id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms5440	false	6978863204898307400	139	190	718	969	1575	300	واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد ا--------------------------------لملاءكة كلهم اجمعون ------------------------------------------------------------------------الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياابليس ما لك الا تكون مع الساجدين --------------------------------------------------------------------------قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	5440	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0028	true	2516596235269822053	13	103	57	486	1521	300	واذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين الحجر 2829 وقال في سورة ص اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ص 7172 قوله تعالي الا ابليس ابي واستكبر لم يبين هنا موجب استكباره في زعمه ولكنه بينه في مواضع اخر كقوله قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين الاعراف 12 وقوله قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	28	-4946925379871935344	182	274.5	142	429	42.42424392700195	35	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6256	false	924854189134667073	149	175	748	880	1513	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم	6256	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0031	true	4340900206700417198	82	165	426	875	1601	300	ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا طه 77 قوله تعالي واغرقنا ال فرعون الاية لم يبين هنا كيفية اغراقهم ولكنه بينها في مواضع اخر كقوله فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسي ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين الشعراء 6066 وقوله فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم	31	-4946925379871935344	112	198.0	89	449	24.944320678710938	20	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7112	false	-9134304097511821110	196	259	1028	1350	1544	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 القصص 71 73 قل ارايتم ان اعلم ان-----ه تعالي	7112	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0041	true	-208054189198533825	209	271	1117	1441	1590	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-- القصص 71-73 الي غير ذلك من الايات قوله تعالي	41	-4946925379871935344	297	548.5	240	329	90.2735595703125	49	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms2835	false	8040767895637869618	241	273	1271	1435	1585	300	ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم الاعراف 157 وقوله يريد--- الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر البقرة 185 وقوله وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج 78 وقوله عليه	2835	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0192	true	-6705322864961210429	265	295	1310	1463	1488	300	ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم الاعراف 157 وقوله لا يكلف الله نفسا الا وسعها-------------- البقرة 286 وقوله وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج 78 وقوله يريد	192	-4946925379871935344	127	230.0	100	167	76.04790496826172	23	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms0161	false	-2426180247165026271	80	152	436	815	1606	300	ولا يرضي لعباده الكفر الزمر 7 وخامسها انه لا يريد الظلم قال تعالي وما الله يريد ظلما للعباد غافر 31 وسادسها انه لا يحب الفساد قال تعالي والله لا يحب الفساد البقرة 205 وسابعها انه لا يعاقب من------------------------- غير سابقة جرم قال تعالي ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم النساء 147 وثامنها انه لا ينتفع بطاعات المطيعين ولا يتضرر بمعاصي المذنبين قال تع--------------------------------الي ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها الاسراء 7	161	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0207	true	3591978337822798692	36	99	176	514	1472	300	ولا يرضي لعباده الكفر الزمر 7 وقوله فكفروا وتولوا واستغني الله------------------------------------------------------------------------- والله غني حميد التغابن 6 وقوله قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني يونس 68 الي غير ذلك من الايات فالله تبارك وتعالي يامر الخلق وينهاهم لا لانه تضره معصيتهم------------------------- ولا تنفعه طاعتهم بل نفع طاعتهم لهم وضرر معصيتهم عليهم كما قال تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها الاسراء 7	207	-4946925379871935344	119	99.5	88	436	27.293577194213867	18	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4086	false	-6736757334289378888	249	286	1315	1515	1587	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الاعراف 94 95 و-------ما ارسلنا	4086	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0223	true	-2212659245607151189	32	68	182	385	1641	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون-- الاعراف 94-95 وقوله ولقد ارسلنا	223	-4946925379871935344	194	362.5	159	207	93.71981048583984	31	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms2904	false	-1009581233618312297	165	258	811	1260	1472	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا-------------------------------------------------------------------------- انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا 7 النساء 49 50 الم تر الي اعمل انه تعالي لما هدد اليهود---------------------------- بقوله ان الله لا يغفر ان يشرك به فعند هذا قالوا لسنا من المشركين بل نحن خواص الله تعالي كما حكي تعالي عنهم انه قالوا ------------------------------------------------------------------------------------------نحن ابناء الله واحباءه الماءدة 18 وحكي عنهم انهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة وحكي ايضا انهم قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة 111	2904	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0249	true	4969703997628924783	90	200	431	984	1493	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء الاية انكر تعالي عليهم في هذه الاية تزكيتهم انفسهم بقوله الم تر الي الذين النساء 49 وبقوله انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا --النساء 50 وصرح بالنهي العام عن تزكية النفس واحري نفس الكافر التي هي اخس شء وانجسه بقوله هو اعلم بكم اذ انشاكم------------------------- من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي النجم 32 ولم يبين هنا كيفية تزكيتهم انفسهم ولكنه بين ذلك في مواضع اخر كقوله عنهم نحن ابناء الله واحباءه الماءدة 18 وقوله وقالوا------------------------------------------------------------- لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة 111	249	-4946925379871935344	228	322.0	174	641	35.56942367553711	40	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5098	false	-8864917088729993193	120	158	645	816	1561	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف	5098	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0369	true	2623599405658826607	229	267	1174	1345	1497	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف	369	-4946925379871935344	171	342.0	133	171	100.0	38	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms3459	false	-3822826142732164359	32	103	188	545	1569	300	قوله تعالي واذ تخرج الموتي باذني اي واذ تخرج الموتي من قبورهم احياء باذني اي بفعلي ذلك عند دعاءك وعند قولك للميت اخرج باذن الله من قبرك وذكر الاذن في هذه الافاعيل انما هو علي معني اضافة حقيقة الفعل الي الله تعالي كقوله وما كان لنفس ان تموت الا باذن الل---------ه ال عمران 145 اي الا بخلق الله الموت فيها وسابعها قوله تعالي واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات	3459	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0458	true	-7653392702570485619	158	195	793	1001	1561	300	قوله تعالي واذ تخرج الموتي باذني معناه اخراجهم م-----ن قبورهم احياء بمشيءة الله وقدرته كما اوضحه بق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله ال عمران 49------------------------------------- قوله تعالي واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات	458	-4946925379871935344	127	200.0	98	366	34.69945526123047	20	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms2757	false	-1579952267053323855	110	137	566	683	1507	300	يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين هود 46 و---قال تعالي ان	2757	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0472	true	2155982784827339476	193	221	927	1047	1445	300	يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسالني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين هود 46 وقد قال تعالي عن	472	-4946925379871935344	116	225.0	89	120	96.66666412353516	26	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7112	false	-9134304097511821110	196	253	1028	1322	1544	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 القصص 71 73	7112	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0479	true	3813241965492268022	135	188	735	1012	1625	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله---------------- القصص 71-73	479	-4946925379871935344	274	510.0	221	296	92.56756591796875	46	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7614	false	4136195428335831202	157	186	852	998	1612	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الا علي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة	7614	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0479	true	3813241965492268022	272	300	1481	1625	1625	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الا-علي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة-	479	-4946925379871935344	144	278.0	117	146	98.63013458251953	26	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9301	false	4119498072107307730	31	64	155	347	1587	300	ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهاذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	9301	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0481	true	2114310153817723696	174	207	920	1110	1605	300	ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله به-ذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	481	-4946925379871935344	190	370.0	157	192	98.95833587646484	31	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6329	false	-7113649626660735080	129	173	703	943	1631	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين 7 الانبياء 11 15	6329	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0546	true	2206823210597722864	141	183	724	960	1519	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما -اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين-- الانبياء 11-15	546	-4946925379871935344	236	456.5	194	240	98.33333587646484	39	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4834	false	-7049352522509162349	130	201	672	996	1546	300	في الارض من رزق فما ا-------نزل من السماء من ضرع وزرع وغيرهما فلما كان ايجاده بالانزال سمي انزالا 7 وما تكون في شان وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا رض ولا في السماء ولا اصغر من ذالك ولا-اكبر الا في كتاب مبين 7 يونس 61 وما تكون في في الاية مساءل المسالة	4834	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0548	true	1776848318964423750	119	188	582	893	1477	300	في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 وقوله وما تكون-------- في شان وما تتلوا منه من قر-ان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا-رض ولا في السماء ولا اصغر من ذ-لك ولا اكبر الا في كتاب مبين-- يونس 61 تنبيه في هذه-- الاية الكريمة ------	548	-4946925379871935344	217	366.5	167	332	65.36144256591797	43	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4711	false	4298595264220868413	197	292	1023	1498	1533	300	الاية------ وهو قوله انه يبدا الخلق ثم يعيده وثانيها قوله تعالي في سورة يس قل يحييها الذي انشاها اول مرة يس 79 وثالثها -قوله تعالي ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون الواقعة 62 ورابعها قوله تعالي افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ق 15 وخامسها قوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني القيامة 36 33 الي قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 40 وسادسها قوله تعالي السعير ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب الحج 5 الي	4711	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0553	true	-1971796479174810191	68	105	360	539	1538	300	الاية وقوله وهو الذي---- يبدا الخلق ثم يعيده الروم 27 الاية وقوله--------- قل يحييها الذي انشاها اول مرة يس 79 --الاية وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب الحج 5 الي	553	-4946925379871935344	146	220.5	113	482	30.290456771850586	29	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms3964	false	7755926896559955622	87	135	462	708	1620	300	ثم انه تعالي اخبر--- ان اصحاب الاعراف يعرفون كلا من اهل الجنة واهل النار بسيماهم واختلفوا في المراد بقوله بسيماهم علي وجوه فالقول الاول وهو قول ابن عباس ان سيما الرجل المسلم من اهل الجنة بياض وجهه كما قال تعالي------------------------- يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 106	3964	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0555	true	-2576576221870833843	233	272	1198	1394	1547	300	في هذه الاية الكريمة ان اصحاب الاعراف يعرفون كلا من اهل الجنة واهل النار بسيماهم ولم يبين هنا-------------------------------------------------------------- س----------------يما اهل الجنة ولا اهل النار ولكنه اشار لذلك في مواضع اخر كقوله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران 106	555	-4946925379871935344	126	190.0	96	274	45.98540115356445	21	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5228	false	-7506082518572980243	249	279	1231	1383	1484	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون 7 الرعد 2 --	5228	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0569	true	5358900546727569229	146	175	785	938	1585	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا-مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد	569	-4946925379871935344	141	273.5	115	154	91.55844116210938	25	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4975	false	-4328241030697121039	72	136	417	731	1582	300	قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركءاله-تنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض ءالهتنا بسو-ء قال اني-اشهد الله واشهدوا اني بر--ء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو ءاخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم 7 هود 53 56 قالوا يا هود اعلم انه تعالي	4975	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0575	true	-8517321560677163145	54	114	300	597	1568	300	قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين ان نقول الا اعتراك بعض -الهتنا بسواء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برياء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو -اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم --هود 53-56 قول-----------------ه تعالي	575	-4946925379871935344	287	524.0	229	319	89.9686508178711	51	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6242	false	-844755525447498309	2	41	9	189	1486	300	فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الا علي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي 7 طه	6242	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0579	true	-8938049827456611675	228	265	1115	1292	1467	300	فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الا-علي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي-- طه	579	-4946925379871935344	177	343.5	140	180	98.33333587646484	35	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms0818	false	2957260968838553570	90	119	476	636	1564	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذالكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم 7 البقرة 54	818	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0582	true	8103165717286245220	49	77	256	413	1544	300	واذ قال موسي لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذ-لكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم-- البقرة 54	582	-4946925379871935344	157	303.5	129	160	98.125	26	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4158	false	-6444115262397206752	173	200	864	1009	1506	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي-اعجلتم امر ر-----------------------------------------------------------------بكم والقي الالواح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني	4158	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0582	true	8103165717286245220	79	144	424	751	1544	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم الاية اوضح الله ما ذكره هنا بقوله في طه قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا طه 8687 الاية قوله تعالي واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني	582	-4946925379871935344	134	238.5	108	327	40.97859191894531	25	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6267	false	-1629694221451455453	23	53	114	269	1494	300	موسي الي قومه غضبان اسفا -----------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	6267	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0582	true	8103165717286245220	81	128	433	671	1544	300	موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم الاية اوضح الله ما ذكره هنا بقوله في طه قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	582	-4946925379871935344	155	307.0	125	238	65.12605285644531	30	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6477	false	9064230063738785794	93	155	472	791	1566	300	يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلو-------------------د الح---------------------------------------------------------------------------ميم الماء الحار قال ابن عباس رضي الله عنهما لو سقطت منه قطرة علي جبال الدنيا لاذابتها يصهر اي يذاب اي اذا صب الحميم علي رءوسهم كان تاثيره في الباطن نحو تاثيره في الظاهر فيذيب امعاءهم واحشاءهم كما يذيب جلودهم وهو ابلغ من قوله وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15	6477	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0676	true	4404846095210193048	64	100	335	526	1591	300	يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد الحج 1921 وقوله وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه الكهف 29 الاية وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15	676	-4946925379871935344	97	31.5	78	413	23.486682891845703	17	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4834	false	-7049352522509162349	149	182	765	909	1546	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا رض ولا في السماء	4834	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0698	true	8749360906785003179	86	118	436	578	1541	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قر-ان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا-رض ولا في السماء	698	-4946925379871935344	142	274.0	110	144	98.61111450195312	30	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4983	false	6551444494415505952	195	236	1077	1283	1612	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود 7 هود 66	4983	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0713	true	-6334763888958763237	163	197	849	1024	1597	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا -الاية وبين هذا الامر الذي جاء بقوله---------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود-- هود 68	713	-4946925379871935344	144	246.0	115	206	69.90291595458984	25	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4996	false	2933948319357242037	177	216	909	1101	1527	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم هاءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد	4996	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0716	true	-1708341259533806204	59	98	305	496	1534	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال ياقوم ه-ءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد	716	-4946925379871935344	191	377.0	152	192	99.47916412353516	38	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5464	false	1660506502727386849	101	133	530	705	1573	300	الصبح 7 وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هاءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هاءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	5464	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0716	true	-1708341259533806204	103	134	515	686	1534	300	الحجر-- وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هء-لاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هء-لاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	716	-4946925379871935344	166	320.5	135	175	94.85713958740234	28	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5092	false	-6310302574091433366	2	177	8	955	1615	300	المراة اعترفت بذلك فلانها قالت للنسوة ولقد راودته عن نفسه فاستعصم يوسف 32 وايضا قالت قال ما خطبكن ا------ذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش ي----------وسف 51 واما بيان ان زوج المراة اقر بذلك فهو قوله انه---- من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هاذا واستغفري لذنبك يو--------------------سف 28 29 واما------- الشهود فقوله تعالي-- وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين يوسف 26 و------اما شهادة الله تعالي بذلك فق--------وله كذالك لنصرف عنه السو-ء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف 24 ف--------------------------قد شهد الله تعالي في هذه الاي--------ة علي طهارته اربع مرات اولها قوله لنصرف عنه السوء--------- واللام للتاكيد والمبالغة والثاني قوله والفحشاء-------- اي -كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء والثالث قوله انه من عبادنا-------- مع انه تعالي قال وعباد الرحمان الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63 والرابع قوله المخلصين-------- وفيه قراءتان تار-ة باسم الفاعل واخري باسم المفعول فوروده باسم الفاعل يدل علي كونه اتيا بالطاعات والقربات مع صفة الاخلاص ووروده باسم المفعول يدل علي ان الله تعالي استخلصه لنفسه واصطفاه لحضرته وعلي	5092	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0733	true	-8157608919201903677	108	300	532	1571	1571	300	اعتراف المراة بذلك ففي قولها-- للنسوة ولقد راودته عن نفسه فاستعصم يوسف 32 و-----قولها ال--ان حصحص الحق انا راودت-----ه عن نفسه وانه لمن الصادقين يوسف 51 واما اعتراف- زوج المراة--------- ففي قوله قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن ه-ذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين يوسف 28-29 واما اعتراف الشهود بذلك ففي قوله وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين يوسف 26 الاية واما شهادة الله جل وعلا ببراءته ففي قوله كذ-لك لنصرف عنه السواء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف 24 قال الفخر الرازي في تفسيره قد شهد الله تعالي في هذه الاية الكريمة علي طهارته اربع مرات اولها----- لنصرف عنه السواء يوسف 24 واللام للتاكيد والمبالغة والثاني قوله والفحشاء يوسف 24 اي وكذلك لنصرف عنه الفح-------شاء والثالث قوله انه من عبادنا يوسف 24 مع انه تعالي قال وعباد الرحم-ن الذين يمشون علي الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما الفرقان 63 والرابع قوله المخلصين يوسف 24 وفيه قراءتان قراءة باسم الفاعل واخري باسم المفعول فوروده باسم الفاعل يدل علي كونه اتيا بالطاعات والقربات مع صفة الاخلاص ووروده باسم المفعول يدل علي ان الله تعالي استخلصه لنفسه واصطفاه لحضرته وعلي-	733	-4946925379871935344	827	1409.5	670	1080	76.5740737915039	131	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5092	false	-6310302574091433366	177	299	955	1611	1615	300	كلا الوجهين فانه من ادل الالفاظ علي كونه منزها عما اضافوه اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------- واما بيان ان ابليس اقر بطهارته فلانه--------------------- قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ص 8-----------------------------------------------------------------------------------------------2 83 فاقر بانه لا يمكنه اغواء المخلصين ويوسف من المخلصين لقوله تعالي ص 82 83 فاقر بانه لا يمكنه اغواء المخلصين ويوسف من المخلصين لقوله تعالي انه من عبادنا المخلصين فكان هذا اقرارا من ابليس بانه ما اغواه وما اضله عن طريقة الهدي----------------------------------------------- وعند هذا نقول هءلاء الجهال الذين نسبوا الي يوسف عليه السلام هذه الفضيحة ان كانوا من اتباع دين الله تعالي فليقبلوا شهادة الله تعالي علي طهارته وان كانوا من اتباع ابليس وجنوده فليقبلوا شهادة ابليس علي طهارته ولعلهم يقولون كنا في اول الامر تلامذة ابليس الي ان تخرجنا عليه فزدنا	5092	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0734	true	-6709427746309126791	0	146	0	767	1546	300	كلا الوجهين فانه من ادل الالفاظ علي كونه منزها عما اضافوه اليه اه من تفسير الرازي ويءيد ذلك قوله تعالي معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون يوسف 23 واما --اقرار ابليس---- بطهارة يوسف ونزاهته ففي قوله تعالي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين ص 82 83 فاقر بانه لا يمكنه اغواء المخلصينن ولا شك ان يوسف من المخلصين كما صرح تعالي به في قوله انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عبادنا المخلصين يوسف 24 فظهرت دلالة القران من جهات متعددة علي براءته مما لا ينبغي وقال الفخر الرازي في تفسير هذه الاية ما نصه وعند هذا نقول هءلاء الجهال الذين نسبوا الي يوسف عليه السلام هذه الفضيحة ان كانوا من اتباع دين الله تعالي فليقبلوا شهادة الله تعالي علي طهارته وان كانوا من اتباع ابليس وجنوده فلبقبلوا شهادة ابليس علي طهارته ولعلهم يقولون كنا في اول الامر تلامذة ابليس الي ان تخرجنا عليه فزدنا	734	-4946925379871935344	437	658.0	354	917	47.655399322509766	74	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5093	false	-5999821793715744772	0	41	0	209	1467	300	في السفاهة----- كما قال الخوارزمي فوكنت امرا من جند ابليس فارتقي بي الدهر حتي صار ابليس من جندي فلو مات قبلي كنت احسن بعده طراءق فسق ليس يحسنها بعدي فثبت بهذه الدلاءل ان يوسف عليه السلام برء عما يقوله هءلاء الجهال	5093	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0734	true	-6709427746309126791	146	188	767	979	1546	300	في السفاهة عليه كما قال الخوارزمي -وكنت امرا من جند ابليس فارتقي بي الدهر حتي صار ابليس من جندي فلو مات قبلي كنت احسن بعده طراءق فسق ليس يحسنها بعدي فثبت بهذه الدلاءل ان يوسف عليه السلام برء مما يقول- هءلاء الجهال	734	-4946925379871935344	206	394.0	165	214	96.26168060302734	38	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5098	false	-8864917088729993193	120	157	645	811	1561	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	5098	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0740	true	5900982220437026011	247	284	1182	1348	1435	300	وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم	740	-4946925379871935344	166	332.0	129	166	100.0	37	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7931	false	-7982541778991827247	163	194	864	1022	1567	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	7931	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0773	true	-5914843180453513453	9	40	44	202	1536	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد	773	-4946925379871935344	158	316.0	127	158	100.0	31	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9538	false	7954435436625849796	2	84	14	446	1564	300	وحقت يايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا الانشقاق 6 معترض وهو كقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاءل اذا كان ---كذا وكذا يا ايها الانسان تري عند ذلك ما عملت من خير او شر فكذا ههنا وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير اذا كان يوم القيامة لقي الانسان عمله ورابعها ان المعني محمول علي التقديم والتاخير فكانه قيل وحقت يايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه اذا السماء انشقت الانشقاق 1 وقامت القيامة وخامسها قال الكساءي ان الجواب في قوله فاما من اوتي كتاب-------ه الانشقاق 7 واعترض في الكلام قوله	9538	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0790	true	3827023971871825851	3	77	16	393	1544	300	----ياايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا الانشقاق 6 الاية لتركبن ايها الانسان حالا بعد حال من صغر الي كبر ومن صحة الي سقم كالعكس ومن غني الي فقر كالعكس ومن موت الي حياة كالعكس ومن هو من اهوال القيامة الي اخر وهكذ----------------------------------------------------------------ا والقراءة الثانية وبها قرا من السبعة نافع وابن عامر وابو عمرو وعاصم لتركبن بضم الباء وهو خطاب عام للناس المذكورين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله فاما من اوتي كتابه بيمينه الانشقاق 7 الي قوله -------------	790	-4946925379871935344	99	-17.5	78	676	14.644969940185547	15	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms1523	false	5836720177084989042	165	195	823	994	1592	300	قوله وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب يونس 5 وقال في اية ثالثة-------------------- فمحونا ءاية ال-يل وجعلنا ءاية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب الاسراء 12	1523	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0791	true	5421209975576560571	158	190	843	1033	1613	300	نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب يونس 5 وقال تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا -اية الليل وجعلنا اي-ة النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب الاسراء 12	791	-4946925379871935344	154	272.5	126	192	80.20833587646484	23	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms0499	false	-66639608605282432	10	39	63	215	1664	300	تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون المءمنون 18 وقوله قل ارءيتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين الملك 30	499	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0800	true	4783995110635664968	250	279	1339	1491	1589	300	تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون المءمنون 18 وقوله قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين الملك 30	800	-4946925379871935344	151	301.0	122	152	99.34210205078125	28	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms8159	false	3965969359066955219	113	171	540	846	1513	300	الدخان 9 7 ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة ءامنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون 7 الدخان 51-------------- 59 ان المتقين في	8159	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0805	true	-8119722285435716581	189	237	995	1253	1587	300	الدخان---- ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة -امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا-ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم-------------------------------------------------------- الدخان 5157 وقوله في الطور ان المتقين في	805	-4946925379871935344	241	439.0	196	320	75.3125	40	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6038	false	626280968227815474	173	270	885	1353	1492	300	قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ال عمران 37 38 والمعني ان زكريا عليه السلام لما راي خرق العادة في حق مريم عليها السلام طمع فيه في حق نفسه فدعا الثاني وهو ان الله تعالي صرح في ال عمران بان المنادي هو الملاءكة لقوله فنادته المل-ءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ال عمر--------------------ان 39 وفي هذه السورة الاظهر ان المنادي بقوله رضيا يازكريا انا نبشرك مريم 7 هو الله تعالي وقد بينا انه لا منافاة بين الامرين الثالث انه قال في ال عمران اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر ال عمران 40	6038	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0810	true	9070639184672098606	52	99	257	477	1551	300	قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ال عمران 38 الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي ال عمرا-------------------------------------------------------ن 39 عجب من كمال قردة الله تعالي فقال----------------------------------------- قال رب--------- اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر ال عمران 40	810	-4946925379871935344	167	248.5	126	489	34.151329040527344	31	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6975	false	2695626213065935085	203	281	1071	1486	1577	300	كذب اصحاب -لايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا رض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا ولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي-اعلم	6975	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0816	true	-4191943801795972565	223	300	1147	1561	1561	300	كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الا-ولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم-	816	-4946925379871935344	412	799.0	337	417	98.80095672607422	73	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms2548	false	-2412603394157733155	88	217	469	1143	1608	300	من الله لنت لهم يوم احد حين عادوا اليك بعد الانهزام ولو كنت فظا غليظ القلب وشافهتهم بالملامة علي ذلك الانهزام لانفضوا من حولك هيبة منك وحياء بسبب ما كان من------------------------------------------------هم من الانهزام فكان ذلك مما-------------------------------------- لا يطمع العدو فيك وفيهم المسالة الثالثة اللين والرفق انما يجوز اذا لم يفض الي اهمال حق من حقوق الله فاما اذا ادي الي ذلك لم يجز قال تعالي العظيم------------------------------ ياايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التوبة 73 وقال للمءمنين في اقامة حد الزنا ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله النور 2 وههنا دقيقة اخري وهي انه تعالي منعه من الغلظة في هذه الاية وامره بالغلظة في قوله واغلظ عليهم فههنا نهاه عن الغلظة علي المءمنين وهناك امره بالغلظة مع الكافرين فهو كقوله اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة 54	2548	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0847	true	-755610976687012614	208	291	1116	1565	1621	300	من الله لنت له------------------------------------م ولو كنت فظا غليظ القلب----------------------------------- لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر ال عمران 159 الي غير ذلك من الايات ويفهم من دليل خطاب الاية الكريمة اعني مفهوم مخالفتها ان غير المءمنين لا ي---------خفض ل---هم الجناح بل يعاملون بالشدة والغلظة وقد بين ت-------------------------------------------------------------------عالي هذا المفهوم في مواضع اخر كقوله تعالي ياايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم التوبة 73 وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اشداء--------------------------- علي الكفار رحماء بينهم الفتح 29 وقو----------------له اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة 54	847	-4946925379871935344	206	265.0	164	790	26.07594871520996	30	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5475	false	3710697859136151161	188	244	1036	1357	1647	300	الثالث ان قوله كما انزلنا علي المقتسمين يتقضي تشبيه شء بذلك فما ذلك الشء والجواب عنه من وجهين الوجه الاول التقدير---------------------------------------------------------------- ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم كما- انزلنا ع-------------------لي اهل الكتاب وهم المقتسمون الذين جعلوا القران عضين حيث قالوا بعنادهم وجهل--هم بعضه حق موافق للتوارة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل	5475	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0849	true	5764910573938869207	69	134	367	725	1574	300	الكا-ف في قوله كما انزلنا علي المقتسمين الحجر 90 ف------------------------الجوابما ذكره الزمخشري في كشافه قال فان قلت بم تعلق قوله كما انزلنا قلت فيه وجهان احدهما ان يتعلق بقوله ولقد ات------------------------يناك الحجر 87 اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي اهل الكتاب وهم المقتسمون الذين جعلوا القران عضين حيث قالوا بعنادهم وعدوانهم بعضه حق موافق للتوراة والانجيل وبعضه باطل مخالف لهما فاقتسموه الي حق وباطل	849	-4946925379871935344	215	347.5	173	407	52.82555389404297	30	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5478	false	5644934513607561443	102	197	537	1003	1542	300	هذا ف-قول فاصدع بما تءمر اي فرق بين الحق والباطل وقال الزجاج فاصدع اظهر ما تءمر به يقال صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا كقولك صرح بها وهذا في الحقيقة يرجع ايضا الي الشق والتفريق اما قوله بما تءمر ففيه قولان الاول ان يكون ما بمعني الذي اي بما تءمر به من الشراءع فحذف الجار كقوله امرتك الخير فافعل ما امرت به الثاني ان تكون ما مصدرية اي فاصدع بامرك وشانك قالوا وما زال النبي صلي الله عليه وسلم مستخفيا حتي نزلت هذه الاية ثم قال---------------------------------------------- تعا----------------------------------------------------------------------------لي واعرض عن المشركين اي لا تب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بهم ولا	5478	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0850	true	4066736600348699604	192	294	998	1531	1567	300	هذا القول فاصدع بما تءمر اي فرق بين الحق والباطل بما امرك الله بتبليغه وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بما تءمر----------- يحتمل ان تكون مات موصوله ويحتمل ان تكون------------------------------------------------------------------------------ مصدرية بناء علي جواز سبك المصدر من ان والفعل المبني للمفعول ومنع ذلك جماعة من علماء العربية----- قال ابو حيان في البحر والصحيح ان ذلك لا يجوز قوله تعالي واعرض عن المشركين في هذه الاية الكريمة قولان معروفان للعلماء احدهما ان معني واعرض عن المشركين اي لا تبال بتكذيبهم واستهزاءهم ولا يصعب عليك ذلك فالله حافظك منهم والاية علي هذا التاويل معناها فاصدع بما تءمر اي بلغ رسالة ربك واعرض عن المشركين اي لا تبال بهم ولا	850	-4946925379871935344	144	135.5	109	735	19.59183692932129	20	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7270	false	6630173272077669454	197	238	1027	1248	1578	300	يومءذ يصدعون الروم 43 اي يتفرقون فقدم الكافر علي المءمن فنقول هناك ايضا قدم الكافر في الذكر لانه قال من قبل ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون الروم 12 فذكر الكافر وابلاسه ثم قال تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الروم 14	7270	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0850	true	4066736600348699604	143	165	739	859	1567	300	يومءذ يصدعون الروم 43 اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير بدليل قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الروم 14	850	-4946925379871935344	84	136.0	67	221	38.00904846191406	14	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5480	false	-7351471464629737695	223	300	1130	1521	1521	300	وطلبوا منه الاتيان بذلك---- العذاب------------------- وقالوا له اءتنا به وروي انه-------- لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر القمر 1 قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون ------حتي ننظر ما هو كاءن فلم----ا تاخرت قالوا ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله اقترب للناس حسابهم الانبياء 1------ فاشفقوا وانتظروا يومها فلما -امتدت الايام -قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله اتي امر-	5480	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0857	true	-4633133705912841436	35	105	179	550	1563	300	تطلبوا من- الله ان يعجل لكم العذاب قال معناه ابن كثير وقال القرطبي في تفسيره قال ابن عباس لما نزلت ا----------قتربت الساعة وانشق القمر القمر 1 قال الكفار----------- ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون فامسكوا فانتظر---------وا فلم يروا شيءا فقالوا ما نري شيءا فنزلت ا------------------قترب للناس حسابهم الانبياء 1 الاية فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فامتدت الايام فقالوا-------- ما نري شيءا فنزلت------------------ اتي امر	857	-4946925379871935344	254	329.0	204	446	56.9506721496582	38	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7892	false	-1746025948244954543	63	94	345	497	1598	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	7892	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0858	true	3680948428447384724	42	73	214	366	1535	300	رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	858	-4946925379871935344	152	304.0	121	152	100.0	31	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6573	false	4691971144321582208	237	270	1216	1394	1544	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا خرة واترفناهم في الحيواة الدنيا ما هاذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	6573	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms0910	true	7555018034180050644	94	126	498	673	1571	300	وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا-خرة واترفناهم في الحي-اة الدنيا ما ه-ذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	910	-4946925379871935344	175	335.0	143	178	98.31460571289062	29	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5667	false	11280576576845167	68	96	360	500	1565	300	ليلا بلفظ التنكير تقليل مدة الاسراء وانه اسري به في بعض الليل من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ان التنكير فيه قد دل علي معني البعضية	5667	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1007	true	-2500474858182506655	230	258	1222	1362	1570	300	ليلا بلفظ التنكير تقليل مدة الاسراء وانه اسري به في بعض الليل من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ان التنكير فيه قد دل علي معني البعيضة	1007	-4946925379871935344	138	274.0	110	140	98.57142639160156	27	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5342	false	3831174523913073771	174	224	954	1207	1599	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولاكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون 7 ابراهيم 11 12	5342	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1011	true	6445594152437426372	157	205	815	1064	1562	300	قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ول-كن الله يمن علي من يشاء من عباده وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون-- ابراهيم 11-12	1011	-4946925379871935344	249	482.5	201	253	98.41897583007812	45	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5346	false	3805094269078282563	17	74	84	392	1625	300	وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون المراد منه ان الذين يطلبون ساءر المعجزات وجب عليهم ان يتوكلوا في حصولها علي الله تعالي لا عليها فان شاء اظهرها وان شاء لم يظهرها واما قوله في اخر الاية ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون المراد م---------نه الامر بالتوكل- علي الله	5346	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1011	true	6445594152437426372	173	210	886	1089	1562	300	وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المء------------------------------------------------------منون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا------------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون ا-براهيم 1112 وقوله ا-----ني توكلت علي الله	1011	-4946925379871935344	155	226.0	125	318	48.74213790893555	24	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms3299	false	-7936090397045537339	102	134	544	712	1550	300	ثم انا اجبنا عن هذا الطعن بان الشرع انما قطع يده بسبب انه تحمل الدناءة والخساسة في سرقة ذلك القدر القليل فلا يبعد ان يعاقبه الشرع بسبب تلك الدناءة بهذه العقوبة العظيمة	3299	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1035	true	2454373050068751657	239	271	1229	1396	1542	300	ثم انا اجبنا عن هذا الطعن بان الشرع انما قطع يده بسبب انه تحمل الدناءة والخساسة في سرقة ذلك القدر القليل فلا يبعد ان يعاقبه الشرع بسبب تلك الدناءة -هذه العقوبة العظيمة	1035	-4946925379871935344	167	329.0	135	168	99.4047622680664	31	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7112	false	-9134304097511821110	196	253	1028	1322	1544	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 القصص 71 73	7112	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1058	true	-3304368385824321284	234	289	1295	1586	1641	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-- القصص 71-73	1058	-4946925379871935344	288	544.5	233	296	97.29729461669922	48	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms3868	false	2114080200759605700	130	169	644	856	1554	300	وهاذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	3868	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1068	true	-328279691302341473	144	183	740	951	1543	300	وه-ذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة	1068	-4946925379871935344	211	417.0	172	212	99.52830505371094	38	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5710	false	-19642978961703125	215	265	1142	1403	1585	300	المكث اي فتمكث في الناس مذموما مخذولا وهذه اللفظة مستعملة في لسان العرب والفرس في هذا المعني فاذا سال الرجل غيره ما يصنع فلان في تلك البلدة فيقول المجيب هو قاعد ب--اسوا حال -معناه المكث سوا----ء كان قاءما او جالسا الثاني ----------------ان من شان المذموم المخذول ان يقعد نادما متفكرا	5710	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1087	true	262850107561172944	158	197	821	1017	1549	300	المكث اي فتمكث في الناس مذموما مخذولا كما تقول لمن سالعن حال شخص---------------------------------------------------------------------------------------- هو قاعد في اسوا حال ومعناه ماكث ومقيم سوء كان قاءما ام جالسا وقد يراد القعود حقيقة لان من شان المذموم المخذول ان يقعد حاءرا متفكرا	1087	-4946925379871935344	129	193.0	101	284	45.42253494262695	21	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms8099	false	-1590716289768279249	44	91	226	478	1564	300	ام ءاتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا عل-ءاثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا عل-ءاثارهم مقتدون قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ءاباءكم قالوا ------------------	8099	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1151	true	4274386341292808403	144	196	736	1004	1546	300	ام -اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه -اباءكم الزخرف 2124 وقوله قالوا	1151	-4946925379871935344	240	448.0	194	272	88.23529052734375	42	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9914	false	-4423820333994461237	232	300	1245	1577	1577	300	وهي تقول مذمما قلينا ودينه ابينا وحكمه عصينا فقال ابو بكر يا رسول الله -------------------------------------------قد اقبلت اليك فانا اخاف ان تراك فقال عليه السلام انها لا تراني وقرا----------------------------- واذا قرات القرءان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وقالت ل------------ابي بكر قد ذكر ل-------------------------------ي ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر--- لا ورب هذا البيت ما هجاك فول---ت وهي تقول قد علمت قريش اني بنت سيدها وفي-	9914	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1165	true	9215164891239488991	160	249	856	1281	1531	300	وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا و---------------رسول الله جالس وابو بكر Bه الي جنبه فقال ابو بكر Bه لقد اقبلت هذه وا-نا اخاف ان تراك فقال------------ انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القر-ان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قجاءت حتي قامت علي ابي بكر Bه فلم تر النبي A فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر Bه لا ورب هذا البيت ما هجاك فانصرفت وهي تقول قد علمت قريش اني بنت سيدها غلي	1165	-4946925379871935344	274	427.5	214	454	60.35242462158203	46	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms3833	false	2658657773562503321	84	113	439	597	1607	300	وقالوا هاذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون 7 الانعام 138	3833	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1176	true	456899267529361510	97	125	517	672	1552	300	وقالوا ه-ذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون-- الانعام 138	1176	-4946925379871935344	155	299.5	127	158	98.10126495361328	26	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms3612	false	9027950957785179196	161	192	875	1028	1638	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هاذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون 7 الانعام 63 64	3612	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1178	true	-5531375321298353387	33	62	180	329	1538	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون-- الانعام 63-64	1178	-4946925379871935344	149	282.5	120	153	97.3856201171875	26	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4771	false	8858032918481562608	17	52	87	267	1640	300	من هاذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الا رض بغير الحق ياايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحيواة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون 7 يونس 22 23	4771	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1178	true	-5531375321298353387	0	32	0	174	1538	300	من ه-ذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الا-رض بغير الحق ياايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحي-اة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون-- يونس 22-23	1178	-4946925379871935344	174	322.5	142	180	96.66666412353516	27	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms8011	false	547217192270724307	105	160	514	799	1465	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي-ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	8011	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1188	true	7651292432073844282	140	196	739	1024	1521	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض	1188	-4946925379871935344	284	558.0	229	286	99.30069732666016	55	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7790	false	-5950371215438254206	59	106	318	558	1567	300	حساب قل انيا-مرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني-اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	7790	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1202	true	-1216971315620875944	222	271	1154	1396	1553	300	وقال قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1202	-4946925379871935344	236	461.0	189	242	97.52066040039062	47	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5887	false	-1522151182744699867	137	219	734	1174	1601	300	اختلفوا في الحزبين فقال عطاء -----عن ابن عباس رضي الله عنهما المراد بالحزبين الملوك الذين تداولوا---- المدينة ملكا بعد ملك فالملوك حزب واصحاب الكهف حزب والقول الثاني قال مجاهد الحزبان من هذه الفتية لان اصحاب الكهف لما انتبهوا اختلفوا في انهم كم ناموا والدليل عليه------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ------------------------------قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف 19 فالحزبان هما هذان وكان الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم هم الذين علموا ان لبثهم قد تطاول	5887	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1214	true	1193770422966286344	108	187	560	973	1534	300	اختلفوا في مدة لبثهم قاله الفراء وعن ابن عباس------------------------------- الملوك الذين تداولوا ملك المدينة حز---------------------ب واصحاب الكهف حزب الي غير ذلك من الاقوال والذي يد--------------------------------------------------------------------------ل عليه القران ان الحزبين كليهما من اصحاب الكهف وخير ما يفسر به القران القران وذلك في قوله تعالي وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم الكهف 19------------------ وكان الذين قالوا ربكم اعلم بما لبثتم هم الذين علموا ان لبثهم قد تطاول	1214	-4946925379871935344	251	393.0	202	557	45.062835693359375	44	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5910	false	4222468516363021268	103	145	531	756	1539	300	البحث الثاني للمفسرين ههنا قولان القول الاول ان باب ذلك الكهف كان مفتوحا الي --جانب الشمال فاذا طلعت الشمس كانت علي يمين الكهف واذا غربت كانت علي شماله فضوء الشمس ما كان يصل الي داخل الكهف وكان الهواء الطيب والنسيم الموافق يصل	5910	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1225	true	-6392449425438368661	94	136	458	681	1556	300	الفخر الرازي في تفسيره اصحاب هذا القول قالوا ان باب ال----كهف كان مفتوحا الي الجانب الشمال فاذا طلعت الشمس كانت علي يمين الكهف واذا غربت كانت علي شماله فضوء الشمس ما كان يصل الي داخل الكهف وكان الهواء الطيب والنسيم الموافق يصل	1225	-4946925379871935344	193	352.0	154	227	85.02202606201172	33	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5920	false	-6825663046297885033	186	279	953	1411	1496	300	وما هو عنها بالحديث المرجم اي المظنون هكذا قاله صاحب الكشاف وذلك يدل علي ان القول بالظن مذموم عند الله ثم------------------------------------------------------------- انه تعالي لما ذم هذه الطريقة رتب عليه من استفتاء هءلاء الظانين فدل ذلك علي ان الفتوي بالمظنون غير جاءز عند الله وجواب مثبتي القياس عنه قد ذكرناه مرارا 7 ولا تقولن لشء اني فاعل ذالك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين------------------- ربي لاقرب من هاذا رشدا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبثوا في كهفهم ثلاث مءة سنين وازدادوا تسع---------------------------------------------------------------ا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا رض	5920	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1259	true	4646830760292027361	127	228	669	1165	1508	300	وما هو عنها بالحديث المرجم ثم حكي------------------------------------------ القول الثالث بقوله ويقولون خمسة سادسهم كلبهم فاقره ولم يذكر بعده ان ذلك رجم بالغيب فدل علي انه صحيح وقوله ما يعلمهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا قليل قال ابن عباس انا من ذلك القليل الذي يعلمهم كانوا سبعة وقوله قل ربي اعلم بعدتهم فيه تعليم للناس ان يردوا علم الاشياء الي خالقها جل وعلا وان علموا بها كما اعلم نبيه A بمدة لبثهم في قوله ولبثوا في كهفهم ثلاث مءة سنين وازدادوا تسعا الكهف 25 ثم امره مع ذلك برد العلم اليه جل وعلا في قوله جل وعلا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا-رض	1259	-4946925379871935344	150	165.0	115	699	21.459226608276367	24	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5955	false	7994293583207735026	31	115	165	644	1632	300	تعالي--------------- والقت ما فيها وتخلت الانشقاق 4 وقول---------------------------------------------------------------------------ه واخرجت الارض اثقالها الزلزلة 2 وقوله وبرزوا لله جميعا وثالثها ان وجو---------ه الارض كانت مستورة بالجبال والبحار فلما افني الله تعالي الجبال والبحار فقد برزت وجوه تلك البقاع بعد ان كانت مستورة والنوع الثالث من احوال القيامة قوله وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا والمعني جمعناهم للحساب فلم نغادر منهم احدا اي لم نترك من الاولين والاخرين احدا الا وجمعناهم لذلك اليوم ونظيره قوله تعالي قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم الواقعة 49 50	5955	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1292	true	4236011130381499499	193	264	1022	1415	1600	300	تعالي واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت الانشقاق 4 وقوله تعالي افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور العاديات 910 وقوله واخرجت الارض اثقالها الزلزلة 2 وقوله واذا القبور بعثرت الانفطار 4 وقوله في هذه الاية الكريمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحشرناهم ا-------------------------ي جمعناهم للحساب والجزاء وهذا الجم المعبر عنه بالحشر هنا جاء مذكورا في ايات اخر كقوله تع-----------------------الي قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم الواقعة 49-50	1292	-4946925379871935344	191	284.0	156	578	33.04498291015625	26	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7106	false	-2825306249337067342	235	274	1270	1498	1639	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هاءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	7106	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1305	true	4253383820520241948	209	248	1162	1389	1651	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا ه-ءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون	1305	-4946925379871935344	227	449.0	188	228	99.5614013671875	38	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5271	false	6812433485935142469	215	287	1088	1463	1522	300	انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذالك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الا رض كذالك يضرب الله الا مثال------------------------ للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولاءك لهم سو-ء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	5271	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1311	true	4831260086067478791	60	134	296	690	1557	300	انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذ-لك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الا-رض كذ-لك يضرب الله الا-مثال الرعد 17 اتبع ذلك بقوله للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اول-ءك لهم سواء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	1311	-4946925379871935344	369	691.0	300	400	92.25	62	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6007	false	-5578216705406277788	60	106	322	548	1566	300	رحمة من ربي فقوله هذا اشارة الي السد اي هذا السد نعمة من الله ورحمة علي عباده او هذا الاقتدار والتمكين من تسويته فاذا جاء وعد ربي يعني فاذا دنا مجء---- القيامة-------------- جعل السد دكا اي مدكوك-------ا مسوي بالارض وكل ما انبسط--- بعد الارتفاع فقد اندك	6007	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1358	true	2619092414066009640	7	57	36	279	1538	300	رحمة من ربي هو------- اشارة الي السد اي هذا السد نعمة من الله ورحمة-علي عباده او هذا الاق-دار والتمكين من تسويته فاذا جاء وعد ربي يعني فاذا دنا مجء يوم القيامة وشارف ان ياتي جعل السد دكا اي مدكوكا مبسوطا مسوي بالارض وكل ما انبسط من بعد --ارتفاع فقد اندك	1358	-4946925379871935344	213	379.0	169	254	83.85826873779297	39	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms2440	false	-5846244686495750765	34	72	183	396	1660	300	قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان 23 وقال ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة الانفال 36 وقوله والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة النور 39	2440	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1366	true	-1800305446447659598	223	244	1165	1282	1567	300	قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان 23------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة النور 39	1366	-4946925379871935344	117	228.0	96	213	54.9295768737793	20	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6038	false	626280968227815474	129	185	677	931	1492	300	في هذه ال------------------------------------------سورة انه دعا ربه ولم يبين الوقت وبينه في ال عمران ب--قوله كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يامريم مريم اني لك هاذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ال عمران 37 38	6038	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1377	true	5126301462957468420	175	231	859	1114	1443	300	في هذا الموضع مكانه ولا وقته ولكنه اشار الي ذلك في س------------------------------------ورة ال عمران في قوله كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يام-----ريم اني لك ه-ذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ال عمران 37-38	1377	-4946925379871935344	206	372.0	160	298	69.12751770019531	41	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6017	false	-5501750663135404575	205	254	1105	1372	1611	300	في الكشاف- شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذ----ه كل ماخذ كاشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس واخرج الشيب مميزا ولم يضف الراس اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا فمن ثم فصحت هذه الجملة	6017	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1378	true	4779212283694553519	31	81	175	444	1553	300	في --كشافه شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس واخرج الشيب مميزا ولم يضف الراس اكتفاء بعلم ال-خاطب انه راس زكريا فمن ثم فصحت هذه الجملة	1378	-4946925379871935344	263	503.0	214	272	96.69117736816406	45	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6021	false	863091113172162994	67	144	341	708	1471	300	فهب لي من لدنك وليا فالاكثرون علي ---انه طلب الولد وقال اخرون بل طلب من يقوم مقامه ولدا كان او غيره والاقرب هو الاول لثلاثة اوجه الاول قوله تعالي في سورة ال عمران حكاية عن--------ه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ال عمران 38 والثاني قوله في هذه السورة هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ءال يعقوب والثالث قوله تعالي في سورة الانبياء وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا الانب------------------ياء 89	6021	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1383	true	-8976150630128217679	202	257	978	1244	1458	300	فهب لي من لدنك وليا ---------يعني بهذا الولي الولد خاصة دون----------------------------------- غيره-------- من الاولياء بدلي---------ل قوله تعالي في القصة نفسها هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ال عمران 38 الاية واشار الي انه الولد ايضا بقوله--------------------------------------------------------------------- وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين الانبياء 89	1383	-4946925379871935344	156	186.0	115	396	39.39393997192383	29	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6036	false	4461152393374315282	82	175	405	861	1495	300	قوله وسلام عليه يوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا وفيه اقوال احدها قال محمد بن جرير الطبري وسلام عليه اي امان من الله يوم ولد من ان يناله الشيطان كما ينال ساءر بني ادم ويوم يموت اي وامان عليه من عذاب القبر ويوم يبعث حيا اي ومن عذاب القيامة وثانيها قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن ي-وم يولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما ----ما شاهدهم قط ويوم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم---- فاكرم الله----- يحيي عليه الصلاة والسلام فخصه بالسلام عليه	6036	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1401	true	-5441532552956034256	90	183	487	961	1533	300	قوله وسلام عليه يوم ولد تحية من الله ليحيي ومعناها الامان والسلامة وقوله وسلام عليه مبتدا وسوغ الابتداء به وهو نكرة انه في معني الدعاء وانما خص هذه الاوقات الثلاثة بالسلام التي هي وقت ولادته ووقت موته ووقت بعثه في قوله يوم ولد ويوم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت الاية لانها اوحش من غيرها --------------------------------------------قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون المرء في ثلاثة مواطنك يوم يولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما لم يكن عاينهم--ز ويوم يبعث فيري نفسه في محشر عظيم قال فاكرم الله فيها يحيي بن زكريا----------- فخصه بالسلام عليه	1401	-4946925379871935344	214	352.5	168	673	31.79792022705078	38	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms2221	false	-860860578793655058	26	108	147	555	1540	300	اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالا نثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يامريم اني لك هاذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب 7 ال عمران 35 37	2221	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1405	true	-4776129507375201210	217	296	1168	1571	1593	300	اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانث-ي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يامريم اني لك ه-ذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب-- ال عمران 35-37	1405	-4946925379871935344	400	782.5	321	408	98.03921508789062	74	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms2249	false	-3708636984494366596	237	269	1278	1444	1594	300	ال عمران 36 7--------- اذ قالت الملاءكة يامريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والا خرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين	2249	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1407	true	358646191715618269	266	298	1373	1547	1554	300	ال عمران في قوله تعالي اذ قالت الملاءكة يامريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والا-خرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين	1407	-4946925379871935344	162	307.0	131	175	92.57142639160156	28	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5159	false	-1971019716786193576	229	259	1183	1330	1542	300	وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون 7 يوسف 67	5159	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1420	true	5166042582514101062	25	54	126	271	1546	300	وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون-- يوسف 67	1420	-4946925379871935344	145	284.5	116	147	98.63945770263672	28	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms1451	false	2763446298927420076	158	203	822	1062	1570	300	------خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ويقال بكرة صا---------------------------------------------ءمة اذا قامت فلم تدر قال الراجز والبكرات شرهن الصاءمة ومصام الشمس حيث تستوي في منتصف النهار وكذلك مصام النجم قال امرء القيس كان الثريا علقت في فصامها بامراس كتان الي صم جندل	1451	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1432	true	-4973335702352338350	219	261	1176	1384	1585	300	ذبيان خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما فقوله خيل صيام اي ممسكة عن الجري وقيل عن العلف وخيل غير صاءمة اي غير ممسكة عما ذكر وقو-----------------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس كان الثريا علقت في مصامها بامراس كتان الي صم جندل	1432	-4946925379871935344	125	207.5	97	291	42.955326080322266	21	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7854	false	4005092748648373645	131	176	647	867	1498	300	من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الا رض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون 7 الزمر 67 وما قد---------روا الله واعلم ان--ه تعالي	7854	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1439	true	-4774025601721993384	0	40	0	208	1562	300	من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الا-رض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما ----------------------عملت الزمر 6870 وسيق الذين كفروا الزمر 6871 وقوله تعالي	1439	-4946925379871935344	175	314.5	139	231	75.75757598876953	31	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms3169	false	2410659656643888957	237	278	1244	1429	1545	300	ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح ال عمران 45------ والمعني انه وجد بكلمة---- الله وامره من غير واسطة ولا نطفة- كما قال ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ال عمران 59	3169	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1441	true	-2254807247704000518	1	43	6	194	1475	300	ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح ال عمران 45 الاية وانم--ا سمي عيسي كلمة لان الله اوجده بكلمته التي هي كن فكان كما قال ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له ك------ن ال عمران 59	1441	-4946925379871935344	143	227.5	107	196	72.95918273925781	30	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms8122	false	-2181852079038992498	241	279	1260	1461	1559	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الا حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	8122	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1443	true	6281776789802814845	179	216	888	1087	1559	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الا-حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1443	-4946925379871935344	199	388.0	162	201	99.00497436523438	35	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6375	false	-3971760860237703716	133	172	737	949	1627	300	ولقد ءاتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هاذه التماثيل التيا-نتم لها عاكفون قالوا وجدنا ءاباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم وءاباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين	6375	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1447	true	-7180711143985853553	103	143	546	755	1584	300	ولقد -اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما ه-ذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا -اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم و-اباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين	1447	-4946925379871935344	207	391.0	168	213	97.18309783935547	35	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6950	false	-6863161564207299650	199	250	1014	1283	1526	300	اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون قال افرءيتم ما كنتم تعبدون انتم وءاباءكم الا قدمون فانهم عدو لي-الا رب العالمين 7 الشعراء 69 77 واتل عليهم نبا اعلم انه تعالي	6950	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1447	true	-7180711143985853553	58	103	300	546	1584	300	اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا -اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم و-اباءكم الا-قدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين-- الشعراء -7077 وقول------------------ه تعالي	1447	-4946925379871935344	240	431.0	196	270	88.88888549804688	38	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7648	false	7291954680814391892	215	239	1159	1283	1593	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا ءالهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين	7648	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1447	true	-7180711143985853553	178	202	949	1072	1584	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اافكا -الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين	1447	-4946925379871935344	122	238.0	98	124	98.38710021972656	22	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9026	false	420201729450580702	9	48	46	259	1540	300	تعالي 7 قد كانت لكم اسوة حسنة في-ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك	9026	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1447	true	-7180711143985853553	205	244	1091	1303	1584	300	تعالي-- قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك	1447	-4946925379871935344	211	411.5	173	214	98.59812927246094	38	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6377	false	-4548903803980353032	230	260	1206	1376	1575	300	وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا من فعل هاذا باالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم	6377	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1448	true	-928747624442981219	264	294	1353	1521	1550	300	وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون قالوا من فعل ه-ذا ب-الهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم	1448	-4946925379871935344	168	326.0	138	170	98.82353210449219	28	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6381	false	8416281139059577964	106	161	569	868	1578	300	لعلهم يشهدون قالوا ءانت فعلت هاذا باالهتنا ياابراهيم قال بل فعله كبيرهم هاذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هاءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون 7 الانبياء	6381	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1449	true	-1832958032262924459	0	54	0	293	1571	300	لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت ه-ذا ب-الهتنا ياابراهيم قال بل فعله كبيرهم ه-ذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما ه-ءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون-- الانبياء	1449	-4946925379871935344	292	557.5	238	299	97.65885925292969	48	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6144	false	-8219621761369442733	256	288	1330	1501	1547	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا انء-انست نارا لعلي-اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي ياموسي اني-انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي	6144	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1454	true	4900450538022022195	219	254	1122	1296	1529	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي ياموسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي	1454	-4946925379871935344	170	324.0	138	174	97.7011489868164	34	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6998	false	-6585017660009958859	24	63	105	308	1532	300	وانك لتلقي القرءان من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني-انست نارا سااتيكم منها بخبر او ءاتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين ياموسي انه انا	6998	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1455	true	7855291022572023118	260	300	1337	1537	1537	300	وانك لتلقي القر-ان من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا سات-يكم منها بخبر او ات-يكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين ياموسي انه انا-	1455	-4946925379871935344	196	373.0	158	204	96.07843017578125	36	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7074	false	-2648132957978402420	0	32	0	181	1501	300	قال لاهله امكثوا انء-انست نارا لعلء-اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان ياموسي اني-انا الله رب العالمين	7074	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1456	true	-5194624116148061021	78	113	378	562	1485	300	قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان ياموسي اني انا الله رب العالمين	1456	-4946925379871935344	179	341.0	147	184	97.28260803222656	33	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7075	false	1135171301076629895	0	100	0	542	1564	300	الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ا--------------------------------ن ياموسي موسي اني انا الله رب العالمين فاعلم ان شاطء الوادي جانبه وجاء--------------- النداء عن يمين موسي من شاطء الوادي من قبل الشجرة وقوله من الشجرة بدل من قوله من شاطء الوادي بدل الاشتمال لان الشجرة كانت نابتة علي الشاطء كقوله لجعلنا لمن يكفر بالرحمان لبيوتهم الزخرف 33 وانما وصف البقعة بكونها مباركة لانه حصل فيها ابتداء الرسالة وتكلي------------------م الله تعالي اياه وههنا مساءل المسالة الاولي احتجت المعتزلة علي قولهم ان الله تعالي متكلم بكلام يخلقه في جسم بقوله من الشجرة فان هذا صريح في ان موسي عليه السلام --------------سمع النداء من الشجرة	7075	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1457	true	-5629512954659389404	93	172	455	880	1510	300	الايمن في البقعة المباركة من الشجرة القصص 30 قال الزمخشري في الكشاف من الاولي والثانية لابتد---------------------------------------------اء الغاية اي اتاه النداء------------- من شاطء الوادي من قبل الشجرة و---- من الشجرة بدل من قوله من شاطء الوادي بدل --اشتمال لان الشجرة كانت نابتة علي الشاطء كقوله لجعلنا لمن يكفر بالرحم-ن لبيوتهم الزخرف 33 وقال القرطبي C في تفسير قوله تعالي نودي من شاطء الوادي الايمن الاية قال المهدوي وكلم الله تع-----------------------------------------------------------------------الي م------------------------------------------------------------وسي عليه السلام من فوق عرشه واسمعه كلامه من الشجرة	1457	-4946925379871935344	261	397.5	208	621	42.02898406982422	39	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7000	false	-4248424868331274832	95	149	492	779	1595	300	بورك من في النار اي من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مكان النار ومن حول مكانها -----هي البقعة التي حصلت فيها وهي البقعة المباركة المذكورة في قوله تعالي----- من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة القصص 30 ويدل عليه قراءة ابي--- تباركت الارض ومن حولها وعنه ايضا بوركت النار البحث الثالث السبب الذي لاجله بوركت البقعة وبورك من ---------------------------	7000	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1459	true	-420409455462988273	5	99	25	501	1511	300	بورك من في النار اي الملاءكة الذي هم في ذلك النور ومن حولها اي وبروك الملاءكة الذين هم حولها وبورك موسي لانه حولها معهم وممن يروي عنه هذا السدي وقال الزمخشري في الكشاف ومعني ان بورك من في النار ومن حولها النمل 8 بورك من في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعة التي حصلت فيها وفي البقعة المباركة المذكورة في قوله تعالي نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة القصص 30 وتدل عليه قراءة ابي ان تباركت النار ومن ول-ها وعن-----------------------------------------------ه بوركت النار وقال القرطبي C في قوله ان بورك من في	1459	-4946925379871935344	215	375.0	172	524	41.03053283691406	36	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7001	false	-391737426751113302	215	264	1066	1298	1483	300	والق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سو-ء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سو-ء في تسع ءايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين	7001	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1460	true	-1673851767371063731	10	59	54	286	1538	300	والق عصاك فلما ر-اها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سواء فاني غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سواء في تسع -ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين	1460	-4946925379871935344	230	440.0	181	234	98.29059600830078	45	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7074	false	-2648132957978402420	32	79	181	408	1501	300	وان الق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي اقبل ولا تخف انك من الا منين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سو-ء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين 7 القصص	7074	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1460	true	-1673851767371063731	65	110	317	541	1538	300	وان الق عصاك فلما ر-اها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب ياموسي اقبل ولا تخف انك من الا-منين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سواء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين-- القصص	1460	-4946925379871935344	223	425.5	178	228	97.80701446533203	41	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms0795	false	-312214216060754451	208	248	1115	1310	1572	300	ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا رواه مسلم	795	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1481	true	-255856781430915437	94	131	450	628	1525	300	ابي هريرة قال قال رسول الله A----------------- لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا رواه مسلم	1481	-4946925379871935344	176	338.5	139	195	90.25640869140625	35	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6100	false	-5569832402512290842	132	196	709	1059	1575	300	نورث استعارة اي نبقي عليه الجنة كما نبقي علي الوارث مال المورث الثاني ان المراد انا ننقل تلك المنازل ممن لو اطاع لكانت له الي عبادنا الذين اتقوا ربهم فجعل هذا النقل ارثا قاله الحسن الثالث ان الاتقياء يلقون ربهم يوم القيامة وقد انقضت اعمالهم وثمراتها باقية وهي الجنة فاذا ادخلهم الجنة فقد اورثهم من تقواهم كما ير-ث الوارث المال من المتوفي ورابعها----------- معني	6100	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1499	true	-3542547988922660112	259	300	1403	1630	1630	300	نورث-------- اي نبقي عليه الجنة كما نبقي عليلو--ارث مال الموروث ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاتقياء يلقون ربهم يوم القيامة -قد انقضت اعمالهم وثمر-تها باقية وهي الجنة فاذا ادخلهم الجنة فقد اورثهم من تقواهم كما يورث الوارث المال من المتوفي وقال بعض اهل العلم معني-	1499	-4946925379871935344	202	350.0	166	362	55.80110549926758	29	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms3945	false	-5961450471906590785	111	153	596	804	1563	300	لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون وقالت اولاهم لا خراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 7 الاعراف 38 39 قال ادخلوا في اعلم ان هذه الاية	3945	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1505	true	5564736908368253274	0	35	0	187	1535	300	لاول-اهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون وقالت اولاهم لا-خراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون-- الاعراف 38-39 وقوله في------------- هذه الاية	1505	-4946925379871935344	177	309.5	143	208	85.09615325927734	26	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6117	false	6275526557299819924	152	189	722	903	1463	300	قوله تعالي ونمد له من العذاب مدا---------------------------------------------------------------------- اي نطول له من العذاب ما يستاهله و----------------------------------------نزيده من العذاب ونضاعف له من المدد ويقال مده وامده بمعني ويدل عليه قراءة علي بن ابي طالب عليه السلام ويمد له بالضم	6117	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1538	true	-6967540762836195166	114	171	552	833	1505	300	قوله تعالي ونمد له من العذاب مدا اي يزيده عذابا فوق عذاب وقال الزمخشري في الكشاف ونمد له من العذاب مدا اي نطول له من العذاب ما يستاهله ونعذبه بالنوع الذي يعذب به المستهزءون او نزيده من العذاب ونضاعف له من المدد -يقال مده وامده بمعني وتدل عليه قراءة علي بن ابي طالب Bه وتمد--------- له بالضم	1538	-4946925379871935344	163	301.0	128	291	56.01374435424805	32	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7863	false	4348076806958479696	159	209	841	1116	1581	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هاذا قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين 7 الزمر 71 وسيق الذين كفروا اعلم	7863	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1546	true	-1817988086283211366	109	156	574	835	1583	300	وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم -ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم ه-ذا قالوا بلي ول-كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين----------- وسيق الذين اتقوا ربهم	1546	-4946925379871935344	255	479.0	208	275	92.7272720336914	41	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6122	false	-3418844417784334605	71	152	360	769	1523	300	يقول------ كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك-------------- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك------------------- فانك ان تكلني الي نفسي ------------------تقربني من الشر وتبعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي----- عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد- اين الذين لهم عند الرحمن عهد------ فيدخلون الجنة فظهر-------------- بهذا	6122	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1548	true	-7478777885374840986	134	209	728	1110	1571	300	يقول العبد كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي تباعدني من الخير وتقربني من الش-----------------ر واني لا اثق الا برحتمك فاجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القي-----------------------------------------------------------------------------------------امة نادي منادك اين الذين لهم عند الله-- عهد فيقوم فيدخل-- الجنة انتهي ذكره القرطبي بهذا	1548	-4946925379871935344	291	484.5	231	492	59.14634323120117	52	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7057	false	-8520539417611280673	62	105	303	510	1475	300	وهم لا يشعرون بحالها وغرضها 7 وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولاكن اكثرهم لا يعلمون 7 القصص 12 13	7057	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1559	true	5042784668539750206	89	128	433	621	1518	301	وهم لا يشعرون---------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ول-كن اكثرهم لا يعلمون-- القصص 11_13	1559	-4946925379871935344	186	347.5	148	207	89.85507202148438	34	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7058	false	-6313273076214932825	221	272	1111	1359	1493	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته وهاذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هاذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم	7058	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1561	true	-4376639708028921910	30	81	145	390	1506	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وه-ذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال ه-ذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم	1561	-4946925379871935344	245	475.0	194	248	98.79032135009766	48	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7066	false	-3350260361827428150	42	120	206	592	1463	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي-ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	7066	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1561	true	-4376639708028921910	181	260	897	1284	1506	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1561	-4946925379871935344	386	767.0	308	387	99.7416000366211	79	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6206	false	-740525365822513265	14	120	71	599	1495	300	-----الي قوله فلما قضي موسي الاجل القصص 29 وهي اما عشرة وام--ا ثمان لقوله تعالي علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك القصص 27 وقال وهب ----------لبث موسي عليه السلام عند شعيب عليه السلام ثمانيا وعشرين سنة---- منها عشر سنين مهر امراته والاية تدل علي انه عليه السلام لبث عنده عشر سنين وليس فيها ما ينفي الزيادة علي العشر واعلم ان قوله فلبث سنين في اهل مدين بعد قوله وفتناك فتونا كالدلالة علي ان لبثه في مدين من الفتون وكذلك كان فانه عليه السلام تحمل بسبب الفقر والغربة محنا كثيرة واحتاج الي ان اجر نفسه اما قوله تعالي ثم جءت علي قدر ياموسي	6206	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1562	true	-5058302671410498816	226	274	1115	1350	1463	300	الاجل في قوله فلما قضي موسي الاجل القصص 29---- انه عشر سنين لا ثمان--------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل العلم لبث موسي في مدين ثمان--------------------------- وعشرين سنة عشر منها--------- مهر ابنة صهره وثمان عشرة اقامها هو اختيارا والله تعالي ------------------------------------------اعلم واظهر الاقوال في قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم جءت علي قدر ياموسي	1562	-4946925379871935344	121	110.0	92	549	22.04007339477539	18	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6932	false	568437964414482920	251	300	1280	1540	1540	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والا رض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب ءاباءكم الا ولين قال ان رسولكم الذي-ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الاها غيري لاجعلنك من المسجونين-	6932	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1567	true	7634768488203817747	145	193	725	983	1520	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والا-رض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب -اباءكم الا-ولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت ال-ها غيري لاجعلنك من المسجونين	1567	-4946925379871935344	256	482.0	210	262	97.70992279052734	44	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7284	false	-4801859288018126080	236	267	1234	1378	1557	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم 7 لقمان 10	7284	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1571	true	-4596846179802546586	171	200	861	1002	1507	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا-رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم-- لقمان 10	1571	-4946925379871935344	141	271.5	112	144	97.91666412353516	27	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms8115	false	857461239549110169	21	60	116	304	1604	300	ونادي فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهاذه الا نهار تجري من تحتي--افلا تبصرون ام انا خير من هاذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	8115	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1575	true	2517875742599366671	233	272	1209	1396	1534	300	ونادي فرعون في قومه قال ياقوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الا-نهار تجري من تحتيا افلا تبصرون ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	1575	-4946925379871935344	185	349.5	147	190	97.36842346191406	35	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6230	false	-4027557079891929140	267	300	1390	1567	1567	300	وانما اوعدهم----- ذلك اليوم ليكون علو كلمة الله تعالي وظهور دينه وكبت الكافر وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد في المجمع العام ل---------------------------------------------------------يكثر المحدث بذلك الامر العجيب في كل بدو وحضر ويشيع في جميع-	6230	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1578	true	307208882646209460	28	72	151	383	1554	300	وانما واعدهم موسي ذلك اليوم ليكون علو كلمة الله وظه-------ر دينه وكبت الكافر وزهوق الباطل علي رءوس الاشهاد في المجمع الغاص لتوي رغبة من رغب في اتباع الحق ويكل حد المبطلين واشياعهم ويكثر المحدث بذلك الامر ليعلم- في كل بدو وحضر ويشيع في جميع	1578	-4946925379871935344	158	269.5	127	240	65.83333587646484	27	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6230	false	-4027557079891929140	150	181	779	934	1567	300	الزمان قلنا هو مطابق معني وان لم يطابق لفظا لانهم لا بد لهم من ان يجتمعوا يوم الزينة في مكان معين- مشهود باجتماع الناس في ذلك اليوم فبذكر الزمان علم المكان	6230	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1579	true	-2252962451096698486	269	300	1342	1496	1496	300	الزمان قلت- هو مطابق معني وان لم يطابق لفظا لانهم لا بد لهم من ان يجتمعوا يوم الزينة في مكان بعينه مشتهر باجتماعهم فيه في ذلك اليوم فبذكر الزمان علم المكان-	1579	-4946925379871935344	142	258.0	113	156	91.02564239501953	25	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms0996	false	-485022698116708110	48	95	251	541	1618	300	المسالة الثالثة في اقسام السحر اعلم ---------------------------ان السحر علي اقسا-------------م الاول سحر الكلدانيين والكسدانيين الذين كانوا في قديم الدهر وهم قوم يعبدون الكواكب ويزعمون انها هي المدبرة لهذا العالم ومنها تصدر الخيرات والشرور والسعادة والنحوسة وهم الذين بعث الله تعالي ابراهيم عليه السلام مبطلا لمقالتهم ورادا عليهم	996	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1590	true	-7939726540776451021	155	204	813	1120	1627	300	المسالة الثالثة--------------- اعلم ان الفخر الرازي في تفسيره قسم السحر الي ثمانية اقسام القسم الاول سحر الكلدانيين والكسداءيين الذين كانوا في قديم الدهر-------- يعبدون الكواكب ويزعمون انها هي المدبرة لهذا العالم ومنها تصدر الخيرات والشرور والسعادة والنحوسة وهم الذين بعث الله تعالي ابراهيم عليه السلام مبطلا لمقالتهم ورادا عليهم	1590	-4946925379871935344	259	487.0	217	330	78.48484802246094	36	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms1000	false	-6373633618821458446	20	120	95	649	1679	300	الا ان تخيل السقوط متي قوي اوجبه وثانيها اجتمعت الاطباء علي نهي المرعوف عن النظر الي الاشياء الحمر والمصروع عن النظر الي الاشياء القوية اللمعان والدوران وما ذاك الا ان النفوس خلقت مطيعة للاوهام و ثالثها حكي صاحب الشفاء عن ارسطو ان طباءع الحيوان ان الدجاجة اذ- تشبهت كثيرا بالديكة في الصوت وفي الحراب مع الديكة نبت علي ساقها مثل الشء النابت علي ساق الديك---- ثم قال صاحب الشفاء وهذا يدل علي ان الاحوال الجسمانية تابعة للاحوال النفسانية ورابعها اجمعت الامم علي ان الدعاء اللساني الخالي عن الطلب النفساني قليل العمل عديم الاثر فدل ذلك علي ان للهمم والنفوس اثارا	1000	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1591	true	-3635053875050678360	0	100	0	552	1593	300	الا ان تخيل السقوط متي قوي اوجبه وقا--ل واجتمعت الاطباء علي نهي المرعوف عن النظر الي الاشياء الحمر والمصروع عن النظر الي الاشياء القوية اللمعان والدوران وما ذاك الا ان النفوس خلقت مطيعة للاوهام قال وخ---حكي صاحب الشفاء عن ارسطو في طباءع الحيوان ان الدجاجة اذا تشبهت كثيرا بالديكة في الصوت وفي الحراب مع الديكة نبت علي ساقها مثل الشء النابت علي ساق الديك قال ثم قال صاحب الشفاء وهذا يدل علي ان الاحوال الجسمانية تابعة للاحوال النفسانية قال واجتمعت-- الامم علي ان الدعاء اللساني الخالي عن الطلب النفساني قليل العمل عديم الاثر فدل ذلك علي ان للهمم والنفوس اثارا	1591	-4946925379871935344	524	1008.5	428	559	93.73882293701172	91	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms1001	false	-7117458901793607818	12	89	64	491	1683	300	ما قلناه اذا عرفت هذا فنقول النفوس التي تفعل هذه الافاعيل قد تكون قوية جدا فتستغني في هذه الافعال عن الاستعانة بالالات والادوات وقد تكون ضعيفة فتحتاج الي الاستعانة بهذه الالات وتحقيقه ان النفس اذا كانت مستعلية علي البدن شديدة الانجذاب الي عالم السماء كانت كانها روح من الارواح السماوية فكانت قوية علي التاثير في مواد هذا العالم اما اذا كانت ضعيفة شديدة التعلق بهذه اللذات البدنية فحينءذ لا يكون لها تصرف البتة الا في هذه البدن	1001	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1591	true	-3635053875050678360	165	241	880	1303	1593	300	-السحر --اذا عرفت هذا فنقول النفوس التي تفعل هذه الافاعيل قد تكون قوية جدا فتستغني في هذه الافعال عن الاستعانة بالالات والادوات وقد تكون ضعيفة فتحتاج الي الاستعانة بهذه الالات وتحقيقه ان النفس اذا كانت مستعلية علي البدن شديدة الانجذاب الي عالم السماء كانت كانها روح من الارواح السماوية فكانت قوية علي التاثير في مواد هذا العالم اما اذا كانت ضعيفة شديدة التعلق بهذه ا-لذات البدنية فحينءذ لا يكون لها تصرف البتة الا في هذا البدن	1591	-4946925379871935344	417	826.0	342	427	97.6580810546875	72	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms1003	false	1557575854321107976	154	229	933	1372	1765	300	من الاحتمال والامكان ثم ان اصحاب الصنعة وارباب التجربة شاهدوا ان- الاتصال بهذه الارواح الارضية يحصل باعمال سهلة قليلة من الرقي والدخن والتجريد فهذا النوع هو المسمي بالعزاءم وعمل تسخير الجن ال--------------------------------------------------------نوع الرابع من------ السحر--- التخيلات والاخذ بالعيون وهذا الاخذ مبني علي مقدمات احداها ان--------------------------------------------------------------------------------------------- اغلاط البصر كثيرة ف-------ان راكب السفينة اذا نظر الي الشط راي السفينة واقفة والشط متحركا وذلك يدل علي ان الساكن يري متحركا والمتحرك يري ساكنا والقطرة النازلة تري خطا مستقيما	1003	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1592	true	7143057781290193415	164	269	912	1495	1651	300	من المناسبة والقرب-- ثم ان اصحاب الصنعة واصحاب التجربة شاهدوا بان الاتصال بهذه الارواح الارضية يحصل باعمال سه------لة من الرقي والدخن والتجريد وهذا النوع هو المسمي بالعزاءم وعمل تسخير الجن وقد اطال الرازي ايضا الكلام في هذا النوع من انواع السحر النوع الرابع من انواع السحر هو التخيلات والاخذ بالعيون و----------مبني هذا النوع منه علي ان القوة الباصرة قد تري الشء علي خلاف ما هو عليه في الحقيقة لبعض الاسباب العارضة ولاجل هذا كانت اغلاط البصر كثيرة الا تري ان راكب السفينة اذا نظر الي الشط راي السفينة واقفة والشط متحركا وذلك يدل علي ان الساكن يري متحركا والمتحرك---- ساكنا والقطرة النازلة تري خطا مستقيما	1592	-4946925379871935344	384	667.0	314	605	63.471073150634766	59	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms1003	false	1557575854321107976	0	78	0	467	1765	300	بالجن مما انكره بعض المتاخرين من الفلاسفة والمعتزلة اما اكابر الفلاسفة فانهم ما انكروا القول به- الا انهم سموها بالارواح الارضية وهي في انفسها مختلفة منها خيرة ومنها شريرة فالخيرة هم مءمنوا الجن والشريرة هم كفار الجن وشياطينهم ثم قال الخلف منهم هذه الارواح جواهر قاءمة بانفسها لا متحيزة ولا حالة في المتحيز وهي قادرة عالمة مدركة للجزءيات واتصال النفوس الناطقة بها اسهل من اتصالها بالارواح السماوية الا----------------------------- ---------------------------------------ان القوة الحاصلة للنفوس الناطقة بسبب اتصالها بهذه الارواح الارضية	1003	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1592	true	7143057781290193415	118	179	632	1005	1651	300	بالجن مما انكره بعض المتاخرين من الفلاسفة والمعتزلة اما اكابر الفلاسفة فلم ي-----نكروا القول بها الا انهم سموها بالارواح الارضية والجن المذكورون قسمان-------------------------------- مءمنون وكافرون وهم ال--------------شياطين----- قال الرازي في كلامه علي هذا النوع من السحر----------------------------------------------------------------- واتصال النفوس ب--------ها اسهل من اتصالها بالارواح السماوية لما بينهما من المناسبة والقرب ثم ان اصحاب الصنعة واصحاب التجربة شاهدوا بان الاتصال---------------------------------- بهذه الارواح الارضية	1592	-4946925379871935344	222	319.5	184	536	41.417911529541016	28	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms1004	false	5421421145049336167	163	300	799	1532	1532	300	المشعبذ- الحاذق يظهر عمل شء يشغل اذهان الناظرين به وياخذ عيونهم اليه حتي اذا استغرقهم الشغل بذلك الشء والتحديق -نحوه عمل شيءا اخر عملا بسرعة شديدة فيبقي ذلك العمل خفيا لتفاوت الشيءين احدهما اشتغالهم بالامر الاول والثاني سرعة الاتيان بهذا العمل الثاني وحينءذ يظهر لهم شء اخر غير ما انتظروه فيتعجبون منه جدا ولو انه سكت ولم يتكلم بما يصرف ا-لخواطر الي ضد ما يريد ان يعمله ولم تتحرك النفوس والاوهام الي غير ما يريد اخراجه لفطن الناظرون لكل ما يفعله فهذا هو المراد من قولهم ان المشعبذ ياخذ بالعيون لانه بالحقيقة ياخذ العيون الي غير الجهة التي يحتال فيها وكلما كان اخذه للعيون والخواطر وجذبه لها الي سوي مقصوده اقوي كان احذق في عمله وكلما كانت الاحوال التي تفيد حس البصر نوعا من انواع الخلل اشد كان هذا العمل احسن مثل ان يجلس المشعبذ في موضع-	1004	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1593	true	4627592400865099819	7	93	33	474	1530	300	ال-شعبذة الحاذق يظهر عمل شء يذهل اذهان الناظرين به وياخذ عيونهم اليه حتي اذا استغرقهم الشغل بذلك الشء بالتحديق ونحوه عمل شيءا اخر عملا بسرعة شديدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحينءذ يظهر لهم شء غير---- ما انتظروه فيتعجبون منه جدا ولو انه سكت ولم يتكلم بما يصرف ا لخواطر الي ضد ما يريد ان يعمله ولم تتحرك النفوس والاوهام الي غير ما يريد اخراجه لفطن الناظرون لكل ما يفعله قال وكلما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت الاحوال----- تفيد حس البصر نوعا من انواع الخلل اشد كان الع----مل احسن مثل ان يجلس المشعبذ في موضع	1593	-4946925379871935344	421	787.5	338	737	57.12347412109375	76	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms1005	false	-2990452797087405976	35	157	210	854	1609	300	النوع الخامس من ال------سحر الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات المركبة علي النسب الهندسية تارة وعلي ضروب الخيلاء اخري مثل فارسين يقتتلان فيقتل احدهما الاخر وكفارس علي فرس في يده بوق كلما مضت ساعة من النهار ضرب --البوق من غير ان يمسه احد ومنها الصور التي يصورها الروم والهند حتي لا يفرق الناظر بينها وبين الانسان حتي -----يصورونها ضاحكة وباكية حتي يفرق فيها ضح----ك السرور وبين ضحك الخجل وضحك الشامت فهذه الوجوه من لطيف امور المخايل----------- وكان سحر سحرة فرعون من هذا الضرب ومن هذا الباب تركيب صندوق الساعات ويندرج في هذا الباب علم جر الاثقال وهو ان يجر ثقيلا عظيما بالة خفيفة سهلة وهذا في الحقيقة لا ينبغي ان يعد من باب السحر لان لها اسبابا معلومة نفيسة من اطلع	1005	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1593	true	4627592400865099819	184	300	926	1530	1530	300	النوع الخامس من انواع السحر الاعمال العجيبة التي تظهر من تركيب الالات المركبة علي النسب الهندسية -------------------------------------------------------------------كفارس علي فرس في يده بوق كلما مضت ساعة من النهار ضربت بالبوق من غير ان يمسه احد ومنها الصور التي يصورها الروم والهند حتي لا يفرق الناظر بينها وبين الانسان حتي انهم يصورونها ضاحكة وباكية حتي يفرق فيها بين ضحك السرور وبين ضحك الخجل وضحك الشامت فهذه الوجوه من لطيف امور المخايل قال الرازي وكان سحر سحرة فرعون من هذا الضرب ومن هذا الباب تركيب صندوق الساعات ويندرج في هذا الباب علم جر الاثقال وهو ان يجر ثقيلا عظيما بالة خفيفة سهلة وهذا في الحقيقة لا ينبغي ان يعد من باب السحر لان لها اسبابا معلومة نفيسة من اطلع-	1593	-4946925379871935344	572	1093.5	463	672	85.11904907226562	105	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms1006	false	2963545536004703833	95	198	484	1047	1618	300	النوع السادس من------ السحر الاستعانة بخواص الادوية مثل ان يجعل في طعامه بعض الادوية ال-بلدة المزيلة للعقل والدخن المسكرة نحو دماغ الحمار اذا تناوله الانسان تبلد عقله وقلت فطنته------------------- واعلم انه لا سبيل الي انكار الخواص فان اثر المغناطيس مشاهد الا ان الناس قد اكثروا فيه وخلطوا الصدق بالكذب والباطل با-----------------------------------------------لحق النوع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع من السح--------------ر تعليق القلب وهو ان يدعي الساحر انه قد عرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الامور- فاذا اتفق ان كان السامع لذلك ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك وحصل في نفسه نوع من الرعب والمخافة واذا حصل الخوف ضعفت القوي الحساسة	1006	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1595	true	5294611794772037863	139	300	747	1598	1598	300	النوع السادس من انواع السحر الاستعانة بخواص الادوية مثل ان يجعل في طعامه بعض الادوية المبلدة المزيلة للعقل والدخن المسكرة نحو دماغ الحمار اذا تناوله الانسان تبلد عقله وقلت فطنته قاله الرازي ثم قال واعلم انه لا سبيل الي انكار الخواص فان اثر المغناطيس مشاهد الا ان الناس قد اكثروا فيه وخلطوا الصدق بالكذب والباطل بالحق ا ه كلام الرازي وقال ابن كثير C بعد ان ذكر هذا النوع من السحر نقلا عن الرازي قلت يدخل في هذا القبيل كثير ممن يدعي الفقر ويتحيل علي جهلة الناس بهذه الخواص مدعيا انها احوال له من مخالطة النيران ومسك الحيات الي غير ذلك من المحاولات انتهي كلام ابن كثير النوع السابع من انواع السحر المذكور تعليق القلب وهو ان يدعي الساحر انه قد عرف الاسم الاعظم وان الجن يطيعونه وينقادون له في اكثر الاحوال فاذا اتفق ان كان السامع لذلك ضعيف العقل قليل التمييز اعتقد انه حق وتعلق قلبه بذلك -حصل في نفسه نوع من الرعب والمخافة واذا حصل الخوف ضعفت القوي الحساسة-	1595	-4946925379871935344	553	1051.5	451	853	64.83000946044922	97	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms1006	false	2963545536004703833	198	241	1047	1278	1618	300	فحينءذ يتمكن الساحر من ان يفعل حينءذ ما يشاء----------- وان من جرب الامور وعرف احوال اهل العلم علم ان لتعلق القلب اثرا عظيما في تنفيذ الاعمال واخفاء الاسرار ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوع الثامن من ال------سحر السعي بالنميمة والتضريب من وجوه خفيفة لطيف-----ة وذلك شاءع في الناس	1006	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1596	true	-4766455454228587895	0	96	0	484	1540	300	فحينءذ يتمكن الساحر من ان يفعل ------ما يشاء قال الرازي وان من جرب الامور وعرف احوال اهل العلم علم ان لتعلق القلب اثرا عظيما في تنفيذ الاعمال واخفاء الاسرار وقال ابن كثير بعد ان نقل هذا النوع من السحر عن الرازي هذا النمط يقال له التنبلة وانما يروج علي ضعفاء العقول من بني ادم وفي علم الفراسة ما يرشد الي معرفة كامل العقل من ناقصه فاذا كان النبيل حاذقا في علم الفراسة عرف من ينقاد له من الناس من غيره النوع الثامن من انواع السحر السعي بالنميمة والتضريب من وجوه------ لطيفة خفية وذلك شاءع في الناس	1596	-4946925379871935344	216	386.5	175	496	43.54838562011719	36	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms1008	false	6519064265710073109	192	261	991	1358	1537	300	المسالة الخامسة في ان العلم بالسحر غير قبيح ولا محظور اتفق المحققون علي ذلك لان العلم لذاته شريف وايضا لعموم قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر 9 ولان السحر لو لم يكن يعلم لما امكن الفرق بينه وبين المعجز- والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجبا- كيف يكون حراما وقبيحا	1008	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1606	true	2443847203181319510	210	279	1035	1404	1501	300	المسالة الخامسة في ان العلم بالسحر غير قبيح ولا محظور اتفق المحققون علي ذلك لان العلم لذاته شريف وايضا لعموم قوله تعالي هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر 9 ولان السحر لو لم يكن يعلم لما امكن الفرق بينه وبين المعجزة والعلم بكون المعجز معجزا واجب وما يتوقف الواجب عليه فهو واجب فهذا يقتضي ان يكون تحصيل العلم بالسحر واجبا وما يكون واجباص كيف يكون حراما وقبيحا	1606	-4946925379871935344	367	724.0	298	369	99.45799255371094	67	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5346	false	3805094269078282563	139	178	761	951	1625	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ 7 ابراهيم 13 17 وقال الذين كفروا اعلم انه تعالي -لما	5346	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1620	true	1480087482089245109	184	217	907	1075	1504	300	واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ-- ابراهيم 15-17 وقول--------------------ه تعالي كلما	1620	-4946925379871935344	165	298.0	132	191	86.38743591308594	29	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6944	false	576514977708401354	82	137	402	722	1563	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي-انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هاءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني-اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين 7 الشعراء 52 62 واوحينا الي موسي	6944	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1621	true	3360486736381459637	127	180	633	938	1557	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان ه-ءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سي----------------هدين فاوحينا الي موسي	1621	-4946925379871935344	297	573.0	246	322	92.23602294921875	49	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6257	false	-8019948083328945050	183	247	923	1254	1539	300	ثلاثة اوجه احدهما ان يستانف كانه قيل---------------------- وانت لا تخشي اي ومن شانك انك امن لا تخشي و--ثانيها ان لا تكون الالف---------- هي الالف المنقلبة عن الياء التي هي----- لام الفعل- ولكن زاءدة- للاطلاق من اجل الفاصلة كقوله تعالي فاضلونا السبيلا الاحزاب 48------ وتظنون بالله الظنونا الاحزاب 10 و--ثالثها ان يكون مثل قوله--------------------------------------------------------------------------------- وتضحك مني شيخة عبشمية 1 كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا	6257	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1622	true	-2144106885139853146	99	179	487	918	1568	300	ثلاثة اوجه الاول ان ولا تخشي متسانف خبر مبتدا محذوف تقديره وانت لا تخشي اي ومن شانك انك امن لا تخشي والثاني-- ان الفعل مجزوم والالف ليست هي الالف------------------ التي في موضع لام الكلمة ولكنها زيدت للاطلاق من اجل الفاصلة كقوله------ فاضلونا السبيلا الاحزاب 67 وقوله وتظنون بالله الظنونا الاحزاب 10 والثالث-- ان اشباع الحركة بحرف مد يناسبها اسلوب معروف من اساليب اللغة العربية كقول عبد يغوث بن وقاص الحارثي وتضحك مني شيخة عبشمية-- كان لم ترا قبلي اسيرا يمانيا	1622	-4946925379871935344	239	346.5	189	461	51.84381866455078	37	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6944	false	576514977708401354	82	134	402	705	1563	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي-انكم متبعون------------------------------------------------------- فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هاءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني-اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين 7 الشعراء 52 62	6944	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1624	true	-3149340390734138787	37	99	194	550	1631	300	واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون يعني سيتبعكم فرعون وجنوده ثم بين كيفية اتباعه لهم فقال فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان ه-ءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين-- الشعراء 5362 -	1624	-4946925379871935344	294	554.5	245	360	81.66666412353516	48	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6260	false	5596687477135640824	269	296	1383	1532	1550	300	يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن	6260	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1625	true	7590840933746965234	147	205	771	1095	1615	300	يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الاي-من ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة امتنانه علي بني اسراءيل بانجاءه اياهم من عدوهم فرعون وانه واعدهم جانب الطور الايمن وانه نزل عليهم المن والسلوي وقال لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا في---غضب عليكم ربكم وما	1625	-4946925379871935344	136	252.0	111	328	41.46341323852539	20	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6267	false	-1629694221451455453	28	53	139	269	1494	300	قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	6267	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1633	true	7726267517169154538	56	81	274	404	1574	300	قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا	1633	-4946925379871935344	130	260.0	105	130	100.0	25	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6267	false	-1629694221451455453	22	75	109	394	1494	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال ياقوم----------------------------------------------------------------------------------------------- الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردت---م ان يحل عليكم غضب من ربكم فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هاذا الاهكم والاه موسي فنسي	6267	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1635	true	2494847557506804014	31	166	155	831	1574	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا الي قوله بملكنا قد بين الله فيه ان موسي لما رجع اليهم في شدة غضب مما فعلوا وعاتبهم قال لهم في ذلك العتاب الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد الاية فاعلم ان بعض عتابه لهم لم يبينه هنا وكذلك بعض فعله ولكنه بينه في غير هذا الموضع كقوله في الاعراف في القصة بعينها ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم الاعراف 150 وبين بعض ما فعل بقوله في الاعراف والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه الاعراف 150 وقد اشار الي هنا في طه في قوله قال يابنام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي طه 94 قوله تعالي ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هاذا ال-هكم وال-ه موسي فنسي	1635	-4946925379871935344	215	287.0	168	678	31.710914611816406	34	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6274	false	822291485803867579	101	134	509	682	1527	300	وليس المقصود من هذا ان العجل لو كان يكلمهم لكان الها لان الشء يجوز ان يكون مشروطا بشروط كثيرة ففوات واحد منها يقتضي فوات المشروط ولكن حصول الواحد فيها لا يقتضي حصول المشروط	6274	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1639	true	6821729034578422664	45	78	244	417	1552	300	وليس المقصود من هذا ان العجل لو كان يكلمهم لكان الها لان الشء يجوز ان يكون مشروطا بشروط كثيرة ففوات واحد منها يقتضي فوات المشروط ولكن حصول الواحد فيها لا يقتضي حصول المشروط	1639	-4946925379871935344	173	346.0	140	173	100.0	33	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms3540	false	-8841388513668847544	128	157	659	809	1631	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 7 الانعام 31	3540	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1648	true	3121405648809169124	224	252	1179	1327	1591	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون-- الانعام 31	1648	-4946925379871935344	148	290.5	120	150	98.66666412353516	27	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6286	false	-2849530990741033433	249	300	1283	1550	1550	300	الذكر الحجر 6 ثم في تسمية القران بالذكر وجوه احدها انه كتاب فيه ذكر ما يحتاج اليه الناس من امر دينهم ودنياهم وثانيها انه يذكر انواع الاء الله تعالي ونعماءه------ ففيه التذكير والمواعظ وثالثها في----ه الذكر والشرف لك ولقومك علي ما قال وانه لذكر لك ولقومك الزخرف 44 واعلم ان الله-	6286	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1648	true	3121405648809169124	10	59	49	311	1591	300	الاية الكريمة ثم في تسمية القران بالذكر وجوه احدها انه كتاب فيه ذكر ما يحتاج اليه الناس من امر دينهم ودنياهم وثانيها انه يذكر انواع الاء الله------ ونعماءه تعالي ففيه التذكير والمواعظ وثالثها انه فيه الذكر والشرف لك ولقومك علي ما قال وانه لذكر لك ولقومك---------- واعلم ان الله	1648	-4946925379871935344	241	442.0	195	278	86.6906509399414	42	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6287	false	-1797668739511278047	31	61	146	316	1605	300	فانه يحمل يوم القيامة وزرا والوزر هو------------------------------------------ العقوبة الثقيل--------ة سماها وزرا تشبيها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها------- الذي يثقل علي الحامل وينقض ظ----------------هره او لانها جزاء الوزر وهو الاثم	6287	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1648	true	3121405648809169124	152	193	780	1019	1591	300	فانه يحمل يوم القيامة وزرا قال الزمخشري في تفسير هذه الاية الكريمة يريد بالوزر العقوبة الثقيلة الباهظة سماها وزرا تشبيها في ثقلها علي المعاقب وصعوبة احتمالها بالحمل الذي يفدح---- الحامل وينقض ظهره ويلقي عليه بهره او لانها جزاء الوزر وهو الاثم	1648	-4946925379871935344	156	270.0	128	243	64.1975326538086	24	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9418	false	-4690471468946625586	200	277	1132	1567	1682	300	تعالي وسيرت الجبال فكانت سرابا اعلم ان ال---له تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر في مواضع من كتابه احوال هذه الجبال علي وجوه مختلفة ويمكن الجمع بينها علي الوجه الذي نقوله وهو ان اول احوالها الاندكاك وهو قوله وحملت الارض والجبال فدكتاب دكة واحدة الحاقة 14 والحالة الثانية لها ان- تصير------------------- كالعهن المنفوش القارعة 5 وذكر الله تعالي ذلك في قوله يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش القارعة 5 وقوله ي------وم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن المعارج	9418	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1650	true	-8392955100816570426	22	105	121	583	1549	300	تعالي وسيرت الجبال فكانت سرابا ا-لنبا 20 وقوله تعالي يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا الطور 910 ثم بين انه يفتنها ويدقها كقوله وبست الجبال بسا الواقعة 5 اي فتت حتي صارت كالبسيسة وهي دقيق ملتوت بسمن او نحوه -------------------------------------------------------------------------علي القول بذلك وقو-------------------------------------له وحملت الارض والجبال فدكتا- دكة واحدة الحاقة 14 -------------ثم بين انه يصيرها كالرمل المتهايل وكالعهن المنفوش و-------------------------ذلك في قوله يوم ترجف الارض والجبا--------ل وكانت الجبال ك---ثيبا مهيلا المزمل 14 وقوله تعالي يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن المعارج	1650	-4946925379871935344	221	180.0	177	623	35.473514556884766	26	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6292	false	141162105763664645	51	247	290	1358	1633	300	قد فرقوا بين العوج والعوج فقالوا العوج بالكسر في المعاني والعوج بالفتح في الاعيان فان قيل الارض عين فكيف صح فيها المكسور العين قلنا اختيار هذا اللفظ له موقع---- بديع في وصف الارض بالاستواء--------- ونفي الاعوجاج وذلك ل---------------------انك لو عمدت الي قطعة ارض فسويتها وبالغت في التسوية فاذا قابلتها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقاييس الهندسية وجدت فيها انواعا من العوج خارجة عن الحس البصري قال فذ-----------------------------------------------------------------اك القدر في الاعو-----------------------------------------------جاج لما لطف جدا ا-----------------------لحق بالمعاني فقيل فيه عوج بالكسر واعلم ان هذه الاية تدل علي ان الارض تكون ذلك اليوم كرة حقيقية لان المضلع لا بد وان يتصل بعض سطوحه بالبعض لا علي الاستقامة بل علي الاعوجاج وذلك يبطله ظاهر الاية ورابعها الامت النتوء اليسير يقال مد حبله حتي ما فيه امت -------------------------------------------------------------------------------------------وتحصل من هذه الصفات الاربع ان الارض تكون ذلك اليوم ملساء خالية عن الارتفاع والانخفاض وانواع الانحراف والاعوجاج الصفة الثانية ليوم القيامة قوله يومءذ---------------------- يتبعون الداعي لا عوج له وفي الداعي قولان الاول ان ذلك الداعي هو النفخ في الصور وقوله لا عوج له اي لا يعدل عن احد بدعاءه بل يحشر الكل الثاني انه ملك قاءم علي صخرة بيت المقدس ينادي ويقول ايتها العظام النخرة والاوصال المتفرقة واللحوم المتمزقة قومي الي ربك للحساب والجزاء فيسمعون --صوت الداعي فيتبعونه	6292	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1652	true	-8249024670208590172	1	193	4	1056	1609	300	قد فرقوا بين العوج والعوج فقالوا العوج بالكسر في المعاني والعوج بالفتح في الاعيان وال-------ارض عين فكيف صح فيها المكسور العين قلت- اختيار هذا اللفظ له موقع حسن بديع في وصف الارض بالاستواء والملاسة ونفي الاعوجاج عنها علي ابلغ ما يكون وذلك انك لو عمدت الي قطعة ارض فسويتها وبالغت في التسوية علي عينك وعيون البصراء من الفلاحة واتفقتم علي انه لم يبق فيها اعوجاج قط ثم استطلعت راي المهندسين فيها وامرته ان يعرض استواءها علي المقاييس الهندسية لعثر فيها علي عوج في غير موضع لا يدرك ذلك بحاسة البصر ولكن بالقياس الهندسي فنفي الله D ذلك العوج الذي دق ولطف عن الادراك اللهم الا بالقياس الذي يعرفه صاحب التقدير والهندسة وذلك الاعوجاج لما لم يدرك الا بالقياس دون الاحساس لحق بالمعاني فقيل فيه عوج بالكسر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامت النتوء اليسير يقال مد حبله حتي ما فيه امت انتهي منه وقد قدمنا في اول سورة الكهف ما يغني عن هذا الكلام الذي ذكره والعلم عند الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله يومءذ اي يوم اذ نسفت الجبال يتبعون الداعي والد---------------------------------------اعي هو الملك الذي يدعوهم الي الحضور للحساب قال بعض اهل العلم------------------------------------------------------- يناديهم---- ايتها العظام النخرة والاوصال المتفرقة واللحوم المتمزقة قومي الي ربك للحساب والجزاء فيسمعون الصوت ويت-------بعونه	1652	-4946925379871935344	514	701.5	419	1469	34.98978805541992	79	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6307	false	-6292869730523564364	57	92	261	421	1432	300	قال بعضهم غوي اي بشم من كثرة الاكل قال صاحب--------------------------------------- الكشاف -هذا وان صح علي لغة من يقلب الياء المكسورة ما قبلها الفا فيقول في فني وبقي فنا وبقا وهم بنو طء فهو تفسير خبيث	6307	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1670	true	-321665828301952310	124	164	634	826	1530	300	قال ف-----غوي اي بشم من كثرة الاكل والبشم التخمة فهو قول باطل وقال فيه الزمخشري في الكشاف وهذا وان صح علي لغة من يقلب الياء المكسورة ما قبلها الفا فيقول في فني وبقي فنا وبقا وهم بنو طيء--- تفسير خبيث	1670	-4946925379871935344	143	244.0	111	200	71.5	28	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms0710	false	-990200209225549143	137	167	700	859	1551	300	من المعتزل--------------ة والمختار عندنا انه لم يصدر عنهم الذنب حال- النبوة البتة لا الكبيرة ولا الصغيرة ويدل عليه وجوه احدها لو صدر----- الذنب عنهم لكانوا اقل درجة من عصاة الامة	710	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1672	true	-5654422848518540739	85	115	464	621	1619	300	من المعتزلة من وقت النبوة والمختار عندنا انه لم يصدر عنهم --ذنب حالة النبوة البتة لا الكبيرة ولا الصغيرة لانهم--------------- لو صدر عنهم الذنب----- لكانوا اقل درجة من عصاة الامة	1672	-4946925379871935344	132	216.5	106	179	73.7430191040039	21	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms0092	false	7675407560730148187	107	174	582	902	1538	300	عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي ابي سعيد الخدري ق--------ال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته قال فسمعت تحريكا تحت سريره في بيته----------- فاذا هي حية فقم-ت لاقتلها فاشار ابو سعيد ان اجلس------ فلما انصرف من صلاته اشار الي بيت في الدار فقال -تري هذا البيت فقلت نعم فقال انه كان فيه فتي---- حديث عهد بعرس-------------- وساق الحديث الي ان قال فراي	92	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1675	true	3800597779174676155	211	280	1027	1366	1465	300	عن ابي الساءب مولي هشام بن زهرة انه دخل علي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته---- فسمعت تحريكا في عراجين ناحية البيت فالتفت فاذا--- حية فوثبت لاقتلها فاشار الي----- ان اجلس فجلست فلما انصرف--------- اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم -قال---- كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله A الي الخندق فكان	1675	-4946925379871935344	259	404.0	201	365	70.95890045166016	44	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6310	false	4960728456156019436	70	161	342	857	1592	300	فعيشته ضنك وحالته مظلمة وايضا فمن الكفرة من ضرب الله عليه الذلة والمسكنة ل----كفره---- قال تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذالك بانهم كانوا يكفرون بايات الله البقرة 61 وقال ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الماءدة 66------ وقال- تعالي ولو ان اهل القرء-امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعرا--------------------------ف 96 وقال استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين --------------------------------نوح 10 12 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا------------ الجن	6310	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1681	true	4178679139364007953	125	284	642	1511	1593	300	فعيش-ه ضنك وحال-ه مظلمة وم------ن الكفرة من ضرب الله عليه الذلة والمسكنة بسبب كفره كما قال تعالي وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذ-لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله البقرة 61 الايات وذلك من العيش الضنك بسبب الاعراض عن ذكر الله وبين في مواضع اخر انهم لو تركوا الاعراض عن ذكر الله فاطاعوه تعالي ان عيشهم يصير واسعا رغدا لا ضنكا كقوله تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الماءدة 66 الاية وقوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف 96 الاية وكقوله تعالي عن نوح فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا نوح 10-12 وقوله تعالي عن هود وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم هود 52 الاية وقوله تعالي والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه الجن	1681	-4946925379871935344	487	859.5	400	879	55.40386962890625	77	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6353	false	-8213072494781531537	274	300	1504	1627	1627	300	الصدع الطارق 11 12---- ورجحوا هذا الوجه علي ساءر الوجوه بقوله بعد ذلك وجعلنا من الماء كل شء حي------------------------ وذلك لا يليق الا وللماء تعلق بما-	6353	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1697	true	5431663316031420100	94	124	507	659	1550	300	الفخر الرازي في تفسيره ورجحوا هذا الوجه علي ساءر الوجوه بقوله بعد ذلك وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون الانبياء 30 وذلك لا يليق الا وللماء تعلق بما	1697	-4946925379871935344	113	198.5	88	152	74.34210205078125	22	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6354	false	-6584405593033111829	0	44	0	210	1614	300	تقدم ولا يكون كذلك الا اذا كان المراد ما ذكرنا فان قيل هذا الوجه مرجوح لان المطر لا ينزل من السموات بل من سماء واحدة وهي سماء الدنيا قلنا انما اطلق عليه لفظ الجمع لان كل قطعة منها سماء كما يقال ثوب اخلاق وبرمة	6354	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1697	true	5431663316031420100	124	168	659	869	1550	300	تقدم ولا يكون كذلك الا اذا كان المراد ما ذكرنا فان قيل هذا الوجه مرجوح لان المطر لا ينزل من السموات بل من سماء واحدة وهي سماء الدنيا قلنا انما اطلق عليه لفظ الجمع لان كل قطعة منها سماء كما يقال ثوب اخلاق وبرمة	1697	-4946925379871935344	210	420.0	166	210	100.0	44	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6355	false	7203329408442918739	42	282	210	1424	1525	300	من ماء النور 45 او كانما خلقناه من الماء لفرط احتياجه اليه وحبه له وقلة صبره عنه كقوله خلق الانسان من عجل الانبياء 37 وان تعدي الي اثنين فالمعني صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا بد له منه ومن هذا نحو من في قوله عليه السلام ما انا من دد ولا الدد مني وقرء حيا وهو المفعول الثاني المسالة الثانية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقاءل ان يقول كيف قال وخلقنا من الماء كل حيوان وقد قال والجان خلقناه من قبل من نار السموم الحجر 27 وجاء في الاخبار ان الله تعالي خلق الملاءكة من النور وقال تعالي في حق عيسي عليه السلام واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني الماءدة 110 وقال في حق ادم خلقه من تراب ال عمران 59 والجواب اللفظ وان كان عاما الا ان القرينة المخصصة قاءمة فان الدليل لا بد وان يكون مشاهدا محسوسا ليكون اقرب الي المقصود وبهذا الطريق تخرج عنه الملاءكة والجن وادم وقصة عيسي عليهم السلام لان الكفار لم يروا شيءا من ذلك المسالة الثالثة----------- اختلف المفسرون فقال بعضهم المراد من قوله كل شء حي الحيوان فقط وقال اخرون بل يدخل فيه النبات والشجر لانه من الماء صار ناميا وصار فيه الرطوبة والخضرة والنور والثمر وهذا القول اليق بالمعني المقصود كانه تعالي قال ففتقنا السماء لانزال المطر وجعلنا منه كل شء في الارض من النبات وغيره حيا حجة القول الاول ان النبات لا يسمي حيا قلنا لا نسلم والدليل عليه قوله تعالي كيف يح-ي الارض بعد موتها الروم 50	6355	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1698	true	5002333045794576788	0	238	0	1207	1533	300	من ماء انه-------- كانما خلق--ه من الماء لفرط احتياجه اليه وقا-------لة صبره عنه كقوله خلق الانسان من عجل الانبياء 37 الي غير ذلك من الاقوال وقد قدمنا المع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني الاربعة التي تاتي لها لفظة جعل وما جاء منها في القران وما لم يجء فيه في سورة النحل وقال الفخر الرازي في تفسير هذه الاية الكريمة ما نصه لقاءل ان يقول كيف قال وخلقنا من الماء كل حيوان وقد قال والجان خلقناه من قبل من نار السموم الحجر 27 وجاء في الاخبار ان الله تعالي خلق الملاءكة من النور وقال تعالي في حق عيسي عليه السلام واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني الماءدة 110 وقال في حق ادم خلقه من تراب ال عمران 59 والجواب اللفظ وان كان عاما الا ان القرينة المخصصة قاءمة فان الدليل لا بد وان يكون مشاهدا محسوسا ليكون اقرب الي المقصود وبهذا الطريق تخرج عنه الملاءكة والجن وادم وقصة عيسي عليهم السلام لان الكفار لم يروا شيءا من ذلك ا ه منه ثم قال الرازي ايضا اختلف المفسرون فقال بعضهم المراد من قوله كل شء حي الحيوان فقط وقال اخرون بل يدخل فيه النبات والشجر لانه من الماء صار ناميا وصار فيه الرطوبة والخضرة والنور والثمر وهذا القول اليق بالمعني المقصود كانه تعالي قال ففتقنا السماء لانزال المطر وجعلنا منه كل شء في الارض من النبات وغيره حيا حجة القول الاول ان النبات لا يسمي حيا قلنا لا نسلم والدليل عليه قوله تعالي---- يحيي الارض بعد موتها الروم 50	1698	-4946925379871935344	1021	1925.5	818	1345	75.91078186035156	191	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6357	false	-3748807374629930162	68	107	399	602	1734	300	السقوف كقو--له ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه الحج 65 وقال- ومن ءاياته ان تقوم السماء والارض بامره الروم 25 وقال- تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا فاطر 41 وقال--------------------------- ولا يء-ده حفظهما----------------- البقرة 255	6357	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1699	true	4567222684950705432	45	92	228	479	1520	300	السقوط في قوله ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه الحج 65 وقوله ومن -اياته ان تقوم السماء والارض بامره الروم 25 وقوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا فاطر 41 وقوله وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءوده حفظهما وهو العلي العظيم البقرة 255	1699	-4946925379871935344	195	337.5	156	252	77.38095092773438	32	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6563	false	2918920868588095969	2	47	10	258	1601	300	كقوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا فاطر 41 وثانيها انما خلقناه-------------------------------------------------------------------------ا فوقهم لننزل عليهم الارزاق والبركات منها عن الحسن وثالثها انا خلقنا هذه الاشياء فدل خلقنا لها علي كمال قدرتنا ثم بين كمال العلم بقوله وما كنا عن الخلق غافلين المءمنون 17	6563	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1699	true	4567222684950705432	68	105	344	548	1520	300	وقوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا فاطر 41 وقوله وسع كرسيه السماوات والارض ولا يءوده حفظهما وهو العلي العظيم البقرة 255 وقوله ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنا عن الخلق غافلين المءمنون 17	1699	-4946925379871935344	102	162.5	81	321	31.77570152282715	17	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4086	false	-6736757334289378888	249	284	1315	1504	1587	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الاعراف 94 95	4086	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1702	true	-8814925215078487303	100	133	541	726	1603	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون-- الاعراف 94-95	1702	-4946925379871935344	185	354.5	152	189	97.88359832763672	30	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6364	false	-4541098646429829544	0	49	0	262	1622	300	دلت الحال علي احدهما اطلق ولم يقيد كقولك للرجل سمعت فلانا يذكرك فان كان الذاكر صديقا فهو ثناء وان كان عدوا فهو ذم ومنه قوله تعالي سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم الانبياء 60 والمعني انه يبطل كونها معبودة ويقبح عبادتها واما قوله تعالي---------------- وهم بذكر الرحمان هم كافرون	6364	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1703	true	-7644158828313805234	157	206	837	1095	1613	300	دلت الحال علي احدهما اطلق ولم يقيد كقولك للرجل سمعت فلانا يذكرك فان كان الذاكر صديقا فهو ثناء وان كان عدوا ف---ذم ومنه قوله تعالي سمعنا فتي يذ----------------كرهم الانبياء 60 وقوله اهذا الذي يذكر الهتكم الانبياء 36 انتهي محل الغرض منه والجملة في قوله وهم بذكر الرحم-ن هم كافرون	1703	-4946925379871935344	184	319.5	148	278	66.18704986572266	32	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6364	false	-4541098646429829544	181	251	973	1359	1622	300	قوله تعالي -خلق الانسان من عجل ففيه مساءل المسالة الاولي في المراد من الانسان قولان احدهما انه النوع والثاني انه شخص معين اما القول الاول فتقريره انهم-- كانوا يستعجلون عذاب الله تعالي واياته الملجءة الي العلم والاقرار ويقولون متي هاذا الوعد الملك 25 فاراد زجرهم-------------- عن ذلك فقدم اولا ذم الانسان علي افراط العجلة ثم نهاهم وزجرهم كانه -قال لا يبعد----- منكم ان تستعجلوا فانكم مجبولون علي ذلك وهو طبعكم	6364	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1705	true	6848857851487348944	48	108	248	574	1569	300	قوله تعالي ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكا----------------------ن الانسان عجولا الاسراء 11 اي ومن عجلته دعاءه علي نفسه او ولده بالشر قال بعض العلماء كانوا يستعجلون عذاب الله------ واياته الملجءة الي العلم والاقرار ويقولون متي ه-ذا الوعد فنزل قوله خلق الانسان من عجل للزجر عن ذلك------------------------------------------------------ كانه يقول لهم ليس ببدع منكم ان تستعجلوا فانكم مجبولون علي ذلك وهو طبعكم	1705	-4946925379871935344	193	238.5	154	409	47.188262939453125	26	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6367	false	6510831460319120665	0	47	0	242	1528	300	شديد تحيط بهم فيه النار من ------قدام ومن خلف فلا يقدرون علي -------دفعها عن انفسهم ولا يجدون ايضا ناصرا ينصرهم لقوله تعالي فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا غافر 29 لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم به-- هو الذي هونه عليهم وانما	6367	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1706	true	7747888353439199281	49	84	260	450	1566	300	شديد تحيط بهم فيه النار من وراء وقدام-------- فلا يقدرون علي منعها ودفعها عن انفسهم ولا يجدون----- ناصرا ينصرهم---------------------------------------------------- لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم بذلك هو الذي هونه عليهم و--ما	1706	-4946925379871935344	174	296.0	141	257	67.70427703857422	27	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4253	false	1131677930542105583	97	132	498	689	1566	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم	4253	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1710	true	-2177863519077379347	265	300	1316	1506	1506	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم-	1710	-4946925379871935344	190	375.0	156	191	99.4764404296875	34	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms8219	false	-3089535134588607780	103	165	558	877	1582	300	قالوا هاذا عارض ممطرنا---------------------- بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين-------------------- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون باايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 الاحقاف 21	8219	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1741	true	7435723072883596149	132	201	696	1052	1575	300	قالوا ه-ذا عارض ممطرنا الاحقاف 24 فقال تعالي بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين الاحقاف 2425 ثم قال ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون ب-ايات الله وحاق به- ما كانوا به يستهزءون-- الاحقاف 26	1741	-4946925379871935344	313	580.5	252	361	86.70359802246094	56	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms3495	false	-2556137563000935780	57	93	279	463	1558	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الا رض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الا نهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا ءاخرين 7 الانعام 6	3495	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1743	true	972621122757187032	180	213	910	1089	1571	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الا-رض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الا-نهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا -اخرين --الانعام 6	1743	-4946925379871935344	179	337.5	146	184	97.28260803222656	29	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4565	false	9089949517531991260	150	188	792	1014	1618	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولاءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا خرة واولاءك هم الخاسرون 7 التوبة 68 69 وعد	4565	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1743	true	972621122757187032	265	300	1358	1571	1571	300	كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اول-ءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا-خرة واول-ءك هم الخاسرون-- التوبة--- 69 وقد-	1743	-4946925379871935344	212	391.5	178	222	95.49549865722656	29	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6404	false	-1079448218190220490	123	158	660	837	1590	300	ابعدت به في مدة يسيرة علي ما قال غدوها شهر ورواحها شهر وكانت جامعة بين الامري--------ن رخاء في نفسها وعاصفة في عملها مع طاعتها لسليمان عليه السلام وهبوبها علي حسب ما يريد ويحكم اية الي	6404	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1801	true	8581530793088716777	0	36	0	172	1551	300	ابعدت به في مدة يسيرة علي ما قال غدوها شهر ورواحها شهر فكان جمعها- بين الامرين ان تكون رخاء في نفسها وعاصفة في عملها مع طاعتها لسليمان------------ وهبوبها علي حسب ما يريد يحتكم ا ه محل	1801	-4946925379871935344	149	266.5	117	185	80.54054260253906	27	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7672	false	4711411589516391456	234	283	1262	1528	1611	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فاامنوا فمتعناهم الي حين 7 الصافات	7672	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1808	true	-6042824101662303237	34	82	170	432	1536	300	وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي م-ءة الف او يزيدون ف-امنوا فمتعناهم الي حين-- الصافات	1808	-4946925379871935344	262	508.5	214	266	98.4962387084961	45	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6430	false	3923621229787432257	193	216	1009	1148	1610	300	جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما تتوزع الجماعة الشء ويق-سمونه فيصير لهذا نصيب ولذلك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرقا واحزابا شتي	6430	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1811	true	2360507080681372663	217	239	1150	1282	1600	300	جعلوا امر دينهم فيما بينهم قطعا كما يتوزع الجماعة الشء ويقتسمونه فيصير لهذا نصيب ولذلك نصيب تمثيلا لاختلافهم فيه وصيرورتهم فرق--------ا شتي	1811	-4946925379871935344	130	245.5	108	140	92.85713958740234	19	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6582	false	-4440485333564887137	77	110	400	577	1552	300	ياايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هاذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين	6582	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1812	true	-8285438570993287796	73	106	367	543	1535	300	ياايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان ه-ذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين	1812	-4946925379871935344	176	347.0	143	177	99.43502807617188	32	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6444	false	-2039511079629214826	119	263	623	1423	1623	300	القول بامور اما اولا فقوله تعالي واورثنا ال---------------------------------ارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين الزمر 74 و-----اما ثانيا فلانها الارض التي يختص بها الصالحون لانها لهم خلقت وغيرهم اذا حصل معهم في الجنة فعلي وجه التبع فاما ارض الدنيا فلانها للصالح وغير الصالح واما ثالثا فلان هذه الارض مذكورة عقيب الاعادة وبعد الاعادة الارض التي هذا وصفها لا تكون الا الجنة واما رابعا فقد روي في الخبر انها ارض الجنة فانها بيضاء نقية وثانيها ان المراد من الارض ارض الدنيا فانه سبحانه وتعالي سيورثها المءمنين في الدنيا و------هو قول الكلبي وابن عباس في بعض الروايات ودليل هذ--------------------------------------------------------------ا القول قوله سبحانه وعد الله الذين ءامنوا الي قوله ليستخلفنهم في الارض--------- النور--------- 55 وقوله تعالي قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده الاعر-----------------اف 128 وثالثها هي الارض المقدسة يرثها الصالحون ودليله قوله تعالي واورثنا القوم الذين كانوا	6444	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1815	true	-5837216731280929052	116	216	630	1200	1671	300	القول --------يدل له -قوله تعالي وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين الزمر 74 وقد قدمنا معني ايراثهم الجنة مستوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في سورة مريم الثاني ا-----------------------------ن المراد بالا--رض ارض العدو يورثها الله---------------- المءمنين في الدنيا ويدل لهذا قوله تعالي واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا الاحزاب 27 وقوله واورثنا القوم--------------------- الذين كا-نوا يستضعفون مشارق-------- الارض ومغاربها الاعراف 137 الاية وقوله تعالي قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين الاعراف ----------------------------------------------128 وقوله تعالي و----عد ال-له الذين امنوا	1815	-4946925379871935344	290	371.0	229	941	30.818279266357422	38	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6453	false	6292002085121113125	191	249	1015	1298	1548	300	الامر مع دهشة فان------- قيل لم قال مرضعة دون مرضع قلت المرضعة هي التي في حال الارضاع وهي ملقمة ثديها الصبي والمرضع----- شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة وقوله------ عما ارضعت	6453	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1820	true	1511713889771464813	80	138	425	715	1524	300	الاية الكريمة فان قلت لم------- قيل مرضعة دون مرضع قلت المرضعة التي هي في حال الارضاع---- ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليلد علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة وقوله تعالي عما ارضعت	1820	-4946925379871935344	254	461.0	201	301	84.38538360595703	46	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6455	false	-6082773539863438935	114	161	579	835	1532	300	هذه الاية بمفهومها تدل علي جواز المجادلة الحقة لان تخصيص المجادلة مع عدم العلم بالدلاءل يدل علي ان المجادلة مع العلم جاءزة فالمجادلة الباطلة هي المراد من قوله ما ضربوه لك الا جدلا الزخرف 58 والمجادلة الحقة هي المراد من قوله وجادلهم بالتي هي احسن النحل 125	6455	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1828	true	-4372870656384476503	64	111	345	601	1597	300	هذه الاية بمفهومها تدل علي جواز المجادلة الحقة لان تخصيص المجادلة مع عدم العلم بالدلاءل يدل علي ان المجادلة مع العلم جاءزة فالمجادلة الباطلة هي المراد من قوله ما ضربوه لك الا جدلا الزخرف 58 والمجادلة الحقة هي المراد من قوله وجادلهم بالتي هي احسن النحل 125	1828	-4946925379871935344	256	512.0	209	256	100.0	47	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4711	false	4298595264220868413	221	273	1141	1403	1533	300	تعالي ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون الواقعة 62 ورابعها قوله تعالي افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ق 15 وخامسها قوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني القيامة 36 33 الي قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 40	4711	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1830	true	7371379303160917240	69	98	339	489	1462	300	تعالي ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون الواقعة 62 وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يك نطفة من مني يمني القيامة 37--- الي قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 40	1830	-4946925379871935344	145	267.0	116	262	55.343509674072266	27	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6458	false	-7199845329962321413	206	237	1100	1268	1593	300	الله تعالي-- يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك ف-تبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	6458	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1831	true	-3669297910868629727	243	275	1247	1418	1549	300	الله جل وعلا يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة سالم من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم	1831	-4946925379871935344	160	304.5	129	171	93.56725311279297	28	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6458	false	-7199845329962321413	131	242	695	1300	1593	300	والمخلقة المسواة الملساء السالمة من النقصان والعيب يقال خلق السواك والعود اذا سواه وملسه من قولهم صخرة خلقاء اذا كانت ملساء ثم للمفسرين فيه اقوال احدها ان يكون المراد من تمت فيه احوال الخلق ومن لم تتم كانه سبحانه قسم المضغة الي قسمين احدهما تامة الصور والحواس والتخاطيط وثانيهما الناقصة في هذه الامور فبين ان بعد ان صيره مضعة منها ما خلقه انسانا تاما بلا نقص ومنها ما ليس كذلك وهذا قول قتادة والضحاك فكان الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك ف-تبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم وثانيه-------ا المخلقة الولد الذي يخرج	6458	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1833	true	-2936091671939720548	127	185	652	973	1583	300	والمخلقة المسواة الملساء م--------ن النقصان والعيب يقال خلق السواك والعود اذا سواه وملسه من قولهم صخرة خلقاء اذا كانت ملساء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصورهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم انتهي منه وهذا المعني------- الذي ذكره	1833	-4946925379871935344	301	545.0	245	613	49.1027717590332	50	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7946	false	6231788474743884122	176	206	896	1044	1528	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	7946	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1836	true	-9116749074814287620	202	232	1056	1204	1534	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	1836	-4946925379871935344	148	296.0	118	148	100.0	30	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms1568	false	-120180075909998303	55	88	265	450	1525	300	قدمنا مكة قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب----------------------------------------------------- ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فلما فرغنا	1568	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms1957	true	86357939779574999	20	63	105	328	1534	300	قدمنا مكة قال رسول----- الله A-------- اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان -هل بالحج فاذا فرغنا	1957	-4946925379871935344	163	281.5	132	238	68.48739624023438	26	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6491	false	-5330044895829083022	96	225	485	1148	1537	300	تقوي القلوب اي -ان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ا-رتبط به وانما ذكرت القلوب لان المنافق قد يظهر التقوي من نفسه ولكن لما كان قلبه خاليا عنها لا جرم لا يكون مجدا في اداء الطاعات اما المخلص الذي تكون التقوي متمكنة في قلبه فانه يبالغ في اداء الطاعات علي سبيل الاخلاص فان قال قاءل ما الحكمة في ان الله تعالي بالغ في تعظيم ذبح الحيوانات هذه المبالغة فالجواب 7 لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الا نعام فالاهكم الاه واحد فله اسلموا وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم	6491	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2382	true	3397879472772798834	0	45	0	235	1581	300	تقوي القلوب اي فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من راجع من الجزاء الي من ليرتبط به اه منه قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشر المخبتين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم	2382	-4946925379871935344	224	408.5	181	665	33.68421173095703	39	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9092	false	7100469607848658748	247	275	1249	1399	1547	300	تعالي 7 وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا	9092	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2394	true	2066594702769984572	245	272	1311	1459	1593	300	تعالي-- وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا	2394	-4946925379871935344	148	290.5	121	150	98.66666412353516	26	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9301	false	4119498072107307730	18	85	85	443	1587	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهاذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر 7 المدثر 31 وما جعلنا اصحاب قوله تعالي وما جعلنا	9301	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2415	true	-8548235900928216514	31	84	175	473	1638	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله به-ذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء------------------------------------------------- المدثر 31 الاية و---------قوله تعالي وما جعلنا	2415	-4946925379871935344	292	538.0	240	358	81.56424713134766	48	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6529	false	-6334913574772571090	265	300	1304	1491	1491	300	السءال الثاني لم----- رفع ولم ينصب جوابا للاستفهام والجواب لو نصب لاعطي عكس ما هو---- الغرض لان معناه اثبات الاخضرار فينقلب بالنصب الي نفي الاخضرار مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر-	6529	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2422	true	1611672851756530647	31	68	154	343	1482	300	السءال فان قلت فما له رفع ولم ينصب جوابا للاستفهام قلت---- لو نصب لاعطي---- ما هو عكس الغرض لان معناه اثبات الاخضرار فينقلب بالنصب الي نفي الاخضرار مثاله ان تقول لصاحبك الم تر اني انعمت عليك فتشكر	2422	-4946925379871935344	167	298.0	135	197	84.77157592773438	30	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6553	false	1724891564432432828	0	79	0	417	1557	300	لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين وفيه سءالات السءال الاول لم لم يقل ا-------------------------------------------------------لا عن ازواجهم--------------------------------- الجواب --قال------------ الفراء م-عناه الا من ازواجهم وذكر صاحب الكشاف فيه ثلاثة اوجه احدها انه في موضع الحال اي الا وا-لين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان فلان علي فلانة-------------------------- ونظيره كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ومنه قولهم فلانة تحت فلان ومن ثم- سميت المراة فراشا والمعني انهم لفروجهم حافظون في كافة الاحوال	6553	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2444	true	1098968355679354677	204	300	1094	1596	1596	300	لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم الاية لان مادة الحفظ لا تتعدي الي المعمول الثاني في هذا الموضوع بعلي فقيل ان علي بمعني عن والمعني انهم حافظون فروجهم عن كل شء الا عن ازواجهم وحفظ قد تتعدي بعن وحاول الزمخشري الجواب عن الاتيان بعلي هنا فقال ما نصه عل---ي ازواجهم------------------------------------------ في موضع الحال اي الا واللين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان فلان علي فلانة فمات عنها فخلف عليها فلان ونظيره كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ومنه قولهم فلانة تحت فلان ومن ثمة سميت المراة فراشا والمعني انهم لفروجهم حافظون في كافة الاحوال-	2444	-4946925379871935344	296	445.0	240	548	54.01459884643555	47	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6553	false	1724891564432432828	79	121	417	632	1557	300	الا في حال تزوجهم او تسريهم وثانيها انه متعلق---- بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشرة الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين عليه وهو قول الزجاج وثالثها ان تجعله صلة لحافظين	6553	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2445	true	-1232378407717521100	0	37	0	182	1559	300	الا في---- تزوجهم او تسريهم او ----------تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشرة الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين عليه او----------------------- تجعله صلة لحافظين	2445	-4946925379871935344	173	307.0	138	219	78.99542999267578	32	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6559	false	-3117360998200799140	63	103	367	574	1623	300	مباينة ما ابعدها حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسم-يعا وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع باطنه وظاهره بل كل عضو من اعضاءه وكل جزء من اجزاءه عجاءب فطرة وغراءب حكمة لا يحيط بها وصف الواصفين ولا -شرح	6559	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2451	true	719018805375327550	0	38	0	201	1519	300	مباينة ما ابعدها حيث جعله حيوانا وكان جمادا وناطقا وكان ابكم وسمعيان وكان اصم وبصيرا وكان اكمه واودع باطنه وظاهره بل كل عضو من اعضاءه و---جزء من اجزاءه عجاءب فطرة وغراءب حكمة لا تدرك ب---وصف الواصف-- ولا بشرح	2451	-4946925379871935344	193	352.5	155	209	92.34449768066406	32	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4086	false	-6736757334289378888	249	284	1315	1504	1587	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الاعراف 94 95	4086	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2459	true	6193887443720846700	76	106	388	559	1591	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة---------------- الاعراف 94-95	2459	-4946925379871935344	171	320.0	141	189	90.47618865966797	27	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4086	false	-6736757334289378888	249	284	1315	1504	1587	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الاعراف 94 95	4086	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2472	true	-3208570411621106406	60	93	328	513	1619	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون-- الاعراف 94-95	2472	-4946925379871935344	185	354.5	152	189	97.88359832763672	30	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7112	false	-9134304097511821110	196	253	1028	1322	1544	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 القصص 71 73	7112	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2473	true	-5386292887440234915	108	161	559	836	1600	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله---------------- القصص 71-73	2473	-4946925379871935344	274	510.0	221	296	92.56756591796875	46	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4711	false	4298595264220868413	211	291	1092	1494	1533	300	قل يحييها الذي انشاها اول مرة يس 79 وثالثها -قوله تعالي ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون الواقعة 62 ورابعها قوله تعالي افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ق 15 وخامسها قوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني القيامة 36 33 الي قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 40 وسادسها قوله تعالي السعير ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب الحج 5	4711	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2474	true	6263827085189626874	111	148	614	791	1666	300	قل يحييها الذي انشاها اول مرة يس 79 --الاية وقوله وهو الذي يبدا ---------------------------------------------------------------------الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه الروم 27 وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب الحج 5	2474	-4946925379871935344	117	189.5	90	403	29.032258987426758	22	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms3533	false	4028711139473824049	12	57	76	292	1582	300	والله اعلم 7 ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب باايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون 7 الانعام 27 28 ولو تري اذ اعلم انه تعالي	3533	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2480	true	1631602124396407481	237	275	1227	1424	1565	300	وقوله تع-الي ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب ب-ايات ربنا ونكون من المءمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون-- الانعام 27-28 وقو--------------له تعالي	2480	-4946925379871935344	189	338.0	151	216	87.5	32	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6609	false	4926143695074767625	132	209	674	1105	1598	300	قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعن-----------ا السجدة 12 فيجابو-----ن حق القول مني السج------------دة 13 فينادون الف سنة ثانية رب------نا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فيجابون---------------------------------------------- ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم غا-------------------------------------------فر 12 فينادون الف ثالثة ونادوا يامالك ليقض علينا ربك الزخرف 77 فيجابون انكم ماكثون الزخرف 77 -فينادون الفا--------------- رابعة ربنا اخرجنا فيجابون ا---------------------------ولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ابراهيم 44 فينادون الفا خامسة اخر-----------------جنا نعمل صالحا فاطر 37 فيجابون اولم نعمركم	6609	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2485	true	7811322036371294438	147	256	790	1382	1592	300	قالوا رب--------نا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة 12 فاجيبوا ولكن حق القول مني لاملان جهنم السجدة 13 الاية وفي سورة المءمن قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل غافر 11 فاجيبوا ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير غافر 12 وفي الزخرف------- ونادوا يامالك ليقض علينا ربك الزخرف 77 فاجيبوا انكم ماكثون الزخرف 77 وفي سورة ابراهيم فيقول الذين ظلموا ربنا اخر-نا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ابراهيم 44 وفي سورة فاطر وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل ف------اطر 37 فيجابون اولم نعمركم	2485	-4946925379871935344	318	501.0	252	614	51.79153060913086	48	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6640	false	-1755874590830643400	81	138	402	675	1458	300	عمران بن الحصين----- ان امراة من جهينة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا --نبي الله وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها --نبي الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها ولان	6640	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2511	true	-8289817818208372465	107	157	551	785	1465	300	عمران بن --حصين Bهما ان امراة من جهينة اتت النبي A--------------------- وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي A--- وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي A فشك----------------------ت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال	2511	-4946925379871935344	208	352.0	161	282	73.75886535644531	39	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7174	false	358355006643112809	70	93	346	476	1507	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	7174	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2645	true	9172249089260830548	180	203	976	1106	1604	300	ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر	2645	-4946925379871935344	130	260.0	107	130	100.0	23	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6718	false	-5487878621588262984	229	300	1230	1584	1584	300	من ابصارهم ففيه مساءل المسالة الاولي قال الاكثرون من ههنا----- للتبعيض والمراد غض البصر عما يحرم والاقتصار به علي ما يحل وجوز الاخفش ان تكون مزيدة ونظيره قوله ما لكم من الاه غيره الاعراف 85 فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة 47 واباه سيبويه فان قيل كيف دخلت في غض البصر دون حفظ الفرج قلنا دلالة علي ان امر النظر اوسع الا تري ان المحارم لا باس بالنظر الي شعورهن-	6718	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2646	true	1479271086679469676	0	54	0	270	1535	300	من ابصارهم الايتين النور 30--------- قال الزمخشري في الكشاف من للتبعيض والمراد غض البصر عما يحرم والاقتصار به علي ما يحل وجوز الاخفش ان تكون مزيدة-------------------------------------------------------------------------------- واباه سيبوية فان قلت كيف دخلت في غض البصر دون حفظ الفرج قلت- دلالة علي ان امر النظر اوسع الا تري ان المحارم لا باس بالنظر الي شعورهن	2646	-4946925379871935344	233	412.0	183	360	64.72222137451172	43	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6803	false	-679561912949218398	93	186	504	1005	1615	300	لا تحس-------بن الذين كفروا معجزين في الارض فالمعني لا تحسبن يا محمد الذين كفروا سابقين فاءقين حتي يعجزونني عن ادراكهم--------------------------------- وقرء لا يحسبن بالياء المعجمة من تحتها وفيه اوجه احدها ان يكون معجزين في الارض هما المفعولان والمعني لا يحسبن الذين كفروا احدا يعجز الله في الارض حتي يطمعوا هم في مثل ذلك وثانيها ان ي-----------كون فيه ضمير الرسول صلي الله عليه وسلم لتقدم ذكره في قو------------له واطيعوا الرسول النور 54 والمعني لا يحسبن الذين كفروا معجزين وثالثها ان يكون الاصل ولا يحسبنهم الذين كفروا معجزين ثم حذف الضمير الذي هو المفعول الاول	6803	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2694	true	6509237908611812391	208	298	1102	1571	1580	300	لا يحسبن الكفار الذين كفروا معجزين في الارض وعزا هذا القول لعلي بن سليمان وهو كالذي قبله الا ان الفاعل في الاول النبي A وفي الثاني الكافر وقال الزمخشري وقرء لا يحسبن بالياء----------------- وفيه اوجه ان ي------كون معجزين في الارض هما المفعولان والمعني لا يحسبن الذين كفروا احدا يعجز الله في الارض حتي يطمعوا هم في مثل ذلك وهذا معني قوي جيد وان يكون فيه ضمير الرسول------------------- لتقدم ذكره في قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول وان ي----------------------------------------------------كون الاصل -لا يحسبنهم الذين كفروا معجزين ثم حذف الضمير الذي هو المفعول الاول	2694	-4946925379871935344	317	518.5	256	564	56.20567321777344	51	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4834	false	-7049352522509162349	149	194	765	961	1546	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا رض ولا في السماء ولا اصغر من ذالك ولا-اكبر الا في كتاب مبين 7 يونس 61	4834	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2699	true	1726692767671154972	71	115	367	559	1485	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قر-ان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا-رض ولا في السماء ولا اصغر من ذ-لك ولا اكبر الا في كتاب مبين-- يونس 61	2699	-4946925379871935344	191	356.5	148	197	96.95431518554688	40	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms8225	false	8724912056879944553	0	46	0	225	1520	300	مصدقا لما بين يديه يهدي-الي الحق والي طريق مستقيم ياقومنا اجيبوا داعي الله وءامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الا رض وليس له من دونه اولياء اولاءك في ضلال مبين 7 الاحقاف 29 32	8225	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2701	true	-4065665430832157686	82	126	443	663	1554	300	مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم ياقومنا اجيبوا داعي الله و-امنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الا-رض وليس له من دونه اولياء اول-ءك في ضلال مبين-- الاحقاف 29-32	2701	-4946925379871935344	219	407.5	176	226	96.90265655517578	39	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6826	false	-737725709788614395	142	184	773	1001	1627	300	وقرءانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث الاسراء 106 وهذا التاويل اقرب لانه قال نزل----------------------------------------------------------------- الفرقان ولفظ------------------------ة نزل--------- تدل علي التفريق واما لفظة انزل فتدل علي الجمع ول----------ذلك قال- في---- سورة ال عمران نزل عليك الكتاب بالحق------------------- وانزل التوراة والانجيل ال عمران	6826	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2703	true	-2854295308307382315	79	146	429	788	1570	300	وقر-انا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث الاسراء 106 الاية وقوله وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا الفرقان 32 وقوله في هذه الاية الكريمة نزل بالتضعيف يدل علي كثرة نزوله انجما منجما قال بعض اهل العلم ويدل علي ذلك قوله في اول سورة ال عمران نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل ال عمران	2703	-4946925379871935344	158	198.0	126	360	43.88888931274414	25	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6829	false	-3476289287322557811	66	144	325	754	1542	300	في الخلق معني التقدير ف--------قوله وخلق كل شء فقدره تقديرا معناه--- وقدر كل شء فقدره تقديرا والجواب المعني انه احدث كل شء احداثا يراعي فيه التقدير والتسوية فقدره تقديرا وهياه لما يصلح له مثاله انه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المستوي الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في باب- الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد جاء به علي الجبلة المستوية المقدرة بامثلة الحكمة والتدبير فقدره لامر ما ومصلحة ما مطابقا لما قدر له غير متخلف عنه	6829	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2706	true	-8273130680138024887	97	175	515	934	1554	300	في الخلق معني التقدير فما معني قوله وخلق كل شء فقدره تقديرا كانه قال وقدر كل شء فقدره قلت----------- المعني انه احدث كل شء احداثا مراعي فيه التقدير والتسوية فقدره------- وهياه لما يصلح له مثاله انه خلق الانسان علي هذا الشكل المقدر المس-وي الذي تراه فقدره للتكاليف والمصالح المنوطة به في بابي الدين والدنيا وكذلك كل حيوان وجماد جاء به علي الحيلة المستوية المقدرة بامثلة الحكمة والتدبير فقدره لامر ما ومصلحة--- مطابقا لما قدر له غير متجاف عنه	2706	-4946925379871935344	395	732.5	320	441	89.56916046142578	66	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4253	false	1131677930542105583	97	137	498	719	1566	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	4253	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2708	true	-9156713721307408143	162	231	833	1208	1572	300	ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون الاعراف 191192 ومن لا ينصر نفسه فهو لا يملك لها ضرا ولا نفعا وقوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف 197 وقوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	2708	-4946925379871935344	221	417.5	181	375	58.93333435058594	40	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms8185	false	5228826528212850088	30	77	149	379	1533	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	8185	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2721	true	-5160530993349554808	221	268	1177	1406	1568	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	2721	-4946925379871935344	229	453.0	182	230	99.56521606445312	46	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6842	false	4908351489134989977	83	116	421	599	1537	300	ومعني وادعوا ثبورا كثيرا انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم منه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان لكل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها	6842	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2726	true	-8991931703602459163	139	172	759	936	1557	300	ومعني وادعوا ثبورا كثيرا انكم وقعتم فيما ليس ثبوركم فيه واحدا انما هو ثبور كثير اما لان العذاب انواع والوان -كل نوع منها ثبور لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا غيرها	2726	-4946925379871935344	175	343.0	142	178	98.31460571289062	31	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7642	false	-3727786071674049914	157	182	836	983	1592	300	اذالك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في-اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون	7642	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2728	true	-2009023738397858872	74	100	384	531	1598	300	اذ-لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون	2728	-4946925379871935344	146	282.0	121	148	98.64865112304688	25	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6851	false	-2212537627959364719	196	250	1036	1328	1581	300	قوله تعالي ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا ففيه مسالتان المسالة الاولي قرء يذقه بالياء وفيه ضمير---------------------------------------------------------- ال------له تعالي او ضمير الظلم المسالة الثانية ان المعتزلة تمسكوا بهذه الاية في القطع بوعيد اهل الكباءر فقالوا ثبت ان من للعموم في معرض الشرط وثبت ان الكافر ظالم لقوله بالله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشرك لظلم عظيم لقمان 13	6851	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2733	true	-1891178419977163067	150	216	798	1128	1558	300	قوله تعالي ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا ------قال ابن كثير ومن يظلم منكم اي يشرك بالله وذكره القرطبي عن ابن عباس Bهما وهذا التفسير تشهد له ايات من كتاب الله كقوله تعالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكافرون هم الظالمون البقرة 254 وقوله تعالي ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين يونس 106 وقوله تعالي ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13	2733	-4946925379871935344	94	125.5	75	468	20.08547019958496	14	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6863	false	3900498033967472597	53	110	291	571	1567	300	ابن مسعود---- لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار---------------------- وقرا ابن مسعود ثم ان مقيلهم لالي الجحيم وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعيد بن -----------جبير --ان الله تعالي اذا اخذ في فصل القضاء قضي بينهم بقدر ما بين صلاة الغداة الي انتصا-----------------ف النهار فيقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار	6863	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2739	true	-7532774851374522965	198	288	1047	1515	1580	300	ابن مسعود قال لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقيل هءلاء وهءلاء ثم قرا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا وقرا---------- ثم ان مقيلهم لالي الجحيم واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال انما هي ضحوة فيقيل اولياء الله علي الاسرة مع الحور العين ويقيل اعداء الله مع الشياطين مقرنين واخرج ابن المبارك وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابو نعيم في الحلية عن ابراهيم النخعي كانوا يرون انه يفرغ من حساب الناس يوم القيامة نصف النهار فيقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار	2739	-4946925379871935344	160	212.0	125	478	33.47280502319336	26	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4086	false	-6736757334289378888	249	287	1315	1518	1587	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الاعراف 94 95----------------------- وما ارسلنا في	4086	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2753	true	-2237344565016660635	110	151	577	800	1552	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون-- الاعراف 9495 وقوله تعالي في سورة سبا وما ارسلنا في	2753	-4946925379871935344	197	367.5	161	226	87.16814422607422	33	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6880	false	-4645916827733461730	118	183	642	997	1613	300	جعلوا اضل من الانعام الجواب من وجوه احدها ان الانعام تنقاد لاربابها وللذي يعلفها ويتعهدها وتميز بين من يحسن اليها وبين من يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضر-------------------------ها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يميزون بين احسانه اليهم وبين اساءة الشيطان اليهم الذين هو عدو لهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يحترزون من العقاب الذي هو اعظم المضار وثانيها ان قلوب ---------	6880	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2758	true	8500451180087967488	36	96	176	519	1578	300	جعلوا اضل من الانعام قلت لان الان----------------عام تنقاد لاربابها التي ت-علفها وتتعهدها وتعرف ----من يحسن اليها م----من يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتجتنب ما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفو----ن احسانه اليهم م--ن اساءة الشيطان الذي------- هو عدو--هم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقو-----ن العقاب الذي هو اشد- المضار والمهالك ولا يهتدون للحق	2758	-4946925379871935344	262	446.5	212	389	67.35218811035156	37	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6901	false	8117706248575874169	3	46	14	244	1591	300	البشر قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان بن فلان وفلانة بنت فلان- وذوات صهر اي اناثا يصاهرن ونحوه قوله تعالي فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيامة 39 وكان ربك قديرا حيث خلق من النطفة الواحدة----- نوعين من البشر الذكر والانثي	6901	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2764	true	2151095269700010526	86	127	425	640	1529	300	البشر قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان بن فلان وفلانة بنت فلانة وذوات صهر اي اناثا يصاهر بهن ك--قوله------ فجعل منه الزوجين الذكر والانثي القيامة 39 وكان ربك قديرا حيث خلق من النطفة الواحدة بشرا نوعين -----------ذكر و--انثي	2764	-4946925379871935344	204	362.5	166	236	86.44068145751953	35	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6917	false	7723441051445308840	40	152	206	814	1637	300	هذه الاية ق-----------------------وله واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص 55 وعن الحسن لم تسفههم المعاصي وقيل اذا سمعوا من الكفار الشتم والاذي اعرضوا وقيل اذا ذكر النكاح كنوا عنه الصفة الثامنة 7 والذين اذا ذكروا باايات --------------------------------------------ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا 7 الفرقان 73 والذين اذا ذكروا قال صاحب الكشاف --------------------------------------------------------------قوله لم يخروا عليها صما وعميانا ليس بنفي للخرور وانما هو اثبات له ونفي للصمم والعمي كما يقال لا يلقاني زيد مسلما هو نفي للسلام لا للقاء والمعني انهم اذا ذكروا بها اكبوا عليها حرصا علي استماعها واقبلوا علي المذكر بها وهم في اكبابهم عليها سامعون باذان واعية مبصرون بعيون راعية	6917	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2776	true	-4711574477204410314	51	151	264	808	1587	300	هذه الاية الكريمة اوضحه جل وعلا بقوله واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص 55 وقد قدمنا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايات الدالة علي معاملة عباد الرحمن للجاهلين في سورة مريم في الكلام علي-------------------------------------------------------- قوله تعالي قال سلام عليك ساستغفر لك ربي مريم 47 الاية قال الزمخشري لم يخروا عليه------------ا ليس بنفي للخرور وانما هو اثبات له ونفي للصمم والعمي كما تقول لا يلقاني زيد مسلما هو نفي للسلام لا للقاء والمعني انهم اذا ذكروا بها اكبوا عليها حرصا علي استماعها واقبلوا علي المذكر بها وهم في اكبابهم عليها سامعون باذان واعية مبصرون بعيون راعية	2776	-4946925379871935344	382	686.0	308	737	51.831748962402344	65	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms8169	false	-5584429402733526911	166	195	863	1011	1551	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين	8169	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2777	true	-5430387682850488129	75	104	397	542	1568	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين	2777	-4946925379871935344	145	275.0	116	148	97.97297668457031	26	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7058	false	-6313273076214932825	221	250	1111	1259	1493	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته وهاذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه	7058	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2782	true	6951734389998107013	252	281	1276	1422	1514	300	ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وه-ذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه	2782	-4946925379871935344	146	282.0	117	148	98.64865112304688	27	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5005	false	-1757761276172865288	159	214	758	1052	1508	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني-اراكم بخير واني-اخاف عليكم عذاب يوم محيط وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا رض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ 7 هود 84 86 والي	5005	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2790	true	724521628486900252	1	51	4	274	1549	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين---------------------- هود 84-86 -الي	2790	-4946925379871935344	267	491.0	219	296	90.20270538330078	44	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4983	false	6551444494415505952	195	237	1077	1286	1612	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود 7 هود 66 68	4983	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2812	true	-6528295598248674018	258	298	1286	1491	1499	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود-- هود 66-68	2812	-4946925379871935344	205	394.5	165	209	98.08612060546875	37	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms3134	false	423192225992609202	78	102	451	577	1647	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	3134	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2849	true	-8411872559920516819	259	283	1378	1504	1588	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	2849	-4946925379871935344	126	252.0	102	126	100.0	24	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms2967	false	-3891003809001888603	166	192	897	1023	1613	300	لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما 7 النساء 72 73	2967	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2850	true	-5961579985696420038	0	24	0	123	1596	300	لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ياليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما-- النساء 72-73	2850	-4946925379871935344	123	235.5	99	126	97.61904907226562	22	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7186	false	2425330062744595105	66	96	340	516	1568	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا رض وما كانوا سابقين	7186	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2851	true	-1777390609900434529	234	263	1249	1424	1622	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا-رض وما كانوا سابقين	2851	-4946925379871935344	175	345.0	146	176	99.43181610107422	28	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms8169	false	-5584429402733526911	166	214	863	1102	1551	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم	8169	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2868	true	3707285458219656985	164	212	808	1044	1514	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم	2868	-4946925379871935344	236	457.0	188	239	98.74476623535156	45	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4834	false	-7049352522509162349	149	194	765	961	1546	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا رض ولا في السماء ولا اصغر من ذالك ولا-اكبر الا في كتاب مبين 7 يونس 61	4834	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2954	true	1150375435937161470	45	89	202	394	1455	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قر-ان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا-رض ولا في السماء ولا اصغر من ذ-لك ولا اكبر الا في كتاب مبين-- يونس 61	2954	-4946925379871935344	191	356.5	148	197	96.95431518554688	40	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6394	false	-891142188521895302	166	215	853	1116	1570	300	وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسكم فهل انتم شاكرو-------ن ولسليمان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح عاصفة تجري بامره الي الا رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذالك وكنا لهم حافظين 7 الانبياء 78 82	6394	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2957	true	-7463938883841922429	154	285	800	1512	1588	300	وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين الانبياء 79 قوله تعالي والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد وقد قدمنا الايات التي فيها ايضاحه مع بعض الشواهد وتفسير قوله وقدر في السرد في سورة الانبياء في الكلام علي قوله تعالي وسرابيل تقيكم باسكم ---النحل 81 قوله تعالي ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر قد بينا الايات التي فيها ايضاح له في سورة الانبياء في الكلام علي قوله ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا-رض الانبياء 81 الاية مع الاجوبة عن بعض الاسءلة الواردة علي الايات المذكورة قوله تعالي ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه الي قوله تعالي وقدور راسيات قد قدمنا الايات الموضحة له في سورة الانبياء في الكلام علي قوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذ-لك وكنا لهم حافظين-- الانبياء 82 ---	2957	-4946925379871935344	180	266.0	144	722	24.930747985839844	24	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4711	false	4298595264220868413	207	292	1075	1498	1533	300	تعالي في سورة يس قل يحييها الذي انشاها اول مرة يس 79 وثالثها -قوله تعالي ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون الواقعة 62 ورابعها قوله تعالي افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ق 15 وخامسها قوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي الم يك نطفة من مني يمني القيامة 36 33 الي قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 40 وسادسها قوله تعالي السعير ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب الحج 5 الي	4711	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2993	true	-5262456565142276468	32	72	167	360	1596	300	تعالي----------- قل يحييها الذي انشاها اول مرة يس 79 --الاية وقوله تعالي وهو الذي يبدا ---------------------------------------------------------------الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه الروم 27 وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب الحج 5 وقد	2993	-4946925379871935344	131	211.5	101	424	30.89622688293457	23	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms8119	false	3147135688590255824	158	187	819	950	1569	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه	8119	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms2995	true	5680474249186474473	67	96	350	480	1602	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا -االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه	2995	-4946925379871935344	130	255.0	101	131	99.23664093017578	28	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7657	false	-1944791441543951310	206	272	1075	1441	1591	300	فلما بلغ معه السعي قال يابني اني-اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال ياابت افعل ما تءمر ستجدني-ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان ياابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هاذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الا خرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين---------------------------- وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين	7657	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3001	true	3072038327441309806	118	190	600	994	1542	300	فلما بلغ معه السعي قال يابني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال ياابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان ياابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان ه-ذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الا-خرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين الصافات 99110 قال بعد ذلك عاطفا علي البشارة الاولي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين	3001	-4946925379871935344	344	637.0	281	396	86.86869049072266	61	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6329	false	-7113649626660735080	129	179	703	971	1631	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما ءاخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين 7 الانبياء 11 15 وكم قصمنا من اعلم انه تعالي	6329	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3014	true	-8001311725129809614	244	282	1289	1503	1592	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما -اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون الانبياء 11 وقوله تعالي---------------------------------- قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين-- الانبياء -1415 و----------------قوله تعالي	3014	-4946925379871935344	188	321.0	152	268	70.14925384521484	30	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6329	false	-7113649626660735080	139	179	758	971	1631	300	فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين 7 الانبياء 11 15 وكم قصمنا- من اعلم انه------ تعالي	6329	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3016	true	1821530695557234861	253	293	1313	1531	1561	300	فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا ياويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين-- الانبياء 1215 الي غير ذلك من الايات وقد بين تعالي	3016	-4946925379871935344	190	351.5	155	220	86.36363983154297	32	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4057	false	-1908132205694431024	155	243	806	1252	1573	300	ان نوحا عليه السلام قال عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون الاعراف 63 وفي قصة هود اعاد هذا الكلام بعينه الا انه حذف منه قوله ولتتقوا ولعلكم ترحمون والسبب فيه انه لما ظهر في القصة الاولي ان فاءدة الانذار هي حصول التقوي الموجبة للرحمة لم يكن الي اعادته في هذه القصة حاجة واما بعد هذه الكلمة فكله من خواص قصة هود عليه السلام وهو قوله تعالي حكاية عن هود عليه السلا---------------------------------------------------م واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح الاعراف 69	4057	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3017	true	-7106323250609433758	215	261	1042	1270	1453	300	عن نوح- مخاطبا لقومه او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون الاعراف 63 وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هود مخاطبا لعاد او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح الاعراف 69	3017	-4946925379871935344	153	246.0	121	497	30.78470802307129	27	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5412	false	6554276550457060996	255	283	1323	1470	1547	300	والله اعم 7 وقالوا ياايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	5412	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3018	true	-8569095442293941320	235	262	1270	1417	1623	300	وقوله تعالي وقالوا ياايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	3018	-4946925379871935344	141	276.0	114	147	95.91836547851562	25	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6573	false	4691971144321582208	236	270	1210	1394	1544	300	تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا خرة واترفناهم في الحيواة الدنيا ما هاذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	6573	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3018	true	-8569095442293941320	53	86	286	467	1623	300	تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا-خرة واترفناهم في الحي-اة الدنيا ما ه-ذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون	3018	-4946925379871935344	177	335.0	144	184	96.1956558227539	29	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7978	false	-4464713038786668686	181	213	949	1115	1581	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	7978	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3018	true	-8569095442293941320	171	203	940	1106	1623	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	3018	-4946925379871935344	166	332.0	134	166	100.0	32	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7805	false	914262820255554562	0	25	0	135	1596	300	الانكار والفاء فاء الجزاء ثم دخلت الفاء التي في اولها للعطف علي محذوف يدل عليه الخطاب والتقدير- اانت مالك امرهم فمن حق عليه كلمة العذاب	7805	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3038	true	-1184820445016249468	276	300	1409	1536	1536	300	الانكار والفاء فاء الجزاء ثم دخلت الفاء التي في اولها للعطف علي محذوف يدل عليه الخطاب ---تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه----- العذاب-	3038	-4946925379871935344	126	229.0	103	136	92.64705657958984	21	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5271	false	6812433485935142469	259	287	1316	1463	1522	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولاءك لهم سو-ء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	5271	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3045	true	-4307950302114539341	10	37	57	203	1555	300	للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اول-ءك لهم سواء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	3045	-4946925379871935344	145	275.0	118	148	97.97297668457031	24	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms3951	false	6370767469234505424	164	203	886	1086	1602	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهاذا وما كنا لنهتدي لولا-ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون 7 الاعراف 42	3951	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3049	true	7009652074587859336	249	287	1309	1506	1573	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا-نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا له-ذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون-- الاعراف 43	3049	-4946925379871935344	195	368.5	158	201	97.01492309570312	34	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5277	false	-3062985773086121557	97	131	519	729	1597	300	والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلواة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولاءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ءاباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	5277	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3052	true	6372625985982852906	99	133	532	739	1644	300	والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصل-اة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اول-ءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من -اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب	3052	-4946925379871935344	207	399.0	173	210	98.57142639160156	31	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5920	false	-6825663046297885033	269	299	1364	1493	1496	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا 7 الكهف 23 26 ولا تقولن	5920	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3053	true	-7970095583835271584	228	255	1151	1275	1524	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا-رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا-- الكهف 26 --قوله تعالي	3053	-4946925379871935344	118	214.0	91	129	91.47286987304688	22	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5925	false	-4386463882524684506	274	297	1449	1553	1565	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	5925	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3053	true	-7970095583835271584	228	251	1151	1255	1524	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	3053	-4946925379871935344	104	208.0	81	104	100.0	23	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms3707	false	-3940066881103473483	162	195	843	1019	1560	300	ان في خلق السماوات والارض البقرة ----------------------164 الي قوله لايات لقوم يعقلون وفي ال عمران في قوله- ان في خلق السماوات والارض واختلاف ا-ليل والنهار لايات لاولي الالباب ال عمران 190 و-ال--ثالث ان	3707	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3054	true	3282890965782200395	28	64	178	381	1642	300	ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار البقرة 164 الي قوله لايات لقوم يعقلون البقرة 164 وقال تعالي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ال عمران 190 وقال تعالي ان	3054	-4946925379871935344	149	259.0	119	203	73.39901733398438	25	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms3945	false	-5961450471906590785	99	146	532	772	1563	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لا ولاهم ربنا هاءلاء اضلونا فااتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولاكن لا تعلمون وقالت اولاهم لا خراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 7 الاعراف 38 39	3945	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3067	true	-8857037894231065753	39	82	222	454	1576	300	كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاول-اهم ربنا ه-ءلاء اضلونا ف-اتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ول-كن لا تعلمون وقالت اولاهم لاخر-اهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون-- الاعراف 38-39	3067	-4946925379871935344	228	428.5	185	240	95.0	36	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5354	false	-2834319090516517971	247	284	1316	1500	1579	300	والله اعلم 7 وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	5354	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3067	true	-8857037894231065753	110	146	608	791	1576	300	وقوله تعالي- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	3067	-4946925379871935344	177	343.0	141	184	96.1956558227539	34	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9630	false	-4967364884164507820	258	293	1314	1482	1509	300	وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ابراهيم 17 وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي طه 74 وقال------ ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي الاعلي	9630	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3068	true	-1222175659249767230	92	146	467	741	1582	300	وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ابراهيم 17 وقال تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب النساء 56 وقال تعالي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي طه 74 وقال تعالي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيا الاعلي	3068	-4946925379871935344	167	307.5	132	274	60.94890594482422	34	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9607	false	-6200123019859426356	127	153	683	829	1591	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس النحل	9607	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3072	true	1567251661353931039	155	181	835	981	1650	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس النحل	3072	-4946925379871935344	146	292.0	120	146	100.0	26	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7962	false	4027691524532680117	217	300	1155	1581	1581	300	فان قيل انه تعالي حكي هذا المعني عن الك-----فار في معرض الذم وذكر ايضا ما يقرب منه في معرض الذم فقال وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم البقرة 88 ثم انه تعالي ذكر هذه الاشياء الثلاثة بعينها في معرض التقرير والاثبات في سورة الانعام فقال وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفء-اذانهم وقرا الانعام 25 فكيف الجمع بينهما قلنا انه لم يقل ه--هنا انهم كذبوا في ذلك انما الذي ذمهم عليه انهم قالوا انا اذا كنا كذلك لم يجز تكليفنا وتوجيه الامر-	7962	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3078	true	8329705715104824610	173	259	936	1371	1567	300	فان قيل انه تعالي حكي هذا المعني عن الكفار فقال في معرض الذم وذكر ايضا ما يقرب منه في معرض الذم فقال وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم البقرة 88 ثم انه تعالي ذكر هذه الاشياء الثلاثة بعينها في معني التقرير والاثبات في سورة الانعام فقال وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا الانعام 25 فكيف الجمع بينهما قلنا انه لم يقل ها هنا انهم كذبوا في ذلك انما الذي ذمهم عليه انهم قالوا انا اذا كنا كذلك لم يجز تكليفنا وتوجيه الامر	3078	-4946925379871935344	421	821.5	339	435	96.78160858154297	81	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7962	false	4027691524532680117	30	80	160	428	1581	300	قولهم ومن بيننا وبينك حجاب والحجاب هو الذي يمنع من الرءية والفاءدة في كلمة من في قوله ومن بيننا --------------------------انه لو قيل وبيننا وبينك حجاب لكان المعني ان حجابا ح-صل وسط الجهتين واما بزيادة لفظ من كان المعني ان الحجاب- ابتدا منا وابتدا منك فالمسافة الحاصلة بيننا وبين--ك مستوعبة بالحجاب	7962	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3079	true	5292712694645797426	1	38	3	211	1518	300	---------------------------------------------------------------------------------قوله ومن بيننا وبينك حجاب فاءدة قلت نعم لانه لو قيل وبيننا وبينك حجاب لكان المعني ان حجابا حاصل وسط الجهتين واما بزيادة---- من ---فالمعني ان --حجابا ابتدا منا وابتدا منك فالمسافة المتوسطة لجهتنا وجهتك مستوعبة بالحجاب	3079	-4946925379871935344	161	222.5	131	298	54.0268440246582	23	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7982	false	-8635108455498981326	32	113	193	622	1614	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا وفي----------- الصرصر قول-----------------------------------------------------------------ان احدهما انها-------------------- العاصفة التي تصرصر ان تصوت في هبوبها وفي علة هذه التسمية وجوه قيل ان الرياح عند اشتداد هبوبها يسمع من---ها صوت يشبه ------صوت الصرصر فسميت هذه الرياح بهذا الاسم وقيل هو من صرير الباب وقيل من الصرة و-------الصيحة و--------منه قوله تعالي فاقبلت امراته في صرة الذاريات 29------------------------------------- والقول---------------- الثاني انها الباردة التي تحرق ببردها كما تحرق النار بحرها واصلها من الصر و----هو البرد قال تع---------------------------------------الي كمثل ريح فيها صر ال عمران 117	7982	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3085	true	-4737063781780272467	188	274	1002	1476	1591	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا -في ايام نحسات الصرصر وزنه بالميزان الصرفي فعفل وفي معني الصرصر لعلماء التفسير وجهان معروفان احدهما ان الريح الصرصر هي الريح العاصفة الشديدة الهبوب التي------------------------------------------------------------------ يسمع لهبوبها صوت شديد وعلي هذا فالصرصر من -------------------------------------------------------الصرة التي هي الصيحة المزعجة ومنه قول- تعالي فاقبلت امراته في صرة الذاريات 29 اي في صيحة ومن هذا المعني صرير الباب والقلم اي صوتهما الوجه الثاني ان الصرصر من ------------------------------------------------الصر الذي هو البرد الشديد المحرقن ومنه علي اصح التفسيرين قوله تعالي كمثل ريح فيها صر ال عمران 117	3085	-4946925379871935344	205	235.5	164	645	31.78294563293457	29	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4983	false	6551444494415505952	195	217	1077	1193	1612	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة	4983	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3092	true	1213630020108956205	57	79	290	405	1561	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة	3092	-4946925379871935344	115	225.0	93	116	99.13793182373047	21	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7023	false	-2437749146750350853	80	179	391	928	1562	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون -------------------------------قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا رض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذالك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون 7 النمل 45 53	7023	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3092	true	1213630020108956205	86	124	441	643	1561	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون النمل 45 الي قوله تعالي في ثمود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذ-لك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون-- النمل -5253	3092	-4946925379871935344	170	117.5	138	568	29.929576873779297	27	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms8021	false	2735493285590076424	259	300	1362	1570	1570	300	كلمة الكفر انما جاءت من الذين تحت السماوات وكان القياس ان يقال يتفطرن من تحتهن من الجهة التي جاءت منها الكلمة ولكنه بولغ في ذلك فقلب فجعلت مءثرة في جه-ة الفوق كانه قيل يكدن يتفطرن من الجهة التي فوقهن ودع الجهة-	8021	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3106	true	2792365050450035359	129	168	674	871	1567	300	كلمة الكفر جاء-----ت من الذي- تحت السم-وات فكان القياس ان يقال يتفطرن من تحتهن من الجهة التي جاءت منها الكلمة ولكنه بولغ في ذلك----- فجعلت مءثرة في وجهة الفوق كانه قيل يكدن يتفطرن من الجهة التي فوقهن -دع الجهة	3106	-4946925379871935344	189	349.0	151	210	90.0	32	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms8025	false	-8322429475517696985	235	287	1207	1466	1527	300	وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والا رض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الا نعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مق-ليد السماوات والا رض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم 7 الشوري	8025	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3114	true	7214659424180746890	52	100	254	509	1552	300	وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والا-رض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الا-نعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والا-رض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم-- الشوري	3114	-4946925379871935344	254	482.5	206	260	97.69230651855469	43	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4749	false	-3565604487900871055	67	115	348	599	1583	300	تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها الشوري 18 وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه السورة بعد هذه الاية ويقولون متي ها-------------ذا الوعد ان كنتم صادقين الانبياء 38 الي قوله وقد كنتم به تستعجلون ثم يونس 51 وقال في سورة الرعد------------------------- ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات الرعد	4749	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3132	true	-1969206019961337794	14	114	75	633	1573	300	تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق ذكر تعالي في هذه الاية الكريمة ثلاث مساءل الاولي ان الكفار الذين لا يءمنون بالساعة يستعجلون بها ا----ي يطلبون تعجيلها عليهم لشدة انكارهم لها والثانية ان المءمنين مشفقون منها اي خاءفون منها والثالثة انهم يعلمون انها الحق اي ان قيامها ووقوعها حق لا شك فيه وكل هذه المساءل الثلاث المذكورة في هذ---------------ه الاية الكريمة جاءت موضحة في غير هذا الموضع اما استعجالهم لها فقد قدمنا الايات الموضحة له-------------------------- في سورة الرعد في الكلام علي قوله تعالي ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات الرعد	3132	-4946925379871935344	140	171.0	110	603	23.217247009277344	22	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7494	false	4262127390600864211	246	285	1258	1447	1529	300	فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الا رض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الا ولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا 7 ثم قال-------- تعالي	7494	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3145	true	-3919052419243423206	186	224	969	1164	1576	300	فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الا-رض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الا-ولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا فاطر 42 43 وقوله تعالي	3145	-4946925379871935344	180	336.0	144	197	91.37055969238281	32	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7499	false	6536545342355073199	54	130	277	674	1554	300	كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها وفي موضع اخر قال------------------------- افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة وءاثارا في الارض ولعل علمهم لم يحصل باثارتهم الارض او بكثرتهم ولكن نفس القوة ورجحانهم فيما---------------------------------- عليهم كان معلوما عندهم فان كل طاءفة تعتقد فيمن تقدمهم انهم اقوي منهم ولا نزاع فيه وقوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	7499	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3145	true	-3919052419243423206	28	146	140	754	1576	300	كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها الروم 9 الاية وقوله تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة و-اثارا في الارض غافر 82 الاية وقوله تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكنا-هم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا الانعام 6 الي قوله تعالي فاهلكناهم بذنوبهم الانعام 6 الاية وقوله تع----------الي وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير سبا 45 وقوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	3145	-4946925379871935344	246	366.0	191	626	39.297122955322266	42	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7954	false	1981384620042168095	19	66	94	337	1624	300	فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا ءامنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون 7 غافر 82	7954	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3145	true	-3919052419243423206	224	270	1164	1404	1576	300	فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا -امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون-- غافر 83	3145	-4946925379871935344	239	466.5	193	243	98.35391235351562	43	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms0499	false	-66639608605282432	10	95	63	526	1664	300	تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون المءمنون 18 وقوله قل ارءيتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين الملك 30 السابعة العيون والانهار العظام التي فيها واليه الاشارة بقوله وجعل فيها رواسي وانهارا الثامنة ما فيها من المعادن والفلزات واليه الاشارة بقوله تعالي والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شء موزون الحجر 19 ثم بين بعد ذلك تمام البيان فقال وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم الحجر 21	499	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3147	true	-3460994540709266785	147	178	749	908	1522	300	تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون المءمنون 18 وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم الحجر 21	3147	-4946925379871935344	158	288.0	127	463	34.12527084350586	29	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6494	false	-3207721658228863700	27	71	145	389	1572	300	فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذالك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولاكن يناله التقوي منكم كذالك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين 7 الحج 36 37 والبدن جعلناها لكم اعلم ان قوله تعالي	6494	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3149	true	4873991005439462822	256	299	1322	1556	1562	300	فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك- سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ول-كن يناله التقوي منكم كذلك- سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين-- الحج 36 37 الي غير ذلك من الايات----- قوله تعالي	3149	-4946925379871935344	212	389.5	172	244	86.88524627685547	34	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5956	false	619220196645625524	233	254	1263	1379	1639	300	تعالي وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون الانفطار 10 12 وقوله انا--------------------------------- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون الجاثية 29	5956	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3154	true	-1778219263456778779	31	58	170	319	1604	300	تعالي وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون الانفطار 10 12 وقوله تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ان كنا نستنسخ ما كنتم تعملون الجاثية 29	3154	-4946925379871935344	114	213.0	93	149	76.51007080078125	20	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6375	false	-3971760860237703716	133	176	737	966	1627	300	ولقد ءاتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هاذه التماثيل التيا-نتم لها عاكفون قالوا وجدنا ءاباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم وءاباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين 7 الانبياء 51 55	6375	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3161	true	-4086299905551917667	21	57	116	302	1565	300	ولقد -اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما ه-ذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا -اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم و-اباءكم في ضلال مبين---------------------------------------- الانبياء 51 54	3161	-4946925379871935344	183	333.5	148	230	79.56521606445312	29	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7693	false	-1801256790027544888	40	73	236	397	1596	300	عليه الذكر من بيننا بل فانه استفهام علي سبيل ال-----------------------------------------------------انكار وحكي----- الله تعالي عن------------------------------------------------------------------------------------- قوم صالح انه قالوا مثل هذا القول فقالوا ال------------------ذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر اشهر القمر 25	7693	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3171	true	-8399582700232972423	199	266	1013	1320	1511	300	عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري ص 8 الاية فقول كفار مكة اانزل عليه الذكر من بيننا ص 8 معناه انكارهم ان يخصه الله بانزال الوحي من بينهم لزعمهم ان فيهم من هو احق بالوحي منه لكثرة ماله وجاهه وشرفه فيهم وقد قال قوم صالح---------- مثل ذلك لصالح كما قال تعالي منهم االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اش-----ر القمر 25	3171	-4946925379871935344	96	109.0	72	322	29.81366539001465	16	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms3456	false	-8553980536797406226	0	70	0	371	1589	300	وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا كمه والا برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني-اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هاذا الا سحر مبين 7 الماءدة 110 اذ قال الله---- قوله تعالي اذ قال الله ياعيسي--------------------- عيسي ابن مريم	3456	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3184	true	5075370779495999403	171	234	842	1188	1521	300	وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا-كمه والا-برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات--------------------------------------------- الماءدة 110 وفي ال عمران في قوله تعالي ان ا----لله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم	3184	-4946925379871935344	305	555.0	249	397	76.8261947631836	50	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6869	false	-115702123916526451	228	259	1165	1314	1527	300	وقال الرسول يارب ان قومي اتخذوا------------------------------------------------------------- في المعني كقول نوح عليه السلام----------------------------------------- رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا نوح 5 6 وكما ان المقصود من هذا	6869	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3220	true	-3733961891201292129	54	106	251	502	1565	300	وقال الرسول يارب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا الفرقان 30 وذكر مثله عن موسي في قوله تعالي في الدخان فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون الدخان 22 وعن نوح قوله تعالي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا نوح 5 6 الي اخر الايات قرا هذا	3220	-4946925379871935344	113	178.5	85	251	45.019920349121094	22	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms8144	false	-2139564964309519255	154	183	802	978	1588	300	القدر----- فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبراءيل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدينا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	8144	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3222	true	6435814016095178226	165	196	859	1040	1573	300	الي ان قال فتدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبراءيل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	3222	-4946925379871935344	171	334.0	142	181	94.47513580322266	27	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7112	false	-9134304097511821110	196	253	1028	1322	1544	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7 القصص 71 73	7112	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3228	true	-7221684034988248478	124	180	677	969	1596	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-- القصص 71 73	3228	-4946925379871935344	289	551.5	233	296	97.6351318359375	50	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6104	false	3516491909714760061	136	165	699	850	1547	300	والله اعلم 7 ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا	6104	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3231	true	454425677115106896	94	122	464	614	1520	300	وقوله تعالي- ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا	3231	-4946925379871935344	144	277.0	116	151	95.3642349243164	26	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6456	false	-3156262372327084046	223	300	1122	1481	1481	300	ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذالك بان الله هو الحق وانه-	6456	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3232	true	-6794345133166568434	74	149	376	733	1504	300	ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا-رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا-رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذ-لك بان الله هو الحق وانه	3232	-4946925379871935344	356	692.0	282	360	98.88888549804688	72	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6534	false	-1478267469191329224	32	64	140	318	1531	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل افانبءكم بشر من ذالكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير 7 الحج 70	6534	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3236	true	4977446678447921192	145	176	776	949	1589	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا قل افانبءكم بشر من ذ-لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير-- الحج 72	3236	-4946925379871935344	172	322.5	141	178	96.62921142578125	26	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5022	false	2699204363999138670	176	203	939	1068	1624	300	وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب 7 هود 100	5022	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3239	true	4667372684054777702	244	270	1249	1374	1541	300	وما ظلمناهم ول-كن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم -الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب-- هود 101	3239	-4946925379871935344	124	231.5	98	129	96.12403106689453	22	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms8187	false	-9209977128659401136	84	147	418	723	1526	300	والذين كفروا عما انذروا معرضون----------------------------------- قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا رض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هاذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين 7 الاحقاف 1 حم اعلم ان نظم اول هذه السورة كنظم اول سورة الجاثية وقد ذكرنا ما فيه واما قوله ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق	8187	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3256	true	-8334792109011722048	131	182	686	946	1563	300	والذين كف-----------روا معرضون عن الانذار ولكليهما وجه قوله تعالي قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا-رض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هاذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين -----------------------------------------------------------------قد ذكرنا قريبا ان ق---وله ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق	3256	-4946925379871935344	215	387.5	172	340	63.235294342041016	39	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms8011	false	547217192270724307	116	147	568	730	1465	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي-ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	8011	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3263	true	4039532450780630435	257	289	1334	1496	1550	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	3263	-4946925379871935344	161	312.0	130	163	98.77300262451172	31	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms3966	false	-2778431823176037882	17	51	94	280	1663	300	ونادي اصحاب الا عراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون 7 الاعراف 48 49	3966	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3264	true	-3612725831013669144	111	143	595	778	1615	300	ونادي اصحاب الاع-راف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون-- الاعراف 48 49	3264	-4946925379871935344	182	355.5	150	186	97.8494644165039	30	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	111	145	611	783	1569	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين اولاءك الذين حق عليهم القول	8193	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3266	true	-4540102128147377835	264	296	1388	1554	1574	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغثيان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول--- هاذا الا اساطير الا-ولين اول-ءك الذين حق عليهم القول	3266	-4946925379871935344	164	305.0	132	172	95.34883880615234	27	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms8214	false	-2176911607180132973	245	279	1277	1449	1560	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين اولاءك الذين حق عليهم القول	8214	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3266	true	-4540102128147377835	264	296	1388	1554	1574	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغثيان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول--- هاذا الا اساطير الا-ولين اول-ءك الذين حق عليهم القول	3266	-4946925379871935344	164	305.0	132	172	95.34883880615234	27	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms8176	false	2155424103087625768	179	212	984	1166	1666	300	وقوله تعالي افنجعل المسلمين ف---------ما لكم كيف تحكمون القلم 35 36 وقوله ام نجع-----ل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار ص 28 ثم قال تعلي-------------------------------------------------------------------- سواء محياهم ومماتهم	8176	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3285	true	-6950330686595239385	172	216	944	1207	1652	300	كقوله تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون القلم 35 36 وقوله تعالي افنجعل الذين -امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار ص 28 وقوله تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم	3285	-4946925379871935344	164	285.0	134	264	62.121212005615234	26	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4598	false	1155062775450137106	1	34	2	176	1656	300	واذا انزلت سورة ان ءامنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون 7 التوبة 86 87	4598	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3293	true	-1374236400406957596	153	185	787	958	1571	300	واذا انزلت سورة ان -امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون-- التوبة 86 87	3293	-4946925379871935344	171	331.5	139	174	98.27586364746094	30	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7956	false	5533946242530657305	185	219	936	1135	1572	300	حم تنزيل من الرحمان الرحيم كتاب فصلت ءاياته قرءانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في-اكنة مما تدعونا اليه وفء-اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	7956	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3378	true	3377017995798846180	151	186	821	1018	1601	300	حم-تنزيل من الرحمن -الرحيم كتاب فصلت -اياته قر-انا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	3378	-4946925379871935344	192	357.0	160	201	95.52238464355469	29	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms3612	false	9027950957785179196	161	192	875	1028	1638	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هاذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون 7-------------------------------------------- الانعام 63 64	3612	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3424	true	1732903006960336833	22	62	111	307	1476	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم الانعام 63 65	3424	-4946925379871935344	150	281.0	119	197	76.14213562011719	28	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5785	false	7520415284491805618	262	300	1304	1489	1489	300	واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه-	5785	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3424	true	1732903006960336833	97	135	486	672	1476	300	واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه	3424	-4946925379871935344	185	365.0	148	186	99.46236419677734	38	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7284	false	-4801859288018126080	236	268	1234	1382	1557	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم 7 لقمان 10 خلق	7284	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3438	true	-7639083833607909905	237	266	1297	1437	1600	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا-رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا------- خلق	3438	-4946925379871935344	137	258.0	108	148	92.56756591796875	27	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7836	false	2359894610357781072	207	233	1040	1178	1505	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	7836	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3461	true	-4387616073197655444	138	164	729	866	1540	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	3461	-4946925379871935344	137	269.0	111	138	99.27536010742188	25	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9001	false	-6119110887411611663	8	139	40	728	1548	300	بنو ال----------------نضير رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي المنعوت --في التوراة بالنصر ف--------لما هزم المسلمون يوم احد --تابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة وحالفوا ابا سفيان- عند الكعبة-------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم محمد بن مسلمة الانصاري فقتل كعبا غيلة وكان اخاه من الرضاعة -----------------------ثم صحبهم رسول الله صلي الله---------------------------------------------------------------------------------- عليه وسل--------------------------------------------------------م بالكتاءب وهو علي حمار مخطوم بليف فقال لهم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فبعث ال-----يهم عبد الله بن ابي وقال لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فحصنوا الازقة----------------------------------------------------------- فحاصرهم-- احدي وعشرون ليلة	9001	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3562	true	1266694699125357938	124	276	647	1447	1570	300	بني النضير كانوا قد صالحوا رسول الله A -----------------علي ان لا يكونوا عليه ولا له فلام ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فحالفوا عليه قريشا عند الكعبة فاخبر جبريل الرسول A بذلك فامر بقتل كعب فقتله-------------- محمد بن مسلمة------------------- غيلة وكان اخاه من الرضاعة وكان النبي A قد اطلع منهم علي خيانة حين اتاهم في دية المسلمين اللذين قتلهما عمرو بن امية الضمري منصرفه من بءر معونة فهموا بطرح الحجر عليه A فعصمه الله تعالي ولما قتل كعب امر A بالمسيرة اليهم وطالبهم بالخروج م-----------------------------------------ن المدينة ف-------------------------------------------------استمهلوه----------------------------- عشرة ايام ليتجهزوا للخروج ولكن ارسل اليهم عبد الله بن ابي سرا -لا تخرجوا من الحصن ووعدهم بنصرهم بالفي مقاتل من قومه ومساعدة بني قريظة وحلفاءهم من غطفان او الخروج معهم فدربوا انفسهم وامتنعوا بالتحصينات الداخلية فحاصرهم A احدي وعشرين ليلة	3562	-4946925379871935344	366	520.5	287	970	37.73196029663086	56	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9001	false	-6119110887411611663	135	168	703	875	1548	300	فحاصرهم احدي وعشرون ليلة فلما قذف الله في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين -----------------------طلبوا الصلح فابي -------------------------الا الجلاء علي ان يحمل ك----ل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من --متاعهم فجلوا الي	9001	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3563	true	5471515330174206798	49	91	266	480	1573	300	فحاصرهم احدي وعشرين ليلة ف----قذف الله في قلوبهم الرعب وايسوا من نصر المنافقين الذي وعدهم به ابن ابي فطلبوا الصلح فابي عليهم صلي الله عليه سولم الا الجلاء علي ان يحمل كل اهل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من المتاع الا --------	3563	-4946925379871935344	154	263.0	125	226	68.14159393310547	25	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9003	false	2580226047037300793	60	88	305	467	1604	300	المسالة الثانية قوله فاتاهم الله لا يمكن-- اجراءه علي ظاهره باتفاق جمهور العقلاء فدل علي ان باب التاويل مفتوح وان صرف الايات عن ظواهرها بمقتضي الدلاءل العقلية جاءز	9003	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3567	true	-421337597416136521	39	67	218	382	1557	300	المسالة الثانية قوله فاتاهم الله لا يمكنهم اجراءه علي ظاهره باتفاق جمهور العقلاء فدل علي ان باب التاويل مفتوح وان صرف الايات عن ظواهرها بمقتضي الدلاءل العقلية جاءز	3567	-4946925379871935344	162	318.5	134	164	98.78048706054688	27	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9006	false	7526699522587577105	138	209	705	1062	1519	300	ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب 7 الحشر 4 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم شاقوا اما قوله تعالي ذالك بانهم شاقوا الله ورسوله فهو يقتضي ان علة ذلك التخريب هو مشاقة الله ورسوله -----------------------------------------------------------------------------فان قيل لو كانت المشاقة علة لهذا التخريب لوجب ان يقال اينما حصلت هذه المشاقة حصل التخريب ومعلوم انه ليس كذلك قلنا هذا احد ما يدل علي ان تخصيص العلة المنصوصة لا يقدح في صحتها	9006	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3572	true	-622082326658666706	74	164	389	836	1526	300	ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب-- الحشر 4 ولما قدر A علي اهل مكة لم يوقع بهم ما اوقع باليهود من قتل بل قال اذهبوا فانتم الطلقاء فوجد الوصف الذي هو المش----------------------------------------------------------------------------------------------اقة الذي هو علة الحكم ولم يوجد الحكم الذي هو ااخراج من الديار وتخريب البيوت قال الفخر الرازي فان قيل لو كانت المشاقة علة لهذا التخريب لوجب ان يقال اينما حصلت هذه المشاقة حصل التخريب ومعلوم انه ليس كذلك قلنا هذا احد ما يدل علي ان تخصيص العلة المنصوصة لا يقدح في صحتها	3572	-4946925379871935344	254	375.0	202	543	46.777164459228516	48	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms8123	false	-5853442255993522433	210	269	1131	1460	1629	300	الا خلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين---------- ياعباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين ءامنوا بااياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا نفس وتلذ الا عين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التياورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون 7 الزخرف 67 73	8123	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3590	true	1582989234467831963	97	137	496	722	1543	300	الا-خلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف 67 ياعباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين -امنوا ب-اياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون الزخرف 68 70 الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون-- الزخرف 73 ---	3590	-4946925379871935344	194	330.5	159	339	57.22713851928711	28	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9016	false	3162757296756086055	263	290	1406	1554	1604	300	فانساهم انفسهم ا-----------------------------------------------ي اراهم يوم القيامة من الاهوال ما نسوا فيه انفسهم كقوله------ لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم----- ابراهيم 43------ وتري الناس سكاري وما هم بسكاري الحج	9016	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3595	true	-968136659982849321	223	260	1135	1347	1536	300	فانساهم انفسهم الحشر 19 فذكرا وجهين الاول كالجمهور والثاني بمعني اراهم يوم القيامة من الاهوال ما نسوا فيه انفسهم كقوله تعالي لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء ابراهيم 43 وقوله وتري الناس سكاري وما هم بسكاري الحج	3595	-4946925379871935344	148	262.0	121	212	69.81131744384766	26	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms2128	false	-6873515051011071602	104	133	577	728	1607	300	نسوا الله فنسيهم التوبة 67 وظاهر------- النسيان ما يكون ضدا للعلم ومرجوحه الترك والاية المحكمة فيه قوله تعالي وما كان ربك نسيا مريم 64 وقوله تعالي لا يضل ربي	2128	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3596	true	-1455684092879628554	273	300	1399	1530	1530	300	نسوا الله فنسيهم التوبة 67 وفي هذا نسبة النسيان الي الله تعالي فوقع الاشكال مع-------------------- قوله تعالي وما كان ربك نسيا مريم 64 وقوله------ لا يضل ربي-	3596	-4946925379871935344	91	133.5	72	158	57.59493637084961	16	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7284	false	-4801859288018126080	236	274	1234	1413	1557	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم 7 لقمان 10 خلق السماوات بغير ثم قال تعالي خلق	7284	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3608	true	-3771182798523558471	173	206	890	1046	1510	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا-رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم-- لقمان 10------------------ ثم قال هذا-- خلق	3608	-4946925379871935344	154	278.0	121	179	86.03351593017578	29	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms0527	false	2873928297865927762	147	204	797	1064	1538	300	تعالي ذكرها في مواضع من كتابه منها في سورة الحج السعير ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب الي قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الارض هامدة---------------------------------------------------------------- ثم قال ذا-----لك بان الله هو الحق وانه يح-ي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة ءاتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 6	527	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3609	true	-1938344099016533747	117	224	592	1092	1455	300	تعالي صريحا في ذلك ونصا عليه-------------------------- ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج 5 ثم قال تعالي ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وان الساعة -اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج 6	3609	-4946925379871935344	214	357.0	164	527	40.60721206665039	43	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6456	false	-3156262372327084046	223	300	1122	1481	1481	300	ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج ذا-------------------لك بان الله هو الحق وانه-	6456	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3609	true	-1938344099016533747	123	203	621	998	1455	300	ياايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا-رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا-رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج 5 ثم قال تعالي ذلك بان الله هو الحق وانه	3609	-4946925379871935344	355	680.0	281	379	93.66754913330078	72	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6462	false	-2362813727368318218	207	251	1059	1263	1523	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذالك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد 7 الحج 8 10 ومن الناس من	6462	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3609	true	-1938344099016533747	243	286	1178	1378	1455	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذ-لك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد-- الحج 8 10 ومن هنا كان -	3609	-4946925379871935344	192	372.5	151	204	94.11764526367188	39	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9106	false	-5851590600464630295	6	62	27	319	1567	300	تعالي 7 ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنينا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين--------------------------------- وضرب الله مثلا للذين ءامنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين 7 التحريم 10	9106	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3622	true	-3948971638834695803	223	284	1044	1364	1451	300	تعالي-- ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنينا عنهما من الله شيءا التحريم 10 الاية ومنها موقف زوجة فرعون من فرعون في قوله تعالي وضرب الله مثلا للذين -امنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين-- التحريم 11	3622	-4946925379871935344	260	464.0	208	325	80.0	43	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9032	false	4432736286799573929	72	174	370	900	1556	300	سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة--------------- والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية---- فاقبل زوجها مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا شرطا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طي-ة الكتاب لم تجف فنزلت بيانا-------------------------------------------------------- لان الشرط -----------------------انما كان ل-------لرجال دون النساء وعن الزهري انه قال انها جاءت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي عاتق فجاء اهلها يطلبون من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم وكانت هربت من زوجها عمرو بن العاس ومعها اخواها عمارة والوليد فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم اخويها وحبسها فقالوا ارد------دها علينا------ فقال	9032	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3634	true	-1182205856342912048	209	299	1156	1627	1628	300	سبيعة بنت الحارث الاسلمية بعد الفراغ من الكتاب والنبي A----------------- بالحديبية بعد فاقبل زوجها وكان كافرا ف------------------------قال يا محمد اردد علي امراتي فانك--- شرطت ذلك------------------------------ وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فانزل الله هذه الاية وقال بعض المفسرين انها ليست مخصصة للمعاهدة لان النساء لم يدخلن فيها ابتداء وانما كانت في حق الرجال فقط وذكر القرطبي وابن كثير ان---------- ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط جاءت فارة---------------------------------------------------------------------------- من زوجها عمرو بن العاص ومعها اخواها عمارة والوليد فرد رسول الله A----------------- اخويها وحبسها فقالوا للنبي A ردها علينا للشرط فقال	3634	-4946925379871935344	278	354.0	220	648	42.9012336730957	42	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9072	false	-3114942972059083731	216	256	1052	1261	1486	300	ثم قال تعالي 7 هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير------------------------ خلق السماوات والا رض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والا رض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	9072	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3726	true	6318865365759943948	226	267	1150	1373	1546	300	ثم قال-------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير ثم جاء بعدها قوله تعالي خلق السماوات والا-رض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والا-رض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	3726	-4946925379871935344	199	367.5	163	233	85.40772247314453	33	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9076	false	980619884788479122	27	61	159	353	1629	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم----------------------- والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولاءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير 7 التغابن	9076	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3730	true	2782881039556802282	154	190	829	1041	1597	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم وبين حال المغبون بقوله والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اول-ءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير-- التغابن	3730	-4946925379871935344	189	348.5	157	217	87.09677124023438	28	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms1198	false	1952177184553788120	91	116	475	598	1610	300	الانعام في تفسير قوله تعالي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم الانعام 23 24	1198	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3748	true	-8345583111012268949	27	51	145	264	1637	300	الاعراف 38 وك----قوله تعالي ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا علي انفسهم الانعام 23 24	3748	-4946925379871935344	112	210.5	88	123	91.0569076538086	21	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms6897	false	-1937946322534809251	106	133	561	702	1540	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا 7 الفرقان 50 52	6897	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3748	true	-8345583111012268949	256	282	1402	1541	1637	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا-- الفرقان 50 52	3748	-4946925379871935344	139	272.5	113	141	98.58155822753906	25	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms8169	false	-5584429402733526911	166	191	863	990	1551	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا	8169	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3757	true	2126609681480719408	127	152	664	789	1535	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا	3757	-4946925379871935344	125	240.0	100	127	98.4251937866211	23	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms0531	false	-3428579514095086566	150	184	734	899	1479	300	ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هاذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب	531	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3825	true	-8867657892963697373	46	80	245	409	1585	300	ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد ه-ذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب	3825	-4946925379871935344	164	323.0	130	165	99.39393615722656	33	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5941	false	-8227184744996011964	108	263	558	1324	1511	300	مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر----------------------------------------------- فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هاذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولااذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا	5941	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3825	true	-8867657892963697373	0	121	0	602	1585	300	مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر الكهف 32 34 فهذه نعمة كاملة كما وصف الله تعالي فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد ه-ذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا الكهف 34 37 الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا	3825	-4946925379871935344	538	1032.5	429	813	66.1746597290039	105	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9406	false	-8751720091658797541	165	198	902	1061	1610	300	وعن ابن كثير انه قرا عمه بهاء السكت ولا يخلو------ اما ان يجري الوصل مجري الوقف واما ان يقف ويبتدء ب يتساءلون عن النبا العظيم علي ان يضمر يتساءلون لان ما بعده يفسره	9406	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3897	true	-8358329975018862827	260	293	1306	1469	1506	300	وعن ابن كثير انه قرا عمه بهاء السكت ثم وجهها بقوله اما ان يجري الوصل مجري الوقف واما ان يقف ويبتدء-- يتساءلون عن النبا العظيم علي ان يضمر يتساءلون لان ما بعده يفسره	3897	-4946925379871935344	149	281.5	118	165	90.30303192138672	29	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9417	false	-4472010110637817041	183	299	939	1634	1636	300	وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي- وبعضهم صم- بكم- وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبال-ا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين	9417	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3901	true	2427365390992573752	0	89	0	555	1661	300	وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدور-م يسيل القيح من افواههم يت-ذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جلبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم -اما الذين علي صورة الخنا--------------------------------------------زير فاهل السحت و----المنكسون ------------اكلة الربا و----العمي الجاء-----رون في الحكم و----الصم --------المعجبون باعمالهم والذ----ين يمضغون السنتهم -العلماء والقصاص الذين -خالف قولهم اعمالهم ومقطوع الايدي مءذوا ---------------------------الجيران و----المصلبون -------------------السعاة بالناس الي السلطان و----الذين	3901	-4946925379871935344	517	898.0	431	699	73.96280670166016	63	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms2874	false	3217845884311804533	23	48	112	230	1525	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير الحج 3	2874	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3926	true	-5739406788535340235	72	97	385	503	1523	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير الحج 3	3926	-4946925379871935344	118	236.0	93	118	100.0	25	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5005	false	-1757761276172865288	159	213	758	1047	1508	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني-اراكم بخير واني-اخاف عليكم عذاب يوم محيط وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا رض مفسدين بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ 7 هود 84 86	5005	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3936	true	-6583389268134477853	67	121	354	641	1607	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الا-رض مفسدين بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ-- هود 84 86	3936	-4946925379871935344	284	541.5	232	291	97.5945053100586	50	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms4949	false	-353055639170016515	80	119	409	598	1568	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه----------------------------- قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم 7 هود 38 39 ويصنع الفلك وكلما اما------------------ قوله تعالي	4949	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3943	true	1560982183614274620	41	90	210	444	1545	300	ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه هود 38 وكان نفس الجواب عليهم قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم-- هود 38 39 وجاء بما يفيد اكثر من ذلك حتي بالرسل في قوله تعالي	3943	-4946925379871935344	168	295.0	133	236	71.18643951416016	33	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9556	false	7056683232900747489	221	295	1166	1545	1568	300	ليغرقوه فدعا الله فانكفات بهم السفينة---- فغرقوا ونجا ف----------------------------قال للمل----ك لست بقاتلي حتي------------------------------ تجمع الناس في صعيد و-------تصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي وتقول بسم الله رب الغلام ثم ترميني-------------------------------------------- به فرماه فوقع في صدغه فوضع------- يده عليه--------- ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك نزل بك ما كنت تحذر----------------------------------- فامر باخاديد في افواه السكك واوقدت فيه---------------------ا النيران فمن لم يرجع منهم طرح-----------------ه فيها حتي --------------------------جاءت امراة معها صبي ف-----------تقاعست ان تقع	9556	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3958	true	-7700437331054049828	180	299	857	1455	1457	300	فاغرقوه فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت فغرقوا هم وجاء الغلام حتي دخل علي الملك فقال للملك انك لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال ما هو قال تجمع النسا في صعيد واحد ثم تصلبني علي جذع وتاخذ سهما من كنانتي ثم قل بسم الله رب الغلام فانك ان فعلت ذلك قتلتني ففعل ووضع السهم في قوسه ورماه به -----------في صدغه فوضع الغلام يده في موضع السهم ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك ارايت- ما كنت تحذر فقد والله وقع بك قد امن الناس كلهم فامر ب----------افواه السكك فخ--دت فيها الاخاديد واضرمت فيها النيران وقال من رجع عن دينه فدعوه والا فاقحموه فيها قال فكانوا يتعادون ويتدافعون فجاءت امراة بابن لها رضعه فكانها تقاعست ان تقع	3958	-4946925379871935344	272	315.0	210	622	43.72990417480469	42	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9562	false	4619153368141033847	250	300	1324	1574	1574	300	الاية تدل علي ان المكره علي الكفر بالاهلاك العظيم الاولي له ان يصبر علي ما خوف منه وان اظهار كلمة الكفر كالرخصة في ذلك ------روي الحسن ان مسيلمة اخذ رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما تشهد اني ر-----سول الله فقال نعم فتركه وقال للاخر مثله فقال-	9562	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3960	true	-4459795122792517118	14	63	80	325	1593	300	الاية تدل علي ان المكره علي الكفر بالاهلاك العظيم الاولي به ان يصبر علي ما خوف منه وان اظهار كلمة الكفر كالرخصة في ذلك وقال وروي الحسن ان مسيلمة اخذ رجلين من اصحاب النبي A فق-----------------ال لاحدهما تشهد اني رسول رسول الله فقال نعم فتركه وقال للاخر مثله فقال	3960	-4946925379871935344	228	431.5	183	262	87.02290344238281	42	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9579	false	-1939549166487044546	162	275	789	1330	1449	300	من الناس من تمسك بهذه الاية في ان الاسم نفس المسمي فاقول ان الخوض في الاستدلال لا يمكن الا بعد تلخيص محل النزاع فلا بد ه--هنا من بيان ان الاسم ما هو والمسمي ما هو حتي يمكننا ان نخوض في الاسم هل هو نفس المسمي ام لا فنقول وان كان المراد من الاسم هو هذا اللفظ وبالمسمي تلك الذات فالعاقل لا يمكنه ان يقول الاسم هو المسمي وان كان المراد من الاسم هو تلك الذات وبالمسمي ايضا تلك الذات كان قولنا الاسم نفس المسمي هو ان تلك الذات نفس تلك الذات وهذا لا يمكن ان ينازع فيه عاقل فعلمنا ان هذه المسالة في وصفها ركيكة وان كان كذلك كان الخوض في ذكر الاستدلال	9579	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3970	true	8725820469939695823	165	260	851	1312	1530	300	من الناس من تمسك بهذه الاية في ان الاسم نفس المسمي فاقول ان الخوض في الاستدلال لا يمكن الا بعد تلخيص محل النزاع فلا بد ها هنا من بيان ان الاسم ما هو والمسمي ما هو--------------------------------------------------- فنقول -ان كان المراد من الاسم هو هذا اللفظ وبالمسمي تلك الذات فالعاقل لا يمكن -ان يقول الاسم هو المسمي وان كان المراد من الاسم هو تلك الذات وبالمسمي ايضا تلك الذات كان قولنا الاسم نفس المسمي و--ان تلك الذات -هي تلك الذات وهذا لا يمكن ان ينازع فيه عاقل فعلمنا ان هذه المسالة في وصفها ركيكي و-------------------------ذكر الاشتباه -	3970	-4946925379871935344	449	837.0	357	543	82.68876647949219	86	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9597	false	-6625704551669313724	121	195	599	985	1528	300	الاعلي 19 صحف ابراهيم وموسي فيه قولان احدهما انه بيان لقوله في الصحف الاولي الاعلي 18 والثاني ان المراد انه مذكور في صحف جميع الانبياء التي منها صحف ابراهيم و----------------موسي روي عن---------------------------------------------- ابي ذر ---انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم انزل الله من كتاب فقال ماءة واربعة كتب علي ادم عشر صحف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وقيل---------- ان في	9597	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3976	true	6767624726048462842	126	199	731	1101	1599	300	الاولي هي صحف ابراهيم وموسي علي انها بدل من------------------------- الاولي وجاء عند القرطب-ي ان ------------------------------------------------صحف ابراهيم كانت امثالا وصحف موسي كانت مواعظ وذكر نماذج لها وعند الفخر الرازي من رواية ابي ذر Bه انه سال رسول الله A----------------- كم انزل الله من كتاب فقال ماءة واربعة كتب علي ادم عشر صحف وعلي شءث خمسين صحيفة وعلي ادريس ثلاثين صحيفة وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان وفي هذا نص علي ان في	3976	-4946925379871935344	254	396.0	201	461	55.09761428833008	43	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9597	false	-6625704551669313724	266	299	1354	1523	1528	300	قوله يوم يغشاهم العذاب العنكبوت 55 ------------------انما سميت القيامة بهذا الاسم لان ما احاط بالشء من جميع جهاته فهو غاش له والقيامة كذلك من وجوه الاول انها ترد علي الخلق بغتة وهو كقوله	9597	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3977	true	5923800778488847185	37	73	198	384	1602	300	قوله يوم يغشاهم العذاب العنكبوت 55 قال الفخر الرازي وانما سميت القيامة به-ا الاسم لان ما احاط بالشء من جميع جهاته فهو غاش له والقيامة كذلك من وجوه الاول انها ترد علي الخلق بغتة وهو كقوله	3977	-4946925379871935344	168	317.5	135	187	89.83956909179688	31	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9598	false	755887843469146073	0	60	0	344	1636	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله------------------------------------ يوسف 107 والثاني انها تغشي الناس جميعا من الاولين والاخرين والثالث انها تغشي الناس بالاهوال والشداءد القول الثاني الغاشية هي النار اي تغشي وجوه الكفرة واهل النار قال- تعالي وتغشي وجوههم النار ابراهيم 50 ومن فوقهم غواش الاعراف 41 وهو قول سعيد بن جبير ومقاتل القول الثالث الغاشية اهل النار يغشونها ويقعون فيها	9598	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3977	true	5923800778488847185	73	122	384	671	1602	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون يوسف 107 والثاني انها تغشي الناس جميعا من الاولين والاخرين والثالث انها تغشي الناس بالاهوال والشداءد ومن استدلالهم علي انها ال--------------------------------نار قوله تعالي وتغشي وجوههم النار ابراهيم 50 وقيل الغا--------------------------------------------------------------شية اهل النار يغشونها اي يدخلونها	3977	-4946925379871935344	209	365.5	173	381	54.85564422607422	32	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms7642	false	-3727786071674049914	157	182	836	983	1592	300	اذالك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في-اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون	7642	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3982	true	-6793519940170077655	81	107	416	563	1591	300	اذ-لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون	3982	-4946925379871935344	146	282.0	121	148	98.64865112304688	25	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms5491	false	4025427576532482676	105	137	563	731	1646	300	والا نعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم 7 النحل	5491	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3984	true	-3469074111555439005	143	173	810	975	1662	300	والا-نعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم-- النحل	3984	-4946925379871935344	165	319.5	135	168	98.21428680419922	28	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9607	false	-6200123019859426356	104	152	568	823	1591	300	او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكل-----------------------------------ون يس 72 71 قال------------------- والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس	9607	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3984	true	-3469074111555439005	112	168	642	950	1662	300	او-لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون يس 7173 وكذلك في خصوصها في قوله والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس	3984	-4946925379871935344	247	466.5	202	309	79.93527221679688	42	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9646	false	2116789972332074458	62	132	318	690	1590	300	ان حكيم بن حزام بعد-ما اسلم قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا ناتي- باعمال الخير في الجاهلية فهل لنا منها شء فقال عليه السلام اسلمت علي ما قدم-ت من الخير ورابعه-------------------------ا ان المراد من قوله ثم كان من الذين ءامنوا تراخي الايمان وتباعده في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتبة والفضيلة عن العنق والصدقة لان درجة ثواب الايمان اعظم بكثير من درجة ثواب ساءر الاعمال اما قوله تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة	9646	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms3998	true	-513904428075981970	122	212	623	1071	1568	300	ان حكيم بن حزام بعد ما اسلم قال يا رسول الله------------------- انا كنا نتحنث باعمال------ في الجاهلية فهل لنا منها شء فقال عليه السلام اسلمت علي ما اسلفت من الخير وحديث عاءشة قالت يا رسول الله يا ان ا---------------------بن جدعان كان------------------------- في الجاهلية يصل الرحم ويطعم الطعام ويفك العاني ويعتق الرقاب ويحمل علي ابله لله فهل ينفعه ذلك شيءا قال لا انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين ومفهومه انه لو قالها اي لو اسلم فقالها كان ينفعه والله تعالي اعلم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة	3998	-4946925379871935344	187	133.0	147	614	30.456026077270508	32	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9688	false	7053128645255197749	223	286	1122	1436	1510	300	انه عليه السلام دخل علي خديجة وهو مغموم فقالت له مالك فقال الزمان زمان قحط فان انا بذلت المال ينفذ مالك فاستحي منك وان---- لم ابذل اخاف الله فدعت قريشا وفيهم الصديق قال الصديق فاخرجت دنانير وصبتها حتي------- بلغت مبلغا لم يقع بصري علي من كان جالسا قدامي لكثرة المال ثم قالت اشهدوا ان هذا المال ماله ان شاء فرقه وان شاء امسكه	9688	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms4020	true	-4736367643533365212	196	256	964	1257	1461	300	انه A---------- دخل علي خديجة وهو مغموم فقالت ما---لك فقال الزمان زمان قحط فان انا بذلت المال ينفد مالك فاستحي منك وان انا لم ابذل اخاف الله فدعت قريشا وفيهم الصديق قال الصديق فاخرجت دنانير------- حتي وضعتها بلغت مبانا لم يقع بصري علي من كان جالسا قدامي------------ ثم قالت اشهدوا ان هذا المال ماله ان شاء فرقه وان شاء امسكه	4020	-4946925379871935344	276	503.5	218	325	84.92308044433594	52	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9692	false	-2962520714774590007	233	277	1176	1416	1536	300	عن طاووس وعمر بن عبد-العزيز انهما كانا يقولان هذه السورة وسورة الضحي سورة واحدة وكانا يقرانهما في الركعة الواحدة وما كانا يفصلان بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم والذي دعاهما الي ذلك هو ان قوله تعالي الم نشرح ل-----ك كالعطف علي قوله الم يجدك يتيما	9692	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms4030	true	-529319782661988758	11	56	57	299	1577	300	عن عطاء- وعمر بن عبد العزيز انهما كانا يقولان هذه السورة وسورة الضحي سورة واحدة وكانا يقرانهما في الركعة الواحدة وما كانا يفصلان بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم والذي دعاهما الي ذلك هو ق---وله تعالي الم نشرح لك صدرك كالعطف علي قوله الم يجدك يتيما	4030	-4946925379871935344	231	438.5	188	246	93.90243530273438	41	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9739	false	4584958542719953655	164	285	852	1477	1557	300	اهل الكتاب والمشركين منف--كين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة البينة 1 لم يكن الذين اعلم ان في الاية مساءل المسالة الاولي قا-------------------------------------------ل الواحدي في كتاب البسيط هذه الاية من اصعب ما في القران------- نظما وتفسيرا وقد تخبط فيها الكبار من العلماء ثم انه رحمه الله تعالي لم يلخص كيفية الاشكال فيها وانا اقول وجه الاشكال ان تقدير الاية لم يكن الذين كفروا------------------------ منفكين حتي تاتيهم البينة التي هي الرسول-- ثم انه تعالي لم يذكر انهم منفكون عن ماذا لكنه معلوم اذ المراد هو الكفر الذي كانوا عليه فصار التقدير لم يكن الذين كفروا منفكين عن كفرهم حتي تاتيهم البينة التي هي الرسول ثم	9739	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms4070	true	-255372575807350750	142	251	778	1347	1601	300	اهل الكتاب وقوله تعالي منفكين حتي تاتيهم الب---------------------------------------------------------------------------------------------------ينة اختلف في منفكين اختلافا كثيرا عند جميع المفسرين حت--------ي قال الفجر الرازي عند اول هذه السورة ما نصه قال الواحدي في كتاب البسيط هذه الاية من اصعب ما في القران العظيم نظما وتفسيرا وقد تخبط فيها الكبار من العلماء ثم انه C --------------لم يلخص كيفية الاشكال فيها وانا اقول وجه الاشكال ان تقدير الاية لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة التي هي الرسول A ثم انه ------لم يذكر -----منفكون ع--ماذا لكنه معلوم اذ المراد هو الكفر الذي كانوا عليه فصار التقدير لم يكن الذين كفروا منفكين عن كفرهم حتي تاتيهم البينة التي هي الرسول ثم	4070	-4946925379871935344	436	761.5	349	703	62.01991653442383	75	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9740	false	-2053565222020411811	0	42	0	222	1575	300	الرسول ثم قال بعد ذلك وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وهذا يقتضي ان كفرهم قد ازداد عند مجء الرسول عليه السلام فحينءذ يحصل بين الاية الاولي والاية الثانية مناقضة في الظاهر هذا منتهي الاشكال فيما اظن	9740	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms4070	true	-255372575807350750	249	291	1337	1558	1601	300	الرسول ثم قال بعد ذلك وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وهذا يقتضي ان كفرهم قد ازداد عند مجء الرسول عليه السلام فحينءذ يحصل بين الاية الاولي والاية الثانية تناقض- في الظاهر هذا منتهي الاشكال فيما اظن	4070	-4946925379871935344	220	434.0	178	222	99.0990982055664	41	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9818	false	-4617617953493515968	161	255	789	1315	1555	300	السجيل وجوها احدها ان السجيل كانه علم للديوان الذي كتب فيه عذاب الكفار كما ان سجينا علم لديوان اعمالهم كانه قيل بحجارة من جملة العذاب المكتوب المدون واشتقاقه من الاسجال وهو الارسال ومنه السجل الدلو المملوء ماء وانما سمي ذلك الكتاب بهذا الاسم لانه كتب فيه العذاب والعذاب موصوف بالارسال لقوله تعالي وارسل عليهم طيرا ابابيل وقوله فارسلنا عليهم الطوفان ف-----------------------------قوله من سجيل اي مما كتبه الله في ذلك الكتاب وثانيها قال ابن عباس سج------يل معن----اه سنك وكل ي-عني بعضه حجر وبعضه طين وثالثها قال ابو عبيدة السجيل الشديد ورابعها السجيل اسم لسماء الدنيا	9818	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms4113	true	168758053961900090	191	260	953	1327	1537	300	السجيل م------------ن السج-ل كانه علم للديوان الذي كتب فيه عذاب الكفار كما ان سجينا---- لديو-ن اعمالهم---------------------------------------------- واشتقاقه من الاسجال وهو الارسال ومنه السجل الدلو المملوء ماء وهي حجارة مرسلة----------------------------------------------------------- لقوله------ وارسل عليهم طيرا ابابيل وقوله------------------- ان سجينا عن الديوان اعمالهم يعني قوله تعالي كلا ان ---------------------كتاب الفجار لفي سجين المطففين 7 وقيل معني سجيل ستك وطين يعني بعض- حجر وبعض- طين وقيل معناه------------------ الشديد و---قيل السجيل اسم لسماء الدنيا	4113	-4946925379871935344	267	348.5	215	566	47.17314529418945	34	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9818	false	-4617617953493515968	66	157	315	764	1555	300	واعلم ان من الناس من انكر ذلك وقال-- لو جوزنا-ان يكون في الحجارة التي تكون مثل العدسة من الثقل ما يقوي به علي ان ينفذ من راس الانسان ويخرج من اسفله لجوزنا ان يكون الجبل العظيم خاليا عن الثقل وان يكون في ومن التينة وذلك يرفع الامان عن المشاهدات فانه متي جاز ذلك فليجز ان يكون بحضرتنا شموس واقمار ولا نراها وان يحصل الادراك في عين الضرير حتي يكون هو بالمشرق ويري بقعة في -------الاندلس وكل ذلك مح-------ال واعلم ان ذلك جاءز علي مذهبنا الا ان العادة جارية بانها لا تقع	9818	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms4114	true	-4449638352222084403	93	188	497	962	1547	300	واعلم ان من الناس من انكر ذلك وقالوا لو جوزنا ان يكون في الحجارة التي تكون مثل العدسة من الثقل ما يقوي به علي ان ينفذ من راس الانسان ويخرج من اسفله لجوزنا ان يكون الجبل العظيم خاليا عن الثقل وان يكون في وزن التنبه وذلك يرفع الامان عن المشاهدات فانه متي جاز ذلك فليجز ان يكون بحضرتنا شموس واقمار ولا نراها وان يحصل الادراك في عين الضرير حتي يكون هو بالمشرق ويري قطعة من الارض بالاندلس وكل ذلك محال ثم قال واعلم ان ذلك جاءز ف-ي مذهبنا الا ان العادة جارية بانها لا تقع	4114	-4946925379871935344	439	839.5	348	466	94.20600891113281	84	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms9923	false	-2682170095044676215	20	170	98	871	1558	300	الرابعة في احد وجهان احدهما انه بمعني واحد قال الخليل يجوز ان يقال احد اثنان واصل احد---------- وحد الا انه قلبت الواو همزة لل-خفيف واكثر ما يفعلون هذا بالواو المضمومة والمكسورة كقولهم وجوه واجوه وسادة واسادة والقول الثاني ان الواحد والاحد ليسا اسمين مترادفين قال الا-هري لا يوصف شء بالاحدية غير الله تعالي لا يقال رجل احد ولا درهم احد-كما يقال رجل واحد اي فرد به بل احد صفة من صفات الله تعالي استاثر بها فلا يشركه فيها شء ثم---- ذكروا في الفرق بين الواحد والاحد وجوها احده-ا ان الواحد يدخل في الاحد والاحد لا يدخل فيه وثانيها انك اذا قلت فلان لا يقاومه واحد جاز ان يقال لكنه يقاومه اثنان بخلاف الاحد فانك لو قلت فلان لا يقاومع احد لا يجوز ان يقال لكنه يقاومه اثنان وثالثها ان الواحد يستعمل في الاثبات والاحد------- في النفي تقول في الاثبات رايت رجلا واحدا وتقول في النفي ما رايت احدا فيفيد العموم	9923	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms4144	true	4915688954367805418	106	246	519	1225	1503	300	الرازي -في احد وجهان احدهما انه بمعني واحد قال الخليل يجوز ان يقال احد اثنان ثلاثة ثم ذكر اصلها وحد و-------قلبت الواو همزة للتخفيف و-----------------------------------------------------------------------------------الثاني ان الواحد والاحد ليسا اسمين مترادفين قال الازهري لا يوصف شء بالاحدية غير الله تعالي لا يقال رجل احد ولا درهم احد كما يقال رجل واحد اي فرد به بل احد صفة من صفات الله تعالي استاثر بها فلا يشركه فيها شء ثم قال ذكروا في الفرق بين الواحد والاحد وجوها احدهما ان الواحد يدخل في الاحد والاحد لا يدخل فيه وثانيها انك -لو قلت فلان لا يقاومه واحد جاز ان يقال لكنه يقاومه اثنان بخلاف الاحد فانك لو قلت فلان لا يقاومه احد لا يجوز ان يقال لكنه يقاومه اثنان وثالثها ان الواحد يستعمل في الاثبات والاحد يستعمل في النفي تقول في الاثبات رايت رجلا واحدا وتقول في النفي ما رايت احدا فيفيد العموم	4144	-4946925379871935344	666	1253.5	533	798	83.45864868164062	125	JK006478-ara1	JK010001-ara1
JK006478-ara1.ms8301	false	3799633585987791332	210	244	1077	1260	1586	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا 7 الفتح 15	8301	3998786367282152764	JK010001-ara1.ms4154	true	5895564142982108450	169	202	856	1037	1542	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا-- الفتح 15	4154	-4946925379871935344	181	356.5	148	183	98.9071044921875	32	JK006478-ara1	JK010001-ara1