id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0941	true	-8956107890996002890	51	124	280	666	1609	300	وقولوا للناس حسنا فدلت المخاطبة علي التاء المسالة الثانية------------------------- اختلفوا في موضع يعبدون من الاعراب علي خمسة اقوال القول الاول قال الكساءي رفعه علي ان لا يعبدوا كانه قيل اخذنا ميثاقهم بان لا يعبدوا الا انه لما اسقطت ان رفع الفعل كما قال طرفة الا ايهذا اللاثمي احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي اراد ان احضر ولذلك عطف عليه ان واجاز هذا الوجه الاخفش والفراء والزجاج وقطرب وعلي بن عيسي وابو	941	3998786367282152764	Kraken220413203014-ara1.ms027	false	3671832866804997066	33	111	179	586	1555	300	وقولوا للناس ختنا وافيشوا الصلزة وهاثوا الزكوة لم توليقر الا قليلا منكم وانشه رضوت اختلفوا في موضع ايعدون من الاعراب علي خ-سة اقوال القول الاول تال الك-الي رفته صلي ان لا يعبدوا كانه قيل اخذنا ميشاقهم بان لا بعيدوا الا انه لما ا-قطت ان رنع الفعل كما قال طرفة الا ابهذا اللاتمي احضر الرغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي اراد ان احضر ولذلك عطف عليه ان واجاز منا الوجه الاخفش والتراء والزجاج وقطرب وعلي بن عي-ي وابو	27	6893860795619537148	326	578.5	257	411	79.31873321533203	50	JK006478-ara1	Kraken220413203014-ara1
JK006478-ara1.ms0952	true	2294307113740017516	256	286	1386	1538	1626	300	وقال علي ابن عيسي الاختيار اساري بالالف لان عليه اكثر الاءمة ولانه ادل علي معني الجمع اذ كان يقال بكثرة فيه وهو قليل في الواحد نحو-------------------------------------------------------- شكاعي ولانها لغة اهل	952	3998786367282152764	Kraken220413203014-ara1.ms027	false	3671832866804997066	176	215	949	1155	1555	300	وقال علي -بن هي-ي الاختيار اساري بالالف لان عليه اكثر الانمة ولانه ادل علي معني الجمع اذ كان بغال بكثرة فيه وهو قليل في الواحد نخو طوسي التبيان ح291299 الرازي التقير الكيير 1003 دة البنر شكاعن ولاتها لنة امل	27	6893860795619537148	141	245.0	111	208	67.78845977783203	21	JK006478-ara1	Kraken220413203014-ara1
JK006478-ara1.ms1848	true	-7583924131303454603	85	119	450	636	1580	300	القول السادس وهو اختيار علي بن عيسي ان القنوت عبارة عن الدوام علي الشء والصبر عليه والملازمة له وهو في الشريعة صار مختصا بالمداومة علي طاعة الله تعالي والمواظبة علي خدمة الله تعالي وعلي	1848	3998786367282152764	Kraken220413203014-ara1.ms038	false	1612330984332790409	154	188	805	987	1574	300	القول السادس وهو اخت-ار علي بن عي-ي ان القتوت عبارة عن الدرام علي الشء والصبر عليه والملازمة له وهو في الشريعة صار -ختصا بال-داومة علي طاعة الله تمالي والمواظبة علي خدمة الله تعالي قوله	38	6893860795619537148	176	326.0	142	186	94.6236572265625	26	JK006478-ara1	Kraken220413203014-ara1
JK006478-ara1.ms4354	true	953585282704721434	49	176	246	879	1563	300	ذالك- بان الله لم يك مغ-يرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وفيه مساءل --------المسالة الاولي قوله لم يك اكثر النحويين يقولون انما حذفت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون لانها لم تشبه الغنة المحضة فاشبهت حروف اللين ووقعت طرفا- فحذفت تشبيها بها كما تقول لم يدع ولم يرم ولم يل وقال الواحدي وهذا ينتقض بقولهم لم يزن ولم يخن فلم يسمع حذف النون ههنا واجاب علي بن عيسي عنه فقال ان كان ويكون ام الاف-عال من اجل ان كل فعل قد حصل فيه معني كان فقولنا ضرب معناه كان ضرب ويضرب معناه يكون ضرب وهكذ-ا القول في الكل فثبت ان هذه الكلمة ام الافعال فاحتيج الي استعمالها في اكثر الاوقات فاحتملت هذا الحذف بخلاف قولنا لم يخن ولم يزن فانه لا حاجة الي ذكرها كثيرا فظهر الفرق والله اعلم	4354	3998786367282152764	Kraken220413203014-ara1.ms086	false	-725643090819530604	22	177	128	911	1544	300	ذاللث بان ا-له لم تلك مقيرا نعمة انعمها غلا قزم ختما تفمدا-ما بانفيهم وات الله سبغ علبة االمسالة الاول- قوله لم يك اكتر النحويين يقولون ا-تا حذقت سورة التوية لية للطوسي التبيان ج1245عرهث النص كاملا حتي يفهم كلام الرمانب الطرسي الشبيان ج129 الطومي التحان ج 1375 والذي غلطه الرماتي هو قول الجباتي دده الانفال النون لانها لم تث-ه الغنة المحضة فاشبهت حروف اللين ووقعت طرفاء نحذنت ش---ها بها ك-ا تقول لم يرع ولم يرم ولم بل وقال الواحدي وهذا ي-تقض بتولم ----يزن ولم يمن فلم بسمع حذف التون ههتا واجاب علي بن عي-ي عنه فقال ان كان ويكون ام الا نعال من اجل ان كل فعل قد حصل فيه معني كان فقولتا -رب --ناه كان ضرب و-قرب م-ناه يكون ضرب ومكنها القول ف -الكل فث-ت ان هن -الكلمة ام الانمال ناحتيج الي استعمالها في اكثر الاوقات فاحتملت هذا الحفف بخلاف قولنا لم يخن ولم يزن قاته لا حاجة الي ذكرها كثبرا -ظهر القرق والله اعلم	86	6893860795619537148	547	917.5	429	807	67.78190612792969	78	JK006478-ara1	Kraken220413203014-ara1