id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0526	false	-3770974665725858508	0	27	0	140	1580	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هاذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	526	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0066	true	-8427578432979293773	95	122	493	632	1595	300	جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا ه-ذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون	66	1829529785092920827	139	273.0	112	140	99.28571319580078	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0581	false	-9156627034590835388	0	39	0	227	1701	300	من الرسالة يقال الكني اليه اي ارسلني اليه والمالكة والالوكة الرسالة------------- واصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ا-لهمزة من ملاكة حذفت الهمزة والقيت حركتها علي ما قبلها طلبا للخفة لكثرة استعمالها قال صاحب الكشاف الملاءك جمع ملاك علي الاصل كالشماءل في جمع شمال والحاق ---	581	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0079	true	-8452531267651209017	231	288	1136	1451	1503	300	من الرسالة يقال الكني اليه اي ارسلني -----والمال---------كة الرسالة وكذلك الالوك واصله الهمز قال الشاعر فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب ثم حذفت الهمزة طلبا للخفة لكثرة استعماله فصار ملك وهو الرسول ووزنه مفعل لان اصله------ ملاك- حذفت الهمزة والقيت حركتها علي ما قبلها ولا يجوز استع--------مالها ---------------------------------علي الاصل -----الا في ضرورة الشعر والملك	79	1829529785092920827	132	196.5	108	382	34.55497360229492	17	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0702	false	-6975670011827282630	224	293	1134	1471	1503	300	لما اخرج ابليس من الجنة و---اسكن ادم--- الجنة فبقي فيها وحده وما كان معه من يستانس به فالقي الله تعالي عليه النوم ثم اخذ ضلعا من اضلاعه من شقه الايسر ووضع مكانه لحما وخلق حواء منه فلما استيقظ وجد- عند راسه امراة قاعدة------------- فسالها من انت قالت امراة قال ولم خلقت قالت لتسكن الي فقالت الملاءكة ما اسمها---------------- قالوا حواء ولم سميت حواء قال لانها خلقت من شء حي	702	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0097	true	2686056852147211487	233	288	1203	1464	1525	300	لما اخرج ابليس من الجنة ولعن بقي ادم في الجنة وحشا ليس-------------- معه من يسكن اليه فنام و---------------------------------------------------------------------------------------------استيقظ فاذا عند راسه امراة خلقها الله من ضلعه فسالها من انت قالت امراة قال ولم خلقت قالت لتسكن الي فقالت الملاءكة ما اسمها يا ادم قال حواء قالوا -----ولم سميت حواء قال لانها خلقت من شء حي	97	1829529785092920827	196	296.0	152	373	52.54691696166992	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0818	false	2957260968838553570	90	116	476	624	1564	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذالكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	818	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0136	true	-2187252018198084734	45	71	257	404	1637	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذ-لكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	136	1829529785092920827	147	289.0	121	148	99.32432556152344	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0840	false	-2843496701585964984	12	72	59	373	1575	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الا رض مفسدين 7 البقرة 60 واذ استسقي موسي قراءة العامة اثنتا عشرة----- بسكون الشين علي التخفيف وقراءة ابي جعفر بكسر الشين وعن بعضهم بفتح الشين والوجه هو الاول لانه اخف و----عليه اكثر القراء	840	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0147	true	712562223220400590	0	54	0	292	1573	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الا-رض مفسدين القراءة-------------------- قراءة العامة اثنتا عشرة عينا بسكون الشين علي التخفيف وقرا-- ابو جعفر بكسر الشين وعن بعضهم بفتح الشين والوجه--- الاول لانه اخف ولان عليه ال-----قراء	147	1829529785092920827	274	493.5	222	323	84.82971954345703	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0845	false	750251926362577052	21	166	129	902	1549	300	علي ان الرزق هو الحلال قالوا لان اقل درجات قوله كلوا واشربوا الاباحة وهذا يقتضي كون الرزق مباحا فلو وجد رزق حرام لكان ذلك الرزق مباحا وحراما وانه غير جاءز اما قوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين فالعثي اشد الفساد فقيل لهم لا تتمادوا في الفساد في حالة افسادكم لانهم كانوا متمادين فيه والمقصود منه ما جرت العادة بين الناس من التشاجر والتنازع في الماء عند اشتداد الحاجة اليه فكانه تعالي قال ان وقع التنازع بسبب ذلك الماء فلا تبالغوا في التنازع والله اعلم 7 واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذالك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون	845	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0148	true	7556200039740260341	205	281	1059	1461	1575	300	علي ان الرزق هو الحلال لذلك اطلق الامر باكله وتدل علي النهي عن الفساد AUTO ق------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذ-لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذ-لك بما عصوا وكانوا يعتدون	148	1829529785092920827	356	657.5	289	773	46.0543327331543	62	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0853	false	6529630322316701221	250	291	1329	1553	1593	300	فاما ترك الهمزة فيحتمل وجهين احدهما ان يكون من صبا يصبو اذا مال الي الشء فاحبه والاخر قلب الهمزة فنقول الصابيين والصابيون و--------الاختيار الهمز لانه قراءة الاكثر والي معني التفسير اقرب لان اهل العلم قالوا هو الخارج من دين الي دين	853	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0152	true	-8653169789087347947	252	295	1320	1549	1579	300	فاما ترك الهمز- فيحتمل وجهين احدهما ان يكون من صبا يصبو اذا مال الي الشء فاحبه والاخر قلب الهمزة فتقول الصاب-ين والصاب-ون علي ذلك والاختيار الهمز لانه قراءة الاكثر والي معني التفسير اقرب لان اهل العلم قالوا هو الخارج من دين الي دين	152	1829529785092920827	219	415.5	178	232	94.39655303955078	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0855	false	8343717986368562795	7	82	32	438	1676	300	تابوا من عبادة العجل وقالوا انا هدنا اليك الاعراف 156 اي تبنا ورجعنا وهو عن ابن عباس وثانيها سموا به لانهم---------------------------------- نسبوا الي يهوذا اكبر ولد يعقوب وانما قالت العرب بالدال للتعريب فان العرب اذا نقلوا اسماء من العجمية الي لغتهم غيروا بعض حروفها وثالثها قال ابو عمرو بن العلاء سموا بذلك لا-----------------------------------------نهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة واما النصاري ففي اشتقاق هذا الاسم وجوه احدها ان القرية التي كان ينزلها عي------------سي عليه السلام	855	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0153	true	4922182950044468877	45	115	238	604	1552	300	تابوا من عبادة العجل وقالوا انا هدنا اليك -------------------------------عن ابن جريج وقيل تهود تفعل من هاد وبينهما هوادة من ذلك عن قطرب وقيل نسبوا الي يهوذا اكبر ولد يعقوب والا-----------------------------------------------------------عجمية اذا اعربت غيرت عن لفظها فحولت الذال دالا وقيل لانهم هادوا اي مالوا عن الاسلام وعن دين موسي يقال هاد مال وقيل لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة ويقولون------------------------------------- ان السماوات والارض تحركت حين اتي الله موسي عليه السلام	153	1829529785092920827	165	195.0	130	493	33.46855926513672	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0871	false	-5509114874599007526	80	134	394	685	1553	300	من قال في التكليف الواقع اخيرا ----يجب ان يكون مستوفيا لكل صفة تقدمت---- حتي--- تكون البقرة مع الصفة الاخيرة لا فارض ولا بكر و------صفراء فاقع------------------- ومنهم من يقول انما يجب كونها بالصفة الاخيرة فقط وهذا اشبه بظاهر الكلام اذا كان تكليفا بعد تكليف وان كان الاول اشبه بالروايات وبطريقة التشديد عليهم عند تردد الامتثال	871	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0170	true	4895167874165392183	234	290	1185	1482	1530	300	من قال في التكليف الواقع اخيرا انه يجب ان يكون مستوفيا لكل صفة تقدم خبره حتي لا يكون شبها------------------- لا فارض ولا بكر ولونها صفراء فاقع وعلي الصفة الثالثة ومنهم من قال ------يجب كونها بالصقة الاخيرة---- وهذا اشبه بظاهر الكلام اذا كان تكليفا بعد تكليف وان كان الاول اشبه بالروايات وبطريقة التشديد عليهم عند ترك- الامتثال	170	1829529785092920827	249	422.0	201	327	76.14678955078125	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0886	false	6798180052871892729	50	87	248	427	1550	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذالك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	886	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0173	true	-4291614799151110802	134	171	704	882	1635	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذ-لك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	173	1829529785092920827	178	351.0	141	179	99.44133758544922	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0946	false	-5683599298644648492	0	58	0	300	1579	300	واستشهدوا بقوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه حسنا العنكبوت 8 وبقوله ثم بدل حسنا بعد سوء النحل 11 وفيه------ اوجه الاول قال الاخفش معناه قولا ذا حسن الثاني يجوز ان يكون حسنا في موضع حسنا كما تقول رجل عدل الثالث ان يكون معني--- قوله وقولوا للناس حسنا ا--ي ليحسن قولكم نصب علي مصدر الفعل الذي دل عليه الكلام الاول	946	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0190	true	-8859164780165987204	191	242	1061	1323	1648	300	واستشهدوا بقوله--------------------- بوالديه حسنا----------- وبقوله ثم بدل حسنا----------------- وفيه ثلاثة اوجه الاول قال الاخفش معناه قولا ذا حسن الثاني يجوز ان يكون حسنا في موضع حسنا كما تقول رجل عدل الثالث ان يكون لما دخل قوله وقولوا للناس حسنا يعني ليحسن قولكم نصب علي مصدر القول الذي دل عليه الكلام الاول	190	1829529785092920827	244	424.0	195	311	78.45658874511719	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0941	false	-8956107890996002890	62	185	349	991	1609	300	موضع يعبدون من الاعراب علي خمس---------------------ة اقوال القول الاول قال الكساءي رفعه علي ان لا يعبدوا كانه قيل اخذنا ميثاقهم بان لا يعبدوا الا انه لما اسقطت ان رفع الفعل كما قال طرفة الا ايهذا اللاثمي احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي اراد ان احضر ولذلك عطف عليه ان واجاز هذا الوجه الاخفش والفراء والزجاج وقطرب و-------علي بن عيسي وابو مسلم القول ---------------------------------------------------------------------------------الثاني موضعه رفع علي انه جواب القسم ك-------انه ----قيل واذا اقسمنا عليهم لا يعبدون واجاز هذا الوجه المبرد والكساءي والفراء والزجاج وهو احد قولي الاخفش -القول الثالث قول قطرب انه يكون في موضع الحال فيكون موضعه نصبا كانه قال اخذنا ميثاقكم غير عابدين الا الله -القول الرابع قول الفراء ان م--------وضع لا تعبدون علي النهي الا انه جاء علي	941	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0191	true	-8927059383043472429	154	300	829	1583	1583	300	موضع تعبدون من الاعراب وبم ارتفع لفظه قلنا فيه اربعة اقوا------ل الاول قال الكساءي رفعه علي ان لا تعبدوا كانه قيل اخذ م--يثاقهم با--لا تعبدوا الا انه لما اسقطت ان رفع الفعل كما قال طرفة الا ايهذا الزاجري احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي اراد ان احضر وكذلك عطف عليه ان واجاز هذا الوجه الاخفش والفراء والزجاج وقطرب وهو قول علي بن عيسي وابي مسلم وحذف ان معني قول ابي العالية لانه قال اخذ ميثاقكم ان تخلصوا له والا تعبدوا غيره والقول الثاني موضعه رفع علي انه جواب القسم كقولك حلفته لا يقوم وهذا -حكاية علي-- المعني وقد اجاز هذا الوجه المبرد والكساءي والفراء والزجاج وهو احد قولي الاخفش والقول الثالث قول قطرب---- يكون في موضع الحال فيكون موضعه نصبا كانه قال اخذنا ميثاقكم غير عابدين الا الله والقول الرابع قول الفراء ان يكون في موضع لا تعبدوا علي النهي الا انه جاء علي-	191	1829529785092920827	580	1034.5	465	772	75.12953186035156	95	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0945	false	2175831845984928239	38	184	220	999	1664	300	المسالة الاولي اليتيم الذي مات ابوه حتي يبلغ الحلم وجمعه ايتام ويتامي كقولهم نديم وندامي ولا يقال لمن ماتت امه انه يتيم قال الزجاج هذا في الانسان -اما في غير الانسان فيتمه من قبل امه المسالة الثانية اليتيم كالتالي لرعاية حقوق الاقارب وذلك لانه لصغره لا ينتفع به وليتمه وخلوه عمن يقوم به يحتاج الي من ينفعه والانسان قلما يرغب في صحبة مثل هذا واذا كان هذا التكليف شاقا علي النفس لا جرم كانت درجته عظيمة في الدين التكليف الخامس قوله تعالي والمساكين وفيه مساءل المسالة الاولي والمساكين واحدها مسكين--------------------- اخذ من السكون كان الفقر قد سكنه وهو اشد فقرا من الفقير عند اكثر اهل اللغة وهو قول ابي حنيفة رضي الله عنه واحتجوا بقوله تعالي او مسكينا ذا متربة البلد 16 وعند الشافعي رضي الله عنه الفقير اسوا حالا لان الفقير اشتقاقه من فقار الظهر كان فقاره انكسر لشدة حاجته وهو قول ابن الانباري واحتجوا	945	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0191	true	-8927059383043472429	63	132	358	711	1583	300	القرابة والي------تيم الذي مات ابوه حتي يبلغ الحلم وجمعه ايتام ويتامي كقوله- نديم وندامي ولا يقال لمن ماتت ام----ه يتيم قال الزجاج هذا في الانسان فاما في غير الانسان فيتمه من قبل ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكين الفقير الذي لا شء له اخذ من السكون كان الفقر قد سكنه فهو اشد فقرا من الفقير عند اكثر اهل اللغة وهو قول ابي حنيفة------------------------------------------------------------- وعند الشافعي الفق-------------ير اسوا -----------------------------------------------------------حا-لا وهو قول ابن الانباري والتولي	191	1829529785092920827	312	544.5	248	801	38.95130920410156	52	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0942	false	8381593681969617604	57	121	347	708	1694	300	بم يتصل الباء في قوله تعالي وبالوالدين احسانا وعلام انتصب قلنا فيه ثلاثة اقوال الاول قال الزجاج انتصب علي معني احسنوا بالوالدين احسانا والثاني قيل علي معني وصيناهم بالوالدين احسانا لان اتصال الباء به احسن علي هذا الوجه ولو كان علي الاول لكان والي الوالدين كانه قيل واحسنوا الي الوالدين -الثالث قيل بل هو علي الخبر المعطوف علي المعني الاول يعني ان-- تعبدوا وتحسنوا	942	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0192	true	-8088284139821611716	21	81	116	460	1678	300	بم تتصل الباء في قوله------ وبالوالدين احسانا وعلام انتصب قلنا فيه ثلاثة اقوال الاول قال الزجاج انتصب علي معني احسنوا بالوالدين احسانا والثاني قيل علي معني وصيناهم بالوالدين احسانا لان اتصال الباء به احسن-------------- ولو كان علي الاول لكان والي الوالدين كانه قيل واحسنوا الي الوالدين والثالث قيل بل هو علي الخبر المعطوف علي المعني الاول يعني بالا تعبدوا وتحسنوا	192	1829529785092920827	338	643.5	278	364	92.85713958740234	55	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0950	false	-6631160726789323860	56	152	291	815	1610	300	واذ اخذنا ميثاقكم ففيه وجوه احدها انه خطاب لعلماء اليهود في عصر النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------وسلم وثانيه----ا انه خطاب مع----------- اسلافهم وتقديره واذ اخذنا ميثاق اباءكم وثالثها انه خطاب للاسلاف وتقريع للاخلاف------------------------------------ ومعني اخذنا ميثاقكم--- امرناكم واكدنا الامر وقبلتم واقررتم بلزومه ووجوبه اما قوله تعالي لا تسفكون دماءكم ففيه اشكال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ان الانسان ملجا الي ان لا يقتل نفسه واذا كان كذلك فلا فاءدة في النهي عنه والجواب عنه من اوجه احدها ان هذا الالجاء قد يتغير---------- كما -ثبت في اهل الهند انهم يقدرون في قتل النفس التخلص من عالم الفساد واللحوق بعالم النور والصلاح	950	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0195	true	6338844166795524882	88	231	483	1259	1614	300	واذ اخذنا ميثاقكم ------------قيل انه خطاب لعلماء اليهود في عصر النبي صلي الله عليه وسلم لان اخذ الميثاق انما يصح ممن يقرا الكتاب ويعلم ما فيه وقيل انه خطاب لهم وحكاية عن اسلافهم وتقديره واذ اخذنا ميثاق اباءكم وقيل--- انه خطاب للاسلاف وتقريع للاخلاف الذين يقتدون بهم ويجرون علي طريقتهم ومعني اخذنا ميثاقكم اي امرناكم واكدنا الامر وقبلتم واقررتم بلزومه ووجوبه ---------------لا تسفكون دماءكم -فيه اربعة اقوال الاول انه محمول علي حقيقته وانه منع لهم من سفك دماءهم الثاني لا يقتل بعضكم بعضا عن ابن عباس وقتادة وابي علي والثالث معناه لا يقتل فيقتل قودا فيصير كانه قتل نفسه وقيل لا تتعرضوا للقتل قال القاضي والظاهر والحقيقة هو الاول ويقال كيف يكلف الا يقتل نفسه وهو----------- ملجا الي ذلك قلنا------------------------------------------------------------------------- هذا الالجاء قد يتغير بالاعتقاد كما يثبت في اهل الهند انهم يقدرون في قتل النفس التخلص من عالم الفساد واللحوق بعالم النور والصلاح	195	1829529785092920827	383	629.0	311	891	42.985408782958984	61	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0951	false	1194409983232679091	5	145	27	823	1681	300	اعترفتم بقبوله وشهد بعضكم علي بعض بذلك لانه كان شاءعا فيما بينهم مشهورا ------وثالثها وانتم تشهدون---- اليوم يا معشر اليهود علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق ورابعها الاقرار الذي هو الرضاء بالامر والصبر عليه كان--------------------------------------------------------------------------- يقال فلان لا يقر علي الضيم فيكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني انه تعالي يامركم بذلك ورضيتم به فاقمتم عليه وشهدتم بوجوبه وصحته فان قيل لم قال اقررتم وانتم تشهدون و---المعني واحد قلنا فيه ثلاثة اقوال الاول اقررتم يعني اسلافكم وانتم تشهدون الان يعني علي اقرارهم الثاني اقررتم في وقت الميثاق الذي مضي وانتم بعد ذلك تشهدون الثالث انه لل---تاكيد 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انتم هاءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذالك منكم الا خزي في الحيواة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	951	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0196	true	-2921371944061283030	36	280	199	1537	1666	300	اعترفتم وي------شهد بعضكم علي------------------------------------------ بعض حتي اشتهر وانتم تشهدون ذلك اليوم وقيل اقمتم علي------------------------------------------------------- الرضاء------- والصبر معناه ان الله امركم به ورضيتم به واقمتم عليه وشهدتم بصحته فالاقرار علي هذا توسع كما يقال فلان لا يقر علي الضيم قال الشاعر الست كليبيا اذا سيم خطة اقر كاقرار الحليلة للبعلل عن ابي مسلم وقيل اخذ الله ميثاق اسلافكم زمن موسي وانتم الان تقرون بصحته وتشهدون به واراد هذا الشرع دخل في حد التواتر حتي لا يمكن انكاره ويقال ما المقر به في قوله اقررتم قلنا قيل اقررتم بالميثاق وقيل اقررتم بلزوم الموثوق ويقال من المخاطب بقوله تشهدون قلنا فيه قولان الاول اليهود الذين كانوا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وتقديره وانتم تشهدون علي اقرار اسلافكم وعلي صحة هذا الميثاق AUTO والثاني انه خطاب لاسلافهم فالكلام علي سياقة واحدة ويقا------------------------ل لم قال اقررتم وانتم تشهدون وهما بمعني----- قلنا فيه ثلاثة اقوال الاول اقررتم يعني اسلافكم وانتم تشهدون الان----- علي اقرارهم وقيل اقر--رتم في وقت الميثاق و----مضي وانتم بعد ذلك تشهدون به وقيل ذكر ذلك تاكيدا الاحكام الاية تدل علي انه يجوز ان يكلف الا يقتل نفسه وتدل علي عظم نقض الميثاق واستحقاق العقوبة وفيه لطف للمكلفين كيلا تسلك طريقتهم ولا يجري علي سننهم قوله تعالي ثم انتم ه-ءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذ-لك منكم الا خزي في الحي-اة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون	196	1829529785092920827	544	887.5	444	1491	36.48558044433594	84	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0952	false	2294307113740017516	186	290	997	1568	1626	300	اساري تفادوهم ففيه مساءل المسالة الاولي قرا ----------نافع وعاصم والكساءي اساري تفادوهم بالالف فيهما و--------------قرا حمزة وحده بغير الف فيهما والباقون اساري بالالف و تفدو------------------------------------------------------------------------------------هم بغير الف و الاسري جمع اسير ك------جريح وجرحي وفي اساري قولان احدهما انه جمع اسري كسكري وسكاري وال----ثاني جمع اسير------------------------------------- وفرق ابو عمرو بين الاسري والاساري وقال الاساري الذين في وثاق والاسري الذين في اليد كانه يذهب الي ان اساري اشد مبالغة وانكر ثعلب ذلك وقال علي ابن عيسي الاختيار اساري بالالف لان عليه اكثر الاءمة ولانه ادل علي معني الجمع اذ كان يقال بكثرة فيه وهو قليل في الواحد نحو شكاعي ولانها لغة اهل الحجاز المسالة الثاني-ة تفدوهم	952	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0197	true	1424913205938364292	40	161	234	890	1671	300	اساري تفادوهم-------------------------- قرا ابو عمرو ونافع وعاصم والك------ساءي ويعقو-ب بالالف فيهما اساري تفادوهم وقرا حمزة وحده بغير الف فيهما وهو قراءة النخعي ويحيي بن وثاب واختيار ابي عبيد وقرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وخلف بن هشام اساري بالالف تفدوهم بغير الف فالا-سري جمع اسير كجرحي وجريح------ وفي اساري قولان احدهما انه جمع اسري كسكري وسكاري والثاني انه جمع اسير علي التشبيه بجمع فعلان كسكران وسكاري وفرق ابو عمرو بين الاسري والاساري ----فالاساري الذي- في وثاق والاسري الذي ف-ي اليد كان- يذهب الي ان اساري اشد مبالغة وانكر ثعلب ذلك وقال علي -بن عيسي الاختيار اساري بالالف لان عليه اكثر الاءمة ولانه ادل علي معني الجمع اذ كان -فعل يكثر- فيه فهو قليل في الواحد و----------لانها لغة---- الحجاز -------والاختيار تفدوهم	197	1829529785092920827	447	722.5	360	727	61.485557556152344	68	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0953	false	-6588633021260858173	264	291	1425	1572	1624	300	الثاني انه كناية عن الاخراج اعيد ذكره توكيدا لانه فصل بينهما بكلام فموضعه علي هذا رفع كانه قيل واخراجهم محرم عليكم ثم اعيد ذكر اخراجهم مبينا للاول	953	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0198	true	-6499766424664817367	85	112	450	595	1620	300	الاول- انه كناية عن الاخراج عند- ذكره توكيدا لانه فصل بينهما بكلام فموضعه علي هذا رفع كانه قيل واخراجهم محرم عليكم ثم اعيد ذكر اخراجهم مبينا للاول	198	1829529785092920827	139	271.0	112	147	94.55782318115234	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0958	false	-3069320996754844324	65	194	369	1063	1634	300	سمي جبريل عليه السلام بذلك ل-انه يحيا به الدين كما يحيا البدن بالروح فانه هو المتولي لانزال الوحي الي الانبياء والمكلفون في ذلك يحيون في دينهم الثالث ان الغالب عليه ا---لروحانية وكذلك ساءر الملاءكة غير ان روحانيته اتم واكمل الرابع سمي جبريل عليه السلام روحا لانه ما ضمته اصلاب الفحول وارحام الامهات وثانيها المراد بروح القدس الانجيل كما قال ف------ي القران ر-------------------------------وحا من امرنا الشوري 52 وسمي به لان الدين يحيا به ومصالح الدنيا تنتظم لاجله وثالثها انه الاسم الذي كان يحيي به عليه السلام الموتي عن ابن عباس وسعيد بن جبير ورابعها انه الروح الذي نفخ فيه والقدس هو الله تعالي فنسب روح عيسي عليه السلام الي نفسه تعظيما له وتشريفا كما يقال بيت الله وناقة الله عن الربيع وعلي هذاب المراد به الروح الذي يحيا به الانسان	958	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0202	true	-3717183914385945655	144	239	783	1256	1550	300	سمي جبريل روحا لوجهين احدهما انه يحيا به الدين كما يحيا البدن بالروح والثاني------------------------------------------------------------------------- ان الغالب عليه هو الروحانية وكذلك ساءر الملاءكة غير انه خصه به تشريفا وقيل هو -------------------------------------------------------------------------------------------------الانجيل سمي روحا كما سمي القران روحا في قوله وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا---------- وسمي به لان الدين يحيا به عن ابي زيد وقيل هو------------------- الاسم الذي كان يحيي به عيسي------- الموتي عن ابن عباس وسعيد بن جبير وقيل ه----و الروح الذي نفخ فيه فاضافه ----------------------------------------الي نفسه تشر-----------يفا كما يقال نبت الله وناقة الله عن الربيع وعلي هذا- المراد به الروح الذي يحيا به الانسان	202	1829529785092920827	346	528.0	271	735	47.0748291015625	57	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0962	false	-7706907274550521194	105	205	540	1067	1605	300	جواب لما--------- ثلاثة اوجه احدها انه محذوف كقوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال الرعد 31 فان جوابه محذوف وهو لكان هذا القران عن الاخفش والزجاج وثانيها انه علي التكرير لطول الكلام والجواب كفروا به كقوله تعالي ايعدكم انكم الي قوله تعالي انكم مخرجون المءمنون 35 عن المبرد و--ثالثها ان تكون الفاء جوابا للم-ا الاولي وكفروا به جوابا للم-ا الثانية وهو كقوله فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم البقرة 38 طه 133 الاية عن الفراء اما قوله تعالي و---------------------كانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا ففي سبب النزول وجوه احدها ان اليهود من قبل -مبعث	962	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0205	true	-5536268061735657835	173	262	906	1377	1567	300	جواب لما قلنا فيه ثلاثة اوجه قيل مح------ذوف كقوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال ف------------جوابه محذوف وهو لكان هذا القران عن الاخفش والزجاج وقيل ---انه علي التكرير لطول الكلام والجواب كفروا ومثل---------- ايعدكم انكم الي قوله ان------كم مخرجون عن------------ المبرد والثالث-- ان تكون الفاء جوابا ل لما الاولي وكفروا--- جوابا ل لما الثانية وهو -قوله----- ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم----------------- الاية عن الفراء النزول قيل نزلت في بني قريظة والنضير كانوا------- يستفتحون علي الاوس ---والخزرج ب----رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل البعث	205	1829529785092920827	370	576.5	297	562	65.83629608154297	56	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0987	false	-5407188414250906166	70	111	359	576	1591	300	كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه فلما بعث من العرب----------------------- كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل------------------------ يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد ونحن	987	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0205	true	-5536268061735657835	249	300	1304	1567	1567	300	كانوا يستفتحون علي الاوس والخزرج برسول الله صلي الله عليه وسلم قبل البعث فلما بعث من العرب ولم يكن من بني اسراءيل كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه فقال لهم معاذ بن جبل وبشر بن البراء بن معرور يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد ونحن-	205	1829529785092920827	211	388.0	171	264	79.92424011230469	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0962	false	-7706907274550521194	201	262	1048	1394	1605	300	اليهود من ----------قبل مبعث محمد عليه السلام ونزول القران كانوا يستفتحون اي يسالون الفتح و-------النصرة وكانوا يقولون--------- اللهم افتح علينا وانصرنا بالنبي الامي وثانيها كانوا يقولون لمخالفيهم عند القتال هذا نبي قد اظ-ل زمانه ينصرنا عليكم عن ابن عباس وثالثها كانوا يسالون العرب عن مولده ويصفونه بانه نبي من صفته كذا وكذا ويتفحصون عنه ------------علي الذين كفروا اي علي مشركي العرب	962	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0206	true	-4614235173614279273	187	253	950	1302	1555	300	اليهود من قبل اي من قبل مبعث محمد------------ ونزول القران------ يستفتحون اي يسالون الفتح الذي هو النصر واختلفوا فيه فقيل قالوا اللهم افتح علينا وانصرنا بالنبي الامي و---قيل كانوا يقولون لمخالفيهم عند القتال هذا نبي قد اقبل زمانه ينصرنا عليكم عن ابن عباس وقيل--- كانوا يسالون العرب عن مولده ويصفونه بانه نبي من صفته كذا وش------فحصون عنه عن ابي مسلم علي الذين كفروا ---علي مشركي العرب	206	1829529785092920827	290	494.5	236	385	75.32467651367188	47	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0970	false	-9176083623717484355	165	237	884	1250	1584	300	اسلافكم بقتل بعض الانبياء عن الايمان بالباقين المسالة الرابعة يقال كيف-------- جاز قوله لم تقتلون من قبل ولا يجوز ان يقال انا اضربك امس والجواب فيه قولان احدهما ان ذلك جاءز فيما كان بمنزلة الصفة اللازمة كقولك لمن تعرف-------ه بما سلف من قب-ح فعله ويحك لم ------------------------تكذب كانك قلت لم يكن هذا من شانك قال الله تعالي واتبعوا ما تتلوا الشياطين البقرة 102 ولم يقل ما تلت لانه اراد من شانها التلاوة	970	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0210	true	8540691422947612750	212	284	1065	1425	1503	300	اسلافهم--------- الانبياء الا انه خاطبهم بذلك لانهم كانوا علي طريقتهم ويقال لم جاز -----لم تقتلون من قبل ولم يجز--------- انا اضربك امس قلنا--- فيه قولان احدهما ان ذلك جاءز فيما كان بمنزلة الصفة اللازمة كقولك لمن تعنفه تعاتبه بما سلف من قبيح فعله ويحك لم تكذب ولم تبغض نفسك الي الناس كانه قال لم---- هذا من شانك قال----- تعالي واتبعوا ما تتلوا الشياطين و-----------لم يقل ما تلت لانه اراد من شانها التلاوة	210	1829529785092920827	263	420.0	204	406	64.77832794189453	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0970	false	-9176083623717484355	141	172	747	930	1584	300	خطاب لهءلاء الموجودين ولم تقتلون حكاية فعل ا----سلافهم فكيف وجه الجمع بينهما قلنا معناه-------- انكم بهذا التكذيب خرجتم من الايمان بما امنتم كما خرج اسلافكم بقتل بعض الانبياء عن الايمان بالباقين	970	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0211	true	-8254602110905122760	61	95	319	514	1588	300	خطاب لهءلاء الموجودين ولم يقتلون حكاية عن صنيع اسلافهم فكيف وجه الجمع بينهما قلنا فيه اقوال قيل انكم بهذا التكذيب خرجتم من الايمان بما امنتم كما خرج اسلافكم بقتل بعض الانبياء عن الايمان بالباقين	211	1829529785092920827	172	324.0	142	195	88.20513153076172	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0972	false	-1846334065191911581	0	90	0	488	1586	300	ان غيرهم فعل---- بهم ذلك لكنهم لفرط ولوعهم--- والفهم بعبادته اشربوا--- قلوبهم حب--------------------ه فذكر ذلك علي ما لم يسم فاعله كما يقال فلان معجب بنفسه الثاني ان المراد من اشرب اي زينة عندهم ودعاهم اليه كالسامري وابليس وشياطين الانس والجن اجاب الاصحاب عن الوجهين بان كلا الوجهين صرف اللفظ عن ظاهره وذلك لا يجوز المصير اليه الا لدليل منفصل ولما اقمنا الدلاءل العقلية القطعية علي ان محدث كل الاشياء هو الله لم يكن بنا حاجة الي ترك هذا الظاهر اما قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكفرهم فالمراد باعتقادهم التشبيه علي ا----لله وتجويزهم العبادة	972	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0214	true	1170519153339865350	103	201	528	1033	1522	300	ان غيرهم فعل ذلك بهم ولكن----- لفرط ولوعهم به والفهم لعبادته اشربوا في قلوبهم حبه فالزموا ذكره ومحبته فذكر ----علي ما لم يسم فاعله كما يقال فلان معجب بنفسه وقيل اشركه من زينه-------------- عندهم ودعا ا--ليه كالسامري وابليس وشياطين الانس و-----------------------------------------------------------الجن و----لا يجوز ان يقال ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فعل ذلك لانه ذمهم بذلك ووبخهم ولو كان ذلك فعله لما صح ذلك ولان تزيين عبادة الصنم قبيح وقد نهي عنه واوعد عليه ولا يجوز ان يفعله ولانه لو جاز ان يفعل ذلك بنفسه جاز ان يبعث رسولا يدعو اليه وهذا فاسد بكفرهم يعني ل---اعتقادهم التشبيه وجهلهم بالله وتجويزهم العبادة	214	1829529785092920827	226	342.5	185	718	31.476322174072266	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0976	false	-178877935037408086	172	202	888	1048	1586	300	عليه الصلاة والسلام قال لو ان اليهود تمنوا الموت لماتوا و-راوا مقاعدهم من النار ولو خرج-- الذين يباهلون لرجعوا لا يجدون اهلا ولا مالا وقال ابن عباس لو -تمنوا الموت	976	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0216	true	-1792547421740804489	143	171	715	863	1504	300	عليه وسلم انه------ قال لو ان اليهود تمنوا الموت لماتوا ولراوا مقاعدهم من النار ولو خرجوا الي المباهلة- لرجعوا لا يجدون اهلا ولا مالا --فلما------- لم يتمنوا الموت	216	1829529785092920827	127	200.0	101	164	77.43902587890625	19	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0979	false	-8893305167704663293	82	198	427	1053	1555	300	فيه تقديما وتاخيرا وتقديره ولتجدنهم وطاءفة من الذين اشركوا احرص الناس علي حياة ثم فسر هذه المحبة بقوله يود احدهم لو يعمر الف سنة وهو قول ابي مسلم والقول الاول اولي لانه اذا كانت القصة في شان اليهود خاصة فالاليق بالظاهر ان يكون المراد ولتجدن اليهود احرص علي الحياة من ساءر الناس ومن الذين اشركوا ليكون ذلك ابلغ في ابطال دعواهم وفي اظهار كذبهم في قولهم ان الدار الاخرة لنا لا لغيرنا والله اعلم المسالة الثانية اختلفوا في المراد بقوله تعالي ومن الذين اشركوا علي ثلاثة اقوال قيل المجوس لانهم كانوا يقولون لملكهم عش الف نيروز والف مهرجان وعن ابن عباس هو قول الاعاجم زي هزارسال وقيل المراد مشركوا العرب و---------قيل كل مشرك لا يءمن بالمعاد ----	979	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0220	true	-4587965546995995370	40	84	199	439	1519	300	فيه تقديم- وتاخير- وتقديره ولتجدنهم وطاءفة من الذين اشركوا احرص الناس علي حياة عن -------------------------------------------------------ابي مسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في المراد بقوله------ ومن الذين اشركوا علي ثلاثة اقوال قيل المجوس عن ابي العالية والربيع وقيل --------------------------------------------------------------------------مشركو- العرب عن الحسن وقيل كل مشرك قال ابن عباس المشرك	220	1829529785092920827	187	286.5	153	639	29.264474868774414	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0983	false	-4759693528732019461	94	141	512	733	1536	300	جبريل معناه عبد الله ف جبر عبد و ايل ال---له وميكاءيل عبد الله وهو قول ابن عباس وجماعة من اهل العلم ق-------------------------------ال ابو علي السوسي هذا لا يصح لوجهين احدهما انه لا يعرف من اسماء الله ايل والثاني انه لو كان كذلك لكان اخر الاسم مجرورا اما -	983	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0221	true	-58244289461093107	233	283	1219	1468	1562	300	جبريل معناه عبد الله ف-جبر عبد و-ايل هو الله وميكاءيل عبد الله عن----- ابن عباس وجماعة قال المنهال بن عمرو ايل بالعبرانية اسم الله قال ابو علي الفسوي هذا لا يصح لوجهين احدهما انه لا يعرف من اسماء الله ايل والثاني انه لو كان كذلك لكان اخر الاسم مجرورا ابدا	221	1829529785092920827	192	345.5	152	256	75.0	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0983	false	-4759693528732019461	35	86	173	459	1536	300	الثالثة قرا ابن كثير جبريل بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بفتح الجيم والراء مهم-------------------------------------------------------وزا والباقون بكسر الجيم والراء غير مهموز بوزن قنديل وفيه--------------------------------------------------------------- سبع لغات ثلاث منها------------------------------------------------------------------------------ ذكرناها---------- وجبراءيل علي وزن جبراعل وجراءيل علي وزن جبراعيل وجبرايل علي وزن جبراعل وجبرين بالنون	983	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0221	true	-58244289461093107	94	176	469	909	1562	300	القراءة قرا ابن كثير جبريل بفتح الجيم وكسر الراء من غير همز وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بفتح الجيم والراء مهموزا وقرا ابو جعفر ونافع وابو عمرو وابن عامر ويعقوب وحفص عن عا----صم بكسر الجيم والراء غير مهموز فهذه ثلاثة شاءعة مستفيضة ثم روي فيها قراءة شاذة لا يجوز ان يقرا بها وفي جبرايل سبع لغات جبريل علي وزن شمليل بكسر الجيم والراء وجبريل كعرجيل وجبريل بوزن فعليل فهذه الثلاثة التي ذكرناها في القران وجبر-ءيل علي وزن جبر------------------------عيل و-----------------------جبرين بالنون	221	1829529785092920827	202	317.5	160	492	41.05691146850586	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0982	false	-5123037275709483385	10	69	49	337	1543	300	كان عدوا لهما كان عدوا الله ثم ---رجع عمر فوجد جبريل عليه السلام قد سبقه بالوحي------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد وافقك ربك يا عمر قال عمر لقد رايتني في دين بعد ذلك اصلب من الحجر وثالثها قال مقاتل زعمت اليهود ان جبريل عليه السلام عدونا امر ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا فانزل الله------ هذه	982	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0222	true	-8798256503995427826	163	211	842	1084	1561	300	كان عدوا لجبريل فهو عدو لميكاءيل فرجع عمر الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد نزلت الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد وافقك ربك يا عمر الثالث -------------------------------------------------قال مقاتل زعمت اليهود ان جبريل------------ عدونا امر ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا فانزل الله تعالي هذه	222	1829529785092920827	164	273.5	130	303	54.12541198730469	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0983	false	-4759693528732019461	151	214	788	1103	1536	300	الهاء في قوله تعالي فانه وفي قوله نزله الي ماذا- يعود الجواب فيه قولان احدهما ان- الهاء الاولي تعود علي جبريل والثانية علي القران وان لم يجر له ذكر لانه كالمعلوم كقوله------ ما ترك علي ظهرها من دابة فاطر 45 يعني علي الارض وهذا قول ابن عباس واكثر اهل العلم اي ان- كانت عداوتهم لان جبريل ------ينزل------ القران فانما ينزله باذن الله قال	983	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0222	true	-8798256503995427826	2	63	13	312	1561	300	الهاء في قوله------ فانه وفي قوله نزله علي اي شء يعود قلنا يحتمل ثلاثة اوجه الاول الهاء الاولي تعود علي جبريل والثانية علي القران وان لم يجر له ذكر لانه كالمعلوم كقوله تعالي ما ترك علي ظهرها من دابة-------- يعني علي الارض عن------ ابن عباس واكثر اهل العلم الثاني فان--- الله- نزل جبريل لا انه نزل بنفسه الثالث فا-------------ن الله نزل	222	1829529785092920827	236	347.0	183	336	70.23809814453125	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1013	false	2061884402528439713	183	280	978	1515	1619	300	وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر واما الشياط------------------ين الذين------------------------------------------------------------------------------ ع---------------------------------------------------------------------------لموا الناس السحر فكان مقصودهم اعتقاد حقية هذه الاشياء فظهر الفرق المسالة الثامنة قرا نافع وابن كثير وعاصم وابو عمرو-------------- بتشديد -لكن و الشياطين بالنصب علي انه اسم لكن و----الباقون -لكن بالتخفيف و الشياطين بالرفع والمعني واحد وكذلك في الانفال ولاكن الله رمي ولاكن الله قتلهم الانفال 17------------ والاختيار انه اذا كان بالواو كان التشديد احسن واذا كان بغير الواو فالتخفيف احسن والوجه فيه ان لكن بالتخفيف يكون عطفا فلا يحتاج الي الواو لاتصال الكلام والمشددة لا تكون عطفا لانها تعمل عمل ان	1013	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0229	true	-8172833673075543157	134	257	717	1371	1601	300	وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون القراء--------------------------------------------------------------------ة قرا نافع وابن كثير وعاصم وابو عمرو ولكن الشياطين بتشديد ولكن-- الشياطين بالنصب علي---- اسم لكن وقرا الباقون ولكن بالتخفيف-- الشياطين بالرفع والمعني واحد وكذلك في الانفال ول-كن الله رمي ول-كن الله قتلهم علي الخلاف قال الكساءي والاختيار---- اذا كان بالواو كان التشديد احسن واذا كان بغير --واو فالتخفيف احسن و--وجه ذلك ان لكن بالتخفيف تكون عطفا ولا تحتاج الي الواو لاتصال الكلام والمشددة لا تكون عطفا لانها تعمل عمل ان	229	1829529785092920827	417	668.0	337	740	56.35135269165039	62	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1007	false	2679420681184581351	246	296	1299	1549	1568	300	ان امراة اتت عاءشة رضي الله عنها فقالت لها اني ساحرة فهل لي من توبة فقالت وما سحرك فقالت صرت الي الموضع الذي فيه هاروت وماروت ببابل لطلب علم السحر فقالا لي يا امة الله لا تختاري عذاب الاخرة بامر الدنيا فابيت فقالا لي اذهبي فبولي علي ذلك الرماد فذهبت	1007	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0238	true	3902437469417818908	113	153	625	825	1547	300	ان امراة اتت عاءشة وقالت------------------ اني ساحرة فهل لي من توبة فقالت وما سحرك ق-الت صرت الي بابل----------- هاروت وماروت اطلب---------- السحر فقالا--- يا امة الله لا تختاري عذاب الله اتقي الله---- فابيت فقالا--- اذهبي فبولي علي ذلك الرماد فذهبت	238	1829529785092920827	175	292.0	137	250	70.0	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1027	false	4169359552525882198	0	49	0	255	1560	300	السين والباقون بفتحهما ------------------------------------------------------------------اما قراءة ابن عامر ففيها وجهان احدهما ان يكون نسخ------------------------------------------ وانسخ بمعني واحد والثاني انسخته جعتله ذا نسخ كما قال قوم للحجاج وقد صلب رجلا اقبروا فلانا اي اجعلوه ذا ---------------------------------------------قبر قال تعالي ثم اماته فاقبره عبس 21 و-----------قرا ابن كثير وابو عمرو ننساها بفتح النون	1027	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0243	true	-6632983971644019972	222	300	1134	1547	1547	300	السين والباقون بفتحها فاما القراءة العامة فمن قولهم نسخت الكتاب فانا ناسخ والكتاب منسوخ واما قراءة ابن عامر ففيها وجهان احدهما ما قاله ابو عبيد ما ننسخك يا محمد كما قال نسخت الكتاب وانسخته غيري---- والثاني انسخته جعلته ذا نسخ كما قال قوم للحجاج وقد صلب رجلا اقبرنا فلانا اي اجعل-ه ذا قبر يقال قبرت زيدا دفنته واقبره الله جعله ذا قبر قال تعالي ثم اماته فاقبره واختلفوا في ننسها فقرا ابن كثير وابو عمرو ننساها بفتح النون-	243	1829529785092920827	219	356.5	176	419	52.267303466796875	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1027	false	4169359552525882198	49	76	255	392	1560	300	والهمزة وهو جزم بالشرط ولا يدع ابو عمرو الهمزة في مثل هذا لان سكونها علامة للجزم وهو من النسء وهو التاخير ومنه انما النسء زيادة في الكفر	1027	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0244	true	-8820143603357768908	0	25	0	127	1490	300	والهمزة وهو جزم بالشرط ولا يدع ابو عمرو الهمزة في مثل هذا لان سكونها علامة للجزم وهو من---------- التاخير ومنه انما النسء زيادة في الكفر	244	1829529785092920827	127	248.0	102	137	92.70072937011719	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1033	false	-7716113405158717513	250	299	1296	1553	1556	300	نسخت الكتاب وهو قول عطاء وسعيد بن المسيب ومن قال بالقول الاول ذكروا فيه وجوها احدها------ ما ننسخ من اية وانتم تقرءونه- او ننسها اي من القران ما قرء بينكم ثم نسيتم وهو قول الحسن--------- والاصم واكثر المتكلمين فحملو-----ه علي نسخ الحكم دون التلاوة وننسها علي نسخ الحكم والتلاوة	1033	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0245	true	1005314655878946917	108	156	508	752	1484	300	نسخت الكتاب عن----- عطاء وسعيد بن المسيب ومن قال بالقول الاول اختلفوا علي اقوال الاول قيل ما ننسخ من اية وانتم تقرءونها او ننسها اي من القران ما قرء بينكم ثم ننسه عن------ الحسن وابي علي والاصم---------------- فحملوا ننسخ علي نسخ الحكم دون التلاوة وننسها علي نسخ -------التلاوة	245	1829529785092920827	194	315.5	154	278	69.78417205810547	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1034	false	-7298224007902638447	256	300	1310	1536	1536	300	فاما من قال بالقول الثاني ما ننسخ من اية اي ننس---خها من اللوح المحفوظ او ننساها نءخرها واما قراءة ننسها فالمعني نتركها يعني نترك نسخها فلا ننسخها واما--------------------------------------------- قوله من ء-------اية فكل المفسرين حملوه علي الاية من القران غير ابي مسلم فانه حمل ذلك-	1034	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0246	true	-4079082038314506892	18	71	95	358	1513	300	فاما من قال بالقول الثاني ما ننسخ من اية اي ما ننسخها من اللوح المحفوظ او ننس-ها نءخرها و----------ننسها ب--------تركها يعني نترك نسخها فلا ننسخها بان نختار منها ما هو اسهل وانفع واصلح واختلفوا في قوله ما ننسخ من اية فكل المفسرين حملوه علي الاية من القران غير ابي مسلم فانه حمل ذلك	246	1829529785092920827	198	328.5	158	282	70.2127685546875	35	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1039	false	7484541968186795522	15	82	86	410	1502	300	كما ان او مفرقة لما جمعته تقول اضرب ايهم شءت زيدا ام عم--------را فاذا قلت اضرب احدهم قلت اضرب زيدا او عم--------را والمنقطعة--------------------------------- لا تكون الا بعد كلام تام لانها بمعني بل والالف كقول العرب انها الابل ام شاء كانه قال بل هي شاء ومنه قوله تعالي ام يقولون افتراه الاحقاف 8 اي بل يقول-----------------------------ون قال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا	1039	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0249	true	7913204939791545762	0	76	0	371	1509	300	كما ان او مفرقة لما جمعته تقول اضرب ايهم شءت زيدا ام عمرا ام بكرا فاذا قلت اضرب احدهم قلت زي-----دا او عمرا او بكرا والمنقطعة عن المعادلة لالف الاستفهام قبلها لا تكون الا بعد كل----ام لانها بمعني بل والالف كقول العرب انها -لابل ام شاء كانه قال بل هي شاء ومنه----------- ام يقولون افتراه اي---------- بل يقولون وكذلك ام تريدون اي بل تريدون قال الاخطل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا	249	1829529785092920827	290	513.0	229	402	72.1393051147461	53	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1039	false	7484541968186795522	155	218	815	1131	1502	300	محمدا صلي الله عليه وسلم عن امور لا خير---------------------------------------------- لهم في البحث عنها ليعلموها كما سال اليهود موس---------------------ي عليه السلام ما لم يكن لهم فيه خير عن البحث عنه الرابع سال قوم من المسلمين ان يجعل لهم ذات انواط كما كان للمشركين ذات انواط وهي شجرة كانوا يعبدونها ويعلقون عليها الماكول والمشروب كما سالوا موسي ان يجعل لهم الها كما لهم الهة القول --	1039	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0249	true	7913204939791545762	133	204	661	1028	1509	300	محمدا صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم بالله فيروه جهره وعن مجاهد سالت قريش محمدا ان يجعل لهم الصفا ذهبا فقال نعم هو لكم كالماءدة لبني اسراءيل فرجعوا وعن ابي علي سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم محالات منها ماساله قوم------------ ان يجعل لهم ذات انواط كما -ان للمشركين ذات انواط وهي شجرة كانوا يعبدونها ويعلقون عليها الماكول والمشروب كما سالوا----- ان يجعل لهم الها كما لهم الهة وقيل ان	249	1829529785092920827	199	277.5	157	385	51.68831253051758	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1039	false	7484541968186795522	130	168	672	873	1502	300	لا تقولوا راعنا البقرة 104 فكانه قال وقولوا انظرنا واسمعوا فهل تفعلون ذلك كما امرتم ام تريدون ان تسالوا رسولكم الثالث ان المسلمين كانوا يسالون محمدا---- صلي الله عليه وسلم ------------------------------------عن امور لا خير لهم في البحث عنها	1039	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0250	true	7657972689098460539	68	108	359	554	1517	300	لا تقولوا راعنا وتقديره----------------------------------- فهل تفعلون ----كما امرتم ام تريدون ان تسالوا رسولكم م-------ن المحالات كما سال قوم موسي نبيهم صلي الله عليه وسلم عن ابي مسلم وقيل خطاب لهم فقد سالوه عن امور لا خير لهم في البحث عنها	250	1829529785092920827	125	205.0	97	241	51.867218017578125	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1041	false	-3703863475394533433	12	38	57	174	1519	300	موسي -ما ليس له ان يساله عن ابي مسلم وثالثها---- لما امر ونهي قال اتفعلون ما امرتم ام تفعلون كما -فعل من قبلكم من قوم موسي	1041	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0250	true	7657972689098460539	0	27	0	123	1517	300	موسي بما ليس له ان يساله عن ابي مسلم وقيل تقديره لما امر ونهي قال اتفعلون ما امرتم ام تفعلون كما يفعل من قبلكم من قوم موسي	250	1829529785092920827	112	202.5	86	123	91.0569076538086	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1064	false	6048657474826352547	16	92	78	483	1564	300	فالله يحكم بينهم ففيه اربعة اوجه احدها قال الحسن يكذبهم جميعا ويدخلهم النار وثانيها حكم ال-----انتصاف من الظالم المكذب للمظلوم المكذب وثالثها ي--------ريهم من يدخل الجنة عيانا ومن يدخل النار عيانا وهو قول الزجاج ورابعها يحكم بين المحق والمبطل فيما اختلفوا فيه والله اعلم 7 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولاءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الا خرة عذاب عظيم	1064	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0258	true	4263514717934729139	139	270	707	1363	1524	300	فالله يحكم بينهم يوم القيامة قيل---------------- يكذبهم جميعا ويدخلهم النار عن الحسن وقيل حكمه انتصاف من الظالم المكذب للمظلوم المكذب عن ابي علي وقيل نريهم من يدخل الجنة عيانا ومن يدخل النار عيانا و---قيل--------------- يحكم بين المحق والمبطل فيما اختلفوا فيه من الدين الاحكام الاية تدل علي عظم ذنب من لا يعمل بكتاب الله مع تلاوته وهذا سبيل علماء السوء من هذه الامة وبين ان حالهم كحال الجهال في ان كل واحد لا ينتفع بذلك وتدل علي ان كل من قال قولا بغير حجة فهو كالجاهل وان كان عالما وتدل علي انه تعالي يفصل يوم القيامة بين المحق والمبطل قوله تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اول-ءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الا-خرة عذاب عظيم	258	1829529785092920827	317	549.0	256	692	45.80924987792969	56	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1066	false	2886071119907908555	6	90	35	478	1556	300	الاية بما قبلها وجوه فاما من حملها علي النصاري وخراب بيت المقدس قال تتصل بما قبلها من حيث -------------ان النصاري ادعوا انهم من اهل الجنة فقط فقيل لهم كيف تكونون كذلك مع ان معاملتكم في تخريب المساجد والسعي في خرابها هكذا واما من حمله علي المسجد الحرام وساءر المساجد قال جري ذكر مشركي العرب في قوله كذالك قال الذين قبلهم مثل قولهم البقرة 113 و-----------قيل جري ذكر جميع الكفار وذمهم فمرة وجه الذم الي اليهود والنصاري ومرة الي المشركين المسالة الثالثة قوله--------------------- مساجد الله	1066	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0259	true	5831809744178712767	141	223	741	1164	1569	300	الاية بما قبلها قلنا من -----حملها علي النصاري وخراب بيت المقدس قال تتصل بما قبلها من حيث جري ذكر اليهود والنصاري فمرة يوجه الذم الي اليهود ومرة يوجه الي النصاري----------------------------------------------------------- واما من حمله علي المسجد الحرام وساءر المساجد قال جري ذكر مشركي العرب في قوله كذ-لك قال الذين لا يعلمون وقيل هي مقدمة لما ياتي بعده وقيل جري ذكر جميع الكفار وذمهم فمرة وجه الذم الي اليهود والنصاري ومرة الي المشركين المعني ومن اظلم اي اشد ظلما واعظم ممن منع مساجد الله	259	1829529785092920827	285	454.0	229	488	58.40163803100586	47	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1083	false	4207052819051181152	133	160	690	823	1604	300	انه خطاب للمسلمين اي لا يمنعكم تخريب من خرب مساجد الله عن ذكره حيث كنتم من ارضه فلله المشرق والمغرب والجهات كلها وهو قول علي بن عيسي	1083	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0262	true	7398061290471185961	31	57	147	275	1556	300	انه خطاب للمسلمين اي لا يمنعكم تخريب من خرب مساجد الله عن ذكره حيث كنتم من ارضه فلله المشرق والمغرب والجهات كلها عن----- علي بن عيسي	262	1829529785092920827	126	243.0	100	133	94.7368392944336	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1088	false	-2548039287354362140	181	273	891	1376	1512	300	قوله تعالي في هذه السورة--------------- بل له ما في السماوات والارض اتم لان كلمة ما تتناول جميع الاشياء واما قوله تعالي كل له قانتون الروم 26 ففيه مساءل المسالة الاولي الق---------------------------------------------------------------------------نوت اصله الدوام ثم يستعمل علي اربعة اوجه الطاعة كقوله تعالي العالمين يامريم اقنتي لربك ال عمران 43 وطول القيام كقو---------له عليه السلام لما سءل--- اي الصلاة افضل قال طول القنوت وبمعني السكوت كما قال زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزل قوله تعالي وقوموا لله قانتين البقرة 238 فامسكنا عن الكلام ويكون بمعني الدوام اذا عرفت هذا فنقول قال	1088	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0263	true	7597207328374705914	4	91	21	487	1535	300	قوله تعالي وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض---------------------------------------------------- كل له قانتون القراءة قرا ابن عامر قالوا بغير واو والباقون بالواو اللغة الولد والولد لغتان وقد ذكرناه واصله من الولادة واصل القنوت الد-----وام ثم يستعمل علي اربعة اوجه الطاعة كقوله تعالي--------- يامريم اقنتي لربك------------ وطول القيام كقوله صلي الله عليه وسل--م لما سءل عن اي الصلاة افضل قال طول القنوت وبمعني السكوت كما قال زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزل------------------ لله قانتين----------- فامسكنا عن الكلام وتكون بمعني الدوام ا------------لنزول قيل	263	1829529785092920827	308	490.0	246	587	52.47018814086914	48	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1089	false	2103217593793735761	215	264	1131	1391	1581	300	بديع السماوات والارض ففيه مساءل المسالة الاولي الب-------------------ديع والمبدع بمعني واحد قال القفال وهو مثل اليم بمعني مءلم وحكيم بمعني محكم غير ان في بديع مبالغة للعدول فيه و-انه يدل علي استحقاق الصفة في غير حال الفعل علي تقدير ان من شانه الابداع فهو في ذلك بمنزلة سامع وسميع	1089	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0264	true	-2566734063959118910	256	300	1340	1561	1561	300	بخلق السماوات والارض اكد ذلك فقال تعالي بديع يعني منشء لا علي مثال وبديع ومبت-دع بمعني ---------------------------------------------------------غير ان في بديع مبالغة للعدول فيه ولانه يدل علي استحقاق الصفة في غير حال الفعل علي تقدير ان من شانه الابداع فهو في ذلك بمنزلة سامع وسميع-	264	1829529785092920827	170	283.5	136	280	60.71428680419922	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1092	false	-1115085771158870977	13	65	70	329	1508	300	الرابعة قرا ابن عامر كن فيكون ال عمران 47 بالنصب في كل القران الا في موضعين في اول ال عمران كن فيكو-----------------------------------------------------ن الحق ال عمران 59 60------------ وفي الانعام كن فيكون قوله الحق الانعام 73 فانه رفعهما وعن الكساءي بالنصب في النحل ويس وبالرفع في ساءر القران و----الباقون بالرفع في كل القران	1092	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0264	true	-2566734063959118910	91	150	458	747	1561	300	القراءة قرا ابن عامر كن فيكون------------ بالنصب--- كل القران الا في موضعين في---- ال عمران ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين وفي الانعام كن فيكون قوله الحق----------- فانه رفعهما وعن الكساءي بالنصب في النحل ويس ورفع------ ساءر القران وقرا الباقون بالرفع--- كل القران	264	1829529785092920827	195	299.5	154	328	59.45121765136719	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1094	false	3102793277326216658	92	127	480	668	1582	300	انه علامة يفعلها الله تعالي للملاءكة اذا سمعوها علموا انه احدث امرا يحكي ذلك عن ابي الهذيل الثالث انه------------------------------------------ خاص ب--الموجودين الذين قال لهم كونوا قردة خاسءين البقرة 65 ومن جري مجراهم وهو قول الاصم	1094	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0265	true	4449054089503354537	146	189	751	961	1522	300	انه علامة يفعلها الله تعالي للملاءكة اذا سمعوها علموا انه احدث امرا يحكي ذلك عن ابي الهذيل وفيه بعد لان لفظة كن لا تدل علي فعل ولا جنس وقيل هذا خاص في الموجودين الذين قال لهم كونوا قردة----------------- ومن جري مجراهم عن----- الاصم	265	1829529785092920827	153	262.0	123	232	65.94827270507812	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1094	false	3102793277326216658	140	164	743	872	1582	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا ءاية كذالك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	1094	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0266	true	-39295474714904112	38	62	189	316	1639	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا -اية كذ-لك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون	266	1829529785092920827	127	244.0	103	129	98.44961547851562	22	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1107	false	-5065451924497880542	164	215	862	1145	1627	300	هي عشر خصال كانت فرضا في شرعه وهي سنة في شرعنا خمس في الراس وخمس في الجسد اما التي في الراس فالمضمضة والاستنشاق وفرق الراس وقص الشارب والسواك واما التي في البدن فالختان وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار والاستنجاء بالماء وثانيها قال بعضهم----------------- ابتلا-ه بثلاثين خصلة من خصال- الاسلام عشر	1107	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0273	true	2091125520671373556	246	300	1319	1614	1614	300	هي عشر خصال كانت فرضا في شرعه---- سنة في شرعنا خمس في الراس وخمس في الجسد اما التي في الراس -المضمضة والاستنشاق وفرق الراس وقص الشارب والسواك واما التي في البدن -الختان وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار والاستنجاء بالماء عن ابن عباس وقتادة وابي الخلد وقيل ابتلاءه بثلاثين خصلة من شراءع الاسلام عشر-	273	1829529785092920827	258	458.0	210	302	85.43046569824219	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1107	false	-5065451924497880542	215	298	1145	1618	1627	300	منها في سورة براءة التاءبون العابدون التوبة 112 الي اخر الاية وعشر منها في سورة الاحزاب ان المسلمين والمسلمات الاحزاب 35 الي اخر الاية وعشر منها في المءمنون قد افلح المءمنون المءمنون 1 الي قوله اولءك هم الوارثون المءمنون 10 وروي عشر في سال ساءل المعارج 1 الي قوله والذين هم علي صلاتهم يحافظون المعارج 34 فجعلها اربعين سهما عن ابن عباس وثالثها امره بمناسك الحج كالطواف والسعي والرمي والاحرام وهو قول قتادة-------- وابن عباس ورابعها ابتلاه بسبعة اشياء بالشمس والقمر والكواكب والختان	1107	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0274	true	1555362408196055144	0	61	0	332	1519	300	منها في سورة براءة التاء--------------------بون الي اخر-----ه وعشر----- في سورة الاحزاب ان المسلمين والمسلم-----------ات الي اخر الاية وعشر----- في المءمنين قد اف--------------------لح الي قوله------ هم الوارثون------------ وروي عشر في سال سا----------ءل الي قوله -الذين هم علي صلاتهم داءمون------------ فجعلها اربعين سهما عن ابن عباس وقيل--- امره بمناسك الحج عن------------------------------------ قتادة والربيع وابن عباس وقيل--- ابتلاه بسبعة اشياء بالشمس والقمر والكواكب والختان	274	1829529785092920827	300	494.0	240	481	62.37006378173828	45	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1133	false	-26398471605211971	0	22	0	121	1566	300	صارت به حراما بعد الدعوة فالاول يمنع الله تعالي من الاصطلام وبما جعل في النفوس من التعظيم والثاني بالامر علي السنة الرسل	1133	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0280	true	-3527144568248356756	34	56	164	285	1565	300	صارت به حراما بعد الدعوة فالاول بمنع الله اياها من الاصطلام وبما جعل في النفوس من التعظيم والثاني بالامر علي السنة الرسل	280	1829529785092920827	116	227.0	94	121	95.86776733398438	20	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1142	false	7798697877135406737	0	98	0	509	1558	300	مخلصين لا نعبد الا اياك والثاني--------------- قاءمين بجميع شراءع الاسلام وهو الاوجه لعمومه المسالة الثالثة اما ان العبد لا يخاطب الله تعالي وقت الدعاء الا بقوله ربنا فسياتي بيانه ان شاء الله تعالي في تفسير قوله وقال ربكم ادعوني استجب لكم غافر 60 في شراءط الدعاء اما قوله تعالي ومن ذريتنا امة مسلمة لك فالمعني واجعل من اولادنا و من للتبعيض وخص بعضهم لانه تعالي اعلمهما ان في ذريتهما الظالم بقوله تعالي لا ينال عهدي الظالمين البقرة 124 ومن الناس من قال اراد به العرب لانهم من ذريتهما و امة قيل ---هم امة محمد صلي الله عليه وسلم	1142	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0283	true	2730614677452619993	244	300	1351	1633	1633	300	مخلصين لا نعبد الا اياك ولا ندعو ربا سواك وقيل قاءمين بجميع شراءع الاسلام وهو الاوجه لعمومه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ذريتنا اي و-----------------------من اولادنا و-من للتبعيض وخص بعضهم لانه تعالي اعلم--- ان في ذريتهما من ----------------لا ينال عهده لما ارتكب -----------من الظلم وقي--ل اراد به العرب لانهم من ذريتهما-- امة جماعة وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم-	283	1829529785092920827	231	353.0	185	527	43.83301544189453	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1144	false	9139456085583652177	161	263	872	1440	1648	300	ابن كثير------- وابو عمرو في بعض الروايات ارنا باسكان الراء في كل القران ووافقهما عاصم وابن عامر في حرف واحد في حم السجدة ارنا ا-لذين اضلانا فصلت 29 وقرا ابو عمرو في بعض الروايات الظاهرة عنه باختلاس كسرة الراء من غير اشباع في كل القران والباقون بالكسرة مشبعة واصله ارءنا بالهمزة المكسورة نقلت كسرة الهمزة الي الراء وحذفت الهمزة وهو الاختيار لان اكثر القراء عليه ولانه سقطت الهم-----------------------------زة فلا ينبغي ان تسكن الراء لءلا يجحف بالكلمة وتذهب الدلالة علي الهمزة واما التسكين فعلي حذف الهمزة وحركتها وعلي التشبيه بما -سكن كقولهم فخذ وكبد وام-----ا الاختلاس فلطلب الخفة وبقاء الدلالة علي حذف الهمزة	1144	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0283	true	2730614677452619993	0	103	0	585	1633	300	ابن كثير ويعقوب وابو عمرو في بعض الروايات ارنا باسكان الراء--- كل القران ووافقهم- عاصم وابن عامر في حرف واحد في حم السجدة ارنا اللذين اضلانا-------- وقرا ابو عمرو في---- الروايات الظاهرة عنه باختلاس كسرة الراء من غير اشباع--- كل القران والباقون بالكسر- مشبعة واصله ارءنا بالهمزة المكسورة نقلت كسرة الهمزة الي الراء وحذفت الهمزة وهو الاختيار لان اكثر القراء عليه ولانه سقطت الهمزة فاما التسكين فعلي حذف الهمزة فلا ينبغي ان تسكن الراء لءلا يجحف بالكلمة وتذهب الدلالة علي الهمزة فاما التسكين فعلي حذف الهمزة وحركتها وعلي التشبيه بما يسكن كقولك ------كبد وفخذ فاما الاختلاس فلطلب الخفة وبقاء الدلالة علي حذف الهمزة	283	1829529785092920827	537	999.5	442	611	87.88871002197266	83	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1151	false	-1910986774564232157	171	276	936	1514	1653	300	يشهد لهم بانهم ازكياء يوم القيامة اذا شهد علي كل نفس بما كسبت كتزكية المزكي الشهود والاول اجود لانه ادخل في مشاكلة مراده بالدعاء لان مراده ان يتكامل لهذه الذرية الفوز بالجنة وذلك لا يتم الا بتعليم الكتاب والحكمة ثم بالترغيب الشديد في العمل والترهيب عن الاخلال بالعمل وهو التزكية هذا هو الكلام الملخص في هذه الاية وللمفسرين فيه عبارات احدها قال الحسن يزكيهم يطهرهم من شركهم فدلت الاية علي انه سيكون في ذرية اسماعيل جهال لا حكمة فيهم ولا كتاب وان الشرك ينجسهم وانه تعالي يبعث فيهم رسولا منهم يطهرهم ويجعلهم حكماء الارض بعد جهلهم وثانيها التزكية هي الطاعة لله والاخلاص عن ابن عباس	1151	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0285	true	207245996776742924	255	286	1341	1494	1564	300	يشهد لهم بانهم ازكياء يوم القيامة اذا شهدت--- كل نفس بما كسبت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الاصم وقيل يطه----------------------------------------------------------------------------------------------رهم م------------------------------------------------------------------------------ن الشرك ويخلصهم منه عن ابن جريج وقيل هو--------------------------------------------------------------- الطاعة لله والاخلاص عن ابن عباس	285	1829529785092920827	114	164.0	90	578	19.723182678222656	18	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1155	false	8765883868828980568	204	257	1072	1351	1572	300	اهلك نفسه واوبقها عن ابي عبيدة والرابع اضل نفسه القول الثاني ان نفسه ليست مفعولا وذكرو----------------------------------------------------------ا علي هذا القول وجوها الاول ان نفسه نصب بنزع الخافض تقديره سفه في نفسه والثاني انه نصب علي التفسير عن الفراء و-----معناه سفه نفسا ثم اضاف وتقديره الا السفيه وذكر النفس تاكيد كما يقال هذا الامر نفسه	1155	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0287	true	-4278161018008253641	59	109	293	542	1546	300	اهلك نفسه واوبقها عن ابي عبيدة وقيل--- اضل نفسه عن الحسن وقيل جهل قدره لان من جهل خالقه فهو جاهل بنفسه عن الاصم وقيل انفسهم حقيرة عندهم اذ حملوها -------------------------------------------------------------------------------------علي الكف--ر عن ابي علي وقيل معناه سفه نفسا ثم اضاف وتقديره الا السفيه وذكر النفس توكيد---ا يقال هذا الامر نفسه	287	1829529785092920827	138	207.5	110	342	40.35087585449219	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1156	false	-2207558539008032305	67	98	350	527	1550	300	وقيل في الاية تقديم وتاخير وتقديره ولقد اصطفيناه في الدنيا والاخرة وانه لمن الصالحين واذا صح الكلام من غير تقديم وتاخير كان اولي قال الحسن من الذين يستوجبون--------- الكرامة وحسن الثواب	1156	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0287	true	-4278161018008253641	165	197	836	1017	1546	300	وقيل في الاية تقديم وتاخير وتقديره ولقد اصطفيناه في الدنيا والاخرة وانه لمن الصالحين واذا صح الكلام من غير تقديم وتاخير كان اولي وقيل----- من الذين يستوجبون علي الله الكرامة وحسن الثواب	287	1829529785092920827	168	317.5	138	186	90.32257843017578	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1157	false	-553216441455770852	182	295	989	1610	1639	300	استقم علي الاسلام واثبت علي التوحيد كقوله تعالي فاعلم انه ل--------------------------------------------------------------------------------ا الاه الاء الله محمد 19 ورابعها ان-------------------------------------------------------- الايمان صفة القلب والاسلام صفة الجوارح وان ابراهيم عليه السلام كان عارفا بالله تعالي بقلبه وكلفه الله تعالي بعد ذلك بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل الجوارح والاعضاء بقوله اسلم 7 ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون 7 البقرة 132 ووصي بها ابراهيم اعلم ان هذا هو النوع السادس من الامور المستحسنة التي حكاها الله عن ابراهيم وفيه مساءل المسالة الاولي قرا ----------نافع وابن عامر واوصي بالالف وكذلك هو في مصاحف المدينة والشام و----الباقون----- بغير الف بالتشديد وكذلك هو في مصاحفهم والمعني واحد الا ان في وصي دليل مبالغة وتكثير -	1157	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0288	true	-3434251633423484434	74	215	367	1118	1576	300	استقم علي الاسلام واثبت علي التوحيد كقوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله فاما معني اسلم قيل اخلص دينك بالتوحيد وقيل اخضع له وقيل المراد هنا الانقياد لامره عن ابي علي قال اسلمت لرب العالمين اي اخلصت الدين لرب العالمين AUTO الاحكام الاية تدل علي حسن اجابة ابراهيم وقبوله ما امر به لما وضحت الحجة ولم ي-------------------------------------------------مل الي هوي والف وهكذا ينبغي ان يكون المءمن قابلا للحق غير معاند وتدل علي انه انما اصطفاه لاجابته الي ما كلف وحسن قيامه به وتدل علي كون الانبياء معصومين منزهين لذلك صح -الاصطفاء قوله -تعالي ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يابني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون القراءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابو جعفر ونافع وابن عامر واوصي بالالف وكذلك--- في مصاحف المدينة والشام وقرا الباقون ووصي بغير الف بالتشديد وكذلك هو في مصاحفهم والمعني واحد الا ان في وصي----- مبالغة وتكثيرا	288	1829529785092920827	326	491.0	264	933	34.9410514831543	50	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1169	false	1617444647189918865	179	229	984	1257	1644	300	ملة--------- اربعة اقوال الاول لانه عطف في المعني علي قوله كونوا هودا او نصاري وتقديره قالوا اتبعوا اليهودية قل بل اتبعوا ملة ابراهيم الثاني علي الحذف تقديره بل نتبع ملة ابراهيم الثالث تقديره بل نكون اهل ملة ابراهيم فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه كقوله واسءل القرية يوسف 92 اي	1169	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0292	true	6353528308592034248	245	295	1298	1570	1595	300	ملة قلنا فيه اربعة اقوال الاول كانه عطف في المعني علي قوله كونوا هودا او نصاري وتقديره قالوا اتبعوا اليهودية قل بل اتبعوا ملة ابراهيم الثاني علي الحذف تقديره بل نتبع ملة ابراهيم الثالث علي معني ------اهل ملة ابراهيم فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه كقوله واسال القرية اي اهل ----	292	1829529785092920827	245	459.5	201	282	86.87943267822266	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1170	false	-1325911291194569911	115	149	645	828	1596	300	نصب علي الحال من ابراهيم كقولك رايت وجه هند قاءمة الثاني انه نصب علي القطع اراد بل ملة ابراهيم الحنيف فلما سقطت الالف واللام لم تتبع النكرة المعرفة فانقطع منه فانتصب قاله نحاة الكوفة	1170	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0293	true	3613943723040066714	10	41	57	225	1609	300	نصب علي الحال من ابراهيم عن الزجاج وغيره وقيل--------------- نصب علي القطع اراد بل ملة ابراهيم الحنيف فلما سقطت الالف واللام لم تتبع النكرة المعرفة فانقطع منه فانتصب قاله نحاة الكوفة	293	1829529785092920827	149	271.5	121	183	81.42076873779297	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1174	false	-46646546873119595	167	251	865	1268	1535	300	وان تولوا فانما هم في شقاق وفي الشقاق بحثان البحث الاول قال بعض اهل اللغة -----------الشقاق ماخذو م--ن الشق كانه صار في شق غير شق صاحبه بسبب العداوة وقد شق عصا المسلمين اذا فرق جماعتهم وفارقها ونظيره المحادة وهي ان يكون هذا في حد وذاك في حد اخر والتعادي مثله لان هذا يكون في عدوة وذاك في عدوة والمجانبة ان يكون هذا في جانب وذاك في جانب اخر وقال اخرون انه من المشقة لان كل واحد منهما يحرص علي ما يشق علي صاحبه ويءذيه	1174	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0295	true	-5490884693561740362	144	187	788	1005	1604	300	وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم-------- اللغة تولي اعرض والشقاق قيل اخذ من الشق كانه صار في شق غير شق صاحبه ب----العدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة والمباينة وقيل------------------------------------------- انه من المشقة لان كل واحد منهما يحرص علي ما يشق علي صاحبه ويءذيه	295	1829529785092920827	160	250.5	125	416	38.46154022216797	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1179	false	1428030160453037686	250	300	1337	1595	1595	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون 7 البقرة 140 ام تقولون ان اعلم ان في الاية مسالتين المسالة الاولي قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص عن-	1179	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0298	true	-1381851627476834524	224	262	1163	1364	1591	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون القراءة---------------------------------------------------------- قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص عن	298	1829529785092920827	192	366.0	155	259	74.13127136230469	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1180	false	-4624390129631438587	0	41	0	241	1635	300	عاصم ام تقولون بالتاء علي المخاطبة كانه قال اتحاجوننا ام تقولون و----الباقون بالياء علي انه اخبار عن اليهود والنصاري فعلي الاول يحتمل ان تكون ام متصلة وتقديره باي الحجتين تتعلقون في امرنا ابالتوحيد فنحن موحدون ام--- باتباع دين الانبياء فنحن متبعون	1180	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0298	true	-1381851627476834524	262	299	1364	1587	1591	300	عاصم ام تقولون بالتاء علي المخاطبة كانه قيل اتحاجوننا ام تقولون وقرا الباقون بالياء علي انه اخبار عن اليهود والنصاري فعلي الاول ------------------------تقديره باي الحجتين يتعلقون في امرنا -بالتوحيد فنحن موحدون امرنا باتباع دين الانبياء فنحن متبعون	298	1829529785092920827	214	393.5	178	248	86.29032135009766	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2069	false	-148572143373125258	269	290	1396	1511	1571	300	قوله تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله ومن اظلم	2069	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0298	true	-1381851627476834524	222	243	1152	1267	1591	300	قوله تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم	298	1829529785092920827	114	227.0	93	115	99.13043212890625	20	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1180	false	-4624390129631438587	132	282	766	1552	1635	300	فوبخهم الله تعالي علي الكلام في معرض الاستفهام علي سبيل الانكار والغرض منه الزجر والتوبيخ وان يقرر الله في نفوسهم انهم يعلمون انهم كانوا كاذبين فيما يقولون اما قوله تعالي قل ءانتم اعلم ام الله فمعناه ان الله اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وخبره اصدق وقد اخبر في التوراة والانجيل وفي القران علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم انهم كانوا مسلمين مبرءين عن اليهودية والنصرانية فان قيل انما يقال هذا فيمن لا يعلم وهم علموه وكتموه فكيف يصح الكلام قلنا من قال انهم كانوا علي ظن وتوهم فالكلام ظاهر ومن قال علموا وجحدوا فمعناه ان منزلتكم منزلة المعترضين علي ما يعلم ان الله اخبر به فلا ينفعه ذلك مع اقراره بان الله------ اعلم اما قوله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله ففيه ثلاثة اوجه احدها ان في الاية تقديما وتاخيرا والتقدير ومن اظلم عند الله ممن كتم-- شهادة حصلت عنده كقولك ومن اظلم من زيد من جملة الكاتمين للشهادة والمعني لو	1180	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0300	true	5670214589695530279	0	124	0	614	1540	300	فوبخهم الله تعالي بهذه الوجوه قل يا محمد لهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتم اعلم ام الله يعني انه اخبر بانهم كانوا علي الحنيفية فزعموا انهم كانوا يهودا او نصاري فلزمكم ان تكونوا اعلم من الله وهذا غاية الخزي فقيل معناه الله اعلم وخبره اصدق وقد اخبر انهم كا----------------------------------------------------------------نوا مسلم-------ين عن ابي علي ويقا--------------ل انما يقال هذا فيمن لا يعلم وهم علموه وكتموه فكيف يصح الكلام قلنا من قال انهم ------علي ظن وتوهم فالكلام ظاهر ومن قال علموا وجحدوا -معناه ان منزلتكم منزلة المعترض --علي ما يعلم ان الله اخبر به فلا ينفعه ذلك مع اقراره بان الله تعالي اعلم من-----ه ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من -------------------------------------------------------الله قيل من اظلم من هءلاء حيث كتموا شهادة لله- عندهم وقيل ومن اظلم في كتمان ا---------------لشهادة من الله لو	300	1829529785092920827	383	632.0	301	913	41.949615478515625	66	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1181	false	248351671062920037	203	300	999	1486	1486	300	لما حاج----------- اليهود في هءلاء الانبياء----- بهذه الاية لوجوه احدها ليكون وعظا لهم وزجرا حتي لا يتكلوا علي فضل الاباء فكل واحد يء-خذ بعمله وثانيها انه تعالي بين انه متي لا يستنكر ان يكون فرضكم عين فرضهم لاختلاف المصالح لم يستنكر ان تختلف المصالح فينقلكم محمد صلي الله عليه وسلم من ملة الي ملة اخري وثالثها انه تعالي لما ذكر حسن طريقة الانبياء الذين ذكرهم في هذه الايات بين ان الدليل لا يتم بذلك بل كل انسان مسءول عن عمله ولا عذر له في ترك الحق بان توهم انه متمسك بطريقة من تقدم لانهم اصابوا ام اخطاوا-	1181	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0301	true	5543047483494543285	105	193	568	1007	1523	300	لما حاج الله تعالي اليهود في هءلاء الانبياء عقبه بهذه الاية لوجوه منها------- وعظا لهم وزجرا حتي لا يتكلوا علي فضل الاباء فكل واحد يءاخذ بعمله و--منها انه بي------ن انه متي لم يستنكر ان يكون فرضكم غير فرضهم لاختلاف المصالح لم يستنكر ان تختلف المصالح فينقلكم محمد صلي الله عليه وسلم من ملة الي ملة -------ومنها انه------ لما ذكر حسن طريقتهم بي---------------------------------ن ان الحجاج لا يتم بذلك بل كل انسان مسءول عن عمله فلا عذر--- في ترك الحق بان يوهم انه يتمسك بطريقة من تقدم لانهم اصابوا --واخطءوا	301	1829529785092920827	392	688.0	309	505	77.62376403808594	69	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1182	false	5032400387515992986	1	35	3	189	1538	300	ينفع هءلاء ولا يضرهم لءلا يتوهم---- ان طريقة الدين التقليد فان------------------------------------------------------------ قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لم كررت---- الاية قلنا فيه قولان احدهما انه عني بالاية الاولي ابراهيم ومن ذكر معه و-الثانية اسلاف اليهود قال الجباءي قال القاضي	1182	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0301	true	5543047483494543285	194	298	1011	1516	1523	300	ينفع هءلاء ولا يضرهم لءلا يتوهم احد ان طريقة الدين التقليد المعني تلك امة يعني قل يا محمد لهم ما اوردته من البينات تلك امة قيل الاشارة AUTO ب تلك الي ابراهيم ومن ذكر معه عن قتادة والربيع وقيل الي من سلف من اباءهم الذين كانوا علي طريقتهم عن ابي علي امة جماعة قد خلت اي مضت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم اي لهم جزاء عملهم ولكم جزاء عملكم ولا تسالون عما كانوا يعملون لان كل احد يسال عن عمله ويقال لم كررت هذه الاية قلنا فيه قولان احدهما انه عني ب------الاول- ابراهيم ومن ذكر معه وبالثاني- اسلاف اليهود -----عن ابي علي الثاني	301	1829529785092920827	161	251.0	129	518	31.08108139038086	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1191	false	-2314144477995116699	67	116	384	654	1655	300	تعالي بين ذلك في قوله وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه البقرة 143 فامرهم الله تعالي حين كانوا بمكة ان يتوجهوا الي بيت المقدس ليتميزوا عن المشركين فلما هاجروا الي المدينة وبها اليهود امروا بالتوجه الي الكعبة ليتميزوا عن اليهود	1191	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0303	true	7359782215235882127	198	235	1036	1246	1578	300	تعالي-------- في قوله وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول------------------------------- فامر---------------------وا بمكة ان يتوجهوا الي بيت المقدس ليتميزوا عن المشركين فلما هاجروا الي المدينة وبها اليهود امروا بالتوجه الي الكعبة ليتميزوا عن اليهود	303	1829529785092920827	210	386.5	173	270	77.77777862548828	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1191	false	-2314144477995116699	188	235	1055	1305	1655	300	تعالي 7 وكذالك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	1191	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0304	true	4910708339397385346	175	221	858	1105	1504	300	تعالي-- وكذ-لك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم	304	1829529785092920827	247	483.5	201	250	98.80000305175781	44	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1209	false	467108812414859083	108	158	560	822	1543	300	وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله فكانه تعالي قال وانما هداهم الله ولانه رءف ر--------------------------------------حيم المسالة الثالثة قرا---- عمرو------- وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم لرءوف رحيم مهموزا غير مشبع علي وزن ---------------------------------------------------------------------------------------رعف والباقون رء-ف مثقلا مهموزا مشبعا علي وزن رعوف وفيه اربع لغات رءف ايضا كحز-----------------ر وراف	1209	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0304	true	4910708339397385346	203	275	1013	1373	1504	300	وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي ا---------------------------------لله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم القراء--------ة قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم -رء------ف مهموز غ-ير مشبع علي وزن رعف وقرا ابو جعفر وحده رووف مثقل غير مهموز كل القران وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وحفص عن عا----صم رءوف مثقل- مهموز- مشبع- علي وزن رعوف وفيه اربع لغات رءف كفعل ورءوف كفعول ورءف كحذر وراف	304	1829529785092920827	179	263.5	140	416	43.028846740722656	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1206	false	-4406548693496123568	28	128	158	678	1563	300	الا علي الذين هدي الله فوجب ان يقال ان------------------------------------------------------------------------------------- الذي- هداه- الله -لا يثقل ذلك عليه والهداية بمعني الدعوة ووضع الدلاءل عامة في حق الكل فوجب ان لا يثقل ذلك علي احد من الكفار فلما ثقل عليهم علمنا ان المراد من الهداية ههنا خلق المعرفة والعلم وهو المطلوب قالت المعتزلة الجواب عنه من ثلاثة اوجه احدها ان الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- ذكرهم علي طريق المدح فخصهم بذلك وثانيها اراد به الاهتداء وثالثها انهم الذين انتفعوا بهدي الله فغيرهم كانه لم يعتد بهم والجواب عن الكل انه ترك للظاهر فيكون علي خلاف الاصل والله اعلم اما قوله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم	1206	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0307	true	-8369300800605033634	211	297	1103	1541	1555	300	الا علي الذين هدي الله قيل المءمنين عن ابن عباس وابي علي وقيل ثقيلة علي اهل الكتاب الا من امن منهم عن ابي مسلم وقيل الا علي الذين هداهم لذلك فلا يعظم---- عليهم ي---------عني الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعرفة لما في------------------------------------ه من المصلحة وقيل هداهم لمعرفة الناسخ من المنسوخ عن الاصم ويقال لم خص المءمنين بانه هداهم وقد هدي جميع الخلق قلنا لانه ذكرهم علي طريق المدح فخصهم بذلك وقيل--- اراد به الاهتداء وقيل ل--انهم الذين انتفعوا بهدي الله فغيرهم كانه لم يعتد بهم------------------------------------------------------------------------------ وما كان الله ليضيع ايمانكم	307	1829529785092920827	202	262.5	160	691	29.232995986938477	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1211	false	-6804848971812926457	103	245	512	1273	1552	300	يقلب وجهه ف--------ي السماء ينتظ---------------------------ر الوحي لانه عليه السلام علم ان الله تعالي لا يتركه بغير صلاة فاتاه جبريل عليه السلام فامره ان يصل نحو الكعبة والقاءلون بهذا الوجه اختلفوا فمنهم من قال------ انه عليه السلام منع من استقبال بيت المقدس ولم يعين له القبلة فكان يخاف ان يرد وقت الصلاة ولم تظهر القبلة فتتاخر صلاته فلذلك -كان يقلب وجهه عن الاصم وقال اخرون بل وعد بذلك وقبلة بيت المقدس باقية بحيث تجوز الصلاة اليها لكن لاجل الوعد كان يتوقع ذلك ولانه كان يرجو عند التحويل عن بيت المقدس الي الكعبة وجوها كثيرة من المصالح الدينية نحو رغبة العرب في الاسلام والمباينة عن اليهود وتمييز الموافق من المنافق فلهذا كان يقلب وجهه وهذا الوجه اولي والا لما كانت القبلة الثانية ناسخة للاولي بل كانت مبتداة والمفسرة اجمعوا علي انها ناسخة للاولي ولانه لا يجوز ان يءمر بالصلاة الا مع بيان موضع التوجه	1211	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0310	true	1273835126195119517	172	240	846	1197	1514	300	تقلب وجهك يا محمد في السماء قيل لانتظار الموعود وقيل لانتظار الوحي في امر القبلة وانما قلب طرفه نحو السماء لان---------------- جبريل عليه السلام ياتيه بالوحي من السماء وقد----------------------------------- قال بعضهم انه------------ منع عن استقبال بيت المقدس ولم تعين له القبلة فضاق صدره ان يرد وقت الصلاة ولم تظهر الق-------------------بلة فكان يقلب وجهه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو السماء وليس بالوجيه ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يجوز ان يءمر بالصلاة الا مع بيان موضع التوجه	310	1829529785092920827	210	246.5	160	803	26.15192985534668	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1212	false	2572697784595530817	0	87	0	444	1550	300	وبين بيت المقدس وهذه صلاة الي الكعبة فلما هاجر لم يعلم اين يتوجه فانتظر امر الله تعالي حتي نزل قوله فول وجهك شطر المسجد الحرام المسالة الثانية اختلفوا في صلاته الي بيت المقدس فقال قوم كان بمكة--------- يصلي الي الكعبة فلما صار الي المدينة امر بالتوجه الي بيت المقدس سبعة عشر شهرا وقال قوم بل كان بمكة يصلي الي بيت المقدس الا انه يجعل الكعبة بينه وبين---------ها وقال قوم بل كان يصلي الي بيت المقدس فقط وبالمدينة اولا سبعة عشر شهرا ثم امره الله تعالي بالتوجه الي	1212	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0310	true	1273835126195119517	17	79	89	401	1514	300	وبين بيت المقدس فلما ه---------------------اجر لم يعلم اين يتوجه فانتظر امر الله فنزلت الاية وقد---------------------------------------------- اختلفوا في صلاته ----------------------------بمكة فقيل كان يصلي الي الكعبة فلما هاجر----------- امر بالتوجه الي بيت المقدس وقيل------------------ بل كان بمكة يصلي الي بيت المقدس و-------يجعل الكعبة بينه وبين بيت المقدس وقيل---- بل كان يصلي الي بيت المقدس حكاه ابو القاسم قال جعفر بن مبشر امر--------------- بالتوجه الي	310	1829529785092920827	234	353.0	182	462	50.649349212646484	40	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1230	false	-3392224429862008115	138	179	754	992	1653	300	وان الذين اوتوا الكتاب الي---------------هود خاصة والكتاب هو التوراة عن السدي وقيل بل المراد احبار اليهود وعلماء النصاري وهو الصحيح لعموم اللفظ والكتاب المتقدم هو التوراة والانجيل ولا بد ان يكونوا عددا قليلا لان الكثير لا يجوز عليهم التواطء علي الكتمان	1230	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0311	true	8573165701010053657	173	212	879	1108	1551	300	وان الذين اوتوا الكتاب اعطوا قيل اراد اليهود خاصة والكتاب--- التوراة عن السدي وقيل---------- احبار اليهود وعلماء النصاري وهو الصحيح لعموم اللفظ والكتاب التو-----------راة والانجيل ولا بد ان يكونوا عددا قليلا لان الكثير لا يجوز عليهم التواطء علي الكتمان	311	1829529785092920827	210	390.5	174	253	83.00395202636719	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1233	false	-4129069938427175722	184	212	950	1105	1589	300	السادسة لءن بمعني لو واجيب بجواب لو وللعلماء فيه خلاف فقيل انهما لما تقاربا --------استعمل كل واحد منهما مكان الاخر واجيب بجوابه -نظيره قوله تعالي ولءن ارسلنا ريحا	1233	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0312	true	6765943261738595863	272	299	1410	1563	1565	300	الاعراب لءن بمعني لو واجيب بجواب لو وللعلماء فيه خلاف فقيل انهما لما تقاربا تداخلا واستعمل كل واحد منهما مكان الاخر واجيب بجوابه ونظيره----------- ولءن ارسلنا ريحا	312	1829529785092920827	139	249.5	113	164	84.75609588623047	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1233	false	-4129069938427175722	217	266	1127	1382	1589	300	علي جواب لو وقال ولو انهم ءامنوا واتقوا البقرة 103 ثم قال لمثوبة علي جواب لءن وذلك ان اصل لو للماضي ولءن للمستقبل هذا قول الاخفش وقال سيبويه ان كل واحدة منهما علي مو-ضعها وانما الحق في الجواب هذا التداخل لدلالة اللام علي معني القسم فجاء الجواب كجواب القسم	1233	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0313	true	4809226739759181103	5	50	26	254	1602	300	علي جواب لو وقال ولو انهم -امنوا واتقوا----------- ثم قال لمثوبة علي جواب لءن وذلك ان اصل لو للماضي ولءن للمستقبل عن----- الاخفش وقيل------- ان كل واحد- منهما علي مواضعها وانما -لحق في الجواب هذا التداخل لدلالة اللام علي معني القسم ف--ي الجواب كجواب القسم	313	1829529785092920827	223	391.5	178	256	87.109375	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1234	false	-3639360467461822009	67	234	364	1283	1610	300	وما انت بتابع قبلتهم ففيه اقوال الاول انه دفع لتجويز النسخ وبيان ان--------- هذه القبلة لا تصير منسوخة والثاني حسما لاطماع اهل الكتاب فانهم قالوا لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجوا ان يكون صاحبنا الذي ننتظره وطمعوا في رجوعه الي قبلت-----هم الثالث المقابلة يعني ما هم بتاركي- باطلهم وما انت بتارك حقك الرابع اراد انه لا يجب عليك استصلاحهم باتباع قبلتهم لان ذلك معصية الخامس وما انت بتابع قبلة جميع اهل الكتاب من اليهود والنصاري لان قبلة اليهود مخالفة لقبلة النصاري فلليهود بيت المقدس وللنصاري المشرق فالزم قبلتك ودع اقوالهم اما قوله وما بعضهم بتابع قبلة بعض قال القفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا يمكن حمله علي الحال وعلي الاستقبال اما علي الحال فمن وجوه الاول انهم ليسوا مجتمعين علي قبلة واحدة حتي يمكن ارضاءهم باتباعها الثاني ان اليهود والنصاري مع اتفاقهم علي تكذيبك متباينون في القبلة فكيف يدعونك الي ترك قبلتك مع انهم فيما بينهم مختلفون الثالث ان هذا ابطال لقول---هم انه لا يجوز مخالفة اهل الكتاب لانه اذا جاز ان تختلف قبلتاهما للمصلحة جاز ان تكون المصلحة في ثالث	1234	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0313	true	4809226739759181103	151	293	805	1561	1602	300	وما انت بتابع قبلتهم -فيه اقوال الاول انه رفع لتجويز النسخ وبيان انه لا ينسخ هذه القبلة الث----------------اني حسما لاطماع اهل الكتاب حين --------------------------------ر----------------------------------جوا -الرجوع- الي -بيت المقدس الثالث للمقابلة يعني ما هم بتاركين باطلهم وما انت بتارك حقك الرابع اراد لا-------- عليك استصلاحهم باتباع قبلتهم لان ذلك معصية الخامس -ما انت بتابع قبلتهم عرفه نسخه وانه لا ينتقل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما بعضهم بتابع قبلة بعض يعني اليهود كلهم لا يتبعون النصاري والنصاري كلهم لا يتبعون اليهود عن الحسن والسدي وابن زيد وابي علي وقيل اراد به العلماء اي علماء اليهود لا تتنصر وعلماء النصاري لا تتهود ويحتمل انه علي العموم لانه لم يثبت ان يهوديا تنصر ولا نصرانيا تهود فلا ضرورة بنا الي العدول عن الظاهر الي التاويل عن القاضي وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ابطال لاعتلالهم انه لا يجوز مخالفة اهل الكتاب لانه اذا جاز ان تختلف قبلت-هما للمصلحة جاز ان يكون -لمصلحة في ثالث	313	1829529785092920827	395	604.0	317	1225	32.24489974975586	59	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1234	false	-3639360467461822009	25	48	146	271	1610	300	روي ان يهود المدينة ونصاري نجران قالوا للرسول----- صلي الله عليه وسلم اءتنا باية كما اتي الانبياء قبلك فانزل الله تعالي هذه الاية	1234	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0313	true	4809226739759181103	62	86	322	451	1602	300	روي ان يهود المدينة ونصاري نجران قالوا -لرسول الله صلي الله عليه وسلم اءتنا باية كما اتي الانبياء قبلك فانزل الله تعالي هذه الاية	313	1829529785092920827	124	236.0	101	130	95.38461303710938	22	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3520	false	-7453497271391247020	116	151	651	819	1610	300	لما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر لعبد الله بن -------------------سلام انزل الله علي نبيه هذه الاية فكيف هذه المعرفة فقال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني	3520	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0315	true	-7743592203433035343	62	95	331	488	1557	300	لما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر لعبد الله بن سلام كيف تعرف نبينا محمد صلي الله عليه وسلم-------------------------- فقال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني	315	1829529785092920827	121	199.5	94	188	64.36170196533203	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1253	false	275429988708913643	251	300	1293	1549	1549	300	الثالث زعم ابو عبيدة ان الا بمعني الواو كانه تعالي قال لءلا يكون للناس عليكم حجة ول---لذين ظلموا وانشد-- وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان يعني والفرقدان القول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع قال قطرب ---------------------------------------------------------------------موضع الذين خفض----- لان-----ه بدل- من الكاف والميم في عليكم كانه قيل لءلا يكون عليكم حجة-	1253	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0320	true	-3235143976993841142	39	150	233	812	1614	300	الثالث زعم ابو عبيدة ان الا بمعني الواو كانه------ قيل لءلا يكون للناس عليكم حجة ولا الذين ظلموا وانشدوا وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان يعني والفرقدان وانكر ذلك الفراء وابو العباس قال الفراء ولا يجء الا بمعني الواو الا اذا تقدم استثناء كما قال الشاعر ما بالمدينة دار غير واحدة دار الخليفة الا دار مروان كانه قال ما بالمدينة دار الا دار الخليفة ودار مروان وقال ابو العباس لا يجوز الا بمعني الواو اصلا الرابع زعم قطرب ان فيه اضمارا وتقديره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا علي الذين ظلموا وموضع الذين خفض عنده لانه جعله بدلا من الكاف والميم في عليكم كانه قيل لءلا يكون عليكم حجة	320	1829529785092920827	241	394.5	194	585	41.19658279418945	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1259	false	5419380582820100628	42	108	278	657	1690	300	تعالي لما اوجب بقوله فاذكروني جميع العبادات وبق--وله واشكروا لي ما يتصل بالشكر اردفه ببيان ما يعين عليهما فقال---------------------------------------- استعينوا--------------- بالصبر والصلواة وانما خصهما بذلك لما فيهما من المعونة علي العبادات اما الصبر فهو قهر النفس علي احتمال المكاره في ذات الله تعالي وتوطينها علي تحمل المشاق وتجنب الجزع ومن حمل نفسه وقلبه علي هذا التذليل -سهل عليه فعل الطاعات وتحمل مشاق العبادات وتجنب المحظورات ومن -	1259	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0328	true	2252256360767971370	56	126	276	692	1632	300	تعالي العبادات بقوله فاذكروني والشكر علي النعم بقوله واشكروا لي عقبه بذكر المعونة -----------------عليهما فقال تعالي يا ايها الذين امنوا خطاب للمسلمين استعينوا اطلبوا المعونة بالصبر والصل-اة وانما خصهما بذلك لما فيهما من المعونة علي العبادات اما الصبر فهو قصر النفس علي احتمال المكاره في ذات الله تعالي وتوطينها علي تحمل المشاق وتجنب الجزع ومن ذلل نفسه وقلبه---- هذا التذليل يسهل عليه فعل الطاعات وتحمل مشاق العبادات وتجنب المحظورات واما	328	1829529785092920827	311	540.5	257	438	71.00457000732422	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1267	false	-4706793496502968861	157	185	829	966	1563	300	قال بشء علي الوحدان ولم يقل باشياء علي الجمع لوجهي--------ن الاول لءلا يوهم باشياء من كل واحد فيدل علي ضروب الخوف والتقدي------------------------------ر بشء من كذا --وشء من كذا	1267	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0332	true	749356733099877321	145	181	797	974	1637	300	قال بشء علي الوحدان ولم يقل باشياء علي الجمع قلنا فيه قولان الاول لءلا يوهم باشياء من كل واحد فيدل علي ضروب الخوف ويكون الجمع كجمع الاجناس للاختلاف فقدر بشء من كذا او شء من كذا	332	1829529785092920827	125	214.0	97	177	70.62146759033203	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1274	false	537428102881991390	0	99	0	503	1523	300	في هذه الالف للكسرة مع كثرة الاستعمال حتي صارت بمنزلة الكلمة الواحدة قال الفراء والكساءي لا يجوز امالة انا مع غير اسم الله تعالي وانما وجب ذلك لان الاصل في الحروف وما -جري مجراها امتناع الامالة وكذلك لا يجوز امالة حتي و لكن اما قوله انا لله وانا اليه راجعون ففيه مساءل المسالة الاولي قال ابو بكر الوراق انا لله اقرار منا له بالملك وانا اليه راجعون اقرار علي ا-نفسن----------------------------ا بالهلاك واعلم ان الرجوع اليه ليس عبارة عن الانتقال الي مكان او جهة فان ذلك علي الله محال بل المراد انه يصي---------------------------ر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي حيث لا يملك الحكم فيه سواه	1274	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0334	true	-2467975265197405104	111	238	593	1293	1602	300	في هذه الالف للكسرة مع كثرة الاستعمال حتي صارت بمنزلة الكلمة الواحدة قال الفراء والكساءي لا يجوز امالة انا مع غير اسم الله تعالي وانما وجب ذلك لان الاصل في الحروف وما يجري مجراها امتناع الامالة ولذلك لا يجوز امالة حتي و-لكن ا---------------------------------------للغة المصيبة المضرة الشديدة-------------------------------------------------------------- علي النفس واصلها من الاصابة كانه يصيبها بالنكبة و--------الرجوع م-------------------------------------------------------------------------------صير الشء الي ما كان رجعت الدار الي فلان اذا ملكها ثانيا ومنه ان الي ربك الرجعي والصلاة قيل اصلها الدعاء وقيل اللزوم والرحمة النعمة علي المحتاج والاهتداء اصابة طريق الحق المعني لما تقدم ذكر الصابرين عقب ذلك بوصفهم فقال تعالي الذين اذا اصابتهم مصيبة في النفس والمال قالوا انا لله يعني عبيده وملكه وخلقه وانا اليه راجعون يعني راجعون يعني الي حكمه بالبعث والنشور وقيل الي حيث لا يملك الحكم---- سواه	334	1829529785092920827	285	465.5	228	893	31.914894104003906	44	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1285	false	7392722887600302135	140	170	720	877	1556	300	ابن عباس ان جماعة من الانصار سالوا نفرا من اليهود عما في التوراة من صفات النبي--- عليه الصلاة والسلام ومن الاحكام فكتموا فنزلت الاية وقيل نزلت في اهل الكتاب من	1285	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0339	true	1150428953352391376	243	273	1302	1452	1588	300	ابن عباس ان جماعة من الانصار سالوا نفرا من اليهود عما في التوراة من صفته صلي الله عليه وسل----------م ومن الاحكام فكتموا فنزلت الاية وقيل نزلت في اهل الكتاب عن	339	1829529785092920827	137	250.0	108	160	85.625	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1288	false	-8110977455341238008	157	298	845	1598	1611	300	دواب الارض وهوامها فانها تقول-- منعنا القطر بمعاصي بني ادم عن مجاهد وعكرمة وانما قال اللاعنون ولم يقل اللاعنات لانه تعالي وصفها بصفة من يعقل فجمعها جمع من يعقل كقوله والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين يوسف 4 و نملة يايها النمل ادخلوا مساكنكم النمل 18 و قالوا لجلودهم لم شهدتم علينا فصلت 21 وكل في فلك يسبحون الانبياء 33 وثانيها كل شء سوي الثقلين الجن والانس فان قيل كيف يصح اللعن من البهاءم والجمادات قلنا علي وجهين الاول علي سبيل المبالغة وهو انها لو كانت عاقلة لكانت تلعنهم الثاني انها في الاخرة اذا اعيدت وجعلت من العقلاء فانها تلعن من فعل ذلك في الدنيا ومات عليه وثالثها ان اهل النار يلعنونهم ايضا حيث كتموهم الدين فهو علي العموم ورابعها قال ابن مسعود اذا تلاعن المتلاعنان وقعت اللعنة علي المستحق فان لم يكن مستحق رجعت علي اليهود الذين كتموا ما انزل الله	1288	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0340	true	4671039104764386817	150	233	792	1219	1527	300	دواب الارض وهو------امها يقولون منعنا القطر بمعاصي ابن ادم عن مجاهد وعكرمة ولذا عبر عنهم بعبارة ما يعقل------- لانه اضيف اليهم فعل ما ي--عقل فعبر عنهم بعبارتهم كقوله-------------- رايتهم لي ساجدين قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء سوي الثقلين الجن والانس -------------------عن ابن عباس وقيل من امن به ع---------ن الاصم وابي مسلم وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اهل النار تلعن--هم ايضا حيث كتموهم الدين فهو علي العموم وعن --------ابن مسعود اذا تلاعن المتلاعنان وقعت اللعنة علي المستحق فان لم يكن مستحق رجعت علي اليهود الذين كتموا ما انزل الله	340	1829529785092920827	314	482.5	250	755	41.58940505981445	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1289	false	6940145099813645605	1	54	8	259	1482	300	عن ابن عباس ان لهم لعنتين لعنة الله ولعنة الخلاءق قال وذلك اذا وضع الرجل في قبره فيسال ما دينك ومن نبيك ومن ربك فيقول ما ادري فيضرب ضرب-----------ة يسمعها كل شء الا الثقلين الانس والجن فلا يسمع شء صوته الا لعنه ويقول له الملك لا دريت ولا تليت كذلك كنت في الدنيا	1289	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0340	true	4671039104764386817	234	283	1224	1456	1527	300	عن ابن عباس ان لهم لعنتين لعنة الله ولعنة الخلاءق قال وذلك اذا وضع الرجل في قبره فيسال ما دينك ---------ومن ربك فيقول ما ادري فيضرب ضربة فيصيح صيحة يسمعها كل شء الا الثقلين و------------لا يسمع شء صوته الا لعنه ويقول له الملك لا در---------يت كذلك كنت في الدنيا	340	1829529785092920827	220	415.0	173	262	83.96946716308594	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1347	false	2169893551105850840	266	300	1436	1631	1631	300	فقرا ابو عمرو وعاصم وابن عامر------- الرياح علي الجمع في عشرة مواضع البقرة والاعراف والحجر والكهف والفرقان والنمل والروم في موضعين والجاثية وفاطر وقرا نافع في اثني عشر موضعا هذه العشرة وفي ابراهيم كرماد-	1347	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0347	true	-1192140422475621912	74	107	402	599	1686	300	وقرا ابو عمرو وعاصم وابن عامر ويعقوب الرياح علي الجمع في عشرة مواضع البقرة والاعراف والحجر والكهف والفرقان والنمل والروم ---موضعين والجاثية وفاطر وقرا نافع--- اثني عشر موضعا هذه العشرة وفي ابراهيم كرماد	347	1829529785092920827	188	350.0	157	203	92.61083984375	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1348	false	3114583111402291283	0	37	0	199	1577	300	اشتدت به الرياح ابراهيم 18 وفي حم عسق ان يشا يسكن الرياح الشوري 33 وقرا ابن كثير الرياح في خمسة مواضع البقرة والحجر والكهف والروم------------------------------------- في موضعين وق------------------را الكساءي في ثلاثة مواضع في الحجر والفرقان والروم الاول	1348	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0347	true	-1192140422475621912	107	148	599	827	1686	300	اشتدت به الريح------------ وفي--- عسق ان يشا يسكن الريح وق-----------را ابن كثير الرياح في خمسة مواضع البقرة والحجر والكهف والروم الاول منها والجاثية وقرا حمزة الرياح في موضعين في الفرقان والروم وقرا الكساءي في ثلاثة مواضع في الحجر والفرقان والروم الاول	347	1829529785092920827	166	281.5	135	254	65.35433197021484	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1351	false	4232052430437655539	259	293	1426	1603	1639	300	يحبونهم كحب الله فاعلم انه ليس المراد محبة ذاتهم فلا بد من محذوف والمراد يحبون ع-ادتهم او التقرب اليهم والانقياد لهم او جميع ذلك وقوله كحب الله فيه ثلاثة اقوال قيل فيه كحبهم -لله	1351	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0357	true	-8074267664767658881	126	152	666	815	1592	300	يحبونهم و------------------ليس المراد محبة ذاتهم فلا بد من محذوف والمراد يحبون عبادتهم و--التقرب اليهم والانقياد لهم و--جميع ذلك------ كحب الله فيه ثلاثة اقوال --الاول كحبكم الله	357	1829529785092920827	138	220.5	112	179	77.094970703125	18	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1361	false	2962025157718589154	0	78	0	416	1584	300	عن ابن زيد والسدي والرابع العهود والحلف التي كانت بينهم يتوادون عليها عن ابن عباس -الخامس ما كانوا يتواصلون به من الكفر وكان بها انقطاعهم عن الاصم السادس المنازل التي كانت لهم في الدنيا عن الضحاك والربيع بن انس السابع اسباب النجاة تقطعت عنهم والاظ---------------------هر دخول الكل فيه لان ذلك كالنفي فيعم الكل فكانه قال وزال عنهم كل سبب يمكن ان يتعلق به وانهم لا ينتفعون بالاسباب علي اختلافها من منزلة----- وسبب ونسب وخلف وعقد وعهد---------------------------------- وذلك نهاية	1361	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0361	true	8903242552173968264	42	131	257	720	1627	300	عن ابن زيد والسدي -الرابع العهود والحلف الذي كان- بينهم يتوادون عليه- عن ابن عباس والخامس ما كانوا يتواصلون به من الكفر فكان بها تقاط-عهم عن الاصم السادس المنازل التي كانت لهم من الدنيا عن الضحاك والربيع بن انس السابع اسباب النجاة تقطعت بهم عن ابي علي قال القاضي والظاهر دخول الكل فيه لانه--- كالنفي فيعم الكل فكانه قيل وزال عنهم كل سبب يمكن ان يتعلق به حتي-- لا ينتفعوا بالاسباب علي اختلافها من منزلة ونسب وسبب وح-----لف وعقد وعهد علي ما كانوا ينتفعون به في الدنيا وذلك نهاية	361	1829529785092920827	378	669.0	303	477	79.24528503417969	61	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1361	false	2962025157718589154	227	300	1197	1584	1584	300	وقال الذين اتبعوا-------------------- لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تنقم منا فذلك تمن منهم لان يتمكنوا من الرجعة الي الد----نيا والي حال التكليف فيكون الاختيار اليهم حتي يتبرءن م---------------------------نهم في الدنيا كما تبرء-ا منهم يوم القيامة و-------------------------------------------مفهوم الكلام انهم تمنوا لهم في الدنيا ما يقارب العذاب فيتبرء-ن منهم ولا يخلصونهم ولا ينصرونهم كما فعلوا بهم يوم القيامة وتقديره فلو ان لنا كرة فنتبرا منهم وقد دهمهم مثل هذا الخطب كما تبر-ءا منا-	1361	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0361	true	8903242552173968264	137	214	749	1150	1627	300	وقال الذين اتبعوا يعني الاتباع للقادة لو ان لنا كرة اي عودة و-----------------------------------------------رجعة الي دار الدنيا و----حال التكليف وهذا تمن م-----------------------نهم فنتبرا منهم يعني من القادة في الدنيا كما تبرءوا منا في-- القيامة ويقال الذين تمنوه هذا القدر ام غيره قلنا بل مفهوم الكلام انهم تمنوا لهم في الدنيا ما يقارب العذاب فيتبرءون منهم ولا يخلصونهم بنصرة -------كما فعلوا -هم يوم القيامة وتقديره فلو ان لنا كرة فنتبرا منهم وقد دهمهم مثل هذا الخطب كما تبراوا منا	361	1829529785092920827	268	401.5	216	485	55.25773239135742	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1362	false	-738581527317657463	48	110	265	651	1690	300	يريهم الله اعمالهم حسرات لانهم ايقنوا بالهلاك المسالة الثانية في المراد بالاعمال اقوال الاول الطاعات يتحسرون لم ضيعوها عن ----------السدي ال---------------------------------------------------ثاني المعاصي واعمالهم الخبيثة عن الربيع وابن--------------------- زيد يتحسرون لم عملوها الثالث ثواب طاعاتهم التي اتوا بها ف----------احبطوه بالكفر عن الاصم الرابع اعمالهم التي تقربوا بها الي رءساءهم من تعظيمهم والانقياد لامرهم والظاهر ان المراد الاعمال التي----- اتبعوا فيها السادة وهو كفرهم	1362	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0361	true	8903242552173968264	224	300	1204	1627	1627	300	يريهم الله اعمالهم حسرات فيه اربعة---------------------------------------------- اقوال الاول الطاعات-------- لم ضيعوها عن عبد الله والسدي وابي القاسم كما يقال جد في عملك يعني ما هو اولي بك الثاني المعاصي واعمالهم الخبيثة عن الربيع وابن زيد وابي علي وابي القاسم يتحسرون لم عملوها الثالث ثواب طاعاتهم يعني ما عملوا من خير حيث احبطوه بالكفر عن الاصم الرابع اعمالهم التي تقربوا بها الي رءساءهم من تعظيمهم والاءتمار لامرهم والظاهر ان المراد الاعمال التي فيها اتبعوا الق-----ادة وهو كفرهم-	361	1829529785092920827	293	499.5	243	483	60.66252517700195	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1362	false	-738581527317657463	110	142	651	841	1690	300	ومعاصيهم وانما تكون حسرة بان راوها في صحيفتهم وايقنوا بالجزاء عليها وكان يمكنهم تركها والعدول الي الطاعات وفي هذا الوجه الاضافة حقيقية لانهم عملوها وفي الثاني مجاز بمعني لزمهم فلم يقوموا به	1362	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0362	true	-3952516405824235976	0	32	0	187	1611	300	ومعاصيهم وانما تكون حسرة بان راوها في صحفه--م وايقنوا بالجزاء عليها وكان يمكنهم تركها والعدول الي الطاعات وفي هذا الوجه الاضافة حقيق-ة لانهم عملوها وفي الثاني مجاز بمعني لزمهم فلم يقوموا به	362	1829529785092920827	185	360.5	153	190	97.36842346191406	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1364	false	-7874095817835767439	96	202	475	1047	1603	300	تتبعوا خطوات الشيطان ففيه مساءل المسالة الاولي قرا ----------ابن عامر والكساءي وهي احدي الروايتين عن ابن كثير وحفص عن عاصم خطوات بضم الخاء والطاء والباقون بسكو--------------------------------------------------------ن الطاء اما من ----------------------ضم ال------------------------------------------------------------------عين فلان الواحدة خطوة فاذا جمعت حركت العين للجمع كما فعل بالاسماء التي علي هذا الوزن نحو غرفة وغرفات وتحريك العين للجمع كما فعل في نحو هذا الجمع للفصل بين الاسم والصفة وذلك ان ما كان اسما جمعته بتحريك العين نحو تمرة وتمرات وغرفة وغرفات وشهوة وشهوات وما كان نعتا جمع بسكون العين نحو ضخمة وضخمات وعبلة وعبلات والخطوة من الاسماء لا من الصفات فيجمع بتحريك العين واما من خفف العين فبقاه علي الاصل وطلب الخفة	1364	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0362	true	-3952516405824235976	163	230	888	1241	1611	300	تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين القراءة- قرا ابو جعفر وابن عامر والكساءي واحد---- الروايتين عن ابن كثير وحفص عن عاصم خطوات بضم الخاء والطاء علي التثقيل وقرا نافع وابو عمرو وحمزة وابو زيد عن عاصم وابن كثير بسكون الطاء علي التخفيف وعن سلام القاري بضم الخاء والطاء وهمزة بعد الطاء وعن عبيد بن عمير بفتح الخاء والطاء فاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خفف------ فبقاه علي الاصل وطلب الخفة	362	1829529785092920827	156	14.5	124	726	21.48760414123535	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1368	false	282138362982609499	128	281	666	1505	1620	300	احرف التاء كقوله بل تءثرون الاعلي 16 والنون بل نتبع---------- والثاء هل ثوب المصطفين 36 والسين بل سولت يوسف 18 والزاي بل زين الرعدة 33 والضاد بل ضلوا الاحقاف 28 والظاء -بل ظننتم والطاء بل طبع النساء 155 واكثر القراء علي الاظهار ومنهم من يوافقه في البعض والاظهار هو الاصل المسالة الثانية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بمعني وجدنا بدليل قوله تعالي في اية اخري بل نتبع ما وجدنا عليه ءاباءنا لقمان 21 ويدل عليه ايضا قوله تعالي والفيا سيدها لدي الباب يوسف 25 وقوله انهم الفوا ءاباءهم ضالين الصافات 69 المسالة الثالثة معني الاية ان الله تعالي امرهم بان يتبعوا ما انزل الله من ال---دلاءل الباهرة فهم قالوا لا نتبع ذلك وانما نتبع اباءنا واسلافنا فكانهم عارضوا الدلالة بالتقليد واجاب الله تعالي عنهم بقوله او لو كان لا يعقلون شيءا ولا يهتدون ومثل وفيه مساءل المسالة الاولي الواو في او لو ----------------واو العطف دخلت عليها همزة الاستفهام المنقولة الي معني التوبيخ والتقريع وانما---------- جعلت همزة الاستفهام	1368	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0366	true	-7297916400166131075	0	123	0	671	1562	300	احرف الياء كقوله وزرابي مبثوثة------ والنون بل نتبع االبقرة 0 والثاء هل ثوب------------ والسين بل سولت-------- والزاي بل زين---------- والضاد بل ضلوا----------- والظاء وبل ظننتم والطاء بل طبع الله------ واكثر القراء علي الاظهار ومنهم من يوافقه في البعض والاظهار هو الاصل وعلته انها ساكنة اصلا وساءر اللامات تسكن لعلة فاذا زالت العلة زال سكونها نحو قوله ومن يفعل ذلك اللغة الاتباع طلب الاتفاق في المقال والفعال يقال تبع فلانا اذا وافقه في ذلك والفينا صادفنا ووجدنا والاب من ولد الولد علي فراشه وقيل من خلق من نطفته وولد علي فراشه والعقل علوم ضرورية بها يتمكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاستدلال والاهتداء الاعراب يقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في او-لو اي واو هذه قلنا واو العطف دخلت عليها -الف الاستفهام المنقولة الي معني التوبيخ والتقريع فهي الف توبيخ مخرجها مخرج الاستفهام	366	1829529785092920827	298	242.0	241	1142	26.09457015991211	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1370	false	6899305635890621412	230	268	1268	1460	1619	300	الثاني مثل الذين كفروا في دعاءهم الهتهم من الاوثان كمثل الناعق في دعاءه ما لا يسمع كالغنم وما يجري مجراه من الكلام والبهاءم لا تفهم فشبه الاصنام في انها لا تفهم بهذه البهاءم فاذا كان لا -شك- ان	1370	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0368	true	4013281617569801263	165	203	886	1071	1553	300	الثاني مثل الذين كفروا في دعاءهم الهتهم من الاوثان كمثل الناعق في دعاءه ما لا يسمع ب تعال وما يجري مجراه من الكلام والبهاءم لا تفهم فشبه الاصنام في انها لا تفهم بها--------- فاذا كان لا يشكل ان	368	1829529785092920827	176	326.0	139	194	90.72164916992188	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1371	false	4168269461356672258	0	74	0	377	1554	300	الذين كفروا في دعاءهم الهتهم كمثل الناعق في دعاءه عند----- الجبل ف-----انه لا يسمع---- الا صدي صوته ف----------اذا قال يا زيد يسمع من الصدي يا زيد ف-----------------------------------------------------------------كذلك--------- هءلاء ا--------------------------------------------------------------------------------لكفار اذا دعو هذه الاوثان لا يسمعون الا ما تلفظوا به من الدعاء والنداء الطريق الثاني في الاية وهو اجراءها علي ظاهرها من غير اضمار وفيه وجهان احدهما ان يقول مثل الذين كفروا في قلة --------عقلهم في عبادتهم لهذه الاوثان كمثل الراعي اذا تكلم مع البهاءم	1371	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0368	true	4013281617569801263	220	295	1158	1534	1553	300	الذين كفروا في دعاءهم الهتهم كمثل الناعق في دعاءه الصدي في الجبل وغيره انه لا يسمع منه الا دعاء ونداء وذلك انه اذا قال يا زيد سم-ع من الصدي يا زيد وليس وراء هذا القول شء الا انه يخيل انه يجيبه مجيب وليس فيه فاءدة كذلك يخيل الي هءلاء المشركين ان دعاءهم الاصنام يستجاب وليس لذلك حقيقة ولا فيه فاءدة عن ابي زيد الرابع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الذين كفروا في قلة تفهمهم وعقلهم كمث------------------------ل الراعي يكلم------- البهاءم	368	1829529785092920827	167	118.0	130	563	29.662521362304688	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1376	false	610642908427876671	166	225	863	1165	1548	300	ولا عاد اي متجاوز قدر الرخصة الثاني غير باغ -للذة اي طالب لها ولا عاد متجاوز سد الجوعة عن الحسن وقتاد- والربيع ومجاهد وابن زيد الثالث غير باغ علي مضطر اخر بالاستيلاء عليه ولا عاد في سد الجوعة القول الثاني ان يكون المعني غير باغ علي امام المسلمين في السفر من البغي ولا عاد بالمعصية اي مجاوز- طريقة المحقين	1376	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0372	true	-135594522838575668	239	289	1246	1499	1558	300	ولا عاد فيه ثلاثة --------اقوال قيل غير باغ اللذة اي طالب لها ولا عاد متجاوز سد الجوعة عن الحسن وقتادة والربيع ومجاهد وابن زيد --وقيل غير باغ في الافراط ولا عا------------------د في التقصير عن الزجاج وقيل غير باغ ---------------علي امام المسلمين--------- من البغي ولا عاد بالمعصية اي مجاوزة طريقة المحقين	372	1829529785092920827	188	306.5	147	305	61.63934326171875	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1395	false	549534276937701646	111	204	583	1056	1584	300	واكل-- في بعض بطنه المسالة الثانية قيل ان اكلهم في الدنيا وان كان طيبا في الحال فعاقبته النار فوصف بذلك كقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا النساء 10 عن الحسن والربيع--------- وجماعة من اهل العلم وذلك لانه لما اكل ما يوجب النار فكانه اكل النار كما روي في حديث اخر الشارب من انية الذهب والفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وقوله اني اراني اعصر خمرا يوسف 36 اي عنبا فسماه باسم ما يءول اليه وقيل انهم في الاخرة ياكلون النار لاكلهم في الدنيا الحرام عن الاصم	1395	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0376	true	8990939462065338698	18	70	89	364	1613	300	ياكلون في ب---طونه---م الا النار وقي-ل ان اكلهم في الدنيا وان كان طيبا في الحال فعاقبته النار فوصف بذلك كقوله ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا ع----------ن الحسن والربيع وابي علي وجماعة من اهل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم وقيل --هم في الاخرة ياكلون النار لاكلهم في الدنيا الحرام عن الاصم	376	1829529785092920827	249	445.5	201	484	51.44628143310547	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1433	false	1053161125346439612	196	274	1081	1452	1583	300	فمن اعتدي بعد ذالك التخفيف يعني جاوز الحد الي ما هو اكثر منه قال---------------------------- ابن عباس والحسن المراد ان لا يقتل بعد العفو والدية وذلك لان اهل الجاهلية اذا عف-وا واخذوا الدية ثم ظفوا بعد ذلك بالقاتل قتلوه فنهي الله------ عن ذلك وقيل المراد ان يقتل غير قاتله او اكثر من قاتله او طلب اكثر مما وجب له من الدية --او جاوز الحد بعد ما -بين له كيفية القصاص ويجب ان ----يحمل علي الجميع لعموم اللفظ فله عذاب	1433	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0390	true	193150939459326071	121	197	631	992	1525	300	فمن اعتدي بعد ذلك--------- يعني جاوز الحد الي ما هو اكثر منه قيل بان قتل بعد الدية والعفو عن ابن عباس والحسن وجماعة قال الحسن ك-----------------------ان اهل الجاهلية اذا عفا او اخذ ال--دية ثم ظفر--------- بالقاتل قتل-ه فنهي الله تعالي عن ذلك وقيل بان -------قتل غير قاتله او اكثر من قاتله او طلب اكثر مما وجب له من الدية وقيل جاوز الخد بعد-ما تبين له كيفية القصاص قال القاضي ويحمل علي الجميع لعموم اللفظ فله عذاب	390	1829529785092920827	280	439.0	219	413	67.7966079711914	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1447	false	4299733475616567248	173	270	891	1400	1548	300	الجنف الميل في --------الامور----- واصله العدول عن الاستواء يقال جنف يجنف بكسر النون في الماضي وفتحها في المستقبل جنفا وكذلك تجانف ومنه قوله تعالي غير متجانف لاث-------------م الماءدة 3 والفرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الجنف والاثم ان الجنف هو الخط-------------------ا من حيث لا يعلم به والاثم هو العمد المسالة الثالثة في قوله تعالي فمن خاف قولان احدهما ان المراد من----------------ه هو الخوف و--الخشية فان قيل الخوف انما يصح في امر منتظر والوصية وقعت فكيف يمكن تعلقها بالخوف والجواب من-------- وجوه احدها -ان المراد ان هذا المصلح اذا شاهد الموصي يوصي فظهرت منه امارات الجنف الذي هو الميل عن طريقة الحق	1447	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0401	true	-5258112772058670362	20	145	108	734	1534	300	الجنف الميل في الكلام والامور كلها واصله العدول عن الاستواء يقال جنف يجنف---------------------------------------- جنفا الاعراب الضمير في قوله بينهم يرجع علي معلوم بالدلالة وهم الموصي لهم ومن نازعهم وقيل علي الوالدين والاقربين والضمير في قوله فلا اثم عليه يرجع علي الموصي وقيل علي المصلح وهو مذكور في المعني المعني لما تقدم الوعيد لمن بدل الوصية بين في هذه الاية ان ذلك يلزم من بدل حقا الي باطل فاما من بدل باطلا الي حق فهو يحسن قال تع-------------------------الي فمن خاف وقيل خشي وقيل علم من موص يعني الذي اوصي به هو الميت ويقال اذا كان ال----خوف انما يصح في امر منتظر والوصية وقعت فكيف علق-------- بالخوف وكيف يصلح قلنا فيه وجوه يحتمل فمن ---خاف اي اذا خاف وهو يشاوره في الوصية و---ظهرت---- امارات ال--------------ميل عن------ الحق	401	1829529785092920827	220	190.0	168	733	30.013643264770508	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1450	false	-2261149105256909117	81	154	402	768	1486	300	فلا اثم عليه وجوابه من وجوه الاول انه تعالي لما ذكر اثم المبدل في اول الاية وهذا ايضا---- من التبديل -----------بين مخالفته للاول وانه لا اثم عليه لانه رد الوصية الي العدل والثاني لما كان المصلح ينقص الوصايا وذلك يصعب علي الموصي له ويوهم فيه اثما ازال الشبهة وقال فلا اثم عليه والثالث ب--------ين ان بالوصية والاشهاد لا يتحتم ذلك وانه متي غير الي الحق وان كان خالف الوصي-ة فلا اثم عليه وان	1450	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0402	true	-5528918998311829644	4	78	16	376	1531	300	فلا اثم عليه وهو محسن يستحق الاجر قلنا لما بين -----اثم المبدل وهو-------------- ايضا ضرب من التبديل في الاصلاح بين مخالفته للاول وانه لا اثم عليه لانه رد الوصية الي العدل وقيل ---لما كان المصلح ينقض الوصايا وذلك يصعب علي الموصي له ويوهم فيه اثما ازال الشبهة وقال -لا اثم عليه عن ابي علي وقيل بين ان بالوصية والاشهاد لا يتحتم ذلك وانه متي غير الي الحق و----ان خالف --وصيته فلا اثم عليه -ان	402	1829529785092920827	291	489.5	230	390	74.61538696289062	50	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1454	false	1238870350983989216	77	165	406	865	1521	300	المسالة الاولي في------- انتصاب اياما--------- اقوال الاول نصب علي الظرف كانه قيل كتب عليكم الصيام في ايام ونظيره قولك نويت الخروج يوم الجمعة والثاني وهو قول الفراء انه خبر ما لم يسم فاعله كقولهم اعطي زيد مالا والثالث علي التفسير والرابع باضمار اي فصوموا اياما المسالة الثانية ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلفوا في هذه الايام علي قولين الاول---- انها غير رمضان وهو قول معاذ وقتادة وعطاء ورواه عن ابن عباس ثم اختلف هءلاء فقيل ثلاثة ايام من كل شهر عن عطاء وقيل ثلاثة ايام من كل شهر وصوم يوم عاشوراء عن قتادة	1454	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0405	true	3042346881516527505	156	298	868	1619	1627	300	المستفيض الاعراب يقال بم انتص-ب اياما قلنا فيه اقوال الاول نصب علي الظرف كانه قيل---------- الصيام في ايام وال-----------------------------------ثاني------------------- خبر ما لم يسم فاعله كقولهم اعطي زيد مالا والثالث علي التفسير والرابع باضمار اي مصوموا اياما فاما رفع عدة فقيل بالابتداء كانه قيل فعليه عدة ويجوز نصبها علي تقدير فليعتد عدة اللغة السفر معروف واصله من الكشف ومنه والصبح اذا اسفر والطوق الطاقة واطاقه اذا قوي عليه والفدية الجزاء والبدل يقال فديت هذا بهذا اي جزيته واعطيته بدلا منه وفديت فدية مثل مشيت مشية وجلست جلسة المعني لما اوجب تعالي الصوم وبين محله في موضع الرخصة فقال تعالي اياما معدودات قيل معلومات واختلفوا في هذه الايام علي قولين الاول علي انها غير رمضان عن----- معاذ وقتادة وعطاء ورواه عن ابن عباس ثم اختلف هءلاء فقيل ثلاثة ايام من كل شهر عن عطاء وقيل ثلاثة ايام من كل شهر وص----وم عاشوراء عن قتادة	405	1829529785092920827	351	617.5	281	825	42.54545593261719	62	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1499	false	-1361875725774832310	2	81	12	409	1531	300	قيس بن صرمة وقال------------------------------------------------------------------------------------------ الكلبي ابو قيس بن صرمة وقيل صرمة بن انس فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سبب ضعفه فقال يا رسول الله عملت في النخل نهاري اجمع حتي امسيت فاتيت اهلي لتطعمني شيءا فابطات فنمت فايقظوني وقد حرم----- ا--------------------------لاكل فقام عمر فقال يا رسول الله اعتذر اليك من مثله رجعت الي اهلي بعدما صليت العشاء الاخرة فاتيت امراتي فقال عليه الصلاة والسلام لم تكن جديرا بذلك يا عمر ثم قام رجال فاعترفوا بالذي صنعوا	1499	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0416	true	-8737308176361768748	194	268	1066	1439	1604	300	قيس بن صرمة عن البراء وقيل ابو قيس ابن صرمة عن السدي وعكرمة وقيل صرمة بن شاس عن مقاتل وقيل ابو قيس صرمة عن ال----------------كلبي وقيل صرمة بن انس فقال------------------------------------------------------------ عملت في النخل نهاري اجمع حتي امسيت فاتيت اهلي لتطعمني----- فابطات فنمت فايقظتني وقد حرمت علي الاكل وقد امسيت وقد جهدني الصوم فقال عمر----- يا رسول الله اعتذر اليك من مثله رجعت الي اهلي بعدما صليت العشاء فات-------يت امراتي و----------------------------------------------------قام رجال فاعترفوا بالذي سمعوا	416	1829529785092920827	232	378.5	184	518	44.78764343261719	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1518	false	-8863388678522372062	16	81	88	428	1551	300	المراد منه الوداءع وما لا يقوم عليه بينة وثانيها ان المراد------------- هو مال اليتيم في ي- الاوصياء يدفعون بعضه الي الحاكم ليبق-----------------------------------------------ي عليهم بعضه وثالثها ان المراد من الحاكم شهادة الزور وهو قول الكلبي ورابعها قال الحسن المراد هو ان يحلف ليذهب حقه وخامسها هو ------ان يدفع الي الحاكم رشوة وهو اقرب الي الظاهر ولا يبعد ايضا حمل اللفظ علي الكل-- لانها باسره اكل بالباطل	1518	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0421	true	-8521737244397771695	207	277	1104	1451	1574	300	القضاة قيل الوداءع وما لا يقوم عليه بينة عن ابن عباس والحسن وقتادة وقيل هو مال اليتيم في يد الاوصياء يرفع------ه الي الحاكم اذا طولب به ليقطع بعضه ويقوم له في الظاهر حجة عن ابي علي وقيل يقي-------------------------م شهادة الزور عن -----الكلبي وقيل هو ا--------------------ن يحلف ليذهب حقه عن الحسن وقيل هو ان يدفع الي الحاكم رشوة ليحكم به ويذهب بالمال حراما والصحيح ان يحمل علي الجميع لانها------ اكل بالباطل	421	1829529785092920827	181	201.0	141	409	44.25428009033203	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1529	false	4247534599729091568	85	123	457	674	1614	300	الرابعة قرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وقالون عن نافع البيوت بكسر الباء لانهم استثقلوا الخروج من ضمة باء الي ياء والباقون بالضم علي الاصل وللقراء فيها وفي نظاءرها نحو بيوت وعيون وجيوب مذاهب واختلافات---- يطول تفصيلها	1529	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0423	true	-6536682948818001967	5	41	33	241	1618	300	القراءة قرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وقالون عن نافع البيوت بكسر الباء و-----استثقلوا الخروج من ضمة---- الي ياء والباقون بالضم علي الاصل وللقراء فيها و---نظاءرها نحو بيوت وعيون وجيوب مذاهب واختلاف رواية يطول تقصي-ها	423	1829529785092920827	196	353.0	161	221	88.68778228759766	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1534	false	9167359354746910575	155	195	817	1034	1598	300	الثانية قرا حمزة والكساءي ولا تقاتلوه------------------م حتي يقاتلوكم---- فان قاتلوكم كله بغير الف والباقون جميع ذلك بالالف------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو في المصحف بغير الف وانما كتبت كذلك للايجاز كما كتب الرحمن بغير الف وكذلك صالح وما اشبه ذلك من حروف المد واللين	1534	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0426	true	-3307577457486263219	3	61	19	341	1642	300	القراءة قرا حمزة والكساءي ولا تق-تلوهم عند المسجد الحرام حتي يقتل-وكم فيه فان قتل-وكم كله بغير الف والباقون جميع ذلك بالف فالقتل نقض البنية الحيوانية علي وجه يعقبه ازهاق الروح والقتال محاولة القتل فيما يحاول المقاتلة به وهو في المصحف بغير الف كتب------- كذلك للايجاز كما كتب الرحمن بغير الف وكذلك صالح وما اشبهه--- من حروف المد واللين	426	1829529785092920827	190	323.5	152	335	56.7164192199707	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1625	false	6299776669277985169	4	48	16	257	1524	300	ابن عباس والضحا-------------------------ك ان كفار قريش بعثوا الي النبي صلي الله عليه وسلم انا قد اسلمنا فابعث الينا نفرا من علماء اصحابك---------- فبعث اليهم جماعة----------------- فنزلوا ببطن الرجيع ووصل-- الخبر الي الكفار فركب منهم سبعون راكبا واحاطوا بهم وقتلوهم-------------------------------------------------- وصلبوهم ففيهم نزلت هذه الاية	1625	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0456	true	4429758758890005856	78	138	397	715	1533	300	ابن عباس والضحاك نزلت في سرية الرجيع وذلك ان كفار قريش بعثوا الي النبي صلي الله عليه وسلم انا قد اسلمنا فابعث الينا نفرا من علماء اصحابك مكرا منهم فبعث------ جماعة فيهم خبيب بن عدي فنزلوا ببطن الرجيع واتاهم الخب-----------ر فركب----- سبعون راكبا واحاطوا بهم وقتلوهم وحمي الدبر راس عاصم بن ثابت واسروا خبيبا ثم قتلوه وصلبوه وف-يهم نزلت---- الاية	456	1829529785092920827	209	341.0	171	345	60.5797119140625	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1634	false	-2350156248279981398	239	289	1208	1451	1516	300	نزلت في علي بن ابي طالب------------ بات علي فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة خروجه الي الغار وي-----------روي انه لما نام علي فراشه قام جبريل عليه السلام عند راسه وميكاءيل عند رجليه وجبريل ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله------ بك الملاءكة ونزلت الاية	1634	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0459	true	2703171465856938899	43	97	226	486	1547	300	نزلت في علي بن ابي طالب عليه السلام بات علي فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة خروجه الي الغار عن ابن عباس وروي انه لما نام علي فراشه قام جبريل ع------------ند راسه وميكاءيل عند رجليه وجبريل ينادي بخ بخ من مثلك يا ابن ابي طالب يباهي الله تعالي بك الملاءكة فنزلت الاية	459	1829529785092920827	228	416.0	180	272	83.82353210449219	45	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1654	false	-8424999337824886372	75	134	401	705	1581	300	سل بني-اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب 7 البقرة 211---------------------------------------------------------------- سل بني اسراءيل في الاية مساءل المسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة الاولي سل كان في الاصل اسال فتركت الهمز-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي هي عين الفعل لكثرة الدور في الكلام تخفيفا ونقلت------------------------ حركتها الي الساكن الذي قبلها وعند هذا التصريف استغني عن -الف الوصل	1654	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0464	true	5064430568395888195	167	294	863	1524	1550	300	سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب القراءة قرا ابو عمرو في سل بين الاتصال بواو او فاء وبين الاستءناف وقرا سلهم وسل بني اسراءيل بغير همز واسال القرية فاسال الذين يقراون الكتاب واسالوا الله من فضله بالهمز وسوي الكساءي بين ذلك وقرا الكل بغير الف ووجه الفرق ان التخفيف في الاستءناف وصلة الي اسقاط الهمزة المبتداة وهي مستقلة ---ولي-س كذلك في الاتصال والكساءي اتبع المصحف لان الالف ساقطة فيها اجمع وكل حسن ومتي قيل لم تسقط الهمزة منه وكم وجها يجوز فيه قلنا اما الهمزة التي هي عين الفعل بالتخفيف وهو قياس مطرد في كل همزة قبلها ساكن ان تسقط وتلقي حركتها علي الساكن الذي قبلها كقوله الخب والدف واما اسقاط الف الوصل	464	1829529785092920827	193	233.5	150	665	29.02255630493164	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1655	false	1567180743272662738	115	183	622	992	1633	300	الثالثة فرق ابو عمرو في سل بين الاتصال بواو و--فاء وبين الاستءناف فقرا سلهم و سل بني اسراءيل بغير همزة واسءل القرية يوسف 82 فاسال الذين يقرءن- الكتاب واسالوا الله من فضله النساء 32 بالهمز وسوي الكساءي بين الكل وقرا الكل بغير همز -وجه الفرق ان التخفيف في الاستءناف وصلة الي اسقاط الهمزة المبتداة وهي مستقلة وليس كذلك في الاتصال والكساءي اتبع المصحف لان الالف ساقطة فيها اجمع	1655	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0464	true	5064430568395888195	187	251	957	1310	1550	300	القراءة قرا ابو عمرو في سل بين الاتصال بواو او فاء وبين الاستءناف وقرا سلهم و-سل بني اسراءيل بغير همز- واسال القرية-------- فاسال الذين يقراون الكتاب واسالوا الله من فضله---------- بالهمز وسوي الكساءي بين ذلك- وقرا الكل بغير الف ووجه الفرق ان التخفيف في الاستءناف وصلة الي اسقاط الهمزة المبتداة وهي مستقلة وليس كذلك في الاتصال والكساءي اتبع المصحف لان الالف ساقطة فيها اجمع	464	1829529785092920827	334	607.5	271	374	89.3048095703125	51	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1657	false	5264690328989028384	159	259	886	1447	1680	300	الاولي قال ابن عباس نزلت في -----------ابي جهل ورءساء قريش كانوا يسخرون من فقراء المسلمين كعبد الله ---------------------------------------بن مسعود وعمار------ وخباب وسالم مولي ابي حذيفة وعامر بن فهيرة وابي عبيدة بن الجراح بسبب ما كانوا فيه من الفقر والضرر والصبر علي انواع البلاء مع ان الكفار كانوا في التنعم والراحة والرواية الثانية نزلت------------------------------------------------------ في رءساء اليهود وعلماءهم من بني قريظة والنضير وبني قينقاع سخروا من فقراء المسلمين المهاجرين حيث اخرجوا من ديارهم واموالهم والرواية الثالثة قال مقاتل نزلت في المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه كانوا يسخرون من ضعفاء المسلمين وفقراء المهاجرين واعلم انه لا مانع من نزولها في جميعهم	1657	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0467	true	-6137364641797640997	27	106	148	594	1647	300	النزول قال ابن عباس نزلت في مشركي قريش ابي جهل واصحا----به كانوا يتنعمون فيما اوتوا من نعم الدنيا ويكذبون بالمعاد ويسخرون من الذين امنوا كابن مسعود وعمار وبلال وخباب ويقولون لو كان محمد نبيا لاتبعه اشرافنا وما يتبعه الا------------------------ الفقر-----------------------------اء وقال مقاتل نزلت--- في المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه يسخرون من ضعفاء المءمنين وفقراء المهاجرين وقال عطاء نزلت في رءساء اليهود وعلماءهم من بني قريظة والنضير وبني قينقاع سخروا من فقراء--------- المهاجرين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا مانع من نزولها في جميعهم	467	1829529785092920827	202	246.5	160	671	30.10432243347168	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1673	false	-7563256705749312331	222	295	1210	1604	1628	300	الي الثواب وطريقة الجنة وثالثها هد-----------------اهم الي الحق بالالطاف المسالة الثالثة قوله لما اختلفوا فيه المجادلة 3 اي الي ما اختلفوا فيه كقوله تعالي يعودون لما قالوا اي الي ما قالوا ويقال هديته الطريق وللطريق والي الطريق فان----------------------------------------------------- قيل لم قال فهداهم لما اختلفوا فيه من الحق باذنه ولم يقل هداهم للحق فيما اختلفوا وقدم الاختلاف والجواب من وجهين الاول انه لما كانت العناية بذكر الاختلاف لهم بدا به ثم فسره بمن هداه	1673	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0471	true	-711566980483348362	115	193	654	1074	1638	300	الي الثواب وطريق- الجنة وذلك يختص بالمءمنين وقيل هداهم الي الحق بالالطاف لما علم ان لهم لطفا يصلحون عنده ومن عداهم فليس له ذلك وهذا اقرب الاقاويل وقيل هداهم فاهتد-------وا اي استحقوا اسم الهدي والايمان وتقديره لما اختلفوا صار الهدي مع المءمنين الذين اهتدوا بهدي الله عن ابي مسلم ومتي قيل لم قال -هداهم لما اختلفوا------------------ ولم يقل هداهم للحق فيما اختلفوا فقدم الاختلاف قلنا ل-----------------انه لما كانت العناية بذكر الاختلاف اهم بدا به ثم فسره بمن هداه	471	1829529785092920827	198	256.5	159	464	42.67241287231445	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1675	false	-6181112703532555149	274	300	1424	1548	1548	300	وقيل نزلت في حرب احد لما قال عبد الله بن ابي لاصحاب محمد- صلي الله عليه وسلم الي متي تقتلون انفسكم وترجون الباطل ولو كان محمد-	1675	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0473	true	3004193076785698013	229	255	1309	1434	1681	300	وقيل نزلت في حرب احد لما قال عبد الله بن ابي لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي متي تقتلون انفسكم وتمنون الباطل -لو كان محمد	473	1829529785092920827	117	213.0	92	126	92.85713958740234	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1743	false	6896476868766200252	0	31	0	170	1563	300	الله تعالي هذه الاية وثالثها--- كانت الانصار تنكر ان ياتي الرجل المراة من دبرها في قبلها وكانوا اخذوا ذلك من اليهود وكانت قريش تفعل ذلك فانكرت الانصار ذلك عليهم فنزلت الاية	1743	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0497	true	-5609851147898395271	67	97	369	530	1602	300	الله تعالي اباحته عن الحسن وقيل كانت الانصار تنكر ان ياتي الرجل المراة من دبرها في قبلها وكان-ت اخذت -ذلك من اليهود وكانت قريش تفعل ذلك فانكرت الانصار---------- فنزلت الاية	497	1829529785092920827	139	247.0	112	173	80.34681701660156	22	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1782	false	-842996524150934088	148	225	752	1156	1551	300	الخامسة قرا ----------حمزة الا ان يخافا بضم الياء والباقون بفتحها قال صاحب الكشاف وجه قراءة حمزة ابدال ------------------ان لا يقيما من الف الضمير وهو من بدل الاشتمال كقولك خيف زيد تركه اقامة حدود الله وهذا المعني متاكد بقراءة عبد الله الا ان يخافوا وبقوله تعالي فان خفتم ولم يقل خافا فجعل الخوف لغيرهما -وجه --قراءة العامة----- اضافة الخوف اليهما علي ما بينا ان المراة تخاف الفتنة علي نفسها و--------------------------------الزوج يخاف انها ان لم تطعه يعتدي عليها المسالة	1782	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0510	true	8876436793720574487	91	151	483	811	1639	300	القراءة قرا ابو جعفر وحمزة ويعقوب يخافا بضم الياء والباقون بفتحها فوجه الاول اي يعلم ذلك منهما اعتبارا بقراءة ابن مسعود وان لا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خافوا وبقوله------ فان خفتم ولم يقل خافا فجعل الخوف لغيرهما ووجه القراءة الثانية انه اضاف- الخوف اليهما ف--------------المراة تخاف الفتنة علي نفسها من عصيان الله في امر زوجها وتخاف الزوج----- انها ان لم تطعه يعتدي عليها اللغة --	510	1829529785092920827	206	289.5	166	472	43.64406967163086	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1787	false	3019342777207892124	80	115	421	605	1536	300	تميمة بنت عبد الرحمن القرظي -كانت تحت رفاعة بن وهب بن عتيك القرظي ابن عمها فطلقها ثلاثا فتزوجت بعبد الرحمن بن الزبير القرظي فاتت النبي صلي الله عليه وسلم وقالت كنت تحت رفاعة فطلقني- فبت	1787	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0513	true	-4498876406628740201	265	300	1401	1586	1586	300	تميمة بنت عبد الرحمن القرظي وكانت تحت رفاعة بن وهب بن عتيك القرظي ابن عمها فطلقها ثلاثا فتزوجت بعبد الرحمن بن الزبير البصري فاتت النبي صلي الله عليه وسلم وقالت كنت عند رفاعة بطلقتين فبت-	513	1829529785092920827	175	327.0	141	186	94.08602142333984	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1787	false	3019342777207892124	115	240	605	1231	1536	300	طلاقي فتزوجت بعده -عبد الرحمن بن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثواب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي ع---سيلته ويذوق ع---سيلتك------------------- والمراد بالعسيلة الجماع شبه اللذة فيه بالعسل فل----------------------بثت ما شاء الله ثم عادت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ان زوجي مسني فكذبها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال كذبت في-- الاول فلن اصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر فاستاذنت فقال لا ترجعي اليه فلبثت حتي مضي لسبيله فاتت عمر فاستاذنت فقال لءن رجعت اليه لارجمنك وفي قصة رفاعة نزل قوله---- فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره	1787	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0514	true	-6970521534366533468	0	127	0	638	1550	300	طلاقي فتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبير وان-ما معه مثل هدبة ثو---ب وانه طلقني قبل ان يمسني افاوجع الي ابن عمي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي من عسيلته ويذوق من عسيلتك وابو بكر جالس يسمع والمراد بالعسل-- الجماع شبه اللذة فيه بالعسل وهذا من فصيح الكنايات فلبثت ما شاء الله ثم عادت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ان زوجي مسني ف------------------------------------قال كذبت قولك الاول فلا نصدقك في الاخر فلبثت حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت ابا بكر فاستاذنت فقال لا ترجعي اليه فلبثت حتي مضي لسبيله فاتت عمر فاستاذنت فقال لءن رجعت اليه لارجمنك وفي قصة رفاعة وامراته نزلت فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره	514	1829529785092920827	563	1048.5	447	680	82.79412078857422	102	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1790	false	-355801226977154293	184	229	1012	1260	1620	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذالك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	1790	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0516	true	-3401349204725532471	77	122	392	639	1591	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذ-لك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم	516	1829529785092920827	247	489.0	202	248	99.59677124023438	44	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1800	false	3772539240421966036	250	300	1308	1582	1582	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذالك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح-	1800	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0520	true	4177870179409634402	241	291	1220	1494	1547	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذ-لك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح	520	1829529785092920827	273	536.0	224	275	99.2727279663086	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1802	false	-7162657554396733813	67	104	391	591	1579	300	وانما جاز ذلك لوجهين الاول-- تقدير الاية والوالدات يرضعن اولادهن في حكم الله الذي اوجبه الا انه حذف لدلالة الكلام عليه والثاني ان يكون معني يرضعن ليرضعن الا انه حذف ذلك للتصرف في الكلام مع زوال الايهام	1802	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0522	true	7324698673834978595	264	296	1422	1597	1616	300	وانما جاز ذلك لوجهين قيل لان تقديره----- والوالدات يرضعن اولادهن في حكم الله الذي اوجبه ف-------حذف لدلالة الكلام عليه وقيل لا-------ن معني يرضعن ليرضعن فجاز ذ-------لك للتصرف في الكلام مع -رفع الاشكال	522	1829529785092920827	150	241.5	121	202	74.2574234008789	22	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1808	false	-8199274245947493847	222	299	1140	1541	1546	300	واجبا علي الاب وهذا قول--------------------- الحسن وقتادة وابي مسلم والقاضي ثم القاءلون بهذا القول --------------------------------اختلفوا في انه اي وارث هو فقيل هو العصبات دون الام والاخوة من الام وهو قول عمر والحسن ومجاهد وعطاء وسفيان وابراهيم وقيل هو وارث الصبي من الرجال والنساء علي قدر النصيب من الميراث وهو قول قتادة وابن ابي ليلي------- قالوا النفقة علي قدر الميراث وقيل الو----ارث ممن كان ذا رحم محرم دون غيرهم من- ابن العم والمولي وهو قول ابي حنيفة واصحابه	1808	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0524	true	-3408096316449357020	74	158	373	810	1542	300	ولدها ولا الاب وعلي الوارث قيل وارث الولد عن الحسن وقتادة والسدي وهو من يرثه اذا مات وقيل وارث الوالد عن قبيصة بن ذءيب والاول اصح واختلفوا------- اي وارث هو فقيل--- العصبات دون الام والاخوة من الام عن----- عمر والحسن ومجاهد وعطاء وسفيان وابراهيم وقيل وار---ث الصبي من الرجال والنساء علي قدر النصيب من الميراث عن----- قتادة وابن ابي ليلي وغيرهم قالوا النفقة علي قدر الميراث وقيل علي الوارث ممن كان ذا رحم محرم دون غيرهم مثل ابن العم -المولي عن -----ابي حنيفة واصحابه	524	1829529785092920827	313	508.0	251	466	67.1673812866211	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1809	false	8842808629389262090	62	142	325	735	1560	300	الوارث منا اي الباقي وهو قول---- سفيان وجماعة القول الرابع اراد بالوارث----- الصبي نفسه الذي هو وارث ابيه المتوفي فانه ان كان له مال وجب اجر الرضاعة في ماله وان لم يكن له مال اجبرت امه علي ا-رضاعه ولا يجبر علي نفقة الصبي الا الوالدان وهو قول مالك والشافعي اما قوله تعالي----- مثل ذالك فقيل من النفقة والكسوة عن ابراهيم وقيل من ترك الاضرار عن الشعبي والزهري والضحاك وقيل منهما عن اكثر اهل العلم اما قوله تعالي فان ارادا-------------- فصالا	1809	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0524	true	-3408096316449357020	160	231	819	1181	1542	300	الوارث---- اي الباقي من ابويه عن سفيان وجماعة -وقيل عل---------ي الوارث يعني الصبي----- الذي هو وارث ابي-------------ه ان--------------- اجر الرضاع من- ماله فان لم يكن له مال اجبرت امه علي الرضاع- ولا يجبر علي نفقة رضاعه الا الوالدان عن -----------الشافعي والوالد فقط عن مالك مثل ذ-لك -قيل من النفقة والكسوة عن ابراهيم وقيل من ترك الاضرار عن الشعبي والزهري والضحاك وقيل منهما عن اكثر اهل العلم ---------------فان ارادا يعني الوالدين فصالا	524	1829529785092920827	296	447.0	236	439	67.42596435546875	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1817	false	-1157726081577710719	222	267	1134	1380	1551	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في-انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولاكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في-انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	1817	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0530	true	5927302812843779079	25	72	128	375	1573	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ول-كن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	530	1829529785092920827	245	475.0	200	248	98.79032135009766	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1830	false	-8585732814892315653	199	258	1031	1343	1569	300	والفق--ر ثم اختلفوا فمنهم من يعتبر حالهم------ا وهو ---قول القاضي------------------- ومنهم من يعتبر حال الزوج فقط ق------------ال ابو بكر الرازي رحمه الله في المتعة يعتبر حال الرجل وفي مهر المثل------ حاله-ا وكذلك في النفقة واحت-ج ابو بكر ب-----قوله وعلي الموسع قدره واحتج القاضي بقوله بالمعروف فان ذلك يدل علي حال-------هما لانه ليس من المعروف ان يسوي بين الشريفة والوضيعة	1830	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0535	true	-2011149179142722155	150	213	791	1139	1570	300	والاعسار ثم اختلفوا فمنهم من يعتبر حالهما جميعا وهو اختيار القاضي كالنفقة ومهر المثل ومنهم من يعتبر حاله عن ابي حنيفة واصحابه قال ابو بكر الرازي في---------- المتعة يعتبر حاله----- وفي مهر المثل يعتبر حالهما وكذلك في النفقة واستدل ابو بكر بظاهر قوله ع-لي الموسع قدره قا--ل القاضي وقوله بالمعروف-------- يدل علي اعتبار حالهما لانه ليس من المعروف ان يسوي بين الشريفة والوضيعة	535	1829529785092920827	257	399.0	206	374	68.7165756225586	38	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1847	false	8690805835606577089	261	288	1381	1532	1599	300	بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة فيسلم الرجل فيردون عليه ويسالهم كم صليتم كفعل اهل الكتاب فنزل الله تعالي وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام	1847	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0539	true	3344288558410001239	39	66	202	353	1639	300	بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة فيسلم الرجل فيردون عليه ويسالهم كم صليتم كفعل اهل الكتاب فنزل قوله تعالي وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام	539	1829529785092920827	149	296.0	122	151	98.67549896240234	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1852	false	-2827460492257154366	169	219	887	1163	1625	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في-انفسهن من معروف والله عزيز حكيم 7 البقرة 240 والذين يتوفون منكم فيه مساءل المسالة الاولي قرا ابن كثي----------ر ونافع والكساءي وابو بكر عن عاصم وصية بالرفع والباقون بالنصب اما	1852	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0542	true	-3024342050491319140	1	45	6	244	1574	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف والله عزيز حكيم القراءة------------------------------------------------- قرا ابن كثير وابو جعفر ونافع والكساءي وابو بكر عن عاصم وصية بالرفع والباقون بالنصب وفي	542	1829529785092920827	217	405.0	176	287	75.60975646972656	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1857	false	-5237853161837025176	3	36	15	182	1566	300	رفع الجناح وجهان احدهما لا جناح في قطع النفقة عنهن اذا خرجن قبل انقضاء الحول والثاني لا ج----------------ناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها حولا في بيت زوجها ليس بواجب عليها -----	1857	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0543	true	-2061146944773104975	82	118	412	590	1544	300	رفع الجناح فقيل لا جن--------اح في قطع النفقة والسكني عن الحسن والسدي قال ذلك واجب يسقط بالخروج وقيل لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها سنة- في بيت زوجها غير -واجب ولكن خيرها	543	1829529785092920827	101	154.5	79	188	53.72340393066406	16	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1854	false	-4407223902749239892	141	169	764	904	1593	300	وخالفن --وصية الزوج بعد ان يقمن المدة التي ضربها الله تعالي لهن فلا حرج------ فيما فعلن في انفسهن من معروف اي نكاح صحيح لان اقامتهن بهذه الوصية----- غير	1854	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0544	true	-4217694831133646305	0	29	0	147	1572	300	وخالفن الوصية------ بعد ان يقمن المدة التي ضربها الله تعالي لهن فلا حرج عليهن فيما فعلن في انفسهن من معروف او نكاح صحيح لان اقامتهن بهذه الوصية حولا غير	544	1829529785092920827	133	237.5	106	153	86.92810821533203	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1857	false	-5237853161837025176	42	99	213	518	1566	300	وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون ----7 البقرة 241 242 وللمطلقات متاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمعروف يروي ان هذه الاية انما نزلت لان الله تعالي لما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل قوله تعالي ومتعوهن الي قوله حقا علي المحسنين البقرة 236 قال رجل من المسلمين ان ارد-ت فعلت وان لم ارد ----لم افعل فقال تعا------لي وللمطلقات متاع	1857	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0544	true	-4217694831133646305	184	300	971	1572	1572	300	وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون اللغة البيان هو الدليل الذي يعلم به المبين واصله الكشف يقال بينه اذا اظهره وكشفه ماخوذ من القطع ومنه ما ابين من الحي فهو ميت والعقل العلم سمي به لمنعه صاحبه من الفساد ومنه العقال الاعراب نصب حقا علي مصدر وقع موقع الحال والعامل فيه بالمعروف كانه قيل عرف ذلك حقا علي المتقين ويجوز ان يكون العامل فيه الظرف ويجوز ان يكون بمعني الجملة كانه قيل احق ذلك حقا ويجوز في العربية الرفع صفة ل متاع النزول قيل نزل قوله تعالي فمتعوهن الي قوله حقا علي المحسنين----------- قال بعضهم---------- ان احببت فعلت وان لم ارد ذلك لم افعل فانزل الله تعالي وللمط-قات متاع-	544	1829529785092920827	199	289.5	159	624	31.89102554321289	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1866	false	-6025279064910804793	131	200	681	1082	1619	300	ابو عمرو ونافع وحمزة والكساءي فيضاعفه بالالف والرفع والثاني قرا عاصم فيضاعفه بالف والنصب والثالث قرا ابن كثير فيضع------فه بالتشديد والرفع بلا الف والرابع قرا -------------------ابن عامر فيضعفه بالتشديد والنصب فنقول اما التشديد والتخفيف فهما لغتان ووجه الرفع العطف علي يقرض ووجه النصب ان يحمل الكلام علي المعني لا علي اللفظ لان المعني يكون قرضا فيضاعفه والاختيار الرفع لان فيه معني الجزاء وجواب الجزاء بالفاء لا يكون الا رفعا	1866	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0549	true	3501362063983907658	2	52	14	300	1597	300	ابو عمرو ونافع وحمزة والكساءي وقرا--- بالالف والنصب------------ -------------------------------------------------عاصم وقرا بالتشديد والرفع بلا الف فيضعفه ابو جعفر وابن كثير وقرا ابن عامر------- بالتشديد والنصب و---------------------------هما لغتان ووجه الرفع العطف علي يقرض ووجه النصب علي جواب الاستفهام بالفاء------------------------------------------ والاختيار الرفع لان فيه معني الجزاء وجواب الجزاء بالفاء لا يكون الا رفعا	549	1829529785092920827	216	338.0	175	426	50.7042236328125	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1868	false	-1636926813315903648	214	300	1100	1573	1573	300	شمعون سمته امه بذلك لانها دعت الله تعالي ان يرزقها ولدا فاستجاب الله تعالي دعاءها فسمته شمعون يعني سمع دعاءها فيه والسين تصير شينا بالعبرانية وهو من ولد لاوي بن يعقوب ع---------------------------------------------ليه السلام المسالة الثالثة قال و---------------------------------------------------------------------------------------ه--------------------------------------------------ب والكلبي ان المعاصي كثرت -في بني اسراءيل والخطايا عظمت فيهم ثم غلب عليهم عدو لهم فسبي كثيرا من ذراريهم ف------------------سالوا نبيهم ملكا تنتظم به كلمتهم ويجتمع به امرهم ويستقيم حالهم في جهاد عدوهم وقيل تغلب جالوت علي بني اسراءيل وكان قوام---- بني اسراءيل بملك يجتمعون عليه يجاهد الاعداء ويجري-	1868	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0552	true	-8925921312191822087	108	208	536	1077	1554	300	شمعون سمته امه بذلك لانها دعت الله تعالي ان يرزقه-----ا فاستجاب دعاء-----------ها فسمته شمعون يعني سمع دعاءها فيه والسين يصير شينا بالعبرانية وهو من ولد لاوي بن يعقوب عن السدي وقيل هو اشمويل من ولد هارون عن وهب وعليه اكثر المفسرين ابعث لنا ملكا واختلفوا في سبب سءالهم قيل استدلال عن الجبابرة لهم من الملوك الذين كانوا في زمانهم عن وهب والربيع وقيل قتال العمالقة عن السدي وقيل تغلب قوم جال------------------وت علي بني اسراءيل فسبوا------------------------------------------------ ذراريهم وقتل مقاتلتهم ملكا سالوا م------لكا تنتظم به كلمتهم ويجمع---- امر--------------هم في جهاد عدوهم-------------------------------- وكان قوام امر بني اسراءيل بملك يجتمعون عليه لجهاد الاعداء ويجري	552	1829529785092920827	290	428.5	234	679	42.70986557006836	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1874	false	8839201528378141078	169	228	862	1163	1517	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني-الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	1874	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0557	true	3234231904310878979	93	153	472	772	1625	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين -امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	557	1829529785092920827	297	583.0	239	302	98.34436798095703	58	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1934	false	-6169984442379786889	17	133	91	682	1589	300	قتلتك ف---قال تعالي لا اكراه في الدين اما في حق-------------- اهل الكتاب وفي حق المجوس فلانهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا قبلوا الجزية سقط القتل عنهم واما ساءر الكفار فاذا تهودوا او تنصروا فقد اختلف الفقهاء فيهم فقال بعضهم انه يقر عليه وعلي هذا التقدير يسقط عنه القتل اذا قبل الجزية وعلي مذهب هءلاء كان قوله لا اكراه في الدين عاما في كل الكفار اما من يقول من الفقهاء بان ساءر الكفار اذا تهودوا او تنصروا فانهم لا يقرون عليه فعلي قوله يصح الاكراه في حقهم وكان قوله لا اكراه مخصوصا باهل الكتاب والقول الثالث لا تقولوا لمن دخل في الدين بعد الحرب انه دخل مكرها لانه اذا رضي بعد الحرب وصح اسلامه فليس بمكره---------- ومعناه لا تنسبوهم الي الاكراه	1934	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0569	true	6409880518010286624	133	199	722	1049	1548	300	---اكراه فقال تعالي لا اكراه في الدين فيه عدة اقوال قيل هو في اهل الكتاب خاصة ومن يءخذ م--نهم الجزية عن الحسن وقتادة والضحاك وقيل هو في جميع الكفار ونسخت باية السيف في براءة عن السدي وابن زيد وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقولوا لمن دخل في الدين بعد الحرب انه دخل مكرها لانه اذا رضي بعد الحرب وصح اسلامه فليس بمكره عن الزجاج ومعناه لا تنسبوا- الي الاكراه	569	1829529785092920827	172	41.5	135	720	23.88888931274414	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1941	false	7181649944263766414	205	261	1027	1297	1510	300	كما يقال الم تر -الي فلان كيف يصنع معناه هل رايت كف---لان في صنعه كذا اما قوله الي الذي حاج---------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم في رب----------------------------------ه فقال مجاهد هو نمروذ------------------------------------------------------------------------ بن كنعان وهو اول من تجبر وادعي الربوبية------------------------ واختلفوا في وقت هذه المحاجة قيل انه عند كسر الاصنام قبل الالقاء في النار عن مقاتل وقيل بعد القاءه في النار	1941	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0573	true	2806572902699605964	114	212	595	1083	1531	300	كما يقال اما تري الي فلان كيف يصنع معناه هل رايت مثل فلان في صنعه كذا المعني لما بين تعالي انه ولي المءمنين وناصرهم وان الكافر لا ولي له تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم قص عليه نبا ابراهيم وطاغوته وغيره من الانبياء تاكيدا وحجة له فقال تعالي الم تر يا محمد تعجيب منه لنبيه اي ارايت كصنع من حاج اي خاصم وجادل قيل هو النمرود بن كنعان وهو اول من تجرا وادعي الربوبية عن مجاهد وقتادة والربيع واختلفوا في وقت هذه المحاجة قيل---- عند كسر الاصنام قبل الالقاء في النار عن مقاتل وقيل بعد القاءه في النار	573	1829529785092920827	224	376.0	176	492	45.5284538269043	40	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1963	false	-6087341089390413815	94	193	472	997	1544	300	في سبب سءال ابراهيم وجوها الاول قال الحسن------- والضحاك وقتادة وعطاء وابن جريج انه راي جيفة مطروحة في شط البح-------------------------------------------------ر فاذا مد البحر اكل منها دواب البحر واذا جزر البحر جاءت السباع فاكلت واذا ذهبت السباع جاءت الطيور فاكلت----- وطارت فقال ابراهيم رب ارني كيف تجمع اجزاء الحيوان من بطون السباع والطيور ودواب البحر فقيل او لم تءمن قال بلي ولكن المطلوب من السءال ان يصير العلم بالاستدلال ضروريا الوجه الثاني قال محمد بن اسحاق والقاضي سبب السءال انه مع مناظرته مع نمروذ لما قال ربي الذي يحي ويميت قال انا اح-ي واميت فاطلق محبوسا و-قتل رجلا -قال ابراهيم	1963	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0580	true	4567672285814357215	214	300	1108	1581	1581	300	في سبب سءال ابراهيم هذا فق-------ال الحسن وقتادة والضحاك------- وعطاء وابن جريج انه راي جيفة ممزقة تاكل منها السباع والطيور وحيوان الماء وكانت ملقاة بساحل البحر فاذا مد البحر اكل منها دواب البحر واذا جزر البحر جاءت السباع فاكلت فاذا ذهبت السباع جاءت الطيور فاكلت منها وطارت فقال ابراهيم قد علمت انك تجمعها------------ من بطون السباع والطيور ودواب البحر فارني كيف تحييها لاعاين ذلك و---------------------------------------------------------------قال محمد بن اسحاق --------سبب السءال منازعة----------- نمرود اياه في الاحياء فانه قا------ل انا احيي واميت -اطلق محبوسا واقتل رجلا فقال ابراهيم-	580	1829529785092920827	325	477.5	259	589	55.17826843261719	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1963	false	-6087341089390413815	196	263	1012	1352	1544	300	واماتة وعند ذلك قال رب ارني كيف تحي الموتي لتنكشف هذه المسالة عند نمروذ واتباعه وروي عن نمرود انه قال قل لربك حتي يحيي والا قتلتك فسال الله تعالي ذلك وقوله ليطمءن قلبي بنجاتي من---- القتل او ليطمءن قلبي بقوة حجتي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برهاني وان عدولي منها الي غيرها ما كان بسبب ضعف تلك الحجة بل كان بسبب جهل المستمع والوجه الثالث قال ابن عباس وسعيد بن جبير والسدي	1963	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0581	true	-958165733004044839	12	103	60	529	1560	300	والروح فعند ذلك قال رب ارني كيف تحي الموتي ليعلم نمرود ومن م-----------------عه وروي ان نمرود قال له- قل له ت------حيي والا قتلتك فسال الله تعالي ذلك------ ليطمءن قلبي بنجاتي من مثل القتل و---------------قوة حجتي وقيل انما جري من النمرود صار شبهة فاراد ابراهيم ان تزول الشبهة ويري الملا والعامة من قومه كيف يكون الاحياء والاماتة عن القاضي وقيل بشر الفلك ابراهيم بان الله اتخذه خليلا وانه يجيب دعوته ويحيي الموتي بدعاءه فسال الله ان يفعل ذلك ليطمءن قلبه انه اجاب دعوته واتخذه خليلا عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس وسعيد بن جبير والسدي	581	1829529785092920827	166	87.0	129	613	27.07993507385254	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1971	false	-8946755736116846315	104	270	566	1437	1581	300	ضرب هذا المثل بعد ان احتج علي الكل------------- بما يوجب تصديق النبي صلي الله عليه وسلم ليرغبوا في المجاهدة بالنفس والمال في نصرته واعلاء شريعته والوجه الثالث لما بين---- تعالي انه ولي المءمنين وان الكفار اولياءهم الطاغوت بين مثل ما ينفق المءمن في سبيل الله وما ينفق- الكافر في سبيل الطاغوت المسالة الثانية ف----------------ي الاية اضمار وال-تقدير -مثل صدقات الذين ينفقون اموالهم كمثل حبة وقيل مثل الذين ينفقون اموالهم كمثل زارع حبة المسالة الثالثة معني ينفقون اموالهم في سبيل الله يعني في دينه قيل اراد النفقة في الجهاد خاصة وقيل جميع ابواب البر ويدخل فيه الواجب والنفل -------------------------------------------------------------------------من الانفاق في الهجرة مع رسول الله صلي ا---------------------------------------------------------------------------------------لله ع--------------ليه وسلم ومن الانفاق في الجهاد علي نفسه وعلي الغير ومن صرف المال الي الصدقات ومن انفاقها في المصالح لان كل ذلك معدود في السبيل الذي هو دين الله وطريقته لان كل ذلك انفاق في سبيل الله فان قيل فهل رايت سنبلة فيها ماءة حبة حتي يضرب المثل بها------ قلنا الجواب عنه من وجوه الاول ان المقصود من الاية انه	1971	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0584	true	-1385808798023732750	47	205	233	1070	1551	300	ضرب هذا المثل بعد ما احتج عليهم وعلي اهل الكتاب بما يوجب تصديق النبي صلي الله عليه وسلم ليرغبوا وي----جاهدوا باموالهم وانفسهم عن الاصم وقيل------------------- لما بين انه تعالي---- ولي المءمنين وان الكفار اولياءهم الطاغوت بين مثل ما ينفق المءمن في سبيل الله وما ينفقه الكافر في سبيل الطاغوت المعني مثل الذين ينفقون اموالهم في الاية اضمار قيل تقديره مثل صدقات الذين ينفقون اموالهم كمثل حبة وقيل مثل الذين ينفقون ك--------مثل زارع حبة وم---------------عني ينفقون اموالهم في سبيل الله يعن---ي دينه قيل اراد النفقة في الجهاد و-----قيل جميع ابواب البر فيدخل فيه الواجب والنفل وقيل بل هو الواجبات كمثل حبة انبتت اخرجت سبع سنابل في كل سنبلة ماءة يعني ان ال-نفقة في---------- سبيل الله بسبعماءة ضعف عن الربيع والسدي فاما ساءر الطاعات فالحسنة بالعشر وقيل هو لاهل النفقة في سبيل الله عن ابن عباس وقيل لغيرهم -من المطيعين عن الضحاك ومتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل -هل رءي- سنبلة فيها ماءة حبة حتي يضرب------ بها المثل قلنا فيه ثلاثة اقوال--- الاول انه --------------------	584	1829529785092920827	505	775.5	405	1087	46.4581413269043	77	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1972	false	-8204413628217471900	221	272	1174	1428	1580	300	نزلت الاية في عثمان وعبد الرحمن بن عوف اما عثمان فجهز جيش العسرة في غزوة تبوك ب--الف بعير باقتابها والف دينار فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه يقول يا رب عثمان رضيت عنه فارض عنه واما عبد الرحمن بن عوف فانه تصدق بنصف ماله اربعة الاف دينار فنزلت الاية --	1972	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0585	true	5800735441782989303	167	216	861	1107	1525	300	نزلت الاية في عثمان وعبد الرحمن بن عوف اما عثمان فجهز جيش العسرة في غزوة تبوك في الف بعير باقتابها والف دينار فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يد-ه يقول يا رب عثمان رضيت عنه فارض عنه واما عبد الرحمن ف-----------تصدق بنصف ماله اربعة الاف دينار فنزلت الايتان	585	1829529785092920827	238	449.0	191	258	92.24806213378906	45	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1985	false	-6799857733650469864	124	150	649	793	1599	300	تعالي ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما	1985	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0589	true	291497265636240069	99	125	492	636	1589	300	تعالي ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما	589	1829529785092920827	144	288.0	118	144	100.0	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1988	false	-6386450231285062654	164	213	866	1094	1528	300	اكلها-------------------------- ضعفين يعني مثلين---------- لان ضعف الشء مثله زاءدا عليه وقيل ضعف الشء مثلاه قال عطاء حملت في سنة من الريع ما يحمل غيرها في سنتين وق--------------------------ال الاصم ---------ضعف ما يكون في غيرها وقال ابو مسلم مثلي ما كان يعهد منها ثم قال تعالي فان لم يصبها وابل فطل	1988	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0590	true	-4767502441773026823	156	216	855	1135	1551	300	اكلها يعني ما نبت فيها مما يءكل ضعفين يعني مثلين عن الزجاج لان ضعف الشء مثله زاءدا عليه وقيل ضعف الشء مثلاه قال عطاء حملت في سنة من الربع ما تحمل غيرها في سنتين وقال عكرمة في السنة مرتين وقال الاصم وابو علي ضعف ما يكون في غيره- وقال ابو مسلم مثلي ما---- يعهد منه-------------- فان لم يصبها وابل فطل	590	1829529785092920827	207	358.0	162	299	69.23076629638672	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1995	false	-5397600989000682512	0	51	0	304	1651	300	في الاصل تاءان تاء المخاطبة وتا--------------ء الفعل فادغم احداهما في الاخري والباقون بفتح التاء مخففة----------------------- وعلي هذا الخلاف في اخواتها وهي ------ثلاثة وعشرون موضعا لا تفرقوا توفاهم--- تعاونوا فتفرق بكم تلقف تولوا تنازعوا تربصون فان تو----------لوا لا تكلم--------- تلقونه تبرجن تبدل تناصرون تجسسوا تنابزوا لتعارفوا تميز تخيرون تلهي تلظي تنزل الملاءكة	1995	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0593	true	5762388620732922928	35	94	191	530	1632	300	في الاصل تاءان تاء المخاطبة وتاء الامر حذف تاء الفعل------------------------ والباقون بفتح التاء مخففة علي الحذف والمعني واحد وعلي هذا الخلاف في اخواتها وهي واحد وثلاث------ون موضعا لا تفرقوا توفاهم لا تعاونوا فتفرق بكم تلقف تولوا تنازعوا تربصون فان تولوا وان تولوا لا تكلم نفس تنزل تلقونه تبرجن تبدل تناصرون تحسسوا تنابزوا لتعارفوا تميز تحبرون تلهي تلظي تنزل الملاءكة	593	1829529785092920827	271	479.0	225	369	73.44173431396484	40	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2012	false	-4423182773028448316	16	44	85	226	1589	300	ليس عليك هداهم ولاكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	2012	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0599	true	-2255455329001141716	241	269	1251	1391	1552	300	ليس عليك هداهم ول-كن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون	599	1829529785092920827	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2015	false	-965299218460078134	183	213	980	1164	1591	300	للفقراء المسالة الثانية نزلت في فقراء المهاجرين وكانوا نحو اربعماءة وهم اصحاب الصفة لم يكن لهم مسكن ولا عشاءر بالمدينة وكانوا ملازمين المسجد ويتعلمون القران ويصومون ويخرجون في كل غزوة	2015	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0602	true	4175133949151501144	268	296	1477	1643	1665	300	للفقراء النزول قيل----- نزلت في فقراء المهاجرين وكانوا نحو اربعماءة نفر------------ لم يكن لهم مسكن ولا عشاءر بالمدينة وكانوا يلزمو-ن المسجد ويتعلمون القران ويصومون ويخرجون في كل سرية	602	1829529785092920827	150	270.5	123	184	81.52173614501953	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2023	false	-8343071681860546214	97	122	507	665	1553	300	الثانية قرا حمزة والكساءي الربا بالامالة لمكان كسرة الراء والباقون بالتفخيم بفتح الباء وهي في المصاحف مكتوبة بالواو وانت مخير في كتابتها بالالف والواو والياء	2023	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0605	true	4259115629624524771	244	268	1262	1413	1594	300	القراءة قرا حمزة والكساءي الربا بالامالة لمكان كسرة الراء والباقون بالتفخيم للفتح----- وهي في --مصاحف مكتوبة بالواو وانت مخير في كتابتها بالالف والواو والياء	605	1829529785092920827	142	267.0	118	158	89.87342071533203	21	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2036	false	-4213986582803346043	35	219	186	1133	1562	300	المحق --نقصان الشء حالا بعد حال ومنه المحاق في-------------- الهلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محقه الله فانمحق وامتحق ويقال هجير ما حق اذا نقص في كل شء بحرارته المسالة الثانية اعلم ان ------------------------------------------------محق ال-----ربا و------------------------------------------------------------------------------------ارباء الصدقات يحتمل ان يكون في الدنيا وان يكون في الاخرة اما في الدنيا فنقول محق الربا في الدنيا من وجوه احدها ان الغالب في المرابي وان كثر ماله ان تءل عاقبته الي الفقر وتزول البركة عن ماله قال--- صلي الله عليه وسلم الربا وان كثر فالي قل وثانيها ان لم ينقص ماله فان عاقبته الذم والنقص وسقوط العدالة وزوال الامانة وحصول اسم الفسق والقسوة والغلظة وثالثها ان الفقراء الذين يشاهدون انه اخذ اموالهم بسبب الربا يلعنونه ويبغضونه ويدعون عليه وذلك يكون سببا لزوال الخير والبركة عنه في نفسه وماله ورابعها انه متي اشتهر بين الخلق انه انما جمع ماله من الربا توجهت الي الاطماع وقصده كل ظالم ومارق وطماع ويقولون ان ذلك المال ليس له في الحقيقة فلا يترك في يده واما ان الربا سبب للمحق في الاخرة فلوجوه الاول قال ابن عباس رضي الله عنهما معني هذا المحق ان الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يقبل منه صدقة --------ولا جهادا ولا حجا ولا صلة	2036	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0609	true	4849322720058018023	117	268	602	1410	1583	300	المحق النقصان----- حالا بعد حال ومنه المحاق اخر الشهر لامحاق الهلال فيه والاثم والاثيم نظيران وبينهما فرق فالاثيم المتمادي في الاثم والاثم فاعل الاثم والكفار الكافر الا ان فيه مبالغة واصله من الستر ومنه يقال للاكرة كفار والكفران جحود النعمة والايمان التصديق في اللغة وفي الشرع فعل الواجبات والانتهاء عن القباءح المعني لما حرم الربا وعاب من زع--------------------------------------------------------------------------------------م ان فيه نمو المال كالبيع كذبهم في قولهم فقال تعالي يمحق الله الربا ويربي الصدقات قيل ينقصه حالا بعد حال حتي يتلف من غير عوض وينمي الصدقات بتثمير المال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البركة فيها وعن النبي صلي الله عليه وسلم الربا وان كثر فالي قل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ص-------------------------------------------------------------------------------ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم ا-----------ن الله تعالي يقبل الصدقات ولا يقبل منها الا الطيب فيربيها لصاحبها كما يربي احدكم فصيله حتي انه يوم القيامة يصير مثل احد فذلك قوله يمحق الله الربا ويربي الصدقات وقيل يمحق الله الربا في ان لا يقبل منه صدقة ولا حجا ولا جهادا --------ولا صلة	609	1829529785092920827	178	-1.0	140	1555	11.446945190429688	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2047	false	-952420087491613785	15	39	77	217	1588	300	عاصم---- تصدقوا بتخفيف الصاد والباقون بتشديدها والاصل--- فيه ا---ن تتصدقوا بتاءين فمن خفف حذف احدي التاءين تخفيفا ومن شدد ادغم احدي التاءين في الاخري	2047	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0613	true	-7705922787007631855	109	133	543	682	1533	300	عاصم وان تصدقوا بتخفيف الصاد والباقون بتشديدها والاصل ان فيه تاءين تتصدقوا------- فمن---- حذف احدي التاءين تخفيفا ومن شدد ادغم احدي التاءين في الاخري	613	1829529785092920827	128	222.0	106	150	85.33333587646484	19	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2050	false	-8787500615347943913	45	174	233	914	1574	300	ياايها الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	2050	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0617	true	2599518072228535012	22	150	111	789	1602	300	ياايها الذين -امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا-خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	617	1829529785092920827	678	1341.0	550	681	99.5594711303711	125	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2058	false	-2016011910363461887	246	276	1352	1538	1654	300	ارتفاع رجل وامراتان----------- اربعة اوجه الاول فليكن رجل وامراتان والثاني فليشهد رجل وامراتان والثالث فالشاهد رجل وامراتان والرابع فرجل وامراتان يشهدون كل هذه التقديرات جاءز حسن ذكرها علي بن عيسي	2058	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0618	true	5906086027942283695	221	253	1178	1370	1624	300	يرتفع فرجل وامراتان قلنا يحتمل اربعة اوجه الاول فليكن رجل وامراتان -الثاني فليشهد رجل وامراتان -الثالث فالشاهد رجل وامراتان -الرابع -رجل وامراتان يشهدون كل هذه التقديرات جاءز حسن ذكره- علي بن عيسي	618	1829529785092920827	177	315.0	148	197	89.84771728515625	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2062	false	1746112310375984026	67	100	352	527	1577	300	في محل النصب لوجهين ان شءت جعلته مع الفعل مصدرا فتقديره ولا تساموا كتابته وان شءت بنزع---- الخافض تقديره ولا تساموا من ان تكتبوه------ الي اجله المسالة الثالثة الضمير في قوله ان تكتبوه	2062	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0619	true	4886979923882754961	197	230	1010	1178	1567	300	في محل النصب لوجهين ان شءت جعلته مع الفعل مصدرا -تقديره ولا تساموا كتابته وان شءت بنزع حرف ال-صفة تقديره ولا تساموا من ان تكتبوه ويقال الي ماذا يجود الهاء------------ في قوله--- تكتبوه	619	1829529785092920827	143	235.0	113	185	77.29729461669922	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2066	false	144666220983825324	49	91	257	469	1563	300	فان تفعلوا---- ما نهيتكم عنه من الضرار والثاني انه عام في جميع التكليف والمعني وان تفعلوا شيءا مما نهيتكم عنه او تتركوا شيءا مما امرتكم به فانه فسوق بكم اي خروج عن امر الله تعالي وطاعته ثم قال تعالي واتقوا الله يعني	2066	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0622	true	-3752335614402132485	264	295	1379	1524	1554	300	وان تفعلوا قيل ما نهيتكم عنه من الض------------------------------------رار وقيل ان تفعلوا ------ما نهيتكم ب-ه او خلاف --------ما امرتم- به فانه فسوق بكم اي خروج عن امر الله------ وطاعته------------- واتقوا الله يعني	622	1829529785092920827	126	192.0	99	216	58.33333206176758	20	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2066	false	144666220983825324	144	176	753	924	1563	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه والله بما تعملون عليم	2066	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0625	true	-649991400009813993	113	145	573	743	1572	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه -اثم قلبه والله بما تعملون عليم	625	1829529785092920827	170	335.0	138	171	99.41520690917969	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2116	false	-3711213467367894452	110	204	599	1108	1584	300	افعيل من النجل وهو الاصل يقال لعن الله ناجليه اي والديه فسمي -ذلك الكتاب بهذا الاسم لان الاصل المرجوع اليه في ذلك الدين والثاني قال قوم الانجيل ماخوذ من قول العرب نجلت الشء اذا استخرجته واظهرته ويقال للماء الذي يخرج من البءر نجل ويقال قد استنجل الوادي اذا خرج الماء من النز فسمي الانجيل انجيلا لانه تعالي اظهر--- الحق بواسطته والثالث قال ابو عمرو الشيباني التناجل التنازع فسمي ذلك الكتاب بالانجيل لان القوم تنازعوا فيه والرابع انه من النجل الذي هو سعة العين ومنه طعنة نجلاء سمي بذلك لانه سعة ونور وضياء اخرجه لهم	2116	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0634	true	-6715813144298345363	197	237	1018	1213	1546	300	افعيل من النجل وهو الا--------------------------------صل سمي بذلك لانه----------------- الاصل في العلوم وقيل اصله الخروج سمي بذلك ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه تعالي اخرج به الحق وقيل هو من النج---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي هو سعة العين ومنه طعنة نجلاء سمي بذلك لانه سعة ونور وضياء اخرجه لهم	634	1829529785092920827	135	211.5	105	513	26.3157901763916	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2177	false	3122705590674474783	125	177	695	957	1577	300	العزيز علي الحكيم 7 ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب 7 ال عمران 19 ان الدين عند وفيه مساءل المسالة الاولي اتفق القراء علي كسر ءان الا الكساءي فانه فتح ءان------------------------------------------------------- وقراءة	2177	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0653	true	-5585539903184713043	173	216	911	1153	1612	300	العزيز---- الحكيم-- ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب---------------------------------------------------------- القراءة قرا----------- الكساءي ان الدين بالفتح بايقاع الشهادة علي ان والباقون بالكسر علي الاستءناف وقراءة	653	1829529785092920827	172	290.0	139	317	54.25867462158203	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2186	false	-8733143805623129147	1	42	3	218	1632	300	اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله تعالي وايضا القوم قتلوا-------------------------------- يحيي بن ذكريا	2186	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0659	true	-1858172340880675701	14	62	69	313	1585	300	اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي- ذكر-- الله تعالي وقيل اراد ملوك بني اسراءيل عن مقاتل وقيل اراد قتل يحيي بن زكريا	659	1829529785092920827	193	354.0	154	247	78.13764953613281	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2187	false	-6055672621289785153	223	273	1232	1482	1598	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ذالك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	2187	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0660	true	7727338637255451587	69	119	335	584	1549	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون ذ-لك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	660	1829529785092920827	249	493.0	199	250	99.5999984741211	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2188	false	-3443718658602436380	127	236	655	1228	1579	300	ابن عباس ان رجلا وامراة من اليهود زنيا وكانا ذوي شرف وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا في امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم رجاء- ان يكون عنده رخصة في ترك الرجم فحكم الرسول صلي الله عليه وسلم بالرجم فانكروا ذلك فقال عليه الصلاة والسلا-----------م بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم قالوا عبد الله بن صوريا الفدكي فاتوا به واحضروا التوراة فلما اتي علي اية الرجم وضع يده عليها فقال ابن سلام قد جاوز موضعها يا رسول الله فرفع كفه عنها فوجدوا اية الرجم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بهما فرجما فغضبت اليهود لعنهم الله لذلك غضبا شديد------------------------------------------------------------------------ا فانزل الله تعالي هذه الاية	2188	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0661	true	-2720707359047286236	26	139	140	725	1589	300	ابن عباس ان رجلا وامراة---------- زنيا وكانا ذوي شرف وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا في امره-ا الي النبي صلي الله عليه وسلم ورجوا ان يكون عنده رخصة------------- فحك--------------------------م بالرجم فقالوا ليس عليهما الرجم فقال صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم قالوا ا--------بن صوريا الفدكي فاتوا به ودع--وا التوراة فلما اتي علي اية الرجم وضع يده عليها فقال ابن سلام قد جاوز موضعها يا رسول الله فرفع كفه عنها فوجدوه انه الرجم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بهما فرجما فغضب- اليهود----------- لذلك غضبا شديدا وقال صلي الله عليه وسلم انا اولي باخي موسي وانا اول من احيا سنة اماتوها فانزل الله تعالي هذه الاية	661	1829529785092920827	459	827.5	368	657	69.8630142211914	77	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2191	false	-4487053612852052123	156	198	831	1053	1559	300	وغر-------هم------------- في دينهم ما كانوا يفترون فاعلم انهم اختلفوا في المراد بقوله ما كانوا يفترون ------فقيل هو قولهم نحن ابناء الله واحباءه الماءدة 18 وقيل هو قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات و---------قيل غرهم قولهم نحن علي الحق وانت علي الباطل	2191	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0662	true	-2190140900220164435	146	184	768	963	1519	300	وغرهم اطمعهم فيما لا مطمع في دينه---------------------------------------------------م ما كانوا يفترون يكذبون قيل هو قولهم نحن ابناء الله واحباءه----------- وقيل هو قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات عن مجاهد وقيل غرهم قولهم انا علي الحق وانت علي الباطل	662	1829529785092920827	154	264.5	123	257	59.92218017578125	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2203	false	4015634266503860728	164	204	852	1087	1621	300	في الليل واما قوله وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي ففيه مساءل المسالة الاولي------ قرا نافع وحمزة والكساءي الميت بالتشديد والباقون بالتخفيف وهما لغتان بمعني واحد----------------------------------------------------- قال المبرد---- اجمع البصريون علي انهما سواء وانشدوا انما الميت ميت الاحياء	2203	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0663	true	-5189917118809987560	165	215	831	1115	1552	300	في الليل وتخر----------ج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب القراءة قرا نافع وحمزة والكساءي الميت بالتشديد والباقون بالتخفيف وهما لغتان بمعني وقيل الميت بالتشديد الذي لم يمت بعد وبالتخفيف الذي قد مات قال ابو العباس اجمع البصريون---- انهما سواء وانشدوا انما الميت ميت الاحياء	663	1829529785092920827	188	324.5	153	298	63.087249755859375	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2205	false	-5765467697314805727	1	66	6	346	1573	300	هذه الاية والثاني قال مقاتل نزلت في حاطب بن ابي بلتعة وغيره وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------وا يتولون اليهود والمشركين ويخبرونهم بالاخبار ويرجون ان يكون لهم الظفر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزلت هذه الاية الثالث انها نزلت--------------------------------------------------- في عبادة بن الصامت وكان له حلفاء من اليهود ففي----- يوم الاحزاب قال يا نبي الله ان معي خمسماءة من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فنزلت هذه الاية	2205	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0668	true	1794998870520736724	98	191	537	1015	1606	300	هذه الاية عن ابن عباس وق-يل نزلت في حاطب بن ابي بلتعة وغيره وكانوا يظهرون المودة لكفار مكة فنهاهم عن ذلك عن مقاتل وقيل نزلت في المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه كانوا يتولون اليهود والمشركين ويات-ونهم بالاخبار -يرج--------ون لهم الظفر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ال-اية ونهي المءمنين عن مثل فعلهم عن ابي صالح عن ابن عباس وقيل نزلت في عبادة بن الصامت وكان له حلفاء من اليهود فلما كان يوم الاحزاب قال يا نبي الله ---معي خمسماءة من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فنزلت---- الاية	668	1829529785092920827	290	483.5	231	497	58.350101470947266	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2221	false	-860860578793655058	26	69	147	365	1540	300	اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالا نثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	2221	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0675	true	-7035188721035943529	20	62	108	325	1548	300	اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانث-ي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم	675	1829529785092920827	215	429.0	173	218	98.62385559082031	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2222	false	-538610015628567655	236	291	1207	1497	1542	300	مخلصا للعبادة عن الشعبي وقيل خادما للبيعة و---------قيل عتيقا من امر الدنيا لطاعة الله وقيل خاد--------------------------ما لمن يدرس الكتاب ويعلم في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيع والمعني انها نذرت ان تجعل ذلك الولد وقفا علي طاعة الله قال الاصم لم يكن لبني اسراءيل غنيمة ولا سبي فكان تحريرهم جعلهم اولادهم علي الصفة التي ذكرنا وذلك لانه---- كان الامر------ في	2222	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0676	true	7689929876784401112	140	223	706	1138	1514	300	مخلصا للعبادة عن الشعبي وقيل خادما للبيعة عن مجاهد وقيل عتيقا من امر الدنيا لطاعة الله عن محمد بن جعفر بن الزبير وقيل خادما لمن يدرس الكتاب ويعلم في الكناءس والكل يرجع اما الي التحرير الذي هو العتق كانه اعتق نفسه عن رق المعاصي والعقاب او التحرير الذي هو اصلاح الكتاب من الفساد وسمي محررا كانه اخلصه مما لا يجوز في الشرع وقيل---------------------------------------------------------------------- لم يكن لبني اسراءيل غنيمة-------- فكان تحريرهم جعلهم اولادهم علي الصفة التي ذكرنا عن الاصم وقيل كان المحرر يجعل في	676	1829529785092920827	192	217.5	154	510	37.64706039428711	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2223	false	-768622462935887473	18	80	112	428	1546	300	وقيل كان المحرر يجعل في الكنيسة يقوم بخدمتها حتي يبلغ الحلم ثم يخير بين المقام والذهاب فان ابي المقام واراد ان يذهب ذهب وان اختار المقام فليس له بعد ذلك خيار ولم ---------------يكن نبي الا ومن نسله محرر في بيت المقدس المسالة الرابعة هذا التحرير لم يكن جاءزا الا في الغلمان اما-- الجارية فكانت لا تصلح لذلك لما يصيبها من الحيض والاذي	2223	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0676	true	7689929876784401112	218	272	1114	1377	1514	300	وقيل كان المحرر يجعل في الكنيسة يقوم بخدمتها حتي يبلغ الحلم ثم يخير------------------- فان ------------اراد ان يذهب ذهب وان اختار المقام فليس له بعد ذلك خيار ولا بد ان يقيم ولم يكن نبي الا ومن نسله محرر ل--بيت المقدس ولم يكن محرر---------------------------ا الا--- الغلمان وكانت الجارية------ لا تكلف -ذلك لما يصيبها من الحيض والاذي	676	1829529785092920827	232	389.0	183	333	69.66967010498047	38	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2249	false	-3708636984494366596	241	269	1292	1444	1594	300	اذ قالت الملاءكة يامريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والا خرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين	2249	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0690	true	-764839519176182219	58	85	286	437	1581	300	اذ قالت الملاءكة يامريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والا-خرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين	690	1829529785092920827	151	297.0	124	152	99.34210205078125	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2250	false	-3746803354615987341	10	37	62	198	1539	300	اذ قيل العامل فيه وما كنت لديهم اذ قالت الملاءكة وقيل يختصمون اذ قالت الملاءكة وقيل انه معطوف علي اذ الاولي في قوله اذ قالت امرات عمران	2250	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0690	true	-764839519176182219	256	282	1362	1489	1581	300	اذ قيل العامل فيه وما كنت لديهم اذ قالت الملاءكة وقيل يختصمون اذ قالت وق---------يل انه معطوف علي اذ الاولي في قوله اذ قالت امراة عمران	690	1829529785092920827	124	242.0	98	136	91.17646789550781	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2266	false	6365282097572338605	3	37	14	212	1549	300	فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري-الي الله قال الحواريون نحن انصار الله ءامنا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا ءامنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين	2266	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0700	true	8707968113223194229	34	69	167	364	1585	300	فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله ام-نا بالله واشهد بانا مسلمون ربنا ام-نا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين	700	1829529785092920827	192	377.0	158	199	96.48241424560547	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2270	false	-1559313351129437849	73	255	411	1364	1604	300	الحواريين من كانوا فالقو---ل الاول انه عليه السلام----------------------------- مر بهم وهم يصطادون السمك فقال لهم تعالوا نصطاد الناس قالوا ---------من انت قال انا عيسي -بن مريم عبد الله ورسوله فطلبوا من المعجز علي ما قال فلما اظهر المعجز امنوا به فهم الحواريون القول الثاني قالوا سلمته امه الي صباغ فكان اذا اراد ان يعلمه شيءا كان هو اعلم به منه واراد الصباغ ان يغيب لبعض مهماته فقال له ههنا ثياب مختلفة وقد -علمت علي كل واحد علامة معينة فاصبغها بتلك الالوان بحيث يتم المقصود عند رجوعي ثم غاب فطبخ عيسي عليه السلام جبا واحدا وجعل الجميع فيه وقال كوني باذن الله ك---ما اريد---- فرجع الصباغ-------------- فاخبره بما فعل فقال ---قد افسدت علي الثياب ق-ال قم فانظر فكان يخرج ثو-----------با احمر وثوبا اخضر وثوبا اصفر كما كان يريد الي ان اخرج الجميع علي الالوان التي ارادها فتعجب الحاضر------------ون منه وامنوا به فهم الحواريون القول الثالث كانوا الحواريون اثني عشر رجلا اتبعوا عيسي عليه السلام وكانوا اذ------ا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده الي الارض فيخرج لكل واحد رغيفان واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا------------ فيضرب بيده الي الارض فيخرج الماء فيشربون	2270	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0701	true	5413644401939077973	102	279	546	1444	1557	300	الحواريون نحن انصار الله قيل الاعوان في دين الله واعوان رسل الله امنا بالله قيل مر بهم وهم يصطادون فقا------ل لهم تعالوا نصط-د الناس قالوا كيف ذلك ومن انت قال انا عيسي ابن مريم عبد الله ورسوله فامنوا به واتبعوه وقيل---------------------------------------------------------------- سلمته امه الي صباغ فكان كلما يشير عليه بشء فاذا--- هو اعلم من---ه واراد الصباغ سفرا فقال--------------- له ههنا ثياب مختلفة -قد اعلمت علي كل واحد بخيط علي اللون الذي يصبغ به فيجب ان تكون فارغا وقت قدومي وذه-----ب فطبخ عيسي ح------------با واحدا وجعل الجميع فيه فقال كوني باذن الله علي ما اريد منك فقدم الصباغ وساله ما فعلت فاخبره بما فعل فقال له قد افسدت---- الثياب فقال قم فانظر فكان يخرج ثوبا اخضر وثوبا احمر وثو-----------با اصفر ا-------------لي ان اخرج الجميع علي الالوان التي يريد كاحسن ما يكون فجعلوا يتعجبون منه فامنوا به فهم الحواريون -وقيل------- كان-- الحواريون اثني عشر رجلا اتبعوا عيسي عليه السلام فكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده الي الارض فيخرج لكل واحد رغيفين واذا عطشوا قالوا------------ عطشنا يا روح الله فيضرب بيده الي الارض فيخرج ما ----يشربون	701	1829529785092920827	626	951.5	495	1062	58.94538497924805	94	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2282	false	-6824276080821154998	52	99	282	548	1624	300	واما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين 7 ال عمران 57 واما الذين امنوا فيه مساءل المسالة الاولي قرا حفص عن عاصم فيوفيهم بالياء يعني فيوفيهم الله والباقون بالنون حملا علي ما تقدم من قوله فاحكم فاعذبهم وهو الاولي لانه نسق الكلام المسالة	2282	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0704	true	6084663782769163034	42	86	232	485	1557	300	واما الذين ام-نوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم القراءة--------- قرا حفص عن عاصم فيوفيهم بالياء يعني فيوفيهم الله -الباقون بالنون حملا علي ما تقدم من قوله فاحكم فاعذبهم وهو الاولي لانه نسق الكلام اللغة --	704	1829529785092920827	202	372.0	165	266	75.93984985351562	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2275	false	-2224308740982427292	178	279	939	1452	1555	300	ثم اختلفوا علي ثلاثة اوجه احدها قال وهب توفي ثلاثة ساعات ثم رفع وثانيها قال محمد بن اسحاق توفي سبع ساعات ثم احياه الله ورفعه الثالث قال الربيع بن انس انه تعالي توفاه حين رفعه الي السماء---------- قال----- تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها الزمر 42 الوجه الرابع في تاو-------------------------------------يل الاية ان الواو في قوله متوفيك ورافعك الي تفيد الترتيب ف---الاية تدل علي انه تعالي يفعل به هذه الافعال فاما كيف يفعل ومتي يفعل فالامر فيه موقوف علي الدليل وقد ثبت -الدليل انه حي وورد الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سينزل ويقتل الدجال	2275	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0705	true	-8586125295551697243	29	120	145	620	1545	300	ثم اختلفوا ف--------------------قال وهب توفي ثلاث- ساعات ثم رفع واحيي وقيل ت---------------وفي سبع ساعات ثم احياه الله ورفعه عن ابن اسحاق وثالثها متوفيك وفاة نوم للرفع ال-------ي السماء عن الربيع قال الله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها ورابعها ان فيه تقديما وتاخيرا يعني اني رافعك ومطهرك ومتوفيك بعد ذلك عن الضحاك والفراء وقيل--------- الواو لا توجب----------------------- الترتيب ففي الاية-------- انه تعالي يفعل--- هذه الامور- فاما كيف يفعل ومتي يفعل فهو------- موقوف علي الدليل وقد ثبت بالدليل انه حي وورد الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سينزل ويقتل الدجال	705	1829529785092920827	309	450.5	244	569	54.30580139160156	50	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2292	false	989833594387040343	23	53	116	271	1560	300	اسقف نجران يا معشر النصاري اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة	2292	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0708	true	8832997420497696160	124	152	661	804	1521	300	اسقف نجران قال لهم-------- اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا عن مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة	708	1829529785092920827	135	247.0	108	155	87.09677124023438	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2302	false	-4728131523675418875	131	214	660	1094	1528	300	اعلم 7 هاانتم هاءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهاذا النبي والذين ءامنوا والله ولي المءمنين 7 ال عمران 66 68 ها انتم هءلاء فيه مساءل المسالة الاولي قرا عاصم وحمزة والكساءي واذ انتم بالمد والهمزة وقرا نافع و----------ابو عمرو بغير همز ولا مد الا بقدر خروج الالف الساكنة وقرا ابن	2302	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0711	true	1869425562117261245	254	300	1300	1536	1536	300	تعقلون هاانتم هء-لاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون القراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرا عاصم وحمزة والكساءي ها ا-نتم بالمد والهمز و-قرا نافع وابو جعفر وابو عمرو بغير همز ولا مد الا بقدر خروج الالف الساكنة وقرا ابن-	711	1829529785092920827	209	382.0	168	444	47.07207107543945	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2302	false	-4728131523675418875	214	284	1094	1458	1528	300	كثير------- بالهمز والقصر ----------علي وزن صنعتم وقرا ابن عامر بالمد دون الهمز فمن حقق فعلي الاصل لانهما حرفان ها و واذ انتم ومن لم يمد ولم يهمز فللتخفيف من غير اخلال المسالة الثانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا في اصل واذ انتم فقيل ها------------ تنبيه والاصل واذ انتم وقيل اصله اءنت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقلبت الهمزة الاولي هاء كقولهم هرقت الماء وارقت و هءلاء مبني علي الكسر واصله اولاء دخلت عليه ها- التنبيه------------------- وفيه لغتان القصر والمد	2302	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0712	true	-5366950785831083919	0	139	0	729	1529	300	كثير ويعقوب بالهمز والقصر من غير مد علي وزن فعلتم وقرا ابن عامر بالمد دون الهمز فمن حقق فعلي الاصل لانهما حرفان هاء وان----تم ومن لم يمد ولم يهمز فللتخفيف من غير اخلال ال--لغة الكلمة والكلام واحد وسواء كل شء وسطه ومنه قراءة في سواء الجحيم وقيل للنصف سواء لانه اعدل الاشياء وافضلها واوسطها وسواء لا يثني ولا يجمع واذا فتح السين مددت واذا كسرت او ضممت قصرت ومنه مكانا سوي سوي وسواء و ها انتم اختلفوا في اصله-------- فقيل اصله انتم وهاء تنبيه قال الفرزدق نفلق هاما لم تنله سيوفنا باسيافنا هام الملوك القماقم تقديره نفلق هام الملوك القماقم باسيافنا ها يا رجل من هذا الذي لم تنله سيوفنا وقيل اصله انتم فقلبت الهمزة الاولي هاء كقولهم هرقت الماء وارقت ف-هءلاء مبني علي الكسر واصله اولاء دخلت عليه هاء التنبيه من العرب من يرفعها وفيه لغتان القصر والمد	712	1829529785092920827	304	504.0	245	744	40.86021423339844	50	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2310	false	-3344763172159821866	189	229	986	1175	1533	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	2310	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0720	true	3987462133360142876	208	248	1121	1310	1595	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم	720	1829529785092920827	189	378.0	149	189	100.0	40	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2309	false	-7244459772766912608	143	173	785	924	1599	300	قال بعضهم لبعض ان كذبتموه في جميع ما جاء به فان عوام-كم يعلمون كذبكم لان كثيرا مما جاء به حق ولكن ------------------------------------صدقوه في بعض وكذبوه في بعض حتي يحمل الناس	2309	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0722	true	-899719328252140810	105	140	578	743	1579	300	قال بعضهم لبعض ان كذبتموه في جميع ما جاء به فان ضعفاءكم يعلمون -------ان كثيرا مما جاء به حق فيبين لهم انكم انكرتم ما كنتم به مءمنين فصدقوه في بعض وكذبوه في بعض ليشك---- الناس	722	1829529785092920827	115	194.5	88	176	65.34091186523438	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2318	false	-863280789115803631	59	166	287	831	1503	300	قرا حمزة وعاصم في رواية ابي بكر يءده بسكون الهاء وروي -ذلك عن ابي عمرو وقال الزجاج هذا غلط من الراوي عن ابي عمرو كما غلط في بارءكم باسكان الهمزة وانما كان ابو عمرو يختلس الحركة واحتج الزجاج علي فساد هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القراءة بان قال الجزاء ليس في الهاء وانما هو فيما قبل الهاء والهاء اسم المكني والاسماء لا تجزم في الوصل وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء من----------- العرب من يجزم-- الهاء اذا تحرك ما قبلها فيقول-- ضربته ضربا شديدا كما يسكنون ميم انتم وقمتم واصلها الرفع وانشد لما راي ان لا دعه ولا شبع وقرء ايضا باختلاس حركة الهاء اكتفاء ----------------بالكسرة من الياء وقرء -باشباع الكسرة في الهاء وهو الاصل	2318	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0726	true	-728211409300984790	18	158	95	827	1533	300	قرا حمزة وعاصم في رواية ابي بكر----- بسكون الهاء وروي نحوه عن ابي عمرو وقال الزجاج ذلك غلط من الراوي عن ابي عمرو كما غلط في بارءكم بسكون- الهمزة وانما كان ابو عمرو يختلس الحركة فيما رواه الضباط عنه الثاني قرا ابو جعفر ويعقوب بكسر الهاء مع الاختلاس وهو الصحيح من مذهب ابي عمرو والثالث بضم الهاء ثم اختلفوا فمنهم من يقرا مختلسة وهو المروي عن سلام القاري ومنهم من يقرا مشبعة وهي قراءة الزهري الرابع قراءة اكثر القراء في الكسر-------------------------------------------------------------- والاشباع اما سكون الهاء فاكثر النحاة علي انه لا يجوز حذف الحركة كما لم يجز في هذا غلام لانه لما حذفت الياء تركت الكسرة لتدل عليها وقال الفراء هذا مذهب لبعض العرب--- يجزمون الهاء اذا تحرك ما قبلها -يقولون ضربته -----------كما يسكنون ميم انتم وقمتم فا--ما الاختلاس فانه----------------------------------------------------- اكتفي بالضمة عن الواو وبالكسرة عن الياء واما الاشباع فعلي--------------- الاصل	726	1829529785092920827	299	410.5	234	885	33.785308837890625	45	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2320	false	3118871223771310671	77	115	421	588	1539	300	منسوب الي الام وسمي النبي صلي الله عليه وسلم اميا قيل لانه كان لا يكتب وذلك لان الام اصل الشء فمن لا يكتب فقد بقي علي اصله في ان لا يكتب وقيل نسب الي مكة وهي ام القري	2320	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0727	true	2130433479690454867	53	75	288	389	1498	300	منسوب الي الام وسمي النبي صلي الله عليه وسلم اميا قيل لانه كان لا يك------------------------------------------------------------------تب وقيل نسب الي مكة وهي ام القري	727	1829529785092920827	101	199.0	79	167	60.479042053222656	21	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2322	false	113145684502109394	120	169	641	899	1565	300	كتموا ما عهد الله اليهم في التوراة من امر محمد صلي الله عليه وسلم وكتبوا بايديهم غيره وحلفوا بانه من عند الله لءلا يفوتهم الرشا واحتج هءلاء بقوله تعالي في سورة البقرة واوفوا بعهدي اوف بعدكم البقرة 40 الثاني انها نزلت في ادعاءهم -------------------------------------------------------------انه ليس علينا في الاميين سبيل	2322	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0730	true	-7870615213125321203	194	248	1036	1308	1580	300	كتموا ما عهد الله اليهم في التوراة من امر محمد صلي الله عليه وسلم وكتبوا بايديهم غيره وحلفوا -انه من عند الله لءلا تفوتهم الرشا وما كان لهم علي اتباعهم عن عكرمة وقيل---------------------------------------------- نزلت في رءساء اليهود كتبوا بايديهم كتابا ثم حلفوا انه من عند الله فيما ادعوا انه ليس علينا في الاميين سبيل	730	1829529785092920827	173	294.0	136	319	54.23197555541992	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2322	false	113145684502109394	190	292	1006	1526	1565	300	الاول انها---------- نزلت في الاشعث بن قيس وخصم له في ارض اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال للرجل اقم بينتك فقال الرجل ليس لي بينة فقال للاشعث فعليك اليمين فهم الاشعث باليمين فانزل الله تعالي هذه الاية فنكل الاشعث عن اليمين ورد الارض الي الخصم واعترف بالحق وهو قول ابن جريج الثاني قال مجاهد نزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في رجل حلف يمينا فاجرة في تنفيق سلعته الثالث نزلت------------ في عبدان وامرء القيس اختصما الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم في ارض فتوجه اليمين علي امرء القيس فقال انظرني الي الغد ثم جاء من الغد واقر له بالارض والاقرب الحمل علي الكل فقوله	2322	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0731	true	2756482456848318552	2	168	10	810	1511	300	الاية عن الكلبي وقيل نزلت في الاشعث بن قيس وخصم له في ارض اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال للرجل اقم بينتك فقا------ل ليس لي بينة -قال فلك يمينه فقا---------م الاشعث ---يحلف فانزل الله تعالي هذه الاية فنكل الاشعث عن اليمين فرد عليه ارضه------ واعترف بالحق عن----- ابن جريج وروي عن الاشعث انه اختصم هو وخصم له الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم شاهداك او يمينه قلت انه يحلف ولا يبالي فقال صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين يستحق بها مالا هو فيها فاجر لقي الله تعالي وهو عليه غضبان فانزل الله تعالي هذه الاية عن ابي واءل عن الاشعث قال في نزلت وقيل نزلت في رجل حلف يمينا فاجرة في تنفيق سلعة عن مجاهد وعامر وقيل نزلت في عبدان وامرء القيس اختصما الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم في ارض فتوجه اليمين علي امرء القيس فقال انظرني الي الغد ثم جاء من الغد واقر له بالارض المعني لما حكي الله تعالي ---	731	1829529785092920827	396	695.5	311	835	47.425148010253906	73	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2331	false	-4577748040051068481	98	145	513	762	1621	300	ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وفيه مسالتان المسالة الاولي القراءة الظاهرة ثم يقول بنصب اللام وروي عن ابي عمرو برفعها اما النصب فعلي تقدير لا تجتمع النبوة وهذا القول والعامل فيه ان و----هو معطوف عليه بمعني ثم ان يقول واما الرفع فعلي الاستءناف	2331	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0734	true	-5273198389642986043	63	131	313	685	1578	300	ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مس-لمون القراءة القراء-------ة الظاهرة ثم يقول بنصب اللام وروي عن ابي عمرو برفعها اما النصب فعلي تقدير لا تجتمع النبوة وهذا القول والعامل فيه ان الذي هو معطوف عليه بمعني ثم ان يقول واما الرفع فعلي الاستءناف	734	1829529785092920827	224	423.5	178	380	58.94736862182617	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2329	false	1503946946567153499	67	153	342	776	1567	300	الاية الثاني-- قيل ان ابا رافع القرظي من اليهود ورءيس وفد نجران من النصاري قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك رب-ا فقال عليه الصلاة والسلام معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بغير عبادة---- الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني ف-نزلت---------- هذه الاية الثالث------------------------ قال رجل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال عليه الصلاة والسلام لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	2329	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0735	true	6339627260647039073	117	204	618	1048	1518	300	الانكار النزول قيل ان ابا رافع القرظي من اليهود ورءيس وفد نجران قالو----------ا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك الها فقال-------------------- معاذ الله ان اعبد غير الله و------امر ب----عبادة غير الله -ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فانزل الله تعالي هذه الاية عن ابن عباس وعطاء وقيل ان رجلا قا----ل يا رسول الله نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال صلي- الله عليه وسلم لا ينبغي لاحد ان يسجد لاحد من دون الله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله	735	1829529785092920827	354	591.0	279	476	74.3697509765625	62	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2344	false	-8616081053864119229	222	254	1160	1339	1579	300	وقرا ابو عمرو تبغون بالتاء خطابا لليهود وغيرهم من الكافر و لا يرجعون بالياء ليرجع الي جميع المكلفين المذكورين في قوله وله اسلم من في السماوات والارض وقرا الباقون فيهما بالتاء علي	2344	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0741	true	7684831591421914605	94	122	490	646	1581	300	وقرا ابو عمرو تبغون بالتاء خطابا لليهود وغيرهم من الكفار -----يرجعون بالياء -يرجع الي جميع المكلف----------ين في قوله وله اسلم من في السماوات------- وقرا الباقون فيهما بالتاء علي	741	1829529785092920827	154	280.0	126	179	86.03351593017578	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2350	false	-4679547550347577282	254	300	1296	1549	1549	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولاءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذالك واصلحوا فان الله غفور-	2350	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0743	true	5021683884515228226	246	292	1271	1523	1569	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اول-ءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذ-لك واصلحوا فان الله غفور	743	1829529785092920827	251	487.0	206	254	98.81890106201172	44	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2354	false	-1008121001278831041	42	132	242	705	1550	300	لم عم جميع الناس ومن يوافقه لا يلعنه قلنا فيه وجوه الاول قال ابو مسلم له ان يلعنه وان كان لا يلعنه -------------------الثاني انه في الاخرة يلعن بعضهم بعضا قال تعالي كلما دخلت امة لعنت اختها الاعراف 38 وقال ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت 25 وعلي هذا التقدير فقد حصل اللعن للكفار من الكفار والثالث كان الناس هم------------------- المءمنون والكفار ليسوا من الناس ثم ---------------------لما ذكر لعن الثلاث قا-ل اجمعين الرابع وهو الاصح عندي ان جميع الخلق يلعنون المبطل والكافر ولكنه يعتقد في نفسه انه	2354	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0746	true	-8204537876093729367	56	127	304	659	1547	300	لم عم جميع الناس ومن يوافقه لا يلعنه قلنا فيه وجوه الاول انه--------- له ان يلعنه وان كان لا يلعنه لجهله عن ابي مسلم والثاني انه في الاخرة يلعن بعضهم بعضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد لعنه الجميع ----------------الثالث -ان الناس علي الخصوص والمراد به المءمنون عن الاصم وابي علي والقاضي كانه لا يعتد بغيرهم ولما ذكر لعن الثلاثة قيل اجمعين الرابع وهو الاصح ان لا مكلف الا وهو يلع--ن المبطل فكانه يلعن------------ نفسه وهو	746	1829529785092920827	224	303.0	175	523	42.82982635498047	35	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2362	false	9136185177022301239	194	253	1023	1284	1544	300	وما ينفقوا من شء فان الله به عليم 7 ففيه سءال--------------------------------------------------- وهو ان -----------------------------------------------------------------يقال--- قيل فان الله به عليم علي جهة جواب الشرط مع ان الله تعالي يعلمه علي كل حال والجواب من وجهين الاول -ان فيه معني الجزاء تقديره وما تنفقوا من شء فان الله به يجازيكم قل ام كثر لانه عليم به لا يخفي عليه شء منه	2362	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0749	true	-171107015082932329	181	257	907	1277	1490	300	وما تنفقوا من شء فان الله به عليم اللغة البر اصله من السعة ومنه البر خلاف البحر والبار فاعل البر وهو الواسع الاحسان الاعراب تنفقوا جزم لانه شرط وجوابه فان الله به عليم ويقال لم قيل فان الله به عليم علي جهة جواب الشرط وا-----لله تعالي يعلمه علي كل حال قلنا فيه قولان-- الاول لان فيه معني الجزاء تقديره وما تنفقوا من شء فان الل---ه يجازيكم قل ام كثر لانه عليم به لا-يخفي عليه شء منه	749	1829529785092920827	220	353.0	170	381	57.74278259277344	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2363	false	-1176144080050877912	49	101	230	493	1485	300	كل الطعام كان حلا لبني-اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولاءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين 7 ال عمران 93 95 كل الطعام	2363	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0751	true	-1718682940988698170	15	63	81	330	1562	300	كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاول-ءك هم الظالمون قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين-- ال------------لغة الطعام	751	1829529785092920827	245	461.0	198	264	92.80303192138672	45	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2385	false	-2967575244906852757	25	55	130	281	1551	300	عليه وسلم كان امنا لانه---- تعالي قال لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله ءامنين الفتح 27 الرابع قال------------------------------------------------------- الضحاك---- من حج حجة كان امنا من الذنوب التي اكتسبها قبل ذلك	2385	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0758	true	7199754870215680071	0	41	0	206	1495	300	عليه وسلم كان امنا لانه قال تعالي---- لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله -امنين وقيل من دخله للنسك تقربا الي الله تعالي علي شراءطه كان امنا يوم القيامة عن الضحاك قال ---من حجه كان امنا من الذنوب التي اكتسبها قبل ذلك	758	1829529785092920827	122	198.5	97	214	57.00934600830078	20	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2390	false	-5271176562365024585	169	200	842	1001	1519	300	قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من ءامن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	2390	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0760	true	3960289521627576113	84	115	427	585	1536	300	قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من -امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون	760	1829529785092920827	158	311.0	127	159	99.3710708618164	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2393	false	-7299934841406378323	155	299	832	1595	1601	300	ياايها الذين ءامنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ءايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم ----7 ال عمران 100 101 يا ايها الذين واعلم انه تعالي لما حذر الفريق من اهل الكتاب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الاولي عن الاغواء والاضلال حذر المءمنين في هذه الاية عن اغواءهم واضلالهم ومنعهم عن الالتفات الي قولهم روي ان شاس بن قيس اليهودي كان عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد فاتفق انه مر علي نفر من الانصار من -الاوس والخزرج فراهم في مجلس لهم يتحدثون وكان قد زال ما كان بينهم في الجاهلية من العداوة ببركة الاسلام فشق ذلك علي اليهودي فجلس اليهم وذكرهم---- ما كان بينهم من الحروب قبل ذلك وقرا عليهم بعض ما قيل في تلك الحروب من الاشعار فتنازع القوم وتغاضبوا وقالو-----------------------------------------ا السلاح -----السلاح فوصل الخبر الي النبي عليه	2393	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0762	true	6246336286323634304	71	214	347	1137	1595	300	ياايها الذين -امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم -ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم اللغة الاعتصام اصله المنع عصمه يعصمه عصما ومنه لا عاصم اليوم------- من امر الله والعصم الوعول لامتناعها بالجبال والصراط الطريق الاعراب يردوكم جزم لانه جواب المجازاة والمعني ان تطيعوا يردوكم كافرين ولو لم تكن جزما لقلت يردونكم النزول قيل نزلت الاية في الاوس والخزرج حين اغري قوم من اليهود بينهم بذكر حروبهم في الجاهلية ليفتنوهم عن دينهم عن زيد بن اسلم والسدي وقيل نزلت في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاس بن------------------------------------------------------------------------------------------ قيس مر بالاوس والخزرج فغاظه ما راي من الفتهم ب--------------------------------------------------------الا--------------------------------------سلام بعد ما كان بينهم من الحروب فبعث يهوديا يذكرهم تلك الايام ويناشدهم تلك---- الاشعار ففعل وتفاقم الامر حتي قال بعضهم لبعض ان شءتم رددناها الان جذعة واخذوا السلاح وخرجوا فجاء رسول ال-له صلي الله -عليه	762	1829529785092920827	303	285.0	235	1100	27.545454025268555	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2402	false	1999433174817348794	124	187	639	1001	1569	300	يدعون الي الخير و------------------------يامرون بالمعروف------- وينهون عن المنكر-- واولاءك هم المفلحون-------------------------------------------- ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولاءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين	2402	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0771	true	4949221749232390936	171	247	920	1346	1626	300	يدعون الي الخير يعني الايمان والتوحيد ثم يامرون بالعمل بالشراءع وينهون عن المنكرات واستدلالهم بهذه الاية ليس بالواضح خصوصا ولم يقل به احد من السلف ولا جري ذكر الدعوة في الصحابة عند ذكر الامام وطلب اوصافه قوله تعالي------------ يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون تلك -ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين	771	1829529785092920827	276	441.5	224	439	62.87015914916992	44	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2429	false	2337985126241391860	64	103	314	538	1546	300	ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ءايات الله ءاناء ا-ليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الا خر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولاءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين	2429	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0779	true	7087971394975079489	45	83	228	449	1633	300	ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون -ايات الله -اناء الليل وهم يسجدون يءمنون بالله واليوم الا-خر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واول-ءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين	779	1829529785092920827	220	415.0	182	225	97.77777862548828	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2430	false	4800412287788663978	158	247	832	1306	1577	300	لما اسلم عبد الله بن سلام واصحاب---ه قال لهم بعض كبار اليهود لقد كفرتم و-------------------------------------------------------------------خسرت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فانزل الله تعالي لبيان فضلهم هذه الاية وقيل انه تعالي لما وصف اهل الكتاب في الاية المتقدمة بالصفات المذمومة ذكر هذه الاية لبيان ان كل اهل الكتاب ليسوا كذلك بل فيهم من يكون موصوفا بالصفات الحميدة والخصال المرضية قال الثوري------------- بلغني انها نزلت في قوم كانوا يصلون ما بين المغرب والعشاء وعن عطاء انها نزلت في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثلاث-ة من الروم كانوا علي دين عيسي وصدقوا بمحمد---------- عليه	2430	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0780	true	-2399891370567790788	15	139	84	717	1557	300	لما اسلم عبد الله بن سلام وجماعة معه قالت اح------بار اليهود ما امن بمحمد الا شرارنا ولو كانوا من خيارنا ما تركوا دين الاباء وقالوا لهم قد خسرتم حين استبدلتم الدين فانزل الله تعالي هذه الاية عن ابن عباس وقتادة وابن جريج ومقاتل وعن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم اخر صلاة العشاء ثم خرج فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس احد من اهل هذه الاديان يذكر الله في هذه الساعة غيركم فانزل الله تعالي------------ هذه الايات--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليسوا سواء وروي------------------------------------------------------ الثوري عن منصور قال بلغني انها نزلت في قوم كانوا يصلون ما بين المغرب والعشاء وعن عطاء انها نزلت في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي وصدقوا -محمدا صلي الله عليه	780	1829529785092920827	265	376.5	212	811	32.67570877075195	44	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2446	false	-8377343797230472390	69	97	351	507	1628	300	هاانتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا ءامنا واذا خلوا عضوا عليكم الا نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	2446	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0787	true	1427594144164866555	84	111	439	593	1668	300	هاانتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا -امنا واذا خلوا عضوا عليكم الا-نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور	787	1829529785092920827	154	298.0	127	156	98.71794891357422	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2462	false	-2585083780190206804	171	218	897	1148	1598	300	اجمع اهل التفسير والسير ان الله تعالي انزل الملاءكة يوم بدر وانهم قاتلوا الكفار قال ابن عباس رضي الله عنهما لم تقاتل الملاءكة سوي يوم بدر وفيما سواه كانوا عددا ومددا لا يقاتلون ولا يضربون وهذا قول الاكثرين واما ابو بكر الاصم فانه انكر ذلك اشد الانكار	2462	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0798	true	1111015082666605188	151	172	797	911	1578	300	اجمع اهل التفسير والسير ان الله تعالي انزل الملاءكة يوم بدر وانهم قاتلوا AUTO غي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الاصم فانه انكر ذلك اشد الانكار	798	1829529785092920827	107	197.0	87	251	42.62948226928711	19	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2475	false	-3477949829866406575	129	176	635	890	1598	300	وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والا رض اعدت للمتقين 7 ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة فيه مساءل المسالة الاولي---------------------------------- قرا نافع وابن عامر سارعوا بغير واو وكذلك هو في مصاحف اهل المدينة والشام و----الباقون بالواو وكذلك هو في مصاحف مكة والعراق ومصحف عثمان	2475	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0805	true	-1733957729953603417	40	89	209	496	1630	300	وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والا-رض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين القراءة قرا نافع وابن عامر سارعوا بغير واو -كذلك هو في مصاحف---- المدينة والشام وقرا الباقون بالواو وكذلك هو في مصاحف مكة والعراق ومصحف عثمان	805	1829529785092920827	195	332.0	159	293	66.55290222167969	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2487	false	2006564736942265849	144	207	754	1111	1583	300	قرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاص----------م قرح بضم القاف وكذلك قوله من بعد ما اصابهم القرح ال عمران 172 والباقون بفتح القاف فيهما واختلفوا علي وجوه فالاول معناهما واحد وهما لغتان كالجهد والجهد والوجد والوجد والضعف والضعف والثاني ان الفتح لغة تهامة والحجاز والضم لغة نجد والثالث انه بالفتح --مصدر وبالضم اسم والرابع وهو قول الفرار انه بالفتح الجراحة بعينها وبالضم الم	2487	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0812	true	-5573382821570100898	50	98	272	546	1680	300	قرا حمزة والكساءي وابو بكر و--عاصم ان يمسسكم قرح بضم القاف وكذلك قوله------- ما اصابهم القرح وقرا ---------الباقون بفتح القاف فيهما وقي--------------------ل معناهما واحد وهما لغتان كالجهد والجهد والوجد والوجد وقيل-------------------- الفتح لغة تهامة والح---------------------جاز وقيل بالفتح المصدر واكثر اهل اللغة علي القرح بفتح القاف-------- الجراح-------- وبالضم الم	812	1829529785092920827	211	313.5	173	369	57.18157196044922	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2490	false	-465829029749205675	133	184	725	1017	1648	300	ليظهر----------- الاخلاص من النفاق والمءمن من الكافر والثاني ليعلم اولياء الله فاضاف الي نفسه تفخيما وثالثها ليحكم بالامتياز فوضع العلم مكان الحكم بالامتياز لان الحكم بالامتياز لا يحصل الا بعد العلم ورابعها ليعلم ذلك واقعا منهم كما كان يعلم انه سيقع لان ا--------------------------------------------------------------------------------------لمجازاة تقع علي الواقع دون المعلوم الذي لم يوجد	2490	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0814	true	-68937991739170592	226	284	1147	1477	1562	300	ليظهر المعلوم من الاخلاص و--النفاق وقيل ليع---------------------لم اولياء الله فاضاف الي نفسه تفخيما وقيل معناه ليمي-------ز فوضع العلم موضع التميي--------ز لان بالعلم------------ يحصل التمييز وقيل لي---------علم ذلك واقعا منهم كما كان يعلم انه سيقع كقوله حتي نعلم المجاهدين منكم اي لنعلم واقعا وتحقيقه ليقع المعلوم فيصير موجودا مشاهدا لان المجازات تقع علي الواقع دون المعلوم الذي لم يوجد	814	1829529785092920827	182	293.0	145	389	46.7866325378418	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2496	false	-752000166634387760	272	299	1379	1510	1515	300	ان كان محمد قتل فالحقوا بدينكم فقال بعض الانصار ان كان محمد قتل فان رب محمد لم يقتل فقاتلوا علي ما قاتل عليه محمد -وحاصل الكلام انه	2496	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0819	true	-8333143712726826870	139	166	720	846	1525	300	ان كان محمد قتل فالحقوا بدينكم فقال بعض الانصار ان كان محمد قتل فان رب محمد لم يقتل فقاتلوا علي ما قاتل----- محمد ثم قال ال-لهم اني	819	1829529785092920827	119	215.0	93	132	90.1515121459961	22	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2494	false	9003176403986509600	175	277	918	1454	1559	300	لما نز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم باحد-- امر الرماة ان يلزموا اصل الجبل وان لا ينتقلوا عن ذلك سواء كان الامر لهم او عليهم فلما وقفوا وحملوا علي الكفار وهزموهم وقتل علي طلحة بن ابي طلحة صاحب لواءهم والزبير والمقداد شدا علي المشركين ثم حمل الرسول مع اصحابه فهزموا ابا سفيان ثم ان بعض القوم لما ان راوا انهزام- الكفار بادر قوم من الرماة الي الغنيمة وكان خالد بن الوليد---- صاحب --ميمنة الكفار فلما راي تفرق الرماة حمل علي -------المسلمين فهزمهم وفرق جمعهم وكثر القتل في المسملين ورمي عبدالله بن --قميءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر رباعيته	2494	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0821	true	2135107769723426349	136	200	675	1013	1512	300	لما نزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالشعب امر الرماة ان يلزموا اصل الجبل و---لا يبرحوا------------- كان لنا------ او علين-----------ا وحملوا علي الكفار فهزموهم فقتل علي طلحة بن ابي طلحة صاحب لواءهم فلما--------------------------------------------------------------------------------------------- راوا --هزيمة الكفار بادر قوم من الرماة الي الغنيمة وراي خالد بن الوليد وهو صاحب الميمنة ف---------------------------حمل عليهم وعلي المسلمي---------------------------------------------------------ن فهزموهم ----وشج رسول الله صلي الله عليه وسلم وكسرت---- رباعيته	821	1829529785092920827	281	416.0	221	559	50.26833724975586	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2522	false	8771283884496050764	21	98	106	472	1476	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الا مر من شء قل ان الا مر كله لله يخفون في-انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا مر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	2522	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0837	true	1816730704297845544	214	289	1094	1458	1521	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الا-مر من شء قل ان الا-مر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا-مر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	837	1829529785092920827	363	706.0	289	367	98.91007995605469	72	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2523	false	333330222955185660	186	233	1013	1241	1585	300	الزبير---------- قال كنت مع النبي----------- صلي الله عليه وسلم حين اشتد الخوف فارسل الله علينا النوم وا------ني لاسمع قول معتب بن قشير والنعاس يغشاني يقول لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ههنا وقال عبد الرحمن بن عوف القي النوم علين--------ا يوم احد وعن ابن مسعود ----	2523	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0838	true	-5292239579270812388	242	295	1361	1616	1644	300	الزبير بن العوام قال لقد رايتني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اشتد الخوف -ارسل عل-----ينا النوم والله كاني لاسمع قول معتب بن قشير والنعاس يغشاني----- لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ههنا فانزل الله تعالي هذه الاية ثم انزل وقيل كان هذا يوم احد -عن ابي طلحة وعبد	838	1829529785092920827	160	240.0	124	267	59.92509460449219	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2539	false	4223424233643463107	81	135	474	744	1570	300	ليجعل الله ذالك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير والباقون بالتاء علي الخطاب ليكون وفقا لما قبله في قوله لا تكونوا كالذين كفروا ولما بعده في قوله ولءن قتلتم في سبيل الله او متم ثم قال تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما	2539	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0842	true	-5923830292388123921	196	222	977	1106	1529	300	ليجعل الله ذ-لك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون ب------------------------------------------------------------------------------------------------صير ولءن قتلتم في سبيل الله او --------------------------------------------متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما	842	1829529785092920827	126	244.0	100	270	46.66666793823242	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2550	false	5560412766514525550	60	98	310	525	1573	300	ماخوذة من قولهم شرت العسل اشوره اذا اخذته من موضعه واستخرجته وقيل ماخوذة من قولهم شرت الدابة شورا اذا عرضتها والمكان الذي يعرض فيه الدواب يسمي مشوارا كانه بالعرض يعلم خيره وشره فكذلك بالمشاورة يعلم خير الامور وشرها	2550	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0847	true	-2999792155949869010	241	277	1210	1411	1529	300	ماخوذ- من قولهم شرت العسل اشوره اذا اخذته في موضعه واستخرجته وقيل ماخوذ- من شر------ت الدابة شورا اذا عرضتها والمكان الذي تعرض فيه الدواب----- مشوار- كانه بالعرض يعلم خيره وشره وكذلك بالمشاورة تعلم خير الامور وشرها	847	1829529785092920827	194	357.5	158	215	90.23255920410156	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2555	false	-4778447166440462056	135	260	727	1370	1586	300	الثالث روي عكرمة و----سعيد بن جبير ان الاية نزلت في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض الجهال لعل النبي صلي الله عليه وسلم اخذها ----------------فنزلت هذه الاية الرابع روي عن ابن عباس رضي------------------------------------------------------- الله عنهما من طريق اخر ان اشراف الناس طمعوا ان يخصهم النبي عليه الصلاة والسلام من الغناءم بشء زاءد فنزلت هذه الاية الخامس روي انه عليه الصلاة والسلام بعث طلاءع فغنموا غناءم فقسمها ولم يقسم للطلاءع فنزلت هذه الاية السادس قال الكلبي ومقاتل----- نزلت هذه الاية--- حين ترك الرماة المركز يوم احد طلبا للغنيمة وقالوا نخشي ان يق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر------------------ فقال عليه الصلاة والسلام ظننتم انا نغل ف-لا نقسم لكم ف-نز----------لت هذه الاية واعلم	2555	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0852	true	-5140838362662646706	182	286	914	1423	1496	300	النزول روي عكرمة ومقسم عن ابن عباس انها---- نزلت في قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعضهم----- لعل النبي صلي الله عليه وسلم اخذها وعن سعيد بن جبير نحوه وعن الضحاك---------- عن ابن عباس ان رجلا غله بمخيط يعني تاثره من غناءم هوازن يوم حنين فانزل ----------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي هذه الاية وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقاتل انها نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز وطلبوا ا------لغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له و---لا يقس--------م كما لم يقسم-- يوم بدر ووقعوا في الغناءم فقال صلي- الله عليه ا----ظننتم انا نفعل ولا نقسم لكم فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل -	852	1829529785092920827	314	419.0	242	761	41.261497497558594	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2555	false	-4778447166440462056	15	48	83	241	1586	300	الثانية قرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو يغل بفتح الياء وض-----------------------م الغين اي ما كان للنبي ان---------------- يخون وقرا الباقون من السبعة يغل بضم الياء وفت-----------------------------------ح الغ-ين اي ما كان للنبي ان يخان	2555	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0852	true	-5140838362662646706	32	78	151	373	1496	300	القراءة قرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو يغل بفتح الياء وضم الغين علي ان الفعل فيه للنبي اي ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يخون وقرا الباقون ي----------غل بضم الياء وفتح الغين وفيه وجهان احدهما ان يكون من الغلول اي ما كان -لنبي ان يخان	852	1829529785092920827	131	217.0	100	233	56.223175048828125	22	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2558	false	-4909505908434500046	88	214	409	1074	1514	300	كان النبي يقصدون قتله فكيف لا ينسبونه الي الخيانة واما القراءة الثانية وهي يغل بضم الياء وفتح الغين ففي تاويلها وجهان ا-لاول ان يكو---ن ال---معني ما كان للنبي ان يخان واعلم ان الخيانة مع كل احد محرمة وتخصيص النبي بهذه الحرمة فيه فواءد احدها ان المجني عليه كلما كان اشرف واعظم درجة كانت الخيانة في حقه افحش والرسول افضل البشر فكانت الخيانة في حقه افحش وثانيها ان الوحي كان ياتيه حالا فحالا فمن خانه فربما نزل الوحي فيه فيحصل له مع عذاب الاخرة فضيحة الدنيا وثالثها ان المسلمين كانوا في غاية الفقر في ذلك الوقت فكانت تلك الخيانة هناك افحش الوجه الثاني في التاويل ان يكون من الاغل ا-----------------ن يخون اي ينسب الي الخيانة قال المبرد تقول العرب اكفرت الرجل جعلته كافرا ونسبته الي الكفر قال --	2558	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0852	true	-5140838362662646706	51	108	242	527	1496	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يخون وقرا الباقون---------------------------- يغل بضم الياء وفتح الغين وفيه------- وجهان احدهما ان يكون من الغلول اي ما كان -لنبي ان يخان يعني تخونه امت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الثاني----------- ان يكون من الاغلال اي ما كان لنبي ان يخون اي ينسب الي الخيانة قال المبرد تقول العرب اكفرت الرجل جعلته كافرا ونسبته الي الكفر اللغة	852	1829529785092920827	197	287.0	156	691	28.50940704345703	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2571	false	-537336638790110568	153	195	760	1000	1563	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	2571	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0858	true	5353696784238036749	58	100	283	523	1598	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	858	1829529785092920827	240	480.0	198	240	100.0	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2576	false	2946907507674026261	42	67	222	362	1572	300	-----------الذين وجوه احدها النصب علي البدل من الذين نافقوا -وثانيها الرفع علي البدل من الضمير في يكتمون -وثالثها الرفع علي خبر الابتداء بتقدير هم الذين	2576	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0859	true	-8090722998139401899	12	37	71	209	1597	300	ثلاثة اوجه الاول----------- النصب علي البدل من الذين نافقوا الثاني-- الرفع علي البدل من الضمير في يكتمون الثالث-- الرفع علي خبر الابتداء بتقدير هم الذين	859	1829529785092920827	120	212.0	97	153	78.4313735961914	20	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2579	false	-7279726778368455723	203	282	1084	1490	1574	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال في صفة الشهداء ان------------------- ارواحهم في اجواف طير خضر وانها ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح--------- حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فلما راوا طيب مسكنهم ومطعمهم ومشربهم---------------------------- قالوا يا ليت قومنا يعلمون ما نحن فيه من النعيم وما صنع الله تعالي بنا كي يرغبوا في الجهاد فقال الله تعالي انا مخبر عنكم ومبلغ اخوانكم ففرحوا بذلك واستبشروا فانزل الله تعالي هذه الاية	2579	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0863	true	-8247942248645157389	202	279	1070	1469	1581	300	ابن عباس عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله تعالي ارواحهم في اجواف طير خضر------ ترد انهار الجنة وتاكل--- ثمارها وتسرح من الجنة حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فلما راوا طيب مقيلهم ومطعمهم ومشربهم وما اعد الله لهم من الكرامة قالوا يا ليت قومنا يعلمون ما نحن فيه حت--------------------------------ي يرغبوا في الجهاد وقال الله تعالي انا نبلغ عنكم------ اخوانكم ففرحوا----- واستبشروا فانزل الله تعالي هذه الاية	863	1829529785092920827	311	519.0	249	466	66.73819732666016	52	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2594	false	2068171956040345185	242	299	1362	1642	1644	300	ان كنتم مءمنين يعني ان الايمان يقتضي ان تءثروا خوف الله علي خوف الناس 7 ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الا خرة ولهم عذاب عظيم 7 ال عمران 176 ولا يحزنك الذين فيه مساءل المسالة الاولي----------------- قرا نافع يحزنك بضم الياء وكسر الزاي وكذلك	2594	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0874	true	-2139826489041567103	107	161	591	874	1591	300	ان كنتم مءمنين ليس بشرط ولكن ذلك طريقة المءمنين قوله تعالي ولا يحزنك ال-------------ذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الا-خرة ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم القراءة قرا نافع يحزنك بضم الياء وكسر الزاي وكذلك	874	1829529785092920827	161	272.0	128	297	54.20875549316406	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2595	false	3089485655859784472	0	54	0	292	1545	300	جميع ما في القران الا قوله لا يحزنهم الفزع الاكبر--- الانبياء 103 في سورة الانبياء فانه -فتح الياء وضم الزاي------------------------------ والباقون كلهم بفتح الياء وضم الزاي قال الازهري اللغة الجيدة حزنه يحزنه علي ما قرا به اكثر القراء وحجة نافع انهما لغتان يقال حزن يحزن كنصر ينصر واحزن يحزن ك---اكرم يكرم -لغتان المسالة الثانية	2595	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0874	true	-2139826489041567103	161	206	874	1103	1591	300	جميع ما في القران الا قوله لا يحزنهم الفزع الاكبر في الانب---------------------ياء فانه بفتح الياء وضم الزاي وقرا ابو جعفر علي الضد من ذلك والباقون كلها بفتح الياء وضم الزاي و-------------------------------------------------------------------------هما لغتان----- حزن يحزن كنصر ينصر واحزن يحزن مثل اكرم يكرم الا ان ال--لغة العالية	874	1829529785092920827	182	254.0	147	330	55.15151596069336	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2598	false	-8918678665838939202	255	300	1350	1585	1585	300	قرا ابن كثير وابو عمرو ولا تحسبن الذين كفروا ولا تحسبن الذين يبخلون ال عمران 18 لا تحسبن الذين يفرحون -فلا تحسبنهم ال عمران 188 في الاربعة بالتاء وضم الباء في قوله---- تحسبنهم وقرا ----------نافع وابن عامر بال-------ياء الا قوله فلا تحسبنهم فانه بالتاء وقرا-	2598	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0876	true	766213814719187381	39	81	205	436	1594	300	قرا ابن كثير وابو عمرو ولا يحسبن الذين كفروا ولا يحسبن الذين يبخلون -----------ولا تحسبن الذين يفرحون وفلا تحسبنهم---------------- الاربعة بالياء وضم الباء في قوله فلا تحسبنهم وقرا ابو جعفر ونافع وابن عامر ويعقوب بالياء الا قوله فلا تحسبنهم فانه بالتاء وقرا	876	1829529785092920827	201	354.0	164	258	77.90697479248047	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2603	false	6797596144052849333	126	162	626	809	1528	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فاامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	2603	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0878	true	2803076919172085416	48	84	249	431	1560	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ف-امنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	878	1829529785092920827	182	359.0	146	183	99.45355224609375	35	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2604	false	-1722305304246262368	143	174	782	947	1648	300	الاية ما كان الله ليذركم يا معشر المءمنين علي ما انتم عليه من اختلاط المءم--ن بالمنافق واشباهه حتي يميز الخبيث من الطيب ا-------ي المنافق من المءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن واختلفوا باي شء ميز بينهم	2604	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0879	true	-6190432377932163587	112	161	576	840	1586	300	تقدير ما كان الله ليذركم يا معشر المءمنين علي ما انتم----- من التباس المءمنين بالمنافق------ين حتي يميز الخبيث من الطيب المخلص من المنافق عن مجاهد وابن جريج وابن اسحاق وقيل الكافر من المءمن عن قتادة وقيل حتي يميز المخلض من المنافق يوم احد بالامتحان واختلفوا باي شء ميز بينهم	879	1829529785092920827	138	216.5	109	275	50.181819915771484	21	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2627	false	-7550490668253001359	19	49	103	265	1655	300	قرا ابن كثير وابو بكر و--عاصم وابو عمرو ليبيننه ولا يكتمونه بالياء فيهما كناية عن اهل الكتاب وقرا الباقون بالتاء فيهما علي الخطاب الذي كان حاصلا في وقت اخذ الميثاق	2627	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0891	true	7236165840088982877	272	298	1422	1566	1577	300	قرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم وابو عمرو ليبيننه ولا يكتمونه بالياء فيهما كناية عن اهل الكتاب وقرا الباقون بالتاء فيهما علي الخطاب اللغة-------------------- الميثاق	891	1829529785092920827	138	254.0	113	164	84.1463394165039	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2628	false	5831179882204885509	74	109	391	569	1512	300	قال------ انت الذي قلت ان النفاق كان مقموعا فاصبح -قد تعمم وتقلد سيفا فقال نعم فقال وما الذي حملك علي هذا ونحن نكرهه قال لان الله اخذ ميثاق الذين اوتوا الكتاب ليبيننه للناس ولا يكتمونه	2628	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0892	true	-5619155525160784848	210	241	1096	1252	1547	300	قال للحسن انت الذي قلت ان النفاق كان مقموعا فاصبح وقد -عمم وتقلد سيفا -قال نعم -قال فما----- حملك علي ذلك قال الذي--------------- اخذ ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه------ ولا تكتمونه	892	1829529785092920827	135	215.5	106	185	72.97297668457031	20	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2632	false	32225597937888839	14	63	73	291	1527	300	يبكي فقال له يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال ما لي لا ابكي وقد انزل الله في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض ثم ----------------------قال ويل لمن قراها و--لم يتفكر فيها	2632	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0896	true	-4738175453666808669	44	85	227	416	1550	300	يبكي فقال بلال اليس -------------قد غفر لك فق--------------------------------------ال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال ما لي لا ابكي وقد -نزل علي- في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار ثم قال ويل لمن قراها ثم لم يتفكر فيها	896	1829529785092920827	144	241.0	111	242	59.50413131713867	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2652	false	-3125771302447140314	85	232	424	1265	1631	300	فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار والمراد من قوله الذين هاجروا الذين اختاروا المهاجرة من اوطانهم في خدمة الرسول صلي ا------لله عليه وسلم والمراد من الذين اخرجوا من ديارهم الذين الجاهم الكفار الي الخروج ولا شك ان رتبة الاولين افضل لانهم اختاروا خدمة الرسول عليه السلام وملازمته علي الاختيار فكانوا افضل وقوله واوذوا في سبيلي اي من اجله وسببه وقاتلوا وقتلوا لان المقاتلة تكون قبل القتال قرا نافع وعاصم وابو عمرو وقاتلوا بالالف اولا وقتلوا مخففة والمعني انهم قاتلوا معه حتي قتلوا وقرا ابن كثير وابن عامر وقات-------لوا اولا وقتلوا مشددة قيل التشديد للمبالغة وتكرر القتل فيهم كقوله مفتحة لهم الابواب ص 50 وقيل قطعوا عن الحسن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وقتلوا بغير الف اولا وقاتلوا بالالف بعده وفيه وجوه الاول ان الواو لا توجب الترتيب كما في قوله واسجدي واركعي ال عمران 43 والثاني	2652	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0900	true	-2255907030598518035	212	300	1113	1623	1623	300	فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند--------------------------------------------------------------------- الله والله عنده حسن الثواب القراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قر---------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن كثير وابن عامر والحسن وقاتلوا اولا وقتلوا مشددة قيل التشديد للمبالغة---------------------------------------------- وقيل قطعوا عن الحسن وقرا ابو جعفر ونافع وعاصم وابو عمرو وقاتلوا بالالف اولا وقتلوا مخففة والمعني انهم تقاتلوا مع الاعداء حتي قتلوا وقرا حمزة والكساءي وقتلوا بغير الف اولا وقاتلوا بالالف بعده وفيه وجوه الاول ان الواو لا توجب الترتيب كما في قوله واسجدي واركعي------------ والثاني-	900	1829529785092920827	352	626.0	290	965	36.4766845703125	53	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2650	false	-7776825238913429286	210	284	1102	1502	1584	300	استجابه واستجاب له--- قال الشاعر وداع دعا يا من يجيب الي الندا فلم يستجبه عند ذاك مجيب وقال تعالي معرضون يايها الذين ءامنوا-------------------------------------------------------------- استج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبوا لله وللرسول الانفال 34 المسالة الثالثة اني لا اضيع قرء بالفتح والتقدير باني لا اضيع وبالكسر علي ارادة القول وقرء لا اضيع بالتشديد المسالة الرابعة------------------------------------------------- من في قوله من ذكر قيل للتبيين كقوله---------------------------- فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج 30 وقيل انها مءكدة للنفي بمعني عمل عامل منكم ذكر او انثي	2650	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0901	true	-7155254879403226916	84	187	445	1002	1592	300	استجاب- وا--جاب بمعني قال الشاعر وداع دعا يا من يجيب الي الندا فلم يستجبه عند ذاك مجيب اي فلم يجبه وانما جاز استفعل بمعني افعل لان المعني يءول فيهما الي شء واحد يوجب اصولهما وذلك ان اصل استجاب طلب الاجابة بقصده لها واصل اجاب اوقع الاجابة بفعلها والضياع الهلاك ضاع الشء ضياعا واضاعه غيره اضاعة والهجر ضد الوصل ومنه الهجرة وهاجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوم من دار الي دار تركوا الاولي للثانية ومنه المهاجرون وتهجر الرجل تشبه بالمهاجرين الاعراب من في قوله من ذكر قيل للتبيين بالاضافة التي تجري مجري الصفة نحو فاجتنبوا الرجس من الاوثان-------- وقيل انها مءكدة للنفي بمعني عمل عامل ذكرا---- او انثي	901	1829529785092920827	198	166.5	154	678	29.20353889465332	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2654	false	-5320393381514708983	84	121	433	636	1568	300	نزلت في مشركي مكة ---كانوا----------------- يتجرون ويتنعمون فقال بعض المءمنين ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد فنزلت الاية والثاني قال الفراء كانت اليهود تضرب في الارض فتصيب الاموال ف-نزلت هذه الاية	2654	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0903	true	-1185699912049997025	194	234	1058	1275	1596	300	نزلت في مشركي العرب وكانوا في رخاء ولين عيش يتجرون ويتنعمون فقال بعض المءمنين ان اعداء الله فيما نري من الخير وقد هلكنا من الجوع والجهد فنزلت الاية و-------قال الفراء كانت اليهود تضرب في الارض فتصيب الاموال فانزل الله تعالي	903	1829529785092920827	184	325.0	150	224	82.14286041259766	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2656	false	7888534231117673204	5	49	27	257	1670	300	وقيل نزلت------ في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم -كانوا علي دين عيسي عليه ال-----------------------------------------سلام فاسلموا وقال مجاهد نزلت----- في مءمني اهل الكتاب كلهم وهذا هو الاولي لانه لما ذكر الكفار بان مصيرهم الي العقاب بين فيمن امن منهم	2656	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0905	true	2942325573045203555	114	166	592	847	1557	300	وقيل نزلت الاية في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم وكانوا علي دين عيسي ثم امنوا بمحمد عن عطاء وقيل نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه عن ابن زيد وقيل نزلت في مءمني اهل الكتاب عن مجاهد المعني--------- لما تقدم وصف اهل الكت-------------اب بين ا------ن منهم	905	1829529785092920827	146	217.0	114	283	51.59010696411133	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2695	false	5280741714922315845	187	225	969	1195	1606	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان ءانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا 7	2695	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0920	true	4352102907576162908	231	268	1131	1354	1541	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان -انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا --	920	1829529785092920827	223	435.5	186	226	98.67256927490234	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2734	false	5492457971474175044	215	300	1124	1498	1498	300	ان الله كان كذلك ولم يزل موصوفا بهذه الصفات 7 ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذالك فهم شركاء في الثلث من بعد-	2734	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0933	true	-6176707326634285701	188	268	932	1284	1446	300	ان الله كان عليما حكيما---------------------- ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذ-لك فهم شركاء في الثلث من بعد	933	1829529785092920827	340	647.5	262	375	90.66666412353516	77	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2733	false	5723143132091375241	44	82	221	408	1609	300	ابن كثير وابن عامر وابو بكر عن عاصم يوصي بفتح الصاد----------- علي ما لم يسم فاعله وقرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي بكسر الصاد----------- اضافة الي الموصي وهو الاختيار بدليل قوله تعالي مما ترك ان كان له ولد	2733	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0934	true	-5579381641541024277	59	99	336	534	1592	300	ابن كثير وابن عامر وابو بكر عن عاصم يوصي بفتح الصاد في الحرفين علي ما لم يسم فاعله وقرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي بكسر الصاد في الحرفين اضافة الي الموصي وهو الاختيار ل-----قوله------ مما ترك ان كان له ولد	934	1829529785092920827	175	314.5	139	209	83.7320556640625	35	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2716	false	3724817300694711717	53	128	292	677	1578	300	الثانية روي- عطاء قال استشهد سعد بن الربيع-------- وترك ابنتين وامراة واخا فاخذ الاخ المال كله فاتت المراة ---------------------------------وقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد وان سعدا قتل وان عمهما اخذ مالهما فقال عليه الصلاة والسلام ارجعي فلعل الله سيقضي فيه ثم انها---------- عادت بعد مدة وبكت فنزلت هذ--------ه الاية فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمهما وقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك فهذا اول ميراث قسم في الاسلام	2716	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0935	true	1580539803569984507	94	177	440	862	1499	300	المواريث وعن عطاء قال استشهد سعد بن الربيع يوم احد وترك ابنتين وامراة واخا فاخذ الاخ المال---- فاتت المراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ان هاتي----------ن ابنتا سعد وان سعدا قتل وان عمهما اخذ مالهما فقال صلي- الله عليه وسلم ارجعي فلعل الله سيقضي في ذلك فاقامت حينا ثم عادت-------- وبكت فنزلت يوصيكم الله الاية فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عمهما وقال اعط ابنتي سعد الثلثين وامهما الثمن وما بقي فهو لك فهذا اول ميراث قسم في الاسلام	935	1829529785092920827	327	564.0	260	445	73.48314666748047	58	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2765	false	-1820742780641148990	48	89	250	472	1618	300	الثانية قرا حمزة والكساءي كرها بضم الكاف وفي التوبة انفقوا طوعا او كرها التوبة 53 وفي الاحقاف حملته امه كرها ووضعته كرها الاحقاف 15 كل ذلك بالضم وقرا عاصم وابن عامر------- في الاحقاف بالضم والباقي بالفتح وقرا ----------نافع وابن كثير وابو	2765	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0950	true	-7204807890966247458	259	300	1302	1525	1525	300	القراءة قرا حمزة والكساءي كرها بضم الكاف وفي التوبة انفقوا طوعا او كرها---------- وفي الاحقاف حملته امه كرها ووضعته كرها حرفان----- كل ذلك بالضم وقرا عاصم وابن عامر ويعقوب في الاحقاف بالضم والباقي بالفتح وقرا ابو جعفر ونافع وابن كثير وابو-	950	1829529785092920827	197	346.0	160	239	82.4267807006836	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2765	false	-1820742780641148990	89	122	472	643	1618	300	عمرو بالفتح في جميع ذلك قال الكساءي -هما لغتان بمعني واحد وقال الفراء الكره بالفتح الا الاكراه وبالضم المشقة فما اكره عليه فهو كره بالفتح وما كان من قبل نفسه فهو كره بالضم	2765	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0951	true	-976963182743977030	0	31	0	163	1574	300	عمرو بالفتح في جميع ذلك قال الكساءي وهما لغتان بمعني----- وقال الفراء الكره بالفتح---- الاكراه وبالضم المشقة فما اكره عليه فهو كره بالفتح وما كان من قبل نفسه فهو كره بالضم	951	1829529785092920827	162	309.0	131	172	94.18604278564453	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2765	false	-1820742780641148990	148	185	790	984	1618	300	تعضلوهن قولان الاول انه نصب- بالعطف علي حرف ان تقديره ولا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا ان تعضلوهن في قراءة عبدالله والثاني انه جزم بالنهي عطفا علي ما تقدم تقديره ولا ترثوا ولا تعضلوا المسالة ---	2765	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0951	true	-976963182743977030	171	202	917	1071	1574	300	تعضلوهن قيل محل-------ه نصبا بالعطف علي حرف ان تقديره -لا يحل لكم ان ترثو------------ا ولا--- تعضلوهن قيل محل--------------------ه جزم بالنهي عطفا علي ما تقدم تقديره -لا ترثوا ولا تعضلوا النزول قيل	951	1829529785092920827	134	196.5	107	198	67.67676544189453	20	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2766	false	-7543136446249447517	207	248	1104	1317	1593	300	وابو عمرو مب--------------ينة بكسر الياء و---- مبينات والله النور 34 بفتح الياء حيث كان قال لان- في قوله مبينات قصد اظهارها وفي قوله بفاحشة مبينة لم ---------------------------يقصد اظهارها وقرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم بالفتح فيهما والباقون بكسر ال------------------------------------------------------ياء فيهما	2766	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0951	true	-976963182743977030	35	85	183	446	1574	300	وابو عمرو ويعقوب بفاحشة مبينة بكسر الياء وايات مبينات--------------- بفتح الياء حيث كان قال لانه في قوله مب-----------------------------------ينة لم يقصد الي اظهارها وفي مبينات قصد اظهارها وقرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم بالفتح فيهما علي معني بينت واعلنت وقرا ابن عامر وحفص عن عاصم وحمزة والكساءي بكسر الياء فيهما	951	1829529785092920827	147	252.0	115	313	46.9648551940918	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2799	false	2146202342338797839	170	216	880	1130	1617	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فااتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما ----------7 النساء 24 والمحصنات	2799	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0964	true	994296888530060128	213	259	1158	1414	1642	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن ف-اتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما القراءة قرا الكساء---ي المحصنات	964	1829529785092920827	242	459.5	198	260	93.07691955566406	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2804	false	-1367848850300832680	63	97	324	496	1565	300	والكساءي وحفص عن عاصم واحل لكم -------------------------علي ما لم يسم فاعله عطفا علي قوله حرمت عليكم والباقون بفتح الالف والحاء عطفا علي كتاب الله يعني كتب الله عليكم تحريم هذه الاشياء واحل لكم ما	2804	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0965	true	4483678785290636794	6	36	34	181	1580	300	والكساءي وحفص عن عاصم واحل بضم الالف عطفا علي قوله حرمت علي ما لم يسم فاعله وقرا ---------------------الباقون بفتح الالف والحاء عطفا علي كتاب الله يعني كتب ذلك واحل ما -----------------------------	965	1829529785092920827	107	169.5	85	197	54.314720153808594	19	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2821	false	2414736740717911537	93	195	514	1047	1612	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن وءاتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم 7 النساء 25 ومن لم يستطع اعلم انه تعالي لما بين من يحل ومن لا يحل بين فيمن يحل انه متي يحل وعلي اي وجه يحل فقال ومن لم يستطع منكم طولا وفيه مساءل المسالة الاولي قرا الكساءي المحصنات بكسر الصاد وكذلك محصنات غير	2821	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0970	true	-254969449567927665	233	300	1203	1581	1581	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن و-اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم-- القراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا الكساءي المحصنات بكسر الصاد وكذلك محصنات غير-	970	1829529785092920827	375	717.0	309	533	70.35647583007812	63	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2853	false	7717738105830971966	118	190	606	972	1538	300	اتت واحدة من النساء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت رب الرجال والنساء واحد وانت الرسول الينا واليهم وابونا ادم وامنا حواء فما السبب في ان الله يذكر الرجال ولا يذكرنا فنزلت الاية فقالت---------- وقد سبقنا الرجال بالجهاد فما لنا فقال صلي الله عليه وسلم ان للحامل منكن اجر الصاءم القاءم فاذا ضربها الطلق لم يدر احد ما لها من الاجر فاذا ارضعت كان لها بكل مصة اجر احياء نفس	2853	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0984	true	7017347051172600413	3	73	15	373	1545	300	اتت وافدة--- النساء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت رب الرجال والنساء واحد وانت --رسول الينا واليهم وابونا ادم وامنا حواء فما بالنا ا------لله يذكر الرجال ولا يذكرنا فنزلت الاية وروي انهم قالوا وقد سبقنا الرجال بالجهاد فما لنا فقال صلي الله عليه وسلم ان للحامل منكن اجر الصاءم القاءم فاذا ضربها الطلق لم يدر احد ما لها من الاجر وان- ارضعت كان لها بكل مصة اجر------ نفس	984	1829529785092920827	333	619.0	265	376	88.56382751464844	60	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2853	false	7717738105830971966	234	300	1204	1538	1538	300	لكل فريق نصيب مما اكتسب من نعيم الدنيا فينبغي ان ير------ضي بما قسم الله له الثاني كل نصيب مقدر م------------------------------------ن الميراث علي ما حكم- الله به فوجب ان يرضي به وان يترك الاعتراض والاكتساب علي هذا القول بمعني الاصابة والاحراز الثالث كان اهل الجاهلية لا يورثون النساء والصبيان فابطل الله ذلك بهذه الاية وبين ان لكل واحد منهم نصيبا ذكرا كان او انثي صغيرا كان او-	2853	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0985	true	8889710885400071710	2	72	10	365	1533	300	لكل فريق نصيب مما اكتسب من نع-م الدنيا فينبغي ان يقنع ويرضي بما قسم الله له -وقيل لكل نصيب من الثواب والعقاب عن قتادة وقيل لكل نصيب من الميراث علي ما قسمه الله تعالي عن ابن عباس -------------------والاكتساب علي هذا القول بمعني الاصابة والاحراز وقيل ك--ان اهل الجاهلية لا يورثون النساء والصبيان فابطل الله ذلك بهذه الاية وبين ان لكل واحد منهم نصيبا ذكرا كان او انثي صغيرا كان او	985	1829529785092920827	273	479.5	219	378	72.22222137451172	48	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2856	false	-7997507203898775563	46	117	274	678	1688	300	وعقدت اضافت العقد الي واحد والاختيار عاقدت لدلالة المفاعلة علي عقد الحلف-------- من الفريقين المسالة الثانية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان جمع يمين واليمين يحتمل ان يكون معناه اليد وان يكون معناه القسم فان كان المراد اليد ففيه مجاز من ثلاثة اوجه احدها ان المعاقدة مسندة في ظاهر اللفظ الي الايدي وهي في الحقيقة مسندة الي الحالفين والسبب في هذا المجاز انهم كانوا يضربون صفقة البيع بايمانهم وياخذ بعضهم بيد بعض علي الوفاء والتمسك بالعهد	2856	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0986	true	-427020868978907260	17	92	90	539	1620	300	وعقدت اضافة للعقد الي واحد والاختيار عاقدت لدلالة المفاعلة علي عقد الحلف باليمين من الفريقين ال--لغة المولي علي وجوه المعتق والمعتق والعصبة وابن العم والحليف والموالي واصله من ولي الشء يليه ولاية وهو للاتصال من غير فاصل ويسمي الورثة موالي لانهم اولي بالميراث والمعاقدة المعاهدة بين اثنين والايمان جمع يمين وهو اسم يقع علي-------------------------------- القسم والجارحة والقوة والاصل فيه الجارحة وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم كانوا يضربون صفقة البيع بايمانهم فياخذ بعضهم -يد بعض علي الوفاء والتمسك بالعهد	986	1829529785092920827	202	321.0	166	592	34.121620178222656	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2859	false	-4764464107514969842	44	85	250	483	1623	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات ح-فظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا 7	2859	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0988	true	-3881161839924840792	143	183	766	998	1639	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا --	988	1829529785092920827	231	451.5	191	234	98.71794891357422	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2864	false	7965099105219572471	14	72	74	362	1540	300	لا تبغوا عليهن اذا اطعنكم لعلو ايديكم فان الله اعلي منكم واكبر من كل شء وهو متعال عن ان يكلف الا بالحق الثالث انه تعالي مع علوه وكبرياءه لا يكلفكم الا ما تطيقون فكذلك لا تكلفوهن محبتكم فانهن لا يقدرن------------------------------------------- علي -ذلك الرابع انه مع علوه وكبرءايه لا يءاخذ العاصي اذا----- تاب بل يغفر له---------------- فاذا تابت المراة	2864	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0991	true	7527279739938458012	52	121	263	594	1507	300	لا تبغوا عليهن اذا اطعنكم لعلو ايديكم فان الله اعلي منكم واكبر من كل شء وهو متعال--- ان يكلف الا -الحق ---------وقيل هو مع علوه وكبرياءه لم يكلفكم الا ما تطيقون فكذلك لا تكلفوهن ما لا يطقن وقيل انه-- علي قادر ان ظلمتوهن يعاقبكم وياخذ بحقهن عن ابي مسلم ---وقيل هو مع علوه وكبرياءه لا يءاخذ كل من عصاه واذا تاب ----غفر له فانتم اولي بذلك فاذا رجعت المراة	991	1829529785092920827	217	348.5	167	353	61.473087310791016	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2873	false	1536108824705792126	171	206	923	1116	1626	300	خفض عطفا علي قوله للكافرين عذابا مه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا المسالة الثانية قال الواحدي نزلت في المنافقين وهو الوجه لذكر الرءاء وهو ضرب--------------------------------------------------------------------- من النفاق وقيل نزلت في مشركي مكة المنفقين علي عداوة الرسول----- صلي الله عليه وسلم	2873	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms0999	true	4635829568796825109	184	285	984	1541	1614	300	خفض عطفا علي قوله للكافرين كانه قيل اعتدنا للكافرين الذين ينفقون رءاء نصب علي الحال اي ينفقون في حال الرياء ونصب قرينا قيل علي التفسير والتمييز وقيل علي الحال وقيل علي القطع بالقاء الالف واللام منه كما تقول نعم رجلا عبد الله تقديره نعم الرجل عبد الله فلما حذف الالف واللام نصب كقوله بءس للظالمين بدلا وحسن اولءك رفيقا وقيل تقديره ساء الشيطان قرينا النزول قيل نزلت الاية ف-----------ي المنافقين عن السدي والزجاج والاصم وغيرهم واستدلوا بقوله رءاء الناس وكانوا ينفقون ويصلون الارحام لان فيه ضربا من النفاق وقيل نزلت في اليهود انفقوا ف------ي عداوة --رسول الله صلي الله عليه وسلم	999	1829529785092920827	107	124.5	85	576	18.57638931274414	16	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2878	false	260243546441677110	91	169	478	905	1579	300	حسنة وقرا ابن كثير وابن عامر يضاعفها بالتشديد من غير الف من التضعيف والباقون يضاعفها بالالف والتخفيف من المضاعفة المسالة الثانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تك اصله من كان يكون واصله تكون سقطت الضمة للجزم وسقطت الواو لسكونها وسكون النون فصار تكن ثم حذفوا النون ايضا لانها ساكنة وهي تشبه حروف اللين وحروف اللين اذا وقعت طرفا سقطت للجزم كقولك لم ادر اي لا ادري وجاء--- القران بالحذف والاثبات اما الحذف فههنا واما الاثبات فكقوله ان يكن غنيا او فقيرا النساء 135	2878	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1001	true	-6381209740517441889	3	138	13	716	1587	300	حسنة وقرا ابن كثير وابن عامر يض-عفها بالتشديد من غير الف من التضعيف والباقون يضاعفها بالالف والتخفيف من المضاعفة ال--لغة الظلم في اللغة اصله الانتقاص من قوله ولم تظلم منه شيءا اي لم تنتقص والظلم انتقاص الحق ومنه الظلمة لانتقاص النور والظلم وضع الشء في غير موضعه لانتقاص حقه وفي الشرع هو الضرر القبيح الذي ليس بمستحق ولا فيه نفع ولا دفع ضرر ولا يظن ذلك فيه والمثقال مقدار الشء في الثقل واصله من الثقل والثقيل البطء في العمل لثقله فيه والثقل ما ثقل من متاع السفر والذر اصغر من النمل وهو من ذررت الشء اذره ذرا اذا بددته مسحوقا و تك اصله من كان ي-----------كون سقطت الضمة للجزم وسقطت الواو لسكونها وسكون النون ف--------اما سقوط النون من يكن فلكثرة الاستعمال-------------------------------------------------------------------------- وجاء في القران بالحذف والاثبات قال تعالي-------------------------- ان يكن غنيا او فقيرا فجاء علي --	1001	1829529785092920827	250	398.0	202	827	30.229745864868164	40	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2882	false	8538057998336834588	45	174	254	933	1598	300	كيف الجمع-- بين هذه الاية وبين قوله والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 23 والجواب من وجوه الاول ان---------- مواطن القيامة كثيرة فموطن لا يتكلمون فيه وهو قوله فلا تسمع الا همسا طه 108 وموطن يتكلمون فيه كقوله ما كنا نعمل من سوء النحل 28 وقولهم والله ربنا ما كنا مشركين فيكذبون في مواط------------------------ن وفي مواطن يعترفون علي انفسهم بالكفر ويسالون الرجعة وهو قولهم فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب بءايات ربنا الانعام 27 واخر تلك المواطن ان يختم علي افواههم وتتكلم ايديهم وارجلهم وجلودهم فنعوذ بالله من خزي ذلك اليوم الثاني ان هذا الكتمان غير واقع بل هو داخل في التمني علي ما بينا -----------------------------الثالث------------------------------------------------- انهم لم يقصدوا الكتمان وانما اخبروا علي حسب ما توهموا وتقديره والله ما كنا مشركين عند انفسنا بل---- مصيبين في ظنوننا حتي تحققنا الان	2882	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1005	true	1092762582471026111	10	103	49	542	1558	300	كيف التوفيق بين هذه الاية وبين قوله والله ربنا ما كنا مشركين قلنا فيه اربعة اقوال------ الاول ان في الاخرة مواطن ومقامات ففي م---وطن -------------------------لا تسمع الا همسا وفي م----وطن -------------------------------------------------------------------------------يكذبون ويقولون والله ربنا ما كنا مشركين وفي موضع- يعترفون------------------ ويسالون الرجعة عن الحسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ولا يكتمون------------------- داخل في التمني بعد ما نطقت جوارحهم لفضيحتهم عن ابن عباس الثالث لا يعتد بكتمانهم لانه ظاهر عند الله تعالي الرابع انهم لم يقصدوا الكتمان وانما اخبروا علي حسب ما توهموا -تقديره والله ما كنا مشركين عند انفسنا بل كنا مصيبين في ظنوننا حتي تحققنا الان	1005	1829529785092920827	304	420.5	241	797	38.143035888671875	48	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2882	false	8538057998336834588	195	244	1045	1302	1598	300	ياايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا 7	2882	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1006	true	-4881169405803062893	74	122	353	606	1624	300	ياايها الذين -امنوا لا تقربوا الصل-اة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا --	1006	1829529785092920827	253	490.5	205	257	98.4435806274414	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2893	false	-3353864594109875462	118	157	581	798	1567	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا 7	2893	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1015	true	-1910888014919289224	73	111	383	598	1573	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا --	1015	1829529785092920827	215	424.5	177	217	99.07833862304688	38	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2938	false	7838827251651288991	19	213	104	1124	1602	300	فشكوا عمر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر عن قصته فقال عمر انه رد حكمك يا رسول الله فجاء------------------ جبريل عليه السلام في الحال وقال انه الفاروق فرق بين الحق والباطل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر انت الفاروق وعلي هذا القول الطاغوت هو كعب بن الاشرف الرواية الثانية في سبب نزول هذه الاية انه اسلم ناس من اليهود ونافق بعضهم وكانت قريظة والنضير في الجاهلية اذا قتل قرظي نض-ريا قتل به واخذ منه دية- ماءة وسق من تمر واذا قتل نض-ري قر-ظيا لم يقتل به لكن اعطي ديته ستين وسقا من التمر وكان بنو النضير اشرف وهم حلفاء الاوس وقريظة حلفاء الخزرج فلما هاجر الرسول عليه الصلاة والسلام الي---- المدينة قتل نض-ري قر-ظيا فاختصما فيه فقالت بنو النضير لا قصاص علينا -انما علينا ستون وسقا من تمر علي ما اصطلحنا عليه من قبل وقالت الخزرج هذا حكم الجاهلية ونحن وانتم اليوم اخوة وديننا واحد ولا فضل بيننا فابي بنو النضير ذلك فقال المنافقون انطلقوا الي ابي بردة الكاهن الاسلمي وقال المسلمون بل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي المنافقون وانطلقوا الي الكاهن ليحكم بينهم فانزل الله تعالي هذه الاية ودعا الرسول عليه الصلاة والسلام الكاهن الي الاسلام فاسلم	2938	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1042	true	-3913641489916870806	129	300	682	1577	1577	300	وشكوا---- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------ما صنع عمر فقال له لم قتلته قال لانه لم يرض بقضاءك ونزلت الاية وقال جبريل ان عمر------------------------------- فرق بين الحق والباطل فسمي يومءذ الفاروق عن ابن عباس وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------- اسلم ناس من اليهود ونافق بعضهم وكانت قريظة والنضير في الجاهلية اذا قتل قرظي نضيريا قتل به واخذ منه ديته ماءة وسق من تمر واذا قتل نضيري قريظيا لم يقتل به و---اعطي ديته ستين وسقا من --تمر فكا---نت النضير اشرف وهم حلفاء للاوس وقريظة حلفاء الخزرج فلما هاجر --رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة قتل نضيري قريظيا فاختصما فيه فقالت بنو النضير لا قصاص علينا وانما علينا ستون وسقا من تمر علي ما اصطلحنا عليه -------وقالت الخزرج هذا حكم الجاهلية ونحن وانتم اليوم اخوة وديننا واحد فلا فضل بيننا وابي الن----ضير ذلك فقال المنافقون انطلقوا الي ابي بردة الكاهن الاسلمي وقال المسلمون بل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي المنافقون فانطلقوا الي الكاهن ليحكم بينهم فانزل الله تعالي هذه الاية ودعا النبي صلي الله عليه وسل--م الكاهن الي الاسلام فاسلم-	1042	1829529785092920827	737	1263.5	590	1054	69.9240951538086	116	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2940	false	6940995728385197071	197	228	1028	1198	1564	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اولاءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في-انفسهم قولا بليغا	2940	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1044	true	7849724832261352155	77	109	378	548	1547	300	فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا اول-ءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	1044	1829529785092920827	169	328.0	138	171	98.83040618896484	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2947	false	2359899217063216967	204	289	1141	1571	1627	300	ان قوما من المنافقين اصطلحوا علي كيد في حق الرسول----- صلي الله عليه وسلم ثم دخلوا عليه لاجل ذلك الغرض فاتاه جبريل عليه السلام فاخبره به فقال صلي الله عليه وسلم ان قوما دخلوا يريدون امرا لا ينالونه فليقوموا وليستغفروا الله حتي استغفر لهم فلم يقوموا فقال الا تقومون فلم يفعلوا فقال صلي الله عليه وسلم قم يا فلان قم يا فلان ---حتي عد اثني عشر رجلا منهم فقاموا وقالوا كنا عزمنا علي ما قلت ونحن نتوب الي الله من ظلمنا انفسنا فاستغفر لنا فقال	2947	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1047	true	-118446031614307930	233	300	1289	1629	1629	300	ان قوما من المنافقين اءتمروا علي امر مكيدة -لرسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- فاتاه جبريل و------------اخبر---ه فقال------------------- ان قوما دخلوا يريدون امرا لا ينالونه فليقوموا فليستغفروا الله حتي استغفر لهم فق-----------ال الا تقومون فلم يفعلوا فقال صلي الله عليه وسل---م يا فلان قم يا فلان قم حتي عد اثني عشر رجلا ف------------قالوا كنا عزمنا علي ما قلت ونحن نتوب الي الله من ظلم-------نا فاستغفر لنا فقال-	1047	1829529785092920827	316	518.5	252	438	72.1461181640625	52	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2952	false	-1589295124907495369	238	275	1253	1446	1575	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما 7	2952	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1050	true	8280871021991788220	137	173	701	892	1553	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما --	1050	1829529785092920827	191	376.5	155	193	98.96372985839844	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2967	false	-3891003809001888603	153	185	835	991	1613	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم	2967	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1056	true	5261092779278180132	268	300	1409	1564	1564	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم-	1056	1829529785092920827	155	305.0	124	156	99.35897064208984	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2974	false	2936266539683731655	111	139	564	707	1553	300	والكيد السعي في فساد الحال علي جهة الاحتيال عليه------------------------------------------------- يقال كاده يكيده اذا سعي في ايقاع الضرر علي جهة الحيلة عليه وفاءدة ادخال -----------------------------------------------------------------------------------كان في قوله كان ضعيفا	2974	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1062	true	6378293810619656366	75	130	418	693	1590	300	والكيد السعي في فساد الحال علي جهة الاحتيال واذا استعمل في صفته تعالي فهو توسع والمراد جزاء كيدهم يقال كاده يكيده كيدا وهو كاءد له والكيد الحرب ايضا الاعراب ضعيفا نصب لانه خبر كان واسمه مضمر فيه اي كان كيد الشيطان ضعيفا ثم كان وما عملت فيه خبر ان ودخلت كان في قوله كان ضعيفا	1062	1829529785092920827	86	127.0	67	275	31.272727966308594	16	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2986	false	-6096920853234734561	214	300	1083	1534	1534	300	قوله فما ارسلناك عليهم حفيظا قولان الاول معناه فلا ينبغي ان تغتم بسبب ذلك التولي وان تحزن فما ارسلناك لتحفظ الناس عن المعاصي والسبب في ذلك انه عليه الصلاة والسلام------------------------ كان يشتد حزنه بسبب كفرهم واعراضهم فال------------------------------------------------------------------------له تعالي ذكر هذا الكلام تسلية له عليه الصلاة والسلام عن ذلك الحزن الثاني ان المعني فما ارسلناك لتشتغل بزجرهم عن ذلك لتولي وهو كقوله لا اكراه في الدين البقرة 256 ثم نسخ هذا بعده باية الجهاد 7 ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول-	2986	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1071	true	1954992182209023597	60	114	327	587	1549	300	قوله فما ارسلناك عليهم حفيظا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يءخذ بشء من اعمالهم وقد قال بعضهم ان هذا كان في ابتداء الاسلام ثم امر بالجهاد ونسخ باية السيف عن ابن زيد وجماعة ومن قال ليس فيه وقد بينا ما قيل فيه قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول	1071	1829529785092920827	112	143.0	87	548	20.437955856323242	19	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms2997	false	-8602791625204028407	103	218	538	1124	1543	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 النساء 84 فقاتل في سبيل اعلم انه تعالي لما امر بالجهاد ورغب فيه اشد الترغيب في الايات المتقدمة وذكر في المنافقين قلة رغبتهم في الجهاد بل ذكر عنهم شدة سعيهم في تثبيط المسلمين عن الجهاد عاد في هذه الاية الي الام-----------------------------------ر بالجهاد فقال فقاتل في سبيل الله وفي الاية مساءل المسالة الاولي------------------------------------------- الفاء في قوله فقاتل بماذا تتعلق فيه وجوه الاول انها جواب لقوله ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل النساء 74 من طريق--------------------------------------------- المعني لانه ي--دل علي معني ان اردت الفوز فقاتل الثاني ا--ن يكون متصلا بقوله وما لكم لا تقاتلون	2997	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1078	true	-2629236125445867253	118	239	619	1231	1548	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا اللغة حرض من التحريض وهو الحث الباس الشدة وهو حث الناس بالشدة في الحرب ورجل ذو باس وقد باس باسا واصل التنكيل النكول وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامتناع للخوف ونكل عن اليمين ينكل نكولا والنكال العقوبة سمي بذلك لانه به يمتنع من الفساد خوفا منه والنكل القيد ونكل به وشرد به من النظاءر الاعراب الفاء في قوله فقاتل فيه قولان اوله انه------------- جواب لقوله ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما عن الزجاج ووجه ذلك انه محمول علي المعني لانه قد دل علي معني ان اردت الفوز فقاتل -وثانيها ان يكون سبيلا بقوله وما لكم لا تقاتلون	1078	1829529785092920827	272	298.0	213	832	32.69230651855469	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3015	false	8044721782563624408	266	300	1384	1578	1578	300	نزلت الاية في قوم اظهروا الاسلام بمكة وكانوا يعينون المشركين علي المسلمين فاختلف المسلمو-------ن فيهم وتشاجروا فنزلت الاية وهو قول ابن عباس وقتادة الثالث نزلت الاية في الذين تخلفوا يوم احد عن رسول الله-	3015	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1085	true	1299497326818242144	108	141	569	752	1589	300	نزلت------ في قوم اظهروا الاسلام بمكة وكانوا يعينون المشركين علي المسلمين فاختلف ناس من المءمنين فيهم وتشاجروا فنزلت الاية عن----- ابن عباس وقتادة وقيل-- نزلت------ في الذين تخلفوا يوم احد عن رسول الله	1085	1829529785092920827	162	279.5	132	202	80.1980209350586	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3016	false	-1928765168821981062	0	98	0	523	1630	300	صلي الله عليه وسلم وقالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم------ فاختلف اصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم فيهم فمنهم فرقة يقولون----- كفروا واخرون قالوا لم يكفروا فنزلت هذه الاية وهو قول زيد بن ثابت ومنهم من طعن في هذا الوجه وقال في نسق الاية ما يقدح فيه وانهم من اهل مكة وهو قوله تعالي فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله النساء 89 الرابع نزلت الاية في قوم ضلوا واخذوا اموال المسلمين وانطلقوا بها الي اليمامة فاختلف المسلمون فيهم فنزلت الاية وهو قول عكرمة الخامس هم العرنيون الذين اغاروا وقتل----------وا يسار-ا مولي الرسول صلي الله عليه وسلم	3016	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1085	true	1299497326818242144	141	202	752	1079	1589	300	صلي الله عليه وسلم وقالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم الاية فاختلف اصحاب ال-نبي صلي الله عليه وسلم في------هم فرقة تقول نقتلهم وفرقة --------تقول لا نقتلهم فنزلت---- الاية عن----- زيد بن ثابت وقيل نزلت--------------------- في ناس ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا واخذوا اموال المسلمين وانطلقوا بها الي اليمامة فاختلف المسلمون فيهم فنزلت الاية عن----- ع--------------------------------كرمة وقيل نزلت في قوم هاجروا م--ع ال-نبي صلي الله عليه وسلم	1085	1829529785092920827	260	386.0	205	545	47.7064208984375	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3016	false	-1928765168821981062	159	229	840	1226	1630	300	لكم ان تختلفوا فيه بل يجب ان تقطعوا بكفرهم المسالة الثالثة قال الحسن انما ------------سماهم منافقين وان اظهروا الكفر لانهم وصفوا بالصفة التي كانوا عليها من قبل والمراد بقوله فء----------تين ما بينا ------ان فرقة منهم كانت تميل اليهم وتذب عنهم وتواليهم وفرقة منهم تباينهم وتعاديهم فنهوا عن ذلك وامروا بان يكونوا علي نهج واحد في التباين --والتبري والتكفير والله اعلم ثم قال تعالي مخبرا عن كفرهم وال--------------------------له اركسهم بما كسبوا	3016	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1086	true	-5527815320980335273	4	81	18	442	1577	300	لكم ان تفترقوا في امرهم وقيل لا تكونوا مختلفين في امرهم في المنافقين في امرهم وحكمهم وسماهم منافقين وان اظهروا الكفر لانهم نسبوا الي ما----- كانوا عليه- من قبل عن الحسن----- فءتين اي فرقتين مختلفتين قيل لان فرقة منهم كانت تميل اليهم وتذب عنهم وتواليهم وفرقة----- تباينهم وتعاديهم فنهوا عن ذلك وامروا بان يكونوا علي امر واحد في --تباينهم والتبري منهم وقيل فرقة حكمت بايمانهم بحكم الظاهر وفرقة تكفرهم وقيل محل منكم ومحرم والله اركسهم بما كسبوا	1086	1829529785092920827	239	342.5	190	442	54.0723991394043	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3022	false	-6772724781902280322	24	106	127	552	1595	300	ترك القتال فانه يجوز قتله وقال ابو مسلم الاصفهاني انه تعالي لما اوجب----------- الهجرة علي كل من اسلم استثني من له عذر فقال الا الذين يصلون وهم قوم من المءمنين قصدوا الرسول للهجرة والنصرة الا انهم كان في طريقهم من الكفار ما لم يجدوا طريقا اليه خوفا من اولءك الكفار فصاروا الي قوم بين المسلمين وبينهم عهد واقاموا عندهم الي ان يمكنهم الخلاص واستثني بعد ذلك من صا-ر الي الرسول ولا يقاتل الرسول ولا اصحابه لانه يخاف الله تعالي فيه ولا يقاتل	3022	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1090	true	7393518330652308697	213	277	1124	1461	1576	300	ترك القتال فقال-------------------------------------------- لما اوجب الله تعالي الهجرة علي الجميع---- استثني من له عذر فقال الا الذين يصلون فهم قوم من المءمنين قصدوا الرسول للهجرة والنصرة ف--------كان في طريقهم من الكفار ما لم يجدوا طريقا اليه--------------------- فصاروا الي قوم بينكم------- وبينهم عهد واقاموا عندهم الي ان يمكنهم الخلاص واستثني بعد--هم من يصير اليه ويخبره انه غير مقاتل له اتقاء الله وخشية من--------------ه ولا يقاتل	1090	1829529785092920827	268	442.5	215	437	61.327232360839844	44	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3023	false	7726206627144561712	101	133	564	760	1689	300	ستجدون ءاخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	3023	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1091	true	-4657964710635281551	252	284	1383	1577	1677	300	ستجدون -اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واول-ءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	1091	1829529785092920827	194	378.0	162	196	98.9795913696289	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3026	false	-4829852504085510389	252	296	1283	1503	1522	300	قال- ابو هاشم وهو احد رءساء المعتزلة تقدير الاية وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا فيبقي مءمنا الا ان يقتله خطا فيبقي حينءذ مءمنا قال والمراد ان قتل المءمن للمءمن يخرجه عن كونه مءمنا الا ان يكون خطا فانه لا يخرجه عن كونه مءمنا	3026	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1094	true	4613612279910087961	100	136	533	709	1511	300	قاله ابو هاشم ------------------------------------ما كان لمءمن ان يقتل مءمنا فيبقي مءمنا الا ان يقتله خطا فيبقي حينءذ مءمنا---- والمراد ان قتل المءمن للمءمن يخرجه من كونه مءمنا الا ان يكون خطا ف----لا يخرج- من كونه مءمنا	1094	1829529785092920827	173	307.0	137	221	78.2805404663086	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7001	false	-391737426751113302	215	245	1066	1206	1483	300	والق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	7001	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1094	true	4613612279910087961	249	279	1263	1402	1511	300	والق عصاك فلما ر-اها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	1094	1829529785092920827	139	273.0	109	140	99.28571319580078	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3043	false	4353101385578984352	0	122	0	694	1640	300	الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القي-اليكم السلام لست مءمنا تبتغون عرض الحيواة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذالك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا 7 النساء 94 يا ايها الذين قوله تعالي عظيما يايها الذين ءامنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا اعلم ان المقصود من هذه الاية المبالغة في تحريم قتل المءمنين وامر المجاهدين بالتثبيت فيه لءلا يسفكوا دما حراما بتاويل ضعيف وهذه المبالغة تدل علي ان الاية المتقدمة خطاب مع المءمنين وفيه مساءل المسالة الاولي قرا حمزة والكساءي هنا----------- وكذلك في الحجرات فثبتوا من ثبت ثباتا والباقون بالنون من ال-يان والمعنيان متقاربان فمن رجح التثبيت قال انه خلاف الاقدام والمراد في الاي----ة ال----تاني وترك العجلة ومن رجح التبيين قال المقصود من التثبيت التبيين	3043	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1103	true	-2815078468979958984	11	75	59	420	1582	300	الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا تبتغون عرض الحي-اة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذ-لك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا-- القراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرا حمزة والكساءي فتبينوا بالثاء وكذلك في الحجرات------- من ثبت ثباتا والباقون بالنون من البيان وقيل هو الاولي والاختيار لانه اش------------------------------د في البيان عن الغرض الذي امروا لاجله وان-------------------------ما التثبيت للتبيين	1103	1829529785092920827	290	445.0	236	715	40.55944061279297	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3044	false	5325809607896963701	117	165	595	818	1498	300	صلي الله عليه وسلم و-------------قال لا غفر الله لك فما مض-ت به س-بعة ايام حتي مات فدفنوه فلفظته الارض ثلاث مرات فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الارض لتقبل من هو شر منه ولكن الله اراد----- ان يريكم عظم الذنب عنده ثم امر ان تلقي عليه الحجارة	3044	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1104	true	-5091234527181935445	2	44	10	210	1528	300	صلي الله عليه وسلم جلس بين يديه فقال لا غفر الله لك فما مضمت به سابعة----- حتي مات ودفنوه فلفظته الارض فقال---------------- صلي الله عليه وسلم ان الارض لتقبل من هو شر منه ولكن----- اراد الله ان ي-----عظم حرمتكم فالقوا ع------------ليه الحجارة	1104	1829529785092920827	161	246.0	124	243	66.25514221191406	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3054	false	-5882628038343285134	9	55	52	286	1583	300	خبر ان------------------ وجوه الاول انه هو قوله قالوا لهم فيم كنتم فحذف لهم لدلالة الكلام عليه الثاني ان الخبر هو قوله فاولءك ماواهم جهنم فيكون قالوا لهم في موضع-------- ظالمي انفسهم لانه نكرة الثالث ان الخبر محذوف وهو هلكوا ثم فسر الهلاك بقوله قالوا فيم كنتم	3054	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1109	true	-5874957359199603258	184	229	996	1223	1627	300	خبر ان في الاية قلنا فيه وجوه --قيل ا-لخبر قوله قالوا لهم فيم كنتم فحذف لهم لدلالة الكلام عليه -----وقيل الخبر-------- فاولءك ماواهم جهنم ويكون قالوا لهم في موضع الصفة ل ظالمي------- لانه نكرة وقيل ال-----خبر محذوف وهو هلكوا ثم فسر الهلاك فقا-----لوا فيم كنتم	1109	1829529785092920827	181	285.5	143	260	69.61538696289062	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3057	false	-7309528478443481658	39	80	197	390	1505	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الا رض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما 7 النساء 100 ومن يهاجر في واعلم ان ذلك -	3057	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1113	true	7942408780387125145	8	47	40	233	1586	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الا-رض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما اللغة الهجر ضد الوصل وفاجر القوم من دار	1113	1829529785092920827	155	297.5	124	194	79.89690399169922	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3071	false	8958239586522489395	51	106	284	575	1566	300	لو تغفلون عن اسلحتهم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة اي بالقتا-----------ل عن ابي عباس وجابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه الظهر وراي المشركون ذلك فقالوا بعد ذلك بءسما صنعنا حيث لم نقدم عليهم وعزموا علي ذلك عند الصلاة الاخري--------------- فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي اسرارهم بهذه الاية ثم قال	3071	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1118	true	-5531785116250271475	178	230	984	1263	1622	300	لو تكفرون ولو ي-----------------ميلون عليكم ولو كان نصبا لقال فيميلوا النزول عن ابن عباس وجابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه الظهر وراي المشركون ذلك فندموا ان لم يوقعوا ب---------------------هم وعزموا علي الايقاع بالمسلمين ان اشتغلوا بصلاتهم فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم علي اسرارهم وروي ان بعضهم قال	1118	1829529785092920827	182	279.0	143	317	57.41324996948242	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0934	false	-8424889630681170684	148	174	754	885	1515	300	قوله تعالي ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما	934	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1130	true	-8127009631093526990	145	171	730	861	1531	300	قوله تعالي ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما	1130	1829529785092920827	131	262.0	105	131	100.0	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3088	false	-7788788998927859995	220	290	1163	1505	1558	300	ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما لا خير في كثير من نجواهم فهو هذا بعينه اما مسعت الله يقول والعصر ان الانسان لفي خسر العصر 1 2 فهو هذا بعينه ثم قال تعالي ومن يفعل ذالك ابتغاء مرضات الله فسوف نءتيه اجرا عظيما	3088	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1132	true	-1744975056973301938	191	250	923	1213	1501	300	ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس--------------------------------------------------- ومن يفعل ذ-لك ابتغاء مرضات الله فسوف نءتيه اجرا عظيما	1132	1829529785092920827	249	457.0	198	342	72.80701446533203	48	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3092	false	-1626142648530802306	60	133	307	699	1559	300	لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذالك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيد----------------------------------------------------------------------ا ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن ءاذان الا نعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولاءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا	3092	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1138	true	2308623678426163368	131	209	649	1077	1563	300	لا يغفر الشرك----- ويغفر ما دون ذ-لك لمن يشاء وقد بين-------------------------ا ان الاية مجملة لانه علق المغفرة بالمشيءة وبينا ما قيل فيها قوله تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن -اذان الا-نعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اول-ءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا	1138	1829529785092920827	348	651.0	283	462	75.32467651367188	58	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3100	false	-6772840853827419315	100	177	528	943	1590	300	قوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب وفيه مساءل المسالة الاولي ------------------------------------------------------الامنية افعولة من ا-------------------------------------------------------------لمنية وتمام الكلام في هذا اللفظ مذكور في قوله تعالي الا اذا تمني القي الشيطان في الحج 52 المسالة الثانية بعيد ليس فعل فلا بد من اسم يكون هو مسندا اليه وفيه وجوه الاول ليس الثواب الذي تقدم ذكره والوعد به في قوله سندخلهم جنات تجري النساء 122 الاية بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس يستحق ------بالاماني -انما يستحق بالايمان والعمل	3100	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1143	true	3874507786135734517	218	292	1165	1551	1588	300	قوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا اللغة المني جمع منية والامنية افعولة من ذلك واصله التقدير يقال مني له الماني اي قدر المقدر ومنه سميت المنية لانها مقدرة الاعراب يقال اي---------------------------------------------------------------------------------------------ن اسم ليس قلنا مضمر فيه علي معني --------ليس الثواب الذي تقدم ذكره والوع-------------------------------------------د به بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب يعني انها لا تستحق بالاماني وانما تستحق بالاعمال -------	1143	1829529785092920827	170	217.0	137	537	31.65735626220703	21	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3116	false	852734867504367176	131	173	713	959	1646	300	فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا وفيه مساءل المسالة الاولي------------------------------------------------------------ قرا عاصم وحمزة والكساءي يصلحا ب---------------ضم الياء وكسر اللام وحذف الالف من الاصلاح و----الباقون يصالحا بفتح الياء والصاد والالف بين الصاد واللام وتشديد الصاد من التصالح ويصالحا في الاصل هو يتصالحا	3116	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1152	true	-2019595530409168979	8	62	40	351	1606	300	فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا القراءة قرا عاصم وحمزة والكساءي يصلحا بغير الف خفيفة وضم الياء وكسر اللام م-----------ن الاصلاح وقرا الباقون يصالحا بفتح الياء والصاد والالف بين الصاد واللام وتشديد الصاد من التصالح وهو الاختيار لان--- يتصالحا	1152	1829529785092920827	195	329.0	160	325	60.0	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3118	false	-8384210171659022820	116	146	621	785	1597	300	الثاني انه خطاب للزوج والمراة يعني وان يحسن كل واحد منكما الي -----------صاحبه ويحترز عن الظلم الثالث انه خطاب لغيرهما يعني ان تحسنوا في المصالحة بينهما وتتقوا الميل الي واحد	3118	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1154	true	-4433118001410587555	41	72	242	413	1629	300	الثاني انه خطاب للزوج والمراة يعني -ان يحسن كل واحد منكما فيما يجب عليه لصاحبه وتتقوا--- الظلم الثالث انه خطاب لغيرهما يعني ان تحسنوا في المصالحة بينهما وتتقوا الميل الي واحد	1154	1829529785092920827	151	273.5	123	175	86.28571319580078	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3120	false	3723874731799582179	155	200	806	1020	1529	300	ولله ما في السماوات وما في الا رض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الا رض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الا رض وكفي بالله وكيلا	3120	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1157	true	8299833682978833251	31	73	172	383	1584	300	ولله ما في السماوات وما في الا-رض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الار-ض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الار-ض وكفي بالله وكيلا	1157	1829529785092920827	209	407.0	167	214	97.6635513305664	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3123	false	5422239982070327644	54	138	284	733	1603	300	من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة-------------------------------------------------------------------------- والمعني ان هءلاء الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يريدون بجهادهم الغنيمة فقط مخطءون-------------------------------- وذلك لا----------------------------------------------------------------------ن عند الله ثواب الدنيا والاخرة فلم اكتفي بطلب ثواب الدنيا مع انه كان كالعدم بالنسبة الي ثواب الاخرة ولو كان عاقلا لطلب ثواب الاخرة حتي يحصل له ذلك ويحصل له ثواب الدنيا علي سبيل التبع فان قيل كيف دخل- الفاء في جو-ب الشرط وعنده تعالي ثواب الدنيا والاخرة سواء حصلت هذه الارادة او لم تحصل قل---------------------------------------نا تقرير الكلام فعند الله ثواب الدينا والاخرة	3123	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1159	true	-4238685100752359849	94	219	503	1149	1587	300	من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا اللغة الثواب الجزاء الاخر واصله من تاب يتوب اذا رجع والمتابة الموضع- الذي يرجع اليه والقدير القادر الا ان فيه مبالغة والقادر من يصح منه الفعل والله تعالي قادر لم يزل لانه علي صفة يصح منه الفعل وانما امتنع لان الفعل لا يصح وجوده فيما لم يزل الاعراب من كان يريد قيل معناه التوكيد كقوله من كان في المهد صبيا قال علي بن عيسي وذلك لا يصح لانها تزاد للتوكيد فيما وقع وفي الجزاء لم تقع وقيل معناه يكن ويقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كيف دخلت الفاء في جواب الشرط وعنده تعالي ثواب الدنيا والاخرة وقع-----ت هذه الارادة او لم تقع- قلنا تقديره فينبغي ان يطلب ثواب الدنيا وقيل تقديره فالله يع----طيه ثواب الدنيا والاخرة	1159	1829529785092920827	195	22.0	155	846	23.049644470214844	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3132	false	-4503163521570473963	189	240	1014	1262	1610	300	العزة في اللغة الشدة ومنه قيل للارض الصلبة الشديدة غزاز ويقال قد استعز المرض علي المريض اذا اشتد مرضه وكاد يان يهلك وعز الهم اشتد ومنه عز علي ان يكون كذا بمعني اشتد وعز الشء اذا قل حتي لا يكاد يوجد لانه اشتد مطلبه---------------------------------- واعتز فلان بفلان اذا اشتد ظهره به	3132	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1168	true	-5762425747882242233	208	238	1067	1225	1538	300	العزة ---------الشدة ومنه قيل للارض الصلبة الشديدة عزاز وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الشء اذا قل حتي لا يكاد يوجد لشدة ------طلبه والعزيز القوي الممتنع خلاف الذليل واعتز فلان بفلان اذا اشتد ظهره به	1168	1829529785092920827	119	207.5	94	282	42.19858169555664	20	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3134	false	423192225992609202	35	114	213	648	1647	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا يريد كما انهم اجتمعوا علي الاستهزاء بايات الله في الدنيا فكذلك يجتمعون في عذاب جهنم يوم القيامة واراد جامع بالتنوين لانه بعد ما جمعهم ولكن حذف التنوين استخفافا من اللفظ وهو مراد في الحقيقة 7 الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	3134	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1172	true	5542765622488166399	155	221	808	1169	1610	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين وقال شيخنا ابو علي وتدل علي اثب----------------------ات الاعراض وبطلان قول الاصم------------------------------------------------- لانه جعل بعضه غير بعض فدل انه غير الجوهر وانها اعراض متغايرة قوله تعالي--- الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	1172	1829529785092920827	255	406.0	202	435	58.620689392089844	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3144	false	1890090307001700574	25	109	117	525	1492	300	نزلت الاية في ابي بكر رضي الله عنه فان رجلا شتمه فسكت--- مرارا ثم رد عليه فقام النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر شتمني وانت جالس فلما رددت عليه قمت قال ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت عليه ذهب ذلك الملك وجاء الشيطان فلم اجلس عند مجء الشيطان فنزلت هذه الاية المسالة السادسة قرا جماعة من الكبار الضحاك وزيد بن اسلم وسعيد بن جبير الا------------------ من ظلم بفتح الظاء وفيه وجهان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاول- ان---- قوله لا يحب الله الجهر بالسوء من القول	3144	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1180	true	-3553836842070592839	25	172	124	839	1451	300	نزلت ------في ابي بكر الصديق------ فان رجلا شتمه فسكت هو مرارا ثم رد عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر شتمني وانت جالس فلما رددت عليه قمت قال ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت----- ذهب---- الملك وجاء الشيطان فلم اجلس عند مجء الشيطان فنزلت---- الاية وقيل نزلت في وصف الرجل بما فيه انه لا يجوز الكشف--------------------- الا للمظلوم ويدعو علي من ظلمه فيقول شتمني وسرق مني عن ابي علي النظم في اتصال الاية بما قبلها وجوه اولها لما سبق ذكر اهل النفاق وهو الاظهار خلاف الابطان بين انه ليس كل ما يقع في النفس يجوز اظهاره لانه ربما يقع ظنا وقد يقع مثله في مستور عند الناس فاما اذا تحقق جاز اظهاره عن علي بن عيسي الثاني انه تقدم في السورة ذكر النساء واليتامي وما فرض في بابهم واخبار الجهاد والمجاهدين فالاولي ان يرد قوله لا يحب الله الجهر بالسوء من القول	1180	1829529785092920827	285	424.5	222	761	37.450721740722656	53	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3145	false	-3540876149323904187	147	192	830	1071	1648	300	قولان احدهما انه محذوف كانه قيل جمعوا المخازي والثاني هو قوله اولءك هم الكافرون والاول احسن لوجهين احدهما انه ابلغ لانه اذا حذف الجواب ذهب الوهم كل مذهب من العيب واذا ذكر بقي مقتصرا علي المذكور والثاني --انه راس الاية والاحسن ان لا يكون الخبر	3145	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1182	true	-2010528484654658216	56	97	288	512	1603	300	قولان احدهما انه محذوف كانه قيل جمعوا المخازي والثاني-------- اولءك هم الكافرون والاول احسن لوجهين احدهما انه ابلغ لانه اذا حذف الجواب ذهب الوهم كل مذهب من الغيب فاذا ذكر اقتصر----- علي المذكور و--ثانيها انه راس --اية فالاحسن ا--لا يكون الخبر	1182	1829529785092920827	214	390.0	174	243	88.06584167480469	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3158	false	-5545231661308817040	220	275	1076	1374	1512	300	القيامة يكون عليهم شهيدا قيل----- يشهد عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليهود انهم كذبوه وطعنوا فيه وعلي النصاري انهم اشركوا به وكذلك كل نبي شاهد علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امته ثم قال- تعالي 7 فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما	3158	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1193	true	5123991998169408924	0	124	0	656	1584	300	القيامة يكون عليهم شهيدا قيل عيسي يشهد عليهم بتصديق من صدقه وتكذيب من كذبه عن ابي علي وقيل شهيد بانه بلغ الرسالة واقر بالعبودية علي نفسه عن ابن جريج وقتادة وقيل شهيدا علي اليهود انهم كذبو-----------ه وعلي النصاري انهم اشركوا به وكذلك كل نبي شاهد علي امته الاحكام تدل الاية علي ان كل كافر يءمن عند المعاينة وتدل علي ان ايمانه لا يقبل لانه ملجا الي الايمان فتدل علي ان الايمان لو كان خلقا لله تعالي لما اثيب عليه كايمان الملجا لان ذلك اشد وفي قبوله دليل علي فساد قول المجبرة في المخلوق والاستطاعة قوله تعالي-- فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما	1193	1829529785092920827	279	520.0	228	669	41.704036712646484	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3167	false	-8044270131657251782	57	88	306	456	1543	300	الكلام في مثل هذا 7 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم	3167	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1200	true	-8571872439391846505	271	300	1361	1508	1508	300	الكفار --قوله تعالي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم-	1200	1829529785092920827	137	253.5	109	150	91.33333587646484	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3169	false	2410659656643888957	49	115	259	617	1545	300	ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد ما في السموات وما في الارض وكفي بالله وكيلا-------------------------------------------------------- لن يستنكف المسيح ان يكون عبد- لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته-------- فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات في-فيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكف----------وا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	3169	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1206	true	2709032951972006104	159	237	768	1187	1509	300	ولا تقولوا ثلاثة وفيه تنبيه علي انه لا يجوز--------------- ان يكون معه قديم اخر لانه لا يكون مثله سواء كان اثنان او ثلاثة وقد نفي ذلك من كل وجه فيبطل قول الصفاتية قوله تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	1206	1829529785092920827	275	470.0	224	434	63.36405563354492	44	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3172	false	3972759128827560704	191	237	975	1194	1516	300	روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي سء قلت قا-----لوا تقول انه عبد الله ورسوله -قال انه ليس بعار------ ان يكون عبد الله---------- فنزلت هذه الاية وانا اقول انه تعال-----------------ي لما اقام	3172	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1207	true	4791231888220104451	25	72	144	371	1620	300	روي ان وفد نجران قالوا يا محمد---------------------- لم تس-ب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله فقال---- ليس بعار بعيسي ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت---- الاية الاعراب نصب عبدا لانه خبر كان المعني لما تقدم	1207	1829529785092920827	153	220.5	119	258	59.30232620239258	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3174	false	485740639466952786	138	164	778	928	1689	300	ياايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فاما الذين ءامنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما	3174	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1208	true	1830730270431539256	174	200	924	1073	1598	300	ياايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فاما الذين -امنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم في رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما	1208	1829529785092920827	149	293.0	123	150	99.33333587646484	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3176	false	7408925337521154810	34	74	159	349	1519	300	ولد ولا والد وذلك ان ال---------اخت لا ترث مع الوالد بالاجماع الثالث ان----------------------------------------------- قوله وله اخت المراد منه الاخت من الاب والام او من الاب لان الاخت من الام والاخ من الام قد بين الله حكمه في اول السورة بالاجماع	3176	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1211	true	3694707275411894875	26	74	126	346	1448	300	ولد وله اخت فحذف ذكر الاب لان الاخت لا ترث مع الوالد كما لا ترث مع الولد فدل المحذوف علي ان الفتيا في الكلالة ومنها في قوله وله اخت يعني من ابيه وامه------------- او من ابيه لان الاخت من الام والاخ من الام--- بين ----------في اول السورة بالاجماع	1211	1829529785092920827	114	164.0	86	246	46.34146499633789	20	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3180	false	-496494402300721552	13	47	83	250	1601	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان بقرة ذبحت فوجد في بطنها جنين فاخذ ابن عباس بذنبها وقال هذا من بهيمة الانعام وعن ابن عمر رضي الله عنهما انها اجنة الانعام وذكاته ذكاة امه	3180	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1215	true	4785679506739315772	1	29	5	142	1584	300	عن ابن عباس--------------- ان بقرة ذبحت فوجد في بطنها جنين فاخذ ابن عباس جنينها وقال هذا من بهيمة الانعام وعن ابن عمر--------------- انها اجنة الانعام وذكاته ذكاة امه	1215	1829529785092920827	133	241.5	105	167	79.64071655273438	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3182	false	-801196121203208542	197	248	1005	1300	1559	300	ياايها الذين ءامنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولاءامين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	3182	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1216	true	-7026164965285911606	108	160	562	856	1627	300	ياايها الذين -امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب	1216	1829529785092920827	293	580.0	242	295	99.32203674316406	51	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3187	false	-6130405924701818360	0	134	0	744	1640	300	الرابعة قرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم واسماعيل عن نافع----- بجزم النون الاولي والباق------------------ون بالفتح قالو---------------ا والفتح اجود لكثرة نظاءرها في المصادر كالضربان والسيلان والغليان والغشيان واما بالسكون فقد جاء في الاكثر وصفا ق-----------------------ال الواحدي ومما جاء مصدرا كقولهم لويته حقه ليانا وشنان في قول ابي عبيدة وانشد للاحوص وان غاب فيه ذو الشنان وفندا فقوله ذو الشنان علي التخفيف كقولهم اني ظمان وفلان ظمان بحذف الهمزة والقاء حركتها علي ما قبلها المسالة الخامسة قرا ابن كثير وابو عمرو ان صدوكم بكسر الالف علي الشرط---- والجزاء والباقون بفتح الالف يعني لان صدوكم قال محمد بن جرير الطبري وهذه القراءة هي الاختيار لان معني صدهم اياهم عن المسجد الحرام منع اهل مكة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين يوم الحديبية عن العمرة وهذه السورة نزلت بعد الحديبية وكان هذا الصد متقدما لا محالة	3187	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1216	true	-7026164965285911606	160	255	856	1379	1627	300	القراءة قرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم واسماعيل عن نافع شنان بجزم النون الاولي وكذلك ما بعده وقرا الاخرون بالفتح وهو مصدر شناته شنانا والفتح اجود لكثرة تظاهرها في المصادر كالضربان والسيلان والشنان ب-----------------سكون النون نحو السكران بالهمز وغير الهمز وهو البغض قال الشاعر فما العيش الا ما تلذ وتشتهي----------------------------------------------- وان لام فيه ذو الشنان وفندا وقرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن كثير وابو عمرو ان صدوكم بكسر الالف علي الاستءناف والجزاء والباقون بفتح الالف يعني لان صدوكم قال ا----بن جرير وهو -------------------الاختيار لانه لا خلاف بين------------------------ اهل العلم ان هذ----------------------------------------------------------ه السورة نزلت بعد الحديبية فالصدود تقدم والقراءة --------	1216	1829529785092920827	327	483.5	262	809	40.42027282714844	48	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3190	false	-4737147663549014838	30	145	155	729	1557	300	في قوله الا ما ذكيتم -------------------------------فيه اقوال الاول انه استثناء من جميع ما تقدم من قوله والمنخنقة الي قوله وما اكل السبع وهو قول عي وابن عباس والحسن وقتادة فعلي هذا انك ان ادركت ذكاته بان وجدت له عينا تطرف او ذنبا يتحرك او رجلا تركض فاذبح فانه حلال فانه لولا بقاء الحياة فيه لما حصلت هذه الاحوال فلما وجدتها مع هذه الاحوال دل علي ان الحياة بتمامها حاصلة فيه والقول الثاني ان هذا الاستثناء مختص بقوله وما اكل السبع والقول الثالث انه استثناء منقطع كانه قيل -لكن ما ذكيتم من غير هذا فهو حلال والقول الرابع انه استثناء من التحريم لا من المحرمات يعني حرم عليكم ما مضي الا ما ذكيتم فانه لكم حلال	3190	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1224	true	6588140770757490730	146	212	772	1098	1533	300	في قوله الا ما ذكيتم من اي شء وقع الاستثناء فجوابنا فيه اقوال الاول------------ من جميع ما تقدم من قوله والمنخنقة الي قوله---- اكل السبع عن عل----ي وابن عباس والحسن وقتادة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-----------------------------ثاني من اكل السبع خاصة --الثالث انه استثناء منقطع كانه قيل ولكن ما ذكيتم من ----هذا فهو حلال و--قيل----------- استثناء من التحريم لا من المحرمات يعني حرم عليكم ما مضي الا ما ذكيتم فانه---- حلال	1224	1829529785092920827	277	444.0	220	606	45.709571838378906	48	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3249	false	8336690713352915620	4	71	19	363	1573	300	الي بني عامر ف---------------------------------------قتلوا ببءر معونة الا ثلاثة نفر اح------------------دهم عمرو بن امية الضمري وانصرف هو واخر معه الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبراه خبر القوم فلقيا رجلين من بني سليم معهما امان م---ن النبي صلي الله عليه وسلم فقتلاهما--------------- ولم يعلما ان معهما امانا ف-------جاء قومهما يطلبون الدية فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي حتي دخلوا علي بني النضير	3249	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1249	true	-6628032184212772712	90	161	462	831	1556	300	الي بني عامر بن صعصعة فلقيهم عامر بن الطفيل وقاتلوا ققتلوا----------- الا ثلاثة نفر كانوا في طلب ضالة احدهم عمرو بن امية الضمري فقتل احدهم ورجع عمرو مع صاحبه ------------------------------------فلقيا رجلين من بني سليم وبين قومهما وبين النبي صلي الله عليه وسلم موادعة وقيل كانا مسلمين ولم يعلم عمرو بذلك فقتلهما عمرو وجاء قومهما يطلبون الدية فخرج النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي الي ----------بني النضير	1249	1829529785092920827	217	319.0	172	426	50.938968658447266	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3250	false	8084535735752459211	34	79	160	417	1607	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني-اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلواة وءاتيتم الزكواة وءامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الا نهار فمن كفر بعد ذالك منكم فقد ضل سواء السبيل	3250	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1250	true	-7090163724955911875	202	247	1015	1267	1572	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصل-اة و-اتيتم الزك-اة و-امنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الا-نهار فمن كفر بعد ذ-لك منكم فقد ضل سواء السبيل	1250	1829529785092920827	251	467.0	207	258	97.28681945800781	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3253	false	1014933024129227285	7	135	36	764	1649	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين 7 الماءدة 13 فبما نقضهم ميثاقهم ثم قال تعالي فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وفيه مسالتان المسالة الاولي في نقضهم الميثاق وجوه الاول بتكذيب الرسل وقتل الانبياء الثاني بكتمانهم صفة محمد صلي الله عليه وسلم الثالث مجموع هذه الامور المسالة الثانية في تفسير اللعن وجوه الاول قال عطاء لعناهم اي اخر جناهم من رحمتنا الثاني قال الحسن ومقاتل مسخناهم حتي صاروا قردة وخنازير قال ابن عباس ضربنا الجزية عليهم ثم قال تعالي وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه وفيه مساءل المسالة الاولي قرا حمزة والكسا-ي قسية بتشديد الياء بغير الف علي وزن فعلية والباقون بالالف والتخفيف	3253	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1253	true	-5363513913370185419	156	201	825	1080	1635	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين القراءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي قسية بتشديد الياء بغير الف وقرا ----------الباقون بالالف والتخفيف	1253	1829529785092920827	242	452.5	198	729	33.19615936279297	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3255	false	3536273115374036657	0	44	0	237	1572	300	بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 الماءدة 14 ومن الذين قالوا والمراد ان سبيل النصاري مثل سبي------------------------------------------------------ل اليهود في نق------------------------------------ض المواثي-----ق من عند الله وا----نما قال------- ومن الذين قالوا انا نصاري ولم يقل ومن النصاري وذلك ل---انهم	3255	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1256	true	7316211607336925001	129	236	666	1271	1633	300	بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون اللغة الاغراء تسليط بعضهم علي بعض يقال اغريته بالامر اغراء ويقال الاغراء التحريش واصله اللصق ويقال غريت بالرجل غرا وغراء مقصور وممدود مفتوح الاول اذا الصقت به ومنه الغراء وغروت الجلد الصقته بالغراء والاغراء بالشء الالصاق به من جهة التسليط عليه والانباء الاخبار انباه اخبره الاعراب من قيل للتبعيض يعني بعض-------------------------------------------- النصاري نقضوا وقيل لبيان الجنس كما يقال باب من حديد المعني لما بين حال اليهود في نقض الميثاق وكتمان ما في الكتاب بين حال النصاري في نقض ميثاق عيسي والانجيل فقال سبحانه ومن الذين قالوا انا نصاري ولم يقل م-ن النصاري ليدل علي انهم	1256	1829529785092920827	160	69.0	128	650	24.615385055541992	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3264	false	8374117573893241822	145	187	773	1005	1634	300	لما بعث موسي عليه السلام النقباء لاجل التجسس راهم واحد من اولءك الجبارين فاخذهم وجعلهم في كمه مع فاكهة كان قد حملها من بستانه واتي بهم الملك فنثرهم بين يديه وقال متعجبا للملك--- هءلاء يريدون قتالنا فقال الملك ارجعوا الي صاحبكم واخبروه	3264	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1268	true	-6854191990701171145	194	233	1028	1237	1590	300	لما بعث موسي الجواسيس اثني عشر رجلا--------- راهم واحد من------ الجبارين فاخذ-------هم في كمه مع فاكهة كان--- حملها من بستانه واتي بهم الملك فنبزهم بين يديه وقال م-عجبا للملك ان هءلاء يريدون قتالنا فقال الملك ارجعوا الي صاحبكم فاخبروه	1268	1829529785092920827	186	314.0	151	235	79.14893341064453	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3272	false	-1304781318105515965	50	171	269	918	1572	300	ابني ادم ليعلموا ان سبيل اسلافهم في الندامة والحسرة الحاصلة بسبب اقدامهم علي المعصية كان مثل سبيل ابني ادم في اقدام احدهما علي قتل الاخر والرابع قيل هذا متصل بقوله حكاية عن اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه الماءدة 18 اي لا ينفعهم كونهم من اولاد الانبياء مع كفرهم كما لم ينتفع ولد ادم عند معصيته بكون ابيه نبيا معظما عند الله تعالي الخامس لما كفر اهل الكتاب بمحمد صلي الله عليه وسلم حسدا اخبرهم الله تعالي بخبر ابن ادم و--------ان الحسد اوقعه في سوء العاقبة والمقصود منه التحذير- عن الحسد--- المسالة الثانية قوله واتل -------------عليهم فيه قولان احدهما واتل علي الناس والثاني واتل علي اهل الكتاب وفي قوله ابني ءادم قولان الاول انهما ابنا ادم من صلبه وهما --------هابيل وقابيل	3272	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1273	true	-3850019442237732681	0	85	0	435	1533	300	ابني ادم ليعلموا ان سبيلهم ------في ال-طاعة و--------------------------------المعصية وعاقبتها كسبيلهم وقيل انه ي------------------------------------------تصل بقوله------------------------- نحن ابناء الله واحباءه----------- اي لا ينفعهم كونهم من اولاد الانبياء مع كفرهم كما لا ين-فع ولد ادم ذكره شيخنا ابو حامد في تفسيره وقيل------------------- لما كفر اهل الكتاب بمحمد صلي الله عليه وسلم حسدا اخبرهم----------- بخبر ابن ادم وما ناله من الحسد من------ سوء العاقبة ---------------تحذيرا من الحسد عن ال--اصم المعني------ واتل اقرا يا محمد عليهم علي اهل-- الكتاب وقيل علي الناس نب-------------------------------------------------------------ا ابني ادم اي خبرهما قيل قابيل وهابيل -------	1273	1829529785092920827	305	369.0	238	682	44.72140884399414	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3274	false	6017124817192755119	179	236	950	1252	1602	300	تعالي فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر وفيه مساءل المسالة الاولي قيل كانت علامة القبول ان تاكله النار وهو قول اكثر المفسرين وقال--------------------------- مجاهد علامة الرد ان تاكله النار والاول ا-ولي لاتفاق اكثر المفسرين عليه وقيل ما كا---------------ن في ذلك الوقت فقير يدفع اليه ما يتقرب به الي الله تعالي فكانت النار تنزل من السماء----- فتاكله	3274	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1273	true	-3850019442237732681	148	196	750	996	1533	300	تعالي فتقبل من احدهما وكان علام-------------------------------------------------ة القبول ان تاكله النار -----عن اكثر المفسرين وقيل كانت النار تاكل المردود عن مجاهد-------------------------- والاول الوجه لا-----------------ن عليه اكثر اهل العلم وقيل لم يكن في ذلك الوقت فقير يدفع اليه ما يتقرب به الي الله تعالي فكان ي-------نزل من السماء نارا فتاكله	1273	1829529785092920827	175	267.0	139	350	50.0	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3275	false	5587398906571526346	139	199	689	982	1481	300	هابيل وما ذنبي انما يتقبل الله من المتقين وقيل هذا من كلام الله تعالي لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم------ اعتراضا بين القصة كانه تعالي بين لمحمد صلي الله عليه وسلم انه انما لم يقبل قربانه لانه لم يكن متقيا ثم حكي تعالي عن الاخ المظلوم انه قال 7 لءن بسطت الي يدك---------------------------- لتقتلني ما انا بباسط------ يدي اليك لاقتلك	3275	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1274	true	1484181278080633526	1	54	4	267	1522	300	هابيل وما ذنبي انما يتقبل الله من المتقين وقيل هذا من كلام الله تعالي لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم وامته اعتراضا بين القصة كانه ------بين لهم انه لم يت-------------------------قبل قربانه لانه لم يكن متقيا ---------------------------------------لءن بسطت الي يدك قاله هابيل لءن مددت يدك الي لتقتلني ما انا بباسط بمادد يدي اليك لاقتلك	1274	1829529785092920827	211	371.0	169	333	63.363365173339844	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3272	false	-1304781318105515965	243	300	1294	1572	1572	300	روي ان ادم عليه السلام كان يولد له في كل بطن غلام وجارية وكان يزوج البنت من بط---ن الغلام من بطن اخر فولد---- له قابيل وتوامته وبعدهما هابيل وتوامته ----------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت توامة قابيل احسن الناس وجها فاراد ادم ان يزوجها من هابيل فابي قابيل ذلك وقال ان احق بها وهو احق باخته--------------------- وليس هذا من الله تعالي وانما	3272	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1275	true	2838443301456325760	0	78	0	383	1491	300	روي ان ادم عليه السلام كان يولد له في كل بطن غلام وجارية ف----يزوج البنت من بطن من الغلام من بطن اخر وانه ولد له قابيل وتوءمته وبعدهما هابيل وتوءمة وقيل حملت حواء بهما بعد نزوله الي الارض ووضعتهما في الارض وقيل حملت بقابيل في الجنة وبهابيل في الارض وكانت توامة قابيل احسن------ وجها فاراد ادم ان يزوجها من هابيل فاتي قابيل---- وقال هي ا---ختي وهي احسن ومن حمل الجنة لا ارضي هذا وليس هذا من الله انما ------	1275	1829529785092920827	226	362.5	177	406	55.66502380371094	38	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3285	false	-1817208155961781708	277	300	1534	1646	1646	300	نزلت في قوم ابي برزة الاسلمي وكان قد عاهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر قوم من كنانة يريدون الاسلام وابو برزة-	3285	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1282	true	-9125282865463183308	60	83	286	399	1574	300	نزلت في قوم ابي برزة الاسلمي وكان قد عاهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر قوم من كنانة يريدون الاسلام وابو برزة	1282	1829529785092920827	112	219.0	90	113	99.11504364013672	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3305	false	-5298203522934203700	183	240	957	1259	1565	300	ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا ءامنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم ءاخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هاذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولاءك الذين لم يرد الله ان يطهر	3305	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1294	true	1715073911163277836	243	300	1201	1498	1498	300	ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا -امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم -اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم ه-ذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اول-ءك الذين لم يرد الله ان يطهر-	1294	1829529785092920827	297	569.0	241	302	98.34436798095703	52	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3309	false	2123296956835830187	195	292	1044	1572	1615	300	الرجم واخذ -الجزية منهم----------- ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو الخلود في النار 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين 7 الماءدة 42 سماعون للكذب اكالون ثم قال تعالي سماعون للكذب اكالون للسحت وفيه مساءل المسالة الاولي قرا ----------ابن كثير وابو عمرو والكساءي الس-------حت بضم السين والحاء حيث كان وقرا ابن عامر ونافع وعاصم وحمزة برفع السين وسكون الحاء علي لفظ المصدر من سحته ونقل صاحب الكشاف السحت بفتح---تين والسحت---------------------- بكسر السين وسكون الحاء وكلها لغات المسالة	3309	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1298	true	8263312165639444601	10	165	59	877	1597	300	الروم وقيل بالجزية والقتل عن الحسن ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو الخلود في النار الاحكام تدل الاية علي ان اليهود والمنافقين كذبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتدل انهم حرفوا التوراة لانه الظاهر وتدل علي تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وامان من عذابه وتدل علي ان من يرد الله عذابه فلا ينجيه احد ولا شفيع له وتدل علي ان افعال العباد حادثة من جهتهم لذلك اضاف التحريف وغير ذلك اليهم واوجب الجزاء عليهم فيبطل قولهم في المخلوق قوله تعالي سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين القراءة------------------------------------------------------------------------------------------ قرا ابو جعفر وابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب السحت بضم السين والحاء حيث كان وقرا ابن عامر ونافع وعاصم وحمزة برفع السين وسكون الحاء حيث كان وروي عن نافع------------------------- بفتح السين وسكون الحاء وعن عبيد بن عمير بكسر السين وسكون الحاء وكلها لغات اللغة --	1298	1829529785092920827	365	623.0	291	935	39.03743362426758	62	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3310	false	1817462442990523929	112	152	587	812	1615	300	السحت الرشوة في الحكم ومهر البغي وعس-ب الفحل وكسب الحجام وثمن الكلب وثمن الخمر وثمن الميتة وحلوان الكاهن والاستءجار في المعصية -روي ذاك- عن عمر وعثمان وعلي وابن عباس وابي هريرة ومجاهد وزاد بعضهم ونقص --بعضهم واصله يرجع الي ال--حرام	3310	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1299	true	5309860747779327240	176	216	983	1205	1628	300	السحت الرشوة في الحكم ومهر البغي وعسيب الفحل وكسب الحجام وثمن الكلب وثمن الخمر وثمن الميتة وحلوان الكاهن والاستعجال في المعصية وروي نحوه عن عمر------- وعلي وابن عباس وابي هريرة ومجاهد -زاد بعضهم ونقص البعض-- واصله يرجع الي انه حرام	1299	1829529785092920827	209	369.5	170	232	90.0862045288086	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3311	false	8305749252424016752	2	106	11	541	1582	300	في قتيل قتل من اليهود في -----بني قريظة والنضير وكان في بني النضير شرف وكانت ديتهم دية كاملة وفي قريظة نصف دية فتحاكموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل الدية سواء -الثالث ان هذا التخيير مختص بالمعاهدين الذين ----------------لا ذمة لهم فان شاء حكم فيهم وان شاء اعرض عنهم القول الثاني ان الاية عاملاة في كل م--------ن الكفار ثم اختلفوا فمنهم من قال الحكم ثابت في ساءر الاحكام غير منسوخ وهو قول النخعي والشعبي وقتادة وعطاء وابي بكر الاصم وابي مسلم ومنهم من قال انه منسوخ بقوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة 49 وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد------- وعكرمة	3311	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1300	true	1232234122198446295	46	142	236	704	1492	300	في قتيل قتل من اليهود وذلك في بني قريظة ون--ضير وكان في ن------ضير شرف فكان- ديتهم دية كاملة وفي قريظة نصف دية فتحاكموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل الدية سواء قال القاضي واظن ان في الناس من يزعم انه ورد فيمن ليس له عهد ولا ذمة ---------------------------------------------الثاني انه عام-------- في كل عن جاءه من الكفار ثم اختلفوا فمنهم من قال انه-- ثابت في ساءر ال-حكام غير منسوخ عن ابراهيم---- والشعبي وقتادة وعطاء و--------الاصم وابي مسلم ومنهم من قال انه منسوخ بقوله ------وان احكم بينهم بما انزل الله عن---------------- ابن عباس والحسن ومجاهد والسدي وعكرمة	1300	1829529785092920827	370	591.5	293	567	65.25572967529297	62	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3312	false	2595813939490812573	117	166	623	873	1586	300	جماعة من الحنفية بهذه الاية علي ان حكم التوراة وشراءع من قبلنا لازم علينا ما لم ينسخ وهو ضعيف------- ولو كان كذلك لكان حكم التوراة كحكم القران في وجوب طلب الحكم منه لكن---- الشرع ----------نهي عن النظر فيها بل -----------المراد هذا الامر الخاص -------وهو الرجم لانهم طلبوا الرخصة بالتحكيم	3312	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1302	true	-1868081133722880307	47	101	235	519	1586	300	جماعة من الحنفية ب----الاية علي ان حكم التوراة وشراءع من قبلنا لازمة ل-نا ما لم يثبت نسخه قال القاضي ولو كان كذلك لكان حكم التوراة كحكم القران في وجوب طلب الحكم منه وقد ورد الشرع بخلافه والنهي عن النظر في الكتب المتقدمة فالمراد لابد ان يكون امرا خاصا وهو الرجم لانهم طلبوا الرخصة بالتحكيم	1302	1829529785092920827	209	346.5	168	289	72.3183364868164	35	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3318	false	3324994770438959636	215	269	1175	1469	1612	300	وقرا ----------ابن كثير وابن عامر وابو عممرو بنصف الكل سوي الجروح فانه بالرفع فالعين والانف والاذن نصب عطفا علي النفس ثم الجروح مبتدا- و والحرمات قصاص خبره وقرا نافع وعاصم وحمزة------- كلها بالنصب عطفا لبعض ذلك علي بعض وخبر الجميع قصاص وقرا ن------------------------------------------------افع الاذن بسكون الذال حيث وقع و----الباقون بالضم مثقلة وهما لغتان المسالة	3318	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1306	true	4081900895527745954	46	112	229	579	1545	300	وقرا ابو جعفر وابن كثير وابن عامر وابو ع-مرو بنصب الكل سوي الجروح فانه بالرفع فالعين والانف والاذن نصب عطفا علي النفس ثم الجروح ابتداء و ق---------صاص خبره وقرا نافع وعاصم وحمزة ويعقوب كلها بالنصب عطف --بعض ذلك علي بعض وخبر الجميع قصاص اعتبارا بقراءة ابي وان العين الي اخره باعادة ان وقرا نافع الاذن بسكون الذال حيث وقع وقرا الباقون بالضم مثقلة وهما لغتان اللغة --	1306	1829529785092920827	266	479.5	216	364	73.07691955566406	44	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3320	false	587102150790144197	85	110	437	580	1580	300	وقفينا علء-اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وءاتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	3320	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1309	true	-4349990468424182004	120	146	627	770	1617	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و-اتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	1309	1829529785092920827	141	271.0	116	144	97.91666412353516	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3321	false	-7145173689568112972	209	261	1163	1433	1659	300	واتيناه الانجيل حال كونه هدي ونورا ومصدقا لما بين ---------------------------------يديه 7 وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولاءك هم الفاسقون 7 الماءدة 47 وليحكم اهل الانجيل ثم قال تعالي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه قرا حمزة وليحكم بكسر اللام وفتح الميم جعل اللام	3321	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1309	true	-4349990468424182004	132	172	690	906	1617	300	واتيناه الانجيل في-----ه هدي ونور- ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقي----ن وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاول-ءك هم الفاسقون القراءة-------------------------------------------------------------------------- قرا حمزة وليحكم بكسر اللام وفتح الميم علي --لام	1309	1829529785092920827	170	287.0	135	303	56.10560989379883	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3329	false	-3168957961803419359	212	267	1081	1390	1572	300	ويقول الذين ءامنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين 7 الماءدة 53 ويقول الذين امنوا فيه مساءل المسالة الاولي قرا ابن كثي----------ر ونافع وابن عامر يقول------------ بغير واو وكذلك هي في مصاحف اهل الحجاز والشام و----الباوقن بالواو وكذلك هي في مصاحف اهل العراق قال الواحدي رحمه الله وحدف الواو	3329	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1317	true	7540975556424761801	104	151	549	813	1665	300	ويقول الذين ام-نوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين القراءة------------------------------------------------ قرا ابن كثير وابو جعفر ونافع وابن عامر يقول الذين امنوا بغير واو وكذلك--- في مصاحف اهل الحجاز والشام وقرا الباقون بالواو وكذلك هي في مصاحف اهل العراق فمن حذ-------------------ف الواو	1317	1829529785092920827	222	384.0	180	335	66.2686538696289	35	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3340	false	-723374886025067534	188	288	937	1437	1490	300	ساء-----ل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم فما اعطاني احد شيءا وعلي عليه السلام كان راكعا فاوما اليهخ بخنصره اليمني وكان فيها خاتم فاقبل الساءل حتي اخذ------- الخاتم بمراي--- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم ان اخي--- موسي سالك فقال رب اشرح لي صد-------------------------------------------------------------------------------------------ري الي قوله واشركه في امري طه 25 32 فانزلت قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا القصص 35 اللهم وانا محمد نبي-ك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري	3340	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1325	true	1886679785025647762	9	87	39	421	1597	300	ساءلا سال في المسجد فلم يعطه -----------------------------------------------------------------------------------------------------احد شيءا وكان علي------------ راكعا فاوما اليه- بخنصره اليمين وكان متختما ف-------------------اخذ الساءل الخاتم فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من صلاته قال يارب ان موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري ال-----------------------------------------------------------------------------------------------لهم وانا محمد رسولك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ازري	1325	1829529785092920827	235	357.0	184	610	38.52458953857422	38	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3348	false	5220866355969966759	134	175	749	980	1683	300	علي قوله م--ن الذين اوتوا الكتاب ومن الكفار و----الباقون بالنصب عطفا علي قوله الذين اتخذوا بتقدير ولا الكفار المسالة ---------------------------------------------------الثانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل كان رفاعة بن زيد وسويد بن الح-رث اظهر- الايمان ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فانزل الله تعالي---- فيهم	3348	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1327	true	3468715060111642375	2	120	13	655	1636	300	علي تقدير ومن الذين اوتوا الكتاب ومن الكفار وقرا الباقون بالنصب عطفا علي قوله الذين اتخذوا بتقدير ولا الكفار اللغة في هزءا اربع لغات اولها هزءا بضم الزاي وتحقيق الهمزة الثاني هزوا بالواو من غير همز علي التخفيف لان الهمزة مفتوحة قبلها ضمة الثالث هزءا بسكون الزاي والهمزة والتخفيف والرابع هزوا بفتح الزاي واسقاط الهمزة ومعناه السخرية يقال هزء به يهزا هزءا واستهزا به واللعب والعبث بمعني وهو الاخذ في غير طريق الجد واصله من لعاب الصبي يقال لعب يلعب لعبا اذا سال لانه يخرج الي غير جهته فكذلك اللاعب يمر في غير جهة الصواب النزول قيل كان رفاعة بن زيد وسويد بن الحارث اظهرا الاسلام ثم نافقا وكان رجال من المسلمين يوادونهما فانزل الله تعالي هذه فيهم	1327	1829529785092920827	215	372.0	176	642	33.489097595214844	35	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3349	false	-7370907809881201175	74	141	416	776	1613	300	كان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي للصلاة و----قام المسلمون اليها فقالت اليهود قاموا لا قاموا صلوا لا صلوا علي طريق الاستهزاء فنزلت الاية وقيل--------------------------------- ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المنافقون يتضاحكون عند القيام الي الصلاة تنفيرا للناس عنها وقيل --------------------------قالوا يا محمد لقد ابدعت شيءا لم يسمع ف---يما مضي فان كنت نبيا فقد خالفت فيما احدثت جميع الانبياء----- فمن اين لك صياح كصياح العير فانزل الله------ هذه الاية	3349	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1328	true	7207219242615692376	131	246	689	1284	1586	300	كان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي للصلاة فاذا قام المسلمون اليها -قالت اليهود قاموا لا قاموا صلوا لا صلوا علي طريق الاستهزاء فنزلت الاية عن الكلبي وقيل نزلت في رجل من النصاري كان بالمدينة فاذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فادخل عليه نار وهو واهله ناءم فتطايرت منها شرارة في البيت فاحرقت البيت وهو واهله عن السدي وقيل ان الكفار لما سمعوا الاذان حسدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين علي ذلك فدخلوا عليه وقالوا يا محمد لقد ابدعت شيءا لم نسمع به فيما مضي فان كنت نبيا فقد خالفت --ما احدث------ الانبياء قبلك فمن اين لك صياح كصياح العير فانزل الله تعالي هذه الاية	1328	1829529785092920827	288	463.5	229	604	47.6821174621582	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3350	false	-6124337348925744758	207	269	1143	1452	1621	300	ابن عباس ان نفرا من اليهود---------------------------------------- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله و-ما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل الي قوله ونحن له مسلمون----- فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله-------------------- ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله تعالي هذه الاية	3350	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1331	true	-1320896307880910859	150	224	789	1148	1557	300	ابن عباس ان نفرا من اليهود فيهم ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا -من تءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وبما انزل الينا وما ابرل الي ابراهيم واسماعيل الي قوله وما اوتي موسي وعيسي فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا لا نءمن بما امن به وقالوا ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم ف-نزلت-------------- الاية	1331	1829529785092920827	267	455.0	210	375	71.19999694824219	47	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3355	false	6180795356764197740	199	274	1097	1522	1649	300	حبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون 7 الماءدة 63 ل------ولا ينهاهم الربانيون معني لولا هاهنا التخصيص والتوبيخ وهو بمعني هلا------- والكلام في تفسير الربانيين والاحبار قد تقدم قال الحسن الربان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يون علماء اهل الانجيل والاحبار علماء اهل التوراة وقال غيره كله في----- اليهود لانه متصل بذكرهم والمعني ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الل------------------------------------------------------------------------ه تعالي استبعد من علماء اهل الكتاب انهم ما نهوا سفلتهم وعوامهم عن المعاصي وذلك يدل علي--------------------------------------------------------- ان تارك النهي عن المنكر بمنزلة ----مرتكبه	3355	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1337	true	5990152700071819638	81	213	465	1197	1629	300	-----------عن الاصم وا--بي عل--ي لبءس ما كانوا يعملون اي بءس العمل عملهم لولا ينهاهم ا--------------------------------------------------ي هلا ينهاهم والكناية فيهم تعود الي الاكثر و-----قد تقدم---- ذكرهم الربانيون قيل العلماء بالدين منسوب الي الرب نحو روحاني ونجواني وقيل الربانيون الزهاد والاحبار العلماء وقيل الربانيون علماء اهل الانجيل والاحبار علماء اهل التوراة عن الحسن وقيل كلهم من اليهود لانه متصل بذكرهم عن قولهم الاثم قيل تحريفهم الكتاب وقيل كلما قالوا بخلاف الحق واكلهم السحت الحرام والرشوة لبءس ما كانوا يصنعون اي بءس الصنيع صنيعهم حيث اجمعوا علي معصية الله اما ثابت علي الاثم او كاتم للحق او تارك للنهي الاحكام تدل الاية علي انه تعالي عرفه من حال------------------هم ما يجري مجري الغيب فيكون معجزة له وبيانا لنفاقهم وتدل علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتدل علي ان تارك النهي عن المنكر مع التمكن كمرتكبه	1337	1829529785092920827	198	231.5	154	824	24.02912712097168	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3356	false	5724475943225917031	143	191	740	1006	1571	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الا رض فسادا والله لا يحب المفسدين	3356	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1338	true	-6805859629732353573	93	140	476	741	1605	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الا-رض فسادا والله لا يحب المفسدين	1338	1829529785092920827	265	525.0	218	266	99.62406158447266	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3368	false	7553553074713887103	0	63	0	327	1521	300	صلي الله عليه وسلم -نزل- تحت شجرة في بعض اسفاره وعلق سيفه عليها فاتاه اعرابي وهو ناءم فاخذ --سيفه واخترطه وقال يا محمد من يمنعك مني فقال الله فرعدت يد الاعرابي وسقط السيف من يده وضرب براسه الشجرة حتي انتثر دماغه فانزل الله هذ-------------------ه الاية وبين انه يعصمه من الناس التاسع كان----------------------------- يهاب قريشا واليهود والنصاري فازال الله------ عن قلبه تلك الهيبة بهذه	3368	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1344	true	-1293144392267162408	228	300	1188	1556	1556	300	صلي الله عليه وسلم منزلا تحت شجرة-------------- وعلق سيفه عليها فاتاه اعرابي وهو ناءم فاخذ السيف- واخترطه وقال يا محمد من يمنعك مني -قال الله فرعدت يد الاعرابي وسقط السيف من يده وضرب براسه الشجرة حتي انتثر دماغه فانزل الله تعالي في هذه القصة هذه الاية عن محمد بن كعب وابي هريرة وقيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يهاب قريشا واليهود والنصاري فازال الله تعالي عن قلبه تلك الهيبة بهذه-	1344	1829529785092920827	279	460.0	224	385	72.467529296875	48	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3367	false	1141526752020168535	117	297	581	1529	1543	300	الاول انها نزلت في قصة الرجم والقصاص علي ما تقدم في قصة اليهود الثاني نزلت في عيب اليهود واستهزاءهم بالدين والنيبي سكت عنهم فنزلت هذه الاية الثالث لما نزلت اية التخيير وهو قوله قديرا ياايها النبي قل لازواجك الاحزاب 28 فلم يعرضها عليهن خوفا من اختيارهن الدينا فنزلت الرابع نزلت --------في امر زيد وزينب بنت جحش قالت عاءشة رضي الله عنها من زعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من الوحي فقد اعظم الفرية علي الله والله تعالي يقول يعملون ياايها الرسول بلغ ولو كتم رسول الله شيءا من الوحي لكتم قوله وتخفي في نفسك ما الله مبديه الاحزاب 37 الخامس نزلت في الجهاد فان المنافقين كانوا يكرهونه فكان يمسك احيانا عن حثهم علي الجهاد السادس لما نزل قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------لي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم الانعام 108 سكت الرسول عن عيب الهتهم فنزلت الاية وقال بلغ يعني معايب الهتهم ولا تخفها عنهم والله يعصمك منهم السابع نزلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في حقوق المسلمين ----وذلك لانه قال في حجة الوداع لما بين الشراءع والمناسك هل بلغت قالوا نعم قال عليه الصلاة والسلام اللهم فاشهد	3367	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1345	true	-3622356314217859632	58	205	295	1028	1492	300	الاية وقيل نزلت في قصة الرجم والقصاص علي ما تقدم في قصة الي--------------------------هود وقيل لما نز-----------------------------------------------------لت اية التخيير وهو قوله تعالي ياايها النبي قل لازواجك----------- فلم يعرضها عليهن خوفا من اختيارهن الدنيا فنزلت هذه الاية وقيل نزلت في امر زيد وزينب بنت جحش وقيل نزلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الجهاد فان المنافقين كرهو--------ه فكان يمسك احيانا من حثهم علي الجهاد فنزلت الاية وقيل نزلت في ازالة التوهم انه صلي الله عليه وسلم كتم شيءا من الوحي للتقية عن عاءشة وقيل نزلت في فضل علي ولما نزلت هذه الاية اخذ بيده-------------------------------------------------------------------------------- وقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه الل---هم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر فقال هنيءا لك يا بن ابي طالب اصبحت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة عن ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد بن علي وقيل نزلت في حقوق المسلمين فعند ذلك -----قال في حجة الوداع لما بين الشراءع والمناسك هل بلغت قالوا نعم قال ال--------------------لهم فاشهد	1345	1829529785092920827	359	557.5	284	1171	30.65755844116211	58	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3368	false	7553553074713887103	65	121	340	605	1521	300	نزلت الاية في فضل علي بن ابي طالب عليه السلام ولما نزلت هذه الاية اخذ بيده وقال من كنت مولاه ف----علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر رضي الله عنه فقال هنيءا لك يا ابن ط----الب اصبحت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة وهو قول ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد بن علي	3368	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1345	true	-3622356314217859632	135	183	691	915	1492	300	نزلت------ في فضل علي------------------------ ولما نزلت هذه الاية اخذ بيده وقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فلقيه عمر------------- فقال هنيءا لك يا -بن ابي طالب اصبحت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة عن -----ابن عباس والبراء بن عازب ومحمد بن علي	1345	1829529785092920827	212	380.5	167	273	77.65567779541016	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3384	false	5616756720819837974	64	164	342	875	1579	300	ان قوم داود وهم اهل ايلة لما اعتدوا في السبت باخذ الحيتان علي ما ذكر الله تعالي هذه القصة في سورة الاعراد قال داود------------ اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة واما اصحاب الماءدة فانهم لما اكلوا من الماءدة ولم يءمنوا قال عيسي اللهم العنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي قال بعض العلماء ان اليهود كانوا يفتخرون بانا من اولاد الانبياء فذكر الله تعالي هذه الاية لتدل علي انهم ملعونون علي السنة الانبياء وقيلل ان داود وعيسي عليهما السلام بشرا بمحمد صلي الله عليه وسلم ولعنا من يكذبه وهو قول الاصم	3384	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1359	true	-1439100283798673050	7	51	37	257	1594	300	ان قوم داود -هم اهل ايلة لما اعتدوا في السبت باخذ الحيتان علي ما -قص الله تعالي---------- في سورة الاعراف قال داود عليه السلام اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقي-ل ان داود وعيسي-------------- بشرا بمحمد صلي الله عليه وسلم ولعنا من يكذبه عن----- الاصم	1359	1829529785092920827	203	335.5	161	545	37.24770736694336	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3395	false	6269758023522483677	62	125	323	674	1647	300	البقرة في تفسي-------ر قوله يءاخ---------ذكم الله باللغو في ايمانكم ولاكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم البقرة 225 فلا وجه للاعادة ثم قال تعالي ولاكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان وفيه مساءل المسالة الاولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ----------نافع وابن كثير وابو عمرو------- وحفص عن عاصم عقدتم بتشديد القاف بغير الف وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم عقدتم بتخ---------فيف القاف بغير الف وقرا ابن عامر عاقدتم بالالف والتخفيف	3395	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1367	true	-8587494268716257337	146	233	746	1226	1599	300	التقوي فيما ياتي وليذر قوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ول-كن يءاخذكم ----------------------------------------------------------------------بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون القراءة قرا ابو جعفر ونافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب وحفص عن عاصم عقدتم بتشديد القاف بغير الف وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم عقدتم يغير الف وتخفيف القاف وقر---------ا ابن عامر عاقدتم بالالف والتخفيف	1367	1829529785092920827	233	382.5	188	560	41.60714340209961	35	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3409	false	2900163273757928949	131	211	775	1211	1700	300	في قوله بشء من الصيد ان يعلم انه ليس بفتنة من الفتن العظام التي كون التكليف فيها صعبا شاقا كالابتلاء ببذل الارواح والاموال وانما هو ابتلاء سهل فان الله تعالي امتحن امة محمد صلي الله عليه وسلم بصيد البركما امتحن بني اسراءيل بصيد البحر وهو صيد السمك المسالة السادسة من في قوله من الصيد للتبعيض من وجهين احدهما--- المراد صيد البر دون الب----حر والثاني صيد الاحرام دون صيد الاحلال وقال الزجاج يحتمل ان تكون للتبيين كقوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان	3409	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1382	true	-5331951901184288700	212	244	1163	1338	1641	300	في قوله بشء من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيد للتبعيض ل--وجهين احدهما ان المراد صيد البر دون صيد البحر والثاني صيد الاحرام دون صيد الاحلال -قال الزجاج يحتمل ان يكون للجنس-- كقوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان	1382	1829529785092920827	160	289.5	130	443	36.11738204956055	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3439	false	-1527297821456140995	144	243	716	1238	1562	300	وان ولدت ذكرا وانثي قا---------------لوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم فالوصيلة بمعني الموصولة كانها وصلت بغيرها ويجوز ان تكون بمعني الواصلة لانها وصلت اخاها واما الحام فيقال حماه يحميه اذا حفظه وفيه وجوه احدها الفحل اذا ركب ولد ولده قيل حمي ظهره اي حفظه عن الركوب فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي الي ان يموت فحينءذ تاكله الرجال والنساء وثانيها ------اذا نتجت الناقة عشرة ابطن قالوا حمت ظهرها حكاه ابو مسلم وثالثها الحامهو الفحل الذي يضرب في الابل عشر سنين فيخلي وهو من الانعام التي حرمت ظهورها وهو قول السدي فان ق--يل اذا	3439	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1400	true	-2741264933492975505	170	266	900	1376	1576	300	وان -كان ذكرا وانثي بحروهما جميعا وقالوا وصلت اخاها حكاه الاصم وقيل هي ولد البحيرة في البطن السابع تلد ذكرا وانثي فلا ينحران ويقولون و--------------------صلت اخاها حكاه ابو مسلم ولا حام قيل هو الف------------------------حل اذا ركب ولد ولده قيل حمي ظهره اي حفظ ع-ن الركوب فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي الي ان يموت فحينءذ ياكله الرجال والنساء وقيل هي الابل اذا نتجت------- عشرة ابطن قالوا حمي ظهره- حكاه ابو مسلم وقيل--- الحام-- الفحل----- يضرب في الابل عشر سنين فيخلي وهو من الانعام التي حرمت ظهورها عن----- السدي قال قتادة اذا	1400	1829529785092920827	333	504.5	257	545	61.10091781616211	54	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3442	false	4964276216101563412	151	208	794	1103	1575	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فثابت بالدلاءل خطب--------------- الصديق رضي الله عنه فقال انكم تقرء-ن هذه الاية يهتدون يايها الذين ءامنوا عليكم انفسكم وتضعونها--- غير موضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- يقول ان الناس اذا راوا -المنكر فلم ينكرو---------ه يوشك ان يعمهم الله بعقاب والوجه الثاني في تاول الاية ما روي ع--------------ن ابن مسعود	3442	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1404	true	-6241886790444164858	232	293	1185	1488	1522	300	الامر بالمعروف كما ان فعل ساءر الواجبات من ذلك وقد روي عن ابي بكر الصديق انه ----------قال انكم تقرءون هذه الاية--------------------------------------- وتضعونها في غير موضعها واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي هذه الاعواد يقول ان الناس اذا راوا ظالما-- فلم ياخذوا علي يديه يوشك ان يعمهم الله بعقاب-------------- فبين ان الاية لا تمنع وجوبه وذكرنا عن ابن مسعود	1404	1829529785092920827	193	254.5	151	368	52.44565200805664	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3450	false	7421391564381485421	119	187	623	976	1568	300	لما نزلت الاية الاولي صلي رسولل الله صلي الله عليه وسلم---- العصر ودعا ب-----تميم وعدي فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انه لم يوجد منال خيانة في هذا المال ولما حلفا -خلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما وكتما الاناء مدة-------- ثم ظهروا واخ-لفوا فقيل وجد بمكة----------------------------------------- وقيل لما طالت المدة اظهرا الاناء فبلغ ذلك بني سهم فطالبوهما فقالا كنا قد اشتريناه منه فقالوا	3450	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1410	true	3061776736616469234	233	300	1273	1628	1628	300	لما نزلت الاية الاولي علي رسو-ل الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر ودعا بعدي وتميم----- فاستحلفهما عند المنبر بالله ما خانا شيءا ف----------------------------------------------حلفا وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما وكتما الاناء ما شاء الله ثم ظهر-- واختلفوا فقيل وجد بمكة فقالوا اشتريناه من عدي وتميم عن ابن عباس وقيل لما طالت المدة اظهرا الاناء فبلغ ذلك بني سهم فطالبوهما فقالا كنا--- اشتريناه منه فقالوا-	1410	1829529785092920827	280	464.5	228	413	67.7966079711914	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3450	false	7421391564381485421	187	287	976	1503	1568	300	الم نقل لكم هل باع صاحبنا شيءا فقلتما لا فقالا لم يكن عندنا بينة فكرهنا ان نعثر فكتمنا فرفعوا القصة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاننزل الله تعالي فان عثر ال----اية ف---------------قام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي رفاعة السهميان فحلفا بالله بعد العصر فدفع الرسول صلي الله عليه وسلم الاناء اليهما والي اولياء الميت وكان تميم الداري------------ يقول بعدما اسلم صدق الله ورسوله انا اخذت الاناء فاتوب الي الله تعالي وعن ابن عباس انه بقيت تلك الواقعة مخفية الي ان اسلم تميم- الداري فلما اسلم اخبر بذلك وقال حلفت كاذبا وانا وصاحبي بعنا الاناء بالف وقسمنا الثمن	3450	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1411	true	-2747045701153609077	0	84	0	435	1629	300	الم نقل لكم هل باع صاحبنا شيءا -قلتما لا فقالا لم يكن عندنا بينة فكرهنا ان نق-ر فكتمنا فرفعوا القصة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فا-نزل الله تعالي فان عثر علي الاية فلما نزلت الاية قام عمرو بن العاص والمطلب بن ود----اعة السهميان فحلفا بالله بعد العصر فدفع الا--------------------------ناء اليهما والي اولياء الميت فكان تميم الداري بعد ما اسلم يقول----------- صدق الله ورسوله انا اخذت الاناء فاتوب الي الله تعالي وعن ابن عب----------------------------------اس ا--ن تميما الداري قال-------------------------------------------- بعنا الاناء بالف وقسمنا الثمن	1411	1829529785092920827	392	685.5	315	559	70.1252212524414	65	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3453	false	-6094548548740936577	154	193	821	1023	1587	300	يوم يجمع الله الرسل-------------- ولا يجوز ان ين-صب علي الظرف لهذا الفعل لانهم لم يءمروا بالتقوي في ذلك اليوم ولكن علي المفعول له الثاني قال القفال رحمه الله يجوز ان يكون التقدير والله---------------------------------------------- لا يهدي القوم الفاسقين يوم يجمع	3453	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1413	true	-1193479367101203568	157	211	784	1047	1508	300	يوم يجمع وقيل اتقوا يوم عن الزجاج ولا يجوز ان يتتصب علي الظرف لهذا الفعل لانهم لم يءمروا بالتقوي في ذلك اليوم ولكن علي المفعول له اجبتم في موضع رفع لانه اسم ما لم يسم فاعله النظم كيف تتصل الاية بما قبلها قلنا قيل تتصل بما قبلها اي لا يهدي القوم الفاسقين يوم يجمع	1413	1829529785092920827	146	227.0	112	263	55.513309478759766	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3456	false	-8553980536797406226	0	55	0	301	1589	300	وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا كمه والا برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني-اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هاذا الا سحر مبين	3456	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1414	true	-2961749324039762681	171	225	870	1169	1560	300	وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا-كمه والا-برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان ه-ذا الا سحر مبين	1414	1829529785092920827	298	576.0	245	302	98.67549896240234	51	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3459	false	-3822826142732164359	95	203	502	1093	1569	300	واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات وفيه مسالتان المسالة الاولي قوله اذ جءتهم بالبينات يحتمل ان يكون المراد منه هذه البينات التي تقدم ذكرها وعلي هذا التقدير فالالف وللام للعهد ويحتمل ان يكون المراد منه جنس البينات المسالة الثانية روي انه عليه الصلاة والسلام لما اظهر هذه المعجزات العجيبة قصد اليهود قتله فخلصه الله تعالي منهم حيث رفعه الي السماء ثم قال تعالي فقال الذين كفروا منهم ان هاذا الا سحر مبين وفيه مسالتان المسالة الاولي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي ساحر بالالف وكذلك في يونس وهود والصف وقرا ابن عامر وعاصم في يونس بالالف فقط و----الباقون ساحر فمن قرا ساحر اشار ا------لي الرجل--------- ومن قرا -ساحر اشار	3459	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1414	true	-2961749324039762681	208	287	1084	1495	1560	300	واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الذين كفروا منهم ان هذ-ا الا سحر مبين القراءة قرا نافع وابو جعفر ويعقوب فيكون طاءرا بالف الباقون طيرا بغير الف وطير جمع طاءر ومنه استطار الفجر انتشر والطيرة من التطير اخذ من الطير كالغراب ونحوه وقرا حمزة والكساءي ساحر با--لف وكذلك في يونس وهود والصف وقرا ابن كثير وعاصم في يونس ب--الف فقط وقرا الباقون س-حر فمن قرا ساحر اراد النبي صلي الله عليه وسلم ومن قرا السحر اراد	1414	1829529785092920827	223	318.0	176	740	30.135135650634766	35	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3461	false	218578471230456916	24	111	138	607	1612	300	قرا الكساءي----------- هل تستطيع بالتاء ربك بالنصب وبادغام اللام في التاء وسبب الادغام ان اللام قريب المخرج من التاء لانهما من حروف طرف اللسان واصول الثنايا وبحسب قرب الحرف من الحرف يحسن الادغام وهذه القراءة مروية عن علي وابن عباس و--------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كانوا اعلم بالله من ان يقولوا هل يستطيع وانما قالوا هل تستطيع ان تسال ربك وعن معاذ بن جبل اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم هل- تستطيع بالتاء ربك بالنصب والباقون يستطيع---------------------------------------------------- بالياء ربك ب--رفع الباء وبالاظهار فاما القراءة	3461	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1418	true	-1256717848612506648	227	299	1185	1571	1578	300	قرا الكساءي وابو عبيدة هل تستطيع بالتاء ربك بالنصب وبادغام اللام في التاء وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مروي -عن علي وابن عباس وعاءشة وسعيد بن جبير ومجاهد وروي عن عاءشة------------------- قالت كانوا اعلم بالله من ان يقولوا هل يستطيع وانما قالوا هل تستطيع ان تسال ربك وعن معاذ بن جبل اق-----------------------راني النبي هلا تستطيع بالتاء ربك بالنصب وقراءة القراء نافع وابن كثير وابي عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة يستطيع بالياء ربك بالرفع و-------الاظهار -ومعني قراءة	1418	1829529785092920827	256	400.0	206	567	45.14990997314453	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3462	false	-5186585375672047610	38	108	184	532	1536	300	فان المنافي من جهة الحكمة كالمنافي من جهة القدرة وهذا الجواب يتمشي علي قول المعتزلة واما علي قولنا فهو محمول علي ان الله تعالي هل قضي بذلك وهل علم وقوعه فانه ان لم يقض به ولم يعلم وقوعه كان ذلك محالا غير مقدرو لان خلاف المعلوم غير مقدور الوجه الرابع قال السدي هل يستطيع ربك اي هل يطيعك ربك ان سالته وهذا تفريع علي ان استطاع بمعني اطاع والسين زاءدة	3462	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1419	true	3008901400486412935	205	234	1073	1219	1568	300	لان المنافي من جهة الحكمة كالمنافي من جهة القدرة وقيل هل يستجيب لك ربك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال السدي -----------------هل يطيعك ربك ان سالته فهذا------ علي ان استطاع بمعني اطاع والسين زاءدة	1419	1829529785092920827	128	213.0	101	348	36.78160858154297	21	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3463	false	-1493125709540191969	245	269	1355	1484	1640	300	تعالي 7 قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا وءاخرنا وءاية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	3463	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1420	true	-4527603563672325230	157	180	829	954	1625	300	تعالي-- قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا و-اخرنا و-اية منك وارزقنا وانت خير الرازقين	1420	1829529785092920827	125	234.5	102	129	96.89922332763672	20	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3468	false	5911486719458382283	23	89	126	430	1482	300	تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك وفيه مسالتان المسالة الاولي المفسرون ذكروا فيه عبارات تعلم ما اخفي ولا اعلم ما ----------------------------------------------------------تخفي وقيل تعلم ما عندي ولا اعلم ما عندك وقيل تعلم ما في غيبي ولا اعلم ما في غيبك------------ وقيل تعلم ما كان مني في الدنيا ولا اعلم ما كا-ن منك في الاخرة----------- وقيل تعلم ----------------------------------------------------------------------------ما اقول وافعل ولا اعلم ما تقول وتفعل	3468	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1425	true	7160696981551846448	47	139	221	633	1423	300	تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك قيل تعلم --------------------------------------------------ما اخفي ولا اعلم ما تخفي فذكر النفس لمزاوجة الكلام لان ما يخفيه كانه اخفي في النفس وقيل تعلم ما عندي ولا اعلم ما عندك وقيل تعلم ما في غيبي ولا اعلم ما في غيبك عن ابن عباس وقيل تعلم ما كان مني في الدنيا ولا اعلم ما يكون منك في الاخرة عن ابي روق وقيل تعلم جميع ما اعلم ولا اعلم جميع ما تعلم عن الزجاج وقيل معني النفس ذاته يعني تعلم ما اقول وافعل ولا اعلم ما تقول وتفعل	1425	1829529785092920827	240	432.5	183	462	51.94805145263672	54	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3495	false	-2556137563000935780	59	90	288	451	1558	300	كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الا رض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الا نهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا ءاخرين	3495	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1435	true	4875406356627787978	0	29	0	160	1532	300	كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الا-رض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الا-نهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا -اخرين	1435	1829529785092920827	160	305.0	131	163	98.15950775146484	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3504	false	8624769344770303897	151	201	815	1083	1627	300	الي يوم القيامة فيها اقوال الاول انها صلة والتقدير ليجمعنكم يوم القيامة وقيل الي بمعني في اي ليجمعنكم في يوم القيامة وقيل فيه حذف اي ليجمعنكم الي المحشر في يوم القيامة لان الجمع يكون الي المكان لا الي الزمان وقيل ليجمعنكم في الدنيا بخلقكم قرنا بعد قرن الي يوم القيامة	3504	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1441	true	-8698625311155692981	202	244	1098	1315	1594	300	الي يوم القيامة قيل الي-------------- صلة والمعني- ليجمعنكم يوم القيامة وقيل الي بمعني في اي -يجمعنكم في يوم القيامة وقيل فيه حذف اي الي--------- المحشر--- يوم القيامة لان الجمع يكون الي --مك--------------ان وقيل ليجمعنكم في الدنيا------- قرنا بعد قرن الي يوم القيامة	1441	1829529785092920827	205	358.5	164	268	76.49253845214844	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3505	false	1947586503160816909	34	66	175	328	1597	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني-امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني-اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	3505	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1444	true	1205640995051674673	14	47	78	232	1541	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا-رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم	1444	1829529785092920827	152	289.0	121	155	98.06451416015625	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3509	false	-2894641729545866236	60	94	312	483	1517	300	من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين 7 الانعام 16 من يصرف عنه في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم انه قرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر عن عاصم وحمزة والكساءي يصرف بفتح الياء وكسر الراء	3509	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1444	true	1205640995051674673	47	92	232	456	1541	300	من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين القراءة-------------------------------------------------------- قرا ابو جعفر ونافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم يصرف بضم الياء وفتح الراء علي ما لم يسم فاعله وقرا ابو بكر عن عاصم وحمزة والكساءي يصرف بفتح الياء وكسر الراء	1444	1829529785092920827	109	200.0	87	280	38.92856979370117	21	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3515	false	5188601481273712399	161	206	789	1006	1490	300	اهل مكة قالوا يا محمد ما وجد الله غيرك رسولا وما نري احدا يصدقك و-قد سالنا اليهود والنصاري عنك فزعموا انه لا ذكر لك عندهم بالنبوة فارنا من يشهد لك بالنبوة فانزل الله تعالي هذه الاية وقال--------------------------------------------------- قل يا محمد اي شء اكبر شهادة من -----	3515	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1449	true	5020338252782376870	216	262	1137	1364	1563	300	اهل مكة قالوا --------------------------------ما نري احدا يصدقك ولقد سالنا اليهود والنصاري عنك فزعموا انه ليس--- لك عندهم ذكر---- فارنا من يشهد لك-------- فانزل الله تعالي هذه الاية عن الكلبي المعني ثم امر تعالي نبيه بمحاجتهم فقال سبحانه قل يا محمد اي شء اكبر شهادة يعني ان	1449	1829529785092920827	158	254.0	123	274	57.66423416137695	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3515	false	5188601481273712399	43	82	216	395	1490	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لا نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون 7 ----	3515	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1449	true	5020338252782376870	29	67	160	338	1563	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القر-ان لا-نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله -الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون اللغة	1449	1829529785092920827	172	313.5	135	183	93.98907470703125	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3519	false	-1715427055405570060	119	231	587	1156	1532	300	قوله ------قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم فنقول فيه بحثان البحث الاول قرا ابن كثير اينكم بهمزة وكسرة بعدها خفيفة مشبهة ياء ساكنة بلا مدة وابو عمرو وقالون عن نافع كذلك الا انه يمد والباقون بهمزتين بلا مد والبحث الثاني ان هذا استفهام معناه الجحد والانكار قال لفراء ولم يقل اخر لان الالهة جمع والجمع يقع عليه التانيث كما قال والله الاسماء الحسني الاعراف 180 وقال فما بال القرون الاولي طه 51 ولم يقل الاول ولا الاولين وكل ذلك صواب ثم قال تعالي قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون واعلم ان هذا الكلام -	3519	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1449	true	5020338252782376870	27	70	149	353	1563	300	قوله تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذ-ا القر-ان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الهة اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون اللغة الاكبر افعل من	1449	1829529785092920827	161	251.0	125	576	27.95138931274414	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3520	false	-7453497271391247020	116	158	651	852	1610	300	لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر لعبد الله بن سلام-------------- انزل الله علي نبيه هذه الاية----- فكيف هذه المعرفة فقال يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد مني يا بني	3520	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1451	true	-8445116642731577585	66	107	374	583	1598	300	لما قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر لعبد الله بن سلام ان الله تعالي انزل الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه فكيف هذه المعرفة فقال يا عمر -قد عرفته----- حين رايته كما اعرف ابني ولانا اشد معرفة بمحمد مني با-بني	1451	1829529785092920827	167	276.0	131	220	75.90908813476562	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3523	false	-5542500503135803067	153	180	795	945	1573	300	حمزة والكساءي والله ربنا بنصب قوله ربنا لوجيهن احدهما باضمار اعني واذكر والثاني علي النداء اي والله يا ربنا و-------------------------------------------الباقون بكسر الباء علي انه صفة لله تعالي	3523	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1454	true	984122770964077286	142	171	716	865	1592	300	حمزة والكساءي والله ربنا بنصب الباء عل--------------------------------------------ي النداء اي والله يا ربنا علي وجه الجواب وكسر اسم الله علي القسم وقرا الباقون بكسر الباء علي انه صفة لله تعالي	1454	1829529785092920827	97	167.0	78	193	50.25906753540039	18	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3533	false	4028711139473824049	12	47	76	250	1582	300	والله اعلم 7 ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب باايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون	3533	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1462	true	-821704902439996190	3	37	25	196	1569	300	-قوله تعالي -ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب ب-ايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون	1462	1829529785092920827	164	314.0	131	174	94.25287628173828	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3540	false	-8841388513668847544	128	155	659	798	1631	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 7 --	3540	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1467	true	-1315265244229765379	103	130	507	648	1585	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما	1467	1829529785092920827	137	269.5	111	141	97.16312408447266	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3548	false	-3113926035625769107	51	101	276	547	1607	300	وابن عامر------- افلا تعقلون بالتاء ههنا وفي سورة الاعراف وي-----وسف وي-------س وقرا حفص عن عاصم في يس بالياء والباقي بالتاء وقرا عاصم في وراية يحيي في يوسف بالتاء والباقي بالياء وقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وعاصم في رواية الاعش والبرجمي جميع ذلك بالياء قال الواحدي من قرا بالياء	3548	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1467	true	-1315265244229765379	173	225	902	1186	1585	300	وابن عامر ويعقوب افلا تعقلون بالتاء ههنا وفي سورة الاعراف وسورة يوسف وسورة يونس وقرا حفص عن عاصم في يس بالياء والباقي بالتاء وقرا عاصم في رواية يحيي في يوسف بالتاء والباقي بالياء وقرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وعاصم في رواية الاعشي ف-----ي جميع ذلك بالياء والتا-ء علي الخطاب والياء	1467	1829529785092920827	245	438.0	198	290	84.48275756835938	40	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3550	false	2262239300866624753	49	95	257	488	1577	300	الاخنس بن شريق قال لابي جه-------------ل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد ا---صادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط و----لكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجاجة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت هذه الاية	3550	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1474	true	-3735033813329388435	89	134	444	664	1479	300	الاخنس بن شريق---- وابو جهل بن هشام فقال يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اهو صادق--- ام كاذب ف----ليس هه-نا احد غيرنا فقال ابو جهل انه------ لصادق وما كذب محمد قط لكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية--------- والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت---- الاية	1474	1829529785092920827	182	290.5	145	251	72.50995635986328	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3556	false	8343262618248064856	0	27	0	144	1613	300	يستجيب ويجيب ان يستجيب في- قبوله لما دعي اليه وليس كذلك يجيب لانه قد يجيب بالمخالفة كقول الق-اءل اتوافق في هذا المذهب ام تخالف فيقول المجيب اخالف	3556	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1477	true	9079059882033959736	49	76	268	413	1519	300	يستجيب ويجيب ان يستجيب فيه قبول- لما دعي اليه وليس كذلك يجيب لانه قد يجيب بالمخالفة كقولك للساءل اتوافق في هذا المذهب ام تخالف فيقول المجيب اخالف	1477	1829529785092920827	140	265.0	114	146	95.89041137695312	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3595	false	7737186081862668092	79	146	427	816	1631	300	واختلف القراء في قوله -ليستبين---------------- فقرا ----------نافع لتستبين بالتاء وسبيل بالنصب والمعني لتستبين يا محمد سبيل هءلاء المجرمين وقرا حمزة والكساءي وابو بكر-------------------------------------------------------------------------------------- عن عاصم --------ليستبين بالياء من سبيل بالرفع والباقون بالتاء وسبيل بالرفع علي تانيث سبيل------- واهل الحجاز يءنثون السبيل وبنو تميم يذكرونه وقد نطق القران بهما فقال سبحانه بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا الاعراف 146 وقال ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا	3595	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1501	true	8636667194523358360	0	69	0	401	1694	300	واختلفوا----- في قوله ولتستبين علي ثلاث قراءات فقرا ابو جعفر ونافع لتستبين بالتاء------ بالنصب علي الخطاب و---------------------------------قرا حمزة والكساءي وابو بكر ليستبين بالياء علي التذكير سبيل بالرفع لاسناد الفعل اليه وقرا ابن كثير وابو عمرو وحفص عن عاصم ويعقوب ولتستبين بالتاء علي ال------------------------------------------تانيث سبيل بالرفع واهل الحجاز يءنثون السبيل وبنو تميم يذكرونه وقد نطق القران بهما فقال سبحانه------------------ الرشد لا يتخذوه سبيلا------------ وقال ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا	1501	1829529785092920827	251	366.0	207	517	48.54932403564453	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3594	false	519823269283062815	117	151	589	749	1517	300	من عمل منكم سوءا--------- بجهالة قال الحسن كل من عمل معصية فهو جاهل ثم اختلفوا فقيل -------------انه جاهل بمقدار ما فاته من الثواب وما استحقه من العقاب وقيل انه وان علم ان عاقبة ذلك	3594	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1503	true	6195913929753886215	62	98	306	481	1559	300	من عمل منكم سوءا اي معصية بجهالة قيل------ كل من عمل معصية فهو جاهل عن الحسن ومجاهد والضحاك وقيل انه جاهل بمقدار ما فاته من الثواب وما استحقه من العقاب وقيل جهل حتي اثر المعصية علي -	1503	1829529785092920827	120	200.0	91	182	65.93406677246094	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3603	false	3605635929510467915	165	194	894	1042	1585	300	وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين	3603	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1513	true	287983197101572773	99	128	505	653	1603	300	وهو القاهر فوق عباده ويرسل عليكم حفظة حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين	1513	1829529785092920827	148	296.0	119	148	100.0	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3612	false	9027950957785179196	161	188	875	1012	1638	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هاذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	3612	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1516	true	-6514778791280783229	141	168	729	865	1623	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	1516	1829529785092920827	136	267.0	109	137	99.27007293701172	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0714	false	-4374839923456890471	128	152	681	812	1608	300	هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	714	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1526	true	-2078310037028330339	235	259	1233	1364	1589	300	هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1526	1829529785092920827	131	262.0	107	131	100.0	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3622	false	-5310413008664054694	31	71	156	357	1552	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	3622	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1526	true	-2078310037028330339	220	259	1165	1364	1589	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا-رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	1526	1829529785092920827	199	388.0	160	201	99.00497436523438	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0714	false	-4374839923456890471	152	184	812	989	1608	300	وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	714	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1529	true	7115884680830162961	201	233	1013	1189	1559	300	وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	1529	1829529785092920827	176	347.0	144	177	99.43502807617188	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3624	false	2077777088619180476	236	294	1253	1572	1597	300	وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون فالمقصود من ذكر هذين النوعين من الخطاب التنبيه علي الفرق بين حالتي الكفر والايمان وتقريره ان الكافر بعيد غاءب والمءمن قريب حاضر والله اعلم 7 وهو الذي خلق السماوات والا رض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	3624	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1529	true	7115884680830162961	201	233	1013	1189	1559	300	وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والا-رض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	1529	1829529785092920827	171	330.0	140	319	53.60501480102539	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3649	false	-5536414313612284807	229	258	1216	1360	1585	300	الرابعة قرا ابو عمرو وورش عن نافع رءي بفتح الراء وكسر الهمزة---------- حيث كان وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي بكسرهما فاذا كان بعد الالف كاف او هاء نحو راك	3649	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1534	true	-7303895218029588176	269	300	1408	1561	1561	300	القراءة قرا ابو عمرو وورش عن نافع راي بفتح الراء وكسر الهمزة بعد الالف حيث كان وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي بكسرهما فاذا كان بعد الالف كاف او هاء نحو راك-	1534	1829529785092920827	138	256.5	110	154	89.61038970947266	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3649	false	-5536414313612284807	258	299	1360	1580	1585	300	وراه-ا فحينءذ يكسرها حمزة والكساءي ويفتحها ابن عامر وروي يحيي عن ابي بكر عن عاصم مثل------ حمزة والكساءي فاذا تل-ته الف وصل نحو راي الشمس وراي القمر فان حمزة ويحيي عن ابي بكر ونصر --عن الكساءي يكسرون الراء ويفتحون الهمزة و----الباقون	3649	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1535	true	8359090559519065685	1	44	5	239	1626	300	وراهما فحينءذ يكسرها حمزة والكساءي ويفتحها ابن عامر وروي يحيي عن ابي بكر عن عاصم مثل قراءة حمزة والكساءي واذا تلقته الف وصل نحو راي الشمس وراي القمر فان حمزة ويحيي عن ابي بكر ونصيرا عن الكساءي يكسرون الراء ويفتحون الهمزة وقرا الباقون	1535	1829529785092920827	217	404.5	177	234	92.73504638671875	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3710	false	3388034625192395587	273	300	1493	1634	1634	300	وهو الذي-انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون-	3710	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1567	true	-5291840517269641255	46	74	237	380	1551	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون	1567	1829529785092920827	141	272.0	115	143	98.60140228271484	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3836	false	6303880107722208242	196	235	1106	1316	1664	300	السورة وهو-------- قوله ------وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن الانعام 99 فالاية المتقدمة ذكر تعالي فيها خمسة انواع وهي الزرع والنخل--------------------- وجنات من اعناب والزيتون والرمان	3836	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1567	true	-5291840517269641255	41	75	207	388	1551	300	القدرة وتمم الادلة قوله تعالي وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن ----------------------------------------------------------------النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	1567	1829529785092920827	142	243.0	114	245	57.95918273925781	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3731	false	7405166911920480003	97	177	510	925	1562	300	فاعبدوه فلو دخلت اعمال العباد-------------------- تحت قوله خالق كل شء لصار تقدير الاية انا خلقت اعمالكم فافعلوها باعيانها انتم مرة اخري ومعلوم ان ذلك فاسد وثانيها انه تعالي انما ذكر قوله خالق كل شء في معرض المدح والثناء علي نفسه فلو دخل تحته اعمال العباد لخرج عن كونه مدحا وثناء لانه لا يليق به سبحانه ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمدح بخلق الزنا واللواط والسرقة والكفر وثالثها انه تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال بعد هذه الاية قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها	3731	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1575	true	-5186234610690094641	186	298	1002	1574	1581	300	فاعبدوه ------------ان العبادة فعل العبد ولا يدخل تحت قوله خالق كل شء كمن يقول لغيره حملت كل شء فاحمل الدواة ولانه دعا ب-------------------------------------------------------ما ذكر الي العبادة ولا يجوز ان يكون فعل القباءح سببا لوجوبها وتدل علي -----------------------------------انه لا يري لان الادراك ان قرن بالبصر لم يعقل منه الا الادراك الذي هو الرءية ومتي قيل اراد الاحاطة فقد بينا فساد ذلك ومتي قيل انه يحمل علي الاخرة فجوابنا انه تمدح بنفيه فيكون اثباته نقصا ولان الاية عامة فلا يجوز تخصيصها لغير دليل ويدل قوله وهو يدرك الابصار انه يدرك المدركات وانها صفة زاءدة علي كونه عالما خلاف ما تقوله البغدادية قوله تعالي------------------ قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها	1575	1829529785092920827	131	92.0	101	692	18.930635452270508	20	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3766	false	-4170022079272196124	142	172	761	925	1576	300	الثانية قرا نافع وابن عامر قبلا ههنا وفي الكهف بكسر القاف وفتح الباء وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالضم فيهما في السورتين وقرا ابن كثير وابو عمرو ههنا------ وفي الكهف بالكسر	3766	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1588	true	-212805027560884875	240	271	1243	1413	1550	300	القراءة قرا نافع وابن عامر قبلا ههنا وفي الكهف بكسر القاف وفتح الباء وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالضم فيهما في السورتين وقرا ابن كثير وابو عمرو ههنا بالضم وفي الكهف بالكسر	1588	1829529785092920827	160	308.5	130	170	94.11764526367188	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3785	false	2395856861873400764	105	128	545	668	1573	300	ليضلوا وفي الحج ثاني عطفه ليضل وفي----- لقمان لهو الحديث ليضل وفي الزمر اندادا ليضل------------------ وقرا عاصم وحمزة والكساءي جميع ذلك بضم الياء	3785	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1600	true	2560709796741600063	0	28	0	146	1564	300	ليضلوا وفي الحج ثاني عطفه ليضل وفي سورة لقمان لهو الحديث ليضل وفي الزمر اندادا ليضل كل ذلك بفتح الياء وقرا عاصم وحمزة والكساءي جميع ذلك بضم الياء	1600	1829529785092920827	123	227.0	100	146	84.24657440185547	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3789	false	6942516244600676016	146	185	767	967	1549	300	فارس فكتبوا ال------ي قريش وكانت بينهم مكاتب---------ة ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله ثم يزعمون ان ما يذبحونه حلال وما يذبحه الله حرام فوقع في انفس --ناس من المسلمين من ذلك شء فانزل الله تعالي هذه الاية	3789	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1604	true	-8813146240933003611	133	172	676	877	1507	300	فارس -كتبوا الي مشركي قريش وكانوا اولياءهم في الجاهلية ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يتبعون امر الله ثم يزعمون ان ما -ذبحو-ه حلال وما قتل-ه الله حرام فوقع في انفس الناس------------ من ذلك شء فانزل الله تعالي هذه الاية	1604	1829529785092920827	168	279.5	133	217	77.41935729980469	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3793	false	4418529020025336539	0	28	0	136	1561	300	عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به---------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت هذه الاية والرواية	3793	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1609	true	9052651940176394505	226	256	1152	1294	1538	300	عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت---- الاية عن مقاتل	1609	1829529785092920827	125	228.5	98	146	85.61643981933594	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3804	false	-3133887572892323728	259	300	1363	1578	1578	300	ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا ففيه مباحث البحث الاول------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابن كثير ضيقا ساكنة الياء------ وكذ-ا في كل القر-ان و----الباقون----- مشددة الياء مكسورة فيحتمل ان يكون المشدد والمخفف بمعني واحد كسيد وسيد وهين وهين ولين ولين وميت وميت-	3804	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1610	true	6979529255058851364	203	261	1025	1333	1535	300	ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون القراءة قرا ابن كثير ضيقا ساكنة الياء مخففة وكذلك في--- الفرقان وقرا الباقون ضيقا مشددة الياء مكسورة فيحتمل ان يكونا-------------- بمعني----- كسيد وسيد وهين وهين ولين ولين وميت وميت	1610	1829529785092920827	169	249.0	135	330	51.212120056152344	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3805	false	467519261606517755	167	278	843	1426	1543	300	تحدق بها الاشجار فلا يصل ----------------اليها راعية ولا وحشية فقال عمر كذلك قلب الكافر لا يصل اليه شء من الخير اما قوله تعالي كانما يصعد في السماء ففيه بحثان البحث الاول قرا ابن كثير يصعد ساكنة الصاد وقر--------------------------------------------------------ا ابو بكر عن عاصم يصاعد بالالف وتشديد الصاد بمعني يتصاعد وا-----------------------------------لباقون اليه يصعد بتشديد الصاد والعين بغير الف اما قراءة ابن كثير يصعد فهي من الصعود والمعني انه في نفوره عن الاسلام وثقله عليه بمنزلة من تكلف الصعود الي السماء فكما ان ذلك التكليف ثقيل علي القلب فكذلك الايمان ثقيل علي قلب الكافر واما قراءة ابي بكر يصاعد فهو مثل يتصاعد واما قراءة الباقين اليه يصعد فهي بمعني يتصعد فادغمت التاء في الصاد	3805	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1611	true	6874020939501074586	16	79	88	428	1663	300	تحف- بها الاشجار حتي يمتنع الراعي ان يصل اليها قال سيبويه هو بالفتح المصدر لكسر الاسم------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابن كثير يصعد ساكنة الصاد مخففة من صعد يصعد صعودا وهو قراءة الاعرج وابي رجاء وشبل وقرا ابو بكر عن عاصم يصاعد بالالف وتشديد الصاد بمعني يتصاعد وهو قراءة طلحة والسلمي والنخعي وقرا الباقون ي-----صعد-------------------- بغير الف وتشديد الصاد والعين اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتصعد فادغمت التاء في الصاد	1611	1829529785092920827	164	222.0	130	690	23.768115997314453	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3814	false	8392893464842004281	66	100	328	513	1602	300	ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي-اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	3814	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1617	true	6862391512268919006	193	228	956	1142	1527	300	ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	1617	1829529785092920827	185	365.0	151	186	99.46236419677734	35	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3822	false	8165240445060813597	260	290	1328	1492	1547	300	ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون 7 الانعام 132 ولكل درجات مما------------------------------------------------------------------------ في الاية مساءل المسال-----ة الاولي----- قرا ابن عامر وحده تعملون بالتاء علي الخطاب والباقون بالياء	3822	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1622	true	-4760745710612778113	92	134	498	744	1543	300	ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون القراءة القراءة الظاهرةالم ياتكم بالياء وعن الاعرج تاتكم بالتاء كقوله لقد جاءت رسل ربنا وكلاهما جاءز في العربية ولا تجوز القراءة الا بالظاهر قرا ابن عامر وحده تعملون بالتاء علي الخطاب والباقون بالياء	1622	1829529785092920827	121	188.0	97	246	49.18699264526367	21	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3823	false	-5138748323446541886	208	233	1064	1188	1558	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم ءاخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	3823	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1624	true	-5050238913685961934	168	193	836	959	1547	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم -اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين	1624	1829529785092920827	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3828	false	6121180224888741952	199	282	1040	1459	1555	300	وما انتم بمعجزين وذلك يدل علي ان جانب الرحمة والاحسان غالب 7 قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 7 الانعام 135 قل يا قوم اعلم انه لما بين بقوله انما توعدون لات امر رسوله من بعده ان يهدد من ينكر البعث عن الكفار فقال قل يااهل قوم اعملوا علي مكانتكم وفيه مباحث البحث الاول قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم بالالف علي الجمع في كل القران و----الباقون علي مكانتكم قال الواحدي	3828	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1624	true	-5050238913685961934	190	228	942	1147	1547	300	وما انتم بمعجزين ق--------------------------------------------ل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون القراءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم بالالف علي الجمع--- كل القران وقرا الباقون---- مكانتكم علي --واحده	1624	1829529785092920827	190	329.0	153	423	44.917259216308594	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3832	false	8972538291605997972	90	159	520	899	1671	300	الثالثة قرا ابن عامر وحده ز------ين بضم الزاء وكسر الياء وبض---م اللام من قتل و اولادهم بنصب الدال شركاءهم بالخفض و----الباقون زين بفتح الزاي والياء قتل بفتح اللام اولادهم ب----ال-جر شركاءهم بالرفع ----------------------------------------------------------------اما وجه قراءة ابن عامر فالتقدير زين لكثير من المشركين قتل شركاءهم اولادهم الا انه فصل بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول به وهو الاولاد وهو مكروه ف-----------------------ي الشعر كما في قوله فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده	3832	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1630	true	-6138281996945445445	27	98	164	570	1612	300	القراءة قرا ابن عامر وحده وكذلك زين بضم الزاي وكسر الياء قتل بضم اللام--------- اولادهم بنصب الدال شركاءهم بالخفض وقرا الباقون زين بفتح الزاي والياء قتل بفتح اللام اولادهم بكسر الدال شركاءهم بالضم بالتزيين وقرا السلمي زين برفع الزاي قتل برفع اللام شركاءهم رفعا فاما وجه قراءة ابن عامر ففرق---------------------------------------------------------- بين المضاف والمضاف اليه بالمفعول علي تقدير زين قتل شركاءهم اولادهم وانشدوا بيتا علي الشذوذ----------- فزججتها بمزجة زج القلوص ابي مزاده	1630	1829529785092920827	256	385.5	209	484	52.89256286621094	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3833	false	2658657773562503321	88	179	462	954	1607	300	حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون -------------------------------------------------7 الانعام 138 وقالوا هذه انعام اعلم ان هذا نوع ثالث من احكامهم الفاسدة وهي انهم قسموا انعامهم اقساما فاولها ان قالوا هاذه انعام وحرث حجر فقوله حجر فعل بمعني مفعول كالذبح والطحن ويستوي في الوصف به المذكر والمءنث والواحد والجمع لان حكمه حكم الاسماء غير الصفات واصل الحجر المنع وسمي العقل حجرا لمنعه عن القباءح وفلان في حجر القاضي اي في منعه وقرا الحسن وقتادة حجر بضم الحاء	3833	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1633	true	5075110769008766478	0	36	0	200	1627	300	حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون القراءة قراءة العامة حجر بكسر الحاء وسكون الجيم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن-------------------------------------------- الحسن وقتادة حجر بضم الحاء	1633	1829529785092920827	151	118.0	123	541	27.91127586364746	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3836	false	6303880107722208242	58	88	315	491	1664	300	وهو الذي-انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	3836	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1638	true	-4891339918621074214	165	196	805	981	1577	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر و-اتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	1638	1829529785092920827	175	340.0	145	177	98.87005615234375	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3841	false	7634504841898743381	206	285	1019	1444	1519	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهاذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	3841	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1643	true	491380949233838266	107	186	555	977	1592	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله به-ذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	1643	1829529785092920827	422	829.0	343	425	99.29412078857422	76	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3866	false	5057608013877894215	136	163	701	849	1535	300	اجمعوا علي سكون الياء من صراطي غير ابن عامر فانه فتحها وقرا ابن كثير وابن عامر سراطي بالسين وحمزة بين الصاد والزاي والباقون بالصاد صافية وكلها لغات	3866	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1661	true	4437409840715818786	258	283	1340	1474	1563	300	اجمعوا علي سكون الياء من صراطي غير ابن عامر فانه فتحها وقرا ابن كثير وابن عامر سراطي------- وحمزة بين الصاد والزاي والباقون------- صافية وكلها لغات	1661	1829529785092920827	134	252.0	109	148	90.54054260253906	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3867	false	-6011373695215259545	203	230	1057	1186	1552	300	اتينا موسي الكتاب الثالث---------------------------------------------------------- ان فيه حذفا تقديره ثم قل يا محمد انا اتينا موسي------------------------------- فتقديره اتل ما اوحي اليك ثم اتل عليهم خبر ما اتينا موسي	3867	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1663	true	-7907294614263556432	192	236	1033	1251	1583	300	اتينا موسي الكتاب وكتابه نزل قبل القران كيف تقدير الكلام ونظمه قلنا فيه وجوه اولها ان فيه حذفا تقديره ثم قل يا محمد انا اتينا موسي الكتاب ويدل عليه قل تعالوا اتل فتقديره اتل ما اوحي اليك ثم اتل عليهم خبر ما اتينا موسي	1663	1829529785092920827	124	191.0	97	218	56.880733489990234	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3868	false	2114080200759605700	138	187	697	951	1554	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	3868	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1665	true	-7398996246900451954	249	298	1320	1574	1586	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	1665	1829529785092920827	254	508.0	205	254	100.0	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3910	false	5677548521412527931	217	298	1232	1627	1636	300	الجهات الاربع من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي------------ اما من بين يدي فيقول لا تخف فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا--- طه 82 واما من خلفي فيخوفني من وقوع اولادي في الفقر فاقرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود 6 واما من قبل يميني فياتيني من قبل الثناء فاقرا- والعاقبة للمتقين والقصص 83 واما من قبل شمالي فياتيني من قبل الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون سبا	3910	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1695	true	-7148282598521137625	64	137	328	693	1519	300	الجهات الاربع وروي شقيق انه قال ان الشيطان قعد لي علي اربعة مراصد اما من بين يدي فيقول لا تحزن ان الله غفور رحيم فاقول ذلك------- لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي واما من خلفي فيخوفني السعة فاقول------------------ وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها------ واما من قبل يميني فياتيني من قبل العاقبة فاقول والعاقبة للم-ق----------ين واما من شم----الي فياتيني من قبل الشهوات فاقول وحيل بينهم وبين ما يشتهون ولا	1695	1829529785092920827	276	463.5	217	411	67.15328216552734	48	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3914	false	8712199405624421073	268	298	1372	1535	1548	300	فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هاذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين	3914	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1696	true	-1172327945365978884	24	54	131	292	1640	300	فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سو-اتهما وقال ما نهاكما ربكما عن ه-ذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين	1696	1829529785092920827	161	312.0	131	163	98.77300262451172	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3920	false	-6452086683669191266	113	278	542	1409	1529	300	قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين 7 الاعراف 23 قالا ربنا ظلمنا اعلم ان هذه الاية مفسرة في سورة البقرة وقد ذكرنا هناك ان هذه الاية تدل علي صدور الذنب العظيم من ادم عليه السلام الا انا نقول هذا الذنب انما صدر عنه قبل النبوة وعلي هذا التقدير فالسءال زاءل 7 قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الا رض مستقر ومتاع الي حين قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون 7 الاعراف 24 25 قال اهبطوا بعضكم اعلم ان هذا الذي تقدم ذكره هو ادم وحواء وابليس واذا كان كذلك فقوله اهبطوا يجب ان يتناول هءلاء الثلاثة بعضكم لبعض عدو يعني العداوة ثابتة بين الجن والانس لا تزول البتة وقوله فيها تحيون الكناية عاءدة الي الارض في قوله ولكم في الارض والمراد في الارض تعيشون وفيها تموتون ومنها تخرجون الي البعث والقيامة قرا حمزة والكساءي تخرجون بفتح التاء وضم الراء وكذلك في الروم والز---خرف و---الجاثية-------------------------- وقرا ابن عامر ههنا وفي الزخرف بفتح التاء وفي الروم والجاثية بضم التاء	3920	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1700	true	-2466914549497502228	169	234	867	1222	1560	300	قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الا-رض مستقر ومتاع الي حين قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جون القراء-----------ة قرا حمزة والكساءي تخرجون بفتح التاء وضم الراء وكذلك في الروم وفي الزخرف وفي الجاثية لا يخرجون منها بفتح الياء وقرا ابن عامر ههنا وفي الزخرف بفتح الياء وفي الروم والجاثية بضم الياء	1700	1829529785092920827	311	574.5	253	899	34.593994140625	51	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3945	false	-5961450471906590785	87	142	475	756	1563	300	قال ادخلوا في-امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون وقالت اولاهم لا خراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	3945	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1723	true	-1744320288972806900	90	144	463	740	1567	300	قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاول-اهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخر-اهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	1723	1829529785092920827	272	522.0	219	282	96.45390319824219	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3948	false	-2081237465295612073	115	148	581	763	1644	300	ان الذين كذبوا بااياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذالك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذالك نجزي الظالمين	3948	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1725	true	3160928716072223136	219	252	1159	1338	1613	300	ان الذين كذبوا ب-اياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذ-لك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذ-لك نجزي الظالمين	1725	1829529785092920827	179	343.0	146	182	98.35164642333984	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3951	false	6370767469234505424	149	200	799	1073	1602	300	والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولاءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهاذا وما كنا لنهتدي لولا-ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	3951	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1728	true	-3445300109707310812	35	86	198	469	1573	300	والذين -امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اول-ءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا-نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا له-ذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	1728	1829529785092920827	270	515.0	220	275	98.18181610107422	47	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3966	false	-2778431823176037882	17	47	94	264	1663	300	ونادي اصحاب الا عراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	3966	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1736	true	8627325987808863265	2	31	11	180	1655	300	ونادي اصحاب الا-عراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	1736	1829529785092920827	169	333.0	140	170	99.4117660522461	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3967	false	1211774868373881185	23	63	123	349	1578	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحيواة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هاذا وما كانوا بااياتنا يجحدون 7 ----	3967	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1738	true	-652217851682001229	29	69	147	374	1634	300	ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحي-اة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم ه-ذا وما كانوا ب-اياتنا يجحدون اللغة	1738	1829529785092920827	221	421.5	182	230	96.08695983886719	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3970	false	8184149939153331855	58	96	298	482	1541	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	3970	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1740	true	-3334281588166987150	180	218	952	1136	1571	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	1740	1829529785092920827	184	368.0	146	184	100.0	38	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4044	false	-2191129574085010459	114	163	623	864	1628	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره اني-اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	4044	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1752	true	-2479348472012630951	47	97	250	491	1595	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	1752	1829529785092920827	240	470.0	191	242	99.17355346679688	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4045	false	1556423712746060205	194	224	1004	1159	1524	300	الثانية قرا ----------الكساءي غيره بكسر الراء علي انه نعت للاله علي اللفظ و-----------------------------------الباقون بالرفع علي انه -----------------------------صفة للاله علي الموضع لان تقدير الكلام ما لكم اله غيره وقال ابو علي	4045	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1752	true	-2479348472012630951	124	166	648	877	1595	300	القراءة قرا ابو جعفر والكساءي غيره بكسر الراء علي انه نعت للاله علي اللفظ وهو قراءة يحيي بن وثاب والاعمش وقرا الباقون بالرفع علي وجهين احدهما الاستثناء والثاني الصفة للاله علي الموضع لان تقدير الكلام ما لكم اله غيره وقيل انه رفع	1752	1829529785092920827	142	232.0	113	229	62.008731842041016	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4053	false	7663169416535468394	251	300	1281	1523	1523	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم-	4053	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1757	true	5007763361501135322	0	48	0	242	1566	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم	1757	1829529785092920827	241	472.0	194	243	99.17695617675781	47	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4059	false	8127479512784516032	14	68	72	373	1580	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد ءاباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في-اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بااياتنا وما كانوا مءمنين	4059	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1757	true	5007763361501135322	58	113	298	597	1566	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد -اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا ب-اياتنا وما كانوا مءمنين	1757	1829529785092920827	298	576.0	244	302	98.67549896240234	52	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4061	false	847996223213018013	80	208	406	1081	1563	300	من قوله قد وقع عليكم من ربكم رجس ثم خصهم بمزيد الغضب وهو قوله وغضب ثم قال اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان والمراد منه الاستفهام علي سبيل الانكار وذلك لانهم كانوا يسمون الاصنام بالالهة مع ان معني الالهية فيها معدوم وسموا واحدا منها بالعزي مشتقا من العز والله ما اعطاه عزا اصلا وسموا اخر منها باللات وليس له من الالهية شء وقوله ما نزل الله بها من سلطان عبارة عن خلو مذاهبهم عن الحجة والبينة ثم انه عليه السلام ذكر لهم وعيدا مجددا فقال فانتظروا ما يحصل لكم من عبادة هذه الاصنام اني معكم من المنتظرين ثم انه تعالي اخبر عن عاقبة هذه الواقعة فقال فانجيناه والذين معه برحمة منا اذ كانوا مستحقين للرحمة بسبب ايمانهم وقطعنا دابر الذين كذبوا بالايات	4061	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1757	true	5007763361501135322	75	109	386	572	1566	300	---قال- قد وقع عليكم من ربكم رجس----------------------------- وغضب------- اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتظروا--------------------------------- اني معكم من المنتظرين-------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا --------	1757	1829529785092920827	185	251.0	151	675	27.407407760620117	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4062	false	1493636478351540943	0	47	0	247	1562	300	لكم من الاه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هاذه ناقة الله لكم ءاية فذروها تاكل في-ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا ءالاء الله ولا تعثوا في	4062	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1761	true	-7954700433023479918	252	300	1389	1632	1632	300	لكم من ال-ه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم ه-ذه ناقة الله لكم -اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا -الاء الله ولا تعثوا في-	1761	1829529785092920827	242	454.0	196	248	97.58064270019531	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4065	false	7832824543551042691	160	225	839	1199	1634	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن ءامن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذء-امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياصا-ح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	4065	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1762	true	-4763381036156523517	2	68	13	374	1615	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن -امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	1762	1829529785092920827	358	700.0	293	362	98.89502716064453	63	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4065	false	7832824543551042691	136	226	721	1201	1634	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين قيل المراد منه النهي عن عقر الناقة والاولي ان يحمل علي ظاهره وهو المنع عن كل انواع الفساد 7 قال ا------------------------------------------------لملا الذين استكبر------------------------------------وا من----------------------------- قومه--------------- للذين استضعفوا------------- لمن ءامن منهم------ اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قا------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذء-امنتم ب----------ه كافرون------------------------------- فعقروا الناقة------------------------------------------ وعتوا عن امر ربهم --------------------------------------------------------------وقالوا ياصا-ح اءتنا بما تعدن------------------------------------ا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة فاصبحوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في دارهم جاثمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي عنهم -----وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين 7	4065	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1765	true	1760891879389113221	40	258	224	1396	1616	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تضطربوا بالفساد في الارض معناه لا تفسدوا بالكفر والظلم قال------------------------------- الملا قيل الجماعة عن ابي علي وقيل الاشراف عن ابي مسلم الذين استكبروا طلبوا التكبر بغير حق وتعظموا وانفوا من الايمان لصالح عليه السلام من قومه اي من قوم صالح للذين استضعفوا يعني للاتباع لمن -امن منهم لصالح اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون اي مصدقون له فيما ادي من الرسالة انه صادق في جميع ذلك قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به من رسالته كافرون اي جاحدون فلم تنجع فيهم نصيحته فعقروا الناقة قيل نحروها وقيل ضربوا قواءمها وقيل جرحوها وعتوا عن امر ربهم قيل جاوزوا الحد في الفساد وقيل العتو الغلو في الباطل عن مجاهد وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا من العذاب قالوه استعجالا له وانكارا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة قيل الصيحة عن مجاهد والسدي وقيل الزلزلة اهلكوا بها عن ابي مسلم وذلك بعد ان امهلهم ثلاثة ايام وقيل صاعقة اخذتهم وقيل الرجفة العذاب عن الاصم فاصجوا في دارهم جاثمين فلذلك وحد وقيل المراد به الدور ووحد لانه اراد الجنس كقوله ان الانسان لفي خسر جاثمين قيل ساقطين علي ركبهم وهي كناية عن سقوطهم علي وجوههم وقيل صرعي خامدين وقيل صاروا كالرماد الجاثم لان الصاعقة احرقتهم فتولي عنهم صالح وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين --	1765	1829529785092920827	377	543.0	306	1206	31.260364532470703	62	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4070	false	-1463371177956748638	46	107	230	571	1603	300	انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون ----------------7 الاعراف 81 انكم لتاتون الرجال وفيه مساءل المسالة الاولي-------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ن----------افع وحفص عن عاصم انكم-------------- بكسر الالف ومذهب نافع ان يكتفي بالاستفهام بالاولي من الثاني في كل القران وقرا ابن كثير ------اءنكم بهمزة غير ممدودة وبين الثانية وقرا ابو عمرو بهمزة ممدودة بالتخفيف وبين الثانية والباقون -----------------------------بهمزتين علي الاصل	4070	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1768	true	-2010430103964614144	97	182	476	941	1544	300	انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين القراءة قرا ابو جعفر ونافع وحفص عن عاصم انكم لتاتون الرجال بكسر الالف ومذهب نافع ان يكتفي بالاستفهام -الاول- عن الثاني في كل القران وقرا ابن كثير ويعقوب انكم بهمزة غير ممدودة ل-----------------------------------------لتخفيف وقرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم بهمز والكساءي اءنكم بهمزتين علي الاصل	1768	1829529785092920827	227	339.0	181	508	44.68503952026367	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4074	false	21709139745378907	180	218	949	1145	1560	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الا رض بعد اصلاحها ذالكم خير لكم ان كنتم مءمنين	4074	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1772	true	3146670439651795547	95	132	496	689	1590	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الا-رض بعد اصلاحها ذ-لكم خير لكم ان كنتم مءمنين	1772	1829529785092920827	193	371.0	156	196	98.46939086914062	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4077	false	-8280825032434899263	18	53	106	284	1592	300	ان كنتم مءمنين اي ان كنتم مصدقين لي في قولي 7 ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	4077	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1772	true	3146670439651795547	129	156	674	820	1590	300	ان كنتم مءمنين------------------------------- ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من -امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	1772	1829529785092920827	146	275.0	119	178	82.02246856689453	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4079	false	7088559849581256196	0	52	0	249	1500	300	من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	4079	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1775	true	-1891160580326714073	207	259	1146	1395	1596	300	من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين	1775	1829529785092920827	249	498.0	197	249	100.0	52	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4084	false	-4084189629893145529	228	279	1213	1495	1597	300	كونه تعالي خير الفاتحين 7 وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي علي قوم كافرين	4084	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1779	true	-7781042902327087595	132	180	688	954	1566	300	قوله تعالي و---------------قال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف -اسي علي قوم كافرين	1779	1829529785092920827	263	509.0	215	282	93.26241302490234	45	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4086	false	-6736757334289378888	249	280	1315	1488	1587	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	4086	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1781	true	237371000365489020	219	250	1115	1287	1575	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	1781	1829529785092920827	172	339.0	141	173	99.42196655273438	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4088	false	-5933148821280470730	124	171	651	906	1647	300	ولو ان اهل القرءام-نوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والا رض ولاكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	4088	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1783	true	-6114325495340542213	179	225	948	1201	1605	300	ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والا-رض ول-كن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او-امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	1783	1829529785092920827	249	481.0	204	256	97.265625	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4094	false	8640629336197503304	53	101	269	500	1509	300	فانظر اي بعين عقلك كيف كان عاقبة المفسدين وكيف فعلنا بهم 7 وقال موسي يافرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني-اسراءيل قال ان كنت جءت بااية فات بها ان كنت من الصادقين	4094	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1790	true	-5106120302717595794	24	66	126	327	1594	300	فانظر------------- كيف كان عاقبة المفسدين----------------- وقال موسي يافرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت ب-اية فات بها ان كنت من الصادقين	1790	1829529785092920827	200	370.0	159	232	86.20689392089844	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4103	false	-2059829513796475033	226	300	1201	1591	1591	300	قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين 7 الاعراف 111 114 قالوا ارجه واخاه اعلم ان في الاية مساءل المسالة الاولي قرا ----------نافع والكساءي ارج-------ه بغير همز وكسر الهاء والاشباع وقرا عاصم و--------------------------------------حمزة ارجه بغير الهمز وسكون الهاء وقرا ابن كثير وابن عامر وابو عمر وارجءه بالهمز وضم الهاء ثم ان ابن كثير اشبع-	4103	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1794	true	5291962873996661946	243	297	1263	1555	1569	300	قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم القراءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابو جعفر ونافع والكساءي ارجهي واخاه بغير همز وكسر الهاء ونافع والكساءي يتبعون كسرة الهاء ولا يتبعها ابو جعفر وقرا حمزة ارجه بغير ه--مز وسكون الهاء وقرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو ارجءه بالهمز وضم الهاء--- ثم ابن كثير يشبع	1794	1829529785092920827	205	347.5	166	446	45.96412658691406	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4106	false	-4525977919956354646	110	154	562	804	1568	300	تعالي وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وفيه مساءل المسالة الاولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ----------نافع وابن كثير وحفص عن عاصم ان لنا لاجرا بكسر الالف علي الخبر و----الباقون علي الاستفهام ثم اختلفوا فقرا ابو عمرو بهمزة ممدودة علي اصله والبا-------------------------------قون بهمزتين	4106	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1798	true	-8278721200280179622	27	102	142	554	1595	300	تعالي وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم القراءة قرا ابو جعفر ونافع وابن كثير وحفص عن عاصم ان لنا لاجرا بكسر الالف علي الخبر وقرا الباقون علي الاستفهام ثم اختلفوا فقرا ابو عمرو بهمزة ممدودة علي اصله وقرا يعقوب بهمرة غيرممدودة وقرا الباقون بهمزلين	1798	1829529785092920827	213	378.5	172	412	51.69902801513672	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4110	false	-161584223445438562	194	274	947	1364	1504	300	تعالي واوحينا الي موسي ان الق عصاك يحتمل ان يكون المراد من هذا الوحي حقيقة الوحي وروي الواحدي عن ابن عباس انه قال يريد والهمنا موسي ان الق عصاك ثم قال فاذا هي تلقف ما يافكون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه مساءل المسالة الاولي فيه حذف واضمار والتقدير فالقاها فاذا هي تلقف المسالة الثانية قرا حفص عن عاصم تلقف ساكنة اللام خفيف القاف والباقون بتشديد القاف مفتوحة اللام وروي عن ابن كثير تلقف بتشديد القاف و------علي هذا الخلاف في طه والشعراء -اما من خفف	4110	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1801	true	-2615599484882806332	109	172	581	924	1620	300	تعالي واوحينا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي موسي ان الق عصاك------- فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون القراءة------------------------------------------------------------------------------------------ حفص عن عاصم تلقف ساكنة اللام خفيفة وقرا -الباقون بتشديد القاف مفتوحة اللام وروي عن ابن كثير تلقف بتشديد التاء والقاف علي هذا الخلاف في طه والشعراء فاما من خفف	1801	1829529785092920827	202	257.5	161	550	36.727272033691406	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4114	false	2639620920416298396	39	139	226	765	1646	300	قال فرعون ءامنتم به قبل ان ءاذن لكم ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان ءامنا باايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين 7 الاعراف 123 126 قال فرعون امنتم في الاية مساءل المسالة الاولي قرا عاصم في رواية حفص---------- امنتم بهمزة واحدة علي لفظ الخبر وكذلك في طه والشعراء وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي اءمنتم بهمزتين في جميع القران و---------------------------------------------قرا الباقون بهمزة واحدة ممدودة في جميع --علي الاستفهام --قال الفراء اما	4114	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1804	true	-3153939995971923549	50	149	261	792	1599	300	قال فرعون -امنتم به قبل ان -اذن لكم ان ه-ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان -امنا ب-ايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين القراءة-------------------------------------------------------- قرا عاصم في رواية حفص قال فرعون امنتم بهمزة واحدة علي لفظ الخبر وكذلك في طه والشعراء وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي ءامنتم بهمزتين في جميعها و-----قرا ابو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وابو عمرو -ويعقوب بهمزة واحدة ممدودة في جميعها علي الاستفهام وظاهر القراءة ما	1804	1829529785092920827	448	812.5	363	598	74.91638946533203	75	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4117	false	-5557199035651536667	162	200	867	1082	1593	300	وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الا رض ويذرك وءالهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	4117	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1806	true	1310953611250368604	187	224	996	1209	1629	300	وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الا-رض ويذرك و-الهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	1806	1829529785092920827	213	416.0	176	215	99.06977081298828	35	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4119	false	7211790427557483205	75	101	396	558	1615	300	قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون وفيه مساءل المسالة الاولي-------------------------------------------------------------------------- قرا ----------نافع وابن كثير سنقتل بفتح النون والتخفيف و----الباقون بضم النون والتشديد علي التكثير	4119	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1806	true	1310953611250368604	200	242	1066	1316	1629	300	قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين القراءة قرا ابو جعفر ونافع وابن كثير سنقتل بفتح النون والتخفيف وقرا الباقون بضم النون والتشديد علي التكثير	1806	1829529785092920827	140	236.0	117	250	56.0	21	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4152	false	866542881508140792	75	136	367	719	1618	300	حمزة والكساءي الرشد بفتح الراء والشين و-----------------------------------------الباقون بضم الراء وسكون الشين وفرق ابو عمرو بينهما فقال الرشد بضم الراء------------ الصلاح ل--قوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا النساء 6 اي صلاحا و الرشد -----------بفتحهما الاستقامة في الدين قال تعالي مما علمت رشدا الكهف 66 وقال الكساءي هما لغتان بمعني واحد مثل الحزن والحزن والسقم والقسم---------------------------------------------------------------- وقيل الرشد بالضم الاسم وبالفتحتين المصدر البحث	4152	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1832	true	7999695292207336872	189	266	999	1445	1631	300	حمزة والكساءي الرشد بفتح الش-------ين والراء وهي قراءة مجاهد وحميد والاعمش وقرا الباقون بضم الراء وسكون الشين وفرق ابو عمرو بينهما فقال الرشد بضم الراء وسكون الشين الصلاح في قوله فان انستم منهم رشدا------------------- اي صلاحا بدفعها اليه والرشد بفتحه-ا الاستقامة في الدين قال تعالي مما علمت رشدا--------- وقال الكساءي هما لغتان بمعني واحد مثل الحزن والحزن والسقم والسقم وقرا ابو عبد الرحمن سبيل الرشاد بالالف وهو مصدر كالصلاح والعفاف وقيل الرشد بالضم الاسم وبالفتحتين المصدر اللغة	1832	1829529785092920827	283	477.5	233	482	58.71369171142578	44	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4153	false	4300560784849188195	142	203	697	1033	1535	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين 7 الاعراف 148 واتخذ قوم موسي اعلم ان المراد من هذه الاية قصة اتخاذ السامري العجل وفيها مساءل المسالة الاولي ------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي حليهم بكسر الحاء واللام وتشديد الياء للاتباع كدلي والباقون حليهم بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء	4153	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1836	true	3087770983936127413	69	120	350	637	1586	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين القراءة---------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا يعقوب حليهم بفتح الحاء وسكون اللام وبكسر الياء وتخفيفها علي الواحد وقرا حمزة والكساءي------ بكسر الحاء واللام وتشديد الياء وقرا ---------الباقون------ بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء	1836	1829529785092920827	204	359.0	166	408	50.0	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4158	false	-6444115262397206752	173	222	864	1131	1506	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي-اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	4158	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1839	true	-2677125709615606559	109	159	550	818	1545	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	1839	1829529785092920827	267	529.0	218	268	99.62686920166016	50	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4161	false	-1198512382168874677	121	205	629	1069	1568	300	قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم ابن ام بكسر الميم وفي طه مثله -------علي تقدير ----امي فحذف ياء الاضافة لان مبني النداء علي الحذف وبقي الكسر علي الميم ليدل علي الاضافة كقوله فبشر عباد والباقون------------------------------------------------------------------------------------------------------ بفتح الميم في السورتين وفيه قولان احدهما انهما جعلا اسما واحدا وبني لكثرة اص-حاب هذين الحرفين فصار بمنزلة اسم واحد نحو حضرموت وخمسة عشر وثانيهما انه علي حذف الالف المبدلة من ياء الاضافة واصله يا ابن اما كما قال الشاعر يا ابنة عما لا تلومي واهجعي	4161	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1839	true	-2677125709615606559	160	252	826	1296	1545	300	قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم ابن ام بكسر الميم وفي طه مثله ابن ام علي تقدير ابن امي فحذف ياء الاضافة لان مبني النداء علي الحذف وبقي الكسر علي الميم ليدل علي الاضافة كقوله ياعبادي وقد روي ابن السميقع يا بن امي باثبات الياء علي الاصل وقرا ابو جعفر ونافع وابن كثير وابو عمرو وحفص عن عاصم ويعقوب بفتح الميم في السورتين وفيه قولان احدهما انه-- جعلا اسما واحدا وبني لكثرة اصطحاب هذين الحرفين فصار بمنزلة اسم واحد نحو حضرموت وخمسة عش----------------------------------------------------------------------------------ر يا ابنة عما لا تلومي واهجعي	1839	1829529785092920827	338	624.5	272	554	61.01082992553711	62	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4163	false	7565501956976499999	88	198	449	1008	1519	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وءامنوا فهذا يفيد ان من عمل السيءات فلا بد وان يتوب عنها اولا وذلك بان يتركها اولا ويرجع عنها ثم يءمن بعد ذلك وثانيا يءمن بالله تعالي ويصدق بانه لا اله غيره ان ربك من بعدها لغفور رحيم وهذه الاية تدل علي ان السيءات باسرها مشتركة في ان التوبة منها توجب الغفران لان قوله والذين عملوا السيءات يتناول الكل والتقدير ان من اتي بجميع السيءات ثم تاب فان الله يغفرها له وهذا من اعظم ما يفيد البشارة والفرح للمذنبين والله اعلم 7 ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الا لواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون 7 الاعراف 154 ول--ما سكت	4163	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1842	true	6646496794863736321	223	256	1120	1294	1542	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها و-امنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك من بعدها لغفور رحيم ولما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عن موسي الغضب اخذ الا-لواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون-- القراءة قرا العامة سكت	1842	1829529785092920827	159	272.0	126	561	28.34224510192871	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4165	false	6654572022640392113	42	83	196	407	1539	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	4165	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1845	true	6582733671627286091	38	79	205	416	1627	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	1845	1829529785092920827	211	422.0	170	211	100.0	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4169	false	-8227717179138585012	216	299	1082	1512	1517	300	ان هي الا فتنتك فالمعني امتحانك وشدة تعبدك لانه لما -اظهر الرجفة كلفهم بالصبر عليها واما قوله---------------------------------------------------------- تضل بها من تشاء ففيه وجوه الاو--ل تهدي بهذا الامتحان الي الجنة والثواب بشرط ----ان يءمن ذلك المكلف ويبقي علي الايمان وتعاقب من تشاء بشرط ان لا يءمن او ان امن لكن لا يصبر عليه والثاني ان يكون الم------راد بالاضلال الاهلاك وال-----تقدير- تهلك من تشاء بهذه الرجفة وتصرفها عمن تشاء والثالث انه لما كان هذا الامتحان كالسبب في هداية من اهتدي وضلال من ضل جاز ان	4169	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1847	true	-7398101510335754111	84	171	443	873	1541	300	ان هي الا فتنتك-------- امتحانك وشدة تعبدك لانه لما نالهم الرجفة كلفوا -الصبر وفتنتك بليتك عن سعيد بن جبير وابي العالية والربيع وقيل عذابك عن ابن اسحاق تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء قيل تهدي بهذا الامتحان الي الجنة والثواب من تشاء بان يءمن -------بها ويصبر عليها------ وتعاقب من تشاء با----------------------------لا يصبر عليها وقيل تهلك من تشاء وقيل اراد بها من يشاء عن ابن عباس وتقديره تهلك من تشاء------------ وت---نجي من تشاء وقيل -------لما كانت المحنة----- كالسبب في هداية من اهتدي وضلال من ضل جاز ان	1847	1829529785092920827	255	322.0	200	507	50.29585647583008	38	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4185	false	-4621349099360069418	211	258	1066	1333	1544	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولاكن كانوا انفسهم يظلمون ----------7 الاعراف 160 وقطعناهم	4185	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1854	true	-5062491151804519733	187	236	1028	1304	1674	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ول-كن كانوا انفسهم يظلمون القراءة روي ابان عن عاصم قطعناهم	1854	1829529785092920827	255	484.5	209	277	92.0577621459961	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4187	false	3583136977308901327	151	188	761	965	1550	300	واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	4187	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1857	true	6813552069622061553	182	219	941	1144	1586	300	واذ قيل لهم اسكنوا ه-ذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	1857	1829529785092920827	203	401.0	166	204	99.50980377197266	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4197	false	-3054208825846974308	40	92	246	524	1579	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هاذا الا دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الا خرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلواة انا لا نضيع اجر المصلحين	4197	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1867	true	6764998006709512986	202	252	1056	1330	1594	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض ه-ذا الا-دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الا-خرة خير للذين يتقون افلا تعقلون والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصل-اة انا لا نضيع اجر المصلحين	1867	1829529785092920827	274	528.0	224	278	98.56114959716797	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4199	false	-2416014064146526654	43	95	235	493	1569	300	واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما ءاتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون 7 الاعراف 171 واذ نتقنا الجبل قال ابو------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة اصل النتق قلع الشء من موضعه والرمي به يقال نتق ما في الجراب اذا رمي به وصبه----------------------------------------------------------- وامراة ناتق ومن--------------------------------------------------------------------------تاق اذا كثر ولدها لانها	4199	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1871	true	6114058937977101278	14	98	74	516	1550	300	واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما -اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون اللغة النتق اصله القلع وكل شء قلعته ورميت به نتقته ومنه قيل للمراة الكثيرة الولد ناتق لانها ترمي بالاولاد رميا هذا قول ابي عبيدة ومن---------------------------------ه يقال نتق ما في الجراب اذا نثر ما فيه باقتلاع له من موضعه وقيل اصل النتق الرفع يقال الناتق الرافع وامراة ناتق ومنتاق كثيرة الولد سميت بذلك لرفع الاولاد نتقت المراة تنتق نتوقا فهي ناتق ومنتاق اذا كثر ولدها لانها	1871	1829529785092920827	179	286.0	140	476	37.60504150390625	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4204	false	4715586619844713139	274	297	1426	1557	1570	300	تعالي اخرج الذرية وهم الاولاد من اصلاب اباءهم وذلك الاخراج انهم كانوا نطفة فاخرجها الله تعالي في ارحام الامهات وجعلها علقة ثم مضغة	4204	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1873	true	6235327970978929808	279	300	1477	1594	1594	300	تعالي اخرج الذرية وهم الاولاد من اصلاب اباءهم وذلك الاخراج انهم كانوا نطفة فاخرج--------ت الي رحم----- الامهات وجعلها علقة ثم مضغة-	1873	1829529785092920827	113	206.0	94	131	86.2595443725586	18	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4205	false	4627107365693146926	3	84	17	437	1573	300	ثم اشهدهم علي انفسهم بما ركب فيهم من دلاءل وحدانيته وعجاءب خلق-ه وغراءب صنع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فبالاشهاد صاروا -----------------------------------------------------------------------------كانهم قالوا بلي وان لم يكن هناك قول باللس---------ان ولذلك نظاءر منها قوله تعالي فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت 11 ومنها---------------------------------------------------------- قوله تعالي انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل 40 وقول العرب قال الجدار للوتد لم تشقني قال سل من يدقني فان الذي ورايي ما خلاني ورايي وقال الشاعر امتلا الحوض وقال قطني فهذا	4205	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1874	true	2324126748866188959	17	122	89	648	1534	300	ثم اشهدهم علي انفسهم بما ركب فيهم من دلاءل وحدانيته وعجاءب خلقته وغراءب صنعته من اعضاء سوية وحواس مدركة وجوارح ظاهرة وباطنة واعصاب وعروق وغير ذلك مما يعلمه من تفكر فيه فلما ركب ذلك فيهم وكلها تدل عليه وعلي صفاته ووحدانيته فبالاشهاد بالادلة صار كانه اشهدهم بقوله وقال الست بربكم وهم بما ظهر عليهم من اثار الصنعة صار كانهم قالوا بلي وان لم يكن هناك قول باللسان فبالبيان ولذلك نظاءر قال تع------الي فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين --------ومعلوم انه لم يكن ثم قول ولكن لما انصرف كما بينا كان ذلك بمنزلة---------------- قولها اطعنا وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر امتلا الحوض وقال قطني مهلا	1874	1829529785092920827	245	420.5	199	710	34.507041931152344	38	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4210	false	1812752115269655817	0	113	0	596	1552	300	عليه الصلاة والسلام حسده ---ثم مات ---كافرا ولم يءمن بالنبي صلي الله عليه وسلم و----هو الذي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم امن شعره وكفر قلبه يريد ان شعره كشعر المءمنين وذلك انه يوحد الله في شعره ويذكر دلاءل توحيده من خلق السموات والارض واحوال الاخرة والجنة والنار وقيل نزلت في ابي عامر الراهب الذي سماه النبي صلي الله عليه وسلم الفاسق -كان يترهب في الجاهلية فلما جاء الاسلام خرج الي الشام وامر المنافقين باتخاذ مسجد ضرار و-اتي قيصر واستنجده علي النبي صلي الله عليه وسلم فمات هناك طريدا وحيدا وهو قول سعيد بن المسيب وقيل نزلت------------------------------------------------------------------- في منافقي اهل الكتاب كانوا يعرفون النبي صلي الله عليه وسلم------- عن الحسن والاصم وقيل	4210	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1880	true	-1017587661622572408	71	170	340	853	1501	300	عليه وسل----------م حسده وكفر ومات علي كفره واتي ابنه النبي صلي الله عليه وسلم وانشده شعره فقال---------- صلي الله عليه وسلم امن شعره وكفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلبه وقيل نزلت في ابي ا------------لذي سم-------ي صلي الله عليه وسلم الفاسق وكان يتزهد في الجاهلية فلما جاء الاسلام خرج الي الشام وامر المنافقين باتخاذ مسجد ضرارا واتي قيصر واستنجده علي النبي صلي الله عليه وسلم فمات ثم-- طريدا وحيدا عن----- سعيد بن المسيب وقيل نزلت في قريش اتاهم الله الايات فلم يقبلوها عن عبادة بن الصامت وقيل نزلت في منافقي اهل الكتاب كانوا يعرفون النبي صلي الله عليه وسلم فجحدوه عن الحسن والاصم وقيل	1880	1829529785092920827	390	665.5	312	682	57.184749603271484	66	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4219	false	1985386805770906761	177	244	943	1307	1592	300	قال تعالي فالتقطه ءال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا القصص 8 وهم ما التقطوه لهذا الغرض الا انه لما كانت عاقبة امرهم ذلك حسن هذا اللفظ واما الشعر فابيات قال وللموت تغدوا الوالدات سخالها كما لخراب الدهر تبني المساكن وقال اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها وقال له ملك ينادي كل يوم لدوا للموت وابنو للخراب وقال و--------------------------------------ام سماك فلا تجزعي فللموت ما تلد الوالدة	4219	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1885	true	622421819080228743	217	273	1179	1489	1618	300	قال تعالي فالتقطه -ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وانم---------ا التقطوه قالوا قرة عين لي ولك عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وقال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------- اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها وقال اخر وللموت تغذو الوالدات سخالها كما لخراب الدور تبني المساكن وانشد ابو علي لشاعر جاهلي اام سماك فلا تجزعي فللموت ما تلد الوالده	1885	1829529785092920827	163	231.5	130	402	40.547264099121094	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4232	false	6634843237860119981	159	221	833	1141	1529	300	جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم انها هذه الامة وروي ايضا انه عليه الصلاة والسلام قال هذه فيهم-------------------------- وقد اعطي الله----------- قوم موسي مثلها--------------------- وعن الربيع بن انس انه قال قرا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي -بن مريم وقال ابن عباس يريد امة محمد عليه الصلاة والسلام المهاجرين والانصار	4232	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1888	true	-2322070330653560573	82	133	432	686	1544	300	جريج عن النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------م قال هي لامتي بالحق ياخذون وبالحق يعطون وقد اعطي القوم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون وعن الربيع بن انس عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم--------------- ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي ابن مريم وقيل ه----------------------------------------م المهاجرون والانصار	1888	1829529785092920827	177	233.5	137	367	48.2288818359375	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4247	false	4992660075262155057	141	189	765	1023	1548	300	قوله تعالي هدي للمتقين البقرة 2 7 هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن ءاتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما ءاتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما ءاتاهما فتعالي الله عما يشركون	4247	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1897	true	2536091422615230846	148	191	752	984	1550	300	قوله تعالي----------------------- هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها حملت حملا خفيفا فمرت به فلما اثقلت دعوا الله ربهما لءن -اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما -اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما -اتاهما فتعالي الله عما يشركون	1897	1829529785092920827	232	440.0	189	258	89.92247772216797	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4253	false	1131677930542105583	111	137	573	719	1566	300	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	4253	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1903	true	-6052975020998116378	134	160	677	823	1591	300	وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	1903	1829529785092920827	146	292.0	120	146	100.0	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4257	false	-4100011040713717545	218	255	1175	1374	1609	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا-انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون 7 الاعراف 196 198----------------- ان وليي الله	4257	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1905	true	9094200152077954484	210	251	1073	1290	1562	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون القراءة قرا يعقوب وابو بكر عن عاصم ان وليي الله	1905	1829529785092920827	183	336.5	149	217	84.33179473876953	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4263	false	5246798048232223686	88	239	494	1280	1590	300	ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون 7 الاعراف 201 202 ان الذين اتقوا في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم انه تعالي بين في الاية الاولي ان الرسول صلي الله عليه وسلم قد ينزغه الشيطان وبين ان علاج هذه الحالة الاستعاذة بالله ثم بين في هذه الاية ان حال المتقين يزيد علي حال الرسول في هذا الباب لان الرسول لا يحصل له من الشيطان الا النزغ الذي هو كالابتداء في الوسوسة وجوز في المتقين ما يزيد عليه وهو ان يمسهم طاءف من الشيطان وهذا المس يكون لامحالة ابلغ من النزغ المسالة الثانية قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي طيف بغير الف و-------------------------------------الباقون مسهم طءف بالالف قال الواحدي رحمه الله اختلفوا في الطيف فقيل انه مصد------ وقال ابو زيد يقال طاف يطوف طوفا وطوافا اذا اقبل وادبر واطاف يطيف اطافة اذا جعل يستدير بالقوم وياتيهم من نواحيهم وطاف الخيال يطيف	4263	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1911	true	1274657344935697360	213	265	1174	1454	1662	300	ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون القراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي طيف بغير الف وهو قراءة النخعي والاسود بن يزيد وقرا الباقون طا----ءف بالالف ف--------------------------------الطيف مصدر طاف يطيف طيفا وقال الزجاج طفت عليه اطوف-------------------------------------------------------------------------------------- وطاف الخيال يطيف	1911	1829529785092920827	200	304.5	159	829	24.125452041625977	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4281	false	-7319958633286370143	57	104	313	551	1485	300	ما شذ عن المشركين الي المسلمين من غير قتال من دابة او عبد او متاع فهو الي النبي صلي الله عليه وسلم يضعه حيث يشاء وثانيها الان---------------------فال الخمس الذي يجعله الله لاهل الخمس وهو قول مجاهد قال فالقوم انما سالوا عن الخمس فنزلت الاية وثالثها ان الانفال	4281	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1922	true	-8483146360191325840	72	120	383	620	1566	300	ما ند عن المشركين الي المسلمين من غير قتال من دابة او عبد او متاع فهو الي النبي صلي الله عليه وسلم يضعه حيث يشاء عن ابن عباس بخلاف وعطاء وقيل الانفال الخمس الذي -جعله الله لاهل الخمس عن----- مجاهد لانهم---------- سالوه عن الخمس فنزلت الاية وقيل------ التنفيل	1922	1829529785092920827	191	340.0	149	259	73.74517059326172	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4300	false	5820373453381717771	0	161	0	890	1589	300	من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الا قدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين ءامنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان ذالك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب 7 الانفال 11 13 اذ يغشيكم النعاس وفيه مساءل المسالة الاولي قال الزجاج اذ موضعها نصب علي معني وما جعله الله الا بشري ال عمران 126 في ذلك الوقت ويجوز ايضا ان يكون التقدير اذكروا اذ يغشيكم النعاس امنة المسالة الثانية في يغشاكم ثلاث قرا-ات الاولي قرا ------------نافع------- بضم الياء وسكون الغين وتخفيف الشين يغشيكم النعاس بالنصب -الثانية يغشاكم------- بالالف وفتح الياء------- وسكون العين يغشيكم النعاس بالرفع وهي قراءة ابي عمرو وابن كثير------- الثالثة قرا الباقون يغشيكم ب-----------------------------------تشديد الشين وضم الياء من التغشية النعاس بالنصب اي يلبسكم النوم قال الواحدي القراءة ---------------------------------------------------------------------------------الاولي من -----اغشي والثانية من غشي والثالثة من غشي فمن قرا يغشاكم فحجته قوله الغم امنة نعاسا يعني	4300	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1936	true	-6723142813835318612	50	182	266	1028	1679	300	من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الا-قدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين -امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان ذ-لك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار القراء--------------------------------------ة في يغشيكم ثلاث قراءات واولها قراءة ابي جعفر ونافع يغشيكم بضم الياء وسكون الغين وتخفيف الشين------- النعاس بالنصب والثاني- يغشاكم النعاس بالالف وفتح الياء والشين وسكون الغين-------------- بالرفع---- قراءة ابي عمرو وابن كثير ومجاهد الثالث------------- يغشيكم بالياء وضمها وفتح الغين وكسر الشين وتشديدها------------------------- النعاس بالنصب ------------------------------قراءة ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي ويعقوب ونحوه يروي عن الحسن وعكرمة وعروة بن الزبير فالاول -من اغشي يغشي والفعل مضاف الي الله تعالي لموافقة------------------ قوله ا-----منة نعاسا يغشي	1936	1829529785092920827	521	807.5	426	1053	49.477684020996094	72	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4310	false	871182827002608750	4	170	20	832	1509	300	ورمي بها وجوه القوم وقال شاهت الوجوه--------- فلم يبق مشرك الا ودخل في عينيه ومنخريه منها شء فكانت تلك الرمية سببا للهزيمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه نزلت هذه الاية و------------------------------------------------------------الثاني انها نزلت ---يوم خيبر -روي انه عليه السلام اخذ قوسا وهو علي باب خيبر فرمي سهما فاقبل السهم حتي قتل ابن ابي الحقيق وهو علي فر-سه ف-نزلت---------- وما رميت اذ رميت ولاكن الله رمي و--------الثالث انها نزلت في يوم احد--------------------------------------- في قتل ابي بن خلف وذلك انه اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بعظم رميم و----قال يا محمد من يحيي هذا وهو رميم فقال عليه السلام --------يحييه الله ثم يميتك ثم يحييك ثم يدخلك النار فاسر يوم بدر فلما افتدي قال لرسول الله------------------- ان عندي فرسا اعتلفها كل يوم فرقا من ذرة كي اقتلك عليها فقال صلي الله عليه وسلم بل----- انا اقتلك ان شاء الله فلما كان يوم احد اقبل ابي يركض علي ذلك الفرس حتي دنا من الرسول عليه الصلاة والسلام فاعترض له رجال من المسلمين ليقتلوه فقال عليه السلا------------م استاخروا ورماه بحربة فكسر ضلعا من اضلاعه	4310	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1945	true	-3828630661263892379	62	282	318	1379	1462	300	فرمي بها وروي انه قال ذلك لابي بكر حكاه الاصم فلم يبق مشرك الا ودخل في عينيه ومنخريه منها شء وكانت تلك الرمية سبب ا-لهزيمة ففي ذلك نزلت الاية وقيل كانت ثلاث حصيات رمي بواحدة في الميمنة وواحدة في الميسرة وواحدة وراء ظهورهم وقال شاهت الوجوه فانهزموا وفيه نزلت---- الاية عن قتادة وابن زيد وروي انه ما اصاب من تلك الرمية احد الا قتل الثاني----- نزلت في يوم خيبر وروي انه------------ اخذ قوسا وهو علي باب خيبر فرمي سهما فاقبل السهم حتي قتل ابن ابي الحقيق وهو علي فراشه فانزل الله تعالي وما رميت اذ رميت ول-كن الله رمي عن جماعة الثالث انها نزلت في يوم احد روي الزهري عن سعيد بن المسيب انها نزلت في قتل ا---بن خلف وذلك انه اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعظم حاءل ففته قال يا محمد من يحيي هذا وهو رميم فقال صلي- الله عليه وسلم يحييه الله ثم يميتك ---------ثم يدخلك النار فاسر يوم بدر فلما افتدي قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان عندي فرسا اع-لفها كل يوم فرقا من ذرة كي اقتلك عليها فقال صلي الله عليه وسلم بل انما انا اقتلك ان شاء الله فلما كان يوم احد -قيل اتي يركض ذل----ك الفرس حتي دنا من --رسول الله و---------------اعترض له رجال من المسلمين ليقتلوه فقال صلي- الله عليه وسلم لهم استاخروا فرماه بحربة فكسر ضلعا من اضلاعه	1945	1829529785092920827	697	1115.0	546	1122	62.121212005615234	125	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4311	false	-7805691503830667836	26	50	143	264	1663	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	4311	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1947	true	4308846037311418769	172	196	933	1054	1629	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	1947	1829529785092920827	121	242.0	97	121	100.0	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4312	false	6767677145467696566	168	294	857	1519	1551	300	ءان تنتهوا عن مثله فهو خير لكم وان تعودوا الي تلك المنازعات نعد الي ترك نصرتكم لان الوعد بنصرتكم مشروط بشرط استمراركم علي الطاعة وترك المخالفة ثم لا تنفعكم الفءة والكثرة فان الله لا يكون الا مع المءمنين الذين لا يرتكبون الذنوب واعلم ان اكثر المفسرين حملوا قوله ان تستفتحوا علي انه خطاب للكفار واحتجوا بقوله تعالي وان تعودوا نعد فظ--------------------------------------------------------------------نوا ان ذلك لا يليق الا بالقتال وقد بينا ان ذلك يحتمل الحمل علي ما ذكرناه من احوال المءمنين فسقط هذا الترجيح واما قول--------------ه وان الله مع فقرا --------------------------------------------------------------نافع وابن عامر وحفص عن عاصم الارض وان الله------------ بفتح الالف في ان و----الباقون بكسرها اما الفتح فقيل علي تقدير ولان الله مع المءمنين وقيل هو معطوف علي قوله -ان الله موهن كيد الكافرين واما الكسر فعلي الابتداء	4312	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1947	true	4308846037311418769	177	259	961	1393	1629	300	وان تنتهوا-------- فهو خير لكم وان تعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين ياايها الذين امنوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------طيعوا الله ورس------وله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون القراءة قرا ابو جعفر ونافع وابن عامر وحفص عن عاصم------ وان الله مع المءمنين بفتح الالف في ان وقرا الباقون بكسرها اما الفتح فقيل علي تقدير ولان الله مع المءمنين وقيل هو معطوف علي قوله وان الله موهن كيد الكافرين واما الكسر فعلي الابتداء	1947	1829529785092920827	247	394.5	198	823	30.012149810791016	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4311	false	-7805691503830667836	172	225	946	1247	1663	300	ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم انصر افضل الدينين واحقه بالنصر وروي انه قال اللهم اينا كان ------اقطع للرحم وافجر فاهلك------------------------ه الغداة وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السدي ان المشركين- لما ارادوا الخروج الي بدر اخذوا -استار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين فانزل الله هذه الاية والمعني ان تستفتحوا	4311	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1948	true	-4994736698001906083	201	279	1080	1518	1625	300	ان ابا جهل قال يوم بدر الل--------------------------------------------------هم اينا كان افجر واقطع للرحم وافسد للجمع واتانا بما لا نعرف فاحنه الغداة فانزل الله تعالي هذه الاية فقد جاءكم الفتح وضربه عوف ومعاذ ابنا عفراء واجهز عليه ابن مسعود وحكي الاصم قريبا منه وقيل قال اللهم اقطعنا للرحم واظلمنا لصاحبه فانصره عليه عن الحسن ومجاهد والسدي والضحاك وقيل لما خرجوا من مكة--------- اخذوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين فنزلت ال---------اية وقيل ا------ستفتحوا	1948	1829529785092920827	184	277.5	149	512	35.9375	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4322	false	4746427839881290195	231	288	1243	1521	1589	300	جابر بن عبد الله----- ان ابا سفيان خرج من مكة ف----------علم النبي صلي الله عليه وسلم خروجه وعزم علي الذهاب اليه------------------------ فكتب اليه رجل من المنافقين----- ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله------ هذه الاية --الخامس-------------------------------------------------------------------- قال الزهري والكلبي نزلت في حاطب بن ابي بلتعة حين كتب الي اهل مكة لما هم النبي صلي الله عليه وسلم	4322	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1957	true	-6795154276888973396	162	235	877	1254	1563	300	جابر بن عبد الله يقول ان ابا سفيان خرج من مكة فاتي جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ان ابا سفيان في مكان كذا فاخرجوا اليه واكتموا فكتب----- رجل من المنافقين اليه ان محمدا يريدكم فخذوا حذركم فانزل الله تعالي هذه الاية وقال السدي كان يسمعون اسرار النبي ويفشونها حتي يبلغ المشركين ففيه نزلت الاية قال الزهري والكلبي نزلت في-------- ابي لبابة -بن عبد ال------منذر بعثه- النبي صلي الله عليه وسلم	1957	1829529785092920827	213	298.5	167	398	53.5175895690918	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4332	false	-5681199703784754976	21	132	115	723	1612	300	فهي التصفيق يقال صدي يصدي تصدية اذا صفق بيديه وفي اصلها قولان الاول انها من- الصدي وهو الصوت الذي يرجع من جبل الثاني قال ابو عبيدة اصلها تصددة فابدلت الياء من الدال ومنه قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي اذا قومك منه يصدون الزخرف 57 اي يعجزون وانكر بعضهم هذا الكلام والازهري صحح قول ابي عبيدة وقال صدي اصله صدي فكثرت الدالات الدالة فقلبت احداه------ن ياء اذا عرفت هذا فنقول قال ابن عباس كانت قريش يطوفون بالبيت عراة يصفرون ويصفقون وقال مجاهد كانوا يعارضون النبي صلي الله عليه وسلم في الطواف ويستهزءون به ويصفرون ويخلطون عليه طوافه وصلاته وقال مقاتل--- كان اذا صلي الرسول في المسجد يقومون -----------------------عن يمينه و---------يساره بالتصفير والتصفيق ليخلطوا عليه صلاته	4332	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1969	true	9089563572199321717	109	216	602	1178	1626	300	----التصفيق يقال صدي يصدي تصدية اذا صفق بي--------------------------ديه ومنه الصدي ------صوت الخيل ونحوه وقيل التصدية ان يصيح الصاءح فيجيبه الصدي بمثل------------------- قوله وذلك يكون في الشعاب وسفوح الجبال عن ابي مسلم واختلفوا فالذي عليه مشايخنا ان ذلك فعل المتكلم ولا يجوز ان يقال انه فعل الله تعالي لانه قد يكون كذبا وقبيحا وانه لا يقع بحسب فعل العبد كساءر افعاله وقيل التصدية من الصد و-----------اصله التصدد و------------------قلبت احدي الدالين ياء النزول قيل--------------------- كانت قريش يطوفون بالبيت عراة --------يصفقون -------------------------------------------------------------------------ويصفرون ويخلطون عليه طوافه وصلاته عن مجاهد وقيل كان اذا صلي صل------ي الله عليه وسلم قام رجلان من المشركين عن يمينه ورجلان عن يساره يصفران ويصفقان يخلطان ع----ليه صلاته	1969	1829529785092920827	212	240.0	170	772	27.461139678955078	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4335	false	-7861235042930706896	232	258	1178	1316	1528	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	4335	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1973	true	-7774326360023384745	183	209	982	1120	1631	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	1973	1829529785092920827	138	276.0	112	138	100.0	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4340	false	7571448410904356592	54	154	296	831	1624	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولاكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم 7 الانفال 42 اذ انتم بالعدوة وفي الاية مساءل المسالة الاولي في قوله اذ انتم بالعدوة الدنيا قولان احدهما انه متعلق بمضمر معناه واذكروا اذ انتم كذا وكذا كما قال تعالي واذكروا اذ انتم قليل الانفال 26 والثاني ان يكون قوله اذ بدلا عن يوم الفرقان المسالة الثانية قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو بالع-------دوة بكسر العين في الحرفين و----الباقون بالضم وهما لغتان -قال ابن	4340	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1984	true	839167488014112938	70	125	389	686	1675	300	اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ول-كن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم القراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قرا ابو جعفر ونافع وابو عمرو ويعقوب بالعدوة بكسر العين في الحرفين وقرا الباقون بالضم وهما لغتان وقرا ابو	1984	1829529785092920827	269	500.5	216	547	49.177330017089844	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4341	false	-6796625573425532426	267	300	1469	1648	1648	300	وابو بكر عن عاصم والبزي عن ابن كثير ونصير عن الكساءي من----------------- باظهار الياءين و----ابو عمرو وابن كثير ب--رواية القواس و-------------ابن عامر------ وحفص عن عاصم والكساءي بياء مشددة علي الادغام فاما الادغام فللزوم-	4341	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1984	true	839167488014112938	127	168	697	918	1675	300	وابو بكر عن عاصم والبزي عن ابن كثير وبصير عن الكساءي ويعقوب ويحيا من حيي باظهار الياءين وقرا ابو عمرو وابن كثير في رواية القراءتين وابن فليح وابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم والكساءي بياء مشددة علي الادغام فاما الادغام -للزوم	1984	1829529785092920827	170	287.5	139	222	76.57657623291016	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4343	false	7177451308522014246	265	300	1428	1639	1639	300	ياايها الذين ءامنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون-	4343	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1989	true	-1004358872055558164	140	175	727	938	1651	300	ياايها الذين -امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون	1989	1829529785092920827	210	410.0	176	212	99.05660247802734	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4347	false	-8162535074546983586	245	282	1277	1474	1569	300	عطف علي ما تقدم من تذكير ال-----------------------------------------------------------نعم وتقديره واذ---كروا -اذ يريكموهم واذ -------------------------------------زين وقيل هو عطف علي قوله خرجوا بطر----------ا ورءاء الناس وتقديره لا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورثاء الناس واذ زين لهم الشيطان اعمالهم	4347	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1992	true	-5125150090438134047	179	233	963	1251	1584	300	عطف علي ما تقدم من تذكير النعم واعلام المءمنين بان اعمال الكفار طاعة للشيطان واتباع لامره وتقديره واذ يمكرون واذ يريكموهم واذ زين عن ابي مسلم وقيل تقديره واذكر اذ زين وقيل هو عطف علي قوله خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس -تقديره لا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم اذ ------------------زين لهم الشيطان اعمالهم	1992	1829529785092920827	168	296.0	135	307	54.72312545776367	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4353	false	1884288210374483851	177	211	885	1059	1525	300	كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذالك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع	4353	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms1999	true	1579656983657086226	266	300	1305	1476	1476	300	كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذ-لك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع-	1999	1829529785092920827	171	327.0	138	174	98.27586364746094	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4366	false	7579466596300530594	107	155	568	816	1556	300	الدين والدنيا وهذه الاية نزلت------------------------ بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال والمراد بقوله ومن اتبعك من المءمنين الانصار وعن ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في اسلام عمر قال سعيد بن جبير اسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر---------- فنزلت	4366	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2013	true	-3032995945372120470	189	221	1013	1174	1577	300	-------------------الاية قوله يا ايها النبي حسبك الله بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال وقيل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة وثلاثون رجلا وست نسوة ثم اسلم عمر بن الخطاب فنزلت	2013	1829529785092920827	120	191.5	96	282	42.553192138671875	21	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4372	false	-9031444363529801757	49	86	248	447	1527	300	فيكم ضعفا----- بفتح الضاد وفي الروم مثله و----الباقون------ فيهما بالضم وهما لغتان صحيحتان الضعف والضعف كالمكث والمكث وخالف حفص عاصما في هذا الحرف وقراهما بالضم وقال ما خالفت عاصما في شء من القران الا في هذا الحرف	4372	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2013	true	-3032995945372120470	0	39	0	207	1577	300	فيكم ضعفا يعني بفتح الضاد وفي الروم مثله وقرا الباقون بالضم فيهما------ وهما لغتان صحيحتان الضعف والضعف كالمكث والمكث وخالف حفص عاصما في هذا الحرف فقراه-ا بالضم وقال ما خالفت عاصما في شء من القران الا في هذا الحرف	2013	1829529785092920827	191	347.5	155	214	89.25233459472656	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4373	false	5273449712029031015	0	34	0	169	1544	300	في الا رض تريدون عرض الدنيا والله يريد الا خرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	4373	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2016	true	1224020935947638249	77	109	392	559	1606	300	في الا-رض تريدون عرض الدنيا والله يريد الا-خرة والله عزيز حكيم لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	2016	1829529785092920827	167	324.0	135	169	98.81656646728516	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4373	false	5273449712029031015	153	300	806	1544	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتي بسبعين اسيرا فيهم العباس عمه وعقيل بن ابي طالب فاستشار ابا بكر فيهم فقال-------- قومك واهل--ك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية ت--------قوي بها اصحابك فقام عمر وقال كذبوك واخرجوك ف--------قدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء فمكن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان ينسب له فنضرب اعناقهم فقال--------- عليه الصلاة والسلام ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم ----قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثل عيسي في قوله ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر مثل نوح وق--------ال نوح رب--- تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 26 و--------------------------------------------مثل موسي حيث قال ربنا اطمس-	4373	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2017	true	-1002550870230345203	27	145	137	717	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ف------------------------------------------------------------يهم فقال ابو بكر قومك وعشيرتك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر----- كذبوك واخرجوك من ديارك قدمهم لتضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر --------------------------------------------------فقال ناس بقول ابي بكر وقال ناس بقول عمر----- فقال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم حيث قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم و-----------مثل عيسي حيث قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ------------ومثلك يا عمر مثل نوح حيث قال وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا ومثل موسي حيث قال ربنا اطمس	2017	1829529785092920827	411	634.5	321	833	49.33973693847656	71	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4374	false	3122766889392759231	161	217	818	1085	1502	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكيان فقال يا رسول الله اخبرني فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد تباكيت فقال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابهم ادن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه و-----------لو نزل --عذاب من السماء لما نجا منه غير عمر وسعد بن معاذ	4374	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2017	true	-1002550870230345203	161	274	798	1347	1476	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر يبكي-----------------------------ان فقلت وما يبكيكما فق----------------ال ابكي علي اصحابك في اخذهم الفداء فانزل الله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن الاية قال الاصم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استشارهما واجتمعا اخذ بقولهما واذا اختلفا شاور غيرهما ايضا وعن ابن اسحاق وابن زيد ان عمر وسعد بن معاذ اشارا بالقتل وكان عمر لا يلقي اسيرا الا ضرب عنقه وقال يا رسول الله ما لنا والغناءم نحن فءة تجاهد في دين الله حتي يعبد قال سعد القتل احب الي من استبقاء الرجال فقال صلي الله عليه وسلم لو نزل العذاب -----------ما نجا منه غير عمر وسعد بن معاذ	2017	1829529785092920827	148	221.5	114	605	24.462810516357422	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4382	false	1840912545449021177	110	242	561	1202	1487	300	اخي- عقيل بن ابي طالب عشرين اوقية وفداء نوفل بن الح-رث فقال العباس تركتني يا محمد------- اتكفف قريشا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني فان حدث بي حادث فهو- لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل----- فقال العباس وما يدريك قال اخبرني به ربي -قال العباس فانا اشهد انك صادق وا-----ن لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذ اخبرتني بذلك فلا ريب قال العباس فابدل-------------------------ني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من ربي	4382	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2021	true	-6203835058073552584	1	94	4	464	1548	300	اخيه عقيل بن ابي طالب و-----------------نوفل بن الحارث فقال-------------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال-- صلي الله عليه وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت -----------------------ان حدث بي ح-دث فهذا لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال العباس وما يدريك قال اخبرني--- ربي فقال العباس فانا اشهد انك صادق واسلم فنزلت الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العباس اخذ مني عشرين اوقية ذهبا فاعقبني الله عشري--------------------ن عبدا كل عبد يتجر بعشري-------ن الفا واعطاني زمزم ولا احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا ارجو- المغفرة من ربي	2021	1829529785092920827	368	582.5	288	688	53.488372802734375	62	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4385	false	-187522638769323076	26	125	137	690	1642	300	ان الذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولاءك بعضهم اولياء بعض والذين ءامنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الا رض وفساد كبير والذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولاءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين ءامنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولاءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم	4385	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2022	true	6663156323932353163	90	188	469	1011	1652	300	ان الذين -امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اول-ءك بعضهم اولياء بعض والذين -امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الا-رض وفساد كبير والذين -امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اول-ءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين ام-نوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاول-ءك منكم واولو -الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم	2022	1829529785092920827	539	1029.0	442	553	97.46835327148438	87	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4397	false	7653232521529708262	124	227	660	1181	1574	300	قيل كيف يجوز ان ينقض النبي صلي الله عليه وسلم العهد قلنا---- لا يجوز ان ينقض العهد الا علي ثلاثة اوجه احدها ان يظهر له-------------------------------------------------------------- منهم خيانة مستورة ويخاف ضررهم فينبذ العهد اليهم حتي يستووا في معرفة نقض العهد لقوله واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء الانفال 58 وقال ايضا الذين ينقضون عهدهم في كل مرة الانفال 56 والثاني ان يكون قد شرط لبعضهم في وقت العهد ان يقرهم علي العهد فيما ذكر من المدة الي ان يامر الله تعالي بقطعه فلما امره الله تعالي بقطع العهد بينهم قطع لاجل الشرط والثالث ان يكون مءجلا فتنقضي المدة وينقضي العهد ويكون --	4397	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2031	true	-240936066681564611	164	218	888	1158	1565	300	قيل كيف يجوز ان ينقض النبي صلي الله عليه وسلم العهد قلنا قيل لا يجوز ان ينقض العهد الا علي ثلاثة اوجه احدها ان يكون مشروطا بشرط ان يبقي الا ان يرفعه الله تعالي بوحي وثانيها ان تظهر منهم خيانة ونقض فنب---------------------------------------------------------------------------------------------ذ اليهم العهد وثالثها ان يك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون مءجلا فتنقضي المدة وينقضي العهد وروي ان	2031	1829529785092920827	168	302.5	132	589	28.522920608520508	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4400	false	-5807157878278673398	124	165	654	847	1580	300	الاشهر الحرم وقيل ابتداء تلك المدة كان من عشر ذي القعدة الي عشر من---- ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت بسبب النسء الذي كان فيهم ثم صار في السنة الثانية في ذي الحجة وهي-- حجة الوداع	4400	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2032	true	4415870048334391758	52	88	261	431	1444	300	الاشهر قيل كان--- ابتداءه يوم النحر للعشر من ذ-ي القعدة الي عشر من شهر ربيع الاول لان الحج في تلك السنة كان في ذلك الوقت------------------------- ثم صار في السنة الثانية في ذي الحجة وفيها حجة الوداع	2032	1829529785092920827	135	228.5	105	199	67.83919525146484	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4400	false	-5807157878278673398	184	266	954	1396	1580	300	واعلموا انكم غير معجزي الله فقيل اعلموا ان هذا الامهال ليس لعجز ولكن لمصلحة ولطف ليتوب من تاب وقيل تقديره فسيحوا عالمين انكم لا تعجزون الله في حال والمقصود اني امهلتكم واطلقت لكم فافعلوا كل ما امكنكم فعله من اعداد الالات والادوات فانكم لا تعجزون الله بل الله يعجزكم ------وي-قهركم وقيل اعملوا ان هذا الامهال لاجل انه لا يخاف الفوت لانكم حيث كنتم فانتم في ملك الله وسلطانه وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله مخزي الكافرين قال ابن عباس بالقتل ف--------------------------ي الدنيا والعذاب ف-------ي الاخرة	4400	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2033	true	6642481854365323823	72	159	394	841	1519	300	واعلموا انكم غير معجزي الله -قيل اعلموا ان هذا الامهال ليس بعجز -لكن لمصلحة ولطف ليتوب من تاب وقيل تقديره فسيحوا عالمين انكم لا تعجزون الله في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال تخويفا لهم وقيل اعلموا ان هذا الامهال ل----انه لا يخاف الفوت واختلفوا------------ في معني معجزين قيل من الكفر فالله تعالي يمكن منه نبيه وقيل اراد به لا يفوت منه مراده فيهم وقيل هو تحقيق وتحذير من الاصرار علي الشرك وان الله مخزي الكافرين قيل من لم يءمن في هذه المدة فيخزيه الله ويذله في الدنيا بالقتل والاسر وفي الاخرة	2033	1829529785092920827	242	378.0	193	588	41.156463623046875	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4402	false	3305687015980030302	223	266	1121	1356	1534	300	لان المسلمين والمشركين حجوا في تلك السنة والخامس الاكب------------------------ر الوقوف بعرفة والاصغر النحر وهو قول عطاء ------------------------------------ومجاهد السادس الحج الاكبر القران والاصغر الافراد وهو منقول عن مجاهد ثم انه تعالي بين ان ذلك الاذان باي شء كان فقال ان الله برء من المشركين	4402	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2038	true	2404125355304144043	19	59	91	322	1636	300	لان المسلمين والمشركين حجوا في تلك السنة واختلفوا ثم قيل الحج الاكبر قيل الاكبر الوقوف بعرفة والاصغر النحر عن----- عطاء ومجاهد وبشر بن غياث والزهري والشعبي والاصم --وقيل الحج الاكبر القران والاصغر الافراد---------- عن مجاهد----------------------------------------------- ان الله برء من المشركين	2038	1829529785092920827	150	247.5	122	295	50.84745788574219	22	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4416	false	7737614145416848416	0	32	0	157	1572	300	لا امان لهم اي لا تءمنوهم فيكون مصدرا من الايمان الذي هو ضد الاخافة والثاني انهم كفرة لا ايمان لهم اي لا تصديق و---------------لا دين لهم و----الباقون بفتح الهمزة وهو جمع يمين	4416	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2046	true	7517577148268943485	121	156	669	842	1618	300	لا امان لهم اي لا يءمنوهم فيكون مصدرا من الايمان الذي--- ضد الاخافة والثاني انهم كفرة لا ايمان لهم اي لا تصديق وعن عطية العوفي لا دين لهم وقرا الباقون بفتح الهمزة وهو جمع يمين	2046	1829529785092920827	153	280.5	122	176	86.93181610107422	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4519	false	-6805967899850824416	192	233	1002	1231	1560	300	قرا حمزة والكساءي------------------------- كرها بضم الكاف ههنا وفي النساء والاحقاف وقرا عاصم وابن عامر------- في الاحقاف بالضم من المشقة وفي النساء و-التوبة بالفتح من الاكراه والباقون------------------------------- بفتح الكاف في جميع ذلك فقيل هما لغتان وقيل بالضم المشقة وبالفتح ما اكرهت عليه	4519	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2114	true	-6292318416751248043	13	63	76	343	1615	300	قرا حمزة والكساءي ههنا وفي النساء والاحقاف كرها بضم الك-------------------------اف وقرا عاصم وابن عامر ويعقوب في الاحقاف بالضم من المشقة وفي النساء و التوبة بالفتح من الاكراه وقرا ابو جعفر ونافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الكاف في جميع ذلك -قيل هما لغتان وقيل بالضم المشقة وبالفتح ما اكرهت عليه	2114	1829529785092920827	196	332.5	159	293	66.89419555664062	35	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4553	false	7919019548357736079	0	58	0	285	1474	300	قرا عاصم في رواية الاعمش وعبد الرحمن عن ابي عكرمة عنه اذن خير مرفوعين منونين ------------------------------علي تقدير- ان كان كما تقولون انه اذن فاذن خير لكم يقبل منكم ويصدقكم خير لكم من ان يكذبكم و----الباقون اذن خير لكم ب-----------------الاضافة اي هو اذن خير لا اذن شر وقرا نافع اذن ساكنته الذال في كل القران والباقو----ن بالضم وهما لغتان	4553	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2128	true	369723579999259626	165	231	894	1225	1611	300	قرا عاصم في رواية الاعشي والبرجمي--- عن ابي بكر------ اذن خير مرفوعين منونين وهو قراءة الحسن واشهب العقيلي علي تقديره ان كان كما يقولون انه اذن فاذن خير لكم يقبل منكم ويصدقكم خير لكم من ان يكذبكم وقرا الباقون اذن بغير تنوين خير بالكسر علي الاضافة اي هو اذن خير لا اذن شر وقرا نافع اذن ساكنة- الذال في كل القران والباقون اذن بالضم وهما لغتان	2128	1829529785092920827	254	442.0	200	341	74.48680114746094	47	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4565	false	9089949517531991260	122	183	635	995	1618	300	ان المنافقين هم الفاسقون اي هم الكاملون في الفسق والله اعلم 7 وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولاءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا خرة واولاءك هم الخاسرون	4565	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2134	true	-4626875152896238507	197	249	1038	1358	1648	300	ان المنافقين هم الفاسقون------------------------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اول-ءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا-خرة واول-ءك هم الخاسرون	2134	1829529785092920827	320	613.0	268	360	88.88888549804688	48	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4571	false	-1411546218477214443	1	54	3	250	1506	300	قصر في الجنة من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون وصيفة	4571	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2138	true	4773573216099499450	238	279	1376	1558	1659	300	قصر في الجنة من --لءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سب------------------------------------------------------------عون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين في كل بيت ما------ءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام -في كل بيت------ وصيفة	2138	1829529785092920827	167	306.0	129	257	64.98054504394531	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4574	false	-8505087962764981756	131	179	692	930	1553	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا خرة وما لهم في الا رض من ولي ولا نصير	4574	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2140	true	-1436824502150789519	171	217	940	1176	1615	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا-خرة وما لهم في الا-رض من ولي ولا نصير	2140	1829529785092920827	236	462.0	190	238	99.15966033935547	44	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4575	false	4339798917273121821	8	124	48	628	1555	300	الجلاس لقد ذكر الله التوبة في هذه الاية ولقد قلت هذا الكلام وصدق عامر فتاب الجلاس--------------------- وحسنت توبته الثاني روي انها نزل--------------------------ت في عبد الله بن ابي لما --------قال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل واراد به الرسول صلي الله عليه وسلم فسمع زيد بن ارقم--------------------------------------------------- ذلك وبلغه الي الرسول فهم عمر بقتل عبد الله بن ابي فجاء عبد الله وحلف انه لم يقل فنزلت هذه الاية الثالث روي قتادة ان رجل---------ين اقتتلا احدهما من------- جهينة والاخر من غفار فظهر الغفاري علي الجهيني فنادي عبد الله بن ابي يا بني الاوس انصروا اخاكم -والله ما مثلنا ومثل محمد الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فذكروه لل--رسول عليه السلام فانكر عبد الله وجعل يحلف قال	4575	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2141	true	8713308697363920913	183	289	932	1463	1514	300	الجلاس يا رسول الله -----------------------------------------صدق عامر وانا استغفر الله واتوب اليه وتاب وحسنت توبته عن عروة ومجاهد ومحمد بن اسحاق الكلبي وقيل نزلت في عبد الله بن ابي بن سلول حين قال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاخبر---------------------------------- زيد بن ارقم بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فحلف ما قال ذلك---------------------------------------------------------------------------- فنزلت---- الاية عن-------- قتادة وقيل نزلت فيه حين اقتتل جهني وغفاري وكانت جهينة حلفاء الانص-ار فظهر الغفاري علي الجه-ني فنادي عبد الله بن ابي يا بني الاوس انظروا اخاكم فوالله ما مثلنا ومثل محمد الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فاخبر بذلك رسول الله صلي ا--------لله عليه وسلم فحلف ما -	2141	1829529785092920827	312	410.5	244	705	44.25531768798828	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4577	false	-1528588981202575238	112	220	579	1120	1510	300	اتانا----- من فضله -لاصدقن ولاءدين منه حق الله الي اخر الاية والمشهور في سبب نزول -----هذه الاية ان ثعلبة بن حاطب قال يارسول الله------------------------------ ادع الله--- ان يرزقني مالا فقال عليه السلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه------------------------------- وقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له-------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا بها فجعل يصلي الظهر والعصر ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات الا ---------الجمعة وطفق يتلقي الركبان يسال عن الاخبار وس---------------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فاخبر بخبره فقال يا ويح ثعلبة ف-نزل قوله	4577	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2145	true	-4558233949724566593	48	154	256	789	1517	300	اتانا الله من فضله ولنصدقن اصله لنتصدقن فادغمت التاء في الصاد ال-------------نزول قيل نزلت الاية في ثعلبة بن حاطب وكان من الانصار فقال للنبي صلي الله عليه وسلم ادع الله لي ان يرزقني مالا فقال------------ يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه اما لك في اسوة حسنة فاتي وعاوده مرارا وقال ا------------------ن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنتجت ك-------الدود فاشتغل بذلك عن--------------------------------------------------------------------------------------------- الجماعة والجمعة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه المصدق لياخذ الصدقة فابي وبخل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- يا ويح ثعلبة فانزل الله	2145	1829529785092920827	263	289.5	201	697	37.7331428527832	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4589	false	-3778827059847528258	209	258	1114	1378	1601	300	فلما ذكر ا-لله تعالي هذا العدد في معرض التضعيف لرسوله صار اصلا فيه 7 فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	4589	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2151	true	127569716884831328	209	253	1072	1312	1573	300	فلما ايسه الله تعالي كف عنه AUTO قوله تعالي------------------------- فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	2151	1829529785092920827	212	393.0	173	265	80.0	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4598	false	1155062775450137106	3	30	13	161	1656	300	سورة ان ءامنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	4598	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2158	true	8990067196927774769	0	27	0	146	1697	300	سورة ان -امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	2158	1829529785092920827	146	282.0	119	148	98.64865112304688	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4605	false	6901296311072139673	133	182	673	940	1558	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	4605	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2164	true	6944950197582751492	13	62	71	338	1656	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	2164	1829529785092920827	267	534.0	218	267	100.0	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4607	false	-2081200672547275153	217	256	1167	1364	1596	300	الا عراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الا عراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم 7 التوبة 97 98 الاعراب	4607	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2167	true	-8482909624779401907	47	81	240	424	1631	300	الاع-راب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ومن الاع-راب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم -----------ومن الاعراب	2167	1829529785092920827	179	339.0	145	197	90.86294555664062	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4624	false	1630966201671012503	179	254	1021	1417	1661	300	وصل عليهم ان صلواتك سكن لهم وفيه مساءل المسالة الاولي--------------------------------------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم ءان------ بغير واو وفتح التاء علي التوحيد والمراد منه الجنس وكذلك في سورة هود اصلواتك تامرك بغير واو وعلي التوحيد و--الباقون صلواتك وكذلك في ---------------هود علي الجمع----- قال ابو عبيدة والقراءة الاولي اولي لان الصلاة اكثر الا تري انه قال وان اقيموا---------------------- والصلوات جمع قلة--- تقول ثلاث صلوات وخمس صلوات قال ابو حاتم -هذا غلط لان بناء الصلوات ليس	4624	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2174	true	4172543718400141162	202	300	1091	1600	1600	300	وصل عليهم ان صل-اتك سكن لهم والله سميع عليم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم القراءة قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم -ان صلاتك بغير واو وفتح التاء علي واحدة-- والمراد ب-ه الجنس وكذلك في سورة هود اصل-اتك تامرك بغير واو -علي واحدة وقرا الباقون صلواتك بالواو وكسر التاء وكذلك هود علي الجمع فيها قال ابو ع---------بيدة الاول- اولي لان الصلاة اكثر الا تري انه قال---- اقيموا الصلوة فكان علي الابد والصلوات جمع القليل تقول ثلاث صلوات وخمس صلوات قال ابو حاتم وهذا غلط لان الجمع بالتاء ليس-	2174	1829529785092920827	314	481.0	248	531	59.13370895385742	52	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4619	false	7625256737414345127	28	59	136	299	1615	300	هذه الاية--------------- فاطلقهم---------- وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا وانما تخلفنا عنك بسببها فتصدق بها وطهر------------نا فقال------------------- ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا ف-نزل قوله------ خذ من اموالهم صدقة	4619	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2176	true	-6311536910116297318	199	240	1076	1294	1603	300	هذه الاية واخرون اعترفوا فاطلقهم رسول الله وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفت-نا عنك------- فتصدق بها وطهرنا واستغفر لنا فقال صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة	2176	1829529785092920827	144	218.0	115	226	63.71681594848633	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4622	false	6461055367359924221	137	168	751	919	1604	300	واطلقهم ------------------قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي بسببها تخلفنا عنك فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال--------- عليه الصلاة والسلام ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله تعالي	4622	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2176	true	-6311536910116297318	203	236	1101	1275	1603	300	فاطلقهم رسول الله وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفت-------نا عنك فتصدق به----ا وطهرنا واستغفر لنا فقال صلي الله عليه وسل----------م ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله تعالي	2176	1829529785092920827	139	232.5	111	195	71.28205108642578	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4640	false	651751260709029658	149	181	785	958	1635	300	المسالة الاولي قرا ----------نافع وابن عامر الذين اتخذوا بغير واو وكذلك هو في مصاحف اهل المدينة و----الباقون بالواو وكذلك هو في مصاحف مكة والعراف فالاول علي انه بدل من قوله وءاخرون مرجون	4640	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2183	true	6019206741954873415	71	104	348	524	1570	300	القراءة------- قرا ابو جعفر ونافع وابن عامر الذين اتخذوا بغير واو وكذلك هو في مصاحف اهل المدينة وقرا الباقون بالواو وكذلك--- في مصاحف مكة والعراق فالاول علي انه بدل من قوله و-اخرون مرجون	2183	1829529785092920827	158	277.0	128	187	84.49198150634766	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4642	false	8558037925678249331	0	42	0	204	1532	300	افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم	4642	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2183	true	6019206741954873415	29	71	144	348	1570	300	افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم	2183	1829529785092920827	204	408.0	162	204	100.0	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4646	false	-4029447643379714954	63	92	340	491	1606	300	قرا ----------ابن عامر وحفص عن عاصم وحمزة ان تقطع بفتح التاء والطاء مشددة بمعني تتقطع فحذفت احدي التاءين والباقون------------------------------------------------------ بضم التاء وتشديد الطاء علي ما لم يسم فاعله وعن	4646	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2183	true	6019206741954873415	243	284	1280	1491	1570	300	قرا ابو جعفر وابن عامر وحفص عن عاصم وحمزة ان تقطع بالت----اء والطاء مشددة بمعني تتقطع فحذفت احدي التاءين وقرا ابن كثير ونافع وابو بكر عن عاصم وابو عمرو والكساءي ومجاهد بضم التاء وتشديد الطاء علي ما لم يسم فاعله وهو	2183	1829529785092920827	136	241.0	108	215	63.25581359863281	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4641	false	3644058225085224540	19	108	120	603	1634	300	المنافقين قا-------لوا نبني مسجدا فنصلي فيه ولا نصلي خلف-- محمد فان اتانا فيه صلينا معه وفرقنا بينه وبين الذين يصلون في مسجده فيءدي ذلك الي اختلاف الكلمة وبطلان الالفة والصفة الرابعة قوله وارصادا لمن حارب الله ورسوله قالوا المراد ابو عامر الراهب والد----------------------------------------------- حنظلة الذي غسلته الملاءكة وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم الفاسق وكان قد تنصر------ في الجاهلية وترهب وطلب العلم فلما -------------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عاداه لانه زالت رياسته و---------------قال لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم ولم يزل يقاتله الي يوم حنين	4641	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2185	true	-8624431966972700132	227	300	1203	1588	1588	300	--منافقي الانصار قالوا نبني مسجدا فنصلي فيه ولا نحضر جماعة محمد فان اتانا---- صلينا معه وفرقنا بينه وبين جماعته ونبعث ------------------الي ابي عام------------------------------------------------------------------------------------------ر الراهب وابي طلحة ليظهرا له ما اظهرنا وكان ابو عامر وهو ابو حنظلة غسيل------ الملاءكة-------------------------------------------------- تنصر وترهب في الجاهلية----------------- فلما جاء الاسلام وقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة جري بينه وبين ابي عامر الفاسق فقال لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين-	2185	1829529785092920827	233	325.5	186	573	40.663177490234375	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4647	false	-9072673690174082641	0	51	0	264	1633	300	ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نفسا -قال عبد الله بن رواحة اشترط------------- لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني -ما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية	4647	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2191	true	7979703042881685701	180	233	954	1229	1585	300	ليلة العقب-----ة وهم سبعون نقيبا قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت---- الاية	2191	1829529785092920827	245	455.0	197	285	85.96491241455078	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4662	false	-6506068477902976227	240	276	1254	1410	1541	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والا رض يح-ي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	4662	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2198	true	798682072747860133	8	43	37	193	1535	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والا-رض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	2198	1829529785092920827	155	300.0	120	157	98.72611236572266	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4667	false	4261677160747486390	10	33	59	177	1554	300	قرا حمزة وحفص عن عاصم يزيغ بالياء لتقدم الفعل و-----------------------------------------------------------الباقون بالتاء لتانيث قلوب وفي قراءة عبد الله----------- من بعد ما زاغت قلوب فريق	4667	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2200	true	5986992754353690477	39	76	194	382	1579	300	قرا حمزة وحفص عن عاصم يزيغ بالياء لتقدم الفعل وهو قراءة الاعمش قال الاعمش لو قراتها بالتاء لقلت كادت وقرا الباقون بالتاء لتانيث قلوب ويدل عليه ما روي عن ابن مسعود من بعد ما زاغت قلوب فريق	2200	1829529785092920827	102	166.0	81	188	54.25531768798828	19	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4694	false	-544193382072857911	7	43	34	224	1529	300	المسالة الاولي قرا ----------نافع وابن كثير وعاصم------- الر بفتح الراء علي التفخيم وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي ويحيي عن ابي بكر بكسر الراء علي الامالة وروي عن نافع وابن عامر وحماد عن ع-اصم بين الفتح والكسر	4694	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2219	true	-7389603128922582460	262	300	1375	1575	1575	300	القراءة------- قرا ابو جعفر ونافع وابن كثير وعاصم ويعقوب الر بفتح الراء علي التفخيم وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي ويحيي عن ابي بكر بكسر الراء علي الامالة وروي عن نافع وابن عامر وحماد عن الاصم بين الفتح والكسر-	2219	1829529785092920827	178	316.5	144	208	85.57691955566406	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4710	false	-8973813622228405449	2	30	10	165	1635	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	4710	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2223	true	3290307473055900460	200	228	1034	1188	1581	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	2223	1829529785092920827	154	303.0	126	155	99.3548355102539	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4771	false	8858032918481562608	0	48	0	254	1640	300	عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هاذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الا رض بغير الحق ياايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحيواة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	4771	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2245	true	-3622402081790416959	210	257	1094	1345	1584	300	عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الا-رض بغير الحق ياايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحي-اة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	2245	1829529785092920827	251	487.0	204	254	98.81890106201172	44	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4785	false	-178324735813407654	3	56	11	298	1573	300	الله عنه انه قال الزيادة غرفة من لءلءة واحدة و---------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ان الحسني هي الحسنة والزيادة عشر امثالها وعن الحسن عشر امثالها الي سبعماءة ضعف وعن مجاهد الزيادة مغفرة الله ورضوانه ورضوانه وعن يزيد بن سمرة الزيادة ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم	4785	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2252	true	-6601755694127802866	245	288	1326	1556	1613	300	الله ورضوان وقيل الزيادة غرفة من لءلءة واحدة لها اربعة ابواب عن علي عليه السلام وقيل الزيادة الا يحاسبهم علي ما اعطاهم في الدنيا من النعيم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن -زيد--- وقيل الزيادة ---------سحابة تاتيهم---- فتقول ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم	2252	1829529785092920827	118	175.5	94	380	31.052631378173828	17	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4795	false	1295786744379124735	262	299	1323	1504	1507	300	الثانية قرا ----------نافع وابن ع---------امر كلمات ربك علي الجمع وبعده ان الذين حقت عليهم كلمات ربك يونس 96 وفي حم المءمن -كذلك حقت كلمات غافر 6 كله بالالف علي الجمع و----الباقون كلمت ربك في جميع ذلك علي	4795	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2257	true	1559283309858053874	61	100	319	513	1555	300	القراءة قرا ابو جعفر ونافع وابن عامر كذلك حقت كلمات ربك علي الجمع وبعده ان الذين حقت عليهم كلمات ربك-------- وفي حم المءمن وكذلك حقت كلمات ربك--- كله بالالف علي الجمع وقرا الباقون كلمت ربك في جميع ذلك علي	2257	1829529785092920827	160	277.5	126	205	78.04878234863281	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4797	false	8494630442214980279	107	151	559	761	1513	300	7 قل هل من شركاءكم من يهدي-الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي-الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي-الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون	4797	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2259	true	-3122635622434913988	57	103	304	507	1541	300	--قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون	2259	1829529785092920827	200	379.5	157	205	97.56097412109375	45	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4798	false	292071581022966642	265	300	1480	1653	1653	300	قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق المسالة الثالث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في قوله ام من لا يهدي ست قراءات الاول- قرا ابن كثير وابن عامر وورش عن نافع ي---------------هدي بفتح الياء والهاء وتشديد الدال وهو اختيار-	4798	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2259	true	-3122635622434913988	65	130	338	643	1541	300	قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون القراءة في قوله ا--من لا يهدي ست قراءات الاولي قرا ابن كثير وابن عامر وورش عن نافع ويعقوب غير ورش يهدي بفتح الي-------اء وتشديد الدال وهو اختيار	2259	1829529785092920827	151	252.0	120	314	48.08917236328125	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4799	false	583745056664281471	0	143	0	755	1565	300	ابي عبيدة وابي حاتم لان اصله يهتدي ادغمت التاء في الدال ونقلت فتحة التاء المدغمة الي الهاء الثانية قرا ن----------افع ساكنة الهاء مشددة الدال ادغمت التاء في الدال وتركت الهاء علي حالها فجمع في قراءته بين ساكنين كما جمعوا في يخصمون يس 49 قال علي بن عيسي وهو غلط علي نافع الثالثة قرا ابو عمرو بالاشارة الي فتحة الهاء من غير اشباع فهو بين الفتح والجزم مختلسة علي اصل مذهبه اختيارا للتخفيف وذكر علي بن عيسي انه الصحيح من قراءة نافع الرابعة قرا عاصم-------------- بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال فرارا من التقاء الساكنين والجزم يحرك با---لكسر الخامسة قرا حماد ويحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم بكسر الياء والهاء اتبع الكسرة للكسرة وقيل هو لغة من ق-را نستعين ------السادسة قرا حمزة والكساءي من ي----------هدي ساكنة الهاء وبتخفيف الدال علي معني يهتدي والعرب تقول ي--هدي بمعني يهتدي يقال هديته فهدي اي اهتدي	4799	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2259	true	-3122635622434913988	130	279	643	1427	1541	300	ابي عبيد- وابي حاتم لان اصله يهتدي ادغمت التاء في الدال وتقلب فتحة التاء المدغمة الي الهاء الثانية قرا ابو جعفر ونافع ساكنة الهاء مش------ددة ادغمت التاء في الدال وتركت الهاء علي حالها فجمع في قراءته بين ساكنين كما جعلوا في يخصمون------ قال علي بن عيسي وهو غلط ع-ن نافع الثالثة قرا ابو عمرو ب--اشارة الي فتحة الهاء من غير اشباع فهو بين الفتح والجزم مختلسة علي اصل مذهبه اختيارا للتخفيف وذكر علي بن عيسي انه الصحيح من قراءة نافع الرابعة قرا عاصم وورش عن يعقوب بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال فرارا من التقاء الساكنين والجزم يحرك الي الكسر الخامسة قرا حماد ويحيي بن ادم عن ابي بكر عن عاصم بكسر الياء والهاء اتبع الكسرة الكسرة وقيل هي لغة من يقرا نستعين ونعبد السادسة قرا حمزة والكساءي وخلف بن هشام نهدي ساكنة الهاء وتخ-فيف الدال علي معني نهتدي والعرب تستعمل تهدي بمعني تهتدي يقال هديته فهدي اي اهتدي	2259	1829529785092920827	712	1339.5	574	801	88.88888549804688	121	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4802	false	3443006841386367083	21	78	108	398	1529	300	وما كان هاذا القرءان ان يفتري من دون الله ولاكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	4802	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2261	true	2557771294514909929	204	261	1052	1339	1553	300	وما كان ه-ذا القر-ان ان يفتري من دون الله ول-كن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين	2261	1829529785092920827	287	559.0	230	290	98.96551513671875	54	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4810	false	639275647739469582	67	99	367	534	1554	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ان الله لا يظلم الناس شيءا ولاكن الناس انفسهم يظلمون	4810	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2264	true	4042995250652000458	215	247	1061	1227	1548	300	ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون ان الله لا يظلم الناس شيءا ول-كن الناس انفسهم يظلمون	2264	1829529785092920827	166	327.0	134	167	99.40119934082031	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4813	false	-6331989071312766775	243	278	1342	1527	1640	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون	4813	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2266	true	4933657263793328026	255	290	1331	1516	1566	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون	2266	1829529785092920827	185	370.0	150	185	100.0	35	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4817	false	-3433554744706357209	258	287	1381	1522	1580	300	ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	4817	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2268	true	-1232779730101924360	195	224	1009	1149	1532	300	ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون	2268	1829529785092920827	140	275.0	111	141	99.29077911376953	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4819	false	-2421610446362928194	208	244	1055	1236	1520	300	قل ارءيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع ءامنتم به ءاان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	4819	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2268	true	-1232779730101924360	224	260	1149	1329	1532	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع -امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	2268	1829529785092920827	177	346.0	141	181	97.79005432128906	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4821	false	-7018094615816817130	170	202	933	1092	1578	300	ويستنبءونك احق هو قل اي وربي-انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الا رض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	4821	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2271	true	6440545044241082218	119	151	587	746	1524	300	ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الا-رض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	2271	1829529785092920827	158	306.0	127	160	98.75	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4823	false	-1229842662629647910	203	288	1115	1562	1620	300	بين المءمنين والكافرين وقيل بين الرءساء والاتباع وقيل بين الكفار بانزال العقوبة عليهم واعلم ان الكفار وان اشتركوا في العذاب فانه لا بد وان يقضي الله تعالي بينهم لانه لا يمتنع ان يكون قد ظلم بعضهم بعضا في الدنيا وخانه فيكون في ذلك القضاء تخفيف من عذاب بعضهم وتثقيل لعذاب الباقين لان العدل يقتضي ان ينتصف للمظلومين من الظا-لمين ولا-- سبيل اليه الا بان يخفف من عذاب المظلومين ويثقل في عذاب الظالمين 7 الاان لله ما في السماوات والا رض الا----------- ان وعد الله حق	4823	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2272	true	-7995034095766040953	238	278	1215	1423	1539	300	بين المءمنين والكافرين وقيل بين الرءساء والاتباع وقيل بين الكفار بانزال العقوبة --بهم وقيل قض------------------------------------------------------------ي بين المءمن ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينتقم له------- من الكافر عن الاصم وابي علي- الا -------------------------------------------------------ان لله ما في السماوات والا-رض خلقا وملكا الا ان وعد الله حق	2272	1829529785092920827	165	215.5	130	461	35.79175567626953	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4834	false	-7049352522509162349	81	191	416	951	1546	300	قوله تعالي قل ارايتم ما انزل الله فيه وجهان احدهما بمعني الذي فينتصب برايتم والاخر ان يكون بمعني اي في الاستفهام فينتصب بانزل وهو قول الزجاج ومعني انزل ههنا خلق وانشا كقوله وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج الزمر 6 وجاز ان يعبر عن الخلق بالانزال لان كل ما في الارض من رزق ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انزل من السماء من ضرع وزرع وغيرهما فلما كان ايجاده بالانزال سمي انزالا 7 وما تكون في شان وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا رض ولا في السماء ولا اصغر من ذالك ولا-اكبر الا في كتاب مبين	4834	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2275	true	-8112972894127563379	135	218	729	1111	1534	300	قوله تعالي قل ارايتم ما انزل الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم---------------------------------------------------------------------------------- من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون و-----------------------------------------------------------------------------ما تكون في شان وما تتلو -منه من قر-ان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا-رض ولا في السماء ولا اصغر من ذ-لك ولا اكبر الا في كتاب مبين	2275	1829529785092920827	226	288.5	176	690	32.753623962402344	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4850	false	-6674107025618800321	248	297	1225	1470	1479	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	4850	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2284	true	7296646400540934968	245	294	1240	1485	1516	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين	2284	1829529785092920827	245	490.0	196	245	100.0	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4856	false	2005971908077996398	215	237	1116	1231	1551	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	4856	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2287	true	-5124236845764912096	278	300	1449	1563	1563	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين-	2287	1829529785092920827	114	223.0	93	115	99.13043212890625	21	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4857	false	-4945011975631199853	120	155	621	813	1548	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هاذا ولا يفلح الساحرون	4857	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2288	true	2613849370698539866	0	35	0	190	1582	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر ه-ذا ولا يفلح الساحرون	2288	1829529785092920827	190	370.0	155	192	98.95833587646484	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4858	false	6800330529696401303	0	28	0	141	1599	300	القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	4858	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2290	true	-2119262203974960986	254	282	1372	1513	1607	300	القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	2290	1829529785092920827	141	282.0	113	141	100.0	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4863	false	1194102117149450029	80	109	432	583	1624	300	قوله------ فما ءامن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم واما المطلوب الثاني في هذا الدعاء فهو قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	4863	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2293	true	-1699990364037316897	100	151	539	810	1624	300	قوله تعالي فما -امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسي ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	2293	1829529785092920827	105	164.0	84	272	38.60293960571289	19	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4870	false	-4952710721872048786	240	285	1216	1473	1547	300	وجاوزنا ببني-اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال ءامنت انه لاالاه الا الذءا-منت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين ءاان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ءاية وان كثيرا من الناس عن ءاياتنا لغافلون	4870	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2300	true	3994252571542371481	229	277	1134	1389	1503	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال ا-منت انه لا اله الا الذي امنت به بنو- اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك -اية وان كثيرا من الناس عن -اياتنا لغافلون	2300	1829529785092920827	245	458.0	200	259	94.59459686279297	40	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4891	false	-452758097971105504	196	247	1078	1323	1595	300	قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين	4891	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2315	true	7086296936334489163	137	188	702	946	1533	300	قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ول-كن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين	2315	1829529785092920827	244	483.0	193	245	99.59183502197266	50	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4899	false	4918904574962257202	246	300	1240	1504	1504	300	احكمت اياته من --------لدن حكيم وفصلت من لدن خبير عالم بكيفيات الامور 7 الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني-اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير-	4899	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2320	true	71301705803740466	139	189	715	954	1566	300	احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم------------- خبير ----------------------الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير	2320	1829529785092920827	227	416.5	181	274	82.84671783447266	45	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4911	false	-6254980076573881957	93	130	476	683	1561	300	في التاكيد والتقرير 7 ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عنيا-نه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولاءك لهم مغفرة واجر كبير	4911	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2329	true	6188881677996566	103	141	537	744	1628	300	في المخلوق قوله تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اول-ءك لهم مغفرة واجر كبير	2329	1829529785092920827	191	360.0	155	208	91.82691955566406	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4915	false	-3278969876227044590	128	163	659	828	1536	300	منه الزجر والعرب تقول للرجل اذا ارادوا ابعاده عن امر لعلك تقدر ان تفعل كذا مع انه لا شك فيه----------------------- ويقول لولده لو امره لعلك تقصر فيما امرتك به ويريد توكيد الامر فمعناه لا تترك	4915	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2332	true	-8372880670091882798	90	125	466	643	1509	300	----الزجر والعرب تقول للرجل اذا اراد-- ابعاده عن امر لعلك تقدر ان تفعل كذا وهو لا يظن بصاحبه الشك والمراد به النهي ويقول لولد--------ه لعلك تقصر فيما امرتك به -يريد توكيد الامر فمعناه لا تترك	2332	1829529785092920827	139	233.0	110	192	72.39583587646484	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4923	false	-848728534069531050	103	143	535	723	1495	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولاءك يءمنون به ومن يكفر به من الا حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولاكن اكثر الناس لا يءمنون	4923	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2336	true	46181493032383328	204	243	1073	1258	1558	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اول-ءك يءمنون به ومن يكفر به من الا-حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ول-كن اكثر الناس لا يءمنون	2336	1829529785092920827	185	355.0	146	188	98.40425872802734	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4935	false	-2494166720276169383	26	55	131	273	1630	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	4935	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2344	true	-5660388878290617079	35	64	183	325	1599	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	2344	1829529785092920827	142	284.0	113	142	100.0	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4938	false	6846128538277146329	209	255	1146	1395	1617	300	وياقوم لا-اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين ءامنوا انهم ملاقو ربهم ولاكني-اراكم قوما تجهلون وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري-اعينكم	4938	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2346	true	-5279563672683461678	251	300	1331	1580	1580	300	وياقوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين -امنوا انهم ملاقو ربهم ول-كني اراكم قوما تجهلون وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم-	2346	1829529785092920827	246	462.0	201	252	97.61904907226562	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4938	false	6846128538277146329	39	68	202	364	1617	300	الثانية قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم فعميت عليكم بضم العين وتشديد الميم علي ما لم يسم فاعله بمعني البست وش--بهت و----الباقون بفتح العين مخففة الميم اي التبست واشتبهت	4938	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2347	true	68416324676345742	13	42	65	226	1564	300	القراءة قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم فعميت------ بضم العين وتشديد الميم علي ما لم يسم فاعله بمعني -لبست واشتبهت وقرا الباقون بفتح العين مخففة الميم اي التبست واشتبهت	2347	1829529785092920827	150	270.5	122	168	89.28571319580078	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4942	false	-6399198194642030671	165	205	861	1064	1592	300	قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي-ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	4942	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2350	true	3713629970878464845	68	109	356	560	1545	300	قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	2350	1829529785092920827	203	401.0	163	204	99.50980377197266	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4949	false	-353055639170016515	75	109	382	553	1568	300	ظلموا امراته وابنه كنعان 7 ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	4949	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2353	true	-3709102479876031181	109	141	531	693	1515	300	ظلموا انهم مغرقون--------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	2353	1829529785092920827	153	291.0	122	171	89.47368621826172	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4952	false	844620670528070533	12	93	65	497	1537	300	والعرب تسمي وجه الارض تنورا الثاني ان التن----------------------------------------------------------------------------------------ور اشرف موضع في الارض واعلي مكان فيها وقد اخرج اليه الماء من ذلك الموضع ليكون ذلك معجزة له وايضا المعني انه لما نبع الماء من اعالي الارض ومن الامكنة المرتفعة فشبهت لارتفاعها بالتنانير الثالث وفار التنور اي طلع الصبح وهو منقول عن علي رضي الله عنه الرابع وفار التنور يحتمل ان يكون معناه اشد الامر كما يقال حمي الوطيس ومعني الاية اذا رايت الامر يشتد والماء يكثر فانج بنفسك ومن معك الي السفينة	4952	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2356	true	3142235268588890202	216	272	1080	1376	1510	300	والعرب تسمي وجه الارض تنورا عن ابن عباس وعكرمة وابي عيينة والزهري وقيل فار التنور طلع الفجر نور الصبح عن علي عليه السلام وقيل التنور اشرف موضع في الارض واعلي مكانا عن قتادة وقيل فار الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور يحتمل اشت-------------د الامر كما يقال حمي الوطيس ومعناه----- اذا رايت الامر يشتد والماء يكثر فانج بنفسك ومن معك الي السفينة	2356	1829529785092920827	173	299.5	139	520	33.269229888916016	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4957	false	-1109719550132019213	97	138	531	731	1576	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يابني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي-الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	4957	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2358	true	-561634680380686552	86	128	445	646	1603	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يابني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	2358	1829529785092920827	200	395.0	159	201	99.50248718261719	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4956	false	5331905691692865476	16	80	85	415	1653	300	كان اذا اراد ان تجري بهم قال ب-سم الله فتجري واذا اراد ان ترسو قال ب-سم الله مرساها فترسو المسالة الثانية ذكروا في عامل الاعراب في بسم الله وجوها الاول اركبوا بسم الله والثاني ابدءا بسم الله والثالث بسم الله اجراءها وارساءها وقيل انها سارت لاول يوم من رجب وقيل لعشر مضين من رجب فصارت ستة اشهر و--استوت يوم العاشر من المحرم علي الجودي	4956	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2359	true	5002281537280029685	231	273	1213	1409	1561	300	كان اذا اراد ان تجري---- قال باسم الله فجرت- واذا اراد ان ترسو قال باسم الله فرست عن الضحاك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انها سارت لاول يوم من رجب وقيل لعشر مضين من رجب فسارت ستة اشهر ثم استوت يوم العاشر من المحرم علي الجودي	2359	1829529785092920827	173	295.5	135	334	51.79640579223633	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4963	false	752773684448646061	135	189	736	986	1517	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالني ما ليس لك به علم اني-اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني-اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني-اكن من الخاسرين	4963	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2362	true	8036735334448273271	168	225	904	1156	1527	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالن- ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال رب اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين	2362	1829529785092920827	249	478.0	195	253	98.41897583007812	56	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4964	false	598607851580716516	23	54	110	278	1495	300	قرا الكساءي ع-------مل علي صيغة الفعل الماضي وغير بالنصب وال-معني ان ابنك عمل عملا غير صالح يعني اشرك وكذب وكلمة غير نصب لانها نعت لمصدر محذوف وقرا الباقون عمل بالرفع والتنوين	4964	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2362	true	8036735334448273271	263	295	1348	1508	1527	300	قرا الكساءي ويعقوب عمل علي -------فعل --ماض --غير بالنصب علي معني ان ابنك عمل عملا غير صالح يعني اشرك وكذب ف ----غير نصب لانه- نعت لمصدر محذوف وقرا الباقون عمل بالرفع والتنوين	2362	1829529785092920827	145	245.5	117	176	82.38636016845703	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4973	false	916674724759421833	130	208	699	1100	1560	300	مفترون ياقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني وهو عين ما ذكره نوح عليه السلام وذلك لان الدعوة الي الله تعالي اذا كانت مطهرة عن دنس الطمع قوي تاثيرها في القلب ثم قال افلا تعقلون يعني افلا تعقلون اني مصيب في المنع من عبادة الاصنام وذلك لان العلم بصحة هذا المنع كانه مركوز في بداءه العقول 7 وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	4973	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2366	true	5697284515760208903	250	281	1282	1453	1566	300	مفترون ياقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني افلا تعقلون---------------------------------------------------------------------------------------------- وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	2366	1829529785092920827	171	304.5	140	401	42.64339065551758	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4975	false	-4328241030697121039	72	126	417	691	1582	300	قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركءاله-تنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض ءالهتنا بسوء قال اني-اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو ءاخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	4975	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2368	true	-2228308457487927345	137	193	739	1013	1600	300	قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض -الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو -اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	2368	1829529785092920827	268	521.0	214	276	97.10144805908203	52	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4977	false	-8937313859278766192	137	179	678	901	1517	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين ءامنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في هاذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا-ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	4977	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2371	true	-744356427188076885	10	53	56	278	1528	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين -امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد واتبعوا في ه-ذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	2371	1829529785092920827	221	427.0	179	224	98.66071319580078	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4979	false	-5433616076170764971	119	168	628	874	1550	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره هو انشاكم من الا رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل هاذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءاباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب	4979	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2373	true	-73588057775089789	25	73	136	378	1552	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره هو انشاكم من الا-رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل ه-ذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد -اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب	2373	1829529785092920827	242	464.0	194	246	98.37398529052734	44	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4983	false	6551444494415505952	195	233	1077	1274	1612	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	4983	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2377	true	-7832646507141863413	111	149	593	789	1582	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	2377	1829529785092920827	196	387.0	158	197	99.49238586425781	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4985	false	-164622412817578619	210	235	1076	1198	1542	300	الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود-------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة وحفص عن عاصم الا ان ثمود غير منون في كل القران وقرا الباقون ثمودا بالتنوين	4985	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2377	true	-7832646507141863413	141	190	751	1020	1582	300	الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود القراءة قرا ابو جعفر والكساءي ونافع برواية ورش وقالون واحدي الروايات عن الاعمش يومءذ بفتح الميم وفي المعارج عذاب يومءذ وقرا الباقون بكسر الميم فيهما وقرا حمزة وحفص عن عاصم الا ان ثمود غير منون--- كل القران وقرا الباقون ثمودا بالتنوين	2377	1829529785092920827	119	220.5	95	272	43.75	22	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4985	false	-164622412817578619	252	294	1300	1521	1542	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	4985	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2379	true	5847998895972737188	78	120	429	650	1648	300	ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب	2379	1829529785092920827	221	442.0	179	221	100.0	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4991	false	6314015940457041837	181	226	928	1145	1532	300	الفراء اصل الويل وي وهو الخزي ويقال وي لفلان اي خزي له فقوله ويلك اي خزي لك------------------------ وقال سيبويه ويح زجر لمن اشرف علي الهلاك وويل لمن وقع فيه ----------------------------------------قال الخليل ولم اسمع علي بناءه الا ويح وويس وويك وويه----- وهذه الكلمات----- متقاربة في المعني	4991	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2382	true	-737250153144997037	214	270	1096	1379	1533	300	الفراء اصل الويل وي وهو الحزن -يقال وي لفلان اي حزن له فوصلها العرب واعربوها قال قطرب وي كلمة تفجيع وقال سيبويه ويح زجر لمن اشرف علي الهلاك وويل لمن وقع في الهلكة وعن ابن عباس الويل المشقة والعذاب قال الخليل ولم اسمع علي بناءه الا ويح وويس----- وويه وويل وهذه --كلمات كلها متقاربة في المعني	2382	1829529785092920827	187	309.5	148	291	64.26116943359375	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4996	false	2933948319357242037	177	203	909	1045	1527	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هاءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	4996	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2386	true	-7479808474280302005	77	103	382	517	1578	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم ه-ءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	2386	1829529785092920827	135	265.0	109	136	99.26470947265625	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5000	false	2806685667994829734	157	199	755	961	1452	300	النبي--------- عليه السلام-- رحم الله اخي لوطا--- كان ياوي الي ركن شديد 7--------------------------- قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	5000	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2390	true	-5960492336735851755	129	179	630	874	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله---- لوطا قد كان ياوي الي ركن شديد وكان له قوة بالله قوله تعالي قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	2390	1829529785092920827	195	340.5	154	248	78.62903594970703	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5004	false	-6126372133192724878	47	194	244	1039	1597	300	قال الازهري لما-عربته العرب صار- عربيا وقد -عربت حروفا كثيرة كالديباج والديوان والاستبرق والثاني سجيل اي مثل السجل وهو الدلو العظيم والثالث سجيل اي شديد من الحجارة الرابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرسلة عليهم من اسجلته اذا ارسلته وهو فعيل منه الخامس-- من اسجلته اي اعطيته تقديره مث---ل العطية في الادرار وقيل كان كتب عليها اسامي المعذبين السادس وهو من السجل وهو الكتاب تقديره من مكتوب ---------في الازل-- اي كتب الله ان يعذبهم بها والسجيل اخذ من السجل وهو الدلو العظيمة لانه يتضمن احكاما كثيرة وقيل ماخوذ من المساجلة وهي المفاخرة والسابع من سجيل اي من جهنم ابدلت النون لاما والثامن-- من السماء الدنيا وتسمي سجيلا عن ابي زيد والتاسع-- السجيل الطين لقوله تعالي حجارة من طين الذاريات 33 وهو قول عكرمة وقتادة قال الحسن كان اصل الحجر هو من الطين الا انه صلب بمرور الزمان والعاشر س--جيل موضع الحجارة--------- وهي جبال مخصوصة--- ومنه قوله تعالي من جبال فيها من برد	5004	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2393	true	7408028544227089847	22	165	109	880	1547	300	قال الازهري لما عربته العرب صارت عربية وقد اعربت حروف- كثيرة كالديباج والديوان وثانيها------------------------------------------------------------- شديد من الحجارة عن ابي عبيدة وغيره وانشد لابن مقبل ضربا تواصي به الابطال سجينا الا ان اللام قلبت نونا والعرب تعاقب بين النون واللام وثالثها سجيل اي مثل السجيل في الارسال وهو الدلو ورابعها مرسلة عليهم من اسجلته اذا ارسلته و--------------خامسها من اسجلته اي اعطيته تقديره من مثل العطية في الادرار وقيل كان كتب عليها اسامي المعذبين -وسادس--ها من السجل وهو الكتاب تقديره من مكتوب الحجارة وفي التنزيل اي كتب الله ان يعذبهم بها وسابعها--------------------------------------------------------------------------------------------------- من سجيل اي من جهنم ابدلت النون لاما و--ثامنها من السماء الدنيا وتسمي سجيلا عن ابن زيد و--تاسعها السجيل الطين لقوله------ حجارة من طين عن----------------- عكرمة وقتادة قال الحسن كان اصلها---------- الطين فشددت وقال الضحاك هو الاجر وعاشرها سجيل موضع الحجارة عن الاصم وهو جبال في السماء ومنه -----------من جبال فيها من برد	2393	1829529785092920827	507	776.5	406	997	50.85255813598633	79	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5005	false	-1757761276172865288	159	209	758	1035	1508	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني-اراكم بخير واني-اخاف عليكم عذاب يوم محيط وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا رض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ	5005	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2394	true	-1135633631295640938	182	233	887	1164	1516	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ	2394	1829529785092920827	275	530.0	226	279	98.5663070678711	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5011	false	-4762587711572215923	27	91	152	468	1551	300	قال ياقوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي-الا بالله عليه توكلت واليه انيب وياقوم لا يجرمنكم شقاقي-ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	5011	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2396	true	3468714479330807482	203	269	1050	1368	1540	300	قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب وياقوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	2396	1829529785092920827	315	619.0	251	318	99.05660247802734	65	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5017	false	7391907961667569740	228	261	1236	1416	1604	300	قال ياقوم ارهطي-اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	5017	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2399	true	-2673028396946406082	147	181	807	988	1643	300	قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	2399	1829529785092920827	180	355.0	147	181	99.44751739501953	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5018	false	3619006426248083271	252	280	1398	1550	1637	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	5018	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2399	true	-2673028396946406082	181	209	988	1139	1643	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	2399	1829529785092920827	151	297.0	123	152	99.34210205078125	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5019	false	5572520324130528181	202	232	1061	1235	1614	300	وسلطان مبين الي فرعون وملايه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود واتبعوا في هاذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود	5019	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2403	true	6651456054132069823	0	30	0	172	1631	300	وسلطان مبين الي فرعون وملء-ه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود واتبعوا في ه-ذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود	2403	1829529785092920827	171	331.0	141	174	98.27586364746094	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5022	false	2699204363999138670	168	196	898	1037	1624	300	من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك	5022	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2404	true	6222807191152852172	272	300	1441	1577	1577	300	من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد وما ظلمناهم ول-كن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم -الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك-	2404	1829529785092920827	136	257.0	109	139	97.84172821044922	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5037	false	-4439780080985259780	57	180	301	945	1573	300	فلا تك في --شك من حال ما يعبدون في انها لا تضر ولا تنفع ثم قال تعالي ما يعبدون الا كما يعبد ءاباءهم من قبل والمراد انهم اشبهوا اباءهم في لزوم الجهل والتقليد ثم قال وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص فيحتمل ان يكون المراد انا موفوهم نصيبهم اي ما يخصهم من العذاب ويحتمل ان يكون المراد انهم وان كفروا واعرضوا عن الحق فانا موفوهم نصيبهم من الرزق والخيرات الدنيوية ويحتمل ايضا ان يكون المراد انا موفوهم نصيبهم من ازالة العذر وازاحة العلل واظهار الدلاءل وارسال الرسل وانزال الكتب ويحتمل ايضا ان يكون الكل مرادا 7 ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	5037	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2412	true	8663446984946933323	94	142	497	737	1564	300	فلا تك في مرية م------ما يعبد هءلاء ما يعب---------------------------------دون الا كما يعبد -اباءهم من قبل--------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد -اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير	2412	1829529785092920827	223	396.0	178	646	34.52012252807617	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5045	false	-2983673345669267005	205	255	1137	1400	1613	300	واتبع الذين ظلموا ما اترفوا اي واتبعوا حراما اترفوا فيه ثم قال وكانوا مجرمين ومعناه ظاهر 7 وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذالك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين	5045	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2419	true	-7076412090094569078	156	197	806	1023	1544	300	واتبع الذين ظلموا ما اتر------------------------فوا فيه------- وكانوا مجرمين-------------- وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذ-لك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين	2419	1829529785092920827	217	412.0	176	263	82.50950622558594	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5050	false	-3796107245430457112	230	270	1230	1452	1604	300	الحق والموعظة والذكري وهذا الترتيب في غاية الشرف والجلالة 7 وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والا رض واليه يرجع الا مر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	5050	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2423	true	-8440990723575720920	70	102	344	531	1547	300	الحق و--موعظة و--ذكري للمءمنين----------------------------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والا-رض واليه يرجع الا-مر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	2423	1829529785092920827	179	317.5	147	222	80.63063049316406	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5056	false	3947430326064990551	101	205	515	1053	1563	300	اذ قال يوسف لابيه ياابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين 7 يوسف 4 اذ قال يوسف وفيه مساءل المسالة الاولي تقدير الاية اذكر اذ قال يوسف قال صاحب الكشاف الصحيح انه اسم عبراني لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لو كان عربيا لانصرف لخلوه عن سبب اخر سوي التعريف وقرا بعضهم يوسف بكسر السين ويوسف بفتحها وايضا روي في يونس هذه اللغات الثلاث وعن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قيل من الكريم فقولوا الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن--------------- ابراهيم عليهم السلام المسالة الثاني---ة قرا ----------ابن عامر يا ابت بفتح التاء في جميع القران والباقون بكسر التاء	5056	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2428	true	5430345261437516601	92	163	445	816	1573	300	اذ قال يوسف لابيه ياابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال ياب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال------------------------------------------------------------------------------ يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم القراءة قرا ابو جعفر وابن عامر يا ابت بفتح التاء في جميع القران والباقون بكسر التاء	2428	1829529785092920827	173	138.5	138	692	25.0	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5059	false	7534054050792297403	17	77	90	394	1598	300	قال يابني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذالك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الا حاديث ويتم نعمته عليك وعلء-ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم 7 يوسف 5 6 قال يا بني في الاية مساءل المسالة الاولي قرا حفص او بني--------------- بفتح الياء--------------- والباقون بالكسر	5059	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2428	true	5430345261437516601	107	162	523	810	1573	300	قال يابني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذ-لك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الا-حاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم القراءة-------------------------------------------- قرا ابو جعفر وابن عامر يا ابت بفتح التاء في جميع القران والباقون ب--كسر	2428	1829529785092920827	238	410.0	191	335	71.0447769165039	40	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5062	false	-104346790633015066	155	257	768	1295	1512	300	لقد كان في يوسف واخوته ءايات للساءلين اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين ------------------------------------------------------------------------7 يوسف 7 8 لقد كان في في هذه الاية مساءل المسالة الاولي ذكر صاحب الكشاف اسماء اخوة يوسف يهودا روبيل شمعون لاوي ربالون يشجر دينة دان نفتالي جاد اشر ثم قال السبعة الاولون من ليا بنت خالة يعقوب والاربعة الاخرون من سريتين زلفة وبلهة فلما توفيت ليا تزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له بنيامين ويوسف المسالة الثانية قوله للساء-------------------------لين اذ----- قرا ابن كثير----------------------- اية بغير الف---------- حمله علي شان يوسف و----الباقون ءايات علي الجمع لان امور يوسف كانت كثيرة	5062	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2431	true	2660039756876886056	220	300	1084	1487	1487	300	لقد كان في يوسف واخوته ا-يات للساءلين اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ان ابانا لفي ضلال مبين اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال --------قاءل-- منهم لا تقتلوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين القراءة قرا ابن كثير لقد كان في يوسف واخوته اية بغير الف علي واحدة حمله علي شان يوسف وقرا الباقون ا-يات علي الجمع لان امور يوسف كانت كثيرة-	2431	1829529785092920827	223	243.0	175	666	33.483482360839844	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5065	false	-9187267984473613112	225	255	1195	1352	1562	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	5065	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2431	true	2660039756876886056	242	272	1193	1350	1487	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	2431	1829529785092920827	156	311.0	126	157	99.3630599975586	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5066	false	-6410608116274236884	93	137	502	726	1544	300	واختلفوا في -ان هذا القاءل الذي امر بالقتل من كان علي قولين احدهما ان بعض اخوته قال هذا والثاني انهم شاوروا اجنبيا فاشار عليهم بقتله ولم يقل ذلك احد من اخوته فاما من قال بالاول فقد اختلفوا فقال وهب انه شمعون وقال مقات-ل روبيل	5066	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2434	true	-3775582700356667270	60	97	325	513	1512	300	واختلفوا من قال هذا------------------------------ علي قولين احدهما ان بعض اخوته قال ذلك والثاني انهم شاوروا اجنبيا فاشار عليهم بقتله ولم يقل ذلك اخو-------ته فاما من قال بالاول انهم اخوته فقيل قال ذلك- شمعون عن وهب وقيل روبيل	2434	1829529785092920827	146	239.5	115	226	64.60176849365234	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5069	false	-8164581658266401338	64	174	376	940	1615	300	تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون 7 يوسف 13 14 قال اني ليحزنني اعلم انهم لما طلبوا منه ان يرسل يوسف معهم اعتذر اليهم بشيءين احدهما ان ذهابهم به ومفارقتهم اياه مما يحزنه لانه كان لا ي------------------------------------------------------------------------صبر عنه ساعة والثاني خوفه عليه من الذءب اذا غفلوا عنه برعيهم او لعبهم لقلة اهتمامهم به قيل انه راي في النوم ان الذءب شد علي يوسف فكان يحذره فمن هذا ذكر ذلك وكانه لقنهم الحجة وفي امثالهم البلاء موكل بالمنطق وقيل الذءاب كانت في اراضيهم كثيرة وقرء الذءب بالهمز علي الاصل وبالتفخي--------------------------------------------ف وقيل اشتقاقه من تذاءبت الريح اذا اتت من كل	5069	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2438	true	-665426498610327544	0	67	0	366	1592	300	تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا----------------------- اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم-------------------------------------- لا يشعرون القراءة قرا الذيب بترك الهمز ابو جعفر ونافع وعاصم والكساءي والباقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالهمز وهما لغتان وذكرنا الخلاف في غيابة وغيابات اللغة الذءب سبع معروف وقيل اصله--- من تذاءبت الريح اذا اتت من كل	2438	1829529785092920827	157	68.5	124	680	23.08823585510254	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5072	false	-3703774458972381800	196	236	1025	1238	1555	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	5072	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2441	true	-394208048775502898	2	42	11	224	1605	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون	2441	1829529785092920827	213	426.0	173	213	100.0	40	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5073	false	-1006591766419529172	164	276	860	1438	1547	300	وقوله فاكله الذءب قيل اكل الذءب يوسف وقيل عرضوا وارادوا اكل الذءب المتاع والوجه هو الاول ثم قالوا وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وفيه مساءل المسالة الاولي ليس المعني ان يعقوب عليه السلام لا يصدق من يعلم انه صادق بل المعني لو كنا عندك من اهل الثقة والصدق لاتهمتنا في يوسف لشدة محبتك اياه ولظننت انا قد كذبنا والحاصل انا وان كنا صادقين لكنك لا تصدقنا لانك تتهمنا وقيل المعني انا وان كنا صادقين فانك لا تصدقنا لانه لم تظهر عندك امارة تدل علي صدقنا المسالة الثانية احتج اصحابنا بهذه الاية علي ان الايمان في اصل اللغة عبارة عن التصديق لان المراد من قوله وما انت بمءمن لنا اي بمصدق	5073	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2442	true	5805439752808089422	172	194	863	979	1490	300	وغيره فاكله الذءب قيل اكل الذءب يوسف وقيل عرضوا وارادوا اكل الذءب المتاع والوجه هو ا---------لاول وما انت بمءمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا اي بمصدق	2442	1829529785092920827	110	212.0	88	578	19.03114128112793	19	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5078	false	8639224867484776068	64	89	354	499	1607	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يابشري هاذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	5078	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2444	true	-5057035665442623452	6	31	35	179	1672	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يابشري ه-ذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين	2444	1829529785092920827	144	283.0	119	145	99.31034851074219	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5098	false	-8864917088729993193	92	144	510	755	1561	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين	5098	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2452	true	-6299775583445280676	248	300	1251	1495	1495	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين-	2452	1829529785092920827	244	483.0	193	245	99.59183502197266	51	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5096	false	3947864828884779107	63	152	341	839	1611	300	انه- حجة الله تعالي في تحريم الزنا والعلم بما علي الزاني من العقاب والثاني ان الله تعالي طهر نفوس ال--------------------انبياء---------------------------------------------------- عليهم السلام عن الاخلاق الذميمة بل نقول انه تعالي طهر نفوس المتصلين به عنها كما قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب 33 فالمراد برءية البرهان هو حصول تلك الاخلاق وتذكير الاحوال الرادعة لهم عن الاقدام علي المنكرات والثالث انه راي مكتوبا في سقف البيت ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء 32 والرابع انه النبوة المانعة من ارتكاب الفواحش والدليل --عليه	5096	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2455	true	-7344593542953736628	26	84	139	430	1530	300	--هو حجة الله ب--------تحريم الزنا والعلم بما علي الزاني من العقاب عن محمد بن كعب وابي علي وقيل هو ما اتاه الله من اداب انبياءه في العفاف وصيانة النفس عن الارجاس عن ابي مسلم وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي مكتوبا في سقف البيت ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا وقيل هو--------------- النبوة المانعة من ارتكاب الفواحش عن الصادق عليه	2455	1829529785092920827	170	121.0	136	573	29.668411254882812	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5104	false	-4745751525782558965	273	300	1436	1578	1578	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكءا وءاتت-	5104	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2458	true	-9104490044407537803	26	53	133	274	1578	300	وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متك-ا و-اتت	2458	1829529785092920827	140	268.0	114	143	97.902099609375	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5108	false	-2947340300927391992	9	42	53	244	1592	300	قرا ابو عمرو وقلن يومءذ لله باثبات الالف بعد الشين وهي رواية الاصمعي عن نافع وهي ------------------------------------------------------الاصل لانها من المحاشاة وهي التنحية والتبعيد و----الباقون بحذف الالف للتخفيف وكثرة دورها علي الالسن -اتباعا للمصحف	5108	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2458	true	-9104490044407537803	115	158	597	836	1578	300	قرا ابو عمرو حاشا---------- باثبات الالف علي الوصل وهي رواية الاصمعي عن نافع قال الشاعر حاشا ابي ثوبان ان له ضنا عن الملحاة والشتم وهو الاصل لانه- من المحاشاة وهي التنحية والتبعيد وقرا الباقون بحذف الالف للتخفيف وكثرة دورها علي الالسن واتباعا للمصحف	2458	1829529785092920827	167	289.0	136	250	66.80000305175781	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5112	false	6779882891830449380	173	196	925	1063	1575	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني-اراني-اعصر خمرا وقال الاخر اني-اراني-احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	5112	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2464	true	-7223825693298756691	207	234	1043	1185	1532	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	2464	1829529785092920827	138	256.0	115	142	97.18309783935547	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5114	false	-8110007623251103829	250	299	1350	1610	1614	300	رايت كاني في بستان ف-اذا باصل عنبة حسنة فيها ثلاثة اغصان عليها ثلاثة عناقيد من عنب فجنيتها وكان كاس الملك بيدي فعصرتها فيه وسقيتها الملك فشربه فذلك قوله اني اراني اعصر خمرا وقال---------- صاحب الطعام اني---------------------------------------- رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها --خبز والوان واطعمه واذا سباع الطير	5114	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2466	true	2372827784737222183	131	180	671	930	1550	300	رايت كاني في بستاني واذا باصل حبلة---------------------- عليها ثلاثة عناقيد من عنب فجنيتها وكان كاس الملك بيدي فعصرتها فيه وسقيت ال--ملك فشربه------------------------------ وقال الاخر وهو صاحب الطعام اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها الخبز وساءر الاطعمة فاذا سباع الطير	2466	1829529785092920827	190	311.0	154	313	60.702877044677734	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5120	false	3672109284437704716	130	178	677	922	1599	300	ياصاحبي السجن ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذالك الدين القيم ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 يوسف 39 40 يا صاحبي السجن	5120	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2468	true	-1638548655076862923	51	94	257	485	1598	300	ياصاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذ-لك الدين القيم ول-كن اكثر الناس لا يعلمون------------- يا-صاحبي السجن	2468	1829529785092920827	227	422.0	184	245	92.65306091308594	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5132	false	402981705657309287	179	207	925	1056	1542	300	مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذالك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	5132	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2473	true	-8920631938941305136	0	28	0	129	1590	300	مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذ-لك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون ثم ياتي من بعد ذ-لك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون	2473	1829529785092920827	129	248.0	101	131	98.47328186035156	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5134	false	4676428221967532782	50	113	272	583	1532	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة ا-لاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز ا-ان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذالك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	5134	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2477	true	-3065080562901042636	147	210	735	1047	1518	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذ-لك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	2477	1829529785092920827	310	605.0	247	313	99.04153442382812	60	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5135	false	3244825879133903918	179	216	894	1105	1520	300	قوله------ وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول ففيه مسالتان المسالة الاولي قرا ابن كثير والكساءي فسله بغير همز والباقون ربك فاسال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالهمز و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا عاصم ب--رواية------------------- ابي بكر عنه النسوة بضم النون و----الباقون بكسر النون وهما لغتان	5135	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2477	true	-3065080562901042636	145	245	724	1225	1518	300	قوله تعالي وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي------------------------------------------------------------ ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم القراءة قرا عاصم في رواية الاعشي والبرجمي عن ابي بكر عنه النسوة بضم النون وقرا الباقون بكسر النون وهما لغتان	2477	1829529785092920827	135	193.0	109	561	24.064170837402344	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5151	false	-5949694371139346968	237	277	1201	1409	1519	300	وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني-اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا	5151	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2483	true	7628271850564578248	259	300	1284	1492	1492	300	وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا-	2483	1829529785092920827	207	404.0	168	209	99.04306030273438	40	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5155	false	5233950819178905204	41	119	214	650	1621	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين 7 يوسف 62 64 وقال لفتيانه اجعلوا في الاية مساءل المساءل الاولي قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم لفتيانه بالالف والنون و-------------------------------------------------------------------------------------الباقون لفتيته بالتاء من غير الف وهما لغتان كالصبيان والصبية	5155	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2484	true	8977080961003394961	1	51	8	304	1611	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون القراءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم لفتيانه بالالف والنون وهو قراءة الحسن والاعمش وحميد واختيار ابي عبيد قالوا لانه كذلك في مصحف ابن مسعود وقال الباقون لفتيته بالتاء من غير الف وهما لغتان كالصبيان والصبية	2484	1829529785092920827	205	380.5	171	521	39.347408294677734	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5155	false	5233950819178905204	55	88	302	472	1621	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	5155	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2487	true	7364908389411197909	26	59	126	296	1634	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين	2487	1829529785092920827	170	340.0	137	170	100.0	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5157	false	-7572143453231373939	153	190	769	962	1510	300	قال فالله خير حافظا اي ليوسف لانه كان يعلم انه حي 7 ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ياابانا ما نبغي هاذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذالك كيل يسير	5157	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2487	true	7364908389411197909	52	84	258	435	1634	300	قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين-------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ياابانا ما نبغي ه-ذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذ-لك كيل يسير	2487	1829529785092920827	161	293.5	130	193	83.41968536376953	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5158	false	4260214042857546921	269	293	1353	1466	1493	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	5158	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2487	true	7364908389411197909	84	108	435	547	1634	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	2487	1829529785092920827	112	219.0	88	113	99.11504364013672	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5159	false	-1971019716786193576	229	256	1183	1320	1542	300	وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	5159	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2490	true	-3585036399115494269	248	275	1226	1363	1475	300	وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	2490	1829529785092920827	137	274.0	110	137	100.0	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5164	false	4678098862356049508	142	167	729	842	1512	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	5164	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2490	true	-3585036399115494269	275	300	1363	1475	1475	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه-	2490	1829529785092920827	112	219.0	88	113	99.11504364013672	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5165	false	7096696547363650771	241	270	1234	1390	1538	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي-اليه اخاه قال اني-انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون	5165	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2493	true	-8097755404123687893	228	259	1152	1310	1512	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون	2493	1829529785092920827	156	302.0	127	158	98.73417663574219	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5170	false	1922558100329882325	133	181	678	910	1492	300	قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه فقال اصحاب يوسف كذالك نجزي الظالمين 7 فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذالك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	5170	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2498	true	-1077207972567706605	180	224	906	1118	1535	300	قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذ-----------------لك نجزي الظالمين-- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذ-لك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	2498	1829529785092920827	210	396.0	166	232	90.51724243164062	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5175	false	7172531964220965255	170	198	861	1002	1502	300	قالوا ياايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	5175	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2502	true	6597588235593009264	2	30	10	151	1570	300	قالوا ياايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	2502	1829529785092920827	141	282.0	113	141	100.0	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5176	false	-138953795171107325	233	269	1211	1386	1541	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا رض حتي ياذن لي-ابي-او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	5176	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2504	true	2677054301848640756	179	216	876	1052	1495	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا-رض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	2504	1829529785092920827	174	333.0	139	177	98.30508422851562	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5183	false	6239046578228749602	163	200	818	1002	1508	300	وتولي عنهم وقال يااسفا علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون	5183	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2508	true	-3498983531168937697	5	42	27	211	1540	300	وتولي عنهم وقال يااسفا علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون	2508	1829529785092920827	184	368.0	147	184	100.0	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5193	false	-3007682826631035933	136	192	717	1005	1588	300	العادة 7 فلما دخلوا عليه قالوا ياايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهاذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين	5193	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2511	true	6485385875201899637	142	197	706	993	1584	300	الكافرون فلما دخلوا عليه قالوا ياايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اانك لانت يوسف قال انا يوسف وه-ذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين	2511	1829529785092920827	281	551.0	226	288	97.56944274902344	52	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5196	false	-2622701752677746921	241	281	1217	1424	1516	300	اءنك لانت يوسف قال انا يوسف قرا ابن كثير انك علي لفظ الخبر وقرا نافع اءنك لانت يوسف بفتح الالف غير ممدودة وبالياء وابو عمرو اينك بمد الالف وهو رواية قالون عن نافع والباقون اء--------------------------نك بهمزتين وكل ذلك علي الاستفهام	5196	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2511	true	6485385875201899637	216	255	1109	1315	1584	300	اانك لانت يوسف بكسر الالف -------------------علي لفظ الخبر وقرا نافع ويعقوب اينك--- بفتح الالف غير ممدود وقرا -----ابو عمرو اءنك بمد الالف وهو رواية قالون عن نافع وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي اءنك بهمزتين وكل ذلك علي الاستفهام	2511	1829529785092920827	143	225.5	114	233	61.373390197753906	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5195	false	3112953516013060208	180	300	996	1584	1584	300	كتاب يعقوب---------- فيه من يعقوب اسراءيل الله ابن اسح-ق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما- جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي في النار ليحرق فنجاه الله وجعلها---------- بردا وسلاما عليه واما ابي ف-----------------وضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من البكاء عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به اليك ثم رجعوا وقالوا انه قد سرق وانك حبسته عندك وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك-	5195	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2514	true	-4047757961030076198	203	294	1026	1467	1497	300	كتاب يعقوب اليه وكان فيه من يعقوب اسراءيل الله -بن اسحاق ذبيح الله -بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء القي جد----------------------ي في النار ف-----------------جعلها الله عليه بردا وسلاما وا-----ما ابي فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي قفاه------ ففداه الله واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي -ذهب عني وكان له اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتسلي به فذهبوا به----- ثم رجعوا وقالوا انه--- سرق وانك حبسته----- وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته---- والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك	2514	1829529785092920827	383	627.5	302	628	60.98726272583008	66	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5198	false	-7829445995060126015	46	78	228	402	1559	300	قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هاذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين	5198	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2516	true	8759121550577769686	51	83	263	436	1608	300	قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي ه-ذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين	2516	1829529785092920827	173	341.0	141	174	99.42528533935547	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5201	false	1042366082487181779	100	129	529	675	1545	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم	5201	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2518	true	4464801582903536807	271	300	1349	1494	1494	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم-	2518	1829529785092920827	145	285.0	117	146	99.31507110595703	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5205	false	4806123882877071749	0	42	0	208	1570	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت هاذا تاويل رءياي-من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي-اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي-ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	5205	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2522	true	3534850164231189336	7	52	34	244	1553	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال ياابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	2522	1829529785092920827	207	394.0	165	211	98.10426330566406	44	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5220	false	-5374459892866185857	0	45	0	231	1577	300	حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من ءاية في السماوات والا رض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون	5220	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2526	true	-3801492753440246194	38	82	176	405	1577	300	حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من -اية في السماوات والا-رض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون	2526	1829529785092920827	229	448.0	185	231	99.13420104980469	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5223	false	1333223480555335493	60	126	307	650	1551	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحيال-يهم من اهل القري افلم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الا خرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون 7 يوسف 109 وما ارسلنا من اعلم انه قرا حفص عن عاصم نوحي------ با----------------------لنون و----الباقون----- بالياء افلا يعقلون قرا ------------------------------نافع و------------------------------------------------------------------ابن كثير وابو عمرو ورواية حفص عن عاصم تعقلون بالتاء علي الخطاب والباقون بالياء علي الغاءب --	5223	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2528	true	-4072797768888665707	180	258	967	1385	1617	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الا-خرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون القراءة --------------------------قرا حفص عن عاصم نوحي اليهم بالنون حيث كان لقوله ارسلن-ا وقرا الباقون يوحي بالياء وفتح الحاء علي ما لم يسم فاعله وقرا ابو جعفر ونافع وابن عامر ويعقوب ورواية عن عاصم افلا تعقلون بالتاء علي الخطاب وقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي بال--------------------------------ياء علي المغايبة	2528	1829529785092920827	230	367.0	186	479	48.016700744628906	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5223	false	1333223480555335493	243	278	1249	1432	1551	300	حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين 7 يوسف 110 حتي اذا استياس اعلم انه----------------------------------------------------------------------------------------- قرا ----------عاصم وحمزة والكساءي كذبوا بالتخفيف وكسر الذال	5223	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2530	true	-2203229311520380431	53	106	278	560	1589	300	حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفتري ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شء وهدي ورحمة لقوم يءمنون القراءة قرا ابو جعفر وعاصم وحمزة والكساءي كذبوا بالتخفيف وكسر الذال	2530	1829529785092920827	151	260.5	122	282	53.54610061645508	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5225	false	-798992220647137510	39	74	200	388	1523	300	بنون واحدة وتشديد الجيم وسكون الياء قال بعضهم هذا------- خطا لان النون متحركة فلا تدغم في الساكن ولا يجوز ادغام النون في الجيم والباقون----- بنونين---------------- وتخفيف الجيم وسكون الياء --------------علي معني ونحن نفعل بهم ذلك	5225	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2530	true	-2203229311520380431	204	248	1080	1309	1589	300	بنون واحدة وتشديد الجيم وسكون الياء قال علي بن عيسي وذلك خطا لان النون متحركة فلا تدغم في الساكن ولا يجوز ادغام النون في الجيم وروي عن بعضهم بنون واحدة وسكون الياء وتخفيف الجيم وسكون الياء علي الاستقبال علي معني -نحن نفعل بهم ذلك	2530	1829529785092920827	169	292.0	135	230	73.47826385498047	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5228	false	-7506082518572980243	223	280	1108	1388	1484	300	الله ولما ذكر---------- تعالي ان المنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم هو--- الحق بين ان اكثر الناس لا يءمنون به علي سبيل الزجر والتهديد 7 الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون 7 الرعد 2 الله	5228	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2533	true	6160394864234838233	82	130	411	670	1568	300	الله الرحمن الرحيم قوله تعالي المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولك--ن اكثر الناس لا يءمنون الل-----------------------------ه الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا-مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون القراءة المر --	2533	1829529785092920827	183	313.5	145	293	62.45733642578125	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5240	false	-8876438390791205012	226	274	1236	1497	1629	300	قرا عاصم وابن عامر يسقي بالياء علي تقدير يسقي كله او لتغليب المذكر علي المءنث و----الباقون بالتاء لقوله جنات قال ابو عمرو ومما يشهد للتانيث قوله تعالي ونفضل بعضها علي بعض في الاكل قرا حمزة والكساءي-------- يفضل بالياء عطفا علي قوله ي-----------------دبر والباقون بالنون علي تقدير ونحن نفضل	5240	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2536	true	-9029231026866287397	187	239	997	1278	1608	300	قرا عاصم وابن عامر يسقي بالياء علي تقدير يشقي كله او لتغليب المذكر علي المءنث وقرا الباقون بالتاء لقوله جنات قال ابو عمرو ومما يشهد للتانيث قوله تعالي ونفضل بعضها علي بعض و--------قرا حمزة والكساءي والاعمش يفضل بالياء ردا -علي قوله يدبر ويفصل و يغشي وقرا الباقون بالنون علي تقدير ونحن نفضل	2536	1829529785092920827	242	451.5	198	290	83.44827270507812	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5240	false	-8876438390791205012	85	123	494	698	1629	300	ابن كثير وابو عمرو وحفص عن عاصم------- وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان كلها بالرفع عطفا علي قوله وجنات و----الباقون بالجر عطفا علي الاعناب وقرا حفص عن عاصم في رواية القواس صنوان بضم الصاد والباق------------------------------------ون بكسر الصاد وهما لغتان	5240	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2536	true	-9029231026866287397	140	187	746	997	1608	300	ابن كثير وابو عمرو وحفص عن عاصم ويعقوب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان كلها بالرفع عطفا علي قوله وجنات وقرا الباقون بالجر عطفا علي الاعناب وقرا حفص عن عاصم في رواية القواس صنوان بضم الصاد وهي قراءة ابي عبد الرحمن السلمي وقرا الباقون بكسر الصاد وهما لغتان	2536	1829529785092920827	199	371.0	161	251	79.28286743164062	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5243	false	-9107219927293808366	24	156	134	849	1630	300	لفي خلق جديد وامثاله اذا كان علي صورة الاستفهام في الاول والثاني فمنهم من يجمع بين الاستفهامين في الحرفين--------------------------- وهم ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة ثم اختلف هءلاء ف---ابن كثير يستفهم بهمزة واحدة الا انه لا يم--------------------------------------------------------------------------د وابو عمرو يستفهم بهمزة مطولة يمد فيها وحمزة وعاصم بهمزتين في كل القران ومنهم من لا يجمع بين الاستفهامين ثم اختلفوا فنافع وابن عامر والكساءي يست-------فهم في الاول ويقرا علي الخبر في الثان----------ي وابن عامر علي الخبر في الاول والاستفهام في الثاني ثم اختلف هءلاء من وجه اخر فنافع بهمزة غير مطولة وابن عامر والكساءي بهمزتين --------------------------------------------------------------------------------------اما نافع فكذلك الا في الصافات وكذلك ابن عامر الا في الواقعة وكذل-------------------------ك الكساءي الا في العنكبوت والصافات المسالة الرابعة قال الزجاج----------------------------------------------------------------------------- العامل في----- اءذا كنا ترابا--------- محذوف تقديره اءذا كنا ترابا نبعث ودل ما بعده علي المحذوف	5243	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2540	true	44882463247184995	0	186	0	997	1590	300	لفي خلق جديد وامثاله اذا كان علي صورة الاستفهام في الاول والثاني فمنهم من يجمع بين --استفهامين في الحرفين ويستفهمون في الاول والثاني وهم ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة ثم اختلف هءلاء فان ابن كثير يستفهم بهمزة واحدة الا انه لا يمد وابو عمرو علي الخبر في الاول والاستفهام في الثاني واختلف هءلاء من وجه اخر وابو جعفر يستفهم بهمزة مطولة يمد فيها وعاصم وحمزة بهمزتين--- كل القران ومنهم من لا يجمع بين الاستفهامين ثم اختلفوا ونافع وابن عامر والكساءي ويعقوب يستفهم في الاول ويقرا علي الخبر في الثاني وابو جعفر وابن عامر يستفهم بهمزة واحدة مطولة ونافع ويعقوب به----------------------------------مزة غير مطولة وابن عامر والكساءي بهمزتين هذا مذهبهم الا في موضع يثبتها فاما ابو جعفر فلا يجمع بين استفهامين في موضع من القران فاما نافع فكذلك الا في الصافات وكذلك ابن عامر الا في الواقعة وكذلك يعقوب الا في النمل وكذلك الكساءي الا في العنكبوت والصافات ال--لغة العجب الامر الخارج عن العقل والعادة عن ابي مسلم والغل طوق تشد به اليد الي العنق الاعراب يقال ما العامل في قوله ااذا كنا ترابا قلنا قيل محذوف تقديره اءذا كنا ترابا نبعث ودل ما بعده علي المحذوف	2540	1829529785092920827	606	1060.5	488	1038	58.38150405883789	100	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5248	false	4269604211240507294	5	85	25	423	1544	300	ومجاهد والضحاك والثالث الم------------نذر النبي واله-------------------ادي علي قال------------ ابن عباس رضي الله عنهما وضع---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يده علي صدره فقال انا المنذر ثم اوما الي منكب علي رضي الله عنه وقال انت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي 7 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الا رحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف با-ليل وسارب بالنهار	5248	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2543	true	3566995188727630884	115	274	601	1418	1563	300	وقتادة والزجاج وابي العالية الخامس المنذر النبي صلي الله عليه وسلم والهادي علي رضي الله عنه عن ابن عباس AUTO السادس هاد دليل يدلهم علي الحق عن الاصم وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه وضع يده ع---------------------------------لي منكب علي ثم قا-----------ل انت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون من بعدي الاحكام تدل الاية علي قبح استعجال العقاب وتدل علي انه يءخره وان استعجلوه لضرب من المصلحة وتدل علي انهم اقترحوا بعض المعجزات وانه تعالي يفعل ذلك بحسب المصلحة وتدل الاية علي بطلان الجبر من وجوه منها ان ذمهم بالاستعجال دل انه فعلهم ومنها انه بين انه يغفر ظلمهم ومنها انه ذمهم علي اقتراح الايات ومنها انه جعل لكل قوم هاديا فلو لم يكن لهم اختيار لما كان للمنذر والهادي معني قوله تعالي الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الا-رحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار	2543	1829529785092920827	310	519.5	246	862	35.96287536621094	53	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5264	false	6112226768483679321	1	92	6	484	1519	300	الميم زاءدة وهو من الحول ونحوه ميم مكان وقا-----------------------------ل الازهري هذا غلط---------- فان الكلمة اذا كانت علي مثال فعال اوله ميم مكسورة فهي اصلية نحو مهاد ومداس ومداد واختلفوا مم اخذ علي وجوه الاول قيل من قولهم محل فلان بفلان اذا سعي به الي السلطان وعرضه للهلاك وتمحل لكذا اذا تكلف استعمال الحيلة واجتهد فيه فكان المعني انه سبحانه شديد المكر لاعداءه يهلكهم بطريق لا يتوقعونه الثاني ان المحال عبارة عن الشدة ومنه تسمي- السنة الصعب-ة سنة المحل وما حلت فلانا محالا اي قاومته اينا اشد قال ابو مسلم وم-------حال فعال	5264	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2550	true	1991126696079099594	227	300	1169	1543	1543	300	الميم زاءدة وهو من الحول ونحوه ميم مكان عن ابن قتيبة وقيل الميم اصلية قال الازهري---- غلط ابن قتيبة فان الحرف -اذا كان -علي مثال فعال اوله ميم مكسورة فهي اصلية مثل مهاد وملاك ومراس واختلفوا مم اخذ--------------- قيل من قولهم محل فلان بفلان اذا سعي به الي السلطان وعرضه للهلاك وقيل المحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشدة ومنه -سميت السنة الضعيفة سنة المحل وما-حلت فلانا محالا اي قاومته اينا اشد قال ابو مسلم وبناء المحال فعال-	2550	1829529785092920827	300	494.5	240	526	57.03422164916992	48	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5267	false	-4097283450398140938	171	218	933	1167	1556	300	قل من رب السماوات والا رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	5267	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2556	true	-7914487695918644340	58	103	310	542	1606	300	قل من رب السماوات والا-رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا-عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار	2556	1829529785092920827	232	454.0	187	234	99.14530181884766	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5271	false	6812433485935142469	215	300	1088	1522	1522	300	انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذالك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الا رض كذالك يضرب الله الا مثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولاءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر-	5271	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2559	true	-7612265464870620166	165	247	909	1338	1647	300	انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذ-لك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الا-رض كذ-لك يضرب الله الا-مثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اول-ءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر	2559	1829529785092920827	428	821.0	347	435	98.39080810546875	76	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5277	false	-3062985773086121557	77	138	411	766	1597	300	الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلواة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولاءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ءاباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	5277	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2562	true	-2524353794986805131	203	264	1078	1430	1615	300	الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصل-اة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اول-ءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من -اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	2562	1829529785092920827	352	689.0	291	355	99.1549301147461	58	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5282	false	8924838025115260088	270	296	1404	1544	1561	300	الثانية قرا ابن كثير وابو عمرو يدخلونها بضم الياء وفتح الخاء علي ما لم يسم فاعله و----الباقون بفتح الياء وضم الخاء علي اسناد الدخول اليهم القيد	5282	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2562	true	-2524353794986805131	264	291	1430	1574	1615	300	القراءة قرا ابن كثير وابو عمرو يدخلونها بضم الياء وفتح الخاء علي ما لم يسم فاعله وقرا الباقون بفتح الياء وضم الخاء علي اسناد الدخول اليهم اللغة	2562	1829529785092920827	133	252.5	107	144	92.36111450195312	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5290	false	-8228270625022520024	222	261	1162	1341	1551	300	فرح وقرة عين لهم عن ابن عباس رضي الله عنهما وقيل نعم ما لهم عن عكرمة وقيل غبطة لهم ع---------------------------------------------ن الضحاك وقيل حسن- لهم عن قتادة وقيل خير وك-----------------------------------------------------------------رامة عن ابي بكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصم وقي---------------------------------------------------------------------------ل العيش الطيب لهم عن الزجاج	5290	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2570	true	7073460113309806917	96	193	514	983	1555	300	فرح وقرة عين---- عن ابن عباس و---------------قيل نعم ما لهم عن عكرمة وقيل غبطة لهم عن ابن عباس والضحاك وقيل طوبي مدينة في الجنة عن الضحاك وقيل حسني لهم عن قتادة وقيل خير وكرامة لهم عن ابراهيم والاصم وقيل الجنة لهم عن مجاهد وقيل شجرة في الجنة عن ابي عبيدة وعمير ووهب وشهر بن حوشب ورواه ابو سعيد الخدري مرفوعا وقيل اصلها في دار النبي صلي الله عليه وفي كل دار مءمن منها غصن حكاه الاصم وغيره وقيل هنيءا بطيب العيش لهم وقيل اطيب الاشياء لهم وهو الجنة عن ابي علي وقيل العيش الطيب لهم عن الزجاج	2570	1829529785092920827	152	226.0	117	488	31.147541046142578	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5291	false	2396876208763516175	97	173	520	910	1579	300	المعصية قوله تعالي 7 كذلك ارسلنا- في امة قد خلت من قبلها الامم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب 7 اعلم----------------------------------------------------------------------------------- ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكاف في----- كذلك---- للتشبيه فقيل ارسل------------ناك كما ارسلنا الانبياء قبلك في امة قد خلت من قبلها امم وهو قول ابن عباس والحسن وقتادة و-----------------------------------------------------------------------قيل كما ارسلنا الي امم واعطيناهم كتبا تتلي عليهم كذلك اعطيناك هذا الكتاب وانت تتلوه عليهم ف-ماذا اقترحوا	5291	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2571	true	7152201938248070483	0	113	0	611	1551	300	المجبرة قوله تعالي كذ--لك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها --امم لتتلو- عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب اللغة المتاب التوبة تاب يتوب توبا ومتابا نحو قال يقول قولا ومقالا والتوب والتوبة واحد الا ان التوبة للدفعة الواحدة كما يقال قمت قومة وقلت قولة والتوبة الندم علي ما فات والعزم علي الا يعود الي مثلة الاعراب الكاف في قوله كذلك كاف التشبيه وقيل وجه التشبيه ارسلناك كما ارسلنا--------- قبلك عن ------------------------------------------الحسن وابي علي وابي مسلم وقيل التعبير علي هءلاء كالتعبير علي اولءك المءمنين بالثواب وقيل كما ارسلنا الي امم واعطيناهم كتبا تتلو عليهم كذلك اعطيناك----------- وانت تتلو- عليهم فلماذا اقترحوا	2571	1829529785092920827	295	471.5	235	679	43.44624328613281	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5286	false	-8786549546799661958	193	263	994	1336	1507	300	لتتلو عليهم الذياوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمان قل هو ربي لاالاه الا هو عليه توكلت واليه متاب ----------------ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الا رض او كلم به الموتي بل لله الا مر جميعا افلم ياياس الذين ءامنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	5286	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2572	true	-467477170903987829	135	205	710	1064	1584	300	لتتلو عليهم الايات ليءمنوا ولو كان الايمان والكفر خلقا له تعالي لما كان للبعثة وتلاوة الايات فاءدة قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الا-رض او كلم به الموتي بل لله الا-مر جميعا افلم ي-ياس الذين -امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	2572	1829529785092920827	267	469.5	212	358	74.58100891113281	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5292	false	-8467793444540768716	192	243	1037	1281	1558	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	5292	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2572	true	-467477170903987829	154	205	820	1064	1584	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	2572	1829529785092920827	244	488.0	193	244	100.0	51	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5286	false	-8786549546799661958	263	300	1336	1507	1507	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الا رض ام بظاهر من-	5286	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2575	true	-2105025617632538641	201	237	1014	1185	1496	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الا-رض ام بظاهر من	2575	1829529785092920827	170	330.0	135	172	98.83721160888672	35	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5287	false	3905244118016377971	0	31	0	144	1539	300	القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اشق وما لهم من الله من واق	5287	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2575	true	-2105025617632538641	237	267	1185	1327	1496	300	القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اشق وما لهم من الله من واق	2575	1829529785092920827	142	274.0	112	144	98.61111450195312	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5295	false	6766948437913928448	38	106	202	526	1558	300	علي العفو وقوله تعالي 7 ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اش- وما لهم من	5295	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2575	true	-2105025617632538641	197	264	992	1315	1496	300	علي اطلاقه قوله تعالي-- ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من	2575	1829529785092920827	316	615.5	250	325	97.23076629638672	64	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5300	false	853634421690675851	275	300	1421	1546	1546	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الا حزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا-اشرك به اليه ادعو واليه ماب-	5300	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2581	true	6350768141530943801	20	45	110	236	1643	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الا-حزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب	2581	1829529785092920827	124	233.0	101	127	97.6377944946289	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5301	false	-1177159656812711256	133	246	766	1378	1642	300	بالقران لانهم امنوا به وصدقوه والاحزاب بقية اهل الكتاب وساءر المشركين قال ----------------------------------القاضي وهذا الوجه اولي من الاول لانه لا شبهة في ان من اوتي القران فانهم يفرحون بالقران اما اذا حملناه علي هذا الوجه ظهرت الفاءدة ويمكن ان يقال ان الذين اوتوا القران يزداد فرحهم به لما راوا فيه من العلوم الكثيرة والفواءد العظيمة فلهذا السبب حكي الله تعالي فرحهم به والثاني والذين اتيناهم الكتاب اليهود اعطوا التوارة والنصاري اعطوا الانجيل يفرحون بما انزل في هذا القران لانه مصدق لما معهم ومن الاحزاب من ساءر الكفار من ينكر بعضه وهو قول م-----------------جاهد قال القاضي وهذا لا يصح لان قوله يفرحون بما انزل اليك يعم جميع ما انزل اليه ومعلوم انهم لا يفرحون	5301	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2582	true	-8919948393127045156	29	100	163	547	1579	300	بالقران لانهم امنوا به وصدقوه والاحزاب بقية اهل الكتاب وساءر المشركين --لم يءمنوا به عن ابن عباس وابي مسلم والقاض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والذين اتيناهم الكتاب اليهود اعطوا التوراة والنصاري اعطوا الانجيل يفرحون بما انزل في---- القران لانه مصدق لما معهم ومن الاحزاب من ساءر الكفار من ينكر بعضه عن----- مجاهد ويحكي عن ابي علي قال القاضي وهذا لا يصح ل---قوله يفرحون بما انزل اليك فعم جميع ما انزل اليه ومعلوم انهم لا يفرحون	2582	1829529785092920827	323	605.5	264	663	48.71794891357422	52	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5305	false	-1198669122422356480	197	300	1033	1583	1583	300	لكل شء وقتا مقدرا فالايات التي سالوها لها وقت معين حكم الله به وكتبه في اللوح المحفوظ فلا يتغير عن ذلك الحكم بسبب تحكماتهم الفاسدة ولو ان الله اعطاهم ما التمسوا لكان فيه اعظم الفساد الثاني ان لكل حادث وقتا معينا-- قض-ي الله حصوله فيه كالحياة والموت والغني والفقر والسعادة والشقاوة ولا يتغير البتة عن ذلك الوقت والثالث ان هذا من المقلوب والمعني ان لكل كتاب منزل من السماء اجلا ينزله فيه-------------------- اي لكل كتاب وقت يعمل به فوقت العمل بالتوراة وا----لانجيل قد انقضي ووقت العمل بالقران قد اتي وحضر والرابع لكل اجل معين كتاب عند الملاءكة الحفظة------------------------- فللانسان احوال اولها نطفة ثم-	5305	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2584	true	2395792068555517761	147	223	749	1141	1505	300	لكل شء وقت- مقدر- فالايات التي سالوها لها وقت قد قضا---------ه وكتبه علي حسب المصلحة لا علي حسب شهو-------------------اتهم-------- ولو اوتوا--------- ما التمسوا لكان فيه اعظم الفساد عن ابي ا-----لقاسم وقيل لكل امر قضاه الله كتاب ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل من السماء اجل- ينزل- فيه عن ابن عباس والضحاك اي لكل كتاب وقت يعمل به فل-----------لتوراة وقت وللانجيل وقت وكذلك الزبور والفرقان وقيل ل-----------------كل اجل مءجل كتاب عند الملاءكة الحفظة الذين تعبدهم بحفظ العباد فللانسان اج-ال اوله- نطفة ثم	2584	1829529785092920827	243	273.5	190	603	40.29850769042969	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5307	false	-928377680322831447	136	261	716	1364	1580	300	فقوله ------لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها الكهف 49 يتناول المباحات ايضا الثالث انه تعالي اراد بالمحو ان من اذنب اثبت ذلك الذنب في ديوانه فاذا تاب عنه محي من ديوانه الرابع يمحو الله ما يشاء وهو من جاء اجله ويدع من لم يجء اجله ويثبته ---الخامس انه تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يثبت في --اول السنة حكم تلك السنة فاذا مضت السنة محيت واثبت كتاب اخر للمستقبل السادس يمحو نور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القمر ويثبت نور---- الشمس السابع يمح-------و الدنيا ويثبت الاخرة الثامن انه في الارزاق والمحن ---------والمصاءب يثبتها في الكتاب ثم يزيلها بالدعاء والصدقة وفيه حث علي الانقطاع الي الله تعالي التاسع تغير احوال العبد فما مضي منها فهو المحو وما حصل وحضر فهو الاثبات العاشر يزيل ما يشا---ء ويثبت ما يشاء من حكمه لا يطلع علي غيبه احدا	5307	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2585	true	657784873580574373	31	216	159	1097	1533	300	لقوله تعالي لا يغادر صغيرة ولا كبيرة قلنا---------------------- المباحات خارجة من الوجهين وقيل هو في الاجال يمح---------------------------------------------------------------------و الله ما يشاء وهو من جاء اجله ويدع من لم يج- اجله ويثبته عن الحسن والزجاج وقيل هو الاجال والارزاق اثبت الاجل والرزق للانسان فاذا مات محي عن محمد بن كعب وقيل يمحو ما يشاء من القرون بالهلاك ويثبت ما يشاء بالامهال عن علي كرم الله وجهه وقيل يمحو ما يشاء من الكتب التي ينزل سنة فسنة يثبت في الاول الس--------------نة فاذا مضت------ محيت واثبت كتاب اخر للمستقبل فيثبت قبل كونه ويمحو بعد كونه وقيل يمحو الطاعة بالمعصية والمعصية بالطاعة عن ابن عباس وابي علي وقيل يزيد في الاجل ما يشاء وينقص ما يشاء عن الضحاك وقيل يمحو الذنوب بالتوبة ويثبت بدلها الحسنات عن عكرمة وقيل يمحو ما يشاء القمر ويثبت ما يشاء الشمس عن السدي وقيل يمحو الدنيا ويثبت الاخرة وقيل هو في ------------المحن والارزاق والمصاءب -ثبت ف--ي الكتاب ثم ازيل-- بالدعاء والصدقة وفيه حث علي الانقطاع اليه وقيل ي------------غير احوال العبد فما مضي منها يمحي----- وما هو في الحال يثبت عن الاصم وقيل يمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء من حكمه لا يطلع علي غيبه احدا	2585	1829529785092920827	363	559.5	286	1084	33.487083435058594	57	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5309	false	18579307339754957	14	87	73	466	1612	300	وا--ما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب او نتوفينك قبل ذلك والمعني سواء اريناك ذلك او توفيناك قبل ظهوره فالواجب عليك تبليغ احكام الله تعالي واداء امانته ورسالته وعلينا الحساب والبلاغ اسم اقيم مقام التبليغ كالسراج والاداء 7 اولم يروا انا ناتي الا رض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار	5309	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2586	true	2869429736413074909	212	259	1082	1326	1548	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم---------- او نتوفينك فانما------------------------------------------------------- عليك البلاغ------------------------------------- وعلينا الحساب------------------------------------------------ اولم يروا انا ناتي الا-رض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار	2586	1829529785092920827	231	393.0	185	395	58.481014251708984	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5326	false	-3573974003495186097	263	300	1343	1529	1529	300	في الاعادة 7------------------ ولقد ارسلنا موسي بااياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذالك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ءال فرعون-	5326	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2594	true	-9135315294765034506	155	194	795	997	1601	300	في الارادة والمخلوق قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذ-لك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من -ال فرعون	2594	1829529785092920827	181	326.5	145	205	88.29268646240234	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5333	false	3143111081635553559	71	125	380	670	1566	300	والذين من بعدهم معطوف علي قوم نوح وعاد وثمود وقوله لا يعلمهم الا الله فيه قولان القول الاول ان يكون المراد لا يعلم كنه مقاديرهم الا الله لان المذكور في القران جملة فاما ذكر العدد والعمر والكيفية والكمية فغير حاصل والقول الثاني ان المراد ذكر اقوام ما ---------------------------------------------------------------------بلغنا اخبارهم اصلا كذبوا رسلا لم نعرفهم	5333	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2598	true	-3061773329523490572	161	224	786	1095	1523	300	والذين من بع-------------------------دهم م-ن الامم لا يعلمهم الا الله قيل رجع ذلك الي الجميع اي لا -----------يعلم كنه مقاديرهم الا الله لان المذكور في الكتاب جملة لا يفصل ل-لعدد ------------فيه عن ابي علي وقيل من بعدهم لا يعلمهم الا الله ومن اخبرهم الله عن ابي علي وزيفه القاضي لانه خلاف الظاهر وقيل اراد هلاك قوم لم تبلغنا اخبارهم اصلا كذبوا رسلا لم نعرفهم	2598	1829529785092920827	147	215.0	115	359	40.94707489013672	20	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5334	false	4441190932654564890	112	261	627	1436	1635	300	عضوا عليكم الانامل من الغيظ ال عمران 119 وهذا القول مروي عن ابن عباس وابن مسعود رحمهما الله تعالي وهو اختيار القاضي والثا-----------ني انهم ----------------------------------لما سمعوا كلام الانبياء عجبوا منه وضحكوا علي سبيل السخرية فعند ذلك ردوا --------ايديهم -في افواههم كما يفعل ذلك من غلبة الضحك فوضع يده علي فيه والثالث انهم وضعوا ايديهم علي افواههم مشيرين بذلك الي الانبياء ان كفوا عن هذا الكلام واسكتوا عن ذكر هذا الحديث وهذا مروي عن الكلبي والرابع انهم اشاروا بايديهم الي السنتهم والي ما تكلموا به من قولهم انا كفرنا بما ارسلتم به اي هذا هو الجواب عندنا عما ذكرتموه وليس عندنا غيره اقناطا لهم من التصديق الا تري الي قوله فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به الوجه الثاني ان يكون الضميران راجع-ين الي الرسل عليهم السلام وفيه وجهان الاول ان الكفار اخذوا ايدي الرسل ووضعوها علي افواههم ليسكتوهم ويقطعوا كلامهم الثاني ان الرسل لما اي-----------سوا منهم	5334	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2599	true	-8457045657408513693	31	109	165	607	1598	300	عضوا عليكم الانامل من الغيظ---------------------------------------------------------------------- وهو اختيار القاضي قال الشاعر قد افني انامله ازمه فامسي يعض علي الوظيفا وقيل لما سمعوا كتاب الله---- ع------------------------------------------جبوا ورجعوا بايديهم الي افواههم تعجبا عن ابن عباس وقيل---------------------------------- وضعوا ايديهم -في افواههم مشيرين بذلك الي الانبياء ان كفوا عن ----الكلام كا-----------------------------------------------------نهم اشاروا --------الي الرسل ان اسكتوا عن الكلبي وثانيها ان ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الهاء-ان راجعتين الي الرسل والمعني قيل---------------------------- اخذوا ايدي الرسل فوضعوها علي افواههم ليسكتوهم ويقطعوا كلامهم -----وقيل الرسل سكتوا عنهم لما يءسوا منهم	2599	1829529785092920827	289	359.0	233	875	33.02857208251953	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5346	false	3805094269078282563	112	167	612	899	1625	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الا رض من بعدهم ذالك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	5346	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2603	true	6742601267734922607	203	257	1042	1327	1550	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الا-رض من بعدهم ذ-لك لمن خاف مقامي وخاف وعيد واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	2603	1829529785092920827	285	560.0	231	287	99.30313873291016	52	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5354	false	-2834319090516517971	250	284	1329	1500	1579	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	5354	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2610	true	3088566649193102590	52	86	237	408	1529	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	2610	1829529785092920827	171	342.0	137	171	100.0	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5373	false	5135479242316094037	47	75	231	383	1580	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	5373	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2620	true	-433089010779737900	258	286	1293	1445	1514	300	الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار	2620	1829529785092920827	152	304.0	124	152	100.0	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5374	false	2518204030140509021	72	121	383	639	1556	300	في قوله ليضلوا عن سبيله لام العاقبة--------------- لان عبادة الاوثان سبب يءدي الي الضلال ويحتمل ان تكون لام كي اي الذين اتخذوا الوثن كي يضلوا غيرهم هذا اذا قرء بالضم فانه يحتمل الوجهين واذا قرء بالنصب فلا يحتمل الا لام العاقبة لانهم لم يريدوا ضلال انفسهم وتحقيق القول في	5374	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2621	true	7317266596140392095	151	192	792	1008	1541	300	في قوله ليضلوا--------- لام العاقبة لا لام الارادة لان عبادة الاوثان سبب يءدي الي الضلال ويحتمل ان يكون لام كي اي عبد-------وا الوثن كي يضلوا غيرهم -فاما القراءة-------------------------------- بالنصب فلا يحتمل الا لام العاقبة لانهم لم يريدوا ضلال انفسهم النز------ول في	2621	1829529785092920827	186	304.5	149	271	68.63468933105469	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5376	false	2437050511340555902	98	148	524	784	1649	300	الله الذي خلق السماوات والا رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم ا-ليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	5376	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2623	true	1771124257101223313	113	162	593	853	1598	300	الله الذي خلق السماوات والا-رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	2623	1829529785092920827	258	505.0	209	261	98.85057830810547	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5387	false	-7416226354638880224	225	299	1165	1547	1548	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلواة فاجعل افءدة من الناس تهوي-اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا رض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلواة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	5387	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2630	true	4724794389454815376	60	134	300	680	1562	300	ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصل-اة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا-رض ولا في السماء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصل-اة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب	2630	1829529785092920827	379	738.0	306	383	98.95561218261719	71	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5395	false	-2576745795490850420	230	270	1225	1438	1594	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	5395	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2635	true	706276393163530464	87	127	463	676	1617	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال	2635	1829529785092920827	213	426.0	173	213	100.0	40	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5399	false	-1806255217491408822	235	283	1188	1448	1524	300	يوم تبدل الا رض غير الا رض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الا صفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب هاذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو الاه واحد وليذكر اولوا الالباب	5399	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2642	true	-4176990716599557730	35	80	174	428	1629	300	يوم تبدل الا-رض غير الا-رض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وتري المجرمين يومءذ مقرنين في الا-صفاد سرابيلهم من قطران وتغشي وجوههم النار ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب ه-ذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو ال-ه واحد وليذكر اولو- الالباب	2642	1829529785092920827	254	478.0	209	260	97.69230651855469	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5405	false	-5205047784085356778	187	295	1025	1612	1636	300	بسم الله الرحمن الرحيم ---------7 الر تلك ءايات الكتاب وقرءان مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الا مل فسوف يعلمون 7 الحجر 1 3 الر تلك ايات اعلم ان قوله تلك اشارة الي ما تضمنته السورة من الايات والمراد بالكتاب والقران المبين الكتاب الذي وعد الله تعالي به محمدا صلي الله عليه وسلم وتنكير القران للتفخيم والمعني تلك الايات ايات ذلك الكتاب الكامل في كونه كتابا وفي كونه قرانا مفيدا للبيان اما قوله ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ففيه مساءل المسالة الاولي قرا ----------نافع وعاصم ربما خفيفة الب----------------------------------------------اء و-------------الباقون مشددة---------------------------------------- قال ابو حاتم اهل الحجاز يخففون ربما وقيس وبكر------ يثقلونها	5405	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2646	true	-6036448145960691253	55	123	298	671	1585	300	بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي الر تلك اي-ات الكتاب وقر-ان مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الا-مل فسوف يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابو جعفر ونافع وعاصم ربما خفيفة الباء وروي ذلك عن ابي بكر بن عياش وروي عنه ضم الباء والتخفيف وقرا الباقون مشددة الباء مفتوحة وهو قراءة الحسن وهما لغتان قال ابو حاتم اهل الحجاز يخففون ربما وقيس وبكر وتميم يثقلونها	2646	1829529785092920827	244	398.0	200	711	34.31786346435547	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5410	false	-9068228173006769872	93	183	462	906	1546	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يهرم ابن ادم ويشب في-ه اثن-ان الحرص علي المال وطول الامل وعنه صلي الله عليه وسلم انه نقط ثلاث وقال هذا ابن ادم وهذا الامل وهذا الاجل ودون الامل تسع وتسعون منية فان اخذته احداهن والا فالهرم من وراءه وعن علي عليه السلام انه قال انما اخشي عليكم اثن-ين طول الامل واتباع الهوي فان طول الامل ينسي الاخرة و---اتباع الهوي يصد عن الحق والله اعلم 7 --------------------------------------------------------------------------------------------وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون 7	5410	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2649	true	-7345766912870796040	73	145	392	753	1601	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- يهرم ابن ادم ويشيب منه اثنتان الحرص والا--------------مل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي علي---------------- انما اخشي عليكم اثنتين طول الامل واتباع الهوي فان طول الامل ينسي الاخرة وان اتباع الهوي يصد عن الحق وحكي الاصم عن بعضهم ان قوله ذرهم نسخ باية القتال وانكره لانه ليس فيه ما يوجب النسخ لانه تهديد قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون --	2649	1829529785092920827	243	409.5	193	542	44.83395004272461	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5412	false	6554276550457060996	258	290	1335	1506	1547	300	وقالوا ياايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون	5412	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2649	true	-7345766912870796040	145	177	753	924	1601	300	وقالوا ياايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون	2649	1829529785092920827	171	342.0	139	171	100.0	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5415	false	6113455269627334849	5	57	30	319	1543	300	ما ننزل الملاءكة الا بالحق----------------------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم ما ننزل بالنون وبكسر الزاي والتشديد والملاءكة بالنصب لوقوع الانزال عليها والمنزل هو------- الله تعالي وقرا ابو بكر عن عاصم ما تنزل عن فعل-------------------------------------- ما لم يسمي فاعله والملاءكة بالرفع والباقون ما تنزل-------------- الملاءكة -------علي اسناد فعل النزول----- الي الملاءكة والله -	5415	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2649	true	-7345766912870796040	161	232	840	1238	1601	300	ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون القراءة قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم ما ننزل بالنون و-كسر الزاي والتشديد -الملاءكة بالنصب لوقوع الانزال عليه- والانزال مضاف الي الله تعالي وقرا ابو بكر عن عاصم ما تنزل بالتاء برفعها وفتح الزاي الملاءكة بالرفع علي ما لم يسم- فاعله وقرا -------------الباقون--- تنزل بالتاء والزاي الملاءكة بالرفع علي ان------- النزول مضاف الي الملاءكة -اللغة	2649	1829529785092920827	243	353.5	198	426	57.04225540161133	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5417	false	-220528128070689567	183	211	983	1121	1612	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الا ولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	5417	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2653	true	4512155240551217032	1	28	6	143	1608	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاو-لين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين	2653	1829529785092920827	136	269.0	109	138	98.55072784423828	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5440	false	6978863204898307400	164	201	846	1024	1575	300	الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين	5440	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2667	true	8852939756265299697	100	137	499	677	1495	300	الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين	2667	1829529785092920827	178	356.0	141	178	100.0	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5443	false	2748154171468419014	236	270	1254	1432	1594	300	قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الا رض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم	5443	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2669	true	2079527898224962017	95	128	475	652	1634	300	قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الا-رض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم	2669	1829529785092920827	177	349.0	144	178	99.43820190429688	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5457	false	1099956180779335098	30	73	154	376	1598	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	5457	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2674	true	-6939101003721481431	252	295	1253	1475	1503	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	2674	1829529785092920827	222	444.0	179	222	100.0	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5459	false	-7623055951593332440	89	125	497	713	1599	300	النون خفيفة في كل القران وقرا ابن كثير بكسر النون وتشديدها و---الباقون بفتح النون خفيفة اما الكسر والتشديد فتقديره تبشرونني ادغمت نون الجمع في نون الاضافة واما الكسر والتخفيف فعلي حذف نون الجمع استثقالا لاجتماع المثلين ----	5459	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2675	true	-5603721582376524637	0	36	0	215	1639	300	النون خفيفة--- كل القران وقرا ابن كثير بكسره----- وتشديده وقرا الباقون بفتح النون خفيفة اما الكسر والتشديد فتقديره تبشرونني ادغمت نون الجمع في نون الاضافة واما الكسر والتخفيف فعلي حذف نون الجمع استثقالا لاجتماج المثلين قال	2675	1829529785092920827	203	377.0	170	223	91.03138732910156	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5464	false	1660506502727386849	101	157	530	844	1573	300	الصبح 7-------------- وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هاءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هاءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	5464	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2679	true	6388704810356188119	108	166	579	905	1670	300	الصبح AUTO قوله تعالي وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هء-لاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هء-لاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	2679	1829529785092920827	309	599.5	253	328	94.20731353759766	53	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5501	false	-1909484446479958542	194	227	1076	1245	1637	300	بقوله لقوم يتفكرون 7 وسخر لكم ا-ليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الا رض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	5501	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2703	true	3874578689705574356	66	96	334	495	1609	300	------لقوم يتفكرون-- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الا-رض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	2703	1829529785092920827	160	304.5	130	170	94.11764526367188	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5522	false	-2215766797226605304	0	61	0	327	1629	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	5522	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2710	true	-3771279006122584083	53	114	275	602	1603	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون	2710	1829529785092920827	327	654.0	266	327	100.0	61	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5525	false	609694019119829224	95	143	490	760	1594	300	وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هاذه الدنيا حسنة ولدار الا خرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	5525	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2713	true	-544988702382407862	108	155	560	828	1605	300	وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في ه-ذه الدنيا حسنة ولدار الا-خرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	2713	1829529785092920827	268	526.0	221	270	99.25926208496094	45	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5529	false	8215601571981540195	36	68	199	366	1598	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولاكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	5529	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2715	true	-1673705496799765959	248	280	1383	1549	1674	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ول-كن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2715	1829529785092920827	166	327.0	134	167	99.40119934082031	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5530	false	3158635484424204093	0	46	0	229	1514	300	الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الا رض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين	5530	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2717	true	6117708555165951293	62	107	299	527	1503	300	الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الا-رض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين	2717	1829529785092920827	228	451.0	183	229	99.56331634521484	44	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5545	false	525969527466253974	22	201	112	1064	1538	300	او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الا رض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون 7 النحل 48 50 او لم يروا في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم انه تعالي لما خوف المشركين بالانواع الاربعة المذكورة من العذاب اردفه بذكر ما يدل علي كمال قدرته في تدبير احوال العالم العلوي والسفلي وتدبير احوال الارواح والاجسام ليظهر لهم ان مع كمال هذه القدرة القاهرة والقوة الغير المتناهية لا يعجز عن ايصال العذاب اليهم علي احد تلك الاقسام الاربعة المسالة الثانية قرا حمزة والكساءي او لم تروا بالتاء علي الخطاب وكذلك في سورة العنكبوت او لم تروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده العنكبوت 19 بالتاء علي الخطاب و----الباقون بالياء فيهما كناية عن الذين مكروا السيءات وايضا ان ما قبله غيبة وهو قوله ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب او ياخذهم النحل 45 46 فكذا قوله او لم يروا وقرا ابو عمرو وحده تتفيء بالتاء و----الباقون بالياء وكلاهما جاءز لتقدم الفعل علي الجمع المسالة	5545	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2727	true	-1618972083639295170	88	172	426	883	1562	300	او-لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الا-رض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون القراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قرا حمزة والكساءي او-لم تروا------------------ وكذلك في سورة العنكبوت او-لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده------------ بالتاء علي الخطاب وقرا الباقون بالياء فيهما كناية عن الذين مكروا السيءات ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابو عمرو وحده تتفيا بالتاء وقرا الباقون بالياء وكلاهما جاءز لتقدم الفعل علي الجمع اللغة --	2727	1829529785092920827	436	787.5	355	960	45.41666793823242	71	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5554	false	-4859082107827055611	19	71	95	364	1544	300	وقال الله لا تتخذوا الاهين اثنين انما هو الاه واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والا رض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما ءاتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	5554	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2729	true	635941937704557154	191	242	983	1248	1553	300	وقال الله لا تتخذوا ال-هين اثنين انما هو ال-ه واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والا-رض وله الدين واصبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما -اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	2729	1829529785092920827	265	510.0	214	269	98.51300811767578	47	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5560	false	-7008613142153959172	173	208	919	1107	1598	300	قوله تعالي 7 ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من	5560	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2731	true	-1396829318270087761	266	300	1379	1564	1564	300	قوله تعالي-- ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من-	2731	1829529785092920827	185	359.5	152	188	98.40425872802734	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5566	false	-9104799410494582233	24	73	127	376	1567	300	قوله تعالي 7 ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم انم لهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتب--------------ين لهم	5566	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2734	true	8317267997913886253	249	300	1314	1573	1573	300	قوله تعالي-- ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان- لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم-	2734	1829529785092920827	207	382.0	167	263	78.70722198486328	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5605	false	-5532095038833376421	252	293	1396	1620	1657	300	علي الرء--ية زال السءال والله اعلم اما قوله الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ففيه مسالتان المسالة الاولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا -بن عامر وحمزة والكساءي الم تروا بالتاء وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباقون بالياء علي الحكاية لمن تقدم ذكره من الكفار	5605	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2752	true	8931930009607276954	121	236	614	1241	1584	300	علي المءمنين دون الكفار AUTO قوله تعالي ----الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله---------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون القراءة قرا ابن عامر وحمزة ويعقوب --الم تروا بالتاء وهو قراءة الاعمش ويحيي بن وثاب وابي عبيدة علي الخطاب لما قبله من قوله وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون وقرا الباقون بالياء علي الحكاية لمن تقدم ذكره من الكفار	2752	1829529785092920827	164	261.0	131	643	25.505443572998047	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5607	false	7076188974350753573	256	281	1381	1516	1620	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	5607	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2752	true	8931930009607276954	171	196	884	1019	1584	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	2752	1829529785092920827	135	270.0	110	135	100.0	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5610	false	-8999618406062292291	219	244	1160	1281	1570	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	5610	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2755	true	6902131688766082656	89	114	476	597	1615	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	2755	1829529785092920827	121	242.0	96	121	100.0	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5611	false	-2551284207060620574	27	159	132	799	1570	300	لا يءذن لهم في الاعتذار لقوله ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 36 وثانيها لا يءذن لهم ----في كثرة الكلام وثال------ثها لا يءذن لهم في الرجوع الي دار الدنيا والي التكليف ورا--------------بعها لا يءذن لهم------------------------------------------------------------------------------------ في حال شهادة الشهود بل يسكت اهل الجمع كلهم ليشهد-- الشهود وخامسها لا يءذن لهم في كثرة الكلام ليظهر لهم كونهم ايسين من رحمة الله تعالي ثم قال ولا -هم يستعتبون الاستعتاب طلب العتاب والرجل يطلب العتاب من خصمه اذ--------ا كان علي جزم انه اذا عاتبه رجع الي الرضا فاذا لم يطلب العتاب منه دل علي انه راسخ في غضبه وسطوته ثم انه تعالي اكد هذا الوعيد فقال واذا راي الذين ظلموا العذاب------------------------------------- فلا يخفف عنهم والمعني ان المشركين اذا راوا العذاب ووصلوا اليه فعند ذلك لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ايضا ينظرون اي ل--ا يءخرون ولا ----------	5611	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2757	true	-4571051630371617676	18	136	102	698	1549	300	لا يءذن لهم في الاعتذار ----------------بما ينتفعون ---------------وقيل لا يءذن اذا ارادوا كثرة الكلام و-التفرغ وقيل لا يءذن لهم في الرجوع ال----------------ي التكليف ودار الدنيا وقيل معني لا يءذن اي لا يستمع الي الاعتذار كقول الشاعر في سماع ياذن الشيخ له عن ابي مسلم وقيل لا يءذن لهم في حال شهادة العدل- بل يسكت اهل الجمع كلهم ليشهدوا الشهود و---قيل لا يءذن ليعلموا اياسهم من الخلاص وقيل لا يجسرون ان يتكلموا من عظيم ما نالهم ولا هم يستعتبون اي لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم ولا يستصلحون كما كان يفعل بهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي الذين ظلموا العذاب قيل كفروا وقيل ظلموا انفسهم بالكباءر فلا يخفف ع----------------------------------------------------------------------نهم------- ولا هم----- ينظرون يعني لا يءخرون في العذاب ولا	2757	1829529785092920827	261	289.0	199	835	31.257484436035156	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5624	false	1561831494762162784	0	34	0	173	1569	300	ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	5624	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2763	true	7470602917646291722	7	41	36	209	1571	300	ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	2763	1829529785092920827	173	346.0	139	173	100.0	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5640	false	-2432634541883674344	192	231	991	1186	1546	300	واما عمار فقد اعطاهم ما ارادوا---- بلسانه مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كف-------------------------ر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من فرقه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي	5640	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2777	true	-3600180009683804095	185	230	925	1147	1505	300	واما هو ف-----اعطاهم ما ارادوا منه بلسانه -ثم اخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قوم اكفر عمار فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي	2777	1829529785092920827	158	249.0	124	228	69.29824829101562	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5645	false	7379075070642867705	168	298	934	1565	1573	300	ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون 7 النحل 110 111 ثم ان ربك وفي الاية مساءل المسالة الاولي انه تعالي لما ذكر في الاية المتقدمة حال من كفر بالله من بعد ايمانه وحال من اكره علي الكفر فذكر بسبب الخوف كلمة الكفر وحال من لم يذكرها ذكر بعده حال من هاجر من بعد ما فتن فقال ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا المسالة الثانية قرا ابن عامر فتنوا بفتح الفاء علي اسناد الفعل الي الفاعل والباقون بضم الفاء علي فعل ما لم يسم فاعله اما وجه القراءة الاولي فامور الاول ان يكو------------ن المراد ان اكابر المشركين وهم الذين اذوا فقراء المسلمين	5645	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2781	true	-6088102922672293447	151	232	794	1209	1591	300	ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا------------------------------------------ من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع و-------الخوف بما كانوا يصنعون القراء------------------------------------------------------------------------------------------------ة قرا ابن عامر فتنوا بفتح الفاء والتاء-------------------- والباقون بضم الفاء وكسر التاء------------- اما ا-------------------------لاول فرده علي من اسلم من---------------- المشركين---- الذين فتنوا -----المسلمين	2781	1829529785092920827	260	356.0	204	643	40.43545913696289	45	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5646	false	-1433769305922574125	136	181	753	973	1582	300	ثم انهم اسلموا وهاجر----------------وا فنزلت هذه الاية فيهم وقيل نزلت في عبد الله بن سع-د بن ابي --سرح ارتد فلما كان يوم الفتح امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتله فاستجار له عثمان فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه اسلم وحسن اسلامه	5646	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2782	true	-8519836214448225996	204	250	1071	1298	1556	300	ثم انهم --------هاجروا بعد ذلك وجاهدوا فنزلت---- الاية فيهم وقيل نزلت في عبد الله بن سعيد بن ابي السرح ارتد فلما كان يوم الفتح امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتله فاستجار له عثمان فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انه اسلم وحسن اسلامه	2782	1829529785092920827	208	384.5	165	239	87.02928924560547	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5662	false	4383159724298631215	24	60	131	308	1568	300	اعلم 7-------- وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	5662	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2790	true	-3934516399627510884	22	58	110	295	1571	300	اعلم بالمهتدين وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون	2790	1829529785092920827	176	342.5	140	185	95.1351318359375	35	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5664	false	8582461471801819231	109	197	578	1020	1549	300	ولا تك في ضيق مما يمكرون ومن وقف علي هذه اللطاءف عرف انه لا يمكن كلام ادخل في حسن والضبط من هذا الكلام بقي في لفظ الاية مباحث البحث الاول قرا ابن كثير ولا تك في ضيق بكسر الضاد وفي النمل مثله و----الباقون بفتح الضاد في الحرفين اما الوجه في القراءة المشهورة فامور قال ابو عبيدة الضيق بالكسر في قلة المعاش والمساكن وما كان في القلب فانه الضيق وقال ابو عمرو الضيق بالكسر الشدة والضيق بفتح الضاد الغم وقال القتيبي ضيق تخفيف ضيق مثل هين وهين ولين ولين	5664	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2790	true	-3934516399627510884	44	95	230	482	1571	300	ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون القراءة----------------------------------------------------------------- قرا ابن كثير -لا تك في ضيق بكسر الضاد وفي النمل مثله وقرا الباقون بفتح الضاد في الحرفين قال الفراء وهما لغتان معروفتان مثل رطل ورطل قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القت-بي ضيق تخفيف ضيق مثل هين وهين ولين ولين	2790	1829529785092920827	165	238.0	127	446	36.995513916015625	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms3377	false	1187871101860261102	129	179	682	959	1586	300	بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا الاسراء 4 6 فهذا في معني فعموا وصموا ثم قال فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	3377	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2800	true	-3142008271049554610	0	47	0	273	1702	300	بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها---- فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	2800	1829529785092920827	240	440.5	196	277	86.6426010131836	40	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5680	false	696720218723147947	240	275	1290	1484	1616	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الا خرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	5680	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2800	true	-3142008271049554610	24	58	140	333	1702	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الا-خرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	2800	1829529785092920827	193	381.0	159	194	99.48453521728516	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5717	false	2069198275608822744	51	83	268	439	1537	300	بفتح الفاء من غير تنوين ونافع وحفص بكسر ال--------------------------فاء والتنوين والباقون بكسر الفاء من غير تنوين وكلها---- لغات------------- وعلي هذا الخلاف في سورة الانبياء اف لكم الانبياء 67 وفي الاحقاف اف لكما	5717	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2822	true	5853364465107466465	50	89	286	488	1638	300	بفتح الفاء من غير تنوين ابن كثير وابن عامر ويعقوب وثالثها اف بكسر الفاء والتنوين قراءة نافع وابو جعفر وحفص عن عاصم وهي ثلاث لغات والمعني واحد وعلي هذا الخلاف في سورة الانبياء اف لكم------------ وفي الاحقاف اف لكما	2822	1829529785092920827	104	156.0	83	214	48.59812927246094	18	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5750	false	-3389697041256202493	120	177	655	945	1598	300	ولقد صرفنا في هاذا القرءان ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا قل لو كان معه ءالهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والا رض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولاكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا 7 الاسراء 41 44 ولق--د صرفنا	5750	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2839	true	-949869935644001595	206	260	1058	1343	1593	300	ولقد صرفنا في ه-ذا القر-ان ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا قل لو كان معه -الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والا-رض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ول-كن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا-- القراءة قراءة القراء صرفنا	2839	1829529785092920827	271	494.0	217	292	92.80821990966797	45	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5760	false	2356768700106912543	111	159	592	848	1607	300	وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	5760	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2846	true	7658836074468462813	178	226	893	1149	1529	300	وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	2846	1829529785092920827	254	506.0	206	256	99.21875	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5765	false	2597007995096306529	50	94	283	512	1598	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا وربك اعلم بمن في السماوات والا رض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض وءاتينا	5765	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2849	true	-1287550040233033937	257	300	1362	1588	1588	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا وربك اعلم بمن في السماوات والا-رض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض و-اتينا-	2849	1829529785092920827	226	437.0	184	229	98.68995666503906	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5779	false	-4847960004836409814	28	112	143	608	1604	300	لءن اخرتني الي يوم القيامة باثبات الياء في الوصل ---والوقف وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي بالحذف نافع وابو عمرو ---باثباته في الوصل دون الوقف----------- البحث الثاني --------في الاحتناك قولان احدهما انه عبارة عن الاخذ بالكلية-------- يقال احتنك فلان ما عند فلان من مال ا-------ذا استقصاه واخذه بالكلية واحتنك- الجراد الزرع اذا ا---كله بالكلية والثاني انه--------------------------------------------------------------------- من قول العرب حنك الدابة يحنكها اذا جعل في حنكها الاسفل حبلا يقودها به وقال ابو مسلم الاحتناك افتعال من الحنك كانهم يملك-------------هم كما يملك الفارس فرسه بلجامه	5779	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2858	true	-1976178089405349751	202	296	1067	1580	1600	300	لءن اخرتني باث----------------بات الياء في الوصل دون الوقف ابو جعفر و--------------------------------نافع وابو عمرو وبالاثبات---- للاصل ---والحذف للتخفيف مع دلالة الكلام عليه اللغة الاحتناك الاقتطاع م--------------ن الاصل لاحتنكن لاقتطعن يقال احتنك فلان ما عند فلان من مال او علم اذا استقصاه فاخذه ---كل-ه واحتنكت الجراد الزرع اذا اكل كله قال الشاعر اشكو اليك سنة قد اجحفت جهدا الي جهد بنا واضعفت واحتنكت اموالنا واجلفت وقيل هو من قول العرب حنك الدابة يحنكها اذا جعل في حنكها الاسفل حبلا يقودها ق----ال ابو مسلم الاحتناك افتعال من الحنك كانه -يملكهم ويملك تصرفهم كما يملك الفارس فرسه بلجامه	2858	1829529785092920827	322	453.0	257	591	54.483924865722656	47	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5779	false	-4847960004836409814	117	196	636	1054	1604	300	لاستاصلنهم بالاغواء وعلي القول الثاني لاقودنهم الي المعاصي كما تقاد الدابة بحبلها البحث الثالث قوله الا قليلا هم الذين ذكرهم الله تعالي في قوله ان عبادي ليس لك عليهم سلطان البقرة 30 فان قيل كيف ظن ابليس هذا الظن الصادق بذرية ادم--------------------- قلنا فيه وجوه الاول انه سمع الملاءكة يقولون اتجعل فيها---- من يفسد فيها ويسفك الدماء البقرة 30 فعرف هذه الاحوال الثاني انه وسوس الي ادم فلم يجد له عزما فقال الظاهر ان اولاده يكونون مثله في ضعف	5779	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2860	true	-6712663055663237246	127	193	644	966	1513	300	لاستاصلنهم بالاغواء عن ابي علي وقيل-- لاقودنهم الي المعاصي كما تقاد الدابة بحنكها عن ابي مسلم ومتي--------------------------------------------------------------------------------------- قيل كيف ظن ابليس هذا عليهم وانه يقودهم الي النار حتي يدخلوا معه قلنا كان اخبر في----------- الملاءكة انه سي---جعل في الارض من يفسد فيها وكان علم ذلك عن ابي علي وقيل انما قال ذلك ل----انه وسوس الي ادم فلم يجد له عزما فقال---------- اولاد هذا---- مثله في ضعف	2860	1829529785092920827	188	225.5	144	443	42.437923431396484	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5785	false	7520415284491805618	250	300	1246	1489	1489	300	يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه-	5785	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2863	true	2095826357612411921	0	50	0	244	1627	300	يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه	2863	1829529785092920827	243	481.0	194	244	99.59016418457031	50	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5796	false	5239026194885672961	93	151	533	830	1603	300	ومن كان في هاذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا وفيه مسالتان المسالة الاولي قرا ابو عمرو و-----------ابو بكر عن عاصم ونصر -عن الكساءي--------------- ومن كان في هذه اعمي بالامالة والكسر فهو في الاخرة اعمي بالفتح وقرا بالفت--------------------------------------------------------------ح والتفخيم فيهما ابن كثير ونافع وابن عامر وحفص عن عاصم وقر---------------ا حمزة والكساءي و--------------ابو بكر عن عاصم------------------------- في رواية	5796	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2865	true	-5877581547289686306	99	181	550	969	1626	300	ومن كان في ه-ذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا القراءة-------------------- قرا ابو عمرو والبرجمي عن ابي بكر عن عاصم ونصير عن الكساءي ورويس عن يعقوب ومن كان في هذه اعمي بالامالة والكسر فهو في الاخرة اعمي بالفتح واستشهد ابو عمرو بقوله واضل سبيلا اي اشد عمي وهو من عمي القلب وقرا بالفتح والتفخيم فيهما ابن كثير ونافع وابن عامر وحفص عن عاصم وقرا بالامالة فيهما حمزة والكساءي وحماد ويحيي بن ابي بكر عن عاصم وقرا الحسن ومجاهد ويعقوب في رواية	2865	1829529785092920827	256	410.0	203	440	58.181819915771484	47	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5797	false	686227080042265410	77	212	380	1070	1536	300	فهو عن امر الاخرة اعمي واضل سبيلا وابعد عن تحصيل العلم به وعلي هذا الوجه فقوله فمن كان-------------------------------------------------------------- في هذه اشارة الي الدنيا وعلي هذين القولين فالمراد من كان في الدنيا اعمي القلب عن معرفة هذه النعم والدلاءل فبان يكون في---- الاخرة------------ اعمي القلب عن معرفة احوال الاخرة اولي فالعمي في المرتين حصل في الدنيا وثالثها قال الحسن من كان في الد----نيا ضالا كافرا فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا لانه في الدنيا تقبل توبته وفي الاخرة لا تقبل توبته وفي الدنيا يهتدي الي التخلص من ابواب الافات وفي الاخرة لا يهتدي الي ذلك البتة ورابعها انه لا ----------------------يمكن حمل العمي الثاني علي الجهل بالله لان اهل الاخرة يعرفون الله بالضرورة فكان المراد منه العمي عن طريق الجنة اي ومن كان في هذه الدنيا اعمي عن معرفة الله- فهو في الاخرة اعمي عن طريق الجنة	5797	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2868	true	1973616057807058948	43	123	204	579	1439	300	فهو ----في الاخرة اعمي واضل سبيلا اي من عمي في الدنيا عن اياته وضل فهو في الاخرة اعمي لانه ممنوع عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن زيد وقيل من كان اعمي في هذ------------------------------------------------------------------------------------ه النعم ---------------فهو في نعم الاخرة الموعود بها اعمي اشد عمي عن الضحاك وقيل------------------------------------------------------------ من كان في هذه الدنيا ضال------ا فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا تقبل توبته عن الحسن وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان في---- الدنيا اعمي عن اعتقاد الحق فهو في الاخرة اعمي عن طريق الجنة	2868	1829529785092920827	185	243.0	140	795	23.27044105529785	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5818	false	-5419679202247335331	76	146	380	733	1629	300	جاء الحق وزهق الباطل فجعل الصنم ينكب علي وجهه وقوله ان الباطل كان زهوقا يعني ان الباطل وان اتفقت له دولة وصولة الا انها الا تبقي بل تزول علي اسرع الوجوه والله اعلم 7 وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا	5818	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2878	true	-2110252782446437870	186	230	969	1196	1567	300	جاء الحق وزهق الباطل ان الب-------------------------------اطل كان زهوقا---------------------------------------------------------------------------------------------- وننزل من القر-ان ما هو شفاء ورحمة للمءمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا	2878	1829529785092920827	221	417.0	178	353	62.606231689453125	40	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5850	false	-4336177897659330034	0	37	0	180	1507	300	تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	5850	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2888	true	-4767996640829710538	86	123	411	591	1554	300	تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	2888	1829529785092920827	180	360.0	143	180	100.0	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5854	false	-7613671506790499403	214	265	1094	1347	1521	300	قوله هل كنت الا بشرا رسولا وتقريره ما ذكرناه 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الا رض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا	5854	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2892	true	8307678390419156422	72	158	382	814	1564	300	قوله هل كنت الا بشرا رسولا يتضمن ذلك وتدل علي ان اعتقادهم ان الرسول ينبغي ان يكون له مال وزخرف ولا يجوز بعثة نبي فقير وهذا جهل لان البعثة تتبع المصالح وتدل علي ان هذه المقالة حديث من جهتهم فيصح قولنا في المخلوق AUTO قوله تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الا-رض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا	2892	1829529785092920827	234	419.5	187	433	54.041568756103516	45	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5860	false	6461592361373754223	0	47	0	241	1599	300	فرعون اني لاظنك ياموسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هاءلاء الا رب السماوات والا رض بصاءر واني لاظنك يافرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الا رض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الا رض فاذا جاء وعد الا خرة جءنا بكم لفيفا	5860	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2897	true	2536927541987367757	159	202	839	1075	1581	300	فرعون اني لاظنك ياموسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل ه-ءلاء الا رب السماوات والا-رض بصاءر واني لاظنك يافرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الار-ض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الار-ض فاذا جاء وعد الا-خرة جءنا بكم لفيفا	2897	1829529785092920827	234	447.0	191	241	97.0954360961914	38	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5862	false	4626948381666199334	127	195	674	1024	1578	300	لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض وفيه مباحث البحث الاول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا الكساءي ع-----لمت بضم التاء اي علمت انها من علم الله فان علمت واقررت والا هلكت والباقون بالفتح وضم التاء قراءة علي وفتحها قراءة ابن عباس وكان علي رضي الله عنه يقو------------------------------ل والله ما علم عدو الله ولكن موسي هو الذي علم فبلغ ذلك ابن عباس رضي الله عنهما ف---------------------------------احتج---------------------- بقوله وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم	5862	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2897	true	2536927541987367757	165	262	873	1384	1581	300	لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يافرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا القراءة قرا الكساءي وحده علمت بضم التاء اضاف ال---------علم الي نفسه وهو قر-------------------------------------------------------------اءة امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام روي انه قرا كذلك ثم قال والله ما علم عدو الله ولكن موسي هو الذي علم وليس بثابت عن جهة صحيحة عن علي وجميع القراء علي الفتح خطابا لفرعون احتج ابن عباس لهذه القراءة بقوله وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم	2897	1829529785092920827	186	242.0	145	581	32.013771057128906	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5864	false	-5044014496764632799	210	255	1122	1365	1591	300	وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرءانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل ءامنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للا ذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا	5864	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2899	true	-234734490216066866	240	284	1238	1478	1582	300	وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقر-انا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل -امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للا-ذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا	2899	1829529785092920827	240	465.0	196	243	98.76543426513672	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5872	false	5292669139884046505	146	180	773	951	1558	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7--------- الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	5872	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2905	true	-2725121499969580581	204	239	1080	1267	1578	300	بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	2905	1829529785092920827	177	344.0	143	187	94.65240478515625	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5878	false	-1750694027765724969	28	60	138	302	1555	300	وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علء-اثارهم ان لم يءمنوا بهاذا الحديث اسفا	5878	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2905	true	-2725121499969580581	239	272	1267	1431	1578	300	وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا به-ذا الحديث اسفا	2905	1829529785092920827	162	313.0	130	165	98.18181610107422	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5883	false	8829792951213559119	170	211	887	1102	1562	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من ءاياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا ءاتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علء-اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	5883	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2910	true	2031759130612764213	96	138	483	697	1578	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من -اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا ا-تنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا	2910	1829529785092920827	211	408.0	170	216	97.68518829345703	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5884	false	802385576867307677	108	192	538	968	1529	300	ان قريشا بعثوه وبعثوا معه عت-------------بة بن ابي معيط الي احبار اليهود بالمدينة وقالوا لهما سلوهم ع----ن محمد -وصفته واخبروهم بقوله فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم من العلم ما ليس عندنا من علم الانبياء فخرجا حتي قدما الي المدينة فسالوا احبار اليهود عن احوال محمد فقال احبار اليهود سلوه عن ثلاث---------------------------------------------------- عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم فان حديثهم عج-ب و-----عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نبءه وسلوه عن الروح وما هو فان--- اخبركم--------- فهو نبي	5884	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2911	true	-8182654145532180944	187	267	980	1389	1550	300	ان قريشا -------بعثوا النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط الي احبار اليهود بالمدينة ليسا---------لوهم عن شان محمد ووصفوه باسمه ونعته ونسبه هل هو نبي ام لا------------------------------------------------- فخرجا وسالا ووصفاه فقا--------لوا ان كان هذا كما قلتم فهو نبي ولكن اسالوه---------- عن ثلاث خصال فانه يخبركم بخصلتين ولا يخبركم بالثالثة اسالوه عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كا---ن امرهم فان شان-هم عجيب وسلوه عن رجل طواف--- بلغ مشارق الارض ومغا------------ربها وسلوه عن الروح------- فان لم يخبركم عن الروح فهو نبي	2911	1829529785092920827	222	260.0	173	518	42.85714340209961	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5907	false	-3298319591435774342	226	275	1187	1442	1549	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية ءامنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والا رض لن ندعوا من دونه الاها لقد قلنا اذا شططا هاءلاء قومنا اتخذوا من دونه ءالهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	5907	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2919	true	-8748125982413385829	44	92	229	478	1585	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية -امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والا-رض لن ندعو- من دونه ال-ها لقد قلنا اذا شططا ه-ءلاء قومنا اتخذوا من دونه -الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	2919	1829529785092920827	249	468.0	201	255	97.64705657958984	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5909	false	3135202169795371965	140	192	715	1003	1605	300	الم----------------------يم وكسر الفاء والباقون مرفقا بكسر الميم وفتح الفاء قال الفراء وهما لغتان واشتقاقهما من الارتفاق وكان الكساءي ينكر في مرفق الانسان الذي في اليد --------الا كسر الميم وفتح الفاء والفراء يجيزه في الامر وفي اليد وقيل --هما لغتان الا ان الفتح اقيس والكسر اكثر وقيل المرفق------- ما ارتفقت به والمرفق بالفتح	5909	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2920	true	-3955387124519253933	28	74	152	403	1591	300	الميم وفتح الفاء وفتح الميم وكسر الفاء عند------------------------------------- الفراء---------------------------------- وكان الكساءي ينكر في مرفق الانسان الذي في --يد الانسان الا كسر الميم وفتح الفاء والفراء يجيزه في الامر وا---ليد وقيل فيهما لغتان الا ان الفتح اقيس والكسر اغرب وقيل المرفق بالكسر ما ارتفقت به والمرفق بالفتح	2920	1829529785092920827	205	369.0	165	327	62.691131591796875	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5913	false	-1442001174708947502	63	114	338	620	1610	300	وكذالك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هاذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	5913	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2926	true	1373348925603279082	227	278	1157	1437	1555	300	وكذ-لك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم ه-ذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	2926	1829529785092920827	280	550.0	229	282	99.29077911376953	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5915	false	3367544511838510023	105	137	543	718	1595	300	وكذالك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	5915	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2929	true	5475973281929675525	42	74	208	382	1582	300	وكذ-لك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	2929	1829529785092920827	174	343.0	142	175	99.42857360839844	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5915	false	3367544511838510023	137	169	718	901	1595	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي-اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	5915	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2930	true	1678227938346791638	261	294	1450	1634	1660	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	2930	1829529785092920827	183	361.0	151	184	99.4565200805664	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5918	false	-2926238205227053231	183	268	1001	1440	1603	300	كلبهم الوجه السادس انه تعالي لما قال ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل والظاهر انه تعالي لما حكي الاقوال فقد حكي كل ما قيل من الحق والباطل لانه يبعد انه تعالي ذكر الاقوال الباطلة ولم يذكر ما هو الحق فثبت ان جملة الاقوال الحقة والباطلة ليست الا هذه الثلاثة ثم خص الاولين بانهما رجم بالغيب فوجب ان يكون الحق هو هذا الثالث الوجه السابع انه تعالي قال لرسوله فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	5918	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2930	true	1678227938346791638	268	294	1497	1634	1660	300	كلبهم رجما بالغيب------------------- ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	2930	1829529785092920827	128	225.5	103	439	29.157175064086914	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5920	false	-6825663046297885033	243	293	1240	1469	1496	300	غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هاذا رشدا ولبثوا في كهفهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	5920	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2931	true	-34452323037125596	0	49	0	228	1566	300	غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من ه-ذا رشدا ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا-رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	2931	1829529785092920827	227	439.0	178	230	98.6956558227539	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5925	false	-4386463882524684506	267	297	1410	1553	1565	300	ولبثوا في كهفهم م------ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	5925	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2931	true	-34452323037125596	18	49	79	228	1566	300	ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	2931	1829529785092920827	142	275.5	112	149	95.30201721191406	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5917	false	3229712212212723271	115	175	641	977	1654	300	السيد والعاقب وا--صحابهما من اهل نجران كانوا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوريا كانوا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم قال اكثر المفسرين هذا الاخير هو الحق ويدل عليه وجوه الاول ان الواو في قوله وثامنهم هي الواو التي تدخل علي	5917	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2932	true	2787186060342146662	13	67	72	380	1581	300	السيد والعاقب في اصحابهما من وفد نجران اصحاب المباهلة وهم نصاري---------- فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال العاقب وكان نسطوري------ا خمسة سادسهم كلبهم وقال المسلمون كانوا سبعة -ثامنهم كلبهم فحقق الله قول المسلمين ونزل قوله سيقولون الاية عن ابن عباس فاما ق------وله ولا تقولن الاية قيل سءل -------	2932	1829529785092920827	196	336.5	161	338	57.98816680908203	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5939	false	-2789340162533271325	214	243	1162	1315	1623	300	اولاءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا راءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا	5939	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2941	true	-7624029308382014123	77	105	396	547	1559	300	اول-ءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا-راءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا	2941	1829529785092920827	151	292.0	123	153	98.69281005859375	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5941	false	-8227184744996011964	102	168	528	872	1511	300	قوله وساءت مرتفقا 7 واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هاذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا	5941	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2942	true	4321316724981940128	230	294	1207	1541	1576	300	قوله تعالي--------- واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد ه-ذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا	2942	1829529785092920827	330	642.0	266	344	95.93022918701172	62	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5941	false	-8227184744996011964	168	233	872	1176	1511	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا-اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا	5941	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2945	true	-1413793282126721082	216	282	1012	1318	1414	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا	2945	1829529785092920827	304	598.0	239	306	99.34640502929688	65	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5941	false	-8227184744996011964	233	272	1176	1370	1511	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	5941	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2948	true	-3226917344955364130	195	234	974	1168	1528	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	2948	1829529785092920827	194	388.0	155	194	100.0	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5949	false	-5356731544850852809	82	237	435	1234	1544	300	ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا فقد ندم علي الشرك ورغب في التوحيد فوجب ان يصير مءمنا فلم قال بعده ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا -----------------------------------------------------والجواب عن السءال الاول انه لما عظمت حسرته لاجل انه انفق عمره في تحصيل الدنيا وكان معرضا في كل عمره عن طلب الدين فلما ضاعت الدنيا بالكلية بقي الحرمان عن الدنيا والدين عليه فلهذا السبب عظمت حسرته والجواب عن السءال الثاني انه انما ندم علي الشرك لاعتقاده انه لو كان موحدا غير مشرك لبقيت عليه جنته فهو انما رغب في التوحيد والرد عن الشرك لاجل طلب الدنيا فلهذا السبب ما صار توحيده مقبولا عند الله ثم قال تعالي ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وفيه بحثان البحث الاول قرا حمزة والكساءي ولم يكن له فءة بالياء لان قوله فءة جمع- فاذا تقدم علي- الكناية جاز التذكير ولانه رعاية ل--لمعني و----الباقون بالتاء المنقوطة باثنتين من فوق لان الكناية عاءدة الي اللفظة وهي الفءة	5949	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2948	true	-3226917344955364130	208	265	1040	1337	1528	300	ويقول ياليتني لم اشرك بربي ------------------------------------------------------------------احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا القراءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي ولم يكن له فءة بالياء لان----- فيه جمعا فاذا تقدم عليه الكناية جاز التذكير ولانه رجع الي المعني وقرا الباقون با------------------------لتاء عاد الكناي------ة الي اللفظ- وهو الفءة	2948	1829529785092920827	218	120.5	173	860	25.34883689880371	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5953	false	1184159701241707458	227	273	1146	1392	1531	300	ويوم نسير الجبال وتري الا رض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ياويلتنا ما لهاذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا	5953	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2952	true	2080701461122672106	255	300	1369	1612	1612	300	ويوم نسير الجبال وتري الا-رض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون ياويلتنا مال ه-ذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا-	2952	1829529785092920827	241	465.0	198	246	97.96747589111328	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5958	false	-4089153219228722772	120	173	616	905	1594	300	واذا قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا ما اشهدتهم خلق السماوات والا رض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا	5958	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2955	true	-9163943744196325410	162	214	825	1112	1567	300	واذ- قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا ما اشهدتهم خلق السماوات والا-رض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا	2955	1829529785092920827	287	564.0	235	289	99.3079605102539	50	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5964	false	4532829790986268195	72	123	385	643	1627	300	ولم يجدوا عنها مصرفا اي لم يجدوا عن النار معدلا الي غيرها لان الملاءكة تسوقهم اليها 7 ولقد صرفنا في هاذا القرءان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا ولين او ياتيهم العذاب قبلا	5964	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2959	true	5342677213127998326	38	75	205	395	1646	300	ولم يجدوا عنها مصرفا----------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا في ه-ذا القر-ان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا-ولين او ياتيهم العذاب قبلا	2959	1829529785092920827	190	353.0	153	258	73.6434097290039	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5966	false	-5763971985118767620	0	36	0	190	1569	300	وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	5966	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2961	true	-2900096251135961051	106	142	556	746	1588	300	وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	2961	1829529785092920827	190	380.0	154	190	100.0	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5967	false	5863294185165257622	147	199	761	1037	1550	300	حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه ءاتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هاذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذالك ما كنا نبغ فارتدا علء-اثارهما قصصا	5967	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2964	true	-4523920952503805723	0	53	0	274	1560	300	حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه -اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا ه-ذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذ-لك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا	2964	1829529785092920827	272	523.0	220	277	98.1949462890625	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5974	false	-9189672486641433278	194	245	978	1241	1540	300	نبغ اصله ن---بغي فحذفت الياء طلبا للتخفيف لدلالة الكسرة عليه وكان القياس ان لا يحذف لانهم انما يحذفون الياء في الاسماء وهذا فعل الا انه قد يجوز علي ضعف القياس حذفها لانها تحذف مع الساكن الذي يكون بعدها كقولك ما نبغي اليوم فلما حذفت مع الساكن حذفت ايضا مع غير الساكن	5974	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2964	true	-4523920952503805723	221	271	1166	1421	1560	300	نبغ انما هو نبغي فحذف- الياء استخفافا و---لدلالة الكسر- عليه وكان القياس ان لا تحذف لانهم انما يحذفون الياء في الاسماء وهذا فعل الا انه قد يجوز علي ضعف القياس حذفها لانها تحذف مع الساكن الذي يكون بعدها كقولك ما يبغ- القوم فلما حذفت مع الساكن حذفت----- مع غير الساكن	2964	1829529785092920827	235	429.5	187	266	88.34586334228516	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5970	false	3804150459252728944	24	92	137	460	1509	300	الثالثة قيل -ان موسي عليه السلام سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال موسي عليه السلام ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه فقال اعلم منك الخضر	5970	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2967	true	4262345916104509715	109	162	535	772	1469	300	العالم وقيل قال موسي يا وب-------------- اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبا------------------------------------------------------دك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال اي رب----------- ان كان في عبادك من هو اعلم مني فد--لني عليه فدل علي------ الخضر	2967	1829529785092920827	214	369.5	165	324	66.04938507080078	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5975	false	9177956832373193525	1	59	2	272	1458	300	فوجدا عبدا من عبادنا ءاتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني-ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	5975	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2967	true	4262345916104509715	194	253	935	1205	1469	300	فوجدا عبدا من عبادنا -اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	2967	1829529785092920827	269	528.0	211	271	99.26199340820312	58	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5978	false	-7294172932240789096	5	126	26	700	1559	300	رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال واما النفس التي ما بلغت في صفاء الجوهر واشراق العنصر فهي النفس الناقصة البليدة التي لا يمكنها تحصيل المعارف والعلوم الا بمتوسط بشري يحتال في تعليمه وتعلمه والقسم الاول بالنسبة الي القسم الثاني كالشمس بالنسبة الي الاضواء الجزءية وكالبحر بالنسبة الي الجداول الجزءية وكالروح الاعظم بالنسبة الي الارواح الجزءية فهذا تنبيه قليل علي هذا الماخذ ووراءه اسرار لا يمكن ذكرها في هذا الكتاب ثم قال تعالي قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا وفيه مسالتان المسالة الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابو عمرو ويعقوب رشدا بفتح الراء والشين وعن ابن عباس رضي الله عنهما بضم الراء والشين والباقون بضم الراء وتسكين الشين قال القفال وهي لغات في معني واحد------------------------------------------------------------------------------- يقال رشد ورشد	5978	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2967	true	4262345916104509715	199	290	963	1417	1469	300	رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا القراءة قرا ابو عمرو ويعقوب رشدا بفتح الراء والشين وقرا -----------------------------------------الباقون بضم الراء وسكو-ن الشين وقرا ابن عامر في بعض الروايات بضم الراء والشين والرشد والرشد نقيضا الغي لغتان وكذلك الرشاد وهو الهدي والاستقامة يقال رشد يرشد	2967	1829529785092920827	171	273.5	135	892	19.1704044342041	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5984	false	-6524962944511972728	0	42	0	190	1485	300	غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا 7 الكهف 74 76 فانطلقا حتي اذا اعلم	5984	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2970	true	-1744530476512484476	258	296	1295	1471	1493	300	غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا-------------- فانطلقا حتي اذا اتيا	2970	1829529785092920827	173	331.5	135	190	91.0526351928711	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5984	false	-6524962944511972728	184	216	888	1072	1485	300	الاول- قرا ----------نافع وابن كثير وابو عمرو------------ زاكية بالالف و----الباقون زكية بغير الف قال الكساءي الزاكية والزكية لغتان ومعناهما الطاهرة وق------------------ال ابو عمرو -الزاكية التي لم تذنب والزكية التي اذنبت ثم تابت	5984	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2971	true	6620692138799307789	52	91	284	509	1627	300	العالم قرا ابو جعفر ونافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب نفسا زاكية بالالف وقرا الباقون----- بغير الف قال الكساءي الزاكية والزكية لغتان ومعناهما الطاهرة ونظيره قاسية وقسية قال ابو عمرو والزاكية التي لم تذنب والزكية التي اذنبت ثم تابت	2971	1829529785092920827	176	295.5	145	230	76.52173614501953	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5985	false	-1468454377905726378	142	241	701	1220	1515	300	قرا ن----------افع برواية ورش وقالون وابن عامر وابو بكر عن عاصم ن----------------كرا بضم الكاف في جميع القران والباقون----------------------------------------------------------------- ساكنة الكاف حيث كان وهما لغتان الثاني الكل قراوا لا تصاحبني بالالف الا يعقوب فانه قرا لا تصحبني من صحب وال--------------------------------------------------------------------------------------------معني واحد الثالث-- في لدني ----قراءات الاولي قراءة نا--------فع وابي بكر في بعض الروايات عن عاصم من لدني ---بتخفيف- النون وضم الدال الثانية قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم لندي مشددة النون وضم الدال الثالثة قرا ابو بكر عن عاصم بالاشمام وغ--ير اشباع---------------- الرابع-------------------------------------------------ة من لدني ب-ضم اللام وسكون الدال في بعض الروايات عن عاصم -----------	5985	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2971	true	6620692138799307789	91	230	509	1232	1627	300	قرا ابو جعفر ونافع برواية ورش وقالون وابن عامر وابو بكر عن عاصم ويعقوب جءت شيءا نكرا بضم الكاف في جميع القران وقرا ابن كثير وابو عمرو واسماعيل عن نافع وحفص عن عاصم وحمزة والكساءي نكرا ساكنة الكاف حيث كان وقر----------------------------------------------ا يعقوب فل--------ا تصحبني بغير الف بفتح التاء والحاء وسكون الصاد وقرا الباقون فلا تصاحبني بضم التاء وفتح الصاد وكسر الحاء وهما بمعني صاحبته وصحبته في لدني خمس قراءات الاولي قرا ابو جعفر ونافع وابو بكر في بعض الروايات عن عاصم من لدني عذرا خفيفة النون وضم الدال الثانية قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم لدني مشددة النون ال----------ثالثة بضم الدال ب------------اشمام من غير اشباع ابو بكر عن عاصم الرابعة بضم اللام وسكون الدال الكساءي عن ابي بكر الخامسة من لدني بفتح اللام وسكون الدال في بعض الروايات عن ابي بكر عن عاصم	2971	1829529785092920827	383	596.0	305	799	47.93491744995117	62	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0278	false	-3914747888705734485	80	140	459	796	1639	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	278	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2975	true	-6689454272299085140	163	223	800	1137	1548	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	2975	1829529785092920827	337	674.0	277	337	100.0	60	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5988	false	-8422930171547230611	164	268	850	1404	1566	300	سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اي ساخبرك بحكمة هذه المساءل الثلاثة واصل التاويل راجع الي قولهم ال الامر الي كذا اي صار اليه فاذا قيل ما تاويله فالمعني ما مصيره 7 اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكواة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	5988	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2975	true	-6689454272299085140	156	234	764	1186	1548	300	سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زك-اة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	2975	1829529785092920827	422	830.0	344	554	76.17328643798828	76	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5993	false	-7880822511896494561	43	92	218	493	1601	300	القراءة الاول قرا ----------نافع وابو عمرو يبدلهما بفتح الباء وتشديد الدال وكذلك في ال-تحريم ان يبدله ازواجا وفي القلم عسي ربنا ان يبدلنا والبا------------------------------------قون ساكنة الباء خفيفة الدال وهما لغتان ابدل يبدل وبدل يبدل الثاني قراءة --ابن عامر في احدي---- الروايتين عن ابي عمرو رحما بضم الحاء والباقون بسكونها	5993	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2975	true	-6689454272299085140	234	292	1186	1505	1548	300	القراءة------ قرا ابو جعفر ونافع وابو عمرو يبدلهما بفتح الباء وتشديد الدال وكذلك في المتحر-م ان يبدله ازواجا وفي القلم عسي ربنا ان يبدلنا خيرا مشددة الدال في جميع القران وقرا الباقون ساكنة الياء خفيفة الدال وهما لغتان ابدل يبدل وبدل يبدل وقرا ابو جعفر وابن عامر ويعقوب واحد الروايات- عن ابي عمرو رحما بضم الحاء -الباقون بسكونها	2975	1829529785092920827	240	411.5	195	328	73.17073059082031	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5993	false	-7880822511896494561	264	300	1417	1601	1601	300	وقيل كان لوحا من ذهب مكتوب----------------------- فيه عجبت لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها-	5993	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2977	true	-7818552204217785603	230	270	1180	1382	1526	300	وقيل كان لوحا من ذهب مكتوب فيه بسم الله الرحمن الرحيم عجب- لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجب- لمن يءمن بالرزق كيف يتعب -عجب- لمن يءمن بالموت كيف يفرح -عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبا لمن يعرف الدنيا وتقلبها	2977	1829529785092920827	173	306.0	139	208	83.17308044433594	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5999	false	614069865626640302	72	105	356	508	1461	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي	5999	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2979	true	8923026075648583870	267	300	1295	1446	1446	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي-	2979	1829529785092920827	151	297.0	119	152	99.34210205078125	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms5999	false	614069865626640302	49	173	236	833	1461	300	قرا ----------نافع وابن كثير وابو عمرو------- فاتبع بتشديد التاء وكذلك ثم اتبع -------------------------------اي سلك وسار والباقون فات------------------------------------------------------بع بقطع الالف وسكون التاء مخففة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا ياذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا 7 الكهف 86 89 حتي اذا بلغ اعلم ان المعني انه اراد بلوغ المغرب فاتبع سببا يوصله اليه حتي بلغه اما قوله وجدها تغر----------ب في عين حمءة ففيه مبا---حث ال-اول -قرا ----------ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم في عين حامية بالالف من غير همزة اي حارة	5999	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2980	true	8369627283015873882	5	117	30	624	1574	300	قرا ابو جعفر ونافع وابن كثير وابو عمرو ويعقوب فاتبع --------------سببا ثم اتبع سببا موصولا بالالف مشددة التاء اي سلك وسار متبعا علما يتسبب به وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي فاتبع ثم اتبع بقطع الالف وسكون التاء مخففة اي لحق سببا تبعت فلانا تلوته واتبعته لحقته وقيل اتبعته بالتخفيف اي في اثره وبالتشديد اي سار بعده وان لم يكن في اثره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو مسلم الاتباع افعال بكسر الهمزة وتخفيف الفاء والاتباع الذي هو الافتعال والتاء مشددة لانها تاءان ادغمت احداهما في الاخري والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد به الطلب والسلوك فهو في هذا الموضع السلوك وقرا ابو جعفر وابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم في عين حامية بالالف من غير همز- اي حارة	2980	1829529785092920827	191	-19.5	148	965	19.79274559020996	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6003	false	7500216493409849618	118	280	589	1389	1491	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا ياذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الا رض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما 7 الكهف 92 95 ثم اتبع سببا اعلم ان ذا القرنين لما بلغ المشرق والمغرب اتبع سببا اخر وسلك الطريق حتي بلغ بين السدين وقد اتاه الله من العلم والقدرة ما يقوم بهذه الامور وههنا مباحث الاول قرا حمزة والكساءي السدين بضم السين وسدا بفتحها---- حيث كان وقرا حفص عن عاصم بالفتح فيهما في كل القران وقرا ----------نافع وابن عامر وابو بكر عن عاصم------- بالضم فيهما في كل القران وقرا ابن كثير وابو عمرو السدين وسدا ه----------------هنا بفتح السين فيهما وضمها في يس في الموضعين قال الكساءي -هما لغتان وقيل ما كان من صنعة بني ادم فهو السد بفتح السين وما كان من صنع الله فهو السد بضم السين والجمع- سدد وهو قول --ابي عبيدة وابن الانباري	6003	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2985	true	3589841539379878340	109	235	538	1170	1547	300	حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا ياذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الا-رض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما القراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي السدين بضم السين وسدا بفتح السين حيث كان وقرا حفص عن عاصم بالفتح فيهما--- كل القران وقرا ابو جعفر ونافع وابن عامر وابو بكر عن عاصم ويعقوب بالضم فيه----ا كل القران وقرا ابن كثير وابو عمرو ها-----------هنا بين السدين وسدا بفتح السين و-----------في يس بضم الس--ين قال الكساءي وهما لغتان وقيل ما كان من صنعة بني ادم فهو السد بفتح السين وما كان من صنع الله فهو السد بضم السين و--جمعه سدد عن عكرمة وابي عبيدة وابن الانباري	2985	1829529785092920827	562	1005.0	446	841	66.82521057128906	105	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6006	false	5912181854150859612	93	133	485	682	1582	300	زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني-افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هاذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	6006	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2988	true	-2943714093612625221	246	287	1282	1479	1542	300	زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال ه-ذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	2988	1829529785092920827	196	382.0	156	198	98.98989868164062	40	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6007	false	-5578216705406277788	122	149	625	774	1566	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	6007	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2991	true	-8043059544384265735	73	100	372	521	1603	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا	2991	1829529785092920827	149	298.0	122	149	100.0	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6008	false	457514476982549201	100	231	539	1256	1655	300	نزلا قل هل ننبءكم بالا خسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحيواة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولاءك الذين كفروا باايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا ءاياتي ورسلي هزوا 7 الكهف 102 106 افحسب الذين كفروا وفيه مساءل المسالة الاولي اعلم انه تعالي لما بين من حال الكافرين انهم اعرضوا عن الذكر وعن استماع ما جاء به الرسول اتبعه بقوله افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء والمراد افظنوا انهم ينتفعون بما عبدوه مع اعراضهم عن تدبر الايات وتمردهم عن قبول امره وامر رسوله وهو استفهام علي سبيل التوبيخ المسالة الثانية قرا ابو بكر ولم يرفعه الي ---------------عاصم افحسب الذين كفروا ب-----------سكون السين ورفع الباء وهي من الاحرف التي خالف فيها --------عاصما وذكر انه---------- قراءة امير المءمنين	6008	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2993	true	5498812422616410711	0	74	0	403	1599	300	نزلا قل هل ننبءكم بالا-خسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحي-اة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اول-ءك الذين كفروا با-يات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا -اياتي ورسلي هزوا القراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قرا ابو بكر ولم يرفعه الي عاصم ويزيد عن يعقوب افحسب الذين كفروا برفع الباء وسكون السين----------- وهي من الاحرف التي خالف فيها ابو بكر عاصما وذكر انه ادخلها من قراءة امير المءمنين	2993	1829529785092920827	350	623.0	285	761	45.99211502075195	56	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6018	false	5160415585776543426	85	150	435	791	1589	300	والمولي اسم لموضع الولي كالمرمي والمبني اسم لموضع والمرمي والبناء واما العاقر فهي التي لا تلد --------------------------------والعقر في اللغة الجرح ومنه اخذ العاقر لانه نقص اصل الخلقة وعقرت الفرس بالسيف اذا ضربت قواءمه واما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الال فهم خاصة الرجل الذين يءول امرهم اليه ثم قد يءول امرهم اليه للقرابة تا-----رة وللصحبة اخري كال فرعون وللموافقة في الدين كال النبي صلي الله عليه وسلم واعلم ان ز-----------كرياء	6018	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms2999	true	3474622021001450570	18	104	94	575	1545	300	والمولي ا------بن ال---------عم والمولي ا---لناصر والمعين والمعتق و----العاقر---- التي لا تلد امراة عاقر ورجل عاقر لا يولد له والعقر في البدن الجرح ومنه اخذ العاقر لانه نقص اصل الخلقة وعقرت الفرس بالسيف---- ضربت قواءمه وعقرت بي اطلت حبسي كانك عقرت ناقتي فلا اقدر علي المسير والميراث تركة الميت ورث يرث ارثا وميراثا وتوارثوا تواوثا وورثته توريثا واورثه علما ومالا والال---- خاصة الرجل الذي- يءول امرهم ا----------------------ليه -لقرابة كال الرجل وللعصبة -----كال فرعون وللموافقة في الدين كال النبي صلي الله عليه وسلم زكريا فيه ثلاث لغات زكرياء	2999	1829529785092920827	255	374.0	205	544	46.875	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6027	false	1942271345438916175	52	179	266	945	1541	300	قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا 7 مريم 8 قال رب اني وفيه مساءل المسالة الاولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي عتيا وصليا وجثيا وبكيا بكسر العين والصاد والجيم والباء وقرا حفص عن عاصم بكيا بالضم وا------لباقي بالكسر و----الباقون جميعا بالضم وقرا ابن مسعود بفتح العين والصاد من عتيا وصليا وقرا ابي بن كعب وابن عباس عسيا بالسين غير المعجمة والله اعلم المسالة الثانية في الالفاظ وهي ثلاث-------------ة الاول ----------------------------------------------------الغلام الانسان الذكر في ابتداء شهوته للجماع ومنه اغتلم اذا اشتدت شهوته للجماع ثم يستعمل في التلميذ -يقال غلام ثعلب الثاني العتي والعبسي واحد تقول عتا يعتو عتوا وعتيا فهو عات وعسا يعسو عسوا وعسيا فهو عاص والعاسي هو الذي غيره طول الزمان الي حال البءس وليل عات طويل وقيل شديد الظلمة	6027	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3002	true	735533077000629994	113	262	568	1363	1580	300	قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا القراءة قرا حمزة والكساءي عتيا وصليا وجثيا وبكيا بكسر العين والصاد والجيم والباء وقرا حفص عن عاصم بكيا ب--ضم الباء والباقي بالكسر وقرا الباقون جميعا بالضم وهما لغتان قراءة حمز---------------------------------------------------------------------------ة والكساءي خلقناك بالنون للتفخيم والباقون بالتاء اللغة البشارة الاخبار بما يظهر سروره في بشرة الوجه يبشره بشارة وتبشيرا والغلام الانسان الذكر في ابتداء شهوته للجماع ومنه احتلم اذا اشتدت شهوته للجماع ثم يستعمل في التلميذ فيقال غلام يغلب و------العتي والعشي بمعني----- عتا يعتو عتوا وعتيا فهو عات وعشا يعشو عشو------ا فهو عاش والعاشي هو الذي غيره طول الزمان الي حال البءس وليل عات طويل وقيل شديد الظلمة	3002	1829529785092920827	473	755.5	381	889	53.205848693847656	73	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6027	false	1942271345438916175	181	223	955	1165	1541	300	يقل عاقرة لان ما كان علي فاعل من صفة المءنث مما لم يكن للمذكر فانه لا تدخل فيه الهاء نحو امراة عاقر وحاءض قال- الخليل--- هذه الصفات مذكرة وصف بها المءنث كما وصفوا المذكر بالمءنث حين قالوا رجل ملحة وربعة وغلام نفعة	6027	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3003	true	-7056582349509570092	28	71	130	340	1440	300	يقل عاقرة لان ما كان علي فاعل من صفة المءنث -ما لم يكن للمذكر فانه لا تدخل فيه الهاء نحو امراة عاقر وحاءض وذكر الخليل ان هذه --صفات مذكر- وصف بها المءنث كما وصفوا المذكر بالمءنث حتي قالوا رجل نكحة وربعة وغلام يفعة	3003	1829529785092920827	198	361.5	156	214	92.52336120605469	35	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6025	false	-8228928817287330445	100	146	487	711	1479	300	قيل ان كان الدعاء- باذن----- فما معني البشارة وان كان بغير اذن فلماذا اقدم عليه والجواب هذا امر يخصه فيجوز ان يسال بغير اذن ويحتمل انه اذن له فيه ولم يعلم وقته فبشر به المسالة الثالثة اختلف المفسرون في قوله لم نجعل له من قبل سميا	6025	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3005	true	565052158295321508	173	215	906	1097	1513	300	قيل ان ------دعاءه باذن الله فما معني البشارة ولو كان بغير اذن فلماذا اقدم قلنا قيل---- هذا امر يخصه فيجوز ان يسال بغير اذن ويحتمل انه اذن له فيه ولم يعلم وقته وبشر به ويدل----------------------------- قوله لم نجعل له من قبل سميا	3005	1829529785092920827	173	295.5	132	230	75.21739196777344	35	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6032	false	145697995458170839	102	130	539	687	1596	300	يايحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكواة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا	6032	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3006	true	-7734852161849238753	3	31	16	163	1546	300	يايحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزك-اة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا	3006	1829529785092920827	147	289.0	119	148	99.32432556152344	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6035	false	-8530835128484710904	43	84	225	449	1596	300	اي- عملا صالحا زكيا عن ابن عباس وقتادة والضحاك وابن جريج وثانيها زكاة لمن قبل منه حتي يكونوا ازكياء عن الحسن وثالثها زكيناه بحسن الثناء----- كما تزكي الشهود الانسان ورابعها------------------------------------ صدقة تصدق الله بها علي ابويه عن الكبي وخامسها بركة ونماء	6035	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3007	true	-5944187348670244404	13	60	65	308	1533	300	قيل عملا صالحا زكيا عن ----------قتادة والضحاك وابن جريج وقيل--- زكاة لمن قبل منه حتي يكونوا ازكياء عن الحسن وقيل--- زكيناه بحسن الثناء عليه كما يزكي الشهود الانسان وقيل هو طاعة الله والاخلاص عن ابن عباس وقيل صدقة تصدق الله بها علي ابويه عن الكلبي------- بركة ونماء	3007	1829529785092920827	186	307.0	148	266	69.92481231689453	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6039	false	7946034514004232133	167	246	874	1281	1549	300	النبذ اصله الطرح والالقاء والانتباذ افتعال منه ومنه فنبذوه وراء ظهورهم ال عمران 187 وانتبذت تنحت يقال جلس نبذة من الناس ونبذة بضم- النون وفتحها اي ناحية وهذا اذا جلس قريبا منك حتي لو نبذت اليه شيءا وصل اليه ونبذت الشء رميته ومنه النبيذ لانه يطرح في الاناء------------------------- واصله منبوذ فصرف الي فعيل ومنه قيل للقيط منبوذ لانه يرمي به ومنه النهي عن المنابذة في البيع وهو ان يقول اذا نبذت اليك هذا الثوب او الحصاة فقد وجب البيع	6039	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3009	true	7139806435438582404	4	82	25	426	1567	300	النبذ هو-- الطرح والالقاء والانتباذ افتعال -----منه فنبذوه وراء ظهورهم------------- وانتبذ-----ت يقال جلس نبذة من الناس ونبذة بفتح النون وضم-ها اي ناحية وهذا اذا جلس قريبا منك حتي لو نبذت اليه شيءا وصل اليه ونبذت الشء رميت- ومنه النبيذ لانه يطرح في الاناء ويصب عليه الماء حتي يدرك واصله منبوذ فصرف الي فعيل ومنه قيل للقيط منبوذ لانه -رمي به ومنه النهي عن المنابذة في البيع وهو ان يقول اذا نبذت اليك---- الثوب او الحصاة فقد وجب البيع	3009	1829529785092920827	369	671.0	296	433	85.21939849853516	64	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6042	false	6326026464116601118	201	266	1047	1365	1522	300	معناه ما كنت تقيا حيث استحللت النظر الي وخلوت بي وثالثها انه كان في ذلك الزمان انسان فاجر اسمه تقي يتبع النساء فظنت مريم عليها السلام ان ذلك الشخص المشاهد هو ذلك التقي والاول هو الوجه 7 قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا 7 مريم 19 قال انما انا وفيه مساءل المسالة الاولي لما علم جبريل خوفها قال انما انا رسول ربك	6042	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3010	true	-8198035531335047059	206	239	1043	1203	1508	300	ما اي ما كنت تقيا حيث استحللت النظر الي وخلوت بي وقيل المراد به الامر اي اتق الله-------------------------------------------------------------------------------------- والاول--- الوجه لانه الظاهر من الكلام ف---------------------------------------------------------------------لما علم جبريل خوفها قال انما انا رسول ربك	3010	1829529785092920827	107	158.5	83	318	33.64780044555664	18	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6055	false	5760296986435248091	214	268	1101	1369	1524	300	اني نذرت للرحمان صوما فلن اكلم اليوم انسيا وهذه الصيغة وان كانت عامة الا انها صارت بالقرينة مخصوصة في حق هذا الكلام 7 فاتت به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا	6055	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3016	true	2556791096454741896	80	119	402	594	1512	300	اني نذرت للرحم-ن صوما فلن اكلم اليوم انسيا--------------------------------------------------------------------------- فاتت به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا	3016	1829529785092920827	192	367.0	153	268	71.64179229736328	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6073	false	-953691595146341670	278	300	1462	1573	1573	300	وان الله ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الا حزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اسمع بهم-	6073	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3021	true	7880409488752411002	86	107	436	546	1534	300	وان الله ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الا-حزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اسمع بهم	3021	1829529785092920827	109	203.0	89	112	97.32142639160156	19	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6078	false	4532107404535256575	28	82	152	429	1556	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه ياابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا ياابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني-اهدك صراطا سويا ياابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمان عصيا ياابت اني-اخاف ان يمسك عذاب من الرحمان فتكون للشيطان وليا	6078	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3024	true	-2752652717733096652	81	137	416	693	1556	300	واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه ياابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا ياابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا ياابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحم-ن عصيا ياابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحم-ن فتكون للشيطان وليا	3024	1829529785092920827	275	530.0	221	279	98.5663070678711	54	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6079	false	-1743787855359516319	168	197	951	1104	1617	300	وهو الذي يكون عادته ال------------------------صدق لان هذا البناء ينبء عن ذلك يقال رجل خمير وسكير------ للمولع بهذه الافعال والثاني انه الذي يكون كثير التصديق بالحق حتي يصير مشهورا به	6079	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3024	true	-2752652717733096652	201	236	1045	1224	1556	300	وهو الذي يكون عادته الصدق والغالب علي كلامه الصدق لان هذا الثناء ينبء عن ذلك يقال رجل خمير وسكير وشريب للمولع بهذه الافعال عن ابي مسلم وقيل هو-- كثير التصديق بالحق حتي يصير علم--ا به	3024	1829529785092920827	128	218.0	100	183	69.94535827636719	22	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6085	false	-5007533596415408082	255	289	1315	1493	1540	300	قال اراغب انت عن الهتي ياابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي-انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي-الا اكون بدعاء ربي شقيا	6085	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3026	true	-2629159160998225236	260	296	1328	1508	1531	300	قال اراغب انت عن الهتي ياابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا	3026	1829529785092920827	178	346.0	144	180	98.88888549804688	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6104	false	3516491909714760061	139	183	712	934	1547	300	ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمان عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	6104	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3039	true	7872503118377621269	120	164	637	858	1603	300	ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحم-ن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا	3039	1829529785092920827	221	437.0	177	222	99.54955291748047	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6116	false	5316143496102636226	48	110	256	562	1510	300	خير عند ربك ثوابا وخير مردا ولا يجوز ان يقال هذا خير الا والمراد انه خير من غيره فالمراد اذن انها خير مما ظنه الكفار بقولهم خير مقاما واحسن نديا مريم 73 7 افرايت الذي كفر بااياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	6116	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3047	true	7488590119939219507	172	207	891	1068	1549	300	خير عند ربك ثوابا وخير مردا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افرايت الذي كفر ب-اياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا	3047	1829529785092920827	177	332.0	142	306	57.843135833740234	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6117	false	6275526557299819924	242	283	1153	1379	1463	300	واتخذوا من دون الله ءالهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا يوم نحشر المتقين الي الرحمان وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا	6117	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3050	true	5698303909294233256	232	273	1221	1445	1605	300	واتخذوا من دون الله -الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا يوم نحشر المتقين الي الرحم-ن وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا	3050	1829529785092920827	224	438.0	183	226	99.11504364013672	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6127	false	936043854704833308	0	95	0	479	1587	300	القرءان لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الا رض والسماوات العلي الرحمان علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الا رض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لاالاه الا هو له الا سماء الحسني 7 طه 1 8 طه سورة طه اعلم ان قوله طه فيه مسالتان المسالة الاولي قرا ابو عمرو------------------------------------------ بفتح الطاء وكسر الهاء وقرا اهل المدينة------------------------------------------------------------ بين الفتح والكسر وقرا ابن كثير وابن عامر بفتح الطاء وقرا حمزة والكساءي بكسر الطاء والهاء قال الزجاج وقرء طه بفتح الطاء وسكون الهاء وكلها	6127	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3058	true	-6591607098054867236	153	246	794	1283	1567	300	القر-ان لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الا-رض والسماوات العلي الرحم-ن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الا-رض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الا-سماء الحسني القراءة في------ طه ا--------------------------------------ربع قراءات اولها قرا نافع وابن كثير وعاصم وابن عامر ويعقوب بفتح الطاء و----الهاء وابن كثير وعاصم اشد فتحا وتفخيما وثانيها قرا ابو جعفر واحد الروايتين عن نافع بين الفتح والكسر فيها معناه لا تفتح فتحا شديدا وثالثها قرا ابو عمرو------------------------------------- طه بفتح الطاء و-كسر الهاء كسرا -	3058	1829529785092920827	299	450.5	235	581	51.46299362182617	47	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6144	false	-8219621761369442733	256	288	1330	1501	1547	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا انء-انست نارا لعلي-اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي ياموسي اني-انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي	6144	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3063	true	4265400114187869001	114	149	588	762	1562	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي ياموسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي	3063	1829529785092920827	170	324.0	138	174	97.7011489868164	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6145	false	-1005297961633390278	198	251	1000	1268	1505	300	راي نارا قال المفسرون------------------------- استاذن موسي عليه السلام شعيبا في الرجوع الي والدته فاذن له فخرج------------ فولد له ابن في الطريق- في ليلة شاتية مثلجة وكانت ليلة الجمعة وقد حاد عن الطريق فقدح موسي عليه السلام النار فلم تور المقدحة شيءا فبينا هو مزاولة ذلك اذ نظر نارا من بعيد عن يسار الطريق	6145	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3064	true	-2264781668424023248	169	214	880	1111	1546	300	راي نارا بالليل قيل ليلة الجمعة عن الكلبي وقيل استاذن موسي------------ شعيبا في الرجوع الي والدته فاذن له فخرج باهله وولده فولد له ابن في --طريقه في ليلة شاتية مثلجة واضل الطريق وتفرق ماشيته وقدح---------------------------- النار فلم توره فابص---------------------------------ر نارا من بعيد عن يسار الطريق	3064	1829529785092920827	152	210.0	119	306	49.67320251464844	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6147	false	7921761793491266972	27	73	147	383	1508	300	فلما اتاها اي اتي النار قال ابن عباس راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كان------ها نار بيضاء فوقف متعجبا من شدة ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فلا النار تغير خضرتها ولا كثرة ماء الشجرة تغير ضوء النار فسمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما	6147	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3064	true	-2264781668424023248	268	291	1377	1499	1546	300	فلما اتاها اي اتي النار قيل--------- راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها تستوقد فيها نار بيضاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما	3064	1829529785092920827	111	191.5	89	242	45.867767333984375	19	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6159	false	-7693895811328322013	224	257	1179	1345	1560	300	وما تلك بيمينك ياموسي قال هي عصاي اتوكءا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها ياموسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الا ولي	6159	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3067	true	-3066814793376938802	150	182	734	898	1536	300	وما تلك بيمينك ياموسي قال هي عصاي اتوكا- عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها ياموسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الا-ولي	3067	1829529785092920827	163	318.0	131	166	98.1927719116211	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6198	false	2053046978324960977	156	226	824	1176	1541	300	قال قد اوتيت سءلك ياموسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي-اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في-اهل مدين ثم جءت علي قدر ياموسي	6198	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3072	true	2894237551255294335	208	280	1089	1443	1556	300	قال قد اوتيت سءلك ياموسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر ياموسي	3072	1829529785092920827	352	694.0	282	354	99.43502807617188	72	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6211	false	-4537691596342692431	259	295	1334	1520	1535	300	قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا-انا رسولا ربك فارسل معنا بني-اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك بااية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي	6211	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3078	true	-5321933615317129928	133	171	675	862	1522	300	قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك ب-اية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي	3078	1829529785092920827	185	355.0	149	188	98.40425872802734	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6215	false	-3702049139861606512	227	282	1157	1423	1504	300	قال فما بال القرون الا ولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الا رض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذالك لايات لا ولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري	6215	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3080	true	-5906721708241419679	126	178	651	913	1577	300	قال فما بال القرون الا-ولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الا-رض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذ-لك لايات لا-ولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري	3080	1829529785092920827	262	504.0	210	266	98.4962387084961	48	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6232	false	-6427312902487869458	136	194	708	1022	1575	300	قالوا ان هاذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي 7 طه 59 62 قال موعدكم يوم وفي الاية مساءل المسالة الاولي القراءة المشهورة ان هاذان لساحران ومنهم من ترك هذه------------------------------------------------------------------------ القراءة وذكروا وجوها اخر احد-------------ها قرا ابو عمرو وعيسي بن عمر ان هذين لساحران	6232	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3084	true	-1353860289867616759	134	195	721	1061	1582	300	قالوا ان ه-ذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استع---------------------------------------------------------لي القراءة قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء والباقون بفتح الياء والحاء وهما لغتان سحت واسحت واختلف القراء في قوله ان هذان علي خمس قراءات اولها قرا ابو عمرو وعيسي بن عمرا-ن هذين لساحران	3084	1829529785092920827	199	323.5	160	399	49.87468719482422	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6239	false	-2000940433247118176	109	171	558	870	1532	300	الرابع في الجواب قال الفراء هذا اصله ذا زيدت الهاء لان ذا كلمة منقوصة فكملت بالهاء عن---د التنبيه وزيدت الفا للتثنية فصارت هذا ان فاجتمع ساكنان من جنس واحد فاحتيج الي حذف واحد ولا يمكن حذف الف الاصل لان اصل الكلمة منقوصة فلا تجعل انقص فحذف الف التثنية لان النون يدل عليه فلا جرم لم تعمل ان لان عملها في الف التثنية	6239	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3085	true	9136862122808382817	5	64	23	317	1549	300	ال--ذي في البنا وقيل ه-------ذا اصله ذا زيدت الهاء لان ذا كلمة منقوصة فكملت بالهاء ثم بعد التشبيه -زيدت الفا للتثنية فصار- هذان و--اجتمع ساكنان من جنس واحد واحتيج الي حذف واحد ولا يكون حذف الف الوصل لان اصل الكلمة منقوصة فلا تجعل انقص فحذف الف التثنية لان النون تدل عليه ف-------لم تعمل ان لان عمله ف-ي الف التثنية	3085	1829529785092920827	270	486.0	215	315	85.71428680419922	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6242	false	-844755525447498309	0	39	0	184	1486	300	بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الا علي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي	6242	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3088	true	-1378589277419114658	124	162	659	842	1588	300	بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الا-علي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي	3088	1829529785092920827	183	361.0	145	184	99.4565200805664	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6251	false	-4894068062415003703	219	287	1076	1422	1476	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هاذه الحيواة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولاءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذالك جزاء من تزكي	6251	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3092	true	5065007347605117849	70	138	348	690	1517	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي ه-ذه الحي-اة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاول-ءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذ-لك جزاء من تزكي	3092	1829529785092920827	342	664.0	274	346	98.84393310546875	64	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6256	false	924854189134667073	149	180	748	904	1513	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	6256	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3095	true	2329990719840063856	49	80	243	399	1634	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	3095	1829529785092920827	156	312.0	125	156	100.0	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6260	false	5596687477135640824	269	300	1383	1550	1550	300	يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد-	6260	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3097	true	-1682807952930910417	205	235	1037	1204	1560	300	يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا-يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد	3097	1829529785092920827	166	322.0	137	168	98.80952453613281	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6267	false	-1629694221451455453	22	87	109	450	1494	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولاكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هاذا الاهكم والاه موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	6267	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3101	true	6251694827717317482	50	115	264	601	1608	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ول-كنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا ه-ذا ال-هكم وال-ه موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا	3101	1829529785092920827	337	654.0	272	341	98.82698059082031	61	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6281	false	1897978860602218119	176	221	918	1138	1520	300	الرسول فنبذتها وكذالك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحيواة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الاهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الاهكم الله الذي لاالاه الا هو وسع كل شء علما	6281	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3109	true	5232931890747529858	0	46	0	216	1606	300	الرسول فنبذتها وكذ-لك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحي-اة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي ال-هك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما ال-هكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما	3109	1829529785092920827	213	403.0	168	220	96.81818389892578	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6286	false	-2849530990741033433	112	166	583	853	1550	300	كذالك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	6286	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3112	true	-1528019299988795732	158	212	804	1073	1555	300	كذ-لك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	3112	1829529785092920827	269	533.0	215	270	99.62963104248047	53	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6290	false	691227093396079896	154	209	767	1039	1503	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمان فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمان ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما	6290	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3115	true	4962764639454534097	96	151	487	757	1564	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن -فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحم-ن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما	3115	1829529785092920827	268	530.0	214	272	98.52941131591797	52	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6312	false	2768638639251888962	109	224	591	1167	1535	300	قوله وكذا-----لك نجزي من اسرف ولم يءمن بءايات ربه فقد اختلفوا فيه فبعضهم قال اشرك وكفر وبعضهم قال اسرف في ان عصي الله وقد بين تعالي المراد بذلك بقوله ولم يءمن بءايات ربه لان ذلك كالتفسير لقوله اسرف وبين انه يجزي من هذا حاله بما تقدم ذكره من المعيشة الضنك والعمي وبين بعد ذلك ان عذاب الاخرة اشد وابقي اما الاشد فلعظمه واما الابقي فلانه غير منقطع 7 افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لا ولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن ءاناء ا-ليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي	6312	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3127	true	8932315302737358781	27	87	142	448	1555	300	قوله تعالي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن ب-ايات ربه ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب الاخرة اشد وابقي----------------------------------------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لا-ولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن -اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي	3127	1829529785092920827	294	505.5	235	582	50.515464782714844	52	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6316	false	8515592431809995017	8	81	37	430	1534	300	ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحيواة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلواة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي وقالوا لولا ياتينا بااية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الا ولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا-ارسلت الينا رسولا فنتبع ءاياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	6316	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3130	true	-2315746423689544713	101	174	528	917	1615	300	ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحي-اة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصل-اة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي وقالوا لولا ياتينا ب-اية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الا-ولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع -اياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي	3130	1829529785092920827	388	746.0	316	394	98.47715759277344	68	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6321	false	1141963840263407358	143	212	710	1078	1552	300	فستعلمون عند ذلك من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي اليه وليس هو بمعني الشك والترديد بل هو علي سبيل التهديد والزجر للكفار والله اعلم 1 سورة الانبياء عليهم السلام 1 ماءة واثنتا عشرة اية مكية 7 اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هاذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون	6321	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3134	true	4300106716500139264	98	151	519	811	1653	300	فستعلمون-------- من اصحاب الصراط السوي بين انه متي يكون فافتتح السورة بذكر القيامة AUTO قوله تعالي بسم -----------------الله الرحمن الرحيم-------------------------------------------------- اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل ه-ذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون	3134	1829529785092920827	223	361.0	180	368	60.59782791137695	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6327	false	-9182676022845321342	62	182	334	981	1579	300	ما ءامنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون والمعني انهم في العتو اشد من الذين اقترحوا علي انبياءهم الايات وعهدوا انهم يءمنون عندها فلما جاءتهم نكثوا وخالفوا فاهلكهم الله فلو اعطيناهم ما يقترحون لكانوا اشد نكثا قال الحسن رحمه الله تعالي انهم لم يجابوا لان حكم الله تعالي ان من كذب بعد الاجابة الي ما اقترحه من الايات فلا بد من ان ينزل به عذاب الاستءصال وقد مضي حكمه في امة محمد صلي الله عليه وسلم خاصة بخلافه فلذلك لم يجبهم 7 وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي-اليهم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	6327	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3138	true	-4069952631212500136	5	52	23	288	1587	300	ما -امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	3138	1829529785092920827	263	506.0	217	648	40.58641815185547	44	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6329	false	-7113649626660735080	129	169	703	926	1631	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	6329	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3140	true	-6742945662255121904	94	134	476	698	1635	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما -اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين	3140	1829529785092920827	222	439.0	182	223	99.55156707763672	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6334	false	-7357732711425906871	149	212	804	1107	1577	300	7 ام اتخذوا الهة من الا رض هم ينشرون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسال عما يفعل وهم يسالون ام اتخذوا من دونه ءالهة قل هاتوا برهانكم هاذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي-اليه انه لاالاه الا انا فاعبدون	6334	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3145	true	4495117550993341571	166	229	846	1145	1538	300	--ام اتخذوا الهة من الا-رض هم ينشرون لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون لا يسال عما يفعل وهم يسالون ام اتخذوا من دونه ا-لهة قل هاتوا برهانكم ه-ذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون	3145	1829529785092920827	294	567.0	233	304	96.71052551269531	58	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6364	false	-4541098646429829544	119	160	651	868	1622	300	خلق الانسان من عجل ساوريكم ءاياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	6364	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3155	true	607240829400742155	252	293	1292	1506	1545	300	خلق الانسان من عجل سا-ريكم -اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	3155	1829529785092920827	214	413.0	173	217	98.61750793457031	38	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6367	false	6510831460319120665	201	292	1025	1494	1528	300	ولقد استهزء برسل من قبلك يا محمد كما استهزا بك قومك فحاق اي نزل واحاط بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي عقوبة استهزاءهم وحاق وحق بمعني كزال وزل وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني فكذلك يحيق بهءلاء وبال استهزاءهم 7 قل من يكلءكم با-ليل والنهار من الرحمان بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هاءلاء وءاباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الا رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	6367	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3158	true	-6721271405836690687	205	263	1068	1369	1554	300	ولقد استهزء برسل من قبل---------------------------ك فحاق------------- بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن- بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا ه-ءلاء و-اباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الا-رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	3158	1829529785092920827	299	551.0	241	470	63.61701965332031	50	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6375	false	-3971760860237703716	133	172	737	949	1627	300	ولقد ءاتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هاذه التماثيل التيا-نتم لها عاكفون قالوا وجدنا ءاباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم وءاباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين	6375	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3165	true	-5014625126988379808	14	54	73	282	1624	300	ولقد -اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما ه-ذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا -اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم و-اباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين	3165	1829529785092920827	207	391.0	168	213	97.18309783935547	35	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6377	false	-4548903803980353032	186	260	987	1376	1575	300	له اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين موهمين بهذا الكلام انه يبعد ان يقدم علي ال-------------انكار عليهم جادا في--------------- ذلك فعنده عدل صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم الي بيان التوحيد 7 قال بل ربكم رب السماوات والا رض الذي فطرهن وانا علي ذالكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا من فعل هاذا باالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم	6377	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3166	true	4062362562091140638	130	256	711	1369	1610	300	له اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي اجاد انت ام هازل في قولك وانما قالوا ذلك لاستبعادهم انكار ع-----بادة الاصنام لما الفوا ذلك واعتادوه الاحكام تدل الايات علي فساد التقليد AUTO وتدل علي صحة الحجاج في الدين وتدل علي فساد قول المجبرة في المخلوق لانه لو خلق فيهم عبادة الصنم لقالوا له لماذا تعيبنا بشء خلقه الله فينا وهل يجوز من الحكيم ان يعيب ما يخلق وانت رسوله اجءت لتبطل ما خلق وتعيب ما فعل الله تعالي الله عن ذلك قوله تعالي----------- قال بل ربكم رب السماوات والا-رض الذي فطرهن وانا علي ذ-لكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا من فعل ه-ذا ب-الهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم	3166	1829529785092920827	302	497.0	241	678	44.54277420043945	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6381	false	8416281139059577964	100	139	539	761	1578	300	قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا ءانت فعلت هاذا باالهتنا ياابراهيم قال بل فعله كبيرهم هاذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هاءلاء ينطقون	6381	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3168	true	-2467399190710573376	226	265	1223	1441	1619	300	قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت ه-ذا ب-الهتنا ياابراهيم قال بل فعله كبيرهم ه-ذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما ه-ءلاء ينطقون	3168	1829529785092920827	217	413.0	178	222	97.74774932861328	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6386	false	-7332284324897911413	41	98	207	488	1476	300	في النار قال لا اله الا انت سبحانك ربك العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم وضعوه في المنجنيق ورموا به النار فاتاه جبريل عليه السلام وقال يا ابراهيم هل لك حاجة قال اما اليك فلا قال فاسال ربك قال حسبي من سءالي علمه بحالي فقال الله تعالي قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم	6386	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3172	true	3655105078603659247	92	116	466	583	1536	300	في النار قال لا اله الا انت سبحانك رب- العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم	3172	1829529785092920827	117	220.0	93	281	41.63701248168945	22	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6394	false	-891142188521895302	184	211	956	1099	1570	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذالك وكنا لهم حافظين	6394	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3180	true	6999692015435588189	97	123	496	637	1608	300	ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا-رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذ-لك وكنا لهم حافظين	3180	1829529785092920827	141	272.0	115	143	98.60140228271484	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6441	false	6129594966649584263	239	278	1290	1486	1605	300	الذي كنتم توعدون 7 يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الا رض يرثها عبادي الصالحون ان في هاذا لبلاغا لقوم عابدين	6441	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3197	true	-1787757565940635985	0	37	0	192	1614	300	الذي كنتم توعدون-- يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الا-رض يرثها عبادي الصالحون ان في ه-ذا لبلاغا لقوم عابدين	3197	1829529785092920827	192	368.5	155	196	97.95918273925781	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9864	false	127264432890556741	92	124	513	680	1598	300	السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان في هاذا لبلاغا لقوم عابدين	9864	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3197	true	-1787757565940635985	5	37	26	192	1614	300	السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان في ه-ذا لبلاغا لقوم عابدين	3197	1829529785092920827	166	327.0	134	167	99.40119934082031	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6447	false	1594767941651390454	178	243	944	1279	1573	300	السلام داخل في المءمنين وكذا قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي الاحزاب 56 7 قل انما يوحي الي انما الاهكم الاه واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل ءاذنتكم علي سواء وان ادري-اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين قال رب احكم بالحق وربنا الرحمان المستعان علي ما تصفون	6447	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3200	true	7911683459784102366	174	234	887	1190	1531	300	الامام----- في الدين-------- قوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين---------------- قل انما يوحي الي انما ال-هكم ال-ه واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل -اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين قال رب احكم بالحق وربنا الرحم-ن المستعان علي ما تصفون	3200	1829529785092920827	269	471.5	214	336	80.05952453613281	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6456	false	-3156262372327084046	223	294	1122	1455	1481	300	ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	6456	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3203	true	-7349266389050975183	218	287	1109	1440	1511	300	ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا-رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا-رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	3203	1829529785092920827	331	652.0	262	333	99.39939880371094	67	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6462	false	-2362813727368318218	207	244	1059	1238	1523	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذالك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	6462	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3208	true	4116378254971981112	238	275	1217	1395	1518	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذ-لك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	3208	1829529785092920827	178	351.0	141	179	99.44133758544922	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6464	false	1095289569276810839	246	296	1243	1485	1497	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والا خرة ذالك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذالك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	6464	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3211	true	-7799625507838208107	75	124	355	594	1531	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والا-خرة ذ-لك هو الخسران المبين يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذ-لك هو الضلال البعيد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	3211	1829529785092920827	239	463.0	190	242	98.76033020019531	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6468	false	8255406207567419501	57	108	320	570	1558	300	لبءس المولي والمراد ذم من انتصر بهم والتجا اليهم 7 ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا نهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والا خرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	6468	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3211	true	-7799625507838208107	120	163	569	790	1531	300	لبءس المولي ولبءس العشير ان ال--------------------------له يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا-نهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والا-خرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	3211	1829529785092920827	204	387.0	164	250	81.5999984741211	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6475	false	-5884158110500472031	177	247	914	1276	1568	300	خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا نهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد	6475	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3219	true	-1224317589924258268	164	233	842	1202	1576	300	خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الا-نهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد	3219	1829529785092920827	360	710.0	291	362	99.44751739501953	67	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6494	false	-3207721658228863700	32	60	173	338	1572	300	واطعموا القانع والمعتر كذالك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولاكن يناله التقوي منكم كذالك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	6494	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3234	true	-2994293670922652353	0	28	0	162	1651	300	واطعموا القانع والمعتر كذلك- سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ول-كن يناله التقوي منكم كذلك- سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين	3234	1829529785092920827	158	309.0	130	165	95.75757598876953	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6503	false	4228098725169061220	0	26	0	143	1569	300	وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر	6503	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3241	true	1441591305298688313	274	300	1477	1619	1619	300	وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر-	3241	1829529785092920827	142	279.0	117	143	99.30069732666016	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6507	false	-5258597702478732494	153	186	778	947	1541	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين	6507	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3243	true	-3717259693768550438	111	144	597	766	1682	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل ياايها الناس انما انا لكم نذير مبين	3243	1829529785092920827	169	338.0	136	169	100.0	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6508	false	3810497186102410655	167	243	880	1292	1591	300	ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون اما قوله----------------------------------------------- قل يااهل ايها الناس انما انا لكم عدو- مبين فالمعني انه تعالي امر رسوله بان يديم لهم التخويف والانذار وان لا يصده ما يكون منهم من الاستعجال للعذاب علي سبيل الهزء عن ادامة التخويف والانذار وان يقول لهم انما بعثت للانذار فاستهزاءكم بذلك لا يمنعني منه 7 فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا فء-اياتنا معاجزين اولاءك اصحاب الجحيم	6508	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3243	true	-3717259693768550438	113	160	616	864	1682	300	ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل يا----ايها الناس انما انا لكم نذير مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اول-ءك اصحاب الجحيم	3243	1829529785092920827	188	323.5	152	461	40.78091049194336	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6510	false	5687354702616778605	123	202	658	1072	1565	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في-امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله ءاياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	6510	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3246	true	-387313625302146510	1	81	6	419	1497	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله -اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين -امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	3246	1829529785092920827	412	809.0	333	415	99.27710723876953	78	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6523	false	1399419051159546043	0	21	0	100	1561	300	يرضونه وان الله لعليم حليم ذالك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	6523	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3251	true	-2679195491668188109	175	196	898	997	1571	300	يرضونه وان الله لعليم حليم ذ-لك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور	3251	1829529785092920827	99	193.0	78	100	99.0	20	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6526	false	18742147036127294	83	191	434	1001	1600	300	ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففيه مساءل المسالة الاولي قوله ذالك قد مضي الكلام فيه في هذه الاية في هذه السورة وقال الزجاج اي الامر ما قصصنا عليك من انجاز الوعد ل----------------------------------------------------------------------------------لمهاجر------------------------------------ين الذين قتلوا او ماتوا المسالة الثانية قوله ذالك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه معناه قاتل من كان يقاتله ثم كان المقاتل مبغيا عليه بان اضطر الي الهجرة ومفارقة الوطن وابتدء بالقتال قال مقاتل نزلت------------------- في قوم من المشركين لقوا قوما-- من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقال بعضهم لبعض ان اصحاب محمد يكرهون القتال في ال-شهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ان	6526	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3251	true	-2679195491668188109	181	297	929	1555	1571	300	ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور القراءة قرا ابن عامر قتلوا مشددة التاء علي التكثير والباقون خفيفة التاء قرا ابو جعفر ونافع مدخلا بفتح الميم والباقون بضم الميم قيل هما بمعني وقيل بالفتح المكان وبالضم الادخال عن ابي مسلم وقيل بالفتح موضع الدخول اللغة الملك اتساع المقدور لمن له تدبير----------------------------------------------------------------------------------------------- الامر فهو تعالي ملك بنفسه وما سواه يملك بحكمه والهجر ترك الشء عن قلي هجره يهجره هجرا والهجر الهذيان لانه كلام مهجور والمهاجر سمي به لخروجه عن داره عن قلي المشركين الذي--------------------------------------------------------------------------------------------ن كانوا يءذونه بمكة النزول قي-------------------------------------------------------------------ل نزل قوله ومن عاقب الاية في قوم من المشركين لقوا -جماعة من المسلمين فقاتلوهم----------------------------------------------------------- في الاشهر الحر-م فنها---------------هم المسلمون عن	3251	1829529785092920827	177	35.5	138	956	18.514644622802734	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6529	false	-6334913574772571090	0	58	0	259	1491	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الا رض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الا رض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الا رض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا رض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم	6529	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3253	true	-8303119184551558678	157	211	792	1047	1523	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الا-رض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الار-ض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الار-ض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا-رض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم	3253	1829529785092920827	253	490.0	199	259	97.68339538574219	50	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1581	false	-3623882287028845104	175	199	931	1051	1571	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	1581	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3255	true	7172943818265366476	223	247	1190	1310	1568	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	3255	1829529785092920827	120	240.0	96	120	100.0	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6532	false	-5458365802705399841	111	145	559	730	1533	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا مر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	6532	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3255	true	7172943818265366476	223	256	1190	1360	1568	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا-مر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	3255	1829529785092920827	170	335.0	137	171	99.41520690917969	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6534	false	-1478267469191329224	14	61	59	308	1531	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل افانبءكم بشر من ذالكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	6534	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3257	true	8082220032590000953	225	272	1206	1452	1601	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا قل افانبءكم بشر من ذ-لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	3257	1829529785092920827	246	477.0	199	249	98.79518127441406	44	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6563	false	2918920868588095969	248	284	1340	1528	1601	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الا رض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	6563	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3271	true	1333346372846918941	197	232	961	1148	1521	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الا-رض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين	3271	1829529785092920827	187	369.0	152	188	99.46808624267578	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6566	false	-4484908871995130770	216	268	1173	1426	1582	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون فقال الملءا الذين كفروا من قومه ما هاذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهاذا فء-اباءنا الا ولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	6566	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3274	true	-5794324962432604046	231	283	1254	1503	1595	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون فقال المل-ا الذين كفروا من قومه ما ه-ذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا به-ذا في اباءنا الا-ولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	3274	1829529785092920827	247	463.0	196	254	97.24409484863281	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6569	false	-6276566767439352187	209	259	1076	1332	1541	300	فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذالك لايات وان كنا لمبتلين	6569	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3275	true	3222093061651023673	0	50	0	255	1614	300	فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذ-لك لايات وان كنا لمبتلين	3275	1829529785092920827	255	505.0	205	256	99.609375	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6573	false	4691971144321582208	217	300	1115	1544	1544	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا ءاخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا خرة واترفناهم في الحيواة الدنيا ما هاذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا مت م وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي-	6573	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3278	true	249528017842055664	156	237	889	1313	1656	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا -اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا-خرة واترفناهم في الحي-اة الدنيا ما ه-ذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا مت-م وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي	3278	1829529785092920827	423	811.0	343	430	98.3720932006836	75	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6574	false	-2258539814173370214	0	24	0	136	1572	300	الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	6574	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3278	true	249528017842055664	237	261	1313	1449	1656	300	الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين	3278	1829529785092920827	136	272.0	112	136	100.0	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6573	false	4691971144321582208	220	280	1128	1446	1544	300	بعدهم-------- قرنا ءاخرين--------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم----------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره----------------------------------------------------------------- افلا تتقون---------------------------------- وقال الملا من قومه------------- الذين كفروا------ وكذبوا بلقاء الا خرة------------------------------------------------ واترفناهم في الحيواة الد-----------------------------------------نيا ما هاذا -------الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون-------- ايعدكم انكم -----------اذا مت م وكنتم ترابا وعظام---------------------------------ا انكم مخرجون	6573	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3280	true	8130160142090493585	0	130	0	696	1553	300	بعد ما اهلكنا قرنا -اخرين جماعة من الناس فارسلنا فيهم رسولا منهم قال المفسرون هو هود لانه المبعوث بعد نوح وقيل اراد به صالحا لان قومه اهلكوا بالصيحة عن ابي علي ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره فبدا هو ايضا بالتوحيد لما ذكرنا انه الاهم فلما لم يقبلوا منه قال افلا تتقون قيل الشرك وقيل المعاصي وقيل عقابه وقال الملا من قومه يعني الاشراف الذين كفروا بالله وكذبوا بلقاء الا-خرة اي بالبعث والجزاء وقيل بلقاء ما وعدهم من الجزاء واترفناهم في الحي-اة الدنيا اي نعمناهم فيها ووسعنا عليهم نعيم الدنيا ما ه-ذا الرسول الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون باتباعه ايعدكم هذا الرسول انكم اذا مت-م وكنتم ترابا وعظاما يعني صرتم بعد الموت رميما وترابا انكم مخرجون	3280	1829529785092920827	306	465.5	249	702	43.589744567871094	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6577	false	7178947312862254056	163	195	882	1052	1588	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا ءاخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	6577	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3281	true	6335107318554251627	147	179	787	956	1646	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا -اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون	3281	1829529785092920827	169	333.0	137	170	99.4117660522461	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6579	false	8912604762860994690	20	52	114	316	1724	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون بااياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد ءاتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	6579	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3281	true	6335107318554251627	179	211	956	1156	1646	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون ب-اياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد -اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	3281	1829529785092920827	200	390.0	168	202	99.00990295410156	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6582	false	-4440485333564887137	77	110	400	577	1552	300	ياايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هاذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين	6582	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3283	true	2367785946894014327	206	239	1143	1319	1635	300	ياايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان ه-ذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين	3283	1829529785092920827	176	347.0	143	177	99.43502807617188	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6588	false	-2360412595805156118	23	64	104	307	1521	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هاذا ولهم اعمال من دون ذالك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون	6588	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3289	true	-4820711096998800764	102	143	539	740	1555	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من ه-ذا ولهم اعمال من دون ذ-لك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون	3289	1829529785092920827	201	392.0	160	203	99.01477813720703	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6590	false	-7759862611587266570	252	293	1266	1481	1522	300	قد كانت ءايتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات ءاباءهم الا ولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	6590	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3291	true	8072949030928662550	113	153	559	772	1557	300	قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات -اباءهم الا-ولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	3291	1829529785092920827	210	407.0	170	215	97.6744155883789	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6594	false	-6170294537245798866	0	27	0	142	1601	300	الر-زقين 7 وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالا خرة عن الصراط لناكبون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون	6594	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3293	true	4423832265538147378	168	193	889	1029	1584	300	الرازقين-- وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالا-خرة عن الصراط لناكبون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون	3293	1829529785092920827	139	262.5	114	143	97.20279693603516	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6594	false	-6170294537245798866	167	216	884	1145	1601	300	ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي-انشا لكم السمع والا بصار والا فءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الا رض واليه تحشرون وهو الذي يحاي ويميت وله اختلاف ا-ليل والنهار افلا تعقلون	6594	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3295	true	986528161994724973	204	251	1022	1282	1569	300	ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والا-بصار والا-فءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الا-رض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	3295	1829529785092920827	257	488.0	211	263	97.7186279296875	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6598	false	4994302888614328431	141	204	711	1026	1520	300	تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون 7 المءمنون 91 96 ما اتخذ الله اعلم انه سبحانه ادعي امرين احدهما قوله ما اتخذ الله من ولد وهو كالتنبيه علي ان ذلك من قول هءلاء الكفار فان جمعا منهم كانوا يقولون الملاءكة بنات الله والثاني ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وما كان معه من اله	6598	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3300	true	5644321590671095019	0	96	0	495	1490	300	تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون القراءة قرا ابو جعفر ونافع وابو بكر عن عاصم وحمزة والكساءي عالم الغيب بالرفع وقرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وحفص عن عاصم بالكسر وعن يعقوب اذا وصل كسر واذا ابتدا رفع اما الكسرة فلانه صفة لله في قول---------------------------------------------------------------------------------ه سبحان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله والرفع علي الابتداء وقيل هو علي معني هو عالم الغيب فيكون خبر الابتداء الاعراب رب فلا تجعلني في القوم الظالمين هذه الفاء فاء جواب لقوله اما تريني ما يوعدون واعترض النداء بينهما اذا لذهب دخلت اجابة لان قوله وما كان معه من اله	3300	1829529785092920827	97	33.0	78	705	13.758865356445312	17	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6599	false	1182777257451103293	215	284	1102	1463	1544	300	وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففيه قولان احدهما انهم كانوا ينكرون الوعد بالعذاب ويضحكون منه فقيل لهم ان الله قادر علي انجاز ما وعد ويحتمل عذابا في الدنيا مءخرا----------------------- عن ايامه عليه السلام فلذلك قال بعضهم هو في اهل البغي وبعضهم في ال--كفار الذين قوتلوا بعد الرسول صلي الله عليه وسلم والثاني ان المراد عذاب الاخرة اما--------------------- قوله------ ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون ----	6599	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3301	true	-5164653161607845451	179	284	873	1407	1481	300	وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون قيل من العذاب المعجل وقيل من العذاب الاخرة الاحكام يدل قوله ولعلا بعضهم علي بعض علي نفي الاثنين وهو دليل التمانع الذي فصله المتكلمون وتدل علي ان العبادة تحق لخالق الاجسام وتدل علي ان الجسم لا يفعل الجسم اذ لو فعله لاستحق العبادة وتدل علي وجوب الانقطاع الي------------------------------------------------------------------------- الله تعالي في كل حال وتدل علي حسن دعاء العبد بما يعلم انه تعالي يفعله لا محالة عن --ابي علي ---------لذلك قال ---------فلا تجعلني ---------في القوم الظالمين وتدل عل------------------------------------ي ان الكذب والشرك فعلهم ليس بخلق الله تعالي AUTO قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل	3301	1829529785092920827	136	-19.0	104	672	20.238094329833984	22	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6607	false	-4941816694450583530	69	113	366	613	1627	300	قوما ضالين ربنا- اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا ءامنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	6607	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3306	true	3583957655543537299	187	262	978	1380	1569	300	قوما ضالين وقوله اخرجنا منها فان عدنا فانا ظال---------------------------مون الاية ان ذلك فعلهم فاسفوا علي ما سلف منهم وتمنوا الرجوع ليتداركوا ولو كان ذلك خلقا لله او لا يقدرون علي غيره لم يكن لشء من ذلك معني فيبطل قولهم في المخلوق والاستطاعة AUTO قوله تعالي انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا -امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	3306	1829529785092920827	215	404.0	176	430	50.0	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6610	false	8479491361103899596	37	143	211	776	1593	300	-اتخذتموهم هزو-ا حتي انسوكم بتشاغلكم بهم علي تلك الصفة ذكري واكد ذلك بقوله وكنتم منهم تضحكون ثم بين سبحانه ما يقتضي فيهم الاسف والحسرة بان وصف ما جازي به اولءك المءمنين فقال اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قرا حمزة والكساءي انهم بالكسر والباقون بالفتح فالكسر استءناف اي قد فازوا حيث صبروا فجوزوا بصبرهم احسن الجزاء والفتح علي انه في موضع المفعول الثاني من جزيت ويجوز ان يكون نصبا باضمار الخافض اي جزيتهم الجزاء الوافر لانهم هم الفاءزون 7 قال كم لبثتم في الا رض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	6610	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3306	true	3583957655543537299	246	286	1285	1496	1569	300	فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم--------------------------- ذكري--------------- وكنتم منهم تضحكون--------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كم لبثتم في الا-رض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	3306	1829529785092920827	206	355.5	166	567	36.33156967163086	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6645	false	-7945198226909222601	178	242	981	1331	1640	300	قدم المهاجرون المدينة وفيهم فقراء ليس لهم اموال ولا عشاءر وبالمدينة نساء بغايا-------- يكرين انفسهن وهن يومءذ اخصب اهل المدينة ولكل واحدة منهن علامة علي بابها كعلامة البيطار ليعرف انها زانية وكان لا يدخل عليها الا زان او مشرك فرغب----- في كسبهن ناس من فقراء المسلمين وقالوا نتزوج بهن الي ان يغنينا الله عنهن فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فنزلت هذه الاية	6645	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3313	true	-2670912546135801001	38	69	205	388	1600	300	قدم المهاجرون المدينة وفيهم فقراء------------------------ وبالمدينة نساء بغايا مسافحات يكرين انفسهن وهن يومءذ اخصب اهل المدينة--------------------------------------------------------------------------------------------------- فرغب اناس في كسب---------------------------------------------------------------هن فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في نكاحهن فنزلت---- الاية	3313	1829529785092920827	160	245.5	133	373	42.895442962646484	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6666	false	-2638041661113168537	0	120	0	585	1488	300	سكت علي غيظ -----اللهم افتح وكان لعاصم هذا ابن عم يقال له عويمر وله امراة يقال لها خولة بنت قيس فاتي عويمر عاصما فقال لقد رايت شريك بن --سحماء علي بطن امراتي خولة----------------------------- فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه و-----------------سلم فقال يا رسول الله -ما اسرع ما ابتليت بهذا -------------في اهل بيتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك فقال اخبرني عويمر ابن عمي بانه راي شريك بن سحماء علي بطن امراته خولة وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بنو عم عاصم فدعا رسول- الله صلي الله عليه وسلم بهم جميعا وقال لعويمر اتق الله في زوج--------تك وابنة عمك ولا تقذفها فقال يا رسول الله-------------- اقسم بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني ماقربت------ها منذ اربعة اشهر	6666	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3323	true	-4409225563014793146	32	132	166	661	1480	300	سكت علي غيظ شديد اللهم بين و-كان لعاصم اب----ن عم يقال له عويمر وله امراة تسمي خ----ولة بنت قيس فاتي عويمر عاصما فقال---- رايت شريك بن السمحاء علي بطن امراتي خولة وكانا من بني اعمام عاصم ايضا فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمعة الاخري وقال يا رسول الله اما اني---- ابتليت بالسءال الذي سالت في اهل بيتي وقص قصة شريك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------وخولة فقال صلي الله عليه وسلم--------------- لعويمر اتق الله في زوجتك وحليلتك وابنة عمك----------- فقال يا رسول الله صلي الله عليك اقسم بالله لقد رايت شريكا علي بطنها وهي حبلي ولم اقربها منذ اربعة اشهر	3323	1829529785092920827	345	526.0	268	681	50.66079330444336	59	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6667	false	-1714686065146726607	10	113	49	556	1471	300	وقالت في الخامسة غضب الله علي خولة ان كان عويمر من الصادقين في قوله ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وثانيها ق---------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية الكلبي ان عاصما ذات يوم رجع الي اهله فوجد شريك بن سحماء علي بطن امراته فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتمام الحديث كما تقدم وثالثها ما ----------------روي عكرمة عن ابن عباس---- لما نزل----------- والذين يرمون المحصنات قال سعد بن عبادة وهو سيد الانصار لو وجدت رجلا علي بطنها فان---------------------------------ي ان جءت باربعة من الشهداء يكون قد قضي-------------------------------- حا-----------------------------------------جته وذهب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار اما	6667	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3323	true	-4409225563014793146	189	300	950	1480	1480	300	وقالت في الخامسة غضب الله عليها--- ان كان صادقا-------------------- ففرق----------------------------- بينهما ثم قال ان جاءت به كذا فهو لشريك وان جاءت به كذا فهو لغيره فقال ابن عباس فجاءت باشبه خلق الله ب--------------------------------------------شريك فقال---------------------------------- صلي الله عليه وسلم لولا هذه الايمان لكان لي ولها شان فاما قصة هلال فروي عكرمة عن ابن عباس انه لما نزل قوله تعالي والذين يرمون المحصنات قال سعد بن عبادة ----------------لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتي ا---تي باربعة -----شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت ما رايت ان في ظهري بثمانين جلدة فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار اما-	3323	1829529785092920827	235	260.5	179	695	33.812950134277344	35	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6667	false	-1714686065146726607	113	237	556	1158	1471	300	تسمعون ما يقو---ل سيدكم فقالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور فقال سعد يا رسول الله والله اني لاعرف انها من الله وانها --حق ولكني عجبت من---ه فقال عليه السلام----------------- فان الله يابي الا ذلك -قال-------------------- فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء---- ابن عمر له يقال له هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم فقال يا رسول الله اني وجدت مع امراتي رجل-------------------------------------------------------------------------------------------ا رايت- بعيني وسمعت- باذني فكره---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به ف---------قال هلال والله يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك مما اخبرتك به والله يعلم اني لصادق وما قل-----------ت ال--ا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما البيتة واما اقامة الحد عليك فاجتمعت الانصار فقالوا ابتلينا بما قال سعد	6667	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3324	true	-8814900945220136423	0	131	0	634	1506	300	تسمعون الي ما قال سيدكم فقالوا------------- لا تلمه فانه رجل غيور فقال سعد ان-------------------ي لاعرف انها من الله وانها الحق ولكن- عجبت من ذلك فقال صلي- الله عليه وسلم وعلي اله فان الله يابي الا ذاك فقال سعد صدق الله ورسوله فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء خبر ابن عم- له يقال له هلال بن امية من حديقة له فراي رجلا------------------------------------------ مع امراته فلما اصبح غدا الي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي اله وسلم فقال اني جءت اهلي عشاء فوجدت رجلا معها رايته بعيني وسمعته باذني فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه حتي راي الكراهة في وجهه فقال هلال اني------------------- لاري الكراهة في وجهك وال--------------له يعلم اني لصادق واني لارجو ان يجعل الله فرجا ف-هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضربه و--------------------------اجتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد	3324	1829529785092920827	387	549.0	301	771	50.19455337524414	62	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6694	false	6224630658945077697	259	293	1331	1517	1545	300	ياايها الذين ءامنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولاكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	6694	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3335	true	8068473278599236110	99	133	502	686	1604	300	ياايها الذين -امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ول-كن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	3335	1829529785092920827	184	358.0	150	186	98.92472839355469	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6697	false	-5474269333957139439	235	267	1137	1314	1466	300	ترك الاعطاء ف-----هذا المتاول قد اقام النفي مكان الايجاب وجعل المنهي عنه مامورا به وثانيهما انه قلما يوجد في الكلام افتعلت مكان افعلت وانما يوجد مكان فعلت وهنا------------------------------- اليت من الالية افتعلت	6697	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3336	true	-6770849577329429606	245	281	1264	1466	1582	300	ترك ايتاءهم فاقام هذا المتاول-------- النفي مكان الايجاب وجعل المنهي عنه مامورا به واخري--- انه قلما يوجد في الكلام افتعلت مكان افعلت وانما يوجد مكان فعلت او فعلت مكسورة العين ومفتوحها وبناء اليت من الالية افتعلت	3336	1829529785092920827	153	260.0	123	213	71.83098602294922	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6710	false	-4255535708663407694	206	263	1046	1347	1525	300	ياايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذالكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	6710	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3341	true	6089432601194274092	4	61	20	319	1599	300	ياايها الذين -امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذ-لكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	3341	1829529785092920827	299	588.0	242	301	99.3355484008789	55	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6712	false	8730078155127512032	165	205	838	1047	1534	300	استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ا------الج فقال عليه الصلا والسلا-م لامراة يقال لها روضة قومي الي هذا فعلميه فانه لا يحسن ان يستاذن قولي له يقول السلام عليكم اادخل فسمعها الرجل فقالها فقال ادخل فدخل	6712	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3343	true	-6808438142886628810	64	97	357	531	1619	300	استاذن رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اله فتنحنح فقال صلي- الله عليه وسلم لامرا--------------ة قومي اليه--- فعلميه ف----------------------قولي له ق--ل السلام عليكم اادخل فسمعها الرجل فقالها فقال ادخل وقيل	3343	1829529785092920827	144	216.5	114	216	66.66666412353516	21	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6770	false	-7648259519309025450	144	187	729	938	1517	300	بين اربع خلال ان اعطي شكر وان ابتلي صبر ------------وان قال صدق وان حكم عدل فهو في ساءر الناس كالرجل الحي الذي يمشي بين الاموات يتقلب في خمس من النور كلامه نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور يوم القيامة	6770	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3362	true	-6440402092059684117	50	86	263	435	1512	300	بين اربع خلال ان اعطي شكر وان ابتلي صبر وان حكم عدل وان قال صدق نور علي نور فهو------------------------------------------------ يتقلب في خمسة انوار ف-كلامه نور وعلمه نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور يوم القيامة	3362	1829529785092920827	140	244.5	109	221	63.34841537475586	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6795	false	-737127073571507901	243	279	1298	1481	1580	300	نزلت هذه الاية في بشر المن---------------------افق وكان قد خاصم يهوديا في ارض وكان اليهودي يجره الي رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم ليحكم بينهما وجعل المنافق يجره الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا	6795	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3375	true	9044598405944796177	74	110	374	560	1582	300	نزلت---- الاية في---- المنافقين وقيل نزلت في منافق ويهودي اختصم------ا في ارض فجعل اليهودي يجره الي رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم------------- وجعل المنافق يجره الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا	3375	1829529785092920827	144	232.0	115	213	67.60563659667969	22	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6803	false	-679561912949218398	217	300	1168	1615	1615	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض بل هم مقهورون وماواهم النار 7----------- ياايها الذين ءامنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلواة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلواة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الا يات والله عليم حكيم واذا بلغ الا طفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذالك يبين الله لكم ءاياته والله عليم حكيم-	6803	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3382	true	3046513432027416913	40	119	221	659	1609	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض-------------- وماواهم النار ولبءس المصير ياايها الذين -امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلا-ة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلا-ة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الا-يات والله عليم حكيم واذا بلغ الا-طفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذ-لك يبين الله لكم -اياته والله عليم حكيم	3382	1829529785092920827	423	787.5	346	459	92.1568603515625	69	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6813	false	-5804991734501316344	19	98	101	496	1557	300	ليس علي الا عمي حرج ولا علي الا عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا يات لعلكم تعقلون	6813	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3386	true	6991674207442545748	54	130	298	689	1600	300	ليس علي الا-عمي حرج ولا علي الا-عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا-يات لعلكم تعقلون	3386	1829529785092920827	391	762.0	315	395	98.98734283447266	72	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6814	false	6314892706102919266	106	152	560	772	1578	300	عن ابن عباس ومقاتل بن حيان نزلت هذه الاية في الحارث بن عمرو وذلك انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غازيا وخلف بن مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك	6814	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3387	true	-6652424313051443446	166	206	910	1096	1555	300	عن ابن عباس وروي عنه انها- نزلت---------- في الحارث بن عمرو--------- خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غازيا وخلف--- مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل--- طعامك بغير اذنك	3387	1829529785092920827	175	305.0	137	212	82.54717254638672	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6818	false	6409083101441946402	141	202	696	1039	1518	300	انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولاءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم	6818	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3390	true	-2350637824229209269	239	300	1183	1523	1523	300	انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اول-ءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم-	3390	1829529785092920827	340	665.0	280	343	99.1253662109375	58	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6836	false	-1825438523796552740	267	300	1365	1548	1548	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا-	6836	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3399	true	-4900183406531919989	145	178	760	944	1608	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا	3399	1829529785092920827	183	361.0	151	184	99.4565200805664	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6846	false	5332500459347717266	202	275	1095	1487	1609	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اءنتم اضللتم عبادي هاءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولاكن متعتهم وءاباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الا سواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا	6846	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3401	true	-38303935742620278	223	295	1173	1561	1586	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي ه-ءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ول-كن متعتهم و-اباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الا-سواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا	3401	1829529785092920827	387	753.0	315	392	98.7244873046875	67	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6855	false	-2833322800707811148	94	138	516	768	1597	300	وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في-انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا	6855	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3405	true	-2087604352777616053	17	62	90	343	1658	300	وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا	3405	1829529785092920827	252	499.0	208	253	99.60474395751953	45	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6877	false	-7451094345986869687	90	131	505	712	1627	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهاذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن ءالهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارءيت من اتخذ الاهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم	6877	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3414	true	3719297465813575776	259	300	1326	1529	1529	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اه-ذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن -الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ ال-هه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم-	3414	1829529785092920827	202	383.0	162	207	97.58454132080078	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6881	false	9173206168145033882	110	164	554	836	1532	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم ا-ليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي-ارسل الرياح بشري بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا	6881	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3415	true	2107011540162091339	11	66	52	336	1630	300	الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا	3415	1829529785092920827	281	551.0	227	284	98.94366455078125	53	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6901	false	8117706248575874169	47	93	246	467	1591	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا	6901	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3420	true	-7755170463493673755	43	89	222	443	1560	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا	3420	1829529785092920827	221	442.0	175	221	100.0	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6908	false	3370535183050758223	167	202	884	1081	1613	300	شكورا 7 وعباد الرحمان الذين يمشون علي الا رض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما	6908	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3423	true	2882630570207571059	232	265	1193	1386	1588	300	شكورا-- وعباد الرحم-ن الذين يمشون علي الا-رض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما	3423	1829529785092920827	193	370.5	160	197	97.96954345703125	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6922	false	-5886392896220315	229	290	1154	1452	1499	300	قوله تعالي في سورة الكهف ف------------لعلك باخع نفسك وقوله فلا تذهب نفسك---------- عليهم حسرات فاطر 8 7 -----------------------وما ياتيهم من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباءا ما كانوا به يستهزءون اولم يروا الي الا رض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	6922	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3433	true	4924640826676708569	75	142	379	719	1588	300	قوله تعالي طسم تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء- ما كانوا به يستهزءون اولم يروا الي الا-رض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3433	1829529785092920827	250	425.0	199	343	72.88629913330078	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6932	false	568437964414482920	237	300	1218	1540	1540	300	نعمة------ علي لان عبدت بني اسراءيل اي لو لم تفعل ذلك لكفاني اهلي 7 قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والا رض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب ءاباءكم الا ولين قال ان رسولكم الذي-ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الاها غيري لاجعلنك من المسجونين-	6932	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3440	true	-5048221795045112144	22	77	123	416	1632	300	نعمة تمنها علي -ان عبدت بني اسراءيل --------------------------------قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والا-رض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب -اباءكم الا-ولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت ال-ها غيري لاجعلنك من المسجونين	3440	1829529785092920827	285	515.5	233	330	86.36363983154297	48	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6938	false	-2233067234844199422	109	155	551	789	1522	300	-----ولو جءتك بشء مبين اي جاءيا بالمعجزة 7--------------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هاذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	6938	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3443	true	1388567077446873766	239	291	1212	1475	1522	300	قال اولو جءتك بشء مبين قوله تعالي قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان ه-ذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	3443	1829529785092920827	219	399.5	176	264	82.95454406738281	40	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6940	false	8256917496914228383	47	73	232	373	1575	300	مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	6940	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3444	true	-6894153276030548001	0	26	0	141	1580	300	مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	3444	1829529785092920827	140	279.0	114	141	99.29077911376953	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6942	false	-1903718888281749319	259	300	1357	1571	1571	300	دعا موسي وه-رون عليهما السلام اليه 7 قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا-	6942	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3447	true	-5127648171584165360	8	45	51	243	1648	300	رب- موسي وهارون--------------------- قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا	3447	1829529785092920827	188	339.0	152	216	87.03704071044922	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6950	false	-6863161564207299650	195	240	991	1237	1526	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون قال افرءيتم ما كنتم تعبدون انتم وءاباءكم الا قدمون فانهم عدو لي-الا رب العالمين	6950	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3452	true	8564573368114775658	136	181	722	966	1578	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا -اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم و-اباءكم الا-قدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين	3452	1829529785092920827	242	463.0	198	247	97.9757080078125	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6957	false	-7253801255556414026	216	279	1066	1374	1469	300	اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين اي لمجرد عبوديتي لك واحتياجي اليك تغفر لي خطيءتي لا ان تغفرها لي بواسطة شفاعة شافع 7 رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الا خرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي-انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	6957	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3452	true	8564573368114775658	198	244	1058	1281	1578	300	اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين------------------------------------------------------------------------------------- رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الا-خرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم	3452	1829529785092920827	222	422.0	177	309	71.84465789794922	44	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6963	false	-3657889471915266304	276	300	1398	1525	1525	300	اعلم 7--- وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم-	6963	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3452	true	8564573368114775658	242	266	1271	1402	1578	300	بقلب سليم وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم	3452	1829529785092920827	123	231.0	100	131	93.89312744140625	22	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6964	false	-7367467605100883656	0	34	0	177	1601	300	والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون	6964	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3452	true	8564573368114775658	266	300	1402	1578	1578	300	والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون-	3452	1829529785092920827	176	347.0	143	177	99.43502807617188	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6966	false	9099994470098760300	119	208	604	1058	1513	300	الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الا رذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المجر-مين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	6966	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3459	true	-4185988159000952616	0	88	0	454	1625	300	الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الا-رذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3459	1829529785092920827	451	893.0	363	455	99.12088012695312	86	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6969	false	5299576439727299507	53	144	278	767	1619	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع ءاية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي-امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني-اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هاذا الا خلق الا ولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	6969	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3461	true	-2330969430005102198	195	287	1036	1524	1595	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع -اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان ه-ذا الا خلق الا-ولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3461	1829529785092920827	486	947.0	396	491	98.9816665649414	89	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6971	false	9006959268717049901	152	261	780	1348	1560	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا ءامنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا رض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات بااية ان كنت من الصادقين قال هاذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	6971	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3464	true	-4708272006719997699	102	210	518	1082	1594	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا -امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا-رض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات ب-اية ان كنت من الصادقين قال ه-ذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	3464	1829529785092920827	564	1108.0	456	568	99.2957763671875	104	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6973	false	-8581709271742249478	248	300	1251	1528	1528	300	الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا خرين وامطرنا عليهم مطرا فساء-	6973	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3467	true	8485530552420252553	0	51	0	277	1608	300	الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا-خرين وامطرنا عليهم مطرا فساء	3467	1829529785092920827	276	542.0	226	278	99.28057861328125	50	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6975	false	2695626213065935085	203	300	1071	1577	1577	300	كذب اصحاب -لايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا رض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا ولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي-اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم-	6975	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3469	true	-4451079945685430865	90	186	494	1001	1620	300	كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا-ولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم	3469	1829529785092920827	504	983.0	410	509	99.01768493652344	93	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6975	false	2695626213065935085	240	300	1270	1577	1577	300	ولا تبخسوا الناس اشيا-------------------ءهم ولا تعثوا في الا رض مفسدين---------------------- واتقوا الذي خلقكم----------------------------------------- والجبلة الا ولين---------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين--------------------- فاسقط علينا كسفا من السماء --------ان كنت من الصادقين قال ربياع------لم بما تعملون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم-	6975	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3471	true	-8271990695805690365	89	285	482	1515	1600	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم لا تنقصوهم اشياءهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين اي لا تفسدوا في الارض واتقوا الذي خلقكم اي اوجدكم من عدم اختراعا مقدورا كما اراد والجبلة الا-ولين الخليقة الاولين الذين كانوا قبلكم قالوا انما انت من المسحرين قيل من المسحورين المخدوعين اي سحروك وخدعوك عن الحسن وقيل ذو السحر اي الجوف الذي فيه الطعام والشراب وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فيما تقول وتدعو اليه فاسقط علينا كسفا من السماء اي قطعا ان كنت من الصادقين قال شعيب ربي اعلم بما تعملون فيجازيكم بعملكم فهو وعيد وقيل هو اعلم بكم ان كان في معلومه ان ابقاكم تبتم او تاب AUTO تاءب منكم لم يقنط منكم وان كان في معلومه انه لا يصلح احد منكم يعذبكم بعذاب الاستءصال فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة قال اصابهم حر سبعة ايام وحبس عنهم الريح ثم غشيتهم سحابة فلما خرجوا اليها طلبا للبرد من شدة الحر مطرت عليهم نارا فاحرقتهم وقيل بعث شعيب الي امتين الي اهل مدين واصحاب الايكة فاما اصحاب الايكة فاهلكوا بالظلة واما اصحاب مدين اخذتهم الصيحة صاح بهم جبريل صيحة هلكوا وقيل الظلة جبل اجتمعوا تحته فوقع عليهم وهلكوا انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم	3471	1829529785092920827	301	490.0	244	1035	29.082124710083008	54	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6984	false	-9129671578206875429	120	180	639	930	1570	300	او لم يكن لهم ءاية ان يعلمه علماء بني-اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الا عجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الا ليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون --------------------7 الشعراء 197 202 او لم يكن اعلم ان قوله تعالي او لم يكن لهم ءاية ان يعلمه---------------------------------- علماء بني اسراءيل	6984	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3472	true	-54408169453053557	90	154	496	838	1640	300	او-لم يكن لهم -اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ولو نزلناه علي بعض الا-عجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الا-ليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون القراءة قرا ابن عامر اولم تكن بالتاء اية بالرفع وقرا الباقون بالياء اية بالنصب فعلي هذا الهاء كناية عن علم علماء بني اسراءيل	3472	1829529785092920827	222	386.0	176	346	64.16184997558594	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6988	false	-5319912043065352120	48	80	242	414	1530	300	وانذر عشيرتك الا قربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	6988	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3477	true	-2986025104611087618	204	235	1045	1216	1576	300	وانذر عشيرتك الا-قربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	3477	1829529785092920827	171	337.0	140	172	99.4186019897461	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms6991	false	-1486644927990813595	258	299	1360	1588	1591	300	الجن- واكثرهم يفتري عليهم 7 والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون ----------------7 الشعراء	6991	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3480	true	5899309675042715605	169	210	877	1114	1630	300	السمع واكثرهم كاذبون والشع-------راء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون القراءة قرا نافع والشعراء	3480	1829529785092920827	204	379.5	167	245	83.26530456542969	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7001	false	-391737426751113302	215	283	1066	1413	1483	300	والق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ءايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم ءاياتنا مبصرة قالوا هاذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	7001	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3485	true	3412032330162357288	98	166	521	864	1558	300	والق عصاك فلما ر-اها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع -ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم -اياتنا مبصرة قالوا ه-ذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	3485	1829529785092920827	343	666.0	275	347	98.84725952148438	64	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7003	false	3042454530855689409	66	104	345	552	1593	300	ولقد ءاتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داوود وقال ياايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هاذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن	7003	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3488	true	6843822530250051989	262	300	1335	1539	1539	300	ولقد -اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داوود وقال ياايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان ه-ذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن-	3488	1829529785092920827	204	393.0	167	207	98.55072784423828	35	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7003	false	3042454530855689409	104	149	552	810	1593	300	والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي وادي النمل قالت نملة ياايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني-ان اشكر نعمتك التي-انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	7003	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3489	true	-3862459285145787542	0	47	0	259	1621	300	والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا اتوا علي واد- النمل قالت نملة ياايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	3489	1829529785092920827	257	499.0	212	260	98.84615325927734	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7008	false	4682803761480883578	122	184	693	1009	1579	300	وتفقد الطير فقال ما-لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون	7008	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3491	true	4985482457510989647	176	239	914	1231	1535	300	وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون	3491	1829529785092920827	316	627.0	254	317	99.68453979492188	63	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7017	false	-1746010418152159028	143	206	745	1050	1525	300	قال ياايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا ءاتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا ءاتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما رءاه مستقرا عنده قال هاذا من فضل ربي ليبلونياء-شكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	7017	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3500	true	-3246340633108352614	53	117	275	577	1592	300	قال ياايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا -اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا -اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما ر-اه مستقرا عنده قال ه-ذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	3500	1829529785092920827	299	574.0	236	306	97.71241760253906	59	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7020	false	7660967310295405398	98	157	492	775	1485	300	ومن كفر فان ربي غني كريم غني عن شكره لا يضره كفرانه كريم لا يقطع عنه نعمه بسبب اعراضه عن الشكر 7 قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي-ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	7020	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3500	true	-3246340633108352614	111	155	552	764	1592	300	ومن كفر فان ربي غني كريم------------------------------------------------------------------------ قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	3500	1829529785092920827	211	405.0	168	284	74.2957763671875	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7022	false	4882250508246249904	5	33	27	165	1561	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	7022	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3500	true	-3246340633108352614	155	183	764	902	1592	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	3500	1829529785092920827	138	276.0	110	138	100.0	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7018	false	515498283528041128	118	243	610	1254	1553	300	قال الذي عنده علم من الكتاب ففيه بحثان الاول اختلفوا في ذلك الشخص علي قولين قيل كان من الملاءكة وقيل كان من الانس فمن قال بالاول اختلفوا قيل هو جبريل عليه السلام وقيل هو ملك ايد الله تعالي به سليمان عليه السلام ومن قال بالثاني اختلفوا علي وجوه احدها قول ابن مسعود انه الخضر عليه السلام وثانيها وهو المشهور من قول ابن عباس انه اصف بن برخيا وزير سليمان وكان صديقا يعلم الاسم الاعظم اذا دعا به اجيب وثالثها قول قتادة رجل من الانس كان يعلم اسم الله الاعظم ورابعها قول ابن زيد كان رجلا صالحا في جزيرة في------ البحر -خرج ذلك اليوم ينظر الي سليمان وخامسها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و سليمان نفسه والمخاطب هو------------------------------------- العفريت الذي كلمه واراد سليمان عليه السلام اظهار معجزة فتحداهم اولا ثم	7018	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3502	true	-5161715465089633957	58	219	281	1082	1451	300	قال الذي عنده علم من الكتاب اختل-----------------فوا فيه ---------علي قولين قيل كان من الملاءكة وقيل---- من الانس فمن قال بالاول اختلفوا قيل هو جبريل وقيل--------------- ملك ايد الله -به نبيه سليمان ------------ومن قال بالثاني اختلفوا قيل هو-------------------------- الخضر وقيل----------------------------------------------- اصف--------- وزير سليمان وكان صديقا يعلم الاسم الاعظم ان- دعا به اجيب عن ابن عباس وقيل- رجل من الانس كان يعلم اسم الله الاعظم عن قتادة وقيل ------كان رجلا صالحا في جزيرة من جزاءر البحر فخرج ذلك اليوم ينظر من ساكن الارض وهل يعبد الله عز وجل ام لا يعبد فوجد سليمان عليه السلام فدعا باسم من اسماء الله فاذا هو بالعرش حمل فاتي به سليمان قبل ان يرتد اليه طرفه عن ابن زيد وقيل بل هو سليمان عن محمد بن المنكدر وابي علي والقاضي وهو الصحيح لانه صاحب المعجزة وهو الذي اعطي الكتاب وعلمة انا اتيك به من يقول انه غير سليمان يقول -المخاطب سليمان ومن يقول انه سليمان يقول المخاطب العفريب الذي كلمه واراد سليمان------------ اظهار معجزة فتحداهم اولا ثم	3502	1829529785092920827	404	599.0	317	962	41.99584197998047	64	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7023	false	-2437749146750350853	80	175	391	914	1562	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا رض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذالك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون	7023	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3505	true	-2227578386266246975	165	259	873	1393	1626	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا-رض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذ-لك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون	3505	1829529785092920827	520	1025.0	426	523	99.42638397216797	91	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7026	false	-4498375828431981096	4	35	19	191	1547	300	تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ءال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين -7 النمل	7026	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3510	true	430455680522915778	0	31	0	172	1566	300	تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا -ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين قل الحمد	3510	1829529785092920827	168	323.0	137	173	97.10982513427734	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7037	false	4169381155206351202	0	31	0	150	1512	300	الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولاكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والا رض الا في كتاب مبين	7037	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3519	true	8291760775186206355	72	102	357	505	1561	300	الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ول-كن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والا-رض الا في كتاب مبين	3519	1829529785092920827	148	286.0	118	150	98.66666412353516	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7039	false	2240307941064707144	175	230	937	1226	1586	300	ان هاذا القرءان يقص علي بني-اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن بااياتنا فهم مسلمون	7039	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3520	true	-3213731800183578424	127	183	654	941	1568	300	ان ه-ذا القر-ان يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن ب-اياتنا فهم مسلمون	3520	1829529785092920827	286	552.0	231	290	98.62068939208984	53	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7041	false	-5746115125739690038	150	221	762	1123	1524	300	تعالي خالصا له والله اعلم 7 واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الا رض تكلمهم ان الناس كانوا بااياتنا لا يوقنون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب بااياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم بااياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا ا-ليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	7041	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3522	true	-2094727167935647702	93	157	495	830	1596	300	تعالي---------------------- واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الا-رض تكلمهم ان الناس كانوا بايا-تنا لا يوقنون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب بايا-تنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم ب-اياتي ولم تحيطوا بها علما اما-ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	3522	1829529785092920827	330	626.0	266	362	91.16021728515625	57	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7047	false	1136505287361168646	154	220	794	1132	1549	300	وجوههم فيها مكبوبين اما قوله هل تجزون الا ما كنتم تعملون فيجوز فيه الالتفات وحكاية ما يقال لهم عند الكب باضمار القول 7 انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرءان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم ءاياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	7047	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3525	true	-2676797422778353548	218	270	1128	1389	1545	300	وجوههم في النار------------- هل تجزون الا ما كنتم تعملون ان--------------------------------------------------------------ما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القر-ان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم -اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	3525	1829529785092920827	254	465.0	203	338	75.1479263305664	48	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7049	false	-489802803780731240	50	106	259	558	1540	300	طسم تلك ءايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الا رض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستح-ي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الا رض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الا رض ونري فر------------------------------------عون وهامان وجنودهما	7049	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3530	true	-746343317781583096	84	143	406	738	1561	300	طسم تلك -ايات الكتاب المبين نتلو- عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الا-رض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الار-ض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين القراءة قرا حمزة والكساءي ويري بالياء قالوا علي فعل ماض مضاف فرعون وهامان وجنودهما	3530	1829529785092920827	268	495.5	219	336	79.76190185546875	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7052	false	-1261019792672118147	0	27	0	138	1513	300	لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امرات فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون	7052	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3532	true	6465270148946002297	171	198	893	1031	1578	300	لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون	3532	1829529785092920827	137	273.0	110	138	99.27536010742188	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7057	false	-8520539417611280673	62	102	303	498	1475	300	وهم لا يشعرون بحالها وغرضها 7 وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولاكن اكثرهم لا يعلمون 7	7057	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3536	true	2777577184375543854	66	102	352	528	1561	300	وهم لا يشعرون---------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ول-كن اكثرهم لا يعلمون --	3536	1829529785092920827	176	329.5	140	195	90.25640869140625	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7058	false	-6313273076214932825	212	281	1053	1404	1493	300	ولما بلغ اشده واستوء-اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته وهاذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هاذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين	7058	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3538	true	-6875153252577185944	86	156	443	792	1569	300	ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وه-ذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال ه-ذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين	3538	1829529785092920827	347	673.0	278	352	98.57954406738281	66	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7064	false	-2604167838930216177	132	201	666	1002	1497	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا رض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال ياموسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين	7064	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3538	true	-6875153252577185944	156	222	792	1125	1569	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا-مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا-مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا-رض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال ياموسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين	3538	1829529785092920827	333	651.0	267	336	99.10713958740234	63	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7066	false	-3350260361827428150	42	120	206	592	1463	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي-ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	7066	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3543	true	6148384365590931095	133	212	668	1055	1538	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	3543	1829529785092920827	386	767.0	308	387	99.7416000366211	79	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7066	false	-3350260361827428150	120	174	592	863	1463	300	قالت احداهما ياابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني-اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الا جلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	7066	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3546	true	2451835884802483592	125	179	645	916	1585	300	قالت احداهما ياابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الا-جلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل	3546	1829529785092920827	270	530.0	217	272	99.26470947265625	53	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7074	false	-2648132957978402420	0	32	0	181	1501	300	قال لاهله امكثوا انء-انست نارا لعلء-اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان ياموسي اني-انا الله رب العالمين	7074	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3546	true	2451835884802483592	190	225	970	1153	1585	300	قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الواد- الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان ياموسي اني انا الله رب العالمين	3546	1829529785092920827	178	334.0	146	184	96.73912811279297	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7074	false	-2648132957978402420	32	77	181	400	1501	300	وان الق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي اقبل ولا تخف انك من الا منين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	7074	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3550	true	7615600899294389008	124	168	638	855	1584	300	وان الق عصاك فلما ر-اها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي اقبل ولا تخف انك من الا-منين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	3550	1829529785092920827	217	424.0	173	219	99.08676147460938	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7081	false	2800662992835583697	14	44	87	245	1539	300	فلما جاءهم موسي بااياتنا بينات قالوا ما هاذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهاذا فء-اباءنا الا ولين وقال موسي ربي-اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	7081	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3553	true	4298629863948117613	269	300	1403	1558	1558	300	فلما جاءهم موسي ب-اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا سحر مفتري وما سمعنا به-ذا في اباءنا الا-ولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار-	3553	1829529785092920827	152	268.0	124	160	95.0	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7084	false	-9045786031113049198	184	252	996	1369	1610	300	وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من الاه غيري فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي-اطلع الي الاه موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الا رض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	7084	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3554	true	-7324660940796572242	4	72	21	392	1657	300	وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من ال-ه غيري فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي ال-ه موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الا-رض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	3554	1829529785092920827	370	720.0	303	374	98.93048095703125	65	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7090	false	-1553035280028311644	12	63	59	322	1589	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الا مر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في-اهل مدين تتلو عليهم ءاياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولاكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون	7090	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3557	true	-1200019886416703041	175	226	905	1166	1576	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الا-مر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم -اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ول-كن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون	3557	1829529785092920827	260	500.0	210	264	98.48484802246094	48	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7095	false	5941516522337005138	39	100	188	496	1572	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولااو-تي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين	7095	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3560	true	-1868110381000040301	143	205	771	1080	1621	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين	3560	1829529785092920827	306	611.0	245	309	99.02912902832031	61	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms1156	false	-2207558539008032305	67	90	350	479	1550	300	وقيل في الاية تقديم وتاخير وتقديره ولقد اصطفيناه في الدنيا والاخرة وانه ل-----من الصالحين و-----------------------------------------------------اذا صح الكلام من غير تقديم وتاخير كان اولي	1156	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3561	true	530221734896092467	136	171	724	910	1563	300	وقيل في الاية تقديم وتاخير -تقديره لولا ان يقولوا هلا ارسلت الينا رسولا فنكون من المءمنين لكان العذاب يحل بهم وتصيبهم مصيبة بما قدمت يديهم وقيل اذا صح الكلام من غير تقديم وتاخير كان اولي	3561	1829529785092920827	91	120.0	72	187	48.66310119628906	15	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7095	false	5941516522337005138	82	157	406	813	1572	300	انما يتبعون اهواءهم ومن اضل مم-----------------------------------------ن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين ءاتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا ءامنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولاءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرء-ن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين 7	7095	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3563	true	-8300851277563674649	15	93	81	502	1599	300	انما يتبعون اهواءهم ان ذلك فعل لهم اذ لو خلق فيهم لما اتبعوا اهواءهم لكن اتبعوا ما خلق فيهم AUTO قوله تعالي----------------------- ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين -اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا -امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اول-ءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين --	3563	1829529785092920827	342	614.5	279	449	76.16926574707031	55	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7106	false	-2825306249337067342	235	288	1270	1580	1639	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هاءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الا نباء يومءذ فهم لا يتساءلون	7106	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3570	true	1158024830692534705	118	170	618	926	1625	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا ه-ءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الا-نباء يومءذ فهم لا يتساءلون	3570	1829529785092920827	308	606.0	256	310	99.3548355102539	50	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7110	false	7977162550386446332	1	50	2	240	1515	300	فاما من تاب وءامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لاالاه الا هو له الحمد في الا ولي والا خرة وله الحكم واليه ترجعون 7	7110	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3573	true	-7958393307185096178	182	229	992	1225	1596	300	فاما من تاب و-امن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الا-ولي والا-خرة وله الحكم واليه ترجعون --	3573	1829529785092920827	230	436.5	184	238	96.63865661621094	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7112	false	-9134304097511821110	196	249	1028	1308	1544	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	7112	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3575	true	-6969226564259770292	12	65	59	339	1584	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	3575	1829529785092920827	277	533.0	224	282	98.2269515991211	48	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7114	false	6970217036509448697	154	238	811	1213	1486	300	ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم وءاتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما ءاتاك الله الدار الا خرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الا رض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي-اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	7114	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3577	true	2722769774494847019	30	113	151	550	1507	300	ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم و-اتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما -اتاك الله الدار الا-خرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الا-رض ان الله لا يحب المفسدين قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	3577	1829529785092920827	397	768.0	315	403	98.51116943359375	78	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7119	false	7249957395094837270	225	279	1156	1425	1520	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحيواة الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الا رض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	7119	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3577	true	2722769774494847019	113	166	550	816	1507	300	فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحي-اة الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن -امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الا-رض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين	3577	1829529785092920827	266	517.0	213	269	98.88475799560547	50	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7123	false	-3474275175082786248	161	264	824	1327	1492	300	تلك الدار الاخرة ولا يتدبر قوله-------------------------------- والعاقبة للمتقين كما تدبره علي بن ابي طالب عليه السلام 7 من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد قل ربي-اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو-ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ءايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الاها ءاخر لا الاه الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون 7	7123	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3584	true	4847144141435320489	156	257	780	1270	1500	300	تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جاء---------------------------------------- بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن -ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله ال-ها -اخر لا اله -الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون --	3584	1829529785092920827	434	818.5	345	537	80.81936645507812	84	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7147	false	831276762711811777	193	231	1073	1270	1670	300	ومن الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين ءامنوا وليعلمن المنافقين	7147	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3592	true	1563207123115568969	74	111	421	615	1605	300	ومن الناس من يقول -امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين -امنوا وليعلمن المنافقين	3592	1829529785092920827	194	373.0	157	197	98.47715759277344	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4994	false	-679476033805221004	41	96	207	486	1564	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل هاذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين العنكبوت 31 32 ثم قال ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا	4994	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3602	true	-4193529140044853852	238	288	1342	1598	1670	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل ه-ذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين---------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا	3602	1829529785092920827	256	495.0	206	279	91.75627136230469	48	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7174	false	358355006643112809	70	113	346	576	1507	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين	7174	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3602	true	-4193529140044853852	195	238	1112	1342	1670	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين	3602	1829529785092920827	230	460.0	187	230	100.0	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7179	false	6394522657545544240	16	48	80	237	1540	300	واهله واما امراته -فهي من الباقين في الهلاك 7 ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	7179	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3602	true	-4193529140044853852	263	292	1476	1622	1670	300	واهله -الا امراته كانت من الغابرين----------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	3602	1829529785092920827	136	244.5	107	158	86.0759506225586	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7179	false	6394522657545544240	25	67	125	338	1540	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها ءاية بينة لقوم يعقلون	7179	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3606	true	8266353963453868207	68	110	358	569	1612	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها -اية بينة لقوم يعقلون	3606	1829529785092920827	211	412.0	169	213	99.06103515625	40	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7186	false	2425330062744595105	58	96	303	516	1568	300	فهم ما اصبحوا--------- جاثمين الا في ديارهم 7 وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا رض وما كانوا سابقين	7186	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3606	true	8266353963453868207	129	162	681	880	1612	300	ف------اصبحوا في دارهم جاثمين---------------- وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا-رض وما كانوا سابقين	3606	1829529785092920827	190	354.0	159	222	85.58558654785156	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9881	false	4656821028139053857	7	35	33	187	1595	300	العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون خلق الله السماوات والارض	9881	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3609	true	5345155829260213926	227	255	1220	1374	1616	300	العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون خلق الله السماوات والارض	3609	1829529785092920827	154	308.0	126	154	100.0	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7198	false	6101062688333029089	0	27	0	158	1633	300	وانزل اليكم والاهنا والاهكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين ءاتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هاءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون	7198	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3614	true	928417948371257157	65	92	329	483	1548	300	وانزل اليكم وال-هنا وال-هكم واحد ونحن له مسلمون وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين -اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن ه-ءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون	3614	1829529785092920827	154	288.0	127	158	97.46835327148438	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7797	false	-1270005145019319585	115	160	632	906	1646	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين ءامنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم	7797	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3619	true	-2842146749552198994	146	191	787	1060	1642	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين -امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم	3619	1829529785092920827	273	541.0	228	274	99.63504028320312	44	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7211	false	4145661517624564715	37	121	185	629	1558	300	فاياي فاعبدون اي تعلقوا بي ولا تتبعوا النفس فانها ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون العنكبوت 57 اي اذا تعلقتم بي فموتكم رجوع الي وليس بموت كما قال تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء ال عمران 169 وقال عليه السلام المءمنون لا يموتون بل ينقلون من دار الي دار فعلي هذا الوجه ايضا يتبين وجه التعليق 7 والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها نعم اجر العاملين 7 العنكبوت 58 والذين امنوا	7211	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3621	true	-700569119183250851	144	172	798	962	1681	300	فاياي فاعبدون كل نفس----------------------------- ذاءقة الموت ثم الينا تر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعون والذين ام-نوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها نعم اجر العاملين ---------------الذين صبروا	3621	1829529785092920827	150	261.5	122	444	33.783782958984375	21	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7232	false	-2967784830229505648	67	144	339	733	1563	300	الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون 7 الروم 11 الله يبدا الخلق لما ذكر ان عاقبتهم الي الجحيم وكان في ذلك اشارة الي الاعادة والحشر لم يتركه دعوي بلا بينة فقال يبدا الخلق يعني من خلق بالقدرة والارادة لا يعجز عن الرجعة والاعادة فاليه ترجعون ثم بين ما يكون وقت الرجوع اليه فقال 7 ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين 7 الروم 12 13 ويوم تقوم الساعة	7232	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3635	true	-8671228434255604273	110	135	599	739	1694	300	الله يبدا الخلق ثم يعيده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اليه ترجعون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين-------------- ويوم تقوم الساعة	3635	1829529785092920827	132	244.5	107	394	33.50253677368164	22	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7261	false	1318689650943895389	21	51	103	252	1491	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	7261	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3648	true	-8793708159276307874	22	52	120	269	1587	300	واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	3648	1829529785092920827	149	298.0	119	149	100.0	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7268	false	6785887640224559941	194	223	1050	1192	1575	300	اكثرهم كانوا مشركين 7 فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون	7268	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3652	true	-4421948832379771513	73	100	397	531	1626	300	اكثرهم------ مشركين-- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون	3652	1829529785092920827	134	255.0	107	142	94.36619567871094	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7273	false	3816549922354995123	135	192	682	959	1502	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الء-اثار رحمة الله كيف يحي الا رض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير	7273	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3655	true	-7269937073039176423	107	164	584	861	1610	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الا-رض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير	3655	1829529785092920827	274	536.0	218	278	98.56114959716797	54	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7274	false	1178288040683587417	173	207	844	1021	1523	300	ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن بااياتنا فهم مسلمون	7274	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3658	true	7124017685378753273	95	129	511	687	1571	300	ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن ب-اياتنا فهم مسلمون	3658	1829529785092920827	176	347.0	142	177	99.43502807617188	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7279	false	-6026124626598781918	2	86	11	449	1574	300	الي يوم البعث فهاذا يوم البعث ولاكنكم كنتم لا تعلمون يعني طلبكم التاخير لانكم كنتم لا تعلمون البعث ولا تعترفون به فصار مصيركم الي النار فتطلبون التاخير 7 فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون 7 الروم 57 فيومءذ لا ينفع اي لا يطلب منهم الاعتاب وهو ازالة العتب يعني التوبة التي تزيل اثار الجريمة لا تطلب منهم لانها لا تقبل منهم 7 ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل ولءن جءتهم بااية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	7279	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3660	true	5610927640778575877	262	300	1358	1554	1554	300	الي يوم البعث فه-ذا يوم البعث ول-كنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ين-----------------------------------------------------------------------------------------------------فع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل ولءن جءتهم ب-اية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون-	3660	1829529785092920827	184	312.0	149	438	42.009132385253906	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7279	false	-6026124626598781918	16	86	89	449	1574	300	كنتم لا تعلمو---ن البعث ولا تعترفون به فصار مصيركم الي النار فتطلبون التاخير 7 فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرته---------------------------------------------------------------------------------------م ولا هم يستعتبون 7 الروم 57 فيومءذ لا ينفع اي لا يطلب م-------------------نهم الاعتاب وهو ازالة العتب يعني التوبة التي تزيل اثار الجريمة لا تطلب منهم لانها لا تقبل منهم 7-- ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم با-------اية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	7279	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3662	true	-3502683934854344433	10	104	55	548	1561	300	كنتم لا تعلمون ان ا---------------------------------------------لبعث -------حق فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم لان جهلهم لا يكون عذرا وقد مكنوا من العلم فلم يتفكروا ولم يعلموا فكان التفريط من جهتهم ولا هم يستعتبون-------------------------- اي لا يسترجعون ومعناه لا يراد منهم الرجوع وقيل بان يردوا الي الدنيا ليتوبوا فتقبل توبتهم وقيل بان------------------ تقبل معاذيرهم ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل يعني انه بالغ في البيان وتصريف الادلة وضرب الامثال والوعد والوعيد فلم ينقادوا وانما اتوا من جهتهم لا من جهة ربهم ولءن جءتهم يا محمد باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	3662	1829529785092920827	192	269.0	150	591	32.487308502197266	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7284	false	-4801859288018126080	236	268	1234	1382	1557	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم 7 لقمان 10 خلق	7284	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3663	true	-4912573519282259721	197	226	1030	1170	1556	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا-رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا------- خلق	3663	1829529785092920827	137	258.0	108	148	92.56756591796875	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7298	false	-2555840286958084523	222	259	1117	1308	1501	300	واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ءاباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الا مور	7298	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3675	true	-3035697860626922362	136	172	704	893	1598	300	واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه -اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الا-مور	3675	1829529785092920827	189	368.0	153	191	98.952880859375	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7312	false	5064160810087665103	45	75	221	374	1464	300	ياايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحيواة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	7312	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3680	true	691825281770647281	141	171	702	854	1527	300	ياايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحي-اة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	3680	1829529785092920827	152	299.0	122	153	99.34640502929688	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7337	false	1656621798535849853	177	218	961	1188	1605	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	7337	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3693	true	4505150288074619234	192	233	1033	1259	1615	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	3693	1829529785092920827	226	447.0	185	227	99.5594711303711	40	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7348	false	78292047005950283	239	285	1216	1458	1522	300	واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	7348	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3702	true	-9194351075734605609	183	229	912	1154	1535	300	واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	3702	1829529785092920827	242	484.0	196	242	100.0	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7353	false	-8372576463800544732	15	48	72	257	1523	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الا رحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا 7 الاحزاب 6 -	7353	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3708	true	-3023174347325753005	61	93	302	487	1636	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الا-رحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا واذ اخذنا من	3708	1829529785092920827	174	331.0	144	186	93.54838562011719	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7361	false	-4555990522301516416	197	281	1007	1407	1507	300	الا قليلا 7 قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا 7 الاحزاب 17 قل من ذا بيانا لما تقدم من قوله لن ينفعكم الفرار وقوله ولا يجدون لهم من دون الله تقرير لقوله من ذا الذي يعصمكم اي ليس لكم ولي يشفع لمحبته اياكم ولا نصير ينصركم ويدفع عنكم السوء اذا اتاكم 7 قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	7361	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3719	true	4401009900791864722	2	42	10	206	1615	300	الا قليلا-- قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	3719	1829529785092920827	196	374.5	156	400	49.0	38	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7362	false	6280159795197022818	109	146	623	825	1679	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولاءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك علي الله يسيرا 7----- الاحزاب	7362	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3719	true	4401009900791864722	42	79	206	411	1615	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اول-ءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذ-لك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب	3719	1829529785092920827	199	380.0	162	207	96.13526916503906	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7364	false	5565110476693990721	12	71	57	375	1584	300	-ما زادهم الا ايمانا بوقوعه وتسليما عند وجوده 7 من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا	7364	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3722	true	-50114010348608484	227	282	1187	1487	1583	300	وما زادهم الا ايمانا------- وتسليما------------ من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا	3722	1829529785092920827	299	574.5	244	319	93.73040771484375	52	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7376	false	1924365780523299155	138	223	675	1116	1475	300	الذين --------------------------خلوا بقوله 7 الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا 7 الاحزاب 39 الذين يبلغون رسالات يعني كانوا هم ايضا مثلك رسلا ثم ذكره بحالهم انهم جردوا الخشية ووحدوها بقوله ولا يخشون احدا الا الله فصار كقوله فبهداهم اقتده الانعام 90 وقوله وكفي بالله حسيبا اي محاسبا فلا تخش غيره او محسوبا فلا تلتفت الي غيره ولا تجعله في حسابك 7 ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولاكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	7376	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3737	true	-8256942497328343359	72	111	352	552	1582	300	الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مق-دورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان محمد ابا احد من رجالكم ول-كن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	3737	1829529785092920827	166	270.5	133	467	35.54603958129883	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7384	false	6337997312142278847	185	256	923	1313	1536	300	وسرحوهن سراحا جميلا الجمال في التسريح ان لا يطالبها بما اتاها 7 ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتء-اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم فيا-زواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	7384	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3747	true	-992605402631572438	7	71	38	386	1600	300	وسرحوهن سراحا جميلا-------------------------------------------- ياايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	3747	1829529785092920827	344	667.0	282	392	87.7551040649414	61	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7392	false	-6601902169110240127	13	88	54	426	1564	300	ان ذالكم كان عند الله عظيما اي ايذاء الرسول 7 ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما 7 الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا يعني ان كنتم لا تءذونه في الحال وتعزمون علي ايذاءه او نكاح ازواجه بعده فالله عليم بذات الصدور 7 لا جناح عليهن فء-اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	7392	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3752	true	7911263380000060428	33	80	176	407	1580	300	ان ذ-لكم كان عند الله عظ------------------يما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	3752	1829529785092920827	226	426.0	180	373	60.589813232421875	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7409	false	-6937499304779959045	183	245	937	1242	1512	300	يعلم ما يلج في الا رض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الا رض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات اولاءك لهم مغفرة ورزق كريم	7409	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3770	true	7161692932808261805	174	234	901	1202	1545	300	يعلم ما يلج في الا-رض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الا-رض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات اول-ءك لهم مغفرة ورزق كريم	3770	1829529785092920827	301	582.0	241	305	98.68852233886719	56	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7410	false	6806053310797446976	161	207	870	1103	1594	300	وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة ثم رد عليهم وقال قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم	7410	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3770	true	7161692932808261805	192	234	987	1202	1545	300	وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة----------------- قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم	3770	1829529785092920827	215	413.0	173	233	92.2746810913086	40	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7435	false	-7643028535660258204	53	91	280	483	1562	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 7 سبا 31 وقال الذين ---كفروا	7435	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3795	true	-2510484364940367230	265	300	1407	1600	1600	300	وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القر-ان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين ----------قال الذين استكبروا-	3795	1829529785092920827	189	346.5	155	206	91.74757385253906	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7444	false	2917935023577825527	179	213	951	1120	1541	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	7444	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3802	true	7993389370157910336	241	275	1317	1481	1611	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	3802	1829529785092920827	164	303.0	130	169	97.04141998291016	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7445	false	4723807651811891273	6	183	38	962	1583	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم يعني يعارضون البرهان بالتقليد وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وهو يحتمل وجوها احدها ان يكون المراد ان القول بالوحدانية افك مفتري ويدل عليه هو ان الموحد كان يقول في حق المشرك انه يافك كما قال تعالي في حقهم اءفكا ءالهة دون الله تريدون الصافات 86 وكما قالوا هم للرسول قالوا اجءتنا لتافكنا عن الاحقاف 22 وثانيها ان يكون المراد ما هاذا الا افك الفرقان 4 اي القران افك وعلي الاول يكون قوله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين الاحقاف 7 اشارة الي القران وعلي الثاني يكون اشارة الي ما اتي به من المعجزات وعلي الوجهين فقوله تعالي وقال الذين كفروا بدلا عن ان يقول وقالوا للحق هو ان انكار التوحيد كان مختصا بالمشركين واما انكار القران والمعجزات فقد كان متفقا عليه بين المشركين واهل الكتاب فقال تعالي وقال الذين كفروا للحق علي وجه العموم 7 وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	7445	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3802	true	7993389370157910336	247	300	1352	1611	1611	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقا------------------------------لوا ما -هذا الا افك مفتري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين وما اتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير-	3802	1829529785092920827	248	435.0	197	924	26.839826583862305	45	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7458	false	-7938421513461854102	2	125	10	654	1518	300	الذين كفروا لهم عذاب شديد فالمعادي للشيطان وان كان في الحال في عذاب ظاهر وليس بشديد والانسان اذا كان عاقلا يختار العذاب المنقطع اليسير دفعا للعذاب الشديد المءبد الا تري ان الانسان اذ عرض في طريقه شوك ونار ولا يكون له بد من احدهما يتخطي الشوزك ولا يدخل النار ونسبة النار التي في الدنيا الي النار التي في الاخرة دون نسبة الشوك الي النار العاجلة وقال تعالي والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير قد ذكر تفسيره مرارا وبين فيه ان الايمان في مقابلته المغفرة فلا يءيده مءمن في النار والعمل الصالح في مقابلته الاجر الكبير 7 افمن زين له سوء عمله فرءاه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون	7458	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3813	true	6719131723186433104	47	85	233	424	1566	300	الذين كفروا لهم عذاب ش----------------------------------------------------------ديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن زين له سوء عمله فر-اه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون	3813	1829529785092920827	191	357.5	153	644	29.658384323120117	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7492	false	-3627306130279870112	35	185	173	934	1545	300	خلاءف في الارض اي خليفة بعد خليفة تعلمون حال الماضين وتصبحون بحالهم راضين فمن كفر بعد هذا كله فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا لان الكافر السابق كان ممقوتا كالعبد الذي لا يخدم سيده واللاحق الذي انذره الرسول ولم ينتبه امقت كالعبد الذي ينصحه الناصح ويامره بخدمة سيده ويعده ويوعده ولا ينفعه النصح ولا يسعده والتالي لهم الذي راي عذاب من تقدم ولم يخش عذابه امقت الكل ثم قال تعالي ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الكفر لا ينفع عند الله حيث لا يزيد الا المقت ولا ينفعهم في انفسهم حيث لا يفيدهم الا الخسارة فان العمر كالراس مال من اشتري به رضا الله ربح ومن اشتري به سخطه خسر 7 قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا رض ام لهم شرك في السماوات ام ءاتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	7492	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3831	true	4531835802601325655	124	178	652	927	1607	300	خلاءف في الارض----------------------------------------------------------- فمن كفر------------ فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا-رض ام لهم شرك في السماوات ام -اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	3831	1829529785092920827	269	489.0	215	761	35.34822463989258	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7538	false	8513438267183522348	210	248	1039	1245	1485	300	كلا-------- لدينا محضرون وكذلك الواو في قوله تعالي 7 وءاية لهم الا رض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	7538	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3848	true	6230242148346147192	165	198	828	1012	1557	300	كل لما جميع لدينا محضرون و-----------------------------اية لهم الا-رض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	3848	1829529785092920827	175	324.0	144	214	81.77570343017578	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7614	false	4136195428335831202	151	209	823	1120	1612	300	السماء-- والارض ثم-------- قال تعالي 7 انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الا علي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب 7 --------------------------الصافات 6 انا زينا السم-----اء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية مساءل المسالة الاولي قرا حمزة وحفص عن عاصم -زينة منونة الكواكب بالجر	7614	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3869	true	-2493986875172101128	3	81	15	455	1663	300	السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الا-علي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب القراءة قرا ابو عمرو وحمزة والصافات والزاجرات بادغام التاء فيما يليه والباقون بالاظهار وقرا ابو جعفر ونافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر والكساءي بزينة من غير تنوين الكواكب بالجر علي الاضافة و------------------قرا حمزة وحفص عن عاصم بزينة منون- الكواكب بالجر	3869	1829529785092920827	244	389.0	196	460	53.043479919433594	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7633	false	1628268729199760803	107	128	585	703	1604	300	يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم	7633	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3875	true	-1083230200562525627	100	121	513	631	1633	300	يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم	3875	1829529785092920827	118	236.0	97	118	100.0	21	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7634	false	-8359007090525249280	57	88	321	482	1690	300	قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	7634	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3875	true	-1083230200562525627	136	167	712	873	1633	300	قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين	3875	1829529785092920827	161	322.0	130	161	100.0	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7634	false	-8359007090525249280	88	132	482	730	1690	300	فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا الاه الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركوءالهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم لذاءقو العذاب الا ليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين	7634	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3877	true	8691602046620118223	244	288	1331	1577	1636	300	فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا ال-ه الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركو الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم لذاءقو العذاب الا-ليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين	3877	1829529785092920827	245	479.0	202	248	98.79032135009766	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7637	false	-3360856028954522077	59	82	328	451	1611	300	متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	7637	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3878	true	-5232244239349398752	0	23	0	123	1636	300	متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	3878	1829529785092920827	123	246.0	100	123	100.0	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7638	false	7949531047436942760	170	223	909	1174	1583	300	ماخوذ من عين الماء اي يخرج من العيون كما يخرج الماء وسمي معينا لظهوره يقال عان الماء اذا ظهر جاريا قاله ثعلب فهو---- مفعول من العين نحو مبيع ومكيل وقيل سمي معينا لانه يجري ظاهر العين ويجوز ان يكون فعيلا من المعين وهو الماء الشديد الجري ومنه امعن في المسير اذا اشتد فيه	7638	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3878	true	-5232244239349398752	211	265	1194	1461	1636	300	ماخوذ من عين الماء اي يخرج من العيون كما يخرج الماء وسمي عي-نا لظهوره يقال عان الماء اذا ظهر جاريا قاله ثعلب فهو علي مفعول من العين نحو مبيع ومكيل وقيل سمي معينا لانه يجري ظاهر العين ويجوز ان يكون فعيلا من المعين وهو الماء الشديد الجري ومنه امعن في ال-سير اذا اشتد فيه	3878	1829529785092920827	261	509.5	208	269	97.0260238647461	51	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7640	false	6312740005813329310	5	74	33	391	1571	300	فيقبل بعضهم علي بعض يتساءلون عما جري لهم وعليهم في الدنيا 7 قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فرءاه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الا ولي وما نحن بمعذبين ان هاذا لهو الفوز العظيم لمثل هاذا فليعمل العاملون	7640	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3881	true	9158986064739756419	24	85	134	457	1721	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون -------------------------------قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فر-اه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الا-ولي وما نحن بمعذبين ان ه-ذا لهو الفوز العظيم لمثل ه-ذا فليعمل العاملون	3881	1829529785092920827	319	602.0	258	358	89.10614776611328	52	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7641	false	8810905428358627224	226	300	1162	1621	1621	300	المسالة الثالثة قوله اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون اختلف القراء في هذه الاستفهامات الثلاثة ----------------------------------------------------قرا نافع الاولي والثانية بالاستفهام بهمزة غير ممدودة والثالثة بكسر الالف من غير استفهام ووافقه الكساءي الا -نه يستفهم الثالثة بهمزتين وقرا ابن عامر الاولي والثالثة بالاستفهام بهمزتين والثانية بكسر الالف من غير استفهام وقرا------ الباقون بالاستف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هام في جميعها ثم اختلفوا فابن كثير يستفهم بهمزة واحدة غير مطولة وبعدها ياء ساكنة خفيفة وابو عمرو------ مطولة-	7641	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3881	true	9158986064739756419	90	188	485	1083	1721	300	الثلاثة الاستفهامات اا-نك لمن المصدقين ااذا متنا اا------------------نا لمدينون فقرا ابو جعفر بكسر الالف في الاولي والثانية من غير استفهام ويستفهم في الثالثة بهمزة ممدودة وقرا نافع الاولي والثانية بالاستفهام بهمزة غير ممدودة والثالثة بكسر الالف من غير استفهام ووافقه الكساءي الا انه يستفهم الثالثة بهمزتين وقرا ابن عامر الاولي والثالثة بالاستفهام بهمزتين والثانية بكسر الالف من غير استفهام وقرا يعقوب ال-اولي بالاستفهام بهمزة واحدة غير منونة وفي الثانية والثالثة بكسر الالف من غير استفهام وقرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو وحمزة بالاستفهام في جميعها ثم اختلفوا فابن كثير يستفهم بهمزة واحدة غير مطول-----------------------ة وابو عمرو بهمزة مطولة	3881	1829529785092920827	358	621.0	300	641	55.85023498535156	50	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7642	false	-3727786071674049914	157	201	836	1084	1592	300	اذالك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في-اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا ءاباءهم ضالين فهم علء-اثارهم يهرعون	7642	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3883	true	6309871539649268673	176	222	917	1165	1575	300	اذ-لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا -اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون	3883	1829529785092920827	245	469.0	201	250	98.0	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7647	false	4446211482199201816	0	24	0	125	1580	300	هم الباقين وتركنا عليه في الا خرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الا خرين	7647	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3886	true	1888197532429158031	62	84	338	461	1645	300	هم الباقين وتركنا عليه في الاخ-رين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الا-خرين	3886	1829529785092920827	122	236.0	100	125	97.5999984741211	20	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7648	false	7291954680814391892	215	265	1159	1426	1593	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا ءالهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الء-الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون	7648	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3888	true	6422219551501756163	9	60	50	317	1569	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا -الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون	3888	1829529785092920827	265	519.0	215	268	98.88059997558594	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7652	false	-2197758371741583351	174	261	902	1359	1575	300	ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا فاقبل عليهم مستخفيا كانه قال فضربهم ضربا لان راغ عليهم في معني ضربهم او فراغ عليهم ضربا بمعني ضاربا وفي قوله باليمين قولان الاو معناه بالقوة والشدة لان اليمين اقوي الجارحتين والثاني انه اتي بذلك الفعل بسبب الحلف وهو قوله تعالي عنه وتالله لاكيدن اصنامكم الانبياء 57 ثم قال فاقبلوا اليه يزفون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة يزفون بضم الياء والباقون بفتحها وهما لغتان قال ابن عرفة من قرا بالنصب فهو من زف يزف ومن قرا بال-ضم فهو من ازف يزف ق-ال الزجاج	7652	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3888	true	6422219551501756163	49	109	257	576	1569	300	ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ض----------------------------------------------------------------------------------------ربا--------------------- باليمين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين القراءة قرا حمزة يزفون بضم الياء -الباقون بفتحها وهما لغتان قال ابن عرفة من قرا بالنصب هو- من زف يزف ومن قرا بالرفع فهو من ازف يزف وقال الفراء	3888	1829529785092920827	182	308.5	143	585	31.11111068725586	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7657	false	-1944791441543951310	206	282	1075	1499	1591	300	فلما بلغ معه السعي قال يابني اني-اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال ياابت افعل ما تءمر ستجدني-ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان ياابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هاذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الا خرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	7657	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3892	true	4069480280821728343	91	168	457	881	1582	300	فلما بلغ معه السعي قال يابني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال ياابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان ياابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان ه-ذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الا-خرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	3892	1829529785092920827	422	824.0	347	426	99.06103515625	75	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7665	false	2700407798677609228	60	91	319	472	1526	300	السادسة قرا حمزة والكساءي تري بضم التاء وكسر الراء ان ما تر--ي من نفس-ك من الصبر والتسليم وقيل ما تشير و------------الباقون بفتح التاء ثم منهم من يميل ومنهم من لا يميل	7665	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3892	true	4069480280821728343	168	200	881	1047	1582	300	القراءة قرا حمزة والكساءي تري بضم التاء وكسر الراء اي ما تريني من نصيبك من الصبر والتسليم وقيل معناه ماذا تريك نفسك الباقون بفتح التاء --ومنهم من يميل ومنهم من لا يميل	3892	1829529785092920827	135	238.0	107	168	80.35713958740234	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7659	false	-197390918084866005	129	182	608	897	1499	300	المسال الثانية-- اختلفوا في ان هذا الذبيح من هو فقيل انه اسحق وهذ قول عمر وعلي----------- والعباس بن عبد المطلب وابن مسعود وكعب الاحبار وقتادة وسعيد بن جبير ومسروق وعكرمة------------- والزهري والسدي ومقاتل رضي الله عنهم وقيل انه اسماعيل وهو قول ابن عباس وابن عمر وسعيد --------------------بن المسيب والحسن والشعبي ومجاهد--------------- والكلبي واحتج	7659	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3893	true	-1470456226639345518	217	270	1096	1390	1548	300	المنام اني اذبحك اختلفوا في------- الذبيح -------قيل اسحاق عن ع--------مر وعلي وابن مسعود والعباس بن عبد المطلب----------- وكعب الاحبار وقتادة وسعيد بن جبير ومسروق وعكرمة وعطاء ومقاتل والزهري والسدي وابي علي------------ وقيل---- اسماعيل عن----- ابن عباس وابن عمر ومحمد بن كعب القرظي وسعيد بن المسيب والحسن والشعبي ومجاهد والربيع بن انس والكلبي قال --	3893	1829529785092920827	202	293.0	164	350	57.71428680419922	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7668	false	2110587546019165027	147	184	797	1033	1697	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبون وءاتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الا خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	7668	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3898	true	-1908374965896105188	48	84	234	468	1631	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين و-اتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الا-خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	3898	1829529785092920827	233	455.0	197	236	98.72881317138672	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7669	false	4968713144273600876	254	298	1443	1685	1694	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب ءاباءكم الا ولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا خرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	7669	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3899	true	1738955402320067413	66	108	358	597	1618	300	وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب -اباءكم الا-ولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا-خرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	3899	1829529785092920827	239	463.0	197	242	98.76033020019531	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7670	false	509043039272794918	19	51	102	265	1556	300	قرا ابن عامر وان الياس بغير همزة علي وصل الالف و----الباقون بالهمزة وقطع الالف قال ابو بكر بن مهران من ذكر عند الوصل الالف فقد اخطا وكان اهل الشام ينكرونه ولا يعرفونه	7670	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3899	true	1738955402320067413	109	142	605	768	1618	300	قرا ابن عامر وان الياس بغير همز- علي وصل الالف وقرا الباقون بالهمز ب-قطع الالف قال ابو بكر بن مهران من ذكر عنه --وصل الالف فقد اخطا وكان اهل الشام ينكرونه ولا يعرفونه	3899	1829529785092920827	156	290.0	125	167	93.41316986083984	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7672	false	4711411589516391456	234	281	1262	1518	1611	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فاامنوا فمتعناهم الي حين	7672	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3901	true	-263068041925512367	218	265	1184	1439	1636	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون ف-امنوا فمتعناهم الي حين	3901	1829529785092920827	255	505.0	208	256	99.609375	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7672	false	4711411589516391456	59	153	309	834	1611	300	قيل سلام الله علي من امن بكتاب الله الذي هو ياسين و------------------------------------الوجه هو الاول لانه اليق بسياق الكلام واما القراءة الثانية ففيها وجوه الاول قال الزجاج يقال ميكال وميكاءيل وميكالين فكذا ههنا الياس والياسين والثاني قال الفراء هو جمع واراد به الياس واتباعه من المءمنين كقولهم المهلبون والسعدون قال انا ابن سعد اكرم السعدينا ثم قال تعالي انا كذلك نجزي المحسني---------ن انه من عبادنا المءمنين وقد سبق تفس----------------------------------------------------------------------------------------------يره والله اعلم 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا خرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبا-ليل افلا تعقلون	7672	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3901	true	-263068041925512367	0	99	0	529	1636	300	قيل سلام -----علي من امن بكتاب الله الذي هو ياسين وقيل هو اسم للسورة وقيل ال ياسين وهو الوجه وقيل ال الانبياء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا كذلك نجزي المحسنين بالاحسان انه من عبادنا المءمنين الاحكام تدل الاية علي صحة الحجاج في الدين وانه حاجهم بانه تعالي خالقهم وخالق الاولين فوجب ان يعبدوه دون غيره وتدل علي ان الثواب والعقاب جزاء AUTO وتدل علي ان اتخاذ البعل الها هو فعلهم لذلك وبخهم وتدل ان الايمان اسم مدح في الشرع قوله تعالي وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا-خرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون	3901	1829529785092920827	241	360.0	197	782	30.81841468811035	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7680	false	-6940953863160835603	94	178	516	970	1590	300	سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين وفي هذا اللاستثناء وجوه قيل استثناء من المحضرين يعني انهم ناجون وقيل هو استثناء من قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا وقيل هو استثناء منقطع من المحضرين ومعناه ولكن المخلصني براء من ان يصفوه بذلك والمخلص بكسر اللام من اخلص العباة والاعتقاد لله وبفتحها من اخلصه الله بلطفه والله اعلم 7 فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون	7680	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3906	true	-5121604111883838651	148	180	729	895	1535	300	سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون	3906	1829529785092920827	166	323.0	134	454	36.56387710571289	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7684	false	2187824197593060923	3	50	17	293	1685	300	ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	7684	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3909	true	2536676501361220220	70	117	346	622	1590	300	ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	3909	1829529785092920827	276	552.0	229	276	100.0	47	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7690	false	-5082757518344568445	211	300	1097	1570	1570	300	الي ابي طالب وقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يعنون المسلمين فجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السءال فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي الله عليه وسلم ماذا يسالونني -قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه وسلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم اتعطوني انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم العجم -قالوا نعم قال ت----------------------------------قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل-	7690	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3914	true	-5726309075726314335	109	182	542	932	1507	300	الي ابي طالب فقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وقد اتينا------------ لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فدعا ---ابو طالب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يابن-- اخي هءلاء قومك يسا---------------------------------لونك فقال و------------------ماذا يسالونني فقالوا دع--نا و---------الهتنا -ندعك والهك فقال صلي الله عليه وسل---------------------------م اتعطونني---- كلمة واحدة تملكون بها العرب و---------العجم فقال ابو جهل لله ابوك نعطيك تلك وعشر امثالها فقال قولوا لا اله الا الله فقاموا وقالوا اجعل	3914	1829529785092920827	320	521.5	260	510	62.74509811401367	48	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7692	false	-7270068488345807156	251	293	1307	1502	1529	300	اءنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم م لك السماوات والا رض وما بينهما فليرتقوا في الا سباب جند ما هنالك مهزوم من الا حزاب	7692	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3916	true	-3462599081711440899	168	206	886	1077	1610	300	اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم م-لك السماوات والا-رض وما بينهما فليرتقوا في الا-سباب جند ما هنالك مهزوم من الا-حزاب	3916	1829529785092920827	190	359.0	152	195	97.43589782714844	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7696	false	4322687899257704266	0	29	0	159	1575	300	علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الا يد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه وءاتيناه الحكمة وفصل الخطاب	7696	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3922	true	8629761287694667066	115	143	560	717	1578	300	علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الا-يد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه و-اتيناه الحكمة وفصل الخطاب	3922	1829529785092920827	157	304.0	129	159	98.74214172363281	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7705	false	-3438763746664213974	171	255	882	1319	1541	300	وهل اتاك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي-بعضهم علي بعض الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذالك وان له عندنا لزلفي وحسن	7705	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3924	true	-4145895791104166956	46	131	241	676	1605	300	وهل اتاك نب-ا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذ-لك وان له عندنا لزلفي وحسن	3924	1829529785092920827	434	848.0	350	438	99.08676147460938	82	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7721	false	-2478478694118338812	9	81	46	429	1567	300	ياداوود انا جعلناك خليفة في الا رض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وما خلقنا السماء والا رض وما بينهما باطلا ذالك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الا رض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا ءاياته وليتذكر اولو الا لباب	7721	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3931	true	-2599725108433613614	171	239	861	1237	1580	300	ياداوود انا جعلناك خليفة في الا-رض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب وما خلقنا السماء والا-رض وما بينهما باطلا ذ-لك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين -امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الا-رض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا -اياته وليتذكر اولو الا-لباب	3931	1829529785092920827	376	717.0	308	383	98.17232513427734	61	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7726	false	6171832505563193830	214	244	1098	1262	1543	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني-احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا عناق	7726	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3933	true	4111533179155996298	196	226	1040	1204	1581	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا-عناق	3933	1829529785092920827	163	316.0	134	165	98.78787994384766	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7732	false	428374744649913897	60	90	315	462	1589	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي-انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث	7732	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3936	true	7732500304888722135	269	300	1369	1516	1516	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث-	3936	1829529785092920827	146	282.0	117	148	98.64865112304688	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7738	false	7097675713580086693	179	222	926	1142	1538	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هاذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا ولي الا لباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	7738	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3941	true	4607370372668108763	52	93	286	499	1631	300	واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك ه-ذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا-ولي الا-لباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب	3941	1829529785092920827	213	411.0	172	216	98.61111450195312	38	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7748	false	8821057018031999135	180	228	994	1242	1611	300	وان للطاغين لشر مااب جهنم يصلونها فبءس المهاد هاذا فليذوقوه حميم وغساق وءاخر من شكله ازواج هاذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هاذا فزده عذابا ضعفا في النار	7748	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3947	true	-8819311755533342020	109	157	542	785	1530	300	وان للطاغين لشر م-اب جهنم يصلونها فبءس المهاد ه-ذا فليذوقوه حميم وغساق و-اخر من شكله ازواج ه-ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا ه-ذا فزده عذابا ضعفا في النار	3947	1829529785092920827	243	461.0	195	248	97.98387145996094	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7750	false	-1939917163588546428	27	116	133	579	1531	300	الثالثة قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم -غساق ب--تشديد السين حيث كان والبا-----------------------------قون بالتخفيف قال ابو علي الفارسي الاختيار التخفيف لانه اذا شدد لم يخل من ان يكون اسما او صفة فان كان اسما فالاسماء لم تجء علي هذا الوزن الا قليلا وان كان صفة فقد اقيم مقام الموصوف والاصل ان لا يجوز ذلك ثم قال تعالي وءاخر من شكله ازواج وفيه مساءل المسالة الاولي ق--------------------------------------را ابو عمر-------- واخر بضم الالف علي جمع اخري اي اصناف اخر من العذاب وهو قراءة مجاهد والبا-----------------------------------------------------------------------------------------قون اخر علي الواحد اي عذاب اخر	7750	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3947	true	-8819311755533342020	157	236	785	1193	1530	300	القراءة قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم وغساق بالتشديد------ حيث كان وهي قراءة اصحاب عبد الله وقرا الباقون بالتخفيف قال الفراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شدده جعله اسما علي فعال كالطباخ والخباز ومن خفف جعله اسما علي فعال كالعذاب قرا ابو عمرو ويعقوب واخر بضم الالف علي جمع اخري اي اصناف اخر من العذاب وهو اختيار ابي عبيد وابي حاتم وروي نحوه عن ابن كثير وذلك انه نعته بالجمع وهو ازواج نحو الكثري والكثر وقرا الباقون اخر علي --واحد اي عذاب اخر	3947	1829529785092920827	177	269.5	138	613	28.874387741088867	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7752	false	4960778072131798092	53	92	286	511	1652	300	ابو عمرو------- وحمزة والكساءي من الاشرار اتخذناهم بوصل ال---------------ف اتخذناهم والباقون بفتحها علي الاستفهام قال ابو عبيد وبالوصل يقرا لان الاستفهام متقدم في قوله ما لنا لا نري رجالا ولان المشركين ل-------ا يشكون في اتخاذهم المءمنين في الدنيا سخريا	7752	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3950	true	-3381540475707290285	169	208	903	1134	1633	300	ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي من الاشرار اتخذناهم بوصل الالف والابتداء به اتخذناهم بكسر الالف واختاره--------------- ابو عبيد لوجهين احدهما ان الاستفهام متقدم في قوله ما لنا والاخر ا--------ن المشركين لم يكونوا يشكون في اتخاذهم المءمنين في الدنيا سخريا	3950	1829529785092920827	163	259.5	132	254	64.17322540283203	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7757	false	-8685052553656511330	129	180	675	934	1589	300	ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي-الي يوم الدين	7757	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3954	true	2083536103031763856	0	52	0	260	1569	300	ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين	3954	1829529785092920827	259	513.0	208	260	99.61538696289062	52	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7770	false	7074604284918157812	212	277	1171	1500	1619	300	تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي-ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار 7 --	7770	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3959	true	-8354410022982490360	152	218	760	1092	1555	300	تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار خلق	3959	1829529785092920827	327	644.5	263	332	98.49397277832031	65	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7779	false	560723474258340203	0	48	0	237	1568	300	خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لاالاه الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	7779	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3962	true	-4088017235090486539	136	185	720	957	1558	300	خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	3962	1829529785092920827	234	465.0	186	237	98.73417663574219	48	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7785	false	8051544897350823615	205	264	1097	1384	1561	300	واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا-ليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت ءاناء ا-ليل ساجدا وقاءما يحذر الا خرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الا لباب	7785	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3962	true	-4088017235090486539	185	243	957	1242	1558	300	واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت -اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الا-خرة ويرجو- رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الا-لباب	3962	1829529785092920827	282	536.0	225	289	97.5778579711914	52	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7787	false	-5164687587339880796	222	269	1151	1397	1551	300	قرا نافع وابن كثير------ وحمزة -من مخففة الميم والباقو----ن بالتشديد اما التخفيف ففيه وجهان الاول ان الالف الف الاستفهام داخلة علي من والجواب محذوف علي تقدير كمن ليس كذلك وقيل كالذي جعل لله اندادا فاكتفي بما سبق ذكره و----------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون الف نداء كانه قيل يا من	7787	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3963	true	-8902392001420145691	57	119	298	618	1609	300	قرا ------ابن كثير ونافع وحمزة امن خفيفة الميم والباقون امن بالتشديد اما التخفيف ففيه وجهان الاول ان الالف الف الاستفهام------------- والجواب محذوف علي تقدير كمن ليس كذلك وقيل كالذي جعل لله اندادا فاكتفي بما سبق ذكره قال الشاعر واقسم لو شء اتانا رسوله سواك ولكن لم نجد لك مدفعا فحذف لدفعناه وهو مراد الثاني ان يكون الف نداء كانه قيل يا من	3963	1829529785092920827	223	392.5	180	339	65.78170776367188	38	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7790	false	-5950371215438254206	60	124	323	644	1567	300	قل انيا-مرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني-اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذالك يخوف الله به عباده ياعباد فاتقون ----7 الزمر	7790	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3968	true	1804330343407297365	92	158	490	816	1543	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذ-لك يخوف الله به عباده ياعباد فاتقون اللغة الامر	3968	1829529785092920827	317	612.5	253	327	96.94189453125	62	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7807	false	-618364733877593452	255	300	1352	1579	1579	300	النبت 7 افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولاءك في ضلال مبين الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله-	7807	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3973	true	2817341190405971818	105	149	522	749	1575	300	الالباب افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اول-ءك في ضلال مبين الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله	3973	1829529785092920827	221	427.0	178	228	96.92982482910156	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms0143	false	1581533236994743500	10	64	51	320	1461	300	صلي الله عليه وسلم قوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه الزمر 22 فقل-ت يا رسول الله كيف يشر-ح الله صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقلت -ما علامة ذلك يا رسول الله قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت	143	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3976	true	7095770299545558458	2	42	10	216	1640	300	صلي الله ع------------------------------ليه واله لما-------- تل-------ا هذه الاية ----قلنا يا رسول الله ما انشراح الصدر ق----ال اذا دخل النور القلب انشرح وانفتح قلنا فما علامة ذلك ق-------------ال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت	3976	1829529785092920827	174	279.0	136	272	63.97058868408203	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7808	false	-8260510086259755966	24	65	117	333	1639	300	كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل لعلهم يتذكرون قرءانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	7808	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3978	true	-8085537399898251944	247	287	1257	1468	1537	300	كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل لعلهم يتذكرون قر-انا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	3978	1829529785092920827	211	397.0	171	216	97.68518829345703	35	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7826	false	-1568607976337068836	94	149	502	781	1603	300	والذي جاء بالصدق وصدق به اولاءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	7826	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3983	true	-5699608308562683341	71	126	363	641	1558	300	والذي جاء بالصدق وصدق به اول-ءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	3983	1829529785092920827	278	551.0	223	279	99.6415786743164	54	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7830	false	4308062242259158362	134	188	704	978	1587	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والا رض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	7830	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3986	true	1225855597528266789	39	92	212	485	1614	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والا-رض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم	3986	1829529785092920827	273	541.0	220	274	99.63504028320312	52	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7831	false	-9211451888947314997	235	289	1260	1523	1575	300	الله يتوفي الا نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والا رض ثم اليه ترجعون	7831	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3988	true	7786844964498325122	41	92	213	473	1599	300	الله يتوفي الا-نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا-خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والا-رض ثم اليه ترجعون	3988	1829529785092920827	260	505.0	209	263	98.85931396484375	48	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7835	false	8303270812467747485	0	52	0	257	1611	300	السماوات والا رض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	7835	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3990	true	2088553527643232036	79	129	421	676	1552	300	السماوات والا-رض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	3990	1829529785092920827	255	500.0	205	257	99.22178649902344	48	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7836	false	2359894610357781072	129	238	650	1203	1505	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون و ثالثها قوله تعالي وبدا لهم سيءات ما كسبوا ومعناه ظهرت لهم اثار تلك السيءات التي اكتسبوها اي ظهرت لهم انواع من العقاب اثار تلك السيءات التي اكتسبوها ثم قال وحاق بهم من كل الجوانب جزاء ما كانوا--- يستهزءون به فنبه تعالي بهذه الوجوه علي عظم عقابهم 7 فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولاكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط --	7836	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3990	true	2088553527643232036	110	182	584	945	1552	300	وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون-------------------- وبدا لهم سيءات ما كسبوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاق -------------------بهم ما كانوا به يستهزءون------------------------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ول-كن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اللغة الفطر اصله الشق وقيل	3990	1829529785092920827	333	576.5	266	558	59.67741775512695	60	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7839	false	-7139898848431707551	40	102	225	534	1545	300	قوله تعالي او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر قال الشاعر فلا السعد يقضي به المشتري ولا النحس يقضي علينا زحل ولكنه حكم رب السما ء وقاضي القضاة تعالي وجل 7 قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان	7839	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3992	true	-84199558369235496	255	300	1304	1531	1531	300	قوله تعالي او-لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون-------------------------------------------------------------------------------- قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان-	3992	1829529785092920827	204	363.5	164	309	66.01941680908203	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7842	false	1430405608765770108	49	163	276	863	1588	300	النزول وجوها قيل انها نزلت ------------------في اهل مكة فانهم قالوا يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس لم يغفر له وقد عبدن--ا وقتلنا فكيف -------------------------------نسلم وقيل نزلت في وحشي قاتل حمزة لما اراد ان يسلم وخاف ان لا تقبل توبته فلما نزلت الاية اسلم فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم هذه له خاصة ام للمسلمين عامة فقال بل للمسلم------ين عامة وقيل نزلت في اناس اصابوا ذنوبا عظاما في الجاهلية فلما جاء الاسلام اشفقوا -لا يقبل الله توبتهم وقيل نزلت-------------------------------------- في عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين اسلموا ثم فتن-------وا فافتتنوا وكان المسلمون يقولون فيهم لا يقبل الله منهم توبتهم فنزلت هذه الايات فكتبها عمر وبعث- بها اليهم فاسلموا	7842	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3993	true	5211766147234483059	123	254	675	1351	1571	300	النزول اختلفوا في قوله ياعبادي فيمن نزل فقيل في اهل مكة------ قالوا يزعم محمد ان من عبد الاوثان وقتل النفس لم يغفر له وقد عبدناها وقتلنا فكيف نسلم ونهاجر فنزلت الاية عن ابن عباس وقيل نزلت في وحشي قاتل حمزة لما اراد ان يسلم وخاف ا--لا تقبل توبته فلما نزلت الاية اسلم فقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم هذ---ه خاصة ام للمسلمين عامة فقال بل هي عامة عن ابن عباس وقيل نزلت في اناس اصابوا ذنوبا عظاما في الجاهلية فلما جاء الاسلام اشفقوا الا يتوب عليهم فدعاهم الله الي الاسلام بهذه الاية عن قتادة وقيل نزلت في عياش بن---- ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين اسلموا ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا فكان المسلمون يقولون فيهم لا يقبل من هءلاء صرف ولا عدل فنزلت الايات فكتبها عمر وانفذ بها اليهم فاسلموا	3993	1829529785092920827	491	866.0	391	691	71.05644226074219	84	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7839	false	-7139898848431707551	123	168	641	857	1545	300	ان تقول نفس ياحسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك ءاياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	7839	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms3995	true	-7987827129846032776	131	176	663	878	1551	300	ان تقول نفس ياحسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك -اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	3995	1829529785092920827	214	422.0	169	216	99.0740737915039	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7850	false	-980227069662639720	64	111	335	587	1537	300	الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والا رض والذين كفروا باايات الله اولاءك هم الخاسرون قل افغير الله تامرونيا-عبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين	7850	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4000	true	-8558791457346710248	65	112	331	581	1655	300	الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والا-رض والذين كفروا ب-ايات الله اول-ءك هم الخاسرون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين	4000	1829529785092920827	248	478.0	202	253	98.02371215820312	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7854	false	4005092748648373645	96	167	474	825	1498	300	-كل ما سوي الله 7---- وما قدروا الله حق قدره والا رض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الا رض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الا رض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	7854	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4002	true	-582627385551692096	106	173	544	897	1593	300	غير مخلوقة قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره والا-رض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الا-رض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الا-رض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	4002	1829529785092920827	338	644.5	271	356	94.94381713867188	60	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7863	false	4348076806958479696	159	209	841	1116	1581	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هاذا قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين 7 الزمر 71 وسيق الذين كفروا اعلم	7863	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4005	true	-140866796340205132	158	205	835	1096	1636	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم -ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم ه-ذا قالوا بلي ول-كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين----------- وسيق الذين اتقوا ربهم	4005	1829529785092920827	255	479.0	208	275	92.7272720336914	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7864	false	-1703085210015599020	258	300	1379	1609	1609	300	وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الا رض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول-	7864	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4005	true	-140866796340205132	201	242	1074	1304	1636	300	وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الا-رض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول	4005	1829529785092920827	229	448.0	189	231	99.13420104980469	40	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7869	false	-1351256674708876459	25	74	126	374	1592	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7--------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا الاه الا هو اليه المصير ما يجادل فء-ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والا حزاب من بعدهم وهمت كل امة	7869	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4008	true	2629039021180486817	250	300	1288	1543	1543	300	بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله -الا هو اليه المصير ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والا-حزاب من بعدهم وهمت كل امة-	4008	1829529785092920827	241	455.0	195	258	93.41085052490234	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7869	false	-1351256674708876459	74	135	374	699	1592	300	برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذالك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار 7 غافر 1 حم اعلم ان في الاية مساءل المسالة الاولي قرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي حم بكسر الحاء والباقون بفتح الحاء ونافع في -----بعض الروايات-------- وابن عامر بين الفتح والكسر وهو ان لا يفتحها فتحا شديدا	7869	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4009	true	1644916620867607342	0	53	0	293	1638	300	برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذ-لك حقت كلمت ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار القراءة------------------------------------------ قرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والكساءي حم بكسر الحاء -الباقون بفتح الحاء وعن ابي جعفر وبعض الروايات عن نافع وابن عامر بين الفتح والكسر وهبي ا-لا يفتحها فتحا شديدا	4009	1829529785092920827	260	466.0	213	338	76.92308044433594	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7892	false	-1746025948244954543	40	94	221	497	1598	300	فادعوا الله مخلصين له الدين من الشرك ومن الالتفات الي غير الله ولو كره الكافرون قرا ابن كثير ينزل خفيفة والباقون بالتشديد 7 رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	7892	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4014	true	-8070502243747134551	154	193	816	1013	1612	300	فادعوا الله مخلصين له الدين----------------------------------- ولو كره الكافرون-------------------------------------------- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	4014	1829529785092920827	197	370.0	158	276	71.3768081665039	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7900	false	-2790419339992382090	270	300	1338	1493	1493	300	وانذرهم يوم الا زفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الا عين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه-	7900	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4019	true	-7999911276410503802	10	38	46	200	1563	300	وانذرهم يوم الا-زفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الا-عين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه	4019	1829529785092920827	153	291.0	126	156	98.07691955566406	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7901	false	-2173897171870571390	8	53	38	266	1584	300	اولم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الا رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	7901	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4020	true	-156892859480019402	232	275	1148	1373	1520	300	اولم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الا-رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	4020	1829529785092920827	225	435.0	182	228	98.68421173095703	40	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7914	false	-6088757457931393485	61	143	308	703	1472	300	لا يهدي من هذا شانه وصفته بل يبطله ويهدم امره 7 ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الا رض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذء-امن ياقوم اني-اخاف عليكم مثل يوم الا حزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وياقوم اني-اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد	7914	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4023	true	-3543224926262378268	73	151	342	714	1533	300	لا يهدي من هو مسرف كذاب يا------------------------قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الا-رض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن ياقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الا-حزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد وياقوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد	4023	1829529785092920827	354	668.0	282	398	88.9447250366211	71	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7917	false	7152423738739943438	145	197	749	1000	1493	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون فء-ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين ءامنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	7917	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4026	true	8385386276728384434	211	264	1120	1371	1559	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين -امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	4026	1829529785092920827	249	487.0	197	252	98.80952453613281	51	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7920	false	-7010344395098435124	31	67	172	355	1568	300	وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي-ابلغ الا سباب اسباب السماوات فاطلع الي الاه موسي واني لاظنه كاذبا وكذالك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب 7 غافر 36 وقال	7920	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4028	true	-5687599993640418246	105	138	544	715	1563	300	وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسب-اب اسباب السماوات فاطلع الي ال-ه موسي واني لاظنه كاذبا وكذ-لك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب---------- وقال	4028	1829529785092920827	168	310.5	136	184	91.3043441772461	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7924	false	-1036135422184269160	173	292	903	1508	1556	300	قرا حفص عن عاصم فاطلع بفتح العين والبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون بالرفع قال المبرد من رفع فقد عطفه علي قوله الغ والتقدير لعلي ابلغ الاسباب ثم اطلع الا ان حرف ثم اشد تراخيا من الفاء ومن نصب جعله جوابا والمعني لعلي ابلغ الاسباب فمتي بلغتها اطلع والمعني مختلف لان الاول لعلي اطلع والثاني لعلي ابلغ وانا ضامر اني متي بلغت فلا بد وان اطلع واعلم انه تعالي لما حكي عن فرعون هذه القصة قال بعدها كاذبا وكذالك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وفيه مساءل المسالة الاولي قرا عاصم وحمزة والكساءي وصد بضم الصاد قال ابو عبيدة وبه يقرا لان ما قبله فعل مبني للمفعول به فجعل ما عطف عليه مثله والباقون وصد بفتح الصاد علي انه منع الناس عن الايمان	7924	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4028	true	-5687599993640418246	180	249	933	1295	1563	300	قرا حفص عن عاصم فاطلع بفتح العين علي جواب لعلي وهي قراءة حميد الاعرج وانشد الفراء لبعض العرب عل صروف الدهر او دولاتها تديلنا اللمة من لماتها فتستريح النفس من زفراتها بنصب الحاء علي جواب التمني وقرا الباقون بالرفع عطفا ----------------------علي قوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا عاصم وحمزة والكساءي وصد بضم الصاد علي ان فرعون صرف بغير صرفة نفسه او غيره الباقون ---------------------------------------صد بفتح الصاد علي انه منع الناس عن الايمان	4028	1829529785092920827	145	229.5	114	769	18.85565757751465	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7925	false	485911177532013070	231	273	1170	1388	1540	300	وقال الذء-امن ياقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد ياقوم انما هاذه الحيواة الدنيا متاع وان الا خرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولاءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	7925	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4028	true	-5687599993640418246	137	179	710	925	1563	300	وقال الذي امن ياقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد ياقوم انما ه-ذه الحي-اة الدنيا متاع وان الا-خرة هي دار القرار من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاول-ءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	4028	1829529785092920827	213	400.0	172	219	97.2602767944336	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7931	false	-7982541778991827247	163	220	864	1165	1567	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين	7931	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4033	true	-1202326346232916066	243	300	1249	1549	1549	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين-	4033	1829529785092920827	300	595.0	244	301	99.66777038574219	56	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7939	false	-1450812878367222241	229	294	1207	1546	1577	300	ان الذين يجادلون فء-ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والا رض اكبر من خلق الناس ولاكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الا عمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون 7 غافر----------------- 56 ان الذين	7939	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4036	true	-3036544009735208590	44	110	238	590	1655	300	ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والا-رض اكبر من خلق الناس ول-كن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الا-عمي والبصير والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين	4036	1829529785092920827	325	598.0	264	357	91.03641510009766	55	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7943	false	4372181340920703207	151	229	751	1188	1576	300	واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ان الذين يجادلون فء-ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولاكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	7943	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4036	true	-3036544009735208590	37	116	194	629	1655	300	واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ول-كن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	4036	1829529785092920827	433	845.0	355	438	98.85844421386719	75	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7941	false	-2329974966343444667	262	300	1470	1658	1658	300	الله الذي جعل لكم ا-ليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولاكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا الاه الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا باايات الله-	7941	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4039	true	4807722906131582309	4	42	25	212	1579	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ول-كن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا ال-ه الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا ب-ايات الله	4039	1829529785092920827	185	345.0	148	190	97.36842346191406	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7946	false	6231788474743884122	156	206	800	1044	1528	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	7946	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4040	true	-6409823997266666132	203	253	1047	1291	1545	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	4040	1829529785092920827	244	488.0	194	244	100.0	50	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7946	false	6231788474743884122	159	204	812	1030	1528	300	ان اعبد الذين تدعون من دون الله------------------------------------ لما جاءني البينات من ربي------------------ وامرت ان اسلم لرب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علقة--------------------- ثم يخرجكم طفلا ث-------------------------------------------------------------------------------م لتبلغوا اشدكم ث---------------------م لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل---------------------------------------------- ولتبلغوا اجلا مسمي	7946	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4041	true	2839699885297716933	161	295	859	1542	1568	300	ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي تدعونه الها وتعبدونه وهي الاوثان لما جاءني البينات من ربي يعني اعطاني الحجج وامرت ان اسلم لرب العالمين قيل انقاد له وقيل اخلص العبادة له وقيل اسلم اموري كلها اليه ثم دعا الي ذكر الادلة المتضمنة للنعم فقال سبحانه هو الذي خلقكم من تراب يعني ادم وهو ابو الجميع خلقه من تراب فاحال التراب لحما ودما وعظما وعصبا فصور منه شخصا سويا ثم من نطفة اي خلق اولاده من نطفة وهو ماء الرجل والمراة ثم من علقة فتصير النطفة قطعة دم ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا والطفل يراد به الواحد والجمع قال الله تعالي او الطفل الذين لم يظهروا ثم لتبلغوا اشدكم اي حال القوة والكمال ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي يموت قبل بلوغ الاشد وقيل قبل بلوغ الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي	4041	1829529785092920827	203	300.5	161	683	29.72181510925293	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7950	false	-2682355361063160626	142	186	748	964	1526	300	ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	7950	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4042	true	4908132489039008984	231	274	1219	1433	1560	300	ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	4042	1829529785092920827	214	418.0	171	216	99.0740737915039	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7954	false	1981384620042168095	0	34	0	176	1624	300	عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة وءاثارا في الا رض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	7954	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4044	true	-7510798438467869109	267	300	1380	1553	1553	300	عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة و-اثارا في الا-رض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون-	4044	1829529785092920827	173	331.0	141	176	98.29545593261719	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7956	false	5533946242530657305	180	253	911	1323	1572	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم تنزيل من الرحمان الرحيم كتاب فصلت ءاياته قرءانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في-اكنة مما تدعونا اليه وفء-اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الاهكم الاه واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكواة وهم بالا خرة هم كافرون ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	7956	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4047	true	5342980128261672276	21	94	116	520	1600	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- حم تنزيل من الرحم-ن الرحيم كتاب فصلت -اياته قر-انا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما ال-هكم ال-ه واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزك-اة وهم بالا-خرة هم كافرون ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	4047	1829529785092920827	401	745.5	330	414	96.85990142822266	63	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7978	false	-4464713038786668686	181	277	949	1474	1581	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الا رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا بااياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في-ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون	7978	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4054	true	-8301810202503172728	186	281	970	1491	1600	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الا-رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا ب-اياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون	4054	1829529785092920827	520	1010.0	426	526	98.85931396484375	90	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7980	false	5524264357784711431	108	253	578	1288	1517	300	قال في ملا من قريش--- التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والسحر والكهانة ف------كلمه ثم اتانا -بيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والسحر والكهانة وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فا---تاه فقال يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله لم تشتم الهتنا وتضلل-----نا فان كنت تريد الرياسة عقدنا لك للواء فكنت رءيسنا وان تكن بك الباء-------ة زوجناك عشر نسوة تختارهن اي بنات من شءت من قريش وان كان المال مرادك جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فزع قال بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم الي قوله الي قوله صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم ورجع الي ------اهله ولم يخرج الي قريش فلم احتبس عنهم قالوا لا نري عتبة الا قد صبا	7980	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4055	true	4678523991857526554	182	290	1009	1540	1584	300	قال ال-ملا من قريش قد التبس علينا امر محمد فان التمستم---- رجلا عالما بالشعر والسحر والكهانة فاتاه وكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة------ لقد ----------------------------علمت ذلك-------- وما يخفي علي شء فاتاه فقال يا محمد---------------------------------------------------------- لم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كان ذلك لرء--اسة عقدنا لك------ فكنت راسا لنا ما بقيت وان كان لامراة زو----------------------------------------جناك وان كان -لمال------ جمعنا لك ما تستغني به ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت فلما فرغ قال اسمع وتلا هذه السورة فلما بلغ الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم الاية --------------------------امسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم ورجع الي قومه واهله ولم يخرج الي قريش فقال ابو جهل------------------------ قد صبا	4055	1829529785092920827	381	572.0	298	741	51.4170036315918	60	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7984	false	-1045192359797550949	251	300	1287	1551	1551	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم-	7984	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4057	true	-6103600503782230468	239	288	1265	1530	1589	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم	4057	1829529785092920827	264	523.0	216	265	99.62264251708984	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7985	false	3810859456664016381	12	113	61	607	1576	300	ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين 7 فصلت 19 ويوم يحشر اعداء واعلم انه تعالي لما بين كيفية عقوبة اولءك الكفار في الدنيا اردفه بكيفية عقوبتهم في الاخرة ليحصل منه تمام الاعتبار في الزجر والتحذير وقرا نافع------- نحشر بالنون اعداء بالنصب اضاف الحشر الي نفسه والتقدير يحشر الله عز وجل اعداءه الكفار من الاولين والاخرين وحجته انه معطوف علي قوله ونجينا فصلت 18 فيحسن ان يكون علي وفقه في اللفظ ويقويه قوله ويوم نحشر المتقين مريم 85 وحشرناهم الكهف 47 واما الباقون فقرءا علي فعل--------------------- ما لم يسم فاعله لان	7985	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4058	true	-6469584106989944394	0	42	0	235	1601	300	ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين القراءة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع ويعقوب نحشر بالنون اعداء بالنصب اضاف الحشر الي نفسه وقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الباقون يحشر بالياء وضمها اعداء بالرفع علي ما لم يسم فاعله لان	4058	1829529785092920827	186	316.5	151	574	32.40418243408203	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms7989	false	5210379220588637930	171	243	857	1262	1566	300	وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في-امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهاذا القرءان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بااياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا	7989	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4060	true	4710706401035347227	227	300	1159	1561	1561	300	وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا له-ذا القر-ان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا ب-اياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا-	4060	1829529785092920827	401	777.0	330	406	98.76847076416016	69	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8002	false	5344880148933010938	228	293	1214	1556	1586	300	فاستعذ بالله من شره وامض علي شانك ولا تطعه والله اعلم 7 ومن ءاياته ا-ليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن ءاياته انك تري الا رض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي-احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير	8002	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4068	true	8987525935865307565	71	130	359	678	1581	300	فاستعذ بالله انه هو السميع العليم ومن ايا-----------------------ته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن -اياته انك تري الا-رض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير	4068	1829529785092920827	295	553.0	239	344	85.75581359863281	50	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8007	false	-2905858727949092776	253	300	1284	1534	1534	300	ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ولو جعلناه قرءانا اعجميا لقالوا لولا فصلت ءاياته ءاعجمي وعربي قل هو للذين ءامنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون فء-اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولاءك ينادون من مكان بعيد ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك-	8007	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4071	true	-2085466030110869641	0	48	0	247	1589	300	ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ولو جعلناه قر-انا اعجميا لقالوا لولا فصلت -اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين -امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اول-ءك ينادون من مكان بعيد ولقد -اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك	4071	1829529785092920827	243	449.0	197	252	96.42857360839844	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8011	false	547217192270724307	60	147	303	730	1465	300	وما ربك بظلام للعبيد 7 اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي-ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	8011	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4074	true	6826527746656583299	171	258	882	1306	1530	300	وما ربك بظلام للعبيد-- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	4074	1829529785092920827	423	825.5	337	428	98.83177947998047	84	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8011	false	547217192270724307	147	191	730	940	1465	300	واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارءيتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم ءاياتنا في الا فاق وفي-انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك	8011	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4077	true	1796343125055869951	256	300	1337	1545	1545	300	واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد سنريهم -اياتنا في الا-فاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق اولم يكف بربك-	4077	1829529785092920827	206	391.0	164	211	97.63033294677734	40	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8018	false	1644232309097116856	44	91	221	464	1516	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7--------- حم عسق كذلك يوحي-اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الا رض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الا رض الا ان الله هو الغفور الرحيم	8018	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4080	true	-7111487270879426983	96	143	483	734	1543	300	بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الا-رض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الا-رض الا ان الله هو الغفور الرحيم	4080	1829529785092920827	240	455.0	195	253	94.86166381835938	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8021	false	2735493285590076424	43	77	258	449	1570	300	ابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر تكاد بالتاء يتفطرن بالياء والنون وقرا ----------ابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم وحمزة تكاد بالتاء يتفطرن بالياء والتاء وقرا نافع والكساءي يكاد بالياء يتفطرن ايضا بالتاء	8021	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4080	true	-7111487270879426983	199	235	1009	1208	1543	300	ابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر تكاد بالتاء ينفطرن بالياء والنون وقرا ابو جعفر وابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم وحمزة تكاد بالتاء يتفطرن بالياء والتاء وقرا نافع والكساءي يكاد بالياء يتفطرن بياء --وتاء	4080	1829529785092920827	184	351.5	150	201	91.54228973388672	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8025	false	-8322429475517696985	130	250	686	1280	1527	300	تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء اي جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم اي رقيب علي احوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء وهو محاسبهم عليها لا رقيب عليهم الا هو وحده وما انت يا محمد بمفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان انما انت منذر فحسب 7 وكذلك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولاكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	8025	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4082	true	7293251634044964229	107	192	609	1029	1657	300	تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ا--------------------------لله حفي------------------------------------------------------------------------------ظ عليهم------------ وما انت عليهم بوكيل-------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ول-كن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب	4082	1829529785092920827	408	765.0	324	594	68.6868667602539	78	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8025	false	-8322429475517696985	250	291	1280	1486	1527	300	فاطر السماوات والا رض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الا نعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مق-ليد السماوات والا رض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم 7 الشوري 7 وكذلك--------------------- اوحينا اليك	8025	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4085	true	7555529207897002817	84	127	456	681	1605	300	فاطر السماوات والا-رض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الا-نعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والا-رض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك	4085	1829529785092920827	188	338.0	152	228	82.45613861083984	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8036	false	2236479628830815852	94	212	554	1164	1618	300	يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الزمر 52 لان مفاتيح الارزاق بيده انه بكل شء من البسط والتقدير عليم 7 شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي-اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي-اليه من يشاء ويهدي-اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	8036	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4085	true	7555529207897002817	107	218	589	1148	1605	300	يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر--------------------------------- انه بكل شء------------------ عليم-- شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	4085	1829529785092920827	556	1068.5	448	613	90.70146942138672	107	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8036	false	2236479628830815852	218	271	1193	1481	1618	300	ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي-انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	8036	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4091	true	2413259711880495255	0	54	0	288	1633	300	ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	4091	1829529785092920827	287	564.0	234	289	99.3079605102539	53	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8043	false	-224749941362578352	154	263	760	1323	1509	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون	8043	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4094	true	-1925384733456292461	191	300	1002	1561	1561	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو- عن السيءات ويعلم ما تفعلون-	4094	1829529785092920827	559	1098.0	451	563	99.28952026367188	105	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8055	false	-1174268196715694671	96	165	541	911	1639	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات رفع علي انه فاعل تقديره ويجيب المءمنون الله فيما دعاهم اليه والثاني محله نصب والفاعل مضمر وهو الله وتقديره ويستجيب الله للمءمنين الا انه حذف اللام كما حذف في قوله واذا كالوهم المطففين 3 وهذا الثاني اولي لان الخبر فيما قبل وبعد عن الله لان ما قبل الاية قوله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات وما بعدها قوله ويزيدهم من فضله	8055	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4101	true	-1013019982145009182	208	249	1069	1291	1545	300	الذين امنوا محله----------- رفع علي انه فاعل تقديره ويجيب المءمنون الله فيما دعاهم اليه وقيل م---حله نصب والله-- مضمر فيه ------تقديره ويستجيب الله للمءمنين وقيل -----------------------------------------------------هذا------- اولي لان الخبر فيما قبل وبعد عنه----------------------------------------- يقبل التوبة--------- ويعفو ع-ن السيءات--------------- ويزيدهم من فضله	4101	1829529785092920827	200	310.0	162	370	54.054054260253906	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8056	false	-2147346883922907811	26	59	131	282	1516	300	من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما انتم بمعجزين في الا رض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	8056	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4101	true	-1013019982145009182	0	32	0	149	1545	300	من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير وما انتم بمعجزين في الا-رض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير	4101	1829529785092920827	149	288.0	117	151	98.67549896240234	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8061	false	1948350999327666787	166	274	805	1404	1550	300	ومن ءاياته الجوار في البحر كالا علام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون فء-اياتنا ما لهم من محيص فما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلواة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون 7 الشوري 32 ومن اياته الجوار في الاية مساءل المسالة الاولي قرا ----------نافع وابو عمرو الجوار--------------------------------------ي بياء في الوصل والوقف فاثبات----------- الياء في----------------------------- الاصل وحذفها للتخفيف المسالة	8061	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4107	true	6840182902936663752	134	222	679	1139	1550	300	ومن -اياته الجوار في البحر كالا-علام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص فما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون القراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرا ابو جعفر ونافع وابو عمرو الجواري بياء في الوصل دون الوقف وقرا ابن كثير بياء في الوصل والوقف وقرا الباقون بحذف الياء في الوصل والوقف اما اثباته فعلي الاصل وحذفه- للتخفيف ودلالة -	4107	1829529785092920827	349	613.0	280	688	50.72674560546875	60	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8066	false	-847944707003683627	0	42	0	206	1542	300	واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولاءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الا رض بغير الحق اولاءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الا مور	8066	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4110	true	-3465430222551558522	19	59	110	312	1551	300	واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاول-ءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الا-رض بغير الحق اول-ءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الا-مور	4110	1829529785092920827	202	384.0	162	206	98.0582504272461	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8066	false	-847944707003683627	6	105	28	521	1542	300	يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولاءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الا رض بغير الحق اولاءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن ع---------زم الا مو-----------ر ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	8066	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4114	true	6221778434522478641	1	81	4	410	1501	300	يحب الظالمين ولمن انتصر و-------------------------------------------------------يظلمون------ ويبغون و---------------------------------------------صبر وغفر كل ذلك يدل علي قولنا في المخلوق قوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	4114	1829529785092920827	373	674.0	297	513	72.70954895019531	69	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8073	false	-8132268805177718547	25	79	110	388	1470	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والا رض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	8073	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4116	true	9037906118525140725	92	145	481	758	1521	300	فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والا-رض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	4116	1829529785092920827	277	549.0	224	278	99.64028930664062	52	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8082	false	-2561581324193127935	45	103	227	518	1504	300	الثامنة قرا نافع او يرسل رسولا برفع اللام في-وحي بسكون الياء ومحله رفع علي تقدير وهو يرسل فيوحي و----------------------------------------------الباقون بالنصب علي تاويل المصدر كانه قيل ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او اسماعا لكلامه من وراء حجاب او يرسل لكن فيه اشكال---------------------------------------------- لان قوله وحيا او اسماعا اسم وقوله او يرسل فعل------------------- وعطف الفعل علي الاسم	8082	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4116	true	9037906118525140725	209	274	1064	1389	1521	300	القراءة قرا نافع او يرسل رسولا برفع اللام وفيوحي بسكون الياء ومحله رفع علي تقدير وهو يرسل ويوحي وقيل محله نصب علي تقدير او موحيا او مرسلا وقرا الباقون بالنصب علي تاويل المصدر كانه قيل الا----------------------------------------------------- ان يوحي او يرسل فيعطفه علي محل الوحي وعلي القراءتين صح عطف او يرسل علي يوحي لان قو-------------------------له او يرسل فعل وقوله الا وحيا اسم وعطف الفعل علي الاسم	4116	1829529785092920827	185	276.0	146	403	45.90570831298828	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8085	false	8044400754974788947	24	75	108	374	1606	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7--------- حم والكتاب المبين انا جعلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في-ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين وكم ارسلنا من نبي في الا ولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الا ولين	8085	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4121	true	7552638808463950034	62	113	304	577	1566	300	بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي حم والكتاب المبين انا جعلناه قر-انا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين وكم ارسلنا من نبي في الاو-لين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الا-ولين	4121	1829529785092920827	261	494.0	212	276	94.56521606445312	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8088	false	-8553191930827278335	27	73	144	390	1640	300	وحمزة والكساءي ان كنتم بكسر الالف-------------- تقديره ءن كنتم مسر-----فين لا نضرب عنكم الذكر صفحا وقيل ان بمعني اذ كقوله تعالي وذروا ما بقي من الربواا ان كنتم مءمنين البقرة 278 وبالجملة فالجزاء مقدم علي الشرط وقرا الباقون بفتح الالف علي التعليل اي لان كنتم مسرفين	8088	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4121	true	7552638808463950034	139	179	722	930	1566	300	وحمزة والكساءي ان كنتم بكسر الالف علي الاستقبال تقديره ان كنتم قوما مسرفين لا نضرب عنكم الذكر صفحا وقيل ان بمعني اذ كقوله------------ ما بقي من الرب--ا ان كنتم مءمنين------------------------------------------- وقرا الباقون بفتح الالف علي التعليل اي لان كنتم مسرفين	4121	1829529785092920827	185	328.5	148	265	69.81131744384766	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8088	false	-8553191930827278335	155	236	847	1294	1640	300	هذا الكلام يحتمل وجهي-ن الاول الرحمة يعني ان لا نترككم مع سوء اختياركم --------------------------بل نذكركم ونعظكم الي ان ترجعوا الي الطريق الحق ----------------------الثاني المبالغة في التغليظ يعني اتظنون ان----------------- تتركوا مع ما تريدون كلا بل نلزمكم العمل وندعوكم الي الدين ونءاخذكم متي اخللتم بالواجب و--اقدمتم علي القبيح ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسالة الثالثة قال صاحب الكشاف الفاء في قوله افنضرب للعطف علي محذوف تقديره انهملكم فنضرب عنكم الذكر ثم قال تعالي وكم ارسلنا من نبي في الاولين -------------------وما ياتيهم من نبي الا كانوا به-------- يستهزءون	8088	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4123	true	2524447450127574400	182	276	991	1522	1650	300	هذا الكلام يحتمل معنيين الاول الرحمة يعني ---لا نترككم و--سوء اختياركم ولا نقابل بالاعراض اعراضا بل نذكركم ونعظكم وندعوكم لا ننظر الي اسرافكم لكن رحمة منا فعلنا ذلك والثاني المبالغة في التغليظ يعني اتظنون ان كنتم سادة ورءساء تتركون --وما تفعلون كلا بل نلزمكم العمل وندعوكم الي الدين ونءاخذكم متي اخللتم بالواجب او اقدمتم علي القبيح ان كنتم قوما مسرفين قيل مجاوزين الحد في المعصية وقيل مشركين والاول اوجه لعموم اللفظ ثم اكد الوعيد فقال سبحانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم ارسلنا من نبي في الاولين يعني الامم الماضية وما ياتيهم من نبي الا كانوا به برسولهم يستهزءون	4123	1829529785092920827	288	364.5	235	650	44.30769348144531	45	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8089	false	-8017187042343350090	70	118	362	613	1582	300	والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا نعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هاذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	8089	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4125	true	-2260286709621277096	12	59	74	323	1583	300	والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا-نعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا ه-ذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون	4125	1829529785092920827	249	488.0	202	251	99.20318603515625	45	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8095	false	2954237430650981055	7	48	36	257	1556	300	ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمان مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمان اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون 7	8095	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4128	true	7439176215900485065	136	176	693	910	1544	300	ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين واذا بشر احدهم بما ضرب للرحم-ن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم اومن ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحم-ن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون --	4128	1829529785092920827	217	418.5	177	221	98.19004821777344	38	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8098	false	-3628245818821613837	91	171	520	943	1632	300	وابن كثير وابن عامر------- عند الرحمن بالنون وهو اختيار ابي حاتم واحتج عليه بوجوه الاول -----------------انه يوافق قوله ان الذين عند ربك الاعراف 206 وقوله ومن عنده الانبياء 19 والثاني ان كل الخلق عباده فلا مدح لهم فيه والثالث ان التقدير ان الملاءكة يكونون عند الرحمن لا عند هءلاء الكفار فكيف عرفوا كونهم اناثا واما الباقون فقراوا عباد ج---------------------مع عبد وقيل جمع عابد كقاءم وقيام وصاءم وصيام وناءم ونيام-------------------------------- وهي قراءة ابن عباس واختيار ابي عبيد قال لانه تعالي رد	8098	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4128	true	7439176215900485065	235	300	1208	1544	1544	300	وابن كثير وابن عامر ويعقوب عند الرحمن بالنون وهو اختيار ابي حاتم قال لان هذا مدح لهم والخلق كلهم عباده ولانه يوافق قوله ان الذين عند ربك وقرا ابو عمرو وعاصم حمزة والكساءي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباد الرحمن بالباء والالف جمع عبد وقيل جمع عابد كقاءم وقيام وصاءم وصيام وناءم ونيام عن ابي مسلم وجوز وجه الاول ايضا وهي قراءة ابن عباس واختيار ابي عبيد---- لانه تعالي رد-	4128	1829529785092920827	207	326.0	168	500	41.400001525878906	35	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8099	false	-1590716289768279249	52	103	268	546	1564	300	بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا عل-ءاثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا عل-ءاثارهم مقتدون ق-ل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ءاباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	8099	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4131	true	-5630752537873481842	159	212	856	1134	1606	300	بل قالوا انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه -اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	4131	1829529785092920827	273	514.0	222	281	97.15302276611328	47	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8103	false	3113080798638872444	69	177	382	934	1579	300	جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ءاباءكم اي بدين اهدي من دين اباءكم فعند هذات حكي الله عنهم انهم قالوا انا ثابتون علي دين اباءنا لا ننفك عنه وان جءتنا بما هو اهدي فانما بما ارسلتم به كافرون وان كان اهدي مما كنا عليه فعند هذا لم يبق لهم عذر ولا علة فلهذا قال تعالي فانتقمنا من-------------------------------------------------------------------هم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد منه تهديد الكفار والله اعلم 7------------ واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هاءلاء وءاباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هاذا سحر وانا به كافرون 7	8103	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4132	true	2536459591262025056	134	258	714	1396	1627	300	جءتكم باهدي مما وجدتم عليه -اباءكم يعني اصوب واولي لما عليه من الدليل ف قا-------------------لوا ا--------------------------------------------نا ------------------بما ارسلتم به كافرون-------------------------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم قيل عذبناهم بكفرهم كالمنتقم وقيل انتقمنا للمءمنين منهم ومن ايذاءهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين AUTO الاحكام تدل الايات علي ذم التقليد وبطلانه وان الواجب اتباع الدليل لان التقليد لا يميز الحق من الباطل وتدل علي ان الواجب التفكر ليعلم الهدي فيتبعه وتدل علي صحة الحجاج في الدين وتدل علي انه يعذب العصاة وانه كالانتقام منهم وتدل علي ان التكذيب فعلهم قوله تعالي واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت ه-ءلاء و-اباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا ه-ذا سحر وانا به كافرون --	4132	1829529785092920827	330	531.5	265	843	39.14590835571289	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8108	false	7373868131098760138	108	163	573	856	1604	300	المسالة الثانية قرا ----------ابن كثير وابو عمرو سقفا بفتح السين وسكون القاف علي لفظ الواحد لارادة الجنس كما في قوله فخر عليهم السقف من فوقهم النحل 26 والباقون سقفا -----------------علي الجمع واختلفوا---- فقيل هو جمع سقف كرهن ورهن قال ابو عبيد ولا ثالث لهما وقيل السقف جمع سقوف كرهن ورهون وزبر وزبور فهو جمع الجمع	8108	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4136	true	-5870083721755153976	21	76	119	407	1578	300	للمتقين القراءة قرا ابو جعفر وابن كثير وابو عمرو سقفا بفتح السين وسكون القاف علي ------واحد واراد- الجنس ول-----قوله فخر عليهم السقف وقرا --------------الباقون سقفا بضم السين والقاف علي الجمع واختلفوا فيه فقيل هو جمع سقف كرهن ورهن قال ابو عبيد ولا ثالث لهما وقيل السقف جمع سقوف كرهن ورهون وزبر وزبور فهو جمع الجمع	4136	1829529785092920827	240	411.5	192	314	76.43312072753906	41	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8112	false	1829919278174740904	159	193	832	1020	1592	300	فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي-اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون واسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا	8112	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4140	true	3347551998732510199	265	300	1353	1541	1541	300	فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا-	4140	1829529785092920827	186	361.0	153	189	98.4126968383789	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8114	false	-9007219711641045443	271	300	1388	1543	1543	300	ولقد ارسلنا موسي بااياتنا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم بااياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها واخذناهم-	8114	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4143	true	8142263539309914194	100	129	499	651	1553	300	ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا الي فرعون وملء-ه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم ب-اياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من -اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم	4143	1829529785092920827	150	274.0	122	156	96.15384674072266	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8115	false	857461239549110169	0	78	0	419	1604	300	بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا ياايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهاذه الا نهار تجري من تحتي-افلا تبصرون ام انا خير من هاذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما ءاسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للا خرين	8115	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4143	true	8142263539309914194	129	206	651	1066	1553	300	بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا ياايه الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الا-نهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما -اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للا-خرين	4143	1829529785092920827	414	798.0	338	420	98.57142639160156	72	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8119	false	3147135688590255824	158	216	819	1112	1569	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني-اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الا رض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هاذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين	8119	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4148	true	8225483488011979952	126	184	679	970	1605	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا -االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الا-رض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون ه-ذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين	4148	1829529785092920827	290	560.0	233	294	98.63945770263672	55	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8121	false	9012028532371884576	65	102	340	545	1574	300	الثانية قرا ----------نافع وابن عامر والكساءي وابو بكر عن عاصم يصدون بضم الصاد وهو قراءة علي بن ابي طالب عليه السلام و----------------------------------------------------------------------الباقون بكسر الصاد وهي قراءة ابن عباس ---------------------------واختلفوا فقال الكساءي هما بمعني نحو يعرشون ويعرشون ويعكفون	8121	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4148	true	8225483488011979952	231	288	1219	1531	1605	300	القراءة قرا ابو جعفر ونافع وابن عامر والكساءي وابو بكر عن عاصم يصدون بضم الصاد وهي قراءة علي بن ابي طالب عليه السلام ومعناه يعرض صد يصد اعرض يعرض كقوله رايت المنافقين يصدون عنك صدودا وقرا الباقون بكسر الصاد وهي قراءة ابن عباس واختيار ابي حاتم وابي عبيد واختلفوا فقال الكساءي هما بمعني نحو يعرشون ويعرشون ويعكفون	4148	1829529785092920827	200	367.5	163	312	64.1025619506836	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8122	false	-2181852079038992498	196	289	1032	1511	1559	300	فلا تمترن بها من المرية وهو الشك واتبعون واتبعوا هداي وشرعي هاذا صراط مستقيم اي هذا الذي ادعوكم اليه صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين قد بانت عداواته لكم لاجل انه هو الذي اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور 7 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الا حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	8122	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4148	true	8225483488011979952	170	231	896	1219	1605	300	فلا تمترن بها وا-------------------ت--------بعون ه------------ذا صراط مست------------------------------------قيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الا-حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	4148	1829529785092920827	320	588.5	259	479	66.80584716796875	55	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8123	false	-5853442255993522433	210	240	1131	1305	1629	300	الا خلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ياعباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين ءامنوا بااياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من	8123	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4152	true	2628631213242014829	271	300	1448	1618	1618	300	الا-خلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ياعباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين -امنوا ب-اياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من-	4152	1829529785092920827	170	320.0	142	174	97.7011489868164	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8123	false	-5853442255993522433	240	265	1305	1445	1629	300	ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا نفس وتلذ الا عين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي-اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	8123	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4153	true	1896320639161227074	0	24	0	139	1622	300	ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا-نفس وتلذ الا-عين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	4153	1829529785092920827	138	261.0	115	141	97.8723373413086	22	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8126	false	-6436139299525557928	14	63	81	350	1608	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولاكن كانوا هم الظالمين ونادوا يامالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولاكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون	8126	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4155	true	8734134952311762515	67	116	347	614	1599	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ول-كن كانوا هم الظالمين ونادوا يامالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ول-كن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون	4155	1829529785092920827	267	524.0	218	269	99.25650787353516	47	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8129	false	-659706230619968459	49	100	249	519	1582	300	قل ان كان للرحمان ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والا رض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء الاه وفي الا رض الاه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والا رض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون	8129	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4157	true	7766937913753558955	181	229	963	1227	1599	300	قل ان كان للرحم-ن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والا-رض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء ال-ه وفي الا-رض ال-ه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والا-رض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون	4157	1829529785092920827	264	498.0	216	270	97.77777862548828	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8129	false	-659706230619968459	76	155	393	809	1582	300	في السماء الاه------------ وفي الا رض الاه وه------------------و الحكيم العلي------------------------------------------------------------م وتبارك ا---------------------------------لذي له ملك السماوات والا رض وما بينهما وعنده علم الساعة------------------------- واليه ترجعون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يارب ان هاءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون 7 الزخرف 81 قل ان كان فيه مساءل المسالة الاولي قرا ------حمزة والكساءي ولد بضم الواو واسكان اللام والباقون بفتحها فانا	8129	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4159	true	5669476421764659145	131	270	686	1432	1588	300	في السماء تجب علي الملاءكة وفي الا-رض علي البشر فاعاد ذكرهما وهو الحكيم العليم الحكيم فيما خلق ودبر العليم بمصالح العباد يفعل بحسب مصالحهم وتبارك اي الثابت الباقي لم يزل ولا يزال الذي له ملك السماوات والا-رض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم وقتها وهو القيامة واليه ترجعون اي الي حكمه والموضع الذي يختص بالامر والحكم الاحكام تدل الاية علي تنزيه الله تعالي عن الولد وابطال قول النصاري ومشركي العرب AUTO وتدل علي انه اله في السماء والارض فتدل علي نفي المكان وتدل علي ان احدا لا يعلم وقت القيامة الا هو قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يارب ان ه-ءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون القراءة--------------------------------------- قرا عاصم وحمزة وقيله بكسر------------------- اللام والباقون بفتحها اما -	4159	1829529785092920827	323	525.5	261	808	39.97524642944336	51	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8138	false	7650320967026553026	192	246	1035	1301	1578	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7--------- حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والا رض وما بينهما ان كنتم موقنين لا الاه الا هو يح-ي ويميت ربكم ورب ءاباءكم الا ولين	8138	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4161	true	2276148241127804717	243	296	1218	1490	1512	300	بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالي حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والا-رض وما بينهما ان كنتم موقنين لا ال-ه الا هو يحيي ويميت ربكم ورب -اباءكم الا-ولين	4161	1829529785092920827	261	487.0	209	276	94.56521606445312	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8146	false	-6473932187059205408	42	108	217	552	1587	300	بل هم في شك يلعبون وان اقرارهم غير صادر عن علم ويقين ولا عن جد وحقيقة بل قول مخلوط بهزء ولعب والله اعلم 7 فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	8146	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4164	true	-8581517576220805532	7	54	39	285	1649	300	بل هم في شك يلعبون--------------------------------------------------------------------------------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون	4164	1829529785092920827	246	470.0	199	335	73.4328384399414	44	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8147	false	-1176647627550292062	190	261	1001	1379	1584	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول الايات الدخان ونزول عيسي ابن مريم عليهما السلام ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة يا رسول الله وما الدخان فتلا رسلو الله صلي الله عليه وسلم الاية وقال دخان يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكمة واما الكافر فهو ك--السكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره رواه صاحب الشكاف وروي القاضي عن -------	8147	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4165	true	-6892695405132830516	49	93	247	494	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- اول الايات الدخان ونزول عيسي وقيل يوم ياتي الدخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمل---ا بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر بمنزلة السكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره وقيل ان هذا الدخان يكون يوم القيامة عن	4165	1829529785092920827	186	323.0	152	387	48.062015533447266	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8150	false	-1436162505365396774	38	91	203	477	1574	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله انء-اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هاءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون	8150	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4166	true	2710010336187088628	122	176	635	909	1603	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان ه-ءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون	4166	1829529785092920827	272	533.0	219	275	98.90908813476562	52	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8153	false	-4282680296134238673	142	190	759	1003	1594	300	انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين وءاتينا---------------------------------------------------------هم من الا يات ما فيه بلء ا مبين ان هاءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الا ولي وما نحن بمنشرين فاتوا بااباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا	8153	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4171	true	-5104321180298080344	242	300	1324	1615	1615	300	انه كان عاليا من المسرفين ان العلو والسرف كان فعله ليس بخلق الله تعالي حتي نجي الله تعالي عباده منه ولو كان خلقه لما كان ينجيهم من فعل نفسه قوله تعالي ان ه-------ءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الا-ولي وما نحن بمنشرين فاتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا-	4171	1829529785092920827	171	286.5	138	301	56.810630798339844	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8156	false	6508361209668449545	221	279	1106	1389	1494	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم ان شجرة الزقوم طعام الا ثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هاذا ما كنتم به تمترون	8156	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4173	true	-2408810332344379177	210	267	1101	1382	1576	300	ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم ان شجرت الزقوم طعام الا-ثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان ه-ذا ما كنتم به تمترون	4173	1829529785092920827	280	549.0	223	283	98.93992614746094	54	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8159	false	3965969359066955219	90	164	439	817	1513	300	ان هذا العذاب ما كنتم به تمترون اي تشكون ولمراد منه ما ذكره في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول السورة حيث قال بل هم في شك يلعبون الدخان 9 7 ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة ءامنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون	8159	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4176	true	-2927027111105026414	4	127	25	673	1605	300	ان هذا------- ما كنتم به تمترون اي تشكون ولا تءمنون به فقد رايتموه عيانا AUTO الاحكام يدل قوله ولا هم ينصرون ان اهل النار لا ناصر لهم ولو كان يشفع النبي صلي الله عليه وسلم لكان ذلك اعظم نصرة فيبطل قول المرجءة في الشفاعة لاهل الكباءر ويدل قوله تمترون ان الشك في الدين مذموم والشاك مستحق للعقاب وتدل علي بطلان قول من يقول ان المعارف ضرورية وتدل علي ان الشك فعلهم لذلك وبخهم وعاقبهم قوله تعالي ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة -امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا-ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون	4176	1829529785092920827	309	552.0	249	657	47.03196334838867	51	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8169	false	-5584429402733526911	160	225	836	1157	1551	300	فباي حديث بعد ذلك ت--------ءمنون 7 ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هاذا هدي والذين كفروا باايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	8169	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4180	true	-6494930551865520729	231	296	1173	1495	1515	300	فباي حديث بعد الله واياته يءمنون-- ويل لكل افاك اثيم يسمع ا-يات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم ه-ذا هدي والذين كفروا با-يات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	4180	1829529785092920827	309	580.0	246	329	93.92097473144531	57	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8171	false	2212962156774973164	86	115	442	583	1550	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الا رض جميعا منه ان في ذلك لايات	8171	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4182	true	6232445745196513014	272	300	1413	1552	1552	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الا-رض جميعا منه ان في ذلك لايات-	4182	1829529785092920827	139	268.0	112	141	98.58155822753906	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8173	false	3297998656206198401	171	271	919	1474	1621	300	ترغيب منه في العمل الصالح و--زجر عن العمل الباطل 7---- ولقد ءاتينا بني-اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وءاتيناهم بينات من الا مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الا مر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هاذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين ءامنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون	8173	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4185	true	1684863949644676320	76	173	386	932	1658	300	ترغيب---- ------في الطاعة وتحذير من المعصية قوله تعالي ولقد ا-تينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وا-تيناهم بينات من الا-مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الا-مر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين ه-ذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين -امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون	4185	1829529785092920827	518	967.5	423	562	92.17082214355469	83	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8177	false	-8092334431035573395	252	300	1387	1628	1628	300	وخلق الله السماوات والا رض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون افرايت من اتخذ الاهه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا-	8177	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4187	true	-6830083974885034550	225	272	1184	1424	1561	300	وخلق الله السماوات والا-رض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون افرايت من اتخذ ال-هه هواه واضله الله علي علم وختم علي سمعه وقلبه وجعل علي بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله افلا تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا	4187	1829529785092920827	239	463.0	193	242	98.76033020019531	45	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8178	false	4736759545257023271	0	27	0	132	1569	300	الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا بااباءنا ان كنتم صادقين	8178	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4187	true	-6830083974885034550	272	299	1424	1554	1561	300	الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين	4187	1829529785092920827	130	250.0	103	132	98.48484802246094	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8182	false	6416183407198212795	166	292	879	1549	1592	300	قوله تعالي -------------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه فهو اشارة الي ما تقدم ذكره في الاية المتقدمة وهو ان كونه تعال عادلا خالقا بالحق منزها عن الجور والظلم يقتضي صحة البعث والقيامة ثم قال تعالي ولاكن اكثر الناس لا يعلمون اي لكن اكثر الناس لا يعلمون دلالة حدوث الانسان والحيوان والنبات علي وجود الاله القادر الحكيم ولا يعلمون ايضا انه تعالي لما كان قادرا علي الايجاد ابتداء وجب ان يكون قادرا علي الاعادة ثانيا 7 ولله ملك السماوات والا رض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هاذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ان- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين	8182	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4190	true	225252833000378100	152	220	769	1131	1553	300	قوله تعالي قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن اكثر الناس لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولله ملك السماوات والا-رض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ه-ذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين	4190	1829529785092920827	335	559.0	272	696	48.13218307495117	57	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8185	false	5228826528212850088	30	111	149	570	1533	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا وغرتكم الحيواة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الا رض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والا رض وهو العزيز الحكيم	8185	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4192	true	-3994167134374249228	80	159	436	852	1639	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم -ايات الله هزوا وغرتكم الحي-اة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الا-رض رب العالمين وله الكبرياء في السماوات والا-رض وهو العزيز الحكيم	4192	1829529785092920827	416	807.0	337	421	98.8123550415039	74	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8187	false	-9209977128659401136	66	102	323	507	1526	300	حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والا رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا رض	8187	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4194	true	7807230343890335502	266	300	1394	1575	1575	300	حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والا-رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض--	4194	1829529785092920827	179	347.0	146	184	97.28260803222656	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8191	false	6203236542475290349	0	39	0	199	1570	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	8191	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4197	true	2372405844947430120	135	174	726	923	1580	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	4197	1829529785092920827	197	384.0	158	199	98.9949722290039	37	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8192	false	-4176152376470813795	176	295	925	1507	1536	300	املك-- لكم من الله شيءا ثم قال تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون فيه من القدح في وحي الله تعالي والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق ويشهد عليكم بالكذب والجحود ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد لهم علي اقامتهم في الطعن والشتم ثم قال وهو الغفور الرحيم بمن رجع عن الكفر وتاب واستعان بحكم الله عليهم مع عظم ما ارتكبوه 7 قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارءيتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني-اسراءيل علي مثله فاامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	8192	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4197	true	2372405844947430120	156	222	834	1140	1580	300	تملكون ل-ي من الله شيءا------------- هو اعلم بما تفيضون فيه--------------------------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الغفور الرحيم------------------------------------------------------------------ قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله ف-امن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	4197	1829529785092920827	300	520.5	235	585	51.28205108642578	58	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	0	94	0	512	1569	300	لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهاذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولاءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني-ان اشكر نعمتك التي-انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي-اني تبت اليك واني من المسلمين	8193	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4201	true	2956580272784792118	52	149	270	782	1611	300	لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وه-ذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اول-ءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين	4201	1829529785092920827	509	988.0	415	515	98.83495330810547	94	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8201	false	4734861141571943416	178	260	915	1378	1598	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين وحاصل الكلام ان المقصود من انزال هذا الكتاب انذار المعرضين وبشارة المطيعين 7 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولاءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني-ان اشكر نعمتك التي-انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي-اني تبت اليك واني من المسلمين	8201	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4201	true	2956580272784792118	77	149	394	782	1611	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ا-----------------------------------------------------------------------------ن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اول-ءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين	4201	1829529785092920827	384	741.0	315	466	82.40343475341797	70	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	52	193	277	1047	1569	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني-ان اشكر نعمتك التي-انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي-اني تبت اليك واني من المسلمين اولاءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في-اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين اولاءك الذين حق عليهم القول في-امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	8193	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4205	true	214605453184705595	13	157	68	837	1628	300	ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اول-ءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولين اول-ءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	4205	1829529785092920827	764	1473.0	625	775	98.58064270019531	138	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8214	false	-2176911607180132973	245	300	1277	1560	1560	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين اولاءك الذين حق عليهم القول في-امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم-	8214	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4205	true	214605453184705595	76	131	405	686	1628	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولين اول-ءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم	4205	1829529785092920827	279	528.0	226	285	97.89473724365234	51	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8215	false	3114456308088187801	0	27	0	152	1553	300	يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	8215	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4205	true	214605453184705595	131	157	686	837	1628	300	يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	4205	1829529785092920827	151	297.0	125	152	99.34210205078125	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8217	false	-8902055736842935708	203	300	1072	1624	1624	300	قال ابن زيد------------------------- درج اهل الجنة يذهب علوا ودرج اهل النار ينزلوا هبوطا الثالث ان المراد بالدرجات المراتب المتزايدة الا ان زيادات اهل الجنة في الخيرات والطاعات وزيادات اهل النار في المعاصي والسيءات ثم قال تعالي وليوفيهم وقرء بالنون وهذا تعليل معلله محذوف لدلالة الكلام عليه كانه وليوفيهم اعمالهم ولا يظلمهم حقوقهم قدر جزاءهم علي مقادير اعمالهم فجعل الثواب درجات والعقاب دركات ولما بين الله تعالي انه يوصل حق كل احد اليه بين احوال اهل العقاب اولا فقال ويوم يعرض الذين كفروا علي النار قيل يدخلون النار وقيل تعرض عليهم النار ليروا اهواله-------------------------------------------------ا اذهبتم طيباتكم في حياتكم-	8217	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4208	true	3094292782701082898	90	149	456	786	1624	300	قال ابن زيد درج اهل النار تذهب سفلا ودرج اهل الجنة تذهب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا وليوفي--------------------------------------------------------------------هم اعمالهم اي ليكمل------------- جزاء------------- اعمالهم من-- الثواب------ والعقاب وهم لا يظلمون بمنع ثواب استحقوه او بعقاب لا يستحقونه---------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار قيل يدخلون النار وقيل تعرض عليهم النار ليروا اهوالها فتكون زيادة عقوبة اذهبتم يقال لهم توبيخا وتهجينا اذهبتم طيباتكم في حياتكم	4208	1829529785092920827	191	287.0	155	627	30.462520599365234	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8219	false	-3089535134588607780	49	130	272	694	1582	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالا حقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني-اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن ءالهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولاكني-اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هاذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	8219	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4209	true	-2232352397728686703	206	288	1055	1475	1544	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالا-حقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن -الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ول-كني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا ه-ذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	4209	1829529785092920827	418	806.0	338	424	98.58490753173828	78	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8222	false	7127738946141586825	86	130	419	644	1512	300	مساكنهم بضم النون--------------------------- قال الكساءي معناه لا يري شء الا مساكنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ----------نافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر والكساءي لا تري -------------------------------------علي الخطاب اي لا تري انت ايها المخاطب وفي بعض الروايات------------------ عن عاصم لا تري بالتاء------ مساكنهم بضم النون وهي قراءة الحسن	8222	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4210	true	-7410585354857649054	0	90	0	449	1520	300	مساكنهم بضم النون واختاره ابو حاتم وابو عبيد قال الكساءي معناه لا يري شء الا مساكنهم وقال الفراء لا يري الناس لانهم كانوا تحت الرمل وانما تري مساكنهم لانها كانت قاءمة ويري علي ما لم يسم فاعله و شء اسمه والا مساكنهم خبره وقرا ابو جعفر ونافع وابن كثير وابو عمرو وابن ---------عامر لا تري بالتاء وفتحها الا مساكنهم بفتح النون علي الخطاب اي لا تري انت غير مساكنهم وروي يحيي بن ادم عن ابي بكر بن عياش عن عاصم لا تري بالتاء وضمها مساكنهم بضم النون وهي قراءة الحسن	4210	1829529785092920827	188	283.5	148	458	41.04803466796875	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8221	false	-8081448965238305376	84	137	433	707	1569	300	الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد يقال له المغيث------------------------- فلما راوه- مستقبل اوديتهم------------------------------------------- استبشروا و قالوا هاذا عارض ممطر--نا والمعني م-مطر ايانا قيل كان هود قاعدا في قومه فجاء سحاب مكثر فقالوا هاذا عارض ممطرنا فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو ما استعجلتم به من العذاب ثم بين ماهيته فقال ريح فيها عذاب اليم	8221	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4212	true	583567091363749330	155	229	800	1181	1540	300	الله اليهم سحابة سوداء------------ من واد يقال له المغيث وكانوا قد حبس عنهم المطر فلما راوها مستقبل اوديتهم يعني تجء الي اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا استبشروا و-قالوا ه-ذا -غيث يمطر لنا وقيل ريح تمطر ال-----------------------------------سحاب له عن ابي مسلم وقيل طلع ثلاث سحابات اختاروا السوداء فنودوا اخترتم رمادا رمددا لا تبقي منكم احدا لا والدا ولا ولدا الا جعلته همدا اي هالكا بل هو ما استعجلتم به من العذاب -------------------ريح فيها عذاب اليم	4212	1829529785092920827	162	189.5	129	450	36.0	22	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8219	false	-3089535134588607780	130	162	694	864	1582	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون باايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	8219	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4213	true	4776387151060225182	106	138	567	736	1602	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون ب-ايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	4213	1829529785092920827	169	333.0	137	170	99.4117660522461	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8223	false	3745548284945153343	176	225	932	1198	1599	300	وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون يعني انهم كانوا يطلبون نزول العذاب وانما كانوا يطلبونه علي سبيل الاستهزاء والله اعلم 7 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الا يات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	8223	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4213	true	4776387151060225182	132	165	706	883	1602	300	وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون--------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الا-يات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا -الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	4213	1829529785092920827	177	332.0	144	266	66.54135131835938	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8254	false	-6581302040397192222	110	164	570	833	1542	300	مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير ءاسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم 7 محمد 15 مثل الجنة التي قوله تعالي مثل الجنة	8254	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4227	true	-3851095722688108364	214	263	1156	1403	1604	300	مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير -اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ------القراءة قراءة ال---------عامة مثل الجنة	4227	1829529785092920827	234	433.5	185	263	88.97338104248047	45	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8265	false	5755531902544447497	225	252	1185	1330	1600	300	ويقول الذين ءامنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	8265	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4234	true	1085591993494854322	81	108	440	584	1619	300	ويقول الذين -امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	4234	1829529785092920827	144	283.0	117	145	99.31034851074219	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8293	false	-7669345021371613206	115	145	593	779	1595	300	ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والا رض وكان الله عزيزا حكيما	8293	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4250	true	9064069878354499543	201	230	1080	1265	1654	300	ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والا-رض وكان الله عزيزا حكيما	4250	1829529785092920827	185	365.0	156	186	99.46236419677734	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8299	false	-5383844534157025212	2	40	8	197	1594	300	سيقول لك المخلفون من الا عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	8299	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4254	true	8862780020123977773	221	258	1140	1328	1553	300	سيقول لك المخلفون من الا-عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	4254	1829529785092920827	188	371.0	151	189	99.47090148925781	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8301	false	3799633585987791332	37	144	195	723	1586	300	وظننتم ذلك الظن الفاسد 7 ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا 7 الفتح 13 ومن لم يءمن علي قولنا وظننتم ظن السوء الفتح 12 ظن اخر غير ما في قوله بل ظننتم ظاهر لانا بينا ان ذلك ظنهم بان الله يخلف وعده او ظنهم بان الرسول كاذب فقال ومن لم يءمن بالله ورسوله ويظن به خلفا وبرسوله كذبا فانا اعتدنا له سع------يرا وفي قوله للكافرين بدلا عن ان يقول فانا اعتدنا له فاءدة وهي التعميم كانه تعالي قال ومن لم يءمن بالله فهو من الكافرين وانا اعتدنا للكافرين سعيرا 7 ولله ملك السماوات والا رض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا	8301	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4254	true	8862780020123977773	272	300	1401	1553	1553	300	وظنن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم ظن السوء ----------------------------------وكنتم قوما بورا----------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله-------------------------- فانا اعتدنا للكافرين سعيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والا-رض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا-	4254	1829529785092920827	133	217.0	107	534	24.9063663482666	19	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8301	false	3799633585987791332	210	241	1077	1249	1586	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	8301	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4255	true	7919811232635942264	1	32	6	178	1661	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا	4255	1829529785092920827	172	344.0	141	172	100.0	31	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8620	false	-8362823191754426893	118	150	655	816	1614	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	8620	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4369	true	2665799176618237428	18	49	100	260	1632	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا-رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	4369	1829529785092920827	160	315.0	129	161	99.3788833618164	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8874	false	7391741796597997610	18	114	88	621	1595	300	انا لمغرمون بل نحن محرومون وفيه وجهان اما علي الوجه الاول كانما هو كلام مقدر عنهم كانه يقول وحينءذ يحق ان تقولوا انا لمعذبون داءمون في العذاب واما علي الوجه الثاني فيقولون انا لمعذبون ومحرمون عن اعادة الزرع مرة اخري يقولون انا لمعذبون بالجوع بهلاك الزرع ومحرومون عن دفعه بغير الزرع لفوات الماء والوجه الثاني في الغرم انا لمكرهون بالغرامة من غرم الرجل واصل الغرم والغرام لزوم المكروه بم ثم قال تعالي 7 افرءيتم الماء الذي تشربون اءنتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون 7 الواقعة 68 افرايتم الماء الذي	8874	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4440	true	-3815207860715508935	92	117	507	653	1656	300	انا لمغرمون بل نحن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون------------- افرايتم النار التي	4440	1829529785092920827	134	245.0	109	533	25.14071273803711	18	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8985	false	-7497170852291743092	236	299	1229	1555	1562	300	ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة اي يحاسب علي ذلك ويجازي علي قدر الاستحقاق ثم قال ان الله بكل شء عليم وهو تحذير من المعاصي وترغيب في الطاعات 7 الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في-انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم	8985	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4482	true	80675936323984878	254	300	1277	1513	1513	300	ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة------------------------------------------------- ان الله بكل شء عليم----------------------------------------- الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم-	4482	1829529785092920827	235	439.0	191	327	71.86544036865234	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8986	false	8086440948046134279	19	118	89	603	1680	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه واختلفوا في انهم من هم فقال الاكثرون هم اليهود ومنهم من قال هم المنافقون ومنهم من قال فريق من الكفار والاول اقرب لانه تعالي حكي عنهم فقال واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله وهذا الجنس فيما روي وقع من اليهود فقد كانوا اذا سلموا علي الرسول عليه السلام قالوا السام عليك يعنون الموت والاخبار في ذلك متظاهرة وقصة عاءشة فيها مشهورة ثم قال تعالي ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول	8986	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4482	true	80675936323984878	265	298	1329	1503	1513	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول	4482	1829529785092920827	174	339.0	141	514	33.85213851928711	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms8988	false	-979237415661635986	232	275	1228	1471	1613	300	ياايها الذين ءامنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير 7 المجادلة 11 يا ايها الذين قوله تعالي المءمنون ياايها الذين ءامنوا اذا	8988	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4486	true	-1917877311999235657	175	209	934	1126	1627	300	ياايها الذين -امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ام-نوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير------------------------------------------------ ياايها الذين -امنوا اذا	4486	1829529785092920827	190	357.0	156	243	78.18930053710938	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9014	false	7636669780708768112	189	240	1011	1255	1565	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون 7 الحشر 13 لانتم اشد رهبة اي لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته 7 لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	9014	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4509	true	-6109302596888093995	155	190	840	1014	1581	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون ----------------------------------------------------------------------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	4509	1829529785092920827	174	339.0	139	244	71.31147766113281	34	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9021	false	6579306135637310005	0	38	0	208	1603	300	بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	9021	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4517	true	1628126531742977163	185	223	967	1175	1595	300	بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	4517	1829529785092920827	208	416.0	170	208	100.0	38	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9025	false	7125756015163541311	38	64	177	333	1582	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	9025	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4517	true	1628126531742977163	223	249	1175	1331	1595	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	4517	1829529785092920827	156	312.0	130	156	100.0	26	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9026	false	420201729450580702	11	61	54	320	1540	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في-ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك	9026	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4517	true	1628126531742977163	249	300	1331	1595	1595	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء-- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك-	4517	1829529785092920827	261	506.0	212	267	97.7528076171875	49	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9028	false	-3977622405801250326	48	83	261	432	1537	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الا خر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم	9028	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4522	true	4923738391482919793	220	254	1147	1317	1572	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الا-خر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم	4522	1829529785092920827	170	335.0	136	171	99.41520690917969	33	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9030	false	-4235529018754321472	89	187	477	1005	1623	300	عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ترك القتال والمظاهرة في العداوة وهم خزاعة كانوا عاهدوا الرسول علي ان لا يقاتلوه ولا يخرجوه فامر الرسول عليه السلام بالبر والوفاء الي مدة اجلهم وهذا قول ابن عباس والمقاتلين والكلبي وقال مجاهد الذين امنوا بمكة ولم يهاجروا وقيل هم النساء والصبيان وعن عبد الله بن الزبير انها نزلت في اسماء بنت ابي بكر قدمت امها فتيلة عليها---------------- وهي مشركة بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن-------------------------------------------------------------------------------- لها ب--الدخول فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تدخلها وتقبل منها وتكرمها وتحسن اليها وعن ابن عباس انهم قوم من بني هاشم منهم العباس	9030	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4523	true	-9091274628772817044	113	181	618	963	1570	300	عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------------------لا يقاتلوا ولا يعينوا عليه عد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وقيل نزلت -----------------------------------------------في اسماء بنت ابي بكر قدمت امها قتيلة بنت عبد العزي المدينة وهي مشركة ومعها هدية اهدت الي اسماء فابت اسماء قبولها وان تدخل بيتها فسالت عاءشة عن ذلك رسول الله فانزلت الاية فاذنت لها في الدخول وقبلت هديتها عن عبد الله بن الزبير وقيل نزلت في------------------------------------------- قوم من بني هاشم منهم العباس	4523	1829529785092920827	158	166.5	120	626	25.23961639404297	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9031	false	-2727778382762582232	23	78	119	435	1598	300	ياايها الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وءاتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا ءاتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	9031	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4525	true	7344287660532544220	133	188	656	969	1590	300	ياايها الذين -امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن و-اتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا -اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم	4525	1829529785092920827	313	611.0	258	316	99.0506362915039	52	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9035	false	-8670409235099691597	0	88	0	456	1536	300	تزنين فقالت اتزن الحرة وفي رواية مازنت منهن امراة قط فقال ولا تقتلن اولادكن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك رضي الله عنه حتي استلقي وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قال ولا تاتين ببهتان تفترينه وهو ان تقذف علي زوجها ما ليس منه فقالت هند والله ان البهتان لامر قبيح وما تامر-نا الا بالرشد ومكارم الا------------------------------------------------------------------------------------خلاق فقال ولا تعصينني في معروف فقالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصينك في شء	9035	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4533	true	8334800992088693130	146	234	709	1158	1483	300	يزنين قا-لت اتزن-ي حرة قال فلما قال ولا ي----------------------قتلن اولادهن ق-الت ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان--- قتل يوم بدر فضحك عمر-------------------- وتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قال ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت------------------------- ان البهتان يقب-----ح وما -امرتنا الا ب-------مكارم الاخلاق وذكر الاصم انها قالت اما ان لي ضرة فلا ادع البيت فقال ابو سفيان لا اتزوج عليها فلما -قال ولا يعصينك- في معروف -قالت------ ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك- في شء	4533	1829529785092920827	302	473.0	239	545	55.412845611572266	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9040	false	-6215605868609866673	126	161	680	860	1562	300	الذين -قاتلوا في سبيل الله وبالغوا فيه بم ثم قال تعالي 7 واذ قال موسي لقومه ياقوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	9040	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4535	true	-4671568197760841861	236	267	1199	1368	1546	300	الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص------------ واذ قال موسي لقومه ياقوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	4535	1829529785092920827	146	262.0	117	181	80.6629867553711	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9041	false	6954096987333786646	25	74	122	375	1579	300	تعالي 7 واذ قال عيسي ابن مريم يابني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هاذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين	9041	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4539	true	-6626059156483924588	16	64	82	332	1547	300	تعالي-- واذ قال عيسي ابن مريم يابني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا ه-ذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين	4539	1829529785092920827	250	489.5	202	253	98.8142318725586	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms4571	false	-1411546218477214443	2	42	7	193	1506	300	في الجنة من اللءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة م-ن الحور العين -في كل بيت سبعون ماءدة	4571	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4544	true	-1016629833915279136	154	197	810	1007	1539	300	في الجنة في ذلك القصر سب-عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين وفي كل بيت سبعون ماءدة	4544	1829529785092920827	163	306.5	126	198	82.32323455810547	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9055	false	2848905730833420570	98	127	507	662	1571	300	قوله تعالي 7 قل ياايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين	9055	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4548	true	973157129070784765	213	241	1094	1247	1540	300	قوله تعالي-- قل ياايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين	4548	1829529785092920827	153	300.5	125	155	98.70967864990234	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9064	false	-4768107714401119581	174	210	952	1158	1618	300	واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون	9064	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4559	true	2481778379714713999	150	186	758	964	1598	300	واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون	4559	1829529785092920827	206	412.0	170	206	100.0	36	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9067	false	9218698403008754800	185	296	1033	1625	1641	300	ولله خزاءن السماوات والا رض ولاكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن--------------------------------------------- رجعنا الي المدينة ليخرجن الا عز منها الا ذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين ولاكن المنافقين لا يعلمون 7 المنافقون 7 8 هم الذين يقولون اخبر الله تعالي بشنيع مقالتهم فقال هم الذين يقولون كذا وكذا وينفضوا اي يتفرقوا وقرء حتي ينفضوا من انفض القوم اذا فنيت ازوادهم قال المفسرون اقتتل اجير عمر مع اجير عبد الله بن ابي في بعض الغزوات فاسمع اجير عمر عبد الله بن ابي المكروه واشتد عليه لسانه فغضب عبد الله وعنده رهط من قومه فقال اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل---- يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم	9067	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4566	true	6244365903808239969	180	212	945	1128	1632	300	ولله خزاءن السماوات والا-رض ول-كن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة من غزوة بني المصطلق ليخرجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعز منها الاذل وهو يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4566	1829529785092920827	134	-4.0	111	641	20.904836654663086	21	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9069	false	-7062499355133238208	96	145	527	788	1607	300	تعالي 7 ياايها الذين ءامنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولاءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا-اخرتني-الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	9069	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4567	true	-4569968877051101646	73	123	376	635	1542	300	تعالي-- ياايها الذين -امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاول-ءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	4567	1829529785092920827	257	488.5	209	263	97.7186279296875	47	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9072	false	-3114942972059083731	207	256	1008	1261	1486	300	قوله تعالي -سبح لله ما في السماوات و------الارض بم ثم قال تعالي 7-------------------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والا رض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والا رض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	9072	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4570	true	562788203590706226	65	118	345	623	1565	300	قوله تعالي يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والا-رض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والا-رض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	4570	1829529785092920827	235	423.0	191	280	83.92857360839844	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9076	false	980619884788479122	12	59	68	343	1629	300	بالله ورسوله والنور الذي-انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولاءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	9076	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4573	true	563876081846422100	194	241	967	1240	1577	300	بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اول-ءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4573	1829529785092920827	272	524.0	226	276	98.55072784423828	44	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9076	false	980619884788479122	26	59	151	343	1629	300	التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءات----------ه ويدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا--------------------------- ذلك الفوز العظيم------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولا--------------ءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	9076	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4575	true	650299721029313561	33	80	159	437	1616	300	الدرجات ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي معاصيه ويدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا اي يدوم لبثهم ويدوم نعيمهم ذلك الفوز العظيم اي الظفر بالمطلوب والنجاة من المحذور والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا بالحجج والقران اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	4575	1829529785092920827	182	303.0	150	280	65.0	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9077	false	654681213711677366	198	236	1082	1280	1603	300	تعالي 7 ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا الاه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	9077	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4575	true	650299721029313561	176	213	933	1128	1616	300	تعالي-- ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا ال-ه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	4575	1829529785092920827	195	379.5	158	198	98.48484802246094	35	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9079	false	2402569711400658755	1	43	2	251	1630	300	ياايها الذين ءامنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولاءك هم المفلحون	9079	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4575	true	650299721029313561	213	255	1128	1375	1616	300	ياايها الذين -امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاول-ءك هم المفلحون	4575	1829529785092920827	247	484.0	205	249	99.19678497314453	40	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9089	false	2093947532605525433	164	207	837	1052	1504	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاتي لم يحضن واولات الا حمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا	9089	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4580	true	-6891890027906000680	161	203	843	1057	1574	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الا-حمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا	4580	1829529785092920827	213	420.0	171	215	99.06977081298828	40	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9088	false	1273354979620766895	219	298	1089	1444	1458	300	ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي من وثق به فيما ناله كفاه الله ما اهمه ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله وقرء ان الله بالغ امره بالاضافة ما امره اي نافذ امره وقرا المفضل ما امره علي ان قوله قد جعل خبر ءان و مخرجا ويرزقه من --------------------حيث لا يحتسب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا اي	9088	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4585	true	203846071031725038	142	212	700	1036	1491	300	ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي من ------------------------------------------------------------------------------------يفوض ا------------------------------------------------------------------------------------------------مره اليه يكفه المهمات وقيل يكفيه امر دنياه ويعطيه ثواب الجنة ويجعله بحيث لا يحتاج الي غيره ان الله بالغ امره اي يبلغ ما اراد من قضاياه وتدابيره فيهم علي ما اراد لا يجوز عليه المنع فمن نون اراد انه سيبلغ قضاياه وقتا بعد وقت ومن ترك التنوين اراد انه امضي قضاياه كما اراد قد جعل الله لكل شء قدرا اي	4585	1829529785092920827	92	99.5	67	516	17.829458236694336	17	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9091	false	6218579109931372391	13	72	60	364	1526	300	تعالي 7 اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فااتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ءاتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما ءاتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	9091	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4588	true	-7274675710894564100	213	271	1082	1381	1541	300	تعالي-- اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم ف-اتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما -اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما -اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	4588	1829529785092920827	299	577.5	241	304	98.35526275634766	54	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9092	false	7100469607848658748	249	278	1257	1418	1547	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يااولي	9092	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4588	true	-7274675710894564100	271	300	1381	1541	1541	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يااولي-	4588	1829529785092920827	160	315.0	132	161	99.3788833618164	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9098	false	-4906184379542783910	178	218	888	1092	1517	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هاذا قال نباني العليم الخبير	9098	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4595	true	-5032580404335199203	171	211	880	1083	1568	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك ه-ذا قال نباني العليم الخبير	4595	1829529785092920827	203	401.0	163	204	99.50980377197266	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9100	false	2251141166006338395	14	102	74	524	1578	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم انه كانت منه يمين فهل كف-------------ر النبي ----------------------------------------------عليه الصلاة والسلام لذلك نقول عن الحسن انه لم يكفر لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين وعن مقاتل انه اعتق رقبة في تحريم مارية بم ثم قال تعالي 7------------ ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذالك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا	9100	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4595	true	-5032580404335199203	171	249	880	1295	1568	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذ-لك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا	4595	1829529785092920827	271	429.0	217	521	52.01535415649414	46	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9106	false	-5851590600464630295	8	59	35	306	1567	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنينا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين ءامنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين	9106	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4602	true	3738430725951227930	143	194	782	1051	1628	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغني-ا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين -امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين	4602	1829529785092920827	268	525.0	217	271	98.89299011230469	48	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9106	false	-5851590600464630295	11	42	49	224	1567	300	للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كا-------------------------------------------------------------نتا تحت عبدين من عبادنا صالحين----------------------- فخانتاهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يغنين----------ا عنهم----------ا من ا-----لله شيءا وقيل---------------------------------------------------------------------- ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين ءامنوا امراة فرعون	9106	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4605	true	7015934853277246934	163	269	880	1435	1605	300	للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط قيل امراة نوح واعلة وامراة لوط واهلة وقال مقاتل والعة ووالهة كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين نوح ولوط عليهما السلام فخانتاهما اي في الدين وقيل كانتا منافقتين عن ابن عباس وقال ما زنت امراة نبي قط وقيل امراة نوح تنسبه الي الجنون وامراة لوط كانت تدل الجيران علي اضياف لوط وقيل كانت امراة نوح اذا امن به واحد اخبرت الجبابرة من قومه فلم يغنيا مع نبوتهما عنهما لما كفرتا من عذاب الله شيءا اي لم تنفع قرابتهما اشار الي ان الواجب الطاعة اذ لا تنفع القرابة وقيل لهما ادخلا النار مع الداخلين وضرب الله مثلا للذين -امنوا امرات فرعون	4605	1829529785092920827	166	259.5	135	556	29.856115341186523	24	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9159	false	7938428876304590882	42	84	212	414	1549	300	قالوا ياويلنا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا كنا طاغين 7 القلم 31 قالوا يا ويلنا والمراد انهم استعظموا جرمهم ثم قالوا عند ذلك 7 عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون 7 القلم 32 عسي ربنا --ان عسي ربنا -ان يبدلنا خيرا منها	9159	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4634	true	-2311182378646949860	57	120	288	610	1539	300	قالوا ياويلنا انا كنا طاغين لما امتحنوا انتبهوا علي سوء فعالهم وكذا الغافل لا ينتبه الا اذا ناله المصيبة انا كنا طاغين اي مجاوزين للحد في منع الفقراء حقهم وترك الاستثناء وقيل طاغين اي لم نشكر نعم الله ولم نصنع ما صنع اباءنا------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون ------يعني اذا تبنا نرغب الي الله حتي يبدلنا خيرا منها	4634	1829529785092920827	93	-1.5	70	413	22.518159866333008	15	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9161	false	-5822225032007844505	87	179	466	926	1547	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين قرر هذا الاستبعاد بان قال علي طريقة الالتفات ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم المعوج ثم قال 7 ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون 7 القلم 37 38 ام لكم كتاب وهو كقوله تعالي ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم الصافات 156 والاصل تدرسون ان لكم ما تتخيرون بفتح ان لانه مدرس فلما جاءت اللام كسرت وتخير الشء واختاره اي اخذ خيره ونحوه تنخله وانتخله اذا اخذ منخوله بم ثم قال تعالي 7 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	9161	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4635	true	-5343996836437504293	39	68	225	373	1592	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين--------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون ام لكم ك--------------------------تاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	4635	1829529785092920827	138	246.5	112	460	30.0	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9198	false	8542037135146331795	209	300	1049	1513	1513	300	موقفهم للحساب حتي يفصل بين الناس خمسون الف سنة من سني- الدنيا ثم----------------------------------------------------------------------------- بعد --------------------------------------ذلك يستقر اهل النار في دركات النيران نعوذ ب--------الله منها واعلم ان هذا الطول انما يكون في حق---------------------------------------------- الكافر اما في حق المءمن فلا والدليل عليه الاية والخبر اما الاية فقوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان 24 واتفقوا علي ا--------------------ن ذلك المقيل والمستقر هو الجنة واماالخبر فما روي عن ابي سعيد الخدري انه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم------- ما -طول هذا اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف ع-ن المءمن-	9198	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4662	true	804717491351834627	114	219	590	1111	1535	300	موقفهم للحساب حتي يفصل بين الناس خمسون الف سنة من سنين الدنيا وعروج الملاءكة في بعضه وقيل لو ولي المحاسبة غيره تعالي في ذلك اليوم لم يفرغ الا بعد خمسين الف سنة وهو يفرغ منه في ساعة عن الكلبي وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره ليس له دافع من الله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة تعرج الملاءكة والروح اليه وقيل هو يوم القيامة جعل علي الكافرين مقدار خمسين الف سنة يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان اهل الموقف يستطيلون ذلك اليوم لشدته عن ابن عباس وابي مسلم و----روي عن النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم قيل له ما اطول ذلك اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن	4662	1829529785092920827	181	180.5	138	664	27.259037017822266	28	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9211	false	-7598677264065298713	2	33	10	159	1576	300	الامر 7 قال ياقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	9211	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4673	true	-315542096651728125	144	174	756	902	1559	300	اليم--- قال ياقوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	4673	1829529785092920827	145	283.0	115	149	97.31543731689453	29	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9219	false	8893961986816899924	270	294	1399	1527	1553	300	ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن ءالهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا	9219	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4679	true	1298822847431471021	233	257	1211	1338	1564	300	ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن -الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا	4679	1829529785092920827	127	249.0	103	128	99.21875	23	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9659	false	8032439577791008629	43	73	211	358	1543	300	وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدء-امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف	9659	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4691	true	-5392655934464287789	102	133	524	672	1597	300	وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف	4691	1829529785092920827	146	286.0	116	148	98.64865112304688	30	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9249	false	5686024836129201168	206	283	952	1329	1412	300	قوله تعالي قل اني لن يجيرني من الله احدا قال مقاتل انهم قالوا اترك ما تدعوا اليه ونحن نجيرك فقال الله له قل اني لن يجيرني من الله احد ثم قال تعالي ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملجا وحرزا قال المبرد ملتحدا مثل قولك منعرجا والتحد معناه في اللغة مال فالملتحد المدخل من الارض مثل السرب الذاهب في الارض 7 الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا	9249	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4697	true	5261567935328490073	34	64	176	319	1501	300	قوله تعالي قل اني لن يجيرني من الله---------------------------------------------------------------------------------------------- احد------------- ولن اجد من دونه ملتحدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا	4697	1829529785092920827	143	265.0	113	377	37.931034088134766	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9275	false	2231814634225427506	139	178	746	953	1611	300	فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا ------------7 المزمل 17 فكيف تتقون ان وفيه مساءل المسالة الاولي قال الواحدي في الاية تقديم وتاخير اي فكيف تتقون يوما يجعل الولدان شي-با ان كفرتم	9275	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4708	true	-5613452316484915037	88	125	520	723	1698	300	فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا القراءة قراءة العام---ة فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا وعن ابن مسعود وعطية فكيف تت--------------قون يوما يجعل الولدان شييبا ان كفرتم	4708	1829529785092920827	136	227.0	109	220	61.818180084228516	22	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9278	false	-2889497775167802871	32	118	160	616	1564	300	فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا واتخاذ السبيل عبارة عن الاشتغال بالطاعة والاحتراز عن المعصية 7 ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ال-يل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر ال-يل والنهار علم ا--لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرءان علم ان سيكون منكم مرضي وءاخرون يضربون في الا رض يبتغون من فضل الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا	9278	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4710	true	-8125164800843895253	224	300	1165	1554	1554	300	فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا--------------------------------------------------------------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القر-ان علم ان سيكون منكم مرضي و-اخرون يضربون في الا-رض يبتغون من فضل الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا-	4710	1829529785092920827	384	702.5	310	460	83.47826385498047	64	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9301	false	4119498072107307730	18	75	85	394	1587	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهاذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	9301	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4723	true	-3046243425816420011	209	266	1014	1321	1505	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله به-ذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	4723	1829529785092920827	307	604.0	250	309	99.35275268554688	55	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9301	false	4119498072107307730	91	184	473	968	1587	300	لما نزل قوله تعالي عليها تسعة عشر المدثر 30 قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم قال ابن ابي كبشة------- ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الجمع العظيم ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منهما------- فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة عشر واكفوني انتم اثنينا فلما قال ابو جهل وابو الاشد ذلك قال المسلمون ويحكم لا تقاس الملاءكة بالحدادينا فجري هذا مثلا في كل شيءين لا يسوي بينهما والمعني لا تقاس الملاءكة بالسجانين والحداد السجان الذي يحبس النار فانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار	9301	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4724	true	1962127151932031330	143	192	785	1036	1555	300	لما نزل قوله------ عليها تسعة عشر---------- قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ان- ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الده-------م ايعجز--- عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال ابو الاسد--------------------------------------- انا اكفيكم سبعة عشر فاكفوني----- اثنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي وما جعلنا اصحاب النار	4724	1829529785092920827	228	361.0	182	509	44.7937126159668	38	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9392	false	-6769092696770206493	70	98	369	508	1566	300	انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالة صفر ويل يومءذ للمكذبين	9392	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4777	true	7194738159060006186	185	213	997	1136	1611	300	انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كانه جمالت صفر ويل يومءذ للمكذبين	4777	1829529785092920827	138	275.0	110	139	99.28057861328125	27	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9414	false	8788298163776191005	23	62	131	349	1641	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين ماابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا	9414	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4785	true	6702516624076795593	205	244	1054	1271	1599	300	ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين ماب-ا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا	4785	1829529785092920827	216	429.0	177	218	99.08256530761719	38	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9474	false	-8187755814589359563	24	135	111	672	1532	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن ام مكتوم وام مكتوم ام ابيه واسمه عبدالله بن شريح بن مالك بن ربيعة الفهري من بني عامر بن لءي وعنده صناديد قريش عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب------------ وامية بن خلف والوليد بن المغيرة يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال للنبي صلي الله عليه وسلم اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك فكر-----------------------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم -قطعه لكلامه وعبس و----------------------------------------------------------------اعرض عنه فنزلت---------------------------------- هذه الاية و-كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يكرمه ويقول اذا راه---- مرحبا بمن عاتبن----ي فيه ربي ويقول هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين وفي	9474	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4808	true	-8586826424803666771	150	262	814	1382	1571	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يناجي عتبة---------------------------------------------- بن رب------------------------------------------------------------------يعة وابا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وابي بن خلف وامية بن خلف يدع-------------------وهم الي الله ويرجو ا-----------سلام------هم فقال ---يا نبي الله ------------------علمني مما علمك الله وجعل يناديه ويكرر النداء ولا يعلم ما هو منشغل به حتي ظهرت الكراهة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقطعه -كلامه وقال في نفسه يقول هءلاء الصناديد انما اتباعه العميان والسفلة والعبيد فاعرض عنه واقبل علي القوم يدعوهم فانزل الله تعالي هذه الايات فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه و-----اذا راه قال مرحبا بمن عاتبني ربي فيه ويق----ول هل لك من حاجة واستخلفه علي المدينة مرتين -في	4808	1829529785092920827	325	455.5	253	748	43.44919967651367	51	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9483	false	4787604659850484369	0	67	0	360	1558	300	كلا لما يقض ما امره---------------------------------------------------- فلينظر الانسان الي طعامه 7 ط انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الا رض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اولاءك هم الكفرة الفجرة	9483	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4814	true	4305976516369059065	89	163	449	855	1594	300	كلا لما يقض ما امره ان العبد يفعل لولا ذلك لما استقام الكلام قوله تعالي فلينظر الانسان الي طعامه---- انا صببنا الماء صبا ثم شققنا الا-رض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اول-ءك هم الكفرة الفجرة	4814	1829529785092920827	354	679.5	290	412	85.92233276367188	61	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9488	false	639969467220550107	113	156	569	805	1568	300	اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت	9488	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4818	true	-4068650936515713780	248	291	1305	1541	1590	300	اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت	4818	1829529785092920827	236	472.0	193	236	100.0	43	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9521	false	9190578247531247527	115	159	615	835	1582	300	الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه ءاياتنا قال اساطير الا ولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هاذا الذي كنتم به تكذبون	9521	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4836	true	6038356686626072199	239	282	1256	1472	1580	300	الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه -اياتنا قال اساطير الا-ولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالو- الجحيم ثم يقال ه-ذا الذي كنتم به تكذبون	4836	1829529785092920827	216	412.0	173	220	98.18181610107422	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9529	false	3120070377060183875	271	300	1470	1621	1621	300	ان الا برار لفي نعيم علي الا راءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب-	9529	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4839	true	7488698694649055258	5	32	32	182	1639	300	ان الا-برار لفي نعيم علي الا-راءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب	4839	1829529785092920827	149	283.0	123	152	98.02631378173828	25	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9533	false	-2190280642455328801	245	289	1314	1564	1617	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هاءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين ءامنوا من الكفار يضحكون علي الا راءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	9533	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4842	true	-8288265949459008071	176	219	885	1131	1600	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين -امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان ه-ءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين -امنوا من الكفار يضحكون علي الا-راءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون	4842	1829529785092920827	246	472.0	203	250	98.4000015258789	39	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9534	false	-7026813371560146755	51	109	285	607	1675	300	جهل والوليد بن المغيرة والعاصي بن واءل السهمي--------------------- كانوا يضحكون من عمار------ وصهيب وبلال وغيرهم من فقراء المسلمين ويستهزءون بهم الثان-----------------------ي جاء علي عليه السلا-----------------م في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا--------- راينا اليوم الاصلع فضحكوا منه ف-نزلت---------- هذه الاية قبل ان يص----------------------------------------------------------ل علي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	9534	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4843	true	171274846574630348	93	175	485	931	1636	300	جهل والوليد بن المغيرة والعاص- بن واءل واصحابهم من مشركي قريش بمكة كانوا يضحكون من عمار وخباب وصهيب وبلال وغيرهم من فقراء المسلمين ويستهزءون منهم ومن اسلامهم وقيل نرلت في علي جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم -------------------قالوا لاصحابهم راينا اليوم الاصلع فضحكنا منه فانزل الله تعالي هذه الاية قبل ان يصل علي واصحابه الي النبي صلي الله عليه عن مقاتل والكلبي وقيل استعمل- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4843	1829529785092920827	271	428.0	218	467	58.02997970581055	42	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9574	false	-4946884359825956584	204	232	1020	1172	1528	300	والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا 7 الطارق 11 والسماء ذات الرجع اعلم	9574	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4867	true	3443139219973386945	88	112	429	563	1548	300	والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا اللغة ال------------------رجع اصله	4867	1829529785092920827	124	235.0	101	152	81.57894897460938	21	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9671	false	8309867014162577390	12	66	73	325	1492	300	وجعلوا يعذبونه في الرمضاء وهو يقول احد احد فمر به -----رسول الله و----------قال ينجيك احد احد ثم اخبر رسول الله ابا بكر ان بلالا يعذب في الله فحمل ابو بكر رطلا من ذهب فابت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعه به فقال المشركون ما فعل --------ذلك ابو بكر الا ليد كانت لبلال عنده--- فنزل---- وما لاحد عنده من نعمة تجزي	9671	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4915	true	-3319625536771169889	205	289	1129	1527	1581	300	فجعلوا يعذبونه----------- وهو يقول احد احد فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال ينجيك احد احد ثم اخبر---------- ابا بكر---------------------- فحمل ابو بكر رطلا من ذهب وابتاعه واعتقه عن ابن عباس وقيل لما سافر ابو بكر قال امية بن خلف نبيعه بعبدك نسطاس وكان عبدا روميا لابي بكر صاحب عشرة الاف دينار ودعاه ابو بكر الي الاسلام فابي فلما قال امية ذلك باعه به فقال المشركون ما فعل ابو بكر ذلك-------- الا و--------لبلال عنده يد فنزل فيه وما لاحد عنده من نعمة تجزي	4915	1829529785092920827	185	270.5	144	457	40.48139953613281	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9772	false	9136773665741964365	106	154	536	769	1546	300	-قال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام بدر وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد والعاديات ضبحا الابل من عرفة الي مزدلفة ومن المزدلفة الي مني يعني ابل الحاج قال ابن عباس فرجعت عن قولي الي قول علي	9772	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms4961	true	4693981093841398881	212	248	1125	1293	1555	300	فقال تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام بدر وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد انما ه----------------------------------------------------------ي ابل الحاج قال ابن عباس فرجعت --------الي قول علي	4961	1829529785092920827	161	288.5	126	234	68.80342102050781	32	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1
JK006478-ara1.ms9917	false	4262721044271630851	103	184	488	856	1501	300	وعن سهل بن سعد-------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الفقر فقال اذا دخلت بيتك فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد فسلم علي نفسك واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل فادر الله عليه رزقا حتي افاض علي جيرانه وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس ان رجلا كان يقرا في جميع صلاته قل هو الله احد فساله الرسول عن ذلك فقال يا رسول الله اني احبها فقال حبك اياها يدخلك الجنة وقيل من قراها في	9917	3998786367282152764	Meshkat0014420-ara1.ms5012	true	8108979324546268471	135	294	634	1382	1412	300	وعن سهل بن سعد ان رجلا جاء---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الفقر فقال اذا دخلت بيتك فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد فسلم علي----- واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل فادر الله عليه رزقا حتي افاض علي جيرانه وعن انس كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بتبوك فطلعت الشمس بضياء وشعاع ونور لم ارها طلعت فيما مضي فاتي جبريل فساله رسول الله صلوات الله عليه عن ذلك فقال ذاك لان معاوية بن معاوية مات بالمدينة اليوم فبعث الله تعالي سبعين الف ملك يصلون عليه فقال وفيم ذلك قال كان يكثر قراءة قل هو الله احد بالليل والنهار وفي قيامه وقعوده ومشيته فهل لك يا رسول الله ان اقبض لك الارض فتصلي عليه فصلي عليه ثم رجع وعن انس ان رجلا كان يقرا في جميع صلاته قل هو الله احد فسء--------ل عن ذلك فقال يا رسول الله اني احبها فقال حبك اياها يدخلك الجنة وروي محمد بن ----	5012	1829529785092920827	335	624.0	260	769	43.56306838989258	70	JK006478-ara1	Meshkat0014420-ara1