id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms2207	false	-7132816100514875739	218	300	1165	1597	1597	300	المسالة الرابعة اعلم ان للتقية احكاما كثيرة ونحن نذكر بعضها الحكم الاول ان التقية انما تكون اذا كان الرجل في قوم كفار ويخاف منهم علي نفسه وماله فيداريهم باللسان وذلك بان لا يظهر العداوة باللسان بل يجوز ايضا ان يظهر الكلام الموهم للمحبة والموالاة ولكن بشرط ان يضمر خلافه وان يعرض في كل ما يقول فان التقية تاثيرها في الظاهر لا في احوال القلوب الحكم الثاني للتقية هو انه لو افصح بالايمان والحق حيث يجوز له التقية كان ذلك افضل ودليله ما-	2207	3998786367282152764	Rafed0001515-ara1.ms016	true	5580006338772002897	137	217	705	1135	1617	300	المسالة الرابعة اعلم ان للتقية احكاما كثيرة ونحن نذكر بعضها الحكم الاول ان التقية انما تكون اذا كان الرجل في قوم كفار ويخاف منهم علي نفسه وماله فيداريهم باللسان وذلك بان لا يظهر العداوة باللسان بل يجوز ايضا ان يظهر الكلام الموهم للمعية والموالاة -لكن بشرط ان يضمر خلافه وان يعرض في كل ما يقول فان التقية تاثيرها في الظاهر لا في احوال القلوب الحكم الثاني للتقية هو-انه لو-افصح بالايمان والحق حيث يجوز له التقية كان ذلك افضل ودليله ما	16	194887033072023101	427	832.0	348	433	98.61431884765625	76	JK006478-ara1	Rafed0001515-ara1
JK006478-ara1.ms2208	false	4445301637406997043	0	84	0	490	1605	300	ذكرناه في قصة مسيلمة الحكم الثالث للتقية انها انما تجوز فيما يتعلق باظهار الموالاة والمعاداة وقد تجوز ايضا فيما يتعلق باظهار الدين فاما ما يرجع ضرره الي الغير كالقتل والزنا وغصب الاموال والشهادة بالزور وقذف المحصنات واطلاع الكفار علي عورات المسلمين فذلك غير جاءز البتة الحكم الرابع ظاهر الاية يدل ا----ن التقية انما تحل مع الكفار الغالبين الا ان مذهب الشافعي رضي الله عنه ان الحالة بين المسلمين اذا شاكلت الحالة بين المسلمين والمشركين حلت التقية محاماة علي النفس الحكم الخامس التقية جاءزة لصون	2208	3998786367282152764	Rafed0001515-ara1.ms016	true	5580006338772002897	217	300	1135	1617	1617	300	ذكرنا- في قصة مسيلمة الحكم الثالث للتقية انها انما تجوز فيما يتعلق باظهار الموالاة والمعاداة وقد تجوز ايضا فيما يتعلق باظهار الدين فاما ما يرجع ضرره الي الغير كالقتل والزنا وغصب الاموال والشهادة بالزور وقذف المحصنات واطلاع الكفار علي عورات المسلمين فذلك غير جاءز البتة الحكم الرابع ظاهر الاية يدل علي ان التقية انما تحل مع الكفار الغالبين الا ان مذهب الشافعي رض ا----------ن الحالة بين المسلمين اذا شاكلت الحالة بين المسلمين والمشركين حلت التقية محاماة علي النفس الحكم الخامس التقية جايزة لصون-	16	194887033072023101	474	927.0	394	494	95.951416015625	77	JK006478-ara1	Rafed0001515-ara1
JK006478-ara1.ms5640	false	-2432634541883674344	178	250	919	1271	1546	300	انك اسلمت من اجل الرجال وقتلت وقتل------ ياسر وهما اول قتيلين قتلا في الاسلام واما عمار فقد- اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فقيل يا--- رسول الله -----------ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه ويقول ما لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	5640	3998786367282152764	Rafed0001515-ara1.ms016	true	5580006338772002897	1	74	4	372	1617	300	انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل زوجها ياسر وهما اول قت-لين قتلا في الاسلام واما عمار فانه اعطاهم ما ارادوا بلسانه مكرها فاخبر النبي صلي الله عليه واله بان عمار اكفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واخ-لط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله يمسح عينيه وقال -------ان عادوا لك فعد-لهم بما قلت	16	194887033072023101	319	561.0	254	378	84.39153289794922	54	JK006478-ara1	Rafed0001515-ara1
JK006478-ara1.ms2208	false	4445301637406997043	84	187	490	1026	1605	300	النفس وهل هي جاءزة لصون المال يحتمل ان يحكم فيها بالجواز لقوله صلي الله عليه وسلم حرمة مال المسلم كحرمة دمه ولقوله صلي الله عليه و-----سلم من قتل دون ماله فهو شهيد ولان الحاجة الي المال شديدة والماء اذا بيع بالغبن سقط فرض الوضوء وجاز الاقتصار علي التيمم دفعا لذلك القدر من نقصان المال فكيف لا يجوز ه-هنا والله اعلم الحكم السادس قال مجاهد هذا الحكم كان ثابتا في اول الاسلام لاجل ضعف المءمنين فاما بعد قوة دولة الاسلام فلا وروي عوف عن الحسن انه قال التقية جاءزة للمءمنين الي يوم القيامة وهذا القول اولي لان دفع الضرر عن النفس واجب بقدر الامكان	2208	3998786367282152764	Rafed0001515-ara1.ms017	true	-4687062842052805467	0	104	0	540	1602	300	النفس وهل هي جايزة لصون المال يحتمل ان يحكم فيها بالجواز لقوله صلي الله عليه واله حرمة مال المسلم كحرمة دمه ولقوله صلي الله عليه واله وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد ولان الحاجة الي المال شديدة والماء اذا بيع بالغبن سقط فرض الوضوء وجاز الاقتصار علي التيمم دفعا لذلك القدر من نقصان المال فكيف لا يجوز هيهنا والله اعلم الحكم السادس قال مجاهد هذا الحكم كان ثابتا في اول الاسلام لاجل ضعف المءمنين فاما بعد قوة دولة الاسلام فلا -روي عوف عن الحسن انه قال التقية جايزة للمءمنين الي يوم القي-مة وهذا القول اولي لان دفع الضرر عن النفس واجب بقدر الامكان	17	194887033072023101	530	1034.0	427	542	97.78598022460938	96	JK006478-ara1	Rafed0001515-ara1
JK006478-ara1.ms0787	false	7474680711632127755	214	274	1098	1390	1514	300	جابر بن عبد الله--------- ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال لكعب بن عجرة يا كعب بن عجرة اعيذك بالله من امارة السفهاء انه سيكون------------------- امراء---------------- من دخل عليهم ف--------------اعانهم علي ظلمهم وصدقهم بكذبهم فليس م--ني ولست منه- ولن يرد-- علي الحوض ومن لم يدخل عليهم و------------------لم يعنهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه- و-----سيرد-- علي الحوض	787	3998786367282152764	Rafed0001515-ara1.ms046	true	-1551305697798304606	29	95	186	527	1726	300	جابر بن عبدا-لله الانصاري ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لكعب بن ع---------------جرة اعيذك بالله من امارة السفهاء قال وما ذاك يا رسول الله قال امراء سيكونون من بعدي من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم علي ظلم--------------هم فليسوا مني ولست منهم ولم يردوا علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فاولءك م---------------ني وانا منهم واولءك يردون علي الحوض	46	194887033072023101	226	332.5	178	386	58.54922103881836	33	JK006478-ara1	Rafed0001515-ara1