id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms4204	false	4715586619844713139	268	300	1389	1570	1570	300	قول اصحاب النظر وارباب المعقولات-- انه تعالي اخرج الذرية وهم الاولاد من اصلاب اباءهم وذلك الاخراج انهم كانوا نطفة فاخرجها الله تعالي ف-ي ارحام الامهات وجعلها علقة ثم مضغة ثم- جعلهم بشرا-	4204	3998786367282152764	Kraken220216061221-ara1.ms103	true	-2806765694691378741	50	83	287	472	1630	300	قول ارباب النظر واصحاب ال-عقول وهو انه تعالي اخرج الذرية وهم الاولاد من اصلاب اباءهم وذلك الاخراج انهم كانوا نطفة فاخرجها الله تعالي الي ارحام الامهات وجعلها علقة ثم مضغة حتي جعلهم بشرا	103	-7265636394917939190	171	307.5	140	186	91.93548583984375	27	JK006478-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK006478-ara1.ms0734	false	5815877535654165328	190	225	907	1087	1474	300	ان الغين شء يغشي القلب فيغطيه بعض التغطية وهو كالغيم الرقيق الذي يعرض في الجو-- فلا يحجب ع-ن الشمس ولكن يمنع كمال ضوءها ثم ذكروا لهذا الحديث تاويلات احدها ان الله تعالي اطلع نبيه علي	734	3998786367282152764	Kraken220216061221-ara1.ms118	true	507524945456233695	266	300	1467	1646	1646	300	ان الغين--- يغشي القلب فيغطيه بعض التغطية وهو كالغيم الرقيق الذي يعرض في الهواء فلا يحجب عين الشمس ولكن يمنع كمال ضوءها ثم ذكروا لهذا الحديث تاويلات اولها ان الله تعالي اطلع نبيه صلي-	118	-7265636394917939190	172	318.5	139	183	93.98907470703125	29	JK006478-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK006478-ara1.ms0734	false	5815877535654165328	220	293	1062	1437	1474	300	الله تعالي اطلع نبيه--- علي ما---- يكون في امته من بعده من الخلاف وما يصيبهم فكان اذا ذكر ذلك وجد غيما في قلبه فاستغفر لامته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثانيها انه عليه الصلاة والسلام كان ينتقل من حالة الي حالة ارفع--- من الاولي فكان الاستغفار لذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثالثها ان الغيم عبارة عن السكر الذي كان يلحقه في طريق المحبة حتي يصير فانيا عن نفسه بالكلية فاذا عاد الي الصحو -كان الاستغفار من ذلك الصحو وهو تاويل ارباب الحقيقة	734	3998786367282152764	Kraken220216061221-ara1.ms119	true	-8431425107223740990	0	118	0	607	1532	300	الله عليه وعلي اله وسلم علي ما اال يكون في امته من بعده من الخلاف وما يصيبهم فكان اذا ذكر ذلك وجد غينا في قلبه فاستغفر لامته قلت وفيه بعد ظاهر في الافهام من جهة دوام تذكر ذلك المقام مع انه عليه الصلاة والسلام كان في مرتية عالية من المرام ال وثانيها انه عليه الصلاة والسلام كان ينتقل من حالة الي اخري ارفع ال من الاولي فكان الاستغفار لذلك يعني لتوقفه وظنه انه الحالة الاعلي ال وهذا المعني هو الاولي لمطابقة قوله تعالي وللاخرة خيرلك من الاولي الضحي وثالثها ان الغين عبارة عن السكر الذي كان يلحقه في طريق المحبة حتي يصير فانيا عن نفسه بالكلية فاذا عاد الي الصحو وكان الاستغفار من الص----حو وهو تاويل ارياب الحقيقة	119	-7265636394917939190	347	636.5	277	611	56.792144775390625	63	JK006478-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK006478-ara1.ms5890	false	711308677153727533	120	147	614	748	1502	300	لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي ابن مريم عليه السلام وصبي في زمن جريج الناسك وصبي اخر اما عيسي فقد عرفتموه واما جريج فكان رجلا عابدا	5890	3998786367282152764	Kraken220216061221-ara1.ms165	true	-7053444818734757306	80	105	410	532	1539	300	لم يتكلم في المهد الا ثلاثة عيسي ابن مري------------م وصبي في زمن جريح الناسك وصبي اخر اما عيسي فقد عرفتموه واما جريج فكان رجلا عابدا	165	-7265636394917939190	121	232.0	96	134	90.29850769042969	23	JK006478-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK006478-ara1.ms5893	false	366295448421076348	13	66	64	355	1506	300	علي الم----------------------نبر يا سارية الجبل الجبل-------------------- قال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فكتبت تاريخ تلك الكلمة فقدم رسول مقدم الجيش فقال يا امير المءمنين غزونا يوم الجمعة في وقت الخطبة فهزمونا فاذا بانسان يصيح يا سارية الجبل الجبل فاسندنا ظهورنا الي الجبل فهزم الله الكفار وظفرنا بالغناءم العظيمة ببركة ذلك الصوت	5893	3998786367282152764	Kraken220216061221-ara1.ms165	true	-7053444818734757306	148	201	740	1029	1539	300	علي المنبر يخطب الناس يوم الجمعة يا سارية الجبل الجبل فسمعوا صوته بنهاوند قال علي رضي الله عن-------------ه فكتب- تاريخ تلك الكلمة فقدم رسول مقدم الجيش فقال يا امير المءمنين غزونا يوم الجمعة في وقت الخطبة فهزمونا فاذا باتسان يصيح يا سارية الج------بل فاسندنا ظهورنا الي الجبل فهزم الله الكفار------------------------ ببركة ذلك الصوت	165	-7265636394917939190	232	414.0	188	333	69.66967010498047	38	JK006478-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK006478-ara1.ms7986	false	2244430204104556997	179	211	902	1080	1557	300	المعاني كما خلق الكلام في الشجرة والثالث ان------------------------------------------ يظهر--- تلك الاعضاء احوالا تدل علي صدور تلك الاعمال من ذلك الانسان وتلك الامارات تسمي شهادات كما يقال يشهد هذا العالم بتغيرات احواله علي	7986	3998786367282152764	Kraken220216061221-ara1.ms202	true	-2988944289475463010	218	255	1151	1352	1589	300	العادة -كما خلق الكلام في الشجرة او يخلق فيها الفهم والقدرة علي النطق واما القول بانه يظهر في تلك الاعضاء احواك- تدل علي صدور تلك الاعمال--------------- وتلك الامارات تسمي شهادات كما----- يشهد هذا العالم بتغيرات احواله علي	202	-7265636394917939190	142	236.0	115	223	63.67713165283203	21	JK006478-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK006478-ara1.ms4719	false	7499084020365919128	128	219	690	1184	1579	300	فانا اذا امنا بالمعاد وتاهبنا له فان كان هذا المذهب حقا فقد نجونا-- وهلك المنكر وان كان باطلا لم يضرنا هذا الاعتقاد غاية ما في الباب ان يقال انه تفوتنا هذه اللذات الجسمانية الا انا نقول يجب علي العاقل ان لا يبالي بفو-تها لامرين احدهما انها في غاية الخساسة لانها مشترك فيها بين الخنافس والديدان والكلاب والثاني انها منقطعة سريعة الزوال-------- فثبت ان الاحتياط ليس الا في الايمان بالمعاد ولهذا قال الشاعر قال المنجم والطبيب كلاهما لا تحشر الاموات قلت اليكما ان صح --لكما فلست بخاسر او صح قولي فالخسار عليكما	4719	3998786367282152764	Kraken220216061221-ara1.ms210	true	466879432630317313	80	161	428	875	1633	300	فانا اذا امتا بالبعث- وتاهبنا له فان كان----------- حقا فقد نجونا ل وهلك المنكر وان كان باطلا لا يضرنا هذا الاعتقاد غاية ما في الباب ان--------- تفوتتا هذه اللذات الجسمانية والوا---------جب علي العاقل ان لا يبالي بفواتها لكو------------نها في غاية الخساسة اذ هي مشتركة---- بين الخنافس والديدان والكلاب ولان------ها منقطعة سريعة الزوال والفناء فثبت ان الاحتياط ف--------ي الايمان بالمعاد ولهذا قال الشاعر قال المنجم والطبيب كلاهما لن يحشر الاموات قلت اليكما ان صح قولكما فلسث بخاسر او صح قولي فالخسار عليكما	210	-7265636394917939190	411	718.5	333	507	81.0650863647461	61	JK006478-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK006478-ara1.ms2104	false	-5067853986077619666	136	201	694	1049	1563	300	ان للعبد مقامين احدهما قيامه بظاهر الشريعة وال--ثاني--- شروعه في بدء- المكاشفات وذلك هو ان يشتغل بمعرفة الله وخدمته-- وطاعته وشكر نعمته ففي المقام الاول طلب ترك التشديد وفي المقام الثاني قال لا تطلب مني حمدا يليق بجلالك ولا شكرا يليق بالاءك ونعماءك ولا معرفة تليق بقدس ---عظمتك فان ذلك لا يليق بذكري وشكري وفكري ولا طاقة لي بذلك-------------- ولما كانت الشريعة متقدمة علي الحقيقة	2104	3998786367282152764	Kraken220216061221-ara1.ms286	true	3132437464446301220	192	260	975	1341	1557	300	ان للعبد مقامين احدهما قيامه بظاهر الشريعة -ال وثانيهما شروعه في مبدا المكاشفة- وذلك--- ان يشتغل بمعرفة الله سبحاته ل وطاعته وشكر نعمته ففي المقام الاول طلب ترك التثاقل وفي المقام الثاني قال لا تطلب مني حمدا يليق بجلالك ولا شكرا يليق بكمالك --------ولا معرفة تليق بحضرتك وعظمتك فان ذلك لا يليق بذكري وشكري وفكري ولا طاقة لي بذلك في جوامع امري ولما كانت الشريعة م-قدمة علي الحقيقة	286	-7265636394917939190	322	565.0	260	380	84.7368392944336	52	JK006478-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK006478-ara1.ms9770	false	-2799025489144708917	214	242	1068	1216	1520	300	ابن عباس------------- ليس من مءمن ولا كافر عمل خيرا او شرا ءلا اراه الله اياه فاما المءمن فيغفر الله سيءاته ويثيبه بحسناته واما الكافر فترد حسناته ويعذب بسيءاته ----	9770	3998786367282152764	Kraken220216061221-ara1.ms312	true	8089518646754988675	44	75	223	383	1470	300	ابن عباس رضي الله عنه ليس--- مءمن ولا كافر عمل خيرا او شرا الا اراه الله اياه فاما المءمن فيغفر --له سيءاته ويثيبه بحسناته واما الكافر فترد حسناته ويعذب بسيءاته1 ال	312	-7265636394917939190	141	254.0	115	165	85.45454406738281	23	JK006478-ara1	Kraken220216061221-ara1