id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms2846	true	669180404201257160	36	140	192	714	1557	300	الصغاءر ولم يعرف في شء من الذنوب انه صغيرة ولا ذنب يقدم عليه الا ويجوز كونه كبيرة فيكون ذلك----- زاجرا له عن الاقدام عليه قالوا ونظير هذا في الشريعة اخفاء الصلاة الوسطي في الصلوات وليلة القدر في ليالي رمضان وساعة الاجابة في ساعات الجمعة ووقت الموت في جميع الاوقات والحاصل ان هذه القاعدة تقتضي ان لا يبين الله تعالي في شء من الذنوب انه صغيرة وان لا يبين ان الكباءر ليست الا كذا وكذا فانه لو بين ذلك لكان ما عداها صغيرة فحينءذ تصير الصغيرة معلومة ولكن يجوز ان يبين------- في بعض الذنوب انه كبيرة---- روي انه صلي الله عليه وسل--م قال ما تعدون	2846	3998786367282152764	Rafed0001406-ara1.ms041	false	-525622221772349382	43	100	237	522	1584	300	الصغاءر اما اذا عرف انه --------------------لا ذنب ----------الا ويجوز كونه كبيرا صار هذا المعني زاجرا له عن الذنوب كله-------ا ونظير هذا في الشرع-- اخفاء --------------------------ليلة القدر في شهر-- رمضان وساعة الاجابة في ساعات الجمعة ووقت الموت في جملة الاوقات هذا ولا مانع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يبين الشارع في بعض الذنوب انه كبيرة كما روي ان---------ه عليه السلام قال اجتنبوا -	41	4851203538646541342	207	277.0	159	540	38.33333206176758	32	JK006478-ara1	Rafed0001406-ara1
JK006478-ara1.ms3703	true	-6498092082860097441	171	262	1003	1488	1684	300	الثاني ان الاصباح مصدر سمي به الصبح فان قيل ظاهر الاية يدل علي انه تعالي فلق الصبح وليس الامر كذلك فان الحق انه تعالي فلق الظلمة بالصبح فكيف الوجه فيه فنقول فيه وجوه الاول ان يكون المراد فالق ظلمة الاصباح وذلك لان الافق من الجانب الشمالي والغربي والجنوبي مملوء من الظلمة والنور وانما ظهر في الجانب الشرقي فكان الافق كان بحرا مملوءا من الظلمة ثم انه تعالي شق ذلك البحر المظلم بان اجري---- جدولا من النور فيه والحاصل ان المراد فالق ظلمة الاصباح بنور الاصباح ولما كان المراد معلوما حسن الحذف	3703	3998786367282152764	Rafed0001406-ara1.ms047	false	-7943603798667518689	220	265	1230	1464	1664	300	ال-اية 96 الاصباح مصدر سمي به الصبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل المراد فالق ظلمة الاصباح وهو الغبش------------------------------------------------------------------------- في ---اخر ال-ليل وكان الافق كان بحرا مملو-ا من الظلمة ثم انه تعالي شق ذلك البحر المظلم بان اجري فيه جدولا من النور ف--------------المعني فالق ظلمة الاصباح بنور الاصباح و----------------------حسن الحذف	47	4851203538646541342	206	287.5	164	489	42.12678909301758	33	JK006478-ara1	Rafed0001406-ara1
JK006478-ara1.ms5620	true	-2281461904781545151	123	200	693	1111	1643	300	ان مقادير العناصر لو لم تكن متعادلة متكافءة بل كان بعضها ازيد بحسب الكمية وبحسب الكيفية من الاخر لاستولي الغالب علي المغلوب ووهي المغلوب وتنقلب الطباءع كلها الي طبيعة الجرم الغالب ولو كان بعد الشمس من الارض اقل مما هو----- الان لعظمت السخونة في هذا العالم واحترق كل ما في هذا العالم ولو كان بعدها ازيد مما هو الان لاستولي البرد والجمود علي هذا العالم وكذا القول في مقادير حركات الكواكب ومراتب سرعتها وبط-ءها فان الواحد منها	5620	3998786367282152764	Rafed0001406-ara1.ms119	false	2954904749836273962	44	100	254	566	1582	300	ان مقادير العناصر لو لم تكن-------- متكافءة متعادلة---------- بحسب الكمية و-----الكيفية--------- لاستولي الغالب علي المغلوب وانتقلت------------ الطباءع كلها الي طبيعة الجرم الغالب ولو كان بعد الشمس من الارض اقل مما هو عليه الان ل----------------------------احترق كل ما في---- العالم ولو كان اكثر لاستول------------------ي البرد والجمود--------------- وكذا القول في مقادير حركات الكواكب ومراتب سرعتها وبطوءها فان كلا--- منها	119	4851203538646541342	281	460.0	227	424	66.2735824584961	47	JK006478-ara1	Rafed0001406-ara1
JK006478-ara1.ms8051	true	2350451088653716515	0	117	0	622	1556	300	ان فاطمة وعليا والحسن والحسين------------- كان التعلق بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد التعلقات وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر فوجب ان يكونوا هم الال وايضا اختلف- الناس في الال فقيل هم الاقارب وقيل هم امته فان حملناه علي القرابة فهم الال وان حملناه علي الامة الذين قبلوا دعوته فهم ايضا ال فثبت ان علي جميع التقديرات --هم الال واما غيرهم فهل يدخلون تحت لفظ الال فمختلف فيه-------------------------------------------------- وروي صاحب الكشاف انه لما نزلت هذه الاية قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم فقال علي وفاطمة وابناهما فثبت ان هءلاء الاربعة اقارب النبي صلي الله عليه وسلم واذا ثبت هذا وجب ان يكونوا مخصوصين بمزيد التعظيم ويدل عليه وجوه الاول قوله تعالي	8051	3998786367282152764	Rafed0001406-ara1.ms114	false	-4295639987210680831	175	300	902	1574	1574	300	ان فاطمة وعليا والحسن والحسين عليهم السلام كان التعلق بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه واله اشد التعلقات وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر فوجب ان يكونوا هم الال وايضا اختلفت الناس في الال فقيل هم الاقارب وقيل هم امته فان حملناه علي القرابة فهم الال وان حملناه علي الامة الذين قبلوا دعوته فهم ايضا ال فثبت--- علي جميع التقديرات انهم ا--ل واما غيرهم---- يدخلون تحت لفظ الال فمختلف فيه فثبت علي جميع التقديرات انهم ال محمد عليهم السلام وروي صاحب الكشاف انه لما نزلت هذه الاية قيل يا رسول الله من قرابتك ال------ذين وجبت علينا مودتهم فقال علي وفاطمة وابناهما فثبت ان هءلاء الاربعة اقارب النبي صلي الله عليه واله واذا ثبت هذا وجب ان يكونوا مخصوصين لمزيد التعظيم ويدل عليه وجوه الاول قوله تعالي-	114	4851203538646541342	599	1133.0	486	688	87.06395721435547	105	JK006478-ara1	Rafed0001406-ara1
JK006478-ara1.ms8051	true	2350451088653716515	117	258	622	1331	1556	300	الا المودة في القربي ووجه الاستدلال به ما سبق الثاني لا شك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب فاطمة عليها السلام قال صلي الله عليه وسلم فاطمة بضعة مني يءذيني ما يءذيها وثبت بالنقل المتواتر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يحب عليا والحسن والحسين واذا ثبت ذلك و-------جب علي كل الامة مثله لقوله واتبعوه لعلكم تهتدون الاعراف 158 ولقوله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره النور 63 ولقوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران 31 ولقوله سبحانه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب 21 الثالث ان الدعاء للال منصب عظيم ولذلك جعل هذا الدعاء خاتمة التشهد في الصلاة وهو قوله اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وارحم محمدا وال محمد وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الال فكل ذلك يدل علي ان حب ال محمد واجب	8051	3998786367282152764	Rafed0001406-ara1.ms115	false	-3606492841126889128	0	90	0	448	1575	300	الا المودة في القربي ووجه الاستدلال به ما سبق الثاني لا شك ان النبي صلي الله عليه واله كان يحب فاطمة عليها السلام قال فا-------------------طمة بضعة مني يءذيني ما يءذيها وثبت بالنقل المتواتر عن----- محمد صلي الله عليه واله انه كان يحب عليا والحسن والحسين واذا ثبت ذلك وجب ان يجب علي كل الامة مثله لقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاتبعوني لعلكم تفلحون -----------------------------------------------------------------------الثالث ان الدعاء للال منصب عظيم وكذلك جعل هذا الدعاء خاتمة التشهد في الصلوات------------------------------------------------------------ وهذا التعظيم لم يوجد في حق غير الال فكل ذلك يدل علي ان حب ال محمد واجب	115	4851203538646541342	415	756.5	329	716	57.96089553833008	78	JK006478-ara1	Rafed0001406-ara1