id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0581	false	-9156627034590835388	163	254	922	1414	1701	300	انه لا خلاف بين العقلاء في ان -شرف الرتبة للعالم العلوي هو وجود الملاءكة فيه كما ان -شرف الرتبة للعالم السفلي هو وجود الانسان فيه الا ان الناس اختلفوا في ماهية الملاءكة وحقيقتهم وطريق ضبط المذاهب ان يقال الملاءكة لا بد وان تكون ذوات قاءمة بانفسها ثم ان تلك الذوات اما ان تكون متحيزة او-لا تكون اما الاول وهو ان تكون الملاءكة ذوات متحيزة فهنا اقوال احدها انها اجسام لطيفة هواءية تقدر علي التشكل باشكال مختلفة مسكنها السم-وات وهذا قول اكثر المسلمين وثانيا -قول طواءف من عبدة الاوثان وهو ان الملاءكة	581	3998786367282152764	Rafed0000705Vols-ara1.ms0676	true	832196978724280807	214	300	1015	1476	1476	300	انه لا خلاف م-ن العقلاء في ان اشرف الرتبة للعالم العلوي هو وجود الملاءكة فيه كما ان اشرف الرتبة للعالم السفلي هو وجود الانسان فيه الا ان الناس اختلفوا في ماهية الملاءكة وحقيقتهم وطريق ضبط المذاهب ان يقال الملاءكة لا بد -ان تكون ذوات قاءمة بانفسها ثم ان تلك الذوات اما ان تكون متحيزة او لا تكون اما الاول ففيه--------------------------------- اقوال احدها انها اجسام لطيفة هواءية تقدر علي التشكل باشكال مختلفة مسكنها السماوات وهذا قول اكثر المسلمين وثانيها قول طواءف من عبدة الاوثان وهو ان الملاءكة-	676	-1093377895319033049	449	848.0	366	497	90.34204864501953	78	JK006478-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0588	false	-9199073641602887115	23	224	120	1059	1479	300	اذ- انشق افق السماء فاقبل جبر-يل يتضاءل ويدخل بعضه في بعض ويدنو من الارض فاذا ملك قد مثل بين يدي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويخيرك بين ان تكون نبيا ملكا وبين ان تكون نبيا عبدا قال عليه السلام----------------- فاشار الي جبريل- بيده ان تواضع فعرفت انه لي ناصح فقلت عبدا نبيا فعرج ذلك الملك الي السماء فقلت يا جبر-يل قد كنت اردت ان اسالك عن هذا فرايت من حالك ما شغلني عن المسالة فمن هذا يا جبر-يل فقال هذا اسرافيل خلقه الله يوم خلقه بين يديه صافا قدميه لا يرفع طرف-----ه وبين الرب وبينه سبعون نورا ما منها نور يدنو منه ----الا احترق وبين يديه اللوح المحفوظ فاذا اذن الله له في شء من السماء او من الارض ارتفع ذلك اللوح بقرب جبينه فينظر فيه فان كان من عملي امرني به وان كان من عمل ميكاءيل امره به وان كان من عمل ملك الموت امره به -قلت يا جبر-يل علي اي شء انت قال علي الرياح والجنود قلت علي اي شء ميكاءيل قال علي النبات------- قلت علي اي شء ملك الموت قال علي قبض الانفس وما ظننت انه هبط الا لقيام الساعة وما ذاك الذي رايت مني الا خوفا من قيام الساعة	588	3998786367282152764	Rafed0000705Vols-ara1.ms0676	true	832196978724280807	2	207	14	979	1476	300	اذا انشق افق السماء فاقبل جبرءيل يتضاءل ويدخل بعضه في بعض ويدنو من الارض فاذا ملك قد مثل بين يدي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويخيرك بين ان تكون----- ملكا وبين ان تكون نبيا عبدا قال رسول الله صلي الله عليه واله فاشار جبرءيل الي بيده ان تواضع فعرفت انه لي ناصح فقلت عبد- نبي- فعرج ذلك الملك الي السماء فقلت يا جبرءيل قد كنت اردت ان اسالك عن هذا فرايت من حالك ما شغلني عن المسالة فمن هذا يا جبرءيل -قال هذا اسرافيل خلقه الله يوم خلقه بين يديه صافا قدميه لا يرفع طرفه بينه وبين الرب------ سبعون نورا ما منها نور يدنو منه احد الا احترق -بين يديه اللوح المحفوظ فاذا اذن ال---له في شء في السماء او في الارض انقطع ذلك اللوح فضرب جبهته فينظر فيه فان كان من عملي امرني به وان كان من عمل ميكاءيل امره به وان كان من عمل ملك الموت امره به فقلت يا جبرءيل علي اي شء انت قال علي الرياح والجنود قلت علي اي شء ميكاءيل قال علي النبات والقطر قلت علي اي شء ملك الموت قال علي قبض الانفس وما ظننت انه هبط الا لقيام الساعة وما ذاك الذي رايت مني الا خوفا من قيام الساعة	676	-1093377895319033049	894	1650.5	697	983	90.94608306884766	174	JK006478-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0581	false	-9156627034590835388	254	300	1414	1701	1701	300	هي الحقيقة في هذه الكواكب الموصوفة بالاسعاد والانحاس فانها بزعمهم احياء ناطقة وان المسعدات منها ملاءكة الرحمة والمنحسات منها--- ملاءكة العذاب وثالثها قول معظم المجوس والثنوية وهو ان هذا العالم مركب من اصلين ازليين وهما النور والظلمة وهما في الحقيقة جوهران شفاف--------------ان مختاران قادران متضادا النفس-	581	3998786367282152764	Rafed0000705Vols-ara1.ms0677	true	5165369433410016743	0	47	0	295	1763	300	في الحقيقة--- هذه الكواكب الموصوفة بالاسعاد والانحاس فانها بزعمهم احياء ناطقة وان المسعدات منها ملاءكة الرحمة والمنحسات منها هي ملاءكة العذاب وثالثها قول معظم المجوس والثنوية وهو ان هذا العالم مركب من اصلين ازليين وهما النور والظلمة وهما في الحقيقة جوهران شفافان حساسان قادران مختار-------ان متضادا النفس	677	-1093377895319033049	276	525.0	233	305	90.49180603027344	40	JK006478-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0582	false	-4854870822568398242	0	251	0	1445	1696	300	والصورة مختلفا الفعل والتدبير فجوهر النور فاضل خير نقي طيب الريح كريم النفس يسر ولا يضر وينفع ولا يمنع ويحيي ولا يبلي وجوهر الظلمة علي ضد ذلك ثم ان جوهر النور لم يزل يولد الاولياء وهم الملاءكة لا علي سبيل التناكح بل علي سبيل تولد الحكمة من الحكيم والضوء من المضء وجوهر الظلمة لم يزل يولد الاعداء وهم الشياطين علي سبيل تولد السفه من السفيه لا علي سبيل التناكح فهذه اقوال من جعل الملاءكة اشياء متحيزة جسمانية القول الثاني --ان الملاءكة ذوات قاءمة بانفسها وليست بمتحيزة ولا باجسام فه-هنا قولان احدهما قول طواءف من النصاري وهو ان الملاءكة في الحقيقة هي الانفس الناطقة------- المفارقة لابدانها علي نعت الصفاء والخيرية وذلك لان هذه النفوس المفارقة ان كانت صافية خالصة فهي الملاءكة وان كانت خبيثة كدرة فهي الشياطين وثانيهما قول الفلاسفة وهي انها جواهر قاءمة بانفسها وليست بمتحيزة البتة وانها بالماهية مخالفة لانواع النفوس الناطقة البشرية وانها اكمل قوة منها واكثر علما منها وانها للنفوس البشرية جارية مجري الشمس بالنسبة الي الاضواء ثم ان هذه الجواهر علي قسمين منها ما هي بالنسبة الي اجرام الافلاك والكواكب كنفوسنا الناطقة بالنسبة الي ابداننا ومنها ما هي لا علي شء-- من تدبير الاف------لاك بل هي مستغرقة في معرفة الله ومحبته ومشتغلة بطاعته وهذا القسم هم الملاءكة المقربون ونسبتهم الي الملاءكة الذين يدبرون السم-وات كنسبة اولءك المدبرين الي نفوسنا الناطقة فهذان القسمان قد اتفقت الفلاسفة علي اثباتهما ومنهم من اثبت انواعا اخر من الملاءكة وهي الملاءكة الارضية المدبرة لاحوال هذا العالم السفلي ثم ان المدبرات لهذا العالم ان كا-------نت خير-ة فهم الملاءكة وان كانت شريرة فهم الشياطين	582	3998786367282152764	Rafed0000705Vols-ara1.ms0677	true	5165369433410016743	47	298	295	1748	1763	300	والصورة مختلفا الفعل والتدبير فجوهر النور فاضل خير نقي طيب الريح كريم النفس يسر ولا يضر وينفع ولا يمنع ويحيي ولا يبلي وجوهر الظلمة علي ضد ذلك ثم ان جوهر النور لم يزل يولد الاولياء وهم الملاءكة لا علي سبيل التناكح بل علي سبيل تولد الحكمة من الحكيم والضوء من المضء وجوهر الظلمة لم يزل يولد الاعداء وهم الشياطين علي سبيل تولد السفه من السفيه لا علي سبيل التناكح فهذه اقوال من جعل الملاءكة اشياء متحيزة جسمانية واما- الثاني فبان الملاءكة ذوات قاءمة بانفسها وليست بمتحيزة ولا -اجسام فهاهنا قولان احدهما قول طواءف من النصاري وهو ان الملاءكة في الحقيقة هي الانفس الناطقة بذاتها المفارقة لابدانها علي نعت الصفا- والخيرية وذلك لان هذه النفوس المفارقة ان كانت صافية خالصة فهي الملاءكة وان كانت خبيثة كدرة فهي الشياطين وثانيهما قول الفلاسفة وهي انها جواهر قاءمة بانفسها -ليست بمتحيزة البتة وانها بالماهية مخالفة لنو--ع النفوس الناطقة البشرية وانها اكمل قوة منها واكثر علم-----ا وانها للنفوس البشرية جارية مجري الشمس بالنسبة الي الاضواء ثم ان هذه الجواهر علي قسمين منها ما هي بالنسبة الي اجرام الافلاك والكواكب كنفوسنا الناطقة بالنسبة الي ابداننا ومنها ما هي ا--علي شانا من تدبير اجرام الافلاك بل هي مستغرقة في معرفة الله ومحبته ومشتغلة بطاعته وهذا القسم هم الملاءكة المقربون ونسبتهم الي الملاءكة الذين يدبرون السماوات كنسبة اولءك المدبرين الي نفوسنا الناطقة فهذان القسمان--- اتفقت الفلاسفة علي اثباتهما ومنهم من اثبت انواعا اخر من الملاءكة وهي الملاءكة الارضية المدبرة لاحوال هذا العالم السفلي ثم ان --مدبرات -هذا العالم السفلي ان كانت خيرات فهم الملاءكة وان كانت شريرة فهم الشياطين	677	-1093377895319033049	1410	2722.5	1163	1472	95.78804016113281	230	JK006478-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4036	false	1051022188031295792	24	137	128	752	1659	300	حد الريح انه هواء متحرك فنقول كون هذا الهواء متحركا ليس لذاته ولا للوازم ذاته والا لدامت الحركة بدوام ذاته فلا بد وان يكون لتحريك الفاعل المختار وهو الله جل جلاله -قالت الفلاسفة ه-هنا سبب اخر وهو انه يرتفع من الارض اجزاء ارضية لطيف------ة تسخنه تسخينا قويا شديدا فبسبب تلك السخونة الشديدة ترتفع وتتصاعد فاذا وصلت الي القرب من الفلك كان الهواء الملتصق بمقعر الفلك متحركا علي استدارة الفلك بالحركة المستديرة التي حصلت لتلك الطبقة من الهواء في---منع هذه الادخنة من الصعود بل يردها عن سمت حركتها فحينءذ ترجع تلك الادخنة وتتفرق في الجوانب وبسبب ذلك التفرق تحصل الرياح ثم كلما كانت تلك الادخنة اكثر وكان صعودها اقوي كان رجوعها ايضا اشد حركة	4036	3998786367282152764	Rafed0000705Vols-ara1.ms0687	true	4940705713295766241	186	300	900	1527	1527	300	حد الريح انه هواء متحرك فنقول كون هذا الهواء متحركا ليس لذاته ولا للوازم ذاته والا لدامت الحركة بدوام ذاته فلا بد وان يكون بتحريك الفاعل المختار وهو الله جل جلاله وقالت الفلاسفة هاهنا سبب اخر -هو انه يرتفع من الارض اجزاء ارضية لطيفة مسخنة------ تسخينا قويا شديدا فبسبب تلك السخونة الشديدة ترتفع وتتصاعد فاذا وصلت الي القرب من الفلك كان الهواء الملتصق بمقعر الفلك متحركا علي استدارة الفلك بالحركة المستديرة التي حصلت لتلك الطبقة من الهواء وهي تمنع هذه الادخنة من الصعود بل تردها عن سمت حركتها فحينءذ ترجع تلك الادخنة وتتفرق في الجوانب وبسبب ذلك التفرق تحصل الرياح ثم كلما كانت تلك الادخنة اكثر وكان صعودها اقوي كان رجوعها ايضا اشد حركة-	687	-1093377895319033049	612	1183.5	501	635	96.3779525756836	104	JK006478-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3561	false	2615378639912199566	29	63	156	309	1552	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قتل عصفورا عبثا جاء يوم القيامة يعج الي الله -يقول يا رب ان هذا قتلني عبثا لم ينتفع بي ولم يدعني -اكل من خشاش- الارض	3561	3998786367282152764	Rafed0000705Vols-ara1.ms0699	true	-4134444856186708494	46	80	231	387	1427	300	عن النبي صلي الله عليه واله انه قال من قتل عصفورا عبثا جاء يوم القيامة يعج الي الله ويقول يا رب ان هذا قتلني عبثا لم ينتفع بي ولم يدعني فاكل من حشارة الارض	699	-1093377895319033049	149	279.0	115	156	95.5128173828125	30	JK006478-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0086	false	-1314443651336831476	51	134	282	744	1773	300	الثاني في وجود الجن والشياطين فمن الناس من انكر الجن والشياطين واعلم انه لا بد اولا من البحث عن ماهية الجن والشياطين فنقول--------------- اطبق الكل علي انه ليس الجن والشياطين عبارة عن اشخاص جسمانية كثيفة تجء وتذهب مثل الناس والبهاءم بل القول المحصل فيه قولان الاول انها اجسام هواءية قادرة علي التشكل باشكال مختلفة ولها عقول وافهام وقدرة علي اعمال صعبة شاقة والقول الثاني ان كثيرا من الناس اثبتوا انها موجودات غير متحيزة ولا حالة في المتحيز وزعموا انها موجودات مجردة عن الجسمية	86	3998786367282152764	Rafed0000705Vols-ara1.ms0705	true	1944351313328734155	180	255	937	1343	1565	300	الخامس في----- الجن وفيه امور الامر الاول في--------------------------------------------------- ماهية الجن اعلم انه قد افاد في البحار انه اطبق الكل علي انه ليس الج----------ن عبارة عن اشخاص جسمانية كثيفة تجء وتذهب مثل الناس والبهاءم بل القول المحصل فيه قولان الاول انها اجسام هواءية قادرة علي التشكل باشكال مختلفة ولها عقول وافهام وقدرة علي اعمال صعبة شاقة والقول الثاني ان كثيرا من الناس اثبتو-----ا موجودات غير متحيزة ولا حالة في المتحيز وزعموا انها موجودات مجردة عن الجسمية	705	-1093377895319033049	354	636.0	288	477	74.21383666992188	59	JK006478-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3911	false	2763152405477931988	144	205	751	1069	1562	300	فيروي ان الشيطان لما قال هذا الكلام رقت قلوب الملاءكة علي البشر فقالوا يا الهنا كيف يتخلص الانسان من الشيطان مع كونه مستوليا عليه من هذه الجهات الاربع فاوحي الله تعالي اليهم انه بقي للانسان جهتان الفوق والتحت فاذا رفع يديه الي فوق في الدعاء علي سبيل الخضوع او وضع جبهته علي الارض علي سبيل الخشوع غفرت له ذنب سبعين سنة	3911	3998786367282152764	Rafed0000705Vols-ara1.ms0705	true	1944351313328734155	118	179	614	931	1565	300	فيروي ان الشيطان لما قال هذا الكلام رقت قلوب الملاءكة علي البشر فقالوا يا الهنا كيف يتخلص الانسان من الشيطان مع كونه مستوليا عليه من هذه الجهات الاربع فاوحي الله تعالي اليهم انه بقي للانسان جهتان الفوق والتحت فاذا رفع يد-ه الي فوق في الدعاء علي سبيل الخضوع او وضع جبهته علي الارض علي سبيل الخشوع غفرت له ذنب سبعين سنة	705	-1093377895319033049	317	629.0	256	318	99.68553161621094	60	JK006478-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0092	false	7675407560730148187	107	253	582	1307	1538	300	عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي ابي سعيد الخدري قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته قال فسمعت تحريكا تحت سريره في بيته فاذا هي حية فقمت ل--------اقتلها فاشار ابو سعيد ان اجلس---------------------------- فلما انصرف من صلاته اشار الي بيت في الدار فقال تري هذا البيت فقلت نعم فقال انه كان فيه فتي حديث----------- عهد بعرس وساق الحديث الي ان قال فراي امراته واقفة بين الناس فادركته غيرة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها بسبب الغيرة فقالت لا تعجل حتي تدخل وتنظر ما في بيتك----- فدخل فاذا هو بحية مطوقة علي فراشه فركز-- فيها --رمحه فاضطربت الحية في راس الرمح وخر الفتي ميتا فما ندري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان بالمدينة جن-ا قد اسلموا فمن بدا لكم منهم فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان الخبر	92	3998786367282152764	Rafed0000705Vols-ara1.ms0706	true	-1036315665876227317	88	228	436	1143	1513	300	عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي ابي سعيد الخدري قال -وجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته قال فسمعت تحريكا تحت سريره في بيته فاذا--- حية نفرت فهممت ان اقتلها فاشار ابو سعيد ان اجلس فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فلما انصرف من صلاته اشار الي بيت في الدار فقال تري هذا البيت -قلت نعم قا-ل انه كان فيه فتي من الانصار قريب عهد بعرس وساق الحديث الي ان قال فراي امراته واقفة بين البابين فهيا ال-------------------رمح ليطعنها بسبب الغيرة فقالت امراته ادخل----------------- بيتك لتري فدخل فاذا هو بحي------ة علي فراشه فوكزها فيها الرمح و-اضطربت الحية في راس الرمح وخر الفتي----- فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فسالنا ----رسول الله صلي الله عليه واله فقال ان بالمدينة جنيا قد اسلموا فمن بدا لكم منه- فاذنوه ثلاثة ايام فان عاد------------ فاقتلوه فانه---- شيطان الامر	706	-1093377895319033049	599	1040.0	474	782	76.59846496582031	105	JK006478-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0093	false	199553427756409835	0	156	0	778	1493	300	وبكلمات----ه التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما -نزل الي الارض وشر ---ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن والخبر الثالث روي مالك ايضا في الموطا ان كعب الاحبار كان يقول اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماءه كلها ما قد علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا والخبر الرابع روي ايضا مالك ان خالد بن الوليد قال يا رسول الله اني اروع في منامي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون والخبر الخامس ما اشتهر وبلغ مبلغ التواتر من خروج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة الجن وقراءته عليهم ودعوته اياهم الي الاسلام والخبر السادس روي القاضي	93	3998786367282152764	Rafed0000705Vols-ara1.ms0706	true	-1036315665876227317	14	90	76	443	1513	300	وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ينزل الي الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن ومنها ما قال--------------- في البحار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتهر وبلغ مبلغ التواتر من خروج النبي صلي الله عليه واله ليلة الجن وقراءته عليهم ودعوته اياهم الي الاسلام ومنها ما----- روي عن ابي	706	-1093377895319033049	333	597.5	263	786	42.36641311645508	63	JK006478-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0093	false	199553427756409835	243	300	1200	1493	1493	300	المسالة الثالثة في بيان ان الجن مخلوق من النار والدليل عليه قوله تعالي والجان خلقناه من قبل من نار السموم الحجر 27 وقال تعالي حاكيا عن ابليس لعنه الله انه قال خلقتني من نار وخلقته من طين-------------- واعلم ان حصول الحياة في النار غير مستبعد الا تري ان الاطباء قالوا--- المتعلق الاول للنفس هو القلب والروح وهما-	93	3998786367282152764	Rafed0000705Vols-ara1.ms0706	true	-1036315665876227317	227	284	1137	1426	1513	300	الامر-- الثالث- في بيان ان الجن مخلوق من النار والدليل عليه قوله تعالي والجان خلقناه من قبل من نار السموم--------- وقال تعالي حاكيا عن ابليس---------- انه قال خلقتني من نار وخلقته من طين قال في البحار واعلم ان حصول الحياة في النار غير مستبعد الا تري ان الاطباء قالوا ان المتعلق الاول للنفس هو القلب والروح وهما	706	-1093377895319033049	268	485.0	216	311	86.17362976074219	49	JK006478-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0095	false	7759787708075876002	96	123	533	693	1616	300	واما الجن والشياطين فانهم ياكلون ويشربون قال عليه السلام في الروث والعظم انه زاد اخوانكم من الجن وايضا فانهم يتوالدون قال تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني	95	3998786367282152764	Rafed0000705Vols-ara1.ms0707	true	6764928868213160881	0	24	0	143	1576	300	واما الج----------ن فانهم ياكلون ويشربون قال عليه السلام--- الروث والعظم---- زاد اخوانكم من الجن وايضا فانهم يتوالدون قال تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني	707	-1093377895319033049	143	264.0	119	160	89.375	21	JK006478-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0102	false	-7743967618080853388	187	223	1017	1189	1599	300	في ان --------الجن هل- يعلمون الغيب و--قد بين الله تعالي- في كتابه انهم بقوا في قيد سليمان عليه السلام وفي حبسه بعد موته مدة وهم ما كانوا يعلمون موته وذلك يدل علي انهم لا يعلمون الغيب	102	3998786367282152764	Rafed0000705Vols-ara1.ms0707	true	6764928868213160881	112	148	590	759	1576	300	في ان الجن مختارون ولا يعلمون الغيب اذ قد بين الله عز وجل في كتابه انهم بقوا في قيد سليمان و---------------حبسه بعد موته مدة وهم ما كانوا يعلمون موته وذلك يدل علي انهم لا يعلمون الغيب	707	-1093377895319033049	147	256.5	114	184	79.89130401611328	29	JK006478-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK006478-ara1.ms3340	false	-723374886025067534	168	300	848	1490	1490	300	عن ابي ذر رضي الله عن-----ه انه قال---- صليت مع رسول الله صلي الله عليه و----سلم يوما---------- صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول----- صلي الله عليه ----وسلم فما اعطاني احد شيءا و----علي عليه السلام كان راكعا فاوما اليهخ بخنصره اليمني----- وكان فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم بمراي ال-------------نبي صلي الله عليه ----وسلم فقال الل--------------------------------------------هم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري الي قوله---------------------------------------------------------------------------------- واشركه في امري طه 25 32 فانزلت----- قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا القصص 35 ال--------لهم وانا محمد نبيك وصفيك------ فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فوا-لله ما ا--تم رسول الله هذه الكلمة حتي نزل-	3340	3998786367282152764	Rafed0000705Vols-ara1.ms0890	true	-5293480648645529024	98	262	566	1382	1582	300	عن ابي ذر الغفاري رحمه الله انه قال اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد --رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلم يعط-ني احد شيءا وكان علي عليه السلام---- راكعا فاومي------ بخنصره اليمني اليه وكان يتختم بها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي الله عليه والهوسلم فلما فرغ النبي من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري--------- فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما اللهم وانا محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فو الله ما استتم رسول الله -----------حتي نزل	890	-1093377895319033049	553	890.0	436	849	65.13545227050781	100	JK006478-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7984	false	-1045192359797550949	259	300	1329	1551	1551	300	حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم-	7984	3998786367282152764	Rafed0000705Vols-ara1.ms1266	true	8142314506448573316	176	217	951	1173	1622	300	حتي اذا ما جاء-ها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم	1266	-1093377895319033049	221	432.0	181	223	99.10314178466797	40	JK006478-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0526	false	-3770974665725858508	0	28	0	142	1580	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هاذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون 7	526	3998786367282152764	Rafed0000705Vols-ara1.ms1293	true	-4737056083455986222	228	255	1300	1439	1691	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا ه-ذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون --	1293	-1093377895319033049	139	267.5	112	142	97.88732147216797	26	JK006478-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5452	false	-7850147095623956818	23	55	132	291	1579	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام ءامنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين 7 الحجر 45 -------48 ا--ن المتقين	5452	3998786367282152764	Rafed0000705Vols-ara1.ms1294	true	3272338657224969645	53	85	293	460	1627	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام -امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين وقال تعالي كذلك يجزي الله المتقين	1294	-1093377895319033049	147	264.5	117	168	87.5	26	JK006478-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK006478-ara1.ms5939	false	-2789340162533271325	214	244	1162	1317	1623	300	اولاءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا راءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا 7	5939	3998786367282152764	Rafed0000705Vols-ara1.ms1294	true	3272338657224969645	99	127	547	698	1627	300	اول-ءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا-راءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا --	1294	-1093377895319033049	151	286.5	123	155	97.41935729980469	26	JK006478-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7637	false	-3360856028954522077	47	82	267	451	1611	300	اولاءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	7637	3998786367282152764	Rafed0000705Vols-ara1.ms1294	true	3272338657224969645	206	241	1114	1297	1627	300	اول-ءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	1294	-1093377895319033049	183	361.0	148	184	99.4565200805664	34	JK006478-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
JK006478-ara1.ms8123	false	-5853442255993522433	231	265	1251	1445	1629	300	ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا نفس وتلذ الا عين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي-اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	8123	3998786367282152764	Rafed0000705Vols-ara1.ms1294	true	3272338657224969645	267	300	1435	1627	1627	300	ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا-نفس وتلذ الا-عين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون-	1294	-1093377895319033049	191	362.0	160	195	97.94871520996094	30	JK006478-ara1	Rafed0000705Vols-ara1