id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms5892	false	-6346112988620210116	84	131	397	631	1463	300	ابي هريرة رضي الله عنه -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فالتفتت اليه البقرة فقالت اني لم اخلق لهذا وانما خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تتكلم-- فقال النبي صلي الله عليه وسلم امنت بهذا انا وابو بكر وعمر	5892	3998786367282152764	Kraken220413030759-ara1.ms0086	true	-356236137125985547	1	76	4	375	1428	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول بيما راع في غنمه عدا عليه الذتب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي فالتفت اليه الذتب فقال من لها يوم السبع يوم ليس لها راع غيري41 وبينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فالتفتت اليه فكلمته فقالت اني لم اخلق لهذا ولكني خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله بقرة تتكلم 1 فقال النبي صلي الله عليه وسلم اءمن بذلك---- وابو بكر وعمر	86	1881744988794813382	206	315.5	160	376	54.787235260009766	39	JK006478-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK006478-ara1.ms8925	false	3426263466917493724	0	39	0	194	1556	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو بكر وعليه عباءة قد خللها في صدره بخلال فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال ما---------لي اري ابا بكر عليه عباءة--- خللها في صدره فقا------------------------------------ل انفق ماله علي قبل الفتح واعلم ان	8925	3998786367282152764	Kraken220413030759-ara1.ms0099	true	8496391898078726188	148	197	708	941	1429	300	عند النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو بكر وعليه عباعة قد خللها في صدره بخلال فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام فقال يا محمد ما لي اري ابا بكر عليه عباءة قد خللها ف--------قال النبي صلي الله عليه وسلم 9 يا جبريل انفق ماله علي قبل الفتح قا-ل فان	99	1881744988794813382	180	320.5	144	242	74.38016510009766	33	JK006478-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK006478-ara1.ms0630	false	-156716923272959175	57	95	266	450	1499	300	كميل بن زياد قال اخذ علي بن ابي طالب رضي الله عنه بيدي فاخرجني الي------ الجبانة فلما اصحر---------- تنفس الصعداء ثم قال يا كميل بن زياد ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ ما اقول لك الناس ثلاثة	630	3998786367282152764	Kraken220413030759-ara1.ms0213	true	1099401982090352730	262	300	1347	1530	1530	300	كميل بن زياد قال اخذ علي بن ابي طالب رضي الله عنه بيدي فاخرجني الي ناحية الجيان- فلما اصحرنا2 جلس ثم تنفس-------- ثم قال يا كميل بن زياد------- القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ ما اقول لك الناس ثلاثة-	213	1881744988794813382	166	287.5	132	200	83.0	30	JK006478-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK006478-ara1.ms0630	false	-156716923272959175	96	155	455	771	1499	300	رباني ومتعلم عل-ي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير--- من المال والعلم يحرسك وانت تحرس المال وال---------------------مال تنقصه النفقة والعلم يزكو بالانفاق وصنيع المال يزول بزواله يا كميل معرفة العلم زين يزان به يكتسب به الانسان-- الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة	630	3998786367282152764	Kraken220413030759-ara1.ms0214	true	-729165041453783064	1	59	6	317	1622	300	رباني ومتعلم عليي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيثوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ال--------علم خير لك من المال -العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يزكو علي العمل والمال تنقصه النفقة -العلم حاكم والمال محكوم عليه ومحبة العالم دين يد----------------------ان بها العلم يكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة	214	1881744988794813382	223	400.5	179	343	65.01457977294922	34	JK006478-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK006478-ara1.ms5662	false	4383159724298631215	98	129	503	666	1568	300	والله------- لامثلن بسبعين منهم مكانك فنزل جبريل عليه --------السلام----------------------------------- بخواتيم سورة ا----------------------------------------------لنحل فكف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وامسك عما اراد وهذا قول ابن عباس رضي ال----------------------------------له عنهما -في رواية	5662	3998786367282152764	Kraken220413030759-ara1.ms0245	true	-2584151184768285850	226	279	1113	1403	1512	300	والله مع ذلك لامثلن بسبعين منهم مكانك فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بعد بخواتيم----- النحل وان عاقبثر فعاقبوا بمثل ما غوقتربه الي اخر السورة فصبر النبي صلي الله عليه وسلم وامسك عما اراد من المثلة1 انتهن الصفوة1591 قال مءلفه محمد بن الحسن هفا الله عنهما وفي رواية	245	1881744988794813382	123	170.0	99	295	41.694915771484375	17	JK006478-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK006478-ara1.ms2170	false	1973197383432139404	201	243	1102	1305	1615	300	رجل علي الشلبي فقال اي -----صبر اشد علي الصابرين فقال الصبر في الله تعالي فقال لا فقال ال-صبر لله تعالي فقال لا فقال ال-صبر مع الله تعالي قال لا قال------- فايش قال الصبر عن الله تعالي فصرخ الشبلي صرخة كادت روحه تتلف	2170	3998786367282152764	Kraken220413030759-ara1.ms1424	true	299374570642696769	44	85	210	403	1558	300	رجل علي الشبلي فقال له اي الصبر اشد علي الصابرين فقال الصبر في الله -------قال لا -قال فالصبر لله -------قال لا -قال فالصبر مع الله------ قال لا قال الشبلي فايش قال الصبر عن الله قال-- فصرخ الشبلي صرخة كادت روحه تتلف	1424	1881744988794813382	168	276.0	129	217	77.41935729980469	28	JK006478-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK006478-ara1.ms1058	false	-455063664258806069	203	269	1007	1341	1510	300	يكون كل واحد منهما مستقلا بالبعث ا-----و لا يكون واحد منهما مستقلا بذلك او يكون احدهما مستقلا بذلك دون الاخر فهذه اقسا---------------------------------------------------م اربعة---------------------------------- الاول ان يكون الباعث واحدا وهو-- كما اذا هجم علي الانسان سبع فلما -----راه قام من مكانه فهذا الفعل لا داعي اليه الا اعتقاده ما ف----------------------------------------------ي الهرب من النفع وما في ترك الهرب من الضرر فه--------------------------------------------------------------ذه النية تسمي خالصة ويسمي العمل بموجبها اخلاصا	1058	3998786367282152764	Kraken220413030759-ara1.ms1446	true	-4130935049357476220	2	96	12	519	1598	300	يكون كل واحد مستق------لا بانهاض القدرة وقد يكون جزءا للانهاض وقد يك---------ون احدهما -كافيا لول----ا الاخر للكن الغرض الاخر انتهض عاضدا له ومعاونا فيخرج من هذذا التقسيم اربعة اقسام فلنذكر لكل واحد مثالا واشما الاول اذا كان الباعث وحده مستقلا كما اذا هجم علي الانسان سبع فيمجرد ما راه قام من موضعه فلا مزعج ل------------ه الا غرض الهرب من السبع لانه لما راه وعرفه ضاريا انبعثت نفسه الي الهرب وركيت فيه القدرة فانتهضت القدرة عاملة بمقتضي الانبعاث فيقال طالب الفرار من الاسد لم يقصد الا ذلك وهذه النية تسمي خالصة ويسمي العمل بموجبها اخلاصا	1446	1881744988794813382	188	222.0	146	539	34.8794059753418	27	JK006478-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK006478-ara1.ms1059	false	-7282474937284614241	54	137	290	718	1556	300	عليه السلام نية المءمن خير من عمله ذكروا فيه وجوها احدها ان ال--------ني----------------------------ة سر والعمل علن وطاعة السر افضل من طاعة العلانية وهذا ------ليس بشء------ لانه -----------------------------------------------------------يقتضي------------ ان تكون نية الصلاة- خيرا من نفس الصلاة------ وثانيها ال-----------نية تدوم الي اخر العمل والاعمال لا تدوم والداءم خير من المنقطع وهذا ليس بشء لانه يرجع معناه الي ان العمل الكثير خير من العمل القليل وايضا فنية عم------------------------ل الصلاة قد لا تحصل الا في لحظات قليل-ة والاعمال تدوم---------------------------------------- وثالثها ان ال--------نية بمجردها خير من العمل بمجرده	1059	3998786367282152764	Kraken220413030759-ara1.ms1447	true	-1728716837630346036	176	296	913	1516	1539	300	عليه وسلم لني-ة المءمن خير من عمله فيتمل---- وجوها احدها ان يقال ان النية سر لا يطلع عليه الا الله تعالي والعمل ظاهر وفعل السر افضل -----------------وهذا صحيح وليس هو المراد لانه لو نوي ان يذكر الله عز وجل بقلبه ويتفكر في مصالح المسلمين فيقتضي عموم الحديث ان تكون نيته للتفكر خيرا من التفكر وليس كذلك وثانيها ان يقال ان النية تدوم الي اخر العمل والاعمال لا تدوم وهاذا ضعيف فان ذلك بعد تسليم صحت-------ه يرجع معناه الي ان العمل الكثير خير من------ القليل وليس هو كذلك علي الاطلاق فان نية اعمال الصلاة قد لا تدوم الا في لحظات معدودة والاعمال تدوم والعموم يقتضي ان تكون نيته خيرا من عمله وثالثها ان يقال ان النية بمجردها خير من العمل بمجرده	1447	1881744988794813382	299	402.5	233	638	46.865203857421875	47	JK006478-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK006478-ara1.ms1060	false	3903073627397588359	78	122	434	667	1583	300	الثاني الطاعات وهي مرتبطة بالنيات في الاصل---- وفي الفضيلة---- اما في الاصل فهو ان ينوي بها عبادة الله تعالي --------فان نوي الرياء صارت معصية واما------ الفضيلة فبكثرة النيات تكثر الحسنة كمن قعد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسجد وي------------------نوي فيه نيات كثيرة اول----------------------------------------------------------ها ان يعتقد انه بيت الله	1060	3998786367282152764	Kraken220413030759-ara1.ms1451	true	8822075028151689057	203	295	1070	1531	1552	300	الثاني الطاعات وهي مرتبطة بالنيات في اصل صحتها وفي تضاعف فضلها اما ال---اصل فهو ان ينوي بها عبادة الله عز وجل لا غير فان نوي الرياء صارت ه---- واما تضاعف الفضل-- فبكثرة النيات----- الحسنة فان الطاعة الواحدة يمكن ان ينوي بها خيرات كثيرة فيكون له بكل نية ثواب اذ كل واحد منها حسنة ثم تضاعف كل حسنة عشر امثالها كما ورد في الخبر2 ومثاله القعود في المسجد فانه طاعة ويمكن ان ينوي فيه نيات كثيرة حتي يصير به من فضاءل اعمال المتقين ويبلغ به درجة المقربين فمنها ان يعتقد انه بيت الله	1451	1881744988794813382	186	256.0	146	475	39.157894134521484	30	JK006478-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK006478-ara1.ms1060	false	3903073627397588359	213	261	1151	1392	1583	300	ان يستفيد اخا في الله------ فان ذلك غنيمة اهل الدين وثامن--------ها ان يترك الذنوب حياء من الله فهذا طريق تكثير النيات------------------- وقس به ساء-----ر الطاعات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القسم الثالث ساءر المباحات ولا شء منها الا ويحتمل نية او نيات يصير بها من محاسن القرب-----------------------ات فما اعظم خسران من يغفل عنها	1060	3998786367282152764	Kraken220413030759-ara1.ms1452	true	-3103106213247052698	196	274	995	1397	1537	300	ان يستفيد اخا في الله تعالي فان ذلك غنيمة وذخيرة للدار الاخرة ومنها ان يترك الذنوب حياء من الله تعالي من ان يتعاطي ذلك في بيت الله عز وجل وقس علي ذلك ساءر الطاعات وانما تحضر النيات في قلب العبد بقدر جده في طلب الخير وتشمره له وتفكره فيه فبهاذا تزكو الاعمال وتتضاعف الحسنات واما ذالقسم الثالث----- المباحات فكلها ت-----------حتمل نية او نيات تصير بها من محاسن القربات وينال بها اعلي الدرجات فما اعظم خسران من يغفل عنها	1452	1881744988794813382	174	278.5	137	418	41.626792907714844	29	JK006478-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK006478-ara1.ms1060	false	3903073627397588359	265	290	1415	1537	1583	300	وفي الخبر من تطيب لله جاء يوم القيامة وريحه اطيب من ريح المسك ومن تطيب لغير الله جاء يوم القيامة وريحه انتن من الحيفة فان	1060	3998786367282152764	Kraken220413030759-ara1.ms1453	true	5563503172139391497	53	78	250	372	1502	300	وفي الخبر من تطيب لله جاء يوم القيامة وريحه اطيب من ريح المسك ومن تطيب لغير الله جاء يوم القيامة وريحه انتن من الجيفة ومن	1453	1881744988794813382	119	235.0	94	122	97.54098510742188	23	JK006478-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK006478-ara1.ms1061	false	-4004262054344376715	90	181	471	922	1512	300	اعلم ان الجاهل اذا سمع الوجوه العقلية والنقلية في انه لا بد م--------------ن النية--------------------------------------------------------- فيقول في نفسه عند تدريسه و--تجارت--------ه نويت ان ادرس لله و--------اتجر لله ----يظن ان ذلك نية وهيهات- فذاك حديث نفس او حديث لسان ----------------------------------والنية بمعزل عن جميع ذلك -انما النية انبعاث النفس و--------ميلها الي ما ظهر لها ان فيه غرضها اما عاجلا واما اجلا والميل اذا لم يحصل لم يقدر الانسان علي اكتسابه وهو كقو-----------------ل الشبعان نويت ان اشتهي الطعام او كقول الفارغ نويت ان اعشق بل لا طريق الي اكتساب---- الميل الي الشء----------------------- الا باكتساب اسبابه	1061	3998786367282152764	Kraken220413030759-ara1.ms1456	true	5725547432113436698	97	215	484	1076	1520	300	اعلم ان الجاهل ---يسمع ما ذكرناه--------------------------- من الوصية بتحسين النية وتكثيرها مع قوله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات فيقول في نفسه عند تدريسه او تجارته او اكله نويت ان ادرس لله تعالي او اتجر او اكل ويظن ان ذلك نية وهيهاتا فذلك حديث نفس او حديث لسان او فكر او انتقال من خاطر الي خاطر والنية بمعزل عن جميع ذلك وانما النية انبعاث النفس وتوجهها وميلها الي ما ظهر لها ان فيه غرض-ا اما عاجلا او-- اجلا والميل اذا لم ي-كن لم يمكن اختراعه واك---تسابه بمجرد الارادة بل ذلك كقول الشبعان نويت ان اشتهي الطعام او اميل اليه وذلك محال فانه--- لا طريق الي اكتساب صرف القلب الي الشء وميله اليه وتوجهه نحوه الا باكتساب اسبابه	1456	1881744988794813382	351	512.0	273	632	55.5379753112793	58	JK006478-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK006478-ara1.ms1061	false	-4004262054344376715	212	255	1072	1281	1512	300	غرضا صحيحا لا عاجلا ولا اجل-ا لا يمكنه ان يواقع علي نية الولد بل لا يمكن الا علي نية قضاء الشهوة اذ النية هي اجابة الباعث ولا باعث الا الشهوة فكيف ينوي الولد فثبت ان النية ليست عبارة عن----------------------------------------------------- القول باللسان او بالقلب	1061	3998786367282152764	Kraken220413030759-ara1.ms1457	true	3312003461418526094	0	48	0	241	1463	300	غرضا صحيحا في ----الولد فهلذا لا يمكنه ان يواقع علي نية الولد بل علي ------------نية قضاء الشهوة اذ النية--- اجابة الباعث ولا باعث الا الشهوة فكيف ينوي الولد فانه اذالم يغلب علي قلبه اتباع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يتاتي منه سوي القول باللسان و---القلب	1457	1881744988794813382	154	234.0	121	263	58.55513381958008	24	JK006478-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK006478-ara1.ms2170	false	1973197383432139404	201	243	1102	1305	1615	300	رجل علي الشلبي فقال اي -----------صبر اشد علي الصابرين فقال الصبر في الله تعالي فقال لا فقال ال-صبر لله تعالي فقال لا فقال ال-صبر مع الله -تعالي قال لا قال------- فايش قال الصبر عن الله تعالي---- فصرخ الشبلي صرخة كادت روحه تتلف	2170	3998786367282152764	Kraken220413030759-ara1.ms1564	true	1942180924342351795	69	116	328	552	1407	300	رجل علي الشبلي فساله فقال له اي الصبر اشد علي الصابرين فقال الصبر في الله تعالي -قال لا -قال فالصبر لله تعالي -قال لا -قال فالصبر مع الله عز وجل قال لا قال الشبلي فايش قال الصبر عن الله تعالي قال فصرخ الشبلي صرخة كادت روحه تتلف	1564	1881744988794813382	183	310.0	143	228	80.2631607055664	31	JK006478-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK006478-ara1.ms4539	false	-9045431509404981508	32	90	193	504	1614	300	قي--ل ايها الغني اعطيتك المال فشكرت-- فصرت من الشاكرين فاخرج من يد-ك نصيبا منه حتي تصبر علي فقدان ذلك المقدار----- فتصير بسببه من الصابرين وايها الفقير ما اعطيتك الاموال الكثيرة فصبرت فصرت من الصابرين ولكني اوجب -علي الغني ان يصرف اليك طاءفة من ذلك المال حتي اذا دخل ذلك المقدار في ملكك شكرتني فصرت من الشاكرين ف---كان ايجاب	4539	3998786367282152764	Kraken220413030759-ara1.ms1636	true	-8787478429004385979	14	74	84	397	1570	300	-يقال ايها الغني اعطيتك المال فشكرتني فصرت من الشاكرين فاخرج من يديك نصيبا منه حتي تصبر علي فقدان ذلك القدر المخرج فتصير بسيبه من الصابرين وايها الفقير ما اعطيتك المال---------- فصبرت فصرت من الصابرين للكن- اوجبت علي الغني ان يصرف اليك طاءفة من ذلك المال حتي اذا حصل ذلك المقدار في ملكك شكرتني فصرت من الشاكرين فما كان في حق	1636	1881744988794813382	282	509.0	226	325	86.76923370361328	47	JK006478-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK006478-ara1.ms6122	false	-3418844417784334605	75	131	379	659	1523	300	اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد -------------------------اليك باني اشهد ا--ن لا ال-ه الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي----- عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله	6122	3998786367282152764	Kraken220413030759-ara1.ms1801	true	-5387898430040658036	67	128	322	632	1530	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هلذه الحياة الدنيا انك انت الله الذي لا النه الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير فاني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد لا ا-----لله الا الله	1801	1881744988794813382	257	461.5	204	315	81.5873031616211	44	JK006478-ara1	Kraken220413030759-ara1
JK006478-ara1.ms0190	false	-1438632619677480721	40	103	224	570	1543	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان لله تعالي ماءة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين الجن والانس والطير والبهاءم والهوام فبه--------------ا يتعاطفون ويتراحمون واخر تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة واقول انه صلي الله عليه وسلم انما ذكر هذا الكلام علي سبيل التفهيم والا فبحار الرحمة -غير متناهية فكيف يعقل تحديدها ---------بحد معين الفاءدة الثالثة قال- صلي الله عليه وسلم---- ان الله	190	3998786367282152764	Kraken220413030759-ara1.ms2044	true	-8392021614057220492	218	280	1153	1462	1557	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله عز وجل مثة رحمة انزل منها رحمة واحدة بين ------الانس والجن- والبهاء--------م فبها يتراحمون وبها يتعاطف----------ون واخر تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة فاذا كان يوم القيامة ضم تلك------------------------------------------------- الرحمة الي التسع والتسعين وقد صح ايضا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله	2044	1881744988794813382	193	233.0	151	383	50.39164352416992	27	JK006478-ara1	Kraken220413030759-ara1