id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms8029	true	4059769515375439489	188	214	998	1150	1595	300	الاعضاء والاجزاء وحاصلا في المكان والجهة وقالوا لو كان جسما لكان مثلا لساءر الاجسام فيلزم حصول الامثال والاشباه له وذلك باطل بصريح قوله تعالي ليس كمثله	8029	3998786367282152764	Kraken220216061206-ara1.ms032	false	6767537658430393724	205	230	1191	1336	1704	300	التنزيه والتجسيم------- في المكان والجهة وقالوا لو كان جشما لكان مثلا لساءر الاجسام فيلزم حصول الامثال والاشباه له وذلك باطل بصريح قوله تعالي ليس كمثله	32	6988452003078308559	135	252.0	110	152	88.81578826904297	22	JK006478-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK006478-ara1.ms8079	true	1688507591037620609	152	208	819	1092	1559	300	واما العقلاء من الناس فقد اطبقوا علي ان هذه الحروف والاصوات كاءنة بعد ان لم تكن حاصلة بعد ان كانت معدومة ثم اختلفت عباراتهم في انها هل هي مخلوقة او لا يقال ذلك بل يقال انها حادثة او يعبر عنها بعبارة اخري واختلفوا ايضا في ان هذه الحروف هل هي قاءمة بذات الله تعالي او ي-خلقها	8079	3998786367282152764	Kraken220216061206-ara1.ms083	false	1883515806227478693	223	258	1157	1332	1548	300	واما العقلاء من الناس فقد اطبقوا علي ان هذه الحروف والاصوات كاءنة بعد ان لم تكن حاصلة بعد ان كانت معدومة--------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا ايضا في ان هذه الحروف هل هي قاءمة بذات الله تعالي او يسخلقها	83	6988452003078308559	174	331.0	139	274	63.5036506652832	34	JK006478-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK006478-ara1.ms8079	true	1688507591037620609	208	300	1092	1559	1559	300	في جسم اخر فالاول هو قول الكرامي--------ة والثاني قول المعتزلة واما الاشعرية الذين زعموا ان كلام الله صفة قديمة تدل عليها هذه الالفاظ والعبارات فقد اتفقوا علي ان قوله او من وراء حجاب هو ان الملك والرسول يسمع ذلك الكلام المنزه عن الحرف والصوت من وراء حجاب قالوا وكما لا يبعد ان تري ذات الله مع انه ليس بجسم ولا في حيز فاي بعد في ان يسمع كلام الله مع انه لا يكون حرفا ولا صوتا وزعم ابو منصور الماتريدي السمرقندي ان تلك الصفة القاءمة يمتنع كونها مسموعة وانما المسموع حروف واصوات-	8079	3998786367282152764	Kraken220216061206-ara1.ms084	false	8864283259857090813	47	87	269	510	1688	300	في جسم اخر فالاول هو قول الكرامية المجسمة والثاني قول المعتزلة واما الاشعرية فقال-----وا ان كلام الله صفة قديمة تدل عليها هذه الالفاظ والعبارات1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعم ابو منصور الماتريدي السمرقندي ان تلك الصفة القاءمة يمتنع كونها مسموعة وانما المسموغ حروف واصوات	84	6988452003078308559	226	415.0	188	476	47.4789924621582	35	JK006478-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK006478-ara1.ms8920	true	6245898960088687812	6	29	31	176	1589	300	المسالة الثانية قال المتكلمون هذه المعية اما بالعلم واما بالحفظ والحراسة وعلي التقديرين فقد انعقد الاجماع علي انه سبحانه ليس معنا-- بالمكان والجهة	8920	3998786367282152764	Kraken220216061206-ara1.ms021	false	4700682549736105145	226	250	1155	1302	1587	300	المسالة الثانية قال المتكلمون هذه المعية اما بالعلم واما بالحفظ والحراسة وعلي التقديرين فقد انعقد الاجماع علي انه سبحانه ليس معنا 3 بالمكان والجهة	21	6988452003078308559	145	284.5	122	147	98.63945770263672	22	JK006478-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK006478-ara1.ms9132	true	7551923526784605389	187	300	958	1547	1547	300	واعلم ان المشبهة احتجوا علي اثبات المكان لله تعالي بقوله ءامنتم من في السماء والجواب عنه ان هذه الاية لا يمكن اجراءها علي ظاهرها باتفاق المسلمين لان كونه في السماء يقتضي كون السماء محيطا به من جميع الجوانب فيكون اصغر من السماء والسماء اصغر من العرش بكثير فيلزم ان يكون الله تعالي شيءا حقيرا بالنسبة الي العرش وذلك باتفاق اهل الاسلام محال ولانه تعالي قال قل لمن ما في السماوات والارض قل لله الانعام 12 فلو كان الله في السماء لوجب ان يكون مالكا لنفسه وهذا محال فعلمنا ان هذه الاية يجب صرفها عن ظاهرها الي التاويل ثم فيه وجوه احدها لم لا يجوز-ان يكون تقدير الاية اامنتم من في السماء عذابه وذلك-	9132	3998786367282152764	Kraken220216061206-ara1.ms119	false	-7574748778627746832	133	246	746	1333	1643	300	واعلم ان المشبهة احتجوا علي اثبات المكان لله تعالي بقوله مامنثم من في السماه والجواب عنه ان هذه الاية لا يمكن اجراءها علي ظاهرها باتفاق المسلمين لان كونه في السماء يقتضي كون السماء محيطا به من جميع الجوانب فيكون اصغر من السماء والسماء اصغر من العرش بكثير فيلزم ان يكون الله تعالي شيءا حقيرا بالنسبة الي العرش وذلك باتفاق اهل الاسلام محال ولانه تعالي قال قل لمن ما في السم-وات والارض قل لله الانعام-12 فلو كان الله في السماء لوجب ان يكون مالكا لنفسه وهذا محال فعلمنا ان هذه الاية يجب صرفها عن ظاهرها الي التاويل ثم فيه و-وه احدها لم لا يجوز ان يكون تقدير الاية -امنثم من في السماء عذابه وذلك	119	6988452003078308559	581	1128.0	470	591	98.30795288085938	106	JK006478-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK006478-ara1.ms9133	true	2795393955287155481	0	26	0	139	1579	300	لان عادة الله تعالي جارية بانه انما ينزل البلاء علي من يكفر بالله ويعصيه من السماء فالسماء موضع عذابه تعالي كما انه موضع نزول رحمته ونعمته	9133	3998786367282152764	Kraken220216061206-ara1.ms119	false	-7574748778627746832	246	272	1333	1472	1643	300	لان عادة الله تعالي جارية بانه انما ينزل البلاء علي من يكفر بالله ويعصيه من السماء فالسماء موضع عذابه تعالي كما انه موضع نزول رحمته ونعمته	119	6988452003078308559	139	278.0	113	139	100.0	26	JK006478-ara1	Kraken220216061206-ara1
JK006478-ara1.ms9133	true	2795393955287155481	26	159	139	841	1579	300	وثانيها قال ابو مسلم كانت العرب مقرين بوجود الاله لكنهم كانوا يعتقدون انه في السماء علي وفق قول المشبهة فكانه تعالي قال لهم اتامنون من قد اقررتم بانه في السماء واعترفتم له بالقدرة علي ما يشاء ان يخسف بكم الارض وثالثها تقدير الاية من في السماء سلطانه وملكه وقدرته والغرض من ذكر السماء تفخيم سلطان الله وتعظيم قدرته كما قال وهو الله في السماوات وفي الار-ض الانعام 3 فان الشء الواحد لا يكون دفعة واحدة في مكانين فوجب ان يكون المراد من كونه في السموات وفي الارض نفاذ امره وقدرته وجريان مشيءته في السموات وفي الارض فكذا ه-هنا ورابعها لم لا يجوز ان يكون المراد بقوله من في السماء الملك الموكل بالعذاب وهو جبريل عليه السلام والمعني ان يخسف بهم الارض بامر الله واذنه وقوله فاذا هي تمور قالوا معناه ان الله تعالي	9133	3998786367282152764	Kraken220216061206-ara1.ms120	false	6868529862008584465	1	125	7	672	1644	300	وثانيها قال ابو مسلم كانت العرب مقرين بوجود الاله لكنهم كانوا يعتقدون انه في السماء علي وفق قول المشبهة فكانه تعالي قال لهم اتامنون من قد اقررتم بانه في الشماء واعترفتم له بالقدرة علي ما-يشاء ان يخسف بكم الارض وثالثها تقدير الاية من في السماء سلطانه وملكه وقدرته والغرض من ذكر السماء تفخيم سلطان الله وتعظيم قدرته كما قال وهو الله في الس-كوات وفي الارزض الانعام-- فان الشء الواحد لا يكون دفعة واحدة في مكانين فوجب ان يكون المراد من كونه في السموات وفي الارض نفاذ امره وقدرته وجريان مشيءته في السموات وفي الارض فكذا هاهنا ورابعها لم لا يجوز ان يكون المراد بقوله من في السماء الملك الموكل بالعذاب وهو جبريل------------ والمعني ان يخسف بهم الارض بامر الله واذنه1 تاويل قول ا-----------------------لله تعالي	120	6988452003078308559	649	1244.0	527	704	92.1875	118	JK006478-ara1	Kraken220216061206-ara1