id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms9327	false	-7495005284966570067	5	53	28	276	1515	300	فاذا اخذ في القراءة تلجلج لسانه من شدة الخوف وسرعة القراءة فيقال له لا تحرك به لسانك لتعجل به فانه يجب علينا بحكم الوعد او بحكم الحكمة ان نجمع اعمالك عليك وان نقراها عليك فاذا قراناه عليك فاتبع قرانه بالاقرار بانك فعلت تلك الافعال ثم ان علينا بيان	9327	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0032	true	-4203857381273238578	39	75	210	393	1727	300	فاذا اخذ في القراءة تلجلج خوفا فاسرع في القر-----------اءة فيقال له لا-تحرك به لسانك لتعجل به -ان----- علينا-------------------------- ان نجمع عمل-------ك وان نقر--ا عليك فاذا قراناه عليك فاتبع قرانه بالاقرار بانك فعلت ن------------م ان علينا بيان	32	-1161420014565514140	161	263.0	128	248	64.91935729980469	26	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms0084	false	4413455641855100358	18	43	86	206	1541	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله --------------من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون	84	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0083	true	123641356757825976	273	300	1558	1691	1691	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون-	83	-1161420014565514140	119	221.5	95	134	88.80596923828125	24	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms0207	false	6789720357002689579	171	267	912	1374	1556	300	عن عمرو بن شرحبيل انه قال اول ما نزل من القران الحمد لله رب العالمين وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسر الي خديجة فقال لقد خشيت ان يكون خالطني شء -فقالت وما ذاك قال اني اذا خلوت سمعت النداء باقرا ثم ذهب -----------------------الي ورقة بن نوفل وساله عن تلك الواقعة فقال له ورقة اذا اتاك النداء فاثبت له فاتاه جبريل عليه السلام وقال له قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وباسناده عن ابي صالح ع-------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------قال بسم الله الرحمن الرحيم	207	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0108	true	1621518926992811542	177	279	942	1426	1537	300	عن عمرو بن شرحبيل قال---------------------------------------------------- ان رسول الله في بدء الوحي------ اسر الي خديجة وقال لقد خشيت ان يكون خالطني شء1 فقالت وما ذاك قال اني اذا خلوت سمعت النداء فافر فاخبرت ابابكر فانطلق به ابوبكر الي ورقة بن نوفل و------قص له ال--قصة فقال له ورقة اذا اتاك فات-------بت له فاتاه جبريل فقال------------ له قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ر وقال قاءلون ان اول ما نزل صدر سورة اقرا باشم ربك تم نزل بعد ذلك ام القران وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس ولقد اتيناك سبعا من المتاني قال فاتحة الكتاب ثم قال بشم الله الرخمن الرحيم	108	-1161420014565514140	280	402.0	217	569	49.209136962890625	51	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms0230	false	-1843122916017476995	110	233	570	1178	1518	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحجة الثالثة روي الثعلب-----------ي في تفسيره باسناده عن ابي--- بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك باية لم تنزل علي احد بعد سليمان بن داود غيري فقلت بلي فقال باي شء تفتتح القران اذا افتتحت الصلاة قلت ببسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي فهذا الحديث يدل علي ان التسمية من القران الحجة الرابعة روي الثعلبي باسناده عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال له كيف تقول اذا قمت الي الصلاة قال اقول الحمد لله رب العالمين قال قل بسم الله الرحمن الرحيم وروي ايضا باسناده عن ام سلمة ان النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يقرا---------- بسم الله الرحمن الرحيم--- الحمد	230	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0109	true	1650893785475201280	178	294	918	1485	1509	300	بسم ا-له الرحمن الرحيم وروي انه كان يجهر بها في الفاتحة حتي في الظهر والعصر338 وروي ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك باية لم تنزل علي احد بعد سليمان-------- غيري فقلت بلي -قال باي شء تفتتح القران اذا افتتحت الصلاة قلت ببسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي4 وروي------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر بن عبد الله عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-قال له كيف تقول اذا قمت الي الصلاة قال اقول الحمد لله رب العالمين قال قل بسم الله الرحمن الرحيم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا افتتح الصلاة بالحمد لله فقال رسولالله صلي الله عليه وسلم يا رجل اما علمت ان بسم الله الرحمن الرحيم من الحمد	109	-1161420014565514140	408	667.5	320	675	60.44444274902344	75	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms0448	false	1210827335991240934	58	136	296	707	1625	300	علي استهزاءهم سماه بالاستهزاء لان جزء الشء يسمي باسم ذلك الشء قال تع---الي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 40 فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البقرة 194 يخادعون الله وهو خادعهم النساء 144 ومكروا ومكر الله ال عمران 54 وقال عليه السلام ال--لهم ان فلانا هجاني وهو يعلم اني لست بشاعر فاهجه اللهم والعنه عدد ما هجاني--- اي اجزه جزاء هج-------------------------------------------------------------------------------------------اءه وقال -عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكلفوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا	448	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0202	true	1268676088811816421	59	238	319	1299	1652	300	علي استهزاءهم ستي الجزاء باسم المجازي عليه لانه مثله في الصورة كقوله تعالي وجزاء سيتة سيءة مثلها وقال----- فمن اعتدي عليكم فاغتدوا عليه بمثل ما اغتدي عليكم ومن بيان العرب ان يستي الشء باسم الشء اذا قارنه وصاحبه وكان منه سبب كقولهم للبعير راوية والمراد المحمولة علي البعير راوية وسقوا الكاس خمرا والخمر كاسا وفي الحديث انه صلي الله------------------------------------------------------------------------------- عليه واله قال اللهم ان فلانا هجاني وهو يعلم اني لست بشاعر فاهجه اللهم والعنه عدد-ما هجاني452 اي اجزه جزاء هجاءه واصل هذا ان اللفظ يخرج مقابلا للفظ ويكون حقيقة المعني مقابلة الفعل بمثله في الصورة والهيءة وقال بعضهم الكلمة في الاستهزاء بهم ان يعيد عليهم عاقبة استهزاءهم ووبال فعلهم واطلق القول في ذلك 72 ب علي لفظ الاستهزاء ليوافق الجواب والابتداء وذلك ابلغ في الافهام واحسن في نظم الكلام ومعناه انهم بانفسهم يستهزءون فنسب الفعل الي الله جل وعز لظهور رجوع الاستهزاء اليهم عند نزول العذاب منه تعالي بهم وهذا التاويل غير الاول وذكر الققال في تقرير التاويل الاولل ما روي عن النبي صلي الله عليه واله انه قال تكلفوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا-يمل حتي تملوا	202	-1161420014565514140	256	290.5	201	1066	24.0150089263916	37	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms6365	false	-2904465896919568525	80	198	397	994	1501	300	نفخ فيه الروح فدخل ------في راسه عطس فقالت له الملاءكة قل الحمد لله فقال ذلك فقا------ل الله له ي---رحمك ربك فلما دخل الروح في عينيه نظر الي ثمار الجنة ولما دخل الروح في جوفه اشتهي الطعام فوثب قبل ان تبلغ الروح رجليه الي ثمار الجنة وهذا هو الذي اورث اولاده العجلة وثانيهما قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية عطاء نزلت هذه الاية في النضر بن الحرث والمراد بالانسان هو واعلم ان القول الاول اولي لان الغرض ذم القوم وذلك لا يحصل الا اذا حملنا لفظ الانسان علي النوع المسالة الثانية من المفسرين من اجري هذه الاية علي ظاهرها ومنهم من قلبها اما الاولون فلهم فيها اقوال احدها قول المحققين وهو ان قوله خلق الانسان من عجل	6365	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0287	true	-4541391787834489870	168	222	832	1092	1497	300	نفخ فيه الروح فدخل الروح في راسه عطس فقالت له الملاءكة قل الحمد لله فقال الحمد لله فقال الله جل وعز رحمك ربك فلما دخل الروح في عينيه نظر الي نمار الجنة فلما دخل------ في جوفه اشتهي الطعام وونب قبل ان ي-لغ الروح رجليه عج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الي ثمار الجنة فذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله خلق الانسان من عجل	287	-1161420014565514140	219	351.0	170	612	35.7843132019043	38	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms0729	false	1661434096754232854	205	251	987	1234	1474	300	عاءشة---- لما اراد الله تعالي ان يتوب علي ادم طاف----- بالبيت سبعا والبيت يومءذ ربوة حمراء فلما ---صلي ركعتين استقبل البيت وقال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني------------------------------------------------------------------ اسالك ايمانا يباشر---- قلبي	729	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0325	true	6065938876491266998	245	300	1198	1500	1500	300	عاءشة قال لما اراد الله------ ان يتوب علي ادم طاف سبعا بالبيت وهوا------- يومءذ ربوة حمراء ثم قام فصلي ركعتين نم -----------قال اللهم انك تعلم سري وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر-لي ح-وبي اللهم اني في الهامش عنوان المعاني ليتهنل 1300مفاتيح الاسرار ومصابيح الابرار اسالك ايمانا تباشر ابه قلبي-	325	-1161420014565514140	207	325.5	168	329	62.91793441772461	32	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms0729	false	1661434096754232854	172	203	815	974	1474	300	لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت خير- الراحمين-------------------- لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	729	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0325	true	6065938876491266998	0	31	0	154	1500	300	لا اله الا انت رب----------- عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت ارحم الراحمين سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت-------------- عملت سوء- وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	325	-1161420014565514140	129	216.5	101	180	71.66666412353516	24	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms6308	false	-6656007633902952893	159	193	767	937	1454	300	لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت ارحم الراحمين ثم قال قل---------- لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	6308	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0325	true	6065938876491266998	0	31	0	154	1500	300	لا اله الا انت رب----------- عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت ارحم الراحمين سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت-------------- عملت سوء- وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم	325	-1161420014565514140	136	228.0	106	180	75.55555725097656	25	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms0768	false	5723340476988349116	219	291	1243	1625	1667	300	عليه وسلم قوله تعالي 7 اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون 7 البقرة 44 اتامرون الناس با-------لبر اعلم ان الهمزة في اتامرون الناس بالبر للتقرير مع التقرير والتعجب من حالهم واما البر فهو اسم جامع لاعمال الخير ومنه بر الوالدين وهو طاعت---هما ومنه------------------ عمل مبرور اي قد رضيه الله تعالي وقد يكون----- بمعني الصدق كما يقال بر في يمينه اي صدق ولم يحنث ويقال صدقت وبررت وقال تعالي	768	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0347	true	2776532132795146817	93	143	536	811	1695	300	عقيه ب----قوله-------- اتامرون-الناس بالبر وتنسءن انفسكم وانتم تثلون الكتاب افلا تغقلون 49 اللغة والتفسير قال اهل التفسير البر---------------------------------------------------------------------------------------- اسم جامع لاعمال الخير ومنه بر الوالدين اي الطاعة لهما وفعل ما يرضيهماء ويقال عمل مبرور اي مرضي مقبول-------- وقد يكون البر بمعني الصدق---- يقال بر في يمينه اي صدق ---------------------------قال تعالي	347	-1161420014565514140	193	269.5	154	415	46.50602340698242	25	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms0823	false	549435309059141674	43	102	229	563	1593	300	فاخذ عليهم المواثيق ليصبروا علي القتل-------- فاصبحوا مجتمعين كل قبيلة -----------علي حدة واتاهم هارون بالاثني عشر الفا الذين لم يعبدوا العجل البتة و-----------بايديهم السيوف فقال التاءبون------------------------------------------------------------- ان هءلاء اخوانكم قد اتوكم شاهرين السيوف فاتقوا الله واصبروا فلعن الله رجلا------------ قام من مجلسه او مد طرفه اليهم او اتقاهم بيد او رجل -يقولون امين فجعلوا يقتلونهم الي المساء وقام موسي	823	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0377	true	201779733948095038	143	223	762	1182	1600	300	فاخذ عليهم المواتيق -تصبر-ن علي ذلك قالوا نعم فاصبحوا غدا باقبية البيوت كل بني اب علي حدة فاتاهم هارون و----------------الذين لم يعبدوا العجل وهم اثنا عشر الفا بايديهم السيوف فمشوا الي العسكر ل فقتلواكل من لقوا من القوم وكان الرجل يجء الي قومه فيقول ان هءلاء اخوانكم قد اتوكم شاهرين السيوف فاتقوا الله واصبروا فلعن الله رجلا حل حبوته او قام من مجلسه او مد طرفه اليهم او اتقاهم بيد او رجل فيقولون امين فجعلوا يقتلونهم الي المساء وقام موسي	377	-1161420014565514140	272	432.5	220	438	62.10045623779297	44	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms0981	false	491961987065272051	17	57	88	304	1552	300	فقال عليه السلام انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل مرض مرضا شديدا فطال سقمه فنذر لله نذرا لءن عافاه الله من سقمه ليحرمن علي نفسه احب الطعام والشراب وهو----------------- لحمان الابل والبانها فقالوا نعم فقال	981	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0489	true	-3101231040976816836	0	39	0	211	1544	300	فقال عليه ال-لام نشدتكم ا-لله الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل مرض مرضا شديدا---------- فنذر لله نذرا لءن ش-فاه الله من سقمه ليحرمن--------- احب الطعام والشراب اليه وكان احبها اليه لحمان الابل والبانها فقالوا نعم فقال	489	-1161420014565514140	185	319.0	149	233	79.39913940429688	29	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms5029	false	8755662425752033495	89	137	434	641	1503	300	الله عنه انه قال لما نزل قوله تعالي فمنهم شقي و-----سعيد -------------------------------قلت يا رسول الله فعلي ماذا نعمل علي شء قد فرغ منه ام علي شء لم يفرغ منه---- -----------------------------فقال علي شء قد فرغ منه يا عمر وجفت به الاقلام وجرت به الاقدار ولكن كل ميسر لما خلق	5029	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0594	true	8641098457187814485	129	186	699	954	1605	300	فيره عن عمر -قال لما نزلت هذه الابة فمنهم شقي ومنهم سعيد سالت النبي حصلي الله عليه وسلمفقلت يا نبي ا-لله فعلام ال---عمل علي شء قد فرغ منه ام علي شء لم يفرغ مته قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شء قد فرغ منه يا عمر وجرت به الاقلام---------------- ولكن كل ميسر لما خلق	594	-1161420014565514140	155	240.5	116	276	56.159420013427734	29	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms1191	false	-2314144477995116699	117	234	658	1300	1655	300	قوله يهدي من يشاء الي صراط مستق----------------------------------------------------------يم فالهداية قد تقدم القول فيها قالت المعتزلة انما هي الدلالة الموصلة والمعني انه تعالي يدل علي ما هو للعبادة اصلح------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصراط المستقيم ----------------------------------------------------------------------------هو الذي يءديهم اذا تمسكوا به الي الجنة قال اصحابنا هذه الهداية اما ان يكون المراد منها الدعوة او الدلالة او تحصيل العلم فيه والاولان باطلان لانهما عامان لجميع المكلفين فوجب حمله علي الوجه الثالث وذلك يقتضي بان الهداية والاضلال من الله تعالي 7 وكذالك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف	1191	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0655	true	6867522836633661876	189	300	980	1575	1575	300	قوله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم ليس يشعر ذلك بان من كان علي القبلة لم يكن علي صراط مستقيم فان الصراط المستقيم ما يامره واذكان التوجه الي القبلة الاو-------------------------------لي مامورا به كان المتوجه اليها علي صراط مستقيم واذكان التوجه الي القبلة الثانية مامورا به كان المتوجه اليها علي صراط مستقيم والصراط المستقيم في التنزيل ل ا لا ا لا لا تارة ليتهنل تفسير سورة البقرة647 قوله جل وعزج و كذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك جعلناكم امة وسطا-لتكونوا-شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنغلم من يتبع الزسول -من ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما-كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف-	655	-1161420014565514140	293	327.5	239	878	33.371299743652344	42	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms1202	false	3901582934784684662	187	295	979	1563	1586	300	استقرضت عبدي فلم يقرضني وشتمن-----ي ولم يكن ينبغي له ان يشتمني يقول وادهراه وانا الدهر وفي الحديث م-----------ن اهان لي وليا فقد اهانني وثانيها معناه ليحصل المعدوم فيصير موجودا فقوله الا لنعلم معناه الا لنعلمه موجودا فان قيل فهذا يقتضي حدوث العلم قلنا اخت-------------------لفوا في ان العلم بان الشء سيوجد هل هو علم بوجوده اذا وجد الخلاف فيه مشهور وثالثها الا لنميز هءلاء من هءلاء بانكشاف ما في قلوبهم من الاخلاص والنفاق فيعلم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنون من يوالون منهم ومن يعادون فسمي التمييز علما لانه احد فواءد العلم وثمراته ورابعها الا لنعلم معناه الا لنري ومجاز هذا ان العرب تضع العلم مكان الرءية والرءية مكان العلم كقوله الم تر كيف	1202	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0659	true	3209534690381542164	193	285	1009	1529	1606	300	استقرضت عبدي فلم يقرضني وشتمني عبدي ولم يكن ينبغي له ان يشتمني يقول وادهراه وانا الدهر وفي الحديث مرضت فلم تعدني واستطعمتك فلم تطعمني81 وعلي هذا----------- المعني حمل قوله فلما ءاسفونا وقوله يحادون الله ويحاربون الله وهذ------------------------------ا اختيار ابن جرير وقول الفراء معني قوله لتغلم اي لنقرر عندكم- علم ذلك ونحن --------------------------------------------------------------------------------------------------علم الكاءنات قبل كونها وليس هذا التاويل مما يطابق اللفظ وقال اخرون لنغلم اي في الهامش عنوان المعاني والقصة في الهامش عنوان المعاني والتاويل ليتهنل تفسير سورة اليقرة 151 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------نري و------------العرب تضع العلم مكان الرءية والرءية مكان العلم وروي الضحاك هذا -	659	-1161420014565514140	183	99.0	147	782	23.401535034179688	24	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms1470	false	-7757663844487333599	51	173	266	902	1565	300	انه ماخوذ من الرمض وهو حر الحجارة من شدة حر الشمس والاسم الرمضاء فسمي هذا الشهر بهذا الاسم اما لارتماضهم في هذا الشهر من حر الجوع او مقاساة شدته كما سموه تابعا لانه كان يتبعهم اي يزعجهم لشدته عليهم وقيل لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر وقيل سمي بهذا الاسم لانه يرمض الذنوب اي يحرقها وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال انما سمي رمضان لانه يرمض ذنوب عباد الله الثالث ان هذا الاسم ماخوذ----------------------------------------------------------- من قولهم رمضت النصل ارمضه رمضا اذا دفعته بين حجرين ليرق ونصل رميض ومرموض فسمي هذا الشهر رمضان لانهم كانوا يرمضون فيه اسلحتهم------------- ليقضوا منها اوطارهم وهذا القول يحكي عن الازهري	1470	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0759	true	4101066323511049316	99	168	617	991	1657	300	اسم ماخوذ من الرمض وهو حر الحجارة ومنه ا------------------لرمضاء فكانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وافق شدة--------------- الحر وجوب الصيام وقال الخليل هو ماخوذ من الرمضي وهو مطر الخريف وست-----------------------------------------ي رمضان لانه يغسل الاثام وعلي تفير سورة البقرة4754 القولين يجب ان يكون الاسم اسلاميا وقال الازهري هذا الاسم جاهلي وهو من قولهم رمضت النصل ارمضه رمضا اذا رققته بين حجرين و------------------------------------------------كانوا يرمضون---- اسلحتهم في هذا الشهر ليقضوا منها -وط-رهم في شوال قبل دخول الاشهر ---	759	-1161420014565514140	170	167.5	133	708	24.01129913330078	21	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms1474	false	2556343441251543059	229	272	1219	1435	1584	300	المراة وهو ايام اجتماع الدم في --رحمها فسمي القران قرانا لانه يجمع السور ويضمها وثالثها قول قطرب وهو-------------------------- انه سمي قرانا لان القارء يكتبه وعند القراءة كانه يلقيه من فيه اخذا من قول العرب ما قرات---- الناقة سلي قط اي ما رمت بولد	1474	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0760	true	-9002351919954530099	233	273	1219	1417	1561	300	القرء و-هو ايام اجتماع الدم في الرحم وهو قول ابي اسحاق الزجاج ايضا وذكر-------------------- قطرب قولين احدهما ما ذكرنا والثاني انه سمي قرانا لان القاري يظهره ويبين------------------------ه اخذ- من قولهم---- ما قرات هذه الناقة سلا قط اي ما رمت بولد	760	-1161420014565514140	116	130.5	87	248	46.774192810058594	18	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms1519	false	-2805240742454579459	246	291	1356	1569	1612	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم وكل واحد منهما كان من الانصار------------- قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزلت هذه الاية	1519	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0781	true	5735804449015552105	205	242	1078	1257	1582	300	معاذ بن جبل وتعلبة بن غنم---------------------- الانصاريين ذلك انهما قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء ويستوي نم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا فانزل الله------------------------- هذه الاية	781	-1161420014565514140	155	270.5	121	226	68.58406829833984	29	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms1581	false	-3623882287028845104	142	199	749	1051	1571	300	مالك في الموطا الجدال في الحج--- ان قريشا كانوا يقفون عند المشعر الحرام في المزدلفة بقزح وكان غيرهم يقفون بعرفات وكانوا يتجادلون يقول هءلاء نحن اصوب ويقول هءلاء نحن اصوب قال الله تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	1581	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0807	true	-7421303885499946982	120	163	605	843	1615	300	مالك في الموطا الجدال في الحج هو ان قريشا كانت تقف في---- المشعر الحرام ب--المزدلفة----- وكانت العرب تقف- بعرفات و------يتجادلون فيالا-----------صوب والافضل------------- قال الله تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر اليقوله------------------------- وان جادلوك فقل الله اغلم بما تغملون	807	-1161420014565514140	196	302.0	158	305	64.26229858398438	29	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms1605	false	-1921370482780501184	111	207	589	1071	1591	300	روي نافع عن ابن عمر قال- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية يوم عرفة فقال يا ايها الناس ان الله عز وجل يطلع عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مقامكم هذا فقبل من محسنكم ووهب مسيءكم لمحسنكم والتبعات------ عوضها من عنده افيضوا علي اسم الله فقال- ا-صحابه يا رسول الله افضت بنا بالامس كءيبا حزينا وافضت بنا اليوم فرحا مسرورا فقال عليه الصلاة والسلام اني سالت ربي عز وجل بالامس شيءا لم يجد لي به سالته التبعات فابي علي به فلما كان اليوم اتاني جبريل عليه السلام--- فقال ان ربك يقرءك السلام ويقول لك التبعات ضمنت عوضها من	1605	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0814	true	-7968898045527736641	82	189	431	1003	1602	300	روي نافع عن ابن عمر قال2 خطينا رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية---- عرفة فقال يا ايها الناس ان الله تعالي تطاول عليكم في يومكم هذا فقبل من محسنكم ووهب مسيءكم لمحسنكم الا التبعات فيما بينكم افيضوا علي اسم الله فلماكان غداة جمع فقال يا ايها الناس 335اان الله تعالي تطاول عليكم في مقامكم هذا فقبل من محسنكم ووهب مسيءكم لمحسنكم والتبعات بينكم عوضها من عنده افيضوا علي اسم الله فقالت الصحابة------------- افضت بنا ال-امس كثيبا حزينا وافضت بنا اليوم فرحا مسرورا فقال-------------------- اني سالت ربي بال-------امس شيءا لم يجد لي-------------------------- به فلما-كان اليوم اتاني جبريل عليه-ال-لاموهو يقول الرب-- يقرءك السلام ويقول--- التبعات ضمنت عوضها من	814	-1161420014565514140	379	647.0	303	651	58.21812438964844	60	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms1609	false	-5927415261544897592	90	205	483	1074	1525	300	ابن عباس انه قال في تفسير هذه الاية هو ان تغضب لله اذا عصي اشد من غضبك لوالد-ك اذا ذكر بسوء واعلم ان هذه الوجوه وان كانت محتملة ال-----------------------ا ان الوجه الاول هو المتعين وجميع الوجوه مشتركة في شء واحد وهو انه يجب علي العبد ان يكون داءم الذكر لربه داءم التعظيم له داءم الرجوع اليه في طلب مهماته داءم الانقطاع عمن سواه اللهم اجعلنا بهذه الصفة يا اكرم الاكرمين اما قوله تعالي او اشد ذكرا ففيه مسالتان المسالة الاولي عامل الاعراب في اشد قيل الكاف فيكون موضعه جرا وقيل اذكروا فيكون موضعه نصبا والتقدير اذكروا الله مثل ذكركم اباءكم واذكروه اشد ذكرا من اباءكم المسالة الثانية قوله او اشد ذكرا معناه بل اشد ذكرا	1609	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0817	true	6054635136793700516	243	283	1355	1554	1644	300	ابن عباس رض ه------------------------و ان تغضب لله اذا عصي اشد من غضبك لوالديك اذا شتما وقال ابن الانباري---------- كانت العرب اكثر اقسامها بالاباء فامروا------------------------------------------------------------------------------- ان يقسموا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله وان يعظم--------------وه اشد من تعظيمهم وق-------------------وله او اشد ذكرا معناه بل اشد ذكرا	817	-1161420014565514140	114	121.0	85	615	18.536584854125977	21	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms1675	false	-6181112703532555149	212	272	1072	1413	1548	300	دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اشتد الضرر عليهم لانهم----------------- خرجوا بلا مال وتركوا ديارهم واموالهم في ايدي المشركين-------- واظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي تطييبا لقلوبهم ام حسبتم و------------------------------قال قتادة والسدي نزلت في غزوة----- الخندق حين اصاب المسلمين ما اصابهم من الجهد والحزن وكان كما قال سبحانه وتعالي وبلغت القلوب الحناجر	1675	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0843	true	7602837903230222970	0	61	0	348	1623	300	دخل رسول-الله صلي الله عليه واله المدينة اشتد الضر هم اكثر مماكان ينالهم بمكة اذ خرجوا بلا مال وتركوا ديارهم واموالهم ونزلوا علي فقراء المدينة واظهرت اليهود --عداوته----------------------------م فانزل الله الاية تطييبا لقلوبه---------م وقال في قوله وزلزلوا اي خوفوا وقال قتادة والسدي نزلت الاية في حرب الخندق حين اصاب المسلمين ما اصابهم من الشدة والخوف----- كما قال تع--------الي وبلغت القلوب الحناجر	843	-1161420014565514140	236	372.0	192	401	58.852867126464844	33	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms1680	false	6238835489944830332	239	300	1160	1447	1447	300	ابن عباس نزلت هذه-------- الاية -----في رجل اتي للنبي--------- عليه -الصلاة والسلام فقال ان لي دينارا فقال انفقه علي نفسك قال ان لي دينارين -قال انفقهما علي اهلك قال ان- لي ثلاثة قال انفقها علي خادمك قال ان لي اربعة قال انفقها علي والديك قال ان لي-------------------------- خمسه قال انفقها علي قرابتك قال ان لي ستة قال انفقها في سبيل الله-	1680	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0845	true	9138733338682410058	218	287	1257	1588	1654	300	ابن عباس في رواية عطاء ان الاية نزلت في رجل اتي النبي صلي الله عليه وال---ه وسل----مفقال ان لي دينارا -قال انففه علي نفسك قال ان لي دينارين فقال انفقهما علي اهلك قال فان لي ثلاثة قال انفقها علي خادمك قال ان لي اربعة قال انفقها علي والدتك قال ان لي ليتهنل تقر سورة البقرة847 خمسة فال انفقها علي قرابتك قال ان لي ستة قال انففها في سبيل الله	845	-1161420014565514140	260	428.5	202	339	76.6961669921875	47	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms1697	false	-8027649077037375295	119	214	618	1119	1562	300	لما نزلت هذه الاية كتب عبد الله بن جحش صاحب هذه السرية الي مءمني مكة اذا عير-كم المشركون بالقتال في الشهر الحرام فعيروهم انتم بالكفر واخراج-- رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة ومنع-- المءمنين عن ال-بيت الحرا---م قال ولا -----يزالون يقاتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا والمعني ظاهر ونظيره قوله تعالي والمعني ظاهر ونظيره قوله تعالي ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم البقرة 120 وفيه مساءل المسالة الاولي ما زال يفعل كذا ولا يزال يفعل كذا قال الواحدي هذا فعل لا مصدر له ولا يقال منه فاعل ولا مفعول	1697	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0853	true	2643960591153928346	154	197	828	1056	1599	300	لما نزلت---- الاية كتب عبدا-لله بن جحش---------------- الي مءمني مكة اذا عيرتكم قريش---- بالقتال في الشهر الحرام فعيروهم انتم بالكفر واخراجهم رسول الله-------------------------- ومنعهم ال---ناس من المسجد الحرام ثم قال تعالي ولايزالون1 وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل لا مصدر له ولا يقال منه فاعل ولا مفعول	853	-1161420014565514140	196	284.0	156	515	38.05825424194336	27	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms1803	false	8442698921627992765	21	94	116	499	1531	300	ليس التحديد بالحولين تحديد ايجاب ويدل عليه وجهان الاول انه تعالي قال بعد ذلك لمن اراد ان يتم الرضاعة فلما علق هذا الاتمام بارادتنا ثبت ان هذا الاتمام غير واجب الثاني انه تعالي قال فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما فثبت انه ليس المقصود من ذكر هذا التحديد ايجاب هذا المقدار بل فيه وجوه الاول وهو الاصح ان المقصود منه قطع التنازع بين الزوجين اذا تنازعا في مدة الرضاع	1803	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0900	true	7152135155269427999	272	297	1666	1808	1823	300	ليس التحديد بالحولين تحديد ايجاب لقوله بعده ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ارادا فصالا عن تراض منفما وتشاور لكنه تحديد ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع التنازع بين الزوجين اذا تنازعا في مدة الرضاع	900	-1161420014565514140	118	177.5	97	383	30.809398651123047	18	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms1859	false	-972112124893124814	121	258	615	1365	1581	300	ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امر عسكره بالقتال فخافوا القتال----------------------------------------- وقالوا لملكهم ان الارض التي نذهب اليها فيها الوباء فنحن لا نذهب اليها حتي يزول ذلك الوب--اء فاماتهم الله تعالي باسرهم وبقوا ثمانية ايام حتي انتفخوا وبلغ بني اسراءيل موتهم فخرجوا لدفنهم فعجزوا من كثرتهم فحظروا عليهم حظاءر فاحياهم الله بعد الثمانية وبقي فيهم شء من ذلك النتن وبقي ذلك في اولادهم الي هذا اليوم واحتج القاءلون بهذا القول بقوله تعالي عقيب هذه الاية وقاتلوا في سبيل الله البقرة 190 والرواية الثالثة ان حزقيل النبي عليه السلام ندب قومه الي الجهاد فكرهوا وجبنوا فارسل الله عليهم الموت فلما-------------- كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما----------------------- راي حزقيل ذلك------------- قال اللهم اله يعقوب واله موسي --تري معصية عبادك فارهم- اية في انفسهم تدلهم علي نفاذ قدرتك وانهم لا يحرجون عن قبضتك فارسل الله عليهم الموت	1859	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0922	true	-1244113860230828615	20	98	110	532	1624	300	ان ملكا من ملوك بني اسراءيل امر---------هم ان يخرجوا الي الجهاد فخرجوا ثم حنثوا وكرهوا الموت فاعتلوا وقالوا لملكهم ان الارض التي تامرنا بها فيها --وباء ف----لا نات----يها حتي يرتفع منها الوباء فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسلا-لله عليهم الموت فلما راوا ان الموت كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي 382االملك ذلك منهم وهو حزقيل علي قول الاكترين قال اللهم رب- يعقوب واله موسي قدتري معصية عبادك فارهم1 اية في انفسهم تدلهم علي نفاذ قدر-------------------------تك فارسل الله عليهم الموت	922	-1161420014565514140	289	454.5	231	846	34.1607551574707	43	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms1867	false	-6560818823056596103	201	293	1021	1502	1539	300	الم تر الي الملا من بنياسر-ءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب -عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا--------------------------- من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظ---------------المين 7 البقرة 246 الم تر الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا الاشراف من الناس وهو اسم الجماعة كالقوم والرهط والجيش وجمعه املاء قال الشاعر وقال لها الاملاء من كل معشر وخير اقاويل الرجال سديدها واصلها من الملء وهم الذين------ يملاون -----------------------العيون هيبة ورواء	1867	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0927	true	4758892458582341281	153	253	829	1430	1654	300	الم تر-الي-الملا-من-بنياشراءيل من-بقد-موسي-اذ-قالوا-لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان-كتب بعليكم القا-ل الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا ليتهنل تفسير سورةالبقرة935 من ديارنا وابناءنا فلما-كتب عليهم القتال تولءا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين2 النظم و اللفة و ال-قصة حرض الله تعالي المءمنين علي القتال وحبب اليهم الجهاد بذكر قصص الماضين تمرينا لنفوس التي جبنت عن القتال وتشجيعا لها اذا اعتبرت الاحوال قال اهل اللغة الملا الاشراف من الناس وهو اسم للجماعة كالقوم والرهط------- وجمعه املاء----------------------------------------------------------------- واصله- من الملء ستوا بذلك لانهم يملاون المكان ويملاون القلوب والعيون هيبة ورواء	927	-1161420014565514140	369	559.5	304	687	53.7117919921875	46	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms1875	false	-7834869211691238904	51	166	267	874	1580	300	لهم نبيهم ان ءاية ملكه ان ياتيكم التابوت وفيه مساءل المسالة الاولي ان مجء---------------------------------- ذلك التابوت لا بد وان يقع علي وجه يكون خارقا للعادة حتي يصح ان يكون اية من عند الله دالة علي صدق تلك الدعوي ثم قال اصحاب الاخبار ان الله تعالي- انزل علي ادم عليه السلام تابوتا --------فيه صور الانبياء من اولاده فتوارثه--- اولاد ادم الي ان وصل الي يعقوب ثم بقي في ايد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بني اسراءيل فكانوا اذا اختلفوا في شء -تكلم و-------------حكم بينهم واذا حضروا القتال قدموه بين ايديهم -يستفتحون به علي عدوهم وكانت الملاءكة تحمله فوق العسكر وهم يقاتلون العدو فاذا سمعوا من التابوت صيحة استيقنوا بالنصرة فلما عصوا و-فسدوا سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم علي التابوت وسلبوه فلما -----------	1875	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0931	true	3386046885882158487	166	277	842	1501	1623	300	لهم نبيهم-ان ا-ية ملكه ان ياتيكم-التابوت -فيهسكينة من ر بكم وبقية مماترك الموسيوالهارون تخملهالعلاءكة ان في ذلك لاية لكم انكنتم مءمنين القصة------------------------------------------------------------------------------ قال اصحاب الاخبار ان الله سبحانه انزل-------------------- تابوتا علي ادم فيه صور الانبياء من اولاده فتوارتها الاولادحتي وصل --------الي يعقوب عليه اللام فتوارثه الاسباط حتي وصل الي موسيا عليه السلام وكان يضع فيه التوراة ومتاعا من متاعه ثم توارثته الانبياء بعده في بني اسراءيل فكانوا اذا اختلفوا في شء تتكلم السكينة فيه وتحكم بينهم واذا حضروا القتال قدموه بين ايديهم ويستفتحون به علي عدوهم و-----الملاءكة تحمله فوق العسكر وهم يقاتلون العدو فاذا سمعوا من التابوت صيحة استيقنوا -النصرة فلما عصوا وافسدوا سلط الله عليهم العمالقة فغلبوهم------------ وسلبواالتابوت قيل ولما	931	-1161420014565514140	389	604.5	321	787	49.42820739746094	51	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms1874	false	8839201528378141078	169	228	862	1163	1517	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني-الا من اغترف غرفة بيده فشربوا م-نه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	1874	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0934	true	-1865720968988493987	204	254	1091	1380	1608	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه -ليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشريوا م نه الا قليلا منهم فلما-جاوزه-هو والذين -امنوا-معه-قالوالا--طاقة لنا اليءم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو--الله-كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله-واللهمع--الصابرين	934	-1161420014565514140	281	492.5	233	303	92.73927307128906	43	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms1928	false	6468774263510199751	135	197	721	1050	1585	300	مجاهد وعطاء والسدي ما بين ايديهم ما كان قبلهم من امور الدنيا وما خلفهم ما يكون بعدهم من امر الا-----------------------------------------------------خرة و------الثاني قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك والكلبي يعلم ما بين ايديهم يعني الاخرة لانهم يقدمون عليها وما خلفهم الدنيا لانهم يخلفونها وراء ظهورهم والثالث قال عطاء عن-------------------------------------------------------- ابن عباس--------- يعلم ما بين ايديهم -----من السماء الي الارض وما خلفهم يريد ما في السماوات با-----ذنه يعلم	1928	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0956	true	-3676777931363065559	172	266	905	1417	1610	300	مجاهد وعطاء والسدي قالوا م------------------------------------------------------------ن امر الدنيا والاخرة فما بين ايديهم هو الدنيا وما خلفهم هو الاخرة والقول الثاني مابين الايدي عبارة عمالم يات بعد وهو مستقبل علي مجاز قولك وانت في شعبان بين ايدينا رمضان وتقول الايام بين ايدينا وهو قول الضحاك والكلبي قالا ما-بين ايديهم الا-----خرة لانهم يقدمون عليها وما خلفهم الدنيا لانهم -خلفو-ها قال مقاتل والواقدي ما بين ايديهم ماكانا قبل خلق الملاءكة وما خلفهم ماكان بعد خلقهم وقال ابن عباس في رواية عطاء ما يين ايديهم يريد من السماء الي الارض وما خلفهم يريد ما في السماوات قال الزجاج يعلم	956	-1161420014565514140	208	289.5	167	580	35.86206817626953	30	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms1931	false	3712903008028843797	0	39	0	203	1534	300	ذلك انه جعل الكعبة----------- بيتا له يطوف الناس به كما يطوفون ببيوت ملوكهم----------------------------------- وامر الناس بزيارته كما يزور الناس بيوت ملوكهم و---ذكر في الحجر الاسود انه يمين الله في --ارضه ثم جعله موضعا للتقبيل كما يقبل الناس ايدي ملوكهم	1931	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms0958	true	2716109263172217923	82	126	453	680	1616	300	ذلك-------- الكعبة جعلها الله بيتا له يطوف الناس به كما يطوفون ببيوت ملوكهم وهو متعال عن الحاجة الي موضع يسكنه وامر الناس بزيارته كما يزور---------ون ملوكهم حتي ذكر في الحجر -------انه يمين الله في الارض- اذ جعل -موضعا -لتقبيل كما يقبل الناس ايدي ملوكهم	958	-1161420014565514140	171	256.0	138	254	67.32283782958984	27	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1
JK006478-ara1.ms2072	false	-2854156573808558120	202	300	1097	1578	1578	300	الله يروي عن ابن عباس انه قال لما نزلت هذه الاية جاء ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ--------------------- وناس----------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله كلفنا من العمل ما لا نطيق-- ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه و---ان له ال--------------------------------------------------------دنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ فلعلكم تقولون كما قال- بنو اسراءيل سمع-----------------نا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا فقالوا سمعنا واطعنا واشتد ذلك عليهم فمكثوا في ذلك حولا فانزل الله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة 286 فنسخت هذه الا----ية فقال------ صلي الله عليه وسلم ان-	2072	3998786367282152764	Kraken210622021806-ara1.ms1031	true	-3116301290819551550	115	238	606	1225	1558	300	دل ما روي في ا-لاخبار انته--- لما نزلت هذه الاية جاء ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل رضي الله عنهم وناس من الانصار الي النبي صلي الله عليه واله وقالوا والله ما نزلت اية اشد علينا من هذه الاية ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في نفسه ولو ان له الدنيا بما فيها وان كنا ماخوذين بما نحدث به انفسنا هلكنا والله فقال النبي صلي الله عليه واله هكذا انزلت فقالوا هلكنا وكلفنا من العمل ما لانطيق قال فلعلكم تقولون كما قالت بنو اسراءيل لموسي عليه اللام سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا -قالوا سمعنا واطعنا واشتد ذلك عليهم فمكثوا ب--ذلك حولا فانزل الله تعالي ولايكلف الله نفسا -------------------------------الا وشعها فقال النبي صلي الله عليه واله ان	1031	-1161420014565514140	376	583.0	295	657	57.22983169555664	63	JK006478-ara1	Kraken210622021806-ara1