id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0699	false	-8352296603227700990	8	75	40	382	1567	300	فلم سلطني علي اولاده ومكنني من اغواءهم واضلالهم السابع ثم لما استمهلته المدة الطويلة في ذلك فلم امهلني ومعلوم ان- العالم لو كان خاليا عن الشر لكان ذلك خيرا قال شارح الاناجيل فاوحي الله تعالي اليه من سرادقات الجلال والكبرياء يا ابليس انك ما عرفتني ولو عرفتني لعلمت انه لا -عتراض علي في شء من افعالي فاني انا الله لا اله الا انا لا اسال عما افعل	699	3998786367282152764	JK011730-ara1.ms0052	true	5067242433654819448	204	255	1039	1293	1529	300	ولم سلطني علي بني ادم ولم امهلني في----------------------------------- المدة الطويلة حين استمهلته ولو اهلكني لخلا العالم------------- عن الشرور------------------------------ فاوحي الله تعالي----- من سرادقات الجلال والكبرياء يا ابليس---- ما عرفتني -لو عرفت-- لعلمت انه لا اعتراض علي في شء من افعالي فاني انا الله لا اله الا انا لا اسال عما افعل	52	2189379998881692651	203	314.0	160	344	59.011627197265625	33	JK006478-ara1	JK011730-ara1
JK006478-ara1.ms3391	false	2563397283097916022	23	94	134	552	1677	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم وفيه مساءل المسالة الاولي الطيبات اللذيذات التي تشتهيها النفوس وتميل اليها القلوب وفي الاية قولان الاول روي انه----- صلي الله------ عليه وسلم وصف يوم القيامة لاصحابه في بيات عثمان بن مظعون وبالغ واشبع الكلام في الانذار والتحذير فعزموا علي ان يرفضوا الدنيا ويحرموا علي انفسهم المطاعم الطيبة والمشارب اللذيذة وان يصوموا النهار ويقوموا الليل وان لا يناموا علي الفرش ويخصوا انفسهم	3391	3998786367282152764	JK011730-ara1.ms0200	true	1038277943418893769	66	115	327	615	1632	300	يا ايها الذين -امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ا--------------------------لطيبات اللذيذات التي تشتهيها النفوس وتميل اليها القلوب قال المفسرون هم قوم من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------عزموا---- ان يرفضوا الدنيا ويحرموا علي انفسهم المطاعم الطيبة والمشارب اللذيذة وان يصوموا النهار ويقوموا الليل------------------------ ويخصوا انفسهم	200	2189379998881692651	251	419.0	208	430	58.372093200683594	37	JK006478-ara1	JK011730-ara1
JK006478-ara1.ms0623	false	-772423322401990627	32	92	165	475	1538	300	--الله لا تحصل ال----ا للعلماء والاية الثانية وهي قوله ذلك لمن خشي ربه دالة علي ان الجنة لاهل الخشية وكونها لاهل الخشية ينافي كونها لغيرهم فدل مجموع الايتين علي انه ليس للجنة اهل الا العلماء واعلم ان هذه الاية فيها تخويف شديد وذلك لانه ثبت ان الخشية من الله تعالي من لوازم العلم بالله فعند ------عدم الخشية --------يلزم عدم العلم	623	3998786367282152764	JK011730-ara1.ms0441	true	-4745074043169339370	159	210	839	1115	1588	300	دلالة علي -حصر الخشية بالعلماء لدلالة انما علي الحصر واية- لمن خشي ربه دالة علي ان الجنة لاهل الخشية وكونها لاهل الخشية ينافي كونها لغيرهم فدل مجموع الايتين علي انه ليس للجنة اهل الا العلماء وقيل اذا كانت الخ--------------------------------------شية-------------- من لوازم العلم فاذا انتفي اللازم اي الخشية انتفي الملزوم اي العلم	441	2189379998881692651	196	295.5	156	330	59.39393997192383	30	JK006478-ara1	JK011730-ara1
JK006478-ara1.ms0611	false	-3608572441481325993	272	300	1471	1615	1615	300	يبعث الله العباد يوم القيامة ثم يميز العلماء فيقول يا معشر العلماء اني لم اضع نوري فيكم----- الا لعلمي بكم ولم اضع علمي فيكم لاعذبكم انطلقوا فقد غفرت-	611	3998786367282152764	JK011730-ara1.ms0457	true	-980922975388556685	169	197	879	1024	1529	300	يبعث الله العباد يوم القيامة ثم يميز العلماء فيقول يا معشر العلماء اني لم اضع----- فيكم علمي الا لعلمي بكم فلم اضع علمي فيكم لاعذبكم انطلقوا فقد غفرت	457	2189379998881692651	138	256.0	112	150	92.0	25	JK006478-ara1	JK011730-ara1
JK006478-ara1.ms0627	false	-2315798044029136315	0	38	0	205	1664	300	طريقا يبتغي ب-ه علما سهل الله ل---ه طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في مسجد من مساجد الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفت بهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده رواه مسلم	627	3998786367282152764	JK011730-ara1.ms0457	true	-980922975388556685	238	277	1221	1430	1529	300	طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في مسجد من مساجد الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفت بهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده طلب العلم	457	2189379998881692651	194	369.0	157	209	92.82296752929688	33	JK006478-ara1	JK011730-ara1
JK006478-ara1.ms4645	false	8645718083415215726	104	135	516	675	1563	300	افمن اسس بنيان دينه علي قاعدة قوية محكمة وهي الحق الذي هو تقوي الله------ ورضوانه خير ا--من اسس علي قاعدة ه----------------------------------ي اضعف القواعد واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل	4645	3998786367282152764	JK011730-ara1.ms0486	true	7239988009708977135	25	63	140	327	1596	300	افمن اسس بنيان دينه علي قاعدة قوية محكمة هي-------------- تقوي الله تعالي ورضوانه خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار يعني ام من اسس دينه علي اضعف القواعد واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله مثل	486	2189379998881692651	133	222.5	107	201	66.16915130615234	24	JK006478-ara1	JK011730-ara1
JK006478-ara1.ms9088	false	1273354979620766895	95	176	500	882	1458	300	في عوف بن مالك الاشجعي اسر العدو ابنا له فاتي النبي- صلي الله------ عليه وسلم وذكر له ذلك وشكا اليه الفاقة----- فقال له اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل ذلك فبينما هو في بيته اذ اتاه ابنه وقد غفل عنه العدو فاصاب ابلا وجاء بها الي ابيه وقال صاحب الكشاف فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل غفل عنها العدو فاستاقها فذلك قوله ويرزقه من حيث لا يحتسب	9088	3998786367282152764	JK011730-ara1.ms0491	true	-346477707750140074	154	217	827	1117	1548	300	في عوف بن مالك-------- اسر العدو ابنا له فاتي الرسول صلي الله تعالي عليه وسلم فذكر له ذلك وشكا اليه الفاقة ايضا فقال له اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل ذلك فبين-ا هو في بيته اذ اتاه ابنه وقد غفل عنه العدو فاصاب ابلا وجاء بها الي ابيه----------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك قوله ويرزقه من حيث لا يحتسب	491	2189379998881692651	274	502.0	213	394	69.54314422607422	56	JK006478-ara1	JK011730-ara1
JK006478-ara1.ms0619	false	-6496230013248304862	121	163	624	837	1592	300	قال الخليل الرجال--- اربعة رجل يدري ويدري انه يدري فهو- عالم فاتبعوه ورجل يدري ولا يدري انه يدري فهو- ناءم فايقظوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فهو مسترشد فارشدوه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري فهو شيطان فاجتنبوه	619	3998786367282152764	JK011730-ara1.ms0546	true	7384232957936208994	54	97	284	500	1645	300	قال المحشي هنا الناس اربعة رجل يدري ويدري انه يدري فهذا عالم فاتبعوه ورجل يدري ولا يدري انه يدري فهذا ناءم فايقظوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فه-ذا جاهل ف-علموه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري فهذا احمق فاجتنبوه	546	2189379998881692651	184	315.0	144	218	84.40367126464844	33	JK006478-ara1	JK011730-ara1
JK006478-ara1.ms0093	false	199553427756409835	0	45	0	210	1493	300	وبكلمات----ه التامات ال--تي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ------------------------ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما نزل الي الارض وشر ---ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طو--ارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	93	3998786367282152764	JK011730-ara1.ms0678	true	8937414348925400906	52	104	259	489	1534	300	وبكلمات الله التامات اللاتي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا ف-ي الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر كل طارق-------------- الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	678	2189379998881692651	187	334.5	144	245	76.32653045654297	38	JK006478-ara1	JK011730-ara1
JK006478-ara1.ms5290	false	-8228270625022520024	159	200	855	1050	1551	300	طوبي شجرة في الجنة غرسها الله------ بيد------------------ه تنبت -الحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة وحكي ابو بكر الاصم رضي الله عنه ان اصل هذه الشجرة في دار النبي صلي الله------ عليه وسلم وفي دار كل مءمن منها غصن	5290	3998786367282152764	JK011730-ara1.ms0737	true	-761050618407434275	32	69	173	355	1625	300	طوبي شجر---------ة غرسها الله تعالي بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة قي-----------------------------------ل هذه الشجرة في دار النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وفي دار كل مءمن منها غصن	737	2189379998881692651	149	240.0	118	226	65.92920684814453	27	JK006478-ara1	JK011730-ara1
JK006478-ara1.ms1044	false	3068612900097005670	206	255	1082	1356	1565	300	ابن عباس--------------------- كانت اليهود قبل مبعث----------- ال-----نبي عليه السلام اذا قاتلوا قوما قالوا نسالك بالنبي الذي وعدتنا ان ترسله وبالكتاب الذي تنزله الا تنصر---نا فكانوا ينصرون فلما جاء النبي عليه السلام من ولد اسماعيل عرفوه وكفروا به بعد معرفتهم اياه فقال تع-------الي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا	1044	3998786367282152764	JK011730-ara1.ms0864	true	3499835013556828536	51	101	282	548	1614	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما كانت اليهود قبل -بعثة نبينا صلي الله تعالي عليه وسل--م اذا قاتلوا----- قالوا نسالك بالنبي الذي وعدتنا ان ترس--------------------له الا ما نصرتنا فكانوا ينصرون فلما جاء النبي و--------------------------عرفوه كف-روا به بعد معرفتهم له حسدا قال الله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا	864	2189379998881692651	195	305.0	157	321	60.74766540527344	29	JK006478-ara1	JK011730-ara1
JK006478-ara1.ms1043	false	-3478218996779307438	191	225	973	1143	1525	300	الحاسد لا ينال من المجالس الا مذمة وذلا ولا ينال من الملاءكة الا لعنة وبغضا ولا ينال من الخلق الا جزعا وغما ولا ينال عند الفزع الا شدة وهولا وعن--------د الموقف الا فضيحة ونكالا	1043	3998786367282152764	JK011730-ara1.ms0867	true	9128565150389260758	37	73	211	389	1553	300	الحاسد لا ينال من المجالس الا مذمة وذلا ولا ينال من الملاءكة الا لعنة وغضبا ولا ينال من الخلق الا جزعا وغما ولا ينال عند النزع الا شدة وهولا ولا ينال عند الموقف الا فضيحة ونكالا	867	2189379998881692651	164	319.5	130	178	92.13483428955078	31	JK006478-ara1	JK011730-ara1
JK006478-ara1.ms1048	false	5462319899025223655	1	103	7	510	1600	300	في المنزلة من شجاعة او علم او زهد------------------------------ او ثروة ويفرح بسبب تفرده------------------------------------------------- السبب السابع شح النفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالخير علي ----------------عباد الل-------------------------------------------------------------------------------------------ه فانك-------------------- تجد من لا يشتغل برياسة ولا بكبر ولا بطلب مال----- اذا وصف عنده حسن حال عبد من عباد الله شق ع---------------------------------------------------------------------------------------ليه ----------------------------------------------ذلك واذا وصف--- اضطراب امور الناس----------------------- وادبار----------------------------------------------------هم وتنغص- عيشهم فرح به فهو ابدا يحب الادبار--------------- لغيره ويبخل بنعمة الله------ علي عباده كانهم ياخذون ذلك من ملكه وخزانت------ه ويقال البخيل من -بخل ب--------------------------مال غيره فهذا يبخل بنعمة الله --علي عب-----------اده الذين ليس بينهم وبينه لا عداوة ولا رابطة وهذا ليس له سبب ظاهر الا خبث الن----فس ورذالة جبلته في الطبع	1048	3998786367282152764	JK011730-ara1.ms0873	true	-3518777044673619581	63	287	304	1460	1523	300	في المنزلة من شجاعة او علم او عبادة او صناعة من الصناءع او جمال او ثروة بفتح المثلثة وسكون الراء كثرة ماله وقد فهم مما سبق انه ليس في هذا السبب عداوة ولا تعزز ولا تكبر علي المحسود ولا خوف من فوات مقصوده سوي تمحض الرياسة بدعوي الانفراد ومنه انكار علماء اليهود رسالة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خيفة بطلان رياستهم والخامس خبث النفس وشحها بالخير -اي بخلها مع الحرص لعباد الله تعالي حاصله ارادة زوال نعمة الغير وضرره من غير قصد منفعة نفسه ودفع مضرته بل لمجرد خبث نفسه فانك ايها الناظر الممتحن تجد من لا يشتغل برياسة وت---كبر و----طلب مال مثلا اذا وصف عنده حسن حال عبد اي عبد كان ولو لم يكن بينه وبين ذلك العبد وحسن حاله علاقة ممانعة نفعه ودفع مضرته في نعمة يشق من المشقة عليه ذلك اي حسن الحال المذكور من غير سابقة مقتضية لذلك واذا وصف له اضطراب امور الناس كاصابة البلوي والمكاره وادبارهم وفوات مقاصدهم وعدم الوصول الي مرامهم وبطلان سعايتهم وتضييق عيشهم فرح به فهو ابدا يحب الادبار اي ادبار النعم لغيره ويبخل بنعمة الله تعالي علي عباده كانهم ياخذون ذلك من ------خزانته وملكه ويقال البخيل من يبخل بمال نفسه والشحيح من يبخل بمال غيره فهذا يبخل بنعم- الله تعالي عز وجل علي عباده الذين ليس بينهم وبينه--- عداوة ولا رابطة علاقة موجبة لذلك بل لمجرد خبث في النفس ورذالة ف------ي الطبع	873	2189379998881692651	394	538.5	309	1180	33.38983154296875	61	JK006478-ara1	JK011730-ara1
JK006478-ara1.ms7793	false	3339392327325664952	50	75	285	420	1610	300	قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض لما----- به اهل البلاء من الفضل	7793	3998786367282152764	JK011730-ara1.ms1069	true	5324908946334896758	169	229	958	1280	1650	300	قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب فليس لهم ميزان كما ليس لهم حساب لعدم دخول الصبر تحت احصاء عدد وفي الحديث تنصب الموازين يوم القيامة لاجل الصلاة والصدقة والحج فتوزن اجورهم ولا ينصب لاهل البلاء بل يصب عليهم الاجر صبا حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل	1069	2189379998881692651	134	247.0	109	322	41.614906311035156	24	JK006478-ara1	JK011730-ara1
JK006478-ara1.ms0306	false	-2179133995117430780	32	126	188	636	1558	300	عن ابراهيم بن ادهم انه كان يسير الي بيت الله------ فاذا اعرابي علي ناقة له فقال يا شيخ الي اين فقال ابراهيم الي بيت الله -قال كانك مجنون لا اري لك مركبا ولا زادا والسفر طويل فقال ابراهيم ان لي مراكب كثيرة ولكنك لا تراها -قال وما هي ق-ال اذا نزلت علي بلية ركبت مركب الصبر واذا نزل ع-لي نعمة ركبت مركب الشكر واذا نزل بي القضاء ركبت مركب الرضا واذا دعتني النفس الي شء علمت ان ما بقي من العمر اقل مما مضي فقال الاعرابي سر باذن الله ف------انت الراكب وانا الراجل الوجه -	306	3998786367282152764	JK011730-ara1.ms1080	true	-5619249708212056800	110	205	536	992	1439	300	عن ابراهيم بن ادهم انه كان يسير الي بيت الله تعالي فاذا اعرابي علي ناقة له فقال -------الي اين فقال ابراهيم الي بيت الله فقال كانك مجنون لا اري لك مركبا ولا زادا والسفر طويل فقال ابراهيم ان لي مراكب كثيرة ولكن- لا تراها فقال -ما هي فقال اذا نزلت علي بلية ركبت مركب الصبر واذا نزلت علي نعمة ركبت مركب الشكر واذا نزل بي القضاء ركبت مركب الرضا واذا دعتني النفس الي شء علمت ان ما بقي من العمر اقل مما مضي فقال الاعرابي سر باذن الله تعالي وانت الراكب وانا الراجل قال في	1080	2189379998881692651	429	808.0	339	465	92.25806427001953	82	JK006478-ara1	JK011730-ara1
JK006478-ara1.ms6274	false	822291485803867579	271	300	1387	1527	1527	300	الله تعال-----ي الي يوشع بن نون------------- اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار فقال انهم لم-	6274	3998786367282152764	JK011730-ara1.ms1091	true	4275973545487096066	130	161	672	831	1566	300	الله تعالي اوحي الي يوشع عليه الصلاة والسلام اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار فقال انهم لم	1091	2189379998881692651	134	240.0	107	159	84.27672576904297	26	JK006478-ara1	JK011730-ara1
JK006478-ara1.ms2957	false	-862238821903282438	34	127	182	633	1505	300	من المفسرين ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي--- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لا-------------------------ني ان ادخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيين وانا في درجة العبيد فلا اراك وان انا لم ادخل الجنة فحينءذ لا اراك ابدا	2957	3998786367282152764	JK011730-ara1.ms1097	true	5653809114552657189	140	207	678	991	1476	300	في البيضاوي ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اتي------------------------------------------------------------- يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه فسءل------------------------------------------------- عن حاله فقال------------- ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فخفت ان لا اراك هناك لاني عرفت انك مع النبيين واني ان ادخلت الجنة ------كنت في منزل دون منزل----------------------------ك وان ----لم ادخل لا ا-------------راك ابدا	1097	2189379998881692651	242	369.0	186	487	49.69198989868164	46	JK006478-ara1	JK011730-ara1
JK006478-ara1.ms0760	false	-6068141902312743371	105	179	541	926	1521	300	لا يكون من اهل الثواب واعلم ان كل من كان---------- خوفه في الدنيا اشد كان امنه يوم القيامة اكثر وبالعكس ------------روي انه ينادي مناد يوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة وعزتي وجلالي-------- اني لا اجمع علي عبدي خوفين ولا امنين من امنني في الدنيا خوفته يوم القيامة ومن خافني في الدنيا امنته يوم القيامة وقال العارفون الخوف خوفان خوف العقاب وخوف الجلال والاول نصيب اهل الظاهر والثاني نصيب اهل القل-ب والاول يزول والثاني لا يزول واعلم ان في	760	3998786367282152764	JK011730-ara1.ms1106	true	7425071935713875289	40	131	222	687	1610	300	لا يكون كفرا ف--------------------من كان في الدنيا خوفه ----------اشد كان امنه يوم القيامة اشد- وبالعكس لان من اعطي علم اليقين في الدنيا طالع الصراط واهواله بقلبه فذاق من الخوف وركب من الاهوال ما لا يوصف فيضعه عنه غدا ولا يذيقه مرارته مرة ثانية قال القرطبي من استحيا من الله في الدنيا مما يصنع استحيا الله من سءاله في القيامة ولم يجمع عليه حياءين كما لم يجمع عليه---- خوفين قا--------------------------------------------------------------------------------------ل العارفون الخوف خوفان خوف --عقاب وخوف --جلال والاول نصيب اهل الظاهر والثاني نصيب اهل القلوب والاول يزول والثاني لا يزول قال في -----	1106	2189379998881692651	210	299.5	167	595	35.29411697387695	28	JK006478-ara1	JK011730-ara1
JK006478-ara1.ms5290	false	-8228270625022520024	155	200	837	1050	1551	300	عليه وسلم انه قال ط-------وبي شجرة في الجنة غرسها الله بيد------------------ه تنبت -الحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي ابو بكر الاصم رضي الله عنه ان اصل هذه الشجرة في دار النبي صلي الله------ عليه وسلم وفي دار كل مءمن منها غصن	5290	3998786367282152764	JK011730-ara1.ms1195	true	4010546970586175774	168	229	810	1125	1483	300	عليها ملك يسبح الله ونحو طوبي شجر---------ة غرسها الله بيده ونفخ فيها من روحه تنبت بالحلي والحلل وان اغصانها لتري من وراء سور الجنة لطولها قال المفسرون وشجرة طوبي هذه هي المرادة بقوله تعالي الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب وحكي-------- الاصم ان -----------------هذه الشجرة في دار النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وفي دار كل مءمن منها غصن	1195	2189379998881692651	165	248.0	132	349	47.27793884277344	26	JK006478-ara1	JK011730-ara1
JK006478-ara1.ms6274	false	822291485803867579	271	300	1387	1527	1527	300	الله تعال-----ي الي يوشع بن نون------------ اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار فقال انهم لم-	6274	3998786367282152764	JK011730-ara1.ms1442	true	-4855481074932217807	32	64	167	325	1591	300	الله تعالي اوحي الي يوشع بن نون عليه السلام اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب هءلاء الاشرار فما بال الاخيار فقال انهم لم	1442	2189379998881692651	140	258.5	112	158	88.60759735107422	28	JK006478-ara1	JK011730-ara1
JK006478-ara1.ms6892	false	-4361457241577761921	197	300	1057	1592	1592	300	رسول الله صلي الله عل------يه وسلم الاناء للهرة وعدم منعهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهرة من شرب الماء من اوانيهم بعد ان كانوا يرون انه تاكل الفارة ولم يكن في بلادهم حياض تلغ السنانير فيها وكانت لا تنزل الي الابار وثامنها ان الشافع----------------ي نص علي ان غسالة النجاسات طاهرة اذا لم تتغير ونجسة اذا تغيرت واي فرق بين ان يلاقي الماء النجاسة بالورود عليها او بورودها عليه واي معني لقول القاءل ان قوة الورود تدفع النجاسة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ان قوة الورود لم تمنع المخالطة وتاسعها انهم كانوا يستنجون علي اطراف المياه الجارية القليلة ولا خلاف ان مذهب الشافعي -----------------------اذا وقع بول في ماء جار ولم يتغير --------------انه يجوز-	6892	3998786367282152764	JK011730-ara1.ms1751	true	-6803654819222296867	130	286	709	1512	1583	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الاناء للهرة وعدم تغطية الاواني منها مع ان سءرها مكروه لا يليق بسيد الانبياء ذلك فعلم ان العبرة بوجود الوصف المنفر وايضا كون ذلك مخالفا لما حرر هنا من مذهب الشافعي ليس بظاهر وايضا يجوز ان يكون ذلك لطهارة سءرها كما في حديث سءر الهرة طاهر والرابع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشافعي رحمه الله تعالي نص علي ان غسالة النجاسة -طاهرة اذا لم تتغير ----------------واي فرق بين ان يلاقي الماء النجاسة بالورود عليها او بورودها عليه حتي يفرق بينهما ب-------------------------نجاسة الثاني مطلقا بعد ان لم يبلغ قلتين وطهارة الاول عند عدم التغير وانت تعلم ان هذا مخالف لمفهوم الحديث الذي احتج به وهو ان الماء الغير البالغ قلتين يتنجس بالنجس ولو قليلا والمفهوم حجة عند الشافعي كما اشار المصنف هناك وظاهر ان اطلاق هذا المفهوم شامل لهما معا والخامس انه -----------------------------------------------------------------------------------------------لا خلاف في مذهب الشافعي رحمه الله انه اي النجس اذا وقع ----في ماء جار ولم يتغير احد اوصافه به انه يجوز	1751	2189379998881692651	238	163.5	188	1063	22.389463424682617	38	JK006478-ara1	JK011730-ara1