعبة يوم الفت-ح وابي ان يدفع المفتاح ليدخل فيها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي عليه السلام-------------- يده واخذه منه وفتح فدخل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس رضي الله عنه ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدان----------------ة فامره الله تعالي ان يرده اليه فامر -----------------------------------------------------------------------------------------------------عليا عليه السلا--------------------------------م ان يرده وصار ذلك سببا لاسلامه ونزل الوحي بان السدانة في اولاده----- ابدا-	525	5062266161437087892	299	459.0	236	672	44.494049072265625	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2952	true	-1589295124907495369	238	274	1253	1444	1575	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	2952	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0533	false	6233638245005199707	72	108	355	546	1552	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	533	5062266161437087892	191	382.0	155	191	100.0	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2957	true	-862238821903282438	36	133	194	666	1505	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه و----سلم كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه يوما--- وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله ف-------------------------------------------------قال يا رسول الله ما بي----------- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة ف-خفت ان- لا اراك هناك لا------------------------------ني ان ادخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيين وانا في درجة العبيد فلا اراك وان انا لم ادخل الجنة ف----حينءذ لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية الثاني قال السدي	2957	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0536	false	8879571905000446692	36	132	185	639	1567	300	ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كان شديد الحب لرسول الله------------------- قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسم--------------------------------------------------------------ه فقال صلي الله عليه والهوسلم يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف اني لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين واني ان ادخلت الجنة ------كنت في منزل ادني من منزل------------------------ك وان ----لم ادخل الجنة فذاك حين-- لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية ثم---- قال صلي --	536	5062266161437087892	315	497.5	245	577	54.59272003173828	56	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2966	true	5236406673354403949	6	91	34	504	1635	300	يا-ايها الذين ءامنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا 7 النساء 71 يا ايها الذين واعلم انه تعالي عاد بعد الترغيب في طاعة الله وطاعة رسوله الي ذكر الجهاد الذي تقدم لانه اشق الطاعات ولانه اعظم الامور التي بها يحصل تقوية الدين---------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عليما يايها الذين ءامنوا خذوا حذركم وفي الاية مساءل المسالة الاولي الحذر والحذر بمعني واحد كالاثر والاثر والمثل والمثل يقال اخذ حذره اذا تيقظ واحترز من المخوف كانه جعل الحذر الته التي يقي -بها نفسه ويعصم بها روحه والمعني احذروا واحترزوا	2966	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0536	false	8879571905000446692	152	207	745	1071	1567	300	يا ايها الذين -امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم امر سبحانه المءمنين بمجاهدة الكفار والتاهب لقتالهم ليصعدوا درجات النبيين والصديقين والشهداء فقال ---يا -ايها الذين -امنوا خذوا حذركم ال-------------------------------حذر والحذر بمعني----- كالاثر والاثر-------------- يقال اخذ حذره اذا تيقظ وتحفظ- من المخوف كانه جعل الحذر الته التي يحفظ بها نفس---------------ه والمعني تيقظوا واستعدوا	536	5062266161437087892	214	210.0	173	566	37.80918884277344	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2967	true	-3891003809001888603	153	204	835	1084	1613	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا-ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما 7 النساء 72 73 وان منكم لمن وفيه مساءل المسالة الاولي اعلم ان قوله وان منكم	2967	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0537	false	-1416440429208856024	29	78	165	406	1587	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ولما حث الله تعالي علي الجهاد بين حا-ل المتخلفين عنه ب--------قوله وان منكم	537	5062266161437087892	196	340.0	156	250	78.4000015258789	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2974	true	2936266539683731655	151	274	769	1411	1553	300	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا--اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والا خرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا 7 النساء 77 الم تر الي وفيه مساءل المسالة الاولي هذه الاية صفة للمءمنين او المنافقين فيه قولان الاول ان الاية نزلت في المءمنين قال الكلبي نزلت في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحم-ن بن عوف------- والمقداد----------------- وقدامة -بن مظعون------- وسعد بن ابي وقاص كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يهاجروا الي المدينة ويلقون من المشركين اذي شديدا------------------------------------ فيشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم ويقولون------------- اءذن لنا في قتالهم ويقول ------------------لهم رسول الله	2974	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0540	false	-5871327590206782737	90	231	488	1212	1584	300	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصل-اة و-اتوا الزك-اة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لو لا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والا-خرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك قل كل من عند الله فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا روي ان عبد الرحمان بن عوف الزهري والمقداد بن الاسود الكندي وقدامة ابن مظعون الجمحي وسعد بن ابي وقاص كانوا --------------------------------------------------------يلقون من المشركين اذي شديدا وهم بمكة قبل ان يهاجروا الي المدينة فيشكون ----الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويقولون يا رسول الله اءذن لنا في قتال هءلاء فانهم قد اذونا فقال لهم رسول الله	540	5062266161437087892	422	561.0	341	933	45.230438232421875	67	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2977	true	4391249295419942696	225	261	1208	1390	1598	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هاذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هاذه من عندك قل كل من عند الله فما لهاءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا	2977	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0540	false	-5871327590206782737	139	175	741	920	1584	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا ه-ذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا ه-ذه من عندك قل كل من عند الله فما له-ءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا	540	5062266161437087892	179	343.0	143	182	98.35164642333984	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2986	true	-6096920853234734561	73	184	385	924	1534	300	من يطع الرسول فقد اطاع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله يد----------------------------ل علي انه لا طاعة الا لله البتة وذلك لان طاعة الرسول لكونه رسولا فيما هو فيه رسول لا تكون الا طاعة لله فكانت الاية دالة علي انه لا طاعة لاحد الا لله قال مقاتل في هذه الاية ان النبي صلي الله عليه ----وسلم كان يقول من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارب هذا الرجل الشرك وهو ان ينهي ان نعبد غير الله ويريد ----ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فانزل الله هذه الاية واعلم انا بينا كيفية دلالة الاية علي انه لا طاعة البتة للرسول وانما -------------ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعة لله اما قوله ومن تولي------------------ فما ارسلناك عليهم حفيظا	2986	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0543	false	-8050805885786841949	175	293	911	1500	1537	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا روي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه والهوسلم قا-----ل من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف---------- الشرك وهو--- ينهي عنه ما -----------يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي ف-نزلت من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه --------------------------------------------انما يامر بما امر الله وينهي عما نهي الله عنه فهو يبلغ عن اوامر الله ونواهيه فكانت طاعته في امتثال ما امر به والانتهاء عما نهي عنه طاعة ل---------له ومن تولي عن الله واعرض عنه فما ارسلناك عليهم حفيظا	543	5062266161437087892	245	281.5	194	817	29.987760543823242	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3020	true	-7643795987273728167	165	223	870	1142	1560	300	هم الاسلميون فانه كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فانه عليه الصلاة والسلام وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعصيه-------------------------------- ولا يعين عليه وعلي ان كل من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار---------- مثل ما-- لهلال وقال ابن عباس هم بنو بكر بن زيد--- مناة وقال	3020	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0551	false	-9084887220142640477	166	220	902	1159	1561	300	هم الاسلميو----------------ن فان رسول الله صلي الله عليه والهوسل-------------------------م وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعين رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ولا يعين عليه وعلي ان--- من وص---------ل ولجا اليه فله من الجوار اي الامان مثل الذي لهلال وقيل--------- هم بنو بكر بن زيد بن منات وقيل	551	5062266161437087892	193	297.0	149	319	60.50156784057617	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3023	true	7726206627144561712	21	163	120	931	1689	300	فان اعتزل-------------وكم اي فان لم يتعرضوا لكم-------- والقوا اليكم السلم اي --------الانقياد والاستسلام وقرء بسكون اللام مع فتح السين فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم واختلف المفسرون فقال بعضهم الاية منسوخة باية السيف وهي قوله اقتلوا المشركين التوبة 5 وقال قوم انها غير منسوخة اما الذين حملوا الاستثناء علي المسلمين فذلك ظاهر علي قولهم واما الذين حملوا الاستثناء علي الكافرين فقال الاصم اذا حملنا الاية علي المعاهد فكيف يمكن ان يقال انها منسوخة 7 ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا 7 النساء 91 ستجدون اخرين يريدون قال المفسرون هم قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة -اسلموا وعاهدوا وغرضهم ان يامنوا المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم	3023	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0552	false	4886554155706289460	209	288	1098	1569	1637	300	فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم اي فان لم يتعرضوا لكم بالقتال والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد اي صالحوكم واستسلموا لكم ----------------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلهم ستجدون -اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واول-ءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا روي ان بني-------------------------------------------- اسد وغطفان---------- اتوا المدينة واظهروا الاسلام ---------ليامنوا المسلمين فلما رجعوا الي قومهم -------نكثوا عه-دهم	552	5062266161437087892	391	645.0	321	841	46.492271423339844	58	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3025	true	7582647359986005703	20	201	109	974	1480	300	عياش بن ابي ربيعة وكان اخا لابي جهل من ام----------ه اسلم وهاجر خوفا من قومه الي المدينة وذلك قبل هجرة الرسول صلي الله عليه و----سلم فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا تجلس تحت سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الح-رث بن زيد بن ابي انيسة فاتياه وطولا في الاحاديث ف-----------------قال ابو جهل اليس ان محمدا يامرك ببر الام ف--انصرف واحسن الي امك وانت علي دينك --------------فرجع فلما دنوا من مكة قيدوا يديه ورجليه وجلده ابو جهل م------اءة جلدة وجلده الحرث ماءة اخري فقال للح-رث هذا اخي فمن انت يا ح-رث لله علي ان وجدتك خالي -ان اقتلك وروي ان الحرث قال لعياش حين رجع ان كان دينك الاول هدي فقد تركته وان كان ضلالا فقد دخلت الان فيه فشق ذلك علي عياش وحلف ان يقتله فلما دخل علي امه -حلفت امه لا يزول عنه القيد حتي يرجع الي دينه الاول ففعل ثم هاجر بعد ذلك واسلم الح-رث ايضا وهاجر فلقيه عياش خالي---ا ولم يشعر باسلامه فقتله فلما اخبر بانه كان مسلما ندم علي فعله واتي رسول الله صلي الله عليه وس----لم وقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت هذه الاية	3025	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0555	false	-7871439264711429582	55	195	283	965	1500	300	عياش بن ابي ربيعة اخي ------ابي جهل من الام وذلك انه اسلم وهاجر خوفا من قومه الي المدينة----- قبل هجرة الرسول صلي الله عليه والهوسلم فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا يظلها--- سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الحارث بن زيد العامري -----فاتياه وهو-- في اطم فاطلع ابو جهل في ذروة وقا--------ل اليس--- محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر------ امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما خرجا من المدينة كتفا--------ه وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة فق----------------------ال للحارث هذا اخي فمن انت يا حارث لله علي ان وجدتك خاليا ان اقتلك وقدما به عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امه فحلفت لا تحل كتافه او يرتد ثم -----------------------فعل ثم هاجر بعد ذلك واسلم الحارث وه-----اجر فلقيه عياش بظهر قبا ولم يشعر باسلامه فقتله ثم-- اخبر باسلامه ف--------------------اتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت---- الاية	555	5062266161437087892	494	727.0	384	931	53.06122589111328	82	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3057	true	-7309528478443481658	39	115	197	569	1505	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الا رض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما 7 النساء 100 ومن يهاجر في واعلم ان ذلك المانع امران الاول ان يكون له في وطنه نوع راحة ورفاهية فيقول لو فارقت الوطن وقعت في الشدة والمشقة وضيق العيش فاجاب الله عنه بقوله ومن يهاجر في سبيل---------------------------------------------------------------- الله يجد في الارض مراغما كثيرا	3057	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0561	false	4094620953449198599	236	296	1246	1548	1568	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الا-رض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما ثم حث المستطيعين علي المهاجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله ومن يهاجر في سبيل الله ومن يفارق اهل الشرك ويهرب بدينه من وطنه واهله في منهاج دين الله يجد في الارض مراغما كثيرا	561	5062266161437087892	212	357.0	168	436	48.62385177612305	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3068	true	2483330682073010442	0	80	0	442	1582	300	مرضي-ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا فاذا قضيتم الصلواة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلواة ان الصلواة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا 7 النساء 102 103---------------------------------------------------- واذا كنت فيهم اعلم انه تعالي لما بين في الاية المتقدمة حال قصر الصلاة بحسب الكمية في العدد بين في هذه الاية حالها في الكيفية وفيه مساءل المسالة الاولي قال ابو يوسف والحسن بن --------زياد صلاة الخوف كانت خاصة للرسول صلي الله عليه ----وسلم ولا	3068	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0565	false	-877653106850611775	96	163	532	911	1710	300	مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا فاذا قضيتم الصل-اة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصل-اة ان الصل-اة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا ولما بين سبحانه وجوب قصر صلاة السفر عقبه ببيان كيفية صلاة الخوف فقال واذا كنت فيهم في الخاءفين من اصحابك فاقمت لهم الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة بان تءمهم ومن خص صلاة الخوف بحضرة ا----لرسول صلي الله عليه والهوسلم ----	565	5062266161437087892	254	406.5	207	507	50.09861755371094	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3077	true	369300141307832918	63	129	332	669	1581	300	ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما 7 النساء 104 ولا تهنوا في اعلم انه تعالي لما ذكر بعض الاحكام التي يحتاج المجاهد الي معرفتها عاد مرة اخري الي الحث علي الجهاد فقال ولا تهنوا اي ولا تضعفوا ولا تتوانوا في ابتغاء القوم اي في طلب الكفار بالقتال ثم اورد-- الحجة	3077	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0568	false	9015654456420664183	4	48	23	253	1612	300	ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما ثم----------------------------------------------------------------------------------------- عاد الكلام --الي الحث علي الجهاد فقال ولا تهنوا و---لا تض------------عفوا في ابتغاء القوم--- في طلب الكفار بالقتال ثم الزمهم الحجة	568	5062266161437087892	214	382.0	171	339	63.1268424987793	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3092	true	-1626142648530802306	77	133	381	699	1559	300	بعيدا ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن ءاذان الا نعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولاءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا	3092	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0575	false	-8767737466857272693	83	138	422	737	1617	300	تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن -اذان الا-نعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اول-ءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا	575	5062266161437087892	311	603.0	256	318	97.79874420166016	53	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3092	true	-1626142648530802306	109	155	566	817	1559	300	يتخذ-- الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولاءك ماوا--------هم جهنم ولا يجدون عنها محيصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين ءامنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	3092	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0577	false	4303991357915281866	213	277	1157	1492	1635	300	اتخذوا الشيطان وليا من دون الله فاغتروا بغروره وتابعوه فيما دعاهم------------------------------------ ماواهم مستقرهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا معدلا ومهربا من حاص يحيص اذا عدل و عنها حال منه وليس صلة له لانه اسم مكان وان جعل مصدرا فلا يعمل ايضا فيما قبله والذين -امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	577	5062266161437087892	184	306.0	148	373	49.32975769042969	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3093	true	-6581204762903321211	1	140	5	719	1592	300	ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا يعني ومن لم يشرك بالله لم يكن ضلاله بعيدا فلا جرم لا يصير محروما عن رحمتي وهذه الناسبابت دالة قطعا علي دلالة هذه الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع-----------لي ان ما سوي الشرك مغفور قطعا سواء حصلت التوبة او لم تحصل ثم انه تعالي بين كون الشرك ضلالا بعيدا فقال ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله ءان ههنا معناه النفي ونظيره قوله تعالي وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته النساء 159 و يدعون بمعني يعبدون لان من عبد شيءا فءنه يدعوه عند احتياجه اليه وقوله الا اناثا فيه اقوال الاول ان المراد هو الالاثان وكانوا يسمونها باسم الاناث كقول---------------------------------------------------------------------------------------------------هم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري واللات تانيث الله والعزي تانيث العزيز قال الحسن لم يكن حي من احياء العرب الا ولهم صنم يعبدونه ويسمونه انثي بني فلان	3093	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0575	false	-8767737466857272693	43	186	206	984	1617	300	ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا عن الحق فان الشرك اعظم انواع الض------------------------------------------------------------------------لالة وابعدها عن الصواب والاستقامة وانما ذكر في الاية الاولي فقد افتري لانها متصلة بقصة اهل الكتاب ومنشا شركهم كان نوع افتراء وهو دعوي التبني علي الله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان--------------------------------------------------- الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا ولما ذكر في الاية المتقدمة اهل الشرك وضلالهم ذكر في هذه الاية حالهم وفعالهم فقال ان يدعون من دونه الا اناثا يعني اللات والعزي ومناة وناءلة ونحوها وهي جمع انثي كرباب وربي عن---------------- الحسن لم يكن حي من احياء العرب الا ولهم صنم يعبدونه ويسمونه انثي بني فلان	575	5062266161437087892	226	268.5	176	1120	20.178571701049805	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3115	true	239959002846339749	30	93	188	515	1592	300	وما يتلي عليكم في الكتاب يفتيكم في يتامي النساء وفي ---------------------------------------------المستشعفين وفي --------ان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما يجازيكم عليه ولا يضيع عند الله منه شء 7 وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا	3115	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0581	false	-991278182477674141	24	86	136	469	1626	300	وما يتلي عليكم في الكتاب------- في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما ----------------------------------------وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا	581	5062266161437087892	271	493.0	220	380	71.31578826904297	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3118	true	-8384210171659022820	90	113	464	605	1597	300	تحسنوا بالاقامة علي نساءكم وان كرهمتوهن وتيقنتم--------------- النشوز والاعراض---------- وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان والتقوي- خبيرا	3118	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0583	false	-6578879560580624078	208	236	1069	1236	1582	300	تحسنوا بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن وتصبروا علي ذلك وتتقوا النشوز والاعراض ونقص الحق وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان والخصومة خبيرا	583	5062266161437087892	131	231.0	108	167	78.443115234375	19	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3120	true	3723874731799582179	155	200	806	1020	1529	300	ولله ما في السماوات وما في الا رض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الا رض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الا رض وكفي بالله وكيلا	3120	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0585	false	-7148574210587320742	141	183	737	948	1566	300	ولله ما في السماوات وما في الا-رض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الار-ض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الار-ض وكفي بالله وكيلا	585	5062266161437087892	209	407.0	167	214	97.6635513305664	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3134	true	423192225992609202	78	114	451	648	1647	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	3134	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0590	false	-3574362165788403498	32	68	166	363	1658	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	590	5062266161437087892	197	394.0	161	197	100.0	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3134	true	423192225992609202	148	224	817	1213	1647	300	فان كان لكم فتح اي ظهور علي اليهود قالوا للمءمنين الم نكن معكم اي فاعطونا قسما من الغنيمة-------- وان كان للكافرين يعني اليهود نصيب ا----------------------------------------------------------ي ظفر علي المسلمين قالوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نستحوذ عليكم --يقال استحوذ علي فلان اي غلب عليه وفي تفسير هذه الاية وجهان الاول ان يكون بمعني الم نغلبكم ونتمكن من قتل--------------كم واسركم ثم لم نفعل شيءا من ذلك------------------------------------------------- ونمنعكم من المسلمين بان ثبطناهم عنكم وخيلنا لهم ما ضعفت به قلوبهم وتوانينا في مظاهرتهم عليكم	3134	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0591	false	7083374058323724121	59	151	296	831	1697	300	فان كان لكم فتح ---------من الله-- قالوا ا---------لم نكن معكم مظاهرين لكم فاسهموا لنا فيما غنمتم وان كان للكافرين ------------نصيب من الحرب للتهاون الواقع منكم في تدبير الحرب وتقصيركم فيه سمي ظفر---- المسلمين فتحا وظفر الكافرين نصيبا تعظيما لشان المسلمين وتحقيرا لحظ الكافرين فانه مقصور علي امر دنيوي سريع الزوال قالوا للكافرين الم نستحوذ عليكم اي قالوا للكفرة ا-----------------------------------------------------------------لم نغلبكم ونتمكن من قتلكم فابقينا عليكم والاستحواذ الاستيلاء وكان القياس ان يقال استحاذ يستحيذ استحاذة فجاءت علي الاصل ونمنعكم من المءمنين بان ثبطناهم عنكم بتخييل---- ما ضعفت به قلوبهم وتوانينا في مظاهرتهم عليكم	591	5062266161437087892	211	235.0	168	640	32.96875	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3147	true	7744414548262329583	2	93	11	507	1595	300	كاءن لا محالة وان تاخر فالغرض به توكيد الوعد وتحقيقه لا كونه متاخرا ثم قال وكان الله غفورا رحيما والمراد انه وعدهم بالثواب ثم اخبرهم بعد ذلك بانه يتجاوز عن سيءاتهم ويعفو عنها ويغفرها 7 يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذالك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذالك وءاتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	3147	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0596	false	-7579599042880276737	172	251	940	1367	1638	300	كاءن لا محالة وان تاخر فالغرض تا---كيد الوعد-------- لا كونه متاخرا وقرا حفص عن عاصم وقالون عن يعقوب بالياء بناء علي تنويع الكلام يسء-------------------------------------------------------لك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذ-لك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذ-لك و-اتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا	596	5062266161437087892	367	657.5	297	496	73.99193572998047	62	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3147	true	7744414548262329583	108	183	579	967	1595	300	اليهود فانهم قالوا---------------------------------- ان كنت رسولا من عند الله فاءتنا بكتاب من السماء جملة كما جاء موسي بال------------------------------------------------------------------الواح وقيل طلبوا ان ينزل عليهم كتابا من السماء الي فلان وكتابا الي فلان------ بانك رسول الله وقيل كتابا نعاينه حين ينزل وانما اقترحوا ذلك علي سبيل التعنت لان معجزات الرسول كانت قد تقدمت وحصلت فكان طلب الزيادة من باب التعنت ثم-------------------------------------------------- قال تعالي فقد سالوا موسي اكبر من ذالك وان--------------------------------------------------------------------------ما اسند السءال اليهم وان وجد من اباءهم	3147	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0597	false	-1937010397186854804	0	88	0	467	1640	300	اليهود------ قالوا لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان كنت نبيا فا--------------تنا بكتاب من السماء جملة كما اتي موسي بالتوراة جملة وقيل سالوا كتابا يعاينونه حين ينزل محررا بخط سماوي علي الواح كما كانت التوراة او كت-------------------------------ابا الينا باعياننا بانك رسول الله وان---------------------------ما اقترحوا ذلك علي سبيل التعنت------------------------------------------------------------------------ قال الحسن لو سالوه استرشادا لا عنادا لاعطاهم الله ذلك وقوله فقد سالوا موسي اكبر من ذ-لك جواب شرط مقدر اي ان استكبرت واستعظمت ما سالوه منك فقد سالوا موسي اكبر منه وانما اسند السءال اليهم وان وجد من اباءهم	597	5062266161437087892	189	275.0	149	618	30.582523345947266	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3161	true	-2076536857897463791	183	273	1101	1591	1742	300	سنءتيهم -اجرا عظيما 7 انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والا سباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان وءاتينا داوود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما ---------------7 النساء 163 165---------- انا اوحينا اليك----- في الاية مساءل المسال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاولي اعلم انه تعالي لما حكي ان اليهود سالوا ال---------------------------------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه و----سلم-------- ان ينزل عليهم كتابا من السماء	3161	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0604	false	4633509023138615563	59	203	364	1133	1704	300	سيءتيهم باليا-------ء انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والا-سباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان و-اتينا دا-ود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي تكليما رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما ثم خاطب نبيه صلي الله عليه والهوسلم بقوله انا اوحينا اليك قدمه في الذكر وان تاخرت نبوته لتقدمه في الفضل والشرف والرتبة كما اوحينا الي نوح قدمه لانه ابو البشر بعد الطوفان ولانه كان اطول الانبياء عمرا وكانت معجزته في نفسه لبث في قومه الف سنة الا خمسين عاما لم يسقط له سن ولم تنقص قوته ولم يشب شعره واول من عذبت امته بسبب رد دعوته والنبيين من بعده وهذا جواب لاهل الكتاب عن سءال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اقتراحا ان ينزل عليهم كتابا من السماء	604	5062266161437087892	406	679.0	329	779	52.118099212646484	65	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3167	true	-8044270131657251782	52	96	282	498	1543	300	وكفي ا-لله شهيدا وقد سبق الكلام في مثل هذا 7 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذالك علي الله يسيرا	3167	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0605	false	5197302485036052025	251	288	1288	1476	1532	300	وكفي بالله ش----------------------------هيدا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذ-لك علي الله يسيرا	605	5062266161437087892	182	352.0	145	217	83.87096405029297	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3172	true	3972759128827560704	191	229	975	1155	1516	300	روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم-------- لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي سء قلت قا-----لوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله---------- فنزلت	3172	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0609	false	-4532844268727030980	46	88	255	458	1635	300	روي ان وفد نجران قالوا لنبينا---- صلي الله عليه والهوسلم يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت	609	5062266161437087892	162	281.0	127	207	78.26087188720703	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3182	true	-801196121203208542	196	269	1003	1401	1559	300	7 يا-ايها الذين ءامنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولاءامين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب 7---------------------------------------- الماءدة 2-------------------- يا ايها الذين قوله تعالي حرم ان الله يحكم ما يريد ي--ايها الذين ءامنوا لا تحلوا شعاءر الله	3182	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0614	false	2612604704765893149	131	206	680	1087	1590	300	--يا ايها الذين -امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب ثم شرع في بيان حكم اخر من الاحكام الشرعية الماخوذ عهدها علي العباد فقال-------------------------------------------------- يا ايها الذين -امنوا لا تحلوا شعاءر الله	614	5062266161437087892	338	623.0	277	461	73.3188705444336	53	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3184	true	5054395241354771230	107	168	557	887	1598	300	ذوات القلاءد--------- وعطفت -علي الهدي مبالغة في------ التوصية بها لانها اشرف الهدي كقوله وجبريل وميكال البقرة 98--------------------------------------------------------- كانه قيل والقلاءد منها خصوصا الثاني انه نهي عن التعرض لقلاءد الهدي مبالغة في النهي عن التعرض للهدي علي معني ولا تحلوا قلاءدها فضلا عن ان تحلوها كما قال ----ولا يبدين زينتهن النور 31 فهني عن ابداء الزينة مبالغة في النهي عن ابداء مواضعها	3184	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0615	false	-3271094595250768222	59	112	285	584	1550	300	ذوات القلاءد من الهدي وعطفها علي الهدي للاختصاص وزيادة التوصية بها فانها اشرف الهدي كقوله وجبريل وميكال او القلاءد نفسها والنهي عن احلالها مبالغة في النهي عن التعرض للهدي كانه قيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تحلوا قلاءدها فضلا عن ان تحلوها ونظيره قوله ولا يبدين زينتهن--------- فنهي عن ابداء الزينة مبالغة في النهي عن ابداء مواقعها	615	5062266161437087892	192	312.5	156	407	47.17444610595703	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3198	true	-8626791322201255650	124	211	620	1068	1523	300	لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب 7 الماءدة 4 يسالونك ماذا احل قوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وهذا ايضا متصل بما تقدم من ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------- المطاعم و-------------------الماكل وفي الاية مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف في السءال معني القول فلذلك وقع بعده ماذا احل لهم كانه قيل يقولون لك ماذا احل لهم وانما لم يقل ماذا احل لنا حكاية لما قالوه	3198	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0621	false	139952113030374697	0	75	0	372	1544	300	لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب ولما قدم سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر المحرمات عقبه بذكر ما احل فقال يسءلونك ما ذا احل لهم ماذا مبتدا و احل لهم خبره اي اي شء حل لهم من المطاعم كانهم حين تلا عليهم الماك----------------ل المحرمة سالوا عما احل لهم منها و--------------------------------------------------------------------------------------لم يقل ماذا احل لنا حكاية لما قالوه	621	5062266161437087892	215	374.0	173	565	38.053096771240234	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3250	true	8084535735752459211	32	79	152	417	1607	300	اليكم 7 ولقد اخذ الله ميثاق بني-اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلواة وءاتيتم الزكواة وءامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الا نهار فمن كفر بعد ذالك منكم فقد ضل سواء السبيل	3250	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0631	false	-6715535355874719077	55	101	270	528	1610	300	عليهم-- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصل-اة و-اتيتم الزك-اة و-امنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الا-نهار فمن كفر بعد ذ-لك منكم فقد ضل سواء السبيل	631	5062266161437087892	255	467.5	210	266	95.86466217041016	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3253	true	1014933024129227285	7	39	36	209	1649	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	3253	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0631	false	-6715535355874719077	101	133	528	701	1610	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	631	5062266161437087892	173	346.0	141	173	100.0	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3255	true	3536273115374036657	200	300	1060	1572	1572	300	وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون وعيد لهم 7 يااهل الك------------------------تاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين 7 الماءدة 15 يا اهل الكتاب واعلم انه تعالي لما حكي ع---------------------------------------------------------------ن اليهود وعن النصاري نقضهم العه-د وتركهم ما امروا به دعاهم عقيب ذلك ال--------ي الايمان بمحمد صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م فقال من اهل الكتاب والمرا---د باهل الكتاب----- اليهود والنصاري وانما وحد الكتاب لانه خرج الجنس ثم وصف الرسول بامرين الاول انه يبين لهم كثيرا مما كانوا يخفون قال ابن عباس اخفوا صفة محمد- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------	3255	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0634	false	592181311617497773	48	167	265	917	1633	300	وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون بالجزاء والعقاب في الدنيا والاخرة يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم ولما ذكر سبحانه ان اليهود و---النصاري نقضوا العهود وتركوا ما امروا به عق-------ب ذلك بدعاءهم الي الايمان بمحمد صلي الله عليه والهوسلم وذكرهم ما اتاهم من اسرار كتبهم حجة عليهم فقال -خطابا لليهود والنصاري يا اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري و-----وحد الكتاب لانه ل----لجنس قد جاءكم رسولنا يعني---------------------------------------------------------------- محمدا صلي الله عليه والهوسلم يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب كنعته صلي الله عليه والهوسلم	634	5062266161437087892	322	445.0	256	736	43.75	47	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3264	true	8374117573893241822	143	187	760	1005	1634	300	قال المفسرون لما بعث موسي عليه السلام النقباء لاجل التجسس راهم واحد من اولءك الجبارين------------ فاخذهم وجعلهم في كمه مع فاكهة كان قد حملها من بستانه واتي بهم الملك فنثرهم بين يديه وقال م-----تعجبا للملك هءلاء يريدون قتالنا فقال الملك ارجعوا الي صاحبكم واخبروه	3264	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0638	false	-2049613615624821931	194	241	1041	1285	1575	300	قال ابن عباس لما بعث من قومه اثني عشر نقيبا ليخبروه خبرهم راهم رجل- من------ الجبارين يقال له عوج فاخذ-------هم في كمه مع فاكهة كان--- حملها من بستانه واتي بهم الملك فنثرهم بين يديه وقال الملك تعجبا منهم- هءلاء يريدون قتالنا فقال الملك ارجعوا الي صاحبكم فاخبروه	638	5062266161437087892	177	269.0	140	262	67.5572509765625	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3305	true	-5298203522934203700	183	251	957	1310	1565	300	يا-ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا ءامنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم ءاخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هاذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولاءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الا خرة عذاب عظيم	3305	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0650	false	8027120316407903813	205	273	1057	1406	1548	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا -امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم -اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم ه-ذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اول-ءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الا-خرة عذاب عظيم	650	5062266161437087892	348	666.0	281	354	98.30508422851562	63	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3307	true	-7331629617801947860	159	276	849	1449	1567	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ليسالوه عن حكمه في الزانيين اذا احصنا وقالوا ان امركم بالجلد--------- فاقبلوا وان امركم بالرجم فاحذروا ولا تقبلوا فلما سالوا الرسول صلي الله عليه وسلم عن ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل جبر-يل بالرجم------------- فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينخم ابن صوريا فق---------ال الرسول ----------------------هل تعرفون شابا امرد ابيض اعور يسكن فدك- يقال له ابن صوريا -قالوا نعم و-------------------------هو اعلم يهودي علي وجه---- ا---------------------------------------------------------------------لارض فرضوا به ----حكما فقال له الرسول صلي الله عليه و----سلم---- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق-------- البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي ا-------------نزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه------ الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم	3307	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0652	false	3192052520875996137	55	218	294	1145	1537	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ذلك------------------------------- وقالوا ان امركم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم ف--------لا تقبلوا فانطلق قوم منهم كعب بن الاشرف وكعب بن اسيد وشعبة بن عمرو ومالك بن الصيف وكنانة بن ابي الحقيق فقالوا يا محمد اخبرنا عن الزاني والزانية اذا احصنا فقال وهل ترضون بقضاءي في ذلك قالوا نعم فنزل جبرءيل بالرجم فاخبرهم بذلك فابوا ان ياخذوا به فقال له جبرءيل----------- اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم هل تعرفون شابا----- ابيض اعور يسكن فدكا يقال له ابن صوريا فقالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي ظهر الارض بما انزل التوراة علي موسي عليه السلام قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم عبد الله بن صوريا فقال له ال-نبي صلي الله عليه والهوسلم اني انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق لكم البحر ف-----------------------انجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي -------هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم	652	5062266161437087892	396	526.5	311	937	42.26253890991211	58	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3320	true	587102150790144197	85	110	437	580	1580	300	وقفينا علء-اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وءاتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	3320	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0657	false	-7149260528417962041	204	230	1114	1257	1642	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و-اتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	657	5062266161437087892	141	271.0	116	144	97.91666412353516	23	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3325	true	-142898019846674962	85	217	521	1252	1678	300	تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي جماعة متفقة علي شريعة واحدة او ذوي امة واحدة اي دين واحد ----------------------------لا اختلاف فيه قال الاصحاب هذا ي---دل علي ان الكل بمشيءة الله تعالي والمعتزلة حملوه علي مشيءة الالجاء ثم قال تعلي ولا---------------------------كن ليبلوكم في-ما ءاتاكم من الشراءع المختلفة---------------------- هل تعملون بها منقادين لله خاضعين لتكاليف الله ام تتبعون الشبه وتقصرو--ن في العمل فاستبقوا الخيرات اي فابدروها وسابقوا نحوها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله مرجعكم جميعا استءناف في معني التعليل --------لاستباق الخيرات----------------------- فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون فيخربكم بما لا تشكون معه من الجزاء الفاصل بين محقكم ومبطلكم وموفيكم ومقصركم في العمل والمراد ان الامر سيءول الي ما يزول معه الكشوك ويحصل مع اليقين وذلك عند مجازاة المحسن باحسانه والمسء باساءته 7 وان احكم بينهم بما انزل الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض	3325	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0659	false	-1099833892234719687	77	242	390	1309	1594	300	------ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي جماعة متفقة عل--------------------------------ي دين واحد في جميع الاعصار من غير نسخ ولا اختلاف فيه ومفعول لو شاء محذوف دل عليه الجواب وقيل معناه لو شاء الله اجتماعكم علي الاسلام لاجبركم عليه ولكن الاجبار مناف للتكليف فلم يفعل ولكن ليبلوكم في ما -اتاكم من الشراءع المختلفة المناسبة لكل عصر وقرن هل تعملون بها معتقدين ان اختلافها مصالح لكم-- ام تزيغون عن الحق وتفرطون في العمل فاستبقوا الخيرات فابت--در--------------وها انتهازا للفرصة وحيازة لقصب فضل السبق والتقدم هذا محمول علي الواجبات ومن قال ان الامر علي الندب حمله علي جميع الطاعات الي الله مرجعكم جميعا استءناف فيه ------تعليل الامر بالاستباق ووعد ووعيد للمبادرين والمقصرين فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون من امر دينكم ب--------------الجزاء الفاصل بين محقكم ومبطلكم وعاملكم ومقصركم فيجازيكم علي حسب استحقاقكم-------------------------------------------------------------------------------------------- وان احكم بينهم بما انزل الله معطوف علي الكتاب اي انزلنا اليك الكتاب والحكم او علي الحق اي انزلناه بالحق وبان احكم ويجوز ان يكون جملة بتقدير وامرنا ان احكم ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض	659	5062266161437087892	389	527.5	312	1088	35.75367736816406	55	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3331	true	4743008647269745482	18	252	92	1285	1506	300	كان اهل الردة احدي عشرة فرقة ثلاث في ----------------------عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--------م بنو مدلج و----رءيسهم ذو الحمار وهو الاسود العنسي وكان كاهنا ادعي النبوة في اليمن واستولي علي بلادها واخرج عمال رسول الله فكتب رسول الله صلي الله عليه و----سلم الي معاذ-بن جبل و----سادات اليمن فاهلكه الله علي يد فيروز الديلمي بيته فقتله--------------------------------------- واخبر رسول الله بقتله ليلة قتل---------------------- فسر المسلمون وقبض رسول الله من الغد واتي --خبره في اخر شهر ربيع الاول وبنو حنيفة --قوم مسيلمة ادعي النبوة وكتب الي رسول الله من مسي-----------------------لمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجابه الرسول من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر بجنود ال--مسلمين وقتل علي يدي وحشي قاتل حمزة و-----------كان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي وفي اسلامي وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد ادعي النبوة فبعث اليه رسول الله----------------------- خالدا فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني تميم قوم سجاح بنت المنذر التي ادعت النبوة وزوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وكفي الله امرهم	3331	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0663	false	4835993014523221760	61	300	321	1559	1559	300	كان اهل الردة احدي عشرة فرقة ثلاث من العرب ارتدوا في اواخر عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهم بنو مدلج وكان رءيسهم ذا الحمار ----الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا بال---------يمن واستولي علي بلاد----------------------ه فكتب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يد فيروز الديلمي ليلة قبض رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من غدها واخبر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في تلك الليلة فسر المسلمون----------------------- واتي الخبر- في اواخ--ر ربيع الاول وبنو حنيفة اصحاب مسيلمة تنبا------- وكتب الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب --------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر بجند من المسلمين وقتله------- وحشي قاتل حمزة رضياللهعنه وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي وا---سلامي وبنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنبا------- فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم خالدا فهرب --بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر فزارة قوم عيينة بن حصن وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يا-ليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة وبعض بني تميم قوم سجاح بنت المنذر ال--------متنبءة -زوج---------ة مسيلمة------- وكندة قوم الاشعث بن قيس وبنو بكر بن واءل بالبحرين قوم الحطم بن زيد وكفي الله امرهم-	663	5062266161437087892	1002	1728.0	800	1360	73.67646789550781	178	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3332	true	-6953176303280946826	159	220	851	1143	1563	300	اهل اليمن ---وروي مرفوعا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية اشار الي ابي موسي الاشعري وقال هم قوم هذا وقال اخرون هم------------------------- الفرس لانه روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل عن هذه الاية ضرب بيده علي عاتق سلمان وقال هذا وذووه ثم قال لو كان الدين معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس وقال	3332	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0664	false	4211623708097282275	55	106	280	547	1610	300	اهل اليمن لما روي------- ان-----ه صلي الله عليه والهوسلم--------------- اشار الي ابي موسي الاشعري وقال--- قوم هذا وقال الايمان يماني والحكمة يمانية وقيل الفرس -------------لانه صلي الله عليه والهوسلم سءل عنهم فضرب --------يده علي عاتق سلمان وقال هذا وذووه و--قال لو كان الدين معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس وقيل	664	5062266161437087892	205	323.0	161	320	64.0625	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3340	true	-723374886025067534	174	300	871	1490	1490	300	----انه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه و----سلم يوما---------- صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول----- صلي الله عليه ----وسلم فما اعطاني احد شيءا وعلي عليه السلام كان راكعا فاوما اليهخ بخنصره اليمني----- وكان------ فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم -------------بمراي النبي صلي الله عليه ----وسلم فقال الل-------------------------------------------------------------------هم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري الي قوله---------------------------------------------------------------------------------- واشركه في امري طه 25 32 فانزلت----- قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا القصص 35 ال--------لهم وانا محمد نبيك وصفيك------------ فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فوا-لله ما ا--تم رسول الله هذه------------------- الكلمة حتي نزل	3340	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0667	false	7916896649438959576	137	300	695	1513	1513	300	اما اني---- صليت مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد --رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلم يعط-ني احد شيءا وكان علي------------ راكعا فاوما------ بخنصره اليمني اليه وكان يتختم فيها----- فاقب-------ل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي الله عليه والهوسلم فلما فرغ النبي صلي الله عليه والهوسلم من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري--------- فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما اللهم وانا محمد ------صفيك ونبيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فو الله ما استتم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الكلام حتي نزل	667	5062266161437087892	525	815.5	413	870	60.344825744628906	89	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3350	true	-6124337348925744758	209	264	1152	1425	1621	300	ان نفرا من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل --------------الي قوله ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي------------ جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم	3350	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0672	false	2550946093468500145	109	168	568	871	1560	300	ان نفرا من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب الي قوله ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم	672	5062266161437087892	270	508.5	215	303	89.1089096069336	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3354	true	5388151680667898215	69	145	365	788	1587	300	قال المفسرون -لما نزلت هذه الاية عبر المسلمون اهل الكتاب وقالوا يا اخوان القردة والخنازير فافتضحوا ونكسوا رءوسهم -------7 واذا جاءوكم قالوا ءامنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون 7 الماءدة 61 واذا جاءوكم قالوا فيه مساءل المسالة الاولي قالوا نزلت هذه الاية في ناس من اليهود كانوا يدخلون علي الرسول عليه الصلاة والسلام ويظهرون له الايمان نفاقا فاخبره الله عز وجل بشانهم وانهم----------------------------------------------------------- يخرجون من مجلسك كما دخلوا لم	3354	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0674	false	-1269294495638101964	35	101	207	557	1630	300	قال المفسرون فلما نزلت هذه الاية عير المسلمون اهل الكتاب وقالوا يا اخوان القردة والخنازير ف---------نكسوا رءوسهم وافتضحوا واذا جاء-كم قالوا -امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون ثم قال في شان جماعة---------------------------------------------------------------- من اليهود نافقوا ------------رسول---------------------------------------------------- الله او في عامة المنافقين واذا جاءكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي يخرجون من عند-ك كما دخلوا لم	674	5062266161437087892	238	360.5	190	490	48.57143020629883	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3356	true	5724475943225917031	143	191	740	1006	1571	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الا رض فسادا والله لا يحب المفسدين	3356	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0674	false	-1269294495638101964	193	240	1039	1304	1630	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الا-رض فسادا والله لا يحب المفسدين	674	5062266161437087892	265	525.0	218	266	99.62406158447266	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3363	true	3888229481222213662	209	232	1139	1270	1623	300	لما خالفوا حكم التوراة سلط علي-----هم بختنصر ثم افسدوا فسلط عليهم بطرس الرومي ثم افسدوا فسلط عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط عليهم المسلمين	3363	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0677	false	75275255031567237	41	65	224	360	1650	300	لما خالفوا حكم التوراة سلط الله عليهم بختنصر ثم افسدوا فسلط عليهم فطرس الرومي ثم افسدوا فسلط عليهم المجوس ثم افسدوا فسلط عليهم المسلمين	677	5062266161437087892	128	252.0	105	136	94.11764526367188	21	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3380	true	1651032205131336287	201	278	1055	1416	1534	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة اي ما هو الا رسول من جنس الرسلل الذين خلوا من قبله جاء بايات من الله كما اتوا بامثالها فان كان الله ابرا الاكمه والابرص واحيا الموتي علي يده فقد احيا العصا وجعلها حية تسعي وفلق علي يد موسي--------- وان كان خلقه من غير ذكر فقد خلق اد------------م من غير--- ذكر ولا انثي وامه صديقة وفي فسير ذلك وجوه احدها انها صدقت باي-ات ربها	3380	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0684	false	9211537726382549125	42	104	215	501	1503	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل----------- اي ما هو الا رسول ------كالرسل قبله خصه الله تعالي بالايات---------- كما خصهم ب-----ها فان احياء----------------------------- الموتي علي يده فقد احيا العصا وجعلها حية تسعي عل-----ي يد موسي وهو اعجب و----ان خلقه من غير اب -فقد خلق ادم عليه السلام من غير اب وام وهو اغرب وامه صديقة----------------------------- صدقت بكلمات ربها	684	5062266161437087892	213	292.0	161	386	55.18134689331055	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3391	true	2563397283097916022	101	136	596	780	1677	300	صلي الله عليه ----وسلم بذلك فقالوا لهم اني لم اومر بذلك------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر -اكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	3391	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0691	false	2500369654120414544	250	284	1305	1485	1577	300	صلي الله عليه والهوسل----------------م اني لم اومر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	691	5062266161437087892	168	307.5	136	196	85.71428680419922	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3404	true	-1607759037598004566	253	293	1309	1508	1544	300	المجاز لان----ه تعالي ذم هذه الافعال واظهر قبحها------------------- للمخاطب فلما استفهم بعد ذلك عن تركها لم يقدر المخاطب الا علي الاقرار بالترك فكانه قيل له اتفعله بعد ما قد ظهر من قبحه ما قد ظهر فصار ---------قوله فهل انتم منتهون	3404	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0696	false	3022833575491523449	84	123	475	673	1607	300	البليغ لان الله تعالي ذم هذه الافعال واظهر قبحها واذا ظهر قبح الفعل للمخاطب ثم-- استفهم-------- عن تركه- لم يسعه-------- الا---- الاقرار بالترك فكانه قيل له اتفعله بعد ما قد ظهر من قبحه---------- فصار المنتهي بقوله فهل انتم منتهون	696	5062266161437087892	157	237.0	124	231	67.96537017822266	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3434	true	451693507716437279	140	211	709	1067	1519	300	سراقة بن مالك ويروي عكاشة بن محصن يا رسول الله الحج علين في كل عام--------------- فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه ----وسلم حتي اعاد مرتين او ثلاثة فقال عليه الصلاة والسلام ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لترك----تم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءال-----------------------هم فاذا امرتكم بشء فاءتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	3434	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0705	false	6383229761757143357	25	95	110	467	1452	300	سراقة بن مالك او--- عكاشة بن محصن يا رسول الله---------- في كل عام كتب علينا الحج فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي اعاد--------- ثلاثا فقال-------------------- ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك م----ن قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فا-توا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	705	5062266161437087892	304	531.0	241	404	75.24752807617188	55	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3456	true	-8553980536797406226	1	70	5	371	1589	300	والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا كمه والا برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني-اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هاذا الا سحر مبين 7 الماءدة 110 اذ قال الله قوله تع------------------------------------------------------------الي اذ قال الله ياعيسي- عيسي ابن مريم	3456	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0714	false	2738325431668636973	0	73	0	402	1602	300	والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا-كمه والا-برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان ه-ذا الا سحر مبين واذ اوحيت -----------------------الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم	714	5062266161437087892	320	586.0	260	428	74.766357421875	57	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3458	true	37526784375916183	206	241	1163	1344	1659	300	كهيءة الطير اي هيءة مثل هيءة الطير فقول-----------------------------------------------ه فتنفخ فيها الضمير للكاف لانها صفة الهيءة التي كان يخلقها عيسي وينفخ فيها ولا يرجع الي الهيءة المضاف اليها لانها ليست---- من خلقه ولا--- نفخه في شء	3458	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0715	false	-7547403862236284329	77	122	416	651	1583	300	كهيءة الطير اي هيءة مثل هيءة الطير وصورته باذني وامري وتسهيلي وسماه خلقا لانه كان يقدره فتنفخ فيها الضمير للكاف لانها صفة الهيءة التي كان يخلقها عيسي وينفخ فيها ولا يرجع الي الهيءة المضاف اليها لانها ليست صفة من خلقه ولا من نفخه في شء	715	5062266161437087892	178	312.5	143	235	75.74468231201172	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3463	true	-1493125709540191969	234	269	1296	1484	1640	300	ونكون عليها من الشاهدي لله بكمال القدرة ولك بالنبوة ثم قال تعالي 7 قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا وءاخرنا وءاية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	3463	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0714	false	2738325431668636973	99	125	533	676	1602	300	ونكون عليها من الشاهدين -------------------------------------------قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا و-اخرنا و-اية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	714	5062266161437087892	141	261.0	116	188	75.0	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3466	true	2721145029432870372	36	202	178	1059	1534	300	عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء------ لبس صوفا ---ثم قال اللهم انزل علينا------ فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها--------------- حتي سقطت بين ايديهم ف-----بكي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال لهم ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي------------ وتوضا وصلي وبكي------ ثم كشف المنديل و-----قال بسم الله خير الرازقين فاذا س---مكة مشوية بلا شوك ولا فلوس-- تسيل دسما و---------عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدينا ------امن طعام الاخرة فقال----------------- ليس منهما---------------------------------------- ولكنه شء اخترعه الله------ بالقدرة العالية كلوا -ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزيدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية------ اية اخري فقال----------------- يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت	3466	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0718	false	1898400101402137638	64	249	345	1311	1572	300	عيسي عليه السلام ان ينزل عليهم الماءدة لبس صوفا وبكي وقال اللهم انزل علينا ماءدة فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين------------------------ وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة واليهود ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه----------------------------------------- فقام عيسي عليه السلام وتوضا وصلي صلاة طويلة ثم كشف المنديل عنها وقال بسم الله خير الرازقين فاذا هو سمكة مشوية وليس عليه-ا فلوسها تسيل سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي عليه السلام ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم-------- يمددكم ويز------دكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اليوم اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت	718	5062266161437087892	685	1119.5	548	1046	65.4875717163086	111	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3495	true	-2556137563000935780	57	90	279	451	1558	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الا رض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الا نهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا ءاخرين	3495	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0727	false	-5758042382015913454	123	154	647	816	1577	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الا-رض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الا-نهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا -اخرين	727	5062266161437087892	169	323.0	138	172	98.25581359863281	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3505	true	1947586503160816909	34	66	175	328	1597	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني-امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني-اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	3505	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0731	false	-1408511176746140526	24	57	141	295	1520	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا-رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	731	5062266161437087892	152	289.0	121	155	98.06451416015625	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3515	true	5188601481273712399	43	81	216	393	1490	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لا نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون	3515	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0732	false	-7083878306848789978	242	279	1226	1398	1512	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القر-ان لا-نذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله -الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون	732	5062266161437087892	171	316.0	134	177	96.61016845703125	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3519	true	-1715427055405570060	120	231	592	1156	1532	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم فنقول فيه بحثان البحث الاول قرا ابن كثير اينكم بهمزة وكسرة بعدها خفيفة مشبهة ياء ساكنة بلا مدة وابو عمرو وقالون عن نافع كذلك الا انه يمد والباقون بهمزتين بلا مد والبحث الثاني ان هذا استفهام معناه الجحد والانكار قال لفراء ولم يقل اخر لان الالهة جمع والجمع يقع عليه التانيث كما قال والله الاسماء الحسني الاعراف 180 وقال فما بال القرون الاولي طه 51 ولم يقل الاول ولا الاولين وكل ذلك صواب ثم قال تعالي قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون واعلم ا--ن هذا الكلام	3519	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0732	false	-7083878306848789978	242	282	1226	1419	1512	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذ-ا القر-ان لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الهة اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون الذين اتيناه-م الكتاب	732	5062266161437087892	160	240.0	124	566	28.268550872802734	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3526	true	4376975280057476863	125	159	678	862	1586	300	تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون المجادلة 18 بعد قوله ويحلفون علي الكذب المجادلة 14 فشبه كذبهم في الاخرة بكذبهم في الدنيا	3526	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0735	false	5877436913658186689	263	291	1393	1543	1595	300	تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء--------------------------------- بعد قوله ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون- فشبه كذبهم في الاخرة بكذبهم في الدنيا	735	5062266161437087892	142	262.0	115	184	77.17391204833984	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3540	true	-8841388513668847544	128	155	659	798	1631	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 7 --	3540	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0740	false	-7673313066837114744	222	250	1139	1281	1550	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما	740	5062266161437087892	137	264.5	111	142	96.47887420654297	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3543	true	5067827274191138431	257	300	1361	1585	1585	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله شء هو احسن الاشياء صورة واطيبها ريحا ويقول انا عملك الصالح طال-ما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم فذلك قوله يوم نحشر المتقين الي الرحمان وفدا مريم 85 قالوا ركبانا وان الكافر اذا خرج من قبره-	3543	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0742	false	490145639321285734	48	88	248	450	1600	300	ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله------ احسن ش-----ء صورة واطيبه- ريحا فيقول انا عملك الصالح طال ما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم فذلك قوله يوم نحشر المتقين الي الرحم-ن وفدا اي----------- ركبانا وان الكافر اذا خرج من قبره	742	5062266161437087892	196	343.5	158	226	86.72566223144531	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3550	true	2262239300866624753	48	92	254	472	1577	300	ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غير-----------------نا فقال له-- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجاجة والنبوة فما-ذا يكون لساءر قريش	3550	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0743	false	2209618484719917596	144	192	826	1062	1614	300	ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد ص-ادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد غيري وغيرك يسمع كلامنا فقال ويحك والله ان محمدا ص-ادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فما ذا يكون لساءر قريش	743	5062266161437087892	208	380.5	164	238	87.39495849609375	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3575	true	2241258927686491064	66	99	333	499	1556	300	فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من الاه غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الا يات ثم هم يصدفون	3575	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0749	false	1401992915958736606	80	112	410	574	1587	300	فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من ال-ه غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الا-يات ثم هم يصدفون	749	5062266161437087892	164	318.0	132	166	98.79518127441406	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3584	true	-4332957052523447441	39	173	188	888	1557	300	صلي الله عليه ----وسلم وعنده صهيب وخباب وبلال------ وعمار وغيرهم------ من ضعفاء المسلمين فقا--------لوا يا محمد ارضيت بهء------لاء عن قومك افنحن نكون تبعا لهء-------------------------------لاء اطردهم عن نفسك فلعلك ان طردتهم اتبع------------ناك فقال عليه السلام ما انا بطارد المءمنين فقالوا فاقمهم عنا اذا جءنا فاذا اقمنا فاقعدهم معك ان شءت فقال نعم------------------------------------ طمعا في ايمانهم------------------------------------- وروي ان عمر قال له لو فعلت حتي ننظر الي ماذا يصيرون ثم الحوا وقالوا للرسول عليه السلام اكتب لنا بذلك كتابا فدعا بالصحيفة وبعلي----------------- ليكتب فنزلت هذه الاية--------------------------------------------------------------------------- فرمي الصحيف----------------------------------ة واعتذر عمر عن مقالته -فقال سلمان وخباب فينا نزلت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقعد معنا وندنو منه حتي تمس ركبتنا ركبته وكان يقوم عنا اذا اراد القيام ف-نزل قوله------- واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الكهف 28 فترك القيام عنا الي ان نقوم عنه وقال---- الحمد	3584	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0752	false	1782046983914871289	127	300	696	1583	1583	300	صلي الله عليه والهوسلم قاعدا مع ---------بلال وصهيب وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المسلمين فحقروهم وقالوا يا رسول الله لو نحيت هءلاء عنك حتي نخلو بك فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان يرونا مع هءلاء الاعبد ف-------------ان طردتهم جلسنا اليك وحادثناك فقال------------ ما انا بطارد المءمنين قا-لوا فاقمهم عنا اذا جءنا فاذا اقمنا فاقعدهم معك ان شءت فاجابهم النبي صلي الله عليه والهوسلم الي ذلك طمعا في ايمانهم فقالا له اكتب لنا هذا علي نفسك كتابا وروي ان عمر قال له لو فعلت حتي ننظر الي ماذا يصيرون------------------------------------------------------- فدعا ب--صحيفة واحضر عليا عليه السلام ليكتب قال ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبرءيل عليه السلام بقوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون الي اخره فرمي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بالصحيفة واعتذر عمر من مقالته واقبل علينا ودنونا منه وهو يقول كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا نقعد معه- وندنو منه حتي تمس ركب-نا ركبته وكان يقوم عنا اذا اراد القيام فانزل الله عز وجل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الاية--- فترك القيام عنا الي ان نقوم عنه وقال لنا الحمد-	752	5062266161437087892	449	613.0	349	985	45.58375549316406	71	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3584	true	-4332957052523447441	26	76	129	389	1557	300	عن عبدا-لله بن مسعود انه قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار وغي--رهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء عن قومك افنحن نكون تبعا لهء----لاء-------------------- اطردهم عن نفسك فلعلك ان طردتهم اتبعناك ف-قال عليه السلام ما انا بطارد	3584	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0752	false	1782046983914871289	46	98	263	539	1583	300	عن عبد الله بن مسعود---- قال مر رءساء--- قريش علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار ونظاءرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك افنحن نكون تبعا لهم اهءلاء الذين من الله عليهم اطردهم عن----ك فلعلك ان طردتهم اتبعناك فانزل الله تعالي ولا تطرد -----	752	5062266161437087892	218	363.0	174	292	74.65753173828125	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3587	true	8189312560815383431	155	266	829	1370	1544	300	وان كان لهم باطن غير مرضي عند الله--------- فحسابهم عليه لازم لهم لا يتعدي-- اليك كما ان حسابك عليك لا يتعدي -اليهم كقوله ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام 164 فان قيل اما كفي قوله ما عليك من حسابهم من شء حتي ضم اليه قوله وما من حسابك عليهم من شء قلنا جعلت الجملتان بمنزلة جملة واحدة قصد بهما معني واحد وهو المعني في قوله ولا تزر وازرة وزر اخري ولا يستقل بهذا المعني الا الجملتان جميعا كانه قيل لا تءاخذ انت ولا هم بحساب صاحبه القول الثاني ما عليك من حساب رزقهم من شء فتملهم وتطردهم ولا حساب------ رزقك عليهم وانما الرازق لهم ولك هو الله تعالي فدعهم يكونوا عندك	3587	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0753	false	-3363950098228704029	61	138	306	706	1655	300	وان كان لهم باطن غير مرضي كما ذكره المشركون فحسابهم علي--------هم لا يتعداهم اليك كما ان حسابك عليك لا يتعداك اليهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلت الجملتان بمنزلة جملة واحدة قصد بهما مءدي واحد وهو المعني في قوله ولا تزر وازرة وزر اخري ولا يستقل بهذا المعني الا الجملتان جميعا كانه قيل لا تءاخذ انت ولا هم بحساب صاحبه -وقيل------- ما عليك من حساب رزقهم اي فقرهم فالمعني ليس رزقهم عليك ولا رزقك عليهم وانما يرزقك واياهم الرزاق--------- فدعهم ي-دنوا منك -	753	5062266161437087892	318	529.5	250	559	56.887298583984375	56	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3594	true	519823269283062815	270	300	1374	1517	1517	300	وكذلك نفصل الا يات ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني-	3594	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0755	false	-1656028493288019530	56	85	259	402	1529	300	وكذلك نفصل الا-يات ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني	755	5062266161437087892	142	274.0	114	144	98.61111450195312	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3596	true	-243492883192960464	20	52	94	250	1480	300	غفور رحيم وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم ثم قال قد ضللت اذا وما انا من المهتدين اي	3596	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0755	false	-1656028493288019530	54	84	249	398	1529	300	غفور رحيم وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم------- قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل	755	5062266161437087892	147	284.0	117	156	94.23076629638672	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3596	true	-243492883192960464	92	202	435	998	1480	300	وكذبتم انتم- حيث اشركتم به غيره واعلم ان-----------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام كان يخوفهم بنزول العذاب عليهم بسبب هذا الشرك والقوم لاصرارهم علي الكفر كانوا يستعجلون نزول ذلك العذاب فقال تعالي قل يا محمد ما ع---------ندي ما تستعجلون به يعني ----------------------قولهم اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال 32 والمراد ان ذلك العذاب ينزله الله في الوقت الذي اراد انزاله فيه ولا قدرة لي علي تقديمه او تاخيره ثم قال ان الحكم الا لله وهذا مطلق يتناول الكل والمراد ههنا ان الحكم الا لله فقط في تاخير عذابهم يقضي ا-------لحق اي القضاء الحق------------------------------ في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل	3596	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0756	false	1125219823910476017	129	207	632	1048	1530	300	وكذبتم بالله حيث اشركتم به غيره او للبينة باعتبار المعني وهو القران ثم عقبه بما دل علي استعظام تكذيبهم بالله وشدة غضبه --------------------------------------------عليهم لذلك وانهم احقاء بان يغافصوا بالعذاب المستاصل-------------------------- فقال----------------- ما عندي ليس عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه بقولهم---------------------------------- فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم ان الحكم الا لله-------------------------------------------------------- في تعجيل عذابكم وتاخيره يقص الحق اي --يفصل الحق من الباطل او يصنع الحق ويدبره في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل	756	5062266161437087892	201	263.0	156	709	28.349788665771484	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3612	true	9027950957785179196	161	195	875	1041	1638	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هاذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون 7 الانعام 63 64------------------- قل من ينجيكم	3612	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0759	false	4168034533820291972	107	144	562	746	1590	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون ثم عاد سبحانه الي حجاج الكفار فقال قل من ينجيكم	759	5062266161437087892	151	275.0	120	185	81.62162017822266	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3619	true	-4865499269270979040	28	87	151	439	1578	300	اعلم 7 وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولاكن ذكري لعلهم يتقون وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحيواة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولاءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	3619	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	107	165	578	863	1590	300	الجامع وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ول-كن ذكري لعلهم يتقون وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحي-اة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اول-ءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	762	5062266161437087892	280	540.0	222	288	97.22222137451172	54	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3622	true	-5310413008664054694	13	78	67	403	1552	300	لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون وذلك هو النهاية في صفة الايلام والله اعلم 7 قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي-اليه تحشرون	3622	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	156	212	818	1109	1590	300	لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون ق--------------------------------------------ل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا-رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	762	5062266161437087892	289	553.0	234	337	85.75667572021484	53	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3624	true	2077777088619180476	215	295	1136	1574	1597	300	له وامرنا لنسلم لرب العالمين واذا اسلم وامن ودخل في الايمان صار كالقريب الحاضر فلا جرم يخاطب بخطاب الحاضرين ويقال له وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون فالمقصود من ذكر هذين النوعين من الخطاب التنبيه علي الفرق بين حالتي الكفر والايمان وتقريره ان الكافر بعيد غاءب والمءمن قريب حاضر والله اعلم 7 وهو الذي خلق السماوات والا رض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير 7 -----	3624	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	200	238	1037	1246	1590	300	---وامرنا لنسلم لرب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------- وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والا-رض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير روي ان	762	5062266161437087892	197	364.0	162	443	44.46952438354492	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3659	true	-1736783144189688329	186	212	958	1090	1583	300	تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع الخوف ولم يقل فاينا------------------------------ احق بالامن------------------ انا ام انتم احترازا من تزكية نفسه	3659	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0769	false	-5640897243561465388	257	291	1303	1483	1519	300	تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع الخوف فاي الفريقين فريق المشركين او فريق الموحدين احق بالامن وانما لم يقل اينا انا ام انتم احترازا من تزكية نفسه	769	5062266161437087892	122	205.0	97	180	67.77777862548828	22	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3662	true	6037105053866665718	30	91	173	529	1662	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن ءاباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذالك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	3662	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0770	false	-4716251718228310531	178	239	948	1301	1620	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته دا-ود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن -اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذ-لك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	770	5062266161437087892	353	691.0	292	356	99.15730285644531	58	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3672	true	-9190150177090888284	163	283	849	1450	1540	300	الا ذكري للعالمين يد---------------------------ل علي انه----- صلي الله عليه ----وسلم مبعوث الي كل اهل الدنيا لا الي قوم دون قوم والله اعلم 7 وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا ءاباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون 7------------ الانعام 91 وما قدروا الله اعلم انا ذكرنا في هذا الكتاب ان مدار امر القران علي اثبات التوحيد والنبوة والمعاد وانه تعالي لما حكي عن ابراهيم عليه السلام انه ذكر دليل التوحيد وابطال الشرك وقرر تعالي ذلك الدليل بالوجوه الواضحة شرع بعده في تقرير امر النبوة فقال وما قدروا الله حق قدره	3672	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0773	false	8403135552732411041	100	186	498	938	1533	300	الا ذكري للعالمين الا تذكير او عظة لهم وفيه دليل علي ان نبينا صلي الله عليه والهوسلم مبعوث الي ك--افة ال-------عال--مين وان النبوة مختومة به وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا -اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون ولما تقدم ذكر الانبياء----------------------------------------------------------------------------------- والنبوة عقبه سبحانه بالتهجين لمن انك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النبوة فقال وما قدروا الله حق قدره	773	5062266161437087892	333	536.0	262	649	51.30970764160156	60	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3710	true	3388034625192395587	273	300	1493	1634	1634	300	وهو الذي-انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون-	3710	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0778	false	7822299009392952982	51	79	282	425	1572	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون	778	5062266161437087892	141	272.0	115	143	98.60140228271484	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3755	true	1564161392821850148	189	231	982	1209	1560	300	لا ينتهون الثاني قال اخرون المراد زينا لكل امة من امم الكفار سوء عملهم اي خليناهم وشانهم وامهلنا--------هم حتي حسن عندهم سوء عملهم والثالث امهلنا الشيطان حتي زين لهم والرابع زيناه في زعمهم وقولهم ان الله امرنا بهذا وزينه لنا هذا مجموع	3755	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0785	false	2837724966243284908	200	245	1029	1250	1557	300	لا يعلمون كذلك اي مثل ذلك التزيين زينا لكل امة من امم الكفار عمل----هم اي خليناهم وسوء ما عملوا ولم نمنعهم حتي حسن عندهم---- عملهم السء اي امهلنا الشيطان حتي زين لهم او -----زيناه في زعمهم وقولهم ان الله امرنا بهذا وزينه لنا ولا يجوز -	785	5062266161437087892	157	260.5	123	235	66.80850982666016	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3780	true	758286311943397270	167	254	870	1288	1533	300	وان تطع اكثر من في الا رض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين 7 الانعام 116 117 وان تطع ا------------------------------------------------------------------------كثر اعلم انه تعالي لما اجاب عن شبهات الكفار ثم بين بالدليل صحة نبوة محمد عليه الصلاة والسلام بين ان بعد زوال الشبهة وظهور الحجة لا ينبغي ان يلتفت العاقل الي كلمات الجهال ولا ينبغي ان يتشوش بسبب كلماتهم الفاسدة فقال -وان تطع اكثر من في ا--لارض يضلوك عن سبيل الله	3780	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0790	false	-6791256525144564114	67	134	333	642	1504	300	وان تطع اكثر من في الا-رض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ولما تقدم ذكر الكتاب بين سبحانه ان من تبع غير هذا الكتاب ضل واضل فقال وان تطع اكثر من في الارض اي اكثر الناس يريد---------------------- الكفار او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------------------------جهال او اتباع الهوي وقيل اهل مكة يضلوك عن سبيل الله	790	5062266161437087892	179	267.0	136	493	36.30831527709961	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3793	true	4418529020025336539	0	25	0	117	1561	300	عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	3793	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0793	false	-6930974992553351361	254	282	1310	1442	1528	300	عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	793	5062266161437087892	114	213.0	89	132	86.36363983154297	23	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3795	true	-1911111073858906465	41	206	229	1047	1523	300	واذا جاءتهم ءاية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون 7 الانعام 124 واذا جاءتهم اية اعلم انه تعالي حكي عن مكر هءلاء الكفار وحسدهم انهم متي ظهرت لهم معجزة قاهرة تدل علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم قالوا لن نءمن حتي يحصل لنا مثل هذا المنصب من عند الله وهذا يدل علي نهاية حسدهم وانهم انما بقوا مصرين علي الكفر لا لطلب الحجة والدلاءل بل لنهاية الحسد قال المفسرون قال الوليد بن المغيرة والله لو كانت النبوة حقا لكنت انا احق بها من محمد فاني --------------اكثر منه مالا وولدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت هذه الاية وقال الضحاك اراد كل واحد منهم ان يخص بالوحي والرسالة كما اخبر الله تعالي عنهم في قوله بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة فظاهر الاية التي نحن في تفسيرها يدل علي ذلك ايضا لانه تعالي قال واذا جاءتهم ء--------------اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله	3795	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0793	false	-6930974992553351361	197	298	1033	1517	1528	300	واذا جاءتهم -اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون روي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة قال-- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي--- بها منك ل----اني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وروي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا جاءتهم يعني كفار قريش اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله	793	5062266161437087892	288	397.0	228	997	28.886659622192383	52	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3823	true	-5138748323446541886	177	233	925	1188	1558	300	وما ربك بغافل عما تعملون واذا كان الامر كذلك فقد جف القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة والسعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه 7------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم ءاخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	3823	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0798	false	-5139620751418472401	71	120	353	605	1587	300	وما ربك بغافل عما يعملون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يخفي عليه مقاديره وما يستحق عليه من الثواب والعقاب وقرا ابن عامر بالتاء علي تغليب الخطاب علي الغيبة وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم -اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	798	5062266161437087892	148	177.0	117	366	40.437156677246094	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3829	true	4924586279221471588	20	145	112	784	1609	300	مكان ومكانة ومقام ومقامة فقوله اعملوا علي مكانتكم يحتمل اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم ويحتمل ايضا ان يراد اعملوا علي حالتكم التي انتم عليها يقال للرجل اذا امر ان يثبت علي حالة علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف عنه اني عامل اي انا عامل علي مكانتي التي عليها والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم --فاني ثابت --------------------------------علي الاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وعلي مضارتكم فسوف تعلمون اينا-----------------------------له العاقبة المحمودة وطريقة هذا الامر طريقة قوله اعملوا ما شءتم وهي تفويض الامر اليهم علي سبيل التهديد البحث الثالث من في قوله فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار ذكر الفراء في موضعه من الاعراب وجهين الاول انه نصب لوقوع العلم عليه الثاني ان يكون رفعا علي معني تعلمون اينا تكون له عاقبة الدار	3829	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0799	false	-512037490550133748	12	131	63	674	1600	300	مكان ومكانة كمقام ومقامة وقرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم بالجمع في جميع القران------------------------------------------------------------------------------------- يقال للرجل اذا امر ان يثبت علي حاله علي مكان-ك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه لا تنحرف وهو امر تهديد--------------------------------- والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم لي اني عامل ما كنت عليه من المصابرة والثبات علي الاسلام والتهديد بصيغة الامر مبالغة في الوعيد كان المهدد يريد تعذيبه فيحمله بالامر علي ما يفضي به اليه وتسجيل بان المهدد لا يتاتي منه الا الشر فكانه مامور به وهو واجب عليه حتم ليس له ان يتفصي عنه ويعمل بخلا------------فه فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اينا تكون له العاقبة المحمودة و------هذا --------نحو قوله اعملوا ما شءتم ---------------------جعل--------------------------------------------------------------------------------------------- من استفهامية ب----------------------------------------------------------معني------- اينا تكون له عاقبة الدار	799	5062266161437087892	269	361.5	212	935	28.77005386352539	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3833	true	2658657773562503321	84	247	439	1333	1607	300	وقالوا هاذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون 7-------------------- الانعام 138 وقالوا هذه انعام اعلم ان هذا نوع ثالث من احكامه--------------------------------------------------------------------------------م الفاسدة وهي انهم قسموا انعامهم اقساما فاولها ان ------قالوا هاذه------------------------- انعام وحرث حجر فقوله حجر فعل بمعني --مفعول كالذبح والطحن و----------------------يستوي في الوصف به المذكر والمءنث والواحد والجمع---------------- لان حكمه حكم الاسماء غير الصفات واصل الحجر المنع وسمي العقل حجرا لمنعه عن القباءح وفلان في حجر القاضي اي في منعه وقرا الحسن وقتادة حجر بضم الحاء وعن ابن عباس حرج وهو من الضيق وكانوا اذا عينوا شيءا من حرثهم وانعامهم لالهتهم قالوا لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء والقسم الثاني من انعا-----مهم الذي قالوا فيه وانعام حرمت ظهورها وهي البحاءر والسواءب والحوامي وقد مر تفسيره في سورة الماءدة والقسم الثالث -انعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام------ وقيل لا يحجوم علي-----ها ولا يلبون	3833	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0801	false	5027156598481807761	67	200	347	1087	1622	300	وقالوا ه-ذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم ثم حكي الله سبحانه عنهم عقيدة اخري من عقاءدهم الف----------------------------------------اسدة فقال وقالوا ه-ذه اشارة الي ما جعل لالهتهم انعام وحرث حجر حرام----- فعل بمعني المفعول كالذبح والطحن بمعني المذبوح والمطحون يستوي فيه ------------------------الواحد والكثير والذكر والانثي لان حكمه حكم الاسماء غير ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفات لا يطعمها الا من نشاء يعنون خدم الاوثان والرجال دون ال-----------------------نساء بزعمهم من غير حجة لهم وانعام حرمت ظهورها من- البحاءر والسواءب والحو--------------------------------------------امي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح وانما يذكرون------ اسماء الاصنام عليها وقيل لا يحجون علي ظهورها ولا يلبون	801	5062266161437087892	465	733.5	376	1082	42.97597122192383	68	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3836	true	6303880107722208242	199	235	1122	1316	1664	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن الانعام 99 فالاية المتقدمة ذكر تعالي فيها خمسة انواع وهي الزرع والنخل--------------------- وجنات من اعناب والزيتون والرمان	3836	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0778	false	7822299009392952982	51	80	282	433	1572	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن ----------------------------------------------------------------النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	778	5062266161437087892	130	239.0	105	215	60.46511459350586	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3841	true	7634504841898743381	206	292	1019	1480	1519	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهاذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظا-------------------------لمين 7 الانعام -----------142 144 ومن الانعام حمولة	3841	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0804	false	-7577603353379410111	13	106	69	563	1606	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله به-ذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين ثم بين نعمة اخري وهي انشاء الانعام فقال عطفا علي جنات ومن الانعام حمولة	804	5062266161437087892	445	852.0	361	497	89.53722381591797	79	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3866	true	5057608013877894215	240	300	1261	1535	1535	300	----وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه ----وسلم انه خط خطا ثم قال هذا سبيل الرشد ثم خط عن يمينه وعن شماله خطوطا ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم تلا هذه الاية وان هاذا صراطي مستقيما فاتبعوه وعن ---------------------------------------------------ابن عباس هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكت------------------------------------------ب من عمل بهن دخل-	3866	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	false	1857942060241559864	25	104	152	523	1520	300	وروي عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه والهوسلم---- خط خطا ثم قال هذا سبيل الرشد ثم خط عن يمينه وعن شماله خطوطا ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم تلا هذه الاية وان ه-ذا صراطي مستقيما ذلكم الاتباع وصاكم به لعلكم تتقون عن الضلال والتفرق عن الحق عن ابن عباس هذه الايات محكمات لم ينسخها شء من جميع الكتب وهي محرمات علي بني ادم كلهم وهن ام الكتاب من عمل بهن دخل	812	5062266161437087892	254	463.5	198	376	67.55319213867188	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3867	true	-6011373695215259545	0	92	0	450	1552	300	الجنة ومن تركهن دخل النار ثم قال ذالكم وصاكم به اي بالكتاب لعلكم تتقون المعاصي والضلالات المسالة الرابعة هذه الاية تدل علي ان كل ما كان حقا فهو واحد ولا يلزم منه ان يقال ان كل ما كان واحدا فهو حق فاذا كان الحق واحدا كان كل ما سواه باطلا وما سوي الحق اشياء كثيرة فيجب الحكم بان كل كثير باطل ولكن لا يلزم ان يكون كل باطل كثيرا بعين ما قررناه في القضية الاولي 7 ثم ء-----------------------------------------------------اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي-احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون	3867	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	false	1857942060241559864	104	152	523	771	1520	300	الجنة ومن تركهن دخل النار --وقال كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان-------------------------------------- هذه الايات لاول شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في التوراة بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الايات ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون	812	5062266161437087892	137	191.5	109	504	27.182538986206055	21	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3867	true	-6011373695215259545	191	296	1004	1532	1552	300	قال ذلكم وصاكم به يا بني ادم قديما وحديثا ثم بعد---- ذلك---- اتينا موسي الكتاب الثالث ان فيه حذفا تقديره ثم قل يا محمد انا اتينا موسي فتقديره اتل ما اوحي اليك ثم اتل عليهم خبر ما اتينا موسي اما قوله تماما علي الذي احسن ففيه وجوه الاول معناه تماما للكرامة والنعمة علي الذي احسن اي علي كل--------------------- من كان محسنا صالحا ويدل عليه قراءة عبد ال-------له علي الذين احسنوا والثاني المراد تماما للنعمة والكرامة علي العبد الذي احسن الطاعة بالتبليغ وفي كل ما امر به والثالث تماما علي الذي احسن م-وسي من العلم والشراءع من احسن الشء اذا اجاد معرفته اي زيادة علي علمه	3867	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	false	1857942060241559864	226	299	1162	1514	1520	300	قيل ذلكم وصاكم به----------- قديما وحديثا ثم اعظم من ذلك انا اتينا موسي الكتاب وقيل هو عطف علي ما تقدم من---------------------------------------------------------------------------------------- قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب تمام-------------------ا للكرامة والنعمة علي الذي احسن ---علي كل من احسن القيام به اي من كان محسنا صالحا يريد --------به جنس المحسنين او علي الذي- احسن ---------------------------------------------------------------------تبليغه وهو موسي ا------------و تماما علي --ما احسنه موسي من العلم والشراءع من احسن الشء اذا اجاد معرفته اي زيادة علي علمه	812	5062266161437087892	241	326.0	188	565	42.654869079589844	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3868	true	2114080200759605700	110	187	546	951	1554	300	لعلهم بلقاء ربهم يءمنون اي لكي يءمنوا بلقاء ربهم والمراد به لقاء ما وعدهم الله به من ثواب وعقاب 7 وهاذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	3868	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	false	1857942060241559864	148	209	747	1077	1520	300	لعلهم بلقاء ربهم يءمنون وه---------------------------------------------------------------------------ذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	812	5062266161437087892	328	643.0	267	405	80.98765563964844	60	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3871	true	-3684297716418733628	0	117	0	613	1640	300	تتذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونار- تخرج من عدن وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تكن ءامنت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا صفة ثانية معطوفة علي الصفة الاولي والمعني ان اشراط الساعة اذا ظهرت ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان------ نفسا ما امنت قبل ذلك وما كسبت------------------------- في ايمانها خيرا قبل ذلك ثم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انتظروا انا منتظرون----------------------------------------------------------------------- وع-يد وتهديد 7 ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يف----------------------------------علون 7 الانعام 159 ان الذين فرقوا	3871	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0814	false	5064727189029005300	83	275	445	1441	1579	300	تتذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونارا تخرج من عدن يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها كالمحتضر اذ صار الامر عيانا لانه ليس بايمان اختياري بل انما هو ايمان دفع العذاب والياس عن انفسهم فيصير ملجا الي فعل الحسن وترك القبيح والايمان الاضطراري غير معتبر لم تكن ا-منت من قبل صفة لقوله نفسا------ او كسبت في ايمانها خيرا عطف علي امنت--------------------- والمعني انه لا ي---------------------------------------------نفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمة ايمانها من قبل ظهور الايات او غير كاسبة في ايمانها خيرا وفي هذا دلالة علي ان كسب الخير الذي هو عمل الجوارح غير الايمان الذي هو عمل القلب الا تري انه عطف علي ذاك والشء لا يعطف علي نفسه وانما يعطف علي غيره قل انتظروا انا منتظرون وعيد لهم اي انتظروا اتيان احد الثلاثة فانا منتظرون له وحينءذ لنا الفوز وعليكم الوي--ل ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون ثم عطف سبحانه علي ما قدمه من الوعيد فقا-------ل ان الذين فرقوا	814	5062266161437087892	454	769.5	363	1078	42.115028381347656	77	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3894	true	4015752078014958339	107	135	576	733	1621	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش فقوله مكناكم في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا ومكناكم فيها واقدرناكم علي التصرف في--------------ها وجعلنا لكم فيها معايش	3894	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0822	false	-5862720082417985477	19	75	98	404	1556	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون ثم ذكر سبحانه نعمه علي البشر بالتمكين في الارض وما خلق فيها من الارزاق مضافا الي نعمه السابغة عليهم بانزال الكتب وارسال الرسل فقال ولقد مكناكم في الارض اي جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا او -----------اقدرناكم علي التصرف فيها وملكناكم فيها وجعلنا لكم فيها معايش	822	5062266161437087892	129	202.0	104	317	40.694007873535156	20	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3910	true	5677548521412527931	205	298	1175	1627	1636	300	شقيق رحمه الله انه قال ما من صباح الا وياتيني الشيطان من الجهات الاربع------- من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما من بين يدي فيقول لا تخف فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا طه 82 واما من خلفي فيخوفني من وقوع اولادي في الفقر فاقرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود 6 واما من قبل يميني فياتيني من قبل الثناء فاقرا والعاقبة للمتقين والقصص 83 واما من قبل شمالي فياتيني من قبل الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون سبا	3910	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0826	false	-8884049507423739966	163	245	884	1287	1578	300	شقيق------------------ ما من صباح الا قعد ل-ي الشيطان --------علي اربعة مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما من بين يدي فيقول لا تخف فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا------ واما من خلفي فيخوفني الضيعة علي مخلفي فاق-------را وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها------ واما من قبل يميني فياتيني من قبل الثناء فاقرا والعاقبة للمتق----------ين واما من قبل شمالي فياتيني من قبل الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون ولا	826	5062266161437087892	364	659.0	288	459	79.3028335571289	71	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3911	true	2763152405477931988	39	89	218	470	1562	300	وعن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم انه قال ان الشيطان قعد لابن ادم بطري--------------ق الاسلام فقال له تدع دين اباءك فعصاه فاسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال له تدع ديارك وتتغرب فعصاه وهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال له تقاتل فتقتل ويقسم مالك وتنكح امراتك فعصاه فقاتل	3911	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0826	false	-8884049507423739966	111	162	618	880	1578	300	وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم-------- ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقة قعد له بطريق الاسلام فقال له تدع دين اباءك فعصاه فاسلم ثم قعد له بطريق الهجرة فقال له تدع ديارك وتتغرب فعصاه فهاجر ثم قعد له بطريق الجهاد فقال له تقاتل فتقتل فيقسم مالك وتنكح امراتك فعصاه فقاتل	826	5062266161437087892	239	460.5	191	270	88.51851654052734	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3914	true	8712199405624421073	268	300	1372	1548	1548	300	فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هاذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور-	3914	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0827	false	-5657413243529999012	13	45	70	245	1585	300	فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سو-اتهما وقال ما نهاكما ربكما عن ه-ذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور	827	5062266161437087892	174	333.0	143	177	98.30508422851562	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3915	true	1681888963999034233	30	82	161	448	1582	300	فوسوس لهما الشيطان يقال وسوس اذا تكلم كلاما خفيا يكرره وبه سمي صوت الحلي وسواسا وهو فعل غير-متعد كقولنا ولولوت المراة وقولنا وعوع الذءب ورجل موسوس بكسر الواو ولا يقال موسوس بالفتح ولكن موسوس له وموسوس اليه وهو الذي يلقي اليه الوسوسة ومعني وسوس له فعل الوسوسة لاجله ووسوس اليه القاها اليه	3915	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0827	false	-5657413243529999012	247	297	1306	1573	1585	300	فوسوس لهما الشيطان يقال وسوس اذا تكلم كلاما خفيا يكرره ومنه وسوس-- الحلي -------وهو فعل غير متعد ك----- ولول-ت المراة و------وعوع الذءب ورجل موسوس بكسر الواو ولا يقال موسوس بالفتح ولكن موسوس له وموسوس اليه وهو الذي يلقي اليه الوسوسة ومعني وسوس له فعل الوسوسة لاجله ووسوس اليه القاها اليه	827	5062266161437087892	258	474.5	210	288	89.58333587646484	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3919	true	5926927188215502883	195	246	1072	1321	1587	300	بغرور اي- غرهما باليمين وكان ادم يظن-- ان احدا لا يحلف بالله كاذبا----------------------------------------- وعن ابن عمر رضي الله عنه انه كان اذا راي من عبده طاعة وحسن صلاة اعتقه فكان عبيده يفعلون ذلك طلبا للعتق فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له ثم قال تعالي فلما ذاقا الشجرة	3919	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0829	false	-8931298962015946057	1	47	5	233	1553	300	بغرور بما غرهما به من القسم فانهما ظنا ان احدا لا يحلف بالله كاذبا او ملتبسين بغرور وانما يخدع المءمن بالله وعن ابن عمر------------- انه كان اذا راي من عبده ------حسن صلاة اعتقه--------------------------------- فقيل له انهم يخدعونك فقال من خدعنا بالله انخدعنا له------------- فلما ذاقا الشجرة	829	5062266161437087892	164	265.0	129	293	55.972694396972656	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3945	true	-5961450471906590785	87	136	475	722	1563	300	قال ادخلوا في-امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون وقالت اولاهم لا خراهم فما كان لكم علينا من	3945	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0836	false	-5554248575712635008	252	300	1304	1546	1546	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاول-اهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخر-اهم فما كان لكم علينا من-	836	5062266161437087892	237	447.0	191	248	95.56451416015625	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3951	true	6370767469234505424	149	256	799	1386	1602	300	والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولاءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهاذا وما كنا لنهتدي لولا--ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون 7 الاعراف 42 43 والذين امنوا وعملوا اعلم -ان----------ه تعالي لما استوفي الكلام في-------- الوعيد اتبعه بالوعد في هذه الاية وفي الاية مساءل المسالة الاولي اعلم ان اكثر اصحاب المعاني علي ان قوله تعالي لا نكلف نفسا الا وسعها اعتراض وقع بين المبتدا والخبر والتقدير والذين ءامنوا وعملوا الصالحات----------------------- اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون البقرة	3951	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0839	false	-4932511288586923390	216	298	1173	1607	1618	300	والذين -امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اول-ءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا-نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا له-ذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تع------------------------------------ملون ولما كانت عادة الله تعالي جارية------------ في ان يشفع الوعيد------ بالوعد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعد ذلك------------- والذين -امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون الجملة	839	5062266161437087892	368	628.0	299	631	58.320125579833984	57	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3966	true	-2778431823176037882	17	54	94	300	1663	300	ونادي اصحاب الا عراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون 7 الاعراف 48 49 ونادي اصحاب الاعراف	3966	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0843	false	-7354266182056308220	194	226	1057	1246	1665	300	ونادي اصحاب الاع-راف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون---------------- ونادي اصحاب الاعراف	843	5062266161437087892	188	361.0	156	206	91.26213836669922	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3967	true	1211774868373881185	23	62	123	347	1578	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحيواة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هاذا وما كانوا بااياتنا يجحدون	3967	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0844	false	2586484926807003754	45	84	259	480	1620	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحي-اة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم ه-ذا وما كانوا ب-اياتنا يجحدون	844	5062266161437087892	221	427.0	182	224	98.66071319580078	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3970	true	8184149939153331855	58	96	298	482	1541	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	3970	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0844	false	2586484926807003754	250	288	1374	1558	1620	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	844	5062266161437087892	184	368.0	146	184	100.0	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4044	true	-2191129574085010459	123	163	671	864	1628	300	ما لكم من الاه غيره اني-اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	4044	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0850	false	4277025148201404245	0	42	0	194	1509	300	ما لكم من ال-ه غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	850	5062266161437087892	192	369.0	152	195	98.46154022216797	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4053	true	7663169416535468394	236	300	1208	1523	1523	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم-	4053	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	false	-5122862166996584369	100	165	465	781	1442	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم	854	5062266161437087892	313	601.0	251	318	98.42767333984375	60	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4053	true	7663169416535468394	275	300	1402	1523	1523	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح------------------------------------- امين---------------------------------------- او --------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم--------------------------- علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء------------------------ من بعد قوم-	4053	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0855	false	8231060692113547445	208	268	1042	1342	1487	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح فيما ادعوا اليه من توحيد الله وطاعته امين ثقة مامون في تادية الرسالة فلا اكذب فيه او عرفت فيما بينكم بالنصح والامانة فما حقي ان اتهم اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم اي لا عجب في ان جاءكم نبوة علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء اي اذكروا وقت استخلافكم من بعد قوم	855	5062266161437087892	121	191.0	97	300	40.33333206176758	19	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4059	true	8127479512784516032	14	83	72	446	1580	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد ءاباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في-اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بااياتنا وما كانوا مءمنين 7 الاعراف 70 72 قالوا اجءتنا لنعبد اعلم ان هودا عليه السلام دعا قومه---------- الي	4059	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	false	-5122862166996584369	175	242	837	1193	1442	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد -اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا ب-اياتنا وما كانوا مءمنين ثم حكي سبحانه قصة هود-------------------------- عليه السلام فقال عطفا علي نوحا الي	854	5062266161437087892	318	585.0	259	385	82.59740447998047	53	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4061	true	847996223213018013	80	208	406	1081	1563	300	من قوله قد وقع عليكم من ربكم رجس ثم خصهم بمزيد الغضب وهو قوله وغضب ثم قال اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان والمراد منه الاستفهام علي سبيل الانكار وذلك لانهم كانوا يسمون الاصنام بالالهة مع ان معني الالهية فيها معدوم وسموا واحدا منها بالعزي مشتقا من العز والله ما اعطاه عزا اصلا وسموا اخر منها باللات وليس له من الالهية شء وقوله ما نزل الله بها من سلطان عبارة عن خلو مذاهبهم عن الحجة والبينة ثم انه عليه السلام ذكر لهم وعيدا مجددا فقال فانتظروا ما يحصل لكم من عبادة هذه الاصنام اني معكم من المنتظرين ثم انه تعالي اخبر عن عاقبة هذه الواقعة فقال فانجيناه والذين معه برحمة منا اذ كانوا مستحقين للرحمة بسبب ايمانهم وقطعنا دابر الذين كذبوا بالايات	4061	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	false	-5122862166996584369	192	226	925	1111	1442	300	---قال- قد وقع عليكم من ربكم رجس----------------------------- وغضب------- اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتظروا--------------------------------- اني معكم من المنتظرين-------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا --------	854	5062266161437087892	185	251.0	151	675	27.407407760620117	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4062	true	1493636478351540943	0	50	0	261	1562	300	لكم من الاه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هاذه ناقة الله لكم ءاية فذروها تاكل في-ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا ءالاء الله ولا تعثوا في الا رض مفسدين	4062	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0858	false	-8112164522530126878	137	187	710	967	1548	300	لكم من ال-ه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم ه-ذه ناقة الله لكم -اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا -الاء الله ولا تعثوا في الا-رض مفسدين	858	5062266161437087892	256	482.0	207	262	97.70992279052734	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4065	true	7832824543551042691	131	225	692	1199	1634	300	فاذكروا انتم بعقولكم ما فيها ولا تعثوا في الارض مفسدين قيل المراد منه النهي عن عقر الناقة والاولي ان يحمل علي ظاهره وهو المنع عن كل انواع الفساد 7 قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن ءامن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذء-امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياصا--ح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	4065	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0858	false	-8112164522530126878	179	255	923	1330	1548	300	فاذكروا الاء الله----------- ولا تعثوا في الارض مفسدين قال-------------------------------------------------------------------------------------------- الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن -امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	858	5062266161437087892	392	741.0	319	511	76.71232604980469	66	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4065	true	7832824543551042691	2	141	9	747	1634	300	قال وبواكم في الارض -انزلكم والمبوا المنزل من الارض اي في ارض الحجر بين الحجاز والشام ثم قال تتخ-------ذون من سهولها قصورا اي تبوءن القصور من سهولة الارض فان القصور انما تبني من الطين واللبن والاجر وهذه الاشياء انما تتخذ من سهولة الارض وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء 149 يريد تنحتون بيوتا من الجبال تسقفونها فان قالوا علام انتصب بيوتا قلنا علي الحال-------- كما يقال خط هذا الثوب قميصا وابر هذه القصبة قلما وهي من الحال المقدرة لان الجبل لا يكون بيتا في حال النحت ولا الثوب والقصبة قميصا وقلما في حال الخياطة والبري وقيل كانوا يسكنون السهول في الصيف والجبال في الشتاء وهذا يدل علي انهم كانوا متنعمين مترفهين ثم قال فاذكرو----------------ا الاء الله يعني قد ذكرت لكم بعض اقسام ما اتاكم الله من النعم وذكر الكل طويل فاذكروا انتم بعقولكم ما فيها ولا تعثوا في الارض مفسدين	4065	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0859	false	-5775350098256972336	164	252	807	1280	1543	300	عاد وبواكم في الارض وانزلكم ---------------------------في ارض الحجر وجعل لكم فيها مساكن تاوون اليها تتخذون من سهولها قصورا اي تبنونها----- من سهولة الارض بما تعملون منها من ------------اللبن والاجر-------------------------------------- وتنحتون الج---بال بيوتا تسكنو----------------------------------------نها في الشتاء وانتصا---ب بيوت-----ا علي الحال المقدرة كما تقول خط هذا الثوب قميصا------------------------------------------ لان الجبل لا يكون بيتا في حال النحت ولا الثوب-------- قميصا او علي المفعولية ع------------------------------------------------------------------------لي ان التقدير بيوتا من الجبال او تنحتون بمعني تتخذون فاذكروا الاء الله نع--------------------------------م الله عليكم بما اعطاكم من القوة والتمكن في الارض ----------ولا تعثوا في الارض مفسدين	859	5062266161437087892	279	321.5	216	770	36.2337646484375	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4077	true	-8280825032434899263	18	53	106	284	1592	300	ان كنتم مءمنين اي ان كنتم مصدقين لي في قولي 7 ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	4077	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	false	7064257541181662779	156	183	810	956	1564	300	ان كنتم مءمنين------------------------------- ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من -امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	866	5062266161437087892	146	275.0	119	178	82.02246856689453	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4079	true	7088559849581256196	0	59	0	281	1500	300	من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين 7 الاعراف 88 89 قال الملا الذين	4079	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	false	7064257541181662779	214	269	1124	1390	1564	300	من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين وق---------------ال الملا الذين	866	5062266161437087892	264	517.0	209	281	93.95018005371094	54	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4084	true	-4084189629893145529	230	267	1224	1431	1597	300	خير الفاتحين 7 وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال	4084	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	false	7064257541181662779	264	300	1360	1564	1564	300	خير الفاتحين و--قال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال-	866	5062266161437087892	203	397.5	168	207	98.06763458251953	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4086	true	-6736757334289378888	190	280	994	1488	1587	300	عزي نفسه وقال فكيف ءاسي -----------------------------علي قوم كافرين لانهم هم الذين اهلكوا انفسهم بسبب اصرارهم علي الكفر والقول الثاني ان المراد--------------------------------- لقد اعذرت اليكم في الابلاغ والنصيحة والتحذير مما حل بكم--------- فلم تسمعوا قولي ولم تقبلوا نصيحتي فكيف ءاسي عليكم يعني انهم ليسوا مستحقين بان ياسي الانسان عليهم قال صاحب الكشاف وقرا يحيي بن وثاب فكيف بكسر الهمزة 7 وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	4086	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0871	false	-112721122368628701	6	90	27	481	1642	300	علي نفسه فقال فكيف -اسي احزن جدا فان الاسي شدة الحزن علي قوم كافرين--------- الذين ليسوا اهل حزن لاستحقاقهم ما نزل عليهم بكفرهم او قال هذا اعتذارا عن عدم شدة حزنه عليهم والمعني لقد بالغت في------ الابلاغ والانذار وبذلت وسعي في النصح والاشفاق فلم تصدقوا قول------------------ي فكيف احزن عليكم ----وانتم لستم احقاء بالاسي------------------------------------------------------------------------ وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	871	5062266161437087892	270	380.0	214	565	47.7876091003418	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4088	true	-5933148821280470730	104	171	550	906	1647	300	وهم لا يشعرون اي يرون العذاب والحكمة في حكاية هذا المعني ان يحصل الاعتبار لمن سمع هذه القصة وعرفها 7 ولو ان اهل القرءام-نوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والا رض ولاكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	4088	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0871	false	-112721122368628701	225	283	1252	1567	1642	300	وهم لا يشعرون بنزول-- العذاب الا بعد حلوله وهو اشد الاخذ وافظعه------------------------------------- ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والا-رض ول-كن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او-امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	871	5062266161437087892	274	497.0	221	357	76.75070190429688	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4103	true	-2059829513796475033	226	253	1201	1346	1591	300	قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين	4103	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	false	-7058573756518119542	261	288	1390	1535	1589	300	قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين	874	5062266161437087892	145	290.0	118	145	100.0	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4106	true	-4525977919956354646	111	140	568	717	1568	300	وجاء السحرة فرعون قال---------------------------وا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وفيه م----------------ساءل المسالة الاولي قرا نافع و-ابن كثير------ وحفص عن عاصم ان لنا لاجرا بكسر الالف علي الخبر --	4106	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0878	false	5131626456958819792	203	241	1085	1269	1555	300	وجاء السحرة فرعون بعد ما ارسل الشرط في طلبهم قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين كلام مستانف كانه جواب ساءل قال ما قالوا اذ جاءا وقرا ابن كثير ونافع وحفص عن عاصم ان لنا----------------- علي الاخبار	878	5062266161437087892	99	136.5	78	201	49.25373077392578	16	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4107	true	1360738608461523083	183	214	975	1148	1580	300	القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءو بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين	4107	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0875	false	-2745469776809781185	0	31	0	172	1528	300	القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاء- بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين	875	5062266161437087892	172	339.0	141	173	99.42196655273438	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4110	true	-161584223445438562	145	201	699	982	1504	300	قالوا قد علمنا سحر------ا لا يطيقه سحرة اهل الارض الا ان يكون امرا من السماء فانه لا طاقة لنا به وروي انهم كانوا ثمانين الفا وقيل سبعين الفا وقيل بضعة وثلاثين الفا واختلفت الروايات فمن مقل ومن مكثر وليس ف--------------------ي الاية ما يدل علي المقدار والكيفية والعدد ثم قال تعالي واوحينا الي موسي ان الق عصاك	4110	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0879	false	1964090408545070654	172	228	922	1197	1571	300	قالوا قد عملنا سحرا عظيما لا يطيقه سحرة اهل الارض الا ان يكون امرا من السماء فانه لا طاقة لنا به و------هم كانوا ثمانين الفا وقيل سبعين الفا وقيل بضعة وثلاثين الفا وقيل كان يعلمهم مجوسيان من اهل نينوي وقال فرعون لا يغالب موسي الا بما هو منه يعني السحر---------------------------- واوحينا الي موسي ان الق عصاك	879	5062266161437087892	188	313.5	149	309	60.84142303466797	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4114	true	2639620920416298396	39	87	226	485	1646	300	قال فرعون ءامنتم به قبل ان ءاذن لكم ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان ءامنا باايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	4114	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0875	false	-2745469776809781185	41	89	231	485	1528	300	قال فرعون -امنتم به قبل ان -اذن لكم ان ه-ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان -امنا ب-ايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين	875	5062266161437087892	254	483.0	206	259	98.06949615478516	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4117	true	-5557199035651536667	162	233	867	1241	1593	300	وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الا رض ويذرك وءالهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين 7 الاعراف 127 128 وقال الملا من اعلم ان بعد------------------------------------------------------------------------ وقوع هذه الواقعة لم يتعرض فرعون لموسي ولا اخذه ولا حبسه بل خلي سبيله فقال قومه له اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	4117	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0881	false	2689162303904221450	115	195	577	1006	1585	300	وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الا-رض ويذرك و-الهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا وم------ن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون وقال الملا من قوم-------- فرعون تحريضا له علي قتل موسي بعد ان اسلم السحرة وغيرهم- اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	881	5062266161437087892	273	458.0	220	446	61.21076202392578	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4118	true	6231125051753067479	2	39	13	222	1580	300	لانه اذا تركهم ولم يمنعهم -كان ذلك مءديا الي تركه وترك الهته فكانه تركهم لذلك وثانيها انه جواب للاستفهام بالواو وكما يجاب بالفاء مثل قول الحطيءة الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء والتقدير اتذر--------- موسي	4118	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0881	false	2689162303904221450	205	236	1065	1232	1585	300	لانه اذا تركهم ولم يمنعهم فكان ذلك مءديا الي ------ترك الهته او-------------------------- جواب الاستفهام بالواو ك--------------------قول الحطيءة الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء علي معني ايكون منك ترك موسي	881	5062266161437087892	142	228.0	114	219	64.84017944335938	22	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4135	true	-8488929888566322146	16	209	85	1077	1533	300	عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فهذه الاية في بيان كيفية نزول التوراة واعلم انه تعالي قال في سورة البقرة واذ واعدنا موسي اربعين ليلة وذكر تفصيل تلك الاربعين في هذه الاية فان قيل وما الحكمة ههنا في ذكر الثلاثين ثم اتمامها بعشر وايضا فقوله فتم ميقات ربه اربعين ليلة كلام عار عن الفاءدة لان كل احد يعلم ان الثلاثين مع العشر يكون اربعين قلنا اما الجواب عن السءال الاول فهو من وجوه الوجه الاول انه تعالي امر موسي عليه السلام بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك ف----اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لهذا السبب والوجه الثاني في فاءدة هذا التفضيل ان الله امره ------ان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها -ما يقربه الي الله تعالي ثم انزلت----- التوراة عليه في العشر البواقي وكلمه ايضا فيه فهذا هو الفاءدة في تفصيل الاربعين	4135	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0889	false	-3731334660056874204	0	101	0	513	1528	300	عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون و---يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصوم ثلاثين يوما ف------------------لما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله------ اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله ------ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وقيل-------------------------------------------- امره الله بان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه -من الله ------ثم انزلت عليه التوراة----- في العشر-------- وكلم------ فيه----ا -ولقد اجمل -----ذكر الاربعين	889	5062266161437087892	472	786.0	375	1008	46.82539749145508	85	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4158	true	-6444115262397206752	94	222	461	1131	1506	300	قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين وهذا كلام من اعترف بعظيم ما اقدم عليه وندم علي ما صدر منه ورغب الي ربه في اقالة عثرته ثم صدقوا علي انفسهم كونهم من الخاسرين ان لم يغفر الله لهم وهذا الندم والاستغفار انما حصل بعد رجوع موسي عليه السلام اليهم وقرء لءن لم ترحمنا ربنا وتغفر لنا بالتاء وربنا بالنصب علي النداء وهذا كلام التاءبين كما قال ادم وحواء عليهما السلام وان لم تغفر لنا وترحمنا 7 ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي-اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	4158	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0895	false	5548837249592765043	71	131	375	697	1551	300	قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	895	5062266161437087892	321	628.0	262	671	47.839046478271484	58	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4159	true	-3300336678976786480	259	288	1373	1535	1593	300	والمخصوص بالذم محذوف تقديره بءس خلافة خلفتمونيها من بعدي خلافتكم السءال الثاني اي معني لقوله من بعدي بعد قوله خلفتموني والجواب معناه من بعد ما رايتم مني من --توحيد	4159	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0896	false	-7274130346373026591	181	208	973	1117	1606	300	والمخصوص بالذم محذوف تقديره بءس خلافة خلفتمونيها من بعدي خلافتكم و----------------معني ق-وله من بعدي بعد انطلاقي الي ميقات ربي او من ---بعد ما رايتم مني من التوحيد	896	5062266161437087892	115	189.0	92	164	70.1219482421875	19	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4163	true	7565501956976499999	88	193	449	985	1519	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وءامنوا فهذا يفيد ان من عمل السيءات فلا بد وان يتوب عنها اولا وذلك بان يتركها اولا ويرجع عنها ثم يءمن بعد ذلك وثانيا يءمن بالله تعالي ويصدق بانه لا اله غيره ان ربك من بعدها لغفور رحيم وهذه الاية تدل علي ان السيءات باسرها مشتركة في ان التوبة منها توجب الغفران لان قوله والذين عملوا السيءات يتناول الكل والتقدير ان من اتي بجميع السيءات ثم تاب فان الله يغفرها له وهذا من اعظم ما يفيد البشارة والفرح للمذنبين والله اعلم 7 ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الا لواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	4163	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0898	false	3804801209060635476	65	94	321	472	1562	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها و-امنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك من بعدها لغفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الا-لواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون	898	5062266161437087892	151	271.0	122	536	28.171642303466797	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4165	true	6654572022640392113	42	91	196	445	1539	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين 7 الاعراف 155 واختار موسي قومه في هذه	4165	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0899	false	-8131377085997359883	12	57	77	305	1607	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا--------------------- في هذه	899	5062266161437087892	219	418.5	175	249	87.9518051147461	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4185	true	-4621349099360069418	211	254	1066	1310	1544	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولاكن كانوا انفسهم يظلمون	4185	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0905	false	-1748366628308832217	165	208	863	1106	1580	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ول-كن كانوا انفسهم يظلمون	905	5062266161437087892	243	481.0	200	244	99.59016418457031	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4186	true	-5875946719096644789	49	185	277	991	1632	300	اثنتي عشرة قبيلة وكل قبيلة اسبا-------ط فوضع اسباطا موضع قبيلة السءال الثاني قال-------------------- اثنتي عشرة اسباطا مع ان السبط مذكر لا مءنث الجواب قال الفراء انما قال ذلك لانه تعالي ذكر بعده امما فذهب التانيث الي الامم ثم قال ولو قال اثني عشر لاجل ان السبط مذكر كان جاءزا وقال الزجاج المعني وقطعناهم اثنتي عشرة فرقة اسباطا فقوله اسباطا نعت لموصوف محذوف وهو الفرقة وقال ابو علي الفارسي ليس قوله اسباطا تمييزا ولكنه بدل من قوله اثنتي عشرة واما قوله امما قال صاحب الكشاف هو بدل من اثنتي عشرة بمعني وقطعناهم امما لان كل سبط كانت امة عظيمة وجماعة كثيفة العدد وكل واحدة كانت تءم خلاف ما تءمه الاخري------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تكاد تاتلف وقرء اثنتي عشرة بكسر الشين النوع الثاني من شرح احوال بني اسراءيل قوله تعالي واوحينا الي موسي اذ استسقاه قوم---------ه ان اضرب بعصاك الحجر	4186	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0906	false	6864093057292700824	2	100	10	518	1586	300	اثنتي عشرة قبيلة وكل قبيلة اسباط لا سبط فوضع اسباطا موضع قبيلة والاسباط اولاد الاولاد جمع سبط وكانوا اثنتي عشرة قبيلة من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثني عشر ولدا من ولد يعقوب عليه السلام امما علي الاول بدل بعد بدل او--------------------------------- ----------------------------------------------------نعت ل اسباطا وعلي ا-لثاني بدل من اسباطا اي وقطعنا----------------------------------------------------------------هم امما لان كل اسباط ---امة عظيمة وجماعة كثيفة العدد وكل واحدة كانت تءم خلاف ما تءمه الاخري فان كل امة منهم ترجع الي رءيسهم ليتميزوا في مشربهم ومطعمهم فيخف الامر علي موسي عليه السلام ولا يقع بينهم اختلاف وتباغض--------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر	906	5062266161437087892	251	320.0	196	841	29.845422744750977	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4187	true	3583136977308901327	124	188	622	965	1550	300	وما ظلمونا ولاكن كانوا انفسهم يظلمون وذلك ان المكلف اذا اقدم علي المعصية فهو ما اضر الا نفسه حيث سعي في صيرورة نفسه مستحقة للعقاب العظيم 7 واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	4187	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0905	false	-1748366628308832217	202	245	1070	1309	1580	300	وما ظلمونا ول-كن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ قيل لهم اسكنوا ه-ذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	905	5062266161437087892	239	462.0	196	343	69.6792984008789	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4187	true	3583136977308901327	124	178	622	911	1550	300	وما ظلمو--------------------نا ولاكن كانوا انفسهم يظلمون وذلك ان المكلف اذا اقدم علي المعصية فهو ما اضر الا نفسه حيث سعي في صيرورة نفسه مستحقة للعقاب العظيم 7 واذ قيل------------ لهم اسكنوا هاذه القرية---------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي	4187	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0906	false	6864093057292700824	183	300	949	1586	1586	300	وما ظلمونا بالتجاوز عن اوامرنا ول-كن كانوا انفسهم يظلمون قد سبق في سورة البقرة تفسير هذه الاية---------------------------------------------------------------- واذ قيل باضمار اذكر لهم اسكنوا هذ-ه القرية قرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا مثل ما في سورة البقرة البقرة معني غير ان قوله فكلوا منها بالفاء افاد تسبب سكناهم للاكل منها ولم يتعرض له هاهنا اكتفاء بذكره ثم او بدلالة الحال عليه واما تقديم قولوا علي وادخلوا فلا اثر له في المعني لانه لا يوجب الترتيب وكذا الواو العاطفة بينهما نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين قرا نافع وابن عامر ويعقوب تغفر بالتاء والبناء للمفعول وخطيءاتكم بالجمع والرفع غير ابن عامر فانه وحد وقرا ابو عمرو خطاياكم فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي-	906	5062266161437087892	187	284.5	152	704	26.5625	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4197	true	-3054208825846974308	35	92	222	524	1579	300	يرجعون يريد كي يتوبوا 7 فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هاذا الا دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الا خرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلواة انا لا نضيع اجر المصلحين	4197	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0910	false	-6317742944903487259	68	119	360	641	1598	300	يرجعون----------------- فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض ه-ذا الا-دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الا-خرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصل-اة انا لا نضيع اجر المصلحين	910	5062266161437087892	281	530.0	230	302	93.04635620117188	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4199	true	-2416014064146526654	177	275	915	1439	1569	300	ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر كل واحد منهم ساجدا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني خوفا من سقوطه فلذلك لا تري يهوديا يسجد الا علي حاجبه الايسر وهو ينظر بعينه اليمني ويقولون هي السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة ثم قال تعالي خذوا ما ءاتيناكم بقوة اي وقلنا خذوا ما اتيناكم او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة---- وعزم علي احتمال مشاقه وتكاليفه-------- واذكروا ما فيه من الاوامر والنواهي	4199	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0912	false	1285528262930320111	187	259	1021	1395	1615	300	ابوا ان يقبلوا احكام التوراة-------------- فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خروا س------------جدا علي احد شقي وجوههم ينظرون الي الجبل--- خوفا من سقوطه وقوله خذوا علي اضمار القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي وقلنا خذوا----------- او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة بجد وعزم علي تحم--ل مشاقه وهو حال من الواو واذكروا ما فيه من الاوامر والنواهي	912	5062266161437087892	298	506.0	238	536	55.597015380859375	53	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4219	true	1985386805770906761	217	244	1158	1307	1592	300	اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها وقال له ملك ينادي كل يوم لدوا للموت وابنو للخراب وقال و--------------------------ام سماك فلا تجزعي فللموت ما تلد الوالدة	4219	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0446	false	-2310329200619918674	56	85	295	470	1616	300	اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها وايضا مثله فللموت تغذوا الوالدات سخالها كما لخراب الدهر تبني المساكن وقول الاخر اام سماك فلا تجزعي فللموت ما تلد الوالدة	446	5062266161437087892	97	165.5	80	175	55.42856979370117	15	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4247	true	4992660075262155057	148	189	799	1023	1548	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن ءاتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما ءاتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما ءاتاهما فتعالي الله عما يشركون	4247	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0921	false	-6208601761089736390	114	155	596	817	1573	300	هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن -اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما -اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما -اتاهما فتعالي الله عما يشركون	921	5062266161437087892	221	427.0	180	224	98.66071319580078	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4249	true	8450724886815552463	243	288	1283	1517	1591	300	قصي والمراد من قوله هو الذي خلقكم من نفس قصي وجعل منها جنس منها زوجها عربية قرشية ليسكن اليها فلما اتاهما ما طلبا من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء فيما اتاهما حيث سميا اولادهما الاربعة بعبد مناف وعبد العزي وعبد قصي وعبد اللات وجعل	4249	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0922	false	-8886040205970544801	251	291	1310	1514	1557	300	قصي-------- من قريش ا-----ي خلقكم من نفس قصي وجعل من-- جنس---ها زوجها عربية قرشية------------ فلما اتاهما ما طلبا من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء فيما اتاهما حيث سميا اولادهما الاربعة بعبد مناف وعبد العزي وعبد قصي وعبد الدار وحكي	922	5062266161437087892	195	343.5	155	234	83.33333587646484	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4253	true	1131677930542105583	97	123	498	641	1566	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	4253	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0921	false	-6208601761089736390	155	181	817	960	1573	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	921	5062266161437087892	143	286.0	117	143	100.0	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4257	true	-4100011040713717545	217	248	1173	1343	1609	300	7------------------ ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا-انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	4257	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0923	false	-7816458533270282092	163	198	870	1059	1616	300	ثم كيدون فلا تنظرون ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	923	5062266161437087892	169	332.0	138	189	89.4179916381836	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4281	true	-7319958633286370143	146	242	743	1191	1485	300	النفل-------------- وعن سعد بن ابي وقاص انه قال قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعد -بن العاصي واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقلت--- ان الله تعالي قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هذا لي ولا لك اطرحه في الموضع الذي وضعت فيه الغناءم فطرحته وبي ما يعلمه الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه و----سلم وقد انزلت سورة الانفال فقال يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي------ فخذه -قال	4281	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0932	false	586774129168880307	37	117	209	591	1650	300	النفل بينهم بالسوية وعن سعد بن ابي --------وقاص قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن العاص -واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقلت له ان الله------ قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس لي هذا ولا لك------------------------------------------------------------------------------------ فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقد انزلت سورة الانفال فقال يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فاذهب فخذه وقال	932	5062266161437087892	338	601.5	265	481	70.27027130126953	64	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4293	true	4223196620206914305	208	298	1105	1591	1600	300	من بيتك يريد بيته بالمدينة او المدينة نفسها لانها موضع هجرته وسكناه ---------بالحق اي اخراجا متلبسا بالحكمة والصواب وان فريقا من المءمنين لكرهون في محل الحال اي اخرجك في حال كراهيتهم روي ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها اموال كثيرة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص واقوام اخرون فا-خبر جبر-يل رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم- فلما ازمعوا وخرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب	4293	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0934	false	-3992081964505152555	56	138	292	732	1546	300	من بيتك مع كراهتهم يعني من--- المدينة------ لانها مهاجره ومسكنه او بيته فيها بالحق اي اخراجا ملتبسا بالحكمة والصواب الذي لا محيد عنه وسبب كراهتهم----------------------------------------- ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبرءيل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة المال وقلة الرجال فلما --------خرجوا بلغ اهل مكة---- خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب	934	5062266161437087892	336	558.5	268	502	66.9322738647461	54	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4294	true	4731255776942111621	1	138	4	693	1467	300	محمد عيركم لن تفلحو------ا ابدا وقد رات------ اخت العباس بن عبد المطلب رءيا -------------------فقالت لاخيها اني رايت عجبا رايت كان ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس فقال ابو جهل ما ترضي رجالهم --بالنب-وة حتي ادعي- نساءهم النبوة ا----------------------------------------- فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير وفي المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ال---عير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع الي مكة بالناس ف--------قال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور وتغني القينات والمعازف ببدر فتتسامع جميع العرب بخروجنا وان محمدا لم يصب العير---------------- فمضي ----الي بدر بالقوم وبدر---- كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة فنزل جبر-يل وقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما	4294	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0934	false	-3992081964505152555	143	299	762	1541	1546	300	محمد------ لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات عاتكة اخت العباس بن عبد المطلب رءيا قبل ذلك بثلاث ليال فقالت لاخيها اني رايت عجبا رايت كان ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس فقال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا نساءهم وبرواية اخري قال هذه نبية ثانية من بني عبد المطلب فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير ف-ي المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع --------بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير وانا قد اعضضناه فمضي بهم الي بدر------- وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة ونزل جبرءيل فقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما	934	5062266161437087892	637	1128.0	505	801	79.52559661865234	113	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4294	true	4731255776942111621	141	300	708	1467	1467	300	واستشار النبي صلي الله عليه وس----لم اصحابه فقال ما تقولون ان القوم--- خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وقا-------------ل ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب النبي صلي الله عليه وس----لم ابو بكر وعمر------- فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال امض الي ما امرك الله به فانا معك حيثما اردت فوالله لو سرت الي عدن ل----ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض الي ما امرك الله به فانا معك حيث-ما ارد-ت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة 24 ولكنا نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت منا عين---- تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ثم قال -سيروا-	4294	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0935	false	3136610374472302022	0	155	0	755	1473	300	فاستشار النبي صلي الله عليه والهوسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب النبي صلي الله عليه والهوسلم ابو بكر وعمرو وقالا فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال ا------نظر امرك فامض فو ا----------------------لله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض ---لما امرك الل---ه فانا معك حيث ما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون----------- ولكن------ اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت---- عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم قال اشيروا	935	5062266161437087892	681	1203.5	535	811	83.97040557861328	125	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4295	true	-8465280196925799133	0	133	0	706	1559	300	علي بركة الله-------------------------------------- والله لكاني----- انظر الي مصارع القوم ولما---------------------------------------------- فرغ رسول الله من بدر قال بعضهم عليك بالعير------------- فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال--- النبي صلي الله عليه و----سلم لم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك اذا عرفت هذه القصة فنقول كانت ------كراهية القتال حاصلة لبعضهم لا لكلهم بدليل قوله تعالي وان فريقا من المءمنين لكر-هون والحق الذي -----------------------------------------------------------------------جادلوا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلقي النفير-- لايثارهم----- العير وقوله بعد ما تبين المراد منه اعلام رسول الله بانهم ينصرون-------------------------------- وجدالهم قولهم ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا لنستعد ونتاهب للقتال وذلك لانهم كانوا يكرهون القتال ثم انه تعالي شبه حالهم في فرط فزعهم ورعبهم-------------------------------- بحال من يجر ال-ي القتل ويساق الي ال-----------------------------------------------موت وهو شاهد لاسبابه ناظر الي موجباته وبالجملة فقوله وهم ينظرون	4295	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0936	false	4523479812946709169	2	160	10	845	1591	300	علي بركة الله وابشروا فان الله وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم وروي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم حين فرغ ----------من بدر---------- عليك بالعير ليس دونها شء فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال له النبي صلي الله عليه والهوسلم لم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك و------------------------كانت تلك الكراهة من بع------------ضهم لقوله-------------------- وان فريقا من المءمنين لكارهون وهو في موقع الحال اي اخرجك في حال كراهتهم خروجك من بيتك الي حرب مشركي مكة في بدر يجادلونك في الحق ينازعونك في ايثارك الجهاد باظهار الحق لايثارهم تلقي العير علي-ه بعد ما تبين لهم ا------------------------نهم ينصرون اينما توجهوا وذلك باعلام الرسول وجدالهم قولهم ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا لنستعد ونتاهب و-------ذلك لكراهتهم الق----------تال ثم---------- شبه حالهم في فرط فزعهم ورعبهم وهم يسار بهم الي الظفر والغنيمة بحال من يجذب الي القتل ويساق علي الصغار الي الموت المتيقن فقال كانما يساقون الي الموت وه-------------------------------------------------م ينظرون	936	5062266161437087892	439	607.0	349	1012	43.37944793701172	65	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4298	true	8938830058048810019	179	212	937	1107	1586	300	اني ممدكم اصله باني ممدكم فحذف الجار وسلط عليه استجاب فنصب محله وعن ابي عمرو انه قرا اني ممدكم بالكسر علي ارادة القول او علي اجراء استجاب مجري قال لان الاستجابة من القول	4298	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0938	false	-3721586132821488594	8	33	52	185	1577	300	اني ممدكم----- باني ممدكم فحذف الجار وسلط عليه الفعل وقرا ابو---------- عمرو------------------ بالكسر علي ارادة القول او---- اجراء استجاب مجري قال لان الاستجابة من القول	938	5062266161437087892	120	204.0	97	170	70.5882339477539	22	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4299	true	6923287483561257978	5	70	26	332	1517	300	ابي جهل انه قال لابن مسعود -----------------من اين كان الصوت الذي كنا نسمع ولا نري --شخصا قال هو -من الملاءكة فقال ابو جهل هم غلبونا لا انتم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان رجلا من المسلمين بينما هو يشتد في اثر رجل من المشركين اذ سمع صوت ضربة بالصوت فوقه فنظر الي المشرك وقد خر مستلقيا وقد شق وجهه فحدث الانصاري رسول الله ف-----------------------قال صدقت ذاك من مدد السماء	4299	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0938	false	-3721586132821488594	207	290	1115	1524	1577	300	-----------------ابن مسعود انه ساله ابو جهل من اين ياتينا الضرب----------- ولا نري الشخص فقال من قبل الملاءكة فقا--------ل هم غلبونا لا انتم وعن ابن عباس ايضا ان الملاءكة قاتلت يوم بدر وفي رواية قاتلت يوم بدر ولم تقاتل يوم الاحزاب ويوم حنين وروي ان رجلا من المسلمين بينما هو يشتد في اثر رجل من المشركين اذ سمع صوت ضربة بالسوط فوقه فنظر الي المشرك -قد خر مستلقيا و---شق وجهه فحدث الانصاري رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء	938	5062266161437087892	245	393.5	192	449	54.56570053100586	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4308	true	-1227300722838943961	200	265	1025	1367	1536	300	يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فنزل جبر--يل وقال--- خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان قال لعلي------------ اعطني قبضة من التراب من حصباء الوادي------- فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعين-ه فانهزموا قال صاحب الكشاف و---------------------------------------------------------------------------------------------الفاء في قوله فلم تقتلوهم جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوه-------م ولكن الله قتلهم ثم قال	4308	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0942	false	6684766435565249878	0	77	0	437	1612	300	يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبرءيل وقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان قال لعلي عليه السلام اعطني قبضة---------- من حصباء الوادي فاعطاه فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم ثم لما انصرفوا اقبلوا علي التفاخر فيقول الرجل قتلت واسرت فنزلت فلم تقتلوهم الفاء-------------------- جواب شرط محذوف تقديره ان افتخرتم بقتلهم فانتم لم تقتلوهم بقوتكم ولكن الله قتلهم بانزال	942	5062266161437087892	285	479.0	230	467	61.027835845947266	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4311	true	-7805691503830667836	23	50	125	264	1663	300	موهن كيد الكافرين--------- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	4311	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0942	false	6684766435565249878	270	298	1457	1605	1612	300	موهن كيد بالاضافة والتخفيف ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	942	5062266161437087892	132	252.5	105	148	89.1891860961914	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4313	true	2875515962781863395	0	37	0	199	1590	300	اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون	4313	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0943	false	7627715438759419416	2	39	12	211	1632	300	اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون	943	5062266161437087892	199	398.0	162	199	100.0	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4320	true	7687893624690426467	203	279	1052	1431	1534	300	عن الحسن----- نزلت في علي وعمار وطلحة والزبير وهو يوم الجمل خاصة قال الزبير نزلت فينا وقراناها زمانا وما ظننا انا--- اهلها فاذا نحن المعنيون بها وعن السدي نزلت في اهل بدر اقتتلوا يوم الجمل وروي ان الزبير كان يسامر النبي---- صلي الله عليه ----وسلم يوما اذ- اقبل علي رضي- الله عنه فضحك اليه الزبير فقال رسول الله كيف حبك لعلي فقال يا-رسول الله------------------ احبه كحبي لو-لدي او اشد ---فقال -كيف انت اذا سرت اليه تقاتله	4320	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0946	false	1545539871150730600	160	234	836	1208	1542	300	عن الحسن انها نزلت في علي وعمار وطلحة والزبير وهو يوم الجمل خاصة قال الزبير نزلت فينا وقراناها زمانا وما ---ارانا من اهلها فاذا نحن المعنيون بها-------------------------------------------- وروي ان الزبير كان يساير رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوما اذا اقبل علي عليه السلام-- فضحك اليه الزبير فقال رسول الله كيف حبك لعلي فقال يا رسول الله بابي انت وامي اني احبه كحبي لوالدي او اشد حبا قال فكيف انت اذا سرت اليه تقاتله	946	5062266161437087892	316	528.5	251	421	75.05937957763672	52	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4322	true	4746427839881290195	86	188	476	1006	1589	300	الذين ءامنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم 7 الانفال 27 28 يا ايها الذين اعلم انه تعالي لما ذكر انه رزقهم من الطيبات فههنا منعهم من الخيانة وفي الاية مساءل المسالة الاولي اختلفوا في المراد بتلك الخيانة علي اقوال الاول قال ابن عباس نزلت هذه الاية في ابي ----لبابة حين بعثه----------------- رسول الله صلي الله عليه ----وسلم الي------ قريظة لما حاصرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اه----------------------له وولد في------------------------------هم فقالوا يا ابا لبابة ما تري لنا--------- اننزل علي حكم سعد بن معاد فينا فاشار ابو لبابة الي حلقه اي انه الذبح فلا تفعلوا	4322	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0948	false	8170164314108093295	30	156	166	829	1577	300	الذين -امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حاصر يهود قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحا من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولده كانت عندهم فبعثه رسول الله فاتاهم فقالوا------------- ما تري يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ----- فاشار ابو لبابة الي حلقه ---انه الذبح فلا تفعلوا	948	5062266161437087892	273	398.5	217	884	30.882352828979492	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4322	true	4746427839881290195	231	288	1243	1521	1589	300	جابر بن عبد الله----- ان ابا سفيان خرج من مكة ف-----------عل--------م النبي صلي الله عليه ----وسلم خروجه وعزم علي الذهاب اليه--------------------------------- فكتب اليه رجل من المنافقين ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله هذه الاية الخامس قال الزهري والكلبي نزلت في حاطب بن ابي بلتعة حين كتب ال--------ي اهل مكة لما هم النبي صلي الله عليه ----وسلم	4322	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0949	false	8098896004256013328	86	143	405	701	1546	300	جابر بن عبد الله يقول ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبرءيل عليه السلام النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال ان ابا سفيان في مكان كذا وكذا فاخرجوا اليه واكتموا قال فكتب اليه رجل من المنافقين ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله هذه الاية وق-------------------------------------------------------ال السدي كانوا يسمعون الشء من النبي صلي الله عليه والهوسلم	949	5062266161437087892	181	262.5	141	351	51.566951751708984	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4332	true	-5681199703784754976	0	60	0	314	1612	300	من مكا يمكو اذا صفر والمكاء الصفير ومنه المكاء وهو طاءر يالف الريف وجمعه المكاكي سمي بذلك لكثرة مكانه واما التصدية فهي التصفيق يقال صدي يصدي تصدية اذا صفق بيديه وفي اصلها قولان الاول انها من الصدي وهو الصوت الذي يرجع من جبل الثاني قال ابو عبيدة اصلها تصددة فابدلت الياء من الدال ومنه قوله تعالي اذا قومك منه يصدون	4332	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0954	false	-2387927077271643231	91	116	482	597	1602	300	من مكا يمكو اذا صفر وتصدية ----------------------------------------------------------------------------------------------تصفيقا وهو ضرب اليد علي اليد تفعلة م--------------------------------ن الصدي او من صد يصد ك-------------------------------------------------------------------------قوله تعالي اذا قومك منه يصدون	954	5062266161437087892	68	83.5	52	314	21.656051635742188	12	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4333	true	-6839984577397499964	32	107	176	563	1607	300	نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من كبار قريش ---وقال سعيد بن جبير ومجاهد نزلت في ابي سفيان وانفاقه المال علي حرب محمد يوم احد وكان قد استاجر الفين من الاحابيش سوي من استجاش من العرب وانفق عليهم اربعين اوقية والاوقية اثنان واربعون مثقالا هكذا قاله صاحب الكشاف ثم بين تعالي انهم انما ينفقون هذا المال ليصدوا عن سبيل الله اي كان غرضهم في---- الانفاق الصد عن اتباع محمد وهو سبيل الله	4333	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0955	false	-8901463496118918143	52	82	278	420	1554	300	نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا من----- قريش يطعم كل واحد منهم كل---------------------------------------------------- يوم عشر جزر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرضهم في هذا الانفاق الصد عن اتباع محمد وهو سبيل الله	955	5062266161437087892	115	175.5	89	394	29.187816619873047	21	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4335	true	-7861235042930706896	232	258	1178	1316	1528	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	4335	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0956	false	4155592725278299160	62	88	327	465	1607	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	956	5062266161437087892	138	276.0	112	138	100.0	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4340	true	7571448410904356592	2	89	17	481	1624	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه يعني---------------------------------------------- ان كنتم امنتم بالله وبالمنزل --علي عبدنا يوم الفرقان يوم بدر و-الجمعان الفريقان من المسلمين والكافرين والمراد منه ما انزل عليه من الايات والملاءكة والفتح في ذلك اليوم والله علي كل شء قدير اي يقدر علي نصركم وانتم قليلون ذليلون والله اعلم 7 اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولاكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	4340	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0957	false	8195774038957310928	16	84	84	449	1613	300	واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان وا------------------------------------------------------------------------------------------------لله علي كل شء قدير--------------------------------------------------- اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ول-كن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم	957	5062266161437087892	301	544.5	242	513	58.67446517944336	54	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4343	true	7177451308522014246	240	300	1295	1639	1639	300	والي الله ترجع الامور والغرض منه التنبيه-- علي ان احوال الدنيا غير مقصودة لذواتها وانما المراد منها ما يصلح ان يكون زادا ليوم المعاد 7 ياايها الذين ءامنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون-	4343	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0962	false	-1221450516306807000	92	138	491	762	1609	300	والي الله ترجع الامور امور العباد فيجازيهم علي----------------------------------------------------- ما يستحقونه يا ----------------------ايها الذين -امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون	962	5062266161437087892	241	425.5	200	347	69.45244598388672	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4348	true	1505589015432677548	36	156	191	785	1534	300	فتصور لهم ابليس بصورة سراقة بن مالك بن جعشم وهو من بني بكر بن كنانة وكان من اشرافهم في جند من الشياطين ومعه راية وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم مجيركم من بني كنانة فلما راي ابليس نزول الملاءكة----- نكص علي عقيبه وقيل كانت يده في يد الح-رث بن هشام فلما نكص قال له الحرث--------- اتخذ لنا في هذه الحال فقال اني اري ما لا ترونا ودفع في صدر الح-رث------- وانهزموا وفي هذه القصة سءالات السءال الاول ما الفاءدة في تغيير صورة ابليس الي صورة سراقة والجواب فيه معجزة عظيمة للرسول عليه السلام وذلك لان كفار قريش لما رجعوا الي مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	4348	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0964	false	-8423478276138978916	208	292	1081	1502	1543	300	فتمثل لهم ابليس بصورة سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني--------- وكان من اشرافهم في جند من الشياطين -معه راية وقال لا غالب لكم اليوم--------- واني-------- مجيركم من بني كنانة فلما راي----------- الملاءكة تنزل نكص وروي---------- كانت يده في يد الحارث بن هشام فلما نكص قال له الحارث الي اين اتخذ-لنا في هذه الحال -قال اني اري ما لا ترون- ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا فلما بلغوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	964	5062266161437087892	366	619.0	287	617	59.31928634643555	68	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4353	true	1884288210374483851	177	229	885	1165	1525	300	كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذالك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ءال فرعون وكل كانوا ظالمين	4353	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0962	false	-1221450516306807000	221	273	1190	1466	1609	300	كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذ-لك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا -ال فرعون وكل كانوا ظالمين	962	5062266161437087892	276	532.0	224	280	98.57142639160156	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4381	true	-3562051579770574814	189	286	973	1472	1534	300	حلالا نصب علي الحال من المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حلالا واتقوا الله ان الله غفور رحيم والمعني واتقوا الله فلا تقدموا علي المعاصي بعد ذلك واعلموا ان الله غفور ما اقدمتم عليه في الماضي من الزلة رحيم ما اتيتم من الجرم والمعصية فقوله----- واتقوا الله اشارة الي لمستقبل وقوله ان الله غفور ر--------------حيم اشارة الي الحالة الماضية 7 ياايها النبي قل لمن في-ايديكم من الا سري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم	4381	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0975	false	-831265475708000907	10	87	53	436	1496	300	حلالا ----------حال من المغنوم او صفة للمصدر اي اكلا حلالا وفاءدته ازاحة ما وقع في نفوسهم منه بسبب تلك--------------------- المعاتبة ول-ذلك و----------------------------------------------------------------------------------صفه بقوله طيبا واتقوا الله في مخالفت-------------ه ان الله غفور غفر لكم ذنبكم رحيم اباح لكم ما اخذتم يا --------ايها النبي قل لمن في ايديكم من الا-سري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم	975	5062266161437087892	287	454.0	230	519	55.29865264892578	50	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4382	true	1840912545449021177	110	241	561	1198	1487	300	اخي-- عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الح-رث فقال العباس تركتني يا محمد------- اتكفف قريشا-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني------------ فان حدث بي حادث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل----- فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي قال العباس فانا اشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فلا ريب قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب---------- في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	4382	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0975	false	-831265475708000907	101	298	506	1487	1496	300	اخويه عقيل بن ابي طالب و-----------------نوفل بن الحارث فقال-------------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال ف----------------------------اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي ح-دث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال -------وما يدريك قال اخبرني به ربي قال ف-----------اشهد انك صادق ل----ا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك و----اذ اخبرتني بذلك فزال ريبي وشكي في نبوتك فنزلت يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري اي ايديكم قابضة عليهم وقرا ابو عمرو من الاساري والقراءة الاولي اولي لان الاسير فعيل بمعني المفعول وذلك يجمع علي فعلي نحو جريح وجرحي وقيل وجه القراءة الثانية تشبيهه بكسالي كما شبهوا كسلي باسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا خلوص عقيدة وصحة نية في الايمان يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء اما بان يخلفكم في الدنيا اضعافه او يثيبكم في الاخر-ة قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا -ان ادناهم ليضرب اي ليسافر في عشرين الفا واعطاني زمزم -ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	975	5062266161437087892	523	879.5	412	1083	48.29178237915039	97	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4382	true	1840912545449021177	242	279	1202	1381	1487	300	وروي انه قدم علي رسول الله----------------------- مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ ما قدر علي حمله وكان يقول هذا خير مما اخذ مني وانا ارجو المغفرة	4382	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0976	false	5884959278200797416	7	47	40	238	1666	300	وروي انه قدم علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ ما قدر علي حمله وكان يقول هذا خير مما اخذ مني و----ارجو المغفرة	976	5062266161437087892	175	331.5	139	202	86.6336669921875	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4385	true	-187522638769323076	17	85	81	465	1642	300	والله عليم اي ببواطنهم وضماءرهم--------------------- حكيم يجازيهم باعمالهم 7 ان الذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولاءك بعضهم اولياء بعض والذين ءامنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الا رض وفساد كبير	4385	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0976	false	5884959278200797416	89	159	459	851	1666	300	والله عليم بما يقولونه وبما في نفوسكم وبجميع الاشياء حكيم فيما يفعله-------- ان الذين -امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اول-ءك بعضهم اولياء بعض والذين -امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الا-رض وفساد كبير	976	5062266161437087892	345	624.5	281	405	85.18518829345703	58	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4385	true	-187522638769323076	44	137	250	749	1642	300	ءامنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر ------------------------------------الا علي قوم------------ بينكم وبينهم ميثاق---------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------فعلوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكن فتنة في الا رض------------------------------------------------ وفساد ---------كبير والذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولاءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين ءامنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولاءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم 7 الانفال 72 75 ان الذين امنوا اعلم انه تعالي قسم المءمنين	4385	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0977	false	-6256405024093853216	17	171	105	948	1677	300	--------لم يهاجروا منكم النصرة لهم علي الكفار في ال-----------------------دين فعليكم النصر فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم من المشركين بينكم وبينهم ميثاق عهد فلا يجوز لكم نصرهم عليهم لانهم لا يبتدءن بالقتال اذ الميثاق مانع من ذلك والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض في الميراث او المءازرة وهو بمفهومه يدل علي نهي المسلمين عن موالاة الكفار ومعاونتهم وان كانوا اقارب الا تفعلوه اي الا تفعلوا ما امرتم به من تواصل المسلمين وتولي بعضهم بعضا حتي في التوارث وقطع العلاءق بينكم وبين الكفار وجعل قرابتهم كلا قرابة في التوارث تكن فتنة في الارض تحصل فتنة عظيمة فيها وهي ضعف الايمان وظهور الكفر وفساد كبير في الدين والذين -امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اول-ءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين ام-نوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاول-ءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم ولما----------------------------------------- قسم المءمنين	977	5062266161437087892	376	624.0	306	920	40.869564056396484	57	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4398	true	-4821976985181738313	10	193	51	923	1476	300	مكة كان سنة ثمان وكان الامير فيها عتاب بن اسيد ونزول هذه السورة سنة تسع وامر رسول الله صلي الله عليه وس----لم ابا بكر رضي الله عنه سنة تسع ان يكون علي الموسم فلما نزلت هذه السورة ام-------------------------------ر عليا ان يذهب الي اهل الموس---------------------------------------------م ليقراها عليه---------م فقيل له لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي------------ سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وس----لم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور ثم ساروا فلما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قبل التروية خطب ابو بكر وحدثهم عن مناسكهم وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله----------------------- اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب هذا البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده فقالوا عند ذلك يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	4398	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0980	false	568911653258969853	68	297	331	1451	1467	300	مكة ----سنة ثمان وكان الامير----- عتاب بن اسيد ف-------------------------امر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ابا بك-----------------------------------------------------------------ر علي موسم الحج سنة تسع ثم اتبعه عليا عليه السلام راكبا العضباء وهي ناقة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ليقراها علي اهل الموسم فقيل له لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي عليه السلام سمع ابو بكر الرغاء فوقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور وروي ان ابا بكر لما كان ببعض الطريق هبط جبرءيل فقال يا محمد لا يبلغ رسالتك الا رجل منك فارسل عليا عليه السلام فرجع ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال يا رسول الله اشء نزل من السماء قال نعم فسر وانت علي الموسم وعلي ينادي بالاي فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر وحدثهم عن مناسكهم وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس ا-----ني رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب---- البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم---- كل ذي عهد عهده فقالوا عند ذلك يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	980	5062266161437087892	719	1299.0	566	1232	58.360389709472656	141	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4402	true	3305687015980030302	77	193	367	966	1534	300	صلي الله عليه و----سلم وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر واما قول من قال المراد مجموع تلك الايام فبعيد لانه يقتضي تفسي اليوم بالايام الكثيرة وهو خلاف الظاهر فان قيل لم سمي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحج الاكبر قلنا فيه وجوه الاول ان هذا هو الحج الاكبر لان العمر- تسمي الحج الاصغر الثاني انه جعل الوقوف بعرفة هو الحج الاكبر لانه معظم واجباته لانه اذا فات الحج وكذلك ان اريد به يوم النحر لان ما يفعل فيه معظم افعال الحج الاكبر الثالث قال الحسن سمي ذلك اليوم بيوم الحج الاكبر لاجتماع------------------------------------- المسلمين والمشركين فيه وموافقته لاعياد اهل الكتاب ولم يتفق ذلك قبله ولا بعده فعظم ذلك اليوم في قلب كل مءمن وكافر	4402	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0982	false	-1057708425696126259	7	102	34	514	1575	300	صلي الله عليه والهوسلم وقف يوم النحر عند الجمرات في حجة الوداع فقال هذا يوم الحج الاكبر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان عليا عليه السلام اخذ رجل بلجام دابته فقال ما الحج الاكبر فقال يومك هذا خل عن دابتي وقيل يوم عرفة لقوله صلي الله عليه والهوسلم الحج عرفة ووصف بالحج الا------------------------------------------كبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر او لان المراد بالحج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يقع في ذلك اليوم من اعماله فانه اكبر من باقي الاعمال او لان ذلك الحج اجتمع فيه المسلمون والمشركون ووافق عيده ---اعياد اهل الكتاب ولم يتفق ذلك قبله ولا بعده فعظ----------م في قلب كل مءمن وكافر	982	5062266161437087892	233	242.0	184	788	29.568527221679688	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4411	true	-5476591434569888871	15	78	79	413	1567	300	فما استقاموا لكم علي العهد فاستقيموا لهم علي مثله ان الله يحب المتقين يعني من اتقي الله يوفي بعهده لمن عاهد والله اعلم 7 كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون اشتروا باايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولاءك هم المعتدون	4411	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0984	false	-8906074239600213900	210	258	1062	1324	1558	300	فما استقاموا لكم---------- فاستقيموا لهم--------- ان الله يحب المتقين--------------------------------------------------- كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون اشتروا ب-ايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واول-ءك هم المعتدون	984	5062266161437087892	262	483.5	214	334	78.443115234375	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4428	true	5984470283228534259	237	300	1247	1583	1583	300	الدنيا وعن النبي صلي الله عليه وسلم ياتي في اخر الزمان اناس من امتي ياتون المساجد يقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وفي الحديث الح-------------------------------ديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش -قال عليه الصلاة والسلا--------م قال الله تعالي ان بيوتي في الارض- المساجد وان زواري فيها عمارها -طوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني-	4428	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0990	false	-5120987912110693135	116	183	695	1053	1690	300	الدنيا وفي الحديث------------------ ياتي في اخر الزمان -ناس من امتي ياتون المساجد يقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وروي ايضا عن النبي صلي الله عليه والهوسلم الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال ايضا صلي الله عليه والهوسلم قال الله تعالي ان بيوتي في --ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني	990	5062266161437087892	282	489.0	227	379	74.40633392333984	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4429	true	-8342891016564660085	0	53	0	280	1650	300	في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وعنه عليه ال---صلاة والسلام -من الف المسجد الفه الله تعا---لي وعنه عليه الصلاة والسلام اذا رايتم الرجل يتعاهد المس-جد فاشهدوا له بالايمان وعن النبي صلي الله عليه وسلم من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في الم----سجد ضوءه	4429	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0990	false	-5120987912110693135	183	236	1053	1327	1690	300	في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وعنه صلي- الله عليه والهوسلم من الف المسجد الفه الله وقال صلي الله عليه والهوسل------م اذا رايتم الرجل يعتا-د المساجد فاشهدوا له بالايمان وعنه ايضا برواية انس --------من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش تستغفر-- له ما دام في ذلك المسجد ضوءه	990	5062266161437087892	219	360.5	173	292	75.0	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4444	true	-4333293663587459641	211	270	1083	1383	1539	300	الكشاف النجس مصدر -----نجس نجسا وقذر قذرا ومعناه ذو-- نجس وقال الليث----------------------------------------------------------------------------------------------- النجس الشء القذر من الناس ومن كل شء ورجل نجس وقوم انجاس ولغة اخري رجل نجس وقوم نجس وفلان نجس ورجل نجس وامراة نجس واختلفوا في تفسير كون المشرك نجسا نقل صاحب الكشاف عن ابن عباس ان اعيانهم نجسة كالكلاب والخنازير وعن الحسن من صافح مشركا توضا	4444	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0997	false	7240391905528741869	22	80	123	452	1650	300	المشركون نجس مصدر يقال نجس نجسا وقذر قذرا ومعناه ذووا نجس فجعلوا نجاسة بعينها مبالغة في وصفهم لفرط خبث باطنهم وظاهرهم بها كقولهم زيد فسق فان معهم الشرك الذي هو راس النجاسات التي يجب الاجتناب عنها فالاجتناب عنه بطريق اولي ولانهم لا يجتنب------------------------------------------------------------ون الاحداث والاخباث و----------عن ابن عباس--- اعيانهم نجسة كالكلاب والخنازير وعن الحسن من صافح مشركا توضا	997	5062266161437087892	133	160.5	109	402	33.08457565307617	19	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4468	true	5326133027451606007	119	171	603	872	1528	300	تبا للذهب تب-ا للفضة قالها ثلاثا فقالوا له اي مال نتخذ قال لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وزوجة تعين احدكم علي دينه وقال عليه السلام من برك صفراء او بيضاء كوي بها وتوفي رجل فوجد في مءزره دينار فقال عليه السلا--------م كية وتوفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال عليه الصلاة والسلام كيتان	4468	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1003	false	8763430184828167435	206	249	1106	1337	1588	300	تبا للذهب وتبا للفضة قالها ثلاثا فقالوا له اي مال نتخذ قال لسانا ذاكرا وقلبا خاشعا وزوجة تعين احدكم علي دينه وت-----------------------------------------------وفي رجل فوجد في مءزره دينار فقال عليه الصلاة والسلام كية وتوفي اخر فوجد في مءزره ديناران فقال عليه الصلاة والسلام كيتان	1003	5062266161437087892	218	421.5	176	278	78.41726684570312	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4516	true	8779536345972450576	41	104	199	523	1517	300	ان تصبك في بعض الغزوات- حسنة سواء كان ظفرا او كان غنيمة او كان انقيادا لبعض ملوك الاطراف يسءهم ذلك------- وان تصبك--------- مصيبة من نكبة وشدة ومصيبة ومكروه يفرحوا به ويقولوا قد اخذنا امرنا الذي نحن مشهورون به وهو الحذر والتيقظ والعمل بالحزم-------- من قبل اي قبل ما وقع و-----------------------------------------------تولوا عن مقام التحدث بذلك والاجتماع له الي اهاليه------------------------------------م وهم فرحون مسرورون ونقل عن	4516	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1015	false	2892596955882211682	63	133	332	695	1592	300	ان تصبك في بعض --غزواتك حسنة ظفر و----------------غنيمة ت---------------------------------سءهم لفرط حسدهم وان تصبك في بعضها مصيبة كسر---- وشدة وبلية كما اصاب يوم احد --يقولوا قد اخذنا امرنا الذي نحن متسم-ون به من- الحذر-------- والعمل بالحزم والتيقظ من قبل من قبل ما وقع اي تبجحوا بانصرافهم واستحمدوا رايهم في التخلف ويتولوا عن مقام التحدث بذلك والاجتماع له الي اهاليهم او عن الرسول صلي الله عليه والهوسلم وهم فرحون مسرورون --قل لن	1015	5062266161437087892	214	292.0	168	432	49.53703689575195	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4530	true	-5235787491954007065	147	292	765	1498	1542	300	ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون ولو انهم رضوا ما ءاتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون 7 التوبة 58 59 ومنهم من يلمزك اعلم ان المقصود من هذا شرح نوع اخر من قباءحهم وفضاءحهم وهو طعنهم في ال-------------------رسول بسبب اخذ الصدقات من الاغنياء ويقولون انه يءثر بها من يشاء من اقاربه واهل مودته وينسبونه الي انه لا يراعي العدل وفي الاية مساءل المسالة الاولي قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه بينا النبي صلي الله عليه وسلم-------- يقسم مالا اذ جاءه المقداد -------------------------------------بن ذي الخويصرة التميمي وهو حرقوص بن زهير اصل الخوارج فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك و-----------من يعدل اذا لم اعدل فنزلت هذه الاية ق--------------ال الكلبي قال رجل من المنافقين يقال له ابو الجواظ لرسول ال-له صلي الله عليه ----وسلم تزعم ان الله	4530	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1017	false	3010616868862289971	64	156	334	799	1546	300	ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون ولو انهم رضوا ما -اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون ----------------------------------------------------------------------------------------------روي الثعلبي في تفسيره ان رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه والهوسلم كان يقسم غناءم حنين فاستعطف قلوب اهل مكة بتوفير الغناءم عليه فقال ابن ذي الخويصرة راس --------------------------الخوارج ا-----عدل يا رسول الله فقال ويلك ان لم اعدل فمن يعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي فاضرب عنقه فق-----------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه والهوسلم دعه فان --له	1017	5062266161437087892	305	460.5	240	827	36.88029098510742	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4565	true	9089949517531991260	122	183	635	995	1618	300	ان المنافقين هم الفاسقون اي هم الكاملون في الفسق والله اعلم 7 وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولاءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا خرة واولاءك هم الخاسرون	4565	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1023	false	-8866892471705529542	23	75	143	463	1643	300	ان المنافقين هم الفاسقون------------------------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اول-ءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا-خرة واول-ءك هم الخاسرون	1023	5062266161437087892	320	613.0	268	360	88.88888549804688	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4571	true	-1411546218477214443	2	65	7	301	1506	300	في الجنة من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة م-ن الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون -------وصيفة----- يعطي----- المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك	4571	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2679	false	-1978817331649635210	54	123	271	590	1549	300	في الجنة في ذلك القصر سب-عون دارا من ياقوت- حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام -في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فقال يعطي الله المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك	2679	5062266161437087892	269	497.5	209	322	83.54037475585938	52	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4573	true	-3028606061704640506	36	107	196	572	1657	300	تعالي يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول اما اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا واعلم ان دلالة هذا الحديث علي ان السعادات الروحانية افضل من الجسمانية كدلالة الاية وقد تقدم تقريره علي الوجه الكامل 7 يا------------------------ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير	4573	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1027	false	663100545427085413	137	204	695	1034	1553	300	تعالي يقول لاهل الجنة هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا --ذلك اي الرضوان او جميع ما----------------------------------------------------------- تقدم هو الفوز العظيم الذي تستحقر دونه الدنيا وما فيها يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير	1027	5062266161437087892	267	477.5	213	400	66.75	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4574	true	-8505087962764981756	131	179	692	930	1553	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا خرة وما لهم في الا رض من ولي ولا نصير	4574	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1027	false	663100545427085413	248	294	1293	1529	1553	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا-خرة وما لهم في الا-رض من ولي ولا نصير	1027	5062266161437087892	236	462.0	190	238	99.15966033935547	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4575	true	4339798917273121821	206	246	1035	1262	1555	300	ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل وكان-------------- عمار بن ياسر اخذا بالخطام علي راحلته------- وحذيفة خلفها يسوقها ف--------------------------سمع حذيفة -وقع اخفاف الابل وقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا و---الظاهر	4575	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1028	false	4786993437200347192	133	183	713	980	1597	300	ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا تسنم العقبة بالليل علي نحو ما مر فاخذ عمار بن ياسر ب-------خطام---- راحلته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها كما سبق فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا وعن الباقر	1028	5062266161437087892	208	351.0	170	278	74.82014465332031	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4577	true	-1528588981202575238	0	243	0	1231	1510	300	الصالحين فلما ءاتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب 7 التوبة 75 78 ومنهم من عاهد اعلم ان هذه السورة اكثرها في شرح احوال المنافقين ولا شك انهم اقسام واصناف فلهذا السبب يذكرهم علي التفصيل فيقول ومنهم الذين يءذون النبي ومنهم من يلمزك في الصدقات ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني ومنهم من عاهد الله لءن ءاتانا من فضله قال ابن عباس رضي الله عنهما ان حاطب بن ابي بلتعة ابطا عنه ماله بالشام فلحقه شدة فحلف بالله وهو واقف ببعض مجالس الانصار لءن اتانا من فضله لاصدقن ولاءدين منه حق الله الي اخر الاية والمشهور في سبب نزول هذه الاية ان ثعلبة بن حاطب قال يا-رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا بها فجعل يصلي الظهر والعصر ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات الا ---------الجمعة وطفق يتلقي الركبان يسال عن الاخبار وسال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم عنه فاخبر بخبره فقال-------------- يا ويح ثعلبة فنزل قوله خذ من اموالهم صدقة فبعث اليه رجلين وقال -----------------------------------------مرا بثعلبة فخذا صدقاته فعند ذلك قال لهما ما هذه ----------------------الا جزية او اح--------ت الجزية	4577	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1029	false	7305743288133290438	66	205	357	1074	1556	300	الصالحين فلما -اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال--------------------- قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن------------------------------------------------------------------ الجماعة والجمعة ف-------------------سال عن------------ه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلب-----------------------------ة فبعث رسول الله مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه واقرءاه كتاب رسول الله الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية	1029	5062266161437087892	532	889.0	421	1330	40.0	93	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4585	true	7814069415897773852	53	188	280	978	1585	300	الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم 7 التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين اعلم ان هذا نوع اخر من اعمالهم القبيحة وهو لمزهم من ياتي بالصدقات طوعا وطبعا قال ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه ----وسلم خطبهم ذات يوم وحث علي ان يجمعوا الصدقات فجاءه عبد الرحمن بن عوف بارب--------------------------عة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف درهم فام------------سكت لنفسي وعيالي اربعة وهذه الاربعة اقرضتها ربي فقال-------- بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت قيل قبل الله دعاء الرسول فيه حتي صالحت----- امراته ناضر عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وجاء عمر بنحو ذلك وجاء عاصم بن عدي الانصاري بسبعين وسقا من تمر الصدقة وجاء عثمان بن عفان بصدقة عظيمة وجاء ابو عقيل--------- بصاع من تمر وقال	4585	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1030	false	-3412888855479006324	156	253	821	1325	1575	300	الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليم ر-وي ا-نه صلي الله عليه والهوسلم ---------------حث ----------علي الصدقة- فجاء- عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت ل------عيالي اربعة فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت --فبارك الله ل-------------ه حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف---- الثمن علي ثمانين الف درهم وتصدق------------- عاصم بن عدي بما----------ءة وسق- من تمر و--------------------------------------جاء ابو عقيل الانصاري بصاع من تمر فقال	1030	5062266161437087892	364	537.5	286	762	47.76902770996094	55	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4589	true	-3778827059847528258	223	258	1182	1378	1601	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	4589	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1032	false	-3715502562209560475	159	194	842	1038	1626	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	1032	5062266161437087892	196	392.0	161	196	100.0	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4598	true	1155062775450137106	1	30	2	161	1656	300	واذا انزلت سورة ان ءامنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	4598	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1034	false	2165273861355017271	241	270	1240	1398	1570	300	واذا انزلت سورة ان -امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	1034	5062266161437087892	158	311.0	129	159	99.3710708618164	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4600	true	8130582151604522343	41	162	216	907	1644	300	واولءك لهم الخيرات واعلم ان لفظ الخيرات يتناول منافع الدارين لاجل ان اللفظ مطلق-------------------------------- وقيل الخيرات الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان الرحمن 70 وثانيها قوله- واولاءك هم المفلحون فقوله لهم الخيرات المراد منه الثواب وقوله هم المفلحون المراد منه التخلص من العقاب والعذاب وثالثها ق---------وله اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها يحتمل ان تكون هذه الجنات كالتفسير للخيرات وللفلاح ويحتمل ان تحمل تلك الخيرات والفلاح علي منافع الدنيا مثل الغزو والكرامة والثروة والقدرة والغلبة وتحمل الجنات علي ثواب الاخرة و الفوز العظيم عبارة عن كون تلك الحالة مرتبة رفيعة ودرجة عالية 7 وجاء المعذرون من الا عراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب --------------------------------------------------------------------اليم 7 التوبة 90 وجاء المعذرون من	4600	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1035	false	-3823055901510132313	116	200	613	1097	1619	300	واولءك لهم الخيرات منافع---------------------------- الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل-------- الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واول-ءك هم المفل------------------------------------------------------حون الفاءزون بالمطالب ثم بين ما لهم من الخيرات الاخروية بقوله اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفوز ال--------------------------------------------------عظيم وجاء المعذرون من الا-عراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم روي ان اسدا وغطفان استاذنوا في التخلف معتذرين بالجهد وكثرة العيال-- فنزلت- فيهم وجاء المعذرون من	1035	5062266161437087892	275	421.5	220	801	34.33208465576172	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4605	true	6901296311072139673	133	182	673	940	1558	300	انما السبيل ----------علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضو--------------ا بان يكونوا مع الخوالف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطبع الله علي قلوبهم----------------------------------------- فهم لا يعلمون----------------- يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	4605	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1037	false	-7137672457948103028	101	188	486	978	1581	300	انما السبيل بالمعاتبة علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء واجدون الاهبة رضوا بان يكونوا مع الخوالف استءناف لبيان ما هو السبب لاستءذانهم من غير عذر كانه قيل ما بالهم استاذنوا وهم اغنياء فقيل رضوا بالدناءة والانتظام في سلك الخوالف ايثارا للدعة وطبع الله علي قلوبهم خذلانا وتخلية حتي غفلوا عن وخامة العاقبة فهم لا يعلمون عاقبته في التخلف يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	1037	5062266161437087892	264	475.0	215	492	53.65853500366211	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4607	true	-2081200672547275153	217	249	1167	1331	1596	300	الا عراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الا عراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله	4607	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1038	false	3087949785743559383	270	300	1478	1639	1639	300	الاع-راب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاع-راب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله-	1038	5062266161437087892	159	307.0	130	164	96.95121765136719	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4617	true	-8505348152315326030	243	272	1296	1450	1609	300	عليه السلام قام خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان فانك منافق فاخرج من المسجد ناسا وفضحهم فهذا هو العذاب الاول والثاني عذاب القبر	4617	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1043	false	3767423462661385291	92	117	495	634	1614	300	عليه والهوسل--م خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان فانك منافق واخرج---------- ناسا وفضحهم فهذا--- العذاب الاول والثاني عذاب القبر	1043	5062266161437087892	131	236.0	106	154	85.06493377685547	23	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4618	true	8366230633810088206	245	300	1362	1657	1657	300	روي انهم كانوا ثلاثة----------------- ابو لبابة مروان بن عبد المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة بن حزام وقيل كانوا عشرة ف----سبعة منهم اوثقوا انفسهم لما بلغهم ما نزل من المتخلفين ف-------ايقنوا بالهلاك واوثقوا انفسهم علي سواري المسجد------------------------------------------------------------- فقدم رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فدخل المسجد فصلي ركعتين وكانت هذه عادته فلما قدم من سفره وراهم-	4618	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1043	false	3767423462661385291	142	210	762	1130	1614	300	روي ان-------- ثلاثة من المتخلفين وهم ابو لبابة مروان بن عبد المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة بن حزام او-------- عشرة وقيل سبعة منهم هءلاء الثلاثة لما سمعوا ما نزل في المتخلفين عن تبوك ايقنوا بالهلاك واوثقوا انفسهم علي سواري المسجد توبة وندما علي فعلهم وكان سبب تاخرهم اشتغالهم باصلاح اموالهم فقدم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فدخل المسجد فصلي ركعتين وكانت---- عادته كلما قدم من سفر- فراهم	1043	5062266161437087892	248	378.0	198	389	63.753211975097656	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4619	true	7625256737414345127	0	28	0	136	1615	300	موثقين -سال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله----------------------- هو الذي يحلهم فقال وانا اقسم اني لا احلهم حتي اومر فيهم فنزلت	4619	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1043	false	3767423462661385291	210	242	1130	1289	1614	300	موثقين فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه والهوسلم هو الذي يحلهم فقال وانا اقسم ان- لا احلهم حتي اومر فيهم فنزلت	1043	5062266161437087892	135	248.0	107	160	84.375	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4641	true	3644058225085224540	58	118	341	658	1634	300	ابو عامر الراهب والد حنظلة---------------------------------------------- الذي غسلته الملاءكة وسماه رسول الله صلي الله عليه و----سلم الفاسق وكان قد تنصر في الجاهلية وترهب وطلب العلم فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عاداه لانه زالت رياسته وقال------------------------------------------ لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم ولم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج ال------ي الشام وارسل الي المنافقين ان	4641	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1047	false	-1614268460543518692	244	300	1277	1572	1572	300	ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام ليثبت لهم الفضل والزيادة علي اخوتهم وهو الذي ----------------سماه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الفاسق------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان-	1047	5062266161437087892	184	305.5	148	415	44.33734893798828	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4642	true	8558037925678249331	0	68	0	337	1532	300	افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم 7 التوبة 108 110 لا تقم فيه قال المفسرون ان المنافقين لما بنوا ذلك المسجد لتلك الاغراض الفاسدة عند ذهاب رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	4642	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1047	false	-1614268460543518692	163	223	864	1160	1572	300	افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم---------------------------- قال المفسرون ان بني عمرو بن عوف اتخذوا --مسجد قبا وبعثوا الي--------------- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	1047	5062266161437087892	257	458.5	203	341	75.36656951904297	50	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4644	true	366444192034300423	0	77	0	409	1621	300	حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال عليه السلا------------م اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال--------- عليه -ال--سلام مءمنون ورب الكعبة----- ثم قال يا معشر الانصار ان الله---------- اثني عليكم فما الذي تصنعون في- الوضوء -------------قالوا نتبع--------------------------------------------------- الماء الحجر فقرا النبي عليه السلام فيه--- رجال يحبون ان يتطهروا	4644	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1049	false	6651873379300957668	113	203	597	1082	1591	300	حتي وقف علي باب مسجد قبا- فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكتوا ف------اعادها فقال عمر------------- انهم -مءمنون وانا معهم فقال صلي- الله عليه والهوسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي الله عليه والهوسل-م مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاث ثم نتبع الاحجار الماء------ فتلا صل--ي الله عليه والهوسلم رجال يحبون ان يتطهروا	1049	5062266161437087892	351	545.5	282	516	68.02325439453125	55	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4676	true	-5848787103900262272	31	114	154	568	1546	300	عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون 7 التوبة 120 121 ما كان لاهل اعلم ان الله تعالي لما امر بقوله وكونوا مع الصادقين بوجوب الكون في موافقة الرسول عليه السلام في جميع الغزوات والمشاهد اكد ذلك فنهي في هذه الاية عن التخلف عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله	4676	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1057	false	5414363543200475256	0	94	0	467	1512	300	عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون ولما قص الله سبحانه قصة الذين تاخروا عن الخروج---------------------- مع النبي صلي الله -----------------------عليه ----------------------------------------------------------------------والهوسلم الي تبوك ثم اعتذارهم عن ذلك وتوبتهم منه وانه قبل توبة من ندم علي ما كان منه لرافته بهم ورحمته عليهم ذكر عقيب ذلك علي وجه التوبيخ لهم والازراء علي ما كانوا فعلوه فقال ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله	1057	5062266161437087892	245	315.0	190	582	42.09621810913086	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4710	true	-8973813622228405449	2	30	10	165	1635	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	4710	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1063	false	-182003730369159255	242	270	1242	1397	1555	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	1063	5062266161437087892	154	298.0	126	156	98.71794891357422	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4771	true	8858032918481562608	0	48	0	254	1640	300	عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هاذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الا رض بغير الحق يا-ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحيواة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	4771	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1073	false	479664783657825280	28	76	144	396	1576	300	عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الا-رض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحي-اة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	1073	5062266161437087892	251	482.0	204	255	98.4313735961914	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4785	true	-178324735813407654	9	56	41	298	1573	300	من لءلءة واحدة و----------------عن ابن عباس ان الحسني هي الحسنة-- والزيادة عشر امثالها وعن الحسن عشر- امثالها الي سبعماءة ضعف ------وعن مجاهد الزيادة مغفرة--- الله ورضوانه ورضوانه وعن يزيد بن سمرة الزيادة ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم	4785	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1076	false	2356506626086794500	0	50	0	273	1560	300	من لءلءة واحدة لها اربعة ابواب وعن ابن عباس ا---لحسني مثل حسناتها والزيادة عشر امثالها وعن الحسن عشرة امثالها الي سبعماءة ضعف واكثر وعن مجاهد الزيادة مغفرة من الله ورضوان ---------وعن يزيد بن شجرة الزيادة ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم	1076	5062266161437087892	232	411.5	189	285	81.40351104736328	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4793	true	-2566971001020180481	183	234	954	1206	1555	300	قل من يرزقكم من السماء والا رض امن يملك السمع والا بصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الا مر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فما-ذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون	4793	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1078	false	1870005858364015279	13	62	63	313	1538	300	قل من يرزقكم من السماء والا-رض امن يملك السمع والا-بصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الا-مر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فذلكم الله ربكم الحق فما ذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون	1078	5062266161437087892	249	478.0	201	253	98.41897583007812	50	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4797	true	8494630442214980279	107	151	559	761	1513	300	7 قل هل من شركاءكم من يهدي-الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي-الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي-الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون	4797	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1079	false	-8844087592638575896	9	55	47	250	1546	300	--قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون	1079	5062266161437087892	200	379.5	157	205	97.56097412109375	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4802	true	3443006841386367083	21	78	108	398	1529	300	وما كان هاذا القرءان ان يفتري من دون الله ولاكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	4802	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1080	false	8757879191979537420	104	161	577	864	1569	300	وما كان ه-ذا القر-ان ان يفتري من دون الله ول-كن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	1080	5062266161437087892	287	559.0	230	290	98.96551513671875	54	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4810	true	639275647739469582	67	99	367	534	1554	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ان الله لا يظلم الناس شيءا ولاكن الناس انفسهم يظلمون	4810	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1082	false	-6575172886788133016	17	49	89	255	1547	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ان الله لا يظلم الناس شيءا ول-كن الناس انفسهم يظلمون	1082	5062266161437087892	166	327.0	134	167	99.40119934082031	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4813	true	-6331989071312766775	226	278	1253	1527	1640	300	كذلك لم يكن ظالما وانما قال ولاكن الناس انفسهم يظلمون لان الفعل منسوب اليهم بسبب الكسب 7 ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون	4813	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1082	false	-6575172886788133016	40	84	206	440	1547	300	الله لا يظلم الناس شيءا ول-----كن الناس انفسهم يظلمون----------------------------------- ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون	1082	5062266161437087892	218	402.5	176	274	79.56204223632812	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4817	true	-3433554744706357209	258	287	1381	1522	1580	300	ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	4817	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1084	false	-3752713446273723891	207	236	1159	1299	1611	300	ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	1084	5062266161437087892	140	275.0	111	141	99.29077911376953	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4819	true	-2421610446362928194	208	244	1055	1236	1520	300	قل ارءيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ما-ذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع ءامنتم به ءاان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	4819	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1084	false	-3752713446273723891	236	273	1299	1480	1611	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ما ذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع -امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	1084	5062266161437087892	177	341.0	141	182	97.25274658203125	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4834	true	-7049352522509162349	149	191	765	951	1546	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا رض ولا في السماء ولا اصغر من ذالك ولا-اكبر الا في كتاب مبين	4834	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1089	false	563999028340884578	74	116	374	558	1463	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قر-ان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا-رض ولا في السماء ولا اصغر من ذ-لك ولا اكبر الا في كتاب مبين	1089	5062266161437087892	183	346.0	142	187	97.8609619140625	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4850	true	-6674107025618800321	248	297	1225	1470	1479	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	4850	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1093	false	-4623011541792605422	165	215	846	1092	1534	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	1093	5062266161437087892	245	485.0	196	246	99.59349822998047	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4856	true	2005971908077996398	215	237	1116	1231	1551	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	4856	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1093	false	-4623011541792605422	232	254	1196	1310	1534	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	1093	5062266161437087892	114	223.0	92	115	99.13043212890625	21	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4856	true	2005971908077996398	1	83	4	434	1551	300	ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين وفيه قولان الاول انكم سواء قبلتم دين الاسلام او لم تقبلوا فانا مامور بان اكون علي دين الاسلام والثاني اني مامور بالاستسلام لكل ما يصل الي لاجل هذه الدعوة وهذا الوجه اليق بهذا الموضع لانه لما قال ثم اقضوا الي بين لهم انه مامور بالاستسلام لكل ما يصل اليه في هذا الباب والله اعلم 7 فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	4856	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1093	false	-4623011541792605422	205	232	1045	1196	1534	300	ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	1093	5062266161437087892	151	296.0	124	430	35.11627960205078	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4857	true	-4945011975631199853	271	300	1393	1548	1548	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ءاباءنا وتكون لكما الكبرياء في الا رض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي-	4857	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	184	212	1034	1188	1639	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه -اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الا-رض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي	1095	5062266161437087892	153	291.0	126	156	98.07691955566406	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4857	true	-4945011975631199853	120	155	621	813	1548	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هاذا ولا يفلح الساحرون	4857	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	149	184	843	1034	1639	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر ه-ذا ولا يفلح الساحرون	1095	5062266161437087892	190	365.0	155	193	98.44559478759766	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4858	true	6800330529696401303	0	28	0	141	1599	300	القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	4858	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	212	240	1188	1329	1639	300	القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	1095	5062266161437087892	141	282.0	113	141	100.0	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4863	true	1194102117149450029	81	109	437	583	1624	300	فما ءامن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون ومل-ءهم ان يفتنهم واما المطلوب الثاني في هذا الدعاء فهو قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	4863	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	240	290	1329	1591	1639	300	فما -امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	1095	5062266161437087892	100	156.5	80	263	38.02281188964844	17	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4870	true	-4952710721872048786	242	292	1236	1507	1547	300	البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال ءامنت انه لاالاه الا الذءا-منت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين ءاان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ءاية وان كثيرا من الناس عن ءاياتنا لغافلون 7 يونس 90 92 وجاوزنا ببني اسراءيل	4870	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1100	false	8363659812151777992	1	49	8	264	1576	300	البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال ا-منت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك -اية وان كثيرا من الناس عن -اياتنا لغافلون------------- وجاوزنا ببني اسراءيل	1100	5062266161437087892	247	461.0	201	272	90.80882263183594	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4873	true	4609816761700913726	99	136	534	723	1574	300	ما قول الامير في عبد----- نشا في مال مولاه ونعمته فكفر نعمته وجحد حقه وادعي السيادة دونه فكتب فرعون فيها يقول ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر بنعمت-ه ان يغرق في البحر	4873	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1101	false	-1062689002423274711	30	67	154	340	1479	300	ما قول الامير في عبد لرجل نشا في مال-----ه ونعمته فكفر نعمته في-- حقه وادعي السيادة دونه فكتب فرعون فيه- يقول ابو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر -نعماءه ان يغرق في البحر	1101	5062266161437087892	177	316.5	141	195	90.76923370361328	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4884	true	5401791918108614880	120	300	633	1573	1573	300	قوم يونس لما امنوا فعلنا بهم كذا وكذا المسالة الثانية----------- روي ان يونس عليه السلام بعث الي---- نينوي من ارض الموصل فكذبوه---------------------------------------------------- فذهب عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العقاب فلبسوا المسوح وعجوا اربعين ليلة وكان يونس قال لهم ان اجلكم اربعون ليلة فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما------------- مضت خمس وثلاثون ليلة ظهر في السماء غيم- اسود شديد السواد فظهر منه دخان- شديد---- وهبط ذلك الدخان حتي وقع في المدينة وسود سطوحهم فخرجوا ال--------------------------------------------------------ي الصحراء-------------------------------- وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض فعلت الاصوات وكثرت التضرعات-------- واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا الي الله تعالي فرحمهم----- وكشف عنهم وكان ذلك اليوم يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ير-دوا المظالم حتي ان الرجل كان يقلع- الحجر بعد ان وضع عليه بناء اساس--------------ه فيرده الي مالكه وقيل خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا-حي ويا حي يا محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالو-ا فكشف الله العذاب عنهم وعن الفض-ل بن عباس انهم قالوا اللهم ان ذنوبنا-	4884	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1104	false	7720620548123609294	55	230	301	1243	1578	300	قوم يونس لما امنوا رفعنا عنهم العذاب ومتعناهم الي حين الي اجالهم روي ان يونس عليه السلام بعث الي اهل نينوي من ارض الموصل فكذبوه واصروا عليه فوعدهم بالعذاب الي ثلاث وقيل الي اربعين فذهب عنهم مغا----------------------------------------------------------------------------------------------------ضبا فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضي اثنان او مضت خمس وثلاثون اغامت------ السماء غيما اسود هاءلا يدخن---------- دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم وي------------سود سطوحهم فهابوا وطلبوا يونس فلم يجدوه فايقنوا صدقه فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصو---------------ات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا ف --------------رحمهم الله وكشف عنهم وكان ----------يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل كان لياتي الحجر قد---- وضع عليه----- اساس بنيانه فيقتلعه فيرد----------ه وقيل خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي--- محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم العذاب و-----عن الفضيل بن عياض----- قالوا------ ان ذنوبنا	1104	5062266161437087892	646	1015.5	513	1147	56.32083511352539	101	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4891	true	-452758097971105504	196	230	1078	1243	1595	300	قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من	4891	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1107	false	-7157096552084218522	265	300	1438	1602	1602	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ول-كن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من-	1107	5062266161437087892	163	311.0	130	166	98.1927719116211	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4899	true	4918904574962257202	246	300	1240	1504	1504	300	احكمت اياته من --------لدن حكيم وفصلت من لدن خبير عالم بكيفيات الامور 7 الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني-اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير-	4899	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1110	false	7620643293809365017	158	208	795	1034	1529	300	احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم------------- خبير ----------------------الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير	1110	5062266161437087892	227	416.5	181	274	82.84671783447266	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4923	true	-848728534069531050	103	151	535	753	1495	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولاءك يءمنون به ومن يكفر به من الا حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولاكن اكثر الناس لا يءمنون 7 هود 17 افمن كان علي اعلم ان	4923	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1118	false	-1400133551369674759	79	123	411	617	1537	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اول-ءك يءمنون به ومن يكفر به من الا-حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ول-كن اكثر الناس لا يءمنون--------- افمن كان علي بينة من	1118	5062266161437087892	201	373.0	157	218	92.20183563232422	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4928	true	-4847665220112779463	204	263	1138	1431	1618	300	وهم بالاخرة هم كافرون قال الزجاج كلمة هم كررت علي جهة التوكيد لثبتهم في الكفر 7 اولاءك لم يكونوا معجزين في الا رض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولاءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الا خرة هم الا خسرون	4928	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1119	false	-2041120397670927857	137	181	716	946	1587	300	وهم بالاخرة هم كافرون اول-----------------------------------------------------------ءك لم يكونوا معجزين في الا-رض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اول-ءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الا-خرة هم الا-خسرون	1119	5062266161437087892	228	429.0	184	293	77.8156967163086	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4935	true	-2494166720276169383	26	55	131	273	1630	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	4935	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1121	false	-2775859236881685716	220	249	1247	1389	1676	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	1121	5062266161437087892	142	284.0	113	142	100.0	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4938	true	6846128538277146329	209	267	1146	1459	1617	300	ويا-قوم لااسال-كم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين ءامنوا انهم ملاقو- ربهم ولاكني-اراكم قوما تجهلون ويا-قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري-اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني-اذا لمن الظالمين	4938	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1123	false	-1822577719793546641	85	149	488	806	1608	300	ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين -امنوا انهم ملاقوا ربهم ول-كني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين	1123	5062266161437087892	307	574.0	249	320	95.9375	50	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4942	true	-6399198194642030671	165	205	861	1064	1592	300	قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي-ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	4942	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1124	false	-1139384008935791422	157	199	807	1012	1516	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	1124	5062266161437087892	203	396.0	163	205	99.0243911743164	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4949	true	-353055639170016515	75	109	382	553	1568	300	ظلموا امراته وابنه كنعان 7 ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	4949	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1125	false	-6185038436442977150	170	202	882	1044	1493	300	ظلموا انهم مغرقون--------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	1125	5062266161437087892	153	291.0	122	171	89.47368621826172	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4957	true	-1109719550132019213	97	138	531	731	1576	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا-بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي-الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	4957	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1125	false	-6185038436442977150	239	282	1223	1425	1493	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	1125	5062266161437087892	200	390.0	159	202	99.00990295410156	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4975	true	-4328241030697121039	72	126	417	691	1582	300	قالوا يا-هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركءاله-تنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض ءالهتنا بسوء قال اني-اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو ءاخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	4975	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1135	false	-4087173071898860856	107	164	546	821	1488	300	قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض -الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو -اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	1135	5062266161437087892	268	516.0	214	277	96.75090026855469	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4977	true	-8937313859278766192	137	179	678	901	1517	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين ءامنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هاذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا-ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	4977	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1135	false	-4087173071898860856	185	228	922	1144	1488	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين -امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في ه-ذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	1135	5062266161437087892	221	427.0	179	224	98.66071319580078	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4979	true	-5433616076170764971	119	168	628	874	1550	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره هو انشاكم من الا رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هاذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءاباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب	4979	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	106	156	564	808	1540	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره هو انشاكم من الا-رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل ه-ذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد -اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب	1139	5062266161437087892	242	454.0	194	248	97.58064270019531	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4981	true	809387196526508621	68	146	377	756	1558	300	واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب والشك هو ان يبقي الانسان متوقفا بين النفي والاثبات والمريب هو الذي يظن به السوء فقوله واننا لفي شك يعني به انه لم يترجح في اعتقادهم صحة قوله وقوله مريب يعني انه ترجح في اعتقادهم فساد قوله وهذا مبالغة في تزييف كلامه 7 قال ياقوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير 7 هود 63 قال يا قوم	4981	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	149	181	774	924	1540	300	واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي و-اتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ------------ويا قوم	1139	5062266161437087892	143	253.5	113	379	37.73086929321289	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4983	true	6551444494415505952	190	233	1055	1274	1612	300	ذلك الوقت غير مقبول 7 فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	4983	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	204	246	1044	1258	1540	300	ذلك وعد-- غير مكذوب-- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1139	5062266161437087892	208	397.0	166	219	94.97716522216797	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4985	true	-164622412817578619	200	279	1031	1437	1542	300	غني الرجل بمكان كذا اذا اقام --به ثم قال تعالي الا ان ثمود كفروا ربهم ----------------------------------------------------------------------------------------الا بعدا لثمود قرا حمزة وحفص عن عاصم الا ان ثمود غير منون في كل القران وقرا الباقون ثمودا بالتنوين ولثمود كلاهما بالصرف والصرف للذهاب الي الحي---------- او الي الاب الاكبر ومنعه للتعريف والتانيث بمعني القبيلة 7 ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا	4985	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1142	false	4870576529962231123	232	300	1193	1527	1527	300	غني بال----مكان اي----- اقام وغني اي عا------ش الا ان ثمود كفروا ربهم نونه ابو بكر ها هنا وفي النجم والكساءي في جميع القران وابن كثير ونافع وابو عمرو في قوله الا بعدا لثمود ذهابا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحي فانه مذكر او---- الاب الاكبر--------------------------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا-	1142	5062266161437087892	216	344.0	170	506	42.687747955322266	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4991	true	6314015940457041837	119	165	622	854	1532	300	الشعبي انه قيل له هذا ابنك فقال نعم من الوراء وكان ولد ولده وهذا الوجه عندي شديد التعسف واللفظ كانه ينبو عنه 7 ق---------------------------------------------الت يا-ويلتا ء---------------------------------------------------------------------------------------------------الد وانا عجوز وها-------------------------ذا بعلي------------------------- شيخا-------------------------------------------------------------- ان هاذا لشء عجيب---------------------------------------------------------------------------------- قالو---------------------------ا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته----------------------------- عليكم اهل البيت	4991	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1144	false	-4979307851131334183	171	289	880	1505	1557	300	الشعبي انه قيل له هذا ابنك -قال نعم من الوراء وكان ولد ولده وتوجيه البشارة اليها للدلالة علي ان الولد المبشر به يكون منها ولانها كانت عقيمة حريصة علي الولد قالت يا ويلتي يا عجبا واصله في الشر فاطلق علي كل امر فظيع والالف فيه مبدلة عن ياء الاضافة وكذلك يا لهفا ويا عجبا االد وانا عجوز ابنة تسعين او تسعة وتسعين وهذا بعلي زوجي واصله القاءم بالامر شيخا ابن ماءة وعشرين ونصبه علي الحال والعامل فيها معني اسم الاشارة ان ه-ذا لشء عجيب يعني الولد من الهرمين وهو استعجاب من حيث العادة التي اجراها الله دون القدرة ولذلك قالوا قالت الملاءكة منكرين عليها اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته بكثرة خيراته النامية الباقية عليكم اهل البيت	1144	5062266161437087892	179	223.0	141	627	28.54864501953125	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4994	true	-679476033805221004	41	96	207	486	1564	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو- اهل هاذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين العنكبوت 31 32 ثم قال ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا	4994	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1962	false	3457101965297584958	74	124	411	668	1635	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل ه-ذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين---------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا	1962	5062266161437087892	256	490.0	206	280	91.42857360839844	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4996	true	2933948319357242037	177	226	909	1141	1527	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا-قوم هاءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي-الي ركن شديد	4996	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1146	false	-1502462831337262870	79	130	386	619	1515	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم ه-ءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد	1146	5062266161437087892	231	447.0	182	234	98.71794891357422	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5000	true	2806685667994829734	166	199	800	961	1452	300	الي ركن شديد 7 قالوا يا-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	5000	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1146	false	-1502462831337262870	127	160	606	767	1515	300	الي ركن شديد-- قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	1146	5062266161437087892	159	302.5	127	163	97.54601287841797	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5005	true	-1757761276172865288	100	209	487	1035	1508	300	صلي الله عليه ----وسلم جبر---------يل عليه السلام عن هذا فقال يعني عن ظالمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو بمعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل الضمير في قوله وما هي للقري اي وما تلك القري التي وقعت فيها هذه الواقعة من -كفار مكة ببعيد وذلك لان القري كانت في الشام وهي قريب من مكة 7---------------------- والي مدين اخاهم شعيبا قال ياق-وم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني-اراكم بخير واني-اخاف عليكم عذاب يوم محيط وياق-وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا رض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ	5005	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1150	false	5699688107305101732	68	170	329	853	1506	300	صلي الله عليه والهوسلم انه سال جبرءيل عليه السلام------- فقال يعني ظا---لمي امتك ما من ظالم منهم الا وهو ب-عرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وقيل الضمير--------------- للقري اي هي قريب--------------------------------ة من ظالمي مكة يمرون بها في اسفارهم ال----ي الشام وتذكير البعيد علي تاويل الحجر او المكان والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ	1150	5062266161437087892	430	715.0	343	588	73.1292495727539	73	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5017	true	7391907961667569740	228	261	1236	1416	1604	300	قال ياق-وم ارهطي-اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط وياق-وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	5017	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	41	77	195	378	1530	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	1154	5062266161437087892	178	345.0	145	183	97.26776123046875	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5018	true	3619006426248083271	252	280	1398	1550	1637	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	5018	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	77	105	378	529	1530	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1154	5062266161437087892	151	297.0	123	152	99.34210205078125	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5018	true	3619006426248083271	49	110	270	616	1637	300	قوله--- واتخذتموه وراءكم ظهريا فالمعني انكم نسيتموه وجعلتموه كالشء-- المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به قال صاحب الكشاف----------------------------------------------------- والظهري منسوب الي الظهر والكسر من تغ-يرات النسب ونظيره قولهم في النسبة الي الامس-------- امسي ب--كسر الهمزة وقوله ان ربي بما تعملون محيط يعني انه عالم باحوالكم----- فلا يخفي عليه شء منها والنوع الثاني قوله قل يا-----------قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل والمكانة	5018	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1155	false	-3577366172485914398	189	252	945	1307	1561	300	-الجواب واتخذتموه وراءكم ظهريا--------------------- وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به باشراككم به واهانتكم رسوله وهو يحتمل الانكار والتوبيخ والرد والتكذيب والظهري منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب ك--------------------------الامس يقال له امسي بالكسر------------- ان ربي بما تعملون محيط قد احاط باعم------الكم علما فلا يخفي عليه شء منها فيجازي عليها ثم قال تهديدا لهم ويا قوم اعملوا علي مكانتكم لا تخلو --المكانة	1155	5062266161437087892	219	305.0	177	431	50.81206512451172	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5022	true	2699204363999138670	103	200	567	1058	1624	300	الدنيا لعنة ويوم القيامة هم م--------------------------------------------------ن المقبوحين القصص 42 ثم قال بءس الرفد المرفود والرفد هو العطية------- واصله الذي يعين علي المطلوب سال نافع بن الازرق ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله بءس ال--------------------------------رفد المرفود قال هو اللعنة بعد اللعنة قال قتادة ترادفت عليهم لعنتان من الله تعالي لعنة في الدنيا ولعنة في الا-------خرة وكل شء جعلته عونا لشء فقد رفدته به 7 ذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	5022	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1158	false	2631639741860537718	10	104	51	544	1506	300	الدنيا لعنة ويوم القيامة اي يلعنون في الدنيا والاخرة بءس الرفد المرفود بءس العون المعان ا--------------------------------------------و العطاء المعطي واصل------------------------------------------------------------------------------ الرفد ما يضاف الي غيره ليعمده فان رفد------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا عون ومعين لعذاب الاخرة ومدد له ورفد الاخرة معان لرفد الدنيا وانما سماه رفدا لانه في مقابلة ما يعطي اهل الجنة من انواع النعم والمخصوص بالذم محذوف اي رفدهم وهو اللعنة في الدارين ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ول-كن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم -الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1158	5062266161437087892	230	310.0	183	702	32.76353454589844	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5027	true	2712255489727607512	0	50	0	243	1539	300	نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والا رض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والا رض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	5027	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1158	false	2631639741860537718	141	189	714	955	1506	300	نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والا-رض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والا-رض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	1158	5062266161437087892	241	472.0	193	243	99.17695617675781	50	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5028	true	-5874259625780880268	23	94	130	500	1520	300	ذلك اليوم يوم طويل وله مواقف------- ففي بعضها يجادلون عن انفسهم وفي بعضها يكفون عن ال-------------كلام وفي بعضها يءذن لهم فيتكلمون وفي بعضها يختم علي افواههم وتتكلم ايديهم وتشهد ارجلهم اما قوله فمنهم شقي وسعيد ففيه مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف------------------------- الضمير في قوله فمنهم لاهل الموقف ولم يذكر-- لانه--- معلوم ولان ق-------وله لا تكلم نفس الا باذنه يدل عليه لانه قد مر ذكر الناس في قوله مجموع له الناس	5028	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1160	false	-6404106135712459640	99	171	496	876	1587	300	ذلك اليوم يوم طويل -له مواقف ومواطن ففي بعضها يجادلون عن انفسهم وفي بعضها يكفون عن الكلام فلا يءذن لهم وفي بعضها يءذن لهم فيتكلمون وفي بعضها يختم علي افواههم وت-كلم ايديهم وتشهد ارجلهم او الماذون فيه هي الجوابات الحقة والممنوع عنه في قوله ولا يءذن لهم هي الاعذار الباطلة فمنهم الضمير-------------- لاهل الموقف ولم يذكروا لان ذلك معلوم مدلول عليه بقوله لا تكلم نفس او لل-------------------------------ناس في قوله مجموع له الناس	1160	5062266161437087892	247	393.5	198	427	57.84543228149414	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5044	true	4028228944587931396	161	193	874	1032	1565	300	فلو-لا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الا رض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين 7 هود 116 فلولا كان	5044	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1167	false	-5141134231597242112	261	290	1359	1505	1561	300	فلو لا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الا-رض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين ------------وما كان	1167	5062266161437087892	144	266.5	116	159	90.5660400390625	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5050	true	-3796107245430457112	230	270	1230	1452	1604	300	الحق والموعظة والذكري وهذا الترتيب في غاية الشرف والجلالة 7 وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والا رض واليه يرجع الا مر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	5050	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1169	false	7617099745530771704	79	111	399	586	1602	300	الحق و--موعظة و--ذكري للمءمنين----------------------------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والا-رض واليه يرجع الا-مر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1169	5062266161437087892	179	317.5	147	222	80.63063049316406	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5054	true	-6629904175472603451	4	74	26	392	1561	300	روي ان علماء اليهود قالوا لكبراء المشركين س--لوا محمدا لم انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن كيفية قصة يوسف فانزل الله تعالي هذه الاية وذكر فيها انه تعالي عبر عن هذه القصة بالفاظ عربية ليتمكنوا من فهمها ويقدروا علي تحصيل المعرفة بها والتقدير انا انزلنا هذا الكتاب الذي فيه قصة يوسف في حال كونه قرانا عربيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسمي --بعض القران قرانا لان القران--- اسم جنس يقع علي الكل والبعض	5054	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1172	false	-4897658640509817258	30	121	161	598	1530	300	روي ان علماءهم----- قالوا لكبراء المشركين اسالوا محمدا لم انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن------ قصة يوسف ف-نزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا انزلناه اي الكتاب قر------------------------------انا عربيا بدل من الهاء او حال وهو في نفسه اما توطءة للحال التي هي عربيا كما تقول مررت بزيد رجلا صالحا فان رجلا توطءة للحال وهو صالحا او هو الحال لانه مصدر بمعني مفعول اي مقروءا و عربيا صفة له او حال من الضمير في القران او حال بعد حال وفي كل ذلك خلاف وسمي البعض قر-------انا لانه في الاصل اسم جنس يقع علي الكل والبعض	1172	5062266161437087892	172	234.0	137	613	28.058727264404297	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5058	true	-7883591376783707708	228	298	1171	1560	1568	300	ان يهوديا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وس----لم فقال------- يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل جبر-يل عليه السلام واخبره بذلك فقال عليه الصلاة والسلام لليهودي ان اخبرتك -هل تسلم قال نعم قال جربان------------ والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف------------ والشمس والقمر نزلت من السماء وسجدت له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	5058	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1173	false	758698625178053195	231	294	1168	1522	1546	300	ان يهوديا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم فقال اخبرني يا محمد------- عن النجوم التي راهن يوسف فسكت----------------------------- فنزل جبرءيل ف------------اخبره بذلك فقال---------------------------- ان اخبرتك فهل تسلم قال نعم قال عليه السلام جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف عليه السلام والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	1173	5062266161437087892	301	503.0	244	431	69.83758544921875	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5058	true	-7883591376783707708	18	88	89	444	1568	300	وهب راي يوسف عليه السلام وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة وثبت عليها حتي ابتلع--------تها فذكر ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن ثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال--- لا تذكرها ل-هم فيكيدوا لك كيدا و---قيل كان بين رءيا يوسف ومصير اخوته اليه اربعون سنة وقيل ثمانون	5058	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1174	false	2452268003128326218	117	188	653	1012	1636	300	وهب -ان يوسف --------راي وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة فاذا عصا صغيرة تثب -عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن ثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال له لا تقصها عليهم فيبغ-وا لك الغواءل وقيل كان بين رءيا يوسف ومصير اخوته اليه اربعون سنة وقيل ثمانون	1174	5062266161437087892	320	583.0	254	370	86.48648834228516	57	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5059	true	7534054050792297403	17	62	90	315	1598	300	قال يا-بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذالك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الا حاديث ويتم نعمته عليك وعلء-ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم 7------------ يوسف 5 6---- قال	5059	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1173	false	758698625178053195	24	72	122	363	1546	300	قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذ-لك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الا-حاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم ثم ابتدا بقصة يوسف فقال اذ قال	1173	5062266161437087892	218	394.0	175	243	89.7119369506836	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5071	true	-5626035569816322000	2	96	8	486	1567	300	في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام ب--ها وهو يبكي فنادوه فظن انه- رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة فقام يهودا فمنعهم و------كان يهودا ياتيه بالطعام وروي انه عليه السلام لما القي في الجب قال يا شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب اجعل لي من امري فرجا ومخرجا ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ابراهيم عل-يه ال---سلام لما القي في النار جرد عن ثيابه فجاءه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة والبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسح-ق واسح-ق الي	5071	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1180	false	-3560971645997793434	213	300	1160	1614	1614	300	في البءر فلم---ا بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه--------- فمنعهم يهوذا وكان------ ياتيه بالطعام وقيل ان------------------------- الجب --------------------------------------------------------------------------------------------اضاء له وعذب ماءه حتي اغناه عن الطعام والشراب وعن مقاتل كان الماء كدرا فصفا وعذب ووكل الله به ملكا يحرسه ويطعمه ويروي ان ابراهيم صلوات الله عليه حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبرءيل----------- بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه --------الي اسحاق واسحاق الي-	1180	5062266161437087892	292	346.5	230	609	47.94745635986328	47	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5072	true	-3703774458972381800	196	236	1025	1238	1555	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	5072	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1179	false	6698876448477322396	96	137	477	687	1542	300	وجاء-- اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاء --علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	1179	5062266161437087892	208	402.0	169	214	97.19625854492188	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5078	true	8639224867484776068	51	89	286	499	1607	300	والله المستعان علي ما تصفون يجري مجري قوله واياك نستعين الفاتحة 5 7------------------------------------------- وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا-بشري هاذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	5078	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1182	false	-6557603550790525590	246	292	1213	1457	1500	300	والله المستعان علي ما تصفون اي بالله ا------------ستعين علي دفع ما تصفونه او علي احتمال ما تصفونه من هلاك يوسف وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري ه-ذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	1182	5062266161437087892	181	316.0	148	257	70.42801666259766	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5082	true	-5234990047325682753	68	141	338	716	1572	300	العزيز الذي -كان يلي خزاءن مصر والملك يومءذ الريان بن الوليد رجل من العماليق- وقد امن بيوسف---------------------- ومات في حياة يوسف عليه السلام فملك بعده قابوس بن مصعب فدعاه يوسف الي الاسلام فابي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتراه العزيز وهو ابن سبع عشرة سنة واقام في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره --ريان بن الوليد وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله الملك والحكمة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة وقيل كان الملك في	5082	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1184	false	4979493026653092820	186	279	1011	1507	1617	300	العزيز وجعل مكان العزيز وكان ال---ملك يومءذ --ريان بن الوليد------- العم-ليقي وقد امن بيوسف حين شاهد منه المعجزات ومات في حياته وقيل كان فرعون موسي عاش اربعماءة سنة وكان--------- الي زمن موسي بدليل قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات والمشهور ان فرعون موسي من اولاد فرعون يوسف والاية من قبيل خطاب الاولاد باحوال الاباء روي انه اشتراه العزيز وهو ابن سبع عشر- سنة ولبث- في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره الريان---------- وهو ابن ثلاثين سنة واتاه العلم----- والحكمة وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة واختلف فيما ------	1184	5062266161437087892	244	344.0	194	541	45.101661682128906	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5104	true	-4745751525782558965	273	300	1436	1578	1578	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا وءاتت-	5104	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1191	false	-8828680486237773571	113	140	584	725	1547	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متك-ا و-اتت	1191	5062266161437087892	140	268.0	114	143	97.902099609375	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5108	true	-2947340300927391992	51	122	297	636	1592	300	تعالي من المعجز حيث قدر علي ---خلق جميل مثله -اما قوله حاش لله ما علمنا عليه من سوء فالتعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله المسالة الرابعة قوله ما هاذا بشرا---------------------------------------------------------------------------------------------- ان هاذا الا ملك كريم فيه وجهان الوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاول وهو المشهور ان المقصود منه اثبات الحسن العظيم له قالوا لانه تعالي ركز في الطباع ان- لا حي احسن من الملك كما ركز فيها ان لا حي اقبح من الشيطان ولذلك	5108	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1193	false	-3825109576449832906	55	150	280	736	1520	300	تعالي مما يتوهم فيه من عجزه عن خلق جميل مثله واما قوله حاش لله ما علمنا عليه من سوء ف--تعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله--------------------- ما ه-ذا بشرا لان هذا الجمال غير معهود للبشر وهو علي لغة الحجاز في اعمال ما عمل ليس لمشاركتهما في نفي الحال ان هذ-ا الا ملك كريم ف------ان الجمع بين الجمال الراءق والكمال الفاءق والعصمة البالغة من خواص الملاءكة او لان جماله فوق جمال البشر ولا يفوقه فيه الا------ الملك لما هو مركوز ف-----------------------------------------------ي الطباع انه لا--- احسن من الملك كما ركز فيها ان لا--- اقبح من الشيطان ولذلك	1193	5062266161437087892	216	298.0	165	546	39.56044006347656	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5120	true	3672109284437704716	130	178	677	922	1599	300	يا-صاحبي السجن ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذالك الدين القيم ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 يوسف 39 40 يا صاحبي السجن	5120	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1195	false	8665369441778043586	65	110	336	566	1547	300	يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذ-لك الدين القيم ول-كن اكثر الناس لا يعلمون------------- يا صاحبي السجن	1195	5062266161437087892	228	424.0	184	246	92.68292999267578	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5129	true	8357461735286654023	92	190	433	944	1546	300	وقال الملك اني-اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا-ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الا حلام بعالمين 7 يوسف 43 44 وقال الملك اني اعلم انه تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اذا اراد شيءا هيا له اسبابا ولما دنا فرج يوسف عليه السلام راي ملك مصر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النوم سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف ف--------------------ابتلعت العجاف-- السمان وراي سبع سنبلات خضر -------------------------قد انعقد حبها ------------وسبعا اخر يابسا---------ت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها -فجمع الكمنة وذكرها--- لهم وهو المراد من قوله يابسات	5129	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	false	-8731000256967491188	96	269	503	1401	1573	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاح-لام بعالمين------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع ال-------------------------------------------------------------------------ي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون ثم اخبر سبحانه عن سبب نجاة يوسف وقت دنوها فقال وقال الملك الريان بن الوليد اني ا--ري سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات مهازيل ياكلهن سبع عجاف اي ابتلعت المهازيل السمان و----سبع سنبلات خضر واري في منامي سبع سنبلات قد انعقد حبها واخر يابسات وسبعا اخر يابسات قد ادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبت عليها وانما استغني عن بيان حالها وهي -----------سبع يابسات	1200	5062266161437087892	359	544.5	290	1002	35.82834243774414	53	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5132	true	402981705657309287	121	207	625	1056	1542	300	لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون فالمراد لعلي ارجع الي الناس بفتواك لعلهم يعلمون فضلك وعلمك وانما قال لعلي ارجع الي الناس بفتواك لانه راي عجز ساءر المعبرين عن جواب هذه المسالة فخاف ان يعجز هو ايضا عنها فلهذا السبب قال لعلي ارجع الي الناس 7 قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذالك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	5132	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	false	-8731000256967491188	156	202	828	1050	1573	300	لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذ-لك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذ-لك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	1200	5062266161437087892	222	399.0	176	431	51.508121490478516	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5134	true	4676428221967532782	50	120	272	614	1532	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة ا-لاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز ا-ان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذالك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين 7 يوسف 50 52 وقال الملك اءتوني	5134	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1203	false	374587078011367540	40	109	213	556	1494	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسءله- ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ولما رجع الرسول الي الملك وقص عليه ما سمع من يوسف من التعبير اشتاق لقاءه وقال الملك اءتوني	1203	5062266161437087892	270	496.0	211	344	78.48837280273438	50	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5134	true	4676428221967532782	206	251	1063	1298	1532	300	عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه لما اخبرتهم حتي اشترطت ان يخرجوا لي------- ولقد عجبت من------------------------------ه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبثت لاسرعت الاجابة وبادرتهم الي الباب ولما ابتغيت العذر انه كان -حليما ذا اناة	5134	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1204	false	-3668430380090059409	0	51	0	265	1504	300	عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه -ما اخبرتهم حتي اشترط- ان يخرجوني من السجن ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث- لاسرعت الاجابة وبادرتهم---- الباب و-ما ابتغيت العذر انه كان لحليما ذا اناة	1204	5062266161437087892	223	388.0	180	273	81.68498229980469	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5151	true	-5949694371139346968	237	278	1201	1417	1519	300	وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني-اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	5151	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1209	false	4978252564351542082	216	258	1081	1298	1522	300	وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	1209	5062266161437087892	216	427.0	175	217	99.53916931152344	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5153	true	1570104726647343810	225	300	1138	1508	1508	300	الثاني انهم لما دخلوا عليه عليه السلام واعطاهم الطعام قال لهم من انتم قا----------------------لوا نحن قوم رعاة من اهل الشام----- اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا فقا-----------------لوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد---- شيخ صديق نبي------------ اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر---------------------- فهلك منا واحد وبقي واحد مع الاب------------------------------------- يتسلي به عن ذلك الذي هلك ونحن عشرة وقد جءناك ق--------------------------ال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخ لكم من ابيكم-	5153	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1211	false	-6687493891528468082	13	108	63	537	1549	300	الكشاف انهم لما دخلوا عليه قال -------------------------------من انتم وما امركم فاني انكركم قالوا نحن قوم -----من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله نحن----- بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب احدنا الي البرية فهلك قال فكم انتم هنا قالوا عشرة قال فاين الحادي عشر قالوا عند ابينا يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد لكم قالوا لا يعرفنا ها هنا من يشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخي-كم من ابيكم	1211	5062266161437087892	259	371.5	204	516	50.19379806518555	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5155	true	5233950819178905204	0	82	0	438	1621	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون اي سنجتهد ونحتال علي ان ننزعه من يده وانا لفاعلون هذه المراودة والغرض من التكرير التاكيد ويحتمل ان يكون وانا لفاعلون ان نجيءك به ويحتمل وانا لفاعلون كل ما في وسعنا من هذا الباب 7 وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل	5155	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1209	false	4978252564351542082	252	300	1263	1522	1522	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل-	1209	5062266161437087892	258	480.5	212	439	58.76993179321289	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5157	true	-7572143453231373939	154	190	773	962	1510	300	فالله خير حافظا اي ليوسف لانه كان يعلم انه حي 7 ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هاذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذالك كيل يسير	5157	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	false	7513741676725951220	0	32	0	174	1549	300	فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين-------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي ه-ذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذ-لك كيل يسير	1210	5062266161437087892	158	283.5	128	190	83.15789794921875	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5158	true	4260214042857546921	269	293	1353	1466	1493	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	5158	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	false	7513741676725951220	32	56	174	286	1549	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1210	5062266161437087892	112	219.0	88	113	99.11504364013672	23	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5159	true	-1971019716786193576	196	256	1011	1320	1542	300	فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل يريد شهيد لان الشهيد وكيل بمعني انه موكول اليه هذا العهد فان وفيتم به جازاكم باحسن الجزاء وان غدرتم فيه كافاكم باعظم العقوبات 7 وقال يا-بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	5159	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	false	7513741676725951220	47	84	243	424	1549	300	فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	1210	5062266161437087892	180	332.0	144	310	58.064517974853516	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5159	true	-1971019716786193576	14	103	76	541	1542	300	يقول لن ارسله معكم ح-----------------------------------------------------تي تعطوني عهدا موثوقا به وقوله من ال----له اي عهدا موثوقا به بسبب تاكده باشهاد الله وبسبب القسم بالله عليه وقوله لتاتنني به دخلت اللام ههنا لاجل انا بينا ان المراد بالموثق من الله اليمين فتقديره حتي تحلفوا بالله لتاتنني به وقوله الا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يحاط بكم فيه بحثان البحث الاول قال صاحب الكشاف هذا ال-----------------------استث---------------------------------------------------ناء متصل فقوله الا -ان --يحاط- بكم مفعوله له والكلام المثبت الذي هو قوله لتاتنني به في تاويل المنفي فكان المعني لا تمتنعون من الاتيان به لعلة من العلل الا لعلة	5159	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1213	false	9127147728459783135	95	214	493	1071	1516	300	-قال لن ارسله معكم اذ رايت منكم ما رايت في يوسف حتي تءتون موثقا من الله حتي تعطوني ما اتوثق ب---------ه من عند الله اي عهدا مءكدا بذكر الله تعالي لتاتنني به جوا-ب القسم اذ المعني حتي تحل-----------------------------------------------------------------------------------------فوا بالله لتاتنني به اي لتردونه الي روي عن ابن عباس يعني حتي تحلفوا لي بحق محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين الا تعذروا باخيكم الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلم تقدروا علي الاتيان به او الا ان تهلكوا جميعا وهو استثناء مفرغ من اعم الاحوال والتقدير لتاتنني به علي كل حال من الاحوال الا حال الاحاطة بكم او من اعم العلل علي ان---------- قوله لتاتنني به في تاويل ال-نفي ا---------ي لا تمتنعون من الاتيان به لعلة من العلل الا لعلة	1213	5062266161437087892	204	242.5	156	698	29.226360321044922	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5164	true	4678098862356049508	142	177	729	890	1512	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 يوسف 68 ولما دخلوا	5164	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	12	44	64	214	1497	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون---------- ولما دخلوا	1215	5062266161437087892	150	285.5	118	161	93.1677017211914	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5165	true	7096696547363650771	241	287	1234	1478	1538	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي-اليه اخاه قال اني-انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ما-ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم	5165	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	42	91	203	450	1497	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ما ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم	1215	5062266161437087892	244	473.0	198	247	98.7854232788086	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5166	true	-2401003720017037784	3	90	21	438	1514	300	كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدة ثم امر ان -----------ينزل منهم كل اثنين----- بيتا وقال هذا لا ثاني له فاتركوه معي فاواه اليه ولما راي يوسف تاسفه علي اخ له هلك قال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكنك لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعانقه وقال اني انا اخوك فلا تبتءس----------------------------------- بما كانوا يعملون	5166	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1216	false	-309669225227989231	13	91	74	449	1507	300	كل اثنين----- علي ماءدة وبقي بنيامين وحيدا بكي وقال لو كان اخي يوسف حيا ل-جلس-- معي-------------------------- فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله ثم قال لينزل----- كل اثنين منكم بيتا و----هذا لا ثاني له ف--يكون معي فبات عنده وق----------------------------------ال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن- لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف------------ وقام اليه وعانقه -قال اني انا اخوك فلا تبتءس فلا تحزن افتعال من البءس وهو الحزن بما كانوا يعملون	1216	5062266161437087892	293	454.5	231	468	62.60683822631836	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5167	true	2672148004521349503	36	164	187	823	1526	300	بما كانوا يعملون اي من التعيير لنا ----بما كان عليه جدنا والله اعلم ثم قال تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاي--------ة في رحل ا------------------------------خيه وقد مضي الكلام------------------------------------------------------ في الجهاز والرحل اما السقاية فقال صاحب الكشاف مشربة يسقي بها وهو الصواع -قيل كان يسقي بها الملك ثم جعلت صاعا يكال به وهو بعيد لان الاناء الذي يشرب الملك الكبير منه لا يصلح ان يجعل صاعا وقيل كانت الدواب تسقي بها ويكال بها ايضا وهذا اقرب ثم قال وقيل كانت--------------------------------------------------------------------- من فضة مموهة بالذهب وقيل كانت من ذهب وقيل كانت مرصعة بالجواهر وهذا ايضا بعيد لان الانية التي يسقي الدواب فيها لا تكون كذلك والاولي ان يقال كان ذلك الاناء شيءا له قيمة اما الي هذا الحد الذي ذكروه فلا ثم قال تعالي ---------------ثم اذن مءذن------------------------------------------------------------------------------ ايتها العير انكم لسارقون	5167	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1216	false	-309669225227989231	88	217	432	1113	1507	300	بما كانوا يعملون -يعمل ا-----خوتنا في حقنا فان الله قد احسن الينا وجمعنا-------- فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية المشربة في رحل اخيه اي امر حتي جعلها في متاع اخيه وانما اضاف الله تعالي ذلك اليه لوقوعه بامره روي انها مشربة جعلت صاعا في السنين الشداد القحاط يكال بها فهي---------------------------- الصواع وقيل كان يسقي بها الملك ثم جعلت صاعا يكال-------------------------------------------------------------------- به وقيل كانت الدواب تسقي بها ويكال بها روي انها كانت اناء مستطيلا يشبه المكوك وقيل هي المكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه تشرب به الاعاجم وكانت من فضة مموهة بالذهب وقيل كانت من ذهب---------- مرصعة بالجواهر و----------------------------------------------------------------روي انهم ارتحلوا وامهلهم يوسف حتي انطلقو------------------------------ا ثم امر بردهم فادركوا وحبسوا ثم اذن مءذن نادي مناد يقال اذنه اذا اعلمه واذن اذا اكثر الاعلام ومنه المءذن لكثرة ذلك منه ايتها العير انكم لسارقون	1216	5062266161437087892	284	356.5	220	895	31.731843948364258	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5170	true	1922558100329882325	133	181	678	910	1492	300	قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه فقال اصحاب يوسف كذالك نجزي الظالمين 7 فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذالك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	5170	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	109	153	541	753	1497	300	قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذ-----------------لك نجزي الظالمين-- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذ-لك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1215	5062266161437087892	210	396.0	166	232	90.51724243164062	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5175	true	7172531964220965255	170	198	861	1002	1502	300	قالوا يا-ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	5175	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1218	false	368256280099068191	259	288	1288	1430	1494	300	قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	1218	5062266161437087892	141	277.0	113	142	99.2957763671875	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5176	true	-138953795171107325	233	269	1211	1386	1541	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا رض حتي ياذن لي-ابي-او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	5176	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1220	false	6476238071933440767	43	80	213	389	1507	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا-رض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	1220	5062266161437087892	174	333.0	139	177	98.30508422851562	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5190	true	-3926387159237276248	105	164	523	815	1494	300	قيل دخل علي يعقوب --رجل- وقال يا يعقوب ضعف جسمك ونحف بدنك و---------ما بلغت سنا عاليا فقال الذي بي لكثرة غمومي------------------------ فاوحي الله اليه يا يعقوب اتشكوني الي خلقي فقال يا-رب خطيءة اخطاتها فاغفرها لي فغفرها له وكان بعد ذلك اذا سءل قال انما اشكو- بثي------------------------------------------------ وحزني ا---------لي الله وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اوحي الله اليه انما وجدت عليكم لانكم ذبحتم	5190	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1223	false	7918567492785331199	188	300	913	1449	1449	300	قيل دخل علي يعقوب جار له فقال يا يعقوب قد تهشمت وفنيت وبلغت من السن ما بلغ------ ابوك فقال هشمني وافناني ما ابتلاني الله به من هم يوسف فاوحي الله اليه يا يعقوب اتشكوني الي خلقي -قال يا رب خطيءة اخطاتها فاغفر-- لي ف----------كان بعد ذلك اذا سءل قال انما اشكوا بثي همي الذي لا اقدر الصبر عليه من البث بمعني النشر وحزني وشدة غمي الي الله لا الي احد منكم ومن غيركم فخلوني وشكايتي واعلم من الله من صنعه ورحمته وانه لا يخيب داعيه ولا يدع الملتجء اليه او واعلم من الله بنوع من الالهام ما لا تعلمون من حياة يوسف وقيل انه اوحي الي يعقوب انما وجدت عليكم لانكم ذبحتم-	1223	5062266161437087892	219	293.5	171	556	39.38848876953125	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5193	true	-3007682826631035933	138	236	726	1233	1588	300	فلما دخلوا عليه قالوا يا-ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهاذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين 7 يوسف 88 90 فلما دخلوا عليه اعلم ان المفسرين اتفقوا علي ان ههنا محذوفا والتقدير ان يعقوب لما قال لبنيه اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه قبلوا من ابيهم هذه الوصية فعادوا الي مصر ودخلوا --------------------علي يوسف عليه السلام فقالوا له هو القوي العزيز	5193	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1224	false	8696943369917182662	253	298	1271	1515	1526	300	فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين ولما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب-------- لبنيه اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه رجع---------------------------وا الي مصر رجعة ثانية فلما دخلوا عليه علي يوسف -------------قالوا يا ايها---- العزيز	1224	5062266161437087892	200	322.0	162	528	37.878787994384766	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5195	true	3112953516013060208	204	300	1113	1584	1584	300	بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي--- في النار ليحرق فنجاه الله وجعلها---------- بردا وسلاما عليه واما ابي فوضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي ال----------------------ي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من البكاء ع-ليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به اليك ثم رجعوا وقالوا انه قد سرق وانك حبسته عندك-------------------------------------------------- وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك-	5195	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1226	false	8100596025158602207	0	110	0	543	1559	300	بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله وجعلت النار عليه بردا وسلاما وا-----ما ابي فوضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله فاما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي وقرة عيني وثمرة فءادي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من --بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به----- ثم رجعوا وقالوا انه--- سرق وانك حبسته عني وفجعتني به وقد اشتد لفراقه حزني حتي تقوس لذلك ظهري وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك	1226	5062266161437087892	447	825.5	356	558	80.10752868652344	84	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5200	true	1604296000373591507	54	213	291	1091	1523	300	يغفر الله لكم------------------------------------ روي ان الرسول عليه الصلاة والسلا--------م اخذ بعضادتي باب الكعبة يوم الفتح وقال لقريش ما ترو-ني فاعلا بكم فقالوا نظن خيرا اخ كريم وابن اخ كريم وقد قدرت فقال اقول ما قال اخي يوسف لا تقريب عليكم اليوم وروي ان ابا سفيان لما جاء ليسلم قال له العباس اذا اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتل عليه قال لا تثريب عليكم اليوم ففعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غفر الله لك ولمن علمك وروي ان اخوة يوسف -------لما عرفوه ارسلوا اليه------- انك تحضرنا في ماءدتك بكرة و--عشيا---------- ونحن نستحي منك لما صدر منا من الاساءة اليك فقال يوسف عليه السلام ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون---ي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت الان باتيانكم وعظمت في العيون لما جءتم وعلم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه السلام ثم قال يوسف عليه السلام اذهبوا بقميصي هاذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا	5200	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1227	false	-5363788792008810588	38	165	215	872	1541	300	يغفر الله لكم لانه صفح عن جريمتهم حين اعترفوا بها روي ان --رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اخذ بعضادتي باب الكعبة يوم الفتح فقال لقريش ما ترونني فاعلا بكم قا-لوا نظن خيرا اخ كريم وابن اخ كريم وقد قدرت فقال اقول ما قال اخي يوسف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تثريب عليكم اليوم وهو ارحم الراحمين فانه يغفر الصغاءر والكباءر ويتفضل علي التاءب ومن جملة كرم يوسف انهم لما عرفوه ارسلوا اليه وقالوا انك تدعونا بال-------بكرة والعشي الي الطعام ونحن نستحي منك لما فرط منا ف------------يك فقال -----------------ان اهل مصر كانوا-------------- ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت ب----------كم وعظمت في --عيونهم حيث علموا-------- انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم عليه السل------------------------ام اذهبوا بقميصي ه-ذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا	1227	5062266161437087892	465	741.5	368	874	53.20366287231445	77	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5201	true	1042366082487181779	100	153	529	802	1545	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لو-لا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني-اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا-ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي-انه هو الغفور الرحيم	5201	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1227	false	-5363788792008810588	168	225	893	1170	1541	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	1227	5062266161437087892	273	526.0	220	277	98.55595397949219	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5202	true	7536080025007866841	3	59	14	304	1525	300	وروي الواحدي ب--اسناده عن------- انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم انه قال اما قوله اذهبوا بقميصي هاذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا يوسف 93 فان نمروذ الجبار لما القي ابراهيم في النار نزل عليه جبر-يل عليه السلام بقميص من الجنة وطنفسة من الجنة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه	5202	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1622	false	-6932521229180627947	161	201	812	1030	1532	300	وروي الواحدي بالاسناد مرفوعا الي انس بن مالك عن النبي---- صلي الله عليه والهوسلم---- قال ------------------------------------------------------------------ان نمروذ الجبار لما القي ابراهيم في النار اتي اليه جبرءيل بق------------ميص من الجنة وطنفسة من الجنة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه	1622	5062266161437087892	186	301.0	148	304	61.18421173095703	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5204	true	-8573668731941954159	8	42	40	193	1525	300	من الله ما لا تعلمون-------- يوسف 86-------------------------------------------------------------------------------------- روي انه سال البشير وقال كيف يوسف قال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة	5204	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1228	false	6000289593247930712	246	298	1240	1482	1492	300	من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف وانزال الفرج وقيل اني اعلم كلام مبتدا والمقول لا تياسوا من روح الله او اني لاجد ريح يوسف روي انه سال البشير----- كيف يوسف قال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة	1228	5062266161437087892	146	265.0	113	247	59.109310150146484	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5204	true	-8573668731941954159	180	300	912	1525	1525	300	وقيل قام الي الصلاة في وقت ف------لما فرغ رفع يده الي السماء وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عليه واغفر لاولادي ما فعلوه في حق يوسف عليه السلام فاوحي الله تعالي اليه قد غفرت لك ولهم اجمعين وروي ان ابناء يعقوب عليه السلام قالوا ليعقوب وقد غلبهم الخوف والبكاء ما يغني عنا ان لم يغفر----------------------- لن---------ا فاستقبل الشيخ القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا ----خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي قل صبرهم ف-ظنوا انها الهلكة----------- فنزل جبر-يل عليه السلام وقال ان الله تعالي اجاب دعوتك في ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة وقد اختلف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس في نبوتهم وهو مشهور 7 ف-----------------------لما دخلوا علي يوسف ءاوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله ءامنين ورفع-	5204	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1229	false	-5585714262872992044	68	215	343	1081	1474	300	وقيل قام الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ رفع يديه فق----------ال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عن-ه واغفر لول--دي ما اتوا الي اخيه--------------م فاوحي اليه ان الل---ه قد غفر- لك ولهم اجمعين وروي انه----------------------م قالوا ليعقوب وقد علتهم الكابة------------------- ان لم يوح اليك بالعفو عنا فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل------ القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقام اخوته خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا ان-- الهلكة وقعت عليهم فنزل جبرءيل عليه السلام قد---------------- اجاب دعوتك في ولدك وروي ان يوسف وجه الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فلقوا يعقوب وهو يمشي يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك فلما دخلوا علي يوسف -اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله -امنين ورفع	1229	5062266161437087892	409	594.5	323	836	48.92344665527344	61	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5205	true	4806123882877071749	52	103	250	515	1570	300	ان يوسف عليه السلام وجه الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف عليه السلام والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم تلقوا يعقوب عليه السلام وهو يمشي يتوكا علي يهودا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهودا -هذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك	5205	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1229	false	-5585714262872992044	155	200	777	1007	1474	300	ان يوسف------------ وجه الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف------------ والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فلقوا يعقوب------------ وهو يمشي يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك	1229	5062266161437087892	226	412.5	181	266	84.96240234375	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5212	true	-7681607452726051638	77	147	396	768	1521	300	الاولي روي ان يوسف عليه السلام اخذ بيد يعقوب وطاف به في خزاءنه فادخله خزاءن -------الذهب والفضة وخزاءن الحلي وخزاءن الثياب وخزاءن السلاح--------- فلما ادخله مخازن القراطيس قال يا بني ما اغفلك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال نهاني جبر-يل عليه السلام عنه قال سله عن السبب قال انت ابسط---- اليه فس-اله فقال جبريل عليه السلام امرني الله------ بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب---- فهلا خفتني	5212	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1231	false	-1559890526564604144	158	227	796	1158	1503	300	الحكمة روي ان يوسف عليه السلام اخذ بيد يعقوب فطاف به في خزاءنه فادخله خزاءن الورق والذهب وخزاء-------ن الحلي وخزاءن الثياب وخزاءن السلاح وغير ذلك فلما ادخله خزانة القراطيس قال يا بني ما اعق-ك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جبرءيل قال او ما تساله ق-----------------ال انت ابسط مني اليه فاساله فقال جبرءيل----------------- الله امرني بذلك لقولك واخاف ان ياكله الذءب قال فهلا خفتني	1231	5062266161437087892	294	493.5	234	404	72.77227783203125	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5212	true	-7681607452726051638	148	182	773	943	1521	300	ان يعقوب عليه السلام اقام معه اربعا وعشرين سنة ولما قربت وفاته اوصي اليه ان يدفنه ب--الشام الي جنب ابيه اسح-ق فمضي بنفسه ودفنه ثم عاد الي مصر وعاش بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة	5212	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1232	false	-3054662358674093237	9	40	47	195	1529	300	ان يعقوب------------ اقام معه اربعا وعشرين سنة ثم مات و--------اوصي----- ان يدفنه في الشام الي جنب ابيه اسحاق فمضي بنفسه ودفنه ثم عاد الي مصر وعاش بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة	1232	5062266161437087892	136	232.5	108	173	78.61271667480469	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5220	true	-5374459892866185857	0	45	0	231	1577	300	حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من ءاية في السماوات والا رض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون	5220	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1233	false	6365348035277414414	106	150	524	753	1594	300	حرصت بمءمنين وما تسءلهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من -اية في السماوات والا-رض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون	1233	5062266161437087892	228	445.0	184	231	98.70130157470703	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5228	true	-7506082518572980243	239	279	1181	1383	1484	300	اكثر الناس لا يءمنون به علي سبيل الزجر والتهديد 7 الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون 7 الرعد 2 --	5228	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1237	false	-7670543705601019919	130	167	696	898	1614	300	اكثر الناس لا يءمنون لاخلالهم بالتامل والنظر فيه- الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا-مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد	1237	5062266161437087892	163	305.0	132	204	79.90196228027344	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5249	true	3449355832221323506	32	137	180	710	1532	300	ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد اما ان تكون موصولة واما ان تكون مصدرية فان كانت موصولة فالمعني انه يعلم ما ---------تحمله من الولد انه من اي الاقسام اهو ذكر ام انثي وتام او ناقص وحسن او قبيح وطويل او قصير وغير ذلك من الاحوال الحاضرة والمترقبة فيه ثم قال وما تغيض الارحام والغيض هو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقصان سواء كان لازما او---------- متعدي-------ا يقال غاض الماء وغضته انا ومنه قوله تعالي وغيض الماء هود 44 والمراد من الاية وما تغيضه الارحام الا انه حذف الضمير الراجع وقوله وما تزداد اي تاخذه زيادة تقول اخذت منه حقي وازددت منه كذا ومنه قوله تعالي وازدادوا تسعا	5249	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1242	false	6597834194465969811	192	299	959	1534	1537	300	ما تحمل كل انثي ما-------------------------------------------------------- مصدرية ------او موصولة اي--------- يعلم حملها او ما تحمله علي اي حال ذكورة وانوثة وتماما وخداجا------------------ وحسن-ا وقبحا وطولا وقصرا-- وغير ذلك من الاحوال الحاضرة والمترقبة -----------وما تغيض الارحام وما تزداد نقصها وازديادها او ما تنقصه وما تزداده في الجنة والمدة واقصي مدة الحمل واقلها وعدد الولد فان الرحم يشتمل علي واحد واثنين وثلاثة واكثر وقال الشافعي اخبرني شيخ باليمن ان امراته ولدت بطونا في كل بطن خمسة وقيل المراد نقصان دم الحيض وازدياده و غاض جاء متعديا ولازما يقال غاض الماء وغضته انا ومنه----------- وغيض الماء وكذا ازداد يقال زدته فزاد بنفسه وازداد ------------------------------------------------------------------------------وازددت منه كذا ومنه قوله تعالي وازدادوا تسعا	1242	5062266161437087892	222	278.5	176	767	28.943937301635742	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5261	true	2769735592271093110	75	105	428	575	1599	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه ----وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب	5261	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1245	false	-4675244458510925327	72	97	376	500	1657	300	ابن عباس--------------- ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه والهوسلم عن الرعد ما هو فقال ملك------------ موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب	1245	5062266161437087892	120	212.5	95	151	79.47019958496094	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5265	true	-2744909305223450088	174	276	902	1436	1549	300	والذين يدعون من دونه يعني الالهة الذين يدعونهم الكفار من دون الل--------------------------------------------------------------------ه لا يستجيبون لهم بشء مما يطلبونه ---------------------------الا استجابة كاستجابة --------باسط كفيه الي الماء والماء جماد -----------------------------------لا يشعر----------- ببسط كفيه ولا بعطشه وحاجته اليه ولا يقدر ان يجيب دعاءه ويبلغ فاه ف-------------كذلك ما يدعونه--- جماد ----------لا يحس بدعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم وقيل شبهوا في قلة فاءد دعاءهم لالهتهم بمن اراد ان يغرف الماء بيديه ليشربه فيبسطها---------- ناشرا اصابعه ولم تصل كفاه الي ذلك الماء ولم يبلغ مطلوبه من شربه وقرء تدعون بالتاء كباسط كفيه بالتنوين ثم قال وما دعاء الكافرين الي في ضلال اي الا في ضياع	5265	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1246	false	-4033167694628657302	175	300	923	1570	1570	300	والذين يدعون من دونه اي يدعو----------------هم المشركون فحذف الراجع او والمشركون الذين يدعون الاصنام فحذف المفعول لدلالة من دونه عليه لا يستجيبون لهم بشء من الطلبات الا كباسط كفيه الي الماء اي الا استجابة كاستجابة الماء من بسط كفيه اليه ليبلغ فاه يطلب منه ان يبلغه وما هو ببالغه لانه جماد لا يشعر بدعاءه ولا ببسط كفيه ولا بعطشه وحاجته اليه ولا يقدر علي اجابته والاتيان بغير ما جبل عليه وكذلك ما يدعونه من جماد فانه جماد لا يحس بدعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم وقيل شبهوا في قلة جدوي دعاءهم لالهتهم بمن اراد ان يغرف الماء بيديه ليشربه ف-بسط كفيه ليشربه ناشرا اصابعه فلم تلق كفاه منه شيءا -----ولم يبلغ طلبته- من شربه ---------------------------------------------وما دعاء الكافرين الا في ضلال الا ---في ضياع-	1246	5062266161437087892	366	580.5	292	719	50.90403366088867	58	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5267	true	-4097283450398140938	171	253	933	1325	1556	300	قل من رب السماوات والا رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار 7 الرعد 16 قل من رب اعلم انه تعالي لما بين ان كل-------------------------------------------- من في السم-وات والارض ساجد له بمعني كونه خاضعا له عاد الي الرد علي عبدة الاصنام فقا----------------------ل قل من رب السماوات والارض	5267	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1247	false	6745175588648403468	118	195	673	1070	1631	300	قل من رب السماوات والا-رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا-عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار----------------------------------- لما بين سبحانه في الاية الاولي انه المستحق للعبادة وان له من في السماوات والارض عقبه بما يجري مجري الحجة---------------- علي ذلك--------- فقال قل يا محمد لهءلاء الكفار من رب السماوات والارض	1247	5062266161437087892	298	515.5	235	459	64.92374420166016	57	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5271	true	6812433485935142469	250	287	1275	1463	1522	300	فيمكث في الا رض كذالك يضرب الله الا مثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولاءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	5271	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1249	false	4570595552499668856	0	34	0	183	1629	300	فيمكث في الا-رض كذ-لك يضرب الله الا-مثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اول-ءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	1249	5062266161437087892	183	341.0	149	188	97.34042358398438	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5277	true	-3062985773086121557	76	138	409	766	1597	300	7 الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلواة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولاءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ءاباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	5277	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1251	false	-3230195968455898480	9	70	46	397	1633	300	--الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصل-اة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرء-ن بالحسنة السيءة اول-ءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من -اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	1251	5062266161437087892	351	682.0	290	357	98.31932830810547	57	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5282	true	8924838025115260088	167	248	835	1281	1561	300	اولءك لهم عقبي الدار اي عاقبة الدار---------------------------- وهي الجنة لانها هي التي اراد الله ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها قال الواحدي العقبي كالعاقبة ويجوز ان تكون مصدرا كالشوري والقربي والرجعي وقد يجء مثل هذا ايضا علي فعلي كالنجوي والدعوي وعلي فعلي كالذكري والضيزي ويجوز ان يكون اسما وهو ههنا مصدر مضاف الي الفاعل والمعني اولءك لهم ان تعقب اعمالهم الدار التي هي الجنة القيد الثاني قوله جنات عدن يدخلونها وفيه مسالتان المسالة الاولي قال الزجاج جنات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدن بدل من عقبي	5282	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1252	false	452901235890901751	169	216	933	1186	1619	300	اولءك لهم عقبي الدار--- عاقبة الدار وما ينبغي ان يكون مال اهلها وهي الجنة لانها ا---لتي اراد الله ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الجملة خبر الموصولات ان رفعت بالابتداء وان جعلت صفات ل اولوا الالباب فاستءناف بذكر ما استوجبوا بتلك الصفات جنات عدن بدل من عقبي	1252	5062266161437087892	109	-28.5	88	589	18.50594139099121	18	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5286	true	-8786549546799661958	128	184	650	950	1507	300	الصاءر اليها 7 الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحيواة الدنيا وما الحيواة الدنيا في الا خرة الا متاع ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه ءاية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي-اليه من اناب الذين ءامنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن	5286	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1253	false	-1142959884773393565	126	181	670	958	1595	300	الدا-ر ال--------له يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحي-اة الدنيا وما الحي-اة الدنيا في الا-خرة الا متاع ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه -اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الذين -امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن	1253	5062266161437087892	285	522.5	232	302	94.37085723876953	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5286	true	-8786549546799661958	206	263	1066	1336	1507	300	عليه توكلت--------------- واليه متاب--------------------------------------------- ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الا رض او كلم به الموتي بل لله الا مر جميعا افلم ياياس الذين ءامنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	5286	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1256	false	-8053140552973389013	123	187	677	1003	1602	300	عليه توكلت في نصرتي عليكم واليه متاب مرجعي ومرجعكم فيثيبني علي مصابرتكم ومجاهدتكم ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الا-رض او كلم به الموتي بل لله الا-مر جميعا افلم ي-ياس الذين -امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	1256	5062266161437087892	266	491.0	211	330	80.60606384277344	53	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5286	true	-8786549546799661958	251	300	1279	1507	1507	300	قريبا من دارهم------------- حتي ياتي وعد الله---------------------------- ان الله لا يخلف الم-----------------------يعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب--------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الا رض ام بظاهر من-	5286	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1258	false	565373421257451492	28	132	157	687	1535	300	قريبا من دارهم عام الحديبية حتي ياتي وعد الله الموت او القيامة او فتح مكة ان الله لا يخلف الميعاد لامتناع الكذب في كلامه ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب ثم قال تسلية لرسوله صلي الله عليه والهوسلم وتوعدا للمشركين المقترحين عليه ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا الاملاء ان يترك شء ملاوة اي مقدارا من الزمان في دعة وامن كالبهيمة تملي في المرعي ثم اخذتهم فكيف كان عقاب اي عقابي اياهم افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الا-رض ام بظاهر من	1258	5062266161437087892	223	401.0	176	531	41.99623489379883	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5287	true	3905244118016377971	0	35	0	163	1539	300	القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اشق وما لهم من الله من واق مثل الجنة التي وعد	5287	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1258	false	565373421257451492	132	165	687	841	1535	300	القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اشق وما لهم من الله من واق ثم احتج علي -------	1258	5062266161437087892	143	269.0	113	163	87.73006439208984	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5291	true	2396876208763516175	196	285	1034	1505	1579	300	ارسله فقال في امة قد خلت من قبلها امم اي ارسلناك في امة قد تقدمتها امم ف------------------------------------------هي اخر الامم وانت اخر- الانبياء اما قوله---- لتتلو- عليهم الذي اوحينا اليك فالمراد لتقرا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحينا ا-ليك وهم يكفرون بالرحمن اي وحال هءلاء انهم يكفرون بالرحم---------------------------ن الذي رح----------مته -وسعت كل شء وما بهم من نعمة فمنه وكفروا بنعمته في ارسال مثلك ال-------------------------------يهم وانزال هذا القران المعجز عل---------------------------------------يهم---------------------------------------------------------------------- قل هو ربي الواحد المتعال عن الشركاء-- لا اله الا هو --------------------------------------------------عليه توكلت في نصرتي عليكم واليه متاب فيعين--------------ني علي مصابرتكم زمجاهدتكم	5291	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1256	false	-8053140552973389013	10	136	54	759	1602	300	ارسل---ناك في امة قد خلت من قبلها ------------اي في امة قد تقدمتها امم كثيرة ارسلوا اليهم فليس ببدع ارسالك اليها وهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء عليهم السلام لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك-------- لتقرا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحيناه اليك وهم يكفرون بالرحمن--- وحال هءلاء انهم يكفرون بالله الواسع الرحمة البليغ الاحسان الذي احاطت بهم نعمته ووسعت كل شء رح-----------------------------مته فلم يشكروا نعمه وخصوصا ما انعم عليهم بارسالك اليهم وانزال---- القران المعجز الذي هو مناط المنافع الدينية والدنيوية عليهم قيل نزلت في مشركي اهل مكة حين قيل لهم اسجدوا للرحمن فقالوا وما الرحمن قل هو ربي اي الرحمن خالقي ومتولي امري لا اله الا هو لا مستحق للعبادة سواه متعاليا عن الشركاء والانداد عليه توكلت في نصرتي عليكم واليه متاب مرجعي ومرجعكم فيثيبني علي مصابرتكم ومجاهدتكم	1256	5062266161437087892	345	490.5	276	764	45.157066345214844	53	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5292	true	-8467793444540768716	192	243	1037	1281	1558	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	5292	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1256	false	-8053140552973389013	136	187	759	1003	1602	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	1256	5062266161437087892	244	488.0	193	244	100.0	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5293	true	4128525465880049813	19	78	95	392	1540	300	سليمان فنزل قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال اي من اماكن-------------------------------------------------ها او قطعت به الارض اي------------------------------------ شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي------------------------------------ لكان هو هذا القران الذي---------------------------------------------------------- انزلناه عليك وحذف جواب لو لكونه معلوما وقال الزجاج المحذوف هو انه لو ان قرانا سيرت به الجبال وكذا وكذا لما امنوا به كقوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة	5293	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1256	false	-8053140552973389013	208	291	1120	1547	1602	300	القران فقال----- ولو ان قرانا سيرت به الجبال شرط حذف جوابه اي ولو ان كتابا زلزلت وزعزعت به الجبال عن مقارها او قطعت به الارض تصدعت من خشية الله تعالي عند قراءته او شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي فتقرءه به او فتسمع وتجيب عند قراءته لكان--- هذا القران لانه الغاية في الاعجاز والنهاية في التذكير والانذار كما قال لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله او----------------------------------------- لما امنوا به كقوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة	1256	5062266161437087892	179	206.0	139	476	37.60504150390625	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5295	true	6766948437913928448	43	106	226	526	1558	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب--------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اش- وما لهم من	5295	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1258	false	565373421257451492	52	159	278	817	1535	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب ثم قال تسلية لرسوله صلي الله عليه والهوسلم وتوعدا للمشركين المقترحين عليه ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا الاملاء ان يترك شء ملاوة اي مقدارا من الزمان في دعة وامن كالبهيمة تملي في المرعي ثم اخذتهم فكيف كان عقاب اي عقابي اياهم افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من	1258	5062266161437087892	300	584.0	237	539	55.658626556396484	61	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5299	true	-2271158078629641901	176	278	873	1430	1542	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار 7 وفي الاية مساءل المسالة الاولي اعلم انه تعالي لما ذكر عذاب ا--لكفار في الدنيا والاخرة اتبعه بذكر --ثواب الم-تقين وفي قوله مثل الجنة اقوال الاول قال---------------------------------------------------------- سيبويه مثل الجنة مبتدا وخبره محذوف والتقدير فيما قصصنا عليكم مثل الجنة والثاني قال الزجاج مثل الجنة من صفتها كذا وكذا والثالث مثل الجنة مبتدا وخبره تجري من تحتها الانهار كما تقول------ صفة زيد اسم والرابع الخبر هو قوله اكلها داءم لانه الخارج عن ال--------عادة كانه قال مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار	5299	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1259	false	937606983855577170	143	222	752	1164	1579	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار و-----------------------------------------------لما ذكر ما اعد للكفار عقب-------------------ه بذكر ما اعد للمءمنين ---فقال- مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفتها التي هي مثل في الغرابة وهو مبتدا خبره محذوف عند سيبويه اي---------------------------------- فيما قصصنا عليكم مثل الجنة وعند غيره خ--------------------------------------------------------------بره تجري من تحتها الانهار علي طريقة قولك صفة زيد اسمر و-------------------------------------------عن الزجاج الموصوف محذوف اي مثل الجنة -------------جنة تجري من تحتها الانهار	1259	5062266161437087892	268	350.0	212	634	42.27129364013672	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5302	true	-4328715702638690447	223	292	1185	1542	1592	300	وكذالك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق 7 الرعد 37 وكذلك انزلناه حكما وفيه مساءل المسالة الاولي اعلم انه تعالي شبه انزاله حكما عربيا بما انزل الي ما تقدم من الانبياء اي كما انزلنا الكتب علي الانبياء بلسانهم كذلك انزلنا عليك القران والك-ناية في قوله انزلناه تعود الي ما في قوله- يفرحون بما انزل اليك يعني	5302	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1260	false	-5175135176066556842	5	47	24	246	1641	300	وكذ-لك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقدم ذكر الوعد والوعيد اخبر سبحانه عن حال المتقي--------------------------------ن والكافرين في الدنيا فقال والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك يعني	1260	5062266161437087892	143	201.0	112	359	39.83287048339844	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5326	true	-3573974003495186097	266	300	1356	1529	1529	300	ولقد ارسلنا موسي بااياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذالك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ءال فرعون-	5326	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1266	false	-3400951722042661275	49	83	241	412	1592	300	ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذ-لك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من -ال فرعون	1266	5062266161437087892	170	320.0	137	174	97.7011489868164	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5331	true	-1373518204648041550	200	233	1096	1264	1626	300	وقال موسي-ان تكفروا انتم ومن في الا رض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات	5331	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1267	false	-157755820314113707	267	300	1432	1600	1600	300	وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الا-رض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات-	1267	5062266161437087892	166	312.0	135	170	97.64705657958984	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5336	true	-7020981757408677367	88	214	483	1139	1611	300	وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قال صاحب الكشاف وقرء تدعونا بادغام النون مريب موقع في الريبة او ذي ريبة من ارابه والريبة قلق النفس وان- لا تطمءن الي الامر فان قيل لما ذكروا في المرتبة الثانية انهم كافرون برسالتهم كيف ذكروا بعد ذلك كونهم شاكين مرتابين في صحة قولهم قلنا كانهم قالوا اما ان نكون كافرين برسالتكم او ان ندع هذا الجزم واليقين فلا اقل من ان نكون شاكين مرتابين في صحة نبوتكم وعلي التقديرين فلا سبيل الي الاعتراف بنبوتكم والله اعلم 7 قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والا رض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي-اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد ءاباءنا فاتونا بسلطان مبين 7 ابراهيم 10 قالت رسلهم افي اعلم ان	5336	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1269	false	573730171664670416	116	177	627	932	1590	300	وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايما-----------------------------------ن مريب موقع في الريبة او ذي ريبة وهي------------- قلق النفس بحيث لا تطمء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي شء قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والا-رض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد -اباءنا فاتونا بسلطان -------------مبين قالت رسلهم افي الله شك	1269	5062266161437087892	276	487.0	218	658	41.945289611816406	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5342	true	3831174523913073771	174	227	954	1222	1599	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولاكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون 7 ابراهيم 11 12-------------- قالت لهم رسلهم	5342	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1270	false	7221213820697699466	112	167	611	892	1611	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ول-كن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون ثم حكي جواب الرسل للكفار فقال قالت لهم رسلهم	1270	5062266161437087892	252	479.0	202	282	89.36170196533203	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5346	true	3805094269078282563	17	68	84	358	1625	300	وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون المراد منه ان الذين يطلبون ساءر المعجزات وجب عليهم ان يتوكلوا في حصولها علي الله تعالي لا عليها فان شاء اظهرها وان شاء لم يظهرها واما قوله في اخر الاية ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	5346	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1270	false	7221213820697699466	128	158	682	847	1611	300	وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المء------------------------------------------------------منون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا------------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	1270	5062266161437087892	134	217.0	108	274	48.90510940551758	22	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5346	true	3805094269078282563	60	222	306	1202	1625	300	ولنصبرن علي ما اذيت-------------------------------------------------------------------مونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون --------------------------------------------------------------المراد منه الامر بالتوكل علي الله في دفع شر الناس الكفار وسفاهتهم وعلي هذا التقدير فالتكرار غير حاصل لان قوله وعلي الله فليتوكل وارد في موضعين مختلفين بحسب مقصودين متغايرين وقيل ايضا الاول ذكر لاستحداث التوكل والثاني للسعي في ابقاءه وادامته والله اعلم 7 وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الا رض من بعدهم ذالك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ 7 ابراهيم 13 17 وقال الذين كفروا اعلم------------------------------------------------- انه تعالي لما حكي عن الانبياء عليهم السلام انهم اكتفوا في دفع شرور اعداءهم بالتوكل عليه والاعتماد علي حفظه وحياطته حكي عن الكفار انهم بالغوا في السفاهة وقالوا لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا والمعني ليكونن احد الامرين لا محالة اما اخراجكم واما عودك--------------م الي ملتنا	5346	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1271	false	3812713115543254884	46	165	222	882	1650	300	ولنصبرن علي ما اذيتمونا جواب قسم محذوف اكدوا توكلهم وعدم مبالاتهم بما يجري من الكفار عليهم وعلي الله فليتوكل المتوكلون فليثبت المتوكلون علي ما استحدثوه من توكلهم المسبب عن ايمانهم فالمراد---------- بالتوكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول ا-----ستحداثه وب-----ال-------------------------ثاني التوكل عليه وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الا-رض من بعدهم ذ-لك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب ----------------غليظ وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا حلفوا علي انه لا بد م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احد الامرين--------- اما اخراجهم للرسل من بلادهم او عودهم الي ملتهم	1271	5062266161437087892	419	665.5	339	1088	38.51102828979492	70	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5354	true	-2834319090516517971	248	284	1322	1500	1579	300	اعلم 7 وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	5354	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1274	false	-7970430825845787725	22	57	107	284	1589	300	بعزيز- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1274	5062266161437087892	173	339.0	138	178	97.19100952148438	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5357	true	3640556418372237862	139	233	730	1225	1583	300	سواء علينا اجزعنا ام صبرنا اي مستو--- علينا الجزع والصبر والهمزة و-ام للتسوية ونظيره اصبروا او لا تصبروا سواء عليكم الطور 16 ثم قالوا ما لنا من محيص اي منجي ومهرب والمحيص قد ي-----------------------------------------------كون -----------------------مصدرا كالمغيب والمشيب ومكانا كالمبيت والمضيق ويقال حاص عنه وحاض بمعني واحد والله اعلم 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الشيطان لما قضي الا مر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم	5357	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1275	false	3688444434960208269	168	286	879	1519	1590	300	سواء علينا اجزعنا ام صبرنا--- مستويان علينا الجزع والصبر فالهمزة و ام للتسوية ونحوه فاصبروا او لا تصبر-----------------------------وا ما لنا من محيص اي منجي ومهرب من العذاب من الحيص وهو العدول علي جهة الفرار وهو يحتمل ان يكون مكانا كالمبيت والمضيف ومصدرا كالمغيب والمشيب و----------------------------------------------------------------يجوز ان يكون قوله سواء علينا من كلام الفريقين ويءيده ما روي انهم يقولون تعالوا نجزع فيجزعون خمسماءة عام فلا ينفعهم فيقولون تعالوا نصبر فيصبرون كذلك ثم يقولون سواء علينا وقال الشيطان لما قضي الا-مر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اني كفرت بما اشركتمون من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم	1275	5062266161437087892	380	572.5	308	737	51.56037902832031	66	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5359	true	-8849601563482318570	211	300	1125	1581	1581	300	الاول انه ---لو كان الكفر والمعصية من الله لوجب ان يقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله--- قضي عليكم الكفر واجبركم عليه الثاني ظاهر هذه الاية يدل علي ان الشيطان لا قدرة له علي تصريع الانسان وعلي تعويج اعضاءه وعلي ازالة العقل عنه كما تقول الحشوية والعوام الثالث ان هذه الاية تدل علي ان الانسان لا يجوز ذمه ولومه وعقابه بسبب فعل الغير وعند هذا يظهر انه لا يجوز عقاب اولاد الكفار بسبب كفر اباءهم اجاب بعض الاصحاب عن هذه الوجوه بان هذا قول الشيطان فلا يجوز التمسك به-	5359	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1276	false	-3297275802980210588	174	204	954	1109	1596	300	الا التزيين ولو كان الامر كما تزعم المجبرة ل--------قال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله قد قضي عليكم الكفر واجبركم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا يقال ---------------------------------------------------------------------هذا قول الشيطان فلا يجوز التمسك به	1276	5062266161437087892	121	176.5	96	463	26.133909225463867	17	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5373	true	5135479242316094037	47	172	231	871	1580	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار 7 ابراهيم 28 30 الم تر الي اعلم انه تعالي عاد الي وصف احوال الكفار في هذه الاية فقال الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا نزل في اهل مكة حيث اسكنهم الله تعالي حرمه الامن وجعل عيشهم في السعة وبعث فيهم محمدا صلي الله عليه وسلم فلم يعرفوا قدر هذه النعمة ثم انه تعالي حكي عنهم انواعا من الاعمال القبيحة النوع الاول قوله بدلوا نعمت الله كفرا وفيه وجوه الاول يجوز----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون بدلوا------------------ شكر نعمة الله كفرا لانه لما وجب عليهم الشكر بسبب تلك النعمة اتوا بالكفر فكانهم غيروا الشكر الي الكفر وبدلوه تبديلا	5373	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1280	false	-8631095050981672993	141	213	772	1153	1648	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار ---------------------------------------------------------قل لعباد-----------------------------ي الذين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال الم تر الي الذي--ن بدلوا نعمت الله كفرا اي شكر نعم----ته كفرانا بان وضعوا مكانه كفرا------------------------------ فكانهم غيروا الشكر الي الكفر وبدلوه تبديلا	1280	5062266161437087892	232	239.0	188	759	30.5665340423584	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5375	true	811000505976175063	56	100	346	579	1639	300	قل لعبادي الذين امنوا اقيموا الصلاة وانفقوا يقيموا الصلاة وينفقوا الثاني يجوز ان يكون هو امرا مقولا محذوفا منه--------------------------------------------------------------- لام الامر----------- اي ليقيموا كقولك قل لزيد ليضرب عمر-----ا وانما جاز حذف اللام لان قوله--------- قل عوض منه ولو قيل ابتداء -يقيموا الصلاة-------- لم يجز	5375	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1281	false	1434426852729145982	201	260	1085	1413	1621	300	قل لعبادي الذين امنوا اقيموا الصلاة وانفقوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم ف--يكون ايذانا بانهم لفرط مطاوعتهم للرسول بحيث لا ينفك فعلهم عن امره وانه كالسبب الموجب له وقيل لام الامر مقدر فيهما اي ليقيموا ولينفقوا ليصح تعلق القول بهما وانما جاز حذف اللام لان الامر الذي هو قل عوض منه ولو قيل ابتداء ليقيموا الصلاة وينفقوا لم يجز	1281	5062266161437087892	172	238.5	136	330	52.121212005615234	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5376	true	2437050511340555902	98	155	524	814	1649	300	الله الذي خلق السماوات والا رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم ا-ليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم ------------------------كفار 7 ابراهيم 32 34 الله الذي خلق	5376	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1282	false	7280422322576320784	86	145	436	749	1575	300	الله الذي خلق السماوات والا-رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار ثم بين سبحانه انه المستحق للالهية -فقال الله الذي خلق	1282	5062266161437087892	272	513.0	218	315	86.34920501708984	50	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5383	true	7696806407300851800	9	98	43	487	1574	300	ابراهيم عليه السلام مبالغته --في انكار عبادة الاوثان واعلم انه تعالي حكي عن-------------------------------- ابراهيم عليه السلام انه طلب من الله اشياء احدها قوله رب اجعل هاذا البلد امنا والمراد مكة امنا ذا امن فان قيل اي -فرق بين قوله اجعل هذا بلدا امنا وبين قوله اجعل هاذا البلد امنا قلنا سا-ل في الاول ان يجعله من جملة البلاد التي يامن اهلها فلا يخافون وفي الثاني ان يزيل عنها الصفة التي كانت حاصلة لها وهي الخوف ويحصل لها ضد تلك الصفة وهو الامن كانه قال هو بلد مخوف فاجعله امنا	5383	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1283	false	-6112856261369000549	185	263	980	1370	1574	300	ابراهيم عليه السلام من التشدد في انكار عبادة الاصنام والدعاء بما دعا به فقال عطفا علي الجمل السابقة واذ قال ابراهيم--------------------------------------------- رب اجعل ه-ذا البلد بلدة-------- مكة امنا ذا امن لمن فيها والفرق بين قوله اجعل هذا بلدا امنا وبين قوله اجعل ه-ذا البلد امنا ان المسءل في الاول ج----عله من جملة البلاد التي يامن اهلها ولا يخافون وفي الثاني اخراجه من صفة كان عليها من---------------- الخوف الي ضدها من--------------- الامن كانه قال هو بلد مخوف فاجعله امنا	1283	5062266161437087892	271	396.0	212	480	56.45833206176758	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5387	true	-7416226354638880224	225	299	1165	1547	1548	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلواة فاجعل افءدة من الناس تهوي-اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا رض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلواة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	5387	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1283	false	-6112856261369000549	96	170	522	902	1574	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصل-اة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا-رض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصل-اة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	1283	5062266161437087892	379	738.0	306	383	98.95561218261719	71	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5395	true	-2576745795490850420	230	257	1225	1367	1594	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم	5395	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1287	false	8620463820771658375	273	300	1459	1600	1600	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم-	1287	5062266161437087892	141	277.0	115	142	99.2957763671875	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5399	true	-1806255217491408822	172	293	871	1492	1524	300	الله لا يخلف الميعاد ثم قال رسله ليدل به علي انه تعالي لما لم يخلف وعده احدا وليس من شانه اخلاف المواعيد فكيف يخلفه رسله الذين هم خيرته وصفوته وقرء مخلف وعده رسله بجر الرسل ونصب الوعد والتقدير مخلف رسله وعده وهذه القراءة في الضعف كمن قرا قتل اولادهم شركاءهم ثم قال ان الله عزيزا اي غالب لا يماكر-------------- ذو انتقام لاولياءه --------7 يوم تبدل الا رض غير الا رض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الا صفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هاذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو الاه واحد وليذكر اولوا الالباب 7 ابراهيم 48 52 يوم تبدل الارض اعلم ان الله -	5399	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1290	false	-4342793868249170571	0	81	0	435	1589	300	الله لا يخلف الميعاد واذ---------------------------------ا لم يخلف وعده احدا---------------------------- فكيف يخلف ر-سله الذين هم خيرته وصفوته ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عزيز---- غالب لا يماكر قادر لا يدافع ذو انتقام لاولياءه من اعداءه يوم تبدل الا-رض غير الا-رض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الا-صفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب ه-ذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو ال-ه واحد وليذكر اولوا الا----------------لباب يوم تبدل الارض اي الارض التي	1290	5062266161437087892	388	690.0	316	644	60.24844741821289	66	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5402	true	7510785415357520079	147	292	837	1652	1696	300	قرنت ايديهم وارجلهم الي رقابهم بالاغلال وحظ العقل من ذلك ان الملكات الحاصلة في جوهر النفس انما تحصل بتكرير الافعال الصادرة من الجوارح والاعضاء فاذا كانت تلك الملكات ظلمانية كدرة صارت في المثال كان ايديها وارجلها قرنت وغلت في رقابها واما قوله في الاصفاد ففيه وجهان احدها ان يكون ذلك متعلقا بمقرنين والمعني يقربون بالاصفاد والثاني ان لا يكون متعلقا به والمعني انهم مقرنون مقيدون وحظ العقل معلوم مما سلفت الاشارة اليه -الصفة الثانية قوله تعالي-------- سرابيل--------هم من قط--------------ران السرابيل جمع سربال وهو القميص والقطران فيه ثلاث لغات قطران وقطران وقطرن بفتح القاف وكسرها مع سكون الطاء وبفتح القاف وكسر الطاء وهو شء------------------- يتحلب من شجر يسمي الابهل فيطبخ ويطلي به الابل الجرب- فيحرق الجرب بحرارته وحدته وقد تصل- حرارته الي داخل الجوف ومن شانه ان يتسارع فيه اشتعال النار و--------------هو اسود اللون منتن الريح---- فتطلي به جلود اهل النار حتي يصير ذلك الطلي كالسرابيل	5402	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1291	false	8384565033203593811	167	255	899	1370	1606	300	قرنت ايديهم وارجلهم الي رقابهم بالاغلال في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصفاد متعلق ب -----------------------------مقرنين او حال من ضمير------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والصفد القيد وقيل الغل واصله الشد سرابيلهم قمصانهم من قطران وقطران وقطران ايضا------------------------------------------------------------------- بفتح القاف وكسرها مع سكون الطاء لغتان وان لم يقراهما احد من القراء العشرة وهو ما يتحلب من شجر يسمي الابهل فيطبخ فتطلي به الابل الجربي فيحرق الجرب بحر---ه وحدته وقد تبلغ حرارته ---------الجوف ومن شانه ان يس--رع فيه اشتعال النار وقد يستسرج به وهو اسود اللون منتن الريح لزج فتطلي به جلود اهل النار حتي يكون طلاءه لهم كالسراويل	1291	5062266161437087892	314	465.0	251	885	35.480224609375	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5403	true	-735936575298003274	98	155	553	872	1644	300	قطر-ان والقطر النحاس او الصفر المذاب والاني المتناهي حره قال ابو بكر بن الانباري وتلك النار لا تبطل ذلك القطران ولا تفنيه كما لا تهلك النار اجسادهم والاغلال التي كانت عليهم الصفة الثالثة قوله تعالي وتغشي وجوههم النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونظيره قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة الزمر 24 وقوله يوم يسحبون في النار علي وجوههم	5403	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1292	false	4731423096260956941	5	72	32	404	1609	300	قطر ان والقطر النحاس او الصفر المذاب والاني المتناهي حره والجملة حال ثانية من مفعول تري او حال من الضمير في مقرنين----------------------------------------------------------------------------------- وتغشي وجوههم النار لانهم لم يتوجهوا بها الي الحق ولم يستعملوا في تدبره مشاعرهم وحواسهم التي خلقت فيها لاجله كما تطلع علي افءدتهم لانها فارغة عن المعرفة مملوءة بالجهالات ونظيره قوله------ افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة--------- وقوله يوم يسحبون في النار علي وجوههم	1292	5062266161437087892	170	258.5	138	470	36.17021179199219	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5412	true	6554276550457060996	258	290	1335	1506	1547	300	وقالوا يا-ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون	5412	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1295	false	-5048795901424364783	131	164	673	845	1544	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون	1295	5062266161437087892	171	337.0	139	172	99.4186019897461	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5417	true	-220528128070689567	183	211	983	1121	1612	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الا ولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	5417	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1295	false	-5048795901424364783	164	191	845	981	1544	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاو-لين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزء-ن كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	1295	5062266161437087892	135	262.0	108	138	97.82608795166016	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5440	true	6978863204898307400	123	201	637	1024	1575	300	والجان خلقناه من قبل من نار السموم بل المعتمد في نفي الحياة عن الكواكب الاجماع 7 واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يااب-ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين	5440	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1301	false	-8573099678302505986	108	178	574	916	1532	300	والجان خلقناه من قبل من نار السموم---------------------------------------------- واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين	1301	5062266161437087892	339	665.0	270	388	87.37113189697266	68	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5443	true	2748154171468419014	236	270	1254	1432	1594	300	قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الا رض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم	5443	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1301	false	-8573099678302505986	178	211	916	1093	1532	300	قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الا-رض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم	1301	5062266161437087892	177	349.0	144	178	99.43820190429688	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5452	true	-7850147095623956818	23	49	132	266	1579	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام ءامنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	5452	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1306	false	-8861259574606827970	167	193	976	1109	1670	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام -امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين	1306	5062266161437087892	133	261.0	107	134	99.25373077392578	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5457	true	1099956180779335098	21	73	109	376	1598	300	نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم والله اعلم 7-------------- ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	5457	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1307	false	6810991972161911024	122	176	640	921	1577	300	نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	1307	5062266161437087892	258	498.5	208	281	91.81494903564453	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5461	true	-8760142268698066552	122	168	640	884	1608	300	الكشاف ان كان هذا الاستثناء استثناء من قوم كان منقطعا لان القوم موصوفون بكونهم مجرمين وال لوط ما كانوا مجرمين فاختلف----- الجنسان فوجب ان يكون الاستثناء منقطعا وان كان استثناء من الضمير في مجرمين كان متصلا كانه قيل------------------------------------------------------------------- الي قوم قد اجرموا كلهم الا ال لوط	5461	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1309	false	-4121968064402278316	26	70	140	377	1569	300	ال لوط ان كان ------استثناء-------- من قوم كان منقطعا اذ- القوم موصوفون بالاجرام----------------------------- فاختلف لذلك الجنسان------------------------------ وان كان استثناء من الضمير في مجرمين كان متصلا والقوم والارسال شاملين للمجرمين وال لوط المءمنين به وكانهم قالوا انا ارسلنا الي قوم--- اجرم-- كلهم الا ال لوط	1309	5062266161437087892	146	203.0	115	316	46.20252990722656	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5461	true	-8760142268698066552	265	298	1426	1600	1608	300	من الاستثناء لان الاستثناء من الاستثناء انما يكون فيما اتحد الحكم فيه كما لو قيل اهلكناهم الا ال لوط الا امراته وكما لو قا-----------ل المطلق لامراته انت طالق ثلاثا الا ثنتين الا واحدة	5461	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1309	false	-4121968064402278316	161	194	823	995	1569	300	من --استثناء فان الاستثناء من الاستثناء انما يكون فيما اتحد الحكم فيه بان يقا--ل اهلكناهم الا ال لوط الا امراته -كما اتحد الحكم في قول المطلق-------- انت طالق ثلاثا الا ثنتين الا واحدة	1309	5062266161437087892	149	260.5	119	185	80.54054260253906	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5462	true	2172602272842027746	200	290	1074	1549	1591	300	لما لهم من القرب والاختصاص بالله تعالي كما يقول خاصة الملك دبرنا كذا وامرنا بكذا والمدبر والامر هو الملك لا هم وانما يريدون بذكر هذا الكلام اظهار ما لهم من الاختصاص بذلك الملك فكذا ههنا والله اعلم المسالة الرابعة قوله انها لمن الغابرين في موضع مفعول التقدير قضينا انها تتخلف وتبقي مع من يبقي حتي تهلك كما يهلكون ولا تكون ممن يبقي مع لوط فتصل الي النجاة والله اعلم 7 فلما جاء ءال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون	5462	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1310	false	1183516545493829229	2	50	9	267	1580	300	لما لهم من القرب والاختصاص به ك---------ما يقول خاصة الملك دبرنا كذا وامرنا بكذا والمدبر والامر هو الملك لا هم وانما يظهرون----------------------------------------- بذلك اختصاصهم وانهم لا يتميزون عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء -ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون	1310	5062266161437087892	225	406.5	182	475	47.3684196472168	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5464	true	1660506502727386849	103	133	538	705	1573	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هاءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هاءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	5464	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1311	false	-5245307770496034837	19	49	93	258	1578	300	وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هء-لاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هء-لاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	1311	5062266161437087892	163	320.0	133	167	97.60478973388672	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5468	true	-6027877156773427893	200	287	1072	1529	1604	300	وان الساعة لاتية وان--- الله لينتقم لك فيها--------- من اعداءك ويجازيك واياهم علي حسناتك وسيءاتهم فانه ما خلق السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق والعدل والانصاف فكيف يليق بحكمته اهمال امرك ثم انه تعالي لما صبره علي اذي قومه رغبه بعد ذلك في الصفح عن سيءاتهم فقال فاصفح الصفح الجميل اي فاعرض عنهم واحتمل ما تلقي منهم اعراضا جميلا بحلم واغضاء----------------------------------------- وقيل هو منسوخ باية السيف وهو بعيد لان المقصود من ذلك ان يظهر الخلق الحسن والعفو والصفح فكيف يصير منسوخا ثم قال ان ربك هو الخلاق	5468	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1313	false	-2221034807040879570	216	274	1201	1527	1660	300	وان الساعة لاتية فينتقم الله------- لك فيها ممن كذبك من اعداءك ويجازيك واياهم علي حسناتك وسيءاتهم فانه ما خلق السماوات والارض وما بينهما الا ل---------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------------------------- فاصفح الصفح الجميل--- فاعرض ع--------------------نهم اعراضا جميلا فلا تعجل بالانتقام منهم وعاملهم معاملة الصفوح الحليم وقيل هو منسوخ باية السيف ويجوز---------------------- ان يكون المراد به المخالقة فلا يكون م--------نسوخا------- ان ربك هو الخلاق	1313	5062266161437087892	225	321.5	180	511	44.03131103515625	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5473	true	-3978195443970356900	112	184	581	958	1548	300	من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا وقيل وافت من بعض البلاد --سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله تعالي فقال---- الله تعالي- لقد اعطيتكم سبع ايات هي خير من هذه القوافل السبع القول الثاني قال ابن عباس لا تمدن عينيك اي لا ------------------------------------	5473	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1315	false	-1032728690875990630	50	121	260	637	1651	300	من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا -قيل وافت من بصري واذرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجو-هر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله------ فقال لهم الله سبحانه لقد اعطيتكم سبع ايات هي خير من هذه القوافل السبع والمعن-----------------------------------ي لا تتمن اموالهم ولا تحزن عليهم انهم لم	1315	5062266161437087892	313	562.5	252	420	74.52381134033203	55	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5478	true	5644934513607561443	224	289	1143	1484	1542	300	انا كفيناك المستهزءين قيل--------------------- كانوا خمسة نفر من المشركين الو----ليد بن المغيرة والعاص بن واءل وعدي بن قيس والاسود بن المطلب والاسود بن عبد يغوث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جبر-يل لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم امرت ان اكفيكهم فاوما الي عقب الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذ----------------------------------ه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واوما الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها شوكة فقال	5478	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1316	false	-5480087262472642028	212	300	1148	1627	1627	300	انا كفيناك المستهزءين بقمعهم واهلاكهم روي انهم كانوا خمسة نفر ذووا اسنان وشرف الوليد بن المغيرة والعاص بن و------------اءل والاسود------------------ بن عبد يغوث والاسود بن المطلب والحارث بن قيس وقيل ستة سادسهم الحارث بن الطلاطلة يبالغون في ايذاء النبي والاستهزاء به فقال جبرءيل لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه اي منعه الكبر ان يخفض راسه فينزعه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واوما الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيه- شوكة فقال-	1316	5062266161437087892	286	498.5	230	511	55.96868896484375	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5478	true	5644934513607561443	114	155	597	795	1542	300	فاصدع ----------اظهر ما تءمر به يقال صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا كقولك صرح بها وهذا في الحقيقة يرجع ايضا الي الشق---------------------- والتفريق اما قوله بما تءمر ففيه قولان الاول ان يكون ما بمعني الذي -----------اي بما تءمر به من الشراءع	5478	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1316	false	-5480087262472642028	165	204	906	1106	1627	300	فاصدع بما تءمر فاظهر من------------- صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا او فافرق به بين------ الح----------------------ق والباطل واصله الابانة والتمييز و ما مصدرية اي بامرك مصدر من المبني للمفعول او موصولة والراجع محذوف اي بما تءمر به من الشراءع	1316	5062266161437087892	87	94.5	68	241	36.099586486816406	12	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5479	true	6052988190844550063	4	35	22	172	1612	300	واشار الي انف عدي بن قيس-------- فامتخط قيحا فمات واشار ا--------------------------------لي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات واعلم ان	5479	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1317	false	8964517846701125830	8	45	44	233	1542	300	واشار الي انف الحارث بن الطلاطلة فامتخط قيحا فمات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي والي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات وقيل- ان	1317	5062266161437087892	138	239.0	108	190	72.63157653808594	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5480	true	-7351471464629737695	234	300	1189	1521	1521	300	لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا يومها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله اتي امر-	5480	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1318	false	-6109372658229448003	118	171	597	867	1547	300	لما نزلت ا----------قتربت الساعة-------------------- قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت ا------------------قترب للناس حسابهم----------- فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت---- اتي امر	1318	5062266161437087892	256	460.0	206	333	76.87687683105469	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5491	true	4025427576532482676	15	82	79	428	1646	300	فاذا هو منطب-----ق مجادل عن نفسه منازع للخصوم----------- بعد ان كان نطفة قذرة و-جمادا لا حس له ولا حركة والمقصود منه ان الانتقال من تلك الحالة الخسيسة الي هذه الحالة العالية الشريفة لا يحصل الا بتدبير مدبر حكيم عليم والثاني فاذا هو خصيم لربه منكر علي خالقه قاءل من يحي العظام وهي رميم يس 78 والغرض منه وصف الانسان بالافراط في الوقاحة والجهل والتمادي في كفران النعمة	5491	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1319	false	-8617584117708316596	232	275	1204	1421	1532	300	فاذا هو خصيم منطيق مجادل مكافح-------- للخصوم مبين للحجة بعد ما كان نطفة من مني جمادا لا حس به ولا حركة او خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيم لربه منكر علي خالقه قاءل من يحي العظام وهي رميم وصفا ل----------------لانسان بالافراط في الوقاحة والجهل والتمادي في كفران النعمة	1319	5062266161437087892	172	296.5	136	366	46.994537353515625	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5513	true	-3887318594754528885	188	270	1029	1436	1590	300	المراد بقوله من لا يخلق الاصنام وانها جمادات فلا يليق بها لفظة من لانها لاولي العلم واجيب عنه من وجوه الوجه الاول ان الكفار لما سموها الهة وعبدوها لا جرم اجريت مجري اولي العلم الا تري الي قوله علي اثره والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون والوجه الثاني في الجواب ان السبب فيه المشاكلة بينه وبين من يخلق والوجه الثالث ان يكون المعني ان من يخلق ليس كمن لا يخلق من اولي العلم فكيف من- لا علم عنده	5513	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1325	false	-4412802267291193659	95	153	471	756	1536	300	المراد به-------------- الاصنام فجء ب من الذي-------------------------- لاولي العلم اما لانهم---------------------------------- سموها الهة وعبدوها فاجروها----- مجري اولي العلم الا تري الي قوله علي اثره والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون واما ل--------------------------------لمشاكلة بينه وبين من يخلق واما للتنبيه عل------------ي ان من يخلق ليس كمن لا يخلق من اولي العلم فكيف بما لا علم عنده	1325	5062266161437087892	237	376.5	185	408	58.088233947753906	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5522	true	-2215766797226605304	0	61	0	327	1629	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	5522	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1327	false	6813790605600124057	137	198	748	1075	1633	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	1327	5062266161437087892	327	654.0	266	327	100.0	61	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5526	true	7322720328980221598	107	155	553	825	1601	300	بين جواب المقر وجواب الجاحد يعني ان هءلاء لما سءلوا لم يتلعثموا واطبقوا الجواب علي السءال بينا مكشوفا مفعولا للانزال فقالوا خيرا اي انزل خيرا واولءك عدلوا بالجواب عن السءال فقالوا هو اساطير الاولين وليس من الانزال في شء المسالة الثالثة قال المفسرون هذا كان في ايام الموسم ---	5526	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1330	false	-3319542949113855969	77	115	426	636	1648	300	بين جواب المقر وجواب الجاحد ف-------هءلاء -----------------------اطبقوا الجواب علي السءال فقا---------------------------لوا خيرا اي انزل خيرا واولءك عدلوا بالجواب عن السءال فقالوا هو اساطير الاولين وليس من الانزال في شء روي ان احياء العرب كانوا يبعثون-------- ايام الموسم من	1330	5062266161437087892	174	286.0	142	275	63.272727966308594	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5529	true	8215601571981540195	215	300	1162	1598	1598	300	فعل الذين من قبلهم فاصابهم الهلاك المعجل وما ظلمهم الله بذلك فانه انزل بهم ما استحقوه بكفرهم ولكنهم ظلموا انفسهم بان كفروا وكذبوا الرسول فاستوجبوا ما نزل بهم ثم قال فاصابهم سيءات ما عملوا والمراد اصابهم عقاب سيءات ما عملو-------------------------------------------------------------------ا وحاق بهم اي نزل بهم علي وجه احاط بجوانبهم ما كانوا به يستهزءون اي عقاب استهزاءهم 7------------------------ وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولاءاباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذالك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل-	5529	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1331	false	-8191705468706046781	81	165	436	868	1587	300	فعل الذين من قبلهم فاصابهم ما اصابوا---- وما ظلمهم الله بتدمير----------------------------هم ولكن كان--وا انفسهم يظلمون بكفرهم ومعاصيهم المءدية اليه فاصا----------------بهم سيءات ما عملوا ------------اي جزاء سيءات اعمالهم علي حذف المضاف او تسمية الجزاء باسمها كما قال وجزاء سيءة سيءة مثلها وحاق بهم--------------------------------- ما كانوا به يستهزءن واحاط بهم جزاءه والحيق لا يستعمل الا في الشر وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذ-لك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل	1331	5062266161437087892	250	363.0	197	528	47.34848403930664	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5529	true	8215601571981540195	36	74	199	390	1598	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولاكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 النحل 33 34--------------- هل ينظرون	5529	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1331	false	-8191705468706046781	11	51	61	266	1587	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ول-كن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن ثم اشار الي توعيد الكفار فقال هل ينظرون	1331	5062266161437087892	177	327.0	141	206	85.92233276367188	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5539	true	-254096737691470344	7	204	32	1118	1637	300	لنبوءنهم في الدنيا والتقدير لنبوءنهم- تبوءة حسنة وفي- قراءة علي عليه السلام لنبوءنهم ابواءة حسنة الثاني-- لننزلنهم في الدنيا منزلة حسنة وهي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلموهم وعلي العرب قاطبة وعلي اهل المشرق والمغرب وعن عمر انه كان اذا اعطي رجلا من المهاجرين عطاء قال خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ذخر لك في الاخرة اكبر والقول الثالث لنبوءنهم مباءة حسنة وهي المدينة حيث اواهم اهلها ونصروهم وهذا قول الحسن والشعبي وقتادة والتقدير لنبوءنهم في الدنيا دارا حسنة او بلدة حسنة يعني المدينة ثم قال تعالي ولاجر الاخرة اكبر ---واعظم واشرف------- ولو كانوا يعلمون والضمير الي من يعود فيه قولان الاول انه عاءد الي الكفار اي لو علموا ان الله تعالي يجمع لهءلاء المستضعفين في ايديهم الدنيا والاخرة لرغبوا في دينهم والثاني انه راجع الي المهاج----------------------------------رين اي لو كانوا يعلمون ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم ثم قال الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وفي محل الذين وجوه الاول انه بدل من قوله والذين هاجروا والثاني ان يكون التقدير هم الذين صبروا والثالث ان يكون التقدير اعن------------ي الذين صبروا وكلا الوجهين مدح والمعني انهم صبروا علي العذاب وعلي ---------مفارقة الوطن الذي هو حرم الله وعلي------------------------------------------------ المجاهدة وبذل الاموال والانفس في سبيل الله	5539	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1334	false	-7491438876069809245	174	288	953	1578	1645	300	لنبوءنهم في الدنيا حسنة صفة للمصدر اي تبوءة حسنة وقيل مباءة حسنة وهي المدينة حيث اواهم اهلها ونصروهم وقيل لننزلنهم في الدنيا منزلة حسنة وهي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلموهم وعلي العرب قاطبة وعلي اهل المشرق والمغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاجر الاخرة اكبر مما يعجل لهم في الدنيا لو كانوا يعلمون -الضمير ل-----------------------------------------لكفار اي لو علموا ان الله------ يجمع لهءلا-------------------------------------------------------------------------ء المهاجرين خير الدارين لوافقوهم او للمهاجرين اي لو علموا------- ذلك لزادوا في اجتهادهم وصبرهم------- الذين صبروا منصوب ال--------------محل او مرفوعه علي المدح تقديره----------------------------------------------------------------------------------- اعني الذين او هم الذين صب------------------------------------روا علي الشداءد كاذي الكفرة ومفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحبوب في كل قلب فكيف بقلوب قوم هو مسقط رءوسهم وعلي المجاهدة وبذل الارواح-------- في سبيل الله	1334	5062266161437087892	390	541.5	314	1203	32.41895294189453	57	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5539	true	-254096737691470344	243	299	1339	1636	1637	300	من قبلك الا رجالا نوحيال-يهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الا رض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	5539	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1335	false	-2872869933396798132	0	56	0	295	1584	300	من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسء-لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الا-رض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرء-ف رحيم	1335	5062266161437087892	290	565.0	235	298	97.31543731689453	53	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5544	true	6115801362567734824	132	195	706	1032	1597	300	اذا تنقصته وع---ن عمر انه قال علي المنبر ما تقولون في هذه الاية فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال عمر هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا وانشد تخو-------------ف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر ايها الناس عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية---- فيه تفسير كتابكم	5544	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1336	false	7129997482807344781	157	218	857	1173	1601	300	اذا تنقصته روي ان عمر قال---- علي المنبر ما تقولون فيها-------- فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال ف---هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال--------------- عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم	1336	5062266161437087892	279	508.5	224	346	80.6358413696289	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5545	true	525969527466253974	22	62	112	308	1538	300	او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفي-ا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الا رض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون	5545	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1336	false	7129997482807344781	220	258	1187	1382	1601	300	او-لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الا-رض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون	1336	5062266161437087892	194	373.0	156	197	98.47715759277344	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5554	true	-4859082107827055611	19	71	95	364	1544	300	وقال الله لا تتخذوا الاهين اثنين انما هو الاه واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والا رض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما ءاتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	5554	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1339	false	-2338397334849581165	29	80	172	437	1621	300	وقال الله لا تتخذوا ال-هين اثنين انما هو ال-ه واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والا-رض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجءرون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما -اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	1339	5062266161437087892	264	507.0	213	269	98.14126586914062	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5560	true	-7008613142153959172	161	235	858	1242	1598	300	فسوف تعلمون اي عاقبة امركم وما ينزل بكم م-----------ن------------- العذاب والله اعلم قوله تعالي 7 ويجعل----------------------ون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم	5560	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1340	false	6794201763966549854	208	286	1061	1474	1546	300	فسوف تعلمون ما يح-----------------ل بكم في العاقبة من العقاب واليم العذاب حذف المفعول لدلالة الكلام عليه وهذا اغلظ وعيد ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسءلن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم	1340	5062266161437087892	332	633.5	266	430	77.20930480957031	61	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5566	true	-9104799410494582233	27	87	140	445	1567	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم انم -------------------------------------------------------------------------------------------------لهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون 7 النحل 61 64 ولو يءاخذ الله	5566	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1342	false	8765014900307662983	11	71	74	385	1620	300	ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------- ولو يءاخذ الله	1342	5062266161437087892	212	402.5	171	402	52.7363166809082	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5572	true	-9206392018249766076	258	296	1412	1615	1637	300	معطوفان علي محل قوله لتبين الا انهما انتصبا علي انه م--فعول لهما لانهما فعلا الذي انزل الكتاب ودخلت اللام في قوله لتبين لانه فعل المخاطب لا فعل المنزل وانما ينتصب مفعولا له ما كان فعلا لذلك الفاعل المسالة -----	5572	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1343	false	-8056852086116419120	209	242	1098	1276	1565	300	معطوفان علي محل لت-----بين الا انهما انتصبا علي انهما مفعول لهما لانهما فعلا الذي انزل الكتاب ودخل- اللام علي لت----بين لانه فعل المخاطب-------------- وانما ينتصب مفعولا له ما كان فعل --------فاعل الفعل المعلل	1343	5062266161437087892	154	273.0	126	210	73.33333587646484	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5586	true	2019422530617267930	10	110	49	602	1650	300	ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون واعلم ان تقرير هذه الاية من وجوه الاول اختصاص النحل بتلك العلوم الدقيقة والمعارف الغامضة مثل بناء البيوت المسدسة وساءر الاحوال التي ذكرناها والثاني اهتداءها الي جميع تلك الاجزاء-------------------------------------------------------------------- العسلية-------------------------------------------------------------------- من اطراف الاشجار والاوراق والثالث خلق-------------------- الله--------------------------------------------------------------------------- تعالي الاجزاء النافعة في جو الهواء ثم القاءها علي اطراف الاشجا----ر والاوراق ثم الهام النحل الي جمعها بعد تفريقها وكل ذلك امور عجيبة دالة علي ان اله العالم بني ترتيبه علي رعاية الحكمة والمصلحة والله اعلم 7 وا-------------------------------------------------------------------------لله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير	5586	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1348	false	7895680531984158492	9	133	45	690	1582	300	ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون فا--ن من تدبر------------------------- اختصاص النحل بتلك العلوم الدقيقة والافع----------------------------------------------ال العجيبة حق التدبر علم قطعا انه لا بد له من خالق قادر حكيم يلهمها ذلك ويحملها عليه قال صاحب المجمع ومن جملة عجاءبه خروج العسل من فيه ومنها جعل الشفاء في موضع السم فان النحل يلسع ومنها ما ركب الله من ا------لبداءع والعجاءب فيه وفي طباعه ومن اعجبها ان جعل الله سبحانه لكل فءة يعسوبا هو اميرها يقدمها ويحامي عنها ويدبر امرها ويسوسها وهي تتبعه وتقتفي اثره ومتي فقدته انحل نظامها وزال قوامها وتفرقت شذر مذر وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا المعني اشار امير المءمنين عليه السلام في قوله انا يعسوب المءمنين والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير	1348	5062266161437087892	204	142.0	156	861	23.69338035583496	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5594	true	-1070175289050399	44	133	245	701	1564	300	الكفر فعدي بالباء لكونه بمعني ال---------------------------------------كفر والله اعلم 7 والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون 7 النحل 72 والله جعل لكم اعلم ان هذا نوع اخر من احوال الناس ذكره الله تعالي ليستدل به علي وجود الاله المختار الكريم وليكون ذلك تنبيها علي انعام الله تعالي علي عبيده بمثل هذه النعم فقو-------------------له جعل لكم من انفسكم ازواجا قال بعضهم المراد انه تعالي-------------------------- خلق حواء من ضلع ادم وهذا ضعيف لان قوله جعل لكم من	5594	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1349	false	-4755137227982650092	201	289	1069	1524	1585	300	-------------------------معني الكفر وقرا ابو بكر تجحدون بالتاء لقوله خلقكم و فضل بع-ضكم والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم يكفرون ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا ل---------له ال---امثال ان----------------------------- الله يعلم وانتم لا تعلمون ثم عدد سبحانه نعمة اخري فقال والله جعل لكم من انفسكم ازواجا اي من جنسكم لتانسوا بها ولتكون اولادكم مثلكم وقيل هو خلق حواء من ضلع ادم و------------------جعل لكم من	1349	5062266161437087892	213	278.5	167	540	39.44444274902344	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5597	true	-6624522827630274954	141	242	777	1283	1612	300	عليه وهو قولكم الاشتغال بعبادة عبيد الملك ادخل في التعظيم من الاشتغال بعبادة نفس الملك لان هذا قياس والقياس يجب تركه عند ورود النص فلهذا قال ان الله يعل------------------------------------------------------------------------------------م وانتم لا تعلمون ثم قال تعالي 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا ------------------------------------------يعلمون- 7 النحل 75 ضرب الله مثلا اعلم انه تع------------------------------------الي اكد ابطال مذهب عبدة الاصنام بهذا المثال وفيه مساءل المسالة الاولي في تفسير هذ المثل قولان القول الاول ان المراد انا لو فرضنا عبدا مملوكا لا يقدر-------- علي شء	5597	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1351	false	6062576340270916672	47	195	238	981	1541	300	عليه من القياس علي ان عب---ادة عبيد الملك ادخل في التعظيم من عبادته وانتم لا تعلمون ذلك ولو علمتموه لما جراتم عليه او ان ا-----------------------لله يعلم كنه ما تفعلون وعظمه وهو معاقبكم عليه بما يوازيه في العظم لان العقاب علي مقدار الاثم وانتم لا تعلمون كنهه وكنه عقابه فذاك هو الذي جركم اليه وجراكم عليه فهو تعليل للنهي او انه يعلم كنه الاشياء وانتم لا تعلمونه فدعوا رايكم دون نصه ويجوز ان يراد فلا تضربوا لله الامثال فانه يعلم كيف تضرب الامثال وانتم لا تعلمون ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون ثم علمهم كيف يضرب مثلا لنفسه ولمن عبد دونه فقال------ ضرب الله مثلا بين الله تبيينا فيه بيان المقصود تقريبا للخطاب الي افهامهم ثم ابدل من -----------------------------------------------------------المث------------------------------------ل قوله عبدا مملوكا لا يقدر من امره علي شء	1351	5062266161437087892	254	349.0	196	870	29.195402145385742	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5600	true	-5140494617134200959	47	127	239	631	1553	300	ذكر هذا المث-ل وكان هذا مثلا مطابقا للغرض كاشفا عن المقصود قال بعده الحمد لله يعني الحمد لله علي قوة هذه الحجة وظهور هذه البينة ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون يعني انها مع غاية ظهورها ونهاية وضوحها لا يعلمها ولا يفهمها هءلاء الضلال 7 وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم -----------------7 النحل 76 وضرب الله مثلا	5600	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1352	false	8744970785091921700	103	192	572	1022	1580	300	ذكر هذا المثال وكان م----ثلا مطابقا للغرض كاشفا عن المقصود قال----- الحمد لله الذي دلنا----- علي توحيده ومعرفته وهدانا الي شكر نعمته واوضح لنا السبيل الي جنته او كل الحمد له لا يستحقه غيره فضلا عن العبادة لانه مولي النعم كلها بل اكثرهم لا يعلمون فيضيفون نعمه الي غيره ويعبدونه لاجلها وضرب الله م-------------------------------------ثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم ثم ضرب سبحانه مثلا اخر فقال وضرب الله مثلا	1352	5062266161437087892	250	406.0	196	501	49.90019989013672	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5607	true	7076188974350753573	256	287	1381	1551	1620	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين	5607	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1354	false	-1983332934180449059	215	246	1209	1379	1672	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين	1354	5062266161437087892	170	340.0	139	170	100.0	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5610	true	-8999618406062292291	219	244	1160	1281	1570	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	5610	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1355	false	4534401784145209907	270	295	1474	1595	1616	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	1355	5062266161437087892	121	242.0	96	121	100.0	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5611	true	-2551284207060620574	129	229	644	1171	1570	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب------------- فلا يخفف عنهم والمعني ان المشركين اذا راوا العذاب ووصلوا اليه فعند ذلك لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ايضا ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلون لان التوبة هناك غير موجودة وتحقيقه ما يقوله المتكلمون من ان العذاب يجب ان يكون خالصا عن شواءب النفع وهو المراد من قوله لا يخفف عنهم العذاب ويجب ان يكون العذاب داءما وهو المراد من قوله ولا هم ينظرون 7 واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هاءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	5611	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1357	false	-3939382155901498581	15	61	74	324	1652	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي عذاب جهنم فلا يخفف عنهم اي العذ-------------------------------------------------------------------اب ولا هم----- ينظرون----------------- يمهلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا ه-ءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1357	5062266161437087892	228	405.5	186	540	42.22222137451172	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5624	true	1561831494762162784	0	120	0	633	1569	300	ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون 7 النحل 91 92 واوفوا بعهد الله اعلم انه تعالي لما جمع كل المامورات والمنهيات في الاية الاولي علي سبيل الاجمال ذكر في هذه الاية بعض تلك الاقسام فبدا تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالامر بالوفاء بالعهد وفي الاية مساءل المسالة الاولي ذكروا في تفسير قوله بعهد -الله---- وجوها ا-لاول قال صاحب الكشاف عهد الله ه-------------ي البيعة لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام لقوله ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله --يد الله فوق ايديهم الفتح 10 اي و------------------------------------------------------------------------لا تنقضوا --ايما------ن البيعة بع----------------د توكيدها اي بعد توثيقها باسم الله	5624	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1360	false	4631868354157621774	73	194	364	1029	1572	300	ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون --------------ولو شاء---- الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسءلن عما كنتم تعملون ولما تقدم الامر بالعدل والاحسان والنهي عن المنكر والعدوان عقبه سبحانه بالامر بالوفاء بال--------------------------------------------------------عهد والنهي عن نقض الايمان فقال ----واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم يعني البيعة لرسول ا---------لله ----------علي الاسلام لقوله ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله وقيل العهد كل امر يجب الوفاء به وهو الذي يحسن فعله وعاهد الله ليفعلنه فانه يصير واجبا عليكم كالنذر وشبهه ولا تنقضوا الايمان ايمان البيعة او مطلق الايمان بعد توكيدها------- توثيقها بذكر الله	1360	5062266161437087892	356	455.5	288	891	39.95510482788086	56	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5628	true	3183629823534780771	0	29	0	145	1526	300	عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن	5628	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1361	false	-4512965505352372165	271	300	1503	1647	1647	300	عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن-	1361	5062266161437087892	144	283.0	116	145	99.31034851074219	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5636	true	363765189191202289	130	229	685	1205	1595	300	ثم ان--------ه تعالي اجاب عنه----- بان قال لسان ا------------------لذي يلحدون ا-------------------------------ليه اعجمي وهاذا ل-------------------سان عربي مبين ومعني الالحاد في اللغة الميل يقال لحد والحد اذا مال عن القصد ومنه يقال للعادل عن الحق ملحد وقرا حمزة والكساءي يلحدون بفتح الياء والحاء والباقون بضم الياء وكسر الحاء قال الواحدي والاولي ضم الياء لانه لغة القران والدليل عليه قوله ومن يرد فيه بالحاد بظلم الحج 25 والالحاد قد يكون بمعني الامالة ومنه يقال الحدت له لحدا اذا حفرته في جانب القبر ماءلا عن الاستواء وقبر ملحد وملحود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه الملحد لانه امال مذهبه عن الاديان كلها لم يمله عن دين الي دين	5636	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1365	false	-3248547419407644801	200	283	1143	1579	1673	300	ثم الزمهم الله تعالي الحجة واكذبهم بان قال لسان الذي اي لغة الرجل الذي يلحدون اليه يميلون قولهم عن الاستقامة اليه اعجمي اعجمية عبرية وهذا القران لسان عربي مبين ذو بيان وفصاحة---------------------------------------------------------------------------- وقرا حمزة والكساءي يلحدون بفتح الياء والحاء يقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحد--------------------------- القبر ولحده وهو مل-------------حد وملحود اذا امال حفره عن الاستقامة فحفر في شق منه ثم استعير لكل امالة عن استقامة فقالوا الحد فلان في قوله والحد في دينه ومنه الملحد لانه امال مذهبه عن الاديان كلها لم يمله عن دين الي دين	1365	5062266161437087892	201	293.5	159	713	28.19074249267578	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5640	true	-2432634541883674344	79	250	420	1271	1546	300	كانه قيل من كفر بالله من بعد ايمانه فعليهم غضب من الله الا من اكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولكن من شرح بالكفر صدر--------------------ا فعليهم غضب من الله المسالة الثانية اجمعوا علي انه لا يجب عليه التكلم بالكفر يدل عليه وجوه احدها انا روينا ان بلالا صبر علي ذلك العذاب وكان يقول احد احد--------- روي--- ناسا من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه مع انه كان بقلبه مصرا علي الايمان منهم عمار وابواه ياسر وسمية وصهيب وبلال وخباب وسالم عذبوا فاما سمية فقيل ربطت-- بين بعيرين ووخزت----- في قبلها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال وقتلت وقتل-- ياسر- وهما اول قتيلين قتلا في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم------- ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه و----سلم يمسح عينيه ويقول ما لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	5640	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1367	false	-1045946345639948874	18	196	86	993	1518	300	كانه قيل من كفر بالل--------------ه فعليهم غضب-------- الا من اكره الخ ويجوز ان ينتصب بالذم وان تكون من شرطية محذوفة الجواب الا من اكره علي الافتراء او كلمة الكفر استثناء متصل لان الكفر لغة يعم القول والعقد كالايمان وقلبه مطمءن بالايمان لم تتغير عقيدته ولكن من شرح بالكفر صدرا اعتقده وطاب به نفسا فعليهم غضب من الله ولهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب عظيم اذ لا شء اعظم من جرمه روي ان ناسا من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد للاي----------------مان منهم عمار وابواه ياسر وسمية وصهيب وبلال وخباب وسالم عذبوا فاما سمية فق-د ربطوها بين بعيرين ووجء بحربة في قبلها ------وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتلوا ياسرا وهما اول قتيلين----- في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم بلسانه ما ارادوا------- مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله -------------------وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يمسح عينيه و-قال ما-لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1367	5062266161437087892	628	981.0	498	1090	57.61467742919922	112	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5642	true	3752703826992985097	46	140	239	687	1508	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم بءيس ما صنعت بل عظمه عليه فدل ذلك------------------------ علي انه لا يجب التكلم بكلمة الكفر وثانيها ---------------------------------------------------------ما روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما قتلو في محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -ما تقول في قا-ل انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال -ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	5642	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1367	false	-1045946345639948874	179	281	911	1412	1518	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وهو دليل علي جواز------ التكلم ب-----الكفر للاكراه وان كان الافضل ان يتجنب عنه اعزازا للدين كما فعله ابواه لما روي ان مسيلمة -------اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد -قال رسول الله --------------------قال فما تقول في فقال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	1367	5062266161437087892	365	597.5	282	540	67.59259033203125	67	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5654	true	6275046619800654356	7	69	33	346	1525	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وهو الذي سبق ذكره في سورة الانعام ثم قال تعالي---------------------------------------------------------- وما ظلمنا-----------------هم ولاكن كانوا انفسهم يظلمون وتفسيره هو المذكور في قوله تعالي فبظلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء 160 7------------------------------------------------ ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	5654	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1371	false	-6553756027392869921	83	187	449	982	1602	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك اي---------------------- في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر من قبل متعلق ب قصصنا او حرمنا وما ظلمناهم بتحريم ذلك عليهم ول-كن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه تنبيه علي الفرق بينهم وبين غيرهم في التحريم وانه كما يكون للمضرة يكون للعقوبة واتصل قوله وعلي الذين هادوا الاية بما تقدم ذكره من التحريم والتحليل ليبين ان ما كانوا يحرمونه ويحللونه بزعمهم ليس في التوراة كما انه ليس ذلك في القران ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1371	5062266161437087892	202	275.5	159	556	36.330936431884766	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5656	true	6650550883352867130	135	180	700	925	1584	300	روي انه عليه السلام كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بقوم من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فاظهروا-- ان بهم علة الجذام- فقال الان يجب علي مءاكلتكم فلولا عزتكم علي الله تعالي لما ابتلاكم	5656	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1372	false	-6831151325079959177	177	218	975	1176	1621	300	روي انه------------ كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم ------جذاما فقال الان وجبت--- مءاكلتكم شكرا لله ---علي انه عافاني و---ابتلاكم	1372	5062266161437087892	171	274.5	134	228	75.0	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5658	true	7404850026585279247	2	70	10	352	1526	300	منزلة رسول الله صلي الله عليه و----سلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله م--------ن الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه و----سلم ملته من قبل ان هذه اللفظة دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة ع----ن ساءر المداءح التي مدحه الل-----ه بها 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	5658	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1373	false	-9163833244377832553	26	125	131	655	1590	300	منزلة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم من الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ملته فانها--------------- دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت- التي اثني الله عليه بها او لتراخي ايامه ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا في التوحيد والدعوة اليه بالرفق وايراد الدلاءل مرة بعد اخري والمجادلة مع كل احد علي حسب فهمه وما كان من المشركين بل كان قدوة الموحدين انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1373	5062266161437087892	309	538.5	245	540	57.22222137451172	54	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5667	true	11280576576845167	47	153	254	786	1565	300	اسري بعبده وقوله ليلا نصب علي الظرف فان قيل الاس------راء لا يكون الا بالليل فما معني ذكر الليل قلنا اراد بقوله ليلا بلفظ التنكير تقليل مدة الاسراء وانه اسري به في بعض الليل من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ان التنكير فيه قد دل علي معني البعضية واختلفوا في ذلك الليل قال مقاتل كان ذلك الليل قبل الهجرة بسنة ونقل صاحب الكشاف عن انس والحسن انه كان ذلك قبل البعثة وقوله من المسجد الحرام اختلفوا في المكان ا------------------------------------لذي اسري به منه فقيل هو المسجد الحرام بعينه وهو الذي يدل عليه ظاهر لفظ القران---- وروي عن النبي صلي الله عليه ----وسلم انه قال بينا انا	5667	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1378	false	-2098988187114401397	236	300	1232	1561	1561	300	وسري بمعني و ل----يلا نصب علي الظرف وفاءدته مع ان الاسراء لا يكون الا بالليل الدلالة بتنكيره علي--------------------------------- تقليل مدة الاسراء-------------------------- من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ان التنكير فيه مع----------ني البعضية والمعني انزه عن صفة العجز ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي اذهب عبده صلي الله عليه والهوسلم في ----جزء من الليل من المسجد الحرام ب-----------------------------------عينه لما روي ان-----ه صلي الله عليه والهوسلم ----قال بينا انا-	1378	5062266161437087892	201	280.5	156	582	34.53608322143555	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5677	true	-8406267246799640864	109	261	539	1285	1492	300	كان اذا اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي اسقاني ولو شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره به فان قيل قوله انه كان عبدا شكورا ما وجه ملايمته لما قبله قلنا التقدير كانه قال لا تتخذوا من دوني وكيلا ولا تشركوا بي لان نوحا عليه الصلاة والسلام كان عبدا شكورا وانما يكون العبد شكورا لو كان موحدا لا يري حصول شء من النعم الا من فضل الله وانتم ذرية قومه فاقتدوا بنوح عليه السلام كما ان اباءكم اقتدوا به والله اعلم 7 وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا	5677	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1382	false	-6101081757229349925	213	300	1054	1483	1483	300	كان اذا اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي -سقاني ولو شاء اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به------------- وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا-رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا-	1382	5062266161437087892	429	831.0	343	746	57.5067024230957	87	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5680	true	696720218723147947	240	275	1290	1484	1616	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الا خرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	5680	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1383	false	7393645004601688312	27	61	156	348	1658	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الا-خرة ليسوء-ا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	1383	5062266161437087892	192	374.0	158	194	98.96907043457031	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5704	true	-7769059353720243232	101	157	522	800	1580	300	7 من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الا خرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاولاءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هاءلاء وهاءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللا خرة اكبر درجات واكبر تفضيلا	5704	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1389	false	-8621090517758349590	208	261	1174	1445	1631	300	--من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا ومن اراد الا-خرة وسعي لها سعيها وهو مءمن فاول-ءك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هء-لاء وهء-لاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللا-خرة اكبر درجات واكبر تفضيلا	1389	5062266161437087892	269	511.5	216	278	96.76258850097656	52	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5723	true	2794458783572295759	77	165	394	810	1550	300	انفق مثل هذا في طاعة الله لم يكن من المسرفين ولو انفق درهما واحدا في معصية الله كان من المسرفين وانفق بعضهم نفقة في خير فاكثر فقيل ل------ه لا خير في السرف فقال لا سرف في الخير وعن عبد الله بن عمر قال مر رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ب--------سعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد فقال او في الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار ثم نبه تعالي علي قبح التبذير باضافته اياه الي افعال الشياطين فقال ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين	5723	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1395	false	-8350539862397325468	184	248	925	1227	1544	300	انفق م----دا في باطل كان مبذرا-------------- ولو انفق جميع ماله في الحق لم يكن تبذيرا وقد ا-------نفق بعضهم نفقة في خير فاكثر فقال له صاحبه لا خير في السرف فقال لا سرف في الخير وعن النبي--------------------------- صلي الله عليه والهوسلم انه قال لسعد وهو يتوضا----- ما هذا السرف------- فقال اف--ي الوضوء سرف قال نعم وان كنت علي نهر جار------------------------------------------------------------------ ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين	1395	5062266161437087892	227	342.0	174	434	52.30414581298828	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5724	true	7577662114265231020	195	296	1079	1597	1617	300	والميسور -هو المعروف لان القول المتعارف لا يحوج الي------------- تكلف و------الله اعلم 7 ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا 7 الاسراء 29 30 ولا تجعل يدك اعلم انه تعالي لما امر--------------------------------ه بالانفاق في الاية المتقدمة علمه في هذه الاية ادب الانفاق واعلم انه تعالي شرح وصف عبادة المءمنين في الانفاق في سورة الفرقان فقال والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الفرقان 67 فههنا امر رسوله بمثل ذلك الوصف فقال ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك اي لا	5724	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1396	false	-6078681445471176947	127	191	647	991	1558	300	بالميسور و-----------------------------------هو اليسر مثل اغناكم الله ورزقنا الله واياكم ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطا كبيرا ثم امر سبحانه بالاقتصاد الذي هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الاسراف والتقتير فق-----------------------------------ال ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا --	1396	5062266161437087892	198	284.5	155	570	34.73684310913086	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5738	true	4894310022846038301	163	225	886	1220	1647	300	ان العهد كان مسءلا اي مطلوبا يطلب من المعاهد ان لا يضيعه ويفي به وثالثها ------------------------------------ان يكون هذا تخييلا كانه يقال للعهد لم نكثت وهلا وفي بك تبكيتا للناكث كما يقال للموءدة باي ذنب قتلت التكوير 9 وكقوله قلت للناس اتخذوني وامي الاهين من الماءدة 116 الاية فالمخاطبة لعيسي عليه السلام والانكار علي غيره 7 واوفوا ا---------------لكيل اذا كلت----------------------------------------------م وزنوا بالقسطاس المستقيم	5738	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1399	false	6698814890141835346	53	119	303	649	1553	300	ان العهد كان مسءلا--- مطلوبا يطلب من المعاهد ان لا يضيعه ويفي به او مسءولا عنه يسال الناكث ويعاتب عليه ويجوز ان يكون---- تخييلا كانه يسال العهد لم نكثت وهلا وفي بك تبكيتا للناكث كما يقال للمءودة باي ذنب قتل ويجوز ان يراد ان صاحب العهد كان مسءولا------------------------------------------------------------------------------ واوفوا الكيل ولا تبخسوا فيه اذا كلتم يعني اوفوا الناس حقوقهم اذا كلتم عليهم حقوقهم وزنوا بالقسطاس المستقيم	1399	5062266161437087892	200	312.5	158	431	46.40371322631836	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5750	true	-3389697041256202493	129	171	705	918	1598	300	نفورا قل لو كان معه ءالهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والا رض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولاكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا	5750	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1402	false	-4196818313537595184	182	223	1023	1233	1625	300	نفورا قل لو كان معه -الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والا-رض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ول-كن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا	1402	5062266161437087892	210	405.0	169	213	98.591552734375	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5760	true	2356768700106912543	81	159	434	848	1607	300	انظر كيف ضربوا لك الامثال اي كل احد شبهك بشء اخر فقالوا انه كاهن وساحر وشاعر ومعلم ومجنون فضلوا عن الحق والطريق المستقيم فلا يستطيعون سبيلا الي الهدي والحق 7 وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	5760	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1405	false	-2791199876328255080	198	255	996	1302	1529	300	انظر كيف ضربوا لك الامثال---------------------------------------------------------------- فضلوا------------------------- فلا يستطيعون سبيلا------------------ وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	1405	5062266161437087892	304	565.0	247	414	73.4299545288086	54	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5765	true	2597007995096306529	50	80	283	439	1598	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا	5765	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1407	false	-6647906256472946929	50	80	268	424	1647	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا	1407	5062266161437087892	156	312.0	126	156	100.0	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5768	true	-3116988389674548772	38	75	194	389	1582	300	ان كفار قريش ما كانوا اهل نظر وجدل بل كانوا يرجعون الي اليهود في استخراج الشبهات واليهود كانوا يقولون انه لا نبي بعد موسي ولا كتاب بعد التوراة بنقض الله تعالي عليهم كلامهم بانزال الزبور علي داود	5768	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1408	false	-2718973408204535805	159	194	860	1045	1625	300	ان كفار قريش ما كانوا علي نظر وجدل بل كانوا يرجعون الي اليهود في استخراج الشبهات واليهود كانوا يقولون---- لا نبي بعد موسي ولا كتاب بعد التوراة فنقض الله------ عليهم كلامهم بانزال الزبور علي داود	1408	5062266161437087892	181	344.0	146	195	92.82051086425781	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5785	true	7520415284491805618	248	300	1236	1489	1489	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه-	5785	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1414	false	3491088954304695706	2	54	12	266	1550	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه	1414	5062266161437087892	253	501.0	202	254	99.6063003540039	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5798	true	-8939703273376392223	229	292	1230	1557	1595	300	بكاتبهم فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله الي ثقيف لا يعشرون ولا يحشرون فقالوا ولا يجبون فسكت رسول الله----------------------- ثم قالوا للكاتب اكتب ولا يجبون والكاتب ينظر الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقام عمر بن الخطاب وسل سيفه وقال اسعرتم قلب نبينا يا معشر قريش اسعر الله قلوبكم نارا فقالوا لسنا نكلم----ك انما نكلم محمدا فنزلت	5798	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1418	false	6842232764630274832	15	80	67	412	1579	300	بكتابهم فكتب بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد رسول الله ل---ثقيف لا يعشرون ولا يحشرون فقالوا ولا يجبون فسكت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم قالوا للكاتب اكتب ولا يجبون والكاتب ينظر الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقام عمر ف----------سل سيفه فقال اسعرتم قلب نبينا يا معشر قريش اسعر الله قلوبكم نارا فقالوا لسنا نكلم اياك انما نكلم محمدا فنزلت	1418	5062266161437087892	309	568.5	249	358	86.31285095214844	54	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5804	true	-4820540871521817746	240	288	1228	1468	1526	300	ولا تجد لسنتنا تحويلا 7------------------------------------------------------------------------ اقم الصلواة لدلوك الشمس الي غسق ا-ليل وقرءان الفجر ان قرءان الفجر كان مشهودا ومن ا-ليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق	5804	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1419	false	7296092608844204956	239	300	1238	1548	1548	300	ولا تجد لسنتنا تحويلا تغييرا اي ما يتهيا لاحد ان يقلب سنة الله ويبطلها والسنة هي العادة الجارية اقم الصل-اة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقر-ان الفجر ان قر-ان الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق-	1419	5062266161437087892	235	424.0	188	314	74.84076690673828	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5815	true	626085672478331330	143	207	725	1059	1540	300	الاولون والاخرون واتفق الناس علي ان المراد منه الشفاعة والقول الثاني قال---------------------- حذيفة يجمع الناس في صعي-----د فلا تتكلم نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه ----وسلم فيقول لبيك وسعديك--------------- والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك -لا ملجا ولا منجا منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت---- فهذا هو المراد من قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا	5815	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1421	false	-1831218963570208545	120	191	647	1017	1591	300	الاولون والاخرون وتشرف فيه-- علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك وعن حذيفة يجمع الناس في صعيد واحد فلا تتكلم نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه والهوسلم فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت وعبدك بين يديك وبك واليك ولا ملجا ولا منجي منك الا اليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت قال فهذا------------- قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا	1421	5062266161437087892	273	467.5	217	385	70.90908813476562	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5818	true	-5419679202247335331	108	153	539	765	1629	300	اعلم 7 وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا 7 الاسراء 82 84 وننزل من القران	5818	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1422	false	3087008866821779788	203	243	1057	1265	1578	300	السماء وننزل من القر-ان ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يء-سا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي س----------------بيلا وننزل من القران	1422	5062266161437087892	200	382.0	160	226	88.49557495117188	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5846	true	-5356390627508229671	180	226	944	1168	1549	300	عليه وسل--م لما قال لهم ذلك قالوا -نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فقال عليه الصلاة والسلام بل نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك يا محمد ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا فنزل -	5846	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1424	false	5303950665439619379	242	274	1238	1400	1544	300	عليه السلام لما قال لهم ذلك قالوا انحن مختصون بهذا الخطاب ------------فقال-------------------- بل نحن وانتم --------------------------فقالوا ما اعجب شانك-------- ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا فنزلت	1424	5062266161437087892	154	253.0	123	228	67.54386138916016	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5850	true	-4336177897659330034	0	44	0	211	1507	300	تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا 7 الاسراء 90 93 وقالوا لن نءمن	5850	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1426	false	-94431648424008039	157	197	852	1047	1565	300	تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا---------------- وقالوا لن نءمن	1426	5062266161437087892	195	378.0	155	211	92.41706085205078	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5854	true	-7613671506790499403	224	265	1141	1347	1521	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الا رض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا	5854	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1428	false	6438495354663028643	3	43	17	222	1561	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الا-رض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا	1428	5062266161437087892	205	405.0	165	206	99.51456451416016	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5856	true	3560515563270122943	147	205	799	1102	1621	300	ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما فان قيل كيف يمكنهم المشي علي وجوههم قلنا الجواب من وجهين الاول انهم يسحبون علي وجوههم قال تعالي يوم يسحبون في النار علي وجوههم القمر 48 الثاني روي ابو هريرة قيل يا رسول الله كي-----------------------ف يمشون علي وجوههم قال ان الذي يمشيهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم	5856	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1429	false	-7976181826104576325	80	123	437	665	1625	300	ونحشرهم يوم القيامة علي وجوه------------------------------------------------------------------------------------هم يسحبون عليها كقوله--- تعالي يوم يسحبون في النار علي وجوههم او يمشون بها--- روي ا------نه قيل ل--رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم	1429	5062266161437087892	180	285.0	143	326	55.214725494384766	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5860	true	6461592361373754223	0	47	0	241	1599	300	فرعون اني لاظنك يا-موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هاءلاء الا رب السماوات والا رض بصاءر واني لاظنك يافر-عون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الا رض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الا رض فاذا جاء وعد الا خرة جءنا بكم لفيفا	5860	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1430	false	-578853453614478649	103	148	571	809	1644	300	فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل ه-ءلاء الا رب السماوات والا-رض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الار-ض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الار-ض فاذا جاء وعد الا-خرة جءنا بكم لفيفا	1430	5062266161437087892	232	437.0	189	243	95.47325134277344	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5864	true	-5044014496764632799	210	261	1122	1398	1591	300	وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرءانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل ءامنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للا ذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا -----7 الاسراء ------------105 109 وبالحق انزلناه	5864	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1432	false	-1497337423466422709	48	99	266	556	1633	300	وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقر-انا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل -امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذ-قان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا وبالحق انزلناه	1432	5062266161437087892	260	477.5	211	293	88.73719787597656	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5868	true	-166361479337916130	128	200	656	1047	1556	300	والتنوين في ايا عوض عن المضاف اليه و ما صلة ل--------------------لابهام المءكد لما في اي والتقدير اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم فله الاسماء الحسني والضمير في قوله فله ليس براجع الي احد الاسمين المذكورين ولكن الي مسماهما وهو ذاته عز وعلا والمعني ا---------------------------------يا ما تدعوا فهو حسن فوضع موضعه قوله فله الاسماء الحسني ---------لانه اذا حسنت اسماءه فقد -حسن هذان الاسمان لانهما منها ومعني حسن اسماء الله كو------------------نها مفيدة ل-معاني التحميد والتقديس	5868	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1434	false	4459304758979719052	52	122	289	669	1586	300	والتنوين في ايا عوض عن المضاف اليه و ما صلة لتاكيد ما في ايا من الابهام ا-----------ي------------ اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم فله الاسماء الحسني والضمير في -----فله ل--------------------------------------------مسماهما وهو ذاته تعالي لان التسمية للذات لا للاسم وكان اصل الكلام ايا ما تدعو- فهو حسن فوضع موضع-----ه فله الاسماء الحسني للمبالغة لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منها ومعني--------------- كونها احسن الاسماء انها مستقلة بمعاني التمجيد والتقديس	1434	5062266161437087892	269	430.5	219	473	56.871036529541016	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5872	true	5292669139884046505	146	180	773	951	1558	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	5872	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1436	false	2623913924722339330	166	199	825	1001	1547	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	1436	5062266161437087892	176	346.5	143	178	98.87640380859375	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5878	true	-1750694027765724969	28	60	138	302	1555	300	وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علء-اثارهم ان لم يءمنوا بهاذا الحديث اسفا	5878	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1436	false	2623913924722339330	199	232	1001	1165	1547	300	وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا به-ذا الحديث اسفا	1436	5062266161437087892	162	313.0	130	165	98.18181610107422	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5879	true	6726966264952410391	127	166	667	870	1576	300	وفيه معني التعجب كانه قيل ما اكبرها كلمة البحث الثاني قوله كبرت اي كبرت الكلمة والمراد من هذه الكلمة ما حكاه الله تعالي عنهم في قوله قالوا اتخذ الله ولدا فصارت مضمرة في كبرت وسميت كلمة كما يسمون القصيدة	5879	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1438	false	4985294732393798255	10	31	44	155	1576	300	وفيه معني التعجب كانه قيل ما اكبرها ك--------------------------------------لمة وضمير كبرت راجع الي قولهم---------------------------------- اتخذ الله ولدا-------------------- وسميت كلمة كما يسمون القصيدة	1438	5062266161437087892	89	142.5	71	203	43.84236526489258	15	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5883	true	8829792951213559119	180	211	940	1102	1562	300	اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا ءاتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علء-اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	5883	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1440	false	5242699766490054947	61	93	332	494	1587	300	اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا -اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	1440	5062266161437087892	160	309.0	129	163	98.15950775146484	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5884	true	802385576867307677	114	248	569	1257	1529	300	بن ابي معيط ا-------------لي احبار اليهود بالمدينة وقالوا لهما سلوهم عن محمد و--------صفته واخبروهم بقوله فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم من العلم ما ليس عندنا من علم الانبياء------------- فخرجا حتي قدما الي المدينة فسالوا احبار اليهو----------------------------------------د عن احوال- محمد فقال----- احبار اليهود سلوه-- عن ثلاث------------------------------------------------------------- عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم فان------------ حديثهم عج-ب و-------عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نبءه و--سلوه عن الروح وما هو-------- فان اخبركم فهو نبي والا فهو متقول فلما قدم النضر وصاحبه---- مكة -قالا-------------- قد جءناكم بفصل ما بيننا وبين محمد واخبروا بما قاله اليهود فجاءوا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وسالوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبركم بما سالتم عنه غدا ولم يستثن فانصرفوا عنه ومكث رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يذكرون خمس عشرة ليلة	5884	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1449	false	7646031460013570235	80	232	372	1164	1488	300	بن ابي معيط انفذهما قريش الي احبار اليهود بالمدينة وقالوا لهما سلاهم عن محمد وصفا لهم صفته واخبراهم بقوله فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم---------------------- من علم الانبياء ما ليس عندنا فخرجا حتي قدما---- المدينة فسال-ا احبار اليهود عن النبي صلي الله عليه والهوسلم وقالا لهم ما قالت قريش فقال لهما احبار اليهود اسالوه عن ثلاث فان اخبركم بهن فهو نبي مرسل وان لم يفعل فهو رجل متقول اسالوه عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كا---ن امرهم فانه قد كان لهم حديث-- عجيب واسالوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نبءه واسالوه عن الروح وفي رواية اخري فان اخبركم عن الثنتين ولم يخبركم بالروح فهو نبي فانصرفا الي مكة فقالا يا معاشر قريش قد جءنا-- بفصل ما بينكم وبين محمد وقصا عليهم القصة------- فجاءوا الي النبي صلي الله عليه والهوسلم فسالوه فقال اخبر-----------------------------كم بما سالتم---- غدا ولم يستثن فانصرفوا عنه فمكث---------- صلي الله عليه والهوسلم-------- خمس عشرة ليلة	1449	5062266161437087892	496	751.5	394	884	56.10859680175781	72	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5887	true	-1522151182744699867	182	277	989	1485	1601	300	قوله تعالي قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف 19 فالحزبان هما هذان وكان الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم هم الذين علموا ان لبثهم قد تطاول القول الثالث قال الفراء ان طاءفتين من المسلمين في زمان اصحاب الكهف اختلفوا في مدة لبثهم المسالة الخامسة قال ابو علي الفارسي قوله احصي ليس من باب افعل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفضيل لان -------------------------------------------------------------------------------هذا البناء من------------------------------- غير الثلاثي المجرد ليس بقياس فاما قولهم ما اعطاه للدرهم وما اولاه للمعروف واعدي من الجرب وافلس من ابن المدلق فمن الشواذ والشاذ لا يقاس	5887	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1441	false	8720556307868757861	36	154	209	789	1554	300	قوله ------قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لب----------------------------------------------------------------ثتم او المختلف-------------------------------------------------------ين من غيرهم------------------------------- في مدة لبثهم ا-----------------------------------------حصي لما لبثوا امدا ضبط امدا لزمان لبثهم وما في اي من معني الاستفهام علق عنه لنعلم يعني لم يعمل فيه فهو مبتدا و احصي خبره وهو فعل ماض و امدا مفعوله و لما لبثوا حال منه او مفعول له وقيل انه المفعول واللام مزيدة و ما موصولة و امدا تمييز وقيل احصي اسم تفضيل من الاحصاء بحذف الزواءد كقولهم هو احصي للمال وافلس من ابن المذلق وقال صاحب الكشاف وهذا القول ليس بالوجه السديد وذلك ان بناءه من غير الثلاثي المجرد ليس بقياس ونحو -----------------------------------------اعدي من الجرب وافلس من ابن المذلق ش-------اذ والقياس -------	1441	5062266161437087892	195	246.0	152	832	23.4375	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5907	true	-3298319591435774342	226	275	1187	1442	1549	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية ءامنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والا رض لن ندعوا من دونه الاها لقد قلنا اذا شططا هاءلاء قومنا اتخذوا من دونه ءالهة لو-لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	5907	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1440	false	5242699766490054947	93	142	494	745	1587	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية -امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والا-رض لن ندعوا من دونه ال-ها لقد قلنا اذا شططا ه-ءلاء قومنا اتخذوا من دونه -الهة لو لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	1440	5062266161437087892	250	470.0	202	256	97.65625	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5909	true	3135202169795371965	24	71	129	356	1605	300	فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم--------------------------- من رحمته----------- ويهيء لكم من امركم مرفقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذالك من ءايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	5909	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1442	false	9075781278967062227	152	237	801	1234	1590	300	فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم يبسط الرزق لكم ويوسع عليكم من رحمته في الدارين ويهيء لكم من امركم مرفقا ما ترتفقون به اي تنتفعون وجزمهم بذلك لخلوص يقينهم وقوة وثوقهم بفضل الله وقرا نافع وابن عامر مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء وهو مصدر جاء شاذا كالمرجع والمحيض فان قياسه الفتح وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذ-لك من -ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	1442	5062266161437087892	225	409.0	178	435	51.72413635253906	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5913	true	-1442001174708947502	63	104	338	566	1610	300	وكذالك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هاذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا	5913	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1442	false	9075781278967062227	259	300	1365	1590	1590	300	وكذ-لك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم ه-ذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا-	1442	5062266161437087892	225	435.0	185	228	98.68421173095703	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5915	true	3367544511838510023	105	137	543	718	1595	300	وكذالك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	5915	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1443	false	-1868700063056304490	10	42	54	228	1592	300	وكذ-لك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	1443	5062266161437087892	174	343.0	142	175	99.42857360839844	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5915	true	3367544511838510023	136	169	712	901	1595	300	مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي-اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	5915	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1447	false	1272528372490259394	188	222	972	1162	1591	300	مسجدا سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	1447	5062266161437087892	189	373.0	156	190	99.47368621826172	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5917	true	3229712212212723271	171	198	957	1094	1654	300	الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الواقعة حالا عن المعرفة في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف	5917	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1448	false	7865963577758306718	109	154	577	821	1590	300	الواو عل----------ي الجملة الواقعة صفة للنكرة تشبيها لها بالوا-قعة حالا من المعرفة لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت ونظيره قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ونحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف	1448	5062266161437087892	106	180.0	85	255	41.568626403808594	17	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5918	true	-2926238205227053231	183	268	1001	1440	1603	300	كلبهم الوجه السادس انه تعالي لما قال ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل والظاهر انه تعالي لما حكي الاقوال فقد حكي كل ما قيل من الحق والباطل لانه يبعد انه تعالي ذكر الاقوال الباطلة ولم يذكر ما هو الحق فثبت ان جملة الاقوال الحقة والباطلة ليست الا هذه الثلاثة ثم خص الاولين بانهما رجم بالغيب فوجب ان يكون الحق هو هذا الثالث الوجه السابع انه تعالي قال لرسوله فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	5918	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1447	false	1272528372490259394	196	222	1025	1162	1591	300	كلبهم رجما بالغيب------------------- ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	1447	5062266161437087892	128	225.5	103	439	29.157175064086914	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5920	true	-6825663046297885033	157	182	809	936	1496	300	وضع الرجم فيه موضع الظن فكانه قيل ظنا بالغيب لانهم اكثروا ان يقولوا رجم بالظن مكان قولهم ظن حتي لم يبق عندهم فرق بين العبارتين	5920	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1448	false	7865963577758306718	0	24	0	123	1590	300	وضع الرجم---- موضع الظن فكانه قيل ظنا بالغيب لانهم اكثروا ان يقولوا رجم بالظن مكان قولهم ظن حتي لم يبق عندهم فرق بين العبارتين	1448	5062266161437087892	123	239.5	99	127	96.85039520263672	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5920	true	-6825663046297885033	261	293	1320	1469	1496	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	5920	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1451	false	8721789966427792287	106	137	559	708	1573	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا-رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1451	5062266161437087892	148	286.0	117	150	98.66666412353516	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5925	true	-4386463882524684506	196	297	1059	1553	1565	300	عسي ان يهديني ربي لشء احسن واكمل مما وعدتكم به والثالث ان قوله لاقرب من هاذا رشدا اشارة الي نبا اصحاب الكهف ومعناه لعل الله يءتيني من البينات والدلاءل علي صحة اني نبي من عند الله صادق القول في ادعاء النبوة ما هو اعظم في الدلالة واقرب رشدا من نبا اصحاب الكهف وقد فعل الله ذلك حيث اتاه من قصص الانبياء ---------------------والاخبار بالغيوب ما هو اعظم من ذلك واما ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي----------------------- ولبثوا في كهفهم م------ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	5925	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1451	false	8721789966427792287	11	137	65	708	1573	300	عسي ان يهدين- ربي يدلني--------------------------------------- لاقرب من ه-ذا رشدا اي------------------------------ لعل الله يءتيني من البينات والحجج-- علي---- اني نبي------------ ----------------------صادق ما هو اعظم في الدلالة واقرب رشدا من نبا اصحاب الكهف وقد هداه لاعظم من ذلك ك------قصص الانبياء المتباعدة عنه ايامهم والاخبار بالغيوب والحوادث النازلة في الاعصار المستقبلة الي قيام الساعة وفي الكشاف والظاهر ان يكون المعني اذا نسيت شيءا فاذكر ربك وذكر ربك عند نسيانه ان تقول عسي ربي ان يهديني لشء اخر بدل من هذا المنسي اقرب منه رشدا وادني خيرا ومنفعة ولعل النسيان كان خيرا كقوله تعالي او ننسها نات بخير منها ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1451	5062266161437087892	323	494.0	255	760	42.5	58	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5928	true	9172623906804035181	210	272	1111	1421	1567	300	معاوية انه غزا الروم فمر بالكهف فقال لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس رضي الله عنهما ليس -لك ذلك قد منع الله---- من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال لابن عباس لا انتهي حتي اعلم حالهم فبعث اناسا فقال لهم اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقتهم	5928	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1444	false	8061101902185042897	172	217	956	1169	1614	300	معاوية انه غزا الروم فمر بالكهف فقال لو كشف لنا عن هءلاء فننظر- اليهم فقال له ابن عباس--------------- ليس ذلك -لك قد منع الله ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فلم يسمع وب-----------------------------------------------عث اناسا------------------------ فلما دخلوا جاءت ريح----------------- فاحرقتهم	1444	5062266161437087892	185	290.0	145	318	58.17610168457031	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5939	true	-2789340162533271325	214	292	1162	1580	1623	300	اولاءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا راءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا 7 الكهف 30 31 ان ال-----------------------------------ذين امنوا اعلم انه تعالي لما ذكر وعيد المبطلين اردفه بوعد المحقين وفي الاية مساءل المسالة الاولي قوله ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات يدل علي ان العمل الصالح مغاير للايمان لان العطف يوجب المغايرة المسالة الثانية قوله انا لا نضيع اجر من احسن عملا	5939	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1454	false	-744381464649259281	138	187	726	986	1572	300	اول-ءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا-راءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا ولما تقدم ذكر الوعيد عقبه سبحانه بذكر الوعد فقال ان الذين ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات----------------------------------------------------------------------------------- انا لا نضيع اجر من احسن عملا	1454	5062266161437087892	208	382.0	168	453	45.916114807128906	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5941	true	-8227184744996011964	63	250	326	1264	1511	300	متكءين فيها علي الاراءك قالوا الاراءك جمع اريكة وهي سرير في حجلة اما للسرير وحده فلا يسمي اريكة ولما وصف الله تعالي هذه الاقسام قال نعم الثواب-------------- وحسنت----------- مرتفقا والمراد ان يكون هذا في مقابلة ما تقدم ذكره من قوله وساءت مرتفقا 7 واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هاذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا--اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا-ليتني لم اشرك	5941	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1455	false	6257451307578773704	130	300	655	1513	1513	300	متكءين فيها علي الاراءك علي السرر كما هو هيءة المتنعمين المستريحين حال الامن والسلامة---------------------------------------------- نعم الثواب الجنة ونعيمها وحسنت اي الاراءك مرتفقا متكا------------------------------------------------------------- واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد ه-ذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولو لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك-	1455	5062266161437087892	765	1427.0	611	967	79.11064910888672	146	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5941	true	-8227184744996011964	250	272	1264	1370	1511	300	بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	5941	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1456	false	5912466274486145660	0	22	0	106	1582	300	بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	1456	5062266161437087892	106	212.0	84	106	100.0	22	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5942	true	-7791829177395510458	29	163	166	863	1619	300	فقال واضرب لهم مثلا رجلين اي مثل حال الكافرين والمءمنين ب---حال رجلين كان---------------------ا اخوين في بني اسراءيل احدهما كافر اسمه براطوس والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل هما المذكوران في سورة الصافات في قوله تعالي قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات 51 ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فاخذ كل واحد منهما النصف فاشتري الكافر ارضا----- فقال المءمن اللهم ان---ي اشتري م---------------------------نك ارضا في الجنة بالف فتصدق به ثم بني اخوه دارا بالف فقال المءمن اللهم اني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال المءمن اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور العين ثم اشتري اخوه خدما وضياعا بالف فقال المءمن اللهم اني اشتريت منك الولدا---------ن بالف فتصدق به ثم اصاب-ه حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمه فتعرض له فطرده ووبخه علي التصدق بماله	5942	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1456	false	5912466274486145660	36	167	182	859	1582	300	فقال واضرب لهم مثلا للكافر------------------- والمءمن رجلين حال رجلين مقدرين او موجودين قيل هما اخوان من بني اسراءيل------- كافر اسمه قطر-وس والاخر مءمن اسمه يهوذا -قيل هما المذكوران في سورة الصافات في قوله------ قال قاءل منهم اني كان لي قرين----------- ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطرا----------------- فاشتري الكافر ارضا بالف فقال المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف فتصدق به ثم بني اخوه دارا بالف فقال------- اللهم اني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم -------اني جعلت الفا صداقا للحور ------ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف فقال------- اللهم اني اشتريت منك الولدان المخلدين بالف فتصدق به ثم اصابته حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمه فتعرض له فطرده ووبخه علي التصدق بماله	1456	5062266161437087892	577	1002.0	461	766	75.32637023925781	102	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5947	true	-6333293866978182413	189	250	961	1253	1507	300	قلت عند دخول جنتك----------------------------------------- الامر ما شاء الله وال------------كاءن ما قدره الله اعترافا------------------------------------------------------ بانها وكل خير فيها بمشيءة الله وفضله فان امرها بيده ان شاء تركها -------وان شاء --------خربها----------------- وهلا قلت لا قوة الا بالله ا-قرارا بان ما قويت به علي--------------------------- عمارتها وتدبير امرها فهو بمعونة الله وتاييده لا يقوي احد في بدنه ولا في ملك يده الا بالله ثم ان	5947	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1458	false	-7188112189894506006	150	240	756	1184	1478	300	قلت عند دخولها والنظر الي ما رزقك الله منها ما شاء الله اي الامر ما شاء الله او ما شاء الله كاءن علي ان ما موصولة او اي شء شاء الله كان علي انها شرطية والجواب محذوف اقرارا بانها وما---- فيها بمشيءة الل---------------------ه ان شاء ابقاها عامرة وان شاء ابادها وخربها لا قوة الا بالله وهلا قلت لا قوة الا بالله اعترافا بالعجز علي نفسك والقدرة لله وان ما تيسر لك من عمارتها وتدبير امرها ف---بمعونته واقداره اذ- لا يقوي احد في بدنه ولا في ملك يده الا بالله وعن --	1458	5062266161437087892	194	239.0	151	459	42.26579666137695	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5953	true	1184159701241707458	227	289	1146	1470	1531	300	ويوم نسير الجبال وتري الا رض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا-ويلتنا ما لهاذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا 7 الكهف 47 49 ويوم نسير الجبال	5953	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1462	false	893517656598783010	132	190	706	1015	1611	300	ويوم نسير الجبال وتري الا-رض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما له-ذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا-------------- ويوم نسير الجبال	1462	5062266161437087892	308	589.5	251	325	94.76923370361328	56	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5956	true	619220196645625524	58	212	315	1156	1639	300	كما خلقناكم اول مرة عراة حفاة بغير اموال ولا اعوان ونظيره قوله تعالي لقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم وتركتم مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وقال تعالي افرايت الذي كفر بءاياتنا وقال لاوتين مالا وولدا ا------لي قوله وياتينا فردا مريم 77 80 ثم قال تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا اي كنتم مع التعزز علي المءمنين بالاموال و---الانصار تنكرون البعث والقيامة فالان قد تركتم الاموال والانصار في الدنيا وشاهدتم ان البعث والقيامة حق ثم قال تعال--------------------ي ووضع الكتاب والمراد انه يوضع في هذا اليوم كتاب كل انسان في يده اما في اليمين او في الشمال والمراد الجنس وهو صحف الاعمال فتري المجرمين مشفقين مم-------ا فيه اي خاءفين مما في الكتاب من اعمالهم الخبيثة وخاءفين من ظهور ذلك لاهل الموقف فيفتضحون وبالجملة يحصل لهم خوف العقاب من الحق وخوف الفضيحة عند الخلق ويقولون يا ويلتنا ينادون هلكتهم التي هلكوها خاصة من بين الهلكات مال هاذا الكتاب --------------لا يغادر صغ------------------يرة ولا كبيرة الا احصاها وهي	5956	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1463	false	6933121388960027176	124	259	654	1356	1566	300	كما خلقناكم اول مرة عراة لا شء معكم من المال والولد كقوله و----------لقد جءتمونا فرادي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه--------- قال يحشر الناس من قبورهم يوم القيامة عراة حفاة غرلا فقالت عاءشة يا رسول الله اما يستحيي بعضهم من بعض فقال صلي الله عليه والهوسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه او احياء كخلقتكم الاولي بل زعمتم الن نجعل لكم م----------------------------------------وعدا وقتا لانجاز الوعد بالبعث والنشور و--------------------------------------------------ان الانبياء كذبوكم به و بل للخروج من قصة الي قصة اخري ووضع الكتاب صحاءف اعمال بني ادم في الايمان والشماءل------------------------- او في الميزان وقيل هو كناية عن وضع الحساب- فتري المجرمين مشفقين خاءفين مما فيه من الذنوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون يا ويلتنا ينادون هلكتهم التي هلكوها -----من بين الهلكات ما لهذ-ا الكتاب تعجبا من شانه لا يغادر صغيرة لا يترك هنة صغيرة ولا كبيرة الا احصاها الا	1463	5062266161437087892	279	314.0	215	1082	25.785581588745117	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5958	true	-4089153219228722772	159	183	822	966	1594	300	عضدا-- ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	5958	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1465	false	7376485615832143228	133	157	732	877	1670	300	-لديني ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا	1465	5062266161437087892	141	276.0	117	146	96.5753402709961	23	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5963	true	2516131581705522959	121	264	656	1428	1626	300	فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم الي ما دعوهم اليه ولم يدفعوا عنهم ضررا وما اوصلوا اليهم نفعا ثم قال تعالي وجعلنا بينهم موبقا و-------------فيه وجوه الاول قال صاحب الكشاف الموبق المهلك من وبق يبق وبوقا ووب---------قا اذا هلك واوبقه غيره فيجوز ان يكون مصدرا كالمورد والموعد وتقرير هذا الوجه ان يقال ان هءلاء المشركين الذين اتخذوا من دون الله الهة كالملاءكة وعيسي دعوا هءلاء فلم يستجيبوا لهم ثم حيل بينهم وبينهم فادخل الله تعالي هءلاء المشركين جهنم وادخل عيسي الجنة وصار الملاءكة الي حيث اراد الله من دار الكرامة وحصل بين اولءك الكفار وبين الملاءكة وعيسي عليه السلام هذا الموبق وهو ذلك الوادي في جهنم الوجه الثاني قال----------------------------------------- الحسن موبقا اي عداوة والمعني عداوة هي في شدتها هلاك ومنه قوله لا يكن حبك كلفا ولا بغضك تلفا الوجه الثالث قال الفراء البين المواصلة اي -جعلنا مواصلتهم في الدنيا هلاكا في يوم القيامة	5963	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1465	false	7376485615832143228	226	299	1258	1665	1670	300	فلم يستجيبوا لهم --فلم يغيثوهم وجعلنا بينهم بين الكفار والهت-------------------------------------------------------هم موبقا مهلكا يشتركون فيه وهو- النار اسم مكان--------------------- من وبق يبق وبوقا ووبق يوبق وبقا اذا هلك واوبقه غيره ويجوز ان يكون مصدرا كالمورد والموعد يعني وجعلنا بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه--------------------------------------------م واد-------------------------------------------يا من اودية----------------------------------------------------------------------------------------- جهنم هو مكان الهلاك والعذاب الشديد مشتركا يهلكون فيه جميعا وعن الحسن موبقا عد---اوة والمعني عداوة هي في شدتها هلاك وقا----------------------------------------------------ل الفراء البين ال--وصل- اي وجعلنا تواصل-هم في الدنيا هلاكا--- يوم القيامة	1465	5062266161437087892	260	315.5	204	836	31.100479125976562	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5964	true	4532829790986268195	72	123	385	643	1627	300	ولم يجدوا عنها مصرفا اي لم يجدوا عن النار معدلا الي غيرها لان الملاءكة تسوقهم اليها 7 ولقد صرفنا في هاذا القرءان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا ولين او ياتيهم العذاب قبلا	5964	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1465	false	7376485615832143228	153	190	856	1046	1670	300	ولم يجدوا عنها مصرفا----------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا في ه-ذا القر-ان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا-ولين او ياتيهم العذاب قبلا	1465	5062266161437087892	190	353.0	153	258	73.6434097290039	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5966	true	-5763971985118767620	0	36	0	190	1569	300	وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	5966	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1466	false	4701888657585889069	223	259	1220	1410	1659	300	وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	1466	5062266161437087892	190	380.0	154	190	100.0	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5967	true	5863294185165257622	24	172	113	893	1550	300	لن يجدوا من دونه موءلا اي منجي ولا ملجا يقال وال اذا لجا ووال اليه اذا لجا اليه ثم قال تعالي وتلك القري يريد قري الاولين من ثمود وقوم لوط وغيرهم اشار اليها ليعتبروا وتلك مبتدا والقري صفة لان اسماء الاشارة توصف باصناف الاجناس واهلكناهم خبر ---------------------------------------------------------والمعني وتلك اصحاب القري اهلكناهم لما ظلموا-------------------------------- مثل ظلم اهل مكة وجعلنا لمهلكهم موعدا اي وضربنا لاهلاكهم وقتا معلوما لا ي-تاخرون عنه كما ضربنا لاهل مكة يوم بدر والمهلك الاهلاك او وقته وقرء لمهل-------------------كهم بفتح الميم واللام مفتوحة او مكسورة اي لهلاكهم او وقت هلاكهم والموعد وقت او مصدر والمراد انا عجلنا هلاكهم ومع ذلك لم ندع ان نضرب له وقتا ليكونوا الي التوبة اقرب 7 واذ قال موسي لفتاه لا-ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه ءاتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هاذا نصبا قال	5967	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1468	false	-6532985502243497379	1	131	8	712	1578	300	لن يجدوا من دونه موءلا من------------جا يقال وال اذا نجا ووال اليه اذا لجا اليه------------- وتلك القري يعني قري عاد و------ثمود واضرابهم و --------------------------تلك م---------------------------------------------بتدا خبره اهلكناهم ويجوز ان يكون تلك القري نصبا باضمار اهلكنا علي شراءط التفسير والمعني وتلك اصحاب القري اهلكناهم لما ظلموا بالتكذيب والمراء وانواع المعاصي مثل ظلم اهل مكة وجعلنا لمهلكهم م----------وعدا لاهلاكهم وقتا معلوما لا يستاخرون عنه ساعة ولا يستقدمون فليعتبروا بهم ولا يغتروا بتاخير العذاب عنهم وقرا ابو بكر لمهلكهم بفتح الميم واللام----------------- اي لهلاكهم وحفص بكسر اللام حملا علي ما شذ من مصادر يفعل كالمرجع والمحيض------------------------------------------------------- واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه -اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا ه-ذا نصبا قال	1468	5062266161437087892	447	697.5	359	890	50.2247200012207	71	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5970	true	3804150459252728944	26	123	149	610	1509	300	ان موسي عليه السلام سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال موسي عليه السلام ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه فقال اعلم منك الخضر قال فاين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة ---------------------------------------قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان	5970	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1470	false	3469982871379821337	62	161	307	774	1491	300	ان موسي------------ سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال----------------- ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه ق-ال اعلم منك الخضر قال -اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة التي عندها ماء الحياة عند مجمع البحرين قال يا رب كيف لي به قال --خذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان	1470	5062266161437087892	427	805.0	335	500	85.4000015258789	88	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5975	true	9177956832373193525	1	59	2	272	1458	300	فوجدا عبدا من عبادنا ءاتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني-ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	5975	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1471	false	-9215630893978115506	112	171	566	836	1504	300	فوجدا عبدا من عبادنا -اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	1471	5062266161437087892	268	525.0	210	271	98.89299011230469	55	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5984	true	-6524962944511972728	0	39	0	177	1485	300	غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا 7 الكهف 74 76 فانطلقا	5984	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1474	false	-700263273493859232	214	249	1098	1261	1511	300	غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا-------------- فانطلقا	1474	5062266161437087892	163	314.5	128	177	92.09039306640625	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5988	true	-8422930171547230611	164	268	850	1404	1566	300	سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اي ساخبرك بحكمة هذه المساءل الثلاثة واصل التاويل راجع الي قولهم ال الامر الي كذا اي صار اليه فاذا قيل ما تاويله فالمعني ما مصيره 7 اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكواة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	5988	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1476	false	-8845922741297497260	23	101	121	543	1625	300	سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زك-اة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	1476	5062266161437087892	422	830.0	344	554	76.17328643798828	77	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5994	true	3744179547176328780	0	38	0	205	1551	300	باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله الفاءدة الثالثة قوله و---كان ابوهما صالحا يدل-- علي ان صلاح الاباء يفيد العناية باحوال الابناء-- وعن جعفر بن محمد ------------كان بين الغلامين وبين الاب الصالح------- سبعة اباء	5994	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1479	false	5347924734244260075	13	58	70	301	1527	300	باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله والظاهر لاطلاقه انه مال وكان ابوهما صالحا تنبيه علي ان سعيه ذلك كان لصلاحه وكان سياحا واسمه كاشح وعن جعفر بن محمد عليه السلام كان بين الغلامين وبين الاب الذي حفظا فيه سبعة اباء	1479	5062266161437087892	145	212.5	111	231	62.77056121826172	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5997	true	4460391452290630519	83	211	417	1064	1532	300	ابن الكوا عليا رضي الله عنه عن ذي القرنين وقال املك هو ام نبي فقال لا --ملك ولا نبي ك-----ان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي بذي القرنين وملك- ملكه الثاني سمي بذي القرنين لانه انقرض في وقته قرنان من الناس الثالث قيل كان صفحتا راسه من نحاس الرابع كان علي راسه ما يشبه القرنين الخامس كان لتاجه قرنان السادس عن النبي صلي الله عليه ----وسلم سمي ذا القرنين لانه طاف قرني الدنيا يعني-------- شرقها وغربها السابع كان له قرنان اي ضفيرتان الثامن ان الله تعالي سخر له النور والظلمة فاذا سري يهديه النور-------------- من امامه وتمده الظلمة من وراءه التاسع -------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يلقب بذلك لشجاعته كما يسمي الشجاع كبشا كانه ينطح اقرانه	5997	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1481	false	6645755797456884829	47	164	243	844	1526	300	ابن ا------------------لكوا ما ذو القرنين----- املك--- ام نبي فقال ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي -ذا القرنين وفيكم مثله اراد نفسه------------------------------------------------------ قيل كان يدعوهم الي التوحيد فيقتلونه فيحييه الله و--------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه والهوسلم سمي ذا القرنين لانه طاف قرني الدنيا يعني جانبيها شرقها وغربها وقيل------ له قرنان اي ضفيرتان ----------------------------------------------------وقيل انقرض في وقته قرنان من الناس وعن وهب لانه ملك الروم وفارس وروي الروم والترك وعنه كانت صفحتا راسه من نحاس وقيل كان لتاجه قرنان وقيل كان علي راسه ما يشبه القرنين ويجوز انه لقب بذلك لشجاعته كما يسمي الشجاع كبشا كانه ينطح اقرانه	1481	5062266161437087892	366	524.5	285	784	46.68367385864258	61	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5999	true	614069865626640302	72	133	356	637	1461	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا-ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا 7 الكهف 86 89 حتي اذا بلغ اعلم	5999	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	false	-9210527850968765563	80	138	398	666	1495	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا-------------- حتي اذا بلغ مطلع	1480	5062266161437087892	264	508.5	207	282	93.61701965332031	55	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5999	true	614069865626640302	147	267	708	1285	1461	300	وجدها تغرب في عين حمءة ففيه مباحث الاول ق------------------------را ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم في عين حامية بالالف من غير همزة اي حارة--------------------------------------------------- وعن ابي ذر قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جمل فراي الشمس حين غابت فقال اتدري يا ابا ذر اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية وهي قراءة ابن مسعود وطلحة وابن عامر والباقون حمءة وهي قراءة ابن عباس واتفق----------------------------------- ان ابن عباس كان عند معاوية فقرا معاوية حامية بالف فقال ابن عباس حمءة فقال معاوية لعبد الله بن عمر كيف تقرا قال كما يقرا -امير المءمنين ثم وجه------ الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة	5999	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1482	false	-2660529255165837396	0	113	0	544	1511	300	وجدها تغرب في عين حمءة ذات حما من حمءت البءر اذا صارت ذات حماة وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر حامي----------------------------------ة اي حارة ولا تنافي بينهما لجواز ان تكون العين جامعة للوصفين وعن ابي ذر---- كنت رديف رسول ا---------لله---------- علي جمل فراي الشمس حين غابت فقال -تدري يا ابا ذر اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية ولعله بلغ ساحل المحيط فراها كذلك اذ لم يكن في مطمح بصره غير الماء ولذلك قال وجدها تغرب ولم يقل كانت تغرب وقيل ان ابن عباس---- سمع معاوية---------------------------------------------------------------------------------------- يقرا حامية فقال حمءة فبعث معاوية الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة	1482	5062266161437087892	320	476.5	246	694	46.1095085144043	61	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6002	true	-727443578198086087	246	300	1298	1603	1603	300	حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء القوم فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش اذنه الواحدة ويلبس الاخري ولما قرب طلو--------------------------------------ع الشمس سمعت كهيء-----------------------ة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس---------- اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار -----------------جعلوا يصطادون السمك ويطرحونه-	6002	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1483	false	5953116843278322150	97	166	503	883	1568	300	حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء------ فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش اذنه-------- ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس قال فبينا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه	1483	5062266161437087892	272	476.0	223	394	69.03553009033203	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6003	true	7500216493409849618	103	163	521	812	1491	300	وقد احطنا بما لديه خبرا اي كنا عالمين بان الامر كذلك 7 ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا-ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الا رض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	6003	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	false	-9210527850968765563	150	203	722	982	1495	300	وقد احطنا بما لديه خبرا------------------------------- ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الا-رض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	1480	5062266161437087892	259	496.0	207	292	88.6986312866211	52	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6006	true	5912181854150859612	32	133	168	682	1582	300	فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اي لا حاجة لي في مالكم ولكن اعينوني برجال والة ابني بها السد وقيل المعني اعينوني بمال اصرفه الي هذا المهم ولا اطلب المال لاخذه لنفسي والردم هو السد يقال ردمت الباب اي سددته وردمت الثوب رقعته لانه يسد الخرق بالرقعة والردم اكثر من السد من قولهم ثوب مردوم اي وضعت عليه رقاع 7 ءاتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني-افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هاذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	6006	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	false	-9210527850968765563	197	245	945	1185	1495	300	فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال ه-ذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	1480	5062266161437087892	238	456.0	191	515	46.213592529296875	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6006	true	5912181854150859612	205	230	1050	1185	1582	300	ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافخ عليها حتي اذا صارت كالنار -صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي ف-------التصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا	6006	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1486	false	-5149603713458604791	6	30	33	167	1623	300	ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافيخ----- حتي---- صارت كالنار فصب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا	1486	5062266161437087892	124	219.5	101	143	86.71328735351562	20	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6007	true	-5578216705406277788	122	149	625	774	1566	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	6007	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1487	false	-4306793317514460875	5	32	30	179	1674	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	1487	5062266161437087892	149	298.0	122	149	100.0	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6008	true	457514476982549201	82	141	439	770	1655	300	لا استطيع النظر الي فلان 7 افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني-اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل ننبءكم بالا خسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحيواة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولاءك الذين كفروا باايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا ءاياتي ورسلي هزوا	6008	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1487	false	-4306793317514460875	29	85	162	479	1674	300	لا يستطيعون سمعا---------- افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قل هل ننبءكم بالا-خسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحي-اة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اول-ءك الذين كفروا ب-ايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا -اياتي ورسلي هزوا	1487	5062266161437087892	308	570.0	254	332	92.77108764648438	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6039	true	7946034514004232133	108	165	564	858	1549	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا 7 مريم 16 17-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر في الكت---------------------------------------------------------اب وفيه مساءل المسالة الاولي اذ ---------------------------------------------------------------------بدل من مريم بدل --اشتمال لان الاحيان مشتملة علي ما فيها وفيه ان المقصود بذكر مريم ذكر وقت-- هذا الوقوع لهذه القص-ة العجيبة فيه	6039	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1499	false	-7840633274835711822	57	189	292	963	1534	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا ثم عطف قصة مريم وعيسي علي قصة زكريا ويحيي عليهما السلام فقال واذكر في الكتاب في القران مريم يعني قصتها العجيبة من ولادتها عيسي بلا اب وفرط صلاحها ليقتدي الناس بها ولتكون معجزة لك اذ انتبذت من اهلها اذ اعتزلت منهم وتخلت للعبادة وهذا بدل من مريم بدل الاشتمال لان الاحيان مشتملة علي ما فيها وفيه ان المقصود بذكر مريم ذكر وقتها هذا -لوقوع -هذه القضية العجيبة فيه	1499	5062266161437087892	259	405.5	207	673	38.484397888183594	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6040	true	3415028156073574091	68	110	373	593	1580	300	والرابع انها كان لها- في منزل زوج اختها زكرياء---- محراب علي حدة تسكنه وكان زكريا------------ اذا خرج اغلق عليها------ فتمنت علي الله ان تجد خلوة في الجبل لتفلي راسها فانفرج السقف لها فخرجت الي المفازة فجلست في المشرفة وراء الجبل فاتاها الملك	6040	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1500	false	5910466687754597935	81	123	426	647	1518	300	وسبرا لعفتها قيل كانت في منزل زوج اختها زكريا ولها محراب علي حدة تسكنه وكان زكريا عليه السلام اذا خرج اغلق عليها الباب فتمنت--------- ان تجد خلوة في الجبل لتفلي راسها فانشق- السقف لها فخرجت و------------جلست في المشرفة وراء الجبل فاتاها الملك	1500	5062266161437087892	181	292.5	144	243	74.485595703125	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6050	true	-6100678380840868512	0	68	0	350	1509	300	نخلة يابسة في الصحراء ليس لها راس ----ولا ثمر -ولا خضرة وكان الوقت شتاء والتعريف اما ان يكون من تعريف الاسماء الغالبة كتعريف النجم والصعق كان تلك الصحراء كان فيها جذع نخلة مشهور عند الناس فاذا قيل جذع النخلة فهم منه ذلك دون ساءره واما ان يكون تعريف الجنس اي الي جذع هذه الشجرة خاصة كان الله ارشدها الي النخلة ل-----------------------------------يطعمها منها الرطب الذي هو -اشد الاشياء --موافقة	6050	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1503	false	416425860978063279	0	61	0	310	1529	300	نخلة يابسة ل----------------ا راس لها ولا ثمرة ولا خضرة وكان الوقت شتاء والتعريف اما للجنس اي جذوع هذه الشجرة خاصة او للعهد اذ لم يكن ثم غيرها فكانت كالمتعالم------------------- عند الناس فاذا قيل جذع النخلة فهم منه ذاك دون غيره من جذوع النخل وكا--------------------------------------ن الله تع-----الي الهمها ذلك ليريها من اياته ما يسكن روعتها ويطعمه-----ا الرطب الذي هو خرسة النفساء الموافقة	1503	5062266161437087892	163	176.5	126	393	41.475826263427734	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6051	true	2239554729859233483	55	89	310	494	1608	300	فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي-اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي-اني نذرت للرحمان صوما فلن اكلم اليوم انسيا	6051	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1501	false	8444270878200799691	252	288	1297	1482	1536	300	فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحم-ن صوما فلن اكلم اليوم انسيا	1501	5062266161437087892	183	351.0	149	186	98.38710021972656	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6085	true	-5007533596415408082	212	254	1099	1313	1540	300	روي ابو هريرة انه قال عليه السلا-------------------------م اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام انك خليلي فحسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله تحت عرشي وان اسكنه حظيرة --قدسي وادنيه من جواري والله اعلم	6085	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1510	false	1450943773858961887	135	180	673	904	1553	300	روي ابو هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام انك خليلي -حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه--- اظله تحت عرشي و---اسكنه حظيرة القدس- وادنيه من جواري و--لهذا لم	1510	5062266161437087892	193	337.5	155	241	80.0829849243164	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6087	true	-8396056578351412357	117	239	621	1286	1586	300	مليا بالذهاب عني والهجران قبل ان اثخنك بالضرب حتي لا تقدر ان تبرح يقال---- فلان ملي بكذا ------اذا كان مطيقا ل-ه مضطلعا به المسالة الرابعة عطف اهجرني علي معطوف عليه محذوف يدل عليه لارجمنك اي فاحذرني واهجرني لءلا ارجمنك ثم ان ابراهيم عليه السلام لما سمع من ابيه ذلك اجاب عن امرين احدهما انه وعده التباعد منه وذلك لان اباه لما امره بالتباعد اظهر الانقياد لذلك الامر وقوله سلام عليك تواد-----ع ومتاركة------------ كقوله تعالي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص 55 واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63 وهذا دليل علي جواز متاركة المنصوح اذا ظهر منه اللجاج وعلي انه تحسن مقابلة الاساءة بالاحسان------------------------------------------- ويجوز ان يكون قد دعا له بالسلامة استمالة له الا تري انه وعده بالاستغفار	6087	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1512	false	5955886852520017831	13	92	75	497	1595	300	مليا بالذهاب عني والهجران قبل ان اثخنك بالضرب حتي لا تقدر ان تبرح من قولهم فلان ملي بهذا الامر اذا كان كاملا فيه مضطلعا به قال سلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليك سلام توديع ومتاركة ومباعدة منه كقوله تعالي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين وقوله--- واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما او سلام اكرام و---------------------------------------------------------------مقابلة للسي-ءة بالحسنة اي لا اصيبك بمكروه ولا اقول لك بعد ما يءذيك ويجوز ان يكون--- دعا له بالسلامة استمالة له الا تري انه وعده -الاستغفار	1512	5062266161437087892	305	496.5	245	736	41.440216064453125	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6096	true	-48821880856463024	35	81	175	406	1514	300	فتباكوا وعن صالح المري قال قرات القران ع-ن رسول الله صلي الله عليه و----سلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء ------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس رضي الله عنهما اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه	6096	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1517	false	-8426779380334303567	0	56	0	295	1533	300	فتباكوا وعن صالح المري ----قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان القران نزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا وعن ابن عباس--------------- اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه	1517	5062266161437087892	211	388.0	169	314	67.19744873046875	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6103	true	-8347384501299041943	23	155	104	762	1504	300	السماء الي الارض الا بامره وثانيها له ما بين ايدينا ما سلف من امر الدنيا وما خلفنا ما يستقبل من امر الاخرة وما بين ذلك وما بين النفختين وهو اربعون سنة وثالثها ما مضي من اعمارنا وما غبر من ذلك والحال التي نحن فيها ورابعها ما قبل وجودنا وما بعد فناءنا وخامسها الار---------ض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض وعلي كل التقديرات فالمقصود انه المحيط بكل شء لا تخفي عليه خافية ولا يعزب عنه مثقال ذرة فكيف نقدم علي فعل------ الا بامره وحكمه البحث الثالث قوله وما كان ربك نسيا اي تاركا لك كقوله ما وعدك ربك وما قلي الضحي 3 اي ما كان امتناع النزول الا لامتناع الامر به ولم يكن ذلك عن ترك الله لك وتوديعه اياك اما قوله رب السماوات والارض وما بينهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6103	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1520	false	6730059991309630858	140	259	721	1332	1538	300	السما-وات والارض وما بينهما وقيل------------------- ما سلف من امر الدنيا و---------ما يستقبل من امر الاخرة وما بين ذلك -ما بين النفختين وهو اربعون سنة وقيل--- ما مضي من اعمارنا وما غبر منها-- والحال التي نحن فيها وقيل--- ما قبل وجودنا وما بعد فناءنا وحين حياتنا وقيل الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض وتوضيح المعني------------- انه المحيط بكل شء لا تخفي عليه خافية ولا يعزب عنه مثقال ذرة فكيف نقدم علي فعل نحدثه الا صادرا عما توجبه حكمته ويامرنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وياذن لنا فيه وق-----------------------------وله رب السماوات والارض وما بينهما بيان لامتناع النسيان عليه وهو خبر محذوف او بدل من ربك اي كيف يجوز النسيان والغفلة علي من له ملك السماوات والارض وما بينهما	1520	5062266161437087892	387	637.5	305	796	48.61809158325195	71	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6104	true	3516491909714760061	139	183	712	934	1547	300	ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فو-ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمان عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	6104	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1521	false	-1456234969586363427	140	185	756	978	1559	300	ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فو ربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحم-ن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	1521	5062266161437087892	221	432.0	177	223	99.10314178466797	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6108	true	-7540862125782157975	250	286	1261	1438	1515	300	وعن جابر- انه سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما--------------------------------- حتي ان للناس ضجيجا من بردها	6108	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1524	false	-5860349981672335960	211	253	1084	1299	1532	300	وعنه ايضا انه سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان للنار ضجيجا من بردها	1524	5062266161437087892	172	320.5	137	215	80.0	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6109	true	-7127386994091840823	161	227	851	1214	1594	300	وعن جابر بن عبد الله انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس--- وعدنا ربنا بان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة و--------------------------------------------ثالثها ان حرارة النار ليست بطبعها فالاجزاء الملاصقة لابدان الكفار يجعلها الله عليهم محرقة مءذية والاجزاء الملاصقة لابدان------------------------------ المءمنين يجعلها الله بردا وسلاما عليهم كما في حق--- ابراهيم عليه السلام وكما ان	6109	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1524	false	-5860349981672335960	182	249	943	1278	1532	300	وعن جابر------------ انه سءل عليه السلام عنه ف-------------قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا -ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة وعنه ايضا انه سءل عن هذه الاية فقال سمعت رسول الله صلي ا---------------------------------------------------------------لله عليه والهوسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين------------ بردا وسلاما------ كما كانت علي ابراهيم عليه السلام حتي ان -	1524	5062266161437087892	187	246.5	149	443	42.212188720703125	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6111	true	7952546275620093717	262	300	1295	1514	1514	300	ونذر الظالمين فيها جثيا دليل -----------------------------------------علي ان المراد بالورود------ الجثو حواليها وان المءمنين يفارقون الكفرة الي الجنة بعد نجات-هم وتبقي الكفرة في مكانهم جاثين 7 واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للذين ءامنوا اي الفريقين خير-	6111	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1525	false	-7110573175410172346	174	219	887	1143	1597	300	ونذر الظالمين فيها جثيا باركين علي ركبهم منها رابهم كما كانوا ودل هذا علي ان --------الورود بمعني الجثو حواليها وان المءمنين يفارقون الكفرة الي الجنة بعد تجاثيهم وتبقي الكفرة في مكانهم جاثين-- واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين -امنوا اي الفريقين خير	1525	5062266161437087892	200	341.0	166	268	74.62686920166016	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6113	true	-3957227284569805225	77	262	382	1332	1519	300	اهل كل عصر قرن لمن بعدهم لانهم يتقدمونهم و------هم احسن------ في محل النصب صفة ل-كم الا تري انك لو تركت هم لم يكن لك بد من نصب احسن علي الوصفية والاثاث--------------------- متاع البيت اما رءيا فقرء علي خمسة اوجه لانها اما ان تقرا بالراء التي ليس فوقها نقطة او بالزاي التي فوقها نقطة فاما الاول فاما ان يجمع بين الهمزة والياء او يكتفي بالياء اما اذا جمع بين الهمزة والياء ففيه وجهان احدهما بهمزة ساكنة بعدها ياء وهو المنظر والهيءة فعل بمعني مفعول من رايت رءيا والثاني ريءا علي القلب كقولهم راء في راي اما ان اكتفينا بالياء فتارة بالياء المشددة علي قلب الهمزة ياء والادغام-- او من-------- الري الذي هو النعمة والترفه من قولهم ريان من النعيم والثاني بالياء علي حذف الهمزة راسا ووجهه ان يخفف المقلوب وهو ريءا بحذف الهمزة والقاء حركتها علي الياء الساكنة قبلها واما بالزاي المنقطة من فوق زيا فاشتقاقه من الزي وهو الجمع لان الزي محاسن مجموعة والمعني ا----------------------------------------------------حسن م--------------------------------------------------------ن هءلاء والله اعلم 7 قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمان مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا	6113	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1526	false	-5776045438355596178	145	291	812	1523	1573	300	اهل كل عصر قرنا ---------لانهم يتقدمون من بعدهم هم احسن اثاثا في محل النصب صفة ل كم الا تري انك لو تركت هم لم يكن لك بد من نصب احسن علي الوصفية و- اثاثا تمييز عن النسبة وهو متاع البيت وقيل هو ما جد من الفرش غير مبتذل ولا ممتهن والخرثي ما---- ليس منها ورث ورءيا وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و المنظر والهيءة فعل بمعني مفعول من الرءية لما يري كالطحن والخبز وقرا قالون وابن ذكوان ريا ---------------------------------------علي قلب الهمزة ياء و--ادغامها او علي انه من الري الذي هو النعمة والترفه من قولهم ريان من النعيم وابو بكر ريءا علي القلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني انا قد اهلكنا قبلهم امما وجماعات كانوا اكثر اموالا واحسن منظرا منهم ولم تغن عنهم اموالهم ولا جمالهم كذلك لا يغني عن هءلاء------------- قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحم-ن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا	1526	5062266161437087892	418	608.0	328	1102	37.931034088134766	74	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6116	true	5316143496102636226	146	239	743	1198	1510	300	افرايت الذي كفر بءاياتنا وقال لاوتين مالا وولدا قرا حمزة والكساءي ولدا وهو جمع ولد كاسد في اسد او بمعني الولد كالعرب في العرب وعن يحيي بن يعمر ولدا بالكسر وعن الحسن نزلت الاية في الوليد بن المغيرة والمشهورة انها في العاص بن واءل قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خباب بن الارت كان لي عليه دين فاقتضيت------------ه فقال لا والله--- حتي تكفر بمحمد -قلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم لا حيا ولا ميتا ولا حين تبعث فقال فاني اذا مت بعثت قلت نعم قال -اني بعثت وجءتني فسيكون لي ثم مال وولد فاعطيك	6116	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1528	false	-3487165338870610881	94	186	474	926	1517	300	افرايت الذي كفر ب-اياتنا وقال لاوتين مالا وولدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا روي ان الخباب بن الارت كان له علي العاص بن واءل مال فتقاضاه فقال له لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقال لا والله لا اكفر بمحمد---------------------- حيا ولا ميتا ولا حين تبعث قا-ل فاني اذا مت بعثت قال نعم قال فاذا بعثت جءني و--سيكون لي ثم مال وولد فاعطيك	1528	5062266161437087892	210	162.5	163	664	31.626506805419922	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6116	true	5316143496102636226	81	110	411	562	1510	300	افرايت الذي كفر بااياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	6116	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1528	false	-3487165338870610881	94	123	474	623	1517	300	افرايت الذي كفر ب-اياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	1528	5062266161437087892	149	288.0	120	151	98.67549896240234	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6117	true	6275526557299819924	51	194	246	926	1463	300	وقيل في العهد كلمة الشهادة -عن قتادة هل له عمل صالح قدمه فهو يرجو بذلك ما يقول ثم انه سبحان بين من حاله ضد ما ادعاه فقال------------------- كلا وهي كلمة ردع وتنبيه علي الخطا اي هو مخطء فيما يقول------ه ويتمناه فان قيل لم قال سنكتب ما يقول ب---سين التسويف وهو كما قاله---------------------------------------------- كتب من غير تاخير قال تع---------------------------------------------------الي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق 18 قلنا فيه وجهان احدهما سيظهر له ويعلم انا كتبنا الثاني ان المتوعد يقول للجاني سوف انتقم منك وان كان في الحال في الانتقام ويكون غرضه من هذا الكلام محض التهديد فكذا ههنا اما قوله تعالي ونمد له من العذاب مدا اي نطول له من العذاب ما يستاهله --ونزيده من العذاب ونضاعف له من المدد و--------------------------------------------------------------------------------يقال مده وامده بمعني ويدل عليه قراءة علي بن ابي طالب عليه السلام ويمد له بالضم اما قوله ونرث------ه ما يقول	6117	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1529	false	521344645318974184	1	121	9	619	1577	300	وقيل--- العهد كلمة الشهادة وعن قتادة هل له عمل صالح قدمه فهو يرجو بذلك ما يقول فان وعد الله بالثواب علي الشهادة او العمل الصالح كالعهد عليه كلا--------- ردع وتنبيه علي انه-------- مخطء فيما يصوره لنفسه ويتمناه فليرتدع عنه--- سنكتب ما يقول ذكر سين التسويف لانه بمعني سنظهر له انا كتبنا قوله او سننتقم منه انتقام من كتب جريمة العدو وحفظها عليه فان نفس الكتبة لا تتاخر عن القول ابدا لقوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونمد له من العذاب مدا و--نطول له من العذاب ما يستاهله او نزيد عذابه----- ونضاعف له بعضا فوق بعض لكفره وافتراءه واستهزاءه علي الله ولذلك اكده بالمصدر دلالة علي فرط غضبه عليه يقال مده وامده بمعني------------------------------------------------------------------- ونرثه بموته ما يقول	1529	5062266161437087892	300	400.0	232	894	33.55704879760742	53	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6118	true	-7155311510334421266	176	289	954	1541	1600	300	انهم عبدوا الاصنام ثم قال تعالي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 اما قوله ويكونون عليهم ضدا فذكر ذلك في مقابلة قوله لهم عزا مريم 81 والمراد ضد العز وهو الذل والهوان ان -يكونون عليهم ضدا لما قصدوه وارادوه كانه قيل ويكونون عليهم ذلالهم لا --------عزا او يكونون عليهم عونا والضد العون يقال من اضدادكم اي من اعوانكم وكان العون يسمي ضدا لانه يضاد عدوك وينافيه باعانته لك عليه فان قيل ولم وحد قلنا وحد توحيد قوله عليه السلام وهم يد علي من سواهم لاتفاق كلمت---------------هم فانهم كشء واحد لفرط انتظامهم وتوافقهم ومعني كون الالهة عونا عليهم انهم وقود النار وحصب جهنم ولانهم عذبوا بسبب	6118	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1529	false	521344645318974184	219	300	1157	1577	1577	300	انهم عبدوها كقوله-------------- ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين وق--------------وله ويكونون عليهم ضدا يءيد الاول اذا فسر الضد بضد----------------------- ---------------ال--عز اي ويكونون عليهم ضدا لما قصدوه وارادوه كانه قيل ويكونون عليهم ذلا وهوانا لا لهم عزا او بضدهم بمعني عونهم كما-------- يقال من اضدادكم اي--- اعوانكم وسمي العون ض-----دا لانه يضاد عدوك وينافيه باعانته لك ع-----------------------------------------ليه اي انها تكون معونة عليهم في عذابهم بان توقد بها نيرانهم فا-----------------------------------------------------------------نهم وقود النار وحصب جهنم ولانهم عذبوا بسبب-	1529	5062266161437087892	293	437.5	232	611	47.95417404174805	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6120	true	-4968004285746236104	163	287	866	1511	1585	300	والهز والاستفزاز اخوات في معني التهييج وشدة الازعاج اي تغريهم علي المعاصي وتحثهم وتهيجهم لها بالوساس والتسويلات اما قوله تعالي فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا يقال عجلت عليه بكذا اذا استعجلته به اي لا تعجل عليهم بان يهلكوا او يبيدوا حتي تستريح انت والمسلمون من شرورهم فليس بينك وبين ما تطلب من -----------------------------------------------------------------------هلاك----------------هم الا ايام محصورة وانفاس معدودة ونظيره قوله تعالي ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ الاحقاف 35 عن ابن عباس انه كان اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج ن--------فسك اخر العدد دخول قبرك اخر العدد فراق اهل--------------------ك وعن ابن السماك رحمه الله انه كان عند المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد	6120	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1530	false	1536097568985619922	128	229	721	1243	1644	300	والهز والاستفزاز اخوات ومعناها التهييج وشدة الازعاج--------------------------------------------------------------------------- فلا تعجل عل----------------------------------------------------------------------يهم بان يهلك----------وا حتي تستريح انت والمءمنون من شرورهم وتطهر الارض من فسادهم بقطع دابرهم انما نعد لهم ايام اجالهم عدا اي فلتطب نفسك يا محمد ولا تستعجل بهلاكهم فانه لم يبق لهم الا ايام محصورة وانفاس معدودة وما دخل تحت العد فكان قد نفد وهذا استقصار لمددهم وعن ---------------------------------------------------ابن عباس انه كان اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج نفسك اي روحك اخر ال--------------------عدد فراق اهلك اخر العدد دخول قبرك وعن ابن --سماك انه ----------كان عند المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد	1530	5062266161437087892	320	525.0	256	760	42.105262756347656	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6122	true	-3418844417784334605	28	150	144	759	1523	300	الا اذا كانوا قد اتخذوا عند الرحمن عهدا التوحيد والنبوة فوجب ان يكون داخلا تحته ومما يءكد قولنا ما روي ابن مسعود ان--------------ه عليه السلا--م قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك ف----------------------اجعل لي ع-----هدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	6122	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1531	false	2756377392417362435	168	291	891	1503	1546	300	الا من---------- اتخذ-- عند الرحمن عهدا يستعد به ان يشفع له بالاسلام عن------------------------------- ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فصل علي محمد وال محمد واجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع ع-----ليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	1531	5062266161437087892	531	962.5	422	660	80.45454406738281	97	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6123	true	-4100108599587000350	62	173	353	921	1603	300	فوق والانفطار من فطرة اذ-------------------ا شقه وال----تفطر من فطره اذا شققه وكرر الفعل فيه وقرا ابن مسعود يتصدعن وقوله وتخر الجبال هدا اي تهد هدا او مهدودة او مفعول له اي لانها تهد والمعني انها تتساقط اشد ما يكون تساقط البعض علي البعض فان قيل من اين يءثر القول باثبات الولد لله تعالي في انفطار السموا-ت وانشقاق الارض وخرور الجبال قلنا فيه وجوه احدها ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانه وتعالي يقول افعل هذا بالسم-وات والارض والجبال عند وجود هذه الكلمة غضبا مني علي من تفوه بها لولا- حلم-------ي واني لا اعجل بالعقوبة كما قال ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا	6123	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1533	false	3537111367333023802	94	256	529	1403	1616	300	فعل والانفعال مطاوع فعل يقال فطره فانفطر اذا شقه وفطره فتفطر اذ--------ا شققه ولان اصل التفعل التكلف وتنشق الارض-------- وتخر الجبال هدا ---تهد هدا او مهدودة او------------ لانها تهد اي تكسر ومعن--------------------------------------------------------------------------------------------ي انفطار السماوات وانشقاق الارض وخرور الجبال عند قولهم اتخذ الرحمن ولدا من وجهين الاول ان يكون استعظاما للكلمة وتهويلا من فظاعتها وتصويرا لاثرها في الدين وهدمها لاركانه وقواعده فالمعني ان هول هذه الكلمة وعظمها بحيث لو تصورت بصورة محسوسة لم تتحملها هذه الاجرام العظام وتفتتت من شدتها والثاني ان فظاعتها مجلبة لغضب الله بحيث لو لا حلمه لخرب الدنيا وبدد قواءمه غضبا علي من تفوه بها فانها تءثر في هدم اركان الدين وقواعد التوحيد التي هي سبب بناء العالم وعلة ايجاده وقوامه فكانه قال سبحانه كدت-------- افعل هذا بالسماوات والارض والجبال عند وجود هذه الكلمة غضبا مني علي من تقول بها لو لا حلمي ووقاري واني لا اعجل بالعقوبة كما قال ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا	1533	5062266161437087892	348	541.5	275	1005	34.62686538696289	56	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6124	true	2339232257335675314	12	89	65	442	1528	300	للرحمان هو من دعا بمعني سمي المتعدي الي مفعولين ف-----اقتصر علي احدهما الذي هو الثاني طلبا للعموم والاحاطة بكل من ادعي له ولدا او من دعا بمعني نسب الذي هو مطاوعة ما في قوله صلي الله عليه وسلم من ادعي الي غير مواليه قال الشاعر انا بني نهشل لا ندعي لاب اي لا ننتسب اليه ثم قال تعالي وما ينبغي للرحمان ان يتخذ ولدا اي هو--------------------------------------------------------------------------- محال--------------------- اما الولادة المعروفة فلا مقال في امتناع-ها واما التبني فلان ----	6124	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1534	false	6107729575691773467	1	74	6	372	1598	300	للرحمن وهو من دعا بمعني سمي المتعدي الي مفعولين وانما اقتصر علي المفعول------- الثاني ليحيط--------------- بكل ما د-عي له ولدا او من دعا بمعني نسب الذي--- مطاوعه ا---------------------------------دعي الي فلان اذا ا--------------------------------------------نتسب اليه وم-------------ا ينبغي للرحم-ن ان يتخذ ولدا انبغي مطاوع بغي اذا طلب اي ما يتاتي له اتخاذ الولد وما ينطلب له لو طلب مثلا لانه محال غير داخل تحت الامكان اما الولادة المعروفة فلا مقال في استحالتها واما التبني فلا يكون	1534	5062266161437087892	221	316.5	175	483	45.75569534301758	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6124	true	2339232257335675314	134	164	655	818	1528	300	والمراد انه ما من معبود لهم في السم-وات والارض من الملاءكة و---الناس الا وهو ياتي الرحمن اي ياوي اليه ويلتجء الي ربوبيته عبدا منقادا مطيعا خاشع------ا راجيا كما يفعل العبيد	6124	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1534	false	6107729575691773467	226	257	1177	1346	1598	300	والمعني---- ما من معبود لهم في السماوات والارض من الملاءكة ومن الناس الا وهو ياتي الرحمن اي ياوي اليه ويلتجء الي ربوبيته عبدا منقادا مطيعا خاشعا خاشيا راجيا كما يفعل العبيد	1534	5062266161437087892	156	291.5	127	173	90.17340850830078	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6124	true	2339232257335675314	197	289	996	1469	1528	300	لا يفوته شء من احوالهم------ وكل واحد منهم ياتيه يوم القيامة----- منفردا----------------------------------------- ليس معه من هءلاء المشركين احد وهم براء منهم 7 ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا 7 مريم 96 98 ان الذين امنوا اعلم انه تعالي لما رد علي اصناف الكفرة وبالغ في شرح احوالهم في الدنيا والاخرة ختم السورة بذكر احوال المءمنين فقال ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمان ودا	6124	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1535	false	1739895650729080148	0	76	0	398	1540	300	لا يفوته شء من احوالهم وكلهم وكل واحد منهم -اتيه يوم القيامة فردا منفردا عن الاتباع والانصار فلا يجانسه شء من ذلك ليتخذه ولدا ولا يناسبه ليشرك به-------------- ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن -ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا ثم ذكر سبحانه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوال المءمنين فقال ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحم-ن ودا	1535	5062266161437087892	303	526.0	245	525	57.71428680419922	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6125	true	-858136726026241291	0	109	0	583	1573	300	سيحدث لهم في القلوب مودة ويزرعها لهم فيها من غير تودد منهم ولا تعرض للاسباب التي يكتسب الناس بها مودات القلوب من قرابة او صداقة--------- او اصطناع معروف او غير ذلك وانما هو اختراع منه تعالي وابتداء تخصيصا لاولياءه بهذه الكرامة كما قذف في قلوب اعداءهم الرعب والهيبة اعظاما لهم واجلالا لمكانهم و--السين في سيجعل اما لان السورة مكية وكان المءمنون حينءذ ممقوتين------ بين الكفرة فوعدهم الله تعالي ذلك اذا جاء الاسلام واما ان يكون ذلك يوم القيامة يحببهم الي خلقه بما يعرض من حسناتهم وينشر من ديوان اعمالهم---------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه ----وسلم في هذه الاية اذا احب الله عبدا نادي جبريل قد احببت فلانا فاحبوه ف--------ينادي	6125	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1535	false	1739895650729080148	76	170	398	903	1540	300	سيحدث لهم في القلوب مودة----------------- من غير تعرض منهم ----------لاسبا-------------------بها من---------------------- صداقة او قرابة او اصطناع بمبرة او غير ذلك وانما هو اختراع منه -------ابتداء كرامة- لاولياءه------------- كما قذف في قلوب اعداءهم الرعب والهيبة اعظاما لهم واجلالا لمكانهم وذكر سين التسويف لا-----ن السورة مكية وكان المءمنون------ ممقوتين حينءذ بين الكفرة فوعدهم -----------ذلك اذا دجا الاسلام او لان الموعود في--- القيامة حين تعرض------------------- حسناتهم علي رءوس الاشهاد فينزع ما في صدورهم من الغل ويءيد الاول ما روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم -------------اذا احب الله عبدا يقول لجبراءيل احببت فلانا فاحب-ه فيحبه ثم ينادي	1535	5062266161437087892	353	488.0	281	652	54.14110565185547	53	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6131	true	3721828061443564547	2	59	15	311	1506	300	الدلالة علي عظم قدرة من يخلق مثلها في علوها وبعد مرتقاها اما قوله تعالي الرحما----------------ن علي العرش استوي ففيه مساءل المسالة الاولي قرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرحمن مجرورا صفة لمن خلق والرفع احسن لانه اما ان يكون رفع----ا علي المدح والتقدير- هو الرحمن واما ان يكون مبتدا مشارا بلامه الي من خلق فان قيل الجملة التي هي علي العرش استوي	6131	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1539	false	9204859207108530353	65	155	348	823	1565	300	للدلالة علي عظم قدرة من يخلق مثلها في علوها وبعد مرتقاها بحيث لا يصل رمي الفكر الي هدفها الرحمن علي العرش استوي --له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي ثم اشار الي وجه احداث الكاءنات وتدبير امرها بان قصد العرش فاجري منه الاحكام والتقادير وانزل منه الاسباب علي ترتيب ومقادير حسبما اقتضته حكمته وتعلقت به مشيءته فقال الرحم------------------------------------------------ن رفعه اما علي المدح ---تقديره هو الرحمن واما ان يكون مبتدا مشارا بلامه الي من خلق ---وقول--------------ه علي العرش استوي	1539	5062266161437087892	181	259.0	143	545	33.21100997924805	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6134	true	-8591542289467491000	68	97	386	538	1537	300	الكشاف لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك -لا يحصل الامع الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي البلد يريدون---- ملك وان لم يقعد علي السرير	6134	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1539	false	9204859207108530353	160	189	847	998	1565	300	الاول ولما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك مما يردف ال------ملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش يريدون انه ملك وان لم يقعد علي السرير	1539	5062266161437087892	134	237.0	107	157	85.3503189086914	22	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6144	true	-8219621761369442733	256	288	1330	1501	1547	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا انء-انست نارا لعلي-اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يامو-سي اني-انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي	6144	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1540	false	-7766742416994848694	223	259	1172	1347	1547	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي	1540	5062266161437087892	168	319.0	136	175	96.0	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6146	true	4086202310853162462	162	288	845	1496	1551	300	اني انست نارا اي ابصرت والايناس الابصار البين الذي لا شبهة فيه ومنه انسان العين فانه ي-بين به الشء والانس لظهورهم كما قيل الجن لاستتار-هم وقيل هو ايضا- ما يءنس به ولما وجد منه الايناس وكان منتفيا حقيقة لهم اتي بكلمة اني لتوطين انفسهم ولما كان الايناس بالقبس ووجود الهدي مترقبين متوقعين بني الامر فيهما علي الرجاء والطمع فقال فلما قضي ولم يقطع فيقول اني اتيكم لءلا يعد ما لم يتيقن الوفاء به والنكتة فيه ان قوما قالوا كذب ابراهيم للمصلحة وهو محال لان موسي عليه السلام قبل نبوته احترز عن الكذب فلم يقل اتيكم ولكن قال لعلي اتيكم ولم يقطع فيقول اني اتيكم لءلا يعد ما لم يتيقن الوفاء به والقبس النار المقتبسة في راس عود او فتيلة او غيرهما او اجد علي النار هدي	6146	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1541	false	244531725068472906	231	278	1179	1409	1529	300	اني انست نارا--- ابصرت---------ها ابصار-ا بينا---- لا شبهة فيه ومنه انسان العين لانه يتبين به الشء والانس لظهورهم كما قيل الجن لاستتار هم وقيل هو ابصار ما يءنس به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي اتيكم منها بقبس بنار --------------------------------------------------------مقتبسة في راس عود او فتيلة او غيرهما او اجد علي النار هدي	1541	5062266161437087892	206	332.5	164	654	31.498470306396484	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6152	true	2536871858523044474	209	298	1087	1560	1570	300	لذكري يعني لتذكرني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي وثانيها لتذكرني فيها لاشتمال الصلاة علي الاذكار عن مجاهد وثالثها لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها ورابعها لان اذكرك بالمدح والثناء واجعل لك لسان صدق وخامسها لذكري خاصة --------------لا تشوبه- بذكر غيري وسادسها لاخلاص ذكري وطلب وجهي لا تراءي بها ولا تقصد بها غرضا اخر وسابعها لتكون لي ذاكرا غير ناس فعل المخلصين في جعلهم ذكر ربهم علي بال منهم كما قال تعالي لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله النور 37 وثامنها لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة لقوله	6152	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1543	false	-2284543465694959176	239	288	1272	1528	1591	300	لذكر-----ي لتذكرني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي -----او لتذكرني فيها لاشتمال الصلاة علي الاذكار او-------------- لاني ذكرتها في الكتب وامرت بها او----- لان اذكرك ب-------الثناء والمدح او---------------- لذكري خاصة لا تراءي بها ولا تشوبها بذكر غيري و-------------------------------------------لا تقصد بها غرضا اخر وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاوقات ذكري وهي مواقيت الصلاة كقوله	1543	5062266161437087892	224	350.0	179	488	45.90163803100586	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6158	true	-1545642749167790847	90	115	468	599	1586	300	ان صد الكافر مسبب عن رخاوة الرجل في الدين------------ فذكر المسبب ليدل حمله علي السبب كقوله- لا ارينك ه-هنا---- المراد نهيه عن مشاهدته والكون بحضرته	6158	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1544	false	1636075477075153539	249	276	1251	1395	1513	300	ان صد الكافر مسبب عن رخاوة الرجل في الدين ولين شكيمته فذكر المسبب ليدل----- علي السبب كقولهم لا ارينك هاهنا فان المراد نهيه عن مشاهدته والكون بحضرته	1544	5062266161437087892	126	218.0	102	149	84.56375885009766	21	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6159	true	-7693895811328322013	224	257	1179	1345	1560	300	وما تلك بيمينك يام-وسي قال هي عصاي اتوكءا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يام-وسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الا ولي	6159	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1545	false	-5513533123976659040	47	81	255	422	1545	300	وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكءا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الا-ولي	1545	5062266161437087892	163	315.0	131	168	97.02381134033203	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6166	true	-7058883188670295472	52	111	304	616	1593	300	كانت في شخص-- الثعبان وسرعة حركة الجان والدليل عليه قوله تعالي فلما رءاها تهتز كانها جان السءال الثالث كيف كانت صفة الحية الجواب كان لها عرف كعرف الفرس وكان بين لحييها اربعون ذراعا وابتلعت كل ما مرت به من-------------- الصخور والاشجار حتي سمع موسي صرير------ الحجر في فمها وجوفها اما قوله تعالي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي	6166	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1546	false	7877174378102336827	213	260	1145	1399	1603	300	كانت في ضخامة الثعبان وجلادة---- الجان ولذلك قال------------------------------ كانها جان قيل------------------------------------ كان لها عرف كعرف الفرس وكان بين لحييها اربعون ذراعا وعن ابن عباس انقلبت ثعبانا ذكرا يبتلع الصخ-ر والشجر فلما راها حية تسرع وتبتلع الحجر والشجر خاف وهرب منها ---------قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي	1546	5062266161437087892	153	182.0	120	334	45.80838394165039	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6198	true	2053046978324960977	156	276	824	1422	1541	300	قال قد اوتيت سءلك يامو-سي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي-اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في-اهل مدين ثم جءت علي قدر يامو-سي واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك بااياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي ------7 طه 36 44 قال قد اوتيت اعلم ان السءال هو الطلب فعل بمعني مفعول كقولك خبز------- بمعني --مخبوز واكل بمعني ماكول واعلم ان موسي عليه السلام	6198	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1549	false	2206111372201903299	81	201	447	1048	1545	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك ب-اياتي ولا تنيا في ذكري اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي قال سبحانه اجابة -له قد اوتيت سءلك يا موسي اعطيت سءلك فعل بمعني مفعول ك---الخبز والاكل بمعني المخبوز وال--------ماكول قال الصادق--- عليه السلام	1549	5062266161437087892	538	974.0	427	617	87.19611358642578	97	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6215	true	-3702049139861606512	244	282	1230	1423	1504	300	الذي جعل لكم الا رض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذالك لايات لا ولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري	6215	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1556	false	-4145255763059229769	245	281	1278	1468	1552	300	الذي جعل لكم الا-رض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذ-لك لايات لا-ولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري	1556	5062266161437087892	190	365.0	154	193	98.44559478759766	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6227	true	1736697726204657717	84	164	452	882	1583	300	عدد------ في هذه الايات منافع--- الارض وهي انه تعالي- جعلها ل-----هم فراشا ومهادا يتقلبون عليها وسوي لهم فيها مسالك يترددون فيها كيف ارادوا وانبت فيها اصناف النبات التي منها اقواتهم وعلف دواب----هم وهي اصلهم الذي منه يتفرعون---------------------- ثم هي كفاتهم اذا ماتوا ومن ثم قال -------------------عليه السلام بر----وا بالارض فانها بكم برة 7 ولقد اريناه ءاياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا-موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	6227	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1558	false	-8014453501647657015	6	97	34	523	1616	300	عدد عليهم في هذه الايات م-ا علق بالارض من مرافقهم حيث جعلها الله لهم فراشا ومهادا يتقلبون عليها وسوي لهم فيها مسالك يترددون فيها كيف شاءو-ا وانبت فيها اصناف النبات التي منها اقواتهم وعلوفات بهاءمهم وهي اصلهم الذي منه -تفرعوا وامهم التي منها ولدوا ثم هي كفاتهم اذا ماتوا ومن ثم قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم تمسحوا بالارض فانها بكم برة-- ولقد اريناه -اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1558	5062266161437087892	390	664.5	316	495	78.78787994384766	64	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6229	true	5196669321849518568	191	225	1007	1186	1572	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	6229	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1558	false	-8014453501647657015	97	131	523	702	1616	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	1558	5062266161437087892	179	358.0	145	179	100.0	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6230	true	-4027557079891929140	267	300	1390	1567	1567	300	وانما اوعدهم ذلك اليوم ليكون علو كلمة الله تعالي وظهور دينه وكبت الكافر وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد -في المجمع العام ل----------------------------------------------------------يكثر المحدث بذلك الامر العجيب- في كل بدو وحضر ويشيع في جميع-	6230	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1559	false	1100011096550791464	128	171	666	898	1598	300	وانما واعدهم ذلك اليوم ليكون علو كلمة الله------ وظهور دينه وكبت الكافر وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد وفي المجمع الغاص لتقوي رغبة من رغب في اتباع الحق ويكل حد المبطلين واشياعهم ويكثر المحدث بذلك الامر المشهور في كل بدو وحضر ويشيع في جميع	1559	5062266161437087892	163	280.5	132	238	68.48739624023438	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6232	true	-6427312902487869458	48	77	252	397	1575	300	ان غلبنا موسي اتبعناه والثاني قال قتادة ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امر الثالث قال وهب لما قال ويلكم الاية قالوا ما هذا بقول ساحر	6232	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1560	false	7174873878211066066	13	39	69	194	1637	300	ان غلبنا----- اتبعناه وعن-------- قتادة ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امر وعن------- وهب لما قال ويلكم الاية قالوا ما هذا بقول ساحر	1560	5062266161437087892	120	211.5	94	145	82.75862121582031	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6242	true	-844755525447498309	0	39	0	184	1486	300	بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الا علي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي	6242	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1561	false	-6540139278782334769	64	102	322	505	1543	300	بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الا-علي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي	1561	5062266161437087892	183	361.0	145	184	99.4565200805664	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6246	true	-3190440985260640185	136	209	703	1098	1597	300	الضمير وثالثها لام التعريف ورابعها لفظ العلو وهو------ الغلبة الظاهرة واما- التفصيل فقوله والق ما في يمينك وفيه سءال وهو انه لم لم يقل والق عصاك والجواب جاز ان يكون تصغيرا لها اي لا تبال بكثرة حبالهم وعصيهم والق العويد الفرد الصغير الجرم الذي --بيمينك فانه بقدرة الله تعالي يتلقفها علي وحدته وكثرتها وصغره وعظمها وجاءز ان يكون تعظيما لها اي لا تحتفل ب-----هذه الاجرام الكثيرة فان في يمينك شيءا- اعظم منها كلها	6246	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1562	false	-3251252179221238179	175	229	978	1260	1658	300	الضمير و-------------تعريف الخبر و-لفظ العلو الدال علي الغلبة الظاهرة وصيغة التفضيل و------الق ما في يمينك ايهمه و--------------لم يقل -الق عصاك تحق--------------------يرا لها اي لا تبال بكثرة حبالهم وعصيهم والق العويد الفرد الصغير الجرم الذي في يمينك او------------------------------------------------------------------------ تعظيما لها اي لا تحتفل بكثرة هذه الاجرام وعظمها- فان في يمينك ما هو اعظم منها اثرا	1562	5062266161437087892	227	319.0	179	410	55.36585235595703	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6248	true	5371159689830532698	6	40	29	217	1571	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	6248	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1561	false	-6540139278782334769	102	136	505	691	1543	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1561	5062266161437087892	186	362.0	152	188	98.93617248535156	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6248	true	5371159689830532698	184	234	958	1234	1571	300	الكشاف----------- ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وروي انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة قال	6248	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1563	false	2764329889962407258	205	257	1025	1311	1549	300	الكشاف سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين -روي انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها وعن عكرمة لما خروا سجدا اراهم الله في سجودهم منازلهم التي يصيرون اليها في الجنة قال	1563	5062266161437087892	275	535.0	225	287	95.81881713867188	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6250	true	1126213207013143503	194	258	1026	1367	1580	300	ايديكم وارجلكم من خلاف قرء لاقطعن ولاصلبن بالتخفيف والقطع من خلاف ان تقطع اليد اليمني والرجل اليسري لان كل واحد من العضوين خلاف الاخر فان هذا يد وذاك رجل وهذا يمين وذاك شمال وقوله من خلاف في محل------------------------------------------------------------------- النصب علي الحال اي لاقطعنها مختلفات لانها اذا خالف بعضها بعضا فقد اتصفت بالاختلاف ثم قال ولاصلبنكم في جذوع النخل فشبه تمكن المصلوب في الجذع يتمكن	6250	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1564	false	5329827535567335012	62	115	350	632	1549	300	ايديكم وارجلكم من خلاف--------------------------------------------------- اليد اليمني والرجل اليسري لان كل واحد من العضوين خالف الاخر بان ه-----------------ذا يمين وذاك شمال و---- من ابتداءية لان القطع مبتدا وناشء من مخالفة العضو العضو وهي مع المجرور بها في حيز النصب علي الحال اي لاقطعنها مختلفات ولا-----------------------------------------------------صلبنكم في جذوع النخل -شبه تمكن المصلوب في الجذع بتمكن	1564	5062266161437087892	198	348.5	159	408	48.52941131591797	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6251	true	-4894068062415003703	219	287	1076	1422	1476	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هاذه الحيواة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولاءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذالك جزاء من تزكي	6251	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1561	false	-6540139278782334769	136	204	691	1033	1543	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي ه-ذه الحي-اة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاول-ءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذ-لك جزاء من تزكي	1561	5062266161437087892	342	664.0	274	346	98.84393310546875	64	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6253	true	-749879286447959132	1	87	7	473	1575	300	لفرعون ارنا موسي ناءما فراوه فوجدوه تحرسه عصاه فقالوا ما هذا بساحر السا-----------حر اذا نام بطل سحره فابي------ الا ان يعارضوه وثالثها قال الحسن ان السحرة حشروا من المداءن ليعارضوا موسي عليه السلام فاحضروا بالحشر وكانوا مكرهين في الحضور وربما كانوا مكرهين ايضا في اظهار السحر ورابعها قال عمرو بن عبيد دعوة السلطان اكراه وهذا ضعيف لان دعوة السلطان اذا لم يكن معها خوف لم تكن اكراها ثم قالوا والله ------------------خير ثوابا لمن اطاعه وابقي عقابا لمن عصاه وهذا جواب لقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	6253	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1565	false	-2909997324924159568	44	89	243	487	1544	300	لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل- فوجدوه تحرسه عصاه فقالوا ما هذا بس-حر الساحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فابي فرعون الا ان يعارضوه فذلك اكراههم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خير وابقي جزاء او خير ثوابا للمءمن وا---بقي عقابا للكافر و--هذا جواب لقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1565	5062266161437087892	179	301.5	144	501	35.72854232788086	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6256	true	924854189134667073	149	198	748	983	1513	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي 7 طه 77 79 ولقد اوحينا ----الي واعلم ان في قوله ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي	6256	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1565	false	-2909997324924159568	193	239	1028	1258	1544	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي-------- ثم اخبر سبحانه عن حال بني اسراءيل فقال- ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي	1565	5062266161437087892	202	360.0	160	239	84.51882934570312	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6260	true	5596687477135640824	269	300	1383	1550	1550	300	يا-بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد-	6260	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1566	false	-5686907777196628773	189	220	984	1152	1584	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا-يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد	1566	5062266161437087892	166	317.0	137	169	98.224853515625	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6267	true	-1629694221451455453	13	61	64	318	1494	300	قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولاكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك	6267	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1567	false	6910032576528042515	251	300	1323	1576	1576	300	قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ول-كنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك-	1567	5062266161437087892	252	489.0	205	255	98.82353210449219	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6267	true	-1629694221451455453	61	87	318	450	1494	300	القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هاذا الاهكم والاه موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	6267	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1568	false	1764577333160731181	0	26	0	129	1598	300	القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا ه-ذا ال-هكم وال-ه موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	1568	5062266161437087892	129	243.0	103	132	97.7272720336914	23	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6276	true	-6120085533816025323	188	261	958	1318	1518	300	الاية وههنا دقيقة وهي ان الرافضة تمسكوا بقوله عليه السلام لعلي------- انت مني بمنزلة ه-رون من موسي ثم ان هر-ون ما منعته التقية في مثل هذا الجمع بل صعد المنبر وصرح بالحق ودعا الناس الي متابعة نفسه والمنع من متابعة غيره فلو كانت امة محمد صلي الله عليه و----سلم علي الخطا لكان يجب علي علي عليه السلام ان يفعل ما فعله هارون عليه السلام وان يصعد علي المنبر من غير تقية وخوف وان -------	6276	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1572	false	4594535373335363971	178	238	913	1210	1532	300	السنة هاهنا---------- ان الشيع-ة تمسكوا بقوله صلي- الله عليه والهوسلم انت مني بمنزلة هارون من موسي ثم ان هارون ما منعته التقية في مثل هذا الجمع بل صعد المنبر وصرح بالحق ودعا الناس الي متابعت--------------------------ه فلو كانت امة محمد صلي الله عليه والهوسلم علي الخطا لكان يجب علي علي------------ ان يفعل ما فعل- هارون-------------------------------- من غير تقية وخوف وللشيعة ان	1572	5062266161437087892	255	411.5	199	380	67.10526275634766	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6279	true	-7859080158342391277	148	210	723	1049	1480	300	كان موسي عليه السلام رجلا حديدا---------------------- مجبولا علي الحدة والخشونة والتصلب في كل شء شديد الغضب لله تعالي ولدينه فلم يتمالك حين راي --قومه يعبدون عجلا من دون الله تعالي من بعد ما راوا من ------الايات العظام ان القي --الواح التوراة لما غلب علي ذهنه من الدهشة العظيمة----- غضبا لله تعالي وحمية------ وعنف باخيه وخليفته علي قومه فاقبل عليه اقبال العدو المكاشر	6279	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1571	false	-6048991112439455892	242	293	1229	1514	1550	300	كان موسي------------ رجلا حديدا شديد الغضب لله ولدينه مجبولا علي الحدة والخشونة والتصلب في ذات الله --------------------------لم يتمالك حين راي القوم- يعب------------دون العجل-------- بعد رءيتهم المعجزات والايات------- ان القي الالواح-------- لما غلب---- ذهنه من الدهشة العظيمة لفرط غضبه لله------ وحمية لدينه وعنف باخيه وخليفته علي قومه فاقبل عليه اقبال العدو المجاهر	1571	5062266161437087892	216	308.5	175	369	58.53658676147461	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6281	true	1897978860602218119	162	248	853	1265	1520	300	قال فما خطبك ياسا-مري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذالك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحيواة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الاهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الاهكم الله الذي لاالاه الا هو وسع كل شء علما 7 طه 95 98 قال فما خطبك اعلم ان موسي عليه السلام لما فرغ من مخاطبة هارون عليه السلام وعرف العذر له في التاخير اقبل علي السامري	6281	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1573	false	5266718908518168314	95	166	455	793	1454	300	قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذ-لك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحي-اة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي ال-هك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما ال-هكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما ولما سمع----------------------- موسي عليه السلام اعتذار----------- هارون------------------------------------- اقبل علي السامري	1573	5062266161437087892	320	575.0	251	413	77.48184204101562	60	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6286	true	-2849530990741033433	70	217	381	1125	1550	300	موسي عليه السلام لما فرغ من ابطال ما ذهب اليه السامري عاد الي بيان الدين الحق فقال انما الاهكم اي المستحق للعبادة والتعظيم الله الذي لا الاه الا هو -------------------------------------------------وسع كل شء علما قال مقاتل---------------------------------------- ---------------------------------------يعلم من يعبده ومن --لا--- يعبده 7 كذالك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما 7 طه 99 104 كذلك نقص عليك اعلم انه سبحانه وتعالي لما شرح------------------------ قصة موسي عليه السلام مع فرعون اولا ثم مع السامري ثانيا اتبعه بقوله كذالك نقص عليك------------------- من ساءر اخبار الامم--------- واحوالهم تكثيرا لشان--------ك وزيادة في --------------معجزاتك وليكثر- الاعتبار-- والاست--بصار للمكلفين بها في -الد------ين وقد اتيناك من لدنا ذكرا	6286	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1575	false	7945538838450706999	50	217	251	1088	1547	300	موسي عليه السلام علي قومه---------------------------------------------------- فقال انما ال-هكم--- المستحق -لعبادتك-------م الله الذي لا ال-ه الا هو اذ لا احد يماثله او يدانيه في كمال العلم والقدرة وسع كل شء علما تمييز وهو في المعني فاعل اي وسع علمه كل ما يصح ان يعلم لا العجل الذي يصاغ ويحرق وان كان حيا في ن---فسه كان مثلا في الغباوة كذ-لك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما ثم قال لنبي صلي الله عليه والهوسلم كذلك مثل ذلك الاقتصاص ونحو ما اقتصصنا عليك من قصة موسي و--------------ف-------------------------------------------رعون نقص عليك من انباء ما قد سبق من ساءر اخبار الامور الماضية واحوال الامم السالفة تبصرة لك وزيادة في علمك وتكثيرا لمعجزاتك وتذكيرا للمستبصرين من امتك وتاكيدا للحجة علي من عاندك وكابرك وقد اتيناك من لدنا ذكرا	1575	5062266161437087892	487	673.5	379	963	50.57113265991211	80	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6290	true	691227093396079896	139	278	685	1393	1503	300	ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا-امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمان فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمان ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما 7 طه 105 112 ويسالونك عن الجبال اعلم انه تعالي لما وصف امر يوم القيامة حكي سءال من لم يءمن بالحشر فقال ويسءلونك عن الجبال وفي تقرير هذا السءال وجوه احدها ان قوله يتخافتون طه 103 وصف من------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي لكل المجرمين بذلك فكانهم قالوا كيف يصح ذلك والجبال حاءلة ومانعة من هذا التخافت وثانيها قال الضحاك نزلت في مشركي مكة قالوا يا محمد كيف تكون الجبال يوم القيامة	6290	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1577	false	5977136621891302521	167	268	887	1397	1569	300	ويسءلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن -فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحم-ن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا روي ان رجلا من ثقيف سال النبي صلي الله عليه والهوسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف تكون الجبال يوم القيامة	1577	5062266161437087892	385	585.5	309	818	47.06601333618164	72	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6299	true	-5781801519657566085	154	198	811	1028	1494	300	ولقد عهدنا الء-ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يااادم ان هاذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي	6299	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1581	false	-4428896569008238207	57	103	266	483	1482	300	ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان ه-ذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي	1581	5062266161437087892	214	416.0	170	218	98.1651382446289	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6302	true	2953896814290361819	143	221	733	1132	1534	300	الشقاء دون حواء مع اشتراكهما في الفعل الجواب من وجهين احدهما ان في ضمن شقاء الرجل وهو -------------قيم اهله واميرهم شقاءهم كما ان في ضمن سع-----------------------------------------ادته سعادتهم فاختص الكلام باسناده اليه دونها مع المحافظة علي رعاية الفاصلة الثاني اريد بالشقاء التعب في طلب القوت----------- وذلك علي-- الرج-ل دون المراة وروي -انه اهبط الي ادم ثور احمر وكان يحرث عليه ويمسح العرق عن جبينه اما------------------- قوله الا---------------------------------- ان ----لا تجوع فيها ول---------ا تعري وانك لا تظمءا-------- فيها ولا تضحي	6302	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1583	false	-689631814951768221	14	108	81	575	1541	300	الشقاء اليه بعد اش----راكهما في الخروج اكتفاء باستلزام شقاءه شقاءها من حيث انه قيم عليها فان الرجل قيم اهله لقوله تعالي الرجال قوامون علي النساء فشقاوتها وسعادتها في ضمن شقاوته وسعادته ----------------------------------------مع المحافظة علي الفواصل او لان المرا----د بالشقاء التعب في طلب المعاش والاكتساب وذلك وظيفة الرجال وعن سعيد بن جبير انه اهبط الي ادم ثور احمر فكان يحرث عليه ويمسح العرق من جبينه فذلك هو الشقاوة ويءيده قوله مستانفا لتذكير ما له في الجنة بلا تعب ان لك الا تجوع فيها في الجنة ولا تعري وانك لا تظمءا لا تعطش فيها ولا تضحي	1583	5062266161437087892	216	269.5	165	542	39.85239791870117	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6303	true	-7023403766369163528	0	92	0	494	1547	300	التي يدور عليها امر- الانسا-----------------------------ن فذكر الله تعالي حصول هذه الاشياء له في الجنة من غير حاجة الي الكسب والطلب------------------------------------------------------- وذكرها بلفظ النفي لاضدادها التي هي الجوع والعري والظما والضحي ليطرق سمعه شيءا من اصناف الشقوة التي حذره منها حتي يبالغ في الاحتراز عن السبب الذي يوقعه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وهذه الاشياء كلها كانها تفسير الشقاء المذكور في قوله فتشقي 7 فوسوس اليه الشيطان قال يااادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصء-ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي	6303	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1583	false	-689631814951768221	130	300	686	1541	1541	300	التي يدور عليها كفاف الانسان من الشبع والري والكسوة والكن فذكر سبحانه استجماعها----------- له في الجنة وانه مكفي لا يحتاج الي كفاية كاف ولا الي كسب كاسب كما ان اهل الدنيا يحتاجون الي ذلك وذكرها بلفظ النفي لنقاءضها التي هي الجوع والعري والظما والضحو ليطرق سمعه باسامي- اصناف الشقوة التي حذره منها حتي يتحذر ------------عن السبب الموقع---- فيها كراهة لها والواو العاطفة وان نابت عن ان لكنها نابت من حيث انها نابت عن كل عامل ولم يكن حرفا موضوعا للتحقيق خاصة فدخولها علي ان لا من حيث انها حرف تحقيق فلا يمتنع اجتماعها مع ان كما امتنع اجتماع ان و ان فلا يرد ان ان لا تدخل علي ان فلا يقال ان ان زيدا منطلق والواو ناءبة عن ان وقاءمة مقامها فلم ادخلت عليها وقرا نافع وابو بكر وانك لا تظما بكسر الهمزة والباقون بفتحها- فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي-	1583	5062266161437087892	346	535.5	274	886	39.051918029785156	55	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6316	true	8515592431809995017	148	218	771	1112	1534	300	ب------------------ه كما فعل نظارة قارون حيث قالوا الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم القصص 79 حتي واجههم اولوا العلم والايمان بقولهم ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا القصص 80 وفيه ان النظر غير الممدود معفو عنه وذلك كما اذا نظر الانسان الي شء مرة- ثم غض--------------------------------------- ولما كان النظر الي الزخارف كالمركوز في الطباع----------------------------------------------------------- قيل ولا تمدن عينيك اي لا تفعل ما انت	6316	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1590	false	5583853948972087903	1	90	8	432	1590	300	به وتمنيا ان يكون له كما فعل نظارة قارون حين قالوا يا ------ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم--------- حتي واجههم اولوا العلم والايمان ب----- ويلكم ثواب الله خير لمن -امن وعمل صالحا--------- وفيه ان النظر غير الممدود معفو عنه وذلك مثل---- نظر من باده الشء بالنظر ثم غض الطرف ومنه النظرة الاولي لك لا الثانية ولما كان النظر الي الزخارف كالمركوز في الطباع وان من ابصر منها شيءا احب ان يمد اليه نظره ويملا منه عينيه قيل ولا تمدن عينيك اي لا تفعل ما كان	1590	5062266161437087892	282	472.0	220	458	61.572052001953125	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6316	true	8515592431809995017	220	251	1121	1301	1534	300	ولقد شدد المتقون---------------------- في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمركوب وغير ذلك لانهم----- اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمقوي لهم علي اتخاذها	6316	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1590	false	5583853948972087903	192	228	978	1185	1590	300	ولقد شدد العلماء من اهل التقوي والزهاد في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	1590	5062266161437087892	171	316.0	140	207	82.60869598388672	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6321	true	1141963840263407358	179	212	899	1078	1552	300	اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هاذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون	6321	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1593	false	6911814181046456163	216	249	1155	1333	1607	300	اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل ه-ذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون	1593	5062266161437087892	178	351.0	145	179	99.44133758544922	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6322	true	-4048074570118728553	169	231	876	1203	1579	300	من لا مدخل له ثم قال ابن عباس--- المراد بالناس المشركون وهذا من اطلاق اسم الجنس علي بعضه للدليل القاءم وهو ما يتلوه من صفات المشركين اما قوله تعالي وهم في غفلة---------- معرضون فاعلم انه تعالي وصفهم بامرين الغفلة والاعراض اما الغفلة فالمعني انهم غافلون عن حسابهم ساهون لا يتفكرون في عاقبت-------------------------------------هم مع اقتضاء عقولهم انه لا بد من جزاء المحسن والمسء	6322	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1594	false	-2841232756495391866	158	208	846	1107	1598	300	من ان يكون للصلة وعن ابن عباس ان المراد بالناس المشركون وهذا من اطلاق اسم الجنس علي بعضه ووجه اختصاصهم بالكفار تقييدهم ب-----------------قوله------ وهم في غفلة عن الحساب معرض----------------------------------------------------------------------------ون عن التفكر----------------- في عاقبته ولا يتفطنون لما ترجع اليه خاتمة امرهم مع اقتضاء عقولهم انه لا بد من جزاء المحسن والمسء	1594	5062266161437087892	166	234.0	128	377	44.031829833984375	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6324	true	-3559080580268854578	118	229	666	1264	1673	300	النجوي وهي اسم من التناجي لا تكو---------------ن الا خفية فما معني قوله واسروا النجوي الجواب معناه بالغوا في اخفاءها و--جعلوها بحيث لا يفطن احد لتناجيهم السءال الثاني لم قال واسروا النجوي الذين ظلموا الجواب ابدل الذين ظلموا من اسروا اشعارا بانهم هم الموسومون بالظلم الفاحش فيما اسروا به او جاء ------------------------علي لغة من قال اكلوني البراغيث او هو منصوب المحل علي الذم او هو مبتدا----------------- خبره اسروا النجوي قدم عليه والمعني وهءلاء اسروا النجوي فوضع المظهر موضع المضمر تسجيلا علي فعلهم بانه ظلم اما ق---------------وله هل هاذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون ففيه مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف هذا الكلام كله في محل- النصب بدلا من النجوي اي	6324	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1595	false	-4868345819646948189	81	168	454	928	1639	300	النجوي ذكر------- التناجي بعد الاسرار وان لم يكن الا اسرارا للمبالغة والمعني---------------------- بالغوا في اخفاءها او جعلوها بحيث لا يفطن احد لتناجيهم ول--------ا يعلم -----انهم متناجون الذين ظلموا بدل من واو واسروا للايماء --------------بانه---م الموسومون بالظلم الفاحش فيما اسروا به او فاعل له والواو لعلامة الجمع علي لغة من قال اكلوني البراغيث ا------------------------------و مبتدا والجملة المتقدمة خبره واصله------------------------ وهءلاء اسروا النجوي فوضع المظهر موضع المضمر تسجيلا علي فعلهم بانه ظلم او منصوب علي الذم وقوله هل هذ-ا الا بشر مثلكم------------------------------------------------------------------------------------ في موضع النصب بدلا من النجوي او	1595	5062266161437087892	318	458.5	254	672	47.32143020629883	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6325	true	8656230103950708071	194	229	980	1155	1519	300	قال ربي يعلم القول في السماء والا رض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا بااية كما ارسل الا ولون ما ءامنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون 7 --	6325	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1595	false	-4868345819646948189	248	281	1371	1544	1639	300	قال ربي يعلم القول في السماء والا-رض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا ب-اية كما ارسل الا-ولون ما -امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما	1595	5062266161437087892	169	313.5	137	177	95.480224609375	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6326	true	468024243262783263	28	72	146	365	1498	300	يعلم السر لق------وله واسروا النجوي الانبياء 3 قلت القول علام يشمل السر والجهر فكان في العلم به العلم بالسر وزيادة فكان اكد في بيان الاطلاع علي نجواهم من ان يقول يعلم السر كما ان قوله تعالي يعلم السر اكد من ان يقول يعلم سرهم	6326	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1596	false	-1139275334749535770	34	76	182	389	1582	300	يعلم السر ليطابق قوله واسروا النجوي -لان---------- القول ع-ام يشمل السر والجهر فكان في العلم به العلم بالسر وزيادة فكان اكد في بيان الاطلاع علي نجواهم من ان يقول يعلم السر كما ان قوله------ يعلم السر اكد من ان يقول يعلم سرهم	1596	5062266161437087892	200	367.5	159	225	88.88888549804688	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6327	true	-9182676022845321342	197	299	1053	1576	1579	300	قولهم ما هاذا الا بشر مثلكم المءمنون 33 بقوله وما ارسلنا قبلك الا رجالا -ن----------وحي اليهم فبين ان هذه عادة الله تعالي في الرسل من قبل محمد صلي الله عليه وسلم ولم يمنع ذلك من كونهم رسلا للايات التي ظهرت عليهم فاذا صح ذلك فيهم فقد ظهر علي محمد مثل اياتهم فلا مقال عليه في كونه بشرا فاما قوله تعالي فاسءلوا اهل الذكر فالمعني انه تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرهم ان يس--الوا اهل الذكر وهم ا--هل الكتاب-- حتي يعلموهم ان رسل الله الموحي اليهم كانوا بشرا ولم يكونوا ملاءكة ---------وانما احالهم علي هءلاء لانهم كانوا يتابعون المش----------------ركين في معاداة رسول ال-له صلي الله عليه ----وسلم	6327	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1597	false	2922624757786955153	80	166	413	873	1607	300	قولهم هل ه-ذا الا بشر مثلكم------------ بقوله وما ارسلنا قبلك الا رجالا من بني ادم نوحي اليهم قرا حفص نوحي بالنون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءلوا اهل الذكر اهل الكتاب فان الذكر التوراة والانجيل وقيل هم اهل العلم باخبار من مضي سواء كانوا من اهل الكتاب ام من غيرهم ان كنتم لا تعلمون امرهم ان يستعلموا اهل الذكر حال الرسل المتقدمة حتي يعلموهم ان رسل الله الموحي اليهم كانوا بشرا ولم يكونوا ملاءكة كما اعتقدوا والاحال-ة عليهم اما للالزام فا--------ن المشركين كانوا يشاورونهم في --------امر النبي صلي الله عليه والهوسلم	1597	5062266161437087892	232	289.5	182	677	34.26883316040039	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6329	true	-7113649626660735080	19	271	110	1477	1631	300	لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم عظيم-------------- نعمت-----------------------------------------ه عليهم بالقر------------------ان في الدين والدنيا فلذلك قال فيه ذكركم وفيه ثلاثة اوجه احدها ذكركم شرفكم وصيتكم كما قال وانه لذكر لك ولقومك الزخرف 44 وثانيها المراد فيه تذكرة لكم لتحذروا ما لا يحل وترغبوا فيما يجب ويكون المراد بالذكر الوعد والوعيد كما قال وذكر فان الذكري تنفع المءمنين الذاريات 55 وثالثها المراد ذكر دينكم ما يلزم وما لا يلزم لتفوزوا بالجنة اذا تمسكتم به وكل -------------------------------------------------------------------------------------ذلك م--------------------------------------------حتمل وقوله افلا تعقلون كالبعث علي التدبر في القران لانهم كانوا عقلاء لان الخوض من لوازم الغفلة والتدبر دافع لذلك الخوض ودفع الضرر عن النفس من لوازم الفعل فمن لم يتدبر فكانه خرج عن العقل 7 وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا-ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين 7 الانبياء 11 15 وكم قصمنا من اعلم انه تعالي لما حكي عنهم تلك الاعتراضات وكانت تلك الاعتراضات ظاهرة السقوط لان شراءط الاعجاز لما تمت في القران ظهر حينءذ لكل عاقل كونه معجزا وعند ذلك ظهر ان اشتغالهم بايراد تلك الاعتراضات كان لاجل حب الدنيا وحب الرياسة فيها فبالغ سبحانه في زجرهم عن ذلك فق--------------------------------------ال وكم قصمنا من قرية قال صاحب الكشاف ال-------------------قصم افظع الكسر وهو الكسر الذي يبين تلاءم الاجزاء بخلاف القصم وذكر القرية وانها ظالمة واراد --------اهلها توسعا لدلالة العقل علي انها لا تكون ظالمة ولا مكلفة ولدلالة قوله تعالي وكم قصمنا من قرية- فالمعني اهلكنا قوما------- وانشان----------------------ا قوما اخرين	6329	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1598	false	-4378412904493370312	97	284	517	1561	1646	300	لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون ثم ذكر نعمته علي العباد بانزال القران فقال لقد انزلنا اليكم يا قريش كتابا يعني القر---------------------------ان فيه ذك----------------------------ركم شرفكم وصيتكم كما قال وانه لذكر لك ولقومك او فيه موعظتكم وما تحتاج-----------------------------------------------------ون اليه من ام-------------------------------------------------------------------------------------ر دينكم ودنياكم او فيه مكارم الاخلاق التي كنتم تطلبون بها الثناء وحسن الذكر كحسن الجوار والوفاء بالعهد وصدق الحديث واداء الامانة والسخاء وما اشبه ذلك من الاخلاق السنية والخلال المرضية والخصال المحمودة----- افلا تعقلون فتءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخ-رين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسءلون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين ثم بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانه ما فعله بالمكذبين ليتخوفوا ويجتنبوا من الكفر والمعاصي فقال وكم قصمنا من قرية هذا كلام وارد عن غضب شديد عظيم لان القصم افظع الكسر وهو الكسر الذي يبين تلاءم الاجزاء بخلاف الفصم فانه من غير ان يبين---- واراد بالقرية اهلها ولذلك وصفهم بالظلم بقوله كانت------ ظالمة فانها صفة لاهلها حقيقة وصفت بها لما اقيمت مقامه فالمعني اهلكنا قوما ظالمين وانشانا بعدها بعد اهلاك اهلها قوما اخرين	1598	5062266161437087892	538	741.5	425	1665	32.312313079833984	76	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6330	true	2912328755897065675	32	300	186	1663	1663	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم في ثوبين سحوليين وروي حضوريين------------------ بعث الله اليهم--- نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بختنصر كما سلطه علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم وروي انه لما اخذتهم السيوف -نادي مناد من السماء يا لثارات الانبياء فندموا واعترفوا بالخطا وقال الحسن المراد عذاب الاستءصال واعلم ان هذا اقرب لان اضافة ذلك الي الله تعالي اقرب من اضافته الي القاتل ثم بتقدير ان يحمل ذلك علي عذاب القتل فما الدليل علي قول ابن عباس ولعل ابن عباس ذكر حضور بانها احدي القري التي ارادها الله تعالي بهذه الاية واما قوله تعالي فل-----------------------------ما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون فالمعني --------------------------------لما علموا شدة عذابنا وبطش-نا علم حس ومشاهدة ركضوا في ديار-------------------------------------------------------------------------------------هم والركض ضرب الدابة بالرجل ومنه قوله تعالي اركض برجلك فيجوز ان يكونوا ركبوا دوابهم يركضونها هاربين منهزمين من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب ويجوز ان يشبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلهم بالراكبين الراكضين اما قوله لا تركضوا قال صاحب الكشاف القول محذوف فان قلت من القاءل قلنا يحتمل ان يكون بعض الملاءكة ومن ثم من المءمنين او يكونوا خلقاء بان يقال لهم ذلك وان لم يقل او يقوله رب العزة ويسمعه ملاءكته لينفعهم في دينهم او يلهمهم ذلك فيحدثون به نفوسهم اما قوله وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم اي من العيش والرفاهية والحال الناعمة والاتراف ابطار النعمة وهي الترفه اما قوله --------تعالي لعلكم تسالون فهو تهكم بهم وتوبيخ ثم فيه وجوه احدها اي ارجعوا الي نع-مكم ومساكنكم لعلكم تسالون غدا --------عما جري عليكم ونزل باموالكم ومساكنكم فتجيبوا الساءل عن علم ومشاهدة وثانيها ارجع----------------------------------------------------------------------------------وا كما كنتم في مجالس-------------------كم حتي تسالكم عبيدك-------م ومن -------------ينفذ فيه امركم ونهيكم ويقول --لكم بم تامرون وماذا ترسمون كعادة المخدومين وثالثها تسالكم-	6330	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1599	false	-7680405688175483039	0	230	0	1291	1723	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في ثوبين سحوليين وروي حضوريين قيل ان الله تعالي بعث الي الحضوريين نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بختنصر كما سلطه علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم وروي انه لما اخذتهم السيوف ونادي مناد من السماء يا لثارات الانبياء -ندموا واعترفوا بالخطا وذلك حين لم ينفعهم الندم وصدر الاية يد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي كثرة القري-- ولعل ابن عباس ذكر حضور بانها احدي القري التي ارادها الله------ بهذه الاية ثم بين حالهم ومقالهم حين مشاهدة العذاب بقوله فلما احسوا باسنا فلما ادرك اهل القري شدة عذابنا ادراك المشاهد المحسوس يعني فلما علموا شدة عذابنا وبطشتنا علم حس ومشاهدة لم يشكوا وادركوا بحواسهم اذا هم منها يركضون يهربون مسرعين راكضين دوابهم او مشبهين بهم من فرط اسراعهم والركض ضرب الدابة بالرجل فقيل لهم استهزاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تركضوا اما بلسان الحال اي انهم----------------------------------------------------------------------------------- خلقاء بان يقال لهم ذلك او المقال والقاءل ملك او من ثم من المءمنين----------------------------------------------------------- وارجعوا الي ما اترفتم فيه من التنعم والتلذذ---------------------------- والاتراف ابطار النعمة وهي الترفة ومساكنكم التي كانت لكم لعلكم تسءلون---- تهكم بهم وتوبيخ ------------------اي ارجعوا الي نعيمكم ومساكنكم لعلكم تسالون عن اموالكم وعما جري عليكم ونزل باموالكم ومساكنكم فتجيبوا الساءل عن علم ومشاهدة وتجتهدوا في دفع هذه البلية والعقوبة عنكم او تعذبون فان السءال من مقدمات العذاب او ارجعوا واجلسوا كما كنتم في مجالسكم وترتبوا في مراتبكم حتي يسالكم عبيدكم وحشمكم ومن تملكون امره وينفذ فيه امركم ونهيكم ويقولوا لكم بم تامر-------------ون كعادة المتنعمين -----او يسالكم	1599	5062266161437087892	748	1099.5	605	1791	41.76437759399414	110	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6331	true	3367091288224466103	4	40	27	251	1645	300	في نوازل الخطوب ويستشيرونكم في المهمات ويستعين----------------------------ون باراءكم ورابعها يسالكم الوافدون عليكم والطامعون فيكم--------------------------------------------------- اما لانهم كانوا اسخياء ينفقون اموالهم رءاء الناس وطلب الثناء او كانوا بخلاء فقيل لهم ذلك تهكما الي تهكم وتوبيخا الي توبيخ	6331	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1599	false	-7680405688175483039	231	277	1297	1595	1723	300	في نوازل الخطوب ويستشيرونكم في المهمات والنوازل ويستشفون بتدابيركم ويستضيءون باراءكم او----- يسالكم الوافدون عليكم والطماع ويستمطرون سحاءب اكفكم ويمترون اخلاف معروفكم واياديكم وذلك اما لانهم كانوا اسخياء ينفقون اموالهم رءاء الناس وطلب الثناء او كانوا بخلاء فقيل لهم ذلك تهكما الي تهكم وتوبيخا الي توبيخ	1599	5062266161437087892	202	376.0	167	303	66.66666412353516	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6331	true	3367091288224466103	129	295	718	1613	1645	300	حتي جعلناهم حصيدا خامدين فالحصيد الزرع المحصود اي جعلناهم مثل الحصيد ---------------------------------شبههم به في استءصالهم ك-------------------ما تقول جعلناهم رمادا اي مثل الرماد فان قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كيف ينصب جعل ثلاثة مفاعيل قلت حك-------م الاثنين الاخيرين حكم الواحد والمعني جعلناهم جامعين لهذين الوصفين والمراد انهم اهلكوا بذلك العذاب حتي لم يبق لهم حس ولا حركة وجفوا كما يجف الحصيد وخمدوا كما تخمد النار 7 وما خلقنا السماء والا رض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون 7 الانبياء 16 18 وما خلقنا السماء اعلم ان فيه مساءل المسالة الاولي في تعلق هذه الاية بما قبلها وجهان الاول انه تعالي لما بين اهلاك اهل القرية لاجل تكذيبهم اتبعه بما يدل علي انه فعل ذلك عدلا منه ومجازاة علي ما فعلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي وما سوينا هذا السقف المرفوع وهذا المهاد الموضوع وما بينهما من--------------------------------------------------------- العجاءب والغراء---ب كما تسوي الجبابرة سقوفهم--------- وفرشهم للهو وال-لعب و---------انما	6331	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1600	false	-603444598266693492	41	216	222	1234	1678	300	حتي جعلناهم حصيدا مث----------------------------------------ل الحصيد وهو النبت المحصود ولذلك لم يجمع فشبههم--- في استءصالهم واقتطاعهم بالمحصود كما تقول جعلناهم رمادا اي مثل الرماد خامدين ميتين من خمدت النار اذا انطفات وهو مع حصيدا بمنزلة المفعول الثاني اي جعلناهم جامعين لمماثلة الحصيد والخمود كقولك جعلته حلوا حامضا اي جامعا للطعمين فلا يقال كيف ينصب جعل ثلاثة مفاعيل والحاصل ان حكم-------- الاخيرين حكم الواحد ---------------------------------فيكون جعل متعديا الي مفعولين -------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماء والا-رض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين -----------------------------------------------------------------------------------------ان الغرض من خلق اصناف الممكنات المشحونة بضروب البداءع وعجاءب الصناءع ان يستدلوا بها علي وجود صانعها ليتخلصوا بها من ظلمات الكفر الي نور الايمان ويتعرجوا بها من كدورات الشكوك والاوهام الي مدارج الايقان فقال وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين ما خلق----نا هذا السقف المرفوع وهذا المهاد الموضوع وما بينهما من اصناف الخلاءق منطوية علي البداءع الغريبة مشحونة بالصناءع العجيبة للهو واللعب كما صنع- الجبابرة سقوفهم المرفوعة وفرشهم الممهدة للعب واللهو بل انما	1600	5062266161437087892	454	583.5	365	1388	32.70893478393555	72	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6334	true	-7357732711425906871	150	287	806	1510	1577	300	ام اتخذوا الهة من الا رض هم ينشرون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسال عما يفعل وهم يسالون ام اتخذوا من دونه ءالهة قل هاتوا برهانكم هاذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحياليه انه لاالاه الا انا فاعبدون 7 الانبياء 21 25 ام اتخذوا الهة اعلم ان الكلام من اول السورة الي ههنا كان في النبوات وما يتصل بها من الكلام سءالا وجوابا واما هذه الايات فانها في بيان التوحيد ونفي الاضداد والانداد اما قوله تعالي ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون ففيه مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف ام ههنا هي------------------------------------------------------ المنقطعة الكاءنة بمعني بل والهمزة قد اذنت بالاضراب عما قبلها والانكار لما بعدها والمنكر هو اتخاذهم الهم من الارض--- ينشرون	6334	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1602	false	-8477373915887344569	116	194	639	1041	1568	300	ام اتخذوا الهة من الا-رض هم ينشرون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون ام اتخذوا من دونه ا-لهة قل هاتوا برهانكم ه-ذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اتخذوا الهة بل اتخذوا والهمزة لانكار اتخاذهم فان ام المنقطعة الكاءنة بمعني بل والهمزة قد اذنت بالاضراب عما قبلها والانكار لما بعدها و-------هو اتخاذهم الهة من الارض هم ينشرون	1602	5062266161437087892	341	445.5	273	761	44.8094596862793	62	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6335	true	-5932496258782250600	90	147	509	803	1617	300	اتخاذهم الهة المسالة الثانية قوله من الارض--------------------- كقولك فلان من مكة او من المدينة تريد مكي او مدني اذ معني نسبتها الي الارض الايذان بانها الاصنام التي تعبد في الارض لان الالهة علي ضربين ارضية وسماوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يراد الهة من جنس الارض لانها اما ان تكون منحوتة من بعض الحجارة او معمولة من بعض جواهر الارض	6335	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1602	false	-8477373915887344569	188	287	1009	1509	1568	300	اتخاذه---------------------م الهة من الارض هم ينشرون صفة ل الهة كقولك فلان من مكة او من المدينة تريد مكي او مدني و--معني نسبتها الي الارض الايذان بانها الاصنام التي تعبد في الارض لان الالهة علي ضربين ارضية وسماوية ومن ذلك حديث الامة التي قال لها رسول الله اين ربك فاشارت الي السماء فقال انها مءمنة لانه فهم منها ان مرادها نفي الالهة الارضية التي هي الاصنام لا اثبات السماء مكانا لله عز وجل ففاءدة قوله من الارض التحقير دون التخصيص ويجوز ان يراد الهة من جنس الارض لانها اما ان تنحت من -------بعض الحجارة او تعم--ل من بعض جواهر الارض	1602	5062266161437087892	250	452.5	199	532	46.99248123168945	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6349	true	-5316314428512100488	0	75	0	408	1580	300	عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم انيالاه من دونه فذالك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين 7 الانبياء 26 29 وقالوا اتخذ الرحمن اعلم انه سبحانه وتعالي لما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين بالدلاءل الباهرة كونه منزها عن الشريك والضد والند اردف ذلك ببراءته عن اتخاذ الولد فقال وقالوا اتخذ الرحمان ولدا نزلت في خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات الله	6349	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1605	false	9041595826667952926	69	167	373	863	1556	300	عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذ-لك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين --------------------------------------------------------------ثم قرر ما سبق من اي التوحيد بقوله وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله لا معبود علي الحقيقة الا انا فاعبدون فوجهوا العبادة الي دون غيري وهذا تعميم بعد تخصيص فان ذكر من قبلي من حيث انه خبر لاسم الاشارة مخصوص بالموجود بين اظهرهم وهو الكتب الثلاثة ثم رد قول------------------------------------------------------------------------------------- خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات الله	1605	5062266161437087892	226	257.5	179	638	35.42319869995117	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6351	true	3183890028937330879	215	276	1085	1399	1527	300	الوعيد 7 اولم ير الذين كفروا ان السماوات والا رض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الا رض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن ءاياتها معرضون وهو الذي خلق ا-ليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون 7 الا----نبياء 30 33 اولم ير الذين	6351	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1606	false	-82916029651774082	211	269	1130	1446	1626	300	الربوبية اولم ير الذين كفروا ان السماوات والا-رض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الا-رض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن -اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون ثم قال تقريعا للكفرة اولم ير الذين	1606	5062266161437087892	291	535.5	236	319	91.22257232666016	53	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6362	true	-6639752164690669969	68	114	354	590	1567	300	يقدرون انه سيموت---------------------------- فيشمتون بموته فنفي الله تعالي عنه الشماتة بهذا اي قضي الله تعالي ان لا يخلد----------------------- في الدنيا بشرا فلا انت ولا هم الا عرضة للموت افاء-------------------ن مت انت ايبقي هءلاء لا-------------------------------- وفي معناه قول القاءل فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا	6362	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1609	false	-6914444750859101763	40	100	228	555	1664	300	يقدرون انه سيموت ويقولون نتربص به ريب المنون فيشمتون بموته فنفي الله------ عنه الشماتة بقوله وما جعلنا وما قضينا لبشر من قبلك الخلد دوام البقاء في الدني-----ا فلا انت ولا هم الا عرضة للموت فاذا كان الامر كذلك افان مت علي ما يتوقعونه وينتظرونه فهم الخالدون يخلدون بعدك وفي معناه قول القاءل فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا	1609	5062266161437087892	175	262.0	138	338	51.775146484375	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6364	true	-4541098646429829544	119	235	651	1277	1622	300	خلق الانسان من عجل ساوريكم ءاياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون 7 الانبياء 37 41 خلق الانسان من اما قوله تعالي خلق الانسان من عجل ففيه مساءل المسالة الاولي في المراد من الانسان قولان احدهما انه النوع والثاني انه شخص معين اما القول الاول فتقريره انهم كانوا ي---------------------------------------ستعجلون --عذاب الله تعالي واياته الملجءة ا-------------------لي ا-لعلم والاقرار ويقولون متي هاذا الوعد الملك 25 فاراد------------ زجر-------هم عن ذلك------ فقدم اولا ذم الانسان علي افراط العجلة	6364	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1610	false	-2870698801844120066	214	291	1114	1535	1578	300	خلق الانسان من عجل سا-ريكم -اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن عطاء ان النضر بن الحرث واضرابه استعجلوا العذاب عن الرسول ص----------------لي الله عليه والهوسلم انكارا واستهزاء ويقولون متي ه-ذا الوعد--------- فاراد الله سبحانه زجرهم ونهيهم عن الاستعجال فقدم اولا ذم الانسان علي افراط العجلة	1610	5062266161437087892	312	374.0	251	712	43.82022476196289	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6367	true	6510831460319120665	201	292	1025	1494	1528	300	ولقد استهزء برسل من قبلك يا محمد كما استهزا بك قومك فحاق اي نزل واحاط بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي عقوبة استهزاءهم وحاق وحق بمعني كزال وزل وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني فكذلك يحيق بهءلاء وبال استهزاءهم 7 قل من يكلءكم با-ليل والنهار من الرحمان بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هاءلاء وءاباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الا رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	6367	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1612	false	-8442035973605433550	108	166	565	865	1569	300	ولقد استهزء برسل من قبل---------------------------ك فحاق------------- بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن- بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا ه-ءلاء و-اباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الا-رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	1612	5062266161437087892	297	545.5	239	470	63.191490173339844	53	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6371	true	-2854439129366376263	228	300	1249	1615	1615	300	الموازين الحقيقية فت--وزن بها الاعمال وعن الحسن هو ميزان له كفتان ولسان وهو بيد جبريل عليه السلام ويروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه فلما افاق -قال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة ثم علي هذا القول في كيفية وزن الاعمال طريق-------------ان احدهما ان توزن صحاءف الاعمال والثاني ي---جعل في كفة الحسنات-	6371	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1614	false	-4703713931207412085	167	231	885	1208	1582	300	الموازين القسط العدل توزن بها الاعمال و---------هو ميزان له كفتان ولسان ---------------------------يروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه ثم-- افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتها بتمرة وفي---------------------- وزن الاعمال مع انها اعراض قولان احدهما ت---وزن صحاءف الاعمال والثاني ان تجعل في كفة الحسنات	1614	5062266161437087892	283	474.5	226	386	73.3160629272461	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6372	true	-5341102319998979509	210	281	1112	1494	1593	300	لا ينقص من احسان محسن ولا يزاد في اساءة مسيء وفيه مساءل المسالة الاولي قرء مثقال حبة------------------------ علي كان التامة كقوله تعالي وان كان ذو عسرة وقرا ابن عباس رضي الله عنهما اتينا بها وهي مفاعلة من الاتيان بمعني المجازاة والمكافاة لانهم اتوه بالاعمال واتاهم بالجزاء وقرا حميد اثبنا بها من الثواب وفي حرف ابي جءنا به-------ا المسالة الثانية لم انث ضمير المثقال قلنا--- لاضافته الي الحبة كقولهم ذهبت بعض اصابعه	6372	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1615	false	-7345375048640272700	34	76	169	381	1622	300	لا ينقص من احسان محسن ولا يزيد في اساءة مس-ء وان كان العمل او الظلم مث-------قال حبة من خردل ورفع نافع مثقال علي كان التامة كقوله------ وان كان ذو عسرة----------------------------- اتينا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها احضرنا---------------------------- المثقال وتانيثه لاضافته الي الحبة كقولهم ذهبت بعض اصابعه	1615	5062266161437087892	152	230.5	121	416	36.53845977783203	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6375	true	-3971760860237703716	133	165	737	911	1627	300	ولقد ءاتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هاذه التماثيل التيا-نتم لها عاكفون قالوا وجدنا ءاباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم وءاباءكم في ضلال مبين	6375	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1615	false	-7345375048640272700	267	300	1452	1622	1622	300	ولقد -اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما ه-ذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا -اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم و-اباءكم في ضلال مبين-	1615	5062266161437087892	168	308.0	137	175	96.0	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6376	true	-2425047523408635114	217	293	1094	1477	1522	300	عالمين فالمراد انه سبحانه علم منه احوالا بديعة واسرارا عجيبة وصفات قد رضي------------ها حتي اهل--ه لان يكون خليلا له وهذا كقولك في رجل كبير---- انا عالم بفلان ف---ان هذا الكلام في الدلالة علي تعظيمه ادل مما اذا شرحت جلال كماله اما قو-----------له تعالي---------------------------------- اذ قال لابيه وقومه فقال صاحب الكشاف اذ اما ان ت-------------------تعلق ب-اتينا او بر-شده او بمحذوف اي اذكر من اوقات رشده هذا الوقت اما قول--------ه ما هاذه التماثيل التي انتم لها عاكفون ففيه	6376	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1616	false	-2447073494809510976	88	172	457	900	1605	300	عالمين يعني علمنا------------ منه احوالا بديعة واسرارا عجيبة وصفات قد رضينا بها ونحمدها حتي اهلناه لخلتنا ومخالصتنا- وهذا كقولك في خير من الناس انا عالم بفلان فكلامك هذا دال-------------- علي علمك بمحاسن اوصافه ومكارم خصاله وفيه اشارة الي ان فعله تعالي باختيار وحكمة وانه عالم بالجزءيات اذ قال لابيه لعمه الذي بمنزلة ابيه في تربيته بعد موت ابيه والظرف متعلق ب اتينا او ب رشده او بمحذوف اي اذكر من اوقات رشده ------وقت قوله لابيه وقومه ما ه-ذه التماثيل التي انتم لها عاكفون -فيه	1616	5062266161437087892	232	286.5	180	478	48.53556442260742	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6377	true	-4548903803980353032	0	91	0	484	1575	300	مشبها بخلق من خلق الله تعالي واصله من مثلت الشء بالشء اذا شبهته به واسم ذلك الممثل تمثال ----------------------------المسالة الثانية ان القوم كانوا عباد اصنام---------------------------- علي صور مخصوصة كصورة الانسان او غيره فجعل عليه السلام هذا القول منه ابتداء كلامه لينظر فيما عساهم يوردونه من شبهة فيبطلها عليهم المسالة الثالثة قال صاحب الكشاف لم ينو للعاكفين مفعولا واجراه مجري ما لا يتعدي كقولك فاعلون للعكوف---- او واقفون لها قال فان قلت هلا قيل عليها عاكفون كقوله يعكفون علي اصنام لهم قلت لو قصد التعدية------- لعداه بصلته التي هي علي اما قوله	6377	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1616	false	-2447073494809510976	196	247	1033	1309	1605	300	مشبها بخلق من خلق ال------------له من مثلت الشء بالشء اذا شبهته به واسم ذلك الممثل تمثال وجمعه تماثيل وقيل انهم جعلوها امثلة للاجسام العلوية واللام للاختصاص لا للتعدية فان تعدية العكوف ب علي والمعني وانتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعلون العكوف لها او واقفون لها ف---------------------------------------------------------------لو قصد --تعدية العكوف لعداه بصلته التي هي علي ---كقوله	1616	5062266161437087892	161	232.5	125	551	29.219600677490234	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6377	true	-4548903803980353032	185	245	981	1293	1575	300	قالوا له اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين موهمين بهذا الكلام انه يبعد ان يقدم علي الانكار عليهم جادا في ذلك فعنده عدل صلي الله عليه وسلم الي بيان التوحيد 7 قال بل ربكم رب السماوات والا رض الذي فطرهن وانا علي ذالكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	6377	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1617	false	4687637739883399204	135	170	704	897	1607	300	قالوا--- اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بل ربكم رب السماوات والا-رض الذي فطرهن وانا علي ذ-لكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	1617	5062266161437087892	193	358.0	158	312	61.85897445678711	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6378	true	-117032009837189284	148	244	773	1289	1586	300	ولم تزيدوا علي انكم وجدتم عليه اباءكم واما الطريقة الفعلية فهي قوله وتالله لاكيدن اصنامكم----------------- بعد ان تولوا مدبرين فان القوم لما لم ينتفعوا بالدلالة العقلية عدل الي ان اراهم عدم الفاءدة في عبادتها وفيه مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف قرا معاذ بن جبل رضي الله عنه وبالله وقرء تولوا بمعني تتولوا ويقويها قوله فتولوا عنه- مدبرين فان قلت ما الفرق ب-----------------ين الباء ---والتاء قلت ان الباء هي الاصل وال---تاء بدل من الواو المبدل- منها ------والتاء فيها زيادة معني وهو التعجب ------------------------------------كانه تعجب من تسهيل الكيد علي يد-------ه لان ذلك كان امرا مقنوطا منه لصعوبته	6378	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1618	false	5266864985694265586	0	66	0	341	1558	300	ولم تزيدوا علي انكم وجدتم عليه اباءكم------------------------------ وتالله لاكيدن اصنامكم لاجتهدن في كسرها بعد ان تو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا عنها مدبر---------------------ين الي عيدكم وايثار التاء علي الباء -مع ان الباء هي الاصل فان التاء بدل من الواو المبدلة منها لما في التاء من-- زيادة معني وهو التعجب وذكر الكيد لتوقفه علي نوع من الحيل فكانه تعجب من تسه-ل الكيد علي يده وتاتيه لان ذلك كان امرا مقنوطا منه لصعوبته	1618	5062266161437087892	238	357.0	190	607	39.209224700927734	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6379	true	-2488097950733454157	165	217	861	1128	1568	300	ابراهيم عليه السلام لما دخل بيت الاصنام وجد-- سبعين صنما مصطفة وثم صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وكان في عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي لم يبق الا الكبير ثم علق الفاس في عنقه اما قوله تعالي فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون ففيه	6379	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1618	false	5266864985694265586	171	210	881	1087	1558	300	ابراهيم فنظر الي--------------- الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفة وثم صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب و----في عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي لم يبق الا الكبير ف--علق الفاس في عنقه------------------------------------------ لعلهم اليه يرجعون لانه	1618	5062266161437087892	193	333.5	154	269	71.7472152709961	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6380	true	-8357175674514120583	27	131	158	700	1580	300	غلب علي ظنه انهم لا يرجعون الا اليه لما تسامعوه من انكاره لدينهم وسبه ل-الهتهم فبكتهم بما اجاب به من قوله بل فعله كبيرهم هاذا فاسءلوهم الانبياء 63 اما اذا قلنا الضمير راجع ال------------------ي الكبير ففيه وجهان الاول ا---------ن المعني لعلهم يرجعون اليه كما يرجع الي العالم في حل المشكلات فيقولون ما لهءلاء مكسورة وما لك صحيحا والفاس علي عاتقك وهذا قول الكلبي وانما قال ذلك بناء علي كثرة جهالاتهم فلعلهم كانوا يعتقدون فيها انها تجيب وتتكلم والثاني انه عليه السلام قال ذلك مع علمه انهم لا يرجعون اليه استهزاء بهم وان قياس حال من يسجد له ويءهل للعبادة ان يرجع اليه في حل	6380	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1618	false	5266864985694265586	212	254	1099	1327	1558	300	غلب علي ظنه انهم لا يرجعون الا اليه لتفرده واشتهاره ب-------ينهم بعداوة الهتهم فيحاجهم ب-------------قوله بل فعله كبيرهم ه-ذا ف-سءلوهم فيحجهم وعن الكلبي------- الضمير للكبير اي لعلهم يرجعون الي الكبير فيسالونه عن كاسرها اذ من شان المعبود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يرجع اليه في حل	1618	5062266161437087892	130	155.0	103	570	22.807018280029297	19	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6382	true	-8877384468160311892	84	147	447	757	1551	300	ان قصد ابراهيم عليه السلام لم يكن الي ان ينسب الفعل الصادر عنه الي الصنم -انما قصد تقرير- لنفسه واثباته لها علي اسلوب تعريضي يبلغ فيه غرضه من الزامهم الحجة وتبكيتهم وهذا كما لو قال لك صاحبك وقد كتبت كتابا بخط رشيق وانت شهير بحسن الخط اانت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط ولا يقدر الا علي خرمشة فاسدة فقلت له بل	6382	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1619	false	-1470638553931110294	237	300	1257	1566	1566	300	ان قصد ابراهيم عليه السلام لم يكن الي ان ينسب العقل الصادر عنه الي الصنم وانما قصد تقريره لنفسه واثباته لها علي اسلوب تعريضي يبلغ فيه غرضه من الزا--م الحجة وتبكيتهم وهذا كما لو قال لك صاحبك وقد كتبت كتابا بخط رشيق وانت شهير بحسن الخط اانت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط ولا يقدر الا علي خرمشة فاسدة فقلت له بل-	1619	5062266161437087892	305	587.5	243	312	97.75640869140625	59	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6382	true	-8877384468160311892	147	248	757	1282	1551	300	كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقرير ذلك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته للامي او المخرمش لان اثباته والامر داءر بينهما للعاجز منهما استهزاء به واثبات للقادر وثانيها ان ابراهيم عليه السلام غاظته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة مزبنة وكان غيظه من كبيرها ------اشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه هو ال----سبب في استهانته بها وحطمه لها والفعل كما يسند الي مباشره يسد -الي الحامل عليه وثالثها ان يكون حكاية لما يلزم علي------- مذهب-----------هم كانه قال لهم ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من يعبد ويدعي الها ان يقدر علي هذا واشد منه	6382	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1620	false	-125414122686414620	0	102	0	530	1616	300	كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته للامي او المخرمش لان اثباته والامر داءر بينكما للعاجز منكما استهزاء به واثبات للقادر ولقاءل ان يقول غاض----------------ته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة مرتبة وكان غيظ ك----بيرها اكبر واشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه لانه هو الذي تسبب ل--استهانته بها وحطمه لها والفعل كما يسند الي مباشره يسند الي الحامل عليه ويجوز --ان يكون حكاية لما يقود الي تجويزه مذهبهم الزاما لهم كانه قال لهم ما تنكرون ان يفعله كبيرهم فان من حق من يعبد ويدعي الها ان يقدر علي هذا واشد منه	1620	5062266161437087892	463	856.5	373	554	83.57400512695312	79	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6384	true	8234096717886498049	85	163	470	913	1627	300	ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون فقال صاحب الكشاف نكسه قلبه فجعل -اسفله اعلاه وفيه مسالتان المسالة الاولي في المعني وجوه احدها ان المراد استقامو-----ا حين رجعوا الي انفسهم واتوا بالفكرة الصالحة ثم انتكسوا فقلب--وا عن تلك الحالة فاخذوا في المجادلة بالباطل وان هءلاء مع تقاصر ح---------------------------------------------------------------------------------------------------الها عن حال الحيوان الناطق الهة معبودة وثانيها قلبوا علي رءوسهم حقيقة لفرط اطراقهم خجلا وانكسارا وانخذالا مما بهتهم به ابراهي------------م فما احاروا جوابا الا ما هو حجة عليهم	6384	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1620	false	-125414122686414620	208	288	1085	1549	1616	300	ثم نكسوا علي رء-سهم النكس القلب تقول نكسته اي قلبت--------------------ه فجعلت اسفله اعلاه وانتكس انقلب و-----------------المعني--------------------- استقاموا اولا حين رجعوا الي انفسهم وجاءا بالفكرة الصالحة ثم انتكسوا وانقلبوا عن تلك الحالة فاخذوا في المجادلة بالباطل والمكابرة فشبه عودهم الي الباطل بصيرورة اسفل الشء مستعليا علي اعلاه فقالوا جدالا لقد علمت ما هءلاء ينطقون فكيف تامر بسءالها او--------------------------------------- قلبوا علي رءوسهم حقيقة لفرط اطراقهم خجلا وانكسارا وانخزالا مما بهتهم به ابراهيم عليه السلام فما احاروا جوابا الا ما هو حجة عليهم	1620	5062266161437087892	278	446.0	226	562	49.466190338134766	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6384	true	8234096717886498049	237	290	1317	1583	1627	300	قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون فالمعني ظاهر قال صاحب الكشاف اف صوت اذا صوت به علم ان صاحبه متضجر وان----------------------------- ابراهيم عليه السلام اضجره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما راي من ثباتهم علي عبادتها بعد انقطاع عذرهم وبعد وضوح الحق وزهوق الباطل	6384	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1621	false	995039425007836332	6	119	34	666	1633	300	قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون قالوا حرقوه وانصروا الهتك------------------------م ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين قال انكارا لعبادتهم لها بعد اعترافهم بانها جمادات افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم لا تنفع ولا تضر بعيدة جدا عن رتبة الالوهية وتضجرا مما راي من ثباتهم علي عبادتها بعد انقطاع عذرهم وبعد وضوح الحق وزهوق الباطل	1621	5062266161437087892	191	310.5	152	656	29.115854263305664	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6389	true	1135610242283263465	127	214	656	1129	1596	300	الارض التي بارك ف--يها للعالمين وفي الاخبار ان هذ-------------------------------ه الواقعة كانت في حدود بابل فنجاه الله تعالي من تلك البقعة الي الارض المباركة ثم قيل انها مكة وقيل ارض الشام لقوله تعالي الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله الاسراء 1 والسبب في بركتها اما في الدين فلان اكثر الانبياء عليهم السلام بعثوا منها وانتشرت------------ شراءعهم واثارهم ا------------------------لدينية فيها واما في الدن-------يا فلان الله تعالي بارك فيها بكثرة الماء والشجر والثمر والخص-------ب وطيب العيش و-------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ما من ماء عذب الا وينبع اصله من تحت الصخرة التي ببيت المقدس	6389	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1623	false	4398356714459851771	74	153	405	843	1622	300	الارض التي باركنا فيها للعالمين بان امرناهما ان يذهبا من العراق الي الشام وبركاته الواصل-------------------------------------------------ة الي العالمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكثر الانبياء------------- بعثوا فيه ف-انتشرت في العالمين شراءعهم التي هي مبادء الكمالات والخيرات الدينية و------------الدنيوية وقيل بارك الله فيه------------ بكثرة الماء والشجر والثمر والخصب الغالب وطيب --عيش الغني والفقير وعن سفيان انه خرج الي الشام فقيل له الي اي موضع فقال الي بلد يملا فيه الجراب بدرهم وقيل ما من ماء عذب الا وينبع اصله من تحت الصخرة التي ببيت المقدس	1623	5062266161437087892	211	273.0	170	653	32.31240463256836	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6394	true	-891142188521895302	119	217	594	1130	1570	300	انهم كانوا قوم سوء لاجل ردهم عليه وتكذيبهم له فاغرقناهم اجمعين فبين ذلك الوجه الذي به خلصه من-----------------------------------------------------هم القصة الخامسة قصة داود وسليمان عليهما السلام 7 7 وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا ءاتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذالك وكنا لهم حا------------------------فظين 7 الانبياء 78 82 وداود وسليمان	6394	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1625	false	-3900301496755690710	61	157	326	856	1642	300	انهم كانوا قوم سوء--------------------------- فاغرقناهم اجمعين لاجتماع الامرين تكذيب الحق والانهماك في الشر فيهم فانهما لم يجتمعا في قوم الا واهلكهم ال------------له وداود وسليم---------------------------------ان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا -اتينا حكما وعلما وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا-رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذ-لك وكنا لهم حافظين ثم عطف علي قصة نوح عليه السلا-------م قصة داود وسليمان	1625	5062266161437087892	409	725.5	335	613	66.7210464477539	67	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6403	true	-542488979390069209	72	201	370	1088	1600	300	حال بمعني مسبحات او استءناف ------------------كان قاءلا قا-ل كيف سخرهن فقال يس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحن والطير اما معطوف علي الجبال واما مفعول معه فان قلت لم قدمت الجبال علي الطير قلت لان تسخيرها وتسبيحها اعجب وادل علي القدرة وادخل في الاعجاز لانها جماد والطير حيوان------------ ناطق اما قو------------------------------------------------------------------------------له وكنا فاعلين فالمعني انا قادرون علي ان نفعل هذا وان كان عجبا عندكم وقيل نفعل ذلك بالانبياء عليهم السلام الانعام الثالث قوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون وفيه مساءل المسالة الاولي اللبوس اللباس قال البس لكل حالة لبوسها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسالة الثانية- لتحصنكم قرء بالنون والياء والتاء وتخفيف الصاد وتشديدها فالنون لله عز وجل وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاء للصنعة او للبوس علي تاويل الدرع والياء------------------------ لله تعالي او لداود او للبوس المسالة الثالثة قال قتادة اول من صنع الدرع د-------------------------------اود عليه السلام وانما	6403	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1627	false	-7977107000951225746	1	234	4	1221	1553	300	حال بمعني مسبحات او استءناف لبيان وجه التسخير كان قاءلا يقول كيف سخرهن فقال يسبحن و مع متعلقة به او ب سخرنا وقيل معني التسبيح السير يعني يسرن معه حيث شاء من السباحة وقيل معناه يسبح من راها تسير بتسيير الله عز وجل فلما حملت علي التسبيح وصفت به والطير عط------ف علي الجبال او-- مفعول معه وقدم الج-----------بال علي الطير---- لان تسخيرها وتسبيحها اعجب وادل علي القدرة وادخل في الاعجاز لانها جماد والطير حيوان الا انه غير ناطق وروي انه كان يمر بالجبال مسبحا وهي تجاوبه وكذلك الطير يسبح معه بالغداة والعشي معجزة له وكنا فاعلين لامثاله فليس ببدع من-------------ا وان كان عجبا عندكم--------------------------------------------------------------- وعلمناه صنعة لبوس عمل الدرع وهو في الاصل -----------------------------------------------اللباس قال البس لكل حالة لبوسها اما نعيمها واما بوسها قال قتادة اول من صنع الدروع داود وانما كانت صفاءح جعل الله سبحانه الحديد في يده كالعجين فهو اول من سردها وحلقها فجمعت الخفة والتحصين لكم متعلق ب علم او صفة للبوس لتحصنكم --------------------------------------------------------------------من باسكم ليحرزكم ويمنعكم من وقع السلاح وقيل للسلاح باسكم وقيل معناه من حربكم اي في حالة الحرب والقتال فان الباس في اللغة هو شدة القتال وهذا بدل من لكم بدل الاشتمال باعادة الجار والضمير لداود او للبوس وقرا ابن عامر وحفص بالتاء للصنعة او للبوس علي تاويل الدرع وفي قراءة ابي بكر ورويس بالنون لله عز وجل فهل انتم شاكرون ذلك امر اخرجه في صورة الاستفهام للمبالغة والتقريع روي ان سبب الانة الحديد لداود عليه السلام انه --	1627	5062266161437087892	354	378.5	283	1433	24.703418731689453	55	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6425	true	3390445977724844118	183	236	920	1173	1489	300	ابن عباس رضي الله عنهما علي معاوية رضي الله عنه فقال معاوية لقد ضربتني امواج القران البارحة فعرفت فيها فلم اجد لنفسي خلاصا الا بك فقال وما هي قال ---------------------------يظن نبي الله ان لن يقدر الله عليه فقال ابن عباس رضي الله عنهما هذا من القدر لا من القدرة ورابعها فظن ان لن	6425	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1631	false	-6381230247673727602	242	289	1259	1477	1525	300	ابن عباس انه دخل------- علي معاوية فقال له----------------- لقد ضربتني امواج القران البارحة فغرقت فيها فلم اجد لنفسي خلاصا الا بك -قال وما هي يا معاوية فقرا هذه الاية وقال ايظن نبي الله ان لا يقدر----- عليه -قال------------------------ هذا من القدر لا من القدرة -------يعني ان لن	1631	5062266161437087892	170	257.0	130	280	60.71428680419922	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6426	true	3067000053623832963	231	268	1174	1341	1490	300	ان لا الاه الا انت فالمعني بانه لا اله الا انت او بمعني اي ع----------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه ----وسلم انه قال ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له وعن الحسن ما نجاه الله تعالي	6426	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1632	false	-4295979902782954268	122	169	625	856	1533	300	ان لا ال-ه الا انت-------- بانه لا اله الا انت او بمعني اي التفسيرية سبحانك ان يعجزك شء اني كنت من الظالمين لنفسي بالمبادرة الي المهاجرة قبل ان تاذن لي وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم-------- ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له لقو-----------------له تعالي	1632	5062266161437087892	129	204.5	99	265	48.67924499511719	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6429	true	-2087579143319742742	91	252	494	1333	1586	300	والتي-احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها ءاية للعالمين 7--------------------------------------------------------------------- الانبياء 91------------------------------- والتي احصنت فرجها اعلم ان التقدير واذكر التي احصنت فرجها ثم فيه قولان احدهما انها احصنت فرجها احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا كما قالت ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا مريم 20 والثاني من نفخة جبريل عليه السلام حيث منعته من جيب درعها قبل ان تعرفه والاول اولي لانه الظاهر من اللفظ واما قوله فنفخنا فيها من روحنا فلقاءل ان يقول نفخ الروح في الجسد عبارة عن احياءه قال تعالي فاذا سويته ونفخت فيه من روحي الحجر 29 اي احييته واذا ثبت ذلك كان قوله فنفخنا فيها من روحنا ظاهر الاشكال لانه يدل علي احياء مريم عليها السلام والجواب من وجوه احدها معناه فنفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها كما ي--------قول الزمار نفخت في بيت فلان اي ف-----ي المزمار في بيته وثانيها-------------------------------------------------------------- فعلنا النفخ في مريم عليها السلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جهة روحنا وهو جبر-يل عليه السلام لانه نفخ --في جيب درعها فوصل النفخ الي جوفها	6429	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1633	false	-2500143832594049271	101	242	547	1275	1586	300	والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها -اية للعالمين ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون ولما كان عيسي وامه متاخرين عن الانبياء السابقة بالزمان قال بعد ذكر قصصهم والتي اي اذكرها وهي مريم بنت عمر---------------------------------------------ان-- احصنت فرجها احصانا كليا من الحلال والحرام جميعا كما قالت ولم يمسسني بشر ولم اك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بغيا فنفخنا فيها اي نف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها ونحو ذلك ان يقول الزمار نفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في بيته فالنفخ بمعني الاحياء كما في قوله ونفخت فيه من روحي اي احييته او معناه فعلنا النفخ فيها من روحنا اي اجرينا فيها روح المسيح كما يجري الهواء بالنفخ واضافة الروح الي نفسه علي وجه الملك اي من الروح الذي هو بامرنا او المعني من جهة روحنا وهو جبرءيل يعني امرنا جبرءيل فنفخ في جيب درعها فوصل النفخ الي جوفها	1633	5062266161437087892	354	533.0	282	1133	31.244483947753906	56	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6430	true	3923621229787432257	89	228	457	1215	1610	300	واحدة وانا ---------------------------ربكم فاعبدون------- وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون 7 الانبياء 92 93 ان هذه امتكم قال صاحب الكشاف الامة الملة وهو اشارة الي ملة الاسلام اي ان ملة الاسلام هي ملتكم التي يجب ان تكونوا عليها يشار اليها بملة واحدة غير مختلفة وانا الهكم اله واحد فاعبدون ونصب الحسن امتكم علي البدل من هذه ورفع امة خبرا وعنه رفعهما جميعا خبرين او نوي للثاني المبتدا اما قوله تعالي وتقطعوا امرهم بينهم والاصل وتقطعتم الا ان الكلام صرف ال---ي الغيبة علي طريق الالتفات كانه ينقل عنهم ما افسدوه الي اخرين ويقبح عندهم فع-------------------------------------------------------------------لهم ويقول لهم الا تر--------------ون الي عظيم ما ارتكب هءلاء والمعن-------------ي جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما تتوزع الجماعة الشء ويقسمونه فيصير لهذا نصيب ولذلك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا واحزابا شتي اما قوله تعالي كل الينا راجعون فقد- توعدهم بان هءلاء-- الفرق المختلفة	6430	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1634	false	7475466876141832434	28	142	157	787	1614	300	واحد و-انا ربكم الذي خلقكم لا اله لكم غيري فاعبدون لا غير وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون فمن يعمل من الصالحات------------------------------------- وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون ثم ذكر حال-------------------------------- اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود والنصاري بالاختلاف فالتفت من الخطاب الي الغيبة لينعي عليهم تفرقهم في دينهم الي المءمن------------ين ويقبح عندهم فعلهم فقال وتقطعوا امرهم بينهم اي جعلوا امر دينهم قطعا موزعة بقبيح فعلهم والمعني --الا ترون ايها المءمنون الي عظيم ما ارتكب هءلاء في دين الله وهو انهم جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما يتوزع الجماعة الشء ويقسمونه فيصير لهذا نصيب ولذاك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا واحزابا شتي متبرا بعضهم من بعض بالشء المتوزع ثم توعدهم بقوله كل من الفرق المتحزبة	1634	5062266161437087892	304	418.0	244	892	34.080718994140625	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6431	true	-3623915865632701757	120	156	607	788	1542	300	وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا-ويلنا قد كنا في غفلة من هاذا بل كنا ظالمين	6431	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1634	false	7475466876141832434	250	287	1367	1548	1614	300	وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من ه-ذا بل كنا ظالمين	1634	5062266161437087892	180	350.0	144	182	98.9011001586914	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6435	true	2996924583144131210	24	184	122	950	1543	300	انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هاءلاء ءالهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون 7 الانبياء 98 100 انكم وما تعبدون اعلم ان قوله انكم خطاب لمشركي مكة وعبدة------------------------------------------ الا-------------------------------------------------------------------------------------------وثان --اما قوله تعالي وما تعبدون من دون الله ----------------------------------------------------------------------------------ر-----------------وي ا-نه عليه السلا--م دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النض-----------------------ر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فافحم---ه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقال عبد الله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوه فقال-------------------------- ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنوا مليح عبدوا الملاءكة ثم روي في ذلك روايتان احداهما ان رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	6435	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1636	false	8103067251319427023	103	297	552	1569	1586	300	انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون لو كان ه-ءلاء -الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون ثم هدد سبحانه --------------------------------------------مشركي مكة فقال خاطبا لهم انكم وما تعبدون من دون الله يعني الاوثان حصب جهنم ما يحصب به اي ما يرمي به اليها وتهيج به من حصبه يحصبه اذا رماه بالحصباء ويحتمل ان يراد بقوله----------------- من دون الله الاصنام وابليس واعوانه لانهم بطاعتهم لهم واتباعهم خطواتهم في حكم عبدتهم ويصدقه ما روي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له صلي الله عليه والهوسلم النظر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي اسكته ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله--------- الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتسار-ون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال عبد الله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوه صلي الله عليه والهوسلم فقال له ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو- مليح عبدوا المل--------------------------------------اءكة فقال صلي الله عليه والهوسلم	1636	5062266161437087892	664	1131.0	529	1129	58.8131103515625	116	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6438	true	2483712904028775313	222	299	1192	1602	1605	300	لا يسمعون ما ينفعهم لانهم ------انما يسمعون اصوات المعذبين او كلام من يتولي تعذيبهم من الملاءكة وثالثها قال ابن مسعود ان الكفار يجعلون في توابيت من نار والتوابيت في توابيت اخر فلذلك لا يسمعون شيءا والاول ضعيف لان اهل--- النار يسمعون كلام اهل الجنة فلذلك يستغيثون بهم علي ما ذكره الله تعالي في سورة الاعراف 7 ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولاءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع	6438	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1637	false	-508701764901350632	207	267	1063	1379	1555	300	لا يسمعون ما يسرهم ويتنعمون به وانما يسمعون صوت-- المعذبين وصوت----------------------- الملاءكة الذين يعذبونهم وقيل------------ يجعلون في توابيت من------------------------ نار ف-----لا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره ويجوز ان يصمهم----------------------- الله كما يعميهم ا-------------ن الذين سبقت لهم منا الحسني اول-ءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع	1637	5062266161437087892	215	299.0	171	419	51.31264877319336	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6447	true	1594767941651390454	194	244	1030	1281	1573	300	قل انما يوحي الي انما الاهكم الاه واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل ءاذنتكم علي سواء وان ادري-اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين قال رب احكم بالحق وربنا الرحمان المستعان علي ما تصفون 7 --	6447	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1640	false	6474804765865908020	132	183	697	947	1587	300	قل انما يوحي الي انما ال-هكم ال-ه واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل -اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين قال رب احكم بالحق وربنا الرحم-ن المستعان علي ما تصفون وما	1640	5062266161437087892	245	460.5	196	254	96.45669555664062	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6448	true	1607669180241038373	0	141	0	719	1558	300	شء او يقصر الشء علي حكم كقولك انما زيد ق-------------------اءم او -انما يقوم زيد------------------- وقد اجتمع المثالان في هذه الاية لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد وا-نما الاهكم الاه واحد بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة علي ان الوحي ----------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم مقصور علي ا-----------ثبات وحدانية الله تعالي------------------------------------------- وفي قوله----------------------------------------------------- فهل انتم مسلمون ----ان الوح----------------ي الوارد علي هذا السنن يوجب ان تخلصوا التوحيد له وان تتخلصوا من نسبة الانداد وفيه انه يجوز اثبات التوحيد بالسمع فان قيل لو دلت انما علي الحصر لزم ان يقال انه لم يوح الي الرسول شء الا التوحيد ومعلوم ان ذلك فاسد قلنا المقصود منه المبالغة اما قوله فان تولوا----------- فقل ءاذنتكم علي سواء فقال صاحب الكشاف اذن- منقول من اذن اذا علم ولكنه كثر استعماله في ال-جري مجري الانذار ومنه قوله------ فاذنوا بحرب من الله ورسوله	6448	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1641	false	7981755711001574806	59	200	269	997	1496	300	شء او لقصر الشء علي حكم كقولك انما زيد قاءم اي لا يفعل سوي القيام وانما يقوم زيد اي يقوم زيد لا غير وقد اجتمع المثالان في هذه الاية لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد و انما ال-هكم ال-ه واحد بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة علي ان المقصود الاصلي من بعثته مقصور علي التوحيد وان الوحي الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مقصور علي استءثار الله با-لوحدانية ويجوز ان يكون المعني ان الذي يوحي الي فتكون ما موصولة وفي الاية دلالة علي ان صفة الوحدانية يصح ان تكون طريقها السمع فهل انتم مسلمون مخلصون العبادة لله علي مقتضي الوحي المصدق بالحجة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تولوا عن التوحيد فقل -اذنتكم اعلمتكم ما امرت به او حربي لكم منقول من اذن اذا علم ولكنه كثر استعماله فيما يجري مجري الانذار ومنه قوله تعالي فاذنوا بحرب من الله ورسوله	1641	5062266161437087892	419	615.5	335	955	43.87434387207031	66	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6451	true	1291050578392419555	258	300	1410	1634	1634	300	رسول الله صلي الله عليه و----سلم فاجتمع الناس حوله فقراهما عليهم فلم ي-----ر باكيا اكثر من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السرج و----------لم يضربوا الخيام ولم يطبخوا القدور والناس--- بين باك وجالس حزين متفكر فقال عليه السلا-------------------------م اتدرون اي ذلك اليوم	6451	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1644	false	3217477037471432531	4	47	20	245	1486	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم------------------ فقراهما عليهم فلم ير اكثر باكيا----- من تلك الليلة فلما اصبحوا لم يحطوا السرج عن الدواب ولم يضربوا الخيام------------------ والناس من بين باك وجالس حزين متفكر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اتدرون اي يوم -----	1644	5062266161437087892	165	262.5	132	271	60.8856086730957	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6452	true	-7207562756140303623	1	188	3	937	1542	300	قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله------ لادم عليه السلام قم فابعث بعث النار من ولدك فيقول ادم وما بعث النار يعني من كم -كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فعند ذلك يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري فكبر ذلك علي المءمنين وبكوا وقالوا فمن ينجو يا رسول الله فقال عليه ال---صلاة والسلا-م ابشروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين------------- ما كان-ا في قوم الا كث--------------------------------------------------------------------------رتاه -------ياجوج وماجوج ثم قال اني لارجو ان تكونوا -ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة -ان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ويدخل من امتي سبعون الفا الي الجنة بغير حساب فقال------------------------------------------ عمر سبعون الفا قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال ا--------نت منهم فقام رجل من الانصار فقال مثل قوله ف---------------قال سبقك بها عكاشة	6452	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1644	false	3217477037471432531	48	230	249	1139	1486	300	قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله تعالي لادم ----------------ابعث الي النار من ولدك فيقول ادم -------------------من كم وكم فيقول----- عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد الي الجنة ------------------------------------------------------------فكبر ذلك علي المسلمين وبكوا وقالوا فمن ينجو يا رسول الله فقال صلي- الله عليه والهوسلم ابشر---------------وا فان معكم خليقتين ياجوج وماجوج ما كانتا في شء ا-لا كثرتاه ما انتم في الناس الا كشعرة بيضاء في الثور الاسود او كرقم في ذراع البكر او كشامة في جنب البعير ثم قال اني لارجو ان تكونوا اربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا------------ ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي ثم ------------------------------------------------------------------------------------قال ويدخل من امتي سبعون الفا ال----جنة بغير حساب وفي بعض الروايات ان عمر بن الخطاب قال يا رسول الله سبعون الفا قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم فقام رجل من الانصار فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة	1644	5062266161437087892	667	1111.0	523	1107	60.25293731689453	119	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6453	true	6292002085121113125	180	246	955	1282	1548	300	تذهل كل مرضعة عما ارضعت اي تذهلها الزلزلة والذهول الذهاب عن الامر مع دهشة----------------------------------------- فان قيل لم قال مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعة دون مرضع قلت المرضعة هي التي في حال الارضاع وهي ملقمة ثديها الصبي والمرضع-------- شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة	6453	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1643	false	1484807012049508079	73	182	409	957	1589	300	تذهل كل مرضعة عما ارضعت------------------ والذهول الذهاب عن الامر مع دهشة وفيه دلالة علي ان الزلزلة تكون في الدنيا فان الارضاع انما يتصور في الدنيا وعن الاكثر ان ذلك يوم القيامة فيكون تصويرا لهولها وتفخيما لما يكون من الشداءد اي لو كانت ثم مرضعة لذهلت و ما موصولة اي عن الذي ارضعته وهو الطفل او مصدرية اي ارضاعها الولد وذكر مرضعة دون مرضع لان المرضعة هي التي في حال الارضاع---- ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي من شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة	1643	5062266161437087892	289	519.0	230	570	50.70175552368164	54	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6456	true	-3156262372327084046	214	300	1087	1481	1481	300	قيل او--- علي ان كتب فيه معني القول 7 ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذالك بان الله هو الحق وانه-	6456	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1645	false	2772695321855823967	121	202	612	994	1457	300	---بالحمل علي ما يءدي اليه يا ----------ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا-رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا-رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذ-لك بان الله هو الحق وانه	1645	5062266161437087892	362	684.5	284	398	90.95477294921875	75	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6458	true	-7199845329962321413	206	239	1100	1284	1593	300	الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك ف-تبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم وثانيها المخلقة ------	6458	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1646	false	-2738248537739270394	32	67	152	343	1515	300	الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم وانما نقلناكم من خلقة	1646	5062266161437087892	169	331.5	138	191	88.48167419433594	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6462	true	-2362813727368318218	207	251	1059	1263	1523	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذالك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد 7 الحج 8 10 ومن الناس من	6462	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1647	false	2250228672118268430	246	286	1275	1466	1539	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذ-لك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد------------ ومن الناس من	1647	5062266161437087892	191	366.5	151	204	93.62744903564453	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6465	true	7466567049419383189	94	153	491	772	1542	300	يعبد الله علي حرف الثاني قوله علي حرف اي علي طرف من الدين لا في وسطه وقلبه وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم لا علي سكون -طمانينة---------- كالذي يكون علي طرف من العسكر فان احس بغنيمة قر واطمان---- والا فر وطار علي وجهه وهذا هو المراد فان اصابه--------------------- خير اطمان به---------------------- وان اصابته فتنة-------------------------- انقلب علي وجهه	6465	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1649	false	-807471584309539180	86	150	418	732	1508	300	يعبد ا--------------------لله علي حرف--- علي طرف من الدين لا في وسطه وقلبه وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم لا علي سكون وطمانينة وثبات فيه كالذي يكون علي طرف من العسكر فان احس بظفر اط------مان وقر والا انهزم وفر فان ----------------------اصابه خير عافية وخصب وكثرة مال اطمان علي عبادته به بذلك الخير وان اصابته فتنة اختبار بسقم وقلة مال وجدب انقلب علي وجهه	1649	5062266161437087892	204	341.0	160	365	55.890411376953125	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6468	true	8255406207567419501	67	124	371	645	1558	300	ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا نهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والا خرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ وكذالك انزلناه ءايا---ت ب---ينات -----وان ال---له يهدي من يريد 7 الحج 14 16 ان الله يدخل	6468	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1650	false	-2203098546848604010	67	121	362	639	1553	300	ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا-نهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والا-خرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ ولما ذكر الشاك في الدين بالخسران ذكر ثواب المءمنين علي الايمان فقال-------- ان الله يدخل	1650	5062266161437087892	231	381.5	182	288	80.20833587646484	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6471	true	3703450492197557032	49	82	236	418	1544	300	غاية الجزع وهو الاختناق فان ذلك لا يغلب التسمية ويجعل--ه مرزوقا اما قوله وكذالك انزلناه ءايات بينات فمعناه ومثل ذلك الانزال انزلنا القران كله ايات بينات اما قوله وان الله يهدي من يريد	6471	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1651	false	-8400633613803346543	111	132	546	656	1561	300	غاية الجزع وهو الاختناق فان ذلك لا يقلب القسم-ة ولا يرده مرزوقا وكذ----------لك انزلنا------------------------------------------------------ه ايات بينات--------- وان الله يهدي من يريد	1651	5062266161437087892	99	155.5	79	184	53.80434799194336	15	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6475	true	-5884158110500472031	177	247	914	1276	1568	300	خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا نهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد	6475	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1653	false	-8659732401723158012	2	71	15	374	1594	300	خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رء-سهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا-نهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد	1653	5062266161437087892	359	703.0	290	362	99.17127227783203	68	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6476	true	3883788024948206615	111	196	616	1053	1584	300	روي-------------------------- ان اهل الكتاب قالوا نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا فهذه خصومتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ربهم وثالثها روي قيس بن عبادة عن ابي ذر الغفاري رحمه الله انه كان يحلف بالله ان هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في ستة نفر من قريش-------------- تبارزوا يوم بدر---- حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة وقال علي عليه السلام انا	6476	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1653	false	-8659732401723158012	71	191	374	1022	1594	300	روي ان اليهود والمءمنين تخاصموا فقال ال------يهود نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبيا وقا-----------ل المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد ونبي------كم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم ---------كفرتم به حسدا فنزلت بعد الايات السابقة بيانا لما اعده لكل من الفريقين هذان اشارة الي فرقة المءمنين وفرقة الكافرين خصمان اي فوجان او فريقان مختصمان والخصم مصدر وصف به اختصموا في ربهم ------------------------------------------------------------------------------------في دينه او في ذاته وصفاته والتثنية باعتبار اللفظ والجمع باعتبار المعني كقوله تعالي ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك ولو عكس وقيل هءلاء خصمان لكان جاءزا ايضا قيل نزلت في ستة نفر من المءمنين والكافرين تبارزوا يوم بدر وهم حمزة بن عبد المطلب قتل عتبة بن------------- ربيعة و--------------------علي عليه السلام قتل	1653	5062266161437087892	232	236.0	183	797	29.109159469604492	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6477	true	9064230063738785794	121	265	615	1392	1566	300	يصهر اي يذاب اي اذا صب الحميم علي رءوسهم كان تاثيره في الباطن نحو تاثيره في الظاهر فيذيب امعاءهم و-----------------------------------------------------------------احشاءهم كما يذيب--- جلودهم وهو ابلغ من قوله وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15 وثالثها قوله----------------------- ولهم مقامع من حديد المقامع السياط--------------------------------------------------------- وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها واما قوله كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها فاعلم ان الاعادة لا تكون الا بعد الخروج والمعني كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم فخرجوا اعيدوا فيها ومعني الخروج ما يروي -----------------------------------------------------------عن الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقاطع فهووا فيها سبعين خريفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لهم ذوقوا عذاب الحريق والحريق الغليظ من النار العظيم الاهلاك ثم انه سبحانه ذكر حكمه في-------------------- المءمنين من اربعة اوجه احدها المسكن وهو قوله ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار	6477	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1654	false	-2585169646275110775	24	206	108	1047	1525	300	يصهر به يذاب به من الصهر وهو اذابة الشء ما في بطون--------------------------------------------هم والجلود اي يءثر من فرط حرارته في باطنهم تاثيره في ظاهرهم فتذاب به احشاءهم كما تذاب به جلودهم عن ابن عباس لو سقطت منه نقطة علي جبال الدنيا لاذابتها والجملة حال من الحميم او من ضمير هم ولهم مقامع من حديد ----------سياط منه يجلدون بها جمع مقمعة وحقيقتها ما يقمع به اي يكف بعنف وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الارض اي ما رفعوها كانهم استقلوا قواهم لرفعها من الارض وعن الحسن ان النار ترميهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا ب--مقامع فهووا فيها سبعين خريفا فاذا انتهوا الي اسفلها ضربهم زفير لهبها فلا يستقرون ساعة فذلك قوله كلما ارادوا ان يخرجوا منها من النار من غم من غمومها بدل من الهاء باعادة الجار اعيدوا فيها اي فخرجوا اعيدوا لان الاعادة لا تكون الا بعد الخروج وذوقوا اي وقيل لهم ذوقوا عذاب الح--------ريق اي ال-------نار البالغة في الاحراق هذا لاحد الخصمين ثم قال في الخصم الذين هم المءمنون ا------------------------------------ن الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار	1654	5062266161437087892	348	383.0	277	1223	28.454620361328125	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6481	true	-8892980663315278773	130	189	681	971	1531	300	انه الاحتكار عن مجاهد و----سعيد بن جبير وسادسها المنع من عمارته وسابعها عن عطاء قول الرجل في المبايعة لا والله وبلي والله وعن عبد الله بن عمر انه كان له قسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل لا والله	6481	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1656	false	-345321665188146898	244	300	1249	1517	1517	300	منع ال---ناس عن عمارته وعن سعيد بن جبير الاحتكار و----------------------عن عطاء قول الرجل في المبايعة لا والله وبلي والله وعن عبد الله بن عمر انه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل لا والله-	1656	5062266161437087892	245	441.0	193	294	83.33333587646484	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6482	true	-7776099585594607472	0	38	0	180	1551	300	ليتناول كل متناول كانه قال ومن يرد فيه مرادا ما عادل------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن القصد ظالما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نذقه من عذاب اليم-------------------------------- يعني ان الواجب علي من كان فيه ان يضبط نفسه ويسلك طريق السداد والعدل في جميع ما يهم به ويقصده	6482	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1656	false	-345321665188146898	155	240	801	1227	1517	300	ليتناول كل متناول كانه قال ومن يرد فيه مرادا ما بالحاد بعدول عن القصد بظلم بغير حق وهما صفتان للمفعول المحذوف اقيمتا مقامه او حالان مترادفان اي ملحدا عن القصد ظالما او الثاني بدل من الاول باعادة الجار اي ومن يرد فيه مطلوبا ظالما او صلة له اي ملحدا بسبب الظلم كالاشراك واقتراف الاثام نذقه من عذاب اليم في الدنيا والاخرة وهو جواب ل من يعني ان الجواب علي من كان فيه ان يضبط نفسه ويسلك طريق السداد والعدل في جميع ما يهم به ويقصده	1656	5062266161437087892	174	301.0	136	426	40.845069885253906	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6482	true	-7776099585594607472	222	280	1127	1452	1551	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في-ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الا نعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق	6482	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1657	false	2172266940900097241	68	126	363	688	1587	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الا-نعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق	1657	5062266161437087892	324	638.0	267	326	99.38650512695312	57	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6485	true	-6925610893664613298	225	259	1194	1369	1595	300	صلي الله عليه ----وسلم انه قال ان الحاج الراكب له بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة ول------لماشي---------------- سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قيل يا رسول الله وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف حسنة	6485	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1658	false	2516273596861612167	211	243	1088	1267	1532	300	صلي الله عليه والهوسلم يقول للحا------ج الراكب--- بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة وللحاج الماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قيل------------- وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف حسنة	1658	5062266161437087892	146	242.0	119	201	72.6368179321289	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6488	true	-5028972377844563848	143	198	745	1015	1532	300	ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الا نعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الا وثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذالك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب	6488	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1657	false	2172266940900097241	127	180	692	959	1587	300	ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الا-نعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الا-وثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذ-لك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب	1657	5062266161437087892	267	519.0	214	270	98.88888549804688	54	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6490	true	3303160982122069955	181	227	915	1178	1587	300	هوت به في بعض المهالك البعيدة وان كان ت---------------شبيها مفرقا فقد---- شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله كالساقط من السماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطرحه-- في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المختلفة	6490	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1662	false	5763921869411529023	90	138	466	745	1582	300	طوح به في الضلالة---- البعيدة وهذا التشبيه يكون من التشبيهات المفردة لانه شبه الايمان في علوه بالسماء والذي ترك الايمان واشرك بالله بالساقط من السماء والاهواء التي تتوزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يطوح به في وادي الضلالة بالريح التي تهوي بما عصفت به في بعض المهاوي المهلكة -	1662	5062266161437087892	227	414.5	187	284	79.92958068847656	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6493	true	8823752814297406800	185	208	1057	1170	1684	300	هم الذين لا يظلمون واذا ظلموا لم ينتصروا عن عمرو بن اوس----------------------------------------------------------------------------- ثم وصفهم الله تعالي بقوله الذين اذا ذكر ا----------------لله وجلت قلوبهم	6493	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1664	false	-5118102751746194948	86	124	473	675	1614	300	هم الذين لا يظلمون واذا ظلموا لم ينتصروا وفي الاية دلالة علي ان الذباءح غير مختصة بهذه الامة وان التسمية علي الذبح كانت مشروعة قبلنا ثم وصف-- المخبتين-- بقوله الذين اذا ذكر الله اذا خوفوا بالله وجلت قلوبهم	1664	5062266161437087892	90	137.5	71	206	43.6893196105957	15	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6495	true	8592887396059236229	222	255	1150	1326	1557	300	من وجب الحاءط وجبة اذا سقط ووجبت الشمس وجبة اذا غربت والمعني اذا سقطت علي الارض وذلك عند خروج الروح منها فكلوا منها وقد ذكرنا اختلاف العلماء فيما يجوز اكله منها واطعموا القانع	6495	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1665	false	8631219253745496526	0	23	0	123	1637	300	من وجب الحاءط وجبة اذا سقط ووجبت الشمس وجبة---- غربت ووجوب الجنوب فيها كناية عن تمام---- خروج الروح منها فكلوا من---------------------------------------------ها واطعموا القانع	1665	5062266161437087892	94	152.0	75	176	53.40909194946289	16	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6499	true	4334575292971089177	25	105	148	571	1605	300	اذن----- للذين يقاتلون في القتال فحذف الماذون فيه----------- لدلالة يقاتلون عليه اما قوله يقاتل---------------------------------------------ون بانهم ظلموا فالمراد انهم اذنوا في القتال بسبب كونهم مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه و----سلم كان --مشركوا مكة يءذونهم اذي شديدا وكانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين مضروب ومشجوج ---------------------------------------------يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بق--تال حتي هاجر فانزل الله تعالي هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	6499	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1666	false	-8787584301653915685	216	294	1168	1593	1621	300	اذن الله للذين يقاتلون المشركين --حذف الماذون فيه وهو القتال لدلالة يقاتلون عليه وقرا نافع وابن عامر وحفص بفتح التاء اي للذين يقاتلهم المشركون بانهم ظلموا----------------------------- بسبب كونهم مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كان المشركون---- يءذونهم ولا يزال يجء -----------------------------------------------------مشجوج ومضروب الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويتظلم-- اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر فانزلت وف--------------------ي اول اية نزلت في القت--ال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	1666	5062266161437087892	258	375.5	207	537	48.04469299316406	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6503	true	4228098725169061220	0	115	0	603	1569	300	وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد افلم يسيروا في الا رض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او ءاذان يسمعون بها فانها لا تعمي الا بصار ولاكن تعمي القلوب التي في الصدور 7 الحج 42 46 وان يكذبوك فقد اعلم انه تعالي لما بين فيما تقدم اخراج الكفار المءمنين من ديارهم بغير حق واذن في مقاتلتهم وضمن للرسول والمءمنين النصرة وبين ان لله عاقبة الامور اردفه بما يجري مجري التسلية للرسول صلي الله عليه ----وسلم في الصبر علي ما هم عليه من اذيته واذية المءمنين بالتكذيب وغيره فقال وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم	6503	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1668	false	606688409656955032	81	130	460	727	1622	300	وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد ثم خوف مكذبي رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه والهوسلم بذكر من كذبوا انبياءهم فاهلكوا-------------------------------- فقال وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم	1668	5062266161437087892	213	372.5	172	607	35.09061050415039	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6505	true	3050068769453584462	74	235	367	1249	1595	300	سقوفها علي الارض ثم تهدمت حيطانها فسقطت فوق السقوف وان فسرناه بالخالي كان المعني انها خالية عن الناس مع بقاء عروشها وسلامتها قال ويمكن ان يكون خبرا------ بعد خبر كانه قيل هي خاوية وهي علي عرو-------------------شها بمعني ان السقوف سقطت علي الارض فصارت في قرار الحيطان وبقيت الحيطان قاءمة فهي مشرفة علي السقوف الساقطة وبا--لجملة فالاية دالة علي انها بقيت محلا للاعتبار السءال الثاني ما محل هاتين الجملتين من الاعراب اعني وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها الجواب الاولي في محل النصب علي الحال والثانية ----------------لا محل لها لانها معطوفة علي اهلكناها وهذا الفعل ليس له محل قال ابو مسلم المعني فكاين من قر----ية اهلكناها وهي كانت ظالمة وهي الان خاوية اما قوله وبءر معطلة وقصر مشيد ففيه مساءل المسالة الاولي قرا الحسن معطلة من اعطله بمعني معطلة ومعني المعطلة انها عامرة----------- فيها الماء ويمكن------------ الاستقاء منها الا انها عطلت اي تركت لا يستقي منها لهلاك اهلها وفي المشيد قولان احدهما انه المجصص لان الجص بالمدينة يسمي الشيد والثاني انه المرفوع	6505	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1669	false	-4360040054234231095	2	111	13	582	1603	300	سقوفها ثم ان---------هدمت حيطانها فسقطت فوق السقوف او خالية----------------------------------------- مع بقاء عروشها وسلامتها ف علي تكون بمعني مع واما خبر بعد خبر كانه قيل هي خالية وهي علي عروشها اي مطلة علي عروشها بان------------ سقطت الي الارض فصارت في قرار الحيطان وبقيت الحيطان ماءلة---- مشرفة عليها ولا يجوز ان تكون الجملة معطوفة عل---------------------------------------------------------------------------------ي وهي ظالمة لانها ------------------------------------------------حال والاهلاك ليس حال خواءها فلا محل لها ان نصبت -------------------------------------------------------------كاين بمقدر يفسره اهلكناها وان رفعته بالابتداء فمحلها الرفع------ وبءر عطف ع----------------------------------لي قرية اي وكم من بءر------------------------------------- عامرة في البوادي فيها الماء الغزير ومعها الات الاستقاء معطلة-------- عطلت و--تركت لا يستقي منها لهلاك اهلها و-قصر مشيد -------------------مجصص من-------------------- الشيد بمعني الجص او مرفوع	1669	5062266161437087892	332	346.0	263	952	34.87395095825195	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6506	true	-9159072045636041853	25	131	143	701	1590	300	ان هذه البءر نزل عليها صالح------------ مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله تعالي من العذاب وهم بحضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات ثم وثم--------------------------------------------- بلدة عند البءر اسمها حاضورا- بناها قوم صالح وامروا عليها حاسر بن جلاس وجعلوا وزيره سنجاريب واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله تعالي اليهم حنظلة بن صفوان----- فقتلوه في السوق فاهلكهم الله تعالي وعطل بءرهم وخرب قصورهم -------قال الامام ابو- القاسم الانصاري وهذا عجيب لاني زرت قبر صالح بالشام ببلدة يقال لها عكة فكيف يقال انه بحضرموت اما قوله تعالي افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او ءاذان يسمعون بها	6506	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1669	false	-4360040054234231095	138	234	724	1226	1603	300	ان هذه --بءر نزل عليها صالح عليه السلام مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله------ من العذاب وهي بحضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات وقيل بءر في سفح جبل بحضرموت وقصر مشرف علي قلته وقيل بلدة عند البءر اسمها حاضوراء بناها قوم صالح وامروا عليهم جلهس بن جلاس--------------------- واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله------ اليهم حنظلة بن صفوان نبيا فقتلوه--------- فاهلكهم الله------ وعطل بءرهم وخرب قصورهم وقيل اصحاب الابار ملوك البدو واصحاب القصور ملوك الحضر---------------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او -اذان يسمعون بها	1669	5062266161437087892	387	621.0	309	629	61.5262336730957	65	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6507	true	-5258597702478732494	22	52	121	270	1541	300	كما تقول ليس المضاء للسيف ولكنه للسانك الذي بين فكيك فقولك الذي بين فكيك تقرير لما ادعيته للسان- وتثبيت لان محل المضاء هو هو لا غير --وكانك قلت ما نفيت	6507	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1670	false	-1307891157879502287	161	191	875	1024	1591	300	كما تقول ليس المضاء للسيف ولكنه للسانك الذي بين فكيك فقولك الذي بين فكيك تقرير لما ادعيته للسانه وتثبيت لان محل المضاء هو هو لا غير روي انه ---لما نزلت	1670	5062266161437087892	140	257.5	111	152	92.10526275634766	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6508	true	3810497186102410655	140	289	732	1537	1591	300	الاولي بالفاء وهذه بالواو قلنا الاولي وقعت بدلا عن قوله فكيف كان نكير الحج 44 واما هذه فحكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو اعني قوله ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون اما قوله قل يااهل ايها الناس انما انا لكم عدو مبين ف-المعني انه تعالي امر رسوله بان يديم لهم التخويف والانذار وان لا يصده ما يكون منهم من الاستعجال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------لعذاب علي سبيل الهزء عن ادامة التخويف والانذار وان يقول لهم----------------- انما بعثت للانذار فاستهزاءكم بذلك لا يمنعني منه 7 فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا فء-اياتنا معاجزين اولاءك اصحاب الجحيم 7 الحج 50 51 فالذين امنوا وعملوا اعلم انه تعالي لما بين للرسول صلي الله عليه ----وسلم انه يجب ان يقول لهم انا نذير م---------------بين اردف ذلك بان امره بوعدهم ووعيدهم لان الرج--------------------------------------ل انما-------- يكون منذرا بذكر الوعد للمطيع-------------------------------------------------ين --والوعيد للعاصين فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات	6508	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1671	false	2736648523631886519	97	255	505	1360	1591	300	الاولي بالفاء وهذه بالواو لان- الاولي بدل م------ن قوله فكيف كان نكير وهذه -------------حكمها حكم ما تقدمها من الجملتين المعطوفتين بالواو اعني قوله ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة لبيان ان المتوعد به يحيق بهم لا محالة وان تاخيره لعادته تعالي والمعني وك-----------------------------------------------------------------------م من اهل قرية كانوا مثلكم ظالمين امليت لها انظرتهم حينا كما امهلتكم وهي ظالمة وهم ظالمون مثلكم ثم اخذتها اخذتهم بالعذاب -------------------والي ال-مصير والي حكمي مرجع الجميع قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين--------------------------- فالذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اول-ءك اصحاب الجحيم ثم خاطب سبحانه نبيه------------------------------------------- صلي الله عليه والهوسلم فقال قل لهم يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي اوضح لكم ما انذركم به والاقتصار علي الانذار مع عموم الخطاب الذي يقتضي ان يقال انما انا لكم بشير ونذير لذكر الفريقين بعده لان صدر الكلام ومساقه للمشركين وانما ذكر المءمنين وثوابهم زيادة في غيظهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات	1671	5062266161437087892	388	462.5	310	1038	37.37957763671875	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6510	true	5687354702616778605	123	202	658	1072	1565	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في-امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله ءاياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	6510	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1672	false	-564925182392733992	55	135	304	717	1608	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله -اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين -امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	1672	5062266161437087892	412	809.0	333	415	99.27710723876953	76	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6522	true	8811992342006839992	2	60	9	307	1522	300	اولاد النساء يقتلون فيه فيصرن كانهن عقم لم يلدن وثانيها ان المقاتلين يقال لهم ابناء الحرب فاذا قتلوا وصف يوم الحرب بالعقيم علي سبيل المجاز وثالثها هو الذي لا خير---- فيه يقال --ريح --عقيم اذا لم تنشء مطرا ولم تلقح شجرا ورابعها انه لا مثل له في عظم امره وذلك لقتال الملاءكة فيه القول الثاني انه يوم القيامة	6522	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1675	false	-4736552947350433701	39	90	196	451	1587	300	اولاد النساء يقتلون فيه فيصرن كانهن---- لم يلدن او ل----ان المقاتلين--------- ابناء الحرب فاذا قتلوا صارت عقيما فوصف اليوم بوصفها تجوزا او لانه----------- لا خير لهم فيه ومنه الريح العقيم لما لم تنشء مطرا ولم تلقح شجرا او لانه---- لا مثل له في عظم امره----- لقتال الملاءكة فيه او يو--------------م القيامة	1675	5062266161437087892	188	281.5	146	306	61.43790817260742	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6523	true	1399419051159546043	5	53	27	252	1561	300	ذالك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذالك بان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل وان الله سميع بصير ذالك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	6523	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1676	false	3634012086942885920	101	149	542	766	1556	300	ذ-لك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذ-لك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذ-لك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	1676	5062266161437087892	222	421.0	174	227	97.79735565185547	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6525	true	-7572659813899695151	157	181	796	913	1540	300	وسلم- قالوا يا رسول الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير--------------- ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا	6525	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1675	false	-4736552947350433701	267	294	1423	1555	1587	300	-الله قالوا يا رسول الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير في جنات النعيم ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا	1675	5062266161437087892	114	216.0	90	133	85.71428680419922	22	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6526	true	18742147036127294	83	206	434	1092	1600	300	ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ففيه مساءل المسالة الاولي قوله ذالك قد مض------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكلام فيه في هذه الاية في هذه السورة وقال الزجاج اي الامر ما------ قصصنا عليك من انجاز الوعد للمهاجرين الذين قتلوا او ماتوا المسالة الثانية قوله ذالك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه معناه قاتل من كان يقاتله ثم كان المقاتل مبغيا عليه بان اضطر الي الهجرة ومفارقة الوطن وابتدء بالقتال قال مقاتل نزلت في قوم من المشركين--- لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقال بعضهم لبعض ان اصحاب محمد يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ان يكفوا عن قتالهم لحرمة الشهر فابوا وقاتلوهم فذلك بغيهم عل-------------يهم وثبت المسلمون لهم فنصروا عليهم	6526	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1676	false	3634012086942885920	102	193	546	1006	1556	300	ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير ذلك------------------------------------------ الامر ذلك الذي قصصنا عليك روي ان جماعة من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشركي مكة لقوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقالوا ---------ان اصحاب محمد لا يقاتلون في هذا الشهر ف-------حملوا عليهم فناشدهم المسلمون ان لا يق-------------------------------اتلوهم ف--ي الشهر الحرام فابوا فاظهر الله المسلمين----------- عليهم	1676	5062266161437087892	229	306.0	182	782	29.28388786315918	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6529	true	-6334913574772571090	0	65	0	297	1491	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الا رض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الا رض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الا رض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا رض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي-احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان	6529	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1677	false	-689796852629385059	238	300	1226	1518	1518	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الا-رض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الار-ض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الار-ض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا-رض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان-	1677	5062266161437087892	289	547.0	229	298	96.97986602783203	61	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6529	true	-6334913574772571090	240	265	1186	1304	1491	300	بقاء اثر المطر زمانا بعد زمان كما تقول انعم علي فلان عام كذا فاروح واغد- شاكرا له ولو قلت فرحت وغدوت لم يقع ذلك الموقع	6529	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1678	false	2044776673609241901	69	94	358	477	1539	300	بقاء اثر المطر زمانا بعد زمان كما تقول انعم علي فلان عام كذا فاروح واغدو شاكرا له فلو قلت فرحت وغدوت لم يقع ذلك الموقع	1678	5062266161437087892	117	228.0	92	119	98.31932830810547	23	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6532	true	-5458365802705399841	111	137	559	685	1533	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا مر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله	6532	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1678	false	2044776673609241901	275	300	1415	1539	1539	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا-مر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله-	1678	5062266161437087892	124	238.0	100	126	98.4126968383789	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6534	true	-1478267469191329224	14	61	59	308	1531	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل افانبءكم بشر من ذالكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	6534	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1680	false	144402951161031307	136	183	714	960	1607	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا قل افانبءكم بشر من ذ-لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1680	5062266161437087892	246	477.0	199	249	98.79518127441406	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6536	true	4765832929065957370	96	294	571	1575	1601	300	قل افانبءكم بشر من ذالكم النار قال صاحب الكشاف قوله من ذالكم اي من غيظكم علي الناس-- وسطوكم- عليهم او مما اصابكم من الكراهة والضجر بسبب ما تلي- عليكم فقوله من ذالكم فيه وجهان احدهما المراد ان الذي ينالكم من النار التي تكادون تقتحمونها بسوء فعالكم اعظم مما ينالكم عند تلاوة هذه الايات من الغضب ومن هذا الغم والثاني ان يكون المراد بشر من ذالكم ما تهمون به فيمن يحاجكم فان اكبر ما يمكنكم فيه الاهلاك ثم بعده مصيرهم الي الجنة وانتم تصيرون الي النار الداءمة التي لا فرج لكم عنها واما النار فقال صاحب الكشاف قرء النار بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف كان قاءلا يقول ما شر من ذلك------------------------------------------------- فقيل النار اي هو النار وبالنصب علي الاختصاص وبالجر علي البدل من شر ثم بين سبحانه انه وعدها ال-----ذين كفروا اذا ماتوا علي كفرهم وهو بءس المصير قال صاحب الكشاف وعدها الله استءناف كلام ويحتمل ان تكون النار مبتدا و وعدها خبرا 7 يا-ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي ---------------------------------------عزيز 7 الحج 73 74 يا ايها الناس	6536	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1681	false	5675920954819128408	22	126	124	648	1583	300	قل افانبءكم بشر من ذ-لكم--------------------------------------- من غيظكم علي التالين وسطوتكم عليهم او مما اصابكم من ---------الضجر بسبب ما تلوا عليكم ثم فسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بقوله النار اي هو النار كانه جواب ساءل قال ما هو فقيل النار اي هو النار ويجوز ان يكون مبتدا خبر-------------------------------------ه وعدها الله الذين كفروا و-----------------------بءس المصير النار وعلي الاول---------- استءناف ------------------------------------------كلام يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز ثم بين عجز الاصنام فقال خطابا لجميع----- ال--مكلفين يا ايها الناس	1681	5062266161437087892	369	566.5	292	1102	33.48457336425781	63	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6542	true	7351911561399716179	63	131	334	670	1515	300	حق جهاده قال صاحب الكشاف في الل-------------ه اي في ذات الله ومن اجله ي---------------------------------------------قال هو حق عالم وجد عالم اي عالم حقا وجدا ومنه حق جهاده وههنا سءالات السءال الاول ما وجه هذه الاضافة وكان القياس-------- حق الجهاد فيه او حق جهادكم فيه كما قال وجاهدوا في الله حق جهاده والجواب الاضافة تكون بادني ملابسة واختصاص فلما كان الجهاد---- مختصا بالله من حيث انه مفعول لوجه----ه ومن اجله	6542	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1684	false	841601744380268347	8	69	46	338	1519	300	حق جهاد------------------------ه اي جاهدوا جهادا في---- الله حقا خالصا لوجهه فعكس واضيف الحق الي الجهاد مبالغة كما يقال هو حق عالم وجد عالم اي عالم حقا وجدا واضيف الجهاد الي الضمير مع ا----------------------------------ن القياس ان يقال حق الجهاد فيه او حق جهادكم فيه كما قال وجاهدوا في الله لا--------------------------------------------------------ن الجهاد كان مختصا بالله من حيث انه مفعول لوجه الله ومن اجله	1684	5062266161437087892	184	252.0	143	410	44.878047943115234	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6544	true	1484569403146114308	222	270	1140	1402	1581	300	ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي نصب الملة وجهان احدهما وهو قول الفراء انها منصوبة بمضمون ما تقدمها كانه قيل---- وسع دينكم توسعة ملة ابيكم ابراهيم ثم حذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه والثاني ان يكون منصوبا علي المدح والتعظيم اي اعني بالدين ملة ابيكم	6544	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1684	false	841601744380268347	224	262	1117	1321	1519	300	ملة ابيكم ابراهيم منصوب علي المصدر بفعل مقدر دل عليه ---------------------------------------------مضمون ما قبله بحذف المضاف اي وسع دينكم توسعة ملة ابيكم ابراهيم ثم حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه او علي الاغراء والاختصاص----------------- اي اعني بالدين ملة ابيكم	1684	5062266161437087892	125	184.5	100	266	46.99248123168945	21	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6553	true	1724891564432432828	66	106	343	554	1557	300	فلان ومن ثم سميت المراة فراشا والمعني انهم لفروجهم حافظون في كافة الاحوال الا في حال --تزوجهم-------- او تسريهم وثانيها انه متعلق---- بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشرة الا علي	6553	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1688	false	-8785596392370897059	0	40	0	204	1667	300	فلان ومن ثم سميت المراة فراشا والمعني انهم لفروجهم حافظون في كافة الاحوال الا في حال التزوج او التسري او --------------------تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشر- الا علي	1688	5062266161437087892	188	337.5	151	225	83.55555725097656	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6559	true	-3117360998200799140	57	103	335	574	1623	300	علقة اي- خلقا مباينا للخلق الاول مباينة ما ابعدها حيث جعل-------------------ه حيوانا و------------------------كان جمادا وناطقا وكان ابكم وسميعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه و-----------------------------------------------اودع باطنه وظاهره بل كل عضو من اعضاءه وكل جزء من اجزاءه عجاءب فطرة وغراءب حكمة لا يحيط بها وصف الواصفين ولا ------شرح	6559	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1690	false	-5138339866272669407	87	134	501	752	1627	300	خلقا اخر خلقا مباينا للخلق الاول مباينة ما ابعدها حيث نفخنا فيه الروح وجعلناه حيوانا ناطقا سميعا بصيرا بعد ان كان جمادا------------ ابكم------------ اصم------------ اكمه والمراد مجموع صورة البدن والروح والقوي وساءر ما اودع فيه من-------------------------------------------- عجاءب فطرة وغراءب حكمة لا تدرك ب---وصف الواصف-- ولا تبلغ بشرح	1690	5062266161437087892	137	162.0	108	336	40.77381134033203	20	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6562	true	4826255900219877233	133	174	727	963	1650	300	الغرض من ذكر هذه الاجناس الثلاثة الانشاء والاماتة والاعادة والذي ترك ذكره فهو من جنس الاعادة المءمنون 17 ولقد خلقنا فوقكم النوع الثاني من الدلاءل الاستدلال بخلقة السموات وهو قوله تعالي ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين	6562	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1691	false	-6546848066799956143	21	44	93	229	1627	300	الغرض--- ذكر هذه الاجناس الثلاثة الانشاء والاماتة والاعادة والمطوي-- ذكرها--- من جنس الاعادة------------ ولقد خلقنا فو--------------------------------------------------------------------------------قكم سبع طراءق وما كنا عن الخلق غافلين	1691	5062266161437087892	131	221.5	108	236	55.50847625732422	21	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6563	true	2918920868588095969	248	284	1340	1528	1601	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الا رض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	6563	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1691	false	-6546848066799956143	44	79	229	416	1627	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الا-رض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	1691	5062266161437087892	187	369.0	152	188	99.46808624267578	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6565	true	3964794319419785098	28	69	166	399	1613	300	والاعناب ف---فيها ال--------فواكه الكثيرة وقوله------ ومن--------------------------ها تاكلون قال صاحب الكشاف يجوز ان يكون هذا من قولهم فلان ياكل من حرفة يحترفها ومن صنعة يعمل--------------------ها يعنون انها طعمته وجهته التي منها يحصل رزقه كانه قال وهذه الجنات وجوه ارزاقكم ومعايشكم منها ---------تتعيشون	6565	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1692	false	-4939358257648530672	113	165	622	923	1657	300	و--اعناب لكم فيها في الجنات فواكه --كثيرة تتفكهون بها ومنها ومن الجنات ثمارها وزروعها تاكلون تغذيا او ترتزقون وتحصلون معايشكم من قولهم فلان ياكل من حرفة يحترفها ومن ضيعة يغتلها ومن تجارة يتربح بها يعنون انها طعمته وجهته التي منها يحصل رزقه كانه قال وهذه الجنات وجوه ارزاقكم ومعايشكم منها ترتزقون وتتعيشون	1692	5062266161437087892	187	281.0	151	305	61.31147384643555	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6566	true	-4484908871995130770	216	268	1173	1426	1582	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون فقال الملءا الذين كفروا من قومه ما هاذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهاذا فء-اباءنا الا ولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	6566	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1693	false	721087686160638262	237	290	1245	1495	1545	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون فقال المل-ا الذين كفروا من قومه ما ه-ذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا به-ذا في اباءنا الا-ولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	1693	5062266161437087892	247	458.0	196	255	96.86274719238281	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6569	true	-6276566767439352187	202	259	1034	1332	1541	300	باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذالك لايات وان كنا لمبتلين	6569	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1694	false	8409854911613860690	0	57	0	297	1548	300	باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذ-لك لايات وان كنا لمبتلين	1694	5062266161437087892	297	589.0	240	298	99.6644287109375	56	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6570	true	-6349115213741279488	208	299	1079	1536	1538	300	انه قيل لنوح اذا رايت الماء يفور من التنور فاركب انت ومن معك في السفينة فلما نبع الماء من التنور اخبرته امراته فركب وقيل كان تنور ادم وكان من حجارة فصار الي نوح واختلف في مكانه فعن الشعبي -----------في مسجد الكوفة عن يمين الداخل مما يلي باب كندة وكان نوح عليه السلام عمل السفينة في وسط المسجد وقيل بالشام بموضع يقال له عين وردة وقيل------- بالهند القول الثاني ان التنور وجه الارض عن ابن عباس رضي الله عنهما الثالث انه- اشرف موضع في الارض اي اعلاه -عن قتادة والرابع وفا-ر التنور	6570	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1695	false	-5736515853115574532	201	271	1028	1376	1519	300	انه قيل لنوح اذا فا-ر الماء----- من التنور -اركب انت ومن معك----------- فلما نبع الماء منه------ اخبرته امراته فركب هو ومن معه و--------------------------------------------------عن الشعبي محل التنور في مسجد الكوفة عن يمين الداخل مما يلي باب كندة وكان نوح عليه السلام عمل السفينة--- وسط المسجد وقيل--------------------- عين وردة بالشام وقيل بالهند و--------------------------------عن ابن عباس التنور وجه الارض وعن قتادة اشرف موضع في الارض اي اعلاه وعن علي عليه السلام فار التنور	1695	5062266161437087892	267	400.0	210	478	55.85774230957031	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6570	true	-6349115213741279488	0	64	0	325	1538	300	من غم تكذيبهم--- سلوة النصر -عليهم وثالثها انصرني بانجاز ما وعدتهم من العذاب وهو ما كذبوه فيه حين قال لهم اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم الاعراف 59 ولما اجاب الله دعاءه قال فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا اي --------بحفظنا وكلءنا--------------------------- كان معه من الله حافظا بكلء--ه بعينه-- لءلا يتعرض له ولا يفسد عليه مفسد عمل---------------ه ومنه قولهم عليه من الله عين كالءة	6570	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1695	false	-5736515853115574532	24	92	124	466	1519	300	من غم تكذيبهم بي سلوة النصرة عليهم او----- انصرني بانجاز ما وعدتهم من العذاب وهو ما كذبوه فيه حين قال لهم اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم------------------------------------ فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا بمراي منا وبحفظنا تحفظ وذكر الجمع للمبالغة في الحفظ كان معه من الله حفاظا يكلءونه بعيونهم لءلا يتعرض له ولا يفسد عليه مفسد عمله او لا تخطء فيه ومنه قولهم عليه من الله عين كالءة	1695	5062266161437087892	267	458.5	212	383	69.7127914428711	47	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6572	true	4005546131745134118	37	66	195	342	1607	300	نبيا لهم واماما لهم فكان قوله قولا لهم مع ما فيه من الاشعار بفضل النبوة واظهار كبرياء الربوبية وان رتبة تلك المخاطبة لا يترقي اليها الا ملك او نبي	6572	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1696	false	-7958570188849249938	170	196	894	1032	1580	300	نبي---هم وامام---هم فكان قوله قو---لهم مع ما فيه من الاشعار بفضل النبوة واظهار كبرياء الربوبية وان رتبة تلك المخاطبة لا يترقي اليها الا ملك او نبي	1696	5062266161437087892	138	258.0	112	147	93.87754821777344	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6573	true	4691971144321582208	217	256	1115	1318	1544	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا ءاخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا خرة واترفناهم في الحيواة الدنيا ما هاذا الا بشر مثلكم	6573	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1696	false	-7958570188849249938	262	300	1383	1580	1580	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا -اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا-خرة واترفناهم في الحي-اة الدنيا ما ه-ذا الا بشر مثلكم-	1696	5062266161437087892	197	364.0	160	203	97.0443344116211	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6573	true	4691971144321582208	256	300	1318	1544	1544	300	ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا مت م وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي-	6573	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1697	false	-5293239273803949935	0	43	0	226	1530	300	ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا مت-م وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي	1697	5062266161437087892	225	440.0	183	227	99.11894226074219	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6574	true	-2258539814173370214	0	184	0	937	1572	300	الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين 7 المءمنون 31 41 ثم انشانا من اعلم ان هذه القصة هي قصة هود عليه السلام في قول ابن عباس رضي الله عنهما واكثر المفسرين واحتجوا عليه بحكاية الله تعالي قول هود عليه السلام واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بع--------------------د قوم نوح الاعراف 69 ومجء قصة هود عقيب قصة نوح في سورة الاعراف وسورة هود والشعراء وقال بعضهم المراد بهم صالح وثمود لان قومه الذين كذبوه هم الذين هلكوا بالصيحة اما كيفية الدعوي فكما تقدم في قصة نوح عليه السلام وههنا سءالات السءال الاول حق ارسل ان يتعدي با-لي كاخواته التي هي وجه وانفذ وبعث فلم عدي في القران بالي تارة وبفي اخري كقوله تعالي كذلك ارسلناك في امة وما ارسلنا في قرية الاعراف 94 فارسلنا فيهم رسولا المءمنون 32 اي في عاد وفي موضع اخر والي عاد اخاهم هودا هود 50 الجواب لم يعد بفي كما عدي بالي ولكن الامة او القرية جعلت موضعا للارسال وعلي هذا المعني جاء بعث في قوله ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا	6574	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1697	false	-5293239273803949935	43	137	226	707	1530	300	الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين----------------- ثم انشانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعدهم قرنا اخرين هم عاد قوم هود لان صالحا مبعوث بعد نوح وقيل -----------------------------------------------------------------------ثمود لانهم ا-----------------------هلكوا بالصيحة فارسلنا فيهم رسولا منهم هو هود او صالح وانما جعل القرن والزامه موضع الارسال وحقه--- ان ي-عدي ب الي كاخواته التي هي وجه وانفذ وبعث ليدل علي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ياتهم من مكان غير مكانهم وانما اوحي اليه وهو بين اظهرهم ومثل ذلك----------------------- قوله ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا	1697	5062266161437087892	290	373.5	227	958	30.271398544311523	47	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6575	true	674041890470859350	4	90	19	436	1541	300	وقال الملا من قومه اي نعمناهم فان قيل ذكر الله------------------------------------------------------------------------------------ مقالة قوم هود في جوابه في سورة الاعراف وسورة هود بغير واو-------- قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة الاعراف 66 قالوا ما نراك الا بشرا مثلنا هود 27 وه--------------هنا مع الواو فاي فرق بينهما قلنا الذي بغير واو علي تقدير سءال ساءل قال فما قال قومه فقيل له------ كيت وكيت واما الذي مع الواو ف---عطف لما قالوه علي ما قاله ومعناه انه اجتمع في هذه الواقعة هذا الكلام الحق وهذا الكلام الباطل	6575	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1697	false	-5293239273803949935	161	257	820	1274	1530	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا------- ذكر الواو هنا والفاء في قوم نوح لان كلامهم لم يتصل بكلام الرسول بخلاف قول قوم نوح وما صدر في مقال -قوم هود في جوابه في سورة الاعراف وسورة هود بغير واو حيث قال قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في س-----------فاهة قالوا ي--------------------ا هود ما جءتنا ببينة وها هنا مع الواو لان ا----------------لذي بغير واو علي تقدير سءال ساءل قال فما قال قومه فقيل له قالوا كيت وكيت وا----لذي مع الواو فهو عطف لما قالوه علي ما قاله ومعناه انه اجتمع في الحصول----- هذا------- الحق وهذا------- الباطل	1697	5062266161437087892	310	484.5	241	532	58.27067565917969	56	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6576	true	-1520270244066857966	117	184	647	975	1616	300	ان هي الا حياتنا الدنيا ض------مير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل---- عليه------------------------------------------------------ ومنه قول الشاعر هي النفس ما حملتها تتحمل والمعني لا حياة الا هذه الحياة ول------ان ان النافية دخلت علي هي التي في معني الحياة الدالة علي الجنس فنفتها فوازنت لا التي نفت- ما بعدها نفي الجنس	6576	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1698	false	942012532294351010	167	242	894	1275	1563	300	ان هي الا حياتنا الدنيا هذا الضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا فاقيم الضمير مقام الاولي لدلالة الثانية عليها حذرا عن التكرر واشعارا بان تعينها مغن عن التصريح بها ومنه ه-----------ي النفس ما حملتها تتحمل فمعناه- لا حياة الا هذه الحياة الدنيا لان ان --نافية دخلت علي هي التي في معني الحياة الدالة علي الجنس فكانت مثل---- لا التي تنفي ما بعدها نفي الجنس	1698	5062266161437087892	259	431.5	201	399	64.91227722167969	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6577	true	7178947312862254056	163	202	882	1082	1588	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا ءاخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون 7 المءمنون 42 44 ثم انشانا من	6577	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1699	false	5041865111986127405	145	180	766	948	1584	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا -اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا -----------يءمنون------ ثم انشانا من	1699	5062266161437087892	180	345.5	145	200	90.0	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6577	true	7178947312862254056	19	92	106	516	1588	300	بالعدل من ------قولك فلان يقضي بالحق اذا كان عادلا في قضاياه وقال المفضل بالحق اي بما لا يدفع كقوله وجاءت سكرة الموت بالحق اما قوله فجعلناهم غثاء ف---------------------الغثاء---- حميل السيل مما بلي واسود من الور--ق والعيدان ومنه قوله تعالي فجعله غثاء احوي واما قوله تعالي فبعدا للقوم الظالمين ففيه مسالتان المسالة الاولي قوله ب----------------------عدا وسحقا ودمرا ونحوها مصادر موضوعة مواضع افعالها وهي من جملة المصادر التي قال سيبويه نصبت بافعال لا يستعمل اظهارها	6577	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1699	false	5041865111986127405	62	128	324	678	1584	300	بالعدل من الله كقولك فلان يقضي بالحق اذا كان عادلا في قضاياه او بالوعد الصدق -------------------------------------------------------فجعلناهم غثاء هلكي شبههم في دمارهم بالغثاء وهو حميل السيل مما بلي واسود من الاوراق والعيدان ----كقولهم سال به الوادي لمن هلك--------------- فبعدا للقوم الظالمين يحتمل الاخبار والدعاء و بعدا مصدر بعد اذا هلك يقال بعد بعدا وبعدا نحو رشد رشدا ورشدا وهو من-------------------------- المصادر التي تنصب----------- بافعال لا يستعمل اظهارها	1699	5062266161437087892	197	253.5	159	465	42.36559295654297	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6582	true	-4440485333564887137	77	198	400	1021	1552	300	يا-ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هاذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم ب----------------------------------ه من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون 7 المءمنون 51 56 يا ايها الرسل اعلم ان ظاهر قوله لما كذبوا الرسل خطاب مع كل الرسل وذلك غير ممكن-------- لان الرسل انما------------------------------------------------------------------------------- ارسلوا متفرقين في ازمنة متفرقة مختلفة فكيف يمكن توجيه هذا الخطاب اليهم فلهذا الاشكال اختلفوا في تاويله علي وجوه احدها ان المعني الاعلام بان كل رسول فهو----- في زمانه نودي بهذا المعني ووصي به ليعتقد السامع ان امرا نودي له جميع الرسل ووصوا به حقيق بان يءخذ به ويعمل عليه	6582	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1702	false	3107006743170928337	27	143	166	762	1602	300	يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان ه-ذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ولما اخبر سبحانه عن ايتاءه الكتاب للاهتداء ثم عما اولاه من سابغ النعماء خاطب الرسل بعد ذلك فقال------------------------ يا ايها الرسل كلوا من الطيبات خص الرسل بهذا النداء مع ان غيرهم ايضا مامورون بهذا الامر لان اممهم اتباع لهم ومقتفون بهم في الاعمال فيدخلون تحت هذا النداء ولم يخاطبوا بذلك دفعة لانهم ارسلوا --------في ازمن-------ة مختلفة بل-------------------------------------------------------------- علي م----------------عني ---------ان كلا منهم خوطب به في زمانه و------------------------ليعتقد السامع ان امرا نودي له جميع الرسل ووصوا به حقيق -ان يءخذ به ويعمل عليه	1702	5062266161437087892	337	474.5	265	748	45.05347442626953	58	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6583	true	2132714055873832749	100	162	478	823	1566	300	وقيل طيبات الرزق حلال وصاف وقوام فالحلال الذي لا يعصي الله فيه والصافي الذي لا ينسي الله فيه والقوام ما يمسك النفس ويحفظ العقل والثاني انه المستطاب المستلذ من الماكل والفواكه فبين تعالي انه وان ثقل عليهم بالنبوة وبما الزمهم القيام بحقها فقد اباح لهم اكل الطيبات كما اباح لغيرهم واعلم انه سبحانه كما قال -----------------------لمرسلين ومعين ي-ايها الرسل كلوا من الطيبات	6583	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1702	false	3107006743170928337	225	273	1216	1457	1602	300	وقيل طيبات الرزق حلال وصاف وقوام فالحلال ما --لا يعصي الله فيه والصافي ما --لا ينسي الله فيه والقوام ما يمسك النفس ويحفظ العقل وعن النبي صلي الله---------------------------------------------------- عليه والهوس------------------------------------------------------------------------لم ان الله طيب لا يقبل الا طيبا فانه امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات	1702	5062266161437087892	166	259.0	135	369	44.9864501953125	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6587	true	218732893373109354	201	300	1059	1613	1613	300	يرغبون في الطاعات اشد الرغبة فيبادرونها لءلا تفوت عن وقتها ولكيلا تفوتهم دون الاحترام والثاني انهم يتعجلون في------------ الدنيا انواع النفع ووجوه الاكرام كما قال------------------- فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة ال عمران 148 ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب العنبكوت 27 لانهم اذا سورع لهم بها فقد سارعوا في نيلها وتعجلوها وهذا الوجه احسن طباقا للاية المتقدمة لان فيه اثبات ما نفي عن الكفار للمء-----------------------------------------منين وقرء يسرعون في الخيرات اما قوله وهم لها سابقون فالمعني فاعلون السبق--- لاجلها او سابقون ا---------------------لناس لاجلها او وهم لها سابقون اي ينالونها قبل الاخرة حيث عجلت لهم في-	6587	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1705	false	-4801677525394264173	1	86	3	497	1566	300	يرغبون في الطاعات اشد الرغبة فيبادرونها------------------------------------- او يسارع-------------------ون في نيل الخيرات الدنيوية الموعودة علي الاعمال الصالحة بالمبادرة اليها كقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين-------------------------------------------------------------------------------- وهذا الوجه احسن طباقا للاية المتقدمة لان فيه اثبات ما نفي عن الكفار للمءمنين عن الحسن المءمن جمع احسانا وشفقة والمنافع جمع اس--------اءة وامنا------- وهم لها سابقون لاجلها- فاعلون السبق او لاجلها--- سابقون الناس الي الطاعة او الثواب والجنة او --اياها سابقون اي ينالونها قبل الاخرة حيث عجلت لهم في	1705	5062266161437087892	281	405.0	227	651	43.164363861083984	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6588	true	-2360412595805156118	20	64	91	307	1521	300	وهم سابقون 7 ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هاذا ولهم اعمال من دون ذالك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون	6588	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1705	false	-4801677525394264173	89	132	513	725	1566	300	لها عاملون-- ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من ه-ذا ولهم اعمال من دون ذ-لك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون	1705	5062266161437087892	207	393.5	164	216	95.83333587646484	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6590	true	-7759862611587266570	207	293	1025	1481	1522	300	لا تجءروا اليوم انكم منا لا تنصرون فلا يدفع عنكم ما يريد انزاله بكم دل بذلك سبحانه علي انهم سينتهون يوم القيامة الي هذه الدرجة من الحسرة والندامة وهو كالباعث لهم في الدنيا علي ترك الكفر والاقدام علي الايمان والطاعة فانهم الان ينتفعون بذلك 7 قد كانت ءايتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات ءاباءهم الا ولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	6590	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1705	false	-4801677525394264173	125	172	690	938	1566	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات -اباءهم الا-ولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	1705	5062266161437087892	244	462.0	197	456	53.50877380371094	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6594	true	-6170294537245798866	156	276	820	1473	1601	300	للجوا في طغيانهم يعمهون فالمعني لتمادوا في ضلالهم وهم متحيرون 7 ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذيانشا لكم السمع والا بصار والا فءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الا رض واليه تحشرون وهو الذي يحاي ويميت وله اختلاف اليل والنهار افلا تعقلون 7 المءمنون 76 80 ولقد اخذناهم بالعذاب اختلفوا في قوله ولقد اخذناهم بالعذاب علي وجوه احدها انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة منغ- الميرة عن اهل مكة فاخذهم الله بالسنين ح------------------تي اكلوا الجلود والجيف فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وقال------------------ الست تزعم انك بعثت رحمة العالمين ثم----------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	6594	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1709	false	-2476217633592040844	197	273	1096	1515	1670	300	للجوا في طغيانهم يع--------------------------------------مهون-- ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة من اهل مكة واخذهم الله بالسنين اجابة لدعوة رسوله حتي اكلوا العلهز------- فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1709	5062266161437087892	349	621.5	281	705	49.50354766845703	57	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6597	true	-7735886189895543803	1	55	3	270	1558	300	ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون 7 المءمنون 84 90----------------------------- قل لمن الارض	6597	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1711	false	5496473198545385733	128	186	692	988	1572	300	ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ثم احتج علي هءلاء المنكرين للبعث والنشور فقال قل لمن الارض	1711	5062266161437087892	251	484.5	200	296	84.79729461669922	50	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6598	true	4994302888614328431	103	261	535	1324	1520	300	ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل الاه بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون 7 المءمنون 91 96 ما اتخذ الله اعلم انه سبحانه ادعي امرين احدهما قول-----------------------------ه ما اتخذ الله من ولد وهو كالتنبي----------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي ان ذلك من قول هءلاء الكفار فان جمعا منهم كانوا يقولون الملاءكة بنات الله والثاني قوله وما كان معه من اله وهو قولهم باتخاذ الاصنام الهة ويحتمل ان يريد به ابطال قول النصاري والثنوية ثم انه سبحانه وتعالي ذكر الدليل المعتمد بقوله اذا لذهب كل----- الاه بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض والمعني لانفرد علي ذلك كل واحد من الالهة بخلقه الذي خلقه واستبد به ولرايتم ملك كل واحد منهم متميزا عن ملك الاخر-------- ولغلب بعضهم علي بعض	6598	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1712	false	-2580864123304737133	170	296	882	1481	1508	300	ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل ال-ه بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ثم اكد سبحان----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما قدمه من ادلة التوحيد فقال ما اتخذ الله من ولد لتقدسه عن مماثلة احد وما كان معه من اله يساهمه في الالوهية اذا لذهب كل اله بما خلق جزاء شرط محذوف لدلالة ما قبله عليه اي لو كان معه الهة كما ت-----------------------ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولون لذهب كل واحد منهم بما خلقه ا------------------------ي لانفرد-------- كل واحد من الالهة بخلقه الذي خلقه واستبد به ولرايتم ملك كل واحد منهم متميزا عن ملك الاخرين ولعلا ولغلب بعضهم علي بعض	1712	5062266161437087892	401	657.0	314	931	43.071964263916016	79	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6599	true	1182777257451103293	21	222	110	1136	1544	300	وما كان معه من اله عليه ثم انه سبحانه نزه نفسه عن قولهم بقوله سبحان الله عما يصفون من اثبات الولد والشريك اما قول-------------------ه عالم الغيب والشهادة فقرء بالجر صفة لله وبالرفع خبر مبدتا محذوف ------والمعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه سبحانه هو المختص بعلم الغيب والشهادة فغيره وان علم الشهادة فلن يعلم معها الغيب والشهادة التي يعلمها لا يتكامل بها النفع الا مع العلم بالغيب وذلك كالوعيد لهم فلذلك قال فتعالي عما يشركون --------ثم امره سبحانه بالانقطاع اليه وان يدعوه بقوله------------------------------------------------------------------------------------------- رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين قال صاحب الكشاف ما والنون مءكدتان اي ان كان ولا بد من ان تريني ما تعدهم م-ن العذاب في الدنيا او في الاخرة--- فلا تجعلني------------------ قرينا لهم ولا تعذبني بعذابهم فان قيل كيف يجوز ان يجعل الله نبيه ال--------------------------------معصوم مع الظالمين حتي يطلب ان لا يجعله معهم قلنا يجوز ا-------------ن يسال العبد ربه ما علم انه يفعله وان يستعيذ به مما علم انه لا يفعله ------------اظهارا للعبودية وتواضعا لربه وما احسن قول الحسن في قول الصديق وليتكم ولست بخيركم مع انه كان يعلم انه خيرهم ولكن المءمن يهضم نفسه وانما ذكر رب مرتين مرة قبل --------------------------------------------------------------------------------------الشرط ومرة قبل الجزاء مبالغة في التضرع اما قوله تعالي وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	6599	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1713	false	687997814623196740	31	249	183	1268	1518	300	فما كان معه من ا-------------------------------------------له سبحان الله عما يصفون من------ الولد والشريك لما سبق من الدليل علي فساده عالم الغيب والشهادة--------------------------- خبر مبتدا محذوف اي هو عالم ما غاب وما حضر فلا يخفي عليه شء وقد جر ابن كثير وابن عامر وابو عمرو ويعقوب وحفص علي الصفة وهو دليل اخر علي نفي الشريك بناء علي توافقهم في انه المنفرد بذلك ولهذا رتب عليه قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعالي عما يشركون بالفاء روي ا-نه سبحانه اخبر نبيه صلي الله عليه والهوسلم ان له في امته نقمة ولم يخبره افي حياته ام بعد وفاته فامر صلي الله عليه والهوسلم بقوله قل رب اما تريني---------------------------------------------------------- ما والنون مءكدتان اي ان كان -لا بد من ان تريني ما يوعدون من العذاب في الدنيا و-----الاخرة رب فلا تجعلني في القوم الظالمين قرينا لهم في العذاب فاخرجني من بينهم اذا اردت احلال العذاب بهم وهو صلي الله عليه والهوسلم وان كان معصوما من نزول العذاب عاجلا واجلا لكن صدور هذا القول منه لانه يجوز ان يسال العبد ربه ما علم ان- يفعله وان يستعيذ به مما علم انه لا يفعله هضما لنفسه واظهارا للعبودية وتواضعا لربه واخباتا له ومنه استغفاره اذا قام من مجلسه سبع-----------------------------------------------------------------------ين مرة او ماءة مرة وقول ابراهيم عليه السلام ولا تخزني يوم يبعثون وتكرير النداء وتصدير كل واحد من الشرط و--------الجزاء حث علي فضل -تضرع وجءار--------- وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	1713	5062266161437087892	430	522.5	333	1450	29.65517234802246	66	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6603	true	-7664882933841520353	256	300	1379	1608	1608	300	يرجعون يوم البعث انما هو اقناط كلي--------------------- لما علم انه لا رجعة يوم البعث الا الي------------------------------------- الاخرة 7---------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولاءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولاءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون-	6603	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1715	false	-5239545371102161652	186	259	978	1356	1577	300	يبعثون يوم القيامة و--هو اقناط كلي عن الرجوع الي الدنيا لما علم انه لا رجعة يوم البعث الي الدنيا وانما الرجوع فيه الي حياة تكون في الاخرة وفي الاية دلالة علي ان احدا لا يموت حتي يعرف منزلته عند الله تعالي وانه من اهل الثواب او العذاب فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاول-ءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاول-ءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون	1715	5062266161437087892	212	352.5	171	382	55.49738311767578	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6606	true	6521262438170463576	168	227	896	1214	1585	300	في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم او خبر بعد خبر لاولءك او خبر مبتدا محذوف وثالثها قوله تلفح وجوههم النار قال ابن عباس رضي الله عنهما اي تضرب وتاكل لحومهم وجلودهم قال ا----لزجاج اللفح والنفخ واحد الا ان اللفح اشد تاثيرا ورابعها قوله وهم فيها كالحون---------------- والكلوح ان تتقلص الشفتان ويتباعدا عن الاسنان كما تري الرءوس المشوية وعن	6606	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1716	false	1382936391788361670	236	279	1341	1567	1671	300	في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم او خبر ثان ل ---اولءك او خبر مبتدا محذوف------------- تلفح وجوههم ا----------------------------------------------------------------لنار تحرقها واللفح كالنفح----- الا ان اللفح اشد تاثيرا------------- وهم فيها كالحون من شدة الاحتراق والكلوح ----تقلص الشفتين--------- عن الاسنان كما تري الرءوس المشوية -عن	1716	5062266161437087892	192	298.0	155	338	56.80473327636719	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6607	true	-4941816694450583530	81	113	431	613	1627	300	ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا ءامنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	6607	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1717	false	-1004342404963893623	253	285	1382	1563	1634	300	ولا يفهمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا -امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	1717	5062266161437087892	178	348.0	146	182	97.80220031738281	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6609	true	4926143695074767625	61	121	323	622	1598	300	ذلوا فيها وانزجروا كما -يزجر الكلاب اذا زجرت يقال خسا -الكلب و----------خسا بنفسه اما قوله -----------------------------------------------------------------------------------ولا تكلمون فليس هذا نهيا لانه لا تكليف في الاخرة بل المراد لا تكلمون في رفع العذاب فانه لا يرفع ولا يخفف قيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اخر كلام يتكلمون به ثم لا كلام بعد ذلك الا الشهيق والزفير والعواء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون وعن ابن	6609	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1717	false	-1004342404963893623	123	257	677	1401	1634	300	ذلوا فيها وانزجروا كما تنزجر الكلاب اذا زجرت --من خسات الكلب اذا زجرته فخسا بنفسه لازم ومتعد فان اصل هذه اللفظة زجر الكلاب واذا قيل ذلك للانسان يكون للاهانة المستحقة للعقوبة ولا تكلمو----------------------------------------------------------ن في رفع العذاب فانه لا يرفع ولا يخفف ابدا او لا تكلمون راسا وعن ابن عباس ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فيجابون حق القول مني فينادون الفا ربنا امتنا اثنتين فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم فينادون الفا يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون فينادون الفا ربنا اخرنا فيجابون اولم تكونوا فينادون الفا ربنا اخرجنا نعمل صالحا فيجابون اولم نعمركم فينادون الفا رب ارجعون فيجابون اخسءا فيها وهو اخر كلام يتكلمون به ثم لا كلام بعد ذلك الا الشهيق والزفير والعواء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون انه كان	1717	5062266161437087892	217	366.0	173	784	27.678571701049805	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6616	true	-2720145292411257087	190	233	1053	1277	1587	300	صلي الله عليه ----وسلم انه قال يا معشر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة -اما ال--تي في الدنيا ف----يذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما ال--تي في الاخرة فسخط الله سبحانه وتعالي وسوء الحساب وعذاب -----النار	6616	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1722	false	-8135270095712564341	188	230	1030	1257	1612	300	صلي الله عليه والهوسلم-------- يا معشر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللاتي في الدنيا فانه يذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة فانه يوجب السخطة------- وسوء الحساب والخلود في النار	1722	5062266161437087892	191	317.5	152	242	78.92562103271484	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6643	true	-1361461855778032225	179	233	948	1214	1595	300	يءتي بوال نقص من الحد سوطا فيقال له لم فعلت ذاك فيقول رحمة لعبادك فيقال----- له ا-نت ارحم بهم منيا فيءمر به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقال له لم فعلت ذلك فيقول لينتهوا عن معاصيك فيقول انت احكم به منيا فيءمر به الي النار اما قوله تعالي وليشهد------- عذابهما طاءفة من المءمنين	6643	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1722	false	-8135270095712564341	258	296	1394	1592	1612	300	يءتي بوال نقص من الحد سوطا في---------------------قول رحمة لعبادك فيقول الله له اانت ارحم بهم مني- فيءمر به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا في---------------------قول لينتهوا عن معاص-----------------------يك فيءمر به الي النار--------------- وليشهد وليحضر عذابهما طاءفة من المءمنين	1722	5062266161437087892	183	297.0	147	279	65.59140014648438	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6679	true	9149803727774182719	62	94	333	503	1553	300	---------من العشرة الي الاربعين وكذلك العصابة و----اعصوصبوا--- اجتمعوا وهم عبد-الله بن ابي بن سلول راس النفاق--- وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم اما --------قوله	6679	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1728	false	3709615583222891395	52	89	262	452	1523	300	منكم وهي من العشرة الي الاربعين وكذلك العصابة يقال اعصوصبوا اي اجتمعوا وهم عبد الله بن ابي-------- راس المنافقين وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم وهي خبر ان وقوله	1728	5062266161437087892	155	253.5	125	198	78.28282928466797	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6693	true	-950741800467662269	29	64	150	315	1571	300	عليه الصلاة والسلام قال من سره ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويحب ان يءتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	6693	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms0476	false	-3012060435649505344	109	142	609	764	1569	300	عليه والهوسلم---------- من سره ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويحب ان ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه	476	5062266161437087892	146	279.5	113	165	88.48484802246094	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6694	true	6224630658945077697	259	293	1331	1517	1545	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولاكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	6694	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1731	false	2501589527993836781	256	292	1377	1563	1607	300	يا ايها الذين -امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولو لا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ول-كن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	1731	5062266161437087892	184	348.0	150	188	97.8723373413086	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6695	true	5421266053276943244	29	156	168	858	1610	300	لا تتبعوا-------------- اثار الشيطان ولا تسلكوا مسالكه في الاصغاء الي الافك والتلقي له واشاعة الفاحشة -في الذين امن-وا والله تعالي وان خص بذلك المءمنين فهو نهي لكل المكلفين وهو قوله ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ومعلوم ان كل المكلفين ممنوعون من ذلك وانما قلنا انه تعالي خص المءمنين بذلك لانه توعدهم علي اتباع خطواته بقوله ومن يتبع خطوات الشيطان وظاهر ذلك انهم لم يتبعوه ولو كان المراد به الكفار لكانوا قد اتبعوه فكانه سبحانه لما بين ما علي اهل الافك من الوعيد ادب المءمنين ايضا بان خصهم بالذكر ليتشددوا في ترك المعصية لءلا يكون حالهم كحال اهل الافك والفحشاء والفاحشة ---------ما افرط قيحه والمنكر------------------ ما تنكره النفوس فتنفر عنه ولا ترتضيه اما قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمته----------------------------------------------------- ما زكي---------------- منكم من احد ابدا	6695	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1732	false	7366782382637339582	31	110	178	613	1613	300	لا تتبعوا خطوات الشيطان اثاره وطرقه التي تءدي-------------------- الي مرضاته ومن جملتها اشاعة الفاحشة وغيرها وقرا نافع وال-----بزي وا--بو عمرو ------------وابو بكر وحمزة بسكو----نها ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر هذا بيان لعلة النهي عن-------------------------------------------------------------------- اتباعه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفاحشة والفحشاء ما افرط قبحه والمنكر ما انكره الشرع او ما تنكره النفوس فتنفر عنه ولا ترتضيه ولو --------لا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيق التوبة الماحية للذنوب وشرع الحدود المكفرة لها ما زكي ما طهر من دنسها منكم من احد ابدا	1732	5062266161437087892	228	226.5	181	802	28.42892837524414	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6706	true	5794065693730029450	43	81	213	421	1585	300	باربعة برا يوسف عليه السلام بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها وبرا موسي عليه السلام من قول اليهود بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مري--------------م بانطاق ولدها و-------------------------------برا عاءشة بهذه الايات العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجه الدهر	6706	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1735	false	6408994894875775044	0	47	0	253	1591	300	باربعة برا يوسف عليه السلام بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها وبرا موسي عليه السلام من قول اليهود بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مريم عليهما السلام بانطاق ولدها حين نادي من حجرها اني عبد الله وبرا عاءشة بهذه الايات العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجه الدهر	1735	5062266161437087892	207	397.0	169	253	81.81818389892578	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6707	true	-8181577955202727290	178	215	978	1151	1601	300	الرابع روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان بالبصرة يوم عرفة وكان يسال عن تفسير القران ف---سءل عن تفسير هذه الاية- فقال من اذنب ذنبا ثم تاب---- قبلت توبته الا من خاض في امر عاءشة	6707	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1734	false	2593394223781182994	256	290	1459	1617	1670	300	الفظاعة و--عن ابن عباس--------------- انه كان بالبصرة يوم عرفة وكان يسال عن تفسير القران حتي سءل عن------ هذه الايات فقال من اذنب ذنبا ثم تاب منه قبلت توبته الا من خاض في امر عاءشة	1734	5062266161437087892	143	236.5	112	181	79.00552368164062	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6710	true	-4255535708663407694	204	265	1034	1355	1525	300	الاستءذان 7 يا-----ايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذالكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون -------7 النور	6710	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1735	false	6408994894875775044	118	182	627	958	1591	300	التهمة عن حجابه يا ايها الذين -امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذ-لكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ولما كان النظر	1735	5062266161437087892	307	581.5	247	333	92.19219207763672	54	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6712	true	8730078155127512032	165	271	838	1370	1534	300	استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقال االج فقال عليه الصلا والسلا-----م لامراة يقال لها روضة قومي الي هذا فعلميه فانه لا يحسن ان يستاذن قولي له يقول السلام عليكم اادخل فسمعها الرجل فقال--ها فقال----------------------- ادخل فدخل وسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اشياء وكان يجيب فقال هل في العلم ما لا تعلمه فقال عليه الصلاة والسلام لقد اتاني خيرا كثيرا وان من العلم ما لا يعلمه الا الله وتلا ان الله عنده علم الساعة الي اخره وكان اهل--------------------------------------------------------------------------- الجاهلية يقول الر----جل منهم اذا دخل بيتا غير بيته حي----يتم صباحا وحي--يتم مساء ثم يدخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف	6712	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1736	false	4551358864745436629	45	131	255	708	1545	300	استاذن---- علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ف---تنحنح فقال صلي- الله عليه والهوسلم لامراة يقال لها روضة قومي الي هذا فعلميه و----------------------قولي له ق--ل السلام عليكم اادخل فسمعها الرجل فقال ذلك فقال صلي الله عليه والهوسلم ا-----دخل ولا يخفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الاستءذان للدخول واجب والتسليم مستحب اجماعا منا ذلكم اي الاستءذان او التسليم خير لكم من ان تدخلوا بغتة او من تحية الجاهلية فانه كان الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته قال حييتم صباحا او حييتم مساء ود---خل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف	1736	5062266161437087892	262	370.0	206	651	40.24577713012695	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6731	true	-5979123412508571324	67	191	373	1044	1607	300	توبوا مما كنتم تفعلونه في الجاهلية لعلكم تسعدون في الدنيا والاخرة فان قيل قد صحت التوبة بالاسلام والاسلام يجب ما قبله فما معني هذه التوبة قلنا قال بعض العلماء ان من اذنب ذنبا ثم تاب عنه لزمه كلما --ذكره ان يجدد عنه التوبة لانه يلزمه ان يستمر علي ندمه الي ان يلقي ربه المسالة الثانية قرء ايه المءمنو-------------------------------------------------ن بضم الهاء-------------------- ووجهه انها كانت مفتوحة لوقوعها قبل الالف فلما سقطت الالف لالتقاء الساكينن اتبعت حركتها حركة ما قبلها وا---------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم المسالة الثالثة تفسير لعل قد تقدم في سورة البقرة في قوله اعبدوا ربكم ------------------------------------------------------------------------------الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون والله اعلم الحكم الثامن ما يتعلق بالنكاح 7 وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم	6731	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1740	false	-2274543960221127346	168	295	925	1637	1660	300	توبوا مما كنتم تفعلونه في الجاهلي-------------------------------ة فانه وان جب ----------بالاسلام لكن----- يجب الندم عليه والعزم علي الكف عن--------------------------------------------------ه كلما يتذكر لعلكم تفلحون تفوزون بسعادة الدارين وقرا ابن عامر ايه------------------------------------ المءمنون وفي الزخرف يا ايها الساحر وفي الرحمن ايه الثقلان بضم الهاء في الوصل في الثلاثة ووجهه انها كانت مفتوحة لوقوعها قبل الالف فلما سقطت الالف لالتقاء الساكنين اتبعت حركتها حركة ما قبلها والباقون بفتحها ووقف ابو عمرو الكساءي عليهن بالالف ووقف الباقون بغير الالف وفي الحديث انه صلي الله عليه والهوسلم قال ايها الناس توبوا الي------------------------------ ربكم فاني اتوب الي الله في كل يوم ماءة مرة اورده مسلم في الصحيح والمراد بتوبته صلي الله عل-يه والهوس------------------------------لم الانقطاع الي الله تعالي-------- وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم	1740	5062266161437087892	318	435.0	255	913	34.830230712890625	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6738	true	8189172428501867266	9	98	45	492	1562	300	فقال وليستعفف اي وليجتهد في العفة -----------كان المستعفف طالب من نفسه العفاف وحاملها عليه واما قوله لا يجدون نكاحا فالمعني لا يتمكنون من الوصول اليه يقال لا يجد المرء الشء اذا لم يتمكن منه قال الله تعالي فمن لم يجد فصيام شهرين والمراد به بالاجماع من لم يتمكن ويقال في احدنا هو غير واجد للماء وان كان موجودا اذا لم يمكنه ان يشتريه ويجوز ان يراد بالنكاح ما ينكح به من المال فبين سبحانه وتعالي ان من لا يتمكن من ذلك فليطلب التعفف ولينتظر ان يغنيه ا-لله من فضله	6738	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1743	false	4697862966005405001	39	77	207	412	1604	300	فقال وليستعفف--- وليجتهد في العفة ومنع النفس كان المستعفف طالب من نفسه العفاف وحاملها عليه الذين لا---- يجدون نكاحا اسباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويجوز ان يراد بالنكاح ما ينكح به من المال او بالوجدان التمكن منه حتي--------------------------------------- يغنيهم الله من فضله	1743	5062266161437087892	155	245.5	123	459	33.76906204223633	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6770	true	-7648259519309025450	144	188	729	942	1517	300	بين اربع خلال ان اعطي شكر وان ابتلي صبر وان قال صدق وان حكم عدل------------ فهو في ساءر الناس كالرجل الحي الذي يمشي بين الاموات يتقلب في خمس من النور كلامه نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور-------- يوم القيامة قال	6770	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1749	false	6108407587962018523	205	247	1126	1326	1605	300	بين اربع خل-ل ان اعطي شكر وان ابتلي صبر ------------وان حكم عدل وان قال صدق فهو في ساءر الناس كالرجل الح-----ي يمشي بين القبور نور علي -----------نور كلامه نور وعلمه نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي الجنة نور الي يوم القيامة ----	1749	5062266161437087892	163	274.5	129	233	69.95708465576172	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6795	true	-737127073571507901	247	299	1316	1577	1580	300	بشر المنافق وكان قد خاصم يهوديا في ارض وكان اليهودي يجره الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ليحكم بينهما وجعل المنافق يجره -الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا وقد مضت قصتهما في سورة النساء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الضحاك نزلت في------------------------------------------------------------------------------------------------------ المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي بن ابي طالب	6795	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1759	false	452149720372918702	116	216	641	1150	1614	300	بشر المنافق-------- خاصم يهوديا في ارض فجعل اليهودي يجره الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والمن-----------------افق يدعوه الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا وحكي البلخي انه كانت بين علي بن ابي طالب عليه السلام وعثمان منازعة في ارض اشتراها من علي عليه السلام فخرجت فيها احجار واراد ردها بالعيب فلم ياخذها فقال بيني وبينك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال الحكم بن ابي العاص ان حاكمته الي ابن عمه حكم له فلا تحاكمه اليه وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام وفي رواية اخري ان المغيرة بن واءل كان بينه وبين علي بن ابي طالب	1759	5062266161437087892	182	291.5	144	534	34.0823974609375	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6797	true	7328418126634506171	180	211	927	1094	1566	300	بل اولءك هم الظالمون اي لا يخافون ان يحيف الرسول عليه الصلاة والسلام عليهم لمعرفتهم بامانته وصيانته وانما هم ظالمون يريدون ان يظلموا من له الحق عليهم و-هم له- جحود- وذلك	6797	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1760	false	-2102765487461081935	274	300	1428	1560	1560	300	بل اولءك هم الظالمون اي لا يخافون ان يحيف عل---------------------------يهم لمعرفتهم بحال----------ه وانما هم ظالمون يريدون ان يظلموا من له الحق عليهم ويتم لهم جحوده وذلك-	1760	5062266161437087892	124	204.5	99	170	72.94117736816406	21	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6799	true	-2155118630685198393	1	97	5	518	1637	300	ان الله خبير بما تعملون اي بصير لا يخفي عليه شء من سراءركم وانه فاضحكم لا محالة ومجازيكم علي نفاقكم اما قوله---------------------------------------------------- قل اطيعوا الل--------------ه واطيعوا الر-------------------------------سول فان تو------------لوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم فاعلم انه تعالي صرف الكلام عن الغيبة الي الخطاب علي طريقة الالتفات وهو ابلغ في تبكيتهم فان تولوا يعني ان تولوا عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي الرسول ما ---حمل من --تبليغ الرسالة وعليكم ما حملتم من الطاعة --وان تطيعو--------ه تهتدوا اي تصيبوا الحق وان عصيتموه فما علي الرسول الا البلاغ المبين والبلاغ بمعني التبليغ والمبين الواضح والموضح لما	6799	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1762	false	-3992439865862453699	187	272	1076	1530	1678	300	ان الله خبير بما تعملون ف-------لا يخفي عليه------ سراءركم وانه فاضحكم لا محالة ومجازيكم علي نفاقكم ثم امر الله رسوله بتبليغ ما خاطبهم به مبالغة في تبكيتهم فقال قل اطيعوا الله فيما امركم به واطيعوا الرسول فيما اتاكم به واحذروا المخالفة فان تولوا اصله تتولوا فحذف احد التاءين اي فان تعرض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما عليه علي محمد ما حمل من التبليغ-------- وعليكم ما حملتم من الامتثال وان تطيعوه في حكمه تهتدوا الي------ الحق و------------ما علي الرسول الا البلاغ الم------------------------------بين التبليغ الموضح لما	1762	5062266161437087892	271	399.5	219	637	42.54317092895508	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6802	true	4019612099516844973	178	255	990	1427	1681	300	تقديره وعدهم الله واقسم ليستخلفنهم او نزل وعد الله في تحققه -----منزلة القسم فتلقي بما يتلقي به القسم كانه قال اقسم الله ليستخلفنهم اما قوله كما استخلف الذين من قبلهم يعني --------كما استخلف هارون ويوشع وداود وسليمان وتقدير النظم ليستخلفنهم استخلافا كاستخلاف من قبلهم من هءلاء الانبياء عليهم السلام وقرء كما استخلف بضم التاء وكسر اللام وقرء بالفتح اما قوله تعالي----------------------------------- وليمكن-------ن لهم دينهم الذي ارتضي لهم فالمعني انه يثبت لهم دينهم الذي ارتضي لهم---------- وهو الاسلام	6802	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1763	false	2510302397788702105	39	105	221	597	1649	300	تقديره وعدهم الله واقسم ليستخلفنهم او الوعد------- في تحققه منزل منزلة القسم فتلقي بما يتلقي به ال---------------------------------------قسم كما استخلف الذين من قبلهم يعني بني اسراءيل استخلفهم في مصر والشام بعد الجبابرة واورثهم ارضهم وامواله--------------------------------------------------------م وقرا ابو بكر--- بضم التاء وكسر اللام واذا ابتدا ضم الالف والباقون بفتحهما واذا ابتدءوا كسروا الالف وليمكنن ليثبتن لهم دينهم الذي ارتضي--------------------- لهم دينهم الذي امرهم ان يتدينوا به وهو الاسلام	1763	5062266161437087892	212	299.5	167	502	42.231075286865234	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6803	true	-679561912949218398	230	300	1235	1615	1615	300	يا-ايها الذين ءامنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلواة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلواة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الا يات والله عليم حكيم واذا بلغ الا طفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذالك يبين الله لكم ءاياته والله عليم حكيم-	6803	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1765	false	-3015827197183869300	72	141	410	785	1644	300	يا ايها الذين -امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلا-ة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلا-ة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الا-يات والله عليم حكيم واذا بلغ الا-طفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذ-لك يبين الله لكم -اياته والله عليم حكيم	1765	5062266161437087892	371	701.0	304	382	97.12042236328125	63	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6813	true	-5804991734501316344	0	53	0	262	1557	300	محيطا بسوادها كله لا يغيب منه شء الا انه اختص بان تنكشف المراة للرجال بابداء زينتها واظهار محاسنها 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي الا عمي حرج ولا علي الا عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او	6813	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1767	false	-3760897049232309	211	300	1150	1625	1625	300	محيطا بسوادها كله لا يغيب منه شء الا انه خص ب-------كشف المراة-------------- زينتها و------محاسنها للرجال ولما ذكر رفع الحظر الذي يستلزم الجواز عقبه باستحباب التستر بالثياب عليهن بعثا منه علي اختيار افضل الاعمال واحسنها فقال وان يستعففن وان يطلبن العفة من وضع الثياب خير لهن من الوضع لانه ابعد من التهمة والله سميع لمقالتهن للرجال عليم بمقصودهن ليس علي الا-عمي حرج ولا علي الا-عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او-	1767	5062266161437087892	226	389.5	181	506	44.664031982421875	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6813	true	-5804991734501316344	53	98	262	496	1557	300	بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا يات لعلكم تعقلون	6813	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1768	false	2252875926860232196	0	44	0	233	1588	300	بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا-يات لعلكم تعقلون	1768	5062266161437087892	233	461.0	189	234	99.57264709472656	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6818	true	6409083101441946402	141	180	696	917	1518	300	انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولاءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	6818	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1770	false	-4995765487504421683	31	70	175	394	1686	300	انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اول-ءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1770	5062266161437087892	219	428.0	180	221	99.09502410888672	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6818	true	6409083101441946402	180	229	917	1171	1518	300	لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا-ان لله ما في السماوات والا رض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم	6818	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1771	false	-4910398455938647839	107	156	593	847	1625	300	لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والا-رض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم	1771	5062266161437087892	253	496.0	205	255	99.21568298339844	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6824	true	7935217146998605946	249	290	1313	1525	1575	300	قد يعلم ما انتم عليه فانما ادخل------------------------------------------------ قد لتوكيد علمه بما هم عليه من المخالفة في الدين والنفاق ويرجع توكيد العلم الي توكيد الوعيد وذلك لان قد اذا ادخلت علي المضارع كانت بمعني ربما فوافقت ربما في خروجها الي معني التكثير	6824	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1772	false	-8428911355879873974	213	260	1140	1396	1620	300	قد يعلم ما انتم عليه -ايها المكلفون من المخالفة والموافقة والنفاق والاخلاص وذكر قد ليءك-د علمه بما هم عليه من المخالفة عن الدين والنفاق ومرجع توكيد العلم الي توكيد الوعيد وذلك -ان قد اذا -دخلت علي المضارع كانت بمعني ربما فوافقت ربما في خروجها الي معني التكثير	1772	5062266161437087892	198	339.5	157	260	76.15384674072266	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6829	true	-3476289287322557811	86	144	431	754	1542	300	كل شء ا-------حداثا يراعي فيه التقدير والتسوي-------------------------------------------------ة فقدره تقديرا وهياه لما يصلح له مثاله انه خلق الانسان علي هذا الشك----------------------------------------------------------------------------------ل المقدر المستوي الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في باب الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد جاء به علي الجبلة المستوية المقدرة بامثلة الحكمة والتدبير فقدره لامر ما ومصلحة ما مطابقا لما قدر له غير متخلف عنه	6829	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1774	false	8037317201022727257	142	209	744	1142	1621	300	كل شء احداثه احداثا مراعي فيه التقدير حسب ارادته كخلقة الانسان من مواد مخصوصة وصور واشكال معينة فقدره تقديرا فهياه لما يصلح له ويراد منه من الخصاءص والافعال كتهيءة الانسان للادراك والفهم والنظر والتدبير واستنباط الصناءع المتنوعة ومزاولة الاعمال المختلفة الي غير ذلك------------------------------------------------------------ وكذلك كل حيوان وجماد جاء به علي الجبلة المستوية المقدرة بامثله الحكمة والتدبير فقدره لامر ما ومصلحة--- مطابقا لما قدر له غير متجاف عنه	1774	5062266161437087892	204	321.5	162	461	44.251625061035156	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6832	true	-338380711325690315	75	120	389	620	1554	300	وقالوا ما لهاذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الا سواق لولا--انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الا مثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا ----7 الفرقان	6832	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1776	false	3793007625954001148	119	165	625	859	1562	300	وقالوا ما له-ذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الا-سواق لو لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الا-مثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي ان	1776	5062266161437087892	222	412.5	179	237	93.67088317871094	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6835	true	-6785366954966390745	142	178	740	921	1569	300	ما تسرونه انتم من الكيد لرسوله مع علمكم بان ما يقوله حق ضرورة--- وكذلك----- باطن امر --رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وبراءته مما تتهمونه به وهو سبحانه مجازيكم ومجازيه علي ما علم منكم وعلم منه	6835	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1776	false	3793007625954001148	51	86	265	447	1562	300	ما تسرونه انتم من الكيد لرسوله مع علمكم -ان ما تقولونه باطل وزور وكذلك يعلم باطن امر الرسول----- صلي الله عليه والهوسلم وبراءته مما تبهتونه به وهو ي-------جازيكم ويجازيه علي ما علم منكم وعلم منه	1776	5062266161437087892	153	252.0	121	195	78.46154022216797	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6836	true	-1825438523796552740	267	300	1365	1548	1548	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا-	6836	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1777	false	-7454328900394573606	244	277	1240	1424	1534	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا	1777	5062266161437087892	183	361.0	151	184	99.4565200805664	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6841	true	3499688134759272809	221	247	1175	1309	1588	300	الكرب مع الضيق كما ان الروح مع السعة ولذلك وصف الله الجنة بان عرضها----- السم-وات والارض وجاء -------------------------------في الاحاديث ان لكل مءمن من القصور والجنان كذا	6841	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1778	false	8208159586813790196	268	300	1405	1573	1573	300	الكرب مع الضيق كما ان الروح مع السعة ولذلك وصف الله الجنة بان عرضها كعرض السماوات والارض وقرا ابن كثير والكساءي بسكون الياء وفي الح--ديث ان لكل مءمن من القصور والجنان كذا-	1778	5062266161437087892	127	213.5	102	171	74.26900482177734	21	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6841	true	3499688134759272809	247	300	1309	1588	1588	300	وكذا ولقد جمع الله علي اهل النار انواع البلاء---------- حيث ضم الي العذاب الشديد الضيق المسالة الثالثة قالوا-------- في تفسير قوله تعالي مقرنين في الاصفاد ان اهل النار مع ما هم فيه من العذاب الشديد والضيق الشديد يكونون مقرنين في السلاسل قرنت ايديهم الي اعناقهم وقيل -----------------يقرن مع كل كافر شيطانه في سلسلة-	6841	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1779	false	-1048102658331574621	0	48	0	250	1597	300	وكذا ولقد جمع الله علي اهل النار انواع التضييق والارهاق حيث القاهم في مكان ضيق يتراصون فيه تراصا كما روي عن ابن عباس في تفسيره انه يضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح مقرنين----------------------------------------------------------------- قرنت ايديهم الي اعناقهم بالسلاسل وعن الجباءي ويقرن مع كل كافر شيطانه في سلسلة	1779	5062266161437087892	118	137.5	92	315	37.4603157043457	20	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6846	true	5332500459347717266	202	254	1095	1370	1609	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اءنتم اضللتم عبادي هاءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولاكن متعتهم وءاباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا	6846	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1780	false	-1108642353864996504	8	60	43	315	1579	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي ه-ءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ول-كن متعتهم و-اباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا	1780	5062266161437087892	271	526.0	219	275	98.54545593261719	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6859	true	-456606219266951515	168	229	880	1201	1594	300	قال في انفسهم لانهم اضمروا الاستكبار عن الحق وهو الكفر والعناد في قلوبهم واعتقدوه كما قال ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه غافر 56 وقوله وعتوا عتوا كبيرا اي تجاوزوا الحد في الظلم يقال عتا عتا فلان وقد وصف العتو بالكبر فبالغ في افراطه يعني انهم لم يجترءوا علي هذا القول العظيم الا لانهم بلغوا غاية الاستكبار واقصي العتو	6859	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1783	false	1235654970449229960	80	118	430	647	1592	300	----في انفسهم اي--- اضمروا الاستكبار عن الحق وهو الكفر والعناد في قلوبهم واعتقدو---------------------------------------------------------ه وعتوا و-------------تجاوزوا الحد في الظلم عتوا كبيرا بالغا اقصي مراتب--------------------------ه يعني انهم لم يجسر-وا علي هذا القول العظيم الا لانهم بلغوا غاية الاستكبار واقصي العتو	1783	5062266161437087892	189	318.5	153	321	58.87850570678711	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6861	true	-6343787841413188976	0	26	0	128	1646	300	وكذا فيقول حجرا وهي من حجره اذا منعه لان المستعيذ طالب من الله ان يمنع المكروه فلا يلحقه فكان المعني اسال الله ان يمنع ذلك منعا	6861	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1784	false	-3740284232998576407	126	152	678	806	1588	300	وكذا فيقول حجرا وهي من حجره اذا منعه لان المستعيذ طالب من الله ان يمنع المكروه فلا يلحقه فكان المعني اسال الله ان يحجر ذلك حجرا	1784	5062266161437087892	122	238.0	96	128	95.3125	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6866	true	780702215288944172	121	223	673	1164	1559	300	عقبة بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس كان لا يقدم من مقر الا صنع طعاما يدعو اليه جيرته من اهل مكة ويكثر مجالسة الرسول ويعجبه حديثه----------------------------------- فصنع طعاما ودعا الرسول فقال صلي الله عليه وسلم ما اكل من طعامك حتي تاتي بالشهادتين ففعل فاكل رسول الله صلي الله عليه ----وسلم من ----------طعامه فبلغ امية------------------------ بن خلف فق-------------ال صبوت يا عقبة وكان خليله فقال انما ذكرت ذلك -----لياكل من طعام--------------------------------------------------------ي فقال لا ارضي ابدا حتي --تاتيه ف----------تبزق في ------وجهه وتطا علي ------عنقه ففعل---- فقال عليه السلا------------م لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فنزل ويوم يعض الظالم علي- يديه	6866	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1786	false	5141780080896622880	158	272	845	1401	1541	300	عقبة بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس كان ---------------------------------------------------------يكثر مجالسة النبي محمد صلي الله عليه والهوسلم فقدم من سفره ذات يوم فصنع طعاما ودعا الناس الي ضيافته فدعا اليها------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فابي ان ياكل طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خلف صديقه فعاتبه فقال صبات يا عقبة----------- فقال --لا ولكن الي ان لا ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له والشهادة ليست في نفسي فقال لا ارضي منك الا ان تاتيه فتطا قفاه وتبزق في وجهه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال صلي- الله عليه والهوسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فاسر -يوم بدر --فامر عليا عليه	1786	5062266161437087892	268	306.5	202	679	39.46980667114258	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6875	true	-9198739140857510570	1	101	6	568	1589	300	فبعث الله تعالي اليهم شعيبا عليه السلام فدعاهم الي الاسلام فتمادوا في طغيانهم وفي ايذاءه فبينما هم حول الرس خسف الله بهم وبد-ارهم وثانيها الرس قرية بفلج اليمامة قتلوا نبيهم فهلكوا وهم بقية ------------------------------------------------------------------------ثمود وثالثها اصحاب النبي حنظلة بن صفوان كانوا مبتلين بال---------------------------------------عنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير سميت بذلك لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح وهي ----تنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان- اعوزها الصيد -----------------فدعا عليها حنظلة فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا ورابعها هم اصحاب الاخدود والرس هو الاخدود وخامسها الرس -انطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل---- كذبوه------ ورسوه في بءر اي دسوه فيها	6875	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1791	false	5759265271193291879	28	140	158	774	1612	300	فبعث الله ال------يهم شعيبا ------------فدعاهم الي الاسلام فتمادوا في طغيانهم وفي ابذاءه فانهارت البءر فخسف--------- بهم وبديارهم وقيل ا---لرس قرية بفلج اليمامة كان فيها بقايا------------- ثمود فبعث اليهم نبي فقتلوه فهلكوا وعن الصادق عليه السلام ان نساءهم كن سحاقات وقيل هم اصحاب حن------ظلة بن صفوان النبي ابتلاهم الله بطير عظيم كان فيها من كل لون وسموها عنقاء------------------------------------ لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح او دمح وتنقض علي صبيانهم فتخطفهم اذا اعوزها الصيد ولذلك سميت مغربا فدعا عليها حنظلة فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا و---قيل هم اصحاب الاخدود والرس هو الاخدود و---قيل الرس بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل قوم كذبوا نبيهم ورسوه في بءر اي دسوه فيها	1791	5062266161437087892	402	632.0	325	707	56.85997009277344	57	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6876	true	8337411024100880585	88	250	461	1353	1614	300	القرن اربعون سنة وقال علي عليه السلام بل سبعون سنة وقيل ماءة وعشرون المسالة السادسة قوله بين ذلك اي بين ذالك المذكور و-قد يذكر الذاكر اشياء مختلفة ثم يشير اليها بذلك و-------------------يحسب الحاسب اعدادا متكاثرة ثم يقول فذلك كيت وكيت علي معني فذلك المحسوب او المعدود اما قو----------------له وكلا ضربنا له الامثال فالمراد بين---------------------------------------ا لهم وازحنا عللهم فلما كذبوا تبرناهم تتبيرا ويحتمل وكلا ضربنا له الامثال بان اجبناهم عما اوردوه من الشبه في تكذيب الرسل------------------------------------ كما اورده قومك يا محمد فلما لم ينجع فيه تبرناهم تتبيرا فحذر تعالي بذلك قوم محمد صلي الله عليه وسلم في الاستمرار علي تكذيبه لءلا ينزل بهم مثل الذي نزل بالقوم عاجلا واجلا المسالة السابعة كلا الاول منصوب بما دل عليه ضربنا له الامثال وهو انذرنا او حذرنا والثاني بتب-رنا لانه فارغ له المسالة الثامنة التتبير التفتيت والتكسير ومنه التبر وهو كسارة الذهب والفضة والزجاج القصة الرابعة قصة لوط عليه السلام 7 ولقد اتوا علي القرية التي-امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	6876	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1791	false	5759265271193291879	144	265	797	1440	1612	300	القرن اربعون سنة وقي-------------------ل سبعون و----قيل ماءة وعشرون ب---------------------ين ذلك اشارة الي ما ذكر فانه قد يذكر الذاكر اشياء مختلفة ثم يشير اليها بذلك اي ذلك المذكور وكذا يحسب الحاسب اعدادا متكاثرة ثم يقول فذلك كيت وكيت علي معني فذلك المحسوب او المعدود كثيرا لا يعلمها الا الله وكلا ضربنا له الامثال-------- بينا له القصص العجيبة من قصص الاولين ووصفنا لهم ما اجروا الي-----------------------------------------------------------------------------ه من ت---------كذيب الانبياء انذارا واعذارا فلما اصروا اهلكوا كما قال عز اسمه وكلا تبرنا تتب---------------------يرا فتتناه تفتيتا ومنه التبر لفتات الذهب والفضة والزجاج و---------------------------------------------------------------------------- كلا الاول منصوب بما دل عليه ضربنا -----------وهو انذ---------رنا والثاني ب تبرنا لانه فارغ له بخلاف الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	1791	5062266161437087892	398	607.0	318	1005	39.60198974609375	62	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6880	true	-4645916827733461730	57	182	297	992	1613	300	شبههم بالانعام في عدم انتفاعهم بالكلا-----------م وعدم اقدامهم علي التدبر والتفكر واقبالهم علي اللذات الحاضرة الحسية واعراضهم عن طلب السعادات الباقية العقلية وها هنا سءالات السءال الاول لم قال ام تحسب ان اكثرهم فحكم بذلك علي الاكثر دون الكل والجواب لانه كان فيهم من يعرف الله تعالي ويعقل الحق الا انه ترك الاسلام لمجرد حب الرياسة لا للجهل السءال الثاني لم جعلوا ا--------------------------ضل من الانعام الجواب من وجوه احدها ان الانعام تنقاد لاربابها وللذي يعلفها ويتعهدها وتميز بين من يحسن اليها وبين من يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يميزون بين احسانه اليهم وبين اساءة الشيطان اليهم الذين هو عدو لهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يحترزون من العقاب الذي هو اعظم الم---------ضار وثانيها ان	6880	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1793	false	4890851116893360071	209	298	1086	1564	1572	300	شبههم بالانعام في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم فيما شاهدوا من الدلاء-------ل والمعجزات فقال ان هم الا كالانعام اي ما هم الا كالبهاءم التي تسمع النداء ولا تعقل ث------------------------------م جعلهم اضل منها فقال بل هم اضل سبيلا من الانعام لانها-------------------------- تنقاد لمن -------------------يتعهدها وتميز ----من يحسن اليها م----من يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتتجنب ما يضرها وهم--- لا ينقادون لربهم ولا يعرفو----ن احسانه م--------ن اساءة الشيطان الذي هو اعدي اعداءهم و--لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقو-----ن العقاب الذي هو اشد- المضار والمهالك ولان-ها ان	1793	5062266161437087892	284	379.5	224	741	38.32658386230469	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6881	true	9173206168145033882	110	242	554	1232	1532	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم ا-ليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي-ارسل الرياح بشري بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا 7 الفرقان 45 49 الم تر الي اعلم انه تعالي لما بين جهل المعرضين عن دلاءل الله تعالي وفساد طريقهم في ذلك ذكر بعده انواعا من الدلاءل الدالة علي وجود الصانع النوع الاول الاستدلال بحال الظل في زيادته ونقصانه وتغيره من حال الي حال وفيه مساءل المسالة الاولي قوله الم تر فيه وجهان احدهما انه من رءية العين والثاني انه من رءية القلب يعني العلم فان حلمنا----------------------------------------------------------------ه علي رءية العين فالمعني ام تر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الظل كيف مده ربك	6881	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1794	false	9116277579451075548	49	157	254	808	1549	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ثم نبه سبحانه علي النظر فيما يدل علي وحدانيته وكمال قدرته بطريق اخر ليستوفي الالزام عليهم فقال الم تر الي ربك الم تنظر الي صنعه وقدرته كيف مد الظل كيف جعله منبسطا ممتدا لينتفع به الناس او الم تنظر الي الظل كيف مده ربك	1794	5062266161437087892	311	382.5	248	898	34.63251495361328	56	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6886	true	5154708907564229146	168	203	932	1133	1656	300	احياء الارض وسقي الانعام علي سقي الاناسي الجواب لان حياة الاناسي بحياة ارضهم وحياة انعامهم فقدم ما هو سبب حياتهم ومعيشتهم علي سقيهم -لانهم اذا ظفروا بما يكون سقيا لارضهم ومواشيهم فقد ظفروا ايضا بسقياهم	6886	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1797	false	-6327932003765717614	109	142	601	788	1648	300	احياء الارض وسقي الانعام علي سقي الاناسي------- لان حياة الاناسي بحياة ارضهم وحياة انعامهم فقدم ما هو سبب حياتهم وتعيش-هم علي سقيهم ولانهم اذا ظفروا بما يكون سقيا -ارضهم ومواشيهم لم يعدموا ------سقياهم	1797	5062266161437087892	178	317.5	146	202	88.11881256103516	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6899	true	-7153439421556621492	182	256	978	1357	1593	300	لو بعث-- في كل قرية نذيرا لوجب -علي كل نذير مجاهدة قريته فاجتمعت علي رسول الله تلك المجاهدات وكث-----ر جهاده من اجل ذلك وعظم فقال له وجاهدهم بسبب كونك نذير كافة القري جهادا كبيرا جامعا لكل مجاهدة 7 وهو الذي مرج البحرين هاذا عذب فرات وهاذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا --7 الفرقان 53------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي مرج اعلم ان هذا هو النوع الرابع من دلاءل التوحيد وقوله مرج البحرين اي خلاهما وارسلهما	6899	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1798	false	1638910712843346846	147	211	809	1140	1617	300	لو بعثنا في كل قرية نذيرا لوجبت علي كل نذير مجاهدة قريته فاجتمعت عليك--------- تلك المجاهدات كلها فكبر جهادك من اجل ذلك -------------------------------------------------------------------------وعظم وهو الذي مرج البحرين ه-ذا عذب فرات وه-ذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ثم بين قدرة اخري من اقداره الكاملة فقال وهو الذي م-------------------------------------------------------رج البحرين--- خلاهما وارسلهما	1798	5062266161437087892	218	375.0	174	473	46.08879470825195	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6900	true	5313364767249550713	23	91	141	504	1584	300	برزخا حاءلا من قد--------------------------------------رته وههنا سءالات السءال الاول ما معني قوله وحجرا محجورا الجواب هي الكلمة التي يقولها-------------------- المتعوذ وقد فسرناها وهي ه-هنا واقعة علي سبيل المجاز كان كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه ويقول له حجرا محجورا كما قال لا يبغيان الرحمن 20 اي لا يبغي احدهما علي صاحبه بالممازجة فانتفاء البغي ثمة كالتعوذ وههنا -جعل كل واحد منهما في صورة الباغي علي صاحبه فهو يتعوذ	6900	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1798	false	1638910712843346846	242	300	1303	1617	1617	300	برزخا حاجزا من قدرته كقوله تعالي بغير عمد ترونها وهو قدرت---------------------------------------ه وحجرا محجورا وتنافرا بعيدا كان كلا منهما يقوله للاخر ما يقوله المتعوذ للمتعوذ عنه وهي هاهنا واقعة علي سبيل المجاز----------------------------------------------------------- كما قال لا يبغيان---------- اي لا يبغي احدهما علي صاحبه بالممازجة فانتفاء البغي ثمة كالتعوذ هاهنا فجعل كل واحد منهما في صورة الباغي علي صاحبه فهو يتعوذ-	1798	5062266161437087892	212	346.5	170	423	50.118202209472656	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6901	true	8117706248575874169	2	93	10	467	1591	300	قسم البشر قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان بن فلان وفلانة بنت فلان وذوات صهر اي اناثا يصاهر---ن ونحوه --------------قوله تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيامة 39 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ربك قديرا------------ حيث----------------------------------------------------------------------------------------- خلق من النطفة الواحدة نو-عين من البشر الذكر والانثي 7 ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا	6901	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1799	false	-7971077442447850505	92	236	505	1244	1583	300	قسمه قس-----مين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم----------------------------------- وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن ويحصل منهن الختونة كقوله تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي وقيل النسب الذي لا يحل نكاحه والصهر النسب الذي يحل نكاحه كبنات العم والخال وقال ابن سيرين نزلت في النبي صلي الله عليه والهوسلم وعلي بن ابي طالب عليه السلام زوج فاطمة عليها السلام عليا عليه السلام فهو ابن عمه وزوج ابنته فكان نسبا وصهرا وكان ربك قديرا علي ما اراد حيث خلق من مادة اي نطفة واحدة بشرا ذا اعضاء مختلفة وطباع متباعدة وجعله قسمين متقابلين وربما يخلق من --نطفة --واحدة توامين مختلفين----------------- ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسءلكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا	1799	5062266161437087892	368	607.5	292	800	46.0	65	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6904	true	-7709450019210299113	201	300	998	1519	1519	300	ذلك تقدير الملاءكة الذين هم اصحاب النار بتسعة عشر وحملة العرش بالثمانية و--شهور السنة باثني عشر والسم-وات السبع وكذا الارض وكذا القول في عدد الصلوات ومقادير النصب في الزكوات وكذا مقادير الحدود والكفارات فالاقرار بان كل--------------------------- ما قاله الله تعالي حق هو الدين وترك البحث عن هذه الاشياء هو الواجب وقد نص عليه تعالي في قوله وما جعلنا اصحاب النار الا مل-ءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ثم قال وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر 31 وهذا ه---------------------------------------------------------------------و الجواب ايضا في انه لم يخلقها في لحظة وهو قادر علي ذلك-	6904	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1801	false	-7091811203786853954	123	212	637	1123	1568	300	ذلك تقدير الملاءكة الذين هم اصحاب النار -تسعة عشر وحملة العرش ---ثمانية والشهور -------اثني عشر والسماوات --سبعا وغير ذلك و---------------------------------------------------------------------------------الاقرار بدواعي الحكمة في جميع افعاله وبان ما قدره حق وصواب وحكمة هو الايمان--------------------------------- وقد نص عليه ------في قوله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا وهو الجواب ايضا في انه لم يخلقها--- لحظة وهو قادر علي ذلك	1801	5062266161437087892	301	460.5	243	622	48.39228439331055	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6907	true	1870776521244070917	25	251	140	1352	1582	300	وزادهم نفورا اي فزادهم سجودهم نفورا 7 تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل ا-ليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا 7 الفرقان 61 62 تبارك الذي جعل اعلم انه سبحانه لما حكي عن الكفار مزيد النفرة عن السجود ذكر ما لو تفكروا فيه لعرفوا وجوب السجود والعباد للرحمن فقال تبارك الذي جعل في السماء بروجا اما تبارك فقد تقدم القول فيه واما البروج فهي منازل--------------- السيارات وهي مشهورة-------------------------------------------------------------------------------- سميت بالبروج التي هي القصور العالية لانها لهذه الكواكب كالمنازل لسكانها واشتقاق البروج من التبرج لظهوره وفيه قول اخر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان البروج هي الكواكب العظام والاول اولي لقوله تعالي وجعل فيها اي في البروج فان قيل لم لا يجوز ان يكون قوله فيها راجعا الي السماء دون البروج قلنا لان البروج اقرب فعود الضمير اليها اولي والسراج الشمس لقوله تعالي وجعل الشمس سراجا نوح 16 وقرء------- سرجا وهي الشمس والكواكب الكبار فيها وقرا الحسن والاعمش سراجا وقمرا منيرا وهي جمع ليلة قمراء كانه قيل وذا قمرا منيرا لان الليالي تكون قمراء بالقمر فاضافه اليها ولا يبعد ان يكون القمر بمعني القمر كالرشد والرشد والعرب والعرب واما الخلفة ففيها قولان الاول انها عبارة عن كون الشيءين بحيث احدهما يخلف--------- الاخر وياتي خلفه يقال بفلان خلفة واختلاف اذا اختلف كثيرا الي متبرزه والمعني جعلهما ذوي خلفة اي ذوي عقبة---- يعقب هذا ذاك وذاك هذا	6907	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1802	false	3332094440611824178	122	255	652	1409	1658	300	وزادهم نفورا عن الا--------يمان------ تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا ثم مدح الل----------------------------ه سبحانه نفسه بصفات الكمال ونعوت الجلال الدالة علي رحمانيته-------------------------------------------- فقال تبارك الذي جعل في السماء بروجا يعن----------------------------------------ي منازل الكواكب السبعة السيارة الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت سميت بالبروج التي هي القصور العالية لانها لهذه الكواكب كالمنازل لسكانها واشتقاق البر-ج من التبرج لظه--------------------------------------------------------------------------------------------وره وجعل فيها سراجا يعني ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس لقوله تعالي وجعل الشمس سراجا وقرا حمزة والكساءي سرجا وهي الشمس والكواكب الكبار معها وق-------------------------مرا منيرا مضيءا بالليل وهو الذي جعل--------------------- الليل والنهار -----------------------------------------------------------------------------------------------خلفة اي ذوي خلفة-------------------------------------------- يخلف كل منهما الاخر بان يقوم مقامه فيما ينبغي ان يعمل فيه اي ------------------------------------------------ذوي عقبة بان يعقب هذا ذاك وذاك هذا	1802	5062266161437087892	459	631.0	369	1328	34.56325149536133	68	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6908	true	3370535183050758223	147	282	777	1521	1613	300	او ليكونا وقتين للمتذكرين والشاكرين من فاته ----------------في احدهما ورد من العبادة قام به في الاخ----------------------------------------ر والشك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور مصدر شكر يشكر شكورا 7------------------------------- وعباد الرحمان الذين يمشون علي الا رض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما 7 الفرقان 63 67 وعباد الرحمن الذين اعلم ان قوله وعباد الرحمان مبتدا خبره في اخر السورة كانه قيل وعباد الرحمن الذين هذه صفاتهم اولءك يجزون الغرفة------------------------------ ويجوز ان يكون خبره الذين يمشون واعلم انه سبحانه خص اسم العبودية بالمشتغلين بالعبودية فدل ذلك علي ان هذه الصفة من اشرف صفات المخلوفات وقرء وعباد الرحمان واعلم انه سبحانه وصفهم بتسعة انواع من الصفات الصفة الاولي قوله الذين يمشون علي الارض	6908	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1803	false	-4591864428436241402	25	159	120	846	1617	300	او ليكونا وقتين للمتذكرين والشاكرين من فاته ورده من العبادة في احدهما تداركه في--------------- الاخر كما نقل عن الحسن من فاته عمله من التذكر والشكر بالنهار كان له في الليل مستعقب ومن فاته بالليل كان له في النهار مستعقب وروي ذلك عن ابي عبد الله عليه السلام حيث قال تقضي صلاة النهار بالليل وصلاة الليل بالنهار وقرا حمزة ان يذكر م--ن ذكر بمعني تذكر وكذلك ليذكروا ووافقه الكساءي فيه وعباد الرحم-ن الذين يمشون علي الا-رض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك ق----------------واما وعباد الرحم---------------------------------ن مبتدا خبره----------------------------------------------------- اولءك يجزون الغرفة بما صبروا وما بينهما صفات لهم ويجوز ان يكون خبره ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الذين يمشون علي الارض	1803	5062266161437087892	405	682.5	329	1038	39.01734161376953	63	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6913	true	3965101888513174004	196	233	1058	1217	1576	300	ابن مسعود قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قلت ثم اي قال ان تز-ني بحليلة جارك فانزل الله	6913	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1805	false	-4390601039953918653	174	211	883	1042	1523	300	ابن مسعود قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قلت ثم اي قال ان تزاني -حليلة جارك فصدقه الله	1805	5062266161437087892	154	294.0	117	160	96.25	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6922	true	-5886392896220315	233	290	1173	1452	1499	300	الكهف فلعلك باخع نفسك وقوله فلا تذهب نفسك---------- عليهم حسرات فاطر 8 7 -----------------------وما ياتيهم من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباءا ما كانوا به يستهزءون اولم يروا الي الا رض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	6922	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1812	false	-2231680251496447931	113	174	597	905	1593	300	المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انب-ءا ما كانوا به يستهزء-ن اولم يروا الي الا-رض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1812	5062266161437087892	238	410.0	190	312	76.28205108642578	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6923	true	-5280073199291689990	144	245	711	1227	1496	300	او لم ي--روا الي الارض-- كم انبتنا فيها من كل زوج---- كريم والزوج هو الصنف من النبات والكريم صفة لكل ما ------يرضي ويحمد في بابه يقال وجه كريم اذا كان مرضيا في حسنه وجماله وكتاب كريم اذا كان مرضيا في فواءده ومعانيه والنبات الكريم هو المرضي فيما يتعلق به من المنافع وفي وصف الزوج بالكريم وجها-------ن احدهما ان النبات علي نوعين نافع وضار فذكر سبحانه كثرة ما انبت في الارض من جميع اصناف النبات النافع وترك ذكر الضار والثاني انه عم جميع النبات نافعه وضاره ووصفهما جميعا بالكرم و-نبه علي انه ما انبت شيءا الا وفيه فاءد--------------------------------------------------ة وان غفل عنها الغافلون	6923	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1814	false	-8296356975307260331	67	165	349	849	1543	300	او لم ينظروا الي عجاءبها كم انبتنا فيها من كل زوج صنف كريم محمود كثير المنفعة وهو----------- صفة لكل ما يحمد ويرضي ومن---------ه يقال وجه كريم اذا رضي------ في حسنه وجماله وكتاب كريم-------- مرضي- في --------معانيه وفواءده وها هنا-------------------------------------- وصف الزوج بالكريم يحتمل معنيين احدهما ان النبات علي نوعين نافع وضار فذكر------- كثرة ما انبت في الارض من جميع اصناف النبات النافع وخلي ذكر الضار والثاني ان يعم جميع النبات نافعه وضاره ويصفهما جميعا بالكرم وينبه علي انه ما انبت شيءا الا وفيه فاءدة لان الحكيم لا يفعل فعلا الا لغرض صحيح وحكمة بالغة وان غفل عنها الغافلون	1814	5062266161437087892	375	604.0	294	588	63.775508880615234	64	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6924	true	-7046647968822720377	96	193	521	990	1551	300	الجمع بين كم و-كل ولم لم يقل كم انبتنا فيها من زوج كريم قلت قد دل كل علي الاحاطة بازواج النبات علي سبيل التفصيل و-كم علي ان هذا المحيط متكاثر مفرط الكثرة فهذا معني الجمع رت----------به علي كمال قدرته فان قلت فحين ذكر الازواج ودل عليها بكلمتي الكثرة والاحاطة وكانت بحيث لا يحصيها الا عالم الغيب فكيف قال ان في ذلك لاية وهلا قال لايات قلت فيه وجهان احدهما ان يكون ذلك مشارا به الي مصدر انبتنا فكانه قال ان في -------ذلك ال----انبات لاية اي اية والثاني ان يراد ان في كل واحد من تلك الازواج لاية	6924	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1814	false	-8296356975307260331	171	243	887	1235	1543	300	الجمع بين كم و كل ان كل للدلالة ع-------------------------------------لي الاحاطة بازواج النبات علي سبيل التفصيل و كم علي ان هذا المحيط متكاثر مفرط الكثرة فهذا معني الجمع بينهما وبه نبه علي كمال قدرته وعن الشعبي الناس نبات الارض كم-------------------------------------------------------------------------------------------ا قال سبحانه والله انبتكم من الارض نباتا فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم ان في ذلك اي في انبات تلك الاصناف او---------------- في كل واحد من تلك الازواج لاية	1814	5062266161437087892	201	265.5	156	492	40.85365676879883	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6928	true	-4545653582387978318	164	277	829	1422	1552	300	قال كلا فاذهبا بااياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا-انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني-اسراءيل --7 الشعراء 15 17--------------------------------------------------------------------- قال كلا فاذهبا اعلم ان موسي عليه السلام طلب امرين الاول ان يدفع عنه شرهم والثان---------------------------ي ان يرسل معه هرون--- فاجابه الله تعالي -الي- ال---اول بقوله---- كلا ومعناه ----------------ارتدع يا موسي عما تظن واجابه الي الثاني بقوله فاذهبا اي اذهب انت والذي طلبته----------------------- وهو هرون فان قيل علام عطف قوله فاذهبا قلنا علي الفعل الذي يدل عليه كلا كانه قال ارتدع يا موسي عما تظن فاذهب انت وه----------------------------------------------------------------------رون واما قوله انا معكم مستمعون فمن مجاز الكلام يريد انا لكما ولعدوكما كالناصر الظهير لكما عليه اذا احضر واستمع ما يجري بينكما------ فاظهر-كما عليه	6928	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1816	false	-2040179701034723130	134	267	697	1399	1568	300	قال كلا فاذهبا ب-اياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل فاجاب- الله تعالي هاتين الطلبتين بقوله قال كلا ردعا عن الخوف والمعني فارتدع يا موسي عما تظن لانهم لن يقتلوك به فاني لا اسلطهم عليك فاذهبا باياتنا الخطاب علي تغليب الحاضر وهو معطوف عل---------------------------------ي الفعل الذي يدل عليه كلا كانه قيل ارتدع يا موسي عما تظن فاذهب انت والذي طلبته وهو هارون يعني ضممناه اليك في الارسال انا معكم يعني موسي وهارون و------------فرعون مستمعون سامعون ل------------------------------------------------------------------------ما يجري بينكما وبينه فاظهر كما عليه	1816	5062266161437087892	307	338.5	238	821	37.3934211730957	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6929	true	3451618683804636823	218	290	1128	1496	1542	300	انهما انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان ه-هنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه------------ فاديا اليه الرسالة فعرف موسي عليه السلام فعدد عليه نعمه اولا ثم اساءة موسي اليه ثانيا اما النعم فهي قوله الم نربك في-----------نا وليدا والوليد الصبي لقرب عهده من الولادة--------------------------------- ولبثت فينا من عمرك وعن ابي عمرو بسكون الميم سنين قيل----------------------------------------------- لبث عندهم ثلاثين ----سنة وقيل	6929	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1817	false	-2491461269040880270	122	204	681	1094	1582	300	انهما انطلقا الي باب فرعون فلم يءذن لهما سنة حتي قال البواب ان هاهنا انسانا يزعم انه رسول رب العالمين فقال اءذن له لعلنا نضحك منه فاذنا فدخلا فاديا اليه الرسالة فعرف موسي قال اي فرعون لموسي بعد ما اتياه وقالا له ذلك------------------------------- الم نربك فينا في منازلنا وليدا طفلا سمي به-- لقرب----ه من الولادة والتربية تنشءة الشء حالا بعد حال ولبثت فينا من عمرك------------------------- سنين انما قال ذلك امتنانا عليه باحسانه اليه عن ابن عباس لبث -فيهم ثماني عشرة سنة وقيل	1817	5062266161437087892	244	371.0	192	476	51.26050567626953	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6932	true	568437964414482920	184	292	950	1495	1540	300	تلك اشارة الي خصلة شنعاء مبهمة لا يدري ما هي الا بتفسيرها وهي ان عبدت فان ان عبدت عطف بيان ونظيره قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين الحجر 66 والمعني تعبيدك بني اسراءيل نعمة تمنها علي وقال الزجاج ويحوز ان يكون ان في موضع نصب والمعني انما صارت نعمة علي--------------------- لان عبدت بني اسراءيل اي لو لم تفعل ذلك لكفاني اهلي 7 ------------قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والا رض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب ءاباءكم الا ولين قال ان رسولكم الذي-ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	6932	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1819	false	8173017395152310130	25	104	125	538	1583	300	تلك اشارة الي خصلة شنعاء مبهمة و ان ع-----------------------------------------بدت عطف بيانها والم--------------------------------------------------------------------------عني تعبيدك بني اسراءيل نعمة تمنها علي و------------------------------------------------انما وحد الخطاب في تمنها وجمع فيما قبله لان المنة كانت منه وحده والخوف والفرار منه ومن ملءه كما فسرنا به قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والا-رض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب -اباءكم الا-ولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	1819	5062266161437087892	309	529.5	250	579	53.36787414550781	54	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6938	true	-2233067234844199422	110	155	555	789	1522	300	جءتك بشء مبين اي جاءيا بالمعجزة 7---------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هاذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما-ذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	6938	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1820	false	-1753451338471942011	173	222	891	1135	1560	300	جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان ه-ذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما ذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	1820	5062266161437087892	215	397.0	172	245	87.7551040649414	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6938	true	-2233067234844199422	0	29	0	147	1522	300	وقت ميلاده الي وقت وفاته من حالة الي حالة اخري ثم خصص المشرق والمغرب لان طلوع الشمس من احد الخافقين وغروبها--------- علي تقدير مستقيم في فصول السنة -----------من اظهر	6938	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1820	false	-1753451338471942011	114	142	577	722	1560	300	وقت ميلاده الي وقت وفاته---------------------- ثم خصص المشرق والمغرب لان طلوع الشمس من احد الخافقين وغروبها في الاخر علي تقدير مستقيم في فصول السنة وحساب مستو من اظهر	1820	5062266161437087892	125	220.0	101	167	74.85029602050781	22	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6938	true	-2233067234844199422	63	115	332	578	1522	300	ممن عرفت حالهم في سجوني ----وكان من عادته ان ياخذ من يريد ان يسجنه فيطرحه- في بءر عميقة فردا- لا يبصر-- فيها ولا يسمع-- فكان ذلك اشد من القتل السابع----------------------------------------------------------------------------------- الواو في قوله او لو جءتك واو الحال دخلت عليها همزة الاستفهام معناه---------------- اتفعل بي ذلك ولو جءتك بشء مبين اي جاءيا	6938	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1821	false	-797357649998294623	0	58	0	296	1531	300	ممن عرفت حالهم في سجوني فانه كان -----------------------------------يطرحهم في هوة بعيدة العمق لا يبصرون فيها ولا يسمعون فكان ذلك اشد من القتل ولذلك اثر هذا القول علي لاسجننك ولما توعده بالسجن قال موسي عليه السلام اولو جءتك بشء مبين الواو ل-----------------------لحال دخلت عليها همزة الاستفهام بعد حذف الفعل والمعني اتفعل ذلك بي ولو جءت- بشء مبين اي جاءيا	1821	5062266161437087892	160	213.5	123	355	45.0704231262207	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6938	true	-2233067234844199422	222	257	1134	1306	1522	300	روي انه لما انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون يا موسي اسالك بالذي ارسلك الا اخذت-------ها فعادت عصا فان قيل	6938	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1821	false	-797357649998294623	129	161	655	820	1531	300	روي انه---ا انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون-------- اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا ---وقيل	1821	5062266161437087892	157	289.5	126	179	87.7094955444336	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6940	true	8256917496914228383	38	73	184	373	1575	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	6940	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1820	false	-1753451338471942011	222	257	1135	1324	1560	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1820	5062266161437087892	189	378.0	154	189	100.0	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6940	true	8256917496914228383	244	293	1276	1547	1575	300	وانكم اذا لمن المقربين لان نهاية مطلوبهم منه البذل ورفع المنزلة فبذل كلا الامرين 7--------------------- قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	6940	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1822	false	8664871553212270746	213	266	1110	1402	1578	300	وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	1822	5062266161437087892	216	387.5	175	292	73.97260284423828	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6942	true	-1903718888281749319	259	300	1357	1571	1571	300	دعا موسي وه-رون عليهما السلام اليه 7 قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا	6942	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1822	false	8664871553212270746	263	300	1387	1578	1578	300	رب- موسي وهارون--------------------- قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا	1822	5062266161437087892	188	344.0	152	215	87.44186401367188	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6942	true	-1903718888281749319	103	220	530	1150	1571	300	فالقي موسي عصاه فاذا هي تلق-----------------------------ف ما يافكون فالمراد من قوله ما يافكون ما يقلبونه عن وجهه وحقيقته بسحرهم وكيدهم ويزورونه فيخيلون في حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي بالتمويه علي الناظرين او افكهم وسمي تلك الاشياء افكا مبالغة اما قوله فالقي السحرة ساجدين فالمراد خروا سجدا لانهم كانوا في الطبقة العالية------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علم السحر فلا جرم كانوا عالمين ب--------------منتهي السحر فلما راوا ذلك وشاهدوه خارجا عن حد السحر علموا انه ليس بسحر وما كان ذلك الا ببركة تحقيقهم في علم السحر ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم عند ذلك--------- لم يتمالكوا ان رموا بانفسهم الي الارض ساجدين--- كانهم اخذوا فطرحوا طرحا فان قيل فاعل الالقاء ما هو لو صرح به جوابه هو الله تعالي- بما حصل في قلوبهم من الدواعي الجازمة --	6942	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1823	false	4762180640950137361	106	237	548	1233	1536	300	فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تبتلع وقرا حفص تلقف بالتخفيف ما ياف--------------------------كون ما يقلبونه عن وجهه وحقيقته ب-----تمويههم وتزويرهم فيخيلون--- حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي---------------------- او افكهم تسمية للمافوك به----- مبالغة--------- فالقي السحرة ساجدين لما بهرهم ما اظهره موسي عليه السلام من قلب العصا حية وتلقفها جميع ما اتعبوا به نفوسهم فيه وعلموا ان مثله لا يتاتي بالسحر ولا يقدر عليه احد من البشر بل من عند الله الخالق للقوي والقدر وفيه دليل علي ان منتهي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحر تمويه وتزوير يخيل شيءا لا حقيقة له وان التبحر في كل فن نافع وانما بدل الخرور بالالقاء ليشاكل ما قبله ويدل علي انهم لما راوا ما راوا لم يتمالكوا ان رموا بانفسهم الي الارض ساجدين بل كانهم اخذوا فطرحوا علي وجوههم و-فاعل الالقاء---------------------- هو الله عز وجل بما خول--------هم من التوفيق او معاينة	1823	5062266161437087892	287	229.0	229	894	32.102909088134766	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6944	true	576514977708401354	21	104	98	534	1563	300	ان كنا اول المءمنين فالمراد لان كنا اول المءمنين من الجماعة الذين حضروا ذلك الموقف او يكون المراد من السحرة خاصة او من رعية فرعون او من اهل زمانهم وقرء ان كنا بالكسر وهو من الشرط الذي يجء به المدل بامره لصحته وهم كانوا متحققين انهم اول المءمنين ونظيره قول القاءل لمن يءخر جعله ان كنت عملت لك فوفني حقي 7 واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي-انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هاءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	6944	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1824	false	7996778726448302782	208	257	1095	1349	1571	300	ان كنا ---------------------لان كنا اول المءمنين من اتباع فرعون لان بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا امنوا به او اول من امن من اهل هذا المشهد عند تلك المعجزة---------------------------- واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان ه-ءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون	1824	5062266161437087892	176	257.0	142	437	40.274600982666016	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6945	true	2890524763275350130	0	53	0	283	1589	300	شراذم للذي بلي وتقطع قطعا ذكرهم بالاسم الدال علي القلة ثم جعلهم قليلا بالوصف ثم جمع القليل فجعل كل حزب منهم قليلا واختار جمع السلامة الذي هو للقلة وقد يجمع القليل علي اقلة وقلل ويجوز ان يريد بالقلة الذلة والقماءة لا قلة العدد والمعني انهم لقلتهم لا يبالي بهم ولا يتوقع غلبتهم وعلوهم	6945	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1825	false	7904251246634052135	175	221	929	1171	1620	300	شراذم لما- بلي وتقطع قطعا ذكرهم بالاسم الدال علي القلة ثم جعلهم قليلا بالوصف ثم جمع القليل فجعل كل سبط منهم قليلا واختار جمع السلامة الذي هو للقلة------------------------------ ويجوز ان يريد بالقلة الذلة ولا يريد--- قلة العدد والمعني ان-------هم لا يبالي بهم ولا يتوقع غلبتهم وعلوهم	1825	5062266161437087892	230	428.0	185	283	81.27208709716797	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6950	true	-6863161564207299650	195	240	991	1237	1526	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون قال افرءيتم ما كنتم تعبدون انتم وءاباءكم الا قدمون فانهم عدو لي-الا رب العالمين	6950	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1827	false	-1817910276600249389	181	226	934	1178	1565	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا -اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم و-اباءكم الا-قدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	1827	5062266161437087892	242	463.0	198	247	97.9757080078125	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6951	true	-2583503194460651515	44	88	229	479	1622	300	استحقاق العبادة في شء كما تقول -لتاجر الرقيق ما مالك وانت تعلم ان ماله الرقيق ثم تقول الرقيق جمال وليس بمال فاجابوا ابراهيم عليه السلام بقولهم نعبد اصناما فنظل لها عاكفين والعكوف الاقامة علي الشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما قالوا نظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل	6951	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1828	false	-4591523639728767725	1	67	3	366	1617	300	يستح--ق العبادة في شء كما تقول للتاجر------- ما مالك وانت تعلم ان ماله الرقيق ثم تقول الرقيق جمال وليس بمال قالوا----------------------------- نعبد اصناما فنظل لها عاكفين مقيمين علي عبادتها وحق الجواب ان يقتصروا علي قولهم اصناما فحسب لان ما تعبدون سءال عن المعبود فقط لكن اطالوا الجواب بشرح احوالهم معه اظهارا لما في نفوسهم من الابتهاج والافتخار وانما قالوا نظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل	1828	5062266161437087892	183	312.0	147	401	45.63591003417969	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6952	true	-777094681718773491	202	246	1074	1301	1580	300	صور المسالة في نفسه علي معني اني فكرت في امري فرايت عبادتي لها عبادة للعدو---------------- فاجتنبتها واثرت عبادة من الخير كله منه واراهم بذلك انها نص-----يحة نصح بها نفسه فاذا تفكروا قالوا ما نصحنا ابراهيم الا بما نصح به نف-------------------سه فيكون ذلك ادعي ل----لقبول	6952	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1828	false	-4591523639728767725	227	278	1235	1500	1617	300	صور الامر-- في نفسه علي معني اني فكرت في امري فرايت عبادتي لها عبادة للعدو الذي هو الشيطان فاجتنبتها واثرت عبادة من الخير كله منه واراهم بهذا القول انه نصيحة نصح بها نفسه تعريضا لهم فانه انفع في النصح من التصريح واشعارا بانها نصيحة بدا بها نفسه فيكون---- ادعي الي القبول	1828	5062266161437087892	158	260.0	125	271	58.302581787109375	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6957	true	-7253801255556414026	239	279	1182	1374	1469	300	7 رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الا خرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي-انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	6957	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1830	false	7445471343973331725	170	209	931	1121	1572	300	--رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الا-خرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	1830	5062266161437087892	189	362.5	151	193	97.92745971679688	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6963	true	-3657889471915266304	27	51	133	251	1525	300	اذا قيل لك هل لزيد مال وبنون فتقول ماله وبنوه سلامة قلبه تريد نفي المال والبنين عنه واثبات سلامة القلب له بدلا عن ذلك	6963	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1831	false	7347743497570491434	275	299	1397	1515	1518	300	ان يقال لك هل لزيد مال وبنون فتقول ماله وبنوه سلامة قلبه تريد نفي المال والبنين عنه واثبات سلامة القلب له بدلا عن ذلك	1831	5062266161437087892	114	224.0	91	118	96.61016845703125	22	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6963	true	-3657889471915266304	58	139	285	673	1525	300	الكلام علي المعني ونجعل المال والبنين في معني الغني كانه قيل يوم لا ينفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه وثالثها ان نجعل من مفعولا لينفع اي----------------------- لا ينفع مال ولا بنون الا رجلا سلم قلبه مع ماله حيث انفقه في طاعة الله تعالي ومع بنيه حيث ارشدهم الي الدين ويجوز علي هذا الا من اتي الله بقلب سليم من فتنة المال والبنين اما------- السليم	6963	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1832	false	-2977090445531480338	2	74	9	382	1551	300	الكلام علي المعني وجعلت المال والبنين في معني الغني كانه قيل يوم لا ينفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه و----لك ان تجعل الاستثناء منقطعا والمعني ان المال والبنين لا ينفع--ان ولكن سلامة القلب عن الكفر والمعاصي وساءر افاته ينفع صاحبه وقيل معناه ---------------------------------------الا من اتي الله بقلب سليم من فتنة المال والبنين وقيل القلب السليم	1832	5062266161437087892	257	410.5	200	418	61.483253479003906	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6963	true	-3657889471915266304	278	300	1405	1525	1525	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم-	6963	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1832	false	-2977090445531480338	234	256	1205	1326	1551	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم	1832	5062266161437087892	120	235.0	99	121	99.17355346679688	21	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6964	true	-7367467605100883656	0	44	0	226	1601	300	والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	6964	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1832	false	-2977090445531480338	256	300	1326	1551	1551	300	والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين-	1832	5062266161437087892	225	445.0	182	226	99.55752563476562	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6965	true	8133212316358666247	19	109	103	599	1590	300	خطاب في الحقيقة قولهم-------- وما اضلنا الا المجرمون وارادوا بذلك من دعاهم الي عبادة الاصنام من الجن والانس وهو كقولهم ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا الاحزاب 67 فاما قولهم فما لنا من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة ----------------------------والنبيين ولا صديق كما -------------------------نري لهم----- اصدق---------------------اء لانه لا يتصادق في الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي والتباغض قال----- تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف 67 او فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الشعراء 100 101 من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء	6965	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1833	false	5674604971688919874	187	269	1069	1524	1694	300	-----في الضلالة متحسرون عليها وما اضلنا الا المجرمون وهم رءساءهم---------------------------------------------------------------------------- وكبراءهم الذين اقتدوا ب---------------------هم فما لنا من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة والنبيين يعني ما لنا شفيع من الاباعد ولا صديق حميم ذي قرابة يهمه امرنا كما نري للمءمنين اصدقاء من النبيين والاوصياء لانه لا يتصادق في الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي والتباغض قال الله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين---------- او فما لنا من شافعين ولا صديق م---------------------ن الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء	1833	5062266161437087892	319	510.5	257	588	54.25170135498047	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6966	true	9099994470098760300	26	121	127	617	1513	300	فيما ذكره من قصة ابراهيم عليه السلام لاي----------ة لمن يريد ان يستدل بذلك ثم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وما كان اكثرهم مءمنين والاكثرون من المفسرين حملوه علي قوم ابراهيم ثم بين تعالي ان مع كل هذه الدلاءل فاكثر قومه لم يءمنوا به فيكون هذا تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم فيما يجده من تكذيب قومه فاما قوله وان ربك لهو العزيز الرحيم فمعناه انه قادر علي تعجيل الانتقام لكنه رحيم بالامهال لكي يءمنوا القصة الثالثة قصة نوح عليه السلام 7 كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون	6966	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1834	false	2498388794113070663	191	300	957	1556	1556	300	فيما ذكر- من قصة ابراهيم عليه السلام لاية لحجة وعظة لمن اراد ان يستبصر بها ويعتبر فانها جاءت علي انظم ترتيب واحسن تقرير يتفطن المتامل فيها لغزارة علمه لما فيها من الاشارة الي اصول العلوم الدينية والتنبيه علي دلاءلها وحسن دعوته للقوم وحسن مخالقته معهم وكمال اشفاقه عليهم وتصور الامر في نفسه واطلاق الوعد والوعيد علي سبيل الحكاية تعريضا وايقاظا لهم ليكون ادعي لهم الي الاستماع والقبول وما كان اكثرهم --------------------------------------------------------------------------------------اكثر قومه--- مءمنين ب----------------------------------------------------------------------------ه وان ربك لهو العزيز ال----------------قادر علي تعجيل الانتقام الر---حيم بالامهال لكي يءمنوا هم او احد من ذريتهم---------------- كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون-	1834	5062266161437087892	251	380.0	200	801	31.335830688476562	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6966	true	9099994470098760300	121	215	617	1089	1513	300	وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الا رذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا-نوح لتكونن من المجر-مين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 7 الشعراء 105 122 كذبت قوم نوح	6966	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1835	false	-3709743257413133936	0	90	0	455	1593	300	وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الا-رذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم------------------ كذبت قوم نوح	1835	5062266161437087892	450	873.0	361	474	94.93670654296875	87	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6967	true	-5896205027111304716	256	287	1321	1507	1572	300	جمع الارذل علي الصحة وعلي التكسير في قولهم الذين هم اراذلنا هود 27 والرذالة الخسة-------------------------------------------------------------------------------------- وانما استرذلوهم لاتضاع نسبهم وقلة نصيبهم من الدنيا وقيل كانوا من اهل الصناعات الخسيسة كالحياكة والحجامة	6967	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1835	false	-3709743257413133936	227	271	1178	1442	1593	300	جمع الارذل علي الصحة وعلي التكسير في قوله- الذين هم اراذلنا------- والرذالة الخسة والدناءة وقرا يعقوب واتباعك وهو جمع تابع كشاهد واشهاد او تبع كبطل وابطال والواو للحال وانما استرذلوهم لاتضاع نسبهم وقلة نصيبهم من الدنيا وقيل كانوا من اهل الصناعات الدنيءة كالحياكة والحجامة	1835	5062266161437087892	175	328.0	146	272	64.3382339477539	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6969	true	5299576439727299507	53	151	278	803	1619	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع ءاية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي-امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني-اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هاذا الا خلق الا ولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 7 الشعراء 123 140 كذبت عاد المرسلين	6969	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1837	false	-7273905020805283182	66	161	347	853	1624	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع -اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان ه-ذا الا خلق الا-ولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم------------------ كذبت عاد المرسلين	1837	5062266161437087892	503	968.0	410	527	95.4459228515625	89	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6971	true	9006959268717049901	35	268	180	1385	1560	300	كما قالوا اساطير الاولين الانعام 25 او ما خلقنا هذا الا خلق القرون الخالية نحيا كحياتهم ونموت كمماتهم --------ولا بعث ولا حساب ومن قرا ---------------------------خلق بض----------------------------------------------------------------------متين وبواحدة فمعناه ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين وعادتهم كانوا به يدينون ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عاد------ة لم يزل عليها الناس------ في قديم الدهر او ما هذا الذي جءت به من الكذب الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثله ويسطرونه ثم قالوا وما نحن بمعذبين اظهروا بذلك تقوية نفوسهم فيما تمسكوا به من انكار المعاد فعند هذا بين الله تعالي انه اهلكهم وقد سبق شرح كيفية الهلاك في ساءر السور والله اعلم القصة الخامسة قصة صالح عليه السلام 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا ءامنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا رض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات بااية ان كنت من الصادقين قال هاذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 7 الشعراء 141 159 كذبت ثمود المرسلين	6971	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1839	false	-371976056014990327	0	218	0	1123	1535	300	كما قالوا اساطير الاولين او----------- ما خلقنا هذا الا خلق القرون الخالية نحيا-------- ونموت كما حيوا وماتوا ولا بعث ولا حساب و---قرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة خلق بضمتين بمعني العادة اي ما هذا الذي جءت به الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثله و---يسطرونه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين وعادتهم---------------- ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادة قديمة لم يزل------ الناس عليها في قديم الدهر ------------------------------------------------------------------------------------وما نحن بمعذبين ----------------------------------------------------------------------------علي ما نحن----------------------------------------------------------------------------- عليه فكذبوه فاهلكناهم بسبب التكذيب بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قد مر تفسيره كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا -امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا-رض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات ب-اية ان كنت من الصادقين قال ه-ذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم------------------ كذبت ثمود المرسلين	1839	5062266161437087892	865	1560.5	693	1429	60.53184127807617	158	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6972	true	2378499244740455750	8	66	38	331	1602	300	ثم فسره بقوله في جنات وعيون وهذا ايضا اجمال ثم تفصيل فان قيل لم قال ونخل بعد قوله في جنات والجنة تتناول النخل جوابه من وجه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الاول انه خص النخل ب--------------------------------------افراده بعد دخوله في جملة ساءر الشجر تنبيها علي فضله علي ساءر الاشجار والثاني ان ي-----راد بالجنات غيرها---- من الشج--ر لان اللفظ يصلح لذلك ثم يعطف عليها النخل	6972	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1840	false	6591036392937976737	8	85	43	428	1591	300	ثم فسره بقوله في جنات وعيون وزروع---------------------------------- ونخل طلعها هضيم لطيف لين للطف التمر او لان النخل انثي وطلع اناث النخل الطف وهو ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو او متدل منكسر من كثرة الحمل وقيل الهضيم اللين النضيج وقيل هو الذي اذا مس تفتت وقيل هو الذي ليس فيه نوي وافراد النخل ل----------------------------------فضله علي ساءر --اشجار الجنات او لان المراد بالجنات غير النخل من الاشجار لان اللفظ يصلح لذلك ثم يعطف عليها النخل	1840	5062266161437087892	132	151.5	105	455	29.010988235473633	20	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6973	true	-8581709271742249478	7	66	38	336	1528	300	مرادهم انك---- بشر مثلنا فلا بد لنا في اثبات نبوتك من ال--دليل فقال صالح عليه السلام هاذه ناقة لها شرب وقرء بالضم روي انهم قالوا نريد ناقة عشراء تخرج من هذه الصخرة فتلد سقبا فقعد صالح يتفكر فقال له جبريل عليه السلام صل ركعتين وسل ربك الناقة ففعل فخرجت الناقة وبركت بين ايديهم وحصل لها سقب مثلها في العظم	6973	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1840	false	6591036392937976737	235	285	1267	1518	1591	300	----ما انت الا بشر مثلنا تاكيدا له فات باية ان كنت من الصادقين في دعوة النبوة------------------------------------ روي انهم قالوا نريد ناقة عشراء تخرج من هذه الصخرة فتلد سقبا فقعد صالح يتفكر فقال له جبرءيل----------- صل ركعتين وسل ربك الناقة ففعل فخرجت الناقة وبركت بين ايديهم ونتجت سقبا-- مثلها في العظم	1840	5062266161437087892	194	308.5	151	304	63.81578826904297	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6973	true	-8581709271742249478	75	300	386	1528	1528	300	ولكم شرب يوم معلوم قال----------------------------------------- قتادة اذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله وشربهم في اليوم الذي لا تشرب هي والثاني قوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمسوها بسوء اي بضرب او عقر او غيرهما فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لحلول العذاب فيه ووصف اليوم به ابلغ من --وصف العذاب لان الوقت اذا عظم بسببه كان موقعه من العظم اشد ثم ان الله تعالي حكي عنهم انهم عقروه-------------------------------------------------------------------ا روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مصدعا الجاها الي مضيق في شعب فرماها بسهم فاصاب رجلها 2 فسقطت ثم ضربها قدار فا-----------------------------ن قيل لم اخذهم العذاب وقد ندموا جوابه من وجهين الاول انه لم يكن ندمهم ندم التاءبين لكن ندم الخاءفين من العذاب العاجل الثاني ان الندم وان كان ندم التاءبين ولكن كان ذلك في غير وقت التوبة بل عند معاينة العذاب وقال تع--------------------الي وليست التوبة للذين يعملون السيءات النساء 18 الاية و-------------اللام في العذاب اشارة الي عذاب يوم عظيم القصة السادسة قصة لوط عليه السلام 7-------------------------------------------------------- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا-لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا خرين وامطرنا عليهم مطرا فساء-	6973	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1841	false	2012680758182993636	19	282	99	1462	1550	300	ولكم شرب يوم معلوم فاقتصروا علي شربكم ولا تزاحموها في شربها وعن قتادة اذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله ولهم شرب يوم --------لا تشرب فيه الماء وروي عن امير المءمنين عليه السلام انه قال اول عين نبعت في الارض هي التي فجرها الله لصالح فقال لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء--- كضرب --وعقر وغير ذلك- فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لعظم ما يحل -فيه وهو---------- ابلغ من تعظيم العذاب لان الوقت اذا عظم بسببه كان موقعه من العظم اشد ف------------------------------عقروها اسند العقر الي كلهم لان عاقرها انما عقرها برضاهم ولذلك اخذوا جميعا روي ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فكانوا يدخلون علي المراة في خدرها فيقولون اترضين فتقول نعم وكذا صبيانهم روي ان مسطعا الجاها الي مضيق في شعب فرماها بسهم فاصاب رجلها-- فسقطت ثم ضربها قدار فاصبحوا نادمين علي عقرها خوفا من -حلول------- العذاب لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توبة او عند معاينة العذاب ولذلك لم ينفعهم قال الله تعالي وليست التوبة للذين يعملون السيءات ----------الاية فاخذهم العذاب اللام---------- اشارة الي عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم مر تفسير هاتين الايتين مرارا كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا-خرين وامطرنا عليهم مطرا فساء	1841	5062266161437087892	802	1325.0	644	1604	50.0	140	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6973	true	-8581709271742249478	226	256	1142	1298	1528	300	المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران ---------------من العالمين	6973	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1842	false	-6146458724589123400	0	32	0	171	1573	300	المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران اتصيبون الذكور من العالمين	1842	5062266161437087892	155	297.0	125	171	90.64327239990234	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6974	true	-7459512561608659656	61	185	327	979	1556	300	من ازواجكم فيصلح ان يكون تبيينا لما خلق وان يكون للتبعيض ويراد بما خلق العضو المباح منهن وك------------انهم كانوا يفعلون مثل ذلك بنساءهم والعادي هو المتعدي في ظلمه ومعناه اترتكبون هذه المعصية علي عظمها بل انتم قوم عاد--------------------------------------------------------------------ون في جميع المعاصي فهذا من جملة ذاك او بل انتم قوم احقاء بان توصفوا بالعدوان حيث ارتك-بتم مثل هذه الفاحشة ف-------قالوا له عليه السلام لءن لم تنته يالوط لوط لتكونن من----------------------------------------------------------- المخرجين اي لتكونن من جملة من اخرجناه ----------------------من بلدنا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي -----اسوا الاحوال فقال لهم لوط عليه السلام اني لعملكم من القالين------------------------------------------------------- القل------ي البغض الشديد كانه بغض يقلي الفءاد والكبد وقوله من القالين ابلغ من ان يقول اني لعملكم قال----------------------------------------------------- كما يقال فلان من العلماء ف--هو ابلغ من قولك فلان عالم	6974	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1842	false	-6146458724589123400	81	233	435	1221	1573	300	من ازواجكم بيان ل ما ان اريد به جنس الاناث او--- للتبعيض ان اريد به--- العضو المباح منهن فيكون تعريضا بانهم كانوا يفعلون مثل ذلك بنساءهم ايض------------------------------------------------------------ا بل انتم قوم عادون متجاوزون عن حد الشهوة حيث زادوا علي ساءر الناس بل الحيوان او مفرطون في -----المعاصي وهذا من جملة ذاك او------------ احقاء بان توصفوا بالعدوان ---لارتكابكم---- هذه الجريمة العظيمة قالوا--------------- لءن لم تنته يا--- لوط عن نهينا او تقبيح افعالنا او عما تدعيه ولم تمتنع عن دعوتنا لتكونن من المخرجين من ج----------ملة من اخرجناه من بين اظهرنا وطردناه من بلدنا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي عنف و-------------------------اسوا حال قال اني لعملكم من القالين من المبغضين غاية البغض اقف عن الانكار عليه بالايعاد من القلي بمعني البغض الشديد كانه بغض يقلي الفءاد والكبد وهو------------- ابلغ من ان يقول اني لعملكم قال لدلالته علي انه معدود في زمرتهم مشهور بانه من جملتهم كما تقول فلان من العلماء فيكون ابلغ من قولك فلان عالم	1842	5062266161437087892	418	611.0	331	942	44.37367248535156	64	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6975	true	2695626213065935085	201	300	1062	1577	1577	300	السلام 7 كذب اصحاب -لايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا رض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا ولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي-اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم-	6975	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1843	false	1515855182462531800	118	215	622	1136	1570	300	الرحيم-- كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا-ولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم	1843	5062266161437087892	507	979.5	412	518	97.87644958496094	93	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6975	true	2695626213065935085	256	300	1357	1577	1577	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان ----------------------------------------------------------------------كنت من الصادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ربي-اعلم بما تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكذبوه فاخذهم عذاب يوم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم-	6975	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1845	false	-4737106086400060494	48	227	253	1188	1569	300	قالوا ايضا في البابين ان كان زيد لنا عم--------ا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء اي قطعا من السحاب جمع الكسفة نحو القطع جمع القطعة وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الصادقين في دعواك وما كان طلبهم ذلك الا لتصميمهم علي الجحود والتكذيب ولو كان فيهم ادني ميل الي التصديق لما اخطروه ببالهم فضلا ان يطلبوه وذكر ان مشعر باضمار الشرط والمعني ان كنت صادقا انك نبي فادع الله ان يسقط علينا كسفا من السماء قال ربي اعلم بما تعملون وبما تستوجبون عليه من العقاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عذابا اخر فاليه الحكم والمشيءة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عليهم الحر الشديد سبعة ايام حتي اخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبرءيل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم	1845	5062266161437087892	182	296.0	146	943	19.300106048583984	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6976	true	-4646544165785466622	191	270	992	1396	1563	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم يقال بخسه حق---------------------ه اذا نقصه اياه وهذا عام في كل حق يثبت لاحد ان لا يهضم وفي كل ملك ان لا يغصب علية مالكه ولا يتحيف منه 1 ولا يتصرف فيه الا باذنه تصرفا شرعيا وثالثها قوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين يقال عثا في الارض وعثي وعاث وذلك نحو قطع الطريق والغارة واهلاك الزرع وكانوا يفعلون ذلك مع توليتهم انواع الفساد فنهوا عن ذلك ورابعها قوله تعالي------------------------------------------------ واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وقرء	6976	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1844	false	-1740563875212088261	175	254	926	1332	1584	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم من بخسته اذا نقصته والبخس-- عام في كل حق -ثبت لاحد ان لا يهضم وفي كل ملك ان لا يغصب عليه مالكه ولا يتحيف منه ول--ا يتصرف فيه الا باذنه تصرفا شرعيا و-------------------لا تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة و---------------------قطع الطريق--------------------- وكانوا يفعلون ذلك مع تولي-هم انواع الفساد فنهوا عن ذلك والعثي بمعني اشد الفساد يقال عثا في الارض يعثو وعثي يعثي وعاث يعيث واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وذوي	1844	5062266161437087892	280	460.0	221	473	59.196617126464844	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6977	true	5750256504561201973	153	214	814	1154	1600	300	الظلة فقد خالف بهم عن مقترحهم يروي انه حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الرمل ف-------------------اخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا ماء فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبر-يل عليه السلام واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة	6977	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1845	false	-4737106086400060494	157	215	814	1136	1569	300	الظلة -----علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عل---------------------يهم الحر الشديد سبعة ايام حتي اخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبرءيل------------ واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة	1845	5062266161437087892	271	475.0	220	360	75.27777862548828	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6986	true	-1336330750540255940	0	103	0	541	1598	300	ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين 7 الشعراء 203 209 فيقولوا هل نحن اعلم انه تعالي لما بين انهم لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم وانه ياتي-----------------------------هم -العذاب بغتة اتبعه بما يكون منهم عند ذلك علي وجه الحسرة فقال فيقولوا هل نحن منظرون كما يستغيث المرء عند تعذر الخلاص لانهم يعلمون في الاخرة ان لا ملجا لكنهم يذكرون ذلك استرواحا فاما قوله تعالي افبعذابنا يستعجلون فالمراد انه تعالي بين انهم كانوا في الدنيا يستعجلون العذاب مع ان ----------------------حالهم عند نزول العذاب طلب النظرة	6986	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1847	false	8643328320571413644	209	274	1112	1478	1609	300	ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين روي عن مقاتل----------------------------------- لما اوعد--------------------------------------------------هم النبي صلي الله عليه والهوسلم بالعذاب استعجلوه تكذيبا له----------------------------- فقال سبحانه توبيخا لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افبعذابنا يستعجلون اشرا وبطرا واستهزاء واتكالا علي الامل الطويل فيقولون امطر علينا حجارة فاتنا بما تعدنا وحالهم عند نزول العذاب طلب النظرة	1847	5062266161437087892	199	278.5	159	593	33.55817794799805	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6986	true	-1336330750540255940	247	300	1301	1598	1598	300	صفة بمعني منذرون ذوو ذكري و-----جعلوا ذكري لامعانهم في التذكرة واطنابهم فيها ووجه اخر وهو ان ي-----------------------------------كون ذكري متعلقة ب-اهلكنا مفعولا له والمعني وما اهلكنا من اهل قرية قوم ظالمين الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغيرهم فلا يعصوا مثل عصيانهم وما كنا ظالمين فنهلك قوما غير	6986	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1848	false	-3556180587024268886	116	170	600	901	1613	300	صفة------ منذرون باضمار ذووا او جعلوا ذكري لامعانهم في التذكرة واطنابهم فيها او خبر محذوف اي هذه ذكري والجملة اعتراضية ويجوز ان تكون ذكري متعلقة ب اهلكنا مفعولا له والمعني وما اهلكنا من اهل قرية---- ظالمة- الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغير----------------------هم وما كنا ظالمين فنهلك غير ----	1848	5062266161437087892	233	394.5	192	338	68.9349136352539	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6987	true	-459223873614513308	8	66	42	336	1573	300	عزلت الواو عن الجملة بعد الا ولم تعزل عنه في قوله وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر 4 قلت الاصل عزل الواو لان الجملة صفة لق-رية واذا زيدت فلتاكيد وصل الصفة بالموصوف 7 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون فلا تدع مع الله الاها ءاخر فتكون من المعذبين	6987	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1848	false	-3556180587024268886	57	196	299	1040	1613	300	عزلت الواو عن الجملة بعد الا ولم تعزل---- في قوله وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم لان-------- الاصل عزل الواو لان الجملة صفة ل قرية واذا زيدت فلتاكيد وصل الصفة بالموصوف كما في قوله سبعة وثامنهم كلبهم ذكري تذكرة ومحلها النصب علي العلة او المصدر لانها في معني الانذار كانه قيل مذكرون تذكرة او الرفع علي انها صفة منذرون باضمار ذووا او جعلوا ذكري لامعانهم في التذكرة واطنابهم فيها او خبر محذوف اي هذه ذكري والجملة اعتراضية ويجوز ان تكون ذكري متعلقة ب اهلكنا مفعولا له والمعني وما اهلكنا من اهل قرية ظالمة الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغيرهم وما كنا ظالمين فنهلك غير الظالمين او قبل الانذار وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون فلا تدع مع الله ال-ها -اخر فتكون من المعذبين	1848	5062266161437087892	274	503.0	220	755	36.29138946533203	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6988	true	-5319912043065352120	48	80	242	414	1530	300	وانذر عشيرتك الا قربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	6988	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1848	false	-3556180587024268886	196	227	1040	1211	1613	300	وانذر عشيرتك الا-قربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	1848	5062266161437087892	171	337.0	140	172	99.4186019897461	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6988	true	-5319912043065352120	239	285	1211	1447	1530	300	لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم فقال -اني---- نذير لكم بين يدي عذاب شديد الثاني قوله واخفض جناحك واعلم --------------------------------------------------------------------------ان الطاءر اذا اراد ان ينحط للوقوع كسر جناحه وخفضه واذا اراد ان ينهض للطيران رفع جناحه فجعل خفض جناحه عند الانحطاط	6988	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1850	false	-8576190803571729708	242	300	1211	1501	1501	300	لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم -قال فاني لكم نذير---- بين يدي عذاب شديد------------ واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين لين جانبك لهم وهذا مستعار من خفض الطاءر اذا اراد ان ينحط فان الطاءر اذا اراد ان ينحط------- كسر جناحه وخفضه واذا اراد ان ينهض للطيران رفع جناحه فجعل خفض جناحه عند الانحطاط-	1850	5062266161437087892	205	346.5	165	315	65.0793685913086	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6989	true	-8192821147632986502	140	241	706	1251	1574	300	والتوكل عبارة عن تفويض الرجل امره الي من يملك امره ويقدر علي نفعه وض--------------------ره وقوله علي العزيز الرحيم اي علي- الذي يقهر اعداءك بعزته وينصرك عليهم برحمته ثم اتبع كونه رحيما علي رسوله ما هو كالسبب لتلك الرحمة وهو قيامه وتقلبه في الساجدين وفيه وجوه احدها المراد ما كان يفعله في جوف الليل من قيامه للتهجد وتقلبه--------------------------------------------------------------------------------------- في تصفح احوال المجتهدين ليطلع علي اسرارهم كما يحكي انه حين نسخ فرض قيام الليل طاف----------------------- تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون لحرصه علي ما يوجد منهم من الطاعات-- فوجدها كبيوت الزنابير لما يسمع منها من دندنتهم بذكر الله تعالي والمراد بالساجد----------------ين المصلين	6989	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1851	false	-5541701424338439668	105	197	558	1057	1603	300	والتوكل عبارة عن تفويض الرجل امره الي من يملك امره ويقدر علي نفعه وضره وقرا نافع وابن عامر فتوكل علي الابدال من جواب الشرط الذي يراك حين تقوم الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتهجد او الي الصلاة بالناس جماعة او تقوم للانذار واداء الرسالة وتقلبك في الساجدين في المصلين وترددك في تصفح احوال المتهجدين------------------ كما رو-ي انه لما نسخ فرض قيام الليل طاف صلي الله عليه والهوسلم تلك الليلة ببيوت اصحابه لينظر ما يصنعون -حرصا علي كثرة -------------طاعاتهم فوجدها كبيوت الزنابير لما -سمع منها من دندنتهم بذكر الله وتلاوة القران وقيل معناه تصرفك فيما بين المصلين	1851	5062266161437087892	274	394.5	216	694	39.48126983642578	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6990	true	1201254813987930462	37	112	193	585	1535	300	ان اباء النبي صلي الله عليه ----وسلم كانوا مءمنين وتمسكوا في ذلك بهذه الاية وبالخبر اما هذه الاية فقالوا قوله تعالي تقوم وتقلبك في الساجدين يحتمل الوجوه التي ذكرتم ويحتمل ان يكون المراد ان الله تعالي نقل روحه من ساجد الي ساجد كما نقوله نحن واذا احتمل كل هذه الوجوه وجب حمل الاية علي الكل ضرورة انه لا منافاة ولا رجحان واما الخبر فقوله عليه السلام لم ازل ان-قل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات	6990	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1851	false	-5541701424338439668	238	271	1277	1451	1603	300	ان اباء النبي صلي الله عليه والهوسلم لا يكونون كفارا ----------------------------------------------قالوا اراد تقلب----------------------------------------------------------------------------------------- روحه من ساجد الي ساجد كما في الحديث المعتمد عليه عنده----------------------------------------------------------------------------------------م لم ازل انتقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات	1851	5062266161437087892	123	167.0	96	397	30.98236846923828	20	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6991	true	-1486644927990813595	129	258	681	1360	1591	300	كاذبون فيما يوحي به اليهم ---لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا وثانيها يلقون الي اولياءهم السمع اي المسموع من------------ الملاءكة وثالثها الافاكون يلقون السمع الي الشياطين فيلقون وحيهم اليهم ورابعها يلقون المسموع من الشياطين الي الناس واكثر الافاكين كاذبون يفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليهم فان قلت يلقون ما محله قلت يجوز ان يكون في محل النصب علي الحال اي تنزل ملقين السمع وفي محل الجر صفة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل افاك لانه ف-------------------------------------ي معني الجمع وان لا يكون له محل بان يستانف كان قاءلا قال لم ننزل علي الافاكين فقيل يفعلون كيت وكيت فان قلت كيف قال واكثرهم كاذبون بعدما قضي عليهم ان كل واحد منهم افاك قلت الافاكون هم الذين يكثرون الكذب لا انهم الذين لا ينطقون الا بالكذب فاراد ان هءلاء الافاكين قل من يصدق منهم فيما يحكي عن	6991	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1852	false	-6323997659057671895	192	300	1040	1610	1610	300	كاذبون فيما يلقون الي الكهنة لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا ---------------------------------اي لا علي نحو ما تكلمت به الملاءكة لشرارتهم او لقصور فهمهم او ضبطهم او افهامهم او اكث-----------------------------------------------------------ر الافاكين كاذبون يفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليهم---------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث الكلمة يتخطفها الجني فيقرها في اذن وليه فيزيد فيها اكثر من ماءة كذبة والقر الصب قال الحسن هم الذين يسترقون السمع من الملاءكة فيلقون الي الكهنة وهذا قبل ان يوحي الي النبي صلي الله عليه والهوسلم وبعد ذلك فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وقيل المراد بالاكثر الكل لقوله كل افاك اثيم والاظهر ان الاكثرية باعتبار اقوالهم علي معني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هءلاء--------- قل من يصدق منهم فيما يحكي عن-	1852	5062266161437087892	169	216.5	134	990	17.070707321166992	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6991	true	-1486644927990813595	148	299	791	1588	1591	300	وثالثه----ا الافاكون يلقون السمع الي الشياطين في-لقون وحيهم اليهم ورابعها يلقون المسموع من الشياطين الي الناس واكثر الافاكين كاذبون يفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليه-------------------------------------------------------------------------م فان قلت يلقون ما محله قلت يجوز ان يكون في محل النصب علي الحال-- اي تنزل ملقين السمع وفي محل الجر صفة ل-كل افاك لانه في معني الجمع و------ان لا يكون له محل----------- بان ي-----------ستانف- كان قاءلا قال لم ننزل علي الافاكين فقيل يفعلون كيت وكيت فان قلت كيف قال واكثرهم كاذبون بعدما قضي عليهم ان كل واحد منهم افاك قلت الافاكون هم الذين يكثرون الكذب لا انهم الذين لا ينطقون الا بالكذب فاراد ان هءلاء الافاكين قل من يصدق منهم فيما يحكي عن الجن واكثرهم يفتري عليهم 7 والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون --7 ا-لشعراء	6991	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1853	false	-5377149207569322168	49	173	265	922	1621	300	وثانيهما ان الافاكين يلقون السمع الي الشياطين فيتلقون منهم ظنونا وامارات لنقصان علمهم فيضمو-------ن اليها علي حسب تخيلاتهم اشياء لا يطابق اكثرها الواقع ولا كذلك محمد صلي الله عليه والهوسلم فانه اخبر عن مغيبات كثيرة لا تحصي وقد طابق كلها واعلم -ان محل يلقون------------ يجوز ان يكون نصبا عل--------ي الحالية اي تنزل ملقين السمع او جرا------ صفة ل كل افاك لانه في معني الجمع ويحتمل ان لا يكون له محل من الاعراب بان يكون كلاما مستانفا كان قاءلا قال لم تنزل علي الافاكين فقيل يلقون السمع الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون روي ان شعراء	1853	5062266161437087892	420	643.0	335	910	46.153846740722656	63	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6995	true	-7832033263587708797	151	282	859	1548	1640	300	جملة اعتراضية كانه قيل وهءلاء الذين يءمنون ويعملون الصالحات من اقامة الصلاة وايتاء الزكاة هم الموقنون بالاخرة وهذا هو الاقرب ويدل عليه انه عقد جملة ابتداء------ية وكرر فيها المبتدا الذي هو هم حتي صار معناها--------------------------- وما يوقن بالاخرة حق الايقان الا هءلاء الجامعون بين الايمان والعمل الصالح لان خوف العاقبة يحملهم علي تحمل المشاق 7 ان الذين لا يءمنون بالا خرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولاءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الا خرة هم الا خسرون 7 النمل 4 5 ان الذين لا اعلم انه تعالي لما بين ما للمءمنين من البشري اتبعه بما علي الكفار من سوء العذاب----- فقال ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم واختلف الناس في انه كيف اسند -------------تزيين ا-عمالهم --الي ذاته مع انه اسنده الي الشيطان في قوله ف------زين لهم الشيط-ن اعمالهم	6995	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1856	false	-1192984290095276919	66	152	385	888	1731	300	جملة اعتراضية كانه قيل وهءلاء الذين يءمنون ويعلمون الصالحات ه------------------------------م الموقنون بالاخرة--------------- ويدل عليه انه عقد جملة ابتداءية اسمية وكرر فيها المبتدا الذي هو هم فانهما يدلان علي الثبات والاختصاص والمعني وما يوقن بالاخرة حق الايقان الا هءلاء الجامعون بين الايمان والعمل الصالح فان----------------------- تحمل المشاق --انما يكون لخوف العاقبة والوثوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المحاسبة ثم وصف من خالفهم فقال ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم اي اعمالهم القبيحة والفرق بين اسناد هذا التزيين الي الله تعالي وال-----------------ي الشيطان في قوله تعالي وزين لهم الشيطان اعمالهم	1856	5062266161437087892	346	539.0	283	750	46.13333511352539	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6998	true	-6585017660009958859	24	124	105	609	1532	300	وانك لتلقي القرءان من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني-انست نارا سااتيكم منها بخبر او ءاتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يام-وسي انه انا الله العزيز الحكيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 النمل 6 9 وانك لتلقي القران اما قوله وانك لتلقي القرءان من لدن حكيم عليم فمعناه لتءتاه وتلقاه-------------------- من عند اي حكيم واي عليم وهذا معني مجيءهما نكرتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الاية بساط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ال--اقاصيص و اذ------------------------------------------------- منصوب بمضمر وهو اذكر كانه قال علي اثر ذلك خذ من اثار حكمته وعلمه------ قصة موسي	6998	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1857	false	9025198591864897832	36	265	210	1382	1547	300	وانك لتلقي القر-ان من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا سات-يكم منها بخبر او ات-يكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة ال-مفسدين وانك لتلقي القران---------------------------------------------------- لتءت-------اه من لدن حكيم عليم اي من عند اي حكيم واي عليم وهذا معني مجيءهما نكرتين والجمع بينهما مع ان العلم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل والاشعار بان علوم القران منها ما هي حكمة كالعقاءد والشراءع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والاخبار عن المغيبات وهذه الاية بساط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من اقاصيص الانبياء وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علمه ومن ذلك قصة موسي فان فيها من الحكم العجيبة واللطاءف الغريبة مزية فضل بالنسبة الي اقاصيص اخري ولهذا قدمها فقال اذ قال موسي لاهله اني انست نارا منصوب بمضمر وهو اذكر كانه قال علي اثر ذلك خذ من اثار حكمته وعلمه واذكر قصة موسي	1857	5062266161437087892	424	754.5	339	1235	34.33198547363281	72	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6998	true	-6585017660009958859	238	264	1220	1350	1532	300	انه لم يكن مع موسي عليه السلام غير امراته ابنة شعيب عليه السلام وقد كني الله تعالي عنها بالاهل فتبع ذلك ورود الخطاب علي لفظ الجمع	6998	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1858	false	-3485829606710302893	2	23	10	112	1567	300	انه لم يكن مع موسي عليه السلام غير امراته---------------------- وقد كني الله------ عنها بالاهل فتبع ذلك ورود الخطاب علي لفظ الجمع	1858	5062266161437087892	102	184.5	81	130	78.46154022216797	21	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7001	true	-391737426751113302	215	283	1066	1413	1483	300	والق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا-موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ءايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم ءاياتنا مبصرة قالوا هاذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	7001	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1857	false	9025198591864897832	80	149	431	775	1547	300	والق عصاك فلما ر-اها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع -ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم -اياتنا مبصرة قالوا ه-ذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	1857	5062266161437087892	343	661.0	275	348	98.56321716308594	63	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7001	true	-391737426751113302	19	59	89	297	1483	300	قبله يعني ان مكلمك انا و-الله بيان لانا والعزيز الحكيم صفتان للتعيين وهذا تمهيد لما اراد ان يظهره علي يده من المعجزة يريد انا القوي القادر علي ما يبعد من الاوهام كقلب العصا حية الفاعل كل ما افعله بحكمة وتدبير	7001	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1859	false	-3979288963167029940	169	209	838	1035	1458	300	خبره --اي من يكلمك انا و الله بيان له ---العزيز الحكيم صفتان لله ممهدتان------- لما اراد ان يظهره علي يده من المعجزة يريد انا القوي القادر علي ما يبعد من الاوهام كقلب العصا حية الفاعل كل ما افعله بحكمة وتدبير	1859	5062266161437087892	180	324.0	143	209	86.12440490722656	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7002	true	8791201735203494038	130	236	645	1200	1572	300	منه التعريض بما وجد من موسي---------- وهو من التعريضات اللطيفة قال الحسن رحمه الله كان والله موسي ممن ظلم بقتل القبطي ثم بدل فانه عليه السلام قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي القصص 16 وقرء الا------- من ظلم بحرف التنبيه اما قوله تعالي ثم بدل ح---------------------------------------------------------------------سنا بعد سوء فالمراد حسن التوبة وسوء الذنب وعن ابي بكر في رواية عاصم حسنا اما قوله وادخل يدك في فهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلام مستانف وحرف الجر فيه يتعلق بمحذوف والمعني اذهب في تسع ايات------ الي فرعون ولقاءل ان يقول كانت الايات احدي عشرة اثنتان منها اليد والعصا و----------------------------------التسع--- الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم	7002	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1860	false	-6504046616881100280	108	250	528	1258	1520	300	منه التعريض بما وجد من موسي من الوكزة وهو من التعريضات التي يلطف ماخذها وسماه ظلما كما قال موسي-------------------------------------------------- رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي ويجوز ان يكون المعني لكن من ظلم نفسه بفعل القبيح من غير المرسلين لان الانبياء لا يقع منهم ظلم لكونهم معصومين من الذنوب والقباءح ثم بدله حسنا ب-------------------التوبة عن المعاصي فاني غفور ساتر لذنبه رحيم قابل لتوبت--ه وادخل يدك في جيبك لانه كان بمدرعة صوف لا كم لها وقيل الجيب القميص لانه يجاب اي يقطع تخرج بيضاء من غير سوء من غير افة كبرص في تسع ايات كلام مستانف وحرف الجر فيه يتعلق بمحذوف والمعني اذهب في تسع ايات وقوله الي فرعون وقومه متعلق به ويجوز ان يكون المعني والق عصاك وادخل يدك في جملة تسع ايات وعدادهن او معها علي ان التسع هي الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم	1860	5062266161437087892	312	399.0	244	801	38.95130920410156	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7003	true	3042454530855689409	5	149	28	810	1593	300	فاي ظلم افحش من ظلم من -------استيقن انها ايات بينة -----------من عند الله تعالي ثم كابر بتسميتها سحرا بينا ------------------------------------واما العلو ف------------------------------------------هو التكبر والترفع عن الايمان بما جاء به موسي كقوله فاستكبروا وكانوا قوما عالين المءمنون 46 وقرء عليا و عليا بالضم والكسر كما قرء عتيا عتيا مريم 8 69 والله اعلم القصة الثانية قصة داود وسليمان عليهما الصلاة والسلام 7 ولقد ءاتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داوود وقال يا-ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هاذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا-ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني-ان اشكر نعمتك التي-انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	7003	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1861	false	-6609258327318579590	128	260	700	1396	1595	300	واي ظلم افحش من ظلم من اعتقد واستيقن انها ايات بينة واضحة جاءت من عند الله------ ثم كابر بتسميتها سحرا بينا مكشوفا لا شبهة فيه فانظر يا محمد او ايها السامع كيف كان عاقبة المفسدين في الارض بالمعاصي وهو الاغراق في الدنيا والاحراق في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد -اتينا دا-ود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان دا-ود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان ه-ذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي واد- النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	1861	5062266161437087892	555	1005.0	449	882	62.9251708984375	89	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7007	true	-5371756965073244627	130	187	696	992	1579	300	بما دل من قولها علي ظهور رحمته ورحمة جنوده وشفقتهم وعلي شهرة حاله وحالهم في باب التقوي وذلك قولها---------------------------------- وهم لا يشعرون والثاني سروره بما اتاه الله مما لم يءت احدا من سماعه لكلام النملة واحاطته بمعناه اما قوله تعالي رب اوزعني فقال صاحب الكشاف حقيقة اوزعني اجعلني ازع شكر نعمتك عندي و--اكفه عن ان ينقلب----- عني	7007	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1866	false	6269339170324763747	18	73	101	381	1578	300	ومن دلالة قولها علي ظهور رحمته ورحمة جنوده وشفقتهم وعلي شهرة حاله وحالهم في باب العدل حيث بلغ في الظهور مبلغا عرفته النملة حيث قالت وهم لا يشعرون يعني انهم لو شعرو-------------ا لم يفعلوا ولذلك سال توفيق شكره وقال---------------------------- رب اوزعني ان اشكر نعمتك---------------- اجعلني ازع شكر نعمتك عندي اي اكفه وارتبطه لا ينفلت عني	1866	5062266161437087892	148	203.5	115	337	43.91691207885742	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7008	true	4682803761480883578	122	184	693	1009	1579	300	وتفقد الطير فقال ما-لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون	7008	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1866	false	6269339170324763747	181	244	985	1302	1578	300	وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون	1866	5062266161437087892	316	627.0	254	317	99.68453979492188	61	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7009	true	-7803989629345161182	189	289	949	1452	1513	300	سبا و--------هو سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان فمن جعله اسما للقبيلة لم يصرف ومن جعله اسما للحي او للاب الاكبر صرف ثم سميت مدينة مارب بسبا وبينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة ايام والنبا الخبر الذي له شان وقوله من سبا بنبا من محاسن الكلام الذي يتعلق باللفظ وشرط حسنه صحة المعني ولقد جاء ههنا زاءدا علي الصحة فحسن لفظا ومعني الا تري انه لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا ولكن لفظ النبا اولي لما فيه من الزيادة التي يطابقها وصف الحال اما قوله اني وجدت امراة تملكهم فالمراة بلقيس بنت شراحيل------------------ وكان ابوها ملك ارض اليمن	7009	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1869	false	3892391667277958162	187	248	925	1222	1480	300	سبا في الاصل هو سبا بن يشخب بن يعرب بن قحطان فمن جعله اسما للقبيلة لم يصرف ومن جعله اسما للحي او الاب الاكبر صرف ثم سميت مدينة مارب بسبا وبينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة ايام --بنبا يقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخبر محقق ثم فسر--------------- النبا فقال--------------------------------------------------- اني وجدت امراة تملكهم يعني--- بلقيس بنت شراحيل بن مالك بن الريان وكان ابوها ملك ارض اليمن	1869	5062266161437087892	245	405.0	191	529	46.31380081176758	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7014	true	2792601470950419693	137	187	668	929	1522	300	قالت يا-ايها الملا اني-القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمان الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين قالت يا-ايها الملا افتوني في-امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولو- باس شديد والا مر اليك فانظري ما-ذا تامرين 7 النمل 29 33 قالت يا	7014	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1871	false	4949079347042280892	168	218	913	1164	1613	300	قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحم-ن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والا-مر اليك فانظري ما ذا تامرين قالت ان --------------	1871	5062266161437087892	238	432.5	194	267	89.13858032226562	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7014	true	2792601470950419693	207	236	1028	1186	1522	300	الكتاب فهو محذوف كانه ثابت روي انها ك---------------------انت اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة وطرح الكتاب علي نحرها وهي مستلقية وقيل نقرها فانتبهت فزعة	7014	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1872	false	9165438451043980644	120	149	625	786	1563	300	الكتاب اليها وقيل------------------ كانت راقدة في قصرها وكانت اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من كوة وطرح الكتاب علي نحرها وهي مستلقية وقيل نقرها فانتبهت فزعة	1872	5062266161437087892	130	236.5	106	179	72.62570190429688	22	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7017	true	-1746010418152159028	143	206	745	1050	1525	300	قال يا-ايها المل-ا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا ءاتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا ءاتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما رءاه مستقرا عنده قال هاذا من فضل ربي ليبلونياء-شكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	7017	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	false	-2876727236878717800	167	232	933	1237	1570	300	قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا -اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا -اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما ر-اه مستقرا عنده قال ه-ذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	1875	5062266161437087892	299	564.0	236	308	97.07791900634766	56	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7020	true	7660967310295405398	98	157	492	775	1485	300	ومن كفر فان ربي غني كريم غني عن شكره لا يضره كفرانه كريم لا يقطع عنه نعمه بسبب اعراضه عن الشكر 7 قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي-ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	7020	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	false	-2876727236878717800	226	270	1212	1424	1570	300	ومن كفر فان ربي غني كريم------------------------------------------------------------------------ قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	1875	5062266161437087892	211	405.0	168	284	74.2957763671875	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7022	true	4882250508246249904	5	33	27	165	1561	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	7022	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	false	-2876727236878717800	270	298	1424	1562	1570	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1875	5062266161437087892	138	276.0	110	138	100.0	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7022	true	4882250508246249904	145	191	744	988	1561	300	ان الجن كرهوا ان يتزوجها------- فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد فيجتمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك--- هو اشد------ فقالوا ان في عقلها نقصانا وانها----------- شعراء الساقين ورجلها كحافر --حمار فاختبر سليمان----- عقلها	7022	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1880	false	-8330248291611106781	130	182	625	902	1517	300	ان الجن خافوا ان يتزوجها سليمان فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد ت-جتمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك من هو اشد وافظع فقالوا له انها سخيفة العقل ضعيفة الراي وهي شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر سليمان اولا عقلها	1880	5062266161437087892	216	368.0	173	278	77.69784545898438	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7022	true	4882250508246249904	212	292	1107	1525	1561	300	عن ساقيها لتخوضه---------- فاذا هي احسن الناس ساقا وقدما وهذا علي طريقة من يقول تزوجها وقال اخرون كان المقصود من الصرح تهويل المجلس وتعظيمه وحصل كشف الساق علي سبيل التبع فلما قيل لها هو------------------ صرح ممرد----- من قوارير استترت وعجبت من ذلك واستدلت به علي التوحيد والنبوة فقالت رب اني ظلمت نفسي فيما تقدم بالثبات علي الكفر ثم قالت واسلمت مع سليمان لله رب العالمين وقيل حسبت ان سليمان عليه السلام يغرقها في اللجة فقالت ظلمت نفسي بسوء ظني -سليمان	7022	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1882	false	-8581235191539979484	71	131	362	660	1574	300	عن ساقيها راي سليمان رجلها فاذا هي احسن الناس ساقا وقلما الا انها شعراء قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لها انه ان ما تظنينه ماء صرح ممرد مملس من قوارير من زجاج وليس بماء ولما رات سرير سليمان والصرح ق------الت رب اني ظلمت نفسي ب---------------------الكفر الذي كنت عليه من عبادة الشمس------------ وقيل حسبت ان سليمان------------ يغرقها في اللجة فقالت ظلمت نفسي بسوء ظني بسليمان	1882	5062266161437087892	166	188.0	127	452	36.72566223144531	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7023	true	-2437749146750350853	57	143	278	734	1562	300	ذا تبع ملك همدان فزوجها اياه ثم ردهما الي اليمن-------------------------------------------------- ولم يزل بها ملكا والله اعلم القصة الثالثة قصة صالح عليه السلام 7 ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو-لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا رض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	7023	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1882	false	-8581235191539979484	213	300	1119	1574	1574	300	ذا تبع ملك همدان وسلطه ع---------------لي اليمن وامر زوبعة امير جن اليمن ان يطيعه فبني له المصانع ولم يزل اميرا حتي مات سليمان------------------------------------ ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا-رض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون-	1882	5062266161437087892	377	693.0	307	508	74.21260070800781	67	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7023	true	-2437749146750350853	143	196	734	1015	1562	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذالك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون 7 النمل 45 53-------------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي قرء---------------------- ان اعبدوا الله بالضم علي اتباع النون الباء اما قوله فاذا هم فريقان	7023	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1883	false	-6847547380919102187	0	61	0	325	1598	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذ-لك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون ولما ذكر سبحانه قصة سليمان بين قصة صالح بعد ذلك فقال عطفا عليها ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم في النسب صالحا ان اعبدوا الله بان اعبدو--------------------------ه فاذا هم فريقان	1883	5062266161437087892	230	398.0	186	353	65.15580749511719	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7024	true	5521542660201912113	157	204	852	1098	1588	300	الرجل--------- يخرج مسافرا فيمر بطاءر فيزجره فان مر سانحا تيمن وان مر بارحا تشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فلما نسبوا الخير والشر الي الطاءر استعير لما كان للخير والشر وهو قدر الله وقسمته فاجاب-------------------------------------------------------------------- صالح عليه السلام بقوله طاءركم عند الله اي السبب الذي---- منه يجء خيركم وشركم عند الله وهو	7024	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1883	false	-6847547380919102187	184	266	1004	1426	1598	300	الرجل منهم كان يخرج مسافرا فيمر بطاءر فيزجره فان مر سانحا تيمن وان مر بارحا تشاءم ولهذا قالوا اطيرنا اي تشاء منا بك وبمن معك اذ تتابعت علينا الشداءد من القحط وغير ذلك او وقع بيننا الافتراق مذ اخترعتم دينكم فلما نسبوا الخير والشر الي الطاءر استعير لما كان سببهما من------ قدر الله وقسمته او من عمل العبد الذي هو السبب في الرحمة والنقمة ولما قالوا اطيرنا بكم قال صالح مطابقا لكلامهم--- طاءركم--------- اي سببكم الذي جاء منه -----------شركم عند الله وهو	1883	5062266161437087892	185	277.0	146	451	41.019954681396484	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7025	true	7981277208022919736	120	183	618	939	1562	300	مكر الله اهلاكهم من حيث لا يشعرون شب------ه بمكر الماكر علي سبيل الاستعارة روي انه كان لصالح عليه السلام مسجد في الحجر في شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ منا الي ثلاث فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله تعالي صخرة---------------- فطبقت الصخرة عليهم فم الشعب	7025	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1885	false	-2612225689082745328	0	62	0	310	1552	300	مكر الله-------- من حيث لا يشعرون شبه هلاكه بمكر الماكر علي سبيل الاستعارة روي انه كان لصالح------------ مسجد في الحجر في شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ منا الي ثلاث فنحن نفرغ منه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث الله------ صخرة من الهضب حيالهم فطبقت -------عليهم فم الشعب	1885	5062266161437087892	288	521.5	230	343	83.96501159667969	56	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7026	true	-4498375828431981096	0	30	0	165	1547	300	النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ءال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا	7026	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1885	false	-2612225689082745328	270	300	1389	1552	1552	300	النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا -ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا-	1885	5062266161437087892	163	316.0	134	165	98.78787994384766	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7026	true	-4498375828431981096	119	219	619	1138	1547	300	بصر القلب اي تعلمون انها فاحشة لم تسبقوا اليها وان الله تعالي لم يخلق الذكر- للذكر فهي مضادة لله في حكمته وثالثها تبص-------------------------------------------------------------رون اثار العصاة قبلكم وما نزل بهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قلت فسرت تبصرون بالعلم وبعده--------------------------------------------- بل انتم قوم تجهلون فكيف يكونون علماء وجهلاء قلت اراد تفعلون فعل الجاهلين بانها فاحشة مع علمكم بذلك او تجهلون العاقبة او اراد بالجهل السفاهة والمجانة التي كانوا عليها ثم انه تعالي بين جهلهم بان حكي عنهم انهم اجابوا عن هذا الكلام بما لا يصلح ان يكون جوابا له فقال--------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ءال لوط----- من قريتكم انهم اناس يتطهرون	7026	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1886	false	9105887247814638108	50	188	255	996	1624	300	بصر القلب اي تعلمون انها فاحشة لم تسبقوا اليها وان الله انما -----خلق الانثي للذكر فهي مضادة لله في حكمته وحكمه وعلمكم بذلك اعظم لذنوبكم وادخل في القبح والسماجة فيكون افحش او تبصرون اثار العصاة قبلكم وما نزل بهم واقتراف القباءح من العالم بقبحها اقبح او يبصرها بعضكم من بعض لانهم كانوا في ناديهم يرتكبونها معلنين بها اانكم لتاتون الرجال شهوة بيان لاتيانهم الفاحشة وتعليله بالشهوة للدلالة علي قبحه والتنبيه علي ان الحكمة في المواقعة طلب النسل لا قضاء الوطر من دون النساء اللاتي خلقن لذلك بل انتم قوم تجهلون---------------------------------- تفعلون فعل من يجهل قبحها------- مع علمكم بذلك او تجهلون العاقبة او اراد بالجهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون كمن كان سفيها لا يميز بين الحسن والقبيح والتاء فيه لكون الموصوف به في معني المخاطب فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا -ال لوط كلهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون	1886	5062266161437087892	297	462.0	234	896	33.14731979370117	53	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7036	true	8458775976941560611	15	57	75	293	1526	300	وصفهم باستحكام العلم تهكم- بهم كما تقول لاجهل الناس ما اعلمك علي سبيل الهزء وذلك حيث شكوا في اثبات ما الطريق اليه واضح ظاهر الوجه الثالث ان يكون ادرك بمعني انتهي وفني-- من قولك -ادركت الثمرة لان تلك غايتها التي عندها تعدم	7036	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1890	false	-8892968013430574565	263	292	1365	1523	1568	300	وصفهم باستحكام العلم تهكما بهم كما تقول لاجهل الناس ما اعلمك علي سبيل الهزء وقيل ----------------------------------------------------------------ادرك بمعني انتهي واضمحل من قولهم ادركت الثمرة لان تلك غايتها التي عندها تعدم	1890	5062266161437087892	146	259.5	118	222	65.76576232910156	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7036	true	8458775976941560611	187	300	961	1526	1526	300	الثلاث --ما معناها قلت ماهي الا بيان درجاتهم وصفهم اولا بانهم لا يشعرون وقت البعث ثم بانهم لا يعل-ون ان القيامة كاءنة ثم بانهم يخبطون في شك ومرية ------------ثم بما هو اسوا حالا وهو العمي وفيه نكتة وهي انه تعالي------------------------------------------------------------------------- جعل الاخرة مبدا عماهم------- فلذلك عداه ب-من دون عن لان الفكر بالعاقبة والجزاء هو الذي جعلهم كالبهاءم 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا وءاباءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا هاذا نحن وءاباءنا من قبل ان هاذا الا اساطير الا ولين قل سيروا في الا رض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض-	7036	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1891	false	-7730881067188856139	97	250	497	1266	1526	300	الثلاث انما هي لتنزيل احوالهم فانه---------- وصفهم اولا بانهم لا يشعرون وقت البعث ثم بانهم لا يعلمون ان القيامة كاءنة ثم بانهم يخبطون في شك ومرية فلا يزيلونه ثم بما هو اسوا حالا وهو العمي وان يكون مثل البهيمة قد عكف همه علي بطنه وفرجه لا يخطر بباله حقا ولا باطلا ولا يفكر في عاقبة وقد جعل الاخرة مبدا عماهم ومنشاه فلذلك عداه ب من دون عن لان الكفر بالعاقبة والجزاء هو الذي جعلهم كالبهاءم لا يتدبرون ولا يتبصرون وقيل ان الاية اخبار عن ثلاث طواءف طاءفة اقرت بالبعث وطاءفة شكت فيه وطاءفة نفته كما قال فهم في امر مريج وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا و-اباءنا اانا لمخرجون لقد وعدنا ه-ذا نحن و-اباءنا من قبل ان هذ-ا الا اساطير الا-ولين قل سيروا في الا-رض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذ-ا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض	1891	5062266161437087892	499	864.5	398	786	63.48600387573242	87	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7037	true	4169381155206351202	0	38	0	181	1512	300	الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولاكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والا رض الا في كتاب مبين 7 النمل 67 75 وقال الذين كفروا	7037	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1891	false	-7730881067188856139	250	283	1266	1431	1526	300	الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ول-كن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والا-رض الا في كتاب مبين-------------- وقال الذين كفروا	1891	5062266161437087892	165	308.5	132	181	91.16021728515625	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7037	true	4169381155206351202	258	291	1288	1466	1512	300	فقال قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين وفيه سءالان السءال الاول لم لم يقل كيف كانت------------------------------------- --------------------------------------عاقبة المجرمين جوابه لان تانيثها غير حقيقي ولان المعني كيف كان اخر امرهم السءال	7037	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1892	false	-19024883442175910	110	152	588	826	1615	300	فقال قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي الكافرين والتعبير عنهم بوصف الاجرام ليكون لطفا بالمءمنين في ترك الجراءم وتخوف عاقبتها ولم تلحق علامة التانيث بفعل العاقبة--------------- لان تانيثها غير حقيقي ولان المعني كيف كان اخر امرهم وهو ان	1892	5062266161437087892	119	171.0	93	253	47.03557205200195	20	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7038	true	-45358231302305125	42	172	216	888	1561	300	ولا تكن في ضيق اي في حرج قلب------------------------------------ يقال ضاق الشء ضيقا وضيقا بالفتح والكسر والضيق تخفيف الضيق ويجوز ان يراد في امر ضيق من مكرهم الوجه الثاني للكفار قولهم------------------------------------------------- متي هاذا الوعد وقوله--------- ان كنتم صادقين دل علي انهم ذكروا ذلك علي سبيل السخرية فاجاب الله تعالي بقوله عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وهو عذاب يوم بدر فزيدت اللام للتاكيد كالباء في ولا تلقوا بايديكم البقرة 195 او ضمن معني فعل يتعدي باللام نحو دنا لكم وازف لكم ومعناه تبعكم ولحقكم وقرا الاعرج ردف لكم بوزن ذهب وهما لغتان والكسر افصح وههنا بحثان البحث الاول ان عسي و-لعل في وع---------د الملوك ووعيدهم يدلان علي صدق الامر وانما يعنون بذلك اظهار --وقارهم وانهم لا يعجلون بالانتقام ل----------------------------------------------------وثوقهم بان عدوهم لا يفوتهم فعلي ذلك جري وعد الله ووعيده	7038	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1892	false	-19024883442175910	162	282	886	1512	1615	300	ولا تكن في ضيق--- في حرج صدر وقرا ابن كثير بكسر الضاد وهما لغتان يقال ضاق الشء ضيقا وضيقا مما يمكرون----------------------------------------------- من مكرهم وكيدهم لك ولا تبال بذلك فان الله يعصمك من الناس ويقولون استبعادا واستنكارا متي ه-ذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين بانه يكون قل -------------------------------------------------عسي ان يكون ردف لكم تبعكم ولحقكم واللام مزيدة--------------------- للتاكيد كالباء في ولا تلقوا بايديكم او الفعل م----ضمن معني فعل يتعدي باللام مثل دنا لكم وازف لكم بعض الذي تستعجلون حلوله وهو عذاب يوم بدر و --------------------------------------------------------عسي و لعل و سوف في مواعيد الملوك كالجزم بها----------------- وانما يطلقونه--- اظهارا لوقارهم وانهم لا يعجلون بالانتقام واشعارا بان الرمز منهم كالتصريح من غيرهم وتنبيها علي وثوقهم بان عدوهم لا يفوتهم وعليه--- جري وعد الله ووعيده	1892	5062266161437087892	317	358.5	250	830	38.192771911621094	54	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7039	true	2240307941064707144	94	230	486	1226	1586	300	ما يخفون -------وما يعلنون من عداوة الرسول ومكايدهم اما قوله وما من غاءبة فقال صاحب الكشاف سمي الشء الذي يغيب ويخفي غاءبة وخافية فكانت التا------------------------ء فيها بمنزلتها في العاقبة والعافية والنطيحة والذبيحة والرمية في انها اسماء غير صفات ويجوز ان يكونا صفتين وتاءهما للمبالغة ك------الراوية في قولهم ويل للشاعر من راوية السوء كانه تعالي قال وما من شء شديد الغيبوبة والخفاء الا وقد علمه الله تعالي واحاط به واثبته--------------------------------------------- في اللوح المحفوظ والم-----------------------بين الظاهر البين-- لمن ينظر فيه من الملاءكة 7------------------------------------ ان هاذا القرءان يقص علي بني-اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن بااياتنا فهم مسلمون	7039	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1893	false	-8708608598200941151	27	156	146	829	1567	300	ما تخفيه صدورهم وما يعلنون من عداوتك فيجازيهم علي----------ه وما من غاءبة في السماء والارض اي -----------------------------خافية فيهما وهما من الصفات الغالبة والتاء في----------------------------------------------------------------------------------------------------------هما للمبالغة كما في الراوية----------------------------------- كانه------ قال وما من شء شديد الغيبوبة والخفاء ا----------و اسمان لما يغيب ويخفي كالتاء في عاقبة وعافية ونظاءرهما كالنطيحة والذبيحة في انها اسماء غير صفات الا ثبت في كتاب مبين بين او مبين ما فيه لمن يطالع--ه من الملاءكة والمراد اللوح او القضاء علي الاستعارة ان ه-ذا القر-ان يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن ب-اياتنا فهم مسلمون	1893	5062266161437087892	440	688.5	350	884	49.77375411987305	70	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7041	true	-5746115125739690038	113	206	575	1045	1524	300	وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم فالمعني ما يجدي اسماعك الا الذين علم الله انهم يءمنون باياته اي يصدقون بها فهم مسلمون اي مخلصون من قوله بلي من اسلم وجهه لله البقرة 112 يعني جعله سالما لله تعالي خالصا له والله اعلم 7 واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الا رض تكلمهم ان الناس كانوا بااياتنا لا يوقنون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب بااياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم بااياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون	7041	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1893	false	-8708608598200941151	142	205	759	1078	1567	300	وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من-------------------------------- يءم--ن باياتنا -------------فهم مسلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الا-رض تكلمهم ان الناس كانوا بايا-تنا لا يوقنون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب ب-اياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاء-- قال اكذبتم ب-اياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون	1893	5062266161437087892	301	542.5	241	470	64.04255676269531	54	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7041	true	-5746115125739690038	88	160	451	811	1524	300	اذا ولوا مدبرين جوابه هو تاكيد لحال--------------- الاصم لانه اذا تباعد عن الداعي بان تولي عنه مدبرا كان ابعد عن ادراك صوته اما قوله تعالي------------- وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم فالمعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما يجدي اسماعك --------------------الا الذين علم الله انهم يءمنون باياته اي يصدقون بها فهم مسلمون اي مخلصون من قوله بلي من اسلم وجهه لله البقرة 112 يعني جعله سالما لله تعالي خالصا ---------------له والله اعلم 7 واذا وقع القول عليهم	7041	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1894	false	230936547177073949	177	287	935	1477	1539	300	اذا ولوا مدبرين فان اسماعهم في هذه الحالة ابعد فان الاصم----- اذا تباعد عن الداعي بان يولي عنه مدبرا كان ابعد عن ادراك صوته وقرا ابن كثير ولا يسمع الصم وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم حيث الهداية لا تحصل الا بالبصر فجعل سبحانه المصمم علي الجهل كالميت تارة في انه لا يقبل الهدي واخري كالاصم في انه لا يسمع الدعاء واخري كالعمي في انه لا يبصر الحق ان تسمع اي ما يجدي اسماعك الا من يءمن باياتنا الا الذين علم الله انهم يءمنون باياته اي يصدقون بها فهم مسلم----------ون من قوله بلي من اسلم وجهه لله----------- يعني جعله سالما لله------ خالصا له ثم هددهم بقوله------------- واذا وقع القول عليهم	1894	5062266161437087892	277	460.0	217	587	47.1890983581543	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7042	true	-2751863336159224707	52	191	283	998	1560	300	فروي ان ----لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وع-------------------------------ن ابن جريج في وصف----ها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل----------- وصدر اسد ولون نمر وخاصرة بقرة وذنب كبش وخف بعير وثالثها في كيفية خروجها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي عليه السلام انه- تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها و-----------------------------------------------عن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام ورابعها في موضع خروجها سءل------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه ----وسلم ----من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله تعالي المسجد الحرام وقيل تخرج من الصفا فتكلمهم بالعربية وخامسها في عدد خروجها فروي انها تخرج ثلاث مر-ات تخرج باقصي اليمن ثم ت-كمن ثم تخرج بالبادية ثم ت-كمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها علي الله------ فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون نظارة	7042	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1895	false	-2553230413544813133	20	226	106	1139	1538	300	ستون ذراعا ولها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان لا يفوتها هارب ولا يدركها طالب وعن ابن جريج في وصفها لها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة ه-رة وذنب كبش وخف بعير وما بين مفصليها اثنا عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام وروي لا تخرج الا راسها وراسها يبلغ اعنان السماء او يبلغ السحاب وعن ابي هريرة فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام وعن علي عليه السلام انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وروي محمد بن كعب القرظي قال سءل علي عليه السلام عن الدابة فقال اما والله ما لها ذنب وان لها للحية وفي هذا اشارة الي انها من الانس وعن وهب انه قال وجهها وجه رجل وساءر خلقها خلق الطير وروي ان النبي صلي الله عليه والهوسلم سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله يعني م---سجد الح----------------------------------------------------------رام وروي انها تخرج ثلاث خرجات تخرج باقصي اليمن ثم تتكمن ثم تخرج بالبادية ثم تتكمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها علي الله تعالي فما يهولهم الا خروجها من بين الركن حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فقوم يهربون وقوم يقفون نظارة	1895	5062266161437087892	554	927.0	440	1095	50.59360885620117	92	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7042	true	-2751863336159224707	258	299	1338	1555	1560	300	الدابة تخرج من الصفا ومعها عصا موسي عليه السلام وخاتم سليمان فتضرب المءمن بين عي-----------------نيه بعصا موسي عليه السلام فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه------------------------------------------------- وتنكت الكافر-------- في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه	7042	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1896	false	5824330383902295771	34	85	186	447	1556	300	الدابة----- من الصفا ومعها عصا موسي------------ وخاتم سل-مان فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي------------ فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه او فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه	1896	5062266161437087892	182	293.5	147	291	62.54295349121094	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7045	true	-4243622086553954931	27	172	144	919	1580	300	ففزع من في السماوات ومن في الارض فاعلم انه انما قال ففزع ولم يقل فيفزع للاشعار بتحقيق الفزع وثبوته وانه كاءن لا محالة لان الفعل الماضي يدل علي وجود الفعل وكونه مقطوعا به والمراد فزعهم عند النفخة الاولي اما قوله الا من شاء الله فالمراد الا من -ثبت الله قلبه من الملاءكة قالوا هم جبري-ل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت وقيل الشهداء وعن الضحاك الحور و--خزنة النار وحملة العرش -------------وعن جابر موسي منهم----- لانه صعق مرة ومثله قوله تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر 68 وليس فيه خبر مقطوع والكتاب انما يدل علي الجملة اما قوله------------------------------------------------- وكل اتوه داخرين فقرء اتوه و اتاه ودخرين وداخرين فالجمع علي المعني والتوحيد علي اللفظ والداخر والدخر الصاغر وقيل معني الاتيان حضورهم الموقف بعد النفخة الثانية ويجوز ان يراد رجوعهم الي امر الله وانقيادهم له 7------------------------------------------------ وتري الجبال تحسبها جامدة	7045	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1898	false	-4184456631731503250	81	205	427	1095	1590	300	ففزع من في السماوات ومن في الارض من الهول وعبر عنه بالماضي لتحقق وقوعه ف-----------------------------------------------ان الفعل الماضي يدل علي وجود الفعل وكونه مقطوعا به وانه كاءن لا محال----------------------ة الا من شاء الله ان لا يفزع بان يثبت الله قلبه من الملاءكة قيل-- هم جبرءيل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل صلوات الله عليهم وقيل---- الحور والخزنة------ وحملة العرش وقيل الشهداء وعن جابر----- منهم موسي لانه صعق مرة ومثله قوله تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض وقيل هي ثلاث نفخات الاولي نفخة الفز-------ع والثانية نفخة الصعق والثالثة نفخة القيام لرب العالمين وكل من الاحياء الذين ماتوا ثم احيوا اتوه حاضرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموقف بعد النفخة الثانية او راجعون----------- الي امر----ه -منق-ادون له وقرا حمزة وحفص اتوه علي الفعل داخرين صاغرين اذلاء وتري الجبال تحسبها جامدة	1898	5062266161437087892	375	479.0	298	894	41.94630813598633	59	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7047	true	1136505287361168646	3	47	14	230	1549	300	الفزع----- الاول هو ما لا يخلو منه احد عند الاحساس لشدة تقع وهو- يفجا من رعب وهيبة وان كان المحسن يامن وصول ذلك الضرر اليه كما قيل يدخل الرجل---------- بصدر هياب وقلب وجاب وان كانت ساعة اعزاز وتكرم--------------ة واما الثاني فالخوف من العذاب اما	7047	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1899	false	-6450868271155421578	155	201	822	1055	1576	300	الفزعين ان الاول--- ما لا يخلو منه احد عند الاحساس بشدة تقع وهول يفجا من رعب وهيبة وان كان المحسن يامن لحاق---- الضرر ب--ه كما---- يدخل الرجل علي الملك بصدر هياب وقلب وجاب وان كانت ساعة اعزاز وتكرمة واحسان وتولية واما الثاني فالخوف من العذاب ومن	1899	5062266161437087892	195	333.5	154	246	79.26829528808594	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7047	true	1136505287361168646	177	238	913	1229	1549	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو- القرءان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم ءاياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون 7 النمل 91 93 انما امرت ان اعلم انه سبحانه وتعالي لما بين المبدا والمعاد والنبوة ومقدمات القيامة	7047	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1900	false	-3078170597751346698	164	214	820	1081	1526	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلوا القر-ان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم -اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون و-------------------------------------------------لما بين المبدا والمعاد وشرح احوال----- القيامة	1900	5062266161437087892	250	456.0	201	317	78.8643569946289	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7049	true	-489802803780731240	50	118	259	608	1540	300	طسم تلك ءايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الا رض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستح-ي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الا رض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الا رض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون 7 القصص 1 6 طسم اعلم ان قوله	7049	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1901	false	-4706957453120895510	218	278	1120	1451	1558	300	طسم تلك -ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الا-رض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الار-ض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الار-ض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون و---------------اعلم ان الله	1901	5062266161437087892	325	614.0	265	350	92.85713958740234	58	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7050	true	5675026119194486820	26	163	140	839	1529	300	وجعل اهلها شيعا اي ف-------------رقا يشيعونه علي ما يريد ويطيعونه ----------لا يملك احد منهم مخالفته------------- او يشيع بعضهم بعضا في استخدامه او اصنافا في استخدامه------------------------------------------------------------ او فرقا مختلفة قد اغري بينهم العداوة ليكونوا له اطوع او المراد ما فسره بقوله يستضعف طاءفة منهم اي يستخدمهم يءمنون ان فرعون علا فهذا هو المراد بالشيع قوله يستضعف طاءفة منهم تلك الطاءفة بنو اسراءيل وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبب ذبح الابناء وجوه احدها ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل في ليلة كذا يذهب ملكك علي يده فولد تلك الليلة اثنا عشر غلاما فقتلهم وعند اكثر المفسرين بقي هذا العذاب في بني اسراءيل سنين كثيرة قال وهب قتل القبط في طلب موسي عليه السلام تسعين الفا من بني اسراءيل قال بعضهم في هذا دليل علي حمق فرعون فانه ان صدق الكاهن لم ي-دفع -القتل الكاءن وان كذب فما وجه القتل وهذا	7050	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1902	false	-5526126313937676162	83	197	425	997	1532	300	وجعل اهلها من السبط والقبط شيعا فرقا يشيعونه------------ ويطيعونه فيما يريد لا يملك احد منهم ان يلوي عنقه عن حكمه او يشيع بعضهم بعضا في طاعته ---او اصنافا في استخدامه يتسخر صنفا في الحرث وصنفا في الحفر وصنفا في البناء وغير ذلك او فرقا مختلفة قد اغري بينهم العداوة كي----- لا يتفقوا- عل----------------يه يستضعف طاءفة منهم وهم------------------------------------------------------------------------------------- بنو اسراءيل والجملة حال من فاعل جعل او صفة ل شيعا او استءناف وقوله يذبح ابناءهم اي يقتلهم ويستحيي نساءهم اي يستبقيهن بدل منها وسبب ذبح الابناء----------- ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل------------ يذهب ملكك علي يده وذلك من غاية حمقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه ان صدق الكاهن لم يندفع بالقتل------- وان كذب فما وجه القتل وقال	1902	5062266161437087892	310	411.5	243	908	34.140968322753906	52	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7051	true	1315371640195794374	140	272	700	1403	1553	300	كيف يجتمع استضعافهم وارادة الله تعالي المن- عليهم واذا اراد الله شيءا كان ولم يتوقف الي وقت اخر قلنا لما كان منة الله عليهم بتخليصهم من فرعون قريبة الوقوع جعلت ارادة وقوعها كانها مقارنة لاستضعافهم اما قوله ونجعلهم اءمة اي متقدمين في الدنيا والدين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن مجاهد دعاة الي الخير وعن قتادة ولاة كقوله وجعلكم ملوكا الماءدة 20 ونجعلهم الوارثين يعني لملك فرعون وارضه وما في يده اما قوله- ونمكن لهم في الارض فاعلم انه يقال مكن له اذا ------جعل له-- مكانا -----------يقعد عليه او يرقد فوطاه ومهده ونظيره ارض له ومعني التمكين لهم في الارض وهي ارض مصر والشام ان ينفذ امرهم ويطلق ايديهم وقوله ونري فرعون وهامان وجنود-------------هما منهم ما كا---------------نوا يحذرون قرء ويري فرعون وهامان وجنودهما اي يرون منهم ما كانوا خاءفين منه من ذهاب ملكهم وهلاكهم علي يد مولود	7051	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1903	false	-7062245680451688163	27	138	136	734	1610	300	كيف يجتمع استضعافهم وارادة الله------ المنة عليهم واذا اراد الله شيءا كان ولم يتوقف الي وقت اخر ونجعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اءمة م----قدمين في امر ----الدين والدنيا يطا الناس اعقابهم ويقتفون اثارهم وهذا التفسير جامع ما نقل عن ابن عباس ان معناه قادة يقتدي بهم في الخير وعن مجاهد دعاة الي الخير وعن قتادة ولاة كقوله وجعلكم ملوكا ونجعل-----------هم الوارثين ي----رثون فرعون وقومه ملكهم وكل ما كان لهم ونمكن لهم في الارض ارض مصر والشام واصل التمكين ان تجعل للشء مكانا يتمكن فيه ويقعد عليه او يرقد ثم استعير للتسليط وتنفيذ الامر علي الاطلاق-------------------------------------------------------------- ونري فرعون وهامان وزيره الاعظم وجنودهما منهم من بني اسراءيل ما كانوا يحذ---------------------------------------رون------------------------- من ذهاب ملكهم وهلاكهم علي يد مولود	1903	5062266161437087892	330	495.5	263	863	38.23870086669922	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7052	true	-1261019792672118147	0	58	0	280	1513	300	لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امرات فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون 7 القصص 7 9 واوحينا الي ام اعلم انه تعالي لما قال ونريد ان نمن علي الذين القصص 5 ابتدا بذكر اواءل نعمه في هذا الب------------اب بقوله واوحينا الي ام موسي	7052	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1904	false	2393445370823069444	12	61	68	311	1552	300	لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لو لا ان ربطنا------------------------------------------------- علي قلبها لتكون من المءمنين واوحينا الي ام موسي	1904	5062266161437087892	166	274.5	131	292	56.84931564331055	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7052	true	-1261019792672118147	188	300	930	1513	1513	300	قابلة من القوابل التي وكلهم فرعون بالحبالي------------ مصافية لام موسي عليه السلام فلما احست بالطلق ارسلت اليها وقالت لها قد نزل بي ما نزل ولينفعني---- اليوم حبك اياي فجلست القابلة فلما وقع موسي عليه السلام الي الارض هالها نور بين عينيه فارتعش كل مفصل منها ودخل حب موسي عليه السلام قلبها --فقالت يا هذه ما جءتك الا لقت-ل مولودك------------ ولكني وجدت لابنك هذا حبا شديدا فاحتفظي بابنك فانه اراه عدونا فلما خرجت القابلة من عندها ابصرها بعض العيون فجاء الي بابها ليدخل علي ام موسي فقالت اخته يا اماه هذا الحرس فلفته-------- ووضعته في تنور مسجور فطاش عقلها فلم تعقل ما تصنع فدخلوا فاذا التنور مسجور-------------- وراوا ام موسي لم يتغير لها-	7052	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1904	false	2393445370823069444	198	277	1038	1439	1552	300	قابلة من الموكلات ب------------------حبالي بني اسراءيل مصافية لها فق----------------------------------------------الت لها ------------------لينفعني حبك اليوم فعالجتها ف--------------لما وقع موسي ع------------لي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه في------------- قلبها ثم قالت------- ما جءتك الا لاقبل مولودك واخبر فرعون ولكني وجدت لابنك---- حبا ما وجدت مثله فاحفظيه ف---------------لما خرجت جاء --------------------------عيون فرعون-------------------------------------------------------- فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور لانها ------لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا وراو- ام موسي لم يتغير لها	1904	5062266161437087892	260	288.0	205	637	40.81632614135742	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7053	true	1623823473433100141	0	41	0	211	1502	300	لون ولم يظهر لها لبن فقالوا لم دخلت القابلة عليك قالت انها حبيبة لي دخلت للزيارة فخرجوا من عندها ورجع اليها عقلها فقالت لاخت موسي اين الصبي قالت لا ادري فسمعت بكاء في- التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله النار عليه	7053	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1904	false	2393445370823069444	277	300	1439	1552	1552	300	لون ولم يظهر لها لبن------------------------------------------------------------ فخرجوا من عندها وهي لا تدري مكانه-------------------------------------- فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله النار عليه-	1904	5062266161437087892	94	155.5	76	212	44.339622497558594	18	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7057	true	-8520539417611280673	0	270	0	1328	1475	300	وهو قوله انا رادوه اليك القصص 7 اما قول--------------------------ه وقالت لاخته قصيه اي اتبعي اثره وانظري الي ان وقع والي من صار وكانت اخته لابيه وامه واسمها مريم فبصرت به قال ابن عباس رضي الله عنهما ابصرته قال المبرد ابصرته وبصرت به بمعني واحد وقوله عن جنب اي عن بعد وقرء عن جانب وعن جنب والجنب الجانب اي نظرت نظرة مزورة متجانبة وهم لا يشعرون بحالها وغرضها 7 وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولاكن اكثرهم لا يعلمون 7 القصص 12 13 وحرمنا عليه المراضع اعلم ان قوله وحرمنا عليه المراضع من قبل يقتضي تحريمها من قبله فاذا لم يصح بالتعبد والنهي لتعذر التمييز فلا بد من فعل سواه وذلك الفعل يحتمل انه تعالي مع حاجته الي اللبن احدث فيه نفار الطبع عن لبن ساءر النساء فلذلك لم يرضع او احدث في لبنهن من الطعم ما ينفر عنه طبعه او وضع في لبن امه لذة فلما تعودها لا جرم كان يكره لبن غيرها ------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الضحاك كانت امه قد ارضعته ثلاثة اشهر حتي عرف ريحها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراضع------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع مرضع وهي المراة التي ترضع او جمع مرضع وه----------و موضع الرضاع اي الثدي او الرضاع وقوله من قبل اي من قبل ان رددناه الي امه ومن قبل مجء اخت موسي عليه السلام ومن قبل ولادته في حكمنا وقضاءنا فعند ذلك قالت اخته هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يضمنون رضاعه والقيام بمصالحه وهم له ناصحون لا يمنعونه ما ينفعه في تربيته واغذاءه ولا يخونونكم فيه والنصح اخلاص العمل من شاءبة الفساد وقال السدي انها لما قالت وهم له ناصحون	7057	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1907	false	-6341056357599281684	96	292	487	1477	1519	300	وهو قوله انا رادوه اليك او من الواثقين بحفظه لا بتبني فرعون وتعطفه وقالت لاخت------------------------------------------------------------------------------ه قصيه فبصرت به عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنب- وهم لا يشعرون---------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ول-كن اكثرهم لا يعلمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ذكر سبحانه لطف صنعه في تسخيره لفرعون حتي تولي تربية موسي عليه السلام فقال وقالت ام موسي لاخته مريم وعن الضحاك ك--------------------------------------------لثمة قصيه اتبعي اثره وتتبعي خبره فذهبت فوجدت ال فرعون اخرجوا التابوت واخرجوا موسي فبصرت به عن جنب عن جنابة بمعني عن بعد وهم لا يشعرون انها تقص او انها اخته وانما كرر هذا القول تنبيها علي ان فرعون لو كان الها لكان يشعر بهذه الامور وحرمنا عليه المراضع التحريم هنا استعارة للمنع لان من حرم عليه الشء فقد منعه فالمعني ومنعناه ان يرتضع من ثدي المرضعات جمع مرضع وهي المراة التي ترضع او جمع مرضع وهو الرضاع او موضعه يعن----ي الثدي من ----------------------------------------------------قبل م--------------------------ن قبل قصصها اثره ف---------------------قالت----- هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم لاجلكم------------------------- وهم له ناصحون لا يقصرون في ارضاعه و--تربيته -------------------------والنصح اخلاص العمل من شاءبة الفساد رو-------ي انها لما قالت وهم له ناصحون	1907	5062266161437087892	454	310.5	358	1805	25.152355194091797	82	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7058	true	-6313273076214932825	131	281	662	1404	1493	300	ان وعد الله حق والمقصود الاصلي من ذلك الرد هذا الغرض الديني------------ ولكن الاكثر-- لا يعلمون ان هذا هو الغر------------------------ض الاصلي وان ----------------ما سواه من قرة العين وذهاب الحزن تبع قال الضحاك لما قبل ثديها قال هامان انك لامه قالت لا قال فما بالك قبل ثديك من بين النسوة قالت ايها الملك اني امراة طيبة الريح حلوة اللبن ما شم ريحي صبي الا اقبل علي ثديي قالوا صدقت فلم يبق احد من ال---------------------------------------------------- فرعون الا اهدي اليها واتحفها بالذهب والجواهر 7 ولما بلغ اشده واستوء-اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته وهاذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هاذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين	7058	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	false	4159537931136366747	93	221	479	1107	1496	300	ان وعد الله حق علم مشاهدة فعند--- ذلك ثبت واستقر في علمها ان سيكون نبيا ولكن --اكثرهم لا يعلمون ان وعد الله حق فيرتابون فيه او ان الغرض الاصلي من الرد علمها بذلك وما سواه من قرة العين وذهاب الحزن تبع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وفيه شبه تعريض بما فرط منها حين سمعت بوقوعه في يد فرعون فجزعت واصبح فءادها فارغا---------------- ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وه-ذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال ه-ذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين	1908	5062266161437087892	447	654.0	352	849	52.650177001953125	83	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7064	true	-2604167838930216177	132	183	666	908	1497	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا رض وما تريد ان تكون من المصلحين	7064	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	false	4159537931136366747	221	270	1107	1347	1496	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا-مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا-مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا-رض وما تريد ان تكون من المصلحين	1908	5062266161437087892	237	458.0	189	243	97.5308609008789	50	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7066	true	-3350260361827428150	42	94	206	460	1463	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي-ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	7066	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1912	false	-6781528256906393621	150	203	757	1012	1493	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير	1912	5062266161437087892	254	503.0	202	255	99.60784149169922	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7066	true	-3350260361827428150	93	174	455	863	1463	300	فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا-ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني-اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الا جلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	7066	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1915	false	-5980770312453949080	14	96	77	486	1550	300	فقال فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الا-جلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	1915	5062266161437087892	405	793.0	325	410	98.78048706054688	78	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7067	true	-7258678305087931167	168	298	842	1576	1588	300	المطهرين ولما ورد ماء مدين وهو الماء الذي يسقون منه وكان بءرا فيما روي ووروده مجيءه والوصول اليه -------------------------وجد عليه اي- فوق شفيره- ومستقاه- امة جماعة كثيرة العدد من الناس من اناس مختلفين-------------- ووجد من دونهم في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان والذود الدفع والطرد فقوله تذودان اي تحبسان ثم فيه اقوال الاول تحبسان اغنامهما واختلفوا في علة ذلك الحبس علي وجوه احدها قال الزجاج لان علي الماء من كان اقوي منهما فلا يتمكنان من السقي وثانيها كانتا تكرهان--------------------- المزاحمة علي الماء وثالثها لءلا تختلط اغنامهما باغنامهم ورابعها لءلا تختلطا بالرجال القول الثاني كانتا تذودان عن وجوههما نظرا الناظر ليراهما والقول الثالث تذودان الناس عن غنمهما القول الرابع قال الفراء تحبسانها عن ان تتفرق وتتسرب قال ما خطبكما اي ما شانكما------- وحقيقته ما مخطوبكما اي مطلوبكما من الذياد ---فسمي	7067	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1913	false	3940899996207066371	183	273	907	1391	1534	300	الي مدين ولما ورد ماء مدين وص-------------------------------------------------------------ل اليه وهو بءر كانوا يسقون منها وجد عليه وجد فوق شفيرها ومستقاها امة جماعة كثيرة------ من الناس من اناس مختلفين يسقون مواشيهم ووجد من دونهم في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان تمنع--------------------------------------------------------------ان اغنامهما عن الماء لءلا تختلط باغنامهم او-------------------- لان علي الماء من هو- اقوي منهما فلا يتمكنان من السقي فينتظران خلو مكان السقي عنهم او لكراهتهما المزاحمة علي الماء او تذو---------------------------------------------------------------------------------دان عن وجوههما نظر -الناظر لتسترهما ----------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكما--- ما شانكما تذودان وحقيقته ما مخطوبكما اي مطلوبكما من الذياد كما سمي	1913	5062266161437087892	338	451.5	270	807	41.88351821899414	52	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7069	true	250607336619231226	98	130	490	637	1477	300	رب اني لما انزلت الي من خير فقير فالمعني اني لاي شء انزلت الي من خير قليل او كثير غث او سمين لفقير وانما عدي فقير-----------------------ا باللام لانه ضمن معني ساءل وطالب	7069	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1914	false	7534530943424775244	187	215	976	1100	1519	300	رب اني لما---------------------------------- لاي شء انزلت الي من خير قليل او كثير فقير محتاج ------------عدي فقير ب الي الا انه عدي هاهنا باللام لانه ضمن معني ساءل وطالب	1914	5062266161437087892	91	155.5	70	170	53.52941131591797	19	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7073	true	-5901637954017979619	189	238	985	1223	1523	300	ذلك الذي قلته وعاهدتني عليه---------- قاءم بيننا جميعا لا يخرج كلانا عنه لا انا عما شرطت علي ولا انت عما شرطت علي نفسك ثم قال ايما الاجلين قضيت-------------- من الاجلين اطولهما الذي هو العشر او اقصر-هما الذي هو الثمان--------------------------------- فلا عدوان علي اي لا يعتدي علي في طلب الزيادة	7073	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1917	false	-7437971729821174809	76	121	405	627	1550	300	ذلك الذي ------عاهدتني فيه بيني وبينك قاءم بينن------ا لا نخرج------ عنه----------------------------------------------------- ايما الاجلين ما زاءدة اي اي اجل من الاجلين اطولهما الذي هو العشر او اقصر هما الذي هو الثمان قضيت وفيتك اياه واتممت وفرغت منه فلا عدوان عل---ي لا يعتدي علي في طلب الزيادة	1917	5062266161437087892	155	230.0	123	296	52.364864349365234	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7074	true	-2648132957978402420	0	77	0	400	1501	300	قال لاهله امكثوا انء-انست نارا لعلء-اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يامو-سي اني-انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يامو-سي اقبل ولا تخف انك من الا منين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون ومل-ءه انهم كانوا قوما فاسقين	7074	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1919	false	-8013530569166970332	101	182	510	913	1537	300	قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما ر-اها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الا-منين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين	1919	5062266161437087892	391	743.0	315	406	96.305419921875	69	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7077	true	6903804197420034360	142	211	712	1054	1508	300	العصا علي وجوه احدها قالوا ان شعيبا كانت عنده عصي الانبياء عليهم السلام فقال لموسي------------ بالليل اذا دخلت ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي فاخذ عصا هبط بها ادم عليه السلام من الجنة ولم تزل الانبياء تتوارث--ها حتي وقعت الي شعيب عليه السلام فقال ارني العصا فلمسها وكان مكفوفا فضن بها فقال--------- خذ غيرها فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان له معها شانا وروي	7077	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1918	false	-7519866175935788290	108	171	525	836	1472	300	العصا وقيل---------------- ان شعيبا كانت عنده عصي الانبياء عليهم السلام فقال لموسي عليه السلام بالليل ادخل---- ذلك البيت فخذ عصا من تلك العصي فاخذ عصا هبط بها ادم عليه السلام من الجنة ولم يزل الانبياء يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب ف-----------------------------مسها وكان مكفوفا فضن بها فقال غيرها اي خذ غيرها فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان له----- شانا وقيل	1918	5062266161437087892	276	482.5	217	365	75.61643981933594	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7079	true	4863119206625845632	224	300	1118	1523	1523	300	له ان اتقاءك ب----يدك فيه غضاضة عند الاعداء فاذا القيتها فكما تنقلب حية----------------------------------------------------------------------- فادخل يدك---- تحت عضدك مكان اتقاءك بها ثم اخرجها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيضاء ليحصل الامران اجتناب ما هو غضاضة عليك واظهار معجزة اخري والمراد-------------- بالجناح اليد ل--ان يدي الانسان بمنزلة جناحي الطاءر واذا ادخل يده اليمني تحت عضده اليسري فقد ضم جناحه اليه الثاني ان يراد ب--ضم جناحه اليه تجلده وضبطه نفسه وتشدده عند انقلاب العصا حية حتي لا يضطرب ولا يرهب استعاره من فعل الطاءر-	7079	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1921	false	3766598067464009171	0	105	0	580	1652	300	له ان اتقاءك ببسط يدك فيه غضاضة عند الاعداء فاذا القيتها ف----تنقلب حية لا تفزع واضمم اليك جناحك يديك المبسوطتين تتقي بهما الحية كالخاءف الفزع بادخال اليمني تحت عضد اليسري وبالعكس من الرهب من اجل الرهب اي اذا عراك الخوف فافعل ذلك تجلدا وضبطا لنفسك فانك امن من ضررها او بادخالهما في الجيب فيكون التكرير لاختلاف الغرضين وذلك لان الغرض في احدهما خروج اليد بيضاء وفي الثاني اخفاء الرهب--------------- واظهار الجراة علي وجه العدو وتسمية اليد بالجناح باعتبار ان يدي الانسان بمنزلة جناحي الطاءر ويجوز --------------------------------------------------------ان يراد بالضم التجلد والثبات وضبط النفس ع---------ند انقلاب العصا حية حتي لا يضطرب ولا يرهب استعارة من حال الطاءر	1921	5062266161437087892	214	291.5	172	664	32.22891616821289	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7080	true	-7975428468261762415	13	59	77	323	1539	300	من الرهب من اجل الرهب اي اذا اصابك الرهب عند رءية الحية فاضمم اليك جناحك وقوله اسلك يدك في جيبك علي احد التفسيرين واحد ولكن خولف بين العبارتين وانما كرر المعني الواحد-------------------------------------------------------------------------------------------- لاختلاف الغرضين وذلك -ان الغرض في احدهما خروج اليد بيضاء وفي الثاني اخفاء الرهب	7080	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1921	false	3766598067464009171	31	69	176	378	1652	300	من الرهب من اجل الرهب اي اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عراك الخوف فافعل ذلك تجلدا وضبطا لنفسك فانك امن من ضررها او بادخالهما في الجيب فيكون التكرير لاختلاف الغرضين وذلك لان الغرض في احدهما خروج اليد بيضاء وفي الثاني اخفاء الرهب	1921	5062266161437087892	109	93.5	87	339	32.15339279174805	20	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7081	true	2800662992835583697	14	49	87	268	1539	300	فلما جاءهم موسي بااياتنا بينات قالوا ما هاذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهاذا فء-اباءنا الا ولين وقال موسي ربي-اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 7	7081	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	false	-8596200516999178411	180	215	931	1108	1551	300	فلما جاءهم موسي ب-اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا سحر مفتري وما سمعنا به-ذا في اباءنا الا-ولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون --	1922	5062266161437087892	174	311.5	141	183	95.08197021484375	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7083	true	-2964454167235813771	173	207	911	1083	1543	300	وما سمعنا بهاذا فء-------------اباءنا الاولين اي----------------------------------------- ما حدثنا بكونه فيهم ولا يخلو من ان يكونوا كاذبين في ذلك وقد سمعوا مثله-------- او يريدوا انهم لم يسمعوا بمثله في فظاعته او ما كان الكهان يخبرون	7083	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1923	false	-5210714544928298453	229	275	1135	1368	1499	300	وما سمعنا به-ذا يعنون السحر في اباءنا الاولين حال منصوبة عن هذا اي كاءنا في ايامهم يريدون ما حدثنا بكونه فيهم ولا يخلو من ان يكونوا كاذبين في ذلك وقد سمعوا وعلموا بنحوه او يريدوا انهم لم يسمعوا بمثله في فظاعته او ما كان الكهان يخبرون	1923	5062266161437087892	164	285.5	130	234	70.0854721069336	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7084	true	-9045786031113049198	184	252	996	1369	1610	300	وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من الاه غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي-اطلع الي الاه موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الا رض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	7084	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	false	-8596200516999178411	215	285	1108	1481	1551	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من ال-ه غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي ال-ه موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الا-رض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	1922	5062266161437087892	370	710.0	303	376	98.40425872802734	63	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7084	true	-9045786031113049198	13	101	68	562	1610	300	ومن تكون له عاقبة الدار من ثواب علي تمسكه بالحق او من عقاب وعاقبة الدار----------- هي العاقبة المحمودة والدليل عليه قوله تعالي- اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن الرعد 22 23 وقوله وسيعلم الكفار لمن عقبي البلد 42 والمراد بالدار------ الدنيا وعاقبتها وعقباها ان يختم للعبد بالرحمة والرضوان وتلقي الملاءكة بالبشري--------------------------------------------------------- ع-----------------------------------------------------ند الموت فان قيل------ العاقبة المحمودة والمذمومة كلتاهما يصح ان تسمي عاقبة الدار لان الدنيا قد تكون خاتمتها بخير في حق البعض وبشر في حق البعض الاخر فلم اختصت خاتمتها بالخير بهذه التسمية دون خاتمتها بالشر قلنا	7084	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1924	false	8119763185757936099	113	198	608	1085	1593	300	بمن تكون له عاقبة الدار العاقبة المحمودة فان المراد بالدار الدنيا وعاقبتها الاصلية هي الجنة----------- والدليل عليه قوله عز وجل اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن------------ وقوله وسيعلم الكفار لمن عقبي ------------------الدار فخلقت الدنيا مجازا الي الاخر----------------------ة والمقصود منها بالذات هو الثواب واما العقاب فانما قصد بالعرض لان عاقبة الشر لا اعتداد بها عند الله لانها من نتاءج تحريف الفجار الذي هو خلاف ما وضع الله الاخرة له فكان العاقبة الاصلية انما ه-----------------------ي عاقبة الخير ولهذا----------------------------------------------------------------- اختصت خاتمتها بالخير بهذه التسمية دون خاتمتها بالشر وقرا	1924	5062266161437087892	222	262.5	174	628	35.350318908691406	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7086	true	-397471843707215403	80	178	407	909	1515	300	انه لما امر ببناء الصرح جمع هامان العمال حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه حتي بلغ ما لم يبلغه بنيان احد من الخلق------------------------------------------ فبعث الله تعالي جبريل عليه السلام عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع قطعة وقعت -----علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل وقطعة وقعت في البحر وقطعة في المغرب ولم يبق احد من عماله الا وقد هلك ويروي في هذه القصة ان فرعون ارتقي فوقه ورمي بنشابة نحو السماء فاراد الله ان يفتنهم فردت اليهم وهي ملطوخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي	7086	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1925	false	5365045619956829193	196	300	979	1503	1503	300	انه لما امر ببناء الصرح جمع هامان العمال حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه حتي بلغ ما لم يبلغه بنيان احد من الخلق وكان الباني لا يقدر ان يقوم علي راسه يبني فبعث الله جبرءيل----------------- عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث---- قطع- وقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر وقطعة في المغرب ولم يبق احد من عماله الا -قد هلك ويروي في هذه القصة ان فرعون ارتقي فوقه فرمي بنشابة نحو السماء فاراد الله ان يفتنهم فردت اليه- وهي ملطوخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي-	1925	5062266161437087892	465	873.0	372	549	84.69945526123047	85	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7087	true	8848408825186967544	147	195	763	1029	1519	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق فاعلم --------ان الاستكبار بالحق انما هو لله تعالي- وهو المتكبر ف-ي الحقيقة اي الم-بالغ في كبرياء الشان قال------------------- عليه السلا--م فيما حكي عن ربه الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في النار وكل مستكبر سواه فاستكباره بغير الحق	7087	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1926	false	3154946479218895532	10	64	58	356	1692	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بغير استحقاق فان الاستكبار بالحق انما هو لله عز وجل وهو المتكبر علي الحقيقة اي المتبالغ في كبرياء الشان قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فيما حكي عن ربه الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في النار وكل مستكبر سواه فاستكباره بغير الحق	1926	5062266161437087892	249	444.0	202	298	83.55704498291016	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7090	true	-1553035280028311644	12	79	59	425	1589	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الا مر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في-اهل مدين تتلو- عليهم ءاياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولاكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا--ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا--ارسلت الينا رسولا فنتبع ءاياتك ونكون من المءمنين	7090	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1927	false	-2437012478198122950	12	83	68	436	1551	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الا-مر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم -اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ول-كن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولو لا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لو لا ارسلت الينا رسولا فنتبع -اياتك ونكون من المءمنين	1927	5062266161437087892	358	674.0	292	372	96.23655700683594	60	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7091	true	1978226671901976896	224	291	1137	1508	1564	300	ولكنا انشانا قرونا بهذا الكلام ومن اي وجه يكون استدراكا له الجواب معني الاية ولكنا انشانا------------- بعد عهد موسي عليه السلام الي عهدك قرونا كثيرة فتطاول عليهم العمر وهو القرن الذي انت فيه ف---------------------------------------------------------اندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك وعرفناك احوال----------------------------- الانبياء واحوال موسي فالحاصل كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحيناه اليك فذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل -----------به علي	7091	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1928	false	-1130815157797154872	97	164	506	886	1626	300	ولكنا انشانا قرونا------------------------------------- اي ولكنا- اوحينا اليك لانا انشانا قرونا مختلفة بع----د موسي--------------------------------- فتطاول عليهم علي------ القرن الذي انت فيهم المر امد انقطاع الوحي عنهم فحرمت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك وعلمناك قصة موسي عليه السلام وغيرها من قصص الانبياء-------------------- كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحيناه اليك فذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة واقامه مقام مسببه علي	1928	5062266161437087892	241	344.0	196	481	50.10395050048828	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7091	true	1978226671901976896	95	163	478	835	1564	300	وهو المكان الذي وقع فيه ميقات موسي عليه السلام من الطور وكتب الله له في الالواح والامر المقضي-- الي موسي عليه السلام الوحي-- الذي اوحي ال----------يه والخطاب للرسول صلي الله عليه وسلم يقول-------------- وما كنت حاضرا المكان الذي اوحينا فيه الي موسي عليه السلام ولا كنت من جملة الشاهدين للوحي اليه او علي الموحي اليه وهي لان الشاهد لا بد وان يكون حاضرا وهم --نقباءه ال--ذين ا--ختارهم للميقات	7091	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1928	false	-1130815157797154872	0	48	0	258	1626	300	وهو المكان الذي وقع فيه ميقات موسي--------------------- وكتب الله له في الالواح------- اذ قضينا الي موسي ال---امر اذ ا-وحينا اليه الامر او عهدنا اليه واحكمنا الامر الذي اردناه من الرسالة الي فرعون وقومه وما ----------------------------------------------------------كنت من ال-----شاهدين للوحي اليه او علي ال-وحي اليه------------------------------------ وهم النقباء- السبعون المختارون للميقات	1928	5062266161437087892	173	215.0	135	391	44.24552536010742	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7093	true	5940897636437087342	205	287	1066	1522	1584	300	ولول-ا ان تصيبهم مصيبة الاية فقال صاحب الكشاف لو------------------------------لا الاولي امتناعية وجوابها محذوف--------------- والثانية تحضيضية والفاء في قوله فيقولوا للعطف وفي قوله للعطف وفي قوله فنتبع جواب لولا لكونها في حكم الامر من قبل ان الامر باعث علي الفعل والباعث والمحضض من واد واحد والمعني لو-لا انهم قاءلون اذا عوقبوا بما قدموا من الشرك والمعاصي------- هلا ارسلت الينا رسولا محتجين علينا بذلك لما ارسلنا اليهم يعني انما ارسلنا الرسول ازالة لهذا العذر وهو كقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------له لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	7093	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1929	false	-3730930966016277367	1	100	4	556	1655	300	ولو لا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لو لا ارسلت الينا رسولا لولا الاولي امتناعية وجوابها محذوف وهو ما ارسلناك والثانية تحضيضية وا------------------------لفاء الاولي للعطف والاخري------- جواب لولا لكونها في حكم الامر من قبل ان الامر باعث علي الفعل والباعث والمحضض من واد واحد والمعني لو لا قولهم------ اذا اصابتهم عقوبة بسبب كفرهم و---معاصيهم ربنا هلا ارسلت الينا رسولا يبلغنا اياتك فنتبع اياتك---------- يعني ------------الرسول المصدق بنوع من المعجزات ونكون من المءمنين من المصدقين لما ارسلناك اي انما ارسلناك قطعا لعذرهم والزاما للحجة عليهم وهو في معني قوله لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	1929	5062266161437087892	281	422.0	225	614	45.765472412109375	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7095	true	5941516522337005138	39	110	188	556	1572	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولااو--تي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين ءاتيناهم--- الكتاب من	7095	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1927	false	-2437012478198122950	83	151	436	772	1551	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لو لا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد -------------------------------------اتينا موسي الكتاب من	1927	5062266161437087892	327	628.0	262	373	87.66755676269531	63	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7095	true	5941516522337005138	96	156	473	811	1572	300	لا يهدي-- القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين ءاتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا ءامنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولاءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين	7095	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1930	false	8529929615062090017	187	248	1012	1349	1623	300	لا يهديهم الي طريق الجنة ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين -اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا -امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اول-ءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين	1930	5062266161437087892	325	619.5	266	340	95.5882339477539	54	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7099	true	3739305296697531473	8	123	43	614	1605	300	رفاعة بن قرظة نزلت في عشرة انا احدهم وقد عرفت ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب فكل من حصل في -------------------------------------------------------------------------حقه تلك الصفة كان داخلا في الاية ثم حكي عنهم ما يدل علي تاكيد ايمانهم وهو قولهم ب------------------ه انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك فقوله انه الحق من ربنا يدل علي التعليل يعني --------ان كونه حقا من عند الله يوجب الايمان به وقوله انا كنا من قبله مسلمين------------------------------------------------------- بيان- لقوله به انه- لانه يحتمل ان يكون ايمانا قريب العهد وبعيده فاخبروا ان ايمانهم به متقادم وذلك لما وجد----------وه في --كتب الانبياء عليهم السلام المتقدمين من البشارة بمقدمه ثم انه تعالي لما مدحهم بهذا المدح العظيم قال اولءك يءتون اجرهم مرتين	7099	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1931	false	33463099515618572	35	142	196	760	1653	300	رفاعة بن قرظة نزلت في عشرة انا احدهم وقي----------------------------------------------------ل في اربعين من اهل الانجيل اثنان وثلاثون جاءا مع جعفر رضياللهعنه من الحبشة وثمانية من الشام واذا يتلي اي القران عليهم قالوا امنا----------------------------- به اي بانه كلام الله انه الحق من ربنا استءناف ------------------------------------------------------تعليلا للايمان به لان كونه حقا من---- الله حقيق بان يءمن ب-----ه انا كنا من قبله من قبل وجوده ونزوله مسلمين كاءنين علي دين الاسلام استءناف اخر بيانا لقوله امنا به لانه يحتمل ان يكون ايمانا قريب العهد وبعيده فاخبروا ان ايمانهم به متقادم لان اباءهم القدماء ذكروه في الكتب---------------------- المتقدمة وكونهم علي دين الاسلام قبل نزول القران او تلاوته عليهم او---------لءك يءتون اجرهم مرتين	1931	5062266161437087892	253	303.5	194	739	34.23545455932617	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7100	true	5324467538160125782	244	299	1275	1539	1544	300	ان ابا طالب قال عند موته يا معشر بني عبد مناف اطيعوا محمدا----------------------- وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال عليه السلا-----------------م يا عم تامرهم بالنصح-- لانفسهم وتدعها لنفسكا قال فما تريد يا ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله	7100	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1933	false	3554766864016265674	9	70	51	352	1534	300	ان ابا طالب قال عند موته يا معشر بني هاشم---- اطيعوا محمدا صلي الله عليه والهوسلم وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم يا عم تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك -قال فما تريد يا ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله	1933	5062266161437087892	244	445.0	192	306	79.73856353759766	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7101	true	4248825428761128624	0	47	0	230	1546	300	قال يا---- اخي قد علمت انك -صادق ولكني اكره ان يقال جزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني ابيك--- غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصح--ك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف	7101	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1933	false	3554766864016265674	70	118	352	592	1534	300	قال يا ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال خرع عند الموت ولولا ان تكون عليك وعلي بني اسراءيل غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف	1933	5062266161437087892	223	419.0	176	240	92.91666412353516	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7105	true	-6189707718348465391	162	194	842	1016	1575	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحيواة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	7105	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1935	false	-1729326927167011553	194	226	990	1162	1590	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحي-اة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1935	5062266161437087892	172	334.0	140	174	98.85057830810547	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7106	true	-2825306249337067342	235	288	1270	1580	1639	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هاءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ما-ذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الا نباء يومءذ فهم لا يتساءلون	7106	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1935	false	-1729326927167011553	226	279	1162	1471	1590	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا ه-ءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ما ذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الا-نباء يومءذ فهم لا يتساءلون	1935	5062266161437087892	308	601.0	256	311	99.03536987304688	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7112	true	-9134304097511821110	196	249	1028	1308	1544	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	7112	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1939	false	-1622026113029539803	202	255	1082	1362	1594	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1939	5062266161437087892	277	533.0	224	282	98.2269515991211	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7113	true	2360586547650274169	167	244	871	1285	1582	300	تتصرفون فيه كما قيل بليل تسكنون فيه قلنا ذكر الضياء وهو ضوء الشمس لان المنافع التي تتعلق به متكاثرة ليس التصرف في المعاش وحده والظلام ليس بتلك المنزلة وانما قرن بالضياء افلا تس--------------------معون لان ال-----------------------------------------------------سمع يدرك ما لا يدركه البصر من درك منافعه ووصف فواءده وقرن بالليل افلا تبصرون لان غيرك يدرك من منفعة الظلام ما تبصره انت من السكون ونحوه ومن رحمته زاوج بين الليل والنهار لاغراض ثلاثة لتسكنوا في احدهما وهو الليل ولتبتغوا من فضله	7113	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1940	false	6225299186540637592	127	195	665	1034	1617	300	تتصرفون فيه لان الضوء نعمة في ذاته مقصود بنفسه ولا كذلك الليل ولان م-----نافع الضوء-------- متكاثرة ليس التصرف في المعاش وحده والظلام ليس بتلك المنزلة ولذلك قرن بالضياء افلا تسمعون وبالليل افلا تبصرون لان استفادة العقل من السمع اكثر من استفادته من البصر فان السمع يدرك ما لا يدرك- البصر من ذكر منافعه ووصف فواءد-----------------------------------------------------------------------------------ه ومن رحمته جعل لكم الل-يل والنهار------------- لتسكنوا فيه في اللي-------ل ولتبتغوا من فضله	1940	5062266161437087892	213	344.0	170	487	43.73716735839844	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7114	true	6970217036509448697	134	298	709	1479	1486	300	فعلموا حينءذ ان الحق لله ولرسله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم -غاب عنهم غيبة الشء الضاءع ما كانوا يفترون من الباطل والكذب 7 ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم وءاتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما ءاتاك الله الدار الا خرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الا رض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي-اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون 7 القصص 76 78 ان قارون كان اعلم ان نص القران يدل علي ان قارون كان من قوم موسي عليه السلام وظاهر ذلك يدل علي انه كان ممن قد امن به ولا يبعد ايضا حمله علي القرابة قال الكلبي انه ك-----------------------------------ان ابن عم موسي عليه السلام لانه كان قارون بن يصهر بن قاهث بن لاوي وم-------------وسي بن عمران بن قاهث	7114	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1941	false	-719157414209429751	16	200	87	993	1490	300	فعلموا حينءذ ان الحق لله في الالوهية لا يشاركه فيها احد لا لهم ولشياطينهم فلزمتهم الحجة لان المشهود عليه اذا لم يات بمخلص عن بينة الخصم توجهت القضية عليه ولزمه الحكم وضل عنهم وغاب عنهم غيبة الشء الضاءع ما كانوا يفترون من الباطل والكذب-- ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم و-اتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما -اتاك الله الدار الا-خرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الا-رض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون ولما قال سبحانه وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي اكد-------- ذلك بما اوتي قارون من النعم الفانية التي بها خسف في الارض وحرم من النعم الباقية فقال ان قارون كان من قوم موسي فانه كان ابن عمه---------------------------------- يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وكان موسي بن عمران بن قاهث	1941	5062266161437087892	563	955.0	441	954	59.01467514038086	109	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7115	true	-2135599483306268667	11	97	51	481	1520	300	موسي بن عمران بن يصهر بن قاهث و-----------------------قارون بن يصهر بن قاهث وعن ابن عباس انه كان -----------ابن خالته ثم قيل انه --------------------كان يسمي المنور لحسن صورته وكان اقرا بني اسراءيل للتوراة الا انه نافق كما نافق السامري اما قوله فبغي عليهم ففيه وجوه احدها انه بغي بسبب ماله وبغيه انه استخف بالفقراء ولم يرع لهم حق الايمان ولا عظمهم مع كثرة امواله والثاني انه من الظلم قيل ملكه فرعون علي بني اسراءيل فظلمهم الثالث قال القفال بغي عليهم اي طلب الفضل عليهم وان يكونوا تحت	7115	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1941	false	-719157414209429751	195	247	971	1232	1490	300	موسي بن عمران بن قا--------هث وقيل كان موسي ابن اخيه فقارون كان عمه-------- وعن ابي عبد الله عليه السلام هو ابن خالته وهذا منقول عن عطا عن ابن عباس وكان يسمي المنور لحسن صورته وكان اقرا بني اسراءيل للتوراة ولك--نه نافق كما نافق السامري--------- فبغي عليهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب الفضل عليهم وان يكونوا تحت	1941	5062266161437087892	176	271.0	140	484	36.3636360168457	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7119	true	7249957395094837270	2	137	11	690	1520	300	لعلمه بان الله تعالي قد اهلك--- قبله من القرون من هو اقوي منه واغني لانه------- قد قراه----- في التوراة واخبر به موسي عليه السلام وسمعه من حفاظ التواريخ كانه قيل له او لم يعلم في جملة ما عنده من العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا حتي لا يغتر بكثرة ماله وقوته الثاني يجوز ان يكون نفيا لعلمه بذلك كانه لما قال اوتيته علي علم عندي فتصلف بالعلم وتعظم به قيل اعنده مثل ذلك العلم الذي ادعاه وراي نفسه به مستوجبة لكل نعمة ولم يعلم هذا العلم النافع حتي يقي به نفسه مصارع الهالكين اما قوله واكثر جمعا فالمع----------------------------------------ني اكثر جمعا للمال او اكثر جماعة وعددا وحاصل الجواب ان اغتراره بماله وقوته وجموعه من الخطا العظيم وانه تعالي اذا اراد اهلاكه لم ينفعه ذلك ولا ما يزيد عليه اضعافا فاما قوله ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون فالمرا--د ان الله تعالي	7119	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1943	false	-7622577411118635465	182	299	962	1541	1545	300	يعلم-- ان الله------ قد اهلك من قبله من القرون من هو ا-شد منه قوة واكثر جمعا اي قد قرا قارون في التوراة وسمع من- موسي و--------------------حفاظ التواريخ ---------------------------------------ان الله تعالي قد اهلك القرون الخالية الذين هم اقوي منه واغني واكثر جماعة وعددا او اكثر جمعا للمال كقوم عاد وثمود وقوم لوط وقيل هذا رد--------------------------------------------------- لعلمه بذلك لانه لما قال اوتيته علي علم عندي فترفع بالعلم وتعظم به قيل اعنده مثل ذلك العلم الذي ادعاه وراي نفسه به مستوجبة لكل نعمة ولم يعلم هذا العلم النافع حتي يقي به نفسه مصارع الهالكين ولما ذكر قارون من اهلك من قبله من القرون الذين كانوا اقوي منه واغني اكد ذلك بقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا يسءل عن ذنوبهم المجرمون سءال استعلام فانه تعالي	1943	5062266161437087892	331	479.5	258	854	38.75878143310547	55	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7119	true	7249957395094837270	225	279	1156	1425	1520	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحيواة الدنيا يا-ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الا رض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	7119	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1944	false	-6061406720496538053	48	102	254	521	1556	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحي-اة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن -امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الا-رض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	1944	5062266161437087892	266	512.0	213	270	98.51851654052734	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7120	true	-3347461642817497690	255	300	1364	1587	1587	300	ان قارون كان يءذي نبي الله موسي عليه السلام--- كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت---- الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه فاستكثره فشحت--- نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي يريد ان ياخذ-	7120	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1945	false	3686488986893020533	45	91	246	471	1541	300	ان قارون كان يءذي م---------وسي عليه السلام في كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت اية الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي يريد ان ياخذ	1945	5062266161437087892	213	395.5	171	234	91.02564239501953	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7121	true	-2294623215864889593	0	183	0	942	1531	300	اموالكم فقالوا انت سيدنا وكبير-------نا فمرنا بما شءت قال نبرطل فلانة البغي حتي تنسبه الي -نفسها فيرفضه-------- بنو اسراءيل-------- فجعل لها طس---------------تا من ذهب مملوءا ذهبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان يوم عيد قام موسي------ فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه -----------------ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يقولون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالله الذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله تعالي فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله عز وجل اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي عليه السلام ويناشدونه بالله والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت الارض عليهم	7121	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1945	false	3686488986893020533	91	300	471	1541	1541	300	اموالكم فقالوا انت -------كبيرنا وسيدنا فمر-- بما شءت قال نرشو- فلانة البغي حتي ترمي موسي بنفسها فتفضحه بين يدي بني اسراءيل ليرفضوه فجعل لها الف دينار وقيل طشتا من ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها في ماله وقيل اعطاها خريطتين عليهما خاتمه وقالت يا ويلتي قد عملت كل فاحشة فما بقي الا ان افتري علي نبي الله فلما كان يوم عيد قام موسي خطيبا فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زنا وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي ب-----الذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله ------فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي ------------اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي------------ ويناشدونه بالله والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت------ عليهم-	1945	5062266161437087892	868	1598.5	696	1122	77.36185455322266	158	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7121	true	-2294623215864889593	183	224	942	1174	1531	300	فاوحي الله تعالي الي موسي عليه السلام ما افظك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لودعوني----- مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا فاصبحت بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله حتي خسف بداره وامواله	7121	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1946	false	1650591557396109214	0	40	0	219	1571	300	واوحي الله------ الي موسي------------ ما افظك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم اما وعزتي لو اياي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا فاصبحت بنو اسراءيل يتناجون بينهم انما دعا موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعا الله حتي خسف بداره وامواله	1946	5062266161437087892	209	389.5	171	237	88.18565368652344	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7123	true	-3474275175082786248	97	263	492	1325	1492	300	الوعد بترك الع------لو والفساد ولكن بترك ارادتهما وميل القلب اليهما و----------------------------------------------------عن علي عليه السلام ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها------------------------ قال صاحب الكشاف ومن الطماع من يجعل العلو لفرعون لقوله ان فرعون علا في الارض القصص 4 والفساد لقارون لقوله ولا تبغ الفساد في الارض القصص القصص 77 ويقول من لم يكن مثل فرعون وقارون فله تلك الدار الاخرة ولا يتدبر قوله والعاقبة للمتقين كما تدبره علي بن ابي طالب عليه السلام 7 من جاء بالحسنة فله خير منه-----------------ا ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات ا-------------------------------------------------------------------------------لا ما كانوا يعملون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد قل ربي-اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو--ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ءايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الاها ءاخر لا الاه الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	7123	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1947	false	950582834898647653	15	211	90	1079	1562	300	الوعد بترك ارادة العلو والفساد ولم يقل لا تعلو ولا تفسدوا كما علق الوعيد بالركون في قوله ولا تركنوا الي الذين ظلموا وروي عن علي عليه السلام ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها وعن الفضيل انه قراها ثم قال -----------ذهبت الاماني هاهنا ثم اكد ذلك بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جاء بالحسنة فله خير منها ذاتا وقدرا ووصفا ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات وضع فيه الظاهر موضع الضمير تهجينا لحالهم وزيادة تبغيض للسيءة الي قلوب السامعين الا ما كانوا يعملون اي الا مثل ما كانوا يعملون فحذف المثل واقيم ما كانوا يعملون مقامه مبالغة في المماثلة وهذا من فضله العظيم وكرمه الواسع ان لا يجزي السيءة الا بمثلها ويجزي الحسنة بعشر امثالها وبسبعماءة وهو معني قوله فله خير منها ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن -ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله ال-ها -اخر لا اله -الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	1947	5062266161437087892	531	930.5	421	1224	43.382354736328125	95	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7125	true	4558938090403367203	209	284	1064	1441	1516	300	وعد----- رسوله الرد الي معاد قال------------------ قل للمشركين ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه وما يستحقه من الثواب------- في المعاد والاعزاز بالاعادة الي مكة--------------- ومن هو في ضلال مبين يعنيهم وما يستحقون من العقاب في معادهم ثم قال لرس----------------------------وله وما كنت ترجو -ان يلقي اليك الكتاب الا رحم------------------------------------------------------ة من ربك ففي كلمة الا وجهان احدهما انها لل-استثناء ثم قال صاحب الكشاف هذا كلام محمول- علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة	7125	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1948	false	-3440808076506826821	52	145	263	728	1516	300	وعد الله رسوله الرد الي معاد قال تقريرا لهذا الوعد قل للمشركين ربي اعلم من جاء بالهدي---------- وما يستحقه من الثواب والنصر في --معاده يعني به نفسه و من منتصب بفعل يفسره اعلم ومن هو في ضلال مبين------- وما يستحقه م-ن العذاب والاضلال يعني به المشركين وقرر الوعد الي معاد بقوله وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي سيردك الي معادك كما القي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من ربك ولكن القاه رحمة منه ويجوز ان يكون استثناء متصلا---------------------- محمولا علي المعني كانه قال وما القي اليك الكتاب الا رحمة	1948	5062266161437087892	246	333.5	193	507	48.52070999145508	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7147	true	831276762711811777	193	240	1073	1311	1670	300	ومن الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين ءامنوا وليعلمن المنافقين 7 العنكبوت 10 11------------ ومن الناس من نقول اقسام	7147	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1954	false	-6937195206994264735	28	76	147	393	1616	300	ومن الناس من يقول ا-منا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين -امنوا وليعلمن المنافقين ثم حكي عن حال المنافقين فقال ومن الناس من يقول امنا -	1954	5062266161437087892	214	395.5	171	250	85.5999984741211	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7174	true	358355006643112809	70	132	346	670	1507	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين 7 العنكبوت 28 30 ولوطا اذ قال الاعراب في لوط والتفسير كما ذكرنا في قوله وابرا-------------------هيم اذ قال لقومه	7174	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1961	false	2210372656882688788	124	179	661	945	1637	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين----------------- ولوطا عطف علي ------------------------------------------ابراهيم او علي ما عطف عليه اذ قال لقومه	1961	5062266161437087892	255	474.0	207	343	74.34402465820312	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7179	true	6394522657545544240	16	67	80	338	1540	300	واهله واما امراته -فهي من الباقين في الهلاك 7 ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها ءاية بينة لقوم يعقلون	7179	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1962	false	3457101965297584958	99	147	546	791	1635	300	واهله -الا امراته كانت من الغابرين----------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها -اية بينة لقوم يعقلون	1962	5062266161437087892	235	432.5	187	259	90.73358917236328	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7186	true	2425330062744595105	58	96	303	516	1568	300	فهم ما اصبحوا--------- جاثمين الا في ديارهم 7 وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا رض وما كانوا سابقين	7186	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1964	false	8394576425695192793	26	59	140	339	1668	300	ف------اصبحوا في دارهم جاثمين---------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا-رض وما كانوا سابقين	1964	5062266161437087892	190	354.0	159	222	85.58558654785156	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7198	true	6101062688333029089	0	61	0	333	1633	300	وانزل اليكم والاهنا والاهكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين ءاتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هاءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون 7 العنكبوت 46 47 ولا تجادلوا اهل لما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الله طريقة ارشاد المشركين ونفع من انتفع وحصل الياس ممن امتنع بين طريقة ارشاد اهل الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ولا تجادلوا اهل الكتاب الا با-------------لتي هي احسن	7198	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1969	false	4917275409075294093	37	149	196	792	1631	300	وانزل اليكم وال-هنا وال-هكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين -اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن ه-ءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون وقالوا لو لا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين ا----------------ولم يكفهم انا انزلنا عليك-------------------------------------- الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون ولما تقدم الامر بالدعاء الي الله سبحانه بين عقيبه كيف يدعونهم الي الله وكيف يجادلونهم فقال ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي بالخصلة التي هي احسن	1969	5062266161437087892	227	348.0	185	654	34.70948028564453	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7231	true	-4973749243010628666	72	152	398	820	1585	300	في موضع خسيس وهو عبادة الاصنام واتباع ابليس فكان الله بالتكليف وضعهم فيما خلقوا له وهو الربح لانه تعالي قال خلقتكم لتربحوا علي لا لاربح عليكم والوضع في اي موضع كان الخلق له ليس بظلم واما هم فوضعوا انفسهم في مواضع الخسران ولم يكونوا خلقوا الا للربح فهم كانوا ظالمين وهذا الكلام منا وان كان في الظاهر يشبه كلام المعتزلة لكن العاقل يعلم كيف يقوله اه-------------------------------------------------ل السنة وهو ان هذا الوضع كان بمشيءة الله وارادته لكنه كان منهم ومضافا اليهم	7231	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1982	false	7718248408568988353	124	154	685	848	1691	300	في موضع خسيس وهو عبادة الاصنام ثم ذكر توجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اهل البدعة والضلالة لهذه الاية المتقنة قاءلا قال اهل السنة------- هذا الوضع كان بمشيءة الله وارادته لكنه صدر عنهم فاضيف- اليهم	1982	5062266161437087892	98	152.0	77	471	20.806793212890625	15	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7268	true	6785887640224559941	194	220	1050	1170	1575	300	اكثرهم كانوا مشركين 7 فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل	7268	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1994	false	322804664748017585	276	300	1520	1631	1631	300	اكثرهم------ مشركين-- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل-	1994	5062266161437087892	111	204.0	88	120	92.5	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7273	true	3816549922354995123	135	192	682	959	1502	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الء-اثار رحمة الله كيف يحي الا رض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير	7273	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1997	false	7121565960898126798	168	225	979	1256	1694	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الا-رض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير	1997	5062266161437087892	274	536.0	218	278	98.56114959716797	55	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7279	true	-6026124626598781918	2	86	11	449	1574	300	الي يوم البعث فهاذا يوم البعث ولاكنكم كنتم لا تعلمون يعني طلبكم التاخير لانكم كنتم لا تعلمون البعث ولا تعترفون به فصار مصيركم الي النار فتطلبون التاخير 7 فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون 7 الروم 57 فيومءذ لا ينفع اي لا يطلب منهم الاعتاب وهو ازالة العتب يعني التوبة التي تزيل اثار الجريمة لا تطلب منهم لانها لا تقبل منهم 7 ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل ولءن جءتهم بااية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	7279	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2000	false	-7793982754232287123	19	57	105	302	1547	300	الي يوم البعث فه-ذا يوم البعث ول-كنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ين-----------------------------------------------------------------------------------------------------فع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل ولءن جءتهم ب-اية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	2000	5062266161437087892	185	319.0	149	438	42.23744201660156	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7284	true	-4801859288018126080	236	286	1234	1482	1557	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم 7 لقمان 10 خلق السماوات بغير ثم قال تعالي خلق السماوات بغير عمد ترونها بين------------------------------------- عزته-------------------- وح-------------كمته بقول-----ه خلق السماوات بغير عمد	7284	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2005	false	5172322367662368687	72	136	369	684	1530	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا-رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم -------هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين ثم اخبر سبحانه عن افعاله الدالة علي عزته التي هي كمال القدرة وحكمته التي هي كمال العلم فقال خلق السماوات بغير عمد	2005	5062266161437087892	179	270.5	140	323	55.4179573059082	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7298	true	-2555840286958084523	211	259	1076	1308	1501	300	بغير علم ولا هدي--------- منير او حق او غير ذلك 7 واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ءاباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الا مور	7298	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2014	false	-2605486275672612407	111	154	575	795	1581	300	بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير------------------- واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه -اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الا-مور	2014	5062266161437087892	211	391.0	170	241	87.55186462402344	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7337	true	1656621798535849853	177	218	961	1188	1605	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	7337	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2028	false	6427267044351583297	146	187	820	1046	1657	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	2028	5062266161437087892	226	447.0	185	227	99.5594711303711	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7361	true	-4555990522301516416	197	281	1007	1407	1507	300	الا قليلا 7 قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا 7 الاحزاب 17 قل من ذا بيانا لما تقدم من قوله لن ينفعكم الفرار وقوله ولا يجدون لهم من دون الله تقرير لقوله من ذا الذي يعصمكم اي ليس لكم ولي يشفع لمحبته اياكم ولا نصير ينصركم ويدفع عنكم السوء اذا اتاكم 7 قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	7361	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2051	false	-5390897727282597924	257	297	1463	1659	1674	300	الا قليلا-- قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	2051	5062266161437087892	196	374.5	156	400	49.0	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7376	true	1924365780523299155	138	223	675	1116	1475	300	الذين --------------------------خلوا بقوله 7 الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا 7 الاحزاب 39 الذين يبلغون رسالات يعني كانوا هم ايضا مثلك رسلا ثم ذكره بحالهم انهم جردوا الخشية ووحدوها بقوله ولا يخشون احدا الا الله فصار كقوله فبهداهم اقتده الانعام 90 وقوله وكفي بالله حسيبا اي محاسبا فلا تخش غيره او محسوبا فلا تلتفت الي غيره ولا تجعله في حسابك 7 ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولاكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	7376	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2067	false	2633176190454993111	161	200	812	1012	1525	300	الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مق-دورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان محمد ابا احد من رجالكم ول-كن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	2067	5062266161437087892	166	270.5	133	467	35.54603958129883	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7384	true	6337997312142278847	185	256	923	1313	1536	300	وسرحوهن سراحا جميلا الجمال في التسريح ان لا يطالبها بما اتاها 7 ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتء-اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم فيا-زواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	7384	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2076	false	-8967144289149909773	127	192	706	1055	1591	300	وسرحوهن سراحا جميلا يا -------------------------------------------ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	2076	5062266161437087892	342	662.0	280	392	87.2448959350586	59	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7409	true	-6937499304779959045	208	245	1058	1242	1512	300	قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الا رض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات اولاءك لهم مغفرة ورزق كريم	7409	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2096	false	2653630775625979218	0	36	0	181	1595	300	قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الا-رض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات اول-ءك لهم مغفرة ورزق كريم	2096	5062266161437087892	181	347.0	145	184	98.36956787109375	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7410	true	6806053310797446976	171	207	921	1103	1594	300	قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم	7410	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2096	false	2653630775625979218	0	36	0	181	1595	300	قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم	2096	5062266161437087892	181	357.0	145	182	99.45054626464844	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7425	true	-7029679434963745118	251	281	1318	1488	1581	300	فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما ءامنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	7425	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2107	false	4674601482003528588	0	30	0	169	1569	300	فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما -امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	2107	5062266161437087892	169	333.0	139	170	99.4117660522461	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7434	true	6375889084281349504	0	29	0	149	1562	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض بين ههنا انه لا يعبد احد لاستحقاقه العبادة غير الله فقال -------------------------------------------------------------------------------------------قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	7434	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2112	false	-5060242230584906645	4	53	22	262	1555	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	2112	5062266161437087892	101	161.0	80	240	42.08333206176758	17	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7444	true	2917935023577825527	173	213	922	1120	1541	300	النار التي كنتم بها تكذبون 7 واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	7444	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2120	false	-9207029569973096878	70	109	403	594	1600	300	النار التي كنتم بها تكذبون-- واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	2120	5062266161437087892	191	351.5	152	198	96.46464538574219	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7445	true	4723807651811891273	6	206	38	1083	1583	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم يعني يعارضون البرهان بالتقليد وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وهو يحتمل وجوها احدها ان يكون المراد ان القول بالوحدانية افك مفتري ويدل عليه هو ان الموحد كان يقول في حق المشرك انه يافك كما قال تعالي في حقهم اءفكا ءالهة دون الله تريدون الصافات 86 وكما قالوا هم للرسول قالوا اجءتنا لتافكنا عن الاحقاف 22 وثانيها ان يكون المراد ما هاذا الا افك الفرقان 4 اي القران افك وعلي الاول يكون قوله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين الاحقاف 7 اشارة الي القران وعلي الثاني يكون اشارة الي ما اتي به من المعجزات وعلي الوجهين فقوله تعالي وقال الذين كفروا بدلا عن ان يقول وقالوا للحق هو ان انكار التوحيد كان مختصا بالمشركين واما انكار القران والمعجزات فقد كان متفقا عليه بين المشركين واهل الكتاب فقال تعالي وقال الذين كفروا للحق علي وجه العموم 7 وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير 7 سبا 44 45 وما اتيناهم من وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير تاكيد لبيان تقليدهم يعني يقولون عندما تتلي عليهم الايات البينات	7445	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2120	false	-9207029569973096878	81	148	465	799	1600	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقا------------------------------لوا ما -هذا الا افك مفتري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين وما -اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير ثم عاد سبحانه الي الحكاية عن حال الكفار فقال واذ---------------------------------------------ا تتلي عليهم --اياتنا بينات	2120	5062266161437087892	279	455.5	222	1045	26.698564529418945	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7469	true	3598927625534596975	130	221	624	1066	1475	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلواة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير 7 فاطر 18 ولا تزر وازرة وقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي متعلق بما قبله وذلك من حيث انه تعالي لما بين الحق بالدلاءل الظاهرة والبراهين الباهرة ذكر ما يدعوهم الي النظر فيه فقال ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل نفس	7469	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2136	false	3645068226347229893	97	146	527	763	1534	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصل-اة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير ثم اخبر عن عدله في حكم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال ولا تزر وازرة وزر اخري و--لا تحمل نفس	2136	5062266161437087892	214	393.0	170	442	48.416290283203125	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7475	true	3105522410383707810	235	300	1237	1586	1586	300	ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي من كذب بالكتاب المنزل من قبل وبالرسول المرسل اخذه الله تعالي فكذلك من يكذب بالنبي عليه السلام وقوله فكيف كان نكير سءال للتقرير فانهم علموا شدة انكار الله عليهم واتيانه بالامر المنكر من الاستءصال 7 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود-	7475	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2138	false	-2691972701280119454	263	298	1395	1583	1592	300	ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكاري بالعقوبة وانزالي العقاب بهم------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود	2138	5062266161437087892	159	278.5	129	350	45.42856979370117	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7492	true	-3627306130279870112	35	185	173	934	1545	300	خلاءف في الارض اي خليفة بعد خليفة تعلمون حال الماضين وتصبحون بحالهم راضين فمن كفر بعد هذا كله فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا لان الكافر السابق كان ممقوتا كالعبد الذي لا يخدم سيده واللاحق الذي انذره الرسول ولم ينتبه امقت كالعبد الذي ينصحه الناصح ويامره بخدمة سيده ويعده ويوعده ولا ينفعه النصح ولا يسعده والتالي لهم الذي راي عذاب من تقدم ولم يخش عذابه امقت الكل ثم قال تعالي ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الكفر لا ينفع عند الله حيث لا يزيد الا المقت ولا ينفعهم في انفسهم حيث لا يفيدهم الا الخسارة فان العمر كالراس مال من اشتري به رضا الله ربح ومن اشتري به سخطه خسر 7 قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الا رض ام لهم شرك في السماوات ام ءاتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	7492	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2145	false	8830692341779810264	41	96	214	490	1573	300	خلاءف في الارض----------------------------------------------------------- فمن كفر------------ فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الا-رض ام لهم شرك في السماوات ام -اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2145	5062266161437087892	270	487.0	216	762	35.43307113647461	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7492	true	-3627306130279870112	48	165	247	836	1545	300	فمن كفر بعد هذا كله--------------- فعلي---------------------------------------ه -كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا لان الكافر السابق كان------------------------------------------------------------- ممقوتا كالعبد الذي لا يخدم سيده واللاحق الذي انذره الرسول ولم ينتبه امقت كالعبد الذي ينصحه الناصح ويامره بخدمة سيده ويعده ويوعده ولا ينفعه النصح ولا يسعده والتالي لهم الذي راي عذاب من تقدم ولم يخش عذابه امقت الكل ثم قال تعالي ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي--------------------------------------------------- الكفر لا ينفع عند الله حيث لا يزيد الا المقت ولا ينفعهم في انفسهم حيث لا يفيدهم الا الخسارة فان العمر كالراس مال من اشتري به رضا الله ربح ومن اشتري به سخطه خسر 7 قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ما-ذا خلقوا من الا رض	7492	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2146	false	-1207003360027178489	176	274	948	1469	1616	300	فمن كفر وغمط مثل هذه النعمة السنية فعليه كفره فواقع عليه جزاء كفره ثم بين جزاءه بقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد البغض بحيث لا يكون وراءه خزي وصغار ومنه قيل لمن ينكح امراة ابيه مقتي لكونه مم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوتا في كل ق------لب ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسار الاخرة وهلاكها والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الا-رض	2146	5062266161437087892	189	243.5	147	831	22.743682861328125	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7538	true	8513438267183522348	210	248	1039	1245	1485	300	كلا-------- لدينا محضرون وكذلك الواو في قوله تعالي 7 وءاية لهم الا رض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	7538	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2162	false	6512507621717999070	208	241	1092	1276	1572	300	كل لما جميع لدينا محضرون و-----------------------------اية لهم الا-رض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	2162	5062266161437087892	175	324.0	144	214	81.77570343017578	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7614	true	4136195428335831202	151	189	823	1015	1612	300	السماء-- والارض ثم قال تعالي 7-------- انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الا علي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	7614	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2180	false	-7294302418035431336	42	79	220	421	1755	300	السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الا-علي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	2180	5062266161437087892	178	327.0	144	202	88.11881256103516	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7620	true	3878483258710818330	0	43	0	259	1653	300	كلام مبتدا منقطع عما قبله وهو حكاية----- حال المسترقة للسمع وانهم لا يقدرون ان يسمعوا الي كلام الملاءكة و--يتسمعوا وهم مقذوفون بالشهب مدحورون عن ذلك المقصود المسالة الرابعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملا الاعلي لملا----------ءكة لانهم يسكنون السم-وات واما الانس والجن فهم الملا الاسفل لانهم سكان الارض	7620	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2182	false	2814876895676710161	181	247	939	1330	1598	300	كلام-----ا منقطعا مبتدا اقتصاصا لما عليه حال المسترقة للسمع وانهم لا يقدرون ان يسمعوا الي كلام الملاءكة او يتسمعوا و---------------------------------------------------------الضمير ل كل باعتبار المعني وتعدية السماع ب الي لتضمنه معني الاصغاء مبالغة لنفيه وتهويلا لما يمنعهم عن الاصغاء ويدل عليه قراءة حمزة والكساءي وحفص بالتشديد من التسمع وهو تطلب السماع والملا الاعلي عبارة عن الملاءكة لانهم يسكنون السماوات و----الانس والجن -هم الملا الاسفل لانهم سكان الارض	2182	5062266161437087892	169	165.0	141	458	36.89956283569336	23	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7633	true	1628268729199760803	101	128	550	703	1604	300	وقالوا يا-ويلنا هاذا يوم الدين هاذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم	7633	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2183	false	-8551999767859717212	242	270	1253	1405	1567	300	وقالوا يا ويلنا ه-ذا يوم الدين ه-ذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم	2183	5062266161437087892	151	287.0	124	154	98.05194854736328	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7634	true	-8359007090525249280	77	117	421	651	1690	300	طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا الاه الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركوء-الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين	7634	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2187	false	-5153314201381876468	0	41	0	230	1700	300	طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا ال-ه الا الله يستكبرون ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين	2187	5062266161437087892	227	442.0	187	231	98.26839447021484	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7637	true	-3360856028954522077	38	82	215	451	1611	300	عباد الله المخلصين ناجون وهو من الاستثناء المنقطع 7 اولاءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	7637	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2188	false	-4913265526628525556	93	131	488	690	1626	300	عباد الله المخلصين اول----------------------------------ءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	2188	5062266161437087892	199	387.0	161	236	84.32203674316406	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7640	true	6312740005813329310	5	74	33	391	1571	300	فيقبل بعضهم علي بعض يتساءلون عما جري لهم وعليهم في الدنيا 7 قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فرءاه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولو-لا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الا ولي وما نحن بمعذبين ان هاذا لهو الفوز العظيم لمثل هاذا فليعمل العاملون	7640	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2190	false	2674154660434547205	10	72	61	385	1591	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون -------------------------------قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فر-اه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولو لا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الا-ولي وما نحن بمعذبين ان ه-ذا لهو الفوز العظيم لمثل ه-ذا فليعمل العاملون	2190	5062266161437087892	319	597.0	258	359	88.85794067382812	54	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7642	true	-3727786071674049914	155	250	829	1342	1592	300	اعلم 7 اذالك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في-اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا ءاباءهم ضالين فهم علء-اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الا ولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين 7 الصافات 62 اذلك خير نزلا اعلم انه تعالي لما قال بعد ذكر اهل-------------------------------------------- الجنة ووصفها لمثل هاذا فليعمل العاملون الصافات 61 اتبعه بقوله اذالك خير نزلا ام شجرة الزقوم	7642	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2191	false	-7832960981032690135	183	267	985	1434	1616	300	-------اذ-لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رء-س الشياطين فانهم لاكلون منها فمالء-ن منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا -اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الا-ولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين ثم عاد سبحانه الي------------------------------------ ذكر الرزق المعلوم فقال اذلك اي ذلك الرزق المعلوم في ا--------------------------------------------------------------لجنة خير نزلا ام شجرة الزقوم	2191	5062266161437087892	380	682.0	309	559	67.97853088378906	63	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7647	true	4446211482199201816	0	24	0	125	1580	300	هم الباقين وتركنا عليه في الا خرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الا خرين	7647	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2194	false	163433122644868155	11	33	69	192	1616	300	هم الباقين وتركنا عليه في الاخ-رين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الا-خرين	2194	5062266161437087892	122	236.0	100	125	97.5999984741211	23	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7648	true	7291954680814391892	215	265	1159	1426	1593	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ما-ذا تعبدون اءفكا ءالهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الء-الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون	7648	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2195	false	5483625364137507371	21	73	116	384	1543	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ما ذا تعبدون اافكا -الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون	2195	5062266161437087892	264	511.0	214	269	98.14126586914062	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7653	true	2263245592281341627	80	115	411	599	1591	300	قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الا سفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم	7653	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2195	false	5483625364137507371	73	107	384	571	1543	300	قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الا-سفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم	2195	5062266161437087892	187	369.0	153	188	99.46808624267578	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7657	true	-1944791441543951310	206	279	1075	1482	1591	300	فلما بلغ معه السعي قال يا-بني اني-اري في المنام اني اذبحك فانظر ما-ذا تري قال يا-ابت افعل ما تءمر ستجدني-ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا-ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هاذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الا خرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن	7657	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2199	false	6589932468411624115	222	300	1130	1540	1540	300	فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما ذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان ه-ذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الا-خرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن-	2199	5062266161437087892	404	763.0	333	413	97.8208236694336	66	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7657	true	-1944791441543951310	1	135	9	696	1591	300	يريد الولد لان لفظ الهبة غ-لب في الولد------------------------------------------- وان كان قد جاء في الاخ في قوله تعالي ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا مريم 53 وقال تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب الانبياء 72 ووهبنا له يحيي الانبياء 90 وقال علي بن ابي طالب لابن عباس رضي الله عنهم حين هناه بولده علي ابي الاملاك شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب ولذلك وقعت التسمية بهبة الله تعالي وبهبهة الوهاب وبموهوب ووهب واعلم ان هذا الدعاء اشتمل علي ثلاثة اشياء علي ان الولد غلام---------------------------- ذكر وانه يبلغ----- ال-------------------------حلم وانه يكو--------------ن حليما واي حلم يكون اعظم من ولد حين عرض عليه ابوه الذبح -----------قال ستجدني ان شاء الله من الصابرين الصافات 102 ثم استسلم لذلك وايضا فان ابراهيم عليه السلام كان موصوف---------------------------------------------------ا بالحلم قال تعالي ان ابراهيم لاواه حليم التوبة 114 ان ابراهيم لحليم اواه منيب	7657	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2199	false	6589932468411624115	103	209	527	1057	1540	300	يعني الولد لان لفظ الهبة غالب فيه قال تعالي ووهبنا له اسحاق ويعقوب ووهبنا له يحيي وان كان قد جاء في الاخ في قوله------ ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا ولقوله فبشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلام حليم فانه بشره بالولد وبانه ذكر----- يبلغ اوان الحلم فان الصبي لا يوصف بالحلم ولا شبهة ان اسماعيل كان حليما -اي حليم ----------------حين عرض عليه ابوه الذبح وهو مراهق فقال ستجدني ان شاء الله من الصابرين والحليم هو الذي لا يعجل في الامر قبل وقته مع القدرة عليه وقيل لا يعجل بالعقوبة ولعزة وجوده في بني ادم ما وصف الله نبيا بالحلم ---------غير ابراهيم وولده -في قول-------ه ان ابراهيم لحليم اواه منيب	2199	5062266161437087892	254	273.5	195	865	29.36416244506836	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7658	true	2610232040298143307	10	64	44	320	1466	300	فلما بلغ معه السعي ومعناه فلما ادرك وبلغ الحد الذي يقدر فيه علي السعي وقوله معه في موضع الحال والتقدير كاءنا معه والفاءدة في اعتبار هذا المعني ان الاب----- ارفق الناس بالولد--------- وغيره ربما عنف به في الاستسعاء---------- فلا يحتمله لانه لم تستحك-م قوته قال بعضهم كان في ذلك الوقت ابن---- ثلاث عشرة سنة	7658	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2200	false	7299363007788652749	55	104	253	493	1453	300	فلما بلغ معه السعي اي------------------- الحد الذي يقدر فيه علي السعي قيل مع من فقيل مع ابيه وتخصيص---------------------------------------------- الاب لانه ارفق الناس به واعطفهم عليه وغيره ربما عنف به في الاستسعاء قبل اوانه فلا يحتمله حين عدم استحكام قوته او لانه استوهبه لذلك وكان له يومءذ ثلاث عشرة سنة	2200	5062266161437087892	149	174.0	115	305	48.85245895385742	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7658	true	2610232040298143307	155	225	775	1103	1466	300	اني اري في المنام اني اذبحك وروي من طريق اخر انه ----------------------------راي ليلة التروية في منامه كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هدا فلما اصبح تروي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يو------م التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فسمي يوم-- عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره------------ فسمي يوم النحر	7658	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2200	false	7299363007788652749	112	185	529	863	1453	300	اني اري في المنام اني اذبحك يحتمل انه راي ذلك وانه راي ما هو تعبيره وقيل انه راي ليلة التروية ----------ان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح -روي في انه--------------------- امن الله او م----------ن الشيطان ومن ثم سمي هذا اليوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فمن ثم سمي عرفة ثم راي مثله في الليلة الثالثة فهم بنحره وقال له ذلك فسمي يوم النحر	2200	5062266161437087892	247	428.0	192	376	65.69149017333984	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7659	true	-197390918084866005	190	240	944	1186	1499	300	صلي الله عليه وسلم قال انا ابن الذبيحين وقال له----------------------------------------- اعرابي------------------------------- يا ابن الذبيحين فتبسم فسءل عن ذلك فقال ان عبد المطلب لما حفر بءر زمزم نذر لله لءن سهل الله له امرها ليذبحن احد ولده-------------------------------------- فخرج السهم علي عبد الله فمنعه اخواله وقالوا له افد ابنك بماءة من الابل	7659	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2200	false	7299363007788652749	238	300	1144	1453	1453	300	صلي الله عليه والهوسلم انا ابن الذبيحين فاحدهما جده اسماعيل والاخر ابوه عبد الله وروي ان اعرابيا قال له صلي الله عليه والهوسلم يا ابن الذبيحين فتبسم فسءل عن ذلك فقال ان عبد المطلب----------------- نذر ان يذبح------------------------- احد ولده ان سهل الله له حفر زمزم فلما سهل اقرع فخرج السهم علي عبد الله فمنعه اخواله وقالوا له افد ابنك بماءة من الابل-	2200	5062266161437087892	179	276.0	142	352	50.852272033691406	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7659	true	-197390918084866005	170	282	827	1404	1499	300	ابن عباس وابن عمر وسعيد بن المسيب والحسن والشعبي ومجاهد--------------- والكلبي واحتج القاءلون بانه اسماعيل بوجوه الاول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا ابن الذبيحين وقال له اعرابي يا ابن الذبيحين فتبسم فسءل عن ذلك فقال ان عبد المطلب لما حفر بءر زمزم نذر لله لءن سهل الله له امرها ليذبحن احد ولده فخرج السهم علي عبد الله فمنعه اخواله وقالوا له افد ابنك بماءة من الابل ففداه بماءة من الابل والذبيح الثاني اسماعيل الحجة الثانية نقل عن اوصمعي انه قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين---- عقلك ومتي كان اسح-ق بمكة وانما كان----- اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه -المنحر بمكة	7659	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2201	false	-9082479268430855973	44	101	238	535	1542	300	ابن عباس وابن عمر وسعيد بن المسيب والحسن والشعبي ومجاهد والربيع بن انس والكعبي ومحمد بن كعب وقد رواه اصحابنا ايضا عن اءمتنا----------------- عليه----م -السلام وعن الاصمعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح فقال يا اصمعي اين ذهب عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان بمكة اسماعيل----- وهو الذي بني البيت مع ابيه والمنحر بمكة	2201	5062266161437087892	218	337.5	174	603	36.15256881713867	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7665	true	2700407798677609228	62	167	331	861	1526	300	حمزة والكساءي ------تري بضم التاء وكسر الراء ان ما تري من نفسك من الصبر والتسليم وقيل ما تشير والباقون بفتح التاء ثم منهم من يميل ومنهم من لا يميل المسالة السابعة الحكمة في مشاورة الابن في هذا الباب ان يطلع ابنه علي هذه الواقعة ليظهر له صبره في طاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله فتكون فيه قرة عين لابراهيم حيث يراه قد بلغ في الحلم الي هذا الحد العظيم وفي الصبر علي اشد المكاره الي هذه الدرجة العالمية ويحصل للابن الثواب العظيم في الاخرة والثناء الحسن في الدنيا ثم انه تعالي حكي من ولد ابراهيم عليه السلام انه-------------------------------- قال افعل ما تءمر ومعناه افعل ما تءمر به فحذف الجار	7665	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2202	false	-1629159702389707037	84	137	409	675	1498	300	حمزة والكساءي ما ذا تري بضم التاء وكسر الراء خالصة والباق-------------------------------------------ون بفت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حهما وابو عمرو يميل فتحة الراء وورش بين بين والباقون باخلاص فتحها ولما فهم اسماعيل من كلام ابيه بانه يذبحه انه مامور من عند الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال يا ابت وقرا ابن عامر بفتح التاء افعل ما تءمر اي ما ت---------ءمر به فحذف الجار	2202	5062266161437087892	85	-2.0	67	691	12.301012992858887	12	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7667	true	5263426184397752720	0	111	0	548	1507	300	ثبير اخبره بما امر به فقال يا ابت اشدد رباطي في كيلا اضطرب واكفف عني ثيابك لا ينتضح عليها شء من دمي ف-----------تراه امي فتحزن واستحد شفرتك واسرع امرارها علي حلقي ليكون اهون---- فان الموت شديد واقرا علي امي سلامي وان رايت ان ترد قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسهل لها فقال ابراهيم عليه السلام نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم اقب ع-ليه يقبله وقد ربطه وهما يبكيان ثم وضع السكين علي حل-----------------------------------------قه فقال--- كبني علي وجهي فانك اذا نظرت و---جهي رحمتني وادركتك رقة وقد تحول بينك وبين امر الله سبحانه وتعالي ففعل ثم وضع السكين علي قفاه فانقلبت السكين ونودي ي-------------------ا ابراهيم قد صدقت	7667	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2204	false	-1532903955702239394	193	300	951	1474	1474	300	ثبير اخبره بما امر--- فقال له---- اشدد رباطي -----لا اضطرب واكفف عني ثيابك لا ينتضح عليها شء من دمي فينقص اجري وتراه امي فتحزن واشحذ- شفرتك واسرع امرارها علي حلقي ليكون اهون علي فان الموت شديد واقرا علي امي سلامي ف--------------------------------------------------------------قال ابراهي------------م نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم اقبل عليه يقبله وقد ربطه وهما يبكيان ثم وضع السكين علي حلقه فلم تعمل لان الله ضرب صفحة نحاس علي حلقه فقال له كبني علي وجهي فانك اذا نظرت في وجهي رحمتني وادركتك رقة---- تحول بينك وبين امر الله-------------- ففعل ثم وضع السكين علي قفاه فانقلب- السكين ونودي من ميسر مسجد الخيف يا ابراهيم قد صدقت-	2204	5062266161437087892	431	726.0	344	630	68.4126968383789	76	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7668	true	2110587546019165027	147	184	797	1033	1697	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبون وءاتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الا خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	7668	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2205	false	-8022120979395241887	261	297	1430	1664	1677	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين و-اتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الا-خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	2205	5062266161437087892	233	455.0	197	236	98.72881317138672	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7669	true	4968713144273600876	19	169	94	973	1694	300	ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم وفيه قولان قيل انه-------------------------------------------------- الغرق اغرق الله فرعون وقومه ونجي الله بني اسراءيل وقيل الرماد انه تعالي نجاهم من ايذاء فرعون حيث كان يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم واعلم انه تعالي لما ذكر انه من علي موسي وهارون فصل اقسام تلك المنة والهاء في قوله ونصرناهم ا---ي نصرنا م----------------وسي و---هارون وقومهما وكانوا هم الغالبين في كل الاحوال بظهور الحجة وفي اخر الامر بالدورة والرفعة وثانيهما قوله تعالي وءاتيناهما الكتاب المستبين والمراد منه التوراة وهو الكتاب المشتمل علي جميع العلوم التي يحتاج اليها في مصالح الدين والدنيا كما قال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور الماءدة 44 وثالثها قوله تعالي وهديناهما الصراط المستقيم اي دللناهما علي طريق الحق عقلا وسمعا وامددناهما بالتوفيق والعصمة وتشبيه الدلاءل الحقة بالطريق المستقيم واضح ورابعها قوله تعالي وتركنا عليهما في الاخرين وفيه قولان الاول ان المراد وتركنا عليهما في الاخرين وهم امة محمد صلي ا---------------------------------------------لله عليه وسلم قولهم-------------------------------------------------------------------- سلام علي موسي وهارون	7669	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2206	false	2113391147968276251	20	107	118	645	1676	300	ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب فرعون وتسخير قومه اياهم واستعمالهم في الاعمال الشاقة وقيل من الغرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرناهم الضمير لهما مع القوم لقوله تعالي ونجيناهما وقومهما فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه بعد ان كانوا مغلوبين مقهورين و--------------------------------اتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه ----وهو التوراة--------------------------------------------------------------- كما قال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور------------------------------ وهديناهما الصراط المستقيم ---------------------------------------------------------------------------------------الطريق الموصل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحق والصواب وهو صراط اهل الاسلام الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وتركنا عليهما الثناء الجميل في الاخرين بان قلنا سلام علي موسي وهارون	2206	5062266161437087892	236	271.5	195	1064	22.180450439453125	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7669	true	4968713144273600876	246	298	1398	1685	1694	300	موسي وهارون بكو---------------------نهما من------- المءمنين والله اعلم 7---- وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب ءاباءكم الا ولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا خرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	7669	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2206	false	2113391147968276251	105	161	633	949	1676	300	موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين قد سبق تفسير ذلك وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب -اباءكم الا-ولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا-خرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	2206	5062266161437087892	269	481.5	221	319	84.32601928710938	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7670	true	509043039272794918	198	237	1020	1238	1556	300	وقيل كان من ذهب وكان طوله عشرين ذراعا وله اربعة اوجه وفتنوا به وعظموه حتي عينوا له اربعماءة سادن وجعلوهم انبياء و-كان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس وهم اهل بعلبك من بلاد	7670	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2207	false	5826542912065994512	46	81	235	441	1615	300	وقيل كان من ذهب وكان طوله عشرين ذراعا وله اربعة اوجه ف----------عظموه حتي اخدموه --اربعماءة سادن وجعلوهم انبياءه فكان الشيطان يدخل في جوف بعل ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس وقيل البعل الرب بلغة -	2207	5062266161437087892	176	331.5	147	219	80.36529541015625	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7672	true	4711411589516391456	234	287	1262	1545	1611	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلو-لا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فاامنوا فمتعناهم الي حين 7 الصافات 139 وان يونس لمن	7672	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2208	false	2093500135486244411	120	171	656	925	1591	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلو لا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون ف-امنوا فمتعناهم الي حين-------------- وان يونس لمن	2208	5062266161437087892	268	517.0	218	284	94.36619567871094	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7678	true	-8267363551576321553	0	38	0	215	1644	300	وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما-لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين	7678	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2210	false	8106784080251825498	159	198	844	1060	1668	300	وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين	2210	5062266161437087892	215	425.0	177	216	99.53704071044922	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7681	true	7868632643788549213	0	87	0	444	1538	300	علي فلان امراته كما تقول اقسدها عليه والوجه الثاني ان ت--------------------------------------------كون الواو في قوله وما تعبدون بمعني مع كما في قولهم كل رجل وضيعته فكما جاز السكوت علي كل رجل وضيعته فكذلك جاز ان يسكت علي قوله فانكم وما تعبدون لان قوله وما تعبدون ساد مسد الخبر لان معناه فانكم مع ما تعبدون والمعني فانكم مع الهتكم اي فا-نكم قرناءهم واصحابهم لا تتركون عبادت-ها ثم قال تعالي ما انت- عليهم اي علي ما تعبدون بفاتنين بباعثين او حاملين علي طريق الفتنة والاضلال الا من هو صال الجحيم	7681	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2212	false	-2771370734499446342	130	219	695	1146	1547	300	علي فلان امراته اذا اف-----سدها عليه و انتم ضمير لهم ولالهتهم غلب فيه المخاطب علي الغاءب ويجوز ان يكون الواو في----- وما تعبدون بمعني مع ك------قولهم كل رجل وضيعته فكما جاز السكوت علي كل رجل وضيعته ج------از ان يسكت علي قوله فانكم وما تعبدون لان قوله وما تعبدون ساد مسد الخبر لان معناه فانكم مع ما تعبدون اي----------- مع الهتكم يعني انكم قرناءهم واصحابهم لا تزالون تعبدونها ثم قال------ ما انتم عليه- اي علي ما تعبدون بفاتنين بباعثين او حاملين علي طريق الفتنة والاضلال الا من هو صال الجحيم	2212	5062266161437087892	369	654.0	292	491	75.15274810791016	66	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7683	true	2574794055797655602	114	234	637	1290	1643	300	وانا لنحن الصافون والمراد كونهم صافين في اداء الطاعات ومنازل الخدمة والعبودية واما درجاتهم في المعارف فهي قوله تعالي وانا لنحن المسبحون والتسبيح تنزيه الله عما لا يليق به واعلم ان قوله وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون يفيد الحصر ومعناه انهم هم الصافون في مواقف العبودية لا غيرهم وانهم هم المسبحون لا غيرهم وذلك يدل علي ان طاعات البشر ومعارفهم بالنسبة الي -------------طاعات الملاءكة والي معارفهم كالعدم حتي يصح هذا الحصر وبالجملة فهذه الالفاظ الثلاثة تدل علي اسرار عجيبة من صفات الملاءكة فكيف يجوز مع هذا الحصر ان يقال البشر تقرب درجته من الملك فضلا عن ان يقال هل هو افضل منه ام لا واما قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين	7683	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2213	false	-8260920426302480223	97	191	534	1047	1665	300	وانا لنحن الصافون اقدامنا ل--------------اداء الطاعة- ومنا---------------------------------زل العبادة مذعنين خاضع-ين وانا لنحن المسبحون المنزهون ا------لله عما لا يليق به ويمكن ان يكون الاول اشار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي درجاتهم في الطاعات وهذا في ال----معارف و ان واللام وتوسيط الفصل للتاكيد والاختصاص الدالين ----------علي انهم المواظبون علي ذلك داءما من غير فترة دون غيرهم وقي-------------------------------------------------ل هو من كلام النبي والمءمنين والمعني وما من المسلمين احد الا له مقام معلوم في الجنة علي قدر من عمله وانا لنحن الصافون له في الصلاة والمنزهون له عن السوء وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين	2213	5062266161437087892	195	189.0	151	789	24.714828491210938	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7684	true	2187824197593060923	3	37	17	222	1685	300	ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	7684	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2213	false	-8260920426302480223	195	229	1069	1274	1665	300	ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	2213	5062266161437087892	205	410.0	171	205	100.0	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7690	true	-5082757518344568445	183	300	955	1570	1570	300	الالهة الاها واحدا ان هاذا لشء عجاب---- روي انه------------- لما اسلم عمر فرح به المسلمون فرحا شديدا وشق ذك علي قريش---------- فاجتمع خمسة وعشرون نفسا من صناديدهم ومشوا الي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي طالب وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يعن-ون المسلمين ف--------------جءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي الله عليه و----سلم ماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه و----سلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم اتعطوني انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم---- العجم قالوا نعم قال ت---------------------------------قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل-	7690	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2219	false	-1701646601494352673	125	267	650	1403	1560	300	---لنا ال-ها واحدا بعد ما كنا نعبد الهة روي ان عمر بن الخطاب لما اظهر الاسلام شق ع---------------------------لي قريش وبلغ منهم فاجتمع خمسة وعشرون نفسا من صناديدهم منهم الوليد بن المغيرة وهو اكبرهم وابو جهل وابي وامية ابنا خلف وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والنضر بن الحارث واتوا عند ابي طالب وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يريدون الذين دخلوا في الاسلام وجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله -------------------وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي الله عليه والهوسلم ماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا -ندعك والهك فقال صلي الله عليه والهوسلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعط--ي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم قالوا نعم وعشرا اي نعطيكها وعشر كلمات معها فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل	2219	5062266161437087892	504	855.5	404	806	62.5310173034668	81	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7696	true	4322687899257704266	37	70	192	351	1575	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب لء-يكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الر سل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق	7696	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2221	false	7670791328247198644	144	176	743	902	1544	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الر-سل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق	2221	5062266161437087892	156	303.0	124	160	97.5	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7696	true	4322687899257704266	210	300	1126	1575	1575	300	ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل مالك ثابت الاوتاد قال القاضي حمل الكلام علي هذا الوجه اولي------------------------- لانه لما وصف بتكذيب الرسل فيجب فيما وصف به ان يكون تفخيما لامر ملكه ليكون الزجر بما ورد من قبل الله تعالي عليه من الهلاك مع قوة امره ابلغ والثاني انه كان ي---------------------------------------------نصب الخشب في الهواء وكان يمد يدي المعذب ورجليه الي تلك الخشب الاربع ويضرب علي كل واحد من هذه الاعضاء وتدا ويتركه معلقا في الهواء الي ان يموت والثالث انه كان يمد المعذب بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه-	7696	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2222	false	-5321344451265504285	155	220	858	1201	1626	300	ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل م-لك ثابت الاوتاد ماخوذ من ثبات البيت المطنب باوتاده او ذو الجموع الكثيرة سموا بذلك لانهم يشدون--------------------------------------------------- ملكه ويقرون----------------------------------------------------- امره او لان بعضهم يشد بعضا كالوتد يشد البناء او لكثرة اوتاد خيامهم وقيل نصب اربع سوار------ وكان يمد يدي المعذب ورجليه اليها--------------- ويضرب عليها اوتا-------------------دا ويتركه حتي------------------- يموت و-------قيل كان يمده------ بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه	2222	5062266161437087892	181	199.0	142	520	34.80769348144531	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7696	true	4322687899257704266	0	29	0	159	1575	300	علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الا يد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه وءاتيناه الحكمة وفصل الخطاب	7696	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2223	false	-7051935984831427831	174	202	940	1096	1602	300	علي ما يقولون واذكر عبدنا دا-ود ذا الا-يد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه و-اتيناه الحكمة وفصل الخطاب	2223	5062266161437087892	156	297.0	128	159	98.11320495605469	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7705	true	-3438763746664213974	171	255	882	1319	1541	300	وهل اتاك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي-بعضهم علي بعض الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذالك وان له عندنا لزلفي وحسن	7705	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2226	false	866475544371718603	150	235	761	1194	1532	300	وهل اتاك نب-ا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي دا-ود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن دا-ود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذ-لك وان له عندنا لزلفي وحسن	2226	5062266161437087892	432	834.0	348	438	98.63013458251953	78	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7721	true	-2478478694118338812	26	81	132	429	1567	300	الله ان الذين يضلون عن سبيل الل-------------------------ه لهم عذاب شديد بما نسوا يو--------------------------------------------------------------م الحساب ----------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماء والا رض وما بينهما باطلا ذالك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الا رض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا ءاياته وليتذكر اولو- الا لباب	7721	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2231	false	8967224239402119357	42	127	211	672	1649	300	الحق ان الذين يضلون عن سبيل الله يعدلون عما امرهم الله به لهم عذاب شديد بما نسوا بسبب نسيانهم اي تركهم طاعات الله في الدنيا وعلي هذا يكون قوله يوم الحساب متعلق ب عذاب شديد اولهم عذاب شديد باعراضهم عن ذكر يوم القيامة فيكون متعلقا ب نسوا وما خلقنا السماء والا-رض وما بينهما باطلا ذ-لك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين -امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الا-رض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا -اياته وليتذكر اولوا الا-لباب	2231	5062266161437087892	287	508.0	235	467	61.45610427856445	47	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7726	true	6171832505563193830	214	251	1098	1292	1543	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني-احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا عناق 7 ص 30 33 ووهبنا لداود سليمان	7726	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2232	false	-7035369345960764680	151	184	808	988	1561	300	ووهبنا لدا-ود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا-عناق ولقد فتنا سليمان -------------	2232	5062266161437087892	164	308.0	133	195	84.1025619506836	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7732	true	428374744649913897	60	129	315	661	1589	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي-انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص وءاخرين مقرنين في الا صفاد هاذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن مااب 7 ص 34 ولقد فتنا سليمان اعلم ان هذه الاية شرح واقعة ثانية لسليمان عليه السلام	7732	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2232	false	-7035369345960764680	181	244	971	1287	1561	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص و-اخرين مقرنين في الا-صفاد ه-ذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب ثم عطف سبحانه علي قصة داود حديث سلي----------------------------مان عليه السلام	2232	5062266161437087892	280	518.5	224	347	80.69164276123047	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7732	true	428374744649913897	156	300	812	1589	1589	300	ان سليمان بلغه خبر---------- مدينة في ال---------------------------------------------------------بحر فخرج اليها بجنوده تحمله الريح فاخذها و-------------قتل ملكها واخذ- بنتا له اسمها جرادة من احسن الناس----- فاصطفاها لنفسه واسلمت فاحبها وكانت تبكي ابدا ع--------لي ابيها فامر سليمان الشيطان فمثل --لها صورة ابيها فكستها مثل كسوته وكانت تذهب الي تلك الصورة بكرة وعشيا مع جواريها يسجدن لها--------------- فاخبر- اصف سليمان بذلك فكسر الصورة وعاقب المراة ثم خرج وحده الي --فلاة------ وفرش--- الرماد فجلس عليه تاءبا الي الله تعالي وك-انت له ام ولد يقال لها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة وضع خاتمه عندها وكان ملكه في خاتمه فوضعه عندها يوما فاتاها الشيطان س-----------احب البحر علي صورة سليمان وقال يا امينة ------خاتمي------------ فتختم به وجلس علي كرسي سليمان فاتي ع--ليه الطير والجن وال--------------------------انس وتغيرت هيءة سليمان فاتي امينة----- لطلب الخاتم فانكرته وطردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف واذا قال انا سليمان حثوا عليه-	7732	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2235	false	-2406871284305063201	114	285	577	1484	1563	300	ان سليمان بلغه خبر صيدون وهي مدينة في بعض الجزاءر وان بها ملكا عظيم الشان لا يقوي عليه لتحصنه بالبحر فخرج الي--------ه تحمله الريح حتي اناخ بها بجنوده فقتل ملكها واصاب بنتا له اسمها جرادة من احسن الناس وجها فاصطفاها لنفسه واسلمت واحبها وكان لا يرقا دمعها جزعا علي ابيها فامر الشياطي------ن فمثلوا لها صورة ابيها فكستها مثل كسوته وكانت تغدو اليها وتروح مع ولاءدها اي--- جواريها يسجدن له كعادتهن في ملكه فاخبره اصف سليمان بذلك فكسر الصورة وضر-ب المراة و--خرج وحده الي الفلاة باكيا وفرش له الرماد فجلس عليه تاءبا الي الله متضرعا وكانت له ام ولد اسم---ها امينة اذا دخل للطهارة او لاصابة امراة وضع خاتمه عندها وكان ملكه في-----ه فوضعه عندها يوما فتمثل لها بصورته شيطان هو صاحب البحر اسمه صخر ف-------قال يا امينة اعطني خاتمي فاخذ الخاتم فتختم به وجلس علي كرسي سليمان فاجتمع عليه -------الجن والانس والطير ونفذ حكمه في كل شء و-غير------ سليمان عن هيءته فاتاها لطلب الخاتم ف--------طردته فعرف ان الخطيءة قد ادركته فكان يدور علي البيوت يتكفف فاذا قال انا سليمان حثوا عليه	2235	5062266161437087892	610	964.5	491	964	63.27800750732422	90	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7733	true	-7700096541974164986	17	82	91	411	1584	300	اربعين يوما عدد ما عبد- الوثن- في بيته فانكر اصف وعظماء بني اسراءيل حكم الشيطان وسال اصف نساء سليمان فقلن ما يدع امراة منا في دمها ولا يغتسل من جنابة وقيل بل نفذ حكمه في كل شء الا فيهن ثم طار الشيطان وقذف الخاتم في البحر فابتلعته سمكة ووقعت السمكة في يد سليمان فبقر----------------------------------------- بطنها فاذا هو بالخاتم فتختم به ووقع ساجدا لله ورجع اليه	7733	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2236	false	-8422165490099739628	1	69	4	343	1552	300	اربعين يوما عدد ما عبدت الصورة في بيته فانكر اصف وعظماء بني اسراءيل حكم الشيطان وسال اصف نساء سليمان فقلن ما يدع امراة منا في دمها ولا يغتسل من جنابة وقيل بل نفذ حكمه في كل شء الا فيهن ثم طار الشيطان وقذف الخاتم في البحر فابتلعته س-------------مكة -وكان سليمان يستطعم فلا يطعم حتي اعطته امراة يوما حوتا فشق بطنه فوجد خاتمه فيه-- فتختم وخر---- ساجدا---- ورجع اليه	2236	5062266161437087892	267	466.0	210	363	73.55371856689453	50	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7734	true	1823383194447216094	121	181	620	911	1507	300	عن النبي صلي الله عليه ----وسلم انه قال قال سليمان---------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي--------- بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فجء به علي كرسيه فوضع في حجره فوالذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا كلهم في سبيل الله فرسانا اجمعون	7734	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2234	false	-5765067282302649950	193	245	1041	1300	1566	300	عن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان--------- سليمان عليه السلام قال لاطوفن الليلة علي سبعين امرا---------ة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فو -----------------------------الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا------------------ فرسانا اجمعين	2234	5062266161437087892	222	369.0	177	324	68.51851654052734	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7738	true	7097675713580086693	129	212	668	1094	1538	300	الشياطين خاصة والمعني هءلاء الشياطين المسخرون عطاءنا فامنن علي من شءت من الشياطين فحل- عنه واحبس من شءت منهم في العمل- بغير حساب ولما ذكر الله تعالي ما انعم به علي سليمان في الدنيا اردفه بانعامه عليه في الاخرة فقال فغفرنا له ذالك وان له عندنا وقد سبق تفسيره 7------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هاذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا ولي الا لباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب	7738	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2238	false	1373235298462039551	218	300	1151	1577	1577	300	الشياطين----- والمعني هذا التسخير------------ عطاءنا فامنن علي من شءت من الشياطين بالاطلاق وامسك من شءت منهم في الوثاق بغير حساب اي لا حساب عليك في ذ------------------------------------------------------------------------------لك وان له عندنا لزلفي اي منزلته القربي وهي النعمة الداءمة الباقية في الاخرة مع ما له من الملك العظيم في الدنيا وحسن ماب وهو الجنة واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك ه-ذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا-ولي الا-لباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب-	2238	5062266161437087892	270	433.0	216	525	51.42856979370117	50	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7744	true	-4599890770360875716	132	258	665	1312	1534	300	واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الا يدي والا بصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الا خيار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الا خيار 7 ص 45 48 واذكر عبادنا ابراهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في ال-اية مساءل المسالة الاولي ق----------------------------را ابن كثير عبدنا علي الواحد وهي قراءة ابن عباس ويقول ان قوله عبدنا تشريف عظيم فوجب ان يكون هذا التشريف مخصوصا باعظم الناس المذكورين في هذه الاية وهو ابراهيم وقرا الباقون عبادنا قالوا لان غير ابارهيم من الانبياء قد اجري عليه هذا الوصف فجاء في عيسي ان هو الا عبد انعمنا عليه الزخرف 59 وفي ايوب نعم العبد ص 44 وفي نوح انه كان عبدا شكورا الاسراء 3 فمن قرا عبدنا جعل ابراهيم وحد-----------ه عطف بيان له ثم عطف ذريته علي عبدنا وهي -	7744	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2241	false	6529852626957618776	191	281	941	1458	1574	300	واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الا-يدي والا-بصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخ-يار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الا-خيار ثم عطف سبحانه علي ما تقدم حديث الانبياء الصابرين علي البلوي فقال واذكر يا محمد لامتك عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب ليقتدوا بهم في حميد افعالهم وكريم خلالهم فيستحقوا بذلك حسن الثناء في الدنيا وجزيل الثواب في العقبي كما استحق هءلاء الانبياء وقرا ابن كثير عبدنا فوضع الجنس موضع الجمع عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ابراه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم وحده لمزيد شرفه عطف بيان له ثم عطف ذريته علي عبدنا اولي	2241	5062266161437087892	249	376.5	201	837	29.749103546142578	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7748	true	8821057018031999135	169	251	942	1354	1611	300	دوام الثواب فقال ان هاذا لرزقنا ما-له من نفاد 7 هاذا وان للطاغين لشر مااب جهنم يصلونها فبءس المهاد هاذا فليذوقوه حميم وغساق وءاخر من شكله ازواج هاذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو- النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هاذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الا شرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	7748	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2243	false	6294196258102687267	33	113	182	581	1561	300	ليوم الحساب----- ان ه-ذا لرزقنا ما له من نفاد ه---ذا وان للطاغين لشر م-اب جهنم يصلونها فبءس المهاد ه-ذا فليذوقوه حميم وغساق و-اخر من شكله ازواج ه-ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا ه-ذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الا-شرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	2243	5062266161437087892	391	718.0	312	414	94.44444274902344	69	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7749	true	3681317633887277957	142	255	742	1355	1595	300	الذين طغوا--------- وكذبوا رسلي لهم شر --------------ماب اي شر مرجع ومصير ثم قال جهنم يصلون--------------------------ها والمعني انه تعالي لما حكم بان ا-----------------لطاغين لهم شر ماب فسره بقوله جهنم يصلونها ثم --------------قال فبءس المهاد وهو كقوله لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف 41 شبه الله ما تحتهم من النار بالمهاد الذي يفترشه الناءم ثم قال تعالي ها-----------------------------------------------------------------------ذا فليذوقوه حميم وغساق وفيه مساءل المسالة الاولي فيه وجهان الاول انه علي التقديم والتاخير والتقدير هذا حميم وغساق فليذوقوه الثاني ان يكون التقدير جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا----------------------- فليذوقو----ه ثم يبتدء فيقول حميم وغساق المسالة الثانية ال-------غساق بالتخفيف والتشديد فيه وجوه الاول انه الذي يغسق من صديد اهل النار يقال غسقت العين اذا سال دمعها	7749	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2244	false	-3850621280910831493	189	285	978	1486	1548	300	للذين طغوا علي الله وكذبوا رسله عنادا لشر ماب وهو ضد ----------------ماب المتقين جهنم يصلونها يدخلونها فيصيرون صلاء لها والجملة الفعلية حال من جهنم والعامل فيها ما في للط--------------------------------------اغين من معني الاستقرار فبءس المهاد المهد والمفترش فشب------------------------------------------ه ما تحتهم من النار بالمهاد الذي يفترشه الناءم ---والمخصوص بالذم محذوف وهو جهنم لقوله لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش هذا اي العذاب هذا فليذوقوه ويجوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ---------------------------------يكون هذا بمنزلة واياي فاتقون اي فليذوقوا هذا ثم ابتدا فقا-ل حميم اي هو ماء في غا----ية الحرارة وغساق ما--------------------------------------- يغسق من صديد اهل النار من-- غسقت العين اذا سال دمعها	2244	5062266161437087892	219	207.0	172	798	27.4436092376709	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7750	true	-1939917163588546428	159	242	799	1221	1531	300	حميم وغساق واخر من شكله قال صاحب الكشاف وقرء من شكله بالكسر وهي لغة واما الغنجفبالكسر لا غير واعلم انه تعالي لما وصف مسكن الطاغين وماكولهم حكي احوالهم الذين كانوا احباء لهم في الدنيا اولا ثم مع الذين كانوا اعداء لهم في الدنيا ثانيا اما الاول فهو قوله هاذا فوج مقتحم معكم واعلم ان هذا حكاية كلام رءساء اهل النار يقوله بعضهم لبعض بدليل ان ما حكي بعد هذا من اقوال الاتباع وهو قوله قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا	7750	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2243	false	6294196258102687267	53	78	284	407	1561	300	حميم وغساق واخر من شكله ازواج ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا---------- النار------------------------------------------------------------------- قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا	2243	5062266161437087892	97	128.0	75	422	22.985782623291016	18	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7753	true	7414365659058807313	0	59	0	278	1526	300	الرءساء لا مرحبا بهم وقول الاتباع-- بل انتم لا مرحبا بكم من باب الخصومة 7------------------------------------------- قل انما انا منذر وما من الاه الا الله الواحد القهار رب السماوات والا رض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملا الا علي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين	7753	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2247	false	2092366148661613048	34	98	162	480	1511	300	الرءساء لا مرحبا بهم وقول --اتباعهم بل انتم لا مرحبا بكم من باب الخصومة فسمي التقاول كله تخاصما لاجل اشتماله علي ذلك قل انما انا منذر وما من ال-ه الا الله الواحد القهار رب السماوات والا-رض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه معرضون ما كان لي من علم بالملا الا-علي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين	2247	5062266161437087892	272	502.0	215	323	84.21052551269531	56	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7757	true	-8685052553656511330	118	212	623	1116	1589	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يااب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي-الي يوم الدين قال رب فانظرني-الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	7757	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2247	false	2092366148661613048	98	195	480	976	1511	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	2247	5062266161437087892	491	971.0	397	496	98.99193572998047	91	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7770	true	7074604284918157812	212	277	1171	1500	1619	300	تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي-ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار 7 --	7770	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2252	false	-8252363174437053902	33	99	170	502	1609	300	تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار خلق	2252	5062266161437087892	327	644.5	263	332	98.49397277832031	63	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7779	true	560723474258340203	10	48	45	237	1568	300	له الملك لاالا-------------------ه الا هو--------------------------- فاني تصرفون------------------------------- ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	7779	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2255	false	-2933297395710941509	224	278	1162	1431	1566	300	له الملك علي جميع المخلوقات لا اله الا هو اذ لا يشاركه في الخلق غيره فاني تصرفون يعدل بكم عن عبادته الي الاشراك ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	2255	5062266161437087892	187	339.0	149	269	69.51673126220703	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7781	true	-3211448220593243717	17	114	91	604	1628	300	وانزل لكم وجوه الاول -------------------ان قضاء الله وتقديره وحكمه موصوف بالنزول من السماء لاجل انه كتب في اللوح المحفوط كال كاءن يكون الثاني ان شيءا من الحيوان لا ي--------------------------عيش الا بالنبات والنبات لا يقوم الا بالماء والتراب والماء ينزل من السماء فصار التقدير كانه انزلها الثالث انه تعالي خلقها في الجنة ثم انزلها الي الارض وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية ازواج اي ذكر وا--نثي من الابل والبقر والضان والمعز والزوج اسم لكل واحد----- معه اخر فاذا انفرد فهو فرد منه قال تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيامة 39 ثم قال تعالي يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق	7781	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2255	false	-2933297395710941509	51	154	251	804	1566	300	وانزل لكم --من الانعام وقضي لكم او قسم فان قضا-----------ياه وقسمه توص-ف بالنزول من السماء حيث----- كتب في اللوح ك---------ل كاءن يكون او احدث لكم باسباب نازلة كاشعة الشمس والامطار فانها لا تعيش الا بالنبات والنبات لا يقوم الا بالماء وهو نا-----------زل من السماء ف------------كانه انزل الانعام منها وهذا ك------------------------------------قوله قد انزلنا عليكم لباسا ولم ينزل اللباس ولكن انزل الماء الذي هو سبب القطن والصوف واللباس يكون منهما فكذلك الانعام تكون بالنبات والنبات يكون بالماء ثمانية ازواج--- ذكر او انثي من الابل والبقر والضان والمعز والزوج اسم ل---واحد يكون معه اخر فاذا انفرد فهو فرد ووتر---------------------------------------------------------------- يخلقكم في بطون امهاتكم بيان لكيفية خلق	2255	5062266161437087892	280	370.5	223	710	39.43661880493164	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7785	true	8051544897350823615	204	270	1095	1410	1561	300	7 واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا--ليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت ءاناء ا-ليل ساجدا وقاءما يحذر الا خرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو- الا لباب 7 الزمر 8 واذا مس الانسان	7785	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2257	false	2936256481414937439	168	229	922	1226	1567	300	--واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت -اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الا-خرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا الا-لباب---------- واذا مس الانسان	2257	5062266161437087892	300	560.0	240	319	94.04388427734375	58	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7786	true	7677889010494117667	133	202	667	1004	1471	300	منيبا اليه اي راجعا اليه وحده في ازالة ذلك الضر لان الانابة هي الرجوع------------------------------------------ ثم اذا خوله نعمة منه اي اعطاه قال صاحب الكشاف وفي حقيقته وجهان احدهما جعله خاءل مال من قولهم هو خاءل مال وخال مال اذا كان متعهدا له حسن القيام به ومنه ما روي عن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم انه كان يتخول اصحابه بالموعظة والثاني جعله يخول من--------- خال يخول اذا اختال وافتخر	7786	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2257	false	2936256481414937439	232	296	1237	1551	1567	300	منيبا اليه لانه حي--------------------------------ن الاضطرار زال ما ينازع العقل في الدلالة علي ان مبدا الكل منه ثم اذا خوله------------ اعطاه من الخول وهو التعهد---------------------------------- من قولهم هو خاءل مال وخال مال اذا كان متعهدا له حسن القيام به ومنه ما روي عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انه كان يتخول اصحابه بالموعظة او من الخول وهو الافتخار يقال خال يخول اذا اختال وافتخر	2257	5062266161437087892	202	311.5	157	392	51.53061294555664	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7790	true	-5950371215438254206	39	184	205	953	1567	300	قل يا-عباد الذين ءامنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هاذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل انيا-مرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني-اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذالك يخوف الله به عباده ياع-باد فاتقون 7 الزمر 10 قل يا عباد اعلم انه تعالي لما بين نفي المساواة بين من يعلم وبين من لا يعلم اتبعه بان امر رسوله بان يخاطب المءمنين بانواع من الكلام النوع الاول قوله قل يااهل عبادي الذين ءامنوا اتقوا ربكم والمراد ان الله تعالي امر المءمنين بان يضموا الي الايمان التقوي وهذا من اول الدلاءل علي ان الايمان يبقي مع المعصية--- قال	7790	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2259	false	5149843655087393044	69	179	393	945	1614	300	قل يا عباد الذين -امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في ه-ذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذ-لك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون -----------قل يا عباد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين -امنوا اتقوا ربكم عقاب ربكم بلزوم طاعته واجتناب معاصيه وفيه دلالة------------------------------------ علي ان الايمان يبقي مع المعصية ثم قال	2259	5062266161437087892	500	911.0	400	755	66.22516632080078	88	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7791	true	811422948861427432	183	282	1013	1585	1674	300	تعالي- وارض الله واسعة وفيه قولان الاول المراد انه-------------------------------------------- لا عذر-------------------- البتة للمقصرين في الاحسان حتي انهم ان اعتلوا باوطانهم وبلادهم وانهم لا يتمكنون فيها من التوفرة علي الاحسان وصرف الهمم اليه قل لهم فان ارض الله واسعة وبلاده كثيرة فتحولوا من هذه البلاد الي بلاد تقدرون فيها علي الاشتغال بالطاعات والعبادات واقتدوا بالانبياء والصالحين في مهاجرتهم الي غير بلادهم ليزدادوا احسانا الي احسانهم وطاعة الي طاعتهم والمقصود منه الترغيب في الهجرة من مكة الي المدينة والصبر علي مفارقة الوطن ونظيره قوله تعالي قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها	7791	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2259	false	5149843655087393044	216	296	1138	1597	1614	300	وعافية وارض الله واسعة فمن تعسر عليه التوفر علي الاحسان في وطنه فليهاجر الي حيث يتمكن منه يعني لا عذر للمفرطين في الاحسان البتة-------------------- حتي----- ان اعتلوا باوطانهم وبلادهم وانهم لا يتمكنون فيها من التوفر- علي الاحسان وصرف الهمم اليه فعليهم التحول -----------------------------------------------الي بلاد اخر والاقتداء-------------------------------------- بالانبياء -الصالحين في مهاجرتهم الي غير بلادهم ليزدادوا احسانا الي احسانهم وطاعة الي طاعتهم وقيل نزلت في الذين كانوا في بلاد المشركين فامروا بالمهاجرة عنه ك-----------------قوله تعالي------------------------------------------------- الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها	2259	5062266161437087892	285	402.5	232	637	44.74097442626953	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7793	true	3339392327325664952	11	138	61	731	1610	300	النبي صلي الله عليه وس----لم انه قال ينصب الله الموازين يوم القيامة فيءتي -اهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الب----------------------------------------لاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض لما -----به اهل البلاء من الفضل النوع الثاني من البيانات امر الله------------------------------------------------- رسوله ان يذكرها قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين قال مقاتل ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي هذا الدين الذي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادات قومك يعبدون اللات والعزي فانزل الله قل يا محمد اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين	7793	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2260	false	-5166411519920425936	35	155	211	866	1633	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم ان الله ينصب الموا-----زين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريظ مما يذهب به اهل البلاء من الفضل وروي العياشي ايضا بالاسناد عن عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اذا نشرت الدواوين ونصبت الموازين لم ينصب لاهل البلاء ميزان ولم ينشر لهم ديوان ثم تلا هذه الاية قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2260	5062266161437087892	394	709.5	320	870	45.287357330322266	63	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7795	true	-1528961476647130660	104	179	503	887	1504	300	قوله فاعبدوا ما شءتم من دونه ليس امرا بل المراد منه الزجر كانه يقول لما بلغ البيان في وجوب رعاية التوحيد الي الغاية القصوي فبعد ذلك انتم اعرف بانفسكم ثم بين تعالي كمال الزجر بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الخاسرين-------------------------------------------- الذين خسروا انفسهم لوقوعها في هلاك لا يعقل هلاك اعظم منه وخسر--------------------------------------------------------------------------------------------------وا اهليهم ايضا لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده	7795	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2261	false	4742783028584667594	113	199	573	1048	1582	300	قوله فاعبدوا ما شءتم من دونه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهديدا وخذلانا لهم فمنطوق هذه الاية غير منطوق قوله اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين فلا يلزم التكرير قل ان الخاسرين الكاملين في الخسران الجامعين لوجوهه واسبابه الذين خسروا انفسهم لوقوعها في هلكة لا هلكة بعدها بسبب الضلال واهليهم وخسروهم بالاضلال كما خسروا انفسهم بالضلال يوم القيامة حين يدخلون النار بدل الجنة وقيل وخسروا اهليهم----- لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده	2261	5062266161437087892	205	238.5	162	630	32.5396842956543	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7797	true	-1270005145019319585	115	160	632	906	1646	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين ءامنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولو-لا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم	7797	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1972	false	-116320141878295986	173	219	853	1127	1588	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين -امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولو لا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم	1972	5062266161437087892	273	536.0	228	275	99.2727279663086	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7798	true	-9219367019237157653	64	194	354	1084	1677	300	والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولاءك الذين هداهم الله واولاءك هم اولو- الا لباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لاكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الا نهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد 7 الزمر 17 والذين اجتنبوا الطاغوت اعلم ان الله تعالي لما ذكر وعيد عبدة الاصنام والاوثان ذكر وعد من اجتنب عبادتها واحترز عن الشرك ليكون الوعد مقرونا بالوعيد ابدا فيحصل كمال الترغيب والترهيب وفيه مساءل المسالة الاولي قال صا--حب ا-لكشاف الطاغوت-------------------- فعلوت من الطغيات كالملكوت والرحموت ---------------------------------------------الا ان فيها قلبا بتقديم اللام علي العين وفي هذا اللفظ انواع من المبا--------لغة احدها--------------- التسمية بالمصدر كان عين ذلك الشء الطغيان وثانيها ان البناء بناء المبالغة	7798	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2262	false	9038009604770762337	31	141	159	795	1719	300	والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اول-ءك الذين هداهم الله واول-ءك هم اولوا الا-لباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار ل-كن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الا-نهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد وبعد ذكر التوعد شرع في الوعد ل------------------------------------------------------------------من اجتنب--------------- عن ا-----------------------------------------------------------------لشرك وساءر المعاصي ------فقال والذين اجتنبوا الطاغوت البالغ غاية الطغيان فعلوت منه كا----------------لرحموت والملكوت بمعني الرحمة الواسعة والملك المبسوط الا ان فيها قلبا بتقديم اللام علي العين فان اصله الطغيوت او الطغووت وهي لمبالغة المصدر وفيها مبالغات التسمية بالمصدر كان عين الشيطان طغ---يان و----------البناء بناء المبالغة	2262	5062266161437087892	455	748.0	368	822	55.35279846191406	73	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7808	true	-8260510086259755966	20	65	96	333	1639	300	ذوقوا----- ما كنتم تكسبون------------------------ كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل لعلهم يتذكرون قرءانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	7808	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2268	false	-4022923798524632295	33	83	186	447	1604	300	ذوقوا وبال ما كنتم تعملون والواو للحال و قد مقدرة كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل لعلهم يتذكرون قر-انا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	2268	5062266161437087892	229	406.5	185	266	86.09022521972656	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7821	true	-5503863854987868452	239	300	1214	1531	1531	300	كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون وهذا تنبيه علي حال هءلاء لان الفاء في قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاتاهم العذاب تدل علي انهم انما اتاهم العذاب بسبب التكذيب فاذا كان التكذيب حاصلا ههنا لزم حصول العذاب استدلالا بالعلة علي المعلول وقوله من حيث لا يشعرون اي من الجهة التي لا يحسبون ولا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم منها----- بينما هم-	7821	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2268	false	-4022923798524632295	43	126	236	684	1604	300	كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ----------------------------------------فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون ثم وعد كفار قريش بذكر الامم المكذبة الماضية واستءصالهم بالعذاب العاجل وصليهم بالعذاب الاجل فقال كذب الذين من قبلهم بايات الله وجحدوا رسله فاتاهم العذاب عاجلا من حيث لا يشعرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجهة التي -----------لا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم منها يعني بين-ا هم	2268	5062266161437087892	125	41.0	99	619	20.19386100769043	20	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7824	true	4355483271522617183	65	156	342	808	1566	300	اضرب-------- لقومك مثلا وقل لهم ما يقولون في رجل من المماليك قد اشترك فيه شركاء بينهم اختلاف وتنازع كل واحد منهم يدعي انه عبده فهم يتجاذب-----------ونه في حواءجهم و--------------------------------------هو متحير في امره فكلما ارضي احدهم غضب الباقون واذا احتاج في مهم اليهم فكل واحد منهم يرده الي الاخر فهو يبقي متحيرا لا يعرف ايهم اولي بان يطلب رضاه وايهم يعينه في حاجاته فهو بهذا السبب في عذاب داءم وتعب مقيم ورجل اخر له مخدوم واحد يخدمه علي سبيل الاخلاص وذلك المخدوم يعينه علي مهماته ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------اي هذين العبدين احسن حالا واحمد شانا	7824	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2269	false	2501640896518073655	103	190	525	972	1565	300	اضرب يا محمد لقومك مثلا فقل لهم ما تقولون في رجل من المماليك قد اشترك فيه شركاء بينهم اختلاف وتنازع كل واحد منهم يدعي انه عبده فهم يتجاذبونه ويتعاورونه في مهن شتي ومشاغل كثيرة واذا عنت له حاجة تدافعوه فهو متحير في امره وقد تشعبت الهموم قلبه وتوزعت افكاره ولا يدري اي-----------------هم يرضي بخدمته وعلي اي-----------------------------------------------هم يعتمد في حاجاته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رجل قد سلم لمالك واحد وخلص له فهو معتمد علي المالك فيما يصلحه من صنوف الخدمة فهمه واحد وقلبه مجتمع اي هذين العبدين احسن حالا واحمد شانا	2269	5062266161437087892	218	233.0	170	626	34.82427978515625	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7826	true	-1568607976337068836	122	149	656	781	1603	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	7826	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2272	false	-5981597141426047893	43	70	253	378	1511	300	اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	2272	5062266161437087892	125	250.0	98	125	100.0	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7831	true	-9211451888947314997	178	268	951	1417	1575	300	قل يااهل قوم اعملوا علي مكانتكم اي انتم تعتقدون في انفسكم انكم في نهاية القوة والشدة فاجتهدوا في انواع مكركم وكيدكم فاني عامل ايضا في تقرير ديني فسوف تعلمون ان ----العذاب والخزي يصيبني او يصيبكم والمقصود منه التخويف 7 انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الله يتوفي الا نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله	7831	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2273	false	-4969383182322100996	55	122	290	630	1580	300	قل يا--- قوم اعملوا علي مكانت--------------------------كم -----------------------------------------------------------اني عامل------------------- فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم--------------------- انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الله يتوفي الا-نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا-خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ثم قال لنبيه صلي الله	2273	5062266161437087892	296	506.5	235	470	62.978721618652344	54	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7835	true	8303270812467747485	13	51	68	248	1611	300	--------فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	7835	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2277	false	-404104627611911540	29	67	134	313	1484	300	فاه علي فيه-------- ولو ان للذين ظلموا ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	2277	5062266161437087892	171	332.0	135	188	90.95744323730469	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7836	true	2359894610357781072	207	248	1040	1252	1505	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	7836	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2278	false	4370627758415357726	0	41	0	211	1552	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	2278	5062266161437087892	211	417.0	170	212	99.52830505371094	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7839	true	-7139898848431707551	42	168	236	857	1545	300	او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر قال الشاعر فلا السعد يقضي به المشتري ولا النحس يقضي علينا زحل ولكنه حكم رب السما ء وقاضي القضاة تعالي وجل 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا-حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك ءاياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	7839	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2279	false	-8732005906950478455	45	173	251	876	1573	300	او-لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث حبس عنهم الرزق سبعا ثم بسط لهم سبعا بحسب ما يعلم من المصلحة ان في ذلك لايات لدلالات واضحات لقوم يءمنون بذلك قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك -اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	2279	5062266161437087892	512	890.0	408	734	69.75476837158203	101	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7851	true	3753972769622099951	155	300	793	1580	1580	300	له مقاليد السماوات والارض والمعني انه سبحانه مالك امرها وحافظها وهو من باب ال-------------كناية-------------------------------------------------- لان حالفظ الخزاءن ومدبر امرها هو الذي ب------------يده مقاليدها ومنه قولهم فلان القيت مقاليد الملك اليه وهي المفاتيح قال صاحب الكشاف ولا واحد لها من لفظها وقيل---- مقليد ومقاليد وقيل مقلاد ومقاليد مثل مفتاح ومفاتيح وقيل اقليد واقاليد قال صاحب الكشاف والكلمة اصلها فارسية الا ان القوم لما عربوها صارت عربية واعلم ان الكلام في تفسير قوله له مقاليد السماوات والارض قريب من الكلام في قوله تعالي وعنده مفاتح الغيب الانعام 59 وقد سبق الاستقصاء هناك قيل سال عثمان رسول الله صلي الله عليه ----وسلم عن تفسير قوله له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر س-بحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت -هو علي كل شء-	7851	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2284	false	-5295555273390623431	86	186	444	977	1609	300	له مقاليد السماوات والارض لا يم----------------لك امرها ولا يتمكن من التصرف فيها غيره وهو كناية عن قدرته وحفظه لهما وفيها مزيد دلالة علي الاختصاص لان------ الخزاءن لا يدخلها ولا يتصرف فيها الا من بيده مفاتيحها ---------------------------------------------------------------------ولا واحد لها من لفظها وقيل جمع مقليد او---------- مقلاد من قلدته اذا الزمته وقيل جمع-- اقليد معرب اكليد علي الشذوذ كمذاكير فالتعريب احاله----------------ا------------ عربية وسءل النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه والهوسلم عن المقاليد---------------------------- فقال ت--------------------------------فسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء	2284	5062266161437087892	312	414.5	249	874	35.697940826416016	47	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7854	true	4005092748648373645	115	167	570	825	1498	300	سبحانه وتعالي عما يشركون----------------------------------------------------------------------------- ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الا رض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الا رض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	7854	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2287	false	8169871450502893998	140	206	735	1065	1555	300	سبحانه وتعالي عما يشركون ما ابعد من هذه قدرته وعظمته وما اعلاه عن اشراكهم او عما يضاف اليه من الشركاء ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الا-رض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الا-رض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	2287	5062266161437087892	253	490.0	203	332	76.20481872558594	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7855	true	-8982007622677869236	207	295	1065	1517	1536	300	اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والثري علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك------------------------ فضحك رسول الله صلي الله عليه ----وسلم تعجبا مما قال قال صاحب الكشاف------------------------ وانما ضحك افصح العر------ب لانه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من ذلك ولكن فهمه وقع اول كل شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي تتحير فيها الاوهام ولا تكتنهها الاذهان هينة عليه	7855	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2287	false	8169871450502893998	0	94	0	491	1555	300	اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اص----------------بع وساءر الخلق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك اين المتكبرون والجبارون فضحك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم تعجبا مما قال ثم قرا تصديقا له وما قدروا الله حق قدره وانما ضحك افصح العرب وتعجب لانه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من ذلك ولكن فهمه وقع او---ل شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة وان الافعال العظام التي تتحير فيها الاذهان ولا تكتنهها الاوهام هينة عليه	2287	5062266161437087892	415	770.0	333	510	81.37255096435547	74	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7864	true	-1703085210015599020	258	300	1379	1609	1609	300	وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الا رض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول-	7864	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2289	false	-7261384842117140771	22	63	128	357	1616	300	وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاء-ها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الا-رض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول	2289	5062266161437087892	228	441.0	188	231	98.70130157470703	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7869	true	-1351256674708876459	51	95	260	497	1592	300	ما يجادل فء-ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والا حزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذالك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	7869	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2294	false	4388579079312935708	44	88	244	480	1635	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والا-حزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذ-لك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	2294	5062266161437087892	234	452.0	191	238	98.31932830810547	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7877	true	5175423603651085348	0	91	0	483	1646	300	عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله تعالي من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية ال---------عرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سم-وات وانه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوضع قيل انه طاءر صغير وروي ان الله------ امر جميع الملاءكة ان يغدو- ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش ممن جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف ص-ف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين	7877	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2295	false	2711392680563646429	210	300	1139	1620	1620	300	عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله------ من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سماوات وانه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث------------ ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش -من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صنف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين-	2295	5062266161437087892	452	839.5	366	501	90.21955871582031	78	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7877	true	5175423603651085348	91	126	483	669	1646	300	ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف وقد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا ويس---بح بما لا يسبح به الاخر	7877	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2296	false	1372253747424885369	0	36	0	188	1619	300	ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف -قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	2296	5062266161437087892	183	359.0	148	189	96.82539367675781	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7886	true	-5133729707977677169	22	166	124	891	1626	300	ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته يعني ومن تق السيءات في الدنيا فقد رحمته ف----------------------------------------------------------------------------------------ي يوم القيامة ثم قالوا وذالك----------------------------------- هو الفوز العظيم حيث وجدوا باعمال منقطعة نعيما وباعمال حقيرة ملكا لا تصل العقول الي كنه جلالته 7 ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير 7 غافر 10 ان الذين كفروا اعلم انه تعالي لما ع-------اد الي شرح احوال الكافرين المجادلين في ايات الله وهم الذين ذكرهم الله في قوله ما يجادل فءايات الله الا الذين كفروا غافر 4 بين انهم في القيامة يتعرفون بذنوبهم واستحقاقهم العذاب الذي ينزل بهم ويسالون الرجوع الي الدنيا ليتلافوا ما فرط منهم فقال ان الذين كفروا ينادون-------------------------------------------- لمقت الله اكبر من مقتكم	7886	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2298	false	-7825374758636060801	99	211	525	1127	1596	300	ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته ------من تقها------ في الدنيا فقد رحمته في الاخرة كانهم طلبوا السبب بعد ما سالوا المسبب وعلي الاول ومن تق العقوبات او جزاء المعاصي يوم القيامة فقد رحمته وذلك يعني الرحمة او الوقاية او مجموعهما هو الفوز ال--------------------------------------------------------------------------------عظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير ثم----------------------------------------- عاد الكلام الي من تقدم-------------------------------------------- ذكرهم من الكفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ان الذين كفروا ينادون اي يناديهم الملاءكة يوم القيامة فيقولون لهم لمقت الله اكبر من مقتكم	2298	5062266161437087892	392	649.0	314	941	41.65781021118164	69	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7892	true	-1746025948244954543	40	107	221	557	1598	300	فادعوا الله مخلصين له الدين من الشرك ومن الالتفات الي غير الله ولو كره الكافرون قرا ابن كثير ينزل خفيفة والباقون بالتشديد 7 رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب	7892	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2300	false	7057627547676575355	123	175	628	885	1601	300	فادعوا الله مخلصين له الدين----------------------------------- ولو كره الكافرون-------------------------------------------- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب	2300	5062266161437087892	257	490.0	205	336	76.48809814453125	52	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7896	true	2998204131587871910	103	136	551	711	1582	300	بارزون اي----------------- ظاهرون لا يسترهم شء من جبل او اكمة او بناء لان الارض بارزة قاع------ صفصف وليس --عليهم ايضا ثياب--- انما هم عراة مكشوفون كما جاء في الحديث------------------- يحشرون عراة حفاة غرلا	7896	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2301	false	-6087992842677939414	147	188	779	981	1594	300	بارزون خارجون من قبورهم او ظاهرون لا يسترهم شء من جبل او اكمة او بناء لان الارض يومءذ تكون قاعا صفصفا او لا عليهم----- ثياب بل انما هم عراة مكشوفون كما قال النبي صلي الله عليه والهوسلم يحشرون عراة حفاة غرلا	2301	5062266161437087892	128	198.0	99	207	61.835750579833984	23	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7897	true	8569201950097826493	9	85	49	461	1531	300	انهم كانوا يتوهمون في الدنيا اذا استتروا بالحيطان والحجب ان الله لا يراهم وتخفي عليه اعمالهم فهم في ذلك اليوم صاءرون من البروز والانكشاف الي حال لا يتوهمون فيها مثل ما يتو------همونه في الدينا قال تع-----الي ولاكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون فصلت 22 وقال يستخفون من الناس ولا يستخفون من ال-له النساء 108 وهو معني قوله وبرزوا لله الواحد القهار ابراهيم 48 الصفة الرابعة قوله تعالي------------------------------------------ لمن الملك اليوم------------------ لله الواحد القهار	7897	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2301	false	-6087992842677939414	220	297	1157	1580	1594	300	انهم كانوا يتوهمون في الدنيا اذا استتروا بالحيطان والحجب ان الله لا يراهم وتخفي عليه اعمالهم فهم ال-------يوم صاءرون من البروز والانكشاف الي حال لا يتوهمون فيها مثل ما كانوا يتوهمونه---------- قال الله تعالي ول-كن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون -----------------------------------------لمن الملك اليوم فيقر المءمنون والكافرون-- لله الواحد القهار وهذا حكاية لما يسال عنه في ذلك اليوم ولما يجاب به ومعناه انه ينادي مناد فيقول لمن الملك اليوم فيجيبه اهل المحشر لله الواحد القهار	2301	5062266161437087892	288	470.5	231	484	59.50413131713867	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7900	true	-2790419339992382090	255	300	1265	1493	1493	300	سريع الحساب وذلك يدل علي انه -------يصل اليهم ما يستحقونه في------------------------ الحال والله اعلم 7---------------------------------------------------------------------- وانذرهم يوم الا زفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الا عين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه-	7900	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2302	false	7955920256230960807	198	263	1020	1348	1543	300	سريع الحساب اذ لا يشغله شان عن شان فيصل اليهم ما يستحقونه سريعا في وقت واحد وهو اسرع الحاسبين وعن ابن عباس اذا اخذ في حسابهم لم يقل اهل الجنة الا فيها ولا اهل النار الا فيها وانذرهم يوم الا-زفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الا-عين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه	2302	5062266161437087892	197	341.0	161	330	59.69696807861328	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7902	true	-4021570452258024837	108	189	576	1021	1592	300	القلوب---- الحناجر------------------------------------- فلا--- تخرج فيموتوا ولا ترجع الي مواضعها فيتنفسوا ويتروحوا ولكنها مقبوضة كالسجال كما قال فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا الملك 27 وقوله كاظمين اي مكروبين والكاظم الساكت حال امتلاءه غما وغيظا فان قيل بم انتصب كاظمين قلنا------------------------------------------------------ ان يكون حال- عن القلوب وان الق-------لوب كاظمة علي غم وكرب فيها مع بلوغها الحناجر وانما جمع الكاظمة جمع السلامة لانه وصفها بالكظم الذي هو من افعال العقلاء كما قال رايتهم لي ساجدين يوسف 4 وقال فظلت اعناقهم لها خاضعين	7902	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2303	false	-5010856186999933245	8	88	44	488	1589	300	القلوب لدي الحناجر فانها ترتفع عن مقارها فتلتصق بحلوقهم فلا هي تخرج فيموتوا ولا ترجع الي مو-ضعها فيتنفسوا ويتروحوا ولكنها معترضة كالشجا كاظمين ممتلءين------------------------------------------------------------------------------------------- غما وخوفا حال من اصحاب القلوب علي المعني لان المعني اذ قلوبهم لدي حناجرهم كاظمين عليها ويجوز ان يكون حالا من القلوب اي حال كون القلوب كاظمة علي غم وكرب فيها مع بلوغها الحناجر وانما جمع جم--------ع السلامة لانه وصفها بالكظم الذي هو من افعال العقلاء كما قال رايتهم لي ساجدين------- وقال فظلت اعناقهم لها خاضعين	2303	5062266161437087892	285	473.0	230	551	51.72413635253906	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7907	true	-6731339798029707114	0	39	0	196	1581	300	معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون ذروني-اقتل موسي وليدع ربه اني-اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الا رض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب	7907	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2305	false	-2597839397246465226	182	222	1009	1206	1620	300	معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الا-رض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب	2305	5062266161437087892	195	375.0	157	198	98.48484802246094	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7914	true	-6088757457931393485	72	119	356	586	1472	300	يا-قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الا رض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذء-امن يا-قوم اني-اخاف عليكم مثل يوم الا حزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله	7914	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2308	false	-6254005831620761148	251	300	1281	1512	1512	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الا-رض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الا-حزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله-	2308	5062266161437087892	226	416.0	182	234	96.5811996459961	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7917	true	7152423738739943438	123	209	655	1053	1493	300	ما لكم من الله من عاصم ثم نبه علي قوة ضلالتهم وشدة جهالتهم فقال ومن يضلل الله فما له من هاد 7 ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون فء-ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار 7 غافر 34 ولقد جاءكم يوسف واعلم ان مءم---ن ال فرعون لما	7917	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2309	false	-7340711147672154342	13	86	68	399	1463	300	ما لكم من الله من عاصم----------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من هاد-- ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين -امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار ثم ذكرهم-------------------------- مءمن من ال فرعون -ما	2309	5062266161437087892	319	576.5	249	402	79.35323333740234	65	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7929	true	-8353933398435634059	200	300	980	1445	1445	300	بمعني كسب من قوله تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا الماءدة 2-------------- اي كسب ذلك الدعاء اليه بطلان دعوت--ه بمعني انه ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته ويجوز ان يقال ان لا جرم نظيره لا بد فعل من الجرم وهو-- القطع كما ان بد- فعل من التبديد وهو التفريق وكما ان معني لا بد انك تفعل كذا انه لا بد لك من فعله فكذلك لا جرم ان لهم النار النحل 62 اي لا قطع لذلك بمعني انهم ابدا يستحقون النار لا انقطاع لاستحقاقهم ولا قطع لبطلان دعو-------ة الاصنام اي لا تزال باطلة-	7929	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2314	false	-2454518896694557650	42	110	210	538	1541	300	بمعني كسب من قوله تعالي ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وفاعله مستكن في تدعونني اي كسب ذلك الدعاء اليه ان لا دعوة له بمعني---- ما حصل من ذلك الا ظهور بطلان دعوته وقيل لا ------------جرم نظير- لا بد فعل من الجرم بمعني القطع كما ان بدا فعل من التبديد وهو التفريق والم-----عني------------------------------------------------------------------------------ لا ق----------------------------------------------------------------طع لبطلان دعوي الوهية الاصنام اي لا تزال باطلة	2314	5062266161437087892	274	460.5	215	492	55.69105529785156	50	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7931	true	-7982541778991827247	158	223	836	1177	1567	300	ادخلوا ءال فرعون اشد العذاب----------------- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	7931	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2315	false	4646780742092781387	154	220	779	1131	1558	300	ادخلوا ------علي امر الملاءكة بادخالهم النار واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	2315	5062266161437087892	328	628.5	264	358	91.62010955810547	61	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7939	true	-1450812878367222241	229	294	1207	1546	1577	300	ان الذين يجادلون فء-ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والا رض اكبر من خلق الناس ولاكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الا عمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون 7 غافر----------------- 56 ان الذين	7939	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2318	false	-3372826783219097816	68	134	350	702	1594	300	ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والا-رض اكبر من خلق الناس ول-كن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الا-عمي والبصير والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين	2318	5062266161437087892	325	598.0	264	357	91.03641510009766	58	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7941	true	-2329974966343444667	256	300	1431	1658	1658	300	يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم ا-ليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولاكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا الاه الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا باايات الله-	7941	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2320	false	-4497296423776294137	201	246	999	1220	1514	300	يستكبر-- عن عبادته ولا يسال ما عنده ا---لله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ول-كن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا ال-ه الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا ب-ايات الله	2320	5062266161437087892	200	355.0	160	229	87.33624267578125	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7943	true	4372181340920703207	135	230	682	1193	1576	300	عن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم انه قال حكاية عن رب العزة انه قال من واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ان الذ------ين يجادلون فء-ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولاكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله	7943	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2318	false	-3372826783219097816	43	141	231	744	1594	300	عن النبي---- صلي الله عليه والهوسلم انه قال قال الله عز وجل يا ابن ادم اذكرني بعد الغداة ساعة وبعد العصر ساعة اكفك ما اهمك ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ول-كن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ان --	2318	5062266161437087892	419	765.5	339	522	80.26819610595703	71	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7946	true	6231788474743884122	22	205	115	1037	1528	300	ذلكم المعلوم المميز بالافعال الخاصة التي لا يشاركه فيها احد هو الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية وخلق كل شء لا اله الا هو اخبار مترادفة اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية وخلق كل ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وانه----------------------------------------- لا ثاني له فاني تءفكون والمراد فاني--- تصرفون ولم تعدلون عن هذه-------------------------- الدلاءل وتكذبون بها ثم قال تعالي وكذالك ي------ءفك الذين كانوا بءايات الله يجحدون ذ يعني ان------ كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يكن فيه همة لطلب الحق وخوف -العاقبة افكر كما افكوا 7 ا-----------------------------------------------لله الذي جعل لكم الا رض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا الاه الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم	7946	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2321	false	-796852528949735024	65	257	370	1367	1591	300	ذلكم المخصوص بهذه ---الافعال المقتضية للالوهية والربوبية الله ر------بكم خالق ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شء من السماوات والارض وما بينهما لا اله الا هو اخبار مترادفة تخصص اللاحقة السابقة وتقررها اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية وخلق كل شء وانشاءه بحيث لا يمتنع عليه شء والوحدانية التي لا ثاني له فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرف-----------ون عن عبادته الي عبادة غيره مع وضوح الدلالة علي توحيده كذلك مثل ما افك وصرف هءلاء يءفك الذين كانوا ب-ايات الله يجحدون اي يءفك عن الحق كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يكن همه -----طلب الحق وخشية العاقبة وهم من تقدمهم من اكابرهم ورءساءهم فانهم هم الذين صرفوهم عن الحق الله الذي جعل لكم الا-رض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا ال-ه الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم	2321	5062266161437087892	606	879.0	483	1200	50.5	105	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7946	true	6231788474743884122	136	203	698	1025	1528	300	الله ربكم فتبارك الله رب العالمين ه----------------------------------------------و ------------------------الحي لا الاه الا هو-------------------------------------------- فادع--------وه مخلصين له الد----------------------------------ين الحمد لله رب العال-------------------------------------------------------------------------مين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين ه----------------------------و الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم -------------------------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث-------------------------------------------------------------م لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا	7946	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2322	false	5127960452000348100	94	278	523	1485	1588	300	الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية لا اله -الا هو اذ لا موجود يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين عن ابن عباس من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج العقلية والايات السمعية فانها مقوية لادلة العقل ومءكدة لها ومضمنة ذكرها نحو قوله تعالي اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون واشباه ذلك من التنبيهات علي ادلة العقل ولا شبهة ان تناصر الادلة العقلية والسمعية اقوي في ابطال مذهبهم وان كانت ادلة العقل وحدها كافية وامرت ان اسلم لرب العالمين ان انقاد له او اخلص له ديني هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اطفالا والتوحيد لارادة الجنس او علي تاويل كل واحد منكم ثم لتبلغوا اشدكم يتعلق اللام فيه بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذا في قوله ثم لتكونوا شيوخا و--------يجوز عطفه علي لتبلغوا وقرا	2322	5062266161437087892	292	464.5	231	971	30.07209014892578	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7950	true	-2682355361063160626	112	272	580	1391	1526	300	الم تر الي الذين يجادلون ف-ءايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الا غلال في-اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين 7 غافر 69 الم تر الي اعلم انه تعالي عاد الي ذم الذين يجادلون في ايات الله فقال الم تر الي الذين يجادلون فءايات الله اني يصرفون وهذا ذم لهم علي ان جادلوا في ايات الله ودفع-----------------------------------------------------------------------------------ها و--------------------------------------------------------------------------------------------------التكذيب بها فعجب تعالي منهم بقوله اني يصرفون كما يقول الرجل لمن لا يبين اني يذهب بك تعجبا من غفلته ثم بين انهم هم الذين كذبوا بالكتاب اي بال-----------------------قران وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب فان قيل سوف للاستقبال واذ للماضي فقوله فسوف يعلمون----------------------------------------------------------------- اذ الاغلال في اعناقهم	7950	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2323	false	4417390913251149129	120	277	624	1462	1581	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الا-غلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين---------- الم تر الي-------------------------- الذين يجادلون في ايات الله في ابطالها--------------------------------------------------------------------------------- ودفعها اني يصرفون اين يقلبون عن التصديق به ولو كانوا يخاصمون في ايات الله بالنظر في صحتها والفكر فيها لما ذمهم الله تعالي وكرر ذم المجادلة لتعدد المجادل او المجادل فيه او للتوكيد ثم وصفهم بالت-----------------------------------------------------------------------------------------------------كذيب فقال الذين كذبوا بالكتاب--- بالقران او بجنس الكتب السماوية وبما ارسلنا به رسلنا من ساءر الكتب او الوحي والشراءع--------------------- فسوف يعلمون جزاء تكذيبهم فيعرفون ان ما دعوتهم اليه حق وما ارتكبوه ضلال وفساد اذ الاغلال في اعناقهم	2323	5062266161437087892	529	938.5	428	1082	48.89094161987305	95	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7951	true	8997953951291561310	17	133	89	667	1518	300	الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم والمعني انه يكون في اعناقهم الاغلال والسلاسل ثم يسحبون بتلك السلاسل في الحميم اي في الماء المسخن بنار جهنم---------------------------- ثم في النار يسجرون والسجر في اللغة الايقاد في التور ومعناه ا----------------------------------------------------------------------------نهم في النار فهي محيطة بهم ويقرب ---------------------------------منه قوله تعالي نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة الهمزة 6 7 -----------------------------------------------ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله فيقولون--------- ضلوا عنا اي غابوا عن عيوننا فلا نراهم ولا نستشفع بهم ثم قالوا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي تبين انهم لو لم يكونوا شيءا وما كنا نعبد----- بعبادتهم شيءا كما تقول حسبت ان فلانا شء فاذا هو ليس بشء اذا جربته فلم تجد عنده خيرا	7951	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2324	false	-4861026883489536480	5	139	26	702	1573	300	الاغلال او مبتدا خبره يسح------بون في الحميم والعاءد محذوف تقديره يسحبون اي يجرون بها ف----------------------------------------ي الماء الحار الذي قد انتهت حرارته وهو علي الاول حال ثم في النار يسجرون اي يقذفون وتوقد بهم في جميع جوانبهم من سجر التنور اذا ملاه بالوقود ومنه السجير للصديق كانه سجر بالحب اي ملء والمعني انهم في النار فهي محيطة بهم وهم مسجورون بالنار مملوءة بها اجوافهم ومنه قوله------ نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة والمراد تعذيبهم بانواع من العذاب وينقلون من بعضها الي بعض ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله من الاصنام قالوا ضلوا عنا--- غابوا عن عيوننا فلا نراهم لننت----فع بهم--------- بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا بل تبين لنا انا لم نكن---------------- نعبد شيءا بعبادتهم كقولك-------- حسبت ان فلانا شء فاذا هو ليس بشء اذا لم تر-------- عنده خيرا	2324	5062266161437087892	331	473.0	253	776	42.654640197753906	59	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7952	true	-11997324258849172	102	152	498	765	1534	300	او نتوفينك قبل انزال العذاب عليهم فالينا يرجعون يوم القيامة فننتقم منهم اشد الانتقام ونظير------------ه قوله تعالي فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون الزخرف 41 42 ثم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نق-ص عليك	7952	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2325	false	-7053411781423537235	156	237	799	1231	1564	300	او نتوفينك قبل ان تراه----------- فالينا يرجعون يوم القيامة فننتقم منهم اشد الانتقام ولا يفوتوننا ونحوه قوله تعالي فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون وهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف مثل فذاك ويجوز ان يكون جوابا لهما بمعني ان نعذبهم في حياتك او لم نعذبهم فانا نعذبهم في الاخرة اشد العذاب ويدل علي شدته الاقتصار بذكر الرجوع في هذا المعرض ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك	2325	5062266161437087892	222	388.5	179	443	50.11286544799805	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7953	true	6776307474725059922	260	300	1369	1579	1579	300	فاي ايات الله جاء- علي اللغة المستفيض---------ة وقولك فاية ايات الله قليل لان التفرقة بين المذكر والمءنث في الاسماء غير الصفات نحو-حمار وحمارة غريب وهي في اي اغرب لابهامه والله اعلم 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان-	7953	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2327	false	7374298680935156339	39	100	208	536	1616	300	فاي ايات الله جاءت علي اللغة المستفيضة المشهورة وقولك فاية ايات الله قليل لان التفرقة بين المذكر والمءنث في الاسماء غير الصفات نحو حمار وحمارة غريب وهي في اي اغرب لابهامه والمعني اي اية من تلك الايات تنكرون فانها لظهورها لا تقبل الانكار وهو ناصب اي اذ لو قدرته متعلقا بضميره كان الاولي رفعه افلم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان	2327	5062266161437087892	201	359.0	164	329	61.09422302246094	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7955	true	2804859487282151233	120	278	628	1497	1610	300	كل حزب بما لديهم فرحون المءمنون 53 الثاني يجوز ان يكون المراد علوم الفلاسفة فانهم كا---------------------------------------نوا اذا سمعوا بوحي الله دفعوه وصغروا علم الانبياء الي علومهم وعن سقراط انه سمع بمجء بعض الانبياء فقيل له لو هاجرت----- فقال نحن قوم مهديون فلا حاجة بنا الي من يهدينا الثالث يجوز ان يكون المراد علمهم بامور الدنيا ومعرفتهم بتدبيرها كما قال تعالي يعلمون ظاهرا من الحيواة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون الروم 7 ذلك مبلغهم من العلم النجم 30 فلما جاءهم الرسل بعلوم الديانات وهي معرفة الله تعالي ومعرفة العماد وتطهير النفس عن الرذاءل---- لم يلتفتوا اليه--------ا واستهزءا بها واعتقدوا انه لا علم انفع واجلب للفواءد من علمهم ففرحوا به اما اذا قلنا الضمير عاءد الي الانبياء ففيه وجهان الاول ان يجع----------------------------------------------------------------------------ل الفرح----- للرسل ومعناه ان الرسل لما راوا من قومهم جهلا كاملا واعراضا عن الحق وعلموا سوء عاقبتهم وما يلحقهم من العقوبة علي جهلهم واعراضهم فرحوا بما اوتوا من العلم وشكروا الله عليه وحاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم	7955	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2328	false	3393323624744934082	2	159	7	868	1614	300	كل حزب بما لديهم فرحون وسماها علما علي زعمهم تهكما بهم او العلوم الطبيعية والفلسفة والتنجيم وعلوم الدهريين من بني يونان وكانوا اذا سمعوا بوحي الله دفعوه وصغروا علم الانبياء الي عل-مهم وعن سقراط انه سمع بموسي عليه السلام وقيل له لو هاجرت اليه فقال نحن قوم مهذبون فلا حاجة ----الي من يهذبنا او عل------------------------مهم بامور الدنيا ومعرفتهم بتدبيرها كما قال تعالي يعلمون ظاهرا من الحي-اة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون-------- ذلك مبلغهم من العلم--------- فلما جاءهم الرسل بعلوم الديانات وهي ابعد شء من علمهم لبعثها علي رفض الدنيا وذم الملاذ والشهوات لم يلتفتوا اليها وصغروها واستهزءا بها واعتقدوا انه لا علم انفع واجلب للفواءد من علمهم ففرحوا---------------------- به او علم الانبياء وفرحهم به ضحكهم منه واستهزاءهم به ويءيده وحاق وحل ونزل بهم ما كانوا به جزاء ما كانوا به يستهزءن وقيل الفرح ايضا للرسل فانهم---------- لما راوا تمادي جهل الكفار و-------------------------سوء عاقبتهم فرح-----------------------------------------وا بما اوتوا من العلم وشكروا الله عليه وحاق بالكافرين جزاء جهلهم واستهزاءهم	2328	5062266161437087892	547	866.5	440	1006	54.373756408691406	85	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7956	true	5533946242530657305	180	244	911	1273	1572	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم تنزيل من الرحمان الرحيم كتاب فصلت ءاياته قرءانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في-اكنة مما تدعونا اليه وفء-اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الاهكم الاه واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكواة وهم بالا خرة هم كافرون	7956	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2329	false	-8063483921696255477	74	138	381	736	1599	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- حم تنزيل من الرحم-ن الرحيم كتاب فصلت -اياته قر-انا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما ال-هكم ال-ه واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزك-اة وهم بالا-خرة هم كافرون	2329	5062266161437087892	352	652.5	290	364	96.70330047607422	55	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7970	true	-9199233023346131906	215	293	1162	1562	1597	300	الارض وما فيها اتبعه بكيفية تخليق السموات فقال ثم استوي الي السماء وهي دخان وفيه مباحث البحث الاول قوله تعالي ثم استوي الي السماء من قولهم استوي الي مكان كذا اذا توجه اليه توجها لا يلتفت معه الي عمل اخر وهو من الاستواء الذي هو ضد الاعوجاج ونظيره قولهم استقام اليه وامتد اليه ومنه قوله تعالي فاستقيموا اليه فصلت 6 والمعني ثم دعاه داعي الحكمة الي خلق السماء بعد خلق الارض وما فيها من غير ص-رف يصرفه--- ذلك	7970	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2333	false	-5439535097575432688	127	191	686	1011	1614	300	الارض وما فيها ذكر خلق السما----------وات فقال ثم استوي الي السماء قصد نحوها----------------------------------------------------- من قولهم استوي الي مكان كذا اذا توجه اليه توجها لا يلوي علي غيره-------- وهو من الاستواء الذي هو ضد الاعوجاج ون-حوه قولهم استقام اليه وامتد اليه ومنه قوله تعالي فاستقيموا اليه------- والمعني ثم دعاه داعي الحكمة الي خلق السماء بعد خلق الارض وما فيها من غير صارف يصرفه عن ذلك	2333	5062266161437087892	287	515.0	228	404	71.03960418701172	52	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7978	true	-4464713038786668686	181	214	949	1120	1581	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما	7978	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2333	false	-5439535097575432688	92	125	507	678	1614	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون ولما	2333	5062266161437087892	169	336.0	136	171	98.83040618896484	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7978	true	-4464713038786668686	199	277	1042	1474	1581	300	تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا------------ لانزل ملاءكة-------- فانا بما ارسلتم به---------- كافرون----------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الا رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا بااياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في-ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون	7978	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2335	false	-1487471048022768605	140	228	710	1194	1575	300	تعبدوا--------- قالوا لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة برسالته فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون اذ انتم بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فاما عاد فاستكبروا في الا-رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا ب-اياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون	2335	5062266161437087892	418	756.5	344	498	83.93574523925781	68	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7984	true	-1045192359797550949	251	300	1287	1551	1551	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم-	7984	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2336	false	7240950164825991779	166	215	921	1185	1646	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاء-ها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم	2336	5062266161437087892	263	516.0	215	265	99.24528503417969	47	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7985	true	3810859456664016381	0	36	0	191	1576	300	ولاكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين 7 فصلت 19 ويوم يحشر اعداء واعلم	7985	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2336	false	7240950164825991779	215	248	1185	1364	1646	300	ول-كن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين---------- ويوم يحشر اعداء الله -	2336	5062266161437087892	174	333.0	142	191	91.09947967529297	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7989	true	5210379220588637930	87	253	435	1309	1566	300	بربكم ارداكم خبران--- ويجوز ان يكون ظنكم بدلا من ذلاكم وارداكم الخبر ثم قال-------------------------------------------------------------------------- فان يصبروا فالنار مثوي لهم يعني ان امسكوا عن الاستغالثة لفرج ينتظرونه لم يجدوا ذلك وتكون النار مثوي لهم اي مقاما لهم----- وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي لم يعطوا العتبي ولم يجابوا----------------------------------------- اليها ونظيره قوله تعالي------ اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم 21 وقرء وان يستعتبوا فما هم من الممعتبين اي ان يسالوا ان يرضوا ربهم فما هم فاعلون اي لا سبيل لهم الي ذلك 7 وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في-امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهاذا القرءان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بااياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الا سفلين 7 فصلت 25 وقيضنا لهم------- قرناء	7989	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2337	false	-258833100112454699	152	295	791	1569	1601	300	بربكم ارداكم خبران له ويجوز ان يكون ظنكم بدلا --------و ارداكم --خبرا فاصبحتم من الخاسرين اذ صار ما منحوا للاستسعاد به في الدارين سببا لشقاء المنزلين فان يصبروا -----------------------------------------------------------------------------فالنار مثوي لهم لا خلا-ص لهم عنها وان يستعتبوا يسالو------------------------ا العتبي وهي الرجوع الي ما يحبون فما هم من المعتبين المجابين اليها ونظيره قوله تعالي حكاية اجزعنا ام صبرنا ما لنا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محيص وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا له-ذا القر-ان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا ب-اياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الا-سفلين وقيضنا اي -قدرنا لهم للكفرة قرناء	2337	5062266161437087892	601	1041.0	486	1011	59.44609451293945	96	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7997	true	5694731346605208383	89	132	476	700	1582	300	وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم	7997	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2339	false	-3112755282722387108	0	43	0	224	1607	300	وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم	2339	5062266161437087892	224	448.0	181	224	100.0	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8002	true	5344880148933010938	191	293	1019	1556	1586	300	الانسان كانه ينخسه ببعثه علي ما لا ينبغي------------------- وجعل النزغ نازغا كما قيل-- جد جده او اريد واما ينزغنك نازغ وصفا للشيطان بالمصدر وبالجملة فالمقصود من الاية وان صرفك الشيطان عما شرعت م---ن الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله من شر---------ه وامض علي شانك ولا تطعه والله اعلم 7 ومن ءايا------------------------ته ا-ليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن ءاياته انك تري الا رض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي-احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير	8002	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2341	false	2039475605391368836	85	191	456	1014	1580	300	الانسان -----------------علي ما لا ينبغي كالدفع بما هو اسوا وجعل النزغ نازغا علي طريقة جد جده او اريد به ---------نازغ وصفا للشيطان بالمصدر للمبالغة والمعني---------- وان صرفك الشيطان عما وصيت به من الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله من شره ولا تطعه وامض علي شانك انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيتك او بصلاحك ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن -اياته انك تري الا-رض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير	2341	5062266161437087892	448	780.5	359	596	75.16778564453125	77	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8003	true	8307015181580786506	186	261	1024	1446	1638	300	لانهما عبدان مخلوقان-------------- واسجدوا لله الخالق القادر الحكيم والضمير في قوله خلقهن لليل والنهار والقمر لان حكم جماعة ما لا يعقل حكم الانثي او الاناث يقال للاقلام بريتها وبريتهن و--لما قال -من ءاياته كن في معني الاناث فقال خلقهن وانما قال ان ك-------------------------------------------------نتم اياه تعبدون لان ناسا------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يسجدون للشمس والقمر كالصابءين في عبادتهم الكواكب ويزعمون انهم يقصدون بالسجود لهما السجود لله فنهوا عن هذه الواسطة وامروا ان لا يسجدوا ----الا لله الذي خلق الاشياء	8003	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2342	false	-4106853936657421908	5	101	26	567	1699	300	لانهما------ مخلوقان ماموران مثلكم واسجدوا لله الذي خلقهن -----------الضمير للاربعة المذكورة ف-----------------ان حكم جماعة ما لا يعقل حكم الانثي او الاناث يقال الاقلام بريتها وبريتهن او لما قال ومن -اياته كن في معني الايات فقيل خلقهن والمقصود تعليق الفعل بهما اشعارا بانهما من عداد ما لا يعلم ان كنتم اياه تعبدون -ان كنتم تقصدون بعبادتكم الله كما تزعمون فاسجدوا له فان السجود اخص العبادات والاية نزلت في ناس منهم كانوا يسجدون للشمس والقمر كالصابءين في عبادتهم الكواكب ويزعمون انهم يقصدون بالسجود لهما السجود لله فنهوا عن هذه الواسطة وامروا ان--- يقصدوا بسجودهم وجه الله خالصا ان ---	2342	5062266161437087892	320	511.5	260	583	54.88850784301758	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8006	true	-7972040035659972414	17	63	86	318	1570	300	ان الذين يلحدون فء-اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتء-امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد	8006	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2341	false	2039475605391368836	191	239	1014	1248	1580	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد	2341	5062266161437087892	230	448.0	184	234	98.29059600830078	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8011	true	547217192270724307	75	105	375	514	1465	300	وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	8011	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2346	false	-4352811173075052316	0	30	0	138	1519	300	وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص	2346	5062266161437087892	138	271.0	108	139	99.28057861328125	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8011	true	547217192270724307	126	177	618	867	1465	300	لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي-ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارءيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد	8011	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2347	false	-8122405699467024918	1	53	4	254	1527	300	لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد	2347	5062266161437087892	248	490.0	197	250	99.19999694824219	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8018	true	1644232309097116856	44	108	221	548	1516	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم عسق كذلك يوحي-اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الا رض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الا رض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل 7 الشوري 1 حم اعلم	8018	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2350	false	9161431748662680142	219	277	1109	1420	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الا-رض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الا-رض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل و-------------اعلم	2350	5062266161437087892	309	585.5	252	328	94.20731353759766	58	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8019	true	4895527941416288390	125	176	662	945	1587	300	الله تعالي قلنا ما دل عليه بوحي كان قاءلا قال من الموحي فقيل الله ونظيره قراءة السلمي وكذالك زين -كثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم الانعام 137 علي البناء للمفعول ورفع شركاءهم فان قيل فما رافعه فيمن قرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوحي بالنون قلنا يرفع بالابتداء والعزيز وما بعده اخبار او العزيز الحكيم صفتان	8019	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2352	false	-2336316748356590287	24	99	109	509	1658	300	الله مرفوع ب----ما دل عليه يوحي كان قاءلا قال من الموحي فقيل الله كقر------اءة السلمي وكذ-لك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ------------علي البناء للمفعول ورفع شركاءهم علي معني زينه لهم شركاءهم و العزيز الحكيم صفتان له مقررتان لعلو شان الموحي به اي القران نزل من القادر الذي لا يغالب المحكم لافعاله كما مر في السورة السابقة او بالابتداء كما مر في قراءة نوحي بالنون و الع-------------------زيز وما بعده اخبار او العزيز الحكيم صفتان	2352	5062266161437087892	202	324.0	161	442	45.701358795166016	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8025	true	-8322429475517696985	131	235	692	1207	1527	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء اي جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم اي رقيب علي احوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء وهو محاسبهم عليها لا رقيب عليهم الا هو وحده وما انت يا محمد ب-------------------------------مفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان--- انما انت منذر فحسب 7---------------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولاكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير	8025	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2353	false	-2652405422979094254	123	234	680	1245	1573	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء------------ شركاء واندادا الله حفيظ عليهم--- رقيب علي احوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء فيجازيهم بها------------------------------- وما انت يا محمد عليهم بوكيل بموكل بهم او بموكل ومفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان بل انما انت منذر فحسب فلا يضيقن صدرك بتكذيبهم اياك وفيه تسلية له صلي الله عليه والهوسلم وكذلك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ول-كن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير	2353	5062266161437087892	453	830.5	361	613	73.89885711669922	86	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8025	true	-8322429475517696985	231	285	1192	1457	1527	300	علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والا رض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الا نعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مق-ليد السماوات والا رض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم	8025	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2355	false	784267316017473986	25	74	124	379	1581	300	علي شء-------- وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والا-رض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الا-نعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والا-رض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم	2355	5062266161437087892	252	475.0	203	266	94.7368392944336	50	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8036	true	2236479628830815852	94	207	554	1135	1618	300	يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الزمر 52 لان مفاتيح الارزاق بيده انه بكل شء من البسط والتقدير عليم 7--------------------------------------------------------------- شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي-اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي-اليه من يشاء ويهدي-اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولو-لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم	8036	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2356	false	950707574637793063	175	300	873	1494	1494	300	يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع ويضيق علي وفق مشيءت-------ه انه بكل شء------------------ عليم فيفعله علي ما ينبغي فاذا علم ان الغني خير للعبد اغناه والا افقره شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولو لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم-	2356	5062266161437087892	529	978.5	425	648	81.63580322265625	98	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8036	true	2236479628830815852	240	271	1315	1481	1618	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	8036	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2359	false	7578391101109204737	0	31	0	165	1606	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	2359	5062266161437087892	165	325.0	134	166	99.39759063720703	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8040	true	3115496865623863989	186	260	938	1346	1554	300	فلاجل ذلك التفرق ولاجل مات---------------------------------- حدث من الاختلافات الكثيرة في الدي-ن فادع الي الاتفاق علي الملة الحنيفية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستقم عليهاوعلي الدعوة اليها كما--- امرك الله ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب اي باي كتاب صح ان الله انزله يعني -لايمان بجميع الكتب المنزلة لان المتفرق---ين امنوا ببعض وكفروا ببعض ونظيره قوله-- نءمن ببعض ونكفر ببعض الي قوله اولءك هم الكافرون النساء 151 ثم قال وامرت لاعدل بينكم اي في ---	8040	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2358	false	1720869847493964412	38	152	218	819	1621	300	فلاجل ذلك التفرق ولما----- حدث بسببه من تشعب الكفر شعبا او لاجل ذلك ال-كتاب او العلم الذي اوتيته فادع الي الاتفاق علي الملة الحنيفية القديمة او للاتباع لما اوتيت فادع وعلي هذا يجوز ان تكون اللام في موضع الي لافادة الصلة فانه يفيد معني كون ما دخل عليه اللام معمولا متقدما فكانه قال ادع الي الاتباع لانه يقال دعا اليه واستقم علي------ الدعوة كما امرت كما امرك الله ولا تتبع اهواءهم المختلفة الباطلة وقل -امنت بما انزل الله من كتاب ----اي كتاب صح ان الله انزله يعني الايمان بجميع الكتب المنزلة لا كالكفار الذين امنوا ببعض وكفروا ببعض كقوله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض الي قوله------ هم الكافرون حقا-------------- وامرت لاعدل بينكم في تبليغ	2358	5062266161437087892	315	509.0	254	638	49.37303924560547	47	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8043	true	-224749941362578352	130	229	661	1146	1509	300	من كان يريد حرث الا خرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له ف----------------ي الا خرة من نصيب----------------------- ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولو-لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	8043	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2361	false	7516647407181391313	136	233	675	1163	1547	300	من كان يعمل للا-----خرة نال---------------------------- الدنيا والاخرة ومن عمل للدنيا فلا حظ له في الا-خرة لان الاعلي لا يجعل تبعا للادون ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولو لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور	2361	5062266161437087892	415	751.5	331	525	79.04762268066406	76	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8043	true	-224749941362578352	215	275	1079	1400	1509	300	المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور--------------------- ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد	8043	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2366	false	-5733118556363047038	11	73	50	391	1567	300	المودة في القربي دل ذلك علي انها تناولت المودة تناولا اوليا وكان ساءر الحسنات لها توابع ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين -امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد	2366	5062266161437087892	274	505.0	224	342	80.11695861816406	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8050	true	-2861918816170692047	120	269	648	1301	1444	300	صلي الله عليه ----وسلم انه قال من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	8050	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2364	false	5894782927436253794	78	225	409	1057	1427	300	صلي الله عليه والهوسلم-------- من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مءمنا مستكمل الايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب- بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	2364	5062266161437087892	644	1268.0	497	657	98.02130889892578	145	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8052	true	4029121539409030861	166	199	925	1084	1577	300	هلا قيل الا مودة القربي او الا م--ودة للقربي وما معني قوله الا المودة في القربي واجاب عنه بان قال جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كقوله لي في ال فلان مودة ولي فيهم	8052	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2362	false	1188664553352213823	270	300	1449	1596	1596	300	ولم يقل الا مودة القربي او الا المودة للقربي ------بل قال- الا المودة في القربي لافادة انهم------ جعلوا مكانا للمودة ومقرا لها كقولك لي في ال فلان مودة ولي فيهم-	2362	5062266161437087892	127	213.0	99	161	78.88198852539062	22	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8053	true	-3583985792103122785	53	147	260	729	1525	300	افتري----- علي الله كذبا قال صاحب الكشا---------ف ام منقطعة ومعني الهمزة نفس التوبيخ كانه قيل ايقع في قلوبهم ويجري في السنتهم ان ينسبوا مثل------ه الي الافتر----------------اء علي الله الذي هو اقبح انواع الفرية وافحشها ثم اجاب عنه بان قال فان يشا الله يختم علي قلبك وفيه وجوه الاول قال مجاهد يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم حتي لا يشق عليك قولهم ان مفتر كذاب والثاني يعني بهذا الكلام ا--------------------------------------------------------------------------------------------نه ان يشا الله يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي يفتري عليه الكذب فان -لا يجترء علي افتراء الكذب علي الله الا من كان في مثل	8053	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2366	false	-5733118556363047038	78	169	418	881	1567	300	افتري محمد علي الله كذبا بدعوي النبوة او القران ف ام منقطعة و-----الهمزة ل----لتوبيخ كانه قيل ايتمالكون ----------------------ان ينسبوا مثل الرسول الي الافتراء ثم الي الافتراء علي الله الذي هو اعظم------ الفري- وافحشها --------------------فان يشا الله يختم علي قلبك استبعاد للافتراء عن مثله مع الاشعا-----------ر علي------------------------------------------------------------------ انه انما يجترء عليه من كان مختوما علي قلبه جاهلا بربه فاما من كان ذا بصيرة ومعرفة فلا وكانه قال ان يشا الله يجعلك من المختوم علي قلوبهم حتي تفتري عليه الكذب فانه لا يجترء علي افتراء الكذب علي الله الا من كان في مثل	2366	5062266161437087892	274	398.0	217	598	45.81939697265625	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8054	true	-7546492620861910344	62	195	317	1028	1561	300	يقال قبلت منه الشء وقبلته عنه فمعني قبلته منه اخذته منه وجعلته مبدا قبلو- ومنشاه ومعني قبلته عنه اخذته واثبته عنه وقد سبق البحث المستقصي عن حقيقة التوبة في سورة البقرة واقل ما لا بد منه الندم علي الماضي والترك في الحال والعزم علي ان لا يعود اليه في المستقبل وروي جابر ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي عليه السلام يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين فتوبتك تحتاج الي --توبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة فقال اسم يقع علي ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته	8054	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2367	false	7199738188937768283	62	180	315	966	1629	300	يقال قبلت منه الشء وقبلته عنه فمعني قبلته منه اخذته منه وجعلته مبدا قبولي ومنشاه ومعني قبلته عنه عزلته وابنته عنه والتوبة ان يرجع عن القبيح وعن الاخلال بالواجب ب-------------------------الندم عليهما-------------------- والعزم علي ان لا يعاود---------------- وروي جابر ان اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي عليه السلام يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة ق-ال اسم يقع علي ستة -معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقتها---- مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته	2367	5062266161437087892	583	1067.0	471	718	81.19776916503906	100	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8056	true	-2147346883922907811	0	35	0	171	1516	300	انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ومن ءاياته خلق السماوات والا رض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير و-ما	8056	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2368	false	-3415331424024537416	54	88	276	446	1571	300	انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد ومن -اياته خلق السماوات والا-رض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير ولما	2368	5062266161437087892	169	323.0	135	172	98.25581359863281	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8061	true	1948350999327666787	133	203	652	989	1550	300	في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والمراد بهم من يعبد الاصنام بين انه لا فاءدة فيها البتة والنصير هو الله تعالي فلا جرم هو الذي تحسن عبادته 7 ومن ءاياته الجوار في البحر كالا علام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون فء-اياتنا ما لهم من محيص	8061	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2370	false	-8225405633481856601	42	90	211	439	1519	300	في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن -اياته الجوار في البحر كالا-علام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص	2370	5062266161437087892	226	427.0	179	338	66.86390686035156	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8061	true	1948350999327666787	199	246	974	1244	1550	300	ما لهم من محيص-------------------------- فما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلواة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم	8061	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2371	false	-483151678534596365	248	300	1321	1613	1613	300	ما لهم من محيص ملجا يلجءن اليه من العذاب فما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصل-اة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم-	2371	5062266161437087892	266	500.0	220	296	89.8648681640625	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8063	true	2866210143372346971	52	197	267	1050	1593	300	انه -تعالي ان شاء ابتلي المسافرين في البحر باحدي بليتين اما ان يسكن الريح فتركد الجواري علي متن البحر وتقف واما ------------ان يرسل الرياح عاصفة فيها فيهلكن بسبب الاغراق وعلي هذا التقدير فقوله او------------------------------------------- يوبقهن ----------معطوف علي قوله يسكن لان التقدير ان يشا يسكن الريح فيركدن او يعصفها فيغرقن بعصفها وقوله ويعفوا عن كثير معناه ان ي---------شا يهلك ناسا-------- وينج ناسا عن طريق العفو عنهم فان قيل فما معني ادخال العفو في حكم الايباق حيث جعل مجزوما مثله قلنا معناه ان يشا يهلك ناسا وينج ناسا علي طريق العفو عنهم واما من قرا ويعفو فقد استانف الكلام ثم قال كثير ويعلم الذين يجادلون فء-اياتنا ما لهم من محيص قرا نافع وابن عامر يعلم بالرفع علي الاستءناف وقرا الباقون بالنصب فالقراءة بالرفع علي الاستءناف واما بالنصب فللعطف علي تعليل محذوف تقديره لينتقم منهم ويعلم الذين يجادلون في اياتنا والعطف علي التعليل المحذوف غير عزيز في القران	8063	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2371	false	-483151678534596365	147	227	773	1206	1613	300	انه سبحانه ان يشا يبتل- المسافرين في البحر باحدي بليتين اما ان يسكن الريح فيركد الجواري علي متن البحر ويمنعهن من الجري واما ان يرسل الري-ح عاصفة----- فيهلكهن ------اغراقا والمراد اهلاك اهلها لقوله بما كسبوا من المعاصي ويعف عن كثير عطف علي يوبقهن واصل الكلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يرسله عاصفة فيوبق ناسا بذنوبهم وينج نا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سا علي طريق العفو منهم------------------------------------------------ ويعلم الذين يجادلون في اياتنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطف علي علة مقدرة مثل----- لينتقم منهم ويعلم ونحوه في ----------------العطف علي التعليل المذكور غير عزيز في القران	2371	5062266161437087892	271	379.0	216	867	31.2572078704834	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8066	true	-847944707003683627	0	42	0	206	1542	300	واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولاءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الا رض بغير الحق اولاءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الا مور	8066	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2372	false	-4733407725700180669	7	47	38	240	1661	300	واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاول-ءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الا-رض بغير الحق اول-ءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الا-مور	2372	5062266161437087892	202	384.0	162	206	98.0582504272461	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8066	true	-847944707003683627	40	105	198	521	1542	300	ال-ا مور ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	8066	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	82	146	415	738	1525	300	الجاهلون ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	2374	5062266161437087892	319	625.0	255	324	98.456787109375	62	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8070	true	-3302441055013990132	230	270	1196	1392	1530	300	وعن النبي صلي الله عليه ----وسلم اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم قال فيقوم خلق ف-قال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله	8070	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2373	false	-7378173243478023085	209	249	1135	1336	1616	300	وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم قال فيقوم خلق فيقال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله	2373	5062266161437087892	196	380.5	156	201	97.51243591308594	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8071	true	-4240857508698755843	174	249	863	1235	1473	300	اولءك لهم عذاب اليم ثم قال تعالي---- ولمن صبر----------------- وغف----------ر ان ذلك لمن عزم الامور يعني ان عزمه علي ترك الانتصار لمن عزم الامور الجيدة وحذف الراجع لانه مفهوم كما حذف من قولهم السمن منوان بدرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن ف-------كان المسبوب يكظم ويعرقة فيمسح العرق ثم قام وتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها لما ضيعها الجاهلون ثم قال تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده	8071	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	0	92	0	460	1525	300	اولءك لهم عذاب اليم علي ظلمهم وبغيهم ولمن صبر علي الظلم والاذي وغفر ولم ينتصر ان ذلك -ان ذلك الصبر والتجاوز منه فحذف---------------------------------------------------------- كما حذف في قولهم السمن منوان بدرهم للعلم به لمن عزم الامور من ثابت الامور التي امر الله بها فلم تنسخ وقيل عزم الامور هو الاخذ باعلاها في باب نيل الثواب والاجر ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن البصري وكان المسبوب يكظم ويعرق- فيمسح العرق ثم قام فتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها اذ- ضيعها الجاهلون------------- ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده	2374	5062266161437087892	257	389.0	200	534	48.127342224121094	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8073	true	-8132268805177718547	4	52	21	252	1470	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	8073	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	146	194	738	969	1525	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	2374	5062266161437087892	231	462.0	183	231	100.0	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8073	true	-8132268805177718547	101	265	502	1277	1470	300	من قبل ان ياتي يوم لا تملك له من الله وقوله من الله يجوز ان يكون صلة لقوله لا مرد له يعني لا يرده الله بعد ما حكم به ويجوز ان يكون صلة لقوله ي---------اتي اي من قبل ان ياتي---- من الله يوم لا يقدر احد علي رده واختلفوا في المراد بذلك اليوم فقيل يوم ورود الموت وقيل يوم القيامة لانه وصف ذلك اليوم بانه لا مرد له وهذا الوصف موجود في كلا اليومين ويحتمل ان يكون معني قوله لا مرد له انه لا يقبل التقديم والتاخير او ان يكون معناه ان لا مرد فيه الي حال التكليف حتي يحصل فيه التلافي ثم قال تعالي في وصف ذلك اليوم ما لكم من ملجا ينفع في التخلص من العذاب وما لكم من نكير ممن ينكر ذلك حتي يتغير حالكم بسبب ذلك المنكر ويجوز ان يكون المراد من النكير الانكار --------------اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا مما افترفتموه من ال----اعمال------------------------------ فان اعرضوا اي هءلاء الذين امرتهم بالاستجابة اي لم يقبلوا هذا الامر فما ارسلناك عليهم حفيظا	8073	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2375	false	1389854182104236989	111	190	596	954	1565	300	من قبل ان ياتي يوم لا مرد- له من الله ----------------------------------------------------لا يرد-----ه بعد ما حكم--------- به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله ل----ا يقدر احد علي رده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا مفر يومءذ--------------- وما لكم من ن----------------------------------------------------------------------------كير --انكار لما اقترفتموه اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا منه لانه مدون في صحاءف اعمالكم وتشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا اعرض الكفار اي عدلوا عما دعوتهم اليه------------------- فما ارسلناك عليهم حفيظا	2375	5062266161437087892	229	285.5	169	836	27.392345428466797	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8077	true	-3935694607758388862	26	175	122	849	1440	300	وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولاكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي-الي صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الا رض الا الي الله تصير الا مور 7 الشوري 51 وما كان لبشر اعلم انه تعالي لما بين كمال قدرته وعلمه وحكمته اتبعه ببيان انه كيف يخص انبياءه بوحيه وكلامه وفي الاية مساءل المسالة الاولي وما كان ل--------------------------------------------------------------بشر وما صح لاحد من البشر ان يكلمه الله الا علي احد ثلاثة اوجه اما علي الوحي------------------- وهو--------- الالهام-------------- والقذف ف-ي القلب او المنام--- كما اوحي الله الي ام موسي و----------------ابراهيم عليه السلام في ذبح ولده وعن نجاهد اوحي الله تعالي الزبور الي داود عليه السلام في صدره واما علي ان يسمعه كلا--------مه من	8077	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2377	false	-4565951575786022263	50	194	293	978	1521	300	وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ول-كن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الا-رض الا الي الله تصير الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مور ثم ذكر ما كان اجل النعم المذكورة وهي النبوة فقال وما كان لبشر وما صح لاحد من البشر ان يكلمه الله الا وحيا الا ان يوحي اليه وحيا اي كلاما خفيا يدرك بسرعة وهو عبارة عن الالهام اي قذف المعني والقاءه في القلب يقظة او نوما كما اوحي ا-----لي ام موسي عليه السلام والي ابراهيم عليه السلام في ذبح ولده وعن مجاهد اوحي الله------ الزبور الي داود عليه السلام في صدره او من وراء حجاب اي الا ان يكلمه من	2377	5062266161437087892	487	749.0	384	860	56.627906799316406	92	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8089	true	-8017187042343350090	47	118	242	613	1582	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والا رض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الا رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا نعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هاذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	8089	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2380	false	-4546306266172807492	201	269	1029	1396	1553	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والا-رض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الا-رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا-نعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا ه-ذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	2380	5062266161437087892	367	714.0	299	371	98.92182922363281	70	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8093	true	-5071174265628157460	238	292	1267	1526	1566	300	عن النبي صلي الله عليه و----سلم انه كان اذا وضع رجليه في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله لمنقلبون---------------------------------------------------------------------------------------- وروي القاضي في تفسيره عن ابي مخلد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن بن علي عليهما السلام---- راي رجلا ركب دابة فقال سبحان الذي	8093	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2382	false	2376970364104122443	142	243	734	1249	1563	300	عنه وعنه صلي الله عليه والهوسلم انه كان اذا وضع رجل-ه في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا واذا ركب في السفينة قال بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وروي العياشي باسناد-ه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ذكر النعمة ان تقول الحمد لله الذي هدانا للاسلام وعلمنا القران ومن علينا بمحمد صلي الله عليه والهوسلم وتقول بعده سبحان الذي سخر لنا هذا الاية وعن الحسن بن علي عليهما السلام انه راي رجلا ركب دابة فقال سبحان الذي	2382	5062266161437087892	233	406.0	183	517	45.06769943237305	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8095	true	2954237430650981055	4	48	17	257	1556	300	الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمان مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينش-ا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمان اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون 7	8095	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2383	false	1803100646901105282	0	43	0	237	1557	300	الانسان لكفور مبين ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحم-ن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحم-ن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسءلون --	2383	5062266161437087892	235	448.5	192	241	97.5103759765625	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8099	true	-1590716289768279249	29	103	157	546	1564	300	وقالوا لو شاء الرحمان ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام ءاتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا عل-ءاثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا عل-ءاثارهم مقتدون ق-ل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ءاباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	8099	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2383	false	1803100646901105282	43	119	237	624	1557	300	وقالوا لو شاء الرحم-ن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام -اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه -اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	2383	5062266161437087892	382	722.0	308	392	97.44898223876953	66	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8103	true	3113080798638872444	88	177	479	934	1579	300	انا ثابتون علي دين اباءنا لا ننفك عنه وان جءتنا بما هو اهدي فانما بما ارسلتم به كافرون وان كان اهدي مما كنا عليه فعند هذا لم يبق لهم عذر ولا علة فلهذا قال تعالي فانتقمنا منهم----------- فانظر كيف كان عاقبة المكذبين-------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد منه تهديد الكفار والله اعلم 7 واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هاءلاء وءاباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هاذا سحر وانا به كافرون 7	8103	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2386	false	-7993011054403107022	143	239	732	1248	1576	300	انا ثابتون علي دين اباءنا لا ننفك عنه وان جءتنا بما هو اهدي وهذا اقناط للنذير من ان ينظروا او يتفكروا فيه ثم ذكر سبحانه ما فعل بهم فقال------------------------- فانتقمنا منهم بالاستءصال فانظر كيف كان عاقبة المكذبين لانبياء الله والجاحدين لهم فلا تبال بتكذيبهم وفي هذا اشارة الي ان العاقبة المحمودة تكون لاهل الحق والمصدقين لرسل الله------------------ واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت ه-ءلاء و-اباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا ه-ذا سحر وانا به كافرون --	2386	5062266161437087892	323	536.5	260	564	57.26950454711914	54	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8105	true	4104932697972565332	34	134	180	703	1571	300	انني براء مما---- تعبدون الا-- الذي فطرني جاريا مجري قوله ل----------ا اله- الا الله ثم بين ---تعالي ان ابراهيم جعل هذه الك-----------لمة باقية في عقبه اي في ذريته فلا يزال فيهم----- من يوحد الله ويدعو الي توحيده لعلهم يرجعون اي لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم وقيل وجعلها الله وقرء كلمة ع--------------------------------------------------------------------------------------------لي التخفيف وفي عقيبه ثم قال تعالي------------------------------------------ بل متعت هءلاء وء--------------------------اباءهم يعني اهل مكة وهم عقب ابراهيم بالمد في العمر والنعمة---------------------------- فاغتروا بالمهلة واشتغلوا بالتنعم واتباع الشهوات وطاعة الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق وه------------و القران ورسول مبين بين- الرسالة واوضحها بما معه من الايات --	8105	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2387	false	-3627904512269133553	137	268	717	1417	1599	300	انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني فهو نظير-- قوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وجعلها وجعل ابراهيم او الله كلمة التوحيد كلمة باقية في عقبه--- في ذريته فيكون ---فيهم ابدا من يوحد الله ويدعو الي توحيده لعلهم يرجعون يرجع --من اشرك منهم----- بدعاء من وحد----ه وتاب عما هو عليه وعن ابي عبد الله عليه السلام الكلمة هي الامامة الي يوم القيامة وعن السدي ان المراد بالذرية هم ال محمد صلي الله عليه والهوسلم ثم ذكر سبحانه نعمه علي قريش وهم من اعقاب ابراهيم فقال بل متعت هءلاء اي هءلاء المعاصرين من قريش واباءهم -----------------------------بالمد في العمر والنعمة ولم اعاجلهم بالعقوبة لكفرهم فاغتروا بذلك وش-----غلوا بالتنعم واتباع الشهوات وطاعة الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق دعوة التوحيد او القران ورسول مبين ظاهر الرسالة-------- بما ل-ه من المعجزات	2387	5062266161437087892	350	450.0	278	762	45.931758880615234	52	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8112	true	1829919278174740904	148	198	781	1048	1592	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي-اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون واسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمان ءالهة يعبدون	8112	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2390	false	7514673457872142838	228	279	1260	1525	1626	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسءلون و-سءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن --الهة يعبدون	2390	5062266161437087892	261	505.0	212	268	97.3880615234375	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8114	true	-9007219711641045443	224	293	1139	1509	1543	300	والاستدلال ك----قول من قال سل الارض من شق انهارك وغرس اشجارك وجني ثمارك فانها ان لم تجبك جوابا اجابتك اعتبارا فههنا سءال النبي صلي الله عليه وسلم عن الانبياء الذين كانوا قبله ممتنع فكان المراد منه انظر في هذه المسالة بعقلك وتدبر فيها بفهمك والله اعلم 7 ولقد ارسلنا موسي بااياتنا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم بااياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من	8114	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2392	false	-1937866470552890272	252	300	1307	1564	1564	300	والا--طلال ومنه قول من قال سل الارض من شق انهارك وغرس اشجارك وجني ثمارك فانها ان لم تجبك حوارا اجابتك اعتبارا والقول الاول قول اكثر المفسرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم ب-اياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من-	2392	5062266161437087892	221	380.0	178	374	59.09090805053711	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8115	true	857461239549110169	0	78	0	419	1604	300	بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا-ايه- الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الا نهار تجري من تحتي-افلا تبصرون ام انا خير من هاذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلو-لا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما ءاسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للا خرين	8115	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2393	false	-825267083496534190	7	87	34	453	1595	300	بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الا-نهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلو لا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما -اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للا-خرين	2393	5062266161437087892	414	778.0	338	424	97.64151000976562	71	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8119	true	3147135688590255824	158	216	819	1112	1569	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني-اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الا رض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هاذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين	8119	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2396	false	-4246553458732008055	45	103	239	530	1532	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا -االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الا-رض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون ه-ذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين	2396	5062266161437087892	290	560.0	233	294	98.63945770263672	55	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8120	true	6196500101578368847	64	185	332	969	1564	300	انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء 98 ------------------قال عبد الله بن الزبعري هذا -----خاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال صلي الله عليه ----وسلم بل --------------لجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي ابن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما واليهود يعبدون عزيرا والملاءكة يعبدون فاذا كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ف--------------سكت النبي صلي الله عليه وسلم وفرح القوم وضحكوا وضجوا فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الانبياء 101 ونزلت هذه الاية ايضا والمعني ولما ضرب عبدالله بن الزبعري عيسي ابن مريم مثلا وجادل رسول الله بعبادة النصاري اياه اذا قومك قريش منه اي من هذا المثل يصدون	8120	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2396	false	-4246553458732008055	115	228	587	1175	1532	300	انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم امتعضوا من ذلك امتعاضا شديدا فقال عبد الله بن الزبعري يا محمد اخاصة لنا ولالهتنا ام لجميع الامم فقال صلي الله عليه والهوسلم هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي -بن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزي--ر يعبد --------والملاءكة يعبدون فان- كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا وضحكوا وسكت النبي صلي الله عليه والهوسلم-------------------- فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون ثم -----------نزلت----------------------- ولما ضرب ابن م------------------------ريم مثلا اي مثلا ضربه ابن الزبعري----------- اذا قومك قريش منه--- من هذا المثل يصدون	2396	5062266161437087892	475	794.0	380	692	68.64161682128906	82	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8122	true	-2181852079038992498	142	207	742	1092	1559	300	وفي الحديث ان عيسي ينزل -----علي ثنية في الارض المقدسة يقال لها افيق-------------------------------------- وبيده حربة وبها يقتل الدجال فياتي ببيت المقد-------س في صلاة الصبح والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي الله عليه ----وسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمترن ب--------------ها من المرية وهو الشك واتبعون واتبعوا هداي و--شرعي	8122	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2398	false	-4951559039581247104	195	293	1037	1571	1602	300	وفي الحديث ايضا--- ينزل عيسي علي ثنية ب--الارض المقدسة يقال لها افيق وعليه ممصرتان اي حلتان وشعر راسه دهين وبيده حربة وبها يقتل الدجال فياتي -بيت المقدس والناس في صلاة الصبح والامام يءم بهم فيتاخر الامام فيقدمه عيسي ويصلي خلفه علي شريعة محمد صلي الله عليه والهوسلم ثم يقتل الخنازير ويكسر الصليب ويخرب البيع والكناءس ويقتل النصاري الا من امن به وعن الحسن الضمير للقران فان فيه الاعلام بالساعة والدلالة عليها وفي حديث اخر كيف انتم اذا نزل فيكم ابن مريم وامامكم منكم فلا تمترن بها فلا تشكن فيها من المرية وهي الشك واتبعون واتبعوا هداي او شرعي	2398	5062266161437087892	337	605.5	274	540	62.407405853271484	53	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8122	true	-2181852079038992498	210	289	1109	1511	1559	300	اي هذا الذي ادعوكم -------------------------------------------اليه صراط مستقيم------------------------------------ ولا يصدنكم الشيطان ا------------نه لكم عدو مبين قد بانت عداواته لكم لاجل انه هو الذي اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه --لباس النور 7------ ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الا حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	8122	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2399	false	-796417974413692997	4	96	20	501	1594	300	اي هذا الذي ادعوكم اليه او هذا القران ان جعل الضمير في وانه للقران صراط مستقيم لا يضل سالكه وقرا ابو عمرو فاتبعوني ولا يصدنكم الشيطان عن المتابعة انه لكم عدو مبين--- بانت عداو-ته لكم اذ-------------- اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه اللباس وعرضكم للبلية ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الا-حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2399	5062266161437087892	368	649.5	295	501	73.45309448242188	66	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8123	true	-5853442255993522433	116	230	631	1244	1629	300	فاختلف الاحزاب اي الفرق المتحزبة بعد عيسي وهم الملكانية واليعقوبية والنسطورية وقيل اليهود والنصاري----------------------------- فويل للذين ظلموا------------- من عذاب يوم اليم وهو وعيد بيوم الاحزاب فان قيل قوله من بينهم الضمير فيه الي من يرجع قلنا الي الذين خاطبهم عيسي في قوله قد جءتكم بالحكمة وهم قومه ثم قال هل ينظرون ال----------------------------ا الساعة ان تاتيهم بغتة فقوله ان تاتيهم بدل من الساعة والمعني هل ينظرون الا اتيان الساعة فان قالوا قوله بغتة يفيد عين ما يفيده قوله وهم لا يشعرون فما الفاءدة فيه قلنا يجوز ان تاتيهم بغتة وهم يعرفونه بسبب انهم يشاهدونه 7 الا خلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا-عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين ءامنوا بااياتنا وكانوا	8123	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2399	false	-796417974413692997	215	300	1131	1594	1594	300	فاختلف الاحزاب--- الفرق المتحزبة بعد عيسي من بينهم من بين النصاري او --------------اليهود والنصاري من بين قومه المبعوث هو اليهم فويل للذين ظلموا من المتحزبين من عذاب يوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليم هو يوم القيامة هل ينظرون هل ينظر قريش او الذين ظلموا الا الساعة ان تاتي---------------------هم بدل من الساعة والمعني ما ينظرون الا اتيان الساعة بغتة فجاة ---------------------------------وهم لا يشعرون غافلون عنها لاشتغالهم بامور الدنيا وانكارهم لها الا---------------------------خلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين -امنوا ب-اياتنا وكانوا-	2399	5062266161437087892	292	427.0	238	684	42.690059661865234	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8123	true	-5853442255993522433	230	271	1244	1474	1629	300	مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا نفس وتلذ الا عين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي-اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون 7 الزخرف 67 73 الاخل--------اء يومءذ	8123	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2400	false	1066386983354267611	0	37	0	222	1623	300	مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا-نفس وتلذ الا-عين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون--------------- الاخلاء الاحباء يومءذ	2400	5062266161437087892	213	393.0	178	239	89.121337890625	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8126	true	-6436139299525557928	14	68	81	374	1608	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولاكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا-مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولاكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون 7 الزخرف 74--------------------------- ان المجرمين	8126	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2401	false	5385297402392205604	218	278	1186	1505	1624	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ول-كن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ول-كن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون ثم اخبر سبحانه عن احوال اهل النار فقال ان المجرمين	2401	5062266161437087892	281	529.0	229	321	87.5389404296875	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8127	true	8110050497327358222	1	64	3	326	1496	300	لا يخفف ولا ينقص من قولهم فترت عنه الحمي اذا سكنت ونقص حرها وثالثها قوله وهم فيه-------- مبلسون والمبلس الياءس الساكت سكوت ياءس من فرج عن الضحاك يجعل المجرم في تابوت من نار ثم يقفل عليه فيبقي فيه خالدا لا يري قال صاحب الكشاف وقرء وهم فيها اي وهم في النار المسالة الثالثة احتج القاضي بقوله تعالي وما ظلمناهم ولاكن كانوا هم الظالمين	8127	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2402	false	1041377411998284850	10	65	46	324	1546	300	لا يخفف من--------------- فترت عنه الحمي اذا سكنت قليلا والتركيب للضعف وهم فيه في العذاب مبلسون ايسون من النجاة و----------------------عن الضحاك يجعل المجرم في تابوت من نار ثم يردم عليه فيبقي فيه خالدا لا يري ولا يري ولما بين سبحانه ما يفعله بالمجرمين بين انه لم يظلمهم بذلك فقال--------------- وما ظلمناهم ول-كن كانوا هم الظالمين	2402	5062266161437087892	153	210.5	117	331	46.22356414794922	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8128	true	3334120121707485152	165	208	835	1075	1547	300	ازمنة متطاولة واحقاب- ممتدة فتختلف بهم الاحوال فيسكتون اوقاتا لغلبة الياس علي----------------------هم ويستغيثون اوقاتا لشدة ما بهم روي انه------------------------- يلقي علي اهل النار الجوع حتي يعدل ما هم فيه من العذاب فيقولون ادعوا مالكا فيدعون ونادوا يامالك ليقض علينا ربك -ولما- ذكر الله	8128	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2402	false	1041377411998284850	125	178	616	898	1546	300	ازمنة متطاولة واحقابا ممتدة فتختلف بهم الاحوال فيسكتون اوقاتا لغلبة الياس عليهم وعلمهم انه لا فرج لهم ويغو--ثون اوقاتا لشدة ما بهم وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم يلقي علي اهل النار الجوع حتي يعدل ما هم فيه من العذاب فيقولون ادعوا مالكا فيدعون يا ------مالك ليقض علينا ربك قال اي قال الله	2402	5062266161437087892	217	375.5	175	290	74.82758331298828	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8129	true	-659706230619968459	3	157	11	822	1582	300	مكان خال والنجو--------------ي ما تكلموا به فيما بينهم بلي نسمعه-ا ونطلع عليه-ا ورسلنا يريد الحفظة------------------------ يكتبون عليهم تلك الاحوال وعن يحيي بن معاذ------- من ستر من الناس ذنوبه وابداها للذي لا يخفي عليه شء في السم-وات فقد جعله اهون الناظرين اليه وهو من علامات النفاق 7 قل ان كان للرحمان ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والا رض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء الاه وفي الا رض الاه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والا رض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا-رب ان هاءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون 7 الزخرف 81 قل ان كان فيه مساءل المسالة الاولي قرا حمزة والكساءي ولد بضم الواو واسكان اللام والباقون بفتحها فانا اول العابدين	8129	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2403	false	7324962106397391447	0	152	0	800	1603	300	مكان خال و--نجواهم وتناجيهم اي ما تكلموا به فيما بينهم بلي نسمعهما ونطلع عليهما ورسلنا و----الحفظة مع ذلك لديهم ملازمة لهم يكتبون ذلك-------------- وعن يحيي بن معاذ الرازي من ستر من الناس ذنوبه وابداها للذي لا يخفي عليه شء في السماوات فقد جعله اهون الناظرين اليه وهو من علامات النفاق-- قل ان كان للرحمن -ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والا-رض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء ال-ه وفي الا-رض ال-ه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والا-رض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب ان ه-ءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون------------ قل ان كان للرحمن ولد اي صح ذلك وثبت ببرهان صحيح توردونه وحجة واضحة تدلون ب-------------------ها فانا اول العابدين	2403	5062266161437087892	687	1198.5	555	860	79.88372039794922	121	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8133	true	1231620230059098107	14	109	75	565	1554	300	ان كان للرحمن ولد في زعمكم واعتقادكم فانا اول الانفين فهذا التعليق فاسد لان هذه الانفة حاصلة سواء حصل ذلك الزعم والاعتقاد او لم يحصل واذا كان الامر كذلك لم يكن هذا التعليق جاءزا والوجه الثالث قال بعضهم ان كلمة ان ههنا هي النفية والتقدير ما كان للرحمن ولد فانا اول الموحدين من اهل مكة ان لا ولد له واعلم ان التزام هذه الوجوه البعيدة انما يكون ل----------------------------------------------------------------------لضرورة وقد بينا انه لا ضرورة البتة فلم يجز المصير اليها والله اعل----------------م ثم ------------------------قال سبحانه وتعالي سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون والمعني ان اله --------	8133	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2404	false	7413502841280754499	10	76	66	373	1588	300	ان كان للرحمن ولد في زعم----------كم فانا اول الانف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين من ان---------------------------------------------------------- يكون له ولد من عبد يعبد اذا اشتد انفه فهو عبد وعابد وقيل ان نافية اي ما كان للرحمن ولد فانا اول من قال بذلك وعبد ووحد وقرا حمزة والكساءي ولد بالضم وسكون اللام ثم نزه سبحانه نفسه عن ذلك فقال س--------------بحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون عن كونه ذا ولد فان هذه	2404	5062266161437087892	126	158.0	95	608	20.723684310913086	17	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8137	true	-6884757093416149797	55	134	294	694	1524	300	معطو------------------------------------------------------------------فا علي علم الساعة علي تقدير حذف المضاف معناه وعنده علم الساعة وعلم قيله قال صاحب الكشاف-------- هذه الوج-------------وه ليست قوية في المعني لا سيما وقوع الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بما لا يحسن اعتراضا ثم ذكر وجها اخر وزعم انه اقوي مما سبق وهو- ان يكون ------النصب والجر علي اضمار حرف القسم وحذفه والرفع علي قولهم ايمن الله وامانة الله ويمين الله يكون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب القسم كانه قيل واقسم بقيله يا رب او	8137	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2405	false	-7894754717410893244	218	299	1168	1568	1573	300	معطوف علي محل الساعة كما تقول عجبت من ضرب زيد وعمرا وجره عاصم وحمزة عطفا علي لفظ الساعة يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون------------------------- قال صاحب الكشاف بعد نقل هذه الاقوال والذي قالوه ليس بقوي- في المعني مع----- وقوع الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بما لا يحسن اعتراضا ومع تنافر النظم و--------اقوي من ذلك واوجه ان يكون الجر والنصب ------علي اضمار حرف القسم وحذفه وي-------------------------------------------------كون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون جواب القسم كانه قيل واقسم بقيله يا رب ان	2405	5062266161437087892	244	356.0	193	494	49.3927116394043	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8138	true	7650320967026553026	192	251	1035	1320	1578	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والا رض وما بينهما ان كنتم موقنين لا الاه الا هو يح-ي ويميت ربكم ورب ءاباءكم الا ولين بل هم في شك يلعبون	8138	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2406	false	8052755240024211487	189	245	970	1250	1554	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والا-رض وما بينهما ان كنتم موقنين لا ال-ه الا هو يحيي ويميت ربكم ورب -اباءكم الا-ولين بل هم في شك يلعبون	2406	5062266161437087892	279	527.5	223	286	97.55244445800781	55	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8141	true	1842899098350036779	138	232	706	1199	1567	300	المباركة المذكورة في هذه الاية هي ليلة النصف من شعبان فما رايت لهم فيه دليلا يعول عليه وانما قنعوا فيه بان نقلوه عن بعض الناس فان صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه كلام فلا مزيد عليه والا فالحق هو الاول ثم ان هءلاء القاءلين بهذا القول زعموا ان ليلة النصف من شعبان لها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرحمة وقيل انما سميت بليلة البراءة وليلة الصك لان البندار-------------------- اذا استوفي الخلاج من اهله كتب لهم البراءة كذلك الله عز وجل يكتب لعباده المءمنين البراءة في هذه الليلة	8141	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2407	false	2325052997138937138	41	93	229	505	1647	300	--مباركة اي في ليلة القدر وقيل هي ليلة النصف من شعبان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرحمة وقيل في تسميتها بها ---------------------ان البندار اي من في يده الخراج اذا استوفي الخراج من اهله كتب لهم البراءة كذلك الله عز وجل يكتب لعباده المءمنين البراءة في هذه الليلة	2407	5062266161437087892	220	392.5	180	513	42.88499069213867	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8141	true	1842899098350036779	232	290	1199	1508	1567	300	وقيل----- هذه الليلة-------- مختصة بخمس خصال الاول تفريق كل امر حكيم فيها قال تعالي فيها يفرق كل امر حكيم والثانية فضيلة العبادة فيها قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه	8141	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2407	false	2325052997138937138	249	300	1373	1647	1647	300	وقيل بركة هذه الليلة في انها مختصة بخمس خصا------ل تفريق كل امر ح-------------------------------------كيم و--------فضيلة العبادة فيها قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه-	2407	5062266161437087892	257	468.0	210	326	78.83435821533203	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8142	true	-985917379955365319	0	88	0	448	1562	300	الله يرحم امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب والخصلة الرابعة حصول المغفرة قال صلي- الله عليه وسلم ان الله تعالي يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن --------او مشاحن او مدمن خمر او عاق للوالدين او مصر علي الزنا والخصلة الخامسة انه تعالي اعطي----- رسوله في هذه الليلة---------------- تمام الشفاعة وذلك انه سال ليلة الثالث عشر من شعبان في امته فاعطي الثلث منها ثم سال ليلة الرابع عشر فاعطي الثلثين ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد علي الله شراد البعير	8142	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2408	false	-8222726166440805925	10	96	57	483	1515	300	الله يرحم امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب و---------------حصول المغفرة قال عليه السلا--------م ان الله------ يغفر لجميع المسلمين في هذه الليلة الا لكاهن او ساحر او مشاحن او مدمن خمر او عاق للوالدين او مصر علي الزنا وما---------------------- اعطي فيها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من تمام الشفاعة وذلك انه سال ليلة الثالث عشر من شعبان في امته فاعطي الثلث منها ثم سال ليلة الرابع عشر فاعطي الثلثين ثم سال ليلة الخامس عشر فاعطي الجميع الا من شرد عن ا-لله شراد البعير	2408	5062266161437087892	370	654.0	294	478	77.4058609008789	68	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8144	true	-2139564964309519255	140	183	729	978	1588	300	يبدا في استنساخ ذلك--- من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبراءيل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدينا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	8144	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2407	false	2325052997138937138	149	235	813	1297	1647	300	-بدا في استنساخ القران من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ووقع الفراغ في ليلة القدر انا كنا منذرين استءناف يبين المقتضي للانزال وكذا قوله فيها يفرق كل امر حكيم فان كونها مفرق الامور المحكمة او الملتبسة بالحكمة يستدعي ان ينزل فيها القران الذي هو من عظاءمها ويجوز ان يكون صفة ليلة مباركة وما بينهما اعتراض وقيل في ليلة القدر تدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبراءيل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب الدني-----ا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	2407	5062266161437087892	234	443.0	192	490	47.75510025024414	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8146	true	-6473932187059205408	0	108	0	552	1587	300	هو السميع العليم الذي انتم مقرون به ومعترفون يانه رب السم-وات والارض وما بينهما ان كان اقراركم عن علم ويقين كما تقول هذا انعام زيد الذي تسامع الناس بكرمه ان بلغك حديثه وسمعت قصته ثم انه تعالي رد ان يكونوا موقنين بقوله------------------------------------------- بل هم في شك يلعبون وان اقرارهم غير صادر عن علم ويقين ولا عن جد وحقيقة بل قول مخلوط بهزء ولعب والله اعلم 7 فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	8146	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2406	false	8052755240024211487	219	287	1120	1478	1554	300	هو السميع العليم--------------------------------- رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون--------------------------------------------------------------------------------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	2406	5062266161437087892	306	554.0	247	596	51.342281341552734	55	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8146	true	-6473932187059205408	20	70	107	346	1587	300	كما تقول--- هذا انعام زيد الذي تسامع الناس بكرم---------------ه ان بلغك حديثه وسمعت -قصته ثم انه تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد ان يكونوا موقنين بقوله بل هم في شك يلعبون وان اقرارهم غير صادر عن علم ويقين ولا عن جد وحقيقة بل قول مخلوط بهزء ولعب والله اعلم 7 فارتقب يوم تاتي السماء	8146	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2409	false	-4298409020955627817	76	167	383	835	1520	300	كما تقول ان هذا انعام زيد الذي تسامع الناس بكرمه واشتهر واسخاءه ان بلغك حديثه وحدثت بقصته وفاءدة الشرطية التنبيه للمخاطب بان من حقك ان تكون عالما به ولا تكون غافلا عن مثله او ان كنتم مريدين اليقين فاعلموا ذلك لا اله الا هو لا يستحق العبادة غيره اذ لا خالق سواه يحيي ويميت كما تشاهدون ربكم ورب اباءكم الاولين ثم رد ان يكونوا موقنين بقوله بل هم في شك يلعبون اي- اقرارهم غير صادر عن علم وتيقن ولا عن جد وحقيقة بل قول مخلوط بهزء ولعب------------- فارتقب يوم تاتي السماء	2409	5062266161437087892	206	351.5	160	466	44.20600891113281	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8147	true	-1176647627550292062	188	269	994	1417	1584	300	روي عن النبي صلي الله عليه ----وسلم انه قال اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم عليهما السلام ونار تخرج من قعر عد-----ن تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة---------- يا رسول الله وما الدخان فتلا رسلو الله صلي الله عليه وس----لم الاية وقال دخان يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره رواه صاحب الشكاف وروي القاضي عن الحسن عن النبي صلي الله عليه -وسل-م انه	8147	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2410	false	-4592470663741157395	68	138	370	745	1572	300	روي ان-----ه صلي الله عليه والهوسلم لما قال اول الايات الدخان ونزول عيسي----------------------- ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة ما الدخان يا رسول الله----------- فتلا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الاية وقال----- يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره----------------- وروي ا--يضا عن ا----------مير المءمنين عليه السلام انه	2410	5062266161437087892	327	531.5	260	448	72.99107360839844	55	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8150	true	-1436162505365396774	38	92	203	480	1574	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله انء-اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هاءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم	8150	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2411	false	-7872326860575036190	60	115	308	585	1565	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان ه-ءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون ثم	2411	5062266161437087892	274	536.0	220	278	98.56114959716797	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8152	true	-1901940669771962188	181	215	1000	1183	1609	300	قوما ءاخرين ليسوا منهم في شء من قرابة ولا دين ولا ولاء وهم بنو اسراءيل كانوا-------- مستعبدين في ايديهم فاهلكهم الله علي ايديهم واورثهم ملكهم وديارهم ثم قال تعالي---------------------- فما بكت عليهم السماء والارض	8152	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2413	false	-6156620121393666565	19	58	92	304	1581	300	قوما -اخرين لبسوا منهم في شء من قرابة ولا دين ولا ولاء وهم بنو اسراءيل كانوا متسخرين مستعبدين في ايديهم فاهلكهم الله علي ايديهم واورثهم ملكهم وديارهم وقيل غيرهم لانهم لم يعودوا الي مصر فما بكت عليهم السماء والارض	2413	5062266161437087892	169	312.0	137	213	79.34272003173828	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8153	true	-4282680296134238673	97	207	531	1100	1594	300	عليهم ا----لسماء والارض فما كانوا في هذا الحد بل كانوا دون ذلك وهذا انما يذكر علي سبيل التهكم ثم قال وما كانوا منظرين اي لما جاء وقت هلاكهم لم ينظروا الي وقت اخر لت-------------وبة وتدارك وتقصير 7 ولقد نجينا بني-اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين وءاتيناهم من الا يات ما فيه بلء ا مبين ان هاءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الا ولي وما نحن بمنشرين فاتوا بااباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والا رض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولاكن اكثرهم لا يعلمون	8153	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2413	false	-6156620121393666565	194	282	1013	1499	1581	300	عليهم اهل السماء والارض---------------------- بل كانوا بهلاكهم مسرورين ------------------------------وما كانوا منظرين ممهلين------------------------- الي وقت اخر بل عوجلوا بالعقوبة و----------------لقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين و-اتيناهم من الا-يات ما فيه بلء-ا مبين ان ه-ءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الا-ولي وما نحن بمنشرين فاتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والا-رض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ول-كن اكثرهم لا يعلمون	2413	5062266161437087892	447	759.5	364	587	76.14991760253906	77	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8155	true	-4357437148105175944	2	81	9	432	1545	300	ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فان قيل القوم كانوا ينكرون الحياة الثانية فكان من حقهم ان يقولوا ان هي الا حياتنا الاولي وما نحن بمنشرين قلنا انه قيل لهم انكم تموتون موتة -تعقبها حياة كما انكم حال كونكم نطفا كنتم امواتا وقد تعقب-ها حياة وذلك قوله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم فقالوا انءمن هي الا موتتنا الاولي يريدون ما الموتة التي من شانها ان -تعقبها حياة الا الموتة الاولي---------------- دون الموتة الثانية وما	8155	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2414	false	-7524034341847472599	158	203	841	1081	1609	300	ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لهم انكم تموتون موتة يتعقبها حياة كما تقدمتكم موتة --------------------قد تعقبتها حياة ----------------------------------------------------قالوا ا---ن هي الا موتتنا الاولي اي---- ما الموتة التي من شانها ان يتعقبها حياة الا الموتة الاولي للحياة الدنيوية دون الموتة الثانية وما	2414	5062266161437087892	200	286.0	161	442	45.24886703491211	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8156	true	6508361209668449545	236	279	1178	1389	1494	300	الا من رحم- الله----------------------- انه هو العزيز--------------------------- الرحيم------------------ ان شجرة الزقوم طعام الا ثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هاذا ما كنتم به تمترون	8156	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2416	false	-6148809496858272629	112	168	559	837	1499	300	الا من رحمه الله او النصب علي الاستثناء انه هو العزيز لا ينصر منه من اراد تعذيبه الرحيم لمن اراد ان يرحمه ان شجرة الزقوم طعام الا-ثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان ه-ذا ما كنتم به تمترون	2416	5062266161437087892	209	370.0	167	280	74.64286041259766	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8159	true	3965969359066955219	18	188	90	934	1513	300	انك انت العزيز الكريم الدخان 49 وذكروا فيه وجوها الاول انه يخاطب بذلك علي سبيل الاستهزاء والمراد انك انت بالضد منه والثاني ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم ما بين جبليها------------------------ اعز ولا اكرم مني فوا-لله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا والثالث انك كنت تعتز لا بالله فانظر ما وقعت في---------------------ه وقرء --------انك بمعني------- لانك ثم قال ان هاذا ما كنتم به تمترون اي ان هذا العذاب ما كنتم به تمترون اي تشكون ولمراد منه ما ذكره في اول السورة حيث قال بل هم في شك يلعبون الدخان 9 7 ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة ءامنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون 7 الدخان 51 59 ان المتقين في اعلم انه تعالي لما ذكر ال---------------وعيد في لايات المتقدمة ذكر الوعد في هذه الايات فقال ان المتقين	8159	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2417	false	-1502026636496240647	126	275	668	1432	1553	300	انك انت العزيز الكريم علي قومك او علي زعمك وروي ---------------------------------------------------------------------------ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما بين جبليها يعني جبلي ابي قبيس وثور اعز ولا اكرم مني فو الله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا و---قيل انك انت الذليل المهين الا انه قيل علي هذا الوجه للاستخفاف به وقرا الكساءي انك بالفتح اي ذق لانك ----او --------------------------------------عذاب انك وعن الحسن بن علي عليه السلام انه قرا بفتح انك علي المنبر------------------------------------- ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة -امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا-ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون ان هذا اي ان هذا العذاب ما كنتم به تمترون تشكون وتمارون فيه وبعد ذكر وعيد الكافرين المعاندين وعد المءمنين المطيعين- فقال ان المتقين	2417	5062266161437087892	485	730.5	383	924	52.48917770385742	80	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8159	true	3965969359066955219	249	300	1239	1513	1513	300	وقرا نافع وابن عامر بضم الميم قال صاحب الكشاف المقام بفتح الميم هو موضع القيام والمراد المكان وهو من الخاص الذي جعل مستعملا في المعني العام وبالضم هو موضع الاقام-------------------------ة والامين-- من قولك امن الرجل امانة فهو امين وهو ضد الخاءن فوصف به المكان استعارة لان المكان المخيف كانه- يخون صاحبه-	8159	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2418	false	-5854916669084582700	0	35	0	187	1609	300	وقرا نافع وابن عامر بضم الميم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو موضع الاقامة امين يامن صاحبه عن الافة والانتقال من قولك امن الرجل امانة فهو امين وهو ضد الخاءن فوصف به المكان استعارة لان المكان المخيف كانما يخون صاحبه	2418	5062266161437087892	153	265.5	124	303	50.49504852294922	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8169	true	-5584429402733526911	160	225	836	1157	1551	300	فباي حديث بعد ذلك ت--------ءمنون 7 ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هاذا هدي والذين كفروا باايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	8169	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2421	false	-8717703155100407708	44	109	264	586	1605	300	فباي حديث بعد الله واياته يءمنون-- ويل لكل افاك اثيم يسمع ا-يات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم ه-ذا هدي والذين كفروا با-يات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	2421	5062266161437087892	309	580.0	246	329	93.92097473144531	57	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8170	true	7153566819751493429	2	26	9	126	1521	300	قيل نزلت في النضر بن الح-رث وما كان يشتري من احاديث الاعاجم ويشغل بها الناس---- عن استماع القران والاية عامة في كل من كان	8170	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2422	false	8041446454156071513	126	150	704	822	1582	300	قيل نزلت في النضر بن الحارث وما كان يشتري من احاديث الاعاجم ويشغل---- الناس بها عن استماع القران والاية عامة في كل من كان	2422	5062266161437087892	113	208.0	90	122	92.6229476928711	21	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8171	true	2212962156774973164	84	117	433	596	1550	300	للعذاب 7 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الا رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	8171	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2423	false	4471814628986621482	53	84	270	430	1595	300	العذاب-- الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الا-رض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	2423	5062266161437087892	159	306.5	128	163	97.54601287841797	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8173	true	3297998656206198401	181	254	968	1371	1621	300	ولقد ءاتينا بني-اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وءاتيناهم بينات من الا مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الا مر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هاذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون	8173	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2424	false	1165278587260157188	90	162	498	897	1654	300	ولقد ا-تينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وا-تيناهم بينات من الا-مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الا-مر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين ه-ذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون	2424	5062266161437087892	396	766.0	325	404	98.0197982788086	69	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8175	true	7169620295426986141	220	284	1159	1500	1578	300	هذا--- القران----------------- بصاءر للناس جعل------------------------------- ما فيه من البيانات الشافية والبينات الكافية بمنزلة البصاءر في القلوب كما جعل في ساءر الايات روحا وحياة وهو هدي من الضلالة ورح------مة من العذاب لمن امن وايقن ولم بين لله تعالي الفرق بين الظالمين وبين المتقين من الوجه الذي تقدم بين الفرق بينهما من وجه اخر فقال------------------------------------------ ما يحكمون وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما	8175	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2425	false	645594380246500566	194	263	1079	1469	1650	300	هذا اي القران او اتباع الشريعة بصاءر للناس بينات تبصرهم امور دينهم جعل سبحانه ما فيه من معالم الدين والشراءع------------- بمنزلة البصاءر في القلوب كما جعله-------------- روحا وحياة و---هدي من الضلالة ورحمة ونعمة من الله لقوم يوقنون يطلبون اليقين لانهم هم المنتفعون به ام حسب-------------------- الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما	2425	5062266161437087892	182	220.0	146	440	41.3636360168457	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8177	true	-8092334431035573395	175	238	979	1321	1628	300	انكار ان يستووا في الممات كما استووا في الحياة وذلك لان المءم--ن والكافر قد يستوي محياهم في الصحة والرزق والكفاية بل قد يكون الكافر ارجح حالا من المءمن وانما يظهر الفرق بينهما في الممات والوجه الثالث في التاويل ان قوله سواء محياهم ومماته-----م مستانف علي معني ان نحيا المسيءين ومماتهم سواء فكذلك محيا المسحنين ومماتهم -اي كل- يموت علي حسب ما عاش عليه	8177	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2426	false	-2996919613889936819	175	221	1007	1266	1679	300	انكار ان يستووا في الممات كما استووا في الحياة----- لان المسيءين والمحسنين مستو محي--اهم في -------الرزق والصحة---------------------------------------- وانما يفتر----------قون في الممات وقيل س----------------------------واء محياهم ومماتهم كلام مستانف علي معني ان محيا المسيءين ومماتهم سواء وكذلك محيا المحسنين ومماتهم فان كلا يموت علي حسب ما عاش عليه	2426	5062266161437087892	215	350.0	173	351	61.253562927246094	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8178	true	4736759545257023271	0	45	0	221	1569	300	الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا بااباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون	8178	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2427	false	728739222771712058	186	231	1026	1244	1607	300	الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون	2427	5062266161437087892	218	421.0	173	221	98.64253234863281	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8182	true	6416183407198212795	243	300	1284	1592	1592	300	ولله ملك السماوات والا رض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هاذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ان- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم-	8182	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	15	71	81	387	1630	300	ولله ملك السماوات والا-رض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ه-ذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم	2429	5062266161437087892	304	578.0	249	310	98.06451416015625	52	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8185	true	5228826528212850088	30	111	149	570	1533	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا وغرتكم الحيواة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الا رض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والا رض وهو العزيز الحكيم	8185	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	75	154	415	830	1630	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم -ايات الله هزوا وغرتكم الحي-اة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الا-رض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والا-رض وهو العزيز الحكيم	2429	5062266161437087892	415	800.0	336	421	98.57482147216797	77	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8186	true	759068040355713597	151	232	845	1309	1658	300	يخرجون منها -قرا حمزة والكساءي يخرجون بفتح الياء والباقون بضمها ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه ولما تم الكلام في هذه المباحث الشريفة الروحانية ختم السورة بتحميد الله تعالي فقال فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي---------------------------------- فاحمدوا الله الذي هو خالق السموات والارض بل خالق كل العالمين من الاجسام والارواح والذوات والصفات فانت هذه الربوبية ت-------وجب الحمد والثناء علي كل احد من المخلوقين والمربوبين ثم قال تعالي وله الكبرياء في السماوات والارض	8186	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2431	false	-6106130274624015320	0	65	0	352	1529	300	يخرجون منها وقرا حمزة والكساءي------- بفتح الياء وضم الراء -----ولا هم يستعتبون ---ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه يقال اعتبني فلان اذا عاد الي مسرتي راجعا عن الاساءة------------------ فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اذ الكل نعمة منه ودال علي كمال قدرته فاحمدوه فان مثل هذ--------------------------------------------------------------------------------------ه الربوبية العامة يوجب الحمد والثناء علي كل --------------------مربوب--------------- وله الكبرياء في السماوات والارض	2431	5062266161437087892	231	326.0	189	506	45.65217208862305	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8187	true	-9209977128659401136	66	119	323	586	1526	300	حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والا رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الا رض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هاذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	8187	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2431	false	-6106130274624015320	204	256	1042	1303	1529	300	حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والا-رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الا-رض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل ه-ذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	2431	5062266161437087892	260	500.0	209	264	98.48484802246094	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8191	true	6203236542475290349	17	39	92	199	1570	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	8191	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2432	false	7369798917927424849	0	22	0	107	1536	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	2432	5062266161437087892	107	214.0	85	107	100.0	22	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8192	true	-4176152376470813795	184	272	960	1388	1536	300	هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون فيه من القدح في وحي الله تعالي والطعن في اياته وتسميته- سحرا تارة وفرية-- اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق ويشهد ---عليكم بالكذب والجحود ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد لهم علي اقامتهم في الطعن والشتم ثم قال وهو الغفور الرحيم بمن رجع عن الكفر و-------تاب وا----ستعان بحكم الله عليهم مع عظم ما ارتكبوه 7 قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	8192	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2434	false	1381190780055604719	30	102	144	509	1486	300	هو اعلم بما تفيضون فيه--- تندفعون فيه من القدح -------------------------في اياته بتسميتها سحرا تارة وافتراء اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو-------------------- وعيد --بجزاء افاضتهم -----------------------وهو الغفور الرحيم وعد بالمغفرة والرحمة لمن تاب وامن واشعار بحلم الله عن-هم مع عظم جراتهم------ قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	2434	5062266161437087892	294	468.0	228	445	66.06741333007812	54	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8193	true	-4617496902188971372	0	31	0	162	1569	300	لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهاذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان	8193	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2436	false	6297422030568720464	199	230	1006	1166	1526	300	لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وه-ذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ثم	2436	5062266161437087892	158	304.0	127	162	97.5308609008789	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8193	true	-4617496902188971372	52	193	277	1047	1569	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني-ان اشكر نعمتك التي-انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي-اني تبت اليك واني من المسلمين اولاءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في-اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين اولاءك الذين حق عليهم القول في-امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	8193	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2438	false	-9109555906275074311	0	144	0	769	1644	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اول-ءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولين اول-ءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	2438	5062266161437087892	764	1473.0	625	775	98.58064270019531	132	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8197	true	6880380541145342924	24	205	118	1006	1488	300	صلي الله عليه وسلم----------------------- المدينة نظر ---------الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله وتحقق انه هو النبي صلي الله عليه وسلم المنتظر فقال له اني ساءلك عن ثلاث ما يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعات وما اول طعام ياكله اهل الجنة والولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال صلي الله عليه وس----لم اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزع له وان سبق ماء المراة نزع لها فقال اشهد انك لرسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه وس----لم اي رجل عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا فقال ارايتم ان اسلم عبد الله فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه فقال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله ف-----قال سعد بن ابي وقاص ما	8197	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2435	false	5801254495160017526	116	300	592	1498	1498	300	صلي الله عليه والهوسلم لما قدم من مكة الي المدينة نظر ابن سلام الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي------------------- المنتظر وقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة- وما اول طعام ياكله اهل الجنة والولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال صلي الله عليه والهوسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزع--ه وان سبق ماء المراة نزع--ته فقال اشهد انك -رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه والهوسلم اي رجل عبد الله فيكم قا-لوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا ق-ال ارايتم ان اسلم عبد الله قا-لوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا ال-ه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه -قال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله واحذر قال سعد بن ابي وقاص ما-	2435	5062266161437087892	838	1558.5	664	939	89.2438735961914	157	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8200	true	8537654907584131798	211	281	1104	1459	1550	300	واذ لم يهتدوا به ظهر عنادهم------ فسيقولون هاذا افك ---------------------------------------------قديم ثم- قال تعال---ي ومن -----قبله كتاب موسي اماما ورحمة كتاب موسي مبتدا ومن قبله ظرف واقع خبرا مقدما عليه وقوله اماما نصب-- علي الحال كقولك في الدار زيد قاءما وقرء ومن قبله كتاب موسي والتقدير واتينا الذي قبله التوراة ومعني اماما اي قدوة ورحمة يءتم به في دين الله وشراءعه كما يءتم بالامام ورحمة لمن امن به وعمل بما فيه	8200	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2437	false	-5901131863507941299	41	97	217	503	1606	300	واذ لم يهتدوا به ظهر عنادهم وقوله فسيقولون ه-ذا افك قديم مسبب عنه وهذا كقولهم اساطير الاولين ومن قبله ومن قبل --القران وهو خبر لقوله كتاب موسي ناصب لق---------------------------------------------------------وله اماما ورحمة علي الحال كقولك في الدار زيد قاءما وال--------------------------------------------------------معن---------ي قدو------ة يءتم به في دين الله وشراءعه كما يءتم بالامام ورحمة لمن امن به وعمل بما فيه	2437	5062266161437087892	203	295.0	158	417	48.68105697631836	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8214	true	-2176911607180132973	245	300	1277	1560	1560	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين اولاءك الذين حق عليهم القول في-امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم-	8214	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2438	false	-9109555906275074311	63	118	337	618	1644	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولين اول-ءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم	2438	5062266161437087892	279	528.0	226	285	97.89473724365234	50	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8215	true	3114456308088187801	0	33	0	183	1553	300	يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون -----7 الاحقاف 17 والذي قال لوالديه	8215	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2438	false	-9109555906275074311	118	147	618	792	1644	300	يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون ووصينا الانسان ب-------------والديه	2438	5062266161437087892	164	300.0	135	188	87.23403930664062	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8215	true	3114456308088187801	62	184	339	956	1553	300	الاول انها نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر قالوا كان ابواه يدعوانه الي الاسلام فيابي وهو اف لكما واحتج القاءلون بهذا القول علي صحته بانه لما كتب---- معاوية --------الي مرو----ان يبايع الناس ليزيد قال عبد الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون لابناءكم فقال مروان يا ايها الناس هو الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما والقول الثاني انه ليس المراد من شخص معين بل المراد منه كل من كان موصوفا بهذه الصفة وهو كل من دعاه ابواه الي الدين الحق فاباه وانكره وهذا القول هو الصحيح عندنا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل عليه وجوه الاول انه تعالي وصف هذا الذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني بقوله اولءك الذين حق عليهم القول -------------------------------في امم قد خلت من قبلهم--------------------- من الجن والانس	8215	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2440	false	5003147326845357537	57	181	300	907	1587	300	الاية----- نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر قال-- له- ابواه اسلم والحا عليه فقال احيوا لي عبد الله بن جدعان ومشايخ قريش حتي اسالهم عما تقولون وروي ان معاوية حين كتب الي مروان بان يبايع الناس ليزيد قال عبد الرحمن----------- لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون لابناءكم فقال مروان يا ايها الناس هو الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسمعت عاءشة فغضبت وقالت والله ما هو به ولو شءت ان اسميه لسميته ولكن الله لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض من لعنة الله والاصح ان الاية عامة في كل كافر عاق لوالديه كما يدل عليه ق----------------------------------------------------------------وله اولءك الذين حق عليهم القول اي كلمة العذاب بانهم اهل النار في امم قد خلت من قبلهم كقوله في اصحاب الجنة من الجن والانس	2440	5062266161437087892	289	283.0	227	850	34.0	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8218	true	1773702677410256515	55	105	304	551	1611	300	صلي الله عليه ----وسلم انه دخل علي اهل الصفة وهم يرقعون ثيابهم بالادم ما يجدون لها رقاعا فقال -انتم اليوم خير ام يوم يغدو احدكم في حلة ويروح في اخري ويغدي عليه بجفنة ويراح عليه باخري ويستر بيته كما تستر الكعبة قالوا نحن يومءذ خير قال بل انتم اليوم خير	8218	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2442	false	6414508828950880903	154	203	756	1004	1505	300	صلي الله عليه والهوسلم---- دخل علي اهل الصفة وهم يرقعون ثيابهم بالادم ما يجدون لها رقاعا فقال اانتم اليوم خير ام يوم يغدو احدكم في حلة ويروح في اخري ويغدي عليه بجفنة ويراح عليه باخري ويستر بيته كما تستر الكعبة قالوا نحن يومءذ خير قال بل انتم اليوم خير	2442	5062266161437087892	243	468.0	194	252	96.42857360839844	47	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8219	true	-3089535134588607780	49	145	272	776	1582	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالا حقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني-اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن ءالهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولاكني-اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هاذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم	8219	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2442	false	6414508828950880903	203	300	1004	1505	1505	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالا-حقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن -الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ول-كني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا ه-ذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم-	2442	5062266161437087892	499	963.0	405	506	98.6166000366211	92	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8220	true	8166424036233966528	46	217	248	1128	1564	300	بين عمان ومهرة و-------النذر جمع نذير بمعني المنذر ------------------من بين يديه من قبله ومن خلفه من ب-------------------------------------------------------عده-------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان هودا عليه السلام قد انذرهم وقال لهم ان لا تعبدوا الا الل---------------------------------ه اني اخاف عليكم العذاب واعلم ان الرسل الذين بعثوا قبله والذين سيبعثون بعده كلهم منذرون نحو انذاره ثم حكي تعالي عن الكفار انهم قالوا اجءتنا لتافكنا الافك الصرف---------------- يقال افكه عن رايه اي- صرفه وقيل بل المراد لتزيلنا بضرب من الكذب عن ءالهتنا وعن عبادتها فاتنا بما تعدنا--- معاجلة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعدك فعند هذا قال هود انما العلم عند الل-------------------------------------------------ه وانما صلح هذا الكلام جوابا لقولهم فاتنا بما تعدنا لان قولهم فاتنا بما تعدنا استعجال منهم لذلك العذاب فقال لهم هود لا علم عندي بالوقت الذي يحصل فيه ذلك العذاب انما علم ذلك عند الله تعالي----------------------- وابلغكم ما ارسلت به وهو التحذير عن العذاب واما العلم بوقته فما اوحاه الله الي ولاكني اراكم قوما تجهلون وهذا يحتمل وجوها الاول المراد انكم لا تعلمون ان الرسل لم يبعثوا ساءلين ع----------------------ن غير ما اذن لهم فيه	8220	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2443	false	6593900997055469767	101	259	513	1308	1524	300	بين عمان ومهرة وقد خلت النذر جمع نذير بمعني المنذر اي الرسل المنذرون من بين يدي--------ه ومن خلفه قبل هود وبعده يعني الرسل الذين بعثوا قبل هود والذين بعثوا بعده والجملة حال او اعتراض بين قوله انذر قومه و الا تعبدوا الا الله ان مفسرة للانذار والمعني ان هودا عليه السلام قد انذرهم فقال لهم--- لا تعبدوا الا الله فان النهي عن الشء انذار من مضرته اني اخاف عليكم --عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شركك------------------------------------------------------------------------------م قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن الهتنا عن عبادته يقال افكه عن رايه اذا --------------------------------------------------------صرفه عنه فاتنا بما تعدنا من معاجلة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعدك--------- قال ا----نما العلم عند الله لا علم لي بوقت عذابكم ولا مدخل لي فيه فاستعجل به وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما علم---ه عند الله فياتيكم به في وقته المقدر له وابلغكم ما ارسلت به وما علي الرسول ال--------ا البلاغ ول-------------------------كني اراكم قوما تجهلون ل-----------------------------------ا تعلمون ان الرسل ----بعثوا مبلغين منذرين لا معذبين مقترحين غير ما اذن لهم فيه	2443	5062266161437087892	416	535.5	327	1187	35.04633712768555	64	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8221	true	-8081448965238305376	83	279	428	1453	1569	300	فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد---- يقال له المغيث فلما راوه------ مستقبل اوديتهم استبشروا و قالوا هاذا عارض ممطرنا والمعني ممطر ايانا قيل كان هود قاعدا في قومه فجاء سحاب مكثر فقالوا هاذا عارض ممطرنا فقال بل------------------------ هو ما استعجلتم به من العذاب ثم بين ماهيته فقال ريح ف---------يها عذاب اليم ثم وصف تلك الريح فقال تدمر كل شء اي تهلك كل شء من الناس والحيوان والنبات بامر ربها وا------لمعن------------------ي ان هذا ليس من باب تاثيرات الكواكب والقرانات بل هو امر حدث ابتداء بقدرة الله تعالي لاجل تعذيبكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا يعني عادا لا يري الا مساك-------------------------------------------------------------------------نهم وفيه مساءل المسالة الاولي-------------------------------------- روي ان الريح كانت تحمل الفسطاط--------- فترفعها في الجو حتي يري كانها جرادة وقيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ان اول ما عرفوا به انه عذاب اليم انهم راوا ما كان في الصحراء من رجالهم ومواشيهم يطير به الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم وغلقوا ابوابهم فعلقت الريح الابواب وصرعتهم واحال الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت الريح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هودا لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع	8221	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2444	false	3510729611019304720	0	212	0	1124	1550	300	فساق الله اليهم سحابة سوداء -خرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم استبشروا و-قالوا ه-ذا -------------------------------------------------------------------------------سحاب عارض ممطرنا فقال هود ليس الامر كما زعمتم بل هو ما استعجلتم به من العذاب ريح هي ريح ويجوز ان يكون بدل ما فيها عذاب اليم صفتها وكذا قوله------ تدمر--------- تهلك كل شء من نفوسهم واموالهم------- بامر ربها واضافة الرب الي الريح دلالة علي ان -------------------------------------------------------------------------------------------الريح وتصريف اعنتها مما يشهد لعظم قدرته لانها من اعاجيب خلقه واكابر جنوده وذكر الامر وكونها مامورة من جهته عز وعلا يعضد ذلك ويقويه فاصبحو----------ا لا يري الا مساكنهم اي فجاءتهم الريح فدمرتهم فاصبحوا بحيث لو حضرت بلادهم لما تري الا مساكنهم وقرا عاصم وحمزة لا يري الا مساكنهم بالياء المضمومة ورفع مساكنهم روي ان الريح كانت تحمل الفسطاط والظعينة فترفعها في الجو حتي تري كانها جرادة وقيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ا---ول ما عرفوا به انه عذاب---------- راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير به الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم وغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت الريح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هودا لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع	2444	5062266161437087892	720	1111.0	574	1342	53.651268005371094	122	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8223	true	3745548284945153343	176	225	932	1198	1599	300	وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون يعني انهم كانوا يطلبون نزول العذاب وانما كانوا يطلبونه علي سبيل الاستهزاء والله اعلم 7 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الا يات لعلهم يرجعون فلو-لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	8223	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2443	false	6593900997055469767	11	45	57	234	1524	300	وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن---------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الا-يات لعلهم يرجعون فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا -الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	2443	5062266161437087892	175	320.0	142	267	65.5430679321289	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8228	true	9110038484973495872	132	170	679	852	1535	300	ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اي --------------لا ينجي منه مهرب ولا يسبق قضاءه سابق ونظيره قوله تعالي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا الجن 12 ولا نجد له ايضا	8228	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2449	false	-3698002150742262759	116	155	598	776	1508	300	ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض فلا يعجز الله اذ لا ينجي منه مهرب ولا يسبق قضاءه سابق ونحو-ه قوله تعالي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وليس له من دونه --------	2449	5062266161437087892	147	262.5	113	187	78.60962677001953	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8230	true	-5201981334044514327	110	187	587	979	1542	300	اذي قومه وكانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح الولد- واسحاق عل-ي الذبح ويعقوب علي فقدان الولد وذهاب البصر- ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون---- كلا ان معي ربي سيهدين الشعراء 61 62 وداود بكي علي زلت----ه اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة وقال انها معبرة فاعبروها ولا تعمروها وقال الله تعالي في ادم ولم نجد له عزما طه 115 وفي يونس ولا تكن كصاحب الحوت	8230	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2451	false	2662217911616744380	0	74	0	373	1491	300	اذي قومه -كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح --ولده والذبيح علي الذبح ويعقوب علي فقد-- الولد وذهاب --بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين-------------- وداود بكي علي ترك ندبه اربعين سنة وعيسي لم يضع لبنة علي لبنة ق-ال انها معبر- فاعبروها ولا تعمروها وقال الله تعالي في ادم ولم نجد له عزما------- وفي يونس ولا تكن كصاحب الحوت	2451	5062266161437087892	351	624.0	280	403	87.09677124023438	62	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8254	true	-6581302040397192222	110	154	570	787	1542	300	مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير ءاسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	8254	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2456	false	-6469967383177529123	229	273	1264	1480	1636	300	مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير -اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	2456	5062266161437087892	216	427.0	172	217	99.53916931152344	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8265	true	5755531902544447497	203	252	1062	1330	1600	300	فاستغفر لهم واطلب الغفران لهم من الله----------------------------- والله يعلم متقلبكم ومثواكم يعني حالكم في الدنيا وفي الاخرة وحالكم في الليل والنهار 7---------------------------------------------------------- ويقول الذين ءامنوا لو-لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	8265	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2460	false	8816932041812907918	123	179	707	1017	1665	300	-استغفاره -------------------------له واستغفاره للمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ف-------------------ي الدنيا فان للعبد مراتب ومراحل ينقلب فيها من اول خلقه الي اخر عمره ومثواكم في العقبي فانها دار اقامتكم ويقول الذين -امنوا لو لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	2460	5062266161437087892	185	310.0	150	356	51.96629333496094	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8293	true	-7669345021371613206	113	145	586	779	1595	300	فوزا 7---- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والا رض وكان الله عزيزا حكيما	8293	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2468	false	2496039979942160226	138	169	761	957	1653	300	فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والا-رض وكان الله عزيزا حكيما	2468	5062266161437087892	191	369.5	160	197	96.95431518554688	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8299	true	-5383844534157025212	2	40	8	197	1594	300	سيقول لك المخلفون من الا عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	8299	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2474	false	5496609349505308903	230	267	1189	1377	1558	300	سيقول لك المخلفون من الا-عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	2474	5062266161437087892	188	371.0	151	189	99.47090148925781	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8301	true	3799633585987791332	210	246	1077	1275	1586	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا 7 الفتح 15 سيقول المخلفون	8301	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2476	false	2526064411152946668	143	176	807	991	1663	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا --------------قل للمخلفين	2476	5062266161437087892	181	347.5	148	198	91.41413879394531	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8507	true	6053040546372250150	222	262	1133	1352	1560	300	فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين 1 سورة الطور 1 ----------------اربعون وتسع ايات مكية 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور	8507	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2547	false	8349506058486204913	149	258	769	1317	1523	300	فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون من يوم القيامة او يوم بدر والويل كلمة يقولها العرب لكل من وقع في الهلكة سورة الطور مكية وهي تسع واربعون اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ومن قرا سورة الطور كان حقا علي الله ان يءمنه من عذابه وان ينعمه في جنته وعن جبير بن مطعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقرا سورة الطور في المغرب وروي محمد بن هشام عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا سورة الطور جمع الله له خير الدنيا والاخرة بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور	2547	5062266161437087892	131	197.5	107	548	23.905109405517578	19	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8589	true	8867769116741980045	97	196	526	1036	1608	300	من لت-- قيل انه ماخوذ من -رجل كان يلت -------بالسمن الطعام ويطعم- الناس فعبد واتخذ علي صورت----------------------------------------------ه وثن وسموه باللات وعلي هذا فاللات ذكر واما -العزي ف---------------------------------تانيث الاعز وهي شجرة كانت تعبد فبعث النبي -صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد رضي الله عنه فقطعها وخرجت منها شيطانة مكشوفة الراس منشورة الشعر تضرب-------- راسها وتدعو-----ا بالويل والثبور فقتلها خالد وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ورجع -------الي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بما راي وفعل فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا واما مناة فهي فعلة صنم الصفا وهي صخرة كانت لهذيل وخزاعة	8589	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2563	false	3863575477484532524	113	201	616	1096	1669	300	--التاء علي انها علي صورة رجل كان يلت السويق بالسمن------- ويطعمه الحاج وعن مجاهد كان رجل يلت السويق بالطاءف وكانوا يعكفون علي قبره فجعلو-------------------------------------ه وثنا والعزي سمرة لغطفان كانوا يعبدونها واصلها تانيث الاعز------------------- فبعث اليها رسول الله خ----------الد بن الوليد------------- فقطعها فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية ويلها واضعة يدها علي راسها فجعل يضربها بالسيف حتي -----قتلها----- وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ورجع فاخبر رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم---------------- فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا و----مناة----------------------- صخرة كانت لهذيل وخزاعة	2563	5062266161437087892	273	295.0	214	622	43.89067459106445	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8620	true	-8362823191754426893	118	185	655	1011	1614	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي 7 النجم 32 الذين يجتنبون كباءر ثم قال تعال--------------------------------------------ي الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم الذين يحتمل ان يكون بدلا عن الذين احسنوا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الظاهر وكانه تعالي قال ليجزي الذين اساءوا---------------- ويجزي الذين احسنوا	8620	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2566	false	-6924013702091582734	156	236	804	1204	1547	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا-رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي------------------------------- ثم قال ولله ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا ليجزي ال-------------------------------------------------------------------------ذين اساءا بما عملوا بعقاب ما عملوا من السوء او بمثله او بسبب ما عملوا من السوء وهو علة لما دل عليه ما قبله اي خلق العالم و----------سواه ليجزي الذين اساءا السواي وهي النار ويجزي الذين احسنوا	2566	5062266161437087892	221	377.5	176	515	42.912620544433594	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8932	true	6038397842668209053	130	198	691	1094	1676	300	الاول انظرونا اي انتظرونا لانه- يسرع بالمءمنين الي الجنة كالبروق الخاطفة والمنافقون------------ مشاة والثاني انظرونا اي انظروا الينا لانهم اذا نظروا اليهم استقبلوهم بوجوههم وال--------نور بين ايديهم فيستضيءون به واما قراءة انظرونا مكسورة الظاء فهي من النظرة و---الامهال ومنه قوله تعالي انظرني الي يوم يبعثون الحجر 36 وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بانظار المعسر والمعني انه جعل اتءادهم في المشي الي ان يلحقوا بهم انظارا لهم	8932	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2620	false	8161090112696925087	89	135	490	753	1714	300	امنوا انظرونا--- انتظرونا فانهم يسرع بهم ال------ي الجنة كالبر-ق الخاطف علي ركاب تزف بهم وهءلاء مشاة -----او انظروا----------- الينا لانهم اذا نظروا اليهم استقبلوهم بوجوههم فيستضيءون بنور بين ايديهم وقرا حمز--------------ة انظرونا----------------- من النظرة وهي الامهال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل اتءادهم في المضي الي ان يلحقوا بهم انظارا لهم	2620	5062266161437087892	204	300.5	167	427	47.775177001953125	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8954	true	7607628071902036971	136	213	788	1205	1669	300	ان جبر-يل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح وقال مر قومك يزنوا به وعن ابن عباس ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زل ادم من الجنة ومعه خمسة اشياء من الحديد السندان والكلبتان والمقمعة والمطرقة والابرة والمقعمة ما يحدد به ويدل علي صحة هذا ما روي ابن عمر انه عليه الصلاة والسلام قال ان الله تعالي انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح والقول الثاني ان معني هذا الانزال الانشاء والتهيءة كقوله تعالي وانزل لكم من الانعام	8954	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2627	false	7813133227246669416	169	271	995	1549	1707	300	ان جبرءيل ------------نزل بالميزان فدفعه الي نوح وقال مر قومك يزنوا به ويجوز ان يراد به العدل لتقام به السياسة ويدفع به الاعداء كما قال وانزلنا الحديد فيه باس شديد اي يمتنع به ويحارب به في القتال والمعني انه يتخذ منه التان الة للدفع والة للضرب فان الات الحروب متخذة منه قيل نزل ادم من الجنة ومعه خمسة اشياء من الحديد السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة وروي ومعه المر والمسحاة وعن النبي صلي الل-------------ه عليه والهوسلم---------- ان الله تعالي انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح وعن الحسن وانزلنا الحديد خلقناه------------------- كقوله تعالي وانزل لكم من الانعام	2627	5062266161437087892	276	446.5	225	608	45.394737243652344	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8963	true	2525745671005938068	171	224	873	1139	1504	300	خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اخي عبادة بن الصامت راها زوجها وهي تصلي -------وكانت حسنة الجسم وكان بالرجل لمم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة----- فظاهر منها------------------------------------------------ فاتت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم و--------------------قالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما ----------------------------------------------------خلا سني و-------------كثر ولدي جعلني----- كامه	8963	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2632	false	6594593067784904692	218	297	1140	1549	1563	300	خولة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت اخي عبادة---------- راها زوجها ساجدة في صلاتها وكانت حسنة الجسم عظيمة الاليتين ف-لما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة ولمم فظاهر منها وهذا اول ظهار في الاسلام وكان طلاق اهل الجاهلية فاتت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعاءشة تغسل شق راسه فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة غانية ذات جمال ومال واهل حتي اذا اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وخلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه	2632	5062266161437087892	223	334.0	178	420	53.095237731933594	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8963	true	2525745671005938068	225	295	1143	1482	1504	300	لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا ثم ههنا روايتان يروي انه عليه السلام قال لها ما عندي في امرك شء وروي ان---------ه عليه -ال--سلام قال لها حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووجدي وكلما قال رسول الله صلي الله عليه و----سلم حرمت عليه هتفت وشكت الي الله	8963	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2633	false	1554623736006206157	2	66	6	319	1588	300	لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال---------------------------------------- ما عندي في امرك شء وروي انه صلي الله عليه والهوسل-م قال لها حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووجدي -كلما قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حرمت عليه هتفت وشكت الي الله	2633	5062266161437087892	293	533.5	231	355	82.53520965576172	57	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8982	true	3089844217812081349	140	198	795	1105	1605	300	يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد -----------------------------------------------7 المجادلة 6 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يبعثهم الله يوم منصوب بينبءهم او بمهين او باضمار اذكر تعظيما لليوم وفي قوله جميعا قولان احدهما كلهم لا يترك منهم احد غير مبعوث والثاني مجتمعين في حال واحدة -----ثم قال--- فينبءهم بما عملوا تجليلا لهم وتوبيخا وتشهيرا لحالهم	8982	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2636	false	-9044727952265172014	67	176	378	954	1539	300	يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد ان الذين يحادون الله ورسوله يعادونهما فان كلا من المتعاديين في حد غير حد الاخر او يضعون او يختارون حدودا غير حدودهما كبتوا اخزوا واهلكوا واصل الكبت الكب كما كبت الذين من قبلهم يعني كفار الامم الماضية قيل اريد كبتهم يوم الخندق وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق الرسول وصحة ما جاء به وللكافرين عذاب مهين يذهب عزهم وتكبرهم يوم يبعثهم الله---- منصوب ب م----------هين او باضمار اذكر تعظيما لليوم جميع----------------------ا كلهم لا يدع احدا -----غير مبعوث او----- مجتمعين في حال واحدة فينبءهم الله اي يخبرهم بما عملوا علي رءوس الاشهاد ---تشهيرا لحالهم	2636	5062266161437087892	214	333.5	171	625	34.2400016784668	34	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8985	true	-7497170852291743092	0	158	0	802	1562	300	الباقي ورابعها ان الاية نزلت ف------ي قوم من المنافقين اجتمعوا علي التناجي مغايظة للمءمنين وكانوا علي هذين العددين قال---------------- ابن عباس----- نزلت هذه الاية في ربيعة وحبيب ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم هل يعلم الله----- ما تقول وقال الثاني يعلم البعض دو----ن البعض- وقال الثالث ان كان يعلم البعض- ف---يعلم الكل وخامسها ان في مصحف عبدالله ما يكون من نجوي ثلاثة الا الله رابعهم ولا اربعة الا الله خامسهم ولا----------------------------------------- خمسة الا الله سادسهم و-----------------------------------------------لا اقل من ذلك ولا ا------------------كثر الا الل--------------ه معهم ا--------ذا اخذوا في----- التناجي المسالة السابعة قرء ولا ادني من ذلك ولا اكثر بالنصب علي ان لا لنفي الجنس ويجوز ان يكون ولا اكثر بالرفع معطوفا علي محل لا مع ادني كقولك لا حول ولا قوة الا بالله بفتح الحول ورفع القوة والثالث يجوز ان يكونا مرفوعين علي الابتداء كقولك لا حول ولا قوة الا بالله والرابع ان يكون ارتفاعهما عطفا علي محل من نجوي كانه قيل ما يكون ادني	8985	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2637	false	-6607205120893463621	97	239	481	1200	1523	300	الواقعة فا------ن الاية نزلت في تناجي قوم من المنافقين-------------------- مغايظة للمءمنين -------علي هذين العددين ثلاثة وخمسة وروي عن ابن عباس انها نزلت---------- في ربيعة وحبيب ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال ال-اخر يعلم --بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم --بعضا فهو يعلم كله او لان الله وتر يحب الوتر والثل---------------اثة اول الاوتار او لان التشاور لا بد له من اثنين يكونان كالمتنازعين وثالث يتوسط بينهما الي خمسة الي ستة ولا يتجاوزون عن الستة غالبا عرفا عندهم ولا ادني من ذلك ولا اقل مما ذكر كالواحد والاثنين ولا اكثر الا هو معهم ومعني كونه معهم انه يعلم ما يجري بينهم من التناجي ولا يخفي عليه ما هم فيه فكانه مشاهدهم ومحاضرهم وقد تعالي عن المكان وقرا يعقوب ولا اكثر--------- بالرفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطفا علي محل من نجوي ------او محل ولا ادني	2637	5062266161437087892	336	374.5	261	976	34.426231384277344	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8988	true	-979237415661635986	217	263	1155	1401	1613	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون فان من توكل عليه لا يخيب امله ولا يبطل سعيه 7 يا----ايها الذين ءامنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير 7 ---	8988	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2639	false	3260960488712173853	122	166	697	942	1639	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون في جميع امورهم دون غير------ه ولا يبالوا بنجواهم يا ايها الذين ام-نوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ام-نوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير وروي	2639	5062266161437087892	202	363.0	166	253	79.8418960571289	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8989	true	754368804300741509	139	229	751	1189	1543	300	بن حيان كان عليه السلام يوم الجمعة ف----------ي الصفة وفي المكان ضيق---------------- وكان------------ يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من اهل بدر-------------------------- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ينتظرون ان يوسع لهم فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي القيا------م وشق ذلك علي الرسول ----------------------فقال لمن حوله---------------------- من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان فلم يزل يقيم بعدة النفر الذين هم قيام بين يديه----------- وشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرفت الكراهية في وجوههم وطعن المنافقون	8989	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2639	false	3260960488712173853	167	296	952	1615	1639	300	--------كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في الصفة وفي المكان ضيق وذلك يوم الجمعة وكان عليه السلام يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وفيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في- المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه والهوسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم --تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان بقدر------------- النفر الذين كانوا-- بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف- الكراهية في وجوههم وقال المنافقون	2639	5062266161437087892	335	454.0	260	690	48.550724029541016	53	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8994	true	-8844094775286330086	92	127	483	644	1575	300	علي بن ابي طالب عليه السلام انه قال لما نزلت الاية دعاني رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقال ما تقول في دينار قلت لا يطيقونه قال كم قلت حبة او شعيرة قال انك لزهيد	8994	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2641	false	-9087699305167990483	265	296	1406	1553	1571	300	علي ع------------ليه السلام انه قال لما نزلت------ دعاني رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال ما تقول في دينار قلت لا يطيقونه قال كم قلت حبة او شعيرة قال انك لزهيد	2641	5062266161437087892	142	266.0	111	165	86.06060791015625	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9001	true	-6119110887411611663	7	50	35	249	1548	300	صالح بنو النضير رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي المنعوت في التوراة بالنصر ف--------لما هزم المسلمون يوم احد --تابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة ------------	9001	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2649	false	-54625070791699945	120	162	641	848	1562	300	صالح بني النضير----------------------------- علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي المنعوت في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فاتوا قريشا	2649	5062266161437087892	178	317.0	141	236	75.4237289428711	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9001	true	-6119110887411611663	56	270	283	1388	1548	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعب------ا غيلة وكان اخاه من الرضاعة ثم صحبهم رسول الله صلي الله عليه ----وسلم بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف --------------------------------فقال----------------------- لهم اخرجوا من---- المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه و----سلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فبعث اليهم عبد الله بن ابي وقال---------------- لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فحصنوا---- الازقة-------- فحاصرهم احدي وعشرون ليلة فلما قذف الله ------في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي ا------لا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فجلوا الي الشام الي اريحاء وازرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة وههنا سءالات السءال الاول ما معني هذه اللام في قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاول الحشر الجواب انها --هي اللام في ---------------------------------قولك جءت- لوقت كذا والمعني اخرج الذين كفروا عند اول الحشر السءال الثاني ما معني اول الحشر الجواب ان الحشر هو اخراج الجمع من مكان الي مكان واما انه لم سمي هذا الحشر باول الحشر فبيانه من وجوه احدها وهو قول ابن عباس والاكثرين ان هذا اول حشر اهل الكتاب اي اول مرة حشروا واخرجوا من جزيرة العرب--- لم يصبهم هذا الذل قبل ذلك	9001	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2650	false	-2017545109897126457	65	288	344	1532	1589	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اصحابه ب----------------قتل كعب ففرحوا فامر------------------------------ رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بحربهم والسير اليهم فسار بالناس حتي نزل بهم فتحصنوا منه في الحصن فقال صلي الله عليه والهوسلم لهم اخرجوا من ارض المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذاك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فدس------- عبد الله بن ابي المنافق اصحابه اليهم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم------ وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءا -من متاعهم فجلوا الي الشام الي اريحا- واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة ---------------------------------------------------فنزلت فيهم بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم مر تفسيره هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب يعني يهود بني النضير من ديارهم بان سلط الله المءمنين عليهم وامر نبيه صلي الله عليه والهوسلم باخراجهم من منازلهم وحصونهم لاول الحشر متعلق ب اخرج وهي اللام في قوله تعالي يا ليتني قدمت لحياتي وقولك جءته لوقت كذا والمعني اخرج الذين كفروا في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول حشرهم---------------------------------- من جزيرة العرب اذ لم يصبهم هذا الذل قبل ذلك	2650	5062266161437087892	701	977.5	562	1517	46.209625244140625	116	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9002	true	6998733655845897135	229	276	1205	1465	1589	300	تقديم الخبر علي المبتدا دليل علي فرط وثوقهم بحصانتها ومنعها اياهم وفي تصيير ضميرهم اسما----- واسناد الجملة اليه دليل علي اعتقادهم في انفسهم انهم في عزة ومنعة لا يبالون---- باحد------------- يطمع في منازعتهم وهذه المعاني لا تحصل في قولك وظنوا ان حصونهم تمنعهم قوله تعالي----- فاتاهم الله	9002	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2651	false	5658343438138597942	96	148	501	775	1631	300	تقديم الخبر علي المبتدا دليل علي فرط وثوقهم بحصانتها ومنعها اياهم وفي تصيير ضميرهم اسما ل ان واسناد الجملة اليه دليل علي اعتقادهم في انفسهم انهم في عزة ومنعة لا يبالي معها باحد يتعرض لهم او يطمع في معاز-تهم وليس ذلك------------ في قولك وظنوا ان حصونهم تمنعهم ولذلك غير النظر فاتاهم الله	2651	5062266161437087892	229	399.5	185	287	79.79093933105469	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9014	true	7636669780708768112	189	240	1011	1255	1565	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون 7 الحشر 13 لانتم اشد رهبة اي لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته 7 لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	9014	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2657	false	8162648008766197150	105	140	588	762	1648	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون ----------------------------------------------------------------------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	2657	5062266161437087892	174	339.0	139	244	71.31147766113281	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9014	true	7636669780708768112	138	281	741	1467	1565	300	ثم لا ينصرون ففيه وجهان الاول انه راجع الي المنافقين يعني لينهز من المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم الله ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم والثاني لينهزمن اليهود ثم لا ينفعهم نصرة المنافقين ثم ذكر تعالي ان خوف المنافقين من المءمنين --------------------------------------------------اشد من خوفهم من الله تعالي فقال 7 لانتم اشد رهبة في صدو-------------------------------------------------------------------------------------رهم من ا----------------------------------------لله ذلك بانهم قوم لا يفقهون 7 الحشر 13 لانتم اشد رهبة اي لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته 7 لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون --7 الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا ثم قال تعالي لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر يريد ان هءلاء اليهود والمنافقين ل---ا يقدرون علي مقاتلتكم------ مجتمع---------ين الا اذا كا-نوا في قري محصنة ب--------الخنادق والدروب او من وراء	9014	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2658	false	309915284308552381	37	150	207	826	1647	300	ثم لا ينصرون ------------لا ينفعه---م نصرة المنافقين --او لي-هز-من المنافقون ثم لا ينصرون بعد ذلك اي يهلكهم الله ولا ينفعهم نفاقهم لظهور كفرهم اذ ضمير الفعلين يحتمل ان يكون لليهود او للمناف-قين ثم خاطب------------------------- المءمنين بقوله لانتم اشد رهبة مصدر للفعل المبني للمفعول اي اشد مرهوبي-------------------------------------ة في صدورهم وهذا دلالة علي نفاقهم يعني انهم يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم اهيب في صدورهم من الله فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون ل-----------------------------ا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويعلموا انه الحقيق بان يخش-------------------------ي لا يقاتلونكم الي----------------------------------------------------هود والمنافقون اي لا يقدرون علي مقاتلتكم جميعا مجتمعين متساندين ال----ا كاءنين في قري محصنة بالدروب والخنادق-------- او من وراء	2658	5062266161437087892	328	434.5	261	930	35.26881790161133	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9016	true	3162757296756086055	102	275	545	1472	1604	300	يا-ايها الذين ءامنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون 7 الحشر 18 يا ايها الذين ثم انه تعالي-------------------------- رجع الي موعظة المءمنين فقال الظالمين يا-ايها الذين ءامنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد الغد يوم القي-----------------------------------امة سماه ب----------اليوم الذي يلي يومك تقريبا له ثم ذكر النفس والغد علي سبيل التنكير اما الفاءدة في تنكير ال--------------------------------------نفس ف-استقلال الانفس التي تنظر فيما قدمت للاخرة كانه قال فلتنظر نفس واحدة في ذلك واما تنكير الغد فلتعظيمه وابهام امره كانه قيل الغد لا يعرف كنهه لعظمه ثم قال واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون كرر الامر بالتقوي تاكيدا او يحمل الاول علي اداء الواجبات------------------ والثاني علي ترك المعاصي 7 ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولاءك هم الفاسقون 7 الحشر 19 ولا تكونوا كالذين ثم قال تعالي ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم وفيه وجهان الاول قال المقاتلان نسوا -----------------------------------حق الله--------------- فجعلهم ناسين حق انفسهم--- حتي لم يس-عوا لها بما ينفعهم عنده الثاني فانساهم انفسهم اي اراهم يوم القيامة من الاهوال ما نسوا فيه انفسهم	9016	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2660	false	-3522774667373199828	16	173	85	936	1663	300	يا ايها الذين -امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولءك هم الفاسقون ثم رجع الي موعظة المءمنين فقال--------- يا ايها الذين -امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت من عمل صالح ينجيه او طالح يوبقه ويرديه لغد ليوم القيامة سماه غدا لدنوه كاليوم الذي يلي يومك او لان الدنيا كيوم والاخرة كغده وتنكيره للتعظيم ولابهام امره كانه قيل لغد لا يعرف كنهه لعظمته واما تنكير النفس فلاستقلال الانفس النوا--ظر فيما قدمن للاخرة كانه قال فلتنظر نفس واحدة في ذ-----------------------------------------------------------------------------لك واتقوا الله تكرير لل----------------------------------تاكيد- او----- الاول ف-ي اداء الواجبات لانه مقرون بالعمل والثاني ف-ي ترك الم--------------------------------------حارم لاقترانه بما يجري مجري الوعيد وهو قوله --------------------------------------------------------------------------------ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله تركوا اداء حق الله فانساهم انفسهم فجعلهم ناسين لها بالخذلان حتي لم يسمعوا -----ما ينفعها ولم يفعلوا ما يخلصها او ف-----اراهم يوم القيامة من الاهوال ما نسوا فيه انفسهم	2660	5062266161437087892	444	599.0	353	1111	39.96399688720703	60	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9021	true	6579306135637310005	0	38	0	208	1603	300	بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	9021	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2662	false	5387308273482185236	228	266	1224	1432	1635	300	بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	2662	5062266161437087892	208	416.0	170	208	100.0	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9021	true	6579306135637310005	207	274	1109	1456	1603	300	مولاة لبني---------------- هاشم يقال لها سارة جاءت الي النبي صلي الله عليه ----وسلم من مكة الي المدين-------------------ة فقال عليه السلام امسلمة جءت قالت لا قال ا-مهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت ------------------------------قد ذهب- الموالي يوم بدر اي قتلوا في ذلك اليوم فاحتجت حاجة شديدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحث -----------------------عليها بني---- المطلب فكسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب------------- واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا واستحملها ذلك الكتاب ا-لي اهل مكة	9021	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2663	false	-9114925217564723346	88	188	478	1010	1606	300	مولاة لابي عمرو بن صيفي بن هاشم يقال لها سارة -اتت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ب----------المدينة وهو يتجهز لفتح مكة فقال لها-------- امسلمة جءت قالت لا قال افمهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والعشيرة وقد ذهبت الموالي يعن------ي قتلوا يوم بدر----- فاحتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني قال فاين انت من شبان مكة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني بعد وقعة بدر فحث صلي الله عليه والهوسلم عليها بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب بن ابي بلتعة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا واستحملها ------كتابا الي اهل مكة	2663	5062266161437087892	284	412.0	228	568	50.0	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9022	true	-7602039677678864288	34	91	173	445	1549	300	فاردت ان اتقرب منهم---- وقد علمت ان الله تعالي ينزل باسه عليهم--------------------------------- فصدقه وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال صلي الله عليه وسلم ما يدريك يا عمر لعل الله تعالي قد اطلع علي اهل بدر ف---------قال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	9022	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2664	false	8116227566422219838	54	113	277	555	1586	300	فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله تعالي ينزل -----عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال و------------------ما يدريك يا عمر لعل الله------ قد اطلع علي اهل بدر فغفر لهم فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فقا------ل عمر ا-----لله ورسوله اعلم	2664	5062266161437087892	222	370.0	174	318	69.81131744384766	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9025	true	7125756015163541311	38	64	177	333	1582	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	9025	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2662	false	5387308273482185236	266	292	1432	1588	1635	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	2662	5062266161437087892	156	312.0	130	156	100.0	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9026	true	420201729450580702	11	62	54	327	1540	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في-ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	9026	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2665	false	6186619604625787423	131	183	778	1051	1614	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا بر-اءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	2665	5062266161437087892	272	534.0	221	274	99.27007293701172	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9029	true	-3633089060165809078	9	131	59	692	1559	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم----- ام حبيبة فلانت عند ذلك----- عريكة ابي سفيان واسترخت شكيمته في العداوة وكانت ام حبيبة قد اسلمت وهاجرت مع زوجها عبيد الله بن---- جحش الي الحبشة فتنصر وراودها علي النصرانية فابت وصبرت علي دينها ومات زوجها فبعث رسول الله صلي الله عليه وس----لم الي النجاشي فخطبها عليه------- وساق عنه اليها------ اربعماءة دينار وبلغ ذلك اباها فقال ذلك الفحل لا يفدغ انفه و عسي وعد من الله تعالي وبين الذين عاديتم منهم مودة يريد نفرا من قريش امنوا بعد فتح مكة منهم ابو سفيان بن حرب وابو سفيان بن الحرث والحرث بن هشام وسهيل بن عمرو وحكيم بن حزام والله تعالي قادر علي تقليب القلوب وتغيير الاحوال------- وتسهيل اسباب المودة والله غفور------------ رحيم بهم اذا تابوا واسلموا	9029	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2667	false	7738828693108871270	145	237	797	1299	1611	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم تزوج ام حبيبة ف-----عند ذلك لانت عريكة ابي سفيان واسترخت شكيمته في العداوة وكانت ام حبيبة قد اسلمت وهاجرت مع زوجها عب-د الله بن ابي جحش الي الحبشة فتنصر وارادها علي النصرانية فابت وصبرت علي دينها ومات زوجها فبعث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي النجاشي فخطبها عليه السلام وساق عنه اليها المهر اربعماءة دينار وبلغ ذلك اباها فقال ذلك الفحل لا يقدع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفه والله قدي------ر علي تقليب القلوب من العداوة الي المحبة وتسهيل اسباب المودة والله غفور لذنوب عباده رحيم بهم اذا تابوا واسلموا	2667	5062266161437087892	423	749.0	341	687	61.572052001953125	69	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9030	true	-4235529018754321472	89	218	477	1179	1623	300	عاهدوا رسول الله صلي الله عليه و----سلم علي ترك القتال والمظاهرة في العداوة وهم خزاعة كانوا عاهدوا الرسول علي ان لا يقاتلوه ولا يخرجوه فامر الرسول عليه السلام بالبر والوفاء الي مدة اجلهم وهذا قول ابن عباس والمقاتلين والكلبي وقال مجاهد الذين امنوا بمكة ولم يهاجروا وقيل هم النساء والصبيان وعن عبد الله بن الزبير انها نزلت في اسماء بنت ابي بكر قدمت امها فتيلة عليها-------- وهي مشركة بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها بالدخول ------فامرها----- النبي صلي الله عليه و----سلم ان تدخلها وتقبل منها وتكرمها وتحسن اليها وعن ابن عباس انهم قوم من بني هاشم منهم العباس اخرجوا يوم بدر كرها وعن الحسن ان المسلمين استامروا -----رسول الله في----------------------- اقرباءهم من المشركين ان يصلوهم فانزل الله تعالي------------------ هذه الاية وقيل الاية في المشركين وقال قتادة نسختها اية القتال	9030	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2668	false	-4659987422336971143	36	122	201	672	1686	300	صالحوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ع------------------------------------------------------------------لي ان لا يقاتلوه ولا يعينوا عليه وعن مجاهد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم النساء والصبيان وقيل قدمت عل----------------------ي اسماء بنت ابي بكر----- امها قتيلة بنت عبد العزي وهي مشركة بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها بالدخول فنزلت فامرها رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم ان تدخلها وتقبل منها وتكرمها وتحسن اليها وقيل----------------------------------------------------------------------- ان المسلمين استامروا النبي صلي الله عليه والهوسلم في ان يبروا اقرباءهم من المشركين وذلك قبل ان يءمروا بقتال جميع المشركين فنزلت هذه الاية وعن مجاهد هي منسوخة ب--------------------اية القتال	2668	5062266161437087892	306	430.0	243	775	39.48387145996094	47	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9031	true	-2727778382762582232	23	78	119	435	1598	300	يا-ايها الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وءاتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا ءاتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	9031	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2668	false	-4659987422336971143	232	288	1306	1619	1686	300	يا ايها الذين -امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن و-اتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا -اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	2668	5062266161437087892	310	593.0	255	317	97.79180145263672	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9032	true	4432736286799573929	49	122	262	633	1556	300	---كان ع---لي ان من اتاكم من اهل مكة يرد اليهم ومن اتي ----مكة منكم ----------------------------------------------لم يرد اليكم- وكتبوا بذلك العهد كتابا وختمو-----ه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة--------------------- والنبي صلي الله عليه و----سلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر ال-----مخزومي وقيل--------- صيفي بن الراهب-------------------- فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا شرطا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طي-ة الكتاب لم تجف---- فنزلت------ بيانا لان الشرط انما كان ل---لرجال دون النساء	9032	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2669	false	-8452782300402383234	22	120	113	605	1585	300	مشركي مكة علي ان من اتاه -من اهل مكة رده عليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فهو لهم ولم يردوه عليه وكتبوا بذلك------ كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الح-رث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه والهوسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم- وقال مقاتل هو صيفي بن الراهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لن-----ا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزلت الاية بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء	2669	5062266161437087892	334	527.5	267	506	66.00790405273438	50	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9034	true	6457875393381926255	147	300	795	1548	1548	300	روي ان النبي صلي الله عليه و----سلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا و----عمر اسفل منه يبايع النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة---------- خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها فقال عليه الصلاة والسلا------------------------------------م ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تباي--------ع الرجال عل------ي الاسلام والجهاد فقط فقال عليه الصلاة والسلا---------م ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هناة فما ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وس----لم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا-	9034	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2672	false	-3631787113627500055	4	145	21	712	1511	300	روي ان النبي صلي الله عليه والهوسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وكان عمر اسفل م-----------------------------------------------------------نه وهند بنت عتبة متنقبة---------------- متنكرة مع النساء خوفا-------------------------------- ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال صلي الله عليه والهوسلم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند ا-------------------------------------نك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وذلك انه بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل ممسك واني اصبت من ماله هنات فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعرفها فقال لها فانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال صلي	2672	5062266161437087892	550	968.0	428	835	65.8682632446289	103	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9035	true	-8670409235099691597	0	88	0	456	1536	300	تزنين فقالت ا--تزن- الحرة وفي رواية مازنت منهن امراة قط فقال و---------------------------------------------لا تقتلن اولادكن فقالت ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل-------------------------- يوم بدر فضحك رضي الله عنه حتي استلقي وتبسم رسول ال-له صلي الله عليه ----وسلم ----فقال ولا تاتين ببهتان تفترينه وهو ان تقذف علي زوجها ما ليس منه فقالت هند والله ان البهتان لامر قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ----فقال ولا تعصينني في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصينك في شء	9035	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2672	false	-3631787113627500055	149	240	735	1214	1511	300	تزنين فقالت او تزني الحرة فتبسم عمر بن الخطاب لما جري بينه وبينها في الجاهلية فقال صلي الله عليه والهوسلم ولا تقتلن اولادكن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتله علي بن ابي طالب عليه السلام يوم بدر فضحك عمر--------- حتي استلقي وتبسم----- النبي صلي الله عليه والهوسلم ولما قال ولا تاتين ببهتان قالت ------------------------------------------هند والله ان البهتان----- قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ولما قال ولا يعصينك- في معروف -قالت هند-- ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك- في شء	2672	5062266161437087892	332	518.0	265	545	60.91743087768555	53	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9040	true	-6215605868609866673	27	186	135	982	1562	300	البناء المرصوص وقال و--------يجوز ان يكون علي ان يستوي شانهم في حرب عدوهم حتي يكونوا في اجتماع الكلمة وموالاة------------- بعضهم بعضا كالبنيان المرصوص وقيل ضرب هذا المثل للثبات يعني اذا اصطفوا ثبتوا كالبنيان المرصوص الثابت المستقر وقيل فيه دلالة علي فضل القتال راجلا لان العرب----- يصطفون علي هذه الصفة ثم ال-محبة في الظاهر علي وجهين احدهما الرضا عن الخلق وثانيها الثناء عليهم بما يفعلون ثم ما وجه تعلق الاية بما قبلها وهو قوله تعالي كبر مقتا عند الله ان نقول تلك الاية مذمة المخالفين في القتال وهم الذين وعدوا بالقتال ولم يقاتلوا وهذه الاية محمدة الموافقين في القتال وهم الذين قاتلوا في سبيل الله وبالغوا فيه بم ثم قال تعالي 7 واذ قال موسي لقومه يا-قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين ---------------------------------------------------------------7 الصف 5------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي معناه اذكر لقومك هذه القصة و اذ منصوب باضمار اذكر اي حين قال لهم تءذونني وكانوا يءذونه بانواع الاذي	9040	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2675	false	-1668991220248061779	15	122	75	648	1602	300	البناء بالبعض واستحكامه وقيل يجوز ان يريد استواء -----نياتهم في الثبات--- حتي يكونوا في اجتماع الكلمة كالبنيان المرصوص وعن بعضهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل -علي فضل القتال راجلا لان الفرسان لا يصطفون علي هذه الصفة ومعني محبة ---ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اياهم انه يريد ثوابهم ومنافعهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين ثم ذكر سبحانه حديث موسي عليه السلام في صدق نيته وثبات عزيمته علي الصبر في اذي قومه تسلية للنبي صلي الله عليه والهوسلم في تكذيبهم اياه فقال واذ قال موسي----------- لقومه مقدر ب اذكر يا قوم ل--------------------------م تءذونني -كانوا يءذونه بانواع الاذي	2675	5062266161437087892	318	477.0	252	1005	31.64179039001465	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9041	true	6954096987333786646	27	70	130	352	1579	300	واذ قال عيسي ابن مريم يا-بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هاذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله	9041	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2675	false	-1668991220248061779	256	300	1381	1602	1602	300	واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا ه-ذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله-	2675	5062266161437087892	220	425.0	178	223	98.65470886230469	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9043	true	-7158671073280747543	26	99	140	516	1584	300	يريدون ليطفءوا نور ليطفءوا اي------- ان يطفءوا وكان هذه اللام زيدت مع فعل الارادة تاكيدا له لما فيها من معني الارادة-------------------- في قولك جءتك لاكرامك كما زيدت اللام في لا ابا لك تاكيدا لمعني الاضافة في--- اباك واطفاء نو-------------------ر الله تعالي--------------------- بافواههم تهكم بهم في ارادتهم ابطال الاسلام بقولهم في القران هاذا ساحر الصف 6 مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس بفيه ليطفءه كذا ذكره في الكشاف وقوله والله متم نوره	9043	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2677	false	-7917956361177088981	65	128	354	676	1605	300	يريدون ليطفء-------------ا اي يريدون ان يطفءا كما جاء في سورة البراءة واللام مزيدة--------- لما فيها من معني الارادة تاكيدا لها كما زيدت في قولك لا ابا--------------------------------لك تاكيدا لمعني الاضافة في لا اباك او يريدون الافتراء ليطفءا نور الله يعني دينه او كتابه او حجته بافواههم بان طعنوا فيه بانه سحر مبين---------------------------------------- مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور الشمس ل-----يطفء-------------------------ه والله متم نوره	2677	5062266161437087892	172	217.5	135	446	38.56502151489258	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9046	true	-6236736842845177669	57	104	298	531	1587	300	عن ابن عباس----- قالوا لو نعلم احب الاعمال الي الله تعالي لعملنا- فنزلت هذه الاية فمكثوا ما شاء الله يقولون يا ليتنا نعلم ما هي فدلهم الله عليها--------------------- بقوله تءمنون بالله الثان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما معني ان كنتم تعلمون نقول ان كنتم تعلمو------------------------------------------------ن انه خير لكم كان خيرا لكم	9046	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2678	false	-7302943976002315266	137	231	759	1228	1607	300	عن ابن عباس انهم قالوا لو نعلم احب الاعمال الي الله------ لعملناه فنزلت هذه الاية فمكثوا ما شاء الله يقولون--- ليتنا نعلم ما هي فدلهم الله تعالي علي التجارة المذكورة بقوله تءمنون وهذا دليل علي ان تءمنون كلام مستانف وعلي ان الامر الوارد علي النفوس بعد تشوف وتطلع منها اليه اوقع فيها واقرب من قبولها له مما فوجءت به ذلكم اي ما ذكر من الايمان والجهاد خير لكم من اموالكم وانفسكم ان كنتم تعلمون----- ان كنتم من اهل العلم اذ الجاهل لا يعتد بفعله او ان كنتم تعلمون انه خير لكم كان خيرا لكم	2678	5062266161437087892	191	293.0	149	483	39.54451370239258	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9049	true	4431211791135053219	61	134	325	740	1582	300	لما رفع الي السماء تفرقوا--- ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهم المسلمون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس واجتمعت الطاءف------تان الكافرتان علي الطاءفة المسلمة فقتلوهم وطردوهم في الارض فكانت الحالة هذه حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه ----وسلم فظهرت ال-------مءمنة علي الكافرة ف-ذلك قوله تعالي يايها الذين ءامنوا كونوا انصار وقال مجاهد---- فاصبحوا ظاهرين	9049	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2680	false	3435182381583061464	153	218	842	1207	1617	300	لما رفع----------- تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قال-ت كان الله فارتفع وفرقة قالت ك-ان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالت -كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا وظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين------------------------------------------------- حتي بعث----- محمد- صلي الله عليه والهوسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرين وذلك قوله فايدن-----ا الذين -امنوا علي عدوهم بالحجة او بالحرب فاصبحوا ظاهرين	2680	5062266161437087892	282	422.5	227	440	64.09091186523438	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9056	true	-7796042344697512258	136	284	699	1511	1591	300	يا-ايها الذين ءامنوا اذا نودي للصلواة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلواة فانتشروا في الا رض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون 7 الجمعة 9 يا ايها الذين وجه التعلق بما قبلها هو ان الذين هادوا يفرون من الموت لمتاع الدنيا وطيباتها والذين امنوا يبيعون ويشرون لمتاع الدنيا وطيباتها كذلك فنبههم الله تعالي بقوله فاسعوا الي ذكر الله اي الي ما ينفعكم في الاخرة وهو حضور الجمعة لان الدنيا ومتاعها فانية والاخرة وما فيها باقية قال تعالي والاخرة خير وابقي الاعلي 17 ووجه اخر في التعلق قال بعضهم قد ابطل الله قول اليهود في ثلاث------ افتخروا بانهم اولياء الله واحباءه فكذبهم بقو--له فتمنوا الموت ان كنتم صادقين الجمعة 6 وبان------هم اهل الكتاب والعرب لا كتاب لهم فشبههم بالحمار يحمل اسفارا و---------------بالسبت و----ليس للمسلمين مثله فشرع الله تعالي لهم الجمعة وقول-------------ه تعالي اذا نودي	9056	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2685	false	4839403315366470155	4	116	24	637	1614	300	يا ايها الذين -امنوا اذا نودي للصل-اة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصل-اة فانتشروا في الا-رض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير- من اللهو ومن التجار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والله خير الرازقين اعلم ان الله سبحانه------------------------------------------------------ ابطل----- قول اليهود في ثلاث احدها افتخروا بانهم اولياء الله واحباءه فكذبهم في قوله فتمنوا الموت ان كنتم صادقين وثانيها افتخروا بانهم اهل الكتاب والعرب لا كتاب لهم فشبههم بالحمار يحمل اسفارا وثالثها افتخروا بالسبت وانه ليس للمسلمين مثله فشرع الله ------لهم الجمعة فقال يا ايها الذين امنوا اذا نودي	2685	5062266161437087892	433	690.0	350	859	50.40745162963867	67	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9064	true	-4768107714401119581	61	189	328	1038	1618	300	----------نطقوا بكلمة الشهادة وفعلوا كما يفعل من يدخل في الاسلام ثم كفروا ثم ظهر كفرهم بعد ذلك وثانيها ءامنوا نطقوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالايمان عند المءمنين ثم كفروا نطقوا-------------------------------- بالكفر عند شياطينهم استهزاء بالاسلام كقوله تعالي واذا لقوا الذين ءامنوا قالوا ءامنا وثالثها ان يراد اهل الذمة منهم الثالث الطبع علي القلوب لا يكون الا من الله تعالي ولما طبع الله علي قلوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا يمكنهم ان يتدبروا ويستدلوا بالدلاءل ولو كان كذلك لكان هذا حجة لهم علي الله تعالي فيقولون اعراضنا عن الحق لغفلتنا وغفلتنا بسبب انه تعالي طبع علي قلوبنا فنقول هذا الطبع من الله تعالي لسوء افعالهم وقصدهم الاعراض عن الحق فكانه تعالي تركهم في انفسهم الجاهلة واهواءهم الباطلة بم ثم قال تعالي 7 و--------------------------------------اذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم	9064	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2690	false	-7123003711942086954	138	300	748	1628	1628	300	بسبب انهم نطقوا بكلمة الشهادة وفعلوا كما يفعل من يدخل في الاسلام ثم كفروا ثم ظهر كفرهم بعد ذلك وتبين بما اطلع عليه من قولهم ان كان ما يقوله محمد حقا فنحن حمير وقولهم في غزوة تبوك ايطمع هذا الرجل ان تفتح له قصور كسري وقيصر هيهات ونحوه قوله تعالي يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم اي ظهر كفرهم بعد ان اسلموا ونحوه قوله لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم والمعني نطقوا بالايمان عند المءمنين ثم كفروا حيثما سمعوا من شياطينهم شبهة او نطقوا بالكفر عند شياطينهم استهزاء بالاسلام كقوله تعالي واذا لقوا الذين ام-نوا قالوا -امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزءن فطبع علي -----------------------------------قلوبهم خذلانا وتخلية فمنع اللطف والتوفيق منهم لفرط عنادهم وجحودهم مع ظهور الحق عندهم حتي تمرنوا علي الكفر فاستحكموا فيه فجسروا فيه علي كل عظيمة فهم لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفقهون حقيقة الايمان ولا يعرفون صحته واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم-	2690	5062266161437087892	301	371.5	246	1207	24.937862396240234	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9066	true	6036026444424711677	196	252	1034	1328	1585	300	خالية عن --------------الايمان و------الخير----------- بالخشب المسندة الي الحاءط ولان الخشب اذا انتفع به كان في سقف او جدار او غيرهما من مظان الانتفاع وما دام متروكا فارغا غير منتفع به اسند الي الحاءط فشبهوا به في عدم الانتفاع ويجوز ان يراد بها----------- الاصنام المنحوتة من الخشب المسندة الي الح-اءط شبهوا بها في حسن صورهم وقلة جداوهم	9066	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2691	false	9126234928513210656	114	172	646	958	1632	300	خالية عن العلم والنظر والايمان واذاعة الخير وقيل شبهوا بالخشب لانه------------------------- اذا انتفع به كان في سقف او جدار او غيرهما من مظان الانتفاع وما دام متروكا فارغا غير منتفع به اسند الي الحاءط فشبهوا به في عدم الانتفاع ويجوز ان يراد بالخشب المسندة الاصنام المنحوتة من الخشب المسندة الي الحيطان شبهوا بها في حسن صورهم وقلة جدواهم	2691	5062266161437087892	258	451.0	206	337	76.557861328125	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9067	true	9218698403008754800	173	300	975	1641	1641	300	هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والا رض ولاكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الا عز منها الا ذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولاكن المنافقين لا يعلمون 7 المنافقون 7 8 هم الذين يقولون اخبر الله تعالي بشنيع مقالتهم فقال هم الذين يقولون كذا وكذا وينفضوا اي يتفرقوا وقرء حتي ينفضوا من انفض القوم اذا فنيت ازوادهم قال المفسرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقتتل اجير عمر مع اجير عبد الله بن ابي في بعض الغزوات فاسمع اجير عمر عبد الله بن ابي المكروه واشتد عليه لسانه فغضب عبد الله وعنده رهط من قومه------------------------------------------------------------------------------------------ فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه و----سلم ثم اقبل علي قومه-	9067	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2692	false	-5245391745690563578	38	176	199	949	1591	300	هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والا-رض ول-كن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الا-عز منها الا-ذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ول-كن المنافقين لا يعلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الكشاف روي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حين لقي بني المصطلق علي المريسيع وهو ماء لهم وهزمهم وقتل منهم ازدحم علي الماء جهجاه بن سعيد اجير لعمر يقود فرسه وسنان الجهني حليف لعبد الله بن ابي واقتتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فصرخ جهجاه يا للمهاجرين وسنان يا للانصار فاعان جهجاها جعال من فقراء المهاجرين ولطم سنانا فقال عبد الله لجعال وانت هناك وقال ما صحبنا محمدا الا لنلطم والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قيل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل -عني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم -قال ---لقومه	2692	5062266161437087892	347	316.0	286	1067	32.521087646484375	57	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9069	true	-7062499355133238208	98	153	535	825	1607	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولاءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا--اخرتني-الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون 7-------------------------------------------------------- المنافقون 9------------------- يا ايها الذين------ لا تلهكم	9069	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2694	false	3967521121667161714	226	299	1279	1652	1659	300	يا ايها الذين -امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاول-ءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لو لا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون ثم امر سبحانه المءمنين بانفاق الاموال في مرضاته بعد ان ذم المنافقين علي ترك الانفاق فقال يا ايها الذين امنوا لا تلهكم	2694	5062266161437087892	283	501.5	228	375	75.46666717529297	47	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9070	true	8030022860078594889	64	109	327	551	1541	300	من قبل ان --------------------------------يعاين ما يياس معه من الامهال ويضيق به الخناق ويتعذر عليه الانفاق ويفوت وقت القبول فيتحسر علي المنع ويعض انامله علي فقد ما كان متمكنا منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس تصدقوا قبل ان ينزل عليكم سلطان الموت فلا تقبل توبة ولا ينفع عمل	9070	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2695	false	-8389824907355991875	111	200	669	1121	1596	300	من قبل ان ياتي احدكم الموت اي يري دلاءله ويعاين ما يياس معه من الامهال ويضيق به الخناق ويتعذر عليه الانفاق ويفوت وقت القبول فيتحسر علي المنع ويعض انامله علي فقد ما كان متمكنا منه فيقول رب لو لا اخرتني امهلتني الي اجل قريب امد غير بعيد فاصدق فاتصدق واكن من الصالحين بالتدارك وجزم اكن للعطف علي موضع فاصدق كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن وقرا ابو عمرو واكون منصوبا عطفا علي فاصدق وعن ابن عباس تصدقوا قبل ان ينزل عليكم سلطان الموت فلا تقبل توبة ولا ينفع عمل	2695	5062266161437087892	224	415.5	179	452	49.55752182006836	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9071	true	-8493071979379415497	188	274	957	1398	1511	300	لله ما في السم-وات وما في الارض فله الم-----------------------------لك وله الحمد ولما كان له الملك فهو متصرف في ملكه والتصرف مفتقر الي القدرة فقال والله علي كل شء قدير وقال في الكشاف قدم الظرفان ليدل بتقديمهما علي معني اختصاص الملك والحمد بالله تعالي وذلك لان الملك ف-ي الحقيقة له لانه مبدء لكل شء ومبدعه والقاءم به والمهيمن عليه -كذلك الحمد فان اصول النعم وفروعها منه واما ملك غيره فتسليط منه واسترعاء وحمده اعتداد بان نعمة الله جرت علي يده وقوله تعالي وهو علي كل شء قدير	9071	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2696	false	8240841863873258058	164	229	868	1210	1599	300	لله ما في السماوات وما في الارض بدلالتهما علي كماله واستغناءه له الملك وله الحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------ قدم الظرفين للدلالة عل------------ي اختصاص الامرين به من حيث الحقيقة ل----ان الملك علي الحقيقة له لانه مبدء كل- شء ومبدعه والقاءم به والمهيمن عليه وكذلك الحمد لان اصول النعم وفروعها منه واما ملك غيره فتسليط منه واسترعاء وحمده اعتداد بان نعمة الله جرت علي يده------------ وهو علي كل شء قدير	2696	5062266161437087892	266	458.5	212	473	56.236785888671875	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9072	true	-3114942972059083731	210	256	1023	1261	1486	300	لله ما في السماوات و------الارض بم ثم قال تعالي 7-------------------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والا رض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والا رض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	9072	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2696	false	8240841863873258058	90	140	463	725	1599	300	لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والا-رض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والا-رض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	2696	5062266161437087892	220	398.0	179	264	83.33333587646484	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9073	true	6457594616537562975	274	299	1421	1552	1555	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السم-وات والارض ثم بعلمه ما يسره العباد	9073	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2698	false	-39264105993096841	111	136	599	731	1623	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السماوات والارض ثم بعلمه ما يسره العباد	2698	5062266161437087892	131	257.0	106	132	99.24242401123047	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9074	true	-4337740891713050399	204	233	1007	1173	1497	300	الم ياتكم نبءا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذالك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	9074	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2698	false	-39264105993096841	235	264	1252	1416	1623	300	الم ياتكم نب-ا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذ-لك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	2698	5062266161437087892	164	318.0	135	166	98.79518127441406	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9076	true	980619884788479122	12	59	68	343	1629	300	بالله ورسوله والنور الذي-انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولاءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	9076	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2699	false	-7252627253105761381	117	164	645	918	1590	300	بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اول-ءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	2699	5062266161437087892	272	524.0	226	276	98.55072784423828	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9077	true	654681213711677366	200	236	1090	1280	1603	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا الاه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	9077	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2699	false	-7252627253105761381	164	200	918	1107	1590	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا ال-ه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	2699	5062266161437087892	189	373.0	153	190	99.47368621826172	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9079	true	2402569711400658755	15	43	89	251	1630	300	فان الله غفور رحي-----------------------------------م انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولاءك هم المفلحون	9079	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2702	false	7497506177816547517	14	48	97	293	1612	300	فان الله غفور رحيم يعاملكم بمثل ما عملتم ويتفضل عليكم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاول-ءك هم المفلحون	2702	5062266161437087892	161	308.0	133	197	81.72589111328125	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9081	true	-2284138729283284313	28	72	146	367	1575	300	يضاعفه لكم اي يكتب لكم بالواحدة عشرة و---سبعماءة الي ما شاء من الزيادة وقرء---------- يضعف------------------------------ه شكور مجاز اي يفعل بكم ما يفعل المبالغ في الشكر من عظيم الثواب--------------------- وكذلك----- حليم--- يفعل بكم ما يفعل من يحلم عن المسء فلا يعاجلكم بالعذاب- مع كثرة ذنوبكم	9081	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2703	false	5723637130072697769	87	142	456	746	1586	300	يضاعفه لكم--- يجعل لكم بالواحد- عشرا الي سبعماءة واكثر وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب يضعفه ويغفر لكم ببركة الانفاق والله شكور مجاز اي يفعل بكم ما يفعل المبالغ في الشكر من عظيم الثواب فيعطي الجزيل بالقليل وكذلك قوله حليم اي يفعل بكم ما يفعل من يحلم عن المسء فلا يعاجلكم بالعقوبة مع كثرة ذنوبكم	2703	5062266161437087892	186	284.5	147	294	63.26530456542969	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9088	true	1273354979620766895	70	169	370	849	1458	300	النبي صلي الله عليه ----وسلم ف----------قال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال اكثر اهل التفسير انزل هذا وما بعده في--------------------------------------------------------------------------- عوف بن مالك الاشجعي-------------------------------------- اسر العدو ابنا له فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك وشكا اليه الفاقة فقال له اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل ذلك فبينما هو في بيته اذ اتاه ابنه وقد غفل عنه العدو فاصاب ابلا وجاء بها الي ابيه وقال صاحب الكشاف فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل غفل عنها العدو فاستاقها	9088	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2708	false	-1056412306573728749	55	145	291	734	1488	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وعنه صلي الله عليه والهوسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وروي ان سالم بن عوف بن مالك الاشجعي اسره العدو فشكا ابوه الي رسول الله عن اسر ابنه وعن فاقته ف----------------------------------------------------------قال له اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل غفل عنها العدو فاستاقها	2708	5062266161437087892	264	449.5	208	606	43.56435775756836	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9089	true	2093947532605525433	164	300	837	1504	1504	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاتي لم يحضن واولات الا حمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا 7 الطلاق 4 5 واللاءي يءسن من قوله واللاءي يءسن من المحيض الاية ذكر الله تعالي في سورة البقرة عدة ذوات الاقراء والمتوفي عنها زوجها وذكر عدة ساءر النسوة اللاءي لم يذكرن هناك في هذه السورة وروي ان معاذ بن جبل قال يا رسول الله قد عرفنا عدة التي تحيض فما عدة ال--تي لم تحض- فنزل- واللاءي يءسن من المحيض ----وقوله ان ارتبتم اي ان اشكل عليكم حكمهن في عدة التي لا تحيض فهذا حكمهن-------------------------------- وقيل ان ارتبتم في دم البالغات مبلغ الاياس وقد قدروه بستين سنة وبخمس وخمسين اهو دم حيض او-	9089	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2709	false	9132430342241419876	27	123	156	650	1519	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الا-حمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا روي انه لما نزل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء قالوا قد عرفنا --------------------------عدة ذوات الاقراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما عدة اللاءي لا يحضن فنزلت واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم شككتم----------------- في عدتهن فلا تدرون لكبر ارتفع حيضهن ام لعارض فعدتهن ثلاثة اشهر وقيل ان ارتبتم في دم البالغات مبلغ ال-ياس--------------------------------- اهو دم حيض او	2709	5062266161437087892	351	546.0	276	708	49.576271057128906	64	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9091	true	6218579109931372391	15	156	68	795	1526	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فااتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ءاتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما ءاتاها سيجعل الله بعد عسر --------------------------------------------يسرا 7 الطلاق 6 اسكنوهن من حيث قوله تعالي اسكنوهن وما بعده بيان لما شرط من التقوي في قوله ------ومن يتق الله الطلاق 4 كانه قيل كيف نعمل بالتقوي في شان المعتدات فقيل اسكنوهن قال صاحب الكشاف من صلة والمعني اسكنوه---ن حيث سكنتم قال ابو عبيدة من وجدك------------------------------------م اي وسعكم وسعتكم وقال الفراء علي قدر طاقتكم وقال ابو اسحاق يقال وجدت في المال وجدا اي صرت ذا مال وقرء بفتح الواو ايضا وبخفضها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجد الوسع والطاقة وقول--------------ه ولا تضاروهن نهي عن مضارتهن بالتضييق عل-----------------------يهن في	9091	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2711	false	-7449012396209794830	78	227	445	1219	1591	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم ف-اتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما -اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما -اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا ثم بين سبحانه حال المطلقة في النفقة والسكني فقال------ اسكنوهن قال في الكشاف هذا-------- وما بعده بيان لما شرط من التقوي في قوله تعالي ومن يتق الله--------- كانه قيل كيف نعمل بالتقوي في شان المعتدات فق---------------------------------------يل اسكنوهن من حيث سكنتم من للتبعيض ومبعضها محذوف ومعناه اسكنوهن مكانا من حيث سكنتم اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض مكان سكناكم قال قتادة ان لم يكن الا بيت واحد فاسكنها في بعض جوانبه من وجدكم عطف بيان لقوله من حيث سكنتم والوجد الوسع والطاقة والمعني مما تطيقونه ولا تضاروهن في السكني يعني لا تستعملوا معهن الضرار لتضيقوا عليهن في	2711	5062266161437087892	470	708.0	373	960	48.95833206176758	82	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9092	true	7100469607848658748	248	300	1255	1547	1547	300	7 وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذين ءامنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو- عليكم ءايات الله مبينات ليخرج الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي-	9092	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2713	false	3537360899186767019	54	106	271	561	1615	300	--وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين ام-نوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلوا عليكم -ايات الله مبينات ليخرج الذين ام-نوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي	2713	5062266161437087892	283	538.5	233	295	95.93220520019531	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9098	true	-4906184379542783910	178	218	888	1092	1517	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هاذا قال نباني العليم الخبير	9098	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2715	false	-8125521551709072798	174	214	837	1040	1506	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك ه-ذا قال نباني العليم الخبير	2715	5062266161437087892	203	401.0	163	204	99.50980377197266	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9100	true	2251141166006338395	14	102	74	524	1578	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم انه كانت منه يمين فهل كف-------------ر النبي ----------------------------------------------عليه الصلاة والسلام لذلك نقول عن الحسن انه لم يكفر لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين وعن مقاتل انه اعتق رقبة في تحريم مارية بم ثم قال تعالي 7------------ ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذالك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا	9100	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2715	false	-8125521551709072798	174	252	837	1252	1506	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذ-لك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا	2715	5062266161437087892	271	429.0	217	521	52.01535415649414	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9102	true	3227945667372584955	4	184	26	1023	1651	300	لم يبقين علي تلك الصفة وكان غيرهن من الموصوفات بهذه الاوصاف مع الطاعة لرسول الله خ--------------------------يرا منهن البحث الثالث قوله مسلمات مءمنات يوهم التكرار والمسلمات والمءمنات علي السواء نقول الاسلام هو التصديق باللسان والايمان هو التصديق بالقلب وقد ------لا يتوافقان فقوله مسلمات مءمنات تحقيق للتصديق بالقلب واللسان البحث الرابع قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثيبات وابكارا بواو الع-طف ولم يقل فيما عداهما بواو العطف نقول قال في الكشاف انها صفتان متنافيتان لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن--- بد من الواو البحث الخامس ذكر ا--------------------------------لثيبات في مقام المدح وهي من جملة ما يقلل رغبة الرجال اليهن نقول يمكن ان يكون البعض من الثيب خيرا بالنسبة الي البعض من الابكار عند الرسول لاختصاصهن بالمال والجمال او النسب او المجموع مثلا واذا كان كذلك فلا يقدح ذكر الثيب في المدح لجواز ان يكون المراد مثل ما ذكرناه من الثيب بم ثم قال تعالي 7 يا-ايها الذين ءامنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون يا-ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون 7 التحريم 6 يا ايها الذين	9102	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2721	false	1615175119346448919	104	255	532	1354	1586	300	لم يبقين علي تلك الصفة فكان غيرهن من المطيعات------------------------ لرسول الله والنازلات عن هواهن ورضاهن خيرا منهن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد عرض بذلك في -------قوله مسلمات مءمنات ---------------------------------------------------مقرات مخلصات او منقادات مصدقات قانتات مصليات او مواظبات علي الطاعة او متذللات لامر الله تاءبات عن الذنوب عابدات متعبدات او متذللات لامر الرسول صلي الله عليه والهوسلم ساءحات صاءمات سمي الصاءم ساءحا لانه يسيح بالنهار بلا زاد فلا يزال ممسكا الي ان يجد ما يطعمه فشبه به الصاءم في امساكه الي ان يجء وقت افطاره او مهاجرات ثيبات وابكارا -وسط العاطف بينهما ل------------------------------------------------------تنافيهما لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن به بد من الواو او لانهما في حكم صفة واحدة اذ المعني مشتملات علي الثيبات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكار يا ايها الذين -امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون------------ يا ايها الذين	2721	5062266161437087892	394	429.5	318	1382	28.50940704345703	59	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9102	true	3227945667372584955	208	278	1155	1546	1651	300	قوا انفسكم----------------- بترك المعاصي وفعل الطاعات واهليكم بان تءاخذوهم بما تءاخذون به انفسكم وقيل قوا انفسكم مما تدعو اليه انفسكم اذ الانفس تامرهم بالشر وقرء واهلوكم عطفا---------------- علي واو ءامنوا قوا وحسن العطف للفاصل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نارا---------------------- نوعا من النار لا يتقد الا بالناس والحجارة-------- وعن ابن عباس هي حجارة الكبريت لانها اشد الاشياء حرا اذا اوقد عليها وقرء وقودها بالضم وقو---------------------له عليها مل-ءكة يعني--------- الزبانية التسعة عشر واعوانهم غلاظ شداد	9102	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2722	false	-7767804277298362055	30	118	182	676	1655	300	قوا انفسكم احفظوها وامنعوها بترك المعاصي وفعل الطاعات واهليك-----------------------------------------------------------------------------------------م بالنصح والتاديب والنهي عن القباءح والحث علي افعال الخير ليتصفوا بما اتصفتم به من التقوي وفي الحديث رحم الله رجلا قال يا اهلاه صلاتكم صيامكم زكاتكم مسكينكم يتيمكم جيرانكم لعل الله يجمعهم معه في الجنة نارا وقودها الناس والحجارة نوعا من النار لا يتقد الا بهما اتقاد غيرها بالحطب وعن ابن عباس هي حجارة الكبريت --وهي اشد الاشياء حرا اذا اوقد عليها وقيل اشد الناس عذابا يوم القيامة من جهل اهله عليها ملاءكة تلي امرها وهم الزبانية-------------------- غلاظ شداد	2722	5062266161437087892	191	240.5	151	605	31.570247650146484	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9103	true	7354457426958951584	155	190	881	1078	1663	300	المءمنين نقول الفساق وان كانت دركاتهم فوق دركات الكفار فانهم م-----ع الكفار في د-ار واحدة فقيل للذين امنوا قوا انفسكم باجتناب الفس-ق مجاورة الذين اعدت لهم هذه النار ولا يبعد------ ان يامرهم بالتوقي من الارتداد	9103	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2722	false	-7767804277298362055	190	223	1061	1258	1655	300	المءمنين------------ وان كانت دركاتهم فوق دركات الكفار فانهم مساكنون الكفار في قرار واحد- فقيل للذين امنوا قوا انفسكم باجتناب الفسوق مساكنة الذين اعدت لهم هذه النار الموصوفة ويجوز ان يامرهم بالتوقي من الارتداد	2722	5062266161437087892	172	295.0	140	210	81.9047622680664	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9106	true	-5851590600464630295	8	99	35	516	1567	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنينا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين --وضرب الله مثلا للذين ءامنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين 7 التحريم 10 11 ضرب الله مثلا قوله ضرب الله مثلا اي بين حالهم بطريق التمثيل انهم يعاقبون علي كفرهم وعداوتهم للمءمنين معاقبة مثلهم من غير اتقاء ولا محاباة ولا ينفعهم مع عداوتهم لهم ما كانوا فيه من القرابة بينهم	9106	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2724	false	-2256919422573159378	230	286	1259	1557	1627	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغني-ا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ثم مثل الله عز وجل حال الكفار---------------------------------------- في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم يعاقبون علي كفرهم وعداوتهم للمءمنين معاقبة مثلهم من غير ابقاء ولا محاباة ولا ينفعهم مع عداوتهم لهم ما كان----------------- بينهم	2724	5062266161437087892	276	481.5	223	483	57.14285659790039	47	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9106	true	-5851590600464630295	150	278	786	1464	1567	300	ثم بين حال المسلمين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم كح-----------------------------------------ال امراة فرعون ومنزلتها عند الله تعالي مع كونها زوجة ظالم من اعداء الله تعالي ومريم ابنة عمران وما اوتيت من كرامة الدنيا والاخرة والاصطفاء علي نساء العالمين مع ان قومها كانوا كفارا وفي ضمن هذين التمثيلين تعريض بامي المءمنين وهما حفصة وعاءشة لما فرط منهما وتحذير لهما علي اغلظ وجه واشده لما في التمثيل من ذكر الكفر وضرب----- مثلا -----اخر في امراة فرعون--- اسية بنت مزاحم وقيل هي عمة موسي عليه السلام امنت حين سمعت قصة القاء موسي عصاه وتلقف العصا----------- فعذبها فرعون عذابا شديدا بسبب الايمان وعن ابي هريرة ان-----ه وتدها----- باربعة اوتاد واستقبل بها الشمس وا-------------------------------------------------لقي عليها صخرة عظيمة فقالت رب نجني من فرعون فرقي بروحها الي الجنة فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه	9106	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2725	false	7749296200279161108	198	295	1076	1584	1609	300	ثم مثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم ولا تنقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امراة فرعون ومنزلتها عند الله------ مع كونها زوجة اعدي--- اعداء الله الناطق بالكل---------------------------مة العظمي فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون هي اسية بنت مزاحم وقيل هي عمة موسي عليه السلام امنت حين سمعت ب--------------------تلقف --عصا موسي الافك فعذبها فرعو-------------------------ن وعن ابي هريرة ان فرعون وتد امراته باربعة اوتاد واستقبل بها الشمس واضجعها علي ظهرها ووضع رحي علي صدرها وقيل امر بان تلقي عليها صخرة عظيمة فدعت الله------------- فرقي بروحها---------- فالقيت الصخرة علي جسد لا روح فيه	2725	5062266161437087892	334	469.5	264	802	41.6458854675293	52	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9107	true	-4151102507088054044	51	143	269	746	1544	300	-الكفر- وتظاهرهما علي الرسولين فامراة نوح قالت لقومه انه لمجنون----------- وامراة لوط كانت تدل- علي نزول ضيف ابراهيم ولا يجوز ان تكون خيانتهما بالفجور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن ابن عباس ما بغت امراة نبي قط------------------------------------------------------------------------------ وقيل خيانتهما في الد---------------------------------------------------------------------------------------------ين البحث الثالث ما معني الجمع بين------------------------------------------------ عندك ---و في الجنة نقول طلبت القرب من رحمة الله ثم بينت مكان القرب بقولها في الجنة او ارادت ارتفاع درجتها في جنة الماوي التي هي اقرب الي العرش بم ثم قال تعالي 7 ومريم ابنة عمران التي-احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين	9107	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2725	false	7749296200279161108	59	198	325	1076	1609	300	بالنفاق وتظاهرهما علي الرسولين فامراة نوح قالت لقومه انه -مجنون مخبط العقل وامراة لوط ------دلت علي ضيفانه---------- ولا يجوز ان يراد بالخيانة -الفجور لانه سمج في الطباع كلها نقيصة عند كل احد موجب لاستخفاف الزوج وحط مرتبته ومنزلته عن قلوب العباد بخلاف الكفر فان الكفار لا يستسمجونه بل يستحسنونه ويسمونه حقا وعن ابن عباس ما بغت امراة نبي قط فلم يغنيا عنهما من الله شيءا فلم يغن النبيان عن امراتيهما بحق الزواج اغناء ما وقيل ----لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين مع ساءر الداخلين من الكفرة الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء عليهم السلام وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------- ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين	2725	5062266161437087892	262	333.0	207	870	30.11494255065918	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9115	true	3070678553896677997	30	64	153	326	1487	300	احسن عملا وجوها احدها ان يكون اخلص الاعمال واصوبه--ا لان العمل اذا كان خالصا غير صواب لم يقبل وكذلك اذا كان صوابا غير خالص فالخالص ان يكون لوجه الله والصواب ان يكون علي السنة	9115	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2728	false	-3511983782113230774	270	298	1455	1595	1606	300	احسن عملا ----------------------------------اصوبه واخلصه -لانه اذا كان خالصا غير صواب لم يقبل وكذلك اذا كان صوابا غير خالص فالخالص ان يكون لوجه الله والصواب ان يكون علي السنة	2728	5062266161437087892	132	236.5	105	175	75.42857360839844	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9115	true	3070678553896677997	66	154	338	770	1487	300	قتادة---- سالت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقال يقول- ايكم احسن عقلا ثم قال اتمكم عقلا -اشدكم لله خوفا واحسنكم فيما امر الله به ونهي عنه نظرا وانما جاز ان يفسر حسن العمل بتمام العقل لانه يترتب علي العقل فمن كان اتم عقلا كان احسن عملا علي ما ذكر في حديث قتادة وثالثها روي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن ايكم ازهد في الدنيا واشد تركا لها واعلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما ذكر حديث الابتلاء قال بعد----------------------------------------------------------------------ه وهو العزيز الغفور اي وهو العزيز الغالب الذي لا يعجزه -------------من اساء العمل الغفور لمن تاب	9115	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2729	false	-7130612996159614623	2	170	7	862	1548	300	قتادة قال سالت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ---عن قوله ايكم احسن عملا ---قال اتمكم عقلا واشدكم لله خوفا واحسنكم فيما امر الله به ونهي عنه نظرا وا-------------------------------------------------------------ن كان اقلكم تطوعا وعن ابن عمر------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه تلا تبارك الذي بيده الملك الي قوله ايكم احسن عملا فقال يقول ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله وعن الحسن ايكم ازهد في الدنيا واترك---- لها والجملة واقعة موقع ثاني المفعولين لفعل البلوي المتضمن معني العلم فكانه قيل ليعلمكم ايكم احسن عملا واذا قلت علمته ازيد احسن عملا ام هو كانت هذه الجملة واقعة موقع الثاني من مفعوليه كما تقول علمته هو احسن عملا وليس هذا من باب التعليق لانه انما يكون اذا وقع بعده ما يسد مسد المفعولين جميعا كقولك علمت ايهما عمرو وعلمت ازيد منطلق الا تري انه لا فص-------------------ل بعد سبق احد المفعولين بين ان يقع ما بعده مصدرا بحرف الاستفهام وغير مصدر به وهو العزيز--------------------- الغالب الذي لا يعجز- من الانتقام ممن اساء العمل الغفور لمن تاب	2729	5062266161437087892	249	363.5	197	1003	24.825523376464844	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9134	true	498298940458847898	36	202	205	1083	1583	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير 7 الملك 18 ولقد كذب الذين يعني عادا وثمود وكفار الامم وفيه وجهاناحدهما قال الواحدي فكيف كان نكير اي انكاري وتغييري اليس وجدوا العذاب حقا والثاني قال ابو مسلم النكير عقاب المنكر ثم قال وانما سقط الياء من نذيري ومن نكيري حتي تكون مشابهة لرءوس الاي المتقدمة عليها والمتاخرة عنها واما البرهان فهو انه تعالي ذكر ما يدل علي كمال قدرته ومتي ثبت ذلك ثبت كونه تعالي قادرا علي ايصال جميع انواع العذاب اليهم --وذلك البرهان من وجوه 7 اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمان انه بكل شء بصير ------7 الملك 19--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي البرهان الاول هو قوله تعالي او لم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن صافات اي باسطات اجنحتهن في الجو عند طيران------------------------------ها ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن فان قيل لم قال ويقبضن ولم يقل وقابضات قلنا------------------------------------------------------------------ لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة مد الاطراف وبسطها واما القبض ف-------طارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك	9134	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2734	false	-1230179570911490200	26	171	138	902	1569	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان ن-------------------------------------------------------------------------------------------------كير--- انكاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم بانزال العذاب واستءصالهم اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحم-ن انه بكل شء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم ثم نبه سبحانه علي قدرته علي الخسف وارسال الحجارة فقال اولم يروا ال-------------------------------------------ي الطير فوقهم صافات---------------- باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن وقتا بعد وقت للاستظهار به علي التحرك ولذلك عدل به الي صيغة الفعل للتفرقة بين الاصل في الطيران وهو صف الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة مد الاطراف وبسطها وبين القبض الذي هو طارء علي البسط للاستعانة به علي التحرك	2734	5062266161437087892	361	589.5	289	1208	29.884105682373047	57	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9136	true	2937507001581662480	219	281	1101	1428	1526	300	فيعثر كل ساعة ويخر علي وجهه مكب-----------------------------------------ا فحاله نقيض حال من يمشي سويا اي------------------------------------ قاءما---------------------------------- سالما من العثور والخرور وثانيها ان المتعسف الذي يمشي هكذا وهكذا علي الجهالة والحيرة لا يكون كمن يمشي الي جهة معلومة مع العلم واليقين وثالثها ان الاعمي الذي لا يهتدي الي الطريق فيتعسف ولا يزال ينكب علي وجهه لا يكون- كالرجل السوي الصحيح البصر الماشي في الطريق	9136	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2735	false	-6234464214993190299	114	180	567	933	1563	300	فيعثر كل ساعة ويخر علي وجهه لو عورة طريقه واختلاف اجزاءه انخفاضا وارتفاعا فحاله نقيض حال من يمشي سويا ولذلك قابله بقوله امن يمشي سويا مستويا قاءما يبصر الطريق وجميع جهاته فيضع قدمه سالما من العثار والخرور علي صراط مستقيم مستوي الاجزاء والجهة وقيل يراد------------------------------------------------------------------------- الاعمي الذي لا يهتدي الي الطريق فيعتسف فلا يزال ينكب علي وجهه وانه ليس كالرجل السوي الصحيح البصر الماشي في الطريق	2735	5062266161437087892	196	298.0	156	439	44.64692306518555	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9140	true	1460612413996598589	21	79	115	400	1500	300	قل ارءيتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم 7 الملك 28--------------------------------------------------- قل ارايتم ان اعلم ان هذا الجواب هو من النوع الثاني مما قاله الكفار لمحمد صلي الله عليه وسلم حين خوفهم بعذاب الله يروي ان كفار مكة كانوا يدعون علي رسول الله صلي الله عليه و----سلم وعلي المءمنين بالهلاك كما -	9140	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2736	false	6605975445136898333	212	267	1120	1397	1567	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين ----------------------------------------------------------------روي ان كفار مكة كانوا يدعون علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي المءمنين بالهلاك فقال	2736	5062266161437087892	173	263.0	137	341	50.73313903808594	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9151	true	39099749082365811	69	220	380	1183	1585	300	عتله اذا قاده بعنف وغلظة ومنه قوله تعالي فاعتلوه الدخان 47 اما الذين حملوه علي ذم الخلق فقال ابن عباس في رواية عطاء يريد قوي ضخم وقال مقاتل واسع البطن وثيق الخلق وقال الحسن الفاحش الخلق اللءيم النفس وقال عبيدة بن عمير هو الاكول الشروب القوي الشديد وقال الزجاج هو الغليظ الجافي اما الذين حملوه علي ذم الاخلاق فقالوا انه الشديد الخصومة الفظ العنيف الصفة التاسعة قوله زنيم وفيه مسالتان المسالة الاولي في الزنيم اقوال الاول قال الفراء الزنيم هو الدعي الملصق بال--قوم وليس منهم ------------------------------------------------------------------------------------------قال حسان وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد والزنمة من كل شء الزيادة وزنمت الشاة ايضا اذا شقت اذنها فاسترخت ويبست وبقيت كالشء المعلق فالحاصل ان الزنيم هو ولد الزنا الملحق بالقوم في النسب وليس منهم وكان------------------------------------------------------ الوليد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعيا في قريش وليس من سنخهم ادعا-----ه بعد ثمان عشرة ليلة من مولده وقيل بغت امه ولم يعرف حتي نزلت هذه الاية	9151	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2741	false	-6012673638081773854	192	298	1039	1563	1571	300	عتله اذا قاده بعنف وغلظة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ذلك بعد ما عد م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعاءب والنقاءص زنيم دعي ----------------------------------------ملصق -الي قوم -ليس منهم في النسب اي مولود علي الزنا من زنمتي الشاة وهما المتدليتان من اذنها وحلقها لانهما زاءدتان قال حسان وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد فلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الدعي زاءدا في القوم ليس منهم فهو معلق بغيرهم وقيل هو الوليد بن المغيرة المخزومي كان موسرا وكان له عشرة من البنين فكان يقول لهم وللحمته من اسلم منكم منعته رفدي وكان دعيا في قريش لي-س من سنخهم ادعاه ابوه بعد ثمان عشرة----- من مولده وقيل بغت امه ولم يعرف حتي نزلت هذه الاية	2741	5062266161437087892	225	323.0	176	1058	21.26654052734375	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9153	true	4889742031886929678	196	249	1029	1322	1582	300	الوجه اكرم موضع في الجسد والانف اكرم موضع من الوجه لارتفاعه عليه ولذلك جعلوه مكان العز والحمية واشتقوا منه الانفة وقالوا الانف في الانف وحمي انفه وفلان شامخ العرنين وقالوا في الذليل جدع انفه ورغم انفه فعبر بالوسم علي الخرطوم عن غاية الاذلال والاهانة لان السمة علي الوجه شين------- فكيف ع----لي اكرم موضع	9153	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2742	false	2760163616460954387	205	248	995	1230	1511	300	الوجه اكرم موضع في الجسد والانف اكرم موضع من الوجه لتقدمه ل----ه ولذلك جعلوه مكان العز والحمية واشتقوا منه الانفة وقالوا الانف في الانف----------------------------------------------------------------- فعبر بالوسم علي الخرطوم عن غاية الاذلال والاهانة لان السمة علي الوجه شين واذلال فكيف بها علي اكرم موضع	2742	5062266161437087892	216	393.5	176	304	71.0526351928711	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9157	true	-7353765041393028277	161	229	853	1212	1588	300	علي منع المساكين الثاني قيل الحرد القصد والسرعة يقال حردت حردك قال الشاعر اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغلة وقطا حراد اي سراع يعني وغدوا قاصدين الي جنتهم بسرعة ونشاط قادرين عند انفسهم يقولون نحن نقدر علي صرامها ومنع منفعتها عن المساكين والثالث قيل حرد علم لتلك الجنة اي غدوا علي تلك الجنة قادرين علي صرامها عند انفسهم او مقدرين ان يتم لهم مرادهم	9157	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2744	false	-4289355605376407024	239	300	1296	1616	1616	300	علي بعض كقوله يتلاومون وقيل الحرد القصر والسرعة يقال حردت حردك قال------- اقبل سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغلة------------------ يعني وغدوا قاصدين الي جنتهم بسرعة ونشاط قادرين عند انفسهم يقولون نحن نقدر علي صرامها وزي- منفعتها عن المساكين و-------قيل حرد علم للج-----نة اي غدوا علي تلك الجنة قادرين علي صرامها عند انفسهم او مقدرين ان يتم لهم مرادهم-	2744	5062266161437087892	299	538.0	241	359	83.28691101074219	55	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9157	true	-7353765041393028277	0	129	0	669	1588	300	عليهم بالجفنة ويراح اي فاقبلوا علي حرثكم با---------------------------------------------------------------------------------------------------------كرين -7 فانطلقوا وهم يتخافتون 7 القلم 23 فانطلقوا وهم يتخافتون اي يتسارون فيما بينهم وخفي وخفت----- وخفد ثلاثتها في معني كتم ومنه الخفدود للخفاش قال ابن عباس غدوا اليها بصدفة يسر بعضهم الي بعض الكلام لءلا يعلم احد من الفقراء والمساكين بم ثم قال تعالي 7 ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين 7 القلم 24 ان لا يدخلنها ءان مفسرة وقرا ابن مسعود بطرحها باضمار القول اي يتخافتون يقولون لا يدخلها والنهي للمسكين عن الدخول نهي لهم---------- عن تمكينه منه------ اي لا تمكنوه من الدخول حتي يدخل كقولك لا ارينك ه-هنا ثم قال 7 وغدوا علي حرد قادرين 7 القلم 25 وغدوا علي حرد وفيه اقوال الاول الحرد المنع يقال----------- حاردت السنة اذا قل مطرها ومنعت ريعها وحاردت الناقة اذا منعت	9157	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2744	false	-4289355605376407024	25	127	131	683	1616	300	عليه- بالجفنة ويراح اي فاقبلوا علي حرثكم باكرين او لتشبيه الغدو للصرام بغدو العدو المتضمن لمعني الاستيلاء كما يقال غدا عليهم العدو ان كنتم صارمين قاطعين له فانطلقوا وهم يتخافتون يتشاو-----------------------------------رون فيما بينهم----- وخفت وخفي وخفد بمعني ال--------كتم ومنه الخفدود لل------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفاش ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين --------------------------ان مفسرة والمراد بنهي ا----------------------------------------------------------لمسكين عن الدخول المبالغة في النهي عن تمكينه من الدخول اي لا تمكنوه من الدخول حتي يدخل كقولك لا ارينك هاهنا--------- وغدوا علي حرد قادرين وخرجوا غدوة قادرين علي نكد اي علي منع الخير لا غير عاجزين عن النفع من حاردت السنة اذا لم يكن فيها مطر----- وحاردت الابل -اذا منعت	2744	5062266161437087892	300	441.5	239	808	37.12871170043945	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9161	true	-5822225032007844505	87	179	466	926	1547	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين قرر هذا الاستبعاد بان قال علي طريقة الالتفات ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم المعوج ثم قال 7 ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون 7 القلم 37 38 ام لكم كتاب وهو كقوله تعالي ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم الصافات 156 والاصل تدرسون ان لكم ما تتخيرون بفتح ان لانه مدرس فلما جاءت اللام كسرت وتخير الشء واختاره اي اخذ خيره ونحوه تنخله وانتخله اذا اخذ منخوله بم ثم قال تعالي 7 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	9161	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2746	false	-8832210420250969043	34	63	186	334	1590	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين--------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون ام لكم ك--------------------------تاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	2746	5062266161437087892	138	246.5	112	460	30.0	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9161	true	-5822225032007844505	183	285	940	1469	1547	300	لكم ايمان وفيه مسالتان المسالة الاولي----------------------- يقال لفلان علي يمين بكذا اذا ضمنته منه وخلقت له علي الوقاء به يعني ام ضمنا منكم واقسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد فان قيل الي في قوله الي يوم القيامة بم يتعلق قلنا فيه وجهان الاول انها متعلقة بقوله با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة اي هذه الايمان في قوتها وكمالها بحيث تبلغ الي --يوم القيامة والثان------------------------ي ان يكو---------------ن التقدير ايمان ثابتة الي يوم القيامة ويكون معني بالغة مءكدة كما تقول جيدة بالغة وكل شء متناه في الصحة والجودة فهو بالغ واما قوله ان لكم لما تحكمون فهو جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم	9161	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2747	false	3853408954507148722	0	98	0	502	1522	300	لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة متناهية في التوكيد يقال لفلان علي يمين بكذا اذا ضمنته منه وحلفت له علي الوفاء به يعني ام ضمنا منكم واقسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد-------------------- الي يوم القيامة----------------------------------- متعلق بالمقدر في لكم اي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها حتي نحكمكم في ذلك اليوم واعطيناكم ما تحكمون او ب بالغة اي ------ايمان---------------------- تبلغ ذلك اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحكيم فقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان لكم لما تحكمون---- جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم	2747	5062266161437087892	266	377.0	210	703	37.83783721923828	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9162	true	1291442794247823906	17	119	88	641	1573	300	ايهم بذلك الحكم زعيم اي قاءم به وبالاستدلال علي سحته كما يقوم زع--يم -----------القوم باصلاح --امورهم ثم قال 7 ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين 7 القلم 41 ام لهم شركاء وفي تفسيره وجهان الاول المعني ام لهم اشياء يعتقدون انها شركاء الله فيعتقدون ان اولءك الشركاء يجعلونهم في الاخرة مثل المءمنين في الثواب والخلاص من العقاب وانمااضاف الشركاء اليهم لانهم جعلوها شركاء لله وهذا كقوله هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء الروم 40 الوجه الثاني في المعني ام لهم ناس يشاركونهم في هذا المذهب و-------هو ال-تسوية بين المسلمين والمجرمين فلياتوا ب-----هم ان كانوا صادقين في دعواهم	9162	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2747	false	3853408954507148722	110	147	567	783	1522	300	ايهم بذلك الحكم زعيم اي قاءم به وبالاحتجاج لص----حته كما يقوم الزعيم المتكلم عن القوم المتكفل بامورهم--------- ام لهم شركاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناس يشاركونهم في هذا ال-قول ويوافقونهم عليه ويذهبون مذهبهم-------- فيه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعواهم	2747	5062266161437087892	154	193.0	123	581	26.506023406982422	22	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9170	true	2708958967335516567	223	253	1190	1355	1599	300	انهم من اشدة تحديقهم و----نظرهم اليك شزرا بعيون العداوة والبغضاء -----يكادون يزلون قدمك------------------------------------------------------------------------------------ من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني ويكاد ياكلني اي لو امكنه بنظره الصرع او الاكل لفعله	9170	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2751	false	3597301797830669620	106	152	568	823	1601	300	انهم من -شدة تحديقهم وحدة نظرهم اليك شزرا بعيون العداوة والبغضاء بحيث يكادون يزلون قدمك او يهلكونك عند تلاوة القران والدعاء الي التوحيد حسدا علي ما اوتيت من النبوة والكتاب من قولهم نظر الي نظرا يكاد يصرعني ويكاد ياكلني اي لو امكنه بنظره الصرع و--الاكل لفعله	2751	5062266161437087892	161	285.0	132	258	62.403099060058594	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9171	true	-2415998598320022023	166	201	886	1044	1567	300	في بني اسد------------------------------------- وكان الرجل منهم يتجوع ثلاثة ايام فلا يمر به شء فيقول فيه لم ار كاليوم مثله الا عانه فالتمس الكفار من بعض من كانت له هذه الصفة ان يقول في رسول الله	9171	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2750	false	4730065214868665141	249	287	1261	1443	1505	300	في بني اسد عيانون فاراد بعضهم ان يعين رسول الله وكان الرجل منهم يتجوع ثلاثة ايام فلا يمر به شء فيقول فيه لم ار كاليوم مثله الا عانه وصرعه فاراد----- بعض العيانين علي --------ان يقول في رسول الله	2750	5062266161437087892	124	206.5	96	195	63.589744567871094	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9172	true	-8493452040199627437	120	142	634	737	1599	300	التي تحق فيها الامور اي تعرف علي الحقيقة من قولك لا احق هذا اي لا اعرف حقيقته جعل الفعل لها وهو لاهلها	9172	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2752	false	-308327735686149677	57	79	320	423	1619	300	التي تحق فيها الامور اي تعرف علي الحقيقة من قولك لا احق هذا اي لا اعرف حقيقته جعل الفعل لها وهو لاهلها	2752	5062266161437087892	103	206.0	81	103	100.0	22	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9173	true	-3609873911899723606	6	171	44	920	1623	300	وخبرها ما الحاقة والاصل الحاقة ما هي اي اي شء هي تفخيما----- لشانها وتعظيما لهولها فوضع الظاهر موضع المضمر لانه اهول لها ومثله قوله القارعة ما القارعة القارعة 1 2 وقوله وما ادراك اي واي شء اعلمك ما الحاقة يعني انك لا -علم لك بكنهها ومدي عظمها يعني انه في العظم والشدة بحيث لا يبلغه دراية احد ولا وهمه وكيفما قدرت حالها فهي اعظم من ذلك وما في موضع الرفع علي الابتداء و ادراك معلق عنه لتضمنه معني الاستفهام 7 كذبت ثمود وعاد بالقارعة 7 قوله تعالي كذبت ثمود وعاد بالقارعة الحاقة 4 كذبت ثمود وعاد القارعة هي التي تقرع الناس بالافزاع والاهوال والسماء بالانشقاق والانفطار والارض والجبال بالدك والنسف والنجوم بالطمس والانكدار-------------------------------------------------------------------------- وانما قال كذبت ثمود وعاد بالقارع---------------------ة ولم يقل بها ليدل علي ان معني القرع حاصل في الحاقة فيكون ذلك زيادة علي وصف شدتها ولما ذكرها وفخمها اتبع ذلك بذكر من كذب بها وما حل بهم بسبب التكذيب تذكيرا لاهل مكة وتخويفا لهم من عاقبة تكذيبهم ---7 فاما ثمو--------------د فاهلكوا بالطاغية 7 الحاقة	9173	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2752	false	-308327735686149677	84	199	453	1031	1619	300	-خبرها ما الحاقة و--اصل------ه ما هي اي اي شء هي علي التعظيم لشانها والتهويل ل--ها فوضع الظاهر موضع المضمر لانه اهول لها ثم زاد في تهويلها فقال وما ادراك ما الحاقة اي اي---------------- شء اعلمك ما هي ا------ي انك لا تعلم ----كنهها فانها اعظم من ان تبلغها-------------------------- دراية احد و ما مبتدا وخبره ادر-----------------------------------------------------------اك معلق عنه لتضمنه معني الاستفهام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الثوري يقال للمعلوم وما ادريك ولما ليس بمعلوم وما يدريك في جميع القران وانما قال لمن يعلمها وما ادراك لانه انما يعلمها بالصفة و--------------------------------------------------------------------------------لما ذكرها وفخمها اتبع ذلك -ذكر من كذب بها وما حل بهم بسبب التكذيب تذكيرا لاهل مكة وتخويفا لهم من عاقبة تكذيبهم فقال كذبت ثمود قوم صالح وعاد قوم هود بالقارعة -بالحالة	2752	5062266161437087892	319	325.0	247	994	32.09255599975586	50	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9174	true	-8370878252902712260	95	189	511	985	1563	300	واما عاد فاهلكوا ال---صرصر ا-لشديدة الصوت لها صرصرة وقيل الباردة من الصر كانها التي كرر فيها البرد وكثر فهي تحرق بشدة بردها واما العاتية ففيها اقوال الاول قال الكلبي عتت علي خزنتها يومءذ فلم يحفظوا كم خرج منها ولم يخرج قبل ذلك ولا بعده منها شء الا بقدر معلوم قال عليه الصلاة والسلام طغي الماء علي خزانه يوم نوح وعتت الريح علي خزانها يوم عاد فلم يكن لها عليها سبيل فعلي هذا القول هي عاتية علي-- الخزان الثاني قال عطاء عن ابن عباس يريد الريح عتت علي عاد فما قدروا علي رد-ها بحيلة من	9174	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2752	false	-308327735686149677	266	300	1451	1619	1619	300	واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي شديدة الصوت او البرد-------------- من الصر كانها التي كرر فيها البرد وكثر فهي تحرق لشدة بردها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاتية شديدة العصف عتت ----------------------------------------علي عاد فما قدروا علي ردعها بحيلة من-	2752	5062266161437087892	139	216.5	111	481	28.898128509521484	23	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9178	true	8105247645412073199	161	196	831	1015	1559	300	والتنكير قلنا للايذان بان الوعاة فيهم ----------------قلة ولتوبيخ الناس بقلة من يعي منهم وللدلالة علي ان الاذن الواحدة اذا وعت وعقلت عن الله فهي السواد الاعظم عند الله وان ما سواها لا يلتفت الي---------هم وان	9178	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2754	false	4237414563906224605	250	287	1344	1539	1606	300	والتنكير للدلالة علي قلتها فان تنكير الواحد يدل علي القلة ولتوبيخ الناس بقلة من يعي منهم وللدلالة علي ان الاذن الواحدة اذا وعت-------------- فهي السواد الاعظم عند الله وان ما سواها لا يبالي الله تعالي بهم وان	2754	5062266161437087892	139	233.5	112	209	66.5071792602539	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9178	true	8105247645412073199	125	153	669	794	1559	300	النبي صلي الله عليه ----وسل-------------------------م عند نزول هذه الاية سالت الله ان يجعلها اذنك يا علي قال علي------------ فما نسيت شيءا بعد ذلك وما كان لي ان انسي	9178	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2755	false	2971465639551231423	105	139	521	683	1575	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال لعلي عليه السلام عند نزول هذه الاية سالت الله ان يجعلها اذنك يا علي قال علي عليه السلام فما نسيت شيءا بعد---- وما كان لي ان انسي	2755	5062266161437087892	121	210.5	94	166	72.89156341552734	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9180	true	6126233632176656056	149	300	811	1622	1622	300	فوق الملاءكة الذين هم علي الارجاء والمقصود التمييز بينهم وبين الملاءكة الذين هم حملة العرش الثاني قال مقاتل يعني ان الحملة يحملون العرش فوق رءوسهم و مجء الضمير قبل الذكر جاءز كقوله في بيته يءتي الحكم المسالة الثالثة نقل عن الحسن رحمه الله انه قال لا ادري---- ثمانية اشخاص او ثمانية الاف او ثمانية صفوف او ثمانية الاف صف واعلم ان حمله علي ثمانية اشخاص اولي لوجوه احدها ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخرين فيكونون ثما----------------------------------------------------------نية ويروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوسهم وهم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان وقيل بعضهم علي صورة الاسد وبعضهم علي صورة الثور وبعضهم علي صورة النسر وروي ثمانية املاك في صورة الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن شهر بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد-	9180	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2756	false	-2041658538069197905	102	199	563	1101	1648	300	فوق الملاءكة الذين هم علي الارجاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يومءذ ثمانية--------- ثمانية املاك ل-------------------------------------------------------------------------------ما روي مرفوعا انه-----------------------م اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخرين فيكونون ثمانية وعن الضحاك ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عدتهم الا الله و-روي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوسهم وهم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان و----بعضهم علي صورة الاسد وبعضهم علي صورة الثور وبعضهم علي صورة النسر وروي ثمانية املاك في خلق- الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن شهر بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد	2756	5062266161437087892	453	825.0	370	874	51.83066177368164	78	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9184	true	100169446500165134	176	276	902	1445	1560	300	العلم لان الظن الغالب يقام مقام العلم في العادات والاحكام يقال- اظن ظنا كاليقين ان الامر كيت وكيت وخامسها المراد اني ظننت في الدنيا ان بسبب الاعمال----------------------------- التي كنت اعملها في الدنيا ساصل في القيامة الي هذه الدرجات وقد حصلت الان علي اليقين فيكون الظن علي ظاهره لان اهل الدنيا لا يقطعون بذلك ثم بين تعالي عاقبة امره فقال 7 فهو في عيشة راضية 7 الحاقة 21 فهو في عيشة وفيه مسالتان المسالة الاولي وصف العيشة بانها راضية فيه وجهان الاول المعني انها منسوبة الي الرضا كالدارع والنابل والن----------------------سبة نسبتان نسبة بالحروف ونسبة بالصيغة والثاني انه جعل الرضا للعيشة مجازا	9184	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2758	false	4005271995474138127	0	63	0	338	1604	300	العلم لان الظن الغالب يقام مقام العلم في العادات والاحكام ولعله عبر عنه بال--ظن اشعارا بانه لا يقدح في------------------------------------- الاعتقاد ما يهجس في النفس من الخطرات التي لا تنفك عنها العلوم النظرية غالبا فهو في ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشة را---------------------------------------------------------------------------ضية في حالة من العيش ذات رضا اي منسوبة الي-----ه كالتامر واللابن علي النسبة بالصيغة فان النسبة نسبتان نسبة بالحروف ونسبة بالصيغة او--------- جعل الفعل لها--- مجازا	2758	5062266161437087892	176	217.0	140	595	29.579832077026367	20	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9186	true	8779771806717963794	234	300	1199	1530	1530	300	يا ليت الموتة التي متها كانت --------القاطعة لامري فلم ابعث بعدها ولم الق ما وصلت اليه قال قتادة تمني الموت ولم يكن في الدنيا عنده شء اكره من الموت وشر من الموت ما يطلب له الموت قال الشاعر وشر من الموت الذي ان لقيته تمنيت منه الموت والموت اعظم والثاني انه عاءد الي الحالة التي شاهدها عند مطالعة الكتاب والمعني يا ليت هذه الحالة كانت الموتة-	9186	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2758	false	4005271995474138127	239	262	1305	1420	1604	300	يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية القاطعة لامري فلم ابعث بعدها ولم الق ما القي او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ليت هذه الحالة كانت الموتة	2758	5062266161437087892	101	174.0	80	340	29.705883026123047	18	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9187	true	-6390112682823377822	49	97	233	469	1543	300	او استفهام علي وجه الانكار------------- اي اي شء اغني عني ما كان لي من اليسار ونظيره قوله وياتينا فردا وقوله هلك عني سلطانيه في المراد بلسطانيه وجهان احدهما قال-------- ابن ------------------------------------عباس ضلت عني حجتي التي كنت احتج بها علي محمد في الدنيا وقال- مقاتل ضلت عني حجتي يعني	9187	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2759	false	8008685988207505197	7	59	34	276	1526	300	او استفهام ----------انكار مفعول ل اغني اي اي شء اغني عني ما كان لي من اليسار------------------------------- هلك عني سلطانيه ملكي وتسلطي علي الناس فبقيت فقيرا ذليلا وعن ابن عباس انها نزلت في الاسود بن عبد الاشد اي ضلت عني حجتي التي كنت اح-ج بها ف---------ي الدنيا وبطلت وقرا حمزة عني مالي -عني	2759	5062266161437087892	132	172.5	99	294	44.8979606628418	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9187	true	-6390112682823377822	193	293	995	1510	1543	300	ثم الجحيم صلوه معناه لا تصلوه الي الجحيم وهي النار العظمي لانه كان سلطانا يتعظم علي الناس--------------------------- ثم في سلسلة وهي حلق منتظمة كل حلقة منها في حلقة وكل شء مستمر بعد شء علي الولاء والنظام فهو مسلسل وقوله ذرعها معني الذرع في اللغة التقدير بالذراع من اليد يقال ذرع الثوب يذرعه ذرعا اذا قدره بذراعه وقوله سبعون ذراعا فيه قولان احدهما انه ليس الغرض التقدير بهذا المقدار بل الوصف بالطول كما قال ان تستغفر لهم سبعين مرة يريد مرات كثيرة والثاني انه مقدر بهذا المقدار ثم قالوا كل ذراع سبعون باعا وكل باع ابعد مما ------بين مكة و------------الكوفة وقال	9187	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2759	false	8008685988207505197	88	147	436	734	1526	300	ثم الجحيم صلوه ثم--- لا تصلوه الا الجحيم وهي النار العظمي لانه كان------- يتعظم علي الناس يقال صلي النار وصلاه النار ثم في سلسلة------------------------------------------------------------------------------------------- ذرعها سب--------------------------------------------------------------------------------------------عون ذراعا اراد بذلك--------------------------------------------- الوصف بالطول كما قال ان تستغفر لهم سبعين مرة يريد مرات كثيرة قال نوف البكالي----------------------- كل ذراع سبعون باعا وال-باع ابعد مما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة وقال	2759	5062266161437087892	227	353.5	179	560	40.53571319580078	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9188	true	4399666557001313665	68	134	362	703	1585	300	الجواب -قال سويد بن ابي نجيح بلغني ان جميع اهل النار في تلك السلسلة واذا كان الجمع من الناس مقيدين بالسلسة الواحدة كان العذاب علي كل واحد منهم بذلك السبب اشد السءال الثاني سلك السلسلة فيهم معقول اما سلكهم في السلسلة فما معناه الجواب سلكه في السلسلة ان تلوي ع--لي جسده حتي تلتف عليه اجزاءها وهو فيما بينها مزهق مضيق عليه لا يقدر علي حركة وقالوا	9188	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2759	false	8008685988207505197	145	185	722	918	1526	300	الكوفة وقال سويد بن---- نجيح------ ان جميع اهل النار في تلك السلسلة و--لو ان حلقة منها وضعت---------------------------------- علي جبل لذاب من حرها فاسلكوه فادخلوه فيها ب--------------------------------------------------------------------------------ان تلفوها علي جسده---------------------- وهو فيما بينها مرهق مضيق عليه لا يقدر علي حركة وتقديم	2759	5062266161437087892	127	168.5	98	344	36.91860580444336	22	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9189	true	-8774063949440062778	28	113	158	617	1548	300	احدهما عطفه علي الكفر وجعله قرينة له والثاني ذكر الحض دون الفعل ليعلم ان تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بمن يترك الفعلا المسالة الثالثة دلت الاية علي ا-----------------------------------------------------------------------------ن الكفار يعاقبون علي ترك الصلاة والزكاة وهو المراد من قولنا انهم مخاطبون بفروع الشراءع وعن ابي الدرداء انه كان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين و----يقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع النصف الباقيا وقيل المراد منه منع الكفار و--قولهم انطعم من لو يشاء الله اطعمه يس 47 ثم قال 7 فليس له اليوم هاهنا حميم	9189	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2760	false	810367976991156937	0	79	0	436	1571	300	احدهما عطفه علي الكفر وجعله قرينا له والثاني ذكر الحض دون الفعل ليعلم ان تارك الحض بهذه المنزلة فكيف بتار---ك الفعل وتخصيص الامرين بالذكر ل--------ان الكفر بالله اقبح العقاءد والبخل وقسوة القلب اشنع الرذاءل وفيه دليل علي تكليف الكفار بال--------------------------------------------------------------فرو--------ع وعن ابي الدرداء انه كان يحض امراته علي تكثير المرق لاجل المساكين وكان يقول خلعنا نصف السلسلة بالايمان افلا نخلع --نصفها الاخر وقيل هو-------- منع الكفار عن قولهم انطعم من لو يشاء الله اطعمه--------------- فليس له اليوم هاهنا حميم	2760	5062266161437087892	313	505.5	254	542	57.74907684326172	51	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9192	true	-2181609218041107470	73	206	359	1065	1576	300	تنزيل من رب العالمين حتي يزول الاشكال وقرا ابو السمال تنزيلا اي نزل تنزيلا بم ثم قال تعالي 7 ولو تقول علينا بعض الا قاويل 7 الحاقة 44 ولو تقول علينا قرء ولو تقول علي البناء للمفعول------------------------------------------------------------------ التقول افتعال القول لان فيه تكلفا من المفتعل وسمي الاقوال المنقول------------ة اقاويل تحقيرا لها كقولك الاعاجيب والاضاحيك كانها جمع افعولة من القول-------------------- والمعني ولو -نسب الينا قولا لم نقله بم ثم قال تعالي 7 لاخذنا منه باليمين -----------------ثم لقطعنا منه الوتين 7 الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين وفيه مسالتان المسالة الاولي في الاية وجوه الاول معناه لاخذنا بيده ثم لضربنا رقبته وهذا ذكره علي سبيل التمثيل ب--------------------------------------------------------------------------------ما يفعله الملوك بمن يتكذب- عليهم فانهم لا يمهلونه بل يضربون رقبته في الحال وانما ------خص اليمين بالذك---ر لان القتال اذا اراد ان يوقع الضرب في قفاه--- اخذ بيساره واذا	9192	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2761	false	-8869268185158299730	184	300	993	1625	1625	300	تنزيل من رب العالمين نزله علي لسان جبرءيل ثم اوعدهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي التكذيب فقال ولو تقول علينا بعض الاقاويل اي افتري علينا بعض الاقوال المفتراة فان التقول افتعال القول لان فيه تكلفا من المفتعل وسمي الاقوال المتقولة اي المفتراة اقاويل تحقيرا لها وتصغيرا بها------------- كانها جمع افعولة من القول كالاضاحيك والاعاجيب والمعني ولو ادعي علينا شيءا لم ------------------نقله لاخذنا منه باليمين اي لاخذنا بيمينه ثم لقطعنا منه الوتين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي نياط قلبه بضرب عنقه وهو حبل الوريد اذا قطع مات صاحبه وهو تصوير لاهلاكه بافظع ما يفعله الملوك بمن يغضبون عليه وهو ان ياخذ القتال بيمينه ويكفحه بالسيف ويضرب به جيده وخص اليمين عن اليسار لان القتال اذا اراد ان يوقع الضرب في قفا احد اخذ بيساره واذا-	2761	5062266161437087892	306	319.0	244	915	33.442623138427734	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9203	true	8228335276066936720	2	110	9	542	1542	300	و ثم لاستبعاد الانجاء يعني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات ان ينجيه بم قوله تعالي 7 كلا انها لظي نزاعة للشوي 7 المعارج 15 كلا انها لظي كلا ردع للمجرم عن كونه بحيث يود الافتداء ببنيه وعلي انه-------- لا ينفعه ذلك الافتداء ولا ينجيه من العذاب ثم قال انها وفيه وجهان الاول ان هذا الضمير للنار ولم يجر لها ذكر الا ان ذكر العذاب د-ل عليها والثاني يجوز ان يكون ضمير ا----------لقصة و-لظي من اسماء النار قال الليث اللظي اللهب الخالص يقال لظت النار تلظي لظي وتلظت تلظيا ومنه قوله نارا تلظي ولظي علم للنار منقول من اللظي	9203	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2767	false	-7490334190535640288	18	84	80	408	1581	300	و ثم لاستبعاد الانجاء يعني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات ان ينجيه -------------------------------------------------------------------كلا ردع عن الودادة ودلالة ----------------------علي ان الافتداء ل-----------------------ا ينجيه من العذاب انه-------------------------------ا الضمير للنار وذك----------------------ر العذاب دال عليها او مبهم يفسره لظي فهو خبر او بدل او للقصة و لظي مبتدا خبره نزاعة للشوي وهو---- اللهب الخالص وقيل-------------------------------------------------------- علم للنار منقول من اللظي	2767	5062266161437087892	239	314.0	189	553	43.218807220458984	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9205	true	-390329551246485420	30	108	165	563	1587	300	وعن احمد بن يحيي --------قال لي محمد بن عبدا-لله بن طاهر ما الهلع فقلت قد فسره الله ولا ت-----فسير ابين من تفسيره -هو الذي اذا--------- ناله شر ا------------------------ظهر شدة الجزع واذا ناله خير بخل ومنعه الناس المسالة الثالثة قال القاضي قوله تعال-----------------------------ي ان الانسان خلق هلوعا نظير لقوله ------------------------------------------------------------------------------------------------خلق الانسان من عجل وليس المراد انه مخلوق علي هذا الوصف والدليل عليه ان الله تعالي ذمه عليه---------------------------- والله تعالي لا يذم فعله ولانه تعالي------------ استثني المءمني---------ن الذين جاهدوا انفسهم	9205	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2768	false	-7029297054450260524	101	211	523	1107	1606	300	وعن احمد بن يحيي انه قال قال لي محمد بن عبد الله بن طاهر ما الهلع فقلت قد فسره الله ولا يكون تفسير ابين من تفسيره وهو قوله اذا مسه الشر ناله الضر من المرض والفقر جزوعا يظهر شدة الجزع واذا مسه الخير السعة من المال منوعا يبالغ في المنع والامساك والاوصاف الثلاثة احوال مقدرة والمعني ان الانسان لايثاره الجزع والمنع وتمكنهما منه ورسوخهما فيه كانه مجبول عليهما مطبوع وكانه امر خلقي وضروري غير اختياري كقوله تعالي خلق الانسان من ------------------------------------عجل والدليل عليه انه حين كان في البطن والمهد لم يكن به هلع ولانه ذم والله تعالي لا يذم فعله والدليل عليه انه سبحانه استثني المءمنين الكاملين الذين جاهدوا انفسهم	2768	5062266161437087892	251	339.5	196	620	40.48387145996094	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9208	true	8289982878325325392	107	149	566	812	1585	300	روي ان المشركين كانوا يحتفون حول النبي صلي الله عليه ----وسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون ويستهزءون بكلامه ويقولون اذا دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت هذه الاية فقوله------------ مهطعين اي مسرعين نحوك مادين اعناقهم اليك مقبلين بابصارهم عليك	9208	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2770	false	-6406275620921669763	5	49	28	285	1586	300	روي ان المشركين كانوا يحتفون حول النبي صلي الله عليه والهوسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون ويستهزءون بكلامه ويقولون ان- دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت فما ل الذين كفروا قبلك حولك مهطعين--- مسرعين نحوك مادي- اعناقهم اليك مقبلين بابصارهم عليك	2770	5062266161437087892	227	417.5	187	262	86.64122009277344	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9211	true	-7598677264065298713	2	33	10	159	1576	300	الامر 7 قال يا-قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	9211	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2771	false	-5443363859780553200	163	194	849	996	1580	300	اليم--- قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	2771	5062266161437087892	145	278.0	115	150	96.66666412353516	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9214	true	7932903311460909075	1	53	8	285	1622	300	نصب المصدر لان الدعاء احد نوعيه الجهار فنصب به نصب القرفصاء ب-قعد لكونها احد انواع القعود وثانيها انه اريد ب-دعوتهم جاهرتهم وثالثها ان يكون صفة لمصدر دعا بمعني دعاء جهارا اي مجاهرا به ورابعها ان يكون مصدرا في موضع الحال اي مجاهرا بم قوله تعالي 7 فقلت استغفروا رب-----------------------------------------كم انه كان غفارا	9214	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2773	false	8542104942889685915	205	260	1127	1409	1627	300	نصب المصدر لان الدعاء احد نوعيه الجهار فنصب به نصب القرفصاء ب قعد لكونها احد انواع القعود او ل----انه اراد ب دعوتهم جاهرتهم و--يجوز ان يكون صفة لمصدر دعا ا---ي دعاء جهارا اي مجاهرا به او------------- مصدرا في موضع الحال اي مجاهرا---------------- فقلت استغفروا ربكم اي اطلبوا منه المغفرة علي كفركم ومعاصيكم انه كان غفارا	2773	5062266161437087892	227	387.5	182	320	70.9375	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9215	true	2282083960921076343	205	292	1083	1561	1589	300	يرسل السماء عليكم مدرارا وفي السماء وجوه احدها ان المطر منها ينزل الي السحاب وثانيها ان يراد بالسماء السحاب وثالثها ان يراد بالسماء المطر من قوله اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه وان كانوا غضابا والمدرار الكثير الدرور ومفعال مما يستوي فيه----- المذكر والمءنث كقولهم رجل او امراة معطار ومتفال وثانيها قوله----------------------------- ويمددكم باموال وهذا لا يختص بنوع واحد من المال بل يعم الكل وثالثها قوله وبنين ولا شك ان ذلك مما يميل الطبع اليه ورابعها قوله ويجعل لكم جنات اي بساتين وخامسها قول---ه ويجعل لكم انهارا	9215	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2774	false	1804307073076515232	23	77	138	446	1610	300	يرسل السماء المظلة ل---------------------------ان المطر منها ينزل الي السحاب ---------------------او السحاب او المط---------------------ر من قوله اذا نزل السماء بارض قوم عليكم مدرارا ---------------------كثير الدرور و----------يستوي في مفعال المذكر والمءنث كقولهم رجل او امراة معطار ومتفال والاية سبب مشروعية الاستغفار في الاستسقاء ويمددكم باموال--------------------------------------------------------- وب-----------------------------------------------نين ويجعل لكم جنات--- بساتين من انواع الثمار ويجعل لكم انهارا	2774	5062266161437087892	220	317.0	178	515	42.71844482421875	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9216	true	628548042716333822	137	181	726	949	1567	300	وقد خلقكم اطوارا في موضع الحال----------------------------- كانه قال مالكم لا تءمنون بالله والحال هذه وهي ح--ال موجبة للايمان به -وقد خلقكم اطوارا اي تارات خلق------------------------------------كم اولا ترابا ثم خلقك---------------------م نطفا ثم خلقكم علقا ثم خلقكم مضغا ثم خلقكم عظاما ولحما ثم انشاكم خلقا اخر	9216	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2775	false	1400841540269900845	28	84	156	440	1562	300	وقد خلقكم اطوارا حال مقررة للانكار من حيث انها موجبة للرجاء كانه قال مالكم لا تءمنون بالله والحال هذه فانها حال موجبة للايمان به لانه خلقكم---------- تارات اي تارة بعد تارة وحالة بعد حالة بان خلقكم اولا عناصر ثم مركبات تغذي بها الانسان ثم نطفا ث------م علقا ث------م مضغا ث------م عظاما ولحما ثم انشاكم خلقا اخر	2775	5062266161437087892	163	237.0	127	312	52.24359130859375	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9219	true	8893961986816899924	270	294	1399	1527	1553	300	ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن ءالهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا	9219	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2776	false	941960187236039202	191	215	1072	1199	1665	300	ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن -الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا	2776	5062266161437087892	127	249.0	103	128	99.21875	23	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9222	true	7145293206625586017	81	109	456	609	1623	300	اسماء خمسة من اولاد-------- ادم----- فلما ماتوا قال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم------------ ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم	9222	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2777	false	-5032220538257322429	126	159	675	853	1588	300	اسماء رجال صالحين كانوا بين ادم ونوح فلما ماتوا قال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم كان انشط لكم واشوق الي العبادة ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم	2777	5062266161437087892	125	211.0	99	178	70.22471618652344	21	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9225	true	764077573383146086	97	300	488	1490	1490	300	فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وهذا تعريض بانهم انما واظبوا علي عبادة تلك الاصنام لتكون دافعة للافات عنهم جالبة للمنافع اليهم فلما جاءهم عذاب الله لم ينتفعوا بتلك الاصنام وما قدرت تلك الاصنام علي دفع عذاب الله ع---------نهم وهو كق-------------------وله ام لهم الهة تمنعهم من دوننا واعلم ان هذه الاية حجة علي كل من عول علي شء غير الله تعالي 7 وقال نوح رب لا تذر علي الا رض من الكافرين ديارا 7 نوح 26 وقال نوح رب قال المبرد ديارا لا تستعمل الا ف-------------ي النفي العام يقال ما بالدار ديار ولا تستعمل في جانب الاثبات قال اهل العربية هو فيعال من -------الدور واصله ديوار فقلبت الواو ياء وادغمت احداهما في الاخري قال الفراء والزجاج وقال ابن قتيبة ما بها ديار اي نازل دار ثم قال تعالي 7 انك ان تذرهم يضلوا عباد--------ك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا 7 نوح 27 انك ان تذرهم فان قيل كيف عرف نوح علي-----------------------------------------------------------------ه السلام -ذلك قلنا للنص والاستقراء اما النص فقوله تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا واما الاستقراء فهو انه لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فعرف -------طباعهم وجربهم وكان الرجل منهم ينطلق بابنه اليه-------- ويقول احذر هذا فانه كذاب وان ابي اوصاني بمثل هذه الوصية فيموت الكبير-	9225	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2779	false	747951346074679276	75	233	398	1200	1542	300	فلم يجدوا لهم من دون الله انصار-----ا تعريض لهم باتخاذ الهة من دون ا-----------------------------------------------------------------------------لله لا تقدر علي نصرهم وتهكم بهم كانه قال فلم يجدوا لهم من دون الله الهة ينصرونهم ويمنعونهم من عذاب الله كقوله ام لهم الهة تمنعهم من دو-------------------------------------------------------------ننا وقال نوح رب لا تذر علي الا-رض من الكافرين ديارا نازل دار اي لا تدع منهم احدا الا اهلكته وهو من الاسماء المستعملة في النفي العام يقال ما بالدار ديار وديور كقيام وقيوم و------------------------هو فيعال من الدار والدور واصله ديوار ففعل به ما فعل باصل سيد وميت لا فعال والا لكان دوارا انك ان تذ-------------------------------------------------------------رهم يضلوا عبادك عن دينك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا الا من سيفجر ويكفر بعد البلوغ فوصفهم بما يصيرون اليه كقوله عليه الصلاة والسلام من قتل قتيلا فله سلبه وعلمه عليه السلام بذلك لما جربهم واستقري احواله--------------------------------------------------------------------------------------م الف سنة الا خمسين عاما فعرف شيمهم وطباع-------هم وكان الرجل منهم ينطلق بابنه اليه كما ذكر ويقول احذر هذا فانه كذاب وان ابي حذرنيه---------------- فيموت الكبير	2779	5062266161437087892	393	492.0	306	1140	34.47368240356445	61	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9236	true	9211970121393424719	137	210	715	1077	1531	300	اي قالوا لقومهم حين رجعوا اليهم كقوله------ فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين الاحقاف 29 قل اوحي اي خارجا عن حد اشكاله ونظاءره و---- عجبا---------------------------------------------------------------------------------------------- مصدر يوضع موضع العجيب ولا شك انه ابلغ من العجيب--------- يهدي الي الرشد ا-ي الي --الصواب وقيل الي التوحيد يهدي الي اي بالقران ويمكن ان يكون المراد----------- فامنا بالرشد الذي في القران وهو التوحيد و------------------------------------------------------لن نشرك بربنا احدا اي ولن نعود الي ما كنا عليه من الاشراك به	9236	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2781	false	-2152014413247753741	171	264	931	1429	1626	300	اي قالوا لقومهم حين رجعوا اليهم كقوله تعالي فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين انا بالكسر لانه مبتدا محكي بعد القول سمعنا قرانا كتابا عجبا بديعا مباينا لكلام الناس في حسن نظمه ودقة معانيه قاءمة فيه دلاءل الاعجاز عن الاتيان بمثله وهو مصدر -وضع موض--------------------------ع العجيب للمبالغة يهدي الي الرشد الي الحق والصواب ------من التوحيد والايمان بكل ما جاء به النبي صلي الله عليه والهوسلم فامنا ب-----------ه بالقران ولما كان الايمان به ايمانا بالله وبوحدانيته وبراءة من الشرك قالوا ولن نشرك بربنا احدا اي -لن نعود الي ما كنا عليه من الاشراك به	2781	5062266161437087892	220	268.5	170	543	40.515655517578125	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9239	true	6831222646273028589	131	289	683	1502	1547	300	وان الانس ظنوا كما ظننتم ايها الجن وان كان-------------------------------------------------------------------------ا من ال-وحي كان التقدير وان الجن ظنوا كما ظننتم يا ك-فار قريش وعلي التقديرين فالاية دلت علي ان الجن كما انهم كان فيهم مشرك ويهودي ونصراني ففيهم من ينكر البعث ويحتمل ان يكون المراد انه لا يبعث----- احدا للرسالة علي ما هو مذهب البراهمة واعلم ان حمله علي كلام الجن اولي لان ما قبله وما بعده كلام الجن فالقاء كلام اجنبي عن كلام الجن في البين غير لاءق النوع السابع قوله تعالي 7 وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا 7 الجن 8 وانا لمسنا السماء --------------------------------------------------------------------------------اللمس---------- المس فاستعير للطلب لان الماس طالب متعرف يقال لمسه والتمسه ومثله--------------------------- الجس يقال جسوه باعينهم وتجسسوه والمعني طلبنا بلوغ السماء واستماع كلام اهلها والحرس اسم مفرد في معني الحراس كالخدم في معني الخدام ولذلك وصف بشديد ولو ذهب الي معناه------- لقيل شدادا النوع الثامن قوله تعالي 7 و------------------------------------------انا كنا نقعد منها مقاعد للسمع---------------------------------------------------------------------------------------- فمن يستمع الا ن يجد له شهابا رصدا	9239	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2784	false	4943430014519153187	102	248	540	1303	1586	300	وان الانس ظنوا كما ظننتم ايها الجن وهو من كلام الجن يقوله بعضهم لبعض او استءناف كلام من الله ومن فتح ان فيهما جعلهما من الموحي به وال-ضمير في وانهم ظنوا للجن والخطاب لكفار قريش اي ظن ا---------------------------لجن كما ظننتم ايها الكفار ان لن----------------------------------------------------------- يبعث الله احدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ساد مسد مفعولي ظنوا وانا لمسنا السماء طلبنا بلوغ السماء واستماع كلام اهلها واللمس مستعار من المس-------- للطلب لان الماس طالب متعرف يقال لمسه والتمسه وتلمسه كطلبه واطلبه وتطلبه ونحوه الجس يقال جسوه باعينهم وتجسسوه فوجدناها ملءت حرسا حراسا--------------------------- اسم جمع---------------- كالخدم بمعن--ي الخدام شديدا اي قويا-- ولو ذهب الي معناه الجمعي لقيل شدادا وهم الملاءكة يمنعونهم عنها وشهبا جمع شهاب وهو شء مضء متولد من النار وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع مقاعد خالية عن الحرس والشهب او صالحة للترصد والاستماع و للسمع صلة ل نقعد او صفة ل مقاعد فمن يستمع الا-ن يجد له شهابا رصدا	2784	5062266161437087892	302	212.5	234	1153	26.192541122436523	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9241	true	5697761781277025726	209	275	1089	1420	1535	300	ملءت الجن 8 وهذا يدل علي ان الحادث هو الملء والكثرة وكذلك قوله نقعد منها مقاعد اي كنا نجد فيها بعض المقاعد خالية من الحرس والشهب والان ملءت المقاعد كلها فعلي هذا الذي حمل الجن علي الضرب في البلاد وطلب السبب انما هو------------------------------------------------------------------------- كثرة الرجم ومنع الاستراق بالكلية النوع التاسع قوله تعالي 7--------- وانا لا ندري-اشر اريد بمن في الا رض------------- ام اراد بهم ربهم رشدا	9241	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2785	false	-4956344718739175643	93	173	477	888	1569	300	ملءت دلي-----------ل علي ان الحادث هو الملء والكثرة وكذلك قوله نقعد منها مقاعد اي كنا نجد فيها بعض المقاعد خالية من الحرس والشهب والان ملءت المقاعد كلها ----وهذا سبب ما حملهم عل-ي الضرب في البلاد حتي عثروا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واستمعوا قراءته يقولون لما حدث هذا الحادث من كثرة الرجم ومنع الاستراق قلنا ما هذا الا لامر اراده الله باهل الارض وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا	2785	5062266161437087892	249	412.0	196	427	58.31381607055664	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9242	true	8696314479596914566	46	227	225	1188	1545	300	وانا منا الصالحون اي منا الصالحون المتقون اي ومنا----------- قوم دون ذلك فحذف الموصوف كقوله وما منا الا له مقام معلوم الصافات 164 ثم المراد بالذين هم دون الصالحين من فيه قولان الاول انهم المقتصدون الذين يكونون في الصلاح غير --كاملين والثاني ان المراد من لا يكون كاملا في الصلاح فيدخل فيه المقتصدون والكافرون والقدة من قدد كالقطعة من قطع ووصفت الطراءق بالقدد لدلالتها علي معني التقطع والتفرق وفي تفسير الاية وجوه احدها المراد كنا ذوي طراءق قددا اي ذوي مذاهب------- مختلفة قال السدي الجن امثالكم فيهم مرجءة وقدرية وروافض وخوارج وثانيها كنا في اختلاف احوالنا مثل الطراءق المختلفة وثالثها------------------ كانت طراءقنا طراءق قددا علي حذف المضاف الذي هو الطراءق واقامة الضمير المضاف اليه مقامه النوع الحادي عشر قوله تعالي 7 وانا ظننا ان لن نعجز الله في الا رض ولن نعجزه هربا 7 الجن 12 وانا ظننا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظن بمعني اليقين ---و في الارض و هربا فيه وجهان الاول انهما حالان اي لن نعجزه كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه----- هاربين منها الي السماء والثاني لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا	9242	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2785	false	-4956344718739175643	180	300	923	1569	1569	300	وانا منا الصالحون المءمنون الابرار---------- ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك فحذف الموصوف و-------------------------------------------------------------------------------------------------هم المقتصد-------------ون في الصلاح غير الكاملين ---------------------------------------------------فيه او ارادوا -الطالحين كنا طراءق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوي طراءق و-----------مذاهب متفرقة مختلفة او كنا ------------------------------------------------------------في اختلاف احوالنا مثل الطراءق المختلفة او كنا في طراءق مختلفة او كانت طراءقنا طراءق -----علي حذف المضاف الذي هو الطراءق واقامة الضمير المضاف اليه مقامه ------------------------------------------------------------------------------------------------------قددا متفرقة مختلفة جمع القدة من قد كالقطعة من قطع ووصفت الطراءق بالقدد لدلالتها علي معني التقطيع والتفرق وانا ظننا علمنا فان الظن بمعني اليقين شاءع في كلامهم ان لن نعجز الله في الارض--------------------- كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا هاربين منها الي السماء و---قيل لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا-	2785	5062266161437087892	397	480.5	318	1132	35.07067108154297	63	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9243	true	3403395831085717261	4	206	17	1027	1508	300	في رفع الفعل وتقدير مبتدا قبله حتي يقع خبرا له ووجوب ادخال الفاء وكان ذلك كله مستغني عنه بان يقال لا يخف قلنا الفاءدة فيه انه اذا فعل ذلك فكانه قيل فهو لا يخاف فكان دالا علي تحقيق ان المءمن ناج لا محالة وانه هو المختص لذلك دون غيره لان قوله فهو لا يخاف معناه ان غيره يكون خاءفا وقرا الاعمش فلا يخفف وقوله تعالي بخسا ولا رهقا البخس النقص والرهق الظلم ثم فيه وجهان الاول لا يخاف جزاء --------------------بخس ولا رهق----------------------------- لانه لم يبخس ا-----------حدا حقا ولا -رهق ظلم احدا فلا يخاف جزاءهما الثاني لا يخاف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يبخس بل يقطع بانه يجزي الجزاء الاوفي ولا يخاف ان ترهقه ذلة من قوله ت--------رهقهم ذلة النوع الثالث عشر قوله تعالي 14 7 وانا منا المسلمون---------------------- ومنا القاسطون فمن اسلم فاولاءك تحروا رشدا 7 الجن 14 وانا منا المسلمون القاسط الجاءر والمقسط العادل وذكرنا معني قسط واقسط في اول سورة النساء فالقاسطون الكافرون الجاءرون عن طريق الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سعيد بن جبير ان الحجاج قال له حين اراد قتله ما تقول في قال قاسط عادل فقال القوم ما احسن ما قال حسبوا انه يصفه بالقسط والعدل فقال الحجاج يا جهلة انه سماني ظالما مشركا وتلا لهم قوله واما القاسطون وق------------------وله ثم الذين كفروا بربهم يعدلون	9243	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2786	false	-267894253743343618	35	231	166	1164	1512	300	في رفع الفعل وتقدير مبتدا قبل-------------------------------------------------------------------------------------------ه انه اذا فعل ذلك فكانه قيل فهو لا يخاف فكان دالا علي تحقيق ان المءمن ناج لا محالة وانه هو المختص بذلك دون غيره------------------------------------------------------------------------------- بخسا اي ج----------------------------------------------------------زاء بخس وهو النقص في الجزاء ولا رهقا ولا جزاء رهق وهو وصول الذلة لانه لم يبخس هذا المءمن احدا حقا ولم يرهق ظلم احد- فلا يخاف جزاءهما وفيه دلالة علي ان من حق من امن بالله ان يجتنب المظالم ومنه قوله صلي الله عليه والهوسلم المءمن من امنه الناس علي انفسهم ودماءهم واموالهم ويجوز ان يراد فلا يخاف ان يبخس بل---------- يجزي الجزاء الاوفي ولا----- ان ترهقه ذلة من قوله عز وجل وترهقه---------------------------------م ذلة وانا منا المسلمون المنقادون لاوامر الله ومنا القاس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طو---------ن الجاءرون عن طريق الحق وهو الايمان والطاعة فمن اسلم انقاد لاوامره فاولءك تحروا رشدا توخوا رشدا عظيما يبلغهم الي دار الثواب واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا توقد بهم كما توقد بالحطب وعن سعيد بن جبير ان الحجاج قال له حين اراد قتله ما تقول في قال قاسط عادل فقال القوم ما احسن ما قال حسبوا انه يصفه بالقسط والعدل فقال الحجاج يا جهلة انه سماني ظالما مشركا وتلا لهم قوله واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقوله ثم الذين كفروا بربهم يعدلون	2786	5062266161437087892	556	950.5	439	1420	39.154930114746094	101	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9245	true	8826984391909939876	22	135	117	730	1668	300	لو ثبت ابوهم------- الجان علي ما كان عليه من عبادة الله و--------لم يستكبر عن السجود لادم ولم يكفر وتبعه ولده علي الاسلام-------------------------------------------------------------------- لانعمنا عليهم ونظيره قوله تعالي ولو ان اهل الكتاب ءامنوا واتقوا الماءدة 65 وقوله ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا الماءدة 66 وقوله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه الطلاق 2 3 وقوله فقلت استغفروا ربكم الي قوله ويمددكم باموال وبنين نوح 12 وانما ذكر الماء كناية عن طيب العيش وكثرة المنافع فان اللاءق بالجن هو هذا الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشروب والثاني--------------------------- ان يكون المعني- وان لو استقام الجن الذين س--معوا القران علي طريقتهم التي كانوا عليها قبل الاستماع ولم ينتقلوا عنها الي الاسلام لوسعنا عليهم الرزق	9245	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2787	false	2459826344687102511	0	115	0	638	1610	300	لو ثبت ابو الجن وهو الجان علي ما كان عليه من عبادة الله والطاعة ولم يستكبر عن السجود لادم ولم يكفر وتبعه ولده علي الاسلام واستقاموا علي الهدي لاسقيناهم ماء غدقا ماء كثيرا غزيرا من السماء اي لانعمنا عليهم ولوسعنا رزقهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الم---------------------------------------------------------------اء الغدق وهو الكثير لانه اصل المعاش وسعة الرزق ولعزة وجوده بين العرب لنفتنهم فيه لنختبرهم كيف يشكرون ما خولوا منه اي لنعاملهم معاملة المختبر في شدة التعبد بتكليف الانصراف عما تدعو شهواتهم اليه وفي ذلك المحنة الشديدة والمثوبة علي قدر المشقة في الصبر عما تدعو اليه الشهوة ويجوز ان يكون --معناه وان لو استقام الجن الذين استمعوا -------علي طريقتهم التي كانوا عليها قبل الاس-ماع ولم ينتقلوا عنها الي الاسلام لوسعنا عليهم الرزق	2787	5062266161437087892	266	411.5	215	956	27.824268341064453	43	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9246	true	-6227366608858939801	14	70	69	350	1558	300	ومن يعرض عن ذكر ربه اي عن عبادته او عن موعظته او عن وحيه يسلك------ه وقرء------------- بالنون مفتوحة ومضمومة اي ندخله عذابا----------------------------------------- والاصل نسلكه في عذاب كقوله ما سلككم في سقر المدثر 42 الا ان هذه العبارة ايضا مستقيمة لوجهين الاول ان يكون التقدير نسلكه في عذاب ثم حذف الجار واوص-ل الفعل كقوله واختار موسي قومه	9246	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2787	false	2459826344687102511	223	270	1219	1462	1610	300	ومن يعرض عن ذكر ربه--- عن عبادته او--- موعظته او--- وحيه يسلكه يدخله وقرا غير الكوفيين بالنون ------------------------عذابا صعدا شاقا يعلو المعذب ويغلبه مصدر وصف به والاصل نسلكه في عذاب كقوله ما سلككم في سقر فعدي الي مفعولين اما ب------------------------------------------------------------------حذف الجار وايصال الفعل كقوله واختار موسي قومه	2787	5062266161437087892	161	227.5	127	342	47.07602310180664	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9246	true	-6227366608858939801	200	240	993	1205	1558	300	وان المساجد لله وفيه مساءل المسالة الاولي التقدير قل اوحي الي ان المساجد لله ومذهب الخليل ان التقدير--------------------------------------------- ولان المساجد لله فلا تدعوا فعلي هذا اللام متعلقة ب-لا تدعوا اي فلا تدعوا مع الله احدا في المساجد لانها لله خاصة	9246	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2788	false	-7243507101360494378	114	160	539	761	1547	300	وان المساجد لله اي---------------------------------- اوحي الي ان المساجد كلها لله مختصة به فلا تدعوا مع الله احدا فلا تعبدوا فيها غيره وقيل معناه ولان المساجد لله فلا تدعوا -علي ان- اللام متعلقة ب لا تدعوا اي فلا تدعوا مع الله احدا في المساجد لانها لله خاصة	2788	5062266161437087892	150	218.0	119	258	58.13953399658203	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9248	true	492764793811725068	77	199	363	1026	1536	300	يدعوه اي قام يعبده يريد قيامه لصلاة الفجر حين اتاه الجن فاستمعوا القراءة- ك---------ادوا يكونون عليه لبدا اي يزدحمون عليه متراكمين----------------- تعجبا مما راوا من عبادته واقتداء اصحابه به قاءما وراكعا وساجدا ----واعجابا بما تلا من القران لانهم راوا مالم يروا مثله وسمعوا ما لم يسمعوا مثله والثاني لما قدم رسول الله يعبد الله وحده مخالفا للمشركين في عبادتهم الاوثان كاد المشركون لتظاهرهم عليه وتعاونهم علي عداوته يزدحمون عليه والثالث وهو قول-------- قتادة لما قام عبدالله تلبدت الانس والجن وتظاهروا عليه ليبطلوا الحق الذي جاء به ويطفءوا نور الله فابي الله الا ان ينصره ويظهره علي من عاداه واما علي قول من قال ان-ه من كلام الجن فالوجهان ايضا عاءدان فيه وقوله لبدا فهو------------------------------------------------------- جمع لبدة وهو ما تلبد بعضه علي بعض	9248	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2789	false	-1503832664217016535	51	146	260	774	1520	300	يدعوه -------يعبده يريد قيامه لصلاة الفجر حين اتاه الجن فاستمعوا -لقراءته كادوا كاد الجن يكونون عليه لبدا---------------- متراكمين من ازدحامهم عليه تعجبا مما راوا من عبادته واقتداء اصحابه به قاءما وراكعا وساجدا فسمعو-------------ا من --قراءته او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاد الانس والجن يكون--------------------------------ون عليه مجتمعين لابطال امره وعن قتادة ----------------تلبدت الانس والجن علي هذا الامر ليطفء-----------------------------------ه فابي الله الا ان ينصره ويظهره علي من ناواه ومن قرا وانه بالكسر جعله من كلام الجن قالوه لقومهم حين رجعوا اليهم حاكين ما راوا من صلاته وازدحام الصحابة عليه في اءتمامهم به واللبد جمع لبدة وهو ما تلبد بعضه علي بعض	2789	5062266161437087892	310	417.5	245	758	40.897098541259766	50	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9254	true	4241830221694159611	157	231	750	1142	1486	300	الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا ---------الا من ارتضي من رسول لفظة من في قوله من رسول تبيين لمن ارتضي يعني-------------------- انه لا يطلع علي الغيب الا المرتضي الذي يكون رسولا قال صاحب الكشاف------ وفي هذا ابطال الكرامات لان الذين تضاف الكرامات اليهم وان كانوا اولياء مرتضين فليسوا برسل وقد خص الله الرسل من بين المرتضين بالاطلاع علي الغيب وفيها ايضا ابطال الكهانة والسحر والتنجيم لان اصحابه-ا ابعد شء من الارتضاء وادخله في السخط	9254	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2791	false	7264660110472158112	0	78	0	400	1661	300	الغيب المخصوص به علم--ه احدا من عباده الا من ارتضي من رسول يعلم بعضه حتي يكون له معجزة و من بيان ل من قال صاحب الكشاف معناه انه لا يطلع علي الغيب الا المرتضي الذي هو مصطفي للنبوة خاصة لا كل مرتضي وفي هذا ابطال للكرامات لان الذين تضاف--------- اليهم وان كانوا اولياء مرتضين فليسوا برسل وقد خص الله الرسل من بين المرتضين بالاطلاع علي الغيب و----------ابطال الكهانة------- والتنجيم لان اصحابهما ابعد شء من الارتضاء وادخله في السخط	2791	5062266161437087892	286	468.5	228	428	66.82243347167969	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9262	true	236169182903546041	27	93	139	493	1615	300	القران ترتيلا بينه تبيينا والت-بيين لا يتم بان يعجل في القران انما يتم بان يتبين جميع الحروف ويوفي حق----------------ها من الاشباع قال المبرد اصله من قولهم ثغر رتل اذا كان بين الثنايا افتراق ليس بالكثير وقال الليث الترتيل تنسيق الشء وثغر رتل حسن التنضيد ورتلت الكلام ترتيلا اذا تملهت ف---يه واحسنت تاليفه وقوله تعالي ترت---------------------------------------يلا تاكيد في ايجاب الامر به وانه مما لا بد منه للقارء	9262	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2794	false	8583186656358866634	206	272	1072	1419	1549	300	القران ترتيلا اقراه علي تءدة بتبيين الحروف واشبا------------------------------------ع الحركات بحيث يتمكن السامع من عدها--------------------------- من قولهم ثغر رتل اذا كان مفلجا وعن امير المءمنين صلوات الله عليه-- الترتيل حفظ الوقوف واداء الحروف وسءلت عاءشة عن قراءة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت لا كسردكم هذا لو اراد السامع ان يعد حروفه لعدها و ترتيلا تاكيد في ايجاب الامر به وانه -ما لا بد منه للقارء	2794	5062266161437087892	133	133.5	102	413	32.20338821411133	19	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9275	true	2231814634225427506	192	277	1026	1473	1611	300	فكيف تتقون انفسكم يوم القيامة وهوله ان بقيتم علي الكفر والثاني ان يكون ظرفا اي وكيف لكم بالتقوي في يوم القيامة ان كفرتم في الدنيا والثالث ان ينتصب بكفرتم علي تاويل جحدتم اي فكيف تتقون الله وتخشونه ان جحدتم يوم القيامة والجزاء لان --تقوي الله لا معني لها الا خوف عقابه المسالة الثالثة انه تعالي ذكر من هول ذلك اليوم امرين الاول قوله يجعل الولدان شيبا وفيه وجهان الاول انه مثل في الشدة--------------- يقال في اليوم الشديد يوم يشيب --نواصي الاطفال والاصل فيه------------ ان الهموم	9275	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2798	false	738042766229142088	172	237	922	1256	1591	300	فكيف تتقون انفسكم ان كفرتم------------ بقيتم علي الكفر يوما عذاب يوم او ف-------كيف لكم بالتقوي في يوم القيامة ويجوز ان يكون مفعولا ل كف--------------رتم علي تاويل--------- فكيف تتقون الله-------- ان جحدتم يوم القيامة والجزاء لان التقوي هو------------------ خوف عقاب- ال-----------------------------------------------------------له يجعل الولدان شيبا من شدة هوله جمع اشيب وهذا علي التمثيل والفرض كما يقال ----------------يوم يشيب النواصي وهذا امر يشيب منه الوليد واصله ان الهموم	2798	5062266161437087892	204	237.5	161	478	42.677825927734375	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9278	true	-2889497775167802871	32	198	160	1035	1564	300	فمن شاء-------- اتخذ الي ربه سبيلا -------------------------------------------واتخاذ السبيل عبارة عن الاشتغال بالطاعة والاحتراز عن المعصية 7 ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ا-ليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ال-يل والنهار علم ا--لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الا رض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم 7 المزمل 20 ان ربك يعلم قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي اليل ونصفه وثلثه------------------------------------------------------ وطاءفة من الذين معك فيه مسالتان المسالة الاولي المراد من ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان ربك يعلم انك اقل منهما وانما--------------------------- استعير الادني وهو الاقرب للاقل لان ا---------------------------------لمسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما من الاحياز واذا بعدت كثر ذلك المسالة الثانية قرء ونصفه وث--------------------------------لثه بالنصب-------------- والمعني انك تقوم--------------- اقل من الثلثين وتقوم--- النصف وا---------لثلث	9278	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2799	false	-1310217546504752499	3	210	20	1086	1562	300	فمن شاء ان يتعظ اتخذ الي ربه سبيلا الي ثواب ربه طريقا يتقرب اليه بسلوك التقوي والخشية------------------------------------------------------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرء-ا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الا-رض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم رو-------------------------------ي ان -------------------------------التهجد كان واجبا علي التخيير المذكور فكان النبي صلي الله عليه والهوسلم وطاءفة م----------------------ن المءمنين معه يقومون في الليل للتهجد فشق ذلك عليهم فكان الرجل يصلي الليل كله مخافة ان لا يصيب ما امر به من القيام فخفف الله ذلك عنهم بقوله ان ربك يعلم انك تقوم ادني اي اقل من ثلثي الليل ونصفه وثلثه استعار الادني----------- للاقل لان الاقرب الي الشء اقل بعدا منه فان المسافة بين الشيءين اذا دنت قل ما بينهما من الاحياز واذا بعدت كثر ذلك وقرا هشام ثلثي الليل بسكون اللام وابن كثير والكوفيون نصفه وثلثه بالنصب عطفا علي ادني والمعني انك تقوم في بعض الليالي اقل من ثلثيها وفي بعضها النصف وفي بعضها الثلث	2799	5062266161437087892	623	1007.5	498	1225	50.85714340209961	99	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9279	true	-9144356805030852162	80	186	396	953	1522	300	فتاب عليكم هو--------------- عبارة عن الترخيص في ترك القيام المقدر كقوله تعالي فتاب عليكم وعفا عنكم فالن باشروهن البقرة 187 والمعني انه رفع التبعة عنكم في ترك هذا العمل كما رفع التبعة عن التاءب قوله تعالي فاقرءوا ما تيسر من القرءان وفيه قولان الاول ان المراد من هذه القراءة الصلاة لان القراءة احد اجزاء الصلاة فاطلق اسم الجزء علي الكل اي فصلوا ما تيسر عليكم ثم ههنا قولان الاول قال الحسن يعني في صلاة المغرب والعشاء وقال اخرون بل نسخ وجوب ذلك التهجد واكتفي بما تيسر منه ثم نسخ ذلك ايضا بالصلوات الخمس القول الثاني ان المراد من قوله فاقرءوا ----------------ما تيسر من القرءان------------- قراءة القران	9279	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2800	false	-6636554437459412536	4	63	20	337	1583	300	فخفف عليكم هذا التكليف والكل عبارة عن الترخيص في ترك القيام ال--------------------------------------------------------------------مقدر ورفع التبعة----- في-------------ه ك---رفع التبعة عن ال-----------تاءب فاقرء-ا ما تيسر من القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلوا ما تيسر عليكم من----------------------------------- صلاة الليل عبر عن الصلاة بالقران كما عبر عنها بساءر اركانها-------------- ثم نسخ ذلك ايضا بالصلوات ا--------------------------لخمس وقيل فاقرء-ا القران بعينه كيفما تيسر عليكم ومن قال المراد به قراءة القران	2800	5062266161437087892	190	176.5	148	601	31.613977432250977	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9301	true	4119498072107307730	18	56	85	311	1587	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما-ذا اراد الله بهاذا مثلا	9301	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1801	false	-7091811203786853954	161	200	843	1068	1568	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله به-ذا مثلا	1801	5062266161437087892	224	433.0	186	227	98.67841339111328	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9301	true	4119498072107307730	18	140	85	719	1587	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما-ذا اراد الله بهاذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر 7 المدثر 31 وما جعلنا اصحاب قوله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملءكة------------------------------- روي انه لما نزل قوله تعالي عليها تسعة عشر المدثر 30 قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم قال- ابن ابي كبشة------- ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الجمع العظيم ا--يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهما------- فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة	9301	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2808	false	8060744287225686069	172	300	977	1637	1637	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله به-ذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر روي انه لما نزلت---------- عليها تسعة عشر قال ----------ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة-	2808	5062266161437087892	527	935.5	423	683	77.15959167480469	94	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9307	true	-3322977321485080534	5	35	32	180	1530	300	الا الله وثانيها وما يعلم جنود ربك لفرط كثرتها الا هو فلا يعز عليه تتميم الخزنة عشرين ولكن له في هذا العدد حكمة لا يعلمها الخلق وهو جل جلاله يعلمها -----	9307	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2810	false	398974508037779647	224	252	1219	1357	1583	300	الا هو والمعني-- وما يعلم جنود ربك لفرط كثرتها الا هو فلا يعز عليه تتميم الخزنة عشرين ولكن له في هذا العدد حكمة لا تعلمونها---- وهو--------- يعلمها وقيل	2810	5062266161437087892	121	202.0	95	153	79.08496856689453	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9308	true	83762895094093295	193	290	1017	1521	1571	300	نذيرا للبشر نذيرا تمييز من احدي علي معني انها لاحدي الدواهي انذارا------------------- كما تقول هي احدي النساء عفافا وقيل هو حال وفي قراءة ابي نذير بالرفع خبر او بحذف المبتدا ثم قال تعالي 7 لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر ---------------------------------7 المدثر 37 لمن شاء منكم وفيه مسالتان المسالة الاولي في تفسير الاية وجهان الاول---- ان يتقدم في موضع الرفع بالابتداء و-لمن شاء خبر مقدم عليه كقولك لمن توضا ان يصلي ومعناه-------- التقدم والتاخر مطلقان لمن شاءهما منكم والمراد بالتقدم والتاخر السبق الي الخي----------ر والتخلف عنه------------------ وهو في معني قوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر	9308	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2811	false	-5649269281595516161	114	208	602	1078	1528	300	نذيرا للبشر اي------------------------------- لاحدي الكبر-- انذارا لهم ونصبه بالتمييز كما تقول هي احدي النساء عفافا وقيل هي حال عما دلت عليه الجملة اي كبرت منذرة لمن شاء م---------------------------نكم ان يتقدم او يتاخر بدل من للبشر اي نذيرا للمتمكنين من السبق الي الخير والتخلف عنه الذين ان شاءا تقدموا ففازوا وان شاءا تاخروا فهلكوا او ان يتقدم في موضع الرفع بالابتداء و لمن شاء خبر مقدم عليه كقولك لمن توضا ان يصلي ومعناه لمن شاء----------------------------------------------- التقدم و-------السبق الي الخير او التاخر والتخلف عنه ان يتقدم او يتاخر وهو ك-------قوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر	2811	5062266161437087892	265	383.0	207	597	44.38861083984375	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9310	true	-2576521263959088929	26	139	136	708	1552	300	-عن ابن عباس هم الملاءكة 7 في جنات يتساءلون عن المجرمين 7 المدثر 40 41 في جنات يتساءلون قوله تعالي في جنات اي هم في جنات لا يكتنه وصفها ثم قال تعالي يتساءلون عن المجرمين وفيه وجهان الاول ان تكون كلمة عن صلة زاءدة والتقدير يتساءلون المجرمين فيقولون لهم ما سلككم في سقر فانه يقال سالته كذا ويقال سالته عن كذا الثاني ان يكون المعني ان اصحاب اليمين ---------------------------------------------يسال بعضهم بعضا -------------------------عن احوال المجرمين فان قيل فعلي هذا الوجه كان يجب ان يقولوا------------------------------------------------- ما سلكهم في سقر قلنا اجاب صاحب الكشاف عنه فقال المراد من هذا ان المسءولين يلقون الي الساءلين ما جري بينهم وبين المجرمين فيقولون قلنا لهم ما سلككم في سقر	9310	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2812	false	-1437319410557730199	89	173	466	909	1587	300	وعن ابن عباس هم الملاءكة وعن الباقر عليه السلام هم نحن وشيعتنا في ج--------------------------------------------------نات لا يكتنه وصفها وهي حال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اصحاب اليمين او من ضميرهم في قوله يتساءلون عن المجرمين اي يسال بعضهم بعضا حال كونهم ساكنين في جنات عن حال-- المجرمين وعن ذنوبهم التي استحقوا بها النار او يسالون غيرهم عن حالهم كقولك تداعيناه اي دعوناه وقوله ما سلككم في سقر بجوابه حكاية قول المسءولين عنهم ل------------ان المسءولين يلقون الي الساءلين ما جري بينهم وبين المجرمين فيقولون قلنا لهم ما سلككم في سقر	2812	5062266161437087892	204	300.0	162	692	29.479768753051758	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9312	true	7145305888058189255	75	291	395	1470	1519	300	انهم قالوا لرسول الله- صلي الله عليه ----وسلم لا نءمن بك ح----تي تاتي كل واحد منا بكتاب من السماء عنوانه- من رب العالمين الي فلان بن فلان ونءمر فيه باتباعك ونظيره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه الاسراء 93 وقال ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم------ وقيل------ ان كان محمد صادقا فليصبح عند راس كل رجل منا صحيفة فيها براءة م-------ن النار وقيل كانوا يقولون بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك وهذا من الصحف المنشرة بمعزل الا ان يراد بالصحف المنشرة الكتابات الظاهرة المكشوفة وقرا سعيد بن جبير صحفا منشرة بتخفيفهما علي ان انشر الصحف ونشرها واحد كانزله ونزله ثم قال تعالي 7 كلا بل لا يخافون الا خرة 7 المدثر 53 كلا بل لا كلا وهو ردع لهم عن تلك الارادة وزجر عن اقتراح --الايات ثم قال تعالي بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التامل فانه لما حصلت المعجزات الكثيرة كفت في الدلالة علي صحة النبوة فطلب الزيادة يكون من باب التعنت ثم قال تعالي 7 كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره 7 المدثر 54 كلا انه تذكرة ثم قال تعالي كلا وهو ردع لهم عن اعراضهم عن التذكرة ثم قال تعالي انه تذكرة يعني تذ---------كرة بليغة ك---------------------------------------------------------------افية فمن شاء ذكره اي ----------------جعله نصب عينه---- فان نفع ذلك راجع اليه	9312	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2814	false	5930353996548234473	8	199	38	1044	1563	300	انهم اقترحوا علي النبي صلي الله عليه والهوسلم عنادا لن نتبعك حتي تاتي كلا ----منا بكت-ب من السماء عنوانها من رب العالمين الي فلان بن فلان اتبع محمدا فنزلت بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قراطيس تنشر وتقرا كالكتب التي يتكاتب بها او كتبا كتبت في السماء ونزلت بها الملاءكة ساعة كتبت منشرة علي ايديها غضة رطبة لم تطو بعد ونحوه قوله تعالي ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه وقوله---------- ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم الاية وقيل قالوا ان كان محمد صادقا فلتصبح عند راس كل رجل منا صحيفة فيها براءته وامنه من النار وقيل كانوا يقولون بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك وهذا من الصحف المنشرة بمعزل الا ان يراد بالصحف المنشرة الكتابات الظاهرة المكشوفة كلا ردع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اقتراحهم الايات------------- بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة لا لامتناع ايتاء الصحف كلا ردع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اعراضهم عن التذكرة------------- انه تذكرة -واي تذكرة اي تذكرة بليغة كافية والضمير للتذكرة وتذكيره لانها في معني التذكير والذكر او القران فمن شاء ذكره فمن شاء ان يذكره ويجعله نصب عينه فعل فان نفع ذلك راجع اليه	2814	5062266161437087892	592	992.0	476	1378	42.960811614990234	99	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9313	true	3044524814100176217	8	116	42	614	1542	300	ت لانها في معني ال---------ذكر او القران ثم قال تعالي 7 وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة 7 وما يذكرون الا ان يشاء الله قالت المعتزلة يعني الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقسرهم علي الذكر ويلجءهم اليه والجواب ان---------------------ه تعالي نفي الذكر مطلقا واستثني عنه حال المشيءة المطلقة فيلزم انه متي حصلت المشيءة ان يحصل الذكر فحيث---------------------------------------------------------- لم يحصل الذكر علمنا انه لم تحصل المشيءة وتخصيص المشيءة بالمشيءة القهرية ترك للظاهر وقرء يذكرون بالياء والتاء مخففا ومشددا ثم قال تعالي هو اهل التقوي واهل المغفرة اي هو حقيق بان يتقيه عباده ويخافوا عقابه فيءمنوا ويطيعوا و------------حقيق بان يغفر لهم ما سلف من كفرهم اذا امنوا واطاعوا	9313	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2814	false	5930353996548234473	176	280	933	1466	1563	300	--لانها في معني التذكير والذكر او القران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن شاء ذكره فمن شاء ان يذكره ويجعله نصب عينه فعل فان نفع ذلك راجع اليه وما يذكرون الا ان يشاء الله ذكرهم بان يقسرهم علي الذكر ويلجءهم اليه لانهم مطبوع علي قلوبهم معلوم لله تعالي انهم لا يءمنون اختيارا وقيل معناه الا------------------------------------- ان يشاء الله من حيث امر به ونهي عن تركه ووعد الثواب علي فعله واوعد العقاب ان لم يفعله فكانت مشيءته سابقة اي لا تشاءون الا والله قد شاء ذلك وقرا نافع تذك----------------رون ب-------ا--------------------------لتاء هو اهل التقوي حقيق ب-------------------ان يتقيه عباده ويخافوا عقابه فيءمنوا ويطيعوا واهل المغفرة حقيق بان يغفر ل----------------هم اذا امنوا واطاعوا	2814	5062266161437087892	200	128.5	159	779	25.673940658569336	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9318	true	-8062490445002968352	0	136	0	717	1556	300	شريق وهما اللذان كان رسول الله صلي الله عليه وس----لم يقول فيهما اللهم اكفني شر جاري السوء قال لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم يا م--------------------حمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اءمن بك كيف يجمع الله العظام فنزلت هذه الاية وقال ابن عباس يريد الانسان ههنا ابا جهل وقال جمع من الاصوليين بل المراد بالانسان المكذب بالبعث علي الاطلاق المسالة الثالثة قرا قتادة ان لن نجمع عظامه علي البناء للمفعول والمعني ان الكافر ظن ان العظام بعد تفرقها وصيرورتها ترابا واختلاط تلك الاجزاء بغيرها--------------------------------- وبعد-ما نسفتها الرياح وطيرتها في اباعد الارض لا يمكن جمعها مرة اخري وقال تعالي في جوابه بلي فهذه الكلمة اوجبت ما بعد النفي وهو الجمع فكانه قيل بل- يجمعها وفي قوله قادرين	9318	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2816	false	2614533302754057220	129	233	659	1188	1525	300	شريق وهما اللذان كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول فيهما اللهم اكفني--- جاري السوء سال -رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن امر القيامة وقال يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره به-------------------------- فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم ارض به او --يجمع الله العظام فنزلت فيه ايحسب------------------- الان------------------------------------------------------سان ا------------------------------------------------------لن نجمع عظامه --------------------------------------------------بعد تفرقها اي لن نعيده الي ما كان اولا عليه خلقا جديدا بعد ان صار رفاتا مختلطا بالتراب وبعد ما -سفتها الرياح وطيرتها في اباعد الارض فكني عن البعث بجمع العظام بلي ايجاب بع--------------------------------د النفي وهو الجمع فكانه قال بلي نجمعها--------- قادرين	2816	5062266161437087892	373	561.5	295	780	47.82051467895508	57	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9319	true	2463729176152014826	52	126	297	668	1570	300	بل يريد الانسان اعلم ان قوله بل يريد عطف علي ايحسب فيجوز فيه ان يكون ايضا استفهاما كانه استفهم عن شء ثم استفهم عن شء اخر ويجوز ان يكون ايجابا كانه استفهم اولا ثم اتي بهذا الاخبار ثانيا وقول------ه ليفجر امامه فيه قولان الاول اي ليدوم علي فجوره ف--------------------------يما يستقبله من الزمان لا ينزع عنه وعن سعيد بن جبير يقدم الذنب ويءخر التوبة يقول سوف ا---------توب حتي ياتيه الموت علي شر احواله واسوا اعماله	9319	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2817	false	-227346190931366987	41	105	251	576	1610	300	بل يريد الانسان--------------------- عطف علي ايحسب فيجوز---- ان يكون مثله استفهاما وان يكو-------------------------------------------ن ايجابا علي ان يكون للاضراب عن مستفهم عنه الي اخر او الي موجبه ليفجر امامه------------------- ليدوم علي فجوره فيما بين يديه من الاوقات وفيما يستقبله من الزمان لا ينزع عنه وعن سعيد بن جبير يقدم الذنب ويءخر التوبة يقول سوف اتوب سوف اتوب حتي ياتيه الموت علي شر احواله واسوا اعماله	2817	5062266161437087892	234	391.0	187	412	56.79611587524414	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9323	true	-3041247807938126581	137	278	671	1357	1475	300	الي ربك---------- يومءذ وفيه وجهان احدهما ان يكون المستقر بمعني الاستقرار بمعني انهم لا يقدرون ان يستقروا الي غيره وينصبوا الي غ--------------------------------يره كما قال ان الي ربك الرجعي العلق 8 والي الله المصير النور 42 الا الي الله تصير الامور الشوري 53 وان الي ربك المنتهي النجم 12 الثاني ان يكون المعني الي ربك مستقرهم اي موضع قرارهم من جنة او نار اي مفوض ذلك الي مشيءته من شاء ادخله الجنة ومن -شاء ادخله النار ------------7 ينب-ا الانسان يومءذ بما قدم واخر 7 القيامة 13 ينبا الانسان يومءذ بما قدم من عمل عمله وبما اخر من عمل لم يعمله او بما قدم من ماله فتصدق به وبما اخره فخلفه او بما قدم من عمل الخير والشر وبما اخر من سنة حسنة او سيءة فعمل بها بعد-----------------------------------------ه ----------------------------------------------------وعن مجاهد انه مفسر باول العمل -واخره ونظيره قوله فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه	9323	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2818	false	-3985570021784335036	4	117	19	561	1472	300	الي ربك اليه وحده يومءذ-------------------------- المستقر --------استقرار العباد اي -لا يقدرون ان يستقروا الي غيره -----او الي حكمه استقرار امرهم لا يحكم فيها غيره كقوله لمن الملك اليوم او الي مشيءته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع قرارهم من جنة او نار فيدخل من يشاء---------------------- الجنة ومن يشاء------ النار علي وفق حكمته ينبءا الانسان يومءذ بما قدم --------------------------------واخر بما قدم من عمل عمله وبما اخر منه--- لم يعمله او بما قدم من --------------------------------------------عمل الخير والشر وبما اخر من سنة حسنة او سيءة -عمل بها بعده او بما قدم من مال تصدق به وبما اخر فخلفه وعن ابن عباس بما قدم من المعاصي وبما اخر من الطاعات وعن مجاهد--------- باول --عمله واخره ونحو------ه فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه	2818	5062266161437087892	327	461.5	256	836	39.11483383178711	56	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9325	true	-5550083217749527865	16	75	77	391	1526	300	الثاني قال الضحاك والسدي والفراء والمبرد والزجاج المعاذير الستور واحدها معذار قال المبرد هي لغة يمانية قال صاحب الكشاف ان صحت هذه الرواية فذاك مجاز من حيث ان الستر يمنع رءية المحتجب كما تمنع المعذرة عقوبة ال-ذنب والمعني علي هذا القول انه وان اسبل الست-ر ليخفي ما يعمل فان نفسه شاهدة عليه 7 لا تحرك به لسانك لتعجل به	9325	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2819	false	-4437196839203676955	8	50	39	266	1530	300	المنكر وعن الضحاك ولو ارخي ستوره وقال -----------المعاذير الستور واحدها معذار و----------هي لغة -طاءية لانه-------------------------------------------------------- يمنع رءية المحتجب كما تمنع المعذرة عقوبة المذنب والمعني علي هذا القول---- وان اسبل الستور ليخفي ما يعمل فان نفسه شاهدة------- لا تحرك به لسانك لتعجل به	2819	5062266161437087892	195	302.5	156	316	61.7088623046875	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9336	true	655962645756235129	6	64	31	345	1564	300	كلا ردع عن ايثار الدنيا علي الاخرة كانه قيل لما عرفتم صفة سعادة السعداء وشقاوة الاشقياء في الاخرة وعلمتم انه لا نسبة لها الي الدنيا فارتدعوا عن ايثار الدني----------ا علي الاخرة وتنبهوا علي ما بين ايديكم من الموت الذي عنده تنقطع العاجلة عنكم وتنتقلون الي الاجلة التي تبقون فيها مخلدين و--------------------------------------------قال اخرون كلا اي حقا اذا بلغت التراقي	9336	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2822	false	430876756346085813	3	50	11	268	1569	300	كلا رد- عن ايثار الدنيا علي الاخرة كانه قيل ارتد------------------------------------------------------------------------------------------وا عن ---حب الدنيا واختيارها علي الاخرة وتنبهوا علي ما بين ايديكم من الموت الذي عنده تنقطع العاجلة عنكم وتنتقلون الي الاجلة التي تبقون فيها مخلدين فذكرهم صعوبة الموت الذي هو اول مراحل الاخرة فقال----------------- اذا بلغت التراقي	2822	5062266161437087892	196	338.5	158	368	53.260868072509766	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9339	true	-8622267262236618808	225	292	1115	1434	1469	300	ثم اولي لك فاولي 7 القيامة 34 اولي لك فاولي قال قتادة والكلبي ومقاتل اخذ رسول الله صلي الله عليه ----وسلم---- بيد ابي جهل ثم قال اولي لك فاولي توعده----------- فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستط-ع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي ثم انسل ذاهبا فانزل الله تعالي- كما قال له الرسول عليه الصلاة والسلام ومعني قوله اولي لك	9339	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2823	false	-8995518300996830145	52	117	244	545	1477	300	ثم اولي لك فاولي يتكرر ذلك عليك مرة بعد اخري وقد جاءت الرواية ان رسول ا--------لله صلي الله عليه والهوسلم اخذ بيد ابي جهل ثم قال اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي-------------- فانزل الله سبحانه كما قال له --رسول الله وقيل معنا---------------ه اولي لك	2823	5062266161437087892	211	322.5	159	340	62.05882263183594	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9349	true	-3371950269825497065	225	298	1149	1530	1539	300	بدلا من محل من كاس علي تقدير حذف مضاف كانه قيل يشربون خمرا خمر عين ثم حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه المسالة الثانية قال في الاية الاولي يشربون من كاس الانسان 5 وقال ههنا يشرب بها فذكر هناك من وههنا الباء والفرق ان الكاس مبدا شربهم واول غايته واما العين فبها يمزجون شرابهم فكان المعني يشرب عباد الله بها الخمر كما تقول شربت الماء بالعسل المسالة الثالثة قوله يشرب بها عباد الله	9349	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2828	false	4327234602049197887	254	280	1404	1524	1634	300	بدل- من محل من كاس علي تقدير---- مضاف كانه قيل يشربون خمرا خمر عين او نصب عل--------------------------------------------------ي الاختصاص او بفعل يفسره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله يشرب بها عباد الله	2828	5062266161437087892	96	132.5	73	381	25.196849822998047	18	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9353	true	5666210975766908946	94	249	507	1356	1630	300	في اناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان شفاهما الله تعالي ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاثة اصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم ووضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا ولم يذوقوا الا الماء واصبحوا صاءمين فلما امسوا ووضعوا-الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه وجاء----هم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي عليه السلام بيد الحسن والحسين و-دخلوا علي الرسول عليه الصلاة والسلا--------م فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق بطنها بظهر-------ها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبر-يل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراها السورة	9353	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2833	false	-7849688324015185848	0	159	0	853	1573	300	في -ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما---- ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث- اصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا -لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فل-ما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي عليه السلام بيد الحسن والحسين واقبلوا الي --رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق -------ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبرءيل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه- السورة	2833	5062266161437087892	794	1488.0	644	871	91.15958404541016	134	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9357	true	2766073934981510083	225	293	1182	1557	1589	300	وصف اليوم بالعبوس مجازا علي طريقتين احدهما ان يوصف بصفة اهله من الاشقياء كقولهم نهارك صاءم ----------------------------------روي ان الكافر يحبس------ حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران والثاني ان يشبه في شدته وضراوته بالاسد العبوس او بالشجاع الباسل المسالة السادسة قال الزجاج جاء في التفسير ان قمطريرا معناه تعبيس الوجه فيجتمع ما بين العينين قال وهذا ساءغ في اللغة يقال اقمطرت الناقة اذا رفعت ذنبها وجمعت قطريها	9357	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2834	false	8273480853214685111	190	250	1000	1323	1603	300	وصف اليوم بالعبوس مجاز- علي طريق-ين -------ان يوصف بصفة اهله من الاشقياء كقولهم نهارك صاءم فكانه قيل يعبس فيه وجوه الاشقياء وروي ان الكافر يعبس يومءذ حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران و-------ان يشبه في شدته وضرر--ه بالاسد العبوس او بالشجاع الباسل--------------------------------------------- قمطريرا شديد العبوس كالذي يج--مع ما بين --عينيه من------------------------- اقمطرت الناقة اذا رفعت ذنبها وجمعت قطريها	2834	5062266161437087892	263	421.5	211	415	63.37349319458008	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9359	true	3232602379036401497	12	190	68	1061	1630	300	الزمهرير هو القمر في لغة طء هكذا رواه ثعلب وانشد وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر والمعني ان الجنة ضياء فلا يحتاج فيها الي شمس وقمر 7 ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا 7 الانسان 14 ودانية عليهم ظلالها والثالث كونه بستانا نزها فوصفه الله تعالي بقوله ودانية عليهم ظلالها وفي الاية سءالان الاول ما السبب في نصب ودانية الجواب ذكر الاخفش والكساءي والفراء والزجاج فيه وجهين احدهما الحال بالعطف علي قوله متكءين كما تقول في الدار عبدالله متكءا ومرسلة عليه الحجال لانه حيث قال عليهم رجع الي ذكرهم والثاني الحال بالعطف علي محل يرون فيها شمسا ولا زمهريرا الانسان 13 والتقدير غير راءين فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها------------------------------------------------- ودخلت الواو للدلالة علي ان الامرين يجتمعان لهم كانه قيل وجزاهم جنة جامعين فيها بين البعد عن الحر والبرد ودنو الظلال عليهم والثالث ان يكون دانية نعتا للجنة والمعني وجزاهم جنة دانية وعلي هذا الجواب تكون دانية صفة لموصوف محذوف كانه قيل وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا وجنة اخري دانية عليهم ظلالها وذلك لانهم وعدوا ج------------------------------نتين وذلك لانهم خافوا بدل----يل قوله- انا نخاف من ربنا	9359	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2835	false	7087939410514405990	69	160	349	811	1567	300	الزمهرير--- القمر في لغة طء--------------- وانشد وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر والمعني ان الجنة ضياء فلا يحتاج فيها الي شمس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قمر ودانية عليهم ظلالها حال ايضا من ضمير جزاهم ودخلت الواو للدلالة علي ان الامرين مجتمعان لهم كانه قيل وجزاهم جنة جامعين فيها بين البعد عن الحر والقر- ودنو الضلال عليهم او---------------------------------------------------------------------------------- صفة اخري ل جنة معطوفة علي ما قبلها او عطف علي جنة اي- وجنة اخري دانية علي ان---------------هم وعدوا جنتين كقوله ولمن خاف مقام ربه جنتان----- لانهم وصفوا بالخوف في قولهم انا نخاف من ربنا	2835	5062266161437087892	320	246.5	254	1077	29.7121639251709	52	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9360	true	-5449489931102610069	185	207	961	1087	1567	300	هو من يكون في قوله كن فيكون اي تكونت قوارير بتكوين الله تفخيما لتلك الخلقة العجيبة الشان الجامعة بين صفتي الجوهرين المتباينين	9360	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2835	false	7087939410514405990	229	251	1183	1309	1567	300	هو من يكون في قوله كن فيكون اي تكونت قوارير بتكوين الله تفخيما لتلك الخلقة العجيبة الشان الجامعة بين صفتي الجوهرين المتباينين	2835	5062266161437087892	126	252.0	104	126	100.0	22	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9362	true	2231406540812462204	75	172	373	864	1584	300	يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل اي عذب سهل المساغ وقد زيدت الباء في التركيب حتي صارت الكلمة خماسية ودلت علي غاية السلاسة---- قال الزجاج السلسبيل في اللغة صفة لما كان في غاية السلاسة والفاءدة في ذكر السلسبيل هو ان ذلك الشراب يكون في طعم الزنجبيل وليس فيه لذعة لا-ن نقيض اللذع -هو السلاسة وقد عزوا الي علي بن ابي طالب عليه السلام ان معناه سل سبيلا اليها وهو بعيد الا ان يراد ان جملة قول القاءل سلسبيلا جعلت علما للعين كما قيل تابط شرا وسميت بذلك لانه لا يشرب منها الا من سال ال-----يها سبيلا بالعمل الصالح	9362	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2836	false	5686704123506710352	132	194	712	1040	1612	300	يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل ولذلك حكم بزيادة---------- الباء----------- حتي صارت الكلمة خماسية ودلت علي غاية السلاسة كما قال الزجاج السلسبيل في اللغة صفة لما كان في غاية السلاسة والمعني انها---------------------------------- في طعم الزنجبيل وليس فيه لذعه ولكن نقيض اللذع وهو السلاسة وقيل اصل----------------------------------------ه سل سبيلا فسميت به ك--------------------------------------------------------------------تابط شرا----------- لانه لا يشرب منها الا من سال الله اليها سبيلا بالعمل الصالح	2836	5062266161437087892	275	426.5	220	502	54.78087615966797	46	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9379	true	-5107569400919787509	71	156	363	854	1673	300	والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا 7 المرسلات 1 والمرسلات عرفا في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الكلمات الخمس اما ان يكون المراد منها جنسا وحدا او اجناسا مختلفة اما الاحتمال الاول فذكروا فيه وجوها الاول ان المراد منها باسرها الملاءكة فالمرسلات هم الملاءكة الذين ارسلهم الله اما بايصال النعمة الي قوم او لايصال النقمة الي اخرين وقوله-------------- عرفا فيه وجوه احدها -------------------------------------------------------متتابعة كشعر العرف---------- يقال جاءا عرفا واحدا وهم عليه كعرف الضبع اذا تالبوا عليه	9379	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2841	false	-6609567133152784310	33	133	172	737	1682	300	والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا -----------------------------------------------------------------انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين ولما ختم سبحانه سورة هل اتي بذكر القيامة وما اعد فيها للظالمين افتتح هذه السورة بمثل ذلك فقال بس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله ا-----------لرحمن الرحيم والمرسلات اقسم سبحانه بطواءف من الملاءكة ارسلهن عرفا نصب علي العلة اي للامر بالمعروف الحسن عقلا وشرعا او علي الحال بمعني المتتابعة من عرف الدابة والضبع يقال جاءا عرفا واحدا وهم عليه كعرف الضبع اذا تالبوا عليه	2841	5062266161437087892	186	134.5	150	789	23.57414436340332	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9391	true	3422285741587989556	80	145	425	774	1632	300	يكفت كقولهم -------الضمام والجماع لما يضم ويجمع ويقال هذا الباب جماع الابواب وتقول شددت الشء ثم تسمي الخيط الذي تشد------------------------ به الشء شدادا وبه ا-نتصب احياء وامواتا---------------------- كانه قيل كافتة احياء واموات----------------ا او بفعل مضمر يدل عليه------ وهو نكفت ويكون المعني نكفتكم احياء وامواتا فينصبان علي الحال من الضمير هذا هو اللغة ثم في المعني وجوه احدها انها تكفت احياء علي ظهرها وامواتا في بطنها	9391	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2844	false	-3010465520935856069	1	58	4	305	1607	300	يكفت اي يضم ويجمع كالضمام والجماع لما يضم ويجمع -يقال هذا الباب جماع الابواب او مصدر نعت--------------------------- به او جمع كافت كصاءم وصيام او جمع كفت وهو الوعاء احياء وامواتا منتصبان علي المفعولية كانه قيل كافتة احياء وامواتا اي جامعة اياهما او بفعل مضمر يدل عليه كفاتا وهو تكفت و-----المعني تك-------------------------------------------------------------------------------------------فت احياء علي ظهرها وامواتا في بطنها	2844	5062266161437087892	189	248.5	151	425	44.47058868408203	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9392	true	-6769092696770206493	53	98	280	508	1566	300	واسقيناكم ماء فراتا الفرات هو الغاية في العذوبة وقد تقدم تفسيره في قوله هاذا عذاب فرات 7 انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالة صفر ويل يومءذ للمكذبين	9392	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2843	false	-4272482883620222982	33	67	192	370	1628	300	واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين انطلقوا --------------------------------------------------الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر ويل يومءذ للمكذبين	2843	5062266161437087892	153	297.5	122	228	67.10526275634766	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9392	true	-6769092696770206493	130	245	670	1302	1566	300	يقال لهم انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من العذاب والظاهر ان القاءلين هم خزنة النار وانطلقوا الثاني تكرير وقرا يعقوب تكذبون انطلقوا علي لفظ الماضي والمعني انهم انقادوا للامر لاجل انهم مضطرون اليه لا يستطيعون امتناعا منه وهذا بعيد لانه كان ينبغي ان يقال فانطلقوا بالفاء ليرتبط اخر الكلام باوله قال المفسرون ان الشمس تقرب يوم القيامة من رءوس الخلاءق وليس عليهم يومءذ لباس ولا كنان فتلفحهم الشمس وتسفعهم وتاخذ بانفاسهم ويمتد ذلك اليوم ثم ينجي الله برحمته من يشاء الي ظل من ظله فهناك يقولون فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم ويقال للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من عذاب الله وعقابه وقوله الي ظل يعني- دخان جهنم كقوله وظل من يحموم	9392	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2844	false	-3010465520935856069	169	206	908	1103	1607	300	يقال لهم انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من ا-----------------------------------لعذاب انطلقوا خصوصا وعن-------- يعقوب انطل-------قوا علي الاخبار من امتثالهم------------ للامر لا----نهم مضطرون اليه لا يستطيعون امتناعا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي ظل اي ظل دخان جهنم كقوله وظل من يحموم	2844	5062266161437087892	154	246.5	121	633	24.328594207763672	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9393	true	4900800769108760994	170	226	888	1160	1501	300	ظليل وهذا تهكم بهم وتعريض بان ظلهم غير ظل المءمنين والمعني ان ذلك-- الظل لا يمنع حر الشمس الصفة الثالثة قوله تعالي ولا يغني من اللهب يقال اغن عني وجهك اي ابعده لان الغني عن الشء يباعده كما ان المحتاج يقاربه قال صاحب الكشاف انه في محل الجر اي وغيره مغن عنهم من حر اللهب شيءا	9393	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2845	false	8844629668689077713	2	32	11	147	1535	300	الكن وفيه تهكم بهم وتعريض بان ظلهم غير ظل المءمنين ورد لما اوهم لفظ الظل------------------------------------------ ولا يغني من اللهب---------------------------------------------------------------------------------------------- في محل الجو اي -غير- مغن عنهم من حر اللهب شيءا	2845	5062266161437087892	116	173.0	88	274	42.33576583862305	22	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9414	true	8788298163776191005	23	62	131	349	1641	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين ماابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا	9414	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2850	false	2104421626748497277	171	210	906	1123	1581	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين ماب-ا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا	2850	5062266161437087892	216	429.0	177	218	99.08256530761719	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9417	true	-4472010110637817041	152	300	789	1636	1636	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم عنه فقال عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------- يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال يحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي- وبعضهم صم- بكم- وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبالا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم-	9417	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2851	false	-161164811326266164	2	167	9	948	1702	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في منزل ابي ايوب الانصاري فقال معاذ يا رسول الله ارايت قول الله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا فقال يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم -البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين -خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم	2851	5062266161437087892	822	1586.5	678	941	87.3538818359375	134	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9418	true	-4690471468946625586	0	43	0	275	1682	300	اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ومنعوا حق الله تعالي من اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء وثالثها قوله تعالي وفتحت السماء---------------------------------------- فكانت ابوابا قرا عاصم وحمزة والكساءي فتحت خفيفة والباقون بالتثقيل والمعني كثرت ابوابها المنفتحة لنزول الملاءكة	9418	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2851	false	-161164811326266164	167	204	948	1179	1702	300	اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ومنعوا حق الله في------ اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء------------------- وفتحت السماء وشقت شقوقا كثيرة وقرا الكوفيون بالتخفيف فكانت ابوابا ا----------------------------------------------------------ي كثرة ابوابها الم-فتحة لنزول الملاءكة	2851	5062266161437087892	187	327.5	156	315	59.36507797241211	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9421	true	7076833595588390767	185	299	950	1538	1542	300	لا يذ-قون في الاحقاب بردا ولا شرابا فهذه الاحقاب توقيت لنوع من العذاب وهو ان لا يذوقوا بردا ولا شرابا الا حميما وغس------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقا ثم يبدلون بعد الاحقاب عن الحميم والغساق من جنس اخر من العذاب وثالثها هب ان قوله احقابا يفيد التناهي لكن دلالة هذا علي الخروج دلالة المفهوم والمنطوق دل علي انهم لا يخرجون قال تعالي يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم الماءدة 37 ولا شك ان المنطوق راجح وذكر صاحب الكشاف في الاية وجها اخر وهو ان يكون احقابا من حقب عامنا اذا قل مطره وخيره وحقب فلان اذا اخطاه الرزق فهو حقب وجمعه احقاب فينتصب حالا عنهم بمعني لابثين فيها حقبين مجدبين وقوله لا يذوقون	9421	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2852	false	7660770037010829036	233	300	1183	1525	1525	300	لا يذوقون فيه------------------------------------------------------------------------ا بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا حالا من المستكن في لابثين او نصب احقابا ب لا يذوقون احتمل ان يلبثوا فيها احقابا غير ذاءقين الا حميما وغساقا ثم يبدلون بعد الاحقاب جنسا --------------------اخر من العذاب ويجوز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون------- من حقب عامنا اذا قل مطره وخيره وحقب فلان اذا اخطاه الرزق فهو حقب وجمعه احقاب فينتصب حالا عنهم ي-عني لابثين فيها حق-------بين وقوله لا يذوقون-	2852	5062266161437087892	223	353.0	180	697	31.994260787963867	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9449	true	-6391104348969184624	140	242	755	1299	1581	300	قلوب مرفوعة بالابتداء و-واجفة صفتها وا-----------بصارها خاشعة خبرها فهو كقوله ولعبد مءمن خير من مشرك البقرة 221 السءال الثاني كيف صحت اضافة الابصار الي القلوب الجواب معناه ابصار اصحابها بدليل قوله يقولون ثم اعلم انه تعالي حكي ههنا عن منكري- البعث اقوالا ثلاثة اولها قوله تعالي يقولون اءنا لمردودون في الحافرة يقال-------------------------------------------- رجع فلان في حافرته اي في طريقه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه فيها جعل اثر قدميه حفرا فهي في الحقيقة محفورة الا انها سميت حافرة كما قي--------------------------------ل في عيشة راضية الحاقة 21 و ماء دافق الطارق 6---- اي منسوبة الي الحفر والرضا والدفق او كقو------------------------لهم نهارك صاءم	9449	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2859	false	3882663758834748989	114	197	615	1060	1592	300	قلوب------- بالابتداء و واجفة صفتها وخبرها قوله ابصارها خاشعة------ فهو كقوله ولعبد مءمن خير من ------------------------------------------------------------------------------------------------مشرك يقولون يقول------------------------- منكروا البعث اا-------------------------------------نا لمردودون في الحافرة في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت من قولهم رجع فلان في حافرته ا---ي طريقه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها بمشيه فيها جعل اثر قدميه حفرا------------------------------------------ كما قيل حفرت اسنانه حفرا اذا اثر الاكال في اسناخها والخط المحفور في الصخر او علي النسبة اي منسوبة الي الحفر كقوله عيشة راضية او تشبيه القابل بالفاعل كقولهم نهارك صاءم	2859	5062266161437087892	256	352.5	203	661	38.72919845581055	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9452	true	-1309017794985926842	195	284	1065	1536	1626	300	البعث قالوا تلك اذا كرة خاسرة والمعني كرة منسوبة الي الخسران كقولك تجارة رابحة او خاسر اصحابها والمعني انها ان صحت فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا وهذا منهم استهزاء ---7 فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة 7 واعلم انه تعالي لما حكي عنهم هذه الكلمات قال فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة النازعات 13 فانما هي زجرة وفيه مساءل المسالة الاولي الفاء في قوله فاذا هم متعلق بمحذوف معناه لا تستصعبوها فانما هي زجرة وا----------------------حدة يعني لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله------- فانها سهلة هينة في قدرته	9452	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2859	false	3882663758834748989	242	298	1292	1583	1592	300	ونبعث قالوا تلك اذا كرة خاس------------رة منسوبة الي الخسران------------------ او خاسر اصحابها والمعني انها ان صحت فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها وهو-- استهزاء منهم فانما هي زجرة واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متعلق بمحذوف ---اي لا يستصعبوها ف--ما هي اي النفخة الثانية الا صيحة واحدة يعني لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله عز وجل فانها سهلة هينة في قدرته	2859	5062266161437087892	241	372.5	193	503	47.91252517700195	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9453	true	2096059134697225606	30	137	165	717	1542	300	الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لوجهين الاول ان سالكها لا ينام خوفا منها الثاني ان السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة جارية الماء وعندي فيه وجه ثالث وهي ان الارض انما تسمي ساهرة لان من شدة الخوف فيها يطير النوم من الانسان فتلك الارض التي يجتمع الكفار فيها في موقف القيامة يكونون فيها في اشد الخوف فسميت تلك الارض ساهرة لهذا السبب ثم اختلفوا من وجه اخر فقال بعضهم هي ارض الدنيا وقال اخرون هي ارض الاخرة لانهم عند الزجرة والصيحة ينقلون افواجا الي ارض الاخرة ولعل هذا الوجه اقرب 7------------------------------------------------------------------------------------ هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي	9453	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2860	false	898006265885430536	19	66	96	333	1538	300	الارض البيضاء المستوية سميت بذلك لا-----------------------------------------------ن السراب يجري فيها من قولهم عين ساهرة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي يج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ماءها وفي ضدها ناءمة او لان سالكها يسهر فلا ينام خوف الهلكة وعن قتادة هي اسم جهنم هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي	2860	5062266161437087892	151	107.5	121	636	23.742137908935547	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9458	true	-1860581252608745646	142	247	732	1273	1548	300	ثم ادبر---------- يسعي وفيه وجوه احدها انه ل-----------ما راي الثعبان ادبر مرعوبا يسعي يسرع في مشيه قال الحسن كان رجلا طياشا خفيفا وثانيها تولي عن موسي يسعي ويجتهد في مكايدته وثالثها ان يكون المعني ثم اقبل يسعي كما يقال فلان اقبل يفعل كذا بمعني انشا يفعل فوضع ادبر فوضع اقبل لءلا يوصف بالاقبال 7 فحشر فنادي فقال انا ربكم الا علي 7 النازعات 23 24 فحشر فنادي وثالثها قوله فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فحشر فجمع السحرة كقوله فارسل فرعون في المداءن حاشرين الشعراء 53 فنادي------ في المقام الذي اجتمعوا فيه معه او امر مناديا فنادي في الناس بذلك وقيل قام فيهم خطيبا فقال	9458	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2861	false	1443078591706047366	102	156	544	820	1548	300	ثم ادبر عن الطاعة يسعي ساعيا في ابطال امره او ادبر بعد ما راي الثعبان----- مرعوبا مسرعا ----في مشيه عن- الحسن كان رجلا طياشا خفيفا فح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر فجمع السحرة كقوله فارسل فرعون في المداءن حاشرين----------- فنادي بنفسه في المجمع الذي اجتمعوا فيه معه او امر مناديا فنادي من قبله والاصح انه قام فيهم خطيبا فقال	2861	5062266161437087892	201	304.5	159	568	35.387325286865234	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9467	true	7626680131702019391	179	257	899	1345	1571	300	ماءها عيونها المتفجرة بالماء ومرعاها -رعيها وهو في الاصل موضع الرعي ونصب الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجبال باضمار دحا وارسي علي شريطة التفسير وقراهما الحسن مرفوعين علي الابتداء فان قيل هلا ادخل حرف العطف علي اخرج قلنا لوجهين ا-لاول ان يكون معني دحاها بسطها ومهدها للسكني ثم فسر التمهيد بما لا بد منه في تاتي سكناها من تسوية امر المشارب والماكل-------- وامكان القرار عليها-------- باخراج الماء والمرعي وارساء الجبال واثباتها اوتادا لها حتي تستقر ويستقر عليها والثاني ان يكون اخرج حالا	9467	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2863	false	-4991034336838969864	17	100	78	569	1577	300	ماءها بتفجير العيون--------- ومرعاها ورعيها وهو في الاصل موضع الرعي والمراد ما ياكل الناس والانعام من الثمار والاشجار والحبوب وساءر النباتات واستعير الرعي للانسان كما استعير الرتع في قوله يرتع ويلعب والجبال ارساها اثبتها وتجريد اخرج عن العاطف--------------------------------------------------------------------------- لوجهين احدهما ان يكون معني دحاها بسطها ومهدها للسكني ثم فسر التمهيد بما لا بد منه في تاتي سكناها من تسوية امر ---------الماكل والمشرب وامكان القرار عليها والسكون باخراج الماء والمرعي وارساء الجبال واثباتها اوتادا لها حتي تستقر ويستقر عليها والثاني ان يكون اخرج حالا	2863	5062266161437087892	299	486.0	241	584	51.198631286621094	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9472	true	-8529543089408152391	28	223	158	1178	1582	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها واعلم ان المشركين كانوا يسمعون اثبات القيامة ووصفها بالاوصاف الهاءلة مثل انها طامة وصاخة وقارعة فقالوا علي سبيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استهزاء-------- ايان مرساها فيحتمل ان يكون ذلك علي سبيل الايهام لاتباعهم انه لا اصل لذلك ويحتمل انهم كانوا يسالون الرسول عن وقت القيامة استعجالا كقوله يستعجل بها الذين لا يءمنون بها الشوري 18 ثم في قوله مرساها قولان احدهما متي ارساءها اي اقامتها ارادوا متي-- يقيمها الله ويوجدها ويكونها والثاني ايان منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة مستقرها حيث تنتهي اليه ثم ان الله تعالي اجاب عنه بقوله تعالي------------ فيم انت من ذكراها وفيه وجهان الاول معناه في اي شء انت ع---ن تذكر وقتها ل-----------------------هم وتبين ذلك الزمان المعين لهم ونظيره قول القاءل اذا ساله رجل عن شء لا يليق به ما انت وهذا واي شء لك في هذا وعن عاءشة -----------------------------------------------لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر الساعة ويسال عنها حتي نزلت هذه الاية فهو علي هذا تعجيب من كثرة ذكره لها كانه قيل في اي شغل واهتمام انت من ذكرها والسءال عنها والمعني انهم يسالونك عنها فلحرصك علي جوابهم لا تزال تذكرها وتسال ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ثم قال تعالي الي ربك منتهاها اي منتهي علمها لم يءته----- احدا من خلقه	9472	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2864	false	1677823116880715853	76	269	411	1414	1558	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها ثم خاطب نبيه صلي الله عليه والهوسلم بقوله يسءلونك عن الساعة استهزاء وانكارا ايان مرساها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي ارساءها اي اقامتها واثباتها بان يقيمها الله ويثبتها ويكونها ----------او منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة مستقرها حيث تنتهي ---------------------------------------اليه وتستقر فيه فيم انت من ذكراها في اي----------------------- شء انت من ان تذكر وقتها لهم اي ما انت من ذكرها لهم وتبي-----------------ين وقتها ف-----------------------------------------------------------ي شء فان ذكرها لا يزيدهم الا غيا ووقتها مما استاثره الله بعلمه وروي انه لم يزل رسول الله------------------- يذكر الساعة -يسال عنها حتي نزلت---------- فهو علي هذا تعج-ب من كثرة ذكره لها كانه قيل في اي شغل واهتمام انت من ذكرها والسءال عنها والمعني انهم يسالونك عنها فلحرصك علي جوابهم لا تزال تذكرها وتسال عنها وقيل فيم انكار لسءالهم و انت من ذكراها مستانف معناه انت ذكر من ذكراها اي علامة من اشراطها فان ارسالك خاتما للانبياء امارة من اماراتها فكفاهم بذلك دليلا علي دنوها ومشارفتها ووجوب الاستعداد لها ولا معني لسءالهم عنها ثم قال------ الي ربك منتهاها اي منتهي علمها لم يءت علمها احدا من خلقه	2864	5062266161437087892	481	638.0	383	1497	32.13092803955078	81	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9474	true	-8187755814589359563	24	66	111	312	1532	300	اتي رسول الله صلي الله عليه و----سلم ابن ام مكتوم وام مكتوم ام ابي-----ه واسمه عبدا-لله بن شريح بن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر بن لءي وعنده----------------------------- صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد	9474	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2865	false	-7229502968598240910	251	300	1265	1504	1504	300	اتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ابن ام مكتوم وام مكتوم ام ابيه لامه واسمه عبد الله بن شريح بن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر بن لءي وعند الرسول صلي الله عليه والهوسلم صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد-	2865	5062266161437087892	198	358.5	157	240	82.5	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9474	true	-8187755814589359563	66	116	312	576	1532	300	المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال للنبي صلي الله عليه وسلم- اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك------------------------------------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه ----وسلم قطعه لكلامه وعبس واعرض عنه فنزلت هذه الاية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	9474	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2866	false	1879009068557653049	0	45	0	241	1561	300	المطلب وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله صلي الله عليه والهوسلم بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه والهوسلم -----------------------------------------------------------------------------	2866	5062266161437087892	165	290.5	134	318	51.88679122924805	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9476	true	-2567352820980487891	204	269	1098	1419	1582	300	كمن يشكو الي الناس جانيا جني عليه ثم يقبل علي الجاني اذا حمي في الشكاية مواجها ب-----------التوبيخ -والزام الحجة 7 وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري 7 عبس 3 وما يدريك لعله فيه قولان الاول اي شء يجعلك داري---------ا بحال هذا الاعمي لعله----- يتطهر ب----------ما يتلقن منك من الجهل او الاثم او------------------------- --------------------------يتعظ فتنفعه --ذكراك اي--- موعظتك فتكون له لطفا في بعض الطاعات	9476	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2866	false	1879009068557653049	147	212	808	1143	1561	300	كمن يشكو الي الناس جانيا جني عليه ثم يقبل علي الجاني اذا حمي في الشكاية مواجها له بالعتاب والتوبيخ فقال----------- وما يدريك اي و-------------------------------------------------------------------اي شء يجعلك داريا اي عالما بحال هذا الاعمي لعله يزكي يتطهر من الاثام بما يتلقف منك وفيه ايماء بان اعراضه كان لتزكية غيره او يذكر يتعظ بما يعلمه من مواعظ القران فتنفعه الذكري فتنفعه موعظتك وتكون له لطفا في بعض الطاعات	2866	5062266161437087892	207	299.0	164	413	50.12106704711914	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9483	true	4787604659850484369	34	67	176	360	1558	300	فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اولاءك هم الكفرة الفجرة	9483	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2872	false	5233165271993717593	0	33	0	183	1553	300	فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اول-ءك هم الكفرة الفجرة	2872	5062266161437087892	183	361.0	150	184	99.4565200805664	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9487	true	-7325617371714692245	123	164	626	832	1604	300	وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة مسفرة مضيءة متهللة من اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس من قيام الليل لما روي---------- من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وعن الضحاك من اثار الوضوء وقيل من طول ما اغبرت في سبيل الله	9487	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2872	false	5233165271993717593	249	288	1299	1487	1553	300	وجوه يومءذ مس--------------------فرة مضيء-------ة من اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس من قيام الليل لما روي من الحديث من كثر- صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وعن الضحاك من اثار الوضوء وقيل من طول ما اغبرت في سبيل الله	2872	5062266161437087892	178	339.0	141	216	82.40740966796875	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9488	true	639969467220550107	113	161	569	834	1568	300	اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس	9488	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2873	false	8008866348104921612	163	211	844	1108	1574	300	اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموء-دة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس	2873	5062266161437087892	264	523.0	216	265	99.62264251708984	47	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9492	true	3498997452632981916	98	214	552	1155	1629	300	واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت فيه مساءل المسالة الاولي واد يءد مقلوب من اد يءود اودا ثقل قال تع-----الي ولا يءوده حفظهما البقرة 255 اي يثقله لانه اثقال بالتراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الرجل اذا و------------لدت له بنت فاراد بقار حياتها البسها جبة من صوف او شعر لترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا--------------- بلغت قامتها ستة اشبار فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي اقاربها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها الي البءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي يستوي البءر بالارض وقيل كان--------ت الحامل اذا -قربت حفرت حف-رة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت--ها في الحفرة واذا ولدت ابنا امسكته	9492	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2875	false	-8310701312135148389	4	186	18	965	1541	300	واذا الموء-دة المدفونة حية من--------------------------- واد يءد مقلوب من اد يء-د اذا اثقل قال الله تعالي ولا يء-ده حفظهما-------------------- لانه اثقال بالتراب سءلت باي ذنب قتلت تبكيتا لواءدها كتبكيت النصاري بقوله تعالي لعيسي عليه السلام اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله وانما قيل قتلت بناء علي ان الكلام اخبار عنها ولو حكي ما خوطبت به حين سءلت لقيل قتلت وكانت العرب تءد البنات مخافة الاملاق او لحوق العار بهم من اجلهن وكانوا يقولون ان الملاءكة بنات الله فنلحق البنات بهن فيقولون انهن احق بهن وفي الكشاف كان الرجل في الجاهلية اذا ولدت له بنت فاراد ان يستحييها البسها جبة من صوف او شعر -ترعي له الابل والغنم في البادية وان اراد قتلها تركها حتي اذا كانت سداسية اي بلغت قامتها ستة اشبار فيقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماءها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فيبلغ بها ال----بءر فيقول لها انظري فيها ثم يدفعها من خلفها ويهيل عليها التراب حتي تستوي البءر بالارض وعن ابن عباس كانت الحامل اذا اقربت حفرت حفيرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت بنتا رمت بها في الحفرة وان و-لدت ابنا حبس-ته	2875	5062266161437087892	496	863.0	395	1004	49.40238952636719	80	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9493	true	8585750049925990287	154	246	796	1312	1602	300	واذا السماء كشطت اي كشفت وازيلت عما فوقها وهو الجنة وعرش الله كما يكشط الاهاب عن الذبيحة والغطاء عن الشء وقرا ابن مسعود قشطت واعتقاب القاف والكاف كثير يقال لبكت الثريد ولبقته والكافور والقافور قال الفراء نزعت فطويت الحادي عشر قوله تعالي واذا الجحيم سعرت اوقدت ايقادا شديدا وقرء سعرت-------------------------------------- بالتشديد للمبالغة قيل سعرها غضب الله وخطايا بني ادم واحتج بهذه الاية من قال النار غير مخلوقة الان قالوا لانها تدل علي ان تسعيرها معلق بيوم القيامة الثاني عشر قوله تعالي واذا الجنة ازلفت اي ادنيت من المتقين كقوله وازلفت الجنة للمتقين	9493	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2876	false	-8557813324470365314	16	59	92	336	1586	300	واذا السماء كشطت قلع---ت وازيلت------------------------------ كما يكشط الاهاب عن الذبيحة واذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجحيم سعرت اوقدت ايقادا شديدا وقرا نافع وابن عامر برواية ابن ذكوان وحفص ورويس بالتشديد و--------قيل سعرها غضب الله وخطايا بني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم واذا الجنة ازلفت قرب----ت من المتقين كقوله وازلفت الجنة للمتقين	2876	5062266161437087892	190	321.0	154	554	34.29602813720703	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9497	true	8278609430999403910	262	292	1324	1479	1525	300	مطاع ثم اعلم ان قوله ثم اشارة الي الظرف المذكور اعني عند ذي العرش التكوير 20 وال----------------------معني انه عند الله مطاع في ملاءكته المقربين يصدرون عن امره ويرجعون الي رايه	9497	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2877	false	7865966474259505076	117	150	593	765	1522	300	مطاع في ملاءكت-----ه ثم اشارة الي الظرف المذكور اعني عند ذي العرش ويحتمل اتصاله بما قبله وما بعده علي معني انه عند الله مطاع في ملاءكته المقربين يصدرون عن امره ويرجعون الي رايه	2877	5062266161437087892	128	223.0	102	177	72.3163833618164	23	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9517	true	8179015289706737842	160	255	843	1345	1584	300	لما قدم نبي الله المدينة كانوا من ابخس الناس كيلا فانزل الله تعالي هذه الاية فاحسنوا ال----------------------------------------------كيل بعد ذلك و--------------------------قيل كان اهل المدينة تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة فنزلت هذه الاية فخرج رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقص قوم العهد ----الا سلط الله عليهم عدو--هم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم المطر	9517	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2884	false	-134417461943725466	132	232	707	1252	1609	300	لما قدم المد---------ينة كانوا من اخبث الناس كيلا ف-نزلت-------------------- فاحسنوه وقيل قدمها وبها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما لغيره ويكتال بالاخر لنفسه وقيل كان اهل المدينة تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة فنزلت فيهم----- فخرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض---- العهد قوم الا سلط الله عليهم اعداءهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت وما طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	2884	5062266161437087892	436	773.0	350	584	74.65753173828125	72	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9518	true	2347259408705812932	185	251	1008	1331	1591	300	وعن قتادة اوف يا ابن ادم الكيل كما تحب ان يوفي لك واعدل كما تحب ان يعدل لك وعن الفضيل بخس الميزان سواد الوجه يوم القيامة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعرابي----- لعبد الملك بن مروان -قد سمعت ما قال الله تعالي في المطففينا اراد بذلك ان المطفف قد توجه عليه الوعيد العظيم في اخذ القليل فما ظنك بنفسك وانت تاخذ الكثير وتاخذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن 7 --	9518	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2886	false	-1582290782883644262	90	178	487	913	1527	300	وعن قتادة اوف يا ابن ادم------ كما تحب ان يوفي لك واعدل كما تحب ان يعدل لك وعن الفضيل بخس الميزان سواد الوجه يوم القيامة وعن ابن عمر انه قرا هذه السورة فلما بلغ قوله تعالي يوم يقوم الناس لرب العالمين بكي نحيبا وامتنع من قراءة ما بعده وروي ان اعرابيا قال لعبد الملك بن مروان لقد سمعت ما قال الله تعالي في المطففين- اراد بذلك ان المطفف قد توجه عليه الوعيد العظيم الذي سمعت به- فما ظنك بنفسك وانت تا-------------خذ اموال المسلمين بلا كيل ولا وزن كلا	2886	5062266161437087892	285	507.5	225	447	63.75838851928711	54	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9521	true	9190578247531247527	100	201	539	1055	1582	300	كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه ءاياتنا قال اساطير الا ولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هاذا الذي كنتم به تكذبون 7 المطففين 7 كلا ان كتاب واعلم انه سبحانه لما بين عظم هذا الذنب اتبعه بذكر لواحقه واحكامه فاولها قوله كلا والمفسرون ذكروا فيه وجوها الاول انه ردع وتنبيه اي ليس الامر علي ماهم عليه من التطفيف والغفلة عن ذكر البعث والحساب	9521	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2886	false	-1582290782883644262	177	247	909	1267	1527	300	كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه -اياتنا قال اساطير الا-ولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال ه-ذا الذي كنتم به تكذبون كلا ردعهم عما كانوا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه من التطفيف والغفلة عن ذكر البعث والحساب	2886	5062266161437087892	340	640.5	273	516	65.89147186279297	64	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9532	true	615030706225240192	133	289	727	1520	1572	300	ابو الدرداء---- هو شراب ابيض مثل الفضة يحتمون به اخر شر-بهم -لو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل فيه يد--ه ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وج-----------------------------د طي--ب ريحه ال--صفة الثانية -قوله تعالي وفي ذلك فل----------------------يتنافس المتنافسون قال الواحدي يقال نفست عليه الشء انفسه نفاسة اذا ضننت به ولم تحب ان يصير اليه والتنافس تفاعل منه كان كل واحد من الشخصين يريد ان يستاثر به والمعني وفي ذلك فل-------------------يرغب الراغبون بالمبادرة الي طاعة الله واعم ان مبالغة الله تعالي في الترغيب فيه تدل علي علو شانه وفيه اشارة الي ان التنافس يجب ان يكون في مثل ذلك النعيم العظيم الداءم لا في النعيم الذي هو مكدر سريع الفناء الصفة الرابعة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومزاجه من تسنيم وفيه مساءل المسالة الاولي تسنيم علم لعين بعينها في الجنة سميت بالتسنيم- الذي هو مصدر سنمه اذا رفعه اما لانها ارفع شراب في الجنة واما لانها تاتيهم من فوق علي ما روي انها تجري في الهواء م-سنمة فتنصب في اوانيهم	9532	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2890	false	-984107477084042185	51	183	258	956	1612	300	ابي الدرداء قال هو شراب ابيض مثل الفضة يختمون به---- شرابهم ولو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل اصبعه فيه ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد طيبها ثم امر سبحانه بالترغيب فيه بوسيلة الاعمال الصالحة فقال------- وفي ذلك يعني الرحيق او النعيم فليتنافس المتنافسون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليرتغب المرتغبون اي يرغب الراغبون بالمبادرة الي طاعة الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مقاتل فليتنازع المتنازعون وفي الحديث من صام لله في يوم صاءف سقاه الله علي الظما من الرحيق المختوم وفي وصية النبي صلي الله عليه والهوسلم لامير المءمنين عليه السلام يا علي من ترك الخمر لله سقاه الله من الرحيق المختوم ومزاجه من تس--------------------------------نيم علم لعين بعينها--------- سميت ---تسنيما الذي هو مصدر سنمه اذا رفعه اما لانها ارفع شراب في الجنة واما لانها تاتيهم من فوق علي ما روي انها تجري في الهواء متسنمة فتنصب في اوانيهم	2890	5062266161437087892	373	410.0	296	1095	34.063926696777344	60	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9533	true	-2190280642455328801	222	295	1201	1594	1617	300	عينا نصب علي المدح وقال الزجاج نصب علي الحال--- وقوله يشرب بها المقربون كقوله يشرب ---------------------------------------------------------------------------------------بها عباد الله الانسان 6 وقد مر 7 ان الذين اجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هاءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين ءامنوا من الكفار يضحكون علي الا راءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يف--------------------------------علون 7 المطففين 29 ان الذين اجرموا	9533	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2890	false	-984107477084042185	187	275	976	1464	1612	300	عينا نصب علي المدح وعند الزجاج عل----ي الحال من تسنيم يشرب بها المقربون فانهم يشربونها صرفا لانهم لا يشتغلون بغير الله وتمزج لساءر اهل الجنة والكلام في الباء كما في يشرب بها عباد ا-------------------لله ان الذين اجرموا كانوا من الذين -امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان ه-ءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين -امنوا من الكفار يضحكون علي الا-راءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون ولما ذكر الوعد للابرار بين الوعيد للفجار فقال ان الذين اجرموا	2890	5062266161437087892	333	598.5	270	515	64.66019439697266	53	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9535	true	-7125289238870833658	153	197	862	1098	1628	300	الاراءك فاذا انتهوا الي ابوابها غلقت دونهم فذاك هو سبب ال-------ضحك المسالة الثانية قوله علي الاراءك ينظرون حال من يضحكون اي يضحكون منهم ناظرين اليهم والي ما هم فيه من الهوان والصغار بعد العزة والكبر ثم قال تعالي--------------------------------------------- هل ثوب الكفا-----------------------------ر ما كانوا يفعلون	9535	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2891	false	-1587309449995207320	190	244	1052	1353	1657	300	اليها-- فاذا وصل-وا اليها اغلق------ دونهم يفعل ذلك بهم مرارا فيضحك الم-------ءمنون منهم علي الاراءك ينظرون حال من يضحكون اي يضحكون منهم ناظرين اليهم والي ما هم فيه من الهوان والصغار بعد العزة والكبر ومن الوان العذاب بعد النعيم والترفه وهم علي الاراءك امنون هل ثوب الكفار هل اثيبوا والاستفهام للتقرير ما كانوا يفعلون	2891	5062266161437087892	180	268.0	143	317	56.78233337402344	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9536	true	-5436440727789311563	125	300	653	1552	1552	300	الطاء-ع الذي اذا ورد عليه الامر من جهة المالك انصت له واذعن و--------لم يمتنع فقوله قالتا اتينا طاءعين فصلت 11 يدل علي نفاذ القدرة في الايجاد والابداع من غير ممانعة اصلا وقوله ههنا واذنت لربها يدل علي نفوذ القدرة في التفريق والاعدام والافناء من غير ممانعة اصلا واما قوله وحقت فهو من قولك ----------------------------------هو محقوق بكذا وحقيق به يعني وهي حقيقة بان تنقاد ولا تمتنع وذلك لانه جسم وكل جسم فهو ممكن لذاته وكل ممكن لذاته فان الوجود والعدم بالنسبة اليه علي السوية وكل ما كان كذلك كان ترجيح وجوده علي عدمه او ترجيح عدمه علي وجوده لا بد وان يكون بتاثير واجب الوجود وترجيحه فيكون تاثير قدرته في ايجاده واعدامه نافذا ساريا من غير ممانعة اصلا واما الممكن فليس له الا-------- القبول والاستعداد ومثل هذا الشء حقيق به ان يكون قابلا للوجود تارة وللعدم اخري من واجب الوجود اما قوله واذا الارض مدت ففيه وجهان الاول انه ماخوذ من مد الشء فامتد وهو ان تزال حبالها بالنسف كما قال ويسءلونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا طه 105 يسوي ظهرها كما قال------ قاعا صفصفا-	9536	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2892	false	-7658364396055223039	193	270	1048	1446	1583	300	المطواع الذي اذا ورد عليه الامر من جهة المطاع انصت له واذعن ولم ياب ولم يمتنع كقوله------ اتينا طاءعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحقت وجعلت حقيقة بالاستماع والانقياد يقال حق بكذا فهو محقوق----- وحقيق به يعني -هي حقيقة بان تنقاد ولا تمتنع و--------------------------معنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الايذان بان القادر بالذات يجب---------------------- ان يتاتي له كل مقدور ويحق ذلك-------------------------------- واذا الارض مدت بسطت---------------------- من مد الشء فامتد وهو ان تزال جبالها واكامها وكل امت فيها حتي تمتد وتنبسط ويست----------------------وي ظهرها كما قال تعالي قاعا صفصفا	2892	5062266161437087892	247	296.5	192	957	25.80982208251953	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9537	true	8378177639162089843	0	33	0	154	1532	300	لا تري فيها عوجا ولا امتا طه 105 106 وعن ابن عباس مدت مد الاديم ال-كاظمي لان الاديم اذا مد زال كل انثناء فيه----- واستوي والثاني انه ماخوذ من مده بمعني امده اي	9537	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2892	false	-7658364396055223039	270	299	1446	1579	1583	300	لا تري فيها عوجا ولا امتا----------- وعن ابن عباس مدت مد الاديم العكاظ-ي لان الاديم اذا مد زال كل انثناء فيه وامت واستوي او--------------- من مده بمعني امده اي	2892	5062266161437087892	125	210.0	97	160	78.125	25	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9545	true	-899425422168526174	112	193	592	1007	1548	300	اي ليركبن الانسان المسالة الثانية الطبق ما طابق غيره يقال ما هذا يطبق كذا اي لا يطابقه ومنه قيل للغطاء الطبق و-طباق الثري ما يطابق منه قي---ل للحال المطابقة لغيرها طبق ومنه قوله تعالي لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال كل واحدة مطابقة لاختها في الشدة والهول ويجوز ان يكون جمع طبقة وهي المرتبة من قولهم هو علي طبقات و-----------------------------------المعني لتركبن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها ارفع من بعض وهي الموت وما بعده من اهوال القيامة	9545	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2895	false	-5808471411065748558	51	120	242	598	1440	300	اي لتركبن مجاوزين لطبق واصل ال------طبق ما طابق غيره يقال ما هذا بطبق كذا اي لا يطابقه ومنه قيل للغطاء الطبق واطباق الثري ما تطابق منه ثم قيل للحال المطابقة لغيرها طبق كم----------------------------------------------------------------------ا في الاية------- ويجوز ان يكون جمع طبقة وهي المرتبة من قولهم هو علي طبقات ومنه طبق الظهر لفقاره الواحدة طبقة فالمعني لتركبن احوالا بعد احوال هي طبقات في الشدة بعضها فوق---- بعض وهي الموت ومواطن----------- القيامة	2895	5062266161437087892	285	480.5	225	454	62.77532958984375	48	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9556	true	7056683232900747489	230	299	1221	1564	1568	300	للملك لست بقاتلي ----------------حتي تجمع الناس في صعيد وتصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتي وتقول بسم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع ------في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك--- نزل بك ما كنت تحذر-------------- فامر باخاديد ف-------ي افواه السكك واوقدت فيها النيران فمن لم يرجع منهم طرح---------------ه فيها حتي --------------جاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال---- الصبي يا	9556	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2901	false	110047848810032573	13	118	61	568	1474	300	ان--ك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به اجمع الناس ثم ا------صلبني علي جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضعه علي كبد القوس ثم قل بسم الله رب الغلام فانك ستقتلني قال فجمع الناس وصلبه ثم اخذ سهما من كنانته فوضعه علي كبد القوس وقال بسم الله رب الغلام ورمي-------------- فوقع السهم في صدغ--------------ه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل له ارايت نزل بك ما كنت تخاف من عبادة الله فامر باخاديد فخددت علي افواه السكك ثم اضرمها نارا فقال من رجع عن دينه فدعوه ومن ابي فاقحموه فيها فجعلوا يقتحمونها وجاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الصبي يا	2901	5062266161437087892	236	335.5	181	543	43.46224594116211	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9565	true	8327234640689438618	169	226	824	1109	1500	300	كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط بل هو قرءان مجيد في لوح محفوظ 7 البروج 17-------------------------------------------------------------------- هل اتاك حديث اعلم انه تعالي لما بين حال اصحاب الاخدود في تاذي المءمنين بالكفار بين ان الذين كان-وا قبلهم كانوا ايضا كذلك واعلم ان--------- فرعون وثمود -بدل--- من الجنود وا-----راد بفرعون اياه وقومه كما في قوله من فرعون ومل-ءهم	9565	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2905	false	2914868889791654037	0	55	0	280	1535	300	كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط بل هو قر-ان مجيد في لوح محفوظ ثم سلي نبيه صلي الله عليه والهوسلم علي التاذي من قومه بذكر قصة فرعون وثمود فقال هل اتاك حديث الجنود------------------------------------------------------------------ الذين تجندوا ------------------------علي انبياء الله فرعون وثمود ابدلهما من الجنود لان المراد بفرعون هو-- وقومه كما في قوله من فرعون وملاءهم	2905	5062266161437087892	170	241.5	132	373	45.57640838623047	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9573	true	-3489873429917570122	77	212	374	1047	1555	300	الضحاك انه قادر علي رد الانسان ماء كما كان قبل- وقال مقاتل بن حيان---------------- ان شءت رددته من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة واعلم ان القول الاول اصح ويشهد له قوله يوم تبلي السراءر اي انه قادر علي بعثه يوم القيامة ثم انه سبحانه لما اقام الدليل علي صحة القول بالبعث والقيامة وصف حاله في ذلك اليوم فقال 7 يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر 7 الطارق 9 يوم تبلي السراءر وفيه مساءل المسالة الاولي يوم منصوب برجعه ومن جعل الضمير في رجعه للماء وفسره برجعه الي مخرجه من الصلب والتراءب او الي الحالة الاولي نصب الظرف بقوله فما له من قوة اي ماله من قوة ذلك اليوم المسالة الثانية تبلي اي تختب------------ر والسراءر--------------------------------------- ما اسر في القلوب من العقاءد والنيات------ وما اخفي من الاعمال وفي	9573	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2907	false	-8164684676660371498	199	275	1059	1457	1578	300	الضحاك انه -----علي رد الانسان ماء كما كان قادر وقال مقاتل بن حيان يقول الله تعالي ان شءت رددته من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة وا--لاصح القول الاول ويءيده انه حكي --------------------------------------------------------------------------------------------------البعث بعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله يوم تبلي السراءر ظرف للرجع والمعني هو القادر علي الرجع في يوم- تختبر تلك السراءر والمراد لازم الاختبار فكانه قيل يتعرف ويتميز كل ما اسر في القلوب من العقاءد وساءر الضماءر وما اخفي من الاعمال حتي	2907	5062266161437087892	232	311.0	180	747	31.05756378173828	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9574	true	-4946884359825956584	204	231	1020	1167	1528	300	والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا 7 الطارق 11---------------------------- والسماء ذات الرجع	9574	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2908	false	-2439605271612142943	95	127	471	646	1539	300	والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا ثم ذكر قسما اخر تاكيدا لوقوع البعث فقال والسماء ذات الرجع	2908	5062266161437087892	137	255.5	112	175	78.28571319580078	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9597	true	-6625704551669313724	171	270	851	1377	1528	300	كتب عل-----ي ادم عشر صحف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي---------- ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وقيل ان في صحف ابراهيم ينبغي للعاقل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه و-----------الله سبحانه وتعالي اعلم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم 1 سورة الغاشية 1--- وهي ----عشرون وست ايات مكية 7 هل اتاك حديث الغاشية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة 7 الغاشية 1 3 هل اتاك حديث اعلم ان في قوله هل اتاك حديث الغاشية مسالتين المسال----------------------------ة الاولي ---ذكروا في الغاشية وجوها احدها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها القيامة من قوله يوم يغشاهم العذاب	9597	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2914	false	8246874279232171885	0	182	0	967	1588	300	كتب منها علي ادم عشر صحف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وقيل ان في صحف ابراهيم ينبغي للعاقل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه وقيل ان كتب الله سبحانه كلها انزلت في شهر رمضان سور-----------------------------------ة الغاشية مكية وهي ست وعشرون -------------------------------------اية بالاجماع ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم من قراها حاسبه الله حسابا يسيرا ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من ادمن قراءة هل اتاك حديث الغاشية في فريضة او نافلة غشاه الله رحمته في الدنيا والاخرة واعطاه الامن يوم القيامة من عذاب النار بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع ولما ختم الله سبحانه سورة الاعلي بالترغيب في ال-اخرة و-----------انها خير من الدنيا افتتح هذه السورة ايضا ببيان احوال الاخرة فقال بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية الداهية التي تغشي الناس بشداءدها وتلبسهم اهوالها يعني يوم القيامة من قوله يوم يغشاهم العذاب	2914	5062266161437087892	330	334.5	267	1051	31.39866828918457	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9600	true	-8676565444162589142	120	153	637	808	1516	300	تصلي بالتشديد و--قيل المصلي عند العرب ان يحفروا حفيرا فيجمعوا فيه جمرا كثيرا ثم يعمدوا الي شاة فيدسوها وسطه فاما ما يشوي فوق الجمر او علي المقلاة او في التنور فلا يسمي مصلي -	9600	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2915	false	-1328950017271634292	4	38	22	195	1535	300	تصلي نارا تدخلها قيل المصلي عند العرب ان يحفروا حفيرا فيجمعوا فيه جمرا كثيرا ثم يعمدوا الي شاة فيدسوها وسطه فاما ما يشوي فوق الجمر او علي المقلي- او في التنور فلا يسمي مصليا	2915	5062266161437087892	159	297.5	128	174	91.37931060791016	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9601	true	-8208041769100260898	28	150	175	772	1551	300	ان الضريع ما يبس من الشبرق وهو جنس من الشوك ترعاه الابل ما دام رطبا فاذا يبس تحامته وهو سم قات---------------------------------------------------------------ل قال ابو ذويب رعي الشبرق الريان حتي اذا ذوي وعاد ضريعا عاد عنه النحاءص جمع نحوص وهي الحاءل من الابل وهذا قول اكثر المفسرين واكثر اهل اللغة ورابعها قال الخليل في كتابه ويقال للجلدة التي علي العظم تحت اللحم هي الضريع فكانه تعالي وصفه بالقلة فلا جرم لا يسمن ولا يغني من جوع وخامسها قال ابو الجوزاء الضريع السلا ويقرب منه ما روي عن سعيد بن جبير انه شجرة ذات شوك ثم قال ابو الجوزاء وكيف يسمن من كان ياكل الشوكا وفي الخبر الضريع شء يكون في النار شبيه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار قال -	9601	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2915	false	-1328950017271634292	146	203	752	1028	1535	300	من --ضريع يبيس الش-----برق وهو جنس من الشوك ترعاه الابل ما دام رطبا فاذا يبس تحامته وهو سم قاتل وقيل شجرة نارية تشبه الضريع كما نقل وعن الضحاك عن ابن عباس قال قال رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله ص-----------------------------------------------لي الله عليه والهوسلم الض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريع شء يكون في النار يشبه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار سماه	2915	5062266161437087892	177	287.0	137	661	26.77760887145996	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9602	true	5749449872383659801	124	212	616	1071	1487	300	مرفوع المحل او مجروره علي وصف طعام او ضريع واما المعني ففيه ثلاثة اوجه احدها ان طعامهم --------ليس من جنس مطاعم الانس وذلك لان هذا نوع من انواع الشوك والشوك مما يرعاه الابل وهذا النوع مما ينفر عنه الابل فاذن منفعتا الغذاء منتفيتان عنه وهما اماطة الجوع وافادة القوة والسمن في البدن وثانيها ان يكون المعني لا طعام لهم اصلا لان الضريع ليس بطعام للبهاءم فضلا عن الانس لان الطعام ما اشبع و--اسمن وهو منهما بمعزل كما تقول ليس لفلان ظل الا الشمس تريد نفي الظل علي التوكيد	9602	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2916	false	-5998670008436627339	3	69	15	333	1533	300	مرفوع المحل او مجروره علي وصف طعام او ضريع و----المعني -------------------------طعامهم من ضريع ليس من جنس ضريعكم انما هو ضريع غير مسمن ولا مغن من ------------------------------------------------------------------------------------------------------جوع وقيل اراد الله سبحانه بهذه الاية ان---------------- لا طعام لهم اصلا لان الضريع ليس بطعام للبهاءم فضلا عن الانس لان الطعام ما اشبع او اسمن وهو منهما بمعزل كما تقول ليس لفلان ظل الا الشمس تريد نفي الظل علي التوكيد	2916	5062266161437087892	237	377.0	187	465	50.967742919921875	44	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9604	true	-2299501218509182311	158	264	849	1390	1564	300	الزجاج لا يتكلم اهل الجنة الا ب-------الحكمة والثناء علي الله تعالي علي ما رزقهم من النعيم الداءم والثالث عن ابن عباس يريد لا تسمع فيها كذبا ولا بهتانا ولا كفرا بالله ولا شتما والرابع قال مقاتل لا يسمع بعضهم من بعض الحلف عند شراب كما يحلف اهل الدنيا اذا شربوا الخمر واحسن الوجوه ما قرره القفال الخامس قال القاضي اللغو ما لا فاءدة فيه فالله تعالي نفي عنهم ذلك ويندرج فيه ما يءذي سامعه علي طريق الاولي 7 فيها عين جارية 7 الغاشية 12 فيها عين جارية الصفة الثالثة للجنة قوله تعالي فيها عين جارية قال صاحب الكشاف ي-------------------------------------ريد عيونا في غاية الكثرة كقوله علمت نفس	9604	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2916	false	-5998670008436627339	161	190	811	963	1533	300	الجنة -لا يتكلمون-------- الا بالذكر والحكم وحمد-------- الله ------علي ما رزقهم من النعيم الداءم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها عين جارية يجري ماءها ولا ينقطع يريد عيونا في غاية الكثرة كقوله علمت نفس	2916	5062266161437087892	97	-75.5	78	585	16.581195831298828	17	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9612	true	-4098559288625114681	5	64	32	340	1582	300	الظرف التشديد ب------------الوعيد ف--------ان ايابهم ليس الا الي الجبار المقتدر علي الانتقام وان حسابهم ليس بواجب الا عليه وهو الذي يحاسب علي النقير والقطمير والله سبحانه وتعالي اعلم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي------- اله وصحبه وسلم 1 سورة الفجر 1------- ثلاثون اية مكية 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفجر وليال عشر والشفع والوتر وا-ليل اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر	9612	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2918	false	-586115328016617658	145	268	782	1415	1582	300	الخبر للتخصيص والمبالغة في الوعيد كانه قال ان ايابهم ليس الا الي الجبار المقتدر علي الانتقام وان حسابهم ليس بواجب الا عليه وهو الذي يحاسب علي النقير والقط-------------------------------------------------مير ومعني الوجوب الوجوب في الحكمة سورة الفجر مكية وهي ثلاثون اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قراها في ليال عشر غفر الله له ومن قراها ساءر الايام كانت له نورا يوم القيامة وروي داود بن فرقد عن ابي عبد الله عليه السلام قال اقرءا سورة الفجر في فراءضكم ونوافلكم فانها سورة الحسين بن علي عليه السلام من قراها كان مع الحسين بن علي عليه السلام يوم القيامة في درجته من الجنة بسم الله الرحمن الرحيم والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر	2918	5062266161437087892	226	364.5	180	682	33.1378288269043	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9617	true	-2244444595608970645	141	242	729	1223	1502	300	العقل سمي به لانه يمنع عن الوقوع فيما لا ينبغي كما سمي عقلا ونهية لانه يعقل ويمنع وحصاة من الاحصاء وهو الضبط قال الفراء والعرب تقول انه لذو حجر اذا كان قاهرا لنفسه ضابطا لها كانه اخذ من قولهم حجرت علي الرجل وعلي هذا سمي العقل حجرا لانه يمنع من القبيح من الحجر وهو المنع من الشء بالتضييق فيه المسالة الثانية قوله هل في ذلك قسم استفهام والمراد منه التاكيد كمن ذكر حجة باهرة ثم قال هل فيما ذكرته حجة والمعني ان من كان ذا لب علم ان ما اقسم الله تعالي به من هذه الاشياء فيه عجاءب ودلاءل علي التوحيد	9617	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2920	false	-7403982192272610165	57	102	294	503	1514	300	العقل سمي به لانه يحجر ع-----------ما لا ينبغي كما سمي عقلا ونهية---------------- وحصاة من الاحصاء وهو الضبط وف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا تعظيم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاكيد لما وقع به القسم --------------------------والمعني ان من كان ذا لب علم ان ما اقسم الله------ به من هذه الاشياء فيه عجاءب ودلاءل علي --توحيد	2920	5062266161437087892	183	271.0	141	494	37.044532775878906	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9618	true	282505941051685035	0	29	0	154	1537	300	ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الا وتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم	9618	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2918	false	-586115328016617658	272	300	1430	1582	1582	300	ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الا-وتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم-	2918	5062266161437087892	152	294.0	125	154	98.70130157470703	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9620	true	-4529167380273231923	98	181	564	1000	1585	300	ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا-- ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فقال ابني مثلها فبني ارم------- في بعض صحاري عدن في ثلثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار فلما تم بناءها سار اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوصل	9620	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2921	false	-9141173288664459028	0	59	0	294	1487	300	ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة---------------- فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تم------- سار اليها باهل------ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب اب--له فوقع	2921	5062266161437087892	262	451.0	205	445	58.87640380859375	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9620	true	-4529167380273231923	126	238	708	1273	1585	300	في ثل-ثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار فلما تم بناءها سار ------اليها باهل مملكت----ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم------------------ صيحة من السماء ف-هلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له فوصل الي جنة شداد فحمل ما قدر عليه مما كان هناك وبلغ خبره معاوية فاستحضره وقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها--------- رجل من المسلمين في زمانك احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له ثم -------------------------------التفت فابصر ابن ابي قلابة فقال هذا والله هو ذلك الرجل	9620	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2922	false	-4491874004651365226	139	222	695	1110	1554	300	في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة فلما فرغوا منها جعلوا عليها حصنا وجعلوا حول الحصن الف قصر ثم---------------------------------------------------- سار الملك اليها في جنده ووزراءه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عز وجل عليه وعلي من معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وسيدخلها في زمانك رجل من المسلمين--------- احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له في تلك الصحاري والرجل عند معاوية فالتفت كعب اليه وق-----------ال هذا والله ذا---ك الرجل	2922	5062266161437087892	236	308.0	185	635	37.16535568237305	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9621	true	-8070603444333731276	96	185	502	993	1573	300	البلاد فيجعلون منها بيوتا واحواضا وما ارادوا من الابنية كما قال وتنحتون من الجبال بيوتا الاعراف 74------- قيل اول من نحت الجبال والصخور والرخام ثمود وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة وقوله بالواد قال مقاتل بوادي القري واما قوله تعالي وفرعون ذي الاوتاد فالاستقصاء فيه مذكور في سورة ص ونقول الان فيه وجوه احدها انه سمي ذا الاوتاد لكثرة جنوده ومضاربهم التي كانوا يضربونها--------- اذا نزلوا وثانيها انه كان يعذب الناس ويشدهم بها الي ان يموتوا روي عن ابي هريرة ان فرعون وتد لامراته -اربعة اوتاد وجعل علي	9621	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2922	false	-4491874004651365226	228	283	1144	1467	1554	300	الجبال واتخذوا فيها بيوتا ومنازل لقوله------------------------- وتنحتون من الجبال بيوتا بالواد وادي القري قيل اول من نحت الجبال والصخور والرخام ثمود وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة--------------------------------------------------- وفرعون ذي الاو----------------------------------------------------------------------------تاد لكثرة جنوده ومضاربهم التي كانوا يضربونها بالاوتاد اذا نزلوا او لتعذيبه بالاوتاد كم----------------------------ا روي عن ابن مسعود ومجاهد كان يشد الرجل باربعة اوتاد----- علي	2922	5062266161437087892	226	348.0	181	508	44.488189697265625	33	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9624	true	564039586124322716	258	292	1401	1579	1623	300	لان كل واحد منهما --------------اختبار للعبد فاذا بسط له فقد اختبر حاله ايشكر ام يكفر واذا قدر علي-----ه فقد اختبر حاله ايصبر ام يجزع فالحكمة فيهما واحدة ونحوه قوله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة	9624	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2924	false	-8950185653622633464	205	242	1099	1296	1587	300	فان كل واحد من التوسعة والتقتير اختبار للعبد فاذا بسط له فقد اختبر حاله ايشكر ام يكفر فاذا قدر عليه رزقه فقد اختبر حاله ايصبر ام يجزع فالحكمة فيهما واحدة ونحوه قوله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة	2924	5062266161437087892	172	322.5	139	197	87.30964660644531	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9627	true	6294283229536118195	156	200	866	1109	1591	300	ويجوز ان يكون الذم متوجها الي الوارث الذي ظفر بالمال سهلا مهلا من غير ان يعرق فيه جبينه فيسرف في انفاقه وياكله اكلا لما واسعا جامعا بين الوان المشتهيات من الاطعمة والاشربة والفواكه كما يفعله الوراث البطالون اما قوله تعالي ويحبون المال حبا جما	9627	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2925	false	-6175756612728640769	259	295	1397	1599	1626	300	ويجوز ان يذم -----------------الوارث الذي ظفر بالمال سهلا مهلا من غير ان يعرق---- جبينه فيسرف في انفاقه وياكله اكل----ا واسعا جامعا بين الوان المشتهيات من الاطعمة والاشربة والفواكه كما يفعل- الوراث البطالون وت---------------حبون المال حبا جما	2925	5062266161437087892	197	355.5	162	243	81.06996154785156	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9631	true	6009845716162080893	189	293	986	1537	1574	300	الكافر -يومءذ والمعني مثل عذابه ------------ووثاقه في الشدة والمبالغة الثاني ان المعني لا يتولي----------------- يوم القيامة عذاب الله احد اي الامر يومءذ امره ولا امر لغيره الثالث وهو قول ابي علي الفارسي ان يكون التقدير لا يعذب احد من الزبانية مثل ما يعذبونه فالضمير في عذابه عاءد الي الانسان---------------------------------------------------------------- وقر---ا الكساءي لا يعذب ولا يوثق بفتح العين فيها واختاره ابو عبيدة وعن ابي عمرو انه رجع اليها في اخر عمره لما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قراهما بالفتح والضمير للانسان الموصوف وقيل هو ابي بن خلف ولهذه القراءة تفسيران احدهما لا يعذب احد مثل عذابه ولا يوثق بالسلاسل والاغلال مثل وثاقه	9631	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2927	false	-1351473695749599380	100	175	519	903	1568	300	التحسر فيومءذ لا يع----ذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد الضمير لله اي ------------------لا يتولي عذاب الله ووثاقه يوم القيامة سواه اذ--------- ا--------------------------------لامر كله -لله في ذلك ال--يوم او للانسا--ن اي لا يعذب احد من الزبانية مثل ما يعذبه---------------------------- الانسان ولا يوثق بالسلاسل والاغلال وثاق احد منهم لتناهيه في كفره وعناده وقراهما الكساءي ويعقوب علي بناء المفعول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والضمير للانسان-------- وقيل هو ابي بن-------------------------- خلف اي لا يعذب احد مثل عذابه ولا يوثق احد --------------مثل وثاقه	2927	5062266161437087892	199	189.0	153	648	30.709877014160156	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9632	true	-8702447960681775977	4	197	18	1062	1592	300	عذاب ال-----كافر كقوله ولا تزر وازرة وزر اخري فاطر 18 قال الواحدي وهذه اولي الاقوال المسالة الثانية العذاب في القراءتين بمعني التعذيب والوثاق بمعني الايثاق كالعطاء بمعني الاعطاء في قوله اكفرا بعد رد الموت عن----------------------------------------------------------------------------- وبعد عداءك الماءة الرتاعا 7 ياايتها النفس المطمءنة 7 الفجر 27 يا ايتها النفس اعلم انه تعالي لما وصف حال من اطمان الي الدنيا وصف حال من اطمان الي معرفته وعبوديته فقال ولا تقتلوا النفس وفيه مساءل المسالة الاولي تقدير هذا الكلام ي-------قول الله للمءمن ولا تقتلوا النفس فاما ان يكلمه اكراما له كما كلم موسي عليه السلام او -----علي لسان ملك وقال القفال هذا وان كان امرا في الظاهر لكنه خبر في المعني والتقدير ان النفس اذا كانت مطمءنة رجع------------ت الي الله وقال الله لها فادخلي في عبادي وادخلي جنتي الفجر 30 29 قال ومجء الامر بمعني الخبر كثير في كلامهم كقولهم اذا لم تستح فاصنع ما شءت المسالة الثانية الاطمءنان هو الاستقرار والثبات وفي كيفية هذا الاستقرار وجوه احدها ان تكون متيقنة ب-------------------------------------------------------------------الحق---------------------- فلا يخالجها شك وهو المراد من قوله ولاكن ليطمءن قلبي البقرة 260 وثانيها النفس الامنة التي لا يستفزها خوف ولا حزن ويشهد لهذا التفسير قراءة ابي بن كعب يا ايتها النفس الامنة المطمءنة	9632	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2927	false	-1351473695749599380	178	288	919	1510	1568	300	عذاب الانسان احد كقوله ولا تزر وازرة وزر اخري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي وبعد ذكر الوعيد بين الوعد للابرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال -يا ايت-ها النفس المطمءنة علي ارادة ال-----------------------قول اي قال الله لها-------------------------------------------- كما كلم موسي عليه السلام او قاله علي لسان ملك وهي التي اطمانت بذكر الله فا----------------------------------------ن النفس تترقي في سلسلة الاسباب والمسببات الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواجب لذاته فتستقر دون معرفته وتستغني به عن غيره او المطمءنة الي الحق التي سكنها ثلج اليقين فلا يخالجها شك وهي النفس المءمنة الموقنة المصدقة بالبعث او الامن------------------ة التي لا يستفزها خوف ولا حزن ويءيد هذ-ا التفسير قراءة ابي بن كعب يا ايتها النفس الامنة المطمءنة	2927	5062266161437087892	259	38.5	200	1239	20.903955459594727	40	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9635	true	2726508165513798291	36	90	176	439	1555	300	------في عبادي---------------- وادخلي جنتي 7 الفجر 29 فادخلي في عبادي وفيه مسالتان المسالة الاولي قيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب وقيل في خبيت بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو بلدتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله -	9635	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2928	false	-1698014028107359751	40	92	223	472	1563	300	في اجساد عبادي التي فارقت عنها وادخلي دار ثوابي التي اعدت لك------------------------------------- قيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب وقيل في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحولها	2928	5062266161437087892	198	352.5	155	286	69.23076629638672	39	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9636	true	-1070784028361305951	185	225	943	1144	1491	300	الحرمة ما يرونه لغيرك عن شرحبيل------ يحرمون ان يقتلوا بها صيدا او يعض-وا بها شجرة ويستحلون اخراجك وقتلك وفيه تثبيت ل--رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وبعث علي احتمال ما كان يكابد من اهل مكة وتعجيب له من حالهم في	9636	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2929	false	-2546840791725444981	19	58	93	294	1507	300	الحرم كما روي-------- عن شرحبيل معناه يحرمون ان يقتلوا بها صيدا --ويعضدوا بها شجرة ويستحلون اخراجك وقتلك وفيه تثبيت من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وبعث علي احتمال ما كان يكابد من اهل مكة وتعجيب--- من حالهم في	2929	5062266161437087892	181	312.0	145	214	84.57943725585938	31	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9636	true	-1070784028361305951	243	300	1228	1491	1491	300	وذلك ان الله تعالي فتح عليه مكة واحلها له وما فتحت علي احد قب------------له فاحل ما شاء وحرم ما شاء وفعل ما شاء فقتل عبد الله بن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما وحرم دار ابي سفيان ثم قال ان الله حرم مكة يوم خلق السم-وات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم-	9636	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2929	false	-2546840791725444981	205	261	1062	1320	1507	300	وذلك ان الله------ فتح عليه مكة واحلها له وما فتحت علي احد قبله ولا احلت له فاحل ما شاء وحرم ما شاء ومن ذلك قتل ا-------------بن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما وحرم دار ابي سفيان ثم قال ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم	2929	5062266161437087892	234	429.5	183	277	84.47653198242188	47	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9637	true	-2414432709914537996	0	40	0	202	1562	300	تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل ---الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلالها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد فقا--------ل العباس الا الاذخر يا رسول الله فانه لبيوتنا وقبورنا فقال-- الا الاذخر	9637	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2929	false	-2546840791725444981	261	298	1320	1495	1507	300	تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلا-ها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد اي معرف فقال العباس----------- يا رسول ----------------------------الله الا الاذخر	2929	5062266161437087892	159	289.0	125	215	73.9534912109375	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9659	true	8032439577791008629	31	73	159	358	1543	300	لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدء-امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف	9659	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2780	false	2978971986983322445	256	299	1290	1490	1494	300	لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف	2780	5062266161437087892	198	390.0	156	200	99.0	41	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9677	true	-2415762045811632879	7	31	39	163	1474	300	المفسرين ان اليهود سالت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم عن الروح وذي القرنين واصحاب الكهف فقال ساخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله	9677	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2941	false	4816597836787193000	138	162	728	849	1539	300	الكهف من ان اليهود سالت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن -------ذي القرنين واصحاب الكهف فقال ساخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله	2941	5062266161437087892	112	204.5	89	128	87.5	20	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9682	true	-8461315537152501197	8	62	39	312	1470	300	القسم لا ت------دخل علي المضارع الا مع --نون التوكيد فبقي ان تكون لام ابتداء ولام الابتداء لا تدخل الا علي الجملة من المبتدا والخبر فلا بد من تقدير مبتدا وخبر وان يكون اصله ولانت سوف يعطيك فان قيل ما معني الجمع بين حرفي التوكيد والتاخير قلنا معناه- ان العطاء كاءن لا محالة وان تاخر	9682	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2942	false	-4588682801444801908	254	278	1310	1441	1545	300	للقسم فانها لا تدخل علي المضارع الا مع النو------------------------------------------------------------------------ن المءكدة و-------------------------------------------------------------------------------الجمع بين حرفي التوكيد والتاخير للدلالة علي ان العطاء كاءن لا محالة وان تاخر	2942	5062266161437087892	106	166.0	85	282	37.588653564453125	16	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9694	true	8917840067005542546	33	55	174	293	1600	300	يا رسول الله اينشرح الصدر قال نعم -قالوا وما------------------ علامة ذلك قال--------- التجافي عن---- الغرور والانابة الي دار الخلود والاعداد للموت قبل	9694	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2945	false	-2862217222896553508	271	300	1401	1551	1551	300	يا رسول الله اينشرح الصدر قال نعم فقالوا يا رسول الله وهل لذلك علامة يعرف بها قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاعداد للموت قبل-	2945	5062266161437087892	108	178.0	88	151	71.52317810058594	17	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9700	true	2212143126002221582	117	187	621	988	1586	300	لطيف سريع الهضم لا يمكث في المعدة---- يلين الطبع ويخرج الترشح ويقلل البلغم ويطهر الكليتين ويزيل ما في المثانة من الرمل ويسمن البدن ويفتح مسام الكبد والطحال وهو خير الفواكه واحمدها وروي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم طبق من تين فاكل منه ثم قال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس	9700	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2948	false	-606773424820856169	185	245	999	1323	1622	300	لطيف سريع الهضم ودواء كثير النفع فانه يلين الطبع ويح-------------لل البلغم ويطهر الكليتين ويزيل رمل-- المثانة--------------------- ويفتح سدد- الكبد والطحال ويسمن البدن------------ وروي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم طبق من تين فاكل منه و--قال لاصحابه كلوه فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس	2948	5062266161437087892	283	484.0	226	375	75.46666717529297	49	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9702	true	-4899749060446461798	41	137	242	804	1722	300	جبلان من الارض المقدسة يقال لهما بالسريانية طور تينا وطور زيتا لانهما منبتا التين والزيتون فكانه تعالي اقسم بمنابت الانبياء فالجبل بالتين لعيسي عليه السلام والزيتون ا---لشام مبعث اكثر انبياء بني اسراءيل والطور مبعث موسي عليه السلام والبلد الامين مبعث محمد صلي الله عليه وسلم فيكون المراد من القسم في الحقيقة تعظيم الانبياء واعلاء درجاتهم وثانيها ان المراد من التين والزيتون مسجدان ثم قال ابن زيد التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس وقال اخرون التين مسجد اصحاب اهل الكف والزيتون مسجد ايليا وعن ابن عباس التين مسجد نوح الم--بني علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس	9702	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2949	false	-7604879453612202522	3	50	17	285	1639	300	جبلان من الارض المقدسة يقال لهما بالسريانية طور تينا وطور زيتا لانهما منبتا التين والزيتون وقيل التين الجبل الذي عليه دمشق والزي---------------------------------تون الجبل الذ--------------------------------------------ي عليه بيت المقدس وقيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين مسجد دمشق والزيتون----- بيت المقدس--------------------------------------------------------- وعن ابن عباس التين مسجد نوح الذي بني علي الجودي والزيتون----- بيت المقدس	2949	5062266161437087892	207	322.5	170	567	36.507938385009766	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9703	true	-733410003857605267	46	94	234	482	1548	300	وهاذا البلد الامين فالمراد مكة والامين--- الامن قال صاحب الكشاف من امن الرجل امانة فهو امين وامانته ان يحفظ من دخله كما يحفظ الامين ما يءتمن عليه ويجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول من امنه لانه مامون الغواءل كما وصف بالام-ن في قوله حرما ءامنا ي-عني ذا امن	9703	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2949	false	-7604879453612202522	117	160	679	894	1639	300	وه-ذا البلد الا--------------------مين اي الامن من ----------------امن الرجل امانة فهو امين وامانته ان يحفظ من دخله كما يحفظ الامين ما يءتمن عليه ويجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول من امنه لانه مامون الغواءل كما وصف بالامين في قوله حرما -امنا بمعني ذي امن	2949	5062266161437087892	205	369.5	164	253	81.02766418457031	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9716	true	-6369968100920654842	102	178	530	895	1491	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي 7 قوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي العلق 9- ارايت الذي ينهي وفيه مساءل المسالة الاولي---------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن ابي جهل لعنه الله ان--ه قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فوالذي يحلف به لءن رايته----------- لاطان عنقه ثم انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة فنكص علي عقبيه فقالوا له مالك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا	9716	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2953	false	1470153429954506534	58	153	330	793	1593	300	ارايت الذي ينهي عبدا اذا ص-------------لي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب روي ان ابا جهل لفرط جهله وعتوه قال هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لو- رايت محمدا ساجدا لاطان علي رقبته فقيل له ها هو ذلك يصلي فانطلق ليطا علي رقبته فنكص علي عقبيه فقيل-- له مالك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا	2953	5062266161437087892	228	322.5	174	479	47.59916305541992	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9724	true	3496889622976866793	182	245	911	1239	1525	300	لا تطعه وهو---------------------------- كقوله فلا تطع المكذبين واسجد وعند اكثر اهل التاويل اراد به صل وتوفر علي عبادة الله تعالي فعلا وابلاغا وليقل فكرك في هذا العدو فان الله مقويك وناصرك وقال بعضهم بل المراد الخضوع وقال اخرون بل المراد نفس السجود في الصلاة ثم قال واقترب والمراد وابتغ بسجودك قرب المنزلة منربك وفي الحديث اقرب ما يكون العبد من ربه اذا سجد	9724	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2955	false	2162533257639409813	22	55	115	276	1489	300	لا تطعه واثبت علي ما انت عليه من عصيانه كقوله فلا تطع المكذبين واسجد ودم علي سجودك يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة------- واقترب وت-------------------قرب الي ------ربك وفي الحديث اقرب ما يكون العبد من ربه اذا سجد	2955	5062266161437087892	112	164.0	88	356	31.460674285888672	20	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9737	true	-1230673418111825346	121	212	666	1100	1565	300	من اجل كل امر قدر في تلك السن-ة من خير او شر وفيه اشارة الي ان نزولهم انما كان عبادة فكانهم قالوا ما نزلنا الي الارض لهوي انفسنا لكن لاجل كل امر فيه مصلحة المكلفين وعم لفظ الامر ليعم خير الدنيا والاخرة بيانا منه انهم ينزلون بما هو صلاح المكلف في دينه ودنياه كان الساءل يقول من اين جءت فيقول مالك وهذا الفضول ولكن قل لاي امر جءت لانه حظك وثالثها قرا بعضهم من كل امرء اي من اجل كل انسان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انهم لا يلقون مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه	9737	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2961	false	5859687311521083391	8	61	37	297	1537	300	من اجل كل امر قدر في تلك الليلة من المصالح الدينية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية سلام هي ما هي الا سلامة اي لا يقدر الله فيها الا السلامة والخير ويقضي في غيرها السلامة والبلاء او ما هي الا سلام لكثرة ما يسلمون فيها علي المءمنين لما روي انه -لا يلقون مءمنا ولا مءمنة الا سلموا عليه	2961	5062266161437087892	85	-41.5	67	590	14.406779289245605	16	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9766	true	-3851843531924200462	188	294	1034	1638	1667	300	الارض اثقالها وذلك انما يكون في الزلزلة ال-ثانية المسالة الخامسة في قوله زلزالها بالاضافة وجوه احدها القدر اللاءق بها في الحكمة ك---------------------------------------------------قولك اكرم التقي اكرامه واهن الفاسق اهانته تريد ما يستوجبانه من الاكرام والاهانة والثاني ان يكون المعني زلزالها كله وجميع ما هو ممكن منه والمعني انه وجد من الزلزلة كل ما يحتمله المحل والثالث زلزالها الموعود او المكتوب عليها اذا قدرت تقدير الحي تقريره ماروي انها تزلزل من شدة صوت اسرافيل لما انها قدرت تقدير الحي 7 واخرجت الارض اثقالها 7 الزلزلة 2 واخرجت الارض اثقالها اما قوله واخرجت الارض اثقالها ففيه مسالتان المسال------------------------------------------------------------------------------------------ة الاولي في الاثقال قولان احدهما انه-------------------------------------- جمع ثقل وهو متاع البيت	9766	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2965	false	7436750507032221712	85	162	458	898	1627	300	الارض زلزالها ------------اضافة الزلزال الي الارض لافادة ان ا------لمراد زلزالها الذي تستوجبه في --------------------------حكمة الله ومشيءته وهو الزلزال الشديد الذي ليس بعده ونحوه قولك اكرم التقي اكرامه واهن الفاسق اهانته تريد ما يستوجبانه من الاكرام والاهانة او زلزا--------------------لها كله وجميع ما هو ممكن منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخلاف الزلازل المعهودة التي تختص ببعض الارض فتكون الاضافة للتنبيه علي شدتها وذلك عند النفخة الاولي او الثانية واخرجت الارض اثقالها ما في جوفها من الدفاءن او الاموات جمع ثقل وهو متاع البيت	2965	5062266161437087892	190	78.5	151	784	24.23469352722168	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9767	true	1468180602436285267	174	234	911	1241	1573	300	وقال الانسان ففيه مساءل المسالة الاولي مالها تزلزل هذه الزلزلة الشديدة ولفظت ما في بطنها وذلك اما عند النفخة الاولي حين تلفظ ما فيها من الكنوز والدفاءن او عند النفخة الثانية حين تلفظ ما فيها من الاموات المسالة الثانية قيل هذا قول الكافر وهو------ كما يقولون ياويلنا من بعثنا من مرقدنا-------------------------------------------- فاما المءمن فيقول هذا ما وعد الرحمان وصدق المرسلون	9767	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2965	false	7436750507032221712	162	212	898	1163	1627	300	وقال الانسان ما لها اي ما للارض زلزلت------------- هذه الزلزلة الشديدة ولفظت ما في بطنها من ----------------------------------------------------الدفاءن و-----------------------------------------الاموات احياء فيقولون ذلك لما يبهرهم من الامر الفظيع كما يقولون-------- من بعثنا من مرقدنا وقيل هذا قول الكافر لانه كان لا يءمن بالبعث فاما المءمن فيقول هذا ما وعد الرحم-ن وصدق المرسلون	2965	5062266161437087892	157	217.0	128	380	41.31578826904297	23	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9772	true	9136773665741964365	52	158	267	792	1546	300	علي عليه السلام وابن مسعود انها الابل وهو قول ابراهيم والقرظي روي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بين-ا انا جالس في الحجر اذا----- اتاني رجل فسالني عن العاديات ضبحا ففسرتها بالخيل ف-------------------------------------------------------------------------------ذهب الي علي-----------ه عليه السلام وهو تحت سقاية زمزم فساله وذكر له ما قلت فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------ادعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام بدر وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للم-------------------------------------قداد والعاديات ضبحا الابل من عرفة الي مزدلفة ومن المزدلفة الي مني يعني ابل الحاج قال ابن عباس فرجعت عن ----------قولي ال-ي قول- علي عليه السلام ويتاكد هذا	9772	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2968	false	-948047021635750639	76	224	395	1125	1526	300	علي عليه السلام بعد ايام بالاساري والغناءم وفي رواية عن---------- سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بينما انا ف-----ي الحجرة جالس اذ اتاني رجل فسال-- عن العاديات ضبحا -فقلت له الخيل حين تغير في سبيل الله ثم تاوي الي الليل فيصنعون طعامهم ويورون نارهم فانفتل عني وذهب الي علي بن ابي طالب عليه السلام وهو تحت سقاية زمزم فساله عن العاديات ضبحا فقال سالت عنها احدا قبلي قال نعم سالت عنها ابن عباس فقال انها الخيل حين تغير في سبيل الله قال اذهب فادعه لي فلما وقفت علي راسه قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام بدر وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد بن الاسود فكيف تكون العاديات الخيل بل العاديات ضبحا الابل من عرفة الي مزدلفة ومن --مزدلفة الي مني ق---------------ال ابن عباس فرغبت عن قولي ورجعت الي الذي قاله علي عليه السلام وعلي-- هذا	2968	5062266161437087892	407	632.5	321	767	53.06388473510742	70	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9785	true	-3532410348434119362	218	250	1143	1300	1574	300	النار علي رءوسهم وثالثها انهم اذا دعوا علي الرجل بالهلاك قالوا هوت امه لانه اذا هوي اي سقط وهلك فقد هوت امه حزنا وثكل------ا فكانه قيل واما من خفت موازينه فقد هلك	9785	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2970	false	-1603851611776839170	180	211	992	1139	1608	300	النار وهي ماخوذة من قول----هم اذا دعوا علي الرجل باله------لكة هوت امه لانه اذا هوي اي سقط وهلك فقد هوت امه ------ثكلا وحزنا فكانه قيل واما من خفت موازينه فقد هلك	2970	5062266161437087892	125	206.5	96	163	76.68711853027344	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9800	true	3204463969606057852	0	47	0	266	1572	300	لفضلها بدليل قوله حافظوا عل--------ي صلاة العصر في مصحف حفصة وقيل في قوله تحبسونهما من بعد الصلواة فيقسمان بالله انها صلاة العصر وثانيها قوله عليه السلام من فاتته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله وثالثها ان التكليف في اداءها اشق لتهافت الناس في تجاراتهم ومكاسبهم اخر النهار	9800	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2974	false	5307928923969521869	52	83	297	477	1681	300	لفضلها بدليل قوله والصلاة الوسطي وهي صلاة العصر لق----------------------------------------------------------------------------------------وله عليه السلام من فاتته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله ول------ان التكليف في اداءها اشق لتهافت الناس في تجاراتهم ومكاسبهم اخر النهار	2974	5062266161437087892	162	293.0	133	274	59.124088287353516	27	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9809	true	4201996068640346506	0	76	0	359	1506	300	قولك فلان ذو عدد وعدد اذا كان له عدد وافر من الانصار والرجل متي كان كذلك كان ادخل في التفاخر 7 يحسب ان ماله اخلده 7 الهمزة 3 يحسب ان ماله ثم وصفه تعالي بضرب اخر من الجهل فقال يحسب ان ماله اخلده واعلم ان اخلده وخلده بمعني واحد ثم في التفسير وجوه احدها يحتمل ان يكون المعني طول ا-------لمال امله---------------------- حتي اصبح لفرط غفلته وطول امله يحسب ان مال------ه تركه خالدا في الدنيا لا يموت	9809	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2976	false	2094427579498783254	7	45	37	227	1606	300	قولك فلان ذو عدد وعدد اذا كان له عدد وافر من الانصار وما يصلحهم فطول حب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المال والاهل امله ومناه الاماني البعيدة حتي اصبح لفرط غفلته وطول امله يحسب ان ماله اخلده تركه خالدا في الدنيا لا يموت	2976	5062266161437087892	137	230.5	106	394	34.77157211303711	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9812	true	-8901458972363902502	262	300	1321	1502	1502	300	يقول لا هم ان المرء يمنع -حله فامنع حلالك وانصر علي ال الصلي ب وعابديه اليوم الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان كنت تاركهم وكع بتنا فامر ما بدالك ويقول يا رب لا ارجو لهم سواكا-	9812	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2979	false	-8579513482669268086	176	205	892	1030	1503	300	يقول لا هم ان المرء يمنع رحله فامنع حل---------------------------------------الك لا يغلبن صليبهم ومحالهم عدوا محالك ان كنت تاركهم وكع-بتنا فامر ما بدا لك----- يا رب لا ارجو لهم سواكا	2979	5062266161437087892	133	239.5	106	183	72.67759704589844	26	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9816	true	-1490814994283195008	195	282	1002	1449	1540	300	في تضليل اي في تضييع وابطال يقال ضلل كيده اذا جعله ضالا ضاءعا ونظيره قوله تعالي وما دعاء الكافرين الا في ضلال وقيل لامرء القيس الملك الضليل لانه ضلل ملك ابيه اي ضيعه بمعني انهم كادوا البيت اولا ببناء القليس وارادوا ان يفتتحوا امره بصرف وجوه الحاج اليه فضلل كيدهم بايقاع الحريق فيه ثم كادوه ثانيا بارادة هدمه فضلل بارسال الطير عليهم ومعني حرف الظرف كما يقال سعي فلان في ضلال اي سعيهم كان قد ظهر لكل عاقل انه كان ضلال وخطا 7 وارسل عليهم طيرا ابابيل	9816	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2982	false	-1101580546926393965	74	140	398	753	1568	300	في تضليل--- في تضييع وابطال يقال ضلل كيده اذا جعله ضالا ضاءعا ونحو-ه قوله تعالي وما كيد- الكافرين الا في ضلال وقيل لامرء القيس الملك الضليل لانه ضلل ملك ابيه اي ضيعه ي-عني انهم كادوا البيت اولا ببناء القليس وارادوا ان ينسخ-وا امره بصرف وجوه الحاج اليه فضلل كيدهم بايقاع الحريق فيه و--كادوه ثانيا بارادة هدمه فضلل بارسال الطير عل---------------------------------------------------يهم كما قال-------------------------------- وارسل عليهم طيرا ابابيل	2982	5062266161437087892	341	609.0	275	447	76.2863540649414	59	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9824	true	-6767238691076499302	44	117	236	620	1560	300	تصغير القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن ولا تنطلق الا بالنار---------------------------------------------- وعن معاوية انه سال ابن عباس بم سميت قريش قال بدابة----- في البحر تاكل ولا تءكل تعلو ولا تعلي وانشد وقريش هي التي تكسن البح ر بها سميت قريش قريشا والتصغير للتعظيم ومعلوم ان قريشا موصوفون بهذه الصفات لانها تلي امر الامة فان الاءمة من قريش وثانيها انه ماخوذ من القرش وهو الكسب لانهم كانوا كاسبين بتجاراتهم وضربهم في البلاد	9824	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2983	false	3801257593895304368	220	285	1184	1515	1596	300	تصغير --قرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن فلا تطا-ق الا بالنار فشبهوا بها لانها تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي وعن معاوية انه سال ابن عباس لم سميت قريش قال لدابة تكون في البحر من اعظم دوابه يقال لها قريش لا تمر بشء من الغث والسمين الا اكلته وصغر الاسم------------- للتعظيم وقيل م----------------------------------------------------------------------------------------ن القرش وهو الكسب لانهم كانوا كسابين بتجاراتهم وضربهم في البلاد	2983	5062266161437087892	202	308.0	159	435	46.43678283691406	30	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9835	true	-3368993163861751720	169	221	925	1195	1619	300	به وعن بعضهم انه راي في -----المسجد رجلا يسجد ل--لشكر واطالها فقال ما احسن هذا لو كان في بيتك--ا لكن مع هذا قالوا لا يترك النوافل حياء ولا ياتي بها رياء وقلما يتيسر اجتناب الرياء ولهذا قال--------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام الرياء اخفي من دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء علي المسح الاسود	9835	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2985	false	-5312440411158164308	154	213	808	1111	1591	300	به وعن بعضهم انه راي رجلا في المسجد قد سجد سجدة الشكر واطالها فقال ما احسن هذا لو كان في بيتك وانما قال هذا لانه توسم فيه الرياء والسمعة علي ان--------------------- اجتناب الرياء صعب الا علي المرتاضين بالاخلاص ومن ثم قال رسول الله صلي الله عليه والهوسل------م الرياء اخفي من دبيب النملة السوداء في الليلة المظلمة علي المسح الاسود	2985	5062266161437087892	173	256.5	137	330	52.42424392700195	28	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9877	true	7822951705668515324	121	182	613	896	1530	300	للمستقبل ان-------- لا تدخل الا علي مضارع في معني الاستقبال ان- تري ان لن تاكيد فيما ينفيه لا وقال الخليل في ---ان اصله لا ان اذا ثبت هذا فقوله لا اعبد ما تعبدون اي لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم------- فاعلون في المستقبل ----ما اطلبه منكم من عبادة الهي ثم قال ول-----------------------------ا انا عابد -ما	9877	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2991	false	-1374684153675811553	73	136	368	666	1506	300	الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع بم--عني ال----حال الا تري ان لن تاكيد فيما ينفيه لا وقال الخليل في لن ان اصله لا ان فالمعن-------------------------------ي لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم ولا انتم عابدون فاعلون العبادة ما اعبد ما اطلب- منكم من عبادة الهي اي فيما يستقبل لانه في قران لا اعبد ولا انا عابد وما	2991	5062266161437087892	209	321.5	161	336	62.2023811340332	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9888	true	7267744555553201071	49	120	246	639	1523	300	قالت لا لكن كنتم الموالي وبي حاجة فحث -----------------------عليها رسول الله بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب ب--------------------عشرة دنانير------------ واستحملها كتابا الي ----مكة نسخته--------------------------------- اعلموا ان رسول الله----------------------- يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبر-يل بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عليا عليه السلام وعمارا في جماعة وامرهم ان ياخذوا ال---------------------------------------------------------------------------كتاب والا----------------------------------------- فاضربوا عنقها فلما ادركوها -جحدت وحلفت فس---------------ل علي عليه السلام سيفه وقال الله ما كذبنا	9888	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2663	false	-9114925217564723346	154	267	825	1442	1606	300	قالت ما طلب مني بعد وقعة بدر----- فحث صلي الله عليه والهوسلم عليها---------- بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب بن ابي بلتعة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا واستحملها كتابا الي اهل مكة نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة ونزل جبرءيل بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عليا عليه السلام وعمارا والمقداد وابا مرثد وعمر وطلحة والزبير وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها ف----ادركوها فجحدت وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي عليه السلام وا---------لله ما كذبنا	2663	5062266161437087892	316	442.0	255	645	48.99224853515625	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9888	true	7267744555553201071	124	193	662	1003	1523	300	واستحضر النبي---- حاطبا وقال ما حملك عليه فقال وا-------لله ما كفرت منذ اسلمت --------------------ولا احببتهم منذ فارقتهم -لكن كنت غريب------ا في قريش------------------------------------------- وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم-------------- فخشيبت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا فقال -----------------------------------------------------------------------------------عمر دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال------------- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاضت عينا عمر	9888	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2664	false	8116227566422219838	0	110	0	538	1586	300	فاستحضر رسول الله حاطبا وقال ما حملك عليه فقال يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن كنت امرءا ملصقا في قريش وروي غريرا فيهم اي غريبا ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهاليهم واموالهم غيري فخشي-ت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله تعالي ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل عذره فقال عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فغفر لهم فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فقا------ل عمر	2664	5062266161437087892	314	529.0	247	545	57.61467742919922	54	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9892	true	1612152541467792484	95	137	501	718	1602	300	بالناس اهل اليمن قال ابو هريرة لما نزلت هذه السورة قال رسول الله صلي الله عليه وس----لم الله اكبر جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية وقال----------------------- اجد نفس- ربكم من قبل اليمن	9892	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2993	false	-5751303968428135633	213	257	1100	1334	1548	300	بالناس اهل اليمن قال ابو هريرة لما نزلت -----------قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الله اكبر جاء نصر الله والفتح وجاء اهل اليمن قوم رقيقة قلوبهم الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية وقال صلي الله عليه والهوسلم اجد نفير ربكم من قبل اليمن	2993	5062266161437087892	204	378.5	164	245	83.26530456542969	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9893	true	8554311892398310888	134	172	701	883	1553	300	الحسن انه قال لما فتح رسول الله----------------------- مكة اقبلت العرب بعضها علي بعض فقالوا اذا--- ظفر----------------------- باهل الحرم وجب ان يكون علي الحق وقد كان الله اجارهم من اصحاب الفيل و---كل من ارادهم بسوء ثم اخذوا يدخلون في	9893	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2993	false	-5751303968428135633	258	300	1338	1548	1548	300	الحسن-------- لما فتح رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مكة اقبلت العرب بعضها علي بعض فقالوا اما اذ ظفر صلي الله عليه والهوسلم باهل الحرم فليس به يدان-------- وقد كان الله اجارهم من اصحاب الفيل وعن كل من ارادهم فكان-------وا يدخلون في-	2993	5062266161437087892	141	206.5	112	234	60.25640869140625	24	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9894	true	-4379499129257833018	76	122	395	635	1548	300	الجماعة الكثيرة-- كانت تدخل فيه القب------يلة باسرها بعد----------------------------------------------ما كانوا يدخلون فيه واحدا واحدا واثنين اثنين وعن جابر بن عبد الل-----------ه انه بكي ذات يوم فقيل له ما يبكيك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم يقول دخل الناس في دين الله افواجا وسيخرجون منه افواجا	9894	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2993	false	-5751303968428135633	155	211	793	1090	1548	300	--جماعات كثيفة اي كانت تدخل في- الاسلام قبيلة بعد قبيلة كاهل مكة والطاءف وهوازن وساءر قباءل العرب بعد ما كانوا يدخلون فيه واحدا واحدا واثنين اثنين وعن جابر بن عبد الله رضياللهعنه انه بكي ذات يوم فقيل له--------- فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول دخل الناس في دين الله افواجا وسيخرجون منه افواجا	2993	5062266161437087892	208	362.0	166	309	67.31391906738281	36	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9905	true	-4315900508198857835	217	262	996	1220	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صعد الصفا ذات يوم وقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك قال ارايتم -ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقو-ني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال عند ذلك ابو لهب	9905	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms1850	false	-8576190803571729708	175	212	875	1064	1501	300	رسول ا---------لله علي---------- الصفا ف--------قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا مالك قال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم -ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد -قال-------- ابو لهب	1850	5062266161437087892	184	321.5	148	226	81.41593170166016	29	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9911	true	3327084013849054630	81	191	414	980	1534	300	انه كان يقول ان كان ما يقول ابن اخي حقا فانا افتدي منه نفسي بمالي واولادي فانزل الله تعالي هذه الاية ثم ذكروا في المعني وجوها احدها لم ينفعه ماله وما كسب بمال------------------------------------------------------------------------------------------------ه يعني راس المال -----------------------والارباح وثانيها ان المال هو الماشية وما كسب من نسلها ونتاجها فانه كان صاحب النعم والنتاج وثالثها ماله الذي ورثه من ابيه والذي كسبه بنفسه ورابعها قال ابن عباس ما كسبت ولده والدليل عليه قوله عليه السلام ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه وقال عليه السلام انت ومالك لابيك وروي ان بني ابي لهب احتكموا اليه-------- فاقتتلوا فقام يحجز بينهم فدفعه بعضهم فوقع فغضب--------- فقال اخرجوا عني الكسب الخبيث	9911	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2996	false	24755416166840328	41	134	221	693	1508	300	انه كان يقول ان كان ما يقول ابن اخي حقا فانا افتدي منه نفسي بمالي و-ول-دي فرد-- الله تعالي عليه ذلك القول بقوله ما اغني عن-----------------ه ماله اما نفي لاغناء المال عنه حين نزل به التباب او استفهام انكار ومحلها النصب وما كسب موصولة او مصدرية اي وما كسبه يعني مكسوبه او وكسبه بماله من النتاءج والارباح والوجاهة والاتباع والخدم او عم-------------------------------------------------------------له الذي ظن انه ينفعه او ولده عتبة وحك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان بني ابي لهب احتكموا الي ابن عباس فاقتتلوا فقام يحجز بينهم فدفعه بعضهم فوقع فغضب ابن عباس فقال اخرجوا عني الكسب الخبيث	2996	5062266161437087892	238	328.0	186	702	33.903133392333984	37	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9914	true	-4423820333994461237	19	113	102	598	1577	300	ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان بن حرب عمة معاوية وكانت في غاية العداوة ----------------------------لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم وذكروا في تفسير كونها حمالة الحطب وجوها احدها انها كانت تحمل حزمة من الشوك والحسك فتنثرها بالليل في طريق رسول الله فان قيل انها كانت من بيت العز فكيف يقال انها حمالة الحطب قلنا لعلها كانت مع كثرة مالها خسيسة او كانت لشدة عداوتها تحمل بنفسها الشوك والحطب لاجل ان تليقه في طريق رسول الله وثانيها انها كانت تمشي بالنميمة -يقال الممشاء بالنماءم المفسد بين الناس يحمل الحطب بينهم اي يوقد بينهم الناءرة	9914	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2997	false	8987468298927465029	40	106	201	565	1526	300	ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان حمالة الحطب صفتها والمراد حطب جهنم فانها كانت تحمل الاوزار بمعاداة الرسول----- صلي الله عليه والهوسلم وتحمل زوجها علي ايذاءه او حزمة الشوك لما روي انها كانت ت-حمل حزمة من الشوك والحسك فتنثرها بالليل في طريق رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقيل كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت تمشي بالنميمة ويقال لل-مشاء بالنماءم المفسد بين الناس يحمل الحطب بينهم اي يوقد بينهم --ناءرة	2997	5062266161437087892	213	346.5	171	529	40.2646484375	32	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9917	true	4262721044271630851	103	174	488	806	1501	300	وعن سهل بن سعد------------ جاء رجل الي النبي صلي الله عليه ----وسلم وشكا اليه الفقر فقال------------------------------------------------ اذا دخلت بيتك فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد فسلم علي نفسك واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل فادر الله عليه رزقا حتي افاض علي جيرانه وعن انس---------------------------- ان رجلا كان يقرا في جميع صلاته قل هو الله احد فساله الرسول عن ذلك فقال يا رسول الله اني	9917	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms2999	false	8997219613284151544	20	89	88	418	1381	300	وعن سهل بن سعد الساعدي قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه والهوسلم فشكا اليه الفقر وضيق المعاش فقال له رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اذا دخلت بيتك فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد فسلم--------- واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل فادر الله عليه رزقا حتي افاض علي جيرانه السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام----------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي	2999	5062266161437087892	223	380.5	171	410	54.39024353027344	45	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9942	true	1493747353918023856	93	146	501	747	1511	300	واد في جهنم اوجب فيها من قولهم لما اطمان من الارض الفلق والجمع فلقان وعن بعض الصحابة انه قدم الشام فراي دور اهل الذمة وما هم فيه من خصب العيش------------------------ فقال لا ابالي اليس من وراءهم الفلق فقيل وما الفلق قال بيت في جهنم اذا فتح صاح جميع اهل النار من شدة حره	9942	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms3005	false	-790258871701921345	197	246	966	1189	1487	300	واد في جهنم اوجب فيها----------------------------------------------- وعن بعض الصحابة انه قدم الشام فراي دور اهل الذمة وما هم فيه من خفض العيش وما وسع عليهم من دنياهم فقال لا ابالي اليس من وراءهم الفلق فقيل وما الفلق قال بيت في جهنم اذا فتح صاح جميع اهل النار من شدة حره	3005	5062266161437087892	197	369.0	153	270	72.96295928955078	42	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9947	true	3918941121216236738	144	243	714	1247	1538	300	قل اعوذ برب الناس ملك الناس الاه الناس فيه مساءل المسالة الاولي قرء قل اعوذ بحذف الهمزة ونقل حركتها الي اللام ونظيره فخذ اربعة من الطير وايضا اجمع القراء علي ترك الامالة في الناس وروي عن الكساءي الامالة في الناس اذ------------------------------------------ا كان في موضع الخفض المسالة الثانية انه تعالي رب جميع المحدثات ولكنه ههنا ذكر انه رب الناس علي التخصيص وذلك لوجوه احدها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاستعاذة وقعت من شر الموسوس في صدور الناس فكانه قيل اعوذ من شر الموسوس الي الناس بربهم الذي يملك عليهم امورهم وهو الهم ومعبودهم كما يستغيث بعض الموالي اذا اعتراهم خطب بسيدهم ومخدومهم ووالي امرهم	9947	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms3008	false	-3763310816457171716	137	230	709	1227	1609	300	قل اعوذ برب الناس ملك الناس ال-ه الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس --من شر الوسواس الخ----------ناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ولما كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الاستعاذة في السورة المتقدمة من المضار البدنية وهي تعم الانسان وغيره والاستعاذة في هذه السورة من الاضرار التي تعرض للنفوس البشرية عمم الاضافة ثم وخصصها بالناس هاهنا فقال بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ولما كانت الاستعاذة وقعت من شر الموسوس في صدور الناس فكانه قيل اعوذ من شر الموسوس الي الناس بربهم الذي يملك------ امورهم ويستحق عبادت---هم كما يستغيث بعض الموالي اذا اعتراهم خطب بسيدهم ومخدومهم ووالي امرهم	3008	5062266161437087892	233	297.0	187	796	29.2713565826416	38	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9949	true	3124047411019514469	55	136	277	726	1583	300	من شر الوسواس الخناس الوسواس اسم بمعني الوسوسة كالزلزال بمعني الزلزلة واما المصدر فوسواس بالكسر كزل--زال والمراد به الشي------------طان سمي بالمصدر كانه وسوسة في نفسه لانها صنعته وشغله الذي هو عاكف عليه نظيره قوله انه عمل غير صالح والمراد ذو الوسواس وتحقيق الكلام في الوسوسة قد ----تقدم في قوله فوسوس لهما الشيطان واما الخناس فهو الذي عادته ان يخنس منسوب الي الخنوس وهو التاخر كالعواج والنفاثات------ عن سعيد بن جبير اذا ذكر الانسان ربه خنس الشيطان وولي فاذا غفل وسوس اليه	9949	3998786367282152764	Rafed0001713Vols-ara1.ms3009	false	-8562634565123317521	105	163	564	882	1585	300	من شر الوسواس ----اي الوس------------------وسة كالزلزال بمعني الزلزلة واما المصدر ف------بالكسر كالزلزال والمراد به الموسوس وهو الشيطان سمي بفعله مبالغة او الم----------------------------------------------------------------------------راد ذو الوسواس و----------------الوسوسة هي الصوت الخفي ومنه -وسو----اس ال-------حلي الخناس ا----لذي عادته ان يخنس اي ي-------------------تاخر اذا ذكر الانسان ربه روي عن سعيد بن جبير اذا ذكر الانسان ربه خنس الشيطان وولي فاذا غفل وسوس اليه	3009	5062266161437087892	240	346.0	191	473	50.73995590209961	35	JK006478-ara1	Rafed0001713Vols-ara1