id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms9681	false	-3126617737935190781	271	293	1397	1525	1557	300	ما هذه اللام الداخلة علي سوف الجواب قال صاحب الكشاف---------------------- هي لام الابتداء المءكدة لمضمون الجملة والمبتدا محذوف تقديره ولانت سوف يعطيك	9681	3998786367282152764	JK010091-ara1.ms038	true	-2060065986757273060	259	286	1357	1506	1576	300	ما هذه اللام الداخلة علي سوف يعني في قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي قلت هي لام المبتدا- المءكدة لمضمون الجملة والمبتدا محذوف تقديره ولانت سوف يعطيك	38	-422972773070755586	104	177.5	85	150	69.33333587646484	17	JK006478-ara1	JK010091-ara1
JK006478-ara1.ms9682	false	-8461315537152501197	0	44	0	220	1470	300	ان تكون لام القسم او لام الابتداء ولام القسم لا تدخل علي المضارع الا مع نون التوكيد فبقي ان تكون لام --ابتداء ولام الابتداء لا تدخل الا علي الجملة من المبتدا والخبر فلا بد من تقدير مبتدا وخبر وان يكون اصله ولانت سوف يعطيك	9682	3998786367282152764	JK010091-ara1.ms039	true	1215406993816012927	3	46	11	225	1543	300	ان تكون لام --قسم او ------ابتداء فلام القسم لا تدخل علي المضارع الا مع نون التوكيد فبقي ان تكون لام الابتداء ولام الابتداء لا تدخل الا علي الجملة من المبتدا والخبر فلا بد من تقدير مبتدا وخبر وان يكون اصله ولانت سوف يعطيك	39	-422972773070755586	211	402.5	168	222	95.0450439453125	39	JK006478-ara1	JK010091-ara1
JK006478-ara1.ms0398	false	-8567273130435060743	121	181	656	954	1547	300	الي المبرد وقال---------- اني اجد في كلام العرب حشوا اجد العرب تقول-- عبد الله قاءم ثم تقول-- ان عبد الله قاءم ثم تقول-- ان عبد الله لقاءم------------- فقال المبرد بل المعاني مختلفة لاختلاف الالفاظ فقولهم -عبد الله قاءم اخبار عن قيامه وقولهم ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل وقولهم ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر لقيامه	398	3998786367282152764	JK010091-ara1.ms040	true	4523227437855423979	221	277	1136	1411	1536	300	ابي العباس للكندي عن قوله اني اجد في كلام العرب حشوا---------- يقولون عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله قاءم ثم يقولون ان عبد الله لقاءم والمعني واحد فقال------- بل المعاني مخ-----------------------تلفة فعبد الله قاءم اخبار عن قيامه و------ان عبد الله قاءم جواب عن سءال ساءل و------ان عبد الله لقاءم جواب عن انكار منكر -قيامه	40	-422972773070755586	231	370.0	179	328	70.42682647705078	39	JK006478-ara1	JK010091-ara1
JK006478-ara1.ms5917	false	3229712212212723271	147	247	826	1361	1654	300	كلبهم----------------------------------------------------------- وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم قال اكثر المفسرين هذا الاخير هو الحق ويدل عليه وجوه الاول ان الواو في قوله وثامنهم هي الواو التي تدخل- علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الوا-------قعة حالا عن المعرفة في نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف ومنه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر 4 وفاءدتها توكيد ثبوت الصفة ل-لموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر فكانت هذه الواو دالة علي صدق الذين قالوا انهم كانوا سبعة وثامنهم كلبهم وانهم قالوا قولا متقررا متحققا عن ثبات وعلم وطمانينة نفس	5917	3998786367282152764	JK010091-ara1.ms053	true	-6849816896635139729	216	275	1199	1530	1652	300	كلبهم فقيل هي واو العطف اي يقولون سبعة وثامنهم كلبهم فهما جملتان وقال الزمخشري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هي الواو ال---داخلة علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل علي الجملة الواقعة حالا عن المعرفة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاءدتها توكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت مستقر وهي التي اذنت بان----------- الذي-----------ن قالوا سبعة وثامنهم كلبهم قالوه------------------------- عن ثبات -علم وطمانينه نفس	53	-422972773070755586	221	326.5	177	603	36.650081634521484	32	JK006478-ara1	JK010091-ara1
JK006478-ara1.ms9643	false	4647026003919408285	56	87	274	428	1514	300	تري انه فسر اقتحام العقبة بذلك وق-----------وله ثم كان من الذين ءامنوا البلد 17 يدل ايضا علي معني فلا اقتحم العقبة ولا امن ال--ثاني قال ابو علي الفارسي مع-ني فلا اقتحم	9643	3998786367282152764	JK010091-ara1.ms099	true	-1539006357788593300	0	31	0	149	1492	300	تري انه فسر اقتحام العقبة بذلك وقال الزجاج قوله ثم كان من الذين -امنوا--------- يدل -----علي معني فلا اقتحم العقبة ولا امن قلت وذهب قوم ا----لي ان قوله تعالي فلا اقتحم	99	-422972773070755586	120	177.0	93	168	71.42857360839844	19	JK006478-ara1	JK010091-ara1
JK006478-ara1.ms6244	false	-1057822398905774796	205	244	1067	1293	1610	300	المفاجاة والتحقيق فيها انها اذا الكاءنة------ بمعني الوقت ال----طالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها خصت في بعض المواضع بان تكون ناصب-ا فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة والجملة ابتداءية لا غير ف---------تقدير--- قوله تعالي فاذا حبالهم وعصيهم----------------------------- ففاجا موسي وقت	6244	3998786367282152764	JK010091-ara1.ms126	true	-6179567708484926530	250	300	1269	1539	1539	300	الكشاف ان التحقيق في------- اذا الفجاءية انها بمعني الوقت وانها طالبة ناصبا لها وجملة تضاف اليها خصت في بعض المواضع بان يكون ناصبها فعلا مخصوصا وهو فعل المفاجاة والجملة ابتداءية لا غير وذكر ان التقدير في قوله تعالي فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي ففاجا موسي وقت-	126	-422972773070755586	202	336.5	166	278	72.66187286376953	31	JK006478-ara1	JK010091-ara1
JK006478-ara1.ms7929	false	-8353933398435634059	245	291	1191	1401	1445	300	من الجرم وهو القطع كما----- ان بد فعل من التبديد وهو التفريق وكما ان معني لا بد انك تفعل كذا --انه لا بد لك من فعله فكذلك لا جرم ان لهم النار النحل 62 اي لا قطع لذلك بمعني انهم ابدا يستحقون النار -لا انقطاع لاستحقاقهم	7929	3998786367282152764	JK010091-ara1.ms139	true	-231352780796786563	174	217	837	1040	1438	300	من الجرم وهو القطع كما يقال ان بدا--- من التبديد وهو التفريق فكما ان معني لا بد انك تفعل كذا بمعني لا بد--- من فعله فكذلك لا جرم ان لهم النار--------- اي لا قطع لذلك بمعني انهم ابدا يستحقون النار ولا انقطاع لاستحقاقهم	139	-422972773070755586	191	339.5	149	218	87.61467742919922	36	JK006478-ara1	JK010091-ara1
JK006478-ara1.ms7689	false	5386627020820550873	66	98	358	522	1600	300	قال صاحب الكشاف واما قول اب يعبيدة ال--تاء داخلة علي الحين فلا وجه له واستشهاده بان التاء ملتزقة بحين في مصحف عثمان فضعيف-- فكم وقعت في المصحف اشياء خارجة عن قياس الخط	7689	3998786367282152764	JK010091-ara1.ms163	true	-7674651744689024730	115	148	567	730	1488	300	قال الزمخشري--- واما قول ابي عبيد ان التاء داخلة علي ح--ين فلا وجه له واستشهاده بان التاء ملتزقة بحين في الامام لا متشبث به فكم وقعت في المصحف اشياء خارجة عن قياس الخط	163	-422972773070755586	129	223.5	102	168	76.78571319580078	24	JK006478-ara1	JK010091-ara1