id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms1125	false	-3271499625495135388	259	293	1344	1505	1531	300	ابن عباس رضي الله------ عنهما قال------------------- عليه السلام اول بقعة وضعت في الارض موضع البيت ثم مدت منها الارض وان اول جبل وضعه الله تعالي علي وجه الارض ابو قبيس ثم مدت منه الجبال	1125	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0118	true	384300356185377467	138	177	724	908	1530	300	ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اول بقعة وضعت في الارض موضع البيت ثم مدت منها الارض وان اول جبل وضعه الله تعالي علي وجه الارض ابو قبيس ثم مدت منه الجبال	118	-980908506251986056	156	286.5	122	186	83.87096405029297	33	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms1128	false	2372141316390737203	95	161	495	830	1548	300	الخامسة في---- فضاءل الحجر------- والمقام عن عبد الله ----------------------------------------------------بن عمر رضي الله------ عنهما قال قال------------------- عليه السلام الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة طمس الله------ نورهما ولولا ذلك ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضاءا ما بين المشرق والمغرب وما مسهما ذو--- عاهة ولا سقيم الا -----------------------------------------------شفي وفي حديث ابن عباس رضي الله------ عنهما قال عليه السلام انه كان------------------------------------------- اشد بياضا من الثلج فسودته خطايا اهل الشرك و------------عن ابن عباس قال عليه	1128	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0151	true	-2122787102896098949	30	185	177	977	1569	300	السادس- في بعض فضاءل الحجر الاسود والمقام روي الترمذي وابن ماجة وابن حبان والحاكم والبيهقي في الدلاءل عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة طمس الله تعالي نورهما ولولا ذلك لاضاءتا ما بين المشرق والمغرب وروي الحاكم عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنة وروي البيهقي في الشعب عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان الركن والمقام من يواقيت الجنة ولولا ما مسهما من خطايا بني ادم لاضاءا ما بين المشرق والمغرب وما مسهما من ذي عاهة ولا سقيم الا شفي وروي الترمذي وصححه واللفظ له والامام احمد وابن خزيمة عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم وروي ابن خزيمة عن ابن عباس رضي الله	151	-980908506251986056	270	381.0	211	803	33.62390899658203	46	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms3633	false	-3073396452906261552	239	296	1281	1574	1596	300	ان ازر كان عم----- ابراهيم عليه السلام وما كان والدا له واحتجوا علي قولهم بوجوه الحجة الاولي ان اباء الانبياء ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه منها ---قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين الشعراء 218 219 قيل معناه انه كان ينقل روحه من ساجد الي ساجد---- وبهذا التقدير فالاية دالة علي ان جميع اباء	3633	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0223	true	5162349380432489506	250	300	1256	1512	1512	300	ان ازر لم يكن والد ابراهيم بل كان عم------------------ه واحتجوا عليه----- بوجوه منها-------- ان اباء الانبياء ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه احدهماد قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين---------------- قيل معناه انه كان ينقل نوره من ساجد-الي ساجد قال وبهذا التقدير فالاية دالة علي ان جميع اباء-	223	-980908506251986056	218	354.5	175	305	71.47541046142578	36	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms6990	false	1201254813987930462	40	123	207	640	1535	300	صلي الله عليه وسلم كانوا مءمنين وتمسكو------------------------------------------------------------------ا في ذلك بهذه الاية وبالخبر اما هذه الاية فقالوا قوله تعالي تقوم وتقلبك في الساجدين يحتمل الوجوه التي ذكرتم ويحتمل ان يكون المراد ان الله تعالي نقل روحه من ساجد الي ساجد كما نقوله نحن واذا احتمل كل هذه الوجوه----------------- وجب حمل الاية علي الكل ضرورة انه لا منافاة ولا رجحان واما الخبر فق-----------------------------------------------------------------------------وله عليه --------السلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وكل من كان كافرا فهو نجس لقوله تعالي انما المشركون نجس	6990	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0224	true	2923616381226885781	1	88	5	453	1486	300	صلي الله عليه وسلم كانوا مسلمين وحينءذ يجب القطع بان والد ابراهيم ما كان من الكافرين انما ذاك عمه اقصي ما في الباب ان يحمل قوله----------------------------------------- وتقلبك في الساجدين علي و----جوه اخري---------------------------------------------------------------------------------- واذا وردت الروايات بالكل ولا منافاة بينها وجب حمل الاية علي الكل ومتي صح ذلك ثبت ان والد ابراهيم ماكان من عبدة الاوثان قال ومما يدل علي ان اباء محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا مشركين قوله عليه الصلاة والسلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال تعال--------------------------ي انما المشركون نجس	224	-980908506251986056	188	218.0	148	601	31.281198501586914	28	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms0789	false	9157554059957849417	122	194	622	982	1548	300	عليه الصلاة والسلام تلا قوله تعالي في ابراهيم------------------------------------------------ ومن عصاني فانك غفور رحيم وقول عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك الاية ثم رفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله ما يبكيك فاتاه جبريل فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك	789	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0438	true	620091037483350723	81	131	394	643	1520	300	عليه وسل----------م تلا قوله تعالي في ابراهيم رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وقول عيسي------------ ان تعذبهم فانهم عبادك الاية ف--رفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله------ يا جبريل اذهب الي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد فقل--- انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك	438	-980908506251986056	197	337.5	157	408	48.2843132019043	34	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms9694	false	8917840067005542546	126	223	680	1203	1600	300	ذكر الصدر ولم يذكر القلب والجواب لان محل الوسوسة هو الصدر علي ما قال يوسوس في صدور الناس فازالة---- تلك الوسوسة وابدالها بدواعي الخير -هي الشرح فلا جرم خص ذلك الشرح بالصدر دون القلب وقال محمد بن علي الترمذي القلب محل العقل والمعرفة وهو الذي يقصده الشيطان فالشي---طان يجء الي الصدر الذي هو حصن القلب فاذا وجد مسلكا اغار فيه ونزل جنده فيه وبث فيه من الهموم والغموم والحرص فيضيق القلب حيءنذ ولا يجد للطاعة لذة ولا للاسلام حلاوة واذا طرد العدو في الابتداء منع وحصل الامن ويزول الضيق وينشرح الصدر ويتيسر له القيام باداء العبودية السءال -	9694	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0560	true	-8961497746055841796	229	295	1210	1576	1600	300	ذكر الصدر دون القل-------------ب لان محل الوسوسة في الصدر------------------------------- فازال الله تلك الوسوسة وابد-لها بدواعي الخير وهي الشرح وقيل ال----------------------------------------------------------قلب محل العقل والمعرفة وهو الذي يقصده الشيطان فان الشيطان يجء ال----صدر الذي هو حصن القلب فاذا وجد مشلكا اغار عليه---------------------------------------------- فيضيق القلب ------ولا يجد للطاعة لذة ولا للاسلام حلاوة فاذا طرد العدو في الابتداء -----حصل الامن وزا-ل الضيق وانشرح الصدر و-تيسر له القيام باداء العبودية الاستاذ	560	-980908506251986056	323	537.0	261	532	60.71428680419922	45	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms9688	false	7053128645255197749	0	81	0	393	1510	300	لي غنمي حتي ادخل مكة فاسمر بها كما يسمر ال-شبان فخرجت اريد ذلك حتي اتي---ت اول دار من دور مكة فسمعت عزفا بالدفوف والمزامير فقالوا فلان اب----------ن فلان يزوج بفلانة فجلست انظر اليهم وضرب الله علي اذني فنمت ف--ما ايقظني الا مس الشمس قال فجءت- صاحبي فقال ما فعل-ت فقلت ما صنعت شيءا ثم اخبرته الخبر قال- ثم قلت له ليلة اخري------------------------------------------------------------------------------------ مثل ذلك فضرب الله علي اذني ف------ما ايقظني الا مس الشمس ثم ------------------------------------------------------------------ما همم--------ت بعدهما بسوء ح------تي اكرمني الله	9688	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0640	true	6795268046440859798	128	247	650	1212	1486	300	لي غنمي حتي ادخل مكة فاسمر بها كما يسمر الفتيان فقال بلي فدخلت حتي اذا جءت اول دار من دور مكة س-معت عزفا وغرابيل و--مزامير قلت ما هذا قيل تزويج فلان -----------فلانة فجلست انظر------ وضرب الله علي اذني فو الله ما ايقظني الا مس الشمس فرجعت الي صاحبي فقال ما فعلقت فقلت ما فعلت شيءا ثم اخبرته بالذي رايت ثم قلت له ليلة اخري ابصر لي غنمي حتي اسمر بمكة ففعل فدخلت فلما جءت مكة سمعت مثل الذي سمعت تلك الليلة فجلست انظر وضرب الله علي اذني فوالله ما ايقظني الا مس الشمس فرجعت الي صاحبي فقال ما فعلت فقلت لا شي ثم اخبرته بالذي رايت فو الله ما هممت ولا عدت بعدهما لشء من ذلك حتي اكرمني الله	640	-980908506251986056	297	396.5	228	582	51.03092956542969	51	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms9241	false	5697761781277025726	35	148	176	742	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يصلي الحديث---------- الي ا--خره وقال------------------------------------ ابي بن كعب----------------------- لم يرم بنجم منذ رفع عيسي حتي بعث- رسول الله فر------------------مي بها ف----رات قريش امرا ما راوه قبل ذلك فجعلوا يسيبون انعامهم ويعتقون -رقابهم يظنون انه الفناء------------------- فبلغ ذلك بعض اكابرهم فقال لم فعلتم ما اري قالوا رمي بالنجوم فرايناها تتهافت من السماء فقال اصبروا فان تكن نجوما معروفة فهو وقت فناء--- الناس وان كانت نجوما لا تعرف فهو---- امر قد حدث فنظروا فاذا هي لا تعرف فاخبروه فقال في الامر مهلة وهذا عند ظهور نبي فما مكثوا الا يسيرا حتي قدم------- ابو سفيان علي امواله واخبر اولءك الاقوام بانه ظهر محمد بن عبد-الله ويدعي انه نبي مرسل	9241	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0692	true	6544371451194303408	65	187	341	929	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بحراء منحدرا معه جبريل فرجع الي اصحابه فقال قد بعث احمد ومعه جبريل وروي ايضا عن ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه قال لم يرم بنجم منذ رفع عيسي حتي تنبا رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي بها فلما رات قريش امرا لم تكن تراه---- فجعلوا يسيبون انعامهم ويعتقون ارقاءهم يظنون انه الفناء وفعلت ثقيف مثل ذلك فبلغ عبدياليل فقال لا تعجلوا وانظرو-------------------------------------------------------------ا فان تكن نجوما تعر--ف فهو عند فناء من الناس وان كانت نجوما لا تعرف فهو عند امر قد حدث فنظروا فاذا هي لا تعرف فاخبروه فقال ---------------هذا عند ظهور نبي فما مكثوا الا يسيرا حتي قدم الطاءف ابو سفيان بن حرب فقال------------------------ ظهر محمد بن عبد الله -يدعي انه نبي مرسل	692	-980908506251986056	380	554.5	293	695	54.6762580871582	72	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms5884	false	802385576867307677	49	149	249	762	1529	300	وكان------ قد قدم الحيرة وتعلم بها احاديث رستم واسفنديار وكان---- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اذا جلس مجلسا -ذكر فيه ا-لله وحدث قومه ما اصاب من كان قبلهم من الامم وكان النضر ي-------خلفه في مجلسه اذا قام فق--ال انا والله يا معشر قريش احسن حديثا منه فهلموا-- فانا احدثكم باحسن من حديثه ثم يحدثهم عن ملوك فارس ثم ان قريشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعثوه وبعثوا معه عتبة بن ابي معيط الي احبار اليهود بالمدينة وقالوا لهما --سلوهم عن محمد و--------صفته واخبروهم بقوله فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم من العلم ما ليس عندنا من علم الانبياء فخرجا حتي قدما الي المدينة فسالوا احبار	5884	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0842	true	63720484059332821	129	300	640	1502	1502	300	وكان النظر قد قدم الحيرة وتعلم بها احاديث ملوك الفرس فكان اذا جلس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم --------مجلسا فذكر فيه بالله وحذر قومه ما اصاب م----ن قبلهم من الامم من نقمة الله عزوجل خلفه في مجلسه اذا قام ثم قال انا والله يا معشر قريش احسن حديثا منه فهلم الي فانا احدثكم ا-حسن من حديثه ثم يحدثهم عن ملوك فارس ثم يقول بماذا محمد احسن حديثا مني وما احاديثه الا اساطير الاولين اكتتبها كما كتبتها قال ابن هشام وهو الذي قال فيما بلغني سانزل مثل ما انزل الله قال ابن اسحاق وكان ابن عباس يقول فيما بلغني انه انزل فيه ثماني ايات من القران قوله تعالي اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين القلم 15 وكل ما ذكره فيه الاساطير من القران فلما قال لهم ذلك النظر بن الحارث بعثوه وبعثوا معه عقبة بن ابي معيط الي احبار --يهود -المدينة وقالوا لهما اسالاهم عن محمد وصفا لهم صفته واخبراهم بقوله فانهم اهل الكتاب الاول وعندهم -----علم ما ليس عندنا من علم الانبياء فخرجا حتي قدما المد----ينة فسال-ا احبار-	842	-980908506251986056	437	727.5	347	889	49.15635681152344	71	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms5884	false	802385576867307677	156	287	801	1456	1529	300	سلوه عن ثلاث عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان من امرهم فان------------ حديثهم عج-ب و-------عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نبءه و--سلوه عن الروح وما هو فان اخبركم فهو نبي والا فهو------------------------------ متقول فلما قدم----------------------- النضر وصاحبه مكة ----------------------------------------قالا قد جءناكم بفصل ما بيننا وبين محمد واخبروا بما قاله اليهود--------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسا-----لوه ---------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبركم بما سالتم عنه غدا ولم يستثن فانصرفوا عنه-------------- ومكث رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فيما يذكرون خمس- عشرة ليلة ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي ارجف اهل مكة به وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم خمس- عشرة ليلة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------شق عليه ذلك---------------- ثم جاءه جبريل من عند الله------------------------------ بسورة اصحاب الكهف وفيها معاتبة الله اياه علي حزنه عليهم وفيها خبر اولءك-------------- الفتية وخبر الرجل الطواف	5884	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0843	true	6762862870224973952	48	273	247	1352	1478	300	سلوه-------- عن فتية ذهبوا في الدهر الاول ما كان ---امرهم فانه قد كان لهم حديث-- عجيب واسالوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الارض ومغاربها ما كان نبءه واسالوه عن الروح -ما-هي فان اخبركم بذلك فاتبعوه فانه نبي مرسل وان لم يفعل فهو رجل متقول فاصنعوا في امره ما بدالكم فاقبل النضر بن الحارث وعقبة بن ابي معيط حتي قدما مكة علي قريش فقالا قد جءناكم بفصل ما بينكم وبين محمد قد امرنا احبار ----يهود ان نساله عن اشياء امرونا بها فان اخبركم عنها فهو نبي وان لم يفعل فالرجل مفتون فروا فيه رايكم فجاءوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فسالوه في تلك الاشياء فقال له-------------------------م اخبركم بما سالتم عنه غدا ولم يستثن فانصرفوا عنه قال ابن اسحاق ومكث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيما يذكرون خمسة عشرة ليلة وفي سير الزهري وموسي بن عقبة ان الوحي انما ابطا عنه ثلاثة ايام لا يحدث الله تعالي في ذلك وحيا ولا ياتيه جبريل حتي ارجف اهل مكة--- وقالوا وعدنا محمد غدا واليوم خمسة عشرة ليلة قد اصبحنا منها لا يخبرنا بشء مما سالناه عنه حتي احزن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مكث الوحي عنه وشق عليه ما يتكلم به اهل مكة ثم جاءه جبريل--- صلي الله عليه واله وسلم من الله عز وجل بسورة------ الكهف وفيها معاتبة----- اياه علي حزنه عليهم و-----خبر ما سالوه عنه من امر الفتية وال----رجل الطواف	843	-980908506251986056	513	671.0	405	1175	43.65957260131836	78	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms9297	false	4073337472589039803	237	283	1169	1391	1469	300	والله لقد سمعت من محمد------ انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن --------------------------------ان له -لحلاوة وان عليه لطلاوة وانه ليعلو وم-ا يعلي عليه ----فقالت قريش---- صبا الوليد ولو صبا------------- لتصبان قريش كلها ف-----------------------------قال ابو جهل انا اكفيكموه ثم-------- دخل عليه ---محزونا فقال	9297	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0852	true	7553072043357969012	110	173	588	903	1501	300	والله لقد سمعت من محمد كلاما انف------ا ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان اسفله لمغدق وان اعلاه لمونق وان له الحلاوة وان عليه لطلاوة وانه -يعلوا ولا يعلي ثم انصرف فقالت قريش لقد صبا الوليد والله لءن صبا الوليد لتصبان قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق حتي دخل عليه وهو حزين- فقال	852	-980908506251986056	195	299.0	153	323	60.371517181396484	34	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms5667	false	11280576576845167	20	49	106	265	1565	300	الي الدرجات العالية والمراتب الرفيعة في العار-ج اوحي الله تعالي اليه يا محمد بم اشرفك قال رب بان تنسبني الي نفسك بالعبودية فانزل الله فيه-- سبحان الذي اسري بعبده	5667	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0977	true	8339516780134833626	0	28	0	158	1507	300	الي الدرجات العالية والمراتب الرفيعة في المعراج اوحي الله تعالي اليه يا محمد--- اشرفك قال يا رب- تنسبني الي نفسك بالعبودية فانزل الله تعالي سبحان الذي اسري بعبده	977	-980908506251986056	146	261.5	118	162	90.12345886230469	23	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms5667	false	11280576576845167	50	96	271	500	1565	300	ليلا نصب علي الظرف فان قيل الاسراء لا يكون الا بالليل فما معني ذكر الليل قلنا اراد بقوله ليلا بلفظ التنكير تقليل مدة الاسراء وانه اسري به-- في بعض الليل من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ان التنكير فيه قد دل علي معني البعضية	5667	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0978	true	-2400950264575732555	159	203	835	1060	1530	300	ليلا الزمخشري----- فان قلت الاسراء لا يكون الا بالليل فما معني ذكر الليل قلت- اراد بقوله ليلا بلفظ التنكير تقليل مدة الاسراء وانه وقع السري في بعض الليل من مكة الي الشام مسيرة اربعين ليلة وذلك ان التنكير فيه قد دل علي معني البعضية	978	-980908506251986056	205	383.5	162	231	88.74459075927734	39	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8561	false	-1028573214866516122	103	183	522	976	1599	300	السورة التي تقدمت وافتتاحها بالقسم -------------بالاسماء دون الحروف وهي الصافات والذاريات والطور وهذه السورة بعدها ب---------الاولي فيها القسم لاثبات الوحدانية كما قال تعالي ان الاهكم لواحد الصافات 4 وفي الثانية لوقوع الحشر والجزاء كما قال تعالي انما توعدون لصادق وان الدين لواقع الذاريات 5 6 وفي الثالثة لدوام العذاب بعد وقوعه كما قال تعالي ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع الطور 7 8 وفي هذه السورة لنبوة النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- لتكمل الاصول الثلاثة الوحدانية والحشر والنبوة	8561	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0988	true	-3528111649353502343	53	140	269	745	1538	300	السور ا-لتي تقدمت وهي التي اقسم الله تعالي فيها بالاسماء دون الحروف---- الصافات والذاريات والطور وهذه السورة بعدها فالقسم في الاولي----------- لاثبات الوحدانية كما قال------ ان ال-هكم لواحد الصافات 4 وفي الثانية لوقوع الحشر والجزاء كما قال تعالي انما توعدون لصادق وان الدين لواقع الذاريات 5 6 وفي الثالثة لدوام العذاب بعد وقوعه كما قال تعالي ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع الطور 7 8 وفي هذه السورة لبيان النبوة كما قال تعالي والنجم اذا هوي النجم 1 الخ لتكمل الاصول الثلاثة الوحدانية والحشر والنبوة	988	-980908506251986056	389	702.0	319	499	77.9559097290039	63	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8444	false	-9073445848705107427	226	300	1181	1599	1599	300	التي اقسم الله في ابتداءها بغير-------------- الحروف كان القسم----- لاثبات احد الاصول الثلاثة وهي الوحدانية والرسالة والحشر وهي التي يتم بها الايمان ثم انه تعالي لم يقسم لاثبات الوحدانية الا في سورة واحدة من تلك السور وهي والصافات حيث قال ف------يها ان الاهكم لواحد الصافات 4 وذلك لانهم وانن كانوا يقولون اجعل الالهة الاها واحدا ص 50 علي سبيل الانكار وكان---وا يبالغون في الشرك لكنهم في تضاعيف اقوالهم وتصاريف احوالهم كانوا يصرحون بالتوحيد وكانوا-	8444	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0992	true	-322302701865569250	76	150	435	860	1636	300	ا-------------لتي افتتاحها القسم بالاسماء دون الحروف كان القسم فيها لاثبات احد الاصول الثلاثة وهي الوحدانية والرسالة والحشر وهي التي يتم بها الايمان ثم انه تعالي لم يقسم لاثبات الوحدانية الا في سورة واحدة من تلك السور وهي -الصافات حيث قال تعالي فيها ان ال-هكم لواحد الصافات 4 وذلك لانهم وا-ن كانوا يقولون اجعل الالهة ال-ها واحدا----- علي سبيل الانكار فقد كانوا يبالغون في الشرك لكنهم في تضاعيف اقوالهم وتصاريف احوالهم كانوا يصرحون بالتوحيد وكانوا	992	-980908506251986056	382	699.0	314	447	85.45861053466797	59	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8445	false	-3419658985432680129	3	161	12	852	1632	300	علي سبيل الانكار وكان---وا يبالغون في الشرك لكنهم في تضاعيف اقوالهم وتصاريف احوالهم كانوا يصرحون بالتوحيد وكانوا يقولون ما نعبدهم---- ليقربونا الي الله زلفي الزمر 3 وقال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض------------------ ليقولن الله الزمر 38--- فلم يبالغوا في الحقيقة في انكار المطلوب الاول فاكتفي بالبرهان ولم يكثر من الايمان وفي سورتين منها اقسم لاثبات صدق -محمد صلي الله عليه وسلم وكونه رسولا في احداهما بامر واحد وهو قوله تعالي والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم-------- النجم 1 2 وفي الثانية بامرين وهو قوله تعالي------- والضحي وا-ليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي الضحي 1-- 3 وذلك لان القسم علي اثبات رسالته قد كثر بالحروف والقران------- كما في قوله تعالي يس والقرءان الحكيم انك لمن المرسلين يس 1 --3 وقد ذكرنا الحكم فيه ا---ن معجزات النبي صلي الله عليه وسلم القران فاقسم به ليكون في القسم الاشارة واقعة الي البرهان وفي باقي السور كان المقسم عليه الحشر والجزاء وما يتعلق به لكون انكارهم في ذلك	8445	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0992	true	-322302701865569250	132	300	747	1636	1636	300	علي سبيل الانكار فقد كانوا يبالغون في الشرك لكنهم في تضاعيف اقوالهم وتصاريف احوالهم كانوا يصرحون بالتوحيد وكانوا يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر 3 وقال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله العنكبوت 61 فلم يبالغوا في الحقيقة والانكار المطلوب الاول فاكتفي بالبرهان ولم يكثر من الايمان -في سورتين منها اقسم لاثبات صدق رسوله صلي الله عليه وسلم وكونه رسولا في احداهما ب-----امر وهو قوله تعالي والنجم اذا هوي ما ضل صاحبكم وما غوي النجم 1 2 وفي الثانية بامرين وهو قوله تبارك وتعالي والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي الضحي 1 2 3 وذلك لان القسم علي اثبات رسالته قد كثر بالحروف والقران العظيم كما في قوله تعالي يس والقرا-ن الحكيم انك لمن المرسلين يس 1 2 3 وقد ذكرنا الحكم فيه ان من معجزات النبي صلي الله عليه وسلم القران فاقسم به ليكون في القسم --اشارة واقعة الي البرهان وفي باقي السور كان المقسم عليه الحشر والجزاء وما يتعلق به يكون انكارهم في ذلك-	992	-980908506251986056	806	1515.5	652	899	89.6551742553711	142	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8510	false	-2240346628830431851	148	215	799	1182	1629	300	فيه نقول في الجموع في اكثرها اقسم------ بالمتحركات والريح الواحدة ليست بثابتة مستمرة حتي يقع القسم ب--ها بل هي متبدلة بافرادها مستمرة بانواعها والمقصود منها لا يحصل الا بالتبدل والتغير فقال والذ-ريات اشارة الي النوع المستمر ال---ي الفرد المعين المستقر واما الجبل فهو ثابت قليل التغير والو-----احد من الجبال داءم زمانا ودهرا فاقسم في ذلك بالواحد وكذلك قوله والنجم-------- والريح -ما علم القس-م به وفي الطور علم	8510	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0992	true	-322302701865569250	5	75	33	428	1636	300	فيه ان اكثر الجموع---------- اقسم عليها بالمتحركات والريح الواحدة ليست بثابتة مستمرة حيث يقع القسم عليها بل هي متبدلة بافرادها مستمرة بانواعها والمقصود منها لا يحصل الا بالتبدل والتغير فقال والذاريات اشارة الي النوع المستمر لا الي الفرد ---غير المستمر واما الجبل فهو ثابت -غير -متغير عادة فالواحد من الجبال قاءم زمانا ودهرا فاقسم في ذلك بالواحد وكذلك قوله والنجم ولو قال والريح لما علم المقسم به وفي الطور علم	992	-980908506251986056	344	607.0	280	410	83.90243530273438	50	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8445	false	-3419658985432680129	161	300	852	1632	1632	300	خارجا عن الحد وعدم استيفاء ذلك في صورة القسم بالحروف المسالة الثالثة اقسم الله تعالي ب-جموع السلامة المءنثة في سور خمس ول----م يقسم ب-جموع السلامة المذكورة في سورة اصلا فل---------------------------------------------م يقل والصالحين من عبادي ولا المقربين الي غير ذلك مع ان المذكر اشرف وذلك لان ---جموع السلام بالواو والنون في الامر الغالب لمن يعقل وقد ذكرنا ان القسم بهذه الاشياء ليس لبيان التوحيد الا في صورة ظهور الامر فيه وحصول الاعتراف منهم به ولا للرسالة لحصول ذلك في صور- القسم بالحروف والقران بقي ان يكون المقصود اثبات الحشر والجزاء لكن اثبات ال-حشر لثواب الصالح وعذاب الصالح ففاءدة ذلك راجع -الي من يعقل فكان الامر يقتضي ان يكون القسم بغيرهم والله اعلم المسالة الرابعة في السورة التي اقسم----- لاثبات الوحدانية اقسم في اول الامر بالساكنات حيث قال والصافات الصافات 1 وفي السور الاربع الباقية اقسم بالمتحركات فقال والذر-يات وقال والمرسلات-	8445	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0993	true	1675706501532433112	0	133	0	749	1657	300	خارجا عن الحد وعدم استيفاء ذلك في سور- القسم بالحروف واقسم-------------------- تعالي بمجموع السلامة المءنثة في---- خمس سور ولم يقسم بمجموع السلامة المذك-رة في سورة اصلا فقال والصافات الصافات 1 والذاريات الذاريات 1 ولم يقل والصالحين من عبادي ولا المقربين الي غير ذلك مع ان الذكور اشرف وذلك لان المجموع------- بالواو والنون في الامر الغالب لمن يعقل وقد ذكرنا ان القسم بهذه الاشياء ليس لبيان التوحيد الا في صورة ظه-ر الامر فيه وحصل- الاعتراف منهم ---ولا للرسالة لحصول ذلك في سورة القسم بالحروف والقران بقي ان يكون المقصود اثبات الحشر والجزاء لكن اثبات ا لحشر لثواب الصالح وعقاب الطالح ففاءدة ذلك راجعة الي من يعقل ف------------يزم ان يكون القسم بغيرهم والسور------------------------------ التي اقسم فيها لاثبات الوحدانية اقسم في اول الامر بالساكنات حيث قال والصافات---------- وفي السور الاربع الباقية اقسم بالمتحركات فقال والذاريات----- والمرسلات	993	-980908506251986056	661	1171.0	540	844	78.31753540039062	102	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8446	false	-1419305503091629920	0	66	0	389	1684	300	المرسلات 1 وقال والنازعات النازعات 1 ويءيده قوله تعالي والسابحات فالسابقات النازعات 3 4 وقال والعاديات العاديات 1 وذلك لان الحشر فيه جمع وتفريق وذلك بالحركة اليق او ان نقول في جميع السور الاربع اقسم بالرياح علي ما بين وهي التي تجمع وتفرق فالقادر علي تاليف السحاب المتفرق بالرياح الذارية والمرسلة قادر علي تاليف الاجزاء المتفرقة بطريق من الطرق التي يختارها بمشيءته -------تعالي --المسالة الخامسة في	8446	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0993	true	1675706501532433112	133	186	749	1060	1657	300	المرسلات 1 و الناز----عات النازعات 1-------------------------------------------------------- والعاديات و-----------ذلك لان الحشر فيه جمع وتفريق وذلك بالحركة اليق وفي--------------- السور الاربع اقسم بالرياح علي ما بين وهي التي تجمع وتفرق فالقادر علي تاليف السحاب المتفرق بالرياح الذارية والمرسلة قادر علي تاليف الاجزاء المتفرقة بطريق من الطرق التي يختارها بمشيءته تبارك وتعالي وقال- الامام ايضا في	993	-980908506251986056	286	513.0	237	398	71.85929870605469	44	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8561	false	-1028573214866516122	185	297	992	1584	1599	300	لم يقسم الله علي الوحدانية ولا علي النبوة كثيرا ------اما علي الوحدانية فلانه اقسم بامر واحد في سورة الصافات واما علي النبوة فلانه اقسم------ بامر واحد في هذه السورة وبامرين في سورة الضحي واكثر من القسم علي الحشر وما يتعلق به فان قوله تعالي وا-ليل اذا يغشي الليل 1 وقوله تعالي والشمس وضحاها الشمس 1 وقوله تعالي والسماء ذات البروج البروج 1 الي غير ذلك كلها فيها الحشر او ما يتعلق به وذلك لان دلاءل الوحدانية كثيرة كلها عقلية كما قيل وفي كل شء له اية تدل علي انه واحد ودلاءل النبوة ايضا كثيرة وهي المعجزات ا-لمشهورة والمتواترة واما الحشر فامكانه يثبت بالعقل و----------اما وقوعه فلا يمكن اثباته الا بالسمع فاكثر---- القسم	8561	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0993	true	1675706501532433112	191	300	1084	1657	1657	300	لم يقسم----- علي الوحدانية ولا علي النبوة كثيرا لانه اقسم علي الوحدا---------------------نية في سورة الصافات واما الن----بوة ف-----اقسم عليها بامر واحد في هذه السورة وبامرين في سورة الضحي واكثر من القسم علي الحشر وما يتعلق به فان قوله تعالي والليل اذا يغشي الليل 1 وقوله------ والشمس وضحاها الشمس 1 وقوله تعالي والسماء ذات البروج البروج 1 الي غير ذلك كلها في-- الحشر --وما يتعلق به وذلك لان دلاءل الوحدانية كثيرة كلها عقلية كما قيل وفي كل شء له اية تدل علي انه واحد ودلاءل النبوة ايضا كثيرة وهي المعجزات ا لمشهورة -المتواترة واما الحشر فامكانه يثبت بالعقل وهذا اظهر واما وقوعه فلا يمكن اثباته الا بالسمع فاكثر فيه القسم-	993	-980908506251986056	536	979.5	434	620	86.45161437988281	92	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8564	false	5802548993600119482	26	212	136	1164	1624	300	ال--مراد الثريا فهو اظهر النجوم عند الراءي لان له علامة لا يلتبس بغيره في السماء ويظهر لكل احد والنبي صلي الله عليه وسلم -تميز عن الكل بايات بينات فاقسم به ولان الثريا اذا ظهرت من المشرق بالبكر حان ادراك الثمار واذا ظهرت بالعشاء اواخر الخريف نقل الامراض والنبي صلي الله عليه وسلم لما ظهر قل الشك والامراض القلبية وادركت الثمار الحكمية والحلمية وعلي قولنا المراد ه-----------------------------------------------------ي النجوم التي في السماء للاهتداء نقول النجوم بها الاهتداء في البراري فاقسم الله بها لما بينهما من المشابهة والمناسبة وعلي قولنا المراد الرجوم من النجوم فالنجوم تبعد الشياطين عن اهل السماء والانبياء يبعدون الشياطين عن اهل الارض وعلي قولنا المراد القران فهو استدل بمعجزة النبي صلي الله عليه وسلم علي صدقه وبراءته فهو كقوله تعالي يس والقرءان الحكيم انك لمن المرسلين علي صراط مستقيم يس 1 4 ما ضللت ولا غويت وعلي قولنا النجم هو النبات فنقول الن-----------------------------------------بات به ثبات القوي الجسمانية وصلاحها والقوة العقلية اولي بالاصلاح وذلك بالرسل وايضاح السبل ومن هذا يظهر ان المختار هو النجوم التي هي في السماء لانها اظهر عند السامع وقوله ------اذا هوي ادل عليه ثم بعد ذلك القران ايضا فيه -----ظهور ثم الثريا	8564	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0995	true	-4256598565563031159	4	160	26	881	1590	300	القول ان الثريا اظ----هر النجوم عند الراءي لان له علامة لا تلتبس بغيره في السماء ويظهر لكل احد والنبي صلي الله عليه وسلم يتميز عن الكل بايات بينات فاقسم به ولان الثريا اذا ظهرت من المشرق بالبلد حان ادراك الثمار واذا ظهرت بالشتاء او--- الخريف تقل الامراض والنبي صلي الله عليه وسلم اذا ظهر قل الشك والامراض القلبية وادركت الثمار الحكمية وقال ابو حمزة بالحاء المهملة والزاي والثمالي بضم المثلثة وتخفيف الميم وباللام يعني النجوم اذا انتثرت يوم القيامة وقيل اراد به الشعري وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الس-دي والثوري اراد به الزهرة وقا-----ل الاخفش اراد به--------------------------------- النبت الذي لا ساق له ومنه ---------------------قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------النجم والشجر يسجدان الرحمن 6 وهويه سقوطه قال الامام الرازي لان النبات به نبات القوي الجسمانية وصلاحها والقوة العقلية اولي بالاصلاح وذلك بالرسل واصلاح السبل ومن هذا يظهر ان المختار هو النجوم الت---ي في السماء لانها اظهر عند السامع وقوله تعالي اذا هوي ادل عليه ثم بعد ذلك القران لم-ا فيه من الظهور ثم الثريا	995	-980908506251986056	590	968.0	474	1136	51.93661880493164	89	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8564	false	5802548993600119482	233	293	1289	1591	1624	300	الرابعة ما الفاءدة في تقييد القسم به بوقت هو به نقول النجم--------------- اذا كان في وسط السماء يكون بعيدا عن الارض لا يهتدي به الساري لانه لا يعلم به المشرق من المغرب ولا الجنوب من الشمال فاذا زال تبين بزواله------ جانب المغرب من المشرق والجنوب من الشمال كذلك النبي صلي الله عليه وسلم خفض جناحه للمءمنين وكان علي خلق عظيم	8564	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0998	true	3725814926285149900	37	90	191	460	1559	300	الرازي---- الفاءدة في تقييد القسم ب------------------النجم بوقيت هويه انه اذا كان في وسط السماء----- بعيدا عن الارض لا يهتدي به الساري لانه لا يعلم به المشرق من المغرب ولا الجنوب من الشمال فاذا زال تبين بزواله وتميز جانب عن جانب--------------------------- كذلك النبي صلي الله عليه وسلم خفض جناحه للمءمنين وكان علي خلق عظيم	998	-980908506251986056	239	412.5	191	323	73.99380493164062	44	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8565	false	3871381309423083547	58	298	288	1513	1521	300	الدنيوي والديني اما الدنيوي فلما ذكرنا واما الديني فكما قال الخليل------------------- لا احب الافلين الانعام 76 وفيه لطيفة وهي ان الله لما اقسم بالنجم شرفه وعظمه و-----كان من المشركين من يعبده فقرن بتعظيمه وصفا يدل علي انه لم يبلغ درجة العبادة فانه هاو افل 7--------- ما ضل صاحبكم وما غوي وما ينطق عن الهوي 7 النجم 2 ما ضل صاحبكم ثم قال تعالي ما ضل صاحبكم وما غو-----ي اكثر المفسرين------ لم يفرقوا بين الضلال والغي والذي قاله بعضهم عند محاولة الفرق ان الضلال في مقابلة الهدي والغي في مقابلة الرشد قال تعالي وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا الاعراف 146 وقال تعالي قد تبين الرشد من الغي البقرة 256 وتحقيق القول فيه ان الضلال اعم استعمالا في الو--ضع تقول ضل بعيري ورحلي ولا تقول غوي فالمراد من الضلال ان لا يجد السالك الي مقصده طريقا اصل---ا والغواية ان لا يكون له طريق الي المقصد مس-----تقيم -يدلك علي هذا انك تقول للمءمن الذي ليس علي طريق السداد انه سفيه غير رشيد ولا تقول انه ضال والضال كالكافر والغاوي كالفاسق فكانه تعالي قال ما ضل اي ما كفر ولا اقل من ذلك فما فسق ويءيد ما ذكرنا قوله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان النساء 6 او نقو------ل الضلال كالعدم والغواية كالوجود الفاسد في الدرجة والمرتبة وقوله صاحبكم فيه وجهان الاول سيدكم والاخر مصاحبكم يقال صاحب البيت ورب البيت ويحتمل ان يكون المراد من قوله ما ضل اي ما جن فان المجنون ضال	8565	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0998	true	3725814926285149900	98	300	502	1559	1559	300	الدين-- والدنيا اما الدنيوي فلما ذكر-- واما الديني فكما قال الخليل صلي الله عليه وسلم لا احب الافلين الانعام 76 وفيه لطيفة وهي ان ال--------قسم بالنجم يقتضي تعظيمه وقد كان من المشركين من يعبده ف--نبه بهويه علي عدم صلاحتيه للالهية وهويه افوله السادس في الكلام علي قوله ما ضل صاحبكم وما غوي-------------------- النجم 2 السمين هذا جواب القسم الامام الرازي والبرهان النسفي اكثر المفسرين قالوا لا نفرق-- بين الضلال والغي وقال------ بعضهم ان الض-----------------لال في مقابله الهدي والغي في مقابله الرشد قال تعالي وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه------ وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا الاعراف 14--------------------------------------------6 وتحقيق الفرق فيه ان الضلال اعم استعمالا في المواضع تقول ضل بعيري ورحلي ولا تقول غوي فالمراد من الضلال ا--لا يجد السالك الي مقصده طريقا مستقيما والغواية ا--لا يكون له -----الي ال-قصد طريق مستقيم ويدل -علي هذا انك تقول للمءمن الذي ليس علي طريق السداد ان سع-يه غير رشيد ولا تقول انه ضال فالضال كالكافر والغاوي كالفاسق فكانه تعالي قال ما ضل اي ما كفر ولا اقل من ذلك فما فسق ويءيد ما ذكرنا قوله تعالي فان انستم منهم رشد----------ا -----------النساء 6 الاية او يقال الضلال كالعدم والغواية كالوجود الفاسد في الدرجة والمرتبة---------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكو----------ن معني ما ضل اي ما جن فان المجنون ضال-	998	-980908506251986056	835	1382.5	665	1286	64.93001556396484	134	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8566	false	-9141718269343135419	0	192	0	906	1440	300	فهو كقوله تعالي ن والقلم وما يسطرون ما انت بنعمة ربك بمجنون-------------------- وان لك لاجرا غير ممنون القلم 1 3 فيكون اشارة الي انه ما غوي بل هو رشيد مرشد دال -علي الله بارشاد اخر كما قال تعالي قل ما اسالكم عليه من اجر الشعراء 109 وقال ان اجري الا علي الله يونس 72 وقوله تعالي وانك لعلي خلق عظيم القلم 4 اشارة الي قوله ههنا وما ينطق عن الهوي --------فان هذا خلق عظيم ولنبين الترتيب فنقول قال اولا ما ضل ا-ي -هو علي الطريق وما غوي اي طريقه الذي هو عليه -----مستقيم وما ينطق عن الهوي اي هو راكب متنه اخذ سمت المقصود وذلك لان من يسلك طريقا ليصل الي مقصده فربما يبقي بلا طريق وربما يجد اليه طريقا بعيدا فيه متاعب ومهالك وربما يجد طريقا واسعا امنا ولكنه يميل يمنة ويسرة فيبعد عنه المقصد ويتاخر عليه الوصول فاذا سلك الجادة وركب متنها---------------------- كان اسرع وصولا----------- ويمكن ان يقال-------- وما ينطق عن الهوي دليل علي انه ما ضل وما غوي -تقديره كيف يضل او يغوي وهو لا ينطق عن الهوي وانما يضل من يتبع الهوي ويدل عليه قوله تعا-------لي ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ص 26 فان -----قيل ما	8566	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms0999	true	7472170125245602093	2	141	9	654	1503	300	فهو كقوله تعالي و-------------------ما انت بنعمة ربك بمجنون القلم 2 الاية فقوله وان لك لاجرا غير ممنون القلم --------3 اشارة الي انه ما غوي بل هو رشيد مرشد الي حضرة الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله------ وانك لعلي خلق عظيم القلم 4 اشارة الي قوله -هنا وما ينطق عن الهوي النجم 3 فان هذا خلق عظيم وقد اشار قوله تعالي ما---------- ضل الي انه علي الطريق وما غوي اشارة الي انه علي الطريق المستقيم وما ينطق عن الهوي الي انه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلك الجادة -ركب من الطريق فانه اذا ركب متنه كان اسرع وصولا الي المقصد ويمكن ان يقال ان قوله وما ينطق عن الهوي دليل علي انه ما ضل وما غوي وتقديره كيف يضل او يغوي وهو لا ينطق عن الهوي وانما يضل من يتبع هواه- ويدل عليه قوله تبارك وتعالي ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ص 26 القرطبي وقيل ما	999	-980908506251986056	478	717.5	366	996	47.991966247558594	93	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8566	false	-9141718269343135419	198	300	937	1440	1440	300	الماضي في قوله ما ضل وصيغة المستقبل في قوله وما ينطق في غاية الحسن اي ما ضل حين اعتزلكم وما تعبدون في صغره وما غوي حين اختلي بنفسه وراي منامه ما راي وما ينطق عن الهوي الان حيث ارسل اليكم وجعل رسولا شاهدا عليكم فلم يكن اولا ضالا ولا غاويا وصار الان منقذا من الضلالة ومرشدا وهاديا واما علي ما ذكرت ان تقديره كيف يضل وهو لا ينطق عن الهوي فلا توافقه الصيغة نقول بلي وبيانه ان الله تع--------الي يصون من يريد ارساله في صغره عن الكفر والمعايب القبيحة كالسرقة والزنا واعتياد الكذب فقال تعالي ما ضل في صغره لانه لا ينطق-	8566	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1000	true	-5001960375624862079	148	213	733	1064	1486	300	الماضي وعبر هنا بص-----يغة المستقبل وهو ترتيب------- في غاية الحسن اي ما ضل حين اعتزلكم وما تعبدون ح----------------ين اختلي بن------------------فسه وما ينطق عن الهوي الان حيث ارسل اليكم وجعل------ شاهدا عليكم فلم يكن اولا ضالا ولا غاويا وصار الان منقذا من الضلالة ومرشدا وهاديا و--------------------------------------------------------------------------------------------الله سبحانه وتعالي يصون من يريد ارساله في صغره عن الكفر والمعاي-------------------------------------ب فقال تعالي ما ضل في صغره لانه لا ينطق	1000	-980908506251986056	296	519.5	236	512	57.8125	53	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8567	false	-8493830443227508838	1	44	3	247	1549	300	الهو--ي واحسن ما يقال في تفسير الهوي انها المحبة لكن من النفس يقال هويته بمعني احببته لكن الحروف التي في هوي تدل علي الدنو والنزول والسقوط ومنه الهاوية فالنفس اذا كانت دنيءة وتركت المعالي وتعلقت بالسفاسف فقد هوت فاختص الهوي بالنفس الامارة بالسوء	8567	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1001	true	6251862809646795563	88	130	432	672	1549	300	البيهقي واحسن ما يقال في تفسير الهوي ان-- المحبة لكن من النفس يقال هويته بمعني احببته و---الحروف التي في هوي تدل علي الدنو والنزول والسقوط ومنه الهاوية فالنفس اذا كانت دني-ة وتركت المعالي وتعلقت بالسفاسف فقد هوت فاختص الهوي بالنفس الامارة بالسوء	1001	-980908506251986056	235	448.0	193	246	95.52845764160156	38	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8567	false	-8493830443227508838	110	165	579	849	1549	300	تعالي ان هو الا وحي يوحي النجم 4 ان هو الا بكلمة ا--------لبيان وذلك لان----ه تعالي لما قال وما ينطق عن الهوي النجم 3 كان قاءلا -قال فبماذا ينطق اعن الدليل او الاجتهاد فقال لا وانما ينطق عن الله------- بالوحي وفيه مساءل المسالة الاولي ء--------------------ان استعملت مكان ما للنفي كما استعملت ما للشرط مكان ان	8567	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1002	true	1717819687404142285	75	137	381	679	1483	300	تعالي ان هو الا وحي يوحي النجم 4 الامام الرازي هذا تكملة للبيان وذلك -ان الله تعالي لما قال وما ينطق عن الهوي-------- كان قاءلا يقول فعم ذا ينطق اعن الدليل و--الاجتهاد فقال لا -انما ينطق عن حضرته تعالي بالوحي وهذا اللفظ ابلغ من ان لو قيل هو وحي يوحي وكلمة ان استعملت مكان ما للنفي كما استعملت ما للشرط مكان ان	1002	-980908506251986056	214	342.5	167	310	69.03225708007812	37	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8568	false	-2333150832360120018	97	180	492	899	1509	300	الثانية هو ضمير معلوم او ضمير مذكور نقول فيه وجهان اشهرهما انه ضمير معلوم وهو القران كانه يق------ول ما القران الا وحي وهذا علي قول من قال النجم ليس المراد منه الق---ران واما علي قول من يقول هو القران فهو عاءد الي مذكور والوجه الثاني انه عاءد الي مذكور ضمنا وهو قول النبي صلي الله عليه وسلم وكلامه وذلك لان قوله تعالي وما ينطق عن الهوي النجم 3 في ضمنه النطق وهو كلام وقول فكانه تعالي يقول وما كلامه وهو نطقه الا وحي	8568	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1003	true	1130812386145316945	222	300	1073	1459	1459	300	الرازي- هو ضمير معلوم او ضمير مذكور----- فيه وجهان اشهرهما انه ضمير معلوم وهو القران كانه تعالي يقول ما القران الا وحي وهذا علي قول من قال------ ليس المراد بالنجم القران واما علي قول من قا-ل هو الوحي فضمير مذ--------كور والوجه الثاني انه عاءد الي مذكور ضمنا وهو قول النبي صلي الله عليه وسلم وكلامه وذلك لان قوله تعالي وما ينطق عن الهوي-------- في ضمنه النطق وهو كلام وقول فكانه تعالي يقول وما كلامه ولا نطقه الا وحي-	1003	-980908506251986056	350	644.5	277	416	84.13461303710938	64	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8568	false	-2333150832360120018	157	270	790	1327	1509	300	قوله تعالي وما ينطق عن الهوي النجم 3 في ضمنه النطق وهو كلام وقول فكانه تعالي يقول وما كلامه وهو نطقه الا وحي وفيه وجه اخر ابعد وادق وهو ان يقال قوله تعالي ما ضل صاحبكم قد ذكر ان المراد منه في وجه انه ما جن وما مسه الجن فليس بكاهن وقوله وما غوي اي ليس بينه وبين الغواية تعلق فليس بشاعر فان الشعراء يتبعهم الغاوون وحينءذ يكون قوله وما ينطق عن الهوي ردا عليهم حيث قالوا قوله قول كاهن وقالوا قوله قول شاعر فقال ---ما قوله- الا وحي------------- وليس بقول كاهن ولا شاعر كما قال تعالي وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون الحاقة 41 42	8568	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1004	true	-2822945534420458644	5	56	20	259	1464	300	قوله تعالي وما ينطق عن الهوي النجم 3 رد علي الكفرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حيث قالوا قوله قول كاهن وقالوا قوله قول شاعر فقال تعالي ان هو الا وحي يوحي النجم 4 وليس بقول ش---------اعر كما قال تعالي وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون الحاقة 41 42	1004	-980908506251986056	204	358.0	158	554	36.82310485839844	41	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8571	false	7586681938057375271	169	210	902	1092	1550	300	ان هو الا -----وحي ابلغ من قول القاءل هو وحي وفيه فاءدة غير المبالغة وهي انهم كانوا يقولون هو قول كاهن هو قول شاعر فا--راد نفي قولهم وذلك يحصل بصيغة النفي فقال ما هو كما يقولون وزاد فقال بل هو وحي	8571	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1004	true	-2822945534420458644	58	100	271	468	1464	300	ان هو الا وحي يوحي ابلغ من قول القاءل هو وحي وفيه فاءدة غير المبالغة وهي انهم كانوا يقولون هو قول كاهن هو قول شاعر والمراد نفي قولهم وذلك يحصل بصيغة النفي فقال ما هو كما تقولون وزاد فقال بل هو وحي	1004	-980908506251986056	188	362.5	147	197	95.43147277832031	38	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8572	false	-4012602015036304230	21	208	105	1069	1515	300	الروح الامين الشعراء 193 والاولي ان يقال الضمير عاءد الي محمد صلي الله عليه وسلم تقديره علم محمد- شديد القوي جبريل وحينءذ يكون عاءدا الي صاحبكم تقديره علم صاح--بكم وشديد القوي هو جبريل اي قواه العلمية والعملية كلها شديدة فيعلم ويعمل وقوله شديد القوي فيه فواءد الاولي ان مدح المعلم مدح المتعلم فلو قال علمه جبريل ولم يصفه ما كان يحصل للنبي صلي الله عليه وسلم فضيلة ظاهرة الثانية هي ان فيه ردا عليهم -حيث قالوا اساطير الاولين سمعها وقت سفره الي الشام فقال لم يعلمه احد من الناس بل معلمه شديد القوي والانسان خلق ضعيفا وما اوتي من العلم الا قليلا الثالثة فيه --وثوق بقول جبريل--------- عليه السلام ف---قوله تعالي علمه شديد القوي جم-ع ما يوجب الوثوق لان قوة الادراك شرط الوثوق بقول القاءل لانا ان ظننا بواحد فساد ذهن ثم نقل الينا عن بعض الاكابر مسالة مشكلة لا نثق بقوله ونقول هو ما فهم ما قال وكذلك قوة الحفظ حتي لا نقول ادركها لكن نسيها وكذلك قوة الامانة حتي لا نقول حرفها وغيرها فقال شديد القوي ليجمع هذه الشراءط فيصير كقوله تعالي ذي قوة عند ذي العرش مكين الي ان قال امين التكوير 20 21	8572	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1005	true	1419056084922886189	153	287	805	1503	1571	300	النبي الامام ال--را----زي الاولي ان يقال الضمير --------للنبي صلي الله عليه وسلم تقديره علم محمدا شديد القوي جبريل و------يكون عاءدا الي صاحبكم تقديره ما ضل صاحبكم وشديد القوي هو جبريل اي قواه العلمية والعملية كلها شديدة ثم في ق-------وله شديد القوي---- فواءد الاولي ان مدح المعلم مدح للمتعلم فلو قال علمه جبريل ولم يصفه ما كان يحصل النبي صلي الله عليه وسلم فضيلة ظاهرة الثانية--- ان فيه ردا عليهم بحيث قالوا اساطير الاولين ف-------------------------قال لم يعلمه احد من الناس ----علمه شديد القوي -----------------------------------------------الثالثة فيه الوثوق بقول جبريل صلي الله عليه -وسل-م ففي قوله تعالي----- شديد القوي جميع ما يوجب الوثوق لان قوة الادراك شرط الوثوق بقول ال---------------------------------------------------------------------------------------------قاءل علي ما عرف وكذلك قوة الحفظ ف------------------------------------------------------------------------قال شديد القوي ليجمع هذه الشراءط فيصير كقوله تعالي ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم--- امين التكوير 20 21	1005	-980908506251986056	631	1067.0	505	983	64.19125366210938	101	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8573	false	-859163129863068425	13	233	62	1123	1484	300	جميعا --ثالثها ذو منظر وهيبة عظيمة --رابعها ذو خلق حسن ----------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل علي قولنا المراد ذو قوة قد تقدم بيان كونه ذا قوي في قوله شديد القوي النجم 5 فكيف نقول قواه شديدة وله قوة نقول---------------------- ذلك لا يحسن ان جاء و-صفا بعد وصف واما ان -جاء بدلا لا يجوز كانه قال علمه ذو قوة وترك شديد القوي فليس وصفا له وتقديره ذو قوة عظيمة او كاملة وهو حينءذ كقوله تعالي انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين التكوير 19 20 فكانه قال علمه ذو قوة فاستوي والوجه الاخر في الجواب هو ان افراد قوة بالذكر ربما يكون لبيان ان قواه المشهورة شديدة وله قوة اخري خصه الله بها يقال فلان كثير المال وله مال لا يعرفه احد اي امواله الظاهرة كثيرة وله مال باطن علي انا نقول المراد ذو شد--------------ة وتقديره علمه من قواه --شديدة وفي ذاته ايضا شدة فان الانسان ربما تكون قواه شديدة وفي جسمه صغر وحقارة ورخاوة وفيه لطيفة وهي انه تعالي اراد بقوله شديد القو---ي قوته في العلم ثم قال تعالي ذو مرة اي شدة في --جسمه فقدم العلمية علي الجسمية كما قال تعالي وزاده بسطة في العلم والجسم البقرة --------------------------------------------------------------------------------------247 وفي قوله فاستوي وجهان المشهور ان المراد جبريل اي فاستوي جبريل في خلقه 7 وهو بالا فق الا علي 7 النجم 7 وهو بالافق الاعلي ثم قال تعالي وهو بالافق الاعلي	8573	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1007	true	6003032834417650786	61	245	318	1232	1515	300	جميعا الثالث --ذو منظر وهيبة عظيمة الرابع-- ذو خلق حسن قلت زاد الماوردي خامسا ذو غناء قلت ولا تنافي بين هذه الاقوال فانه صلي الله عليه وسلم متصف بها فان قيل علي قولنا ذو مر-------ة قد تقدم بيان ---------------كونه شديد القوي-------- فكيف تقول قواه شديدة وله قوة فالجواب من وجهين احدهما ان ذلك لا يحسن اذا كان وصفا بعد وصف واما اذا جاء بدلا ف--يجوز كانه قال علمه ذو قوة ونزل شديد القوي فليس وصفا له وتقديره ذو قوة عظيمة او كاملة الثاني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان افراد مرة بالذكر ربما تكون لبيان ان قواه المشهورة شديدة وله قوة اخري خصه الله تعالي بها عل-------------------------------------------------------------------------ي انا نقول المراد ذو شدة وهي غير القوة وتقديره علمه من قواه الشديدة وفي ذاته ايضا شدة فان الانسان ربما يكون كثير القوة صغير الجثة---------------- وفيه لطيفة وهي انه تعالي اراد بقوله شديد القوي اي قو----ة العلم وبقوله ذو ------مرة اي شدة في الجسم قد--م العلمية علي الجسمية كما قال تعالي وزاده بسطة في العلم والجسم البقرة 247 وتقدم الكلام علي ذو في اسمه صلي الله عليه وسلم ذو الوسيلة فراجعه الحادي عشر في الكلام علي قوله تعال----------------------------------ي فاستو-----------------------------------------------------------------------------ي وهو بالافق الاعلي	1007	-980908506251986056	600	973.5	471	1290	46.511627197265625	100	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8574	false	-7358163580171070923	213	257	1046	1256	1472	300	تعالي ثم د-نا فتدلي النجم 8 ثم دنا فتدلي وفيه وجوه مشهورة احد----ها ان جبريل دنا من النبي صلي الله عليه وسلم اي بعد ما مد جناحه وهو بالافق------- عاد الي الصورة التي كان يعتاد النزول عليها وقرب من النبي صلي الله عليه وسلم	8574	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1009	true	803640085787769462	243	289	1257	1479	1541	300	تعالي ثم د نا فتدلي النجم 8 الامام الرازي فيه وجوه الاول وهو اشهرها ان جبريل دنا من النبي صلي الله عليه وسلم اي بعد ما مد جناحه وهو بالافق الاعلي عاد الي الصورة التي كان يعتاد النزول عليها وقرب من النبي صلي الله عليه وسلم	1009	-980908506251986056	188	336.0	147	222	84.68468475341797	40	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8575	false	8955688182261946079	0	37	0	181	1541	300	وتحرك عن المكان الذي كان فيه فتدلي فنزل الي النبي صلي الله عليه وسلم ------الثاني علي ما ذكرنا من الوجه الاخير------------------------------------ في قوله فاستوي وهو بالافق الاعلي النجم 7 ان محمدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم دنا من	8575	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1010	true	2703627355856162250	140	218	728	1118	1545	300	وتحرك عن المكان الذي---- فيه فتدلي فنزل الي النبي صلي الله عليه وسلم الوجه الثاني ان المراد دنا من ربه تبارك وتعالي والمراد بالدنو هنا المنزلة كما في قوله ---------------------صلي الله عليه وسلم حاكيا عن ربه عز وجل من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة وهذا اشارة الي المعني ولهذا مزيد بيان في شرح القصة الوجه الثالث دنا جبريل من ربه قاله مجاهد الوجه الرابع ان النبي صلي الله عليه وسلم دنا من	1010	-980908506251986056	114	170.0	89	415	27.469879150390625	21	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8575	false	8955688182261946079	141	222	708	1115	1541	300	اتيته هرولة----- اشارة الي المعني المجازي وههنا لما بين------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم استوي وعلا في---------------------------------------------------- الم----------------------------------------------------------------نزلة العقلية لا في المكان الحسي قال وقرب الله منه تحقيقا لما في قوله من تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا 7 فكان قاب قوسين او ادني 7 ثم قال تعالي فكان قاب قوسين او ادني النجم 9 فكان قاب قوسين اي ---------------------------------------------------------------------------------------------بين جبراءيل ومحمد عليهما السلا-----م مقدار قوسين او اقل ورد هذا علي استعمال العرب وعادتهم فان الاميرين منهم او الكبيرين اذا	8575	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1010	true	2703627355856162250	188	300	966	1545	1545	300	اتيته هرولة وهذا اشارة الي المعني ولهذا مزيد بيان في شرح القصة الوجه الثالث دنا جبريل من ربه قاله مجاهد الوجه الرابع ان النبي صلي الله عليه وسلم دنا من ربه ويحمل هو والذي قبله كما قال الامام الرازي علي القرب من المنزلة والذي عليه الجم الغفير هو دنو جبريل من النبي صلي الله عليه وسلم الثالث عشر في الكلام عل----------------------------------ي قوله-------------------------------------------------------------------- تعالي فكان قاب قوسين او ادني النجم 9 اللباب ها هنا مضافان محذوفان نضطر لتقديرهما اي فكان مقدار مسافة قربه منه مقدار مسافة قاب الامام الرازي اي فكان بين جبر--يل ومحمد صلي الله عليه وسلم مقدار قوسين او اقل ف---هذا علي استعمال العرب وعادتهم فان الاميرين منهم او الكبيرين اذا-	1010	-980908506251986056	227	294.5	181	687	33.042213439941406	35	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8576	false	-558273654040298400	192	300	989	1555	1555	300	فاعل اوحي------ الاول وجهان احدهما ان الله تعالي اوحي وعلي هذا ففي عبده وجهان احدهما انه جبريل عليه السلام ومعناه اوحي الله------ الي جبريل وعلي هذا ففي فاعل اوحي الاخير وجهان احدهما---- الله تعال-------ي ايضا والمعني حينءذ -اوحي الله تعالي الي جبريل عليه السلام الذي اوحاه اليه----------------- تفخيما وتعظيما للموحي ثانيهما فاعل اوحي --ثانيا جبريل والمعني اوحي الله------------- الي جبريل ما اوحي جبري----------------------------------------------------------------------------------------------ل --------------------------------------------------------------------------------------الي كل رسول وفيه بيان ان جبراءيل امين لم يخن في شء مما اوحي اليه وهذا كقوله تعالي نزل به الروح الامين الشعراء 193 وقوله مطاع ثم امين التكوير 21 الوجه الثاني في عبده علي قولنا الموحي هو الله ------انه محمد صلي الله عليه وسلم-	8576	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1013	true	-2709737210791032634	133	280	674	1427	1526	300	فاعل اوحي وجهان الاول------------- ان الله تعالي اوحي وعلي هذا ففي عبده وجهان احدهما انه جبريل ----------------اي اوحي الله تعالي الي جبريل وعلي هذا ففي فاعل اوحي الاخير وجهان احدهما انه الله تبارك وتعالي ايضا والمعني حينءذ فاوحي الله تعالي الي جبريل الذي------------ اوحاه الله تعالي ايهما اكثر تفخيما وتعظيما للموحي ثانيهما فاعل اوحي الثاني- جبريل -----اي اوحي الله تبارك وتعالي الي جبريل ما اوحي جبريل وعلي هذا فالمراد من الذي اوحي اليه جبريل يحتمل وجهين اولهما ان يكون مبينا وهو الذي اوحي جبريل الي محمد صلي الله عليه وسلم ثانيهما ان يكون عاما اي اوحي الله تعالي الي جبريل ما اوحي الي كل رسول وفيه بيان ان جبر--يل امين لم يخن في شء مما اوحي اليه وهذا كقوله تعالي نزل به الروح الامين الشعراء 193 وقوله مطاع ثم امين التكوير 21 الوجه الثاني في عبده علي قولنا------- هو الله تعالي انه محمد صلي الله عليه وسلم	1013	-980908506251986056	502	872.0	402	809	62.05191421508789	90	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8577	false	7556915844484246998	136	214	694	1083	1526	300	وعلي هذا ف---فاعل اوحي --ثانيا يحتمل وجهين احدهما انه جبريل اي اوحي جبريل الي عبد الله ما اوحاه جبريل للتفخيم وثانيهما ان يكون هو الله تعالي اي اوحي جبريل الي محمد ص---------------لي الله عليه وسلم ما اوحي الله اليه وفي الذ---ي وجوه اولها الذي اوحي الصلاة --ثانيها ان احدا من الانبياء لا يدخل الجنة قبلك وامة من الامم لا تدخل الجنة قبل امتك --ثالثها ان ما للعموم والمراد كل ما جاء به جبريل وهذا---------------- علي قول--------نا بان المراد	8577	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1014	true	-4168351846842159522	33	108	160	530	1476	300	وعلي هذا ففي فاعل اوحي الثاني------- وجهان احدهما انه جبريل اي اوحي جبريل الي عبد الله ما اوحي جب-ريل للتفخيم وثانيهما ان يكون هو الله تعالي اي اوحي جبريل الي محمد ما اوحي الله تعالي---------------------------- اليه وفي ما اوحي وجوه الاول فضل------ الصلاة الثاني-- ان احدا من الانبياء لا يدخل الجنة قبلك ولا------------------------ قبل امتك الثالث-- ان ما للعموم والمراد كل ما جاء به جبريل الخامس عشر في الكلام علي قوله تعالي ما كذب الفءاد	1014	-980908506251986056	292	458.5	228	440	66.36363983154297	50	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8579	false	-8827341176605083584	212	280	1046	1366	1471	300	الفءاد كانه تعالي قال ما كذب الفءاد ما راه الفءاد اي لم يقل انه جني او شيطان بل تيقن ان ما راه بفءاده صدق صحيح----- الثاني ال---بصر اي ما كذب الفءاد ما راه البصر ولم ي---قل ان ما راه البصر --------------------------------------------خيال الثالث ما كذب الفءاد ما راي محمد عليه الصلاة والسلام وهذا علي قولنا الفءاد للجنس ظاهر اي القلوب تشهد بصحة ما راه محمد صلي الله عليه وسلم	8579	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1016	true	9184339350366625405	41	116	190	531	1489	300	الفءاد كانه تعالي قال ما كذب الفءاد ما راه الفءاد اي لم يقل انه جن- او شيطان بل تيقن او ما راه بفءاده صدق صحيح وقيل الراءي هو البصر اي ما كذب الفءاد ما راه البصر ولم يتدارك ان ما راه البصر خيال ويحتمل ان تكون ال للجنس اي جنس الفءاد ويكون المعني ما كذب الفءاد ما راي محمد صلي- الله عليه وسلم اي شهدت ا ---------------------------لقلوب----- بصحة ما راه محمد صلي الله عليه وسلم	1016	-980908506251986056	249	428.0	190	375	66.4000015258789	49	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8584	false	934154741274400959	153	272	794	1456	1590	300	سدرة المنتهي اظهر المسالة----------------------------------------------------------------- الرابعة اضافة السدرة الي المنتهي من اي انواع الاضافة نقول يحتمل وجوها احدها اضافة الشء الي مكانه يقال- اشجار بلدة كذا لا تطول من البرد ويقال اشجار الجنة لا تيبس ولا تخلو من الثمار فالمنتهي حينءذ موضع لا يتعداه ملك وقيل لا يتعداه روح من الارواح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثانيها اضافة المحل الي الحال فيه يقال- كتاب الفقه ومحل السواد وعلي هذا فالمنتهي عند السدرة تقديره سدرة عند-- منتهي العلوم ثالثها اضافة الملك الي مالكه يقال- دار زيد -واشجار زيد وحينءذ فالمنتهي اليه محذوف تقديره سدرة المنتهي اليه قال الله تعالي ----الي ربك المنتهي النجم 42 فالمنتهي اليه هو الله------ واضافة السدرة اليه حينءذ كاضافة البيت اليه للتشريف والتعظيم وي---قال في التسبيح يا غاية من-اه ويا منتهي املاه	8584	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1018	true	272128739149643078	126	254	651	1353	1594	300	سدرة المنتهي ظرف مكان لراي الثامن عشر في الكلام علي السدرة واضافتها الي المنتهي قال الامام الرازي--------------------------------------------------- يحتمل وجوها احدها اضافة الشء الي مكانه كقولك اشجار بلدة كذا فالمن--------------------------------------------------------------تهي حينءذ موضع لا يتعداه ملك او------------ روح من الارواح قال كعب الاحبار هي في اصل العرش علي رءوس حملة العرش واليها ينقضي علم الخلاءق وما خلفها بحيث لا يعلمه الا الله تعالي ثانيها اضافة المحل الي الحال فيه كقولك كتاب الفقه------------ وعلي هذا فالتقدير س------------------درة عندها منتهي العلوم ثالثها اضافة الملك الي مالكه كقولك دار زيد او شجرة زيد وحينءذ -المنتهي اليه محذوف تقديره سدرة المنتهي اليه قال الله تعالي وان الي ربك المنتهي النجم 43 فالمنتهي اليه هو الله تعالي واضافة السدرة اليه حينءذ كاضافة البينة---- للتشريف والتعظيم كما يقال في التسبيح يا غاية رغباه ويا منتهي املاه	1018	-980908506251986056	459	767.0	371	862	53.248260498046875	71	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8585	false	3607279300449861877	85	139	439	707	1498	300	الاولي العامل في اذ ما قبلها او ما بعدها فيه وجهان فان قلنا ما قبلها ففيه احتمالان اظهرهما رءاه النجم 13 اي راه وقت ما يغشي السدرة الذي يغشي والاحتمال ال-اخر العامل فيه الفعل الذي في النزلة تقديره راه نزلة اخري تلك النزلة وقت ما يغشي السدرة ما يغشي اي نزوله لم يكن الا	8585	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1021	true	-1314978426389793413	248	300	1330	1584	1584	300	الامام العامل في اذ ما قبلها او ما بعدها فيه وجهان فان قلنا ما قبلها ففيه احتمالان اظهرهما ر-اه--------- اي راي وقت ما يغشي السدرة الذي يغشي والاحتمال الثاني العامل فيه الفعل الذي في النزلة اي ----راه نزلة اخري تلك النزلة وقت ما يغشي السدرة ما يغشي اي نزوله لم يكن الا-	1021	-980908506251986056	244	451.5	194	269	90.7063217163086	45	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8585	false	3607279300449861877	139	180	707	900	1498	300	بعد ما ظهرت العجاءب عند السدرة وغشيها ما غشي-- فحينءذ نزل محمد نزلة اشارة الي انه لم يرجع من غير فاءدة وان قلنا ما بعده فالعامل فيه ما -----------------زاغ البصر النجم 17 اي ما زاغ بصره وقت غشيان السدرة ما غشيها	8585	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1022	true	-5185316085286367924	0	39	0	190	1512	300	بعد ما ظهرت العجاءب عند السدرة وغشيها ما غشيها فحينءذ نزل محمد نزلة اشارة---- انه لم يرجع من غير فاءدة وان قلنا الع---------امل فيه ما بعدها فالعامل ما زاغ البصر--------- اي ما زاغ بصره وقت غشيان السدرة ما غشيها	1022	-980908506251986056	168	309.5	132	212	79.24528503417969	32	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8586	false	-7643710098553637957	11	164	54	854	1549	300	ملاءكة يغشونها كانهم طيور وهو قريب لان المكان مكان لا يتعداه الملك فهم يرتقون اليه- متشرفين به متبركين---- زاءرين كما يزور الناس الكعبة فيجتمعون عليها الثالث انوار الله تعالي وهو ظاهر لان النبي صلي الله عليه وسلم لما وصل اليها----- تجلي---- ربه لها ---------كما تجلي للجبل وظهرت الانوار -لكن السدرة كانت اقوي من الجبل واثبت فجعل الجبل دكا ولم تتحرك الشجرة وخر موسي صعقا ولم يتزلزل محمد الرابع هو مبهم لل----------------------------------------------------------------------------------------------تعظيم يقول القاءل رايت ما رايت عند الملك يشير الي الاظهار من وجه والي الاخفاء من وجه المسالة الرابعة يغشي يستر ومنه الغواشي او من معني الاتيان يقال فلا -يغشاني كل وقت اي ياتيني والوجهان محتملان و-------------------------علي قول من يقول الله ياتي ويذهب فالاتيان اقرب 7 ما زاغ البصر وما طغي 7 النجم 17 ما زاغ البصر ثم قال تعالي ما زاغ البصر وما طغي وفيه مساءل المسالة الاولي اللام في ال-------------------------------------بصر يحتمل وجهين احدهم-------------------------ا الم-عروف ------وهو بصر محمد صلي الله عليه وسلم	8586	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1022	true	-5185316085286367924	120	282	582	1421	1512	300	ملاءكة يغشونها كانهم طيور--------------------------------------------- يرتقون اليها متشوقين--- متبركين بها زاءرين كما يزور الناس الكعبة وقيل يغشاها---------- انوار الله تعالي لا---------ن النبي صلي الله عليه وسلم لما وصل الي السدرة تجلي لها ربه تبارك وتعالي كما تجلي للجبل فظهرت الانوار ولكن السدرة كانت اقوي من الجبل واثبت فجعل الجبل دكا ولم تتحرك الشجرة وخر موسي صعفا ولم يتزلزل محمد صلي الله عليه وسلم قلت ولا منافاة بين هذه الاقوال فقد ورد ان كلا منها يغشاها كما سياتي ذلك في القصة وقيل ابهمه تعظيما له كانه قال اذ يغشي السدرة ما الله اعلم به من دلاءل ملكوته وعجاءب قدرته الامام ي---------------غشي يستر ومنه الغواشي او من معني الاتيان يقال فلان يغشانا كل وقت اي ياتينا -الوجهان محتملان الحادي والعشرون في الكلام علي قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي ما زاغ البصر الصحاح الزيغ الميل وقد زاغ يزيغ وزاغ البصر اي مال ابن القيم قال ابن عباس ما زاغ البصر يمينا ولا شمالا ولا جاوز ما امر به وعلي هذا المفسرون فنفي تعالي عن نبيه صلي الله عليه وسلم	1022	-980908506251986056	447	629.5	359	1013	44.12635803222656	64	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8586	false	-7643710098553637957	149	296	773	1527	1549	300	الاولي اللام في البصر يحتمل وجهين احدهما المعروف وهو بصر محمد صلي الله عليه وسلم اي ما زاغ بصر محمد وعلي هذا فعدم الزيغ علي وجوه ان قلنا الغاشي للسدرة هو الجراد والف--راش فمعناه لم يتلفت----- اليه ولم يشتغل به ولم يقطع نظره عن المقصود- وعلي هذا فغشيان الجراد والفراش يكون ابتلاء وامتحانا لمحمد صلي الله عليه وسلم وان قلنا انوار الله------ ففيه وجهان احدهما لم يتلفت يمنة ويسرة و--اشتغل بمطالعتها وثانيهما ما زاغ البصر بصعقة بخلاف موسي عليه السلام فانه قطع النظر وغشي عليه وفي الاول بيان ادب محمد صلي الله عليه وسلم وفي الثاني بيان قوته الوجه الثاني في اللام انه- لتعريف الجنس اي ما زاغ بصر- اصلا في ذلك الموضع لعظمة الهيبة فان قيل لو كان كذلك لقال ما زاغ بصر لانه ادل علي العموم لان النكرة في معرض النفي تعم نقول--- هو كقوله------ لا تدركه الابصار الانعام 103 ولم يقل لا يدركه بصر	8586	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1023	true	8315509123661326146	112	254	559	1286	1537	300	الرازي اللام في البصر تحتمل وجهين احدهما المعروف وهو بصر محمد صلي الله عليه وسلم اي ما زاغ بصر محمد وعلي هذا فعدم الزيغ ل---وجوه ان قلنا الغاشي للسدرة هو الجراد او الفراش فمعناه لم يلتفت محمد اليه ولم يشتغل به ولم يقطع نظره عن --مقصوده وعلي هذا فغشيان الجراد والفراش يكون ابتلاء وامتحانا للنبي صلي الله عليه وسلم وان قلنا انوار الله تعالي ففيه وجهان احدهما لم يلتفت يمنة ويسرة بل اشتغل بمطالعتها وثانيهما ما زاغ البصر بضعفه فف------------------------------------------------ي الاول بيان ادب محمد صلي الله عليه وسلم وفي الثاني بيان قوته الوجه الثاني في اللام انها لتعريف الجنس اي ما زاغ بصره اصلا في ذلك الموضع لعظم- الهيبة فان قيل لو كان كذلك لقال ما زاغ بصر فانه ادل علي العموم لان النكرة في معرض النفي تعم فالجواب هو كقوله تعالي لا تدركه الابصار الانعام 103 ولم يقل لم يدركه بصر	1023	-980908506251986056	671	1239.5	534	781	85.91548919677734	121	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8587	false	7360680318905299825	87	288	421	1369	1427	300	اما الاول فكانه تعالي قال عند ظهور النور ما زاغ بصر محمد صلي الله عليه وسلم وما طغي محمد بسبب الالتفات ولو التفت لكان طاغيا واما الثاني فظاهر علي الاوجه اما علي قولنا غشي السدرة جراد ف-------لم يلتفت اليه وما طغي اي ما التفت الي غير الله------ فلم يلتفت الي الجراد ولا الي غير الجراد--- سوي الله -------------واما علي قولنا----- غشيها نور فقوله------ ما زاغ اي ما مال عن الانوار وما طغي اي ما طلب شيءا وراءها وفيه لطيفة وهي ان الله تعالي قال ما زاغ وما طغي ولم يقل ما مال وما جاوز لان الميل في ذلك الموضع والمجاوزة مذمومان فاستعمل الزيغ والطغيان فيه وفيه وجه اخر وهو ان يكون ذلك بيانا لوصول -محمد صلي الله عليه وسلم الي سدرة اليقين الذي لا يقين فوقه ووجه ذلك ان بصر محمد صلي الله عليه وسلم ما زاغ اي ما مال عن الطريق فلم ير الشء علي خلاف ما هو عليه بخلاف من ينظر الي عين الشمس مثلا ثم ينظر الي شء ابيض فانه يراه اصفر او اخضر يزيغ بصره عن جادة الابصار و------ما طغ---ي ما تخيل المعدوم موجودا -----------فراي-------- المعدوم مجاوزا الحد 7 لقد راي من ءايات ر------به الكبري 7 ثم قال تع-------------------الي لقد راي من ءايات ربه الكبري النجم 18	8587	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1024	true	-8430288216932215938	1	213	4	1007	1459	300	اما الاول فكانه تعالي قال عند ظهور النور ما زاغ بصر محمد وما ط-------------------غي محمد بسبب الالتفات ولو التفت لكان طاغيا واما الثاني فظاهر فان قيل بان الغاشي ل----------لسدرة جراد فالمعني لم يلتفت اليه وما طغي اي ما التفت الي غير الله تعالي ولم يلتفت الي الجراد ولا الي غير الجراد بل الي الله سبحانه وتعالي اما علي قول من قال غشيها نور فقوله تعالي ما زاغ اي ما مال عن الانوار وما طغي اي ما طلب شيءا وراءه و-فيه لطيفة وهي ان الله تعالي قال ما زاغ وما طغي ولم يقل ما مال وما جاوز لان الميل في ذلك الموضع والتجاوز- مذمومان فاستعمل الزيغ والطغيان فيه وفيه وجه اخر وهو ان يكون ذلك بيانا لوصول النبي صلي الله عليه وسلم الي شد-ة اليقين الذي لا يقين فوقه ووجه ذلك ان بصر----ه صلي الله عليه وسلم ما زاغ اي ما مال عن الطريق فلم ير الشء علي خلاف ما هو عليه بخلاف من ينظر الي عين الشمس مثلا ثم ينظر الي شء ابيض فانه يراه اصفر و--اخضر يزيغ بصره عن جادة الابصار وقوله وما طغي اي ما تخيل المعدوم موجودا وقيل وما طغي اي ما تخيل المعدوم موجودا وقيل وما طغي اي ما جاوز ما امر به الثالث والعشرون في الكلام علي قوله تعالي لقد راي من -ايات ربه الكبري النجم 18	1024	-980908506251986056	830	1486.5	646	1042	79.65451049804688	163	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8588	false	8214718702202367157	85	138	414	674	1507	300	ربه الكبري وهي انه راي جبريل عليه السلام في صورته فهل هو علي ما قاله نقول الظاهر ان هذه الايات غير تلك وذلك لان جبريل عليه السلام وان كان عظيما لكن ورد في الاخبار ان لله ملاءكة اعظم منه والكبري تانيث الاكبر فكانه تعالي يقول راي من ايات ربه ايات هن اكبر الايات	8588	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1025	true	-8437984370629251895	4	50	23	252	1518	300	ربه الكبري -هي انه راي جبريل عليه السلام في صورته قال الامام و------------الظاهر ان هذه الايات غير ت-----لك لان جبريل------------ وان كان عظيما لكن ورد في الاخبار ان لله ملاءكة اعظم منه والكبري تانيث الاكبر فكانه تعالي قا-ل راي من ايات ربه ايات هي اكبر الايات	1025	-980908506251986056	217	388.0	171	260	83.46154022216797	38	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms5668	false	-2701220506853010349	193	300	1025	1567	1567	300	الحركة الواقعة في السرعة الي هذا الحد ممكنة في نفسها والله تعالي قادر علي جميع الممكنات وذلك يدل علي ان حصول الحركة في هذا الحد من السرعة غير ممتنع فنفتقر ههنا الي بيان مقدمتين المقدمة الاولي في اثبات ان الحركة الواقعة الي هذا الحد ممكنة في نفسها ويدل عليه وجوه الوجه الاول ان الفلك الاعظم يتحرك من اول الليل الي اخره ما يقرب من نصف الدور وقد ثبت في الهندسة ان نسبة القطر الواحد الي الدور نسبة الواحد الي ثلاثة وسبع فيلزم ان تكون نسبة نصف القطر الي نصف الدور نسبة الواحد الي ثلاثة وسبع وبتقدير ان يقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتفع من-	5668	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1048	true	-4409798924211016352	228	282	1193	1460	1540	300	الحركة البالغة في السرعة الي هذا الحد ممكنة في نفسها والله------ قادر علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدل علي صحته ا-------------ن الفلك الاعظم يتحرك من اول الليل الي اخره ما يقرب من نصف الدور و---ثبت في الهندسة ان نسبة القطر ال-------ي الدور نسبة الواحد الي ثلاثة وسبع ف----------------------------------------------------------------------بتقدير-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارتفع من	1048	-980908506251986056	253	439.5	202	543	46.59300231933594	46	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms5673	false	-579012776779356270	242	300	1269	1576	1576	300	الحركة البالغة في السرعة الي هذا الحد غير معقولة وثانيها ان -------------------------------------صعود الجرم الثقيل الي السموات غير معقول وثالثها ان صعوده الي السموات يوجب انحراق الافلاك وذلك محال والشبهة الثانية ان هذا المعني لو صح لكان اعظم من ساءر المعجزات- وكان يجب ان يظهر ذلك عند اجتماع الناس حتي يستدلوا به علي صدقه في ادعاء النبوة فاما ان-	5673	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1048	true	-4409798924211016352	154	207	827	1098	1540	300	الحركة البالغة في السرعة الي هذا الحد غير معقولة ولو صعد الي السموات لوجب خرق الافلاك وذلك محال وصعود الجرم الثقيل الي السموات غير مقبول ول-------------------------------------------------------------------------ان هذا المعني لو صح لكان اعظم من ساءر --معجزاته وكان يجب ان يظهر ذلك عند اجتماع الناس حتي يستدلوا به علي صدقه من ادعاء النبوة فاما ان	1048	-980908506251986056	219	368.0	175	346	63.294795989990234	39	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms5669	false	463634812472524284	17	107	78	520	1559	300	القدر من الزمان حركة نصف الدور فكان حصول الحركة بمقدار نصف القطر اولي بالامكان فهذا برهان قاطع علي ان الارتقاء من مكة الي ما فوق العرش في مقدار ثلث من الليل----- امر ممكن في نفسه واذا كان كذلك كان حصوله في كل الليل اولي بالامكان والله اعلم الوجه الثاني وهو انه ثبت في الهندسة ان------------ قرص الشمس يساو----------ي كرة الارض ماءة وستين وكذا مرة ثم انا نشاهد ان طلوع القرص يحصل في زمان لطيف سريع وذلك يدل علي ان بلوغ الحركة في السرعة الي---- الحد المذكور امر ممكن في نفسه	5669	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1049	true	4824503799682607799	0	86	0	414	1566	300	القدر من الزمان نص-----ف الدور -كان حصول الحركة بمقدار نصف القطر اولي بالامكان فهذا برهان قاطع علي ---الارتفاع من مكة الي ما فوق العرش في مقدار ثلث--- الليل وانه امر ممكن في نفسه واذا كان كذلك كان حصوله في كل الليل اولي بالامكان وايضا-------------------------- ثبت في الهندسة ان ما بين طرفي قرص الشمس ضعف ما بين طرفي كرة الارض ماءة وستين----- مرة ثم انا نشاهد--- طلوع القرص يحصل في زمان لطيف سريع ف-----دل علي ان بلوغ الحركة في السرعة الي هذا الحد-------- امر ممكن في نفسه	1049	-980908506251986056	371	639.5	293	473	78.43551635742188	68	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms5671	false	-4155634946592910822	1	87	3	447	1526	300	الرياح كانت تسير بسليمان-------- عليه الصلاة والسلام الي المواضع البعيدة في الاوقات القليلة قال----- تعالي في صفلا مسير سليمان عليه الصلاة والسلام غدوها شهر ورواحها شهر سبا 12 بل نقول الحس يدل علي ا--------ن الرياح تنتقل عند شدة هبوبها من مكان الي مكان---- في غاية البعد في اللحظة الواحدة وذلك ايضا يدل علي ان مثل هذه الحركة السريعة في نفسها ممكنة الوجه السادس ان القران يدل علي ان الذي عنده علم من الكتاب احضر عرش بقليس من اقصي اليمن الي اقصي الشام في مقدار- لمح البصر	5671	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1049	true	4824503799682607799	116	180	567	889	1566	300	الرياح----- تسير لسليمان بن داود عليهما الس------لام الي المواضع البعيدة في الاوقات اليسيرة قال الله تعالي---------------------------------------- غدوها شهر ورواحها شهر سبا 12 و-------الحس يدل علي ذلك وهو ان الرياح تنفذ- عند شدة هبوبها من مكان الي مكان اخر في غاية البعد في اللحظة الواحدة وقد احضر------------------------------------------------------------------------------------ الذي عنده علم من الكتاب كرسي بلق----يس من اقصي اليمن الي ارض- الشام في اقل من لمح البصر	1049	-980908506251986056	264	415.0	209	470	56.17021179199219	42	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms5669	false	463634812472524284	108	222	526	1148	1559	300	الثالث----- انه كما يستبعد في العقل صعود الجسم الكثيف من مركز العالم الي ما فوق العرش فكذلك يستبعد نزول الجسم اللطيف الروحاني من فوق العرش الي مركز العالم فان كان القول بمرعاج محمد- صلي الله عليه وسلم في الليلة الواحدة ممتنعا في العقول كان القول بنزول جبريل عليه الصلاة والسلام من العرش الي مكة في اللحظة الواحدة ممتنعا----- ولو حكمنا بهذا الامتناع كان ذلك طعنا في نبوة جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام والقول بثبوت المعراج فرع علي تسليم جواز اصل النبوة فثبت ان القاءلين بامتناع حصول ------حركة سريعة الي هذا الحد يلزمهم القول بامتناع نزول جبريل عليه الصلاة والسلام في اللحظة ممن العرش الي مكة ولما كان ذلك باطلا كان ما ذكروه ايضا باطلا	5669	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1050	true	-5859886877484821530	4	91	23	510	1566	300	الثالث فكما انه---- يستبعد--------- صعود الجسم الكثيف يست--------------------------------------بعد نزول الجسم اللطيف الروحاني من---- العرش الي مركز العالم فان كان القول بمعراج النبي صلي الله عليه وسلم في الليلة الواحدة ممتنعا---------- كان القول بنزول جبريل عليه الس--------لام من العرش الي مكة في اللحظة الواحدة ممتنعا كذلك ولو حكمنا بهذا الامتناع كان ذلك طعنا في نبوة جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام والقول بثبوت المعراج فرع علي تسل-م جواز اصل النبوة فيلزم-- القاءل-- بامتناع حصول هذه الحركة امت---------------------------------ناع نزول جبريل عليه السلام------------------------------------ ولما كان ذلك باطلا كان ما ذكروه----- باطلا	1050	-980908506251986056	451	769.5	367	639	70.57903289794922	69	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms0092	false	7675407560730148187	271	300	1392	1538	1538	300	راي عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من نار كلما التفت راه فقال--- جبريل عليه السلام الا اعلمك كلمات --------اذا قلتهن طفءت شعلته وخر لفيه------------------------------------------------- قل اعوذ بوجه الله الكريم-	92	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1056	true	-2944837577438363643	170	209	838	1033	1473	300	راي عفريتا من الجن يطلبه بشعلة من نار كلما التفت راه فقال له جبريل------------ الا اعلمك كلمات تقولهن فاذا قلتهن طفءت شعلته وخر لفيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فقال جبريل قل اعوذ بوجه الله الكريم	1056	-980908506251986056	134	229.0	108	207	64.73429870605469	25	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms0093	false	199553427756409835	0	45	0	210	1493	300	وبكلمات----ه التامات التي لا يجاوزهن بر- ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما نزل الي الارض وشر ---ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	93	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1056	true	-2944837577438363643	209	255	1033	1247	1473	300	وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن برو ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا ف-ي الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن--- طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1056	-980908506251986056	200	371.5	156	218	91.74311828613281	39	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms0585	false	1027808034097213245	83	140	463	746	1616	300	-روح القدس قال في حق عيسي عليه السلام اذ ايدتك بروح القدس الماءدة 110 الخامس ينصر اولياء الله ويقهر اعداءه مع الف---------------------------------------------------- من------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة مسومين السادس انه تعالي مدحه بصفات ست في قوله ------انه لقول رسول --كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين التكوير 19 20 فرسالته انه رسو-----------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم	585	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1079	true	-2627915868424946960	167	266	902	1407	1595	300	بروح القدس البقرة 87 وفي الماءدة----- اذ ايدتك بروح القدس الماءدة 9 وفي النحل قل نزله روح القدس من ربك بالحق النحل 102 وفي الشعراء نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين الشعراء 193 194 ووصفه في موضع واحد بسبع صفات جميلة وهي الرسالة والكرم والقوة والقربة والمكانة وطاعة الملاءكة والامانة وذلك في سورة التكوير-------- في قوله تعالي انه لقول رسول الكريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين التكوير 19 20 21 وروي ابو الشيخ في العظمة عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1079	-980908506251986056	165	204.0	124	518	31.853281021118164	30	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms7839	false	-7139898848431707551	74	123	391	641	1545	300	قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون	7839	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1219	true	-2974577919635433126	71	121	380	631	1515	300	قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون	1219	-980908506251986056	250	495.0	201	251	99.60159301757812	50	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms4385	false	-187522638769323076	26	103	137	571	1642	300	ان الذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولاءك بعضهم اولياء بعض والذين ءامنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الا رض وفساد كبير والذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولاءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم	4385	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1360	true	7853433104742721419	201	277	1055	1481	1607	300	ان الذين -امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اول-ءك بعضهم اولياء بعض والذين -امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الا-رض وفساد كبير والذين -امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اول-ءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم	1360	-980908506251986056	426	812.0	350	434	98.15668487548828	68	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8197	false	6880380541145342924	22	110	108	541	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله وتحقق انه هو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم المنتظر فقال له اني ساءلك عن ثلاث ما يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعات وما اول طعام ياكله اهل الجنة وال-------ولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من-------- المشرق ال-------ي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل----------- نزع ---له وا-ن سبق ماء المراة	8197	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1379	true	3354794843007326246	95	251	442	1224	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما تبينت----- وجهه عرفت انه ليس بوجه كذاب فكان اول شء سمعته يقول افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام وعند البيهقي عن انس قال سمع عبد الله بن سلام بقدوم النبي صلي الله عليه وسلم فاتي النبي فقال اني سا-لك عن خلال لا يعملهن الا نبي ما اول اشراط الساعة -وما اول طعام------ اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه وما هذا السواد الذي في القمر قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال عدو اليهود من الملاءكة ثم قرا قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين البقرة 97 قال اما اول اشراط الساعة فنار تخرج علي الناس من المشرق تسوقهم الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة	1379	-980908506251986056	329	522.0	256	797	41.27980041503906	56	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8197	false	6880380541145342924	116	199	569	982	1488	300	---------الله ---حقا ثم -قال يا رسول الله ان اليهود------------------------------------------------------- قوم بهت وان ------علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------هود فقال لهم النبي صل---ي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- اي رجل عبد الله فيكم فقا--------------لوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا فقال ارايتم ان اسلم عبد الله فقالوا اعاذه الله من ذلك---------------------------- فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا الاه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شرنا وانتقصوه فقال هذا ما-- كنت اخاف يا رسول الله	8197	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1380	true	7174956765259020017	2	173	9	880	1536	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اليهود قد علمت اني سيدهم وابن سيدهم واعلمهم وابن اعلمهم وانهم قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني وقالوا في ما ليس في فاحب ان تدخلني بعض بيوتك فادخله رسول الله بعض بيوته وارسل الي اليهود فدخلوا عليه فقال يا معشر يهود يا ويلكم اتقوا الله فوالله الذي لا اله الا هو انكم لتعلمون اني رسول الله قد جءتكم بالحق فاسلموا فقالوا ما نعلمه فقال اي رجل--------- فيكم الحصين بن سلام قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا فقال ارايتم ان اسلم قا----------لوا اعاذه الله من ذلك فقال يا ابن سلام اخرج اليهم فخرج عبد الله فقال اشهد ا--لا ال-ه الا الله واشهد ان محمد- رسول الله يا معشر يهود اتقوا الله واقبلوا ما جاءكم به فوالله انكم لتعلمون انه لرسول الله حقا تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة اسمه وصفته فاني اشهد انه رسول الله واءمن به واصدقه واعرفه قالوا كذبت انت شرنا وابن شرنا وانتقصوه -قال هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	1380	-980908506251986056	330	505.5	260	895	36.87150955200195	52	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms5825	false	-2033643937227784611	276	300	1446	1555	1555	300	ملك له سبعون الف وجه لكل وجه----- سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان----- سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك-	5825	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1385	true	-2050754325928572118	101	122	556	654	1563	300	ملك له سبعون الف وجه لكل وجه منها سبعون ا----------------------لف لسان لكل لسان منها سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك	1385	-980908506251986056	87	152.0	69	120	72.5	18	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms2390	false	-5271176562365024585	169	205	842	1018	1519	300	قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا-اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من ءامن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون 7 ال عمران 98 99	2390	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1399	true	36849747772575373	137	174	747	922	1602	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من -امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون-- ال عمران 98 99	1399	-980908506251986056	173	325.5	138	178	97.19100952148438	35	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms2394	false	4323580821063728599	0	61	0	325	1616	300	فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار وقال اترجعون الي احوال الجاهلي---------------------------ة وانا بين اظهركم وقد اكرم--كم الله بالاسلام----------------------------------------------------------- والف بين قلوبكم----------------------------- فعرف القوم ان ذلك كان من عمل الشيطان ومن كيد ذلك اليهودي فالقوا السلاح---------------- وعانق------------------------ بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كان يوم اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم---------------- فانزل الله تعالي	2394	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1399	true	36849747772575373	45	137	261	747	1602	300	فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يا معشر المسملين الله الله ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان هداكم الله ل-لاسلام واكرمكم به وقطع به عنكم امر الجاهلية واستنقذكم به من الكفر والف به بينكم فترجعون الي ما كنتم عليه كفارا فعرف القوم انها نزغة من----- الشيطان و---كيد من عدوهم--- فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا وعانق الرجال من الاوس والخزرج بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين قد اطفا الله عنهم كيد عدوهم عدو الله شاس بن قيس فانزل الله تعالي	1399	-980908506251986056	207	267.5	163	498	41.56626510620117	31	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms3675	false	6541379397408536350	193	246	995	1251	1525	300	فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله -الذي انزل التوراة علي موسي هل- تجد فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين وانت الحبر السمين وقد سمنت من الاشياء التي تطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك بن الصيف ثم التفت الي عمر فقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له	3675	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1401	true	7339657497435683414	208	246	1021	1205	1463	300	فقال له النبي---- صلي الله عليه وسلم انشدك الله بالذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان --حبر-ا سمينا------------------------------------------------ فغضب وقال والله------------------------- ما انزل الله علي بشر من شء فقال له	1401	-980908506251986056	154	217.0	118	264	58.33333206176758	29	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms4574	false	-8505087962764981756	131	182	692	942	1553	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا خرة وما لهم في الا رض من ولي ولا نصير 7 التوبة 74	4574	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1417	true	-6890302279848630165	9	57	42	288	1487	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اعناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا-خرة وما لهم في الا-رض من ولي ولا نصير-- التوبة 74	1417	-980908506251986056	245	473.5	197	250	98.0	44	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms6476	false	3883788024948206615	162	206	885	1104	1584	300	الله انه كان يحلف بالله ان هذه الاية نزلت في ستة نفر من قريش تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة وقال علي عليه السلام انا اول من يجثو للخصومة بين يدي الله تعالي يوم القيامة	6476	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1461	true	-5990170808400871261	181	217	935	1117	1542	300	الله عنه قال نزلت--------- هذه الاية في الذين--------------- تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة -قال علي------------ انا اول من يجثو للخصومة بين يدي الله عزوجل يوم القيامة	1461	-980908506251986056	164	280.0	129	219	74.8858413696289	28	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms1917	false	-5242772843657172839	194	263	955	1275	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي و-------------عن علي ا---------------------نه قال لما كان يوم بدر ق-------------اتلت ثم جءت------ الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -انظر ماذا يصنع قال فجءت وهو ساجد يقول يا حي يا قيوم لا يزيد علي ذلك ثم رجعت الي القتال ثم جءت وهو ي-----قول ذلك	1917	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1462	true	-1615548833531321982	137	209	657	979	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بن رواحة لانشدن الله وعده --------------------------------------------ان الله لا يخلف الميعاد وروي ابن سعد وابن جرير عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر قاتلت شيءا من قتال ثم جءت مسرعا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم لانظر ما------- فعل فاذا -هو ساجد يقول يا حي يا قيوم لا يزيد عليهما- ثم رجعت الي القتال ثم جءت وهو ساجد يقول ذلك	1462	-980908506251986056	194	264.0	145	380	51.05263137817383	36	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms4373	false	5273449712029031015	222	279	1170	1451	1544	300	ان الله------ ليلين قلوب -----رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله------ ليشدد قلوب -----رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -------------------------------------------------------مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 و----------------مثل عيسي في قوله-------- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة 118 ومثلك	4373	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1491	true	-6138109912542565386	225	300	1119	1495	1495	300	ان الله تعالي ليلين قلوب اقوام فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله تعالي ليش-د قلوب اقوام فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر في الملاءكة مثل ميكاءيل ينزل بالرحمة ومثلك في الانبياء مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي ابن مريم اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة 118 ومثلك-	1491	-980908506251986056	260	420.5	206	382	68.06282806396484	49	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms9912	false	1500880001075602378	104	278	547	1420	1536	300	ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت غلاما للعباس بن عبد المطلب وكان الاسلام دخل بيتنا--------- فاسلم العباس واسلمت ام الفضل واسلمت انا وكان العباس يهاب القوم و------------------يكتم اسلامه وك-------------------------------ان ابو لهب ي---خلف عن بدر فبعث مكانه العاص بن هشام ولم يتخلف رجل منهم الا بعث مكانه رجلا اخر فلما جاء- الخبر عن واقعة اهل بدر ---------------------------------وجدنا في انفسنا قو-----ة وكنت رجلا ضعيفا وكنت اعمل ال-قداح الحيها في حجرة زمزم ف------كنت جالسا هناك----------- وعندي ام الفضل جالسة وقد سرنا ما جاءنا من الخبر اذا اقبل ابو لهب يجر رجليه ف-------جلس علي طنب الحجرة وكان ظهري الي ظهره فبينا- هو جالس اذ قال الناس هذا ابو سفيان بن الح-رث بن عبد المطلب------- فقال له ابو لهب كيف الخبر يا ----------------------------------------------------------ابن اخي فقال لق--------------------------------------------ينا القوم ومنحناهم اكتافنا يقتلوننا كيف اراد-------------------وا وايم الله مع ذلك تامل-ت الناس لقينا رجال- بيض -علي خيل بلق بين السماء والارض قال ابو ر-----------------------------------افع فرفعت طنب الحجرة----- ثم قلت اولءك والله الملاءكة فاخذ--------------------------------------------------------ني وضربني علي الارض ثم برك علي فضربني وكنت رجلا ضعيفا فقامت ام الفضل الي عمود	9912	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1499	true	-1808472820843210660	69	294	328	1441	1471	300	ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت غلاما للعباس بن عبد المطلب وكان الاسلام قد دخلنا اهل البيت فاسلم العباس واسلمت ام الفضل وكا-----------ن العباس يهاب --قومه ويكره خلافهم فكان يكتم اسلامه وكان ذا مال كثير متفرق في قومه وكان ابو لهب قد تخلف عن بد-------------------------------------------------------------------ر فلما جاءه الخبر عن مصاب اصحاب بدر من قريش كتبه الله تعالي واخزاه ووجدنا في انفسنا قوة وعزة و----------------كنت اعمل الاقداح------- في حجرة زمزم فوالله اني جالس فيها انحت اقداحي وعندي ام الفضل جالسة وقد سرنا ما جاءنا من الخبر اذ- اقبل ابو لهب يجر رجليه بشر حتي جلس علي طنب الحجرة فكان ظهره الي ظهري فبينما هو جالس اذ قال الناس هذا ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب قد قدم فقال--- ابو لهب هلم ال--ي يا بن اخي فعندك لعمري الخبر فجلس اليه والناس قيام عليه فقال يابن اخي اخبرني كيف كان امر الناس فقال والله ما هو الا ان لقينا القوم فمنحناهم اكتافنا يقتلوننا كيف شاءوا وياسروننا كيف شاءوا وايم الله مع ذلك ما لمت الناس لقينا رجالا بيضا علي خيل بلق بين السماء والارض والله ما تليق شيءا ولا يقوم لها شء قال ابو رافع فرفعت طنب الحجرة بيدي ثم قلت تل--ك والله الملاءكة قال فرفع ابو لهب يده فضرب وجهي ضربة شديدة قال وثاورته فاحتملني وضرب ب---ي الارض ثم برك علي يضربني وكنت رجلا ضعيفا فقامت ام الفضل الي عمود	1499	-980908506251986056	684	1084.5	542	1227	55.74571990966797	111	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms2571	false	-537336638790110568	162	199	816	1015	1563	300	وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون 7 ال عمران 166	2571	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1610	true	-7172957506786333880	82	118	432	629	1536	300	وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون-- ال عمران 167	1610	-980908506251986056	196	385.5	160	199	98.49246215820312	34	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms2523	false	333330222955185660	233	272	1241	1438	1585	300	النعاس في القتال امنة والنعاس في الصلاة من الشيطان وذلك لانه في القتال لا يكون الا من غاية الوثوق بالله------ والفراغ عن الدنيا ولا يكون في الصلاة الا من غاية البعد عن الله واعلم ان ذلك النعاس---- فيه فواءد	2523	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1680	true	-4612228389161825528	23	62	146	341	1562	300	النعاس في القتال امنة و-------في الصلاة من الشيطان وذلك لانه في القتال لا يكون الا من----- الوثوق بالله تعالي والفراغ من الدنيا ولا يكون في الصلاة الا من غاية البعد عن الله تعالي ثم ذلك النعاس كان فيه فواءد	1680	-980908506251986056	178	320.0	141	207	85.99034118652344	32	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms2524	false	-4409269591123767568	21	90	120	503	1644	300	يوجبان الضعف والكلال والنوم يفيد عود القوة والنشاط واشتداد القوة والقدرة وثالثها ان الكفار لما اشتغلوا بقتل المسلمين القي الله النوم علي عين من بقي منهم لءلا يشاهدوا قتل اعزتهم فيشتد الخوف والجبن في قلوبهم ورابعها ان الاعداء كانوا في غاية الحرص علي قتلهم فبقاءهم في النوم مع السلامة في مثل تلك المعركة من ادل الدلاءل علي ان حفظ الله وعصمته معهم وذلك مما يزيل الخوف عن قلوبهم ويورثهم	2524	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1680	true	-4612228389161825528	64	103	351	562	1562	300	يوجب-- الضعف والكلال والنوم يفيد عود القوة والنشاط ولان المشركين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا في غاية الحرص علي قتلهم فبقاءهم في النوم مع السلامة في---- تلك المعركة من ادل الدلاءل علي--- حفظ الله تعالي لهم ---ذلك مما يزيل الخوف من قلوبهم ويورثهم	1680	-980908506251986056	190	335.0	154	383	49.60835647583008	30	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms6818	false	6409083101441946402	139	233	685	1185	1518	300	الاوابين 7 انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولاءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا-ان لله ما في السماوات والا رض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم 7 النور 62 64	6818	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1791	true	5674252703741664767	26	117	129	616	1538	300	المءمنين-- انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اول-ءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم سورة النور 62 وانزل الله سبحانه وتعالي قد ي------علم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السم-وات والا-رض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم-- النور 63 64	1791	-980908506251986056	440	820.5	358	501	87.82434844970703	75	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms0092	false	7675407560730148187	164	272	856	1396	1538	300	فتي حديث عهد بعرس وساق الحديث الي ان قال فراي امراته واقفة بين الناس فادركته غيرة فاهوي اليها بالرمح ليطعنها بسبب الغيرة فقالت لا تعجل حتي تدخل وتنظر ما في بيتك فدخل فاذا هو بحية مطوقة علي فراشه فركز فيها --رمحه------------------------------------- فاضطربت الحية في راس الرمح وخر الفتي ميتا فما ندري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فمن بدا لكم منهم----- فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان الخبر الثاني----------------------------------- روي مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم راي	92	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms1804	true	6810209265513808777	172	281	870	1410	1523	300	فتي حديث عهد بعرس فاخذ سلاحه وذهب فاذا------- امراته قاءمة بين البابين فهيا لها ال---------------رمح ليطعنها ------------فقالت اكفف--- حتي تري -------ما في بيتك فاذا-------- بحي------ة علي فراشه فركز فيها الرمح فانتظمها فيه ثم خرج به فنصبه في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فاخبر -----رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا فاذا رايت-م منهم شيءا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان ذكر قضاءه صلي الله عليه وسلم ما فاته من الصلوات رو--------ي الخمسة عن علي---- رضي الله عنه ا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1804	-980908506251986056	371	553.0	288	619	59.93537902832031	61	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms0923	false	6772355029501995219	97	190	503	956	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم في عام خيبر الي ان كنا بوادي القري-------------------------------------------- فبينما----- يحفظ رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه------------------------------------------------------------------------- سهم و-----------------قتله فقال الناس هنيءا له الجنة -قال رسول الله------------------- كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم حنين من الغناءم لم يصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع الناس بذلك جاء رجل بش---------------------------------راك او بشراكين --الي رسول الله --فقال-- عليه السلام شراك من نار او شراكين من النار التاسع عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	923	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms2003	true	1494880679427321617	171	286	866	1441	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم فلما نزل------------نا بوادي القري انتهينا الي يهود وقد ضوي اليها ناس من العرب فبينما مدعم يح-ط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد استقبلتنا يهود بالرمي حيث نزلنا ولم نكن علي تعبءة وهي يصيحون في اطامهم فيقبل سهم عاءر فاصاب مدعما فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من الغناءم لم يصبها المق-سم -تشتعل عليه نارا فلما سمع الناس بذلك جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراك او -شراكين فقال- رسول الله صلي الله عليه وسل--م شراك من نار او شراكان من --نار وعبا------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2003	-980908506251986056	346	480.5	271	651	53.14900207519531	58	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms9021	false	6579306135637310005	0	38	0	208	1603	300	بالمودة------------- وقد كفروا بما جاءكم من الحق-------------------- يخرجون الرسول واياكم--------------------------- ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا------- في سبيلي وابتغاء مرضاتي-------------------------------------------------- تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منك-------------------------م فقد ضل سواء السبيل	9021	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms2066	true	-8861432551682044782	65	129	316	666	1576	300	بالمودة بينكم وبينهم وقد كفروا بما جاءكم من الحق دين الاسلام والقران يخرجون الرسول واياكم من مكة بتضييقهم عليكم لاجل ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا للجهاد في سبيلي وابتغاء مرضاتي وجواب الشرط دل عليه ما قبله اي فلا تتخذوهم اولياء تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم اي اسرار خبر النبي اليهم فقد ضل سواء السبيل	2066	-980908506251986056	208	356.5	170	350	59.42856979370117	37	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms9022	false	-7602039677678864288	61	91	305	445	1549	300	الله عليه وسلم ما يدريك يا عمر لعل الله تعالي قد اطلع علي اهل ----------بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ففاض---ت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	9022	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms2066	true	-8861432551682044782	0	31	0	146	1576	300	الله عليه وسلم ما يدريك يا عمر -ان الله عز وجل-- اطلع الي اصحاب بدر يوم بدر فقال---- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فاغرورقت عينا عمر وقال الله ورسوله اعلم	2066	-980908506251986056	118	191.5	91	153	77.12418365478516	22	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms9034	false	6457875393381926255	150	283	808	1474	1548	300	صلي الله عليه وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وعمر---------- اسفل منه يباي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع النساء بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متقنعة متنكرة خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها فقال عليه الصلاة والسلام ابايعكن علي ان -----------------------------------------------------------------------لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تبايع الرجال علي الاسلام والجهاد فقط فقال عليه الصلاة والسلام ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصبت من ماله هناة فما-------------- ادري اتحل لي------- ام لا فقال ابو سفيان------------------------ ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها	9034	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms2110	true	4628921738483413354	108	283	556	1415	1515	300	صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فجلس لهم فيما بلغني عل--------------------------ي الصفا وعمر بن الخطاب اسفل من مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ علي الناس السمع والطاعة لله ولرسوله فيما استطاعوا فلما فرغ من بيعة الرجال بايع النساء وفيهن -----------------------------------------هند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخبرها بما كان من صنيعها بحمزة فهي تخاف ان ياخذ بحدثها ذلك فلما دنين من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بايعنني علي الا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله -------------------انك لتاخذ علينا --ما لا تاخذه عل-------ي الرجال فقال و---------------------------------------------------------لا تسرقن فقالت والله اني كنت اصبت -----------------من مال ابي سفيان الهنة وما كنت ادري اكان ذلك حلالا ام لا فقال ابو سفيان وكان شاهدا لما تقول اما ما اصبت ف------يما مضي فانت منه في حل عفا الله عنك ثم قال ولا تزنين فقالت يا رسول الله او تزني الحرة ثم قال ولا تقتلن اولادكن قالت قد ربيناهم صغارا وقتلتهم كبارا فانت وهم اعلم فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمر ثم قال ولا	2110	-980908506251986056	332	444.5	258	1034	32.10831832885742	55	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms4598	false	1155062775450137106	1	30	2	161	1656	300	واذا انزلت سورة ان ءامنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	4598	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms2298	true	-4840931716494295089	246	275	1217	1375	1520	300	واذا انزلت سورة ان -امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	2298	-980908506251986056	158	311.0	129	159	99.3710708618164	28	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms4601	false	8053228185987394475	219	300	1197	1616	1616	300	كذبوا الله ورسوله في ادعاءهم الايمان وقرا ابي كذبوا بالتشديد سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار وانما قال منهم لانه تعالي كان عالما بان بعضهم سيءمن ويتخلص عن هذا العقاب فذكر لفظة من الدالة علي التبعيض 7 ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم-	4601	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms2299	true	-7165028741801101524	10	57	59	294	1510	300	كذبوا الله ورسوله------------------------------------------- سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي الضعفاء ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما علي المحسنين من سبيل والله غفور رحيم ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم	2299	-980908506251986056	234	425.0	188	420	55.71428680419922	45	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms6594	false	-6170294537245798866	249	276	1325	1473	1601	300	حتي اكلوا الجلود والجيف فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------قال الست تزعم انك بعثت رحمة العالمين ثم------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	6594	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms2433	true	-6450924623126528622	113	145	564	731	1562	300	حتي اكلت قريش العلهز--- فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية قال الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي قال فقد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	2433	-980908506251986056	129	223.5	104	170	75.88235473632812	22	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms2302	false	-4728131523675418875	137	184	693	935	1528	300	لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهاذا النبي والذين ءامنوا والله ولي المءمنين 7 ال عمران 66 68	2302	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms2761	true	3226392765614318552	0	46	0	238	1488	300	لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وه-ذا النبي والذين -امنوا والله ولي المءمنين-- ال عمران 65 68	2761	-980908506251986056	237	457.5	191	242	97.93388366699219	42	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms1077	false	1821410363600766521	45	121	212	590	1538	300	صلي الله عليه وسلم ببناء المسجد في الدور وان ينظف ويطيب---------------------------------------------------- انس بن مال-----------ك قال كان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه اصحابه اذ جاء اعرابي فبا-----ل في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال عليه الصلاة والسلا---------م لا تزرموه ثم----------------------------------------------------------------------------------- دعاه فقال ان هذه المساجد لا تصلح لشء من العذرة والبول والخلاء انما هي ل----------------قراءة ال----------------------------------------------------------------------------------------قران وذكر الله والصلاة ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1077	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms2789	true	7173642287955624650	145	271	732	1346	1492	300	صلي الله عليه وسلم فلم يءنب فقال ان هذا المسجد لا يبال فيه انما بني لذكر الله تعالي وللصلاة وروي الشيخان عن انس رضي الله تعالي عنه قال بينا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه انما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا ----البول والقذر ا-نما هي لذكر الله تعالي وقراءة القران ثم امر رجلا فجاءه بدلو من ماء فشنه عليه وروي الامام احمد والشيخان عنه قال جاء الطفيل بن عمرو ال---------دوسي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2789	-980908506251986056	260	360.0	199	650	40.0	45	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms9147	false	-8731857337449645682	216	259	1153	1349	1534	300	عن عاءشة-------------------- قالت ما كان احد احسن خلقا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما دعاه احد من اصحابه ولا من اهل بيته الا قال لبيك فلهذا قال تع------الي وانك لعلي خلق عظيم وقال--------------------------------------------- انس خدمت رسول الله صلي الله عليه وسلم	9147	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms2791	true	-7477942018182369271	139	197	699	960	1460	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ما كان احد احسن خلقا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما دعاه احد من اصحابه ولا من اهل بيته الا قال لبيك فلذلك انزل الله تعالي وانك لعلي خلق عظيم ن 4 وروي ابو الشيخ عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2791	-980908506251986056	176	313.0	136	267	65.9176025390625	37	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms0789	false	9157554059957849417	30	197	144	995	1548	300	صلي الله عليه وسلم ضرورة انه لا قاءل بالفرق وثانيها قوله تعالي حكاية عن ابراهيم عليه السلام فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم فقوله ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 لا يجوز حمله علي الكافر لانه ليس اهلا للمغفرة بالاجماع ولا حمله علي صاحب الصغيرة ولا علي صاحب الكبيرة بعد التوبة لان غفرانه لهم واجب عقلا عند الخصم فلا حاجة له الي الشفاعة فلم يبق الا حمله علي صاحب الكبيرة قبل التوبة ومما يءكد دلالة هاتين الايتين علي ما قلناه ما رواه البيهقي في كتاب شعب الايمان انه عليه الصلاة والسلام تلا قوله تعالي في ابراهيم ومن عصاني فانك غفور رحيم وقول عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك الاية ثم ----------------------------------------رفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله -تعالي يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فسله ما يبكيك فاتاه جبريل------------ فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال--------- فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك رواه مسلم في -----------	789	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms2808	true	-2411750832952041599	19	123	89	597	1522	300	صلي الله عليه وسلم تلا قول الله عز وجل في ابراهيم انهن اضللن كثيرا من الناس---------------- فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور ر-------------------------------حيم ابراهيم 36 وقال في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة 118 فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد فقل له واسا-له ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك صلي الله عليه وسلم وروي	2808	-980908506251986056	340	570.0	267	924	36.79653549194336	65	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms0588	false	-9199073641602887115	14	76	73	375	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بناحية------- ومعه جبريل------------ اذ انشق افق السماء فاقبل جبريل يتضاءل------- ويدخل بعضه في بعض ويدنو من الارض فاذا ملك قد مثل بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال------------ يا محمد ان ربك يقرءك السلام وي--------------------------خيرك بين ان تكون نبيا ملكا وبين ان تكون نبيا ------------------------------عبدا قال عليه السلام---------- فاشار الي جبريل بيده ان تواضع	588	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms2812	true	8036682494368348900	18	126	85	621	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس ومعه جبريل عليه السلام اذ انشق افق السماء فاقبل جبريل يدنو من الارض ويدخل بعضه في بعض ويتضاءل------- فاذا ملك قد مثل بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ ان الله سبحانه تعالي ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم ملكا من الملاءكة حجزته تساوي الكعبة ما هبط علي نبي قبلي ولا يهبط علي احد بعدي وهو اسرافيل عليه السلام فقال السلام عليك يا محمد ان ربك يقرءك السلام انا رسول ربك اليك امرني ان اخيرك ان شءت ن----------------------------بيا عبدا وان شءت نبيا ملكا فنطرت الي جبريل عليه السلام كالمستشير فاشار الي جبريل بيده ان تواضع	2812	-980908506251986056	236	309.5	184	571	41.330997467041016	44	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms0626	false	6067056584015614595	217	260	1095	1312	1497	300	عليه الصلاة والسلام الا اخبركم ----باجود الاجواد قالوا نعم يا رسول الله قال الله تعالي اجود الاجواد وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل عالم ي-----نشر علمه فيبعث يوم القيامة امة وحده ورجل جاهد في سبيل الله حتي يقتل ز عن ابي	626	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms2834	true	3543807200486997475	2	36	9	177	1453	300	عليه وسل----------م الا اخبركم عن الاجود الله الاجو-----------------------------------------------د وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل تعلم علما فنشر علمه -يبعث يوم القيامة امة وحده ورجل جاهد في سبيل الله حتي يقتل وروي ابن	2834	-980908506251986056	140	224.5	109	226	61.946903228759766	23	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms5657	false	-8158317196504699857	155	221	803	1138	1560	300	صلي الله عليه وسلم كان علي شريعة ابراهيم عليه السلام وليس له شرع هو به منفرد بل المقصود من بعثته عليه السلا--------م احياء شرع ابراهيم عليه السلا--------م وعول في اثبات مذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به علي هذه الاية وهذا القول ضعيف--- لانه تعالي وصف ابراهيم عليه الس---------لام في هذه الاية بانه ما كان من المشركين فلما قال اتبع ملة ابراهيم كان المراد ذلك فان قيل ا----------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	5657	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms3262	true	-5402361363868805351	134	233	651	1152	1498	300	صلي الله عليه وسلم كان علي شريعة ابراهي------------م وليس له شرع متعبد به وان-- المقصود من بعثته صلي- الله عليه وسلم احياء شرع ابراهيم صلي- الله عليه وسلم وعول في اثبات مذهبه علي قوله تبارك وتعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا النحل 123 فهذا قول ساقط مردود ولا يصدر مثله الا عن سخيف العقل كثيف الطبع وانما المراد ب------هذه الاية الاتباع في التوحيد لانه لما-- وصف ابراهيم عليه الصلاة و السلام في هذه الاية بانه ما كان من المشركين فلما قال اتبع ------------كان المراد ذلك ولا حجة ايضا للقاءل باتباعه شرع نوح صلي الله عليه وسلم	3262	-980908506251986056	256	384.0	199	537	47.6722526550293	41	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms5657	false	-8158317196504699857	218	300	1123	1560	1560	300	الله عليه وسلم انما نفي الشرك واثبت التوحيد بناء علي الدلاءل القطعية واذا كان كذلك لم يكن متابعا له-- فيمتنع حمل قوله ان اتبع علي هذا المعني فوجب حمله علي الشراءع التي يصح حصول المتابعة فيها قلنا----------------------------- يحتمل ان يكون المراد الامر بمتابعته في كيفية الدعوة الي التوحيد وهو ان يدعو اليه بطريق الرفق والسهولة وايراد الدلاءل مرة بعد اخري بانواع كثيرة علي ما هو الطريقة المالوفة في القران البحث الثاني قال صاحب الكشاف لفظة--- ثم في قوله------ ثم او-حينا اليك تدل-	5657	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms3264	true	-7021402018582197640	0	88	0	467	1549	300	الله عليه وسلم انما نفي الشرك واثبت التوحيد بناء علي الدلاءل القطعية واذا كان كذلك لم يكن متابعا لاحد فيمتنع حمل قوله--- اتبع علي هذا المعني فوجب حمله علي الشراءع التي يصح حصول المتابعة فيها اجاب الامام فخر الدين الرازي بانه يحتمل ان يكون المراد الامر بمتابعته في كيفية الدعوة الي التوحيد وهو ان يدعو اليه بطريق الرفق والسهولة وايراد الدلاءل مرة بعد اخري بانواع كثيرة علي ما هو الطريقة المالوفة في القران وقد--------- قال صاحب الكشاف ما لفظه ثم في قوله تعالي ثم او حينا اليك تدل	3264	-980908506251986056	413	770.0	334	479	86.2212905883789	76	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms5658	false	7404850026585279247	0	51	0	254	1526	300	علي تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله من الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملته من قبل ان هذه اللفظة دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة عن- ساءر المداءح التي مدحه الله	5658	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms3264	true	-7021402018582197640	88	137	467	709	1549	300	علي تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلال محله--------- بان اشرف ما اوتي خليل الله من الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملته من قبل ان هذه اللفظة دلت علي تباعد ----النعت في المرتبة علي ساءر المداءح التي مدحه الله	3264	-980908506251986056	240	458.5	191	255	94.11764526367188	46	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms1074	false	-5732585045216526962	52	102	275	510	1496	300	فاطمة بنت رسول الله--- صلي الله عليه وسلم عن ابيها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد-------------- وسلم وقال --------------------------رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد-------------- وسلم وقال قال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	1074	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms3280	true	7789136963045508670	203	259	1068	1342	1555	300	فاطمة--------- الزهراء رضي الله تعالي عن--------ها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد صلي الله عليه وسلم وقال اللهم اغفر لي ذنوبي وفي لفظ واغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد صلي الله عليه وسلم وقال -اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	3280	-980908506251986056	200	321.5	157	292	68.49314880371094	37	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms1076	false	-7690171117173127186	145	236	767	1189	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه------------------- قال اذا قام احدكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الصلاة فلا يبصق امامه فانه يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا ولكن ليبصق عن شماله او تحت رجليه فيدفنه وعن انس انه عليه الصلاة والسلا---------------------------م راي نخامة في القبلة فشق----- ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه فلا يبزقن احدكم في- قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه قال ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض	1076	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms3281	true	4707323751022050936	41	133	194	644	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم الثاني في ازالة النجاسة من جدار المسجد وبزاقه في ثوبه او نعله صل---------------------------------ي الله عليه وسلم روي البخاري ------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي نجاسة في القبلة فشق عليه ذلك----- حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده وذكر الحديث وفي-----------------------------ه فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه---- ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض	3281	-980908506251986056	218	297.0	165	587	37.13798904418945	41	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms6640	false	-1755874590830643400	81	138	402	675	1458	300	عمران بن الحصين--------------------- ان امراة من جهينة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله------------------- وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها نبي الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها ولان	6640	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms3520	true	-3348912812658895971	171	235	834	1142	1457	300	عمران بن --حصين رضي الله تعالي عنهما ان امراة من جهينة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا نبي الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر---- نبي الله صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال	3520	-980908506251986056	258	470.0	203	314	82.16560363769531	50	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms6640	false	-1755874590830643400	81	138	402	675	1458	300	عمران بن الحصين--------------------------- ان امراة من جهينة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي ا-لله اصبت حدا فاقمه علي فدعا -نبي الله------------------- وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها -نبي الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها ولان	6640	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms3844	true	-1578750089503469895	107	172	524	842	1450	300	عمران بن الحصين الخزاعي رضي الله تعالي عنه ان امراة من جهينة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا رسول الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني---- ففعل فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال	3844	-980908506251986056	255	460.5	200	322	79.19254302978516	50	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms4571	false	-1411546218477214443	4	65	16	301	1506	300	من اللءلء فيه سب---------عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا علي---------- كل فراش زوجة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون وصيفة -يعطي المءمن م-----------ن القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك	4571	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms3881	true	-1442419580253308391	174	240	899	1199	1491	300	من --لءلء في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام -في كل بيت سبعون وصيفة ويعطي المءمن في كل غداة من القو--------------ة ما ياتي علي ذلك	3881	-980908506251986056	259	472.0	202	317	81.7034683227539	50	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms5058	false	-7883591376783707708	229	298	1174	1560	1568	300	يهوديا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل---- جبريل عليه السلام واخبره بذلك فقال عليه الصلاة والسلام لليهودي------ ان اخبرتك هل تسلم -قال نعم قال جربان والطارق والذيال--------------------------------- وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلت من السماء وسجدت له فق-----------------------------------------------------------ال اليهودي اي والله انها لاسماءها	5058	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms3882	true	2770690910016205581	206	288	1023	1472	1538	300	يهودي ال-----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راها يوسف ساجدة له وما اسماءها فلم يجبه بشء حتي اتاه جبريل ف------------اخبره فارسل الي البستاني اليهودي فقال هل انت مءمن ان اخبرتك باسماءها قال نعم قال حرتان والطارق والذيال وذو الكفتان والفريخ ودنان وهودان وقابس والضروح-------- والمصبح والفيلق والضياء والنور يعني اباه وامه راها في افق--------------- السماء ساجدة له فلما قص رءياه علي ابيه قال اري امرا مشتتا يجمعه الله تعالي فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	3882	-980908506251986056	216	295.5	170	489	44.17177963256836	31	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms0737	false	-5122546518509662835	8	61	36	284	1375	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والرجل يتبعه ويقو---------------------ل يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه -------------------علي فقال عليه السلام اليس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين خرجت من بيتك-------- توضات فاحسنت الوضوء قال بلي يا رسول----- قال و--شهدت------- معنا هذه الصلاة قال بلي يا رسول الله قال فان الله------ قد غفر لك حدك او قال ذبنك	737	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms3891	true	-7792147400097454331	213	300	1040	1451	1451	300	---رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ونحن قعود معه اذ جاء رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعاد فسكت عنه واقيمت الصلاة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم تبعه الرجل واتبعته انظر ماذا يرد عليه فقال له ارايت حين خرجت من بيتك اليس قد توضات فاحسنت الوضوء قال بلي يا رسول الله قال ثم شهدت الصلاة معنا----------- قال نعم يا رسول الله قال فان الله تعالي قد غفر لك حدك او قال ذنبك-	3891	-980908506251986056	195	296.5	149	426	45.7746467590332	39	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms0626	false	6067056584015614595	227	257	1153	1303	1497	300	رسول الله------------------- قال الله تعالي اجو-----د الاجواد---- وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل عالم ي-----نشر علمه ف---يبعث يوم القيامة امة وحده- ورجل جاهد----- في سبيل الله حتي يقتل	626	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms3932	true	-2615839438844765664	209	248	1062	1253	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن الاجود الاجود الله وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل ع-لم علما فنشر علمه حتي يبعث يوم القيامة امة واحدة ورجل جاد بنفسه في سبيل الله حتي يقتل	3932	-980908506251986056	129	195.5	100	192	67.1875	22	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms1744	false	-1363856898642289395	10	78	56	378	1510	300	خزيمة بن ثابت------------------- ان رجلا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن ف----------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم حلال فلما ولي الرجل دعاه ف---------------قال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين او من قبلها في قبلها فنعم امن دبرها في قبلها فنعم ا--من دبرها في دبرها فلا ا-ن الله لا يستحي من الحق لا تءتوا النساء في ادبارهن	1744	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms3959	true	-249713784768188630	116	194	582	949	1477	300	خزيمة بن ثابت رضي الله تعالي عنه ان رجلا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن او عن اتيان الرجل امراته في دبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلال فلما ولي الرجل دعاه او امر به فدعي فقال كيف قلت في اي الخر-قين او في اي الخرزتين او في الح---ص--------------------------فتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا فان الله لا يستحي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	3959	-980908506251986056	277	482.0	217	398	69.59799194335938	53	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms6624	false	8796854301489471954	2	84	8	420	1530	300	-----ان رجلا جاء ---الي النبي-------- صلي الله عليه وسلم ف---------قال يا رسول ال-----------------------------------------------------------------له ان ابني كان عسيفا علي هذا وزني بامراته--------------------------- فافتديت منه بوليدة وماءة شا-ة ثم اخبرني اهل العلم------- ان--- علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فاقض بيننا فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة فرد عليك------------------------------ واما ابنك فان عليه جلد ماءة وتغريب عام ثم قال لرجل من اسلم اغد يا انيس----- الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها	6624	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms3969	true	2301425938247242516	137	227	682	1130	1518	300	عنه قال----- جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال يا رسول الله اقض بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض له يا رسول الله بكتاب الله ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت-- اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت------------------------------------------------------ يا انيس فاغد علي امراة هذا----------- فارجمها	3969	-980908506251986056	248	345.0	194	575	43.130435943603516	42	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms7851	false	3753972769622099951	269	296	1423	1568	1580	300	تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر -سبحان الله وبحمده استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت	7851	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms4011	true	-4967531844120478973	4	31	21	167	1494	300	تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت	4011	-980908506251986056	145	285.0	118	146	99.31507110595703	26	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms0093	false	199553427756409835	1	130	9	630	1493	300	-----التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما نزل الي الارض وشر ---ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن والخبر الثالث روي مالك ايضا في الموطا ان كعب الاحبار كان يقول اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماءه كلها ما قد علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا والخبر الرابع روي ايضا مالك ان خالد بن الوليد قال يا رسول الله اني اروع في منامي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اع-----------------وذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون	93	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms4426	true	-5501917537941657475	160	251	795	1228	1453	300	الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا ف-ي الارض ومن شر ما يخرج فيها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن قال ففعلت فاذهب الله عني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو داود والنساءي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم ان رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون	4426	-980908506251986056	309	542.5	239	646	47.83281707763672	57	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms0350	false	-3438421559091501652	98	181	496	891	1538	300	علي رض---------------ي الله عنه انه عليه السلام قال عليكم بكتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم و---------------------------------حكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن اتبع- الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين والذكر الحكيم والصراط المستقيم هو- الذي لا نزيغ به الاهواء و---------------------لا تشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه -من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن خاصم به فلج ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	350	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms4496	true	-7024488991774514553	53	136	273	671	1564	300	علي سمعت رسول الله صلي الل--------ه عليه وسل--م قال -------كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وهو الحبل المتين وهو الذكر الحكيم حكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل ما تركه من حبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اض-----له وهو -------------------------------الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن- كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ----------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	4496	-980908506251986056	304	508.0	234	468	64.95726776123047	52	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms6827	false	8650452941104422109	24	47	127	253	1633	300	قالوا هذه الاية تدل علي احكام الاول ان العالم كل ما سوي الله تعالي ويتناول جميع المكلفين من الجن والانس والملاءكة لكنا اجمعنا	6827	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms4519	true	6081065709253443755	241	263	1259	1379	1572	300	قالوا هذه الاية تدل علي احكام الاول ان العالم كل ما سوي الله ف------يتناول جميع المكلفين من الجن والانس والملاءكة لكنا اجمعنا	4519	-980908506251986056	119	229.5	97	126	94.44444274902344	21	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms1032	false	-2880248135483020505	104	187	566	985	1575	300	بين يدي نجوي الرسول بقوله تعالي خبير ي------------------ايها الذين ءامنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة المجادلة 12 ثم نسخ ذلك قال ابو مسلم انما ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ذلك لزوال سببه لان سبب التعبد بها ان يمتاز المنافقون من حيث لا يتصدقون عن المءمنين فلما حصل هذا الغرض سقط التعبد والجواب لو---------------------------------------------------------------- كان كذلك لكان من لم يتصدق منافقا وهو باطل لانه روي انه لم يتصدق غير علي ر-ضي الله عنه ويدل عليه قوله تعالي--------------------------------------------------------- فاذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم المجادلة 13	1032	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms4527	true	3309540748368244556	54	173	270	858	1533	300	بين يدي نجواه صدقة ثم نسخ ذلك قال الله سبحانه وتعالي يا ايها الذين -امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة المجادلة 12 روي ابن ابي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما في الاية قال ان المسلمين اكثروا المسالة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي شقوا عليه فاراد الله ان يخفف عن نبيه فلما قال ذلك خف كثير من الناس وكفوا --------------------------------------------عن المسالة فانزل الله تبارك وتعالي ااشفقتم المجادلة 13 الاية فوسع الله عليهم ولم يضيق روي سعيد بن منصور عن مجاهد قال ----------ك--------------------------------------------------ان من ناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدق بدينار وكان اول من صنع ذلك علي بن ابي طالب ثم نزلت الرخصة فاذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم المجادلة 13	4527	-980908506251986056	177	176.5	135	693	25.541126251220703	25	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms9690	false	-8020307125089906526	48	111	247	564	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال سالت ربي مسالة وددت اني لم ا---سالها قلت اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما و-----------------سخرت مع داود الجبال واعطيت سليمان كذا وكذا واعطيت فلانا كذا وكذا فقال الم اجدك يتيما فاويتك الم اجدك ضالا فهديتك الم اجدك عاءلا فاغنيتك قلت بلي فقال الم اشرح لك صدرك قلت بلي قال ا----لم ارفع لك ذكرك قلت بلي	9690	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms4536	true	-8836956110605159209	153	210	774	1042	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------سالت ربي مسالة وددت اني لم اكن سالته قلت يا رب انه كان قبلي رسل منهم من كان يحيي الموتي ومنهم من سخرت له الريح قال الم ا----------------------------------------------------جدك يتيما فاويتك الم اجدك ضالا فهديتك الم اجدك عاءلا فاغنيتك الم ن-------------شرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الم ارفع لك ذكرك قلت بلي	4536	-980908506251986056	176	272.0	136	341	51.6129035949707	30	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms5815	false	626085672478331330	208	270	1065	1381	1540	300	القول الاول اولي لان سعيه في الشفاعة يفيده اقدام الناس علي حمده فيصير محمودا وا---ما ذكر هذا الدعاء فلا يفيد الا الثواب اما الحمد فلا فان قالوا لم لا يجوز ان يقال انه تعالي يحمده علي هذا القول قلنا ل--ان الحمد في اللغة مختص بالثناء المذكور في مقابلة الانعام فقط فان ورد لفظ الحمد في غير هذا المعني فعلي سبيل المجاز القول	5815	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms4602	true	8731872092068942037	43	106	230	546	1539	300	القول الاول اولي لان سعيه في الشفاعة يفيد- اقدام الناس علي حمده فيصير محمودا واما ما ذكره من الدعاء فلا يفيد الا الثواب اما الحمد فلا فان قيل-- لم لا يجوز ان يقال انه تعالي يحمده علي هذا القول فالجواب ان الحمد في اللغة مختص بالثناء المذكور في مقابلة الانعام فقط فان ورد لفظ الحمد في غير هذا المعني فعلي سبيل المجاز قال --	4602	-980908506251986056	296	561.5	237	321	92.21183776855469	56	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms9914	false	-4423820333994461237	212	299	1146	1574	1577	300	عن اسماء- لما نزلت تبت جاءت------------------------------- ام جميل--------- ولها ولولة وبي---دها حجر فدخلت المسجد ورسول الله جالس ومعه ابو بكر وهي تقول مذمما قلي------------نا ودينه ابينا وحكمه عصينا فقال ابو بكر-------------------------------------------------- يا رسول الله قد اقبلت اليك فانا اخاف ان تراك فقال عليه السلا-----------------م انها لا تراني وقرا---------------------------------- واذا قرات القرءان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وقالت ل------------------------ابي بكر قد ذكر لي------------------------------------------- ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر لا ورب هذا البيت ما هجاك---- فولت وهي تقول قد علمت قريش اني بنت- سيدها	9914	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms4636	true	3044841363740400543	129	255	627	1234	1462	300	عنها قالت لما نزلت تبت يدا ابي لهب المسد 1 5 اقبلت العوراء ام جميل ابنة حرب ولها ولولة وفي يديها فهر من حجارة وهي ت---------------------------------قول مذمما عصينا وامره ابينا ودينه ملينا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد ثم قرا قرانا ومعه ابو بكر قال يا رسول الله قد اقبلت وا-----نا اخاف ان تراك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال الله تعالي واذا قرات القر-ان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا الاسراء 45 فاقبلت حتي وقفت علي ابي بكر ولم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر ان صاحبك هجاني فقال----------- ورب هذا البيت ما هجاك قال فولت وهي تقول قد علمت قريش اني ابنة سيدها	4636	-980908506251986056	301	416.0	232	657	45.814308166503906	50	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms9100	false	2251141166006338395	12	41	63	205	1578	300	قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم انه كانت منه يمين ف-----------------------هل كفر النبي عليه الصلاة والسلام لذلك نقول عن الحسن انه لم يكفر لانه كان مغفورا له	9100	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms4662	true	-4291084385279291721	90	120	473	612	1590	300	قوله تعالي قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم التحريم 2 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كفر-------------------------- لذلك فنقل عن الحسن انه لم يكفر لانه كان مغفورا له	4662	-980908506251986056	97	154.5	74	165	58.787879943847656	19	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms9785	false	-3532410348434119362	102	143	525	746	1574	300	ثقلت موازين من ثقلت موازينه------------ باتباعهم الحق في---- الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه الا الحق ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت موازينه باتباعه------------م الباطل في الدنيا وخفته عليهم وحق -لميزان يوضع فيه الباطل ان يكون خفيفا	9785	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms5027	true	7414442458207316755	163	203	835	1056	1545	300	ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في دار الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان--- يوضع فيه ا----لحق ان يكون ثقيلا وانما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة بابتاعهم الباطل---------------------- وحق الميزان يوضع فيه الباطل ان يكون خفيفا	5027	-980908506251986056	186	317.5	151	250	74.4000015258789	30	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms0602	false	-4589165902969377150	43	110	208	563	1559	300	عمر يا رسول الله وما صلاتهم فلم يرد عليه شيءا فاتاه جبريل فقال يا نبي الله -سالك عمر عن صلاة اهل السماء قال نعم -قال اقرءه مني--- السلام واخبره بان اهل --سماء الدنيا سجود الي يوم القيامة يقولون سبحان ذي الملك والملكوت واهل السماء الثانية قيام الي يوم القيامة يقولون سبحان ذي العزة والجبروت واهل السماء الثالثة ركوع الي يوم القيامة يقولون سبحان الحي الذي لا يموت	602	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms5034	true	4747870170679417059	1	62	4	329	1490	300	عمر ف-------------ما صلاتهم فلم يرد علي شء--- فاتاه جبريل فقال يا نبي الله يسالك---- عن صلاة اهل السماء قال نعم فقال اقرا علي عمر السلام واخبره -ان اهل السماء الدنيا سجود الي يوم القيامة يقولون سبحان ذي الملك والملكوت واهل السماء الثانية ----------------ركوع يقولون سبحان ذي العزة والجبروت واهل السماء الثالثة قيام الي يوم القيامة يقولون سبحان الحي الذي لا يموت	5034	-980908506251986056	300	526.0	242	362	82.8729248046875	50	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms0630	false	-156716923272959175	79	160	371	800	1499	300	يا كميل بن زياد ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ ما اقول لك الناس ثلاثة ع-الم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح------- لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجاوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير---- من المال والعلم يحرسك وانت تحرس المال وال---------------------مال تنقصه النفقة والعلم يزكو بالانفاق وصنيع المال يزول بزواله يا كميل معرفة العلم زين يزان به------- يكتسب به الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته والعلم حاكم والمال	630	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms5072	true	-8247740571862572859	162	238	836	1246	1573	300	--لكميل بن زياد------- القلوب اوعية وخيرها اوعاها فاحفظ ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق------- مع كل ريح يميلون لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق ال--------علم خيرك لك من المال -العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يزكو علي العمل والمال تنقصه النفقة -العلم حاكم والمال محكوم عليه ومحبة العالم دين يد----------------------ان بها العلم يكتسب العالم---- الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد -موته ومنفعة ------المال	5072	-980908506251986056	313	526.5	250	469	66.73773956298828	45	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms0787	false	7474680711632127755	147	171	758	882	1514	300	علي الحوض الا فليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال -اناديهم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا فسحقا	787	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms5200	true	-3653401899879467874	121	145	617	739	1476	300	الي ان قال--- فليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال فاناديهم الا هلم الا هلم فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول فسحقا فسحقا	5200	-980908506251986056	115	216.0	92	125	92.0	20	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms7732	false	428374744649913897	83	116	426	590	1589	300	فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص وءاخرين مقرنين في الا صفاد هاذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن مااب 7 ص 34	7732	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms5254	true	2476791915563273366	205	236	1030	1188	1551	300	فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص و-اخرين مقرنين في الا-صفاد ه-ذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ما---ب ص 36	5254	-980908506251986056	156	289.0	125	164	95.1219482421875	26	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms0588	false	-9199073641602887115	5	224	28	1059	1479	300	البيهقي في شعب الايمان ------عن ابن عباس ---------------------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم بناحية ومعه جبريل------- اذ انشق افق السماء فاقبل جبريل يتضاءل ويدخل بعضه في بعض ويدنو من الارض فاذا ملك قد مثل بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويخيرك بين ان تكون نبيا ملكا وبين ان تكون نبيا عبدا قال عليه السلا-----------------م فاشار الي جبريل بيده ان تواضع فعرفت انه لي ناصح فقلت عبدا نبي-----ا فعرج ذلك الملك الي السماء فقلت يا جبريل قد كنت اردت ان اسالك عن هذا فرايت من حالك ما شغلني عن المسالة فمن هذا يا جبريل فقال هذا اسرافيل خلقه الله يوم خلقه بين يديه صافا قدميه لا يرفع طرف-----ه وبين الرب وبينه سبعون نورا ما منها نور يدنو منه الا احترق وبين يديه اللوح المحفوظ فاذا اذن الله له في شء من السماء او من الارض ارتفع ذلك اللوح بقرب جبينه فينظر فيه فا-ن كان من عملي امرني به وا-ن كان من عمل ميكاءيل امره به وان كان من عمل ملك الموت امره به قلت يا جبريل علي اي شء انت قال علي الرياح والجنود قلت علي اي شء ميكاءيل قال علي النبات------- قلت علي اي شء ملك الموت قال علي قبض الانفس وما ظننت انه هبط الا لقيام الساعة وما ذاك الذي رايت مني الا خوفا من قيام الساعة	588	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms5262	true	3031132774785566958	19	243	103	1168	1471	300	البيهقي والطبراني وابو الشيخ عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ومعه جبريل بناحية اذ انشق افق السماء فاقبل جبريل يتضاءل ويدخل بعضه في بعض ويدنو من الارض فاذا ملك قد مثل بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويخيرك بين ان تكون نبيا ملكا ----------او نبيا عبدا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار الي جبريل بيده ان تواضع فعرفت انه--- ناصح فقلت --له نبيا عبدا فعرج ذلك الملك الي السماء فقلت يا جبريل قد كنت اردت ان اسالك عن هذا فرايت من حالك ما شغلني عن المسالة فمن هذا يا جبريل -قال هذا اسرافيل خلقه الله يوم خلقه بين يديه صافا قدميه لا يرفع طرفه بينه وبين الرب------ سبعون نورا ما منها نور يدنو منه الا احترق -بين يديه اللوح المحفوظ فاذا اذن الله -----بشء في السماء او في الارض ارتفع ذلك اللوح فضرب جبهته فينظر فيه فاذا كان من عملي امرني به واذا كان من عمل ميكاءيل امره به وان كان من عمل ملك الموت امره به قلت يا جبريل علي اي شء انت قال علي الرياح والجنود قلت علي اي شء ميكاءيل قال علي النبات والقطر قلت علي اي شء ملك الموت قال علي قبض الانفس وما ظننت انه هبط الا بقيام الساعة وما ذاك الذي رايت مني الا خوفا من قيام الساعة	5262	-980908506251986056	958	1767.5	748	1101	87.01181030273438	189	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms0597	false	4299320434052114508	82	157	457	851	1608	300	القصة التي ذكروها باطلة من وجوه احدها انهم ذكروا في القصة ان الله تعالي قال لهما لو ابتليتكما بما ابتليت به بني ادم لعصيتماني فقالا لو فعلت ذلك بنا يا رب لما عصيناك وهذا منهم تكذيب لله تعالي وتجهيل له وذلك من صريح الكفر والحشوية سلموا انهما كانا قبل الهبوط ا------------------لي الارض معصومين وثانيها في القصة انهما خيرا ------بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة وذلك فاسد بل كان الاولي ان يخيرا بين التوبة وبين العذاب والله	597	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms5267	true	-8282714745435478573	234	297	1212	1538	1555	300	القصة التي تروي في حديث هاروت وماروت -انهم ذكروا فيها ا----ن الله تعالي قال لهما لو ابتليت-ما مما ابتلي بنو---- ادم لعصيتماني فقالا لو فعلت ذلك---- يا رب -ما عصيناك وهذا لا يجوز نسبته------------------------------------------------------------------------- الي ملكين فانه رد علي الله تعالي ويدل علي بطلانها ايضا ان التخيير وقع بين عذاب الدنيا وعذاب الاخرة والله تعالي خير العصاة بل الكفار بين التوبة و----العذاب ولذلك	5267	-980908506251986056	187	259.0	150	418	44.73684310913086	25	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms8197	false	6880380541145342924	116	199	569	982	1488	300	الله حقا ثم -------------قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان ------علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك------------------------------------- فجاءت اليهود----- فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله-------- فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا فقال ارايتم ان اسلم عبد الله فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا الا-ه الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه فقال هذ-----------------------------ا ما كنت اخاف يا رسول الله	8197	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms5325	true	-2890816239279827470	182	272	904	1351	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني فاجب ان تدخلني بعض بيوتك فادخله بعض بيوته فجاءت اليهود اليه فقال----------------------------- اي رجل عبد الله بن سلام فيكم قا-لوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا ق---------------------ال ارايتم ان اسلم عبد الله قا-لوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله فقال اشهد ان لا 1 اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يا معشر اليهود اتقوا الله واقبلو------ا ما جاءكم به فوالله انكم لتعلمون انه -------لرسول الله	5325	-980908506251986056	291	452.0	228	512	56.8359375	51	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms0093	false	199553427756409835	1	45	9	210	1493	300	-----التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ------------------------ما يعرج فيها ومن شر ما نزل الي الارض وشر ---ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	93	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms5435	true	6609298039385422029	195	247	1095	1327	1586	300	الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا ف-ي الارض ومن شر ما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار ومن شر طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	5435	-980908506251986056	194	367.0	150	233	83.26180267333984	41	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms5585	false	-2654931515450843196	264	299	1308	1478	1483	300	عليه السلام علم بنور الوحي ان ذلك العسل سيظهر نفعه بعد ذلك فلما لم يظهر نفعه في الحال مع ان----------ه عليه السلام كان عالما بانه سيظهر نفعه بعد ذلك كان هذا جاريا مجري الكذب فلهذا	5585	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms5459	true	-1704096850590330537	153	189	790	962	1551	300	عليه وسل--م علم بنور الوحي اي ذلك العسل سيظهر نفعه بعد ذلك فلما لم يظهر نفعه في الحال مع كونه صلي الله عليه وسل--م كان عالما بانه سيظهر نفعه بعد ذلك كان---- جاريا مجري الكذب فلهذا	5459	-980908506251986056	153	273.0	119	180	85.0	29	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms0467	false	-7557541096350136005	150	177	781	909	1599	300	وهو اسم مبهم يفتقر الي ما يزيل ابهامه فلا بد وان يردفه اسم جنس او ما يجري مجراه------------- يتصف به حتي يحصل المقصود بالنداء فالذي يعمل فيه	467	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms5669	true	-4766484986769830640	28	57	131	270	1575	300	وهو اسم مبهم مفتقر الي ما يزيل ابهامه فلا بد -ان يردفه اسم جنس او ما يجري مجراه كاسم الاشارة يتصف به حتي يصح- المقصود بالنداء فالذي يعمل فيه	5669	-980908506251986056	123	225.0	96	141	87.23403930664062	24	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms9917	false	4262721044271630851	111	152	521	710	1501	300	صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الفقر فقال اذا دخلت بيتك فس-لم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد ف--سلم علي نفسك واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل فا-در الله عليه رزقا-- حتي افاض علي جيرانه	9917	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms5685	true	1649639411428493137	3	40	13	182	1463	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- اذا دخلت منزلت فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد ثم سلم علي----- واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل فافاض الله عليه بالرزق حتي افاض علي جيرانه	5685	-980908506251986056	149	257.5	114	195	76.4102554321289	30	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms1074	false	-5732585045216526962	52	104	275	520	1496	300	فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابيها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم --وقال ---رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال قال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك----- ال-سادس في	1074	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms5704	true	4405350083825579606	149	196	784	1008	1551	300	ف--------------اطمة رضي الله تعالي عن--------ها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد واله ثم قال اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج صلي علي محمد --ثم -قال -اللهم اغفر ل------ي وافتح لي ابواب فضلك وروي النساءي في	5704	-980908506251986056	189	306.5	145	256	73.828125	34	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms0796	false	-3120338926249509544	30	80	156	393	1460	300	فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم الا تذهبون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابو------------كم ادم فياتون ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من	796	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms5716	true	-5904838111403130744	257	300	1303	1514	1514	300	فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون فيقول بعضهم لبع----ض الا ترون الي----------------- ما قد بلغكم اتنظرون------- من يشفع ل---------نا فيقول بعض الناس لبعض انطلقوا الي ابيكم ادم فياتون ادم فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من-	5716	-980908506251986056	180	313.0	141	249	72.28915405273438	34	JK006478-ara1	JK009313-ara1
JK006478-ara1.ms0796	false	-3120338926249509544	80	293	393	1424	1460	300	روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك -------------------اشفع لنا الي------------------------- ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول له------م ان ربي قد غضب اليوم غ-----------ضبا لم يغضب مثله قب-----له ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته --------------ن----------------------------------------------------------------------------فسي ن--------------------------------------فسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فيا-------------------------------------------------------------------تون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا -----------------------------------------------------------------اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه-------------------- فيقول له----------م ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه كانت لي دعوة دعوت بها علي ----------------------------------------------------------------------------------------------قومي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فيا----------------------تون ابراهيم عليه السلام فيقولون انت ابراهيم---- نبي الله وخليله من اهل الارض ----اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه-------------------- فيقول لهم ابراهيم ---------------------------ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وذكر--------------------- -------------------------------------------------------------------كذباته نفسي نفسي---------- اذه------------بوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي ويقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسلاته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم موسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي بن مريم فياتون عيسي فيقولون	796	3998786367282152764	JK009313-ara1.ms5717	true	6273437869734385443	0	291	0	1409	1459	300	روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا الي ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لست هناكم ان ربي قد غضب اليوم غضبا اليوم غضبا لم يغضب----- قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته فخرجت بخطءتي من الجنة وفي رواية وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم ان يغفر لي اليوم حسبي نفسي نفسي وفي رواية انه لا يهمني اليوم الا نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابيكم بعد ابيكم اءتوا نوحا عبدا شكورا اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا واصطفاك واستجاب لك في دعاءك ولم يدع علي الارض من الكافرين ديارا فاشفع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول نوح لست هناكم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه كانت لي دعوة دعوت--ها علي قومي وسالت ما ليس لي به علم وان يغفر لي اليوم حسبي نفسي نفسي وفي رواية انه لا يهمني اليوم الا نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم الذي اتخذه الله خليلا فياتون ابراهي------------م فيقولون -يا ابراهيم انت نبي الله وخليله من اهل الارض قم فاشفع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لست هناكم انما كنت خليلا من وراء وراء وان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني كذبت في الاسلام ثلاث كذبات والله ما منها كذبة الا ما حل بها عن دين الله وان يغفر لي اليوم حسبي نفسي نفسي وفي رواية انه لا يهمني اليوم الا نفسي اذهبوا الي موسي الذي اصطفاه ا-----------------------------------لله برسالته وبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامه وقربه نجيا فياتون موسي فيقولون	5717	-980908506251986056	698	1112.5	545	1668	41.84652328491211	121	JK006478-ara1	JK009313-ara1