id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms9670	false	-1687808797118780188	66	158	323	741	1443	300	اكرمكم عند الله فثبت ان الا------------------تقي المذكور ههنا لا بد وان يكون افضل الخلق عند الله فنقول لا بد وان يكون المراد به ابا بكر لان الامة مجمعة علي ان افضل الخلق بعد رسول الله------------------- اما ابو بكر او --علي ولا يمكن حمل هذه الاية علي علي بن ابي طالب فتعين حملها علي ابي بكر وانما قلنا انه لا يمكن حملها علي علي بن ابي طالب لانه قال في-- صفة هذا الاتقي وما لاحد عنده من نعمة تجزي وهذا الوصف لا يصدق علي علي بن ابي طالب لانه كان في تربية النبي	9670	3998786367282152764	JK009241-ara1.ms0446	true	-3218063928447098357	227	300	1152	1505	1505	300	اكرمكم عند الله اتقاكم والاكرم هو الافضل فالاتقي المذكور -هنا ------------هو افضل الخلق عند الله و------------------------------------------الامة مجمعة علي ان افضل الخلق بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو بكر واما علي ولا يمكن حمل---- الاية علي علي------------ فتعين حملها علي ابي بكر وانما--------- لم ي-كن حملها علي علي ل------------انه قال عقيب صفة هذا الاتقي وما لاحد عنده من نعمة تجزي وهذا الوصف لا يصدق علي علي ل------------انه كان في تربية النبي-	446	-5480580837981694227	293	443.0	230	459	63.83442306518555	51	JK006478-ara1	JK009241-ara1
JK006478-ara1.ms9670	false	-1687808797118780188	158	286	741	1373	1443	300	صلي الله عليه وسلم لانه اخذه من ابيه وكان يطعمه ويسقيه ويكسوه ويربيه وكان الرسول------------------- منعما عليه نعمة يجب جزاءها اما ابو بكر فلم يكن للنبي عليه ال---صلاة والسلام عليه----- دنيوية بل ابو بكر كان ينفق علي الرسول عليه السلام بل كان للرسول عليه السلام عليه نعمة الهداية والارشاد الي الدين الا ان هذا لا ي-جزي لقوله تعالي ما اسالكم عليه من اجر الفرقان 57 والمذكور ه--هنا ليس مطلق النعمة بل نعمة تجزي فعلمنا ان هذه الاية لا تصلح لعلي بن ابي طالب واذا ثبت ان المراد بهذه الاية من كان افضل الخلق وثبت ان ذلك الافضل من الامة اما ابو بكر او ع--لي وثبت ان الاية غير صالحة لعلي تعين حملها علي ابي بكر رضي الله عنه وثبت دلالة الاية ايضا علي ان ابا بكر افضل الامة	9670	3998786367282152764	JK009241-ara1.ms0447	true	-768735876855000791	0	120	0	595	1497	300	صلي الله عليه وسلم لانه اخذه من ابيه فكان يطعمه ويسقيه ويكسوه ويربيه فكان الرسول صلي الله عليه وسلم منعما عليه نعمة يجب جزاءها اما ابو بكر فلم يكن النبي صلي- الله عليه وسل---م عليه نعمة دنيوية بل ابو بكر كان ينفق علي الرسول ---------وانما كان الرسول عليه ن------------عمة الهداية والارشاد الي الدين وهذه النعمة لا تجزي لقوله تعالي لا اسالكم عليه اجرا------------- والمذكور ها هنا ليس مطلق النعمة بل نعمة تجزي فعلم ا--ن هذه الاية لا تصلح لعلي------------ واذا ثبت ان المراد بهذه الاية من كان افضل الخلق وثبت ان ذلك الافضل من الاية اما---- بكر واما علي وثبت ان الاية غير صالحة لعلي تعين حملها علي ابي بكر و-------------ثبت دلالة الاية ايضا علي ان ابا بكر افضل الامة	447	-5480580837981694227	522	919.5	414	664	78.61445617675781	91	JK006478-ara1	JK009241-ara1
JK006478-ara1.ms0588	false	-9199073641602887115	5	165	28	793	1479	300	البيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم بناحية ومعه جبريل------- اذ انشق افق السماء فاقبل جبريل يتضاءل ويدخل بعضه في بعض ويدنو من الارض فاذا ملك قد مثل بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويخيرك بين ان تكون نبيا ملكا وبين ان تكون نبيا عبدا قال عليه السلام فاشار الي جبريل بيده ان تواضع فعرفت انه لي ناصح فقلت عبدا نبيا فعرج ذلك الملك الي السماء فقلت يا جبريل قد كنت اردت ان اسالك عن هذا فرايت من حالك ما شغلني عن المسالة فمن هذا يا جبريل فقال هذا اسرافيل خلقه الله يوم خلقه بين يديه صافا قدميه لا يرفع طرفه وبين الرب وبينه سبعون نورا ما منها نور يدنو منه الا احترق وبين يديه اللوح المحفوظ فاذا اذن الله له في شء من السماء او من الارض ارتفع ذلك اللوح بقرب جبينه فينظر فيه فان كان من عملي امرني به وان كان	588	3998786367282152764	JK009241-ara1.ms0450	true	-1568624535783161589	208	300	1087	1524	1524	300	البيهقي في شعب الايمان عن ابن عباس قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ومعه جبريل يناجيه اذ انشق افق السماء ونزل---------------------------------------------------- ملك ف--------------------------------------------قال يا محمد ان ربك يقرءك السلام ويخبرك بين ان تكون نبيا ملكا او ن----------بيا عبدا قال فقلت نبي عبد ففرح ذل--------------------------------------------------------------ك الملك ف-----------قلت يا جبريل ---------------------------------------------------------------من هذا ----------قال هذا اسرافيل خلقه الل---------ه بين يديه صافا قدميه لا يرفع طرفه -بين ي----------------------------------------------------------ديه اللوح المحفوظ فاذا اذن ال---له في شء من السماء او في الارض ارتفع ذلك اللوح فضرب جبهته فينظر فيه فان كان في عملي امرني--- وان كان-	450	-5480580837981694227	394	625.0	307	772	51.03627014160156	66	JK006478-ara1	JK009241-ara1
JK006478-ara1.ms0611	false	-3608572441481325993	140	185	804	1020	1615	300	عليه وسلم ----------من احب ان ينظر الي عتقاء الله من النار فلينظر الي المتعلمين فوالذي نفسي---- بيده ما من متعلم يختلف الي باب عالم الا كتب الله له بكل قدم عبادة سنة و-بني له بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي علي الارض والارض تستغفر له	611	3998786367282152764	JK009241-ara1.ms0589	true	-4269687525112719768	87	135	439	670	1489	300	عليه السلام انه قال من احب ان ينظر الي عتقاء الله من النار فلينظر الي المتعلمين فوالذي نفس محمد بيده ما من متعلم يختلف الي باب عالم الا كتب الله له بكل قدم عبادة سنة ويبني له بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي علي الارض والارض تستغفر له	589	-5480580837981694227	210	397.5	166	231	90.90908813476562	43	JK006478-ara1	JK009241-ara1
JK006478-ara1.ms0626	false	6067056584015614595	116	169	590	851	1497	300	الله ه -------------قال عليه السلام من اغبرت قدماه في طلب العلم حرم الله جسد -علي النار واستغفر له ملكاه وان مات في طلبه مات شهيدا وكان قبره روضة من رياض الجنة ويوسع له في قبره مد --بصره وينور علي جيرانه اربعين قبرا عن يمينه واربعين قبرا عن- يساره واربعين عن خلفه واربعين امامه	626	3998786367282152764	JK009241-ara1.ms0589	true	-4269687525112719768	161	215	802	1079	1489	300	الله وعفوه ومغفرته وقال عليه السلام من اغبرت قدماه في طلب العلم حرم الله جسده علي النار واستغفر له ملكاه وان مات في طلبه مات شهيدا وكان قبره روضة من رياض الجنة ويوسع له في قبره مد البصر وب-نور علي جيرانه اربعين قبرا عن يمينه واربعين قبرا علي يساره واربعين من خلفه واربعين امامه	589	-5480580837981694227	252	475.0	202	278	90.6474838256836	46	JK006478-ara1	JK009241-ara1
JK006478-ara1.ms9112	false	5203371421906777214	196	298	960	1476	1482	300	قوله تعالي الذي خلق الموت والحيواة فيه مساءل المسالة الاولي قالوا الحياة هي الصفة التي يكون الموصوف بها بحيث يصح ان يعلم ويقدر واختلفوا في الموت فقال قوم انه عبارة عن عدم هذه الصفة وقال اصحابنا انه صفة وجودية مضادة للحياة واحتجوا علي قولهم بانه تعالي قال الذي خلق الموت والعدم لا يكون مخلوقا هذا هو التحقيق وروي الكلبي باسناده عن ابن عباس ان الله تعالي خلق الموت في صورة كبش املح لا يمر بشء ولا يجد راءحته شء الا مات وخلق الحياة في صورة فارس يلقاه فوق الحمار ودون البغل لا تمر بشء ولا يجد ريحتها شء الا حيي و-------اعلم ان	9112	3998786367282152764	JK009241-ara1.ms0668	true	-5393519576683325578	51	86	271	426	1485	300	قوله تعالي الذي خلق الموت ---------------------------------------والحياة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي خلق الموت في صورة كبش -----لا يمر علي احد --------------الا مات وخلق الحياة في صورة فرس----------------------------- لا تمر علي شء ---------------الا حيي وهذا يدل علي ان	668	-5480580837981694227	131	187.0	99	523	25.047801971435547	23	JK006478-ara1	JK009241-ara1
JK006478-ara1.ms2132	false	7977203816644577848	182	221	985	1193	1627	300	كان القران---- محكما بالكلية لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان تصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب -----المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه فالانتفاع به انما حصل لما كان مشتملا علي المحكم وعلي المتشابه	2132	3998786367282152764	JK009241-ara1.ms0708	true	-3436048267639012092	124	161	662	854	1577	300	كان القران كله محكما-------- لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان بصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب ساءر المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه قال وايضا اذا كان القر-----ان مشتملا علي------------ المتشابه	708	-5480580837981694227	164	281.5	131	217	75.57603454589844	27	JK006478-ara1	JK009241-ara1
JK006478-ara1.ms2133	false	2393611320713645123	11	54	68	304	1622	300	كان القران مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقروا الي -تعلم طر--ق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر ت---علم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو وعلم -------------اصول الفقه----------------------------------------------------------------------------------- ولو لم يكن الامر كذلك ما كان يحتاج الانسان الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة	2133	3998786367282152764	JK009241-ara1.ms0708	true	-3436048267639012092	156	214	823	1138	1577	300	كان القران مشتملا علي --------المتشابه افتقر-- الي العلم بطريق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو والمعاني والبيان واصول الفقه وغير ذلك وفي ذلك مزيد مشقة في الوصول الي المراد منه وزيادة المشقة توجب مزيد الثواب ولو لم يكن الامر كذلك ----لم يحت---------ج الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة	708	-5480580837981694227	204	337.5	165	338	60.35503005981445	31	JK006478-ara1	JK009241-ara1
JK006478-ara1.ms1638	false	-735577322323262588	11	61	62	335	1635	300	وامرهم ان يدخلوا في السلم كافة اي في شراءع الاسلام كافة ولا يتمسكوا بشء من احكام التوراة اعتقادا له وعملا به لانها صارت منسوخة ولا تتبعوا خطوات الشيطان في التمسك ب----احكام التوراة بعد ان عرفتم انها صارت منسوخة والقاءلون بهذا القول جعلوا قوله كافة من وصف السلم كانه قيل ادخلوا	1638	3998786367282152764	JK009241-ara1.ms0714	true	-326642123603724668	265	300	1349	1540	1540	300	فامرهم ان يدخلوا----------------- في شراءع الاسلام كافة ولا يتمسكوا بشء من احكام التوراة-------------------- لانها----- منسوخة ولا تتبعوا خطوات الشيطان في التمسك ببعض احكام التوراة بعد ان عرفتم نسخه وك-------------------------------------------افة من وصف السلم كانه قيل ادخلوا-	714	-5480580837981694227	180	307.0	147	277	64.98194885253906	27	JK006478-ara1	JK009241-ara1
JK006478-ara1.ms3633	false	-3073396452906261552	259	300	1386	1596	1596	300	ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه منها قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين الشعراء 218 219 قيل معناه انه كان ينقل روحه من ساجد الي ساجد وبهذا التقدير فالاية دالة علي ان جميع اباء محمد عليه السلا--------م كانوا-	3633	3998786367282152764	JK009241-ara1.ms0832	true	-846378310923975964	0	40	0	202	1511	300	ما كانوا كفارا ويدل عليه وجوه منها قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين---------------- قيل معناه انه كان ينقل نوره من ساجد الي ساجد وبهذا التقدير فالاية دالة علي ان جميع اباء محمد صلي- الله عليه وسلم كانوا	832	-5480580837981694227	187	339.0	150	219	85.38813018798828	34	JK006478-ara1	JK009241-ara1
JK006478-ara1.ms6990	false	1201254813987930462	36	123	189	640	1535	300	الي ان----- اباء النبي صلي الله عليه وسلم كانوا مءمنين وتمسكو------------------------------------------------------------------ا في ذلك بهذه الاية وبالخبر اما هذه الاية ف-قالوا--------- قوله تعالي تقوم وتقلبك في الساجدين يحتمل الوجوه التي ذكرتم ويحتمل ان يكون المراد ان الله تعالي نقل روحه من ساجد الي ساجد كما نقوله نحن واذا احتمل كل هذه الوجوه----------------- وجب حمل الاية علي الكل ضرورة انه لا منافاة ولا رجحان واما الخبر فق---------------------------------------------------------------------------------وله عليه السلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وكل من كان كافرا فهو نجس لقوله تعالي انما المشركون نجس	6990	3998786367282152764	JK009241-ara1.ms0832	true	-846378310923975964	30	124	155	627	1511	300	علي ان جميع اباء -محمد صلي الله عليه وسلم كانوا مسلمين وحينءذ يجب القطع بان والد ابراهيم ما كان من الكافرين انما ذاك عمه اقصي م----------------------------------------ا في الباب ان يحمل قوله تعالي----- وتقلبك في الساجدين علي و----جوه اخري---------------------------------------------------------------------------------- واذا وردت الروايات بالكل ولا منافاة بينها وجب حمل الاية علي الكل ومتي صح ذلك ثبت ان والد ابراهيم ما كان من عبدة الاوثان ثم قال ومما يدل علي ان اباء محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا مشركين قوله عليه السلام لم ازل انقل من اصلاب الطاهرين الي ارحام الطاهرات وقال تعال--------------------------ي انما المشركون نجس	832	-5480580837981694227	206	248.5	162	630	32.69841384887695	32	JK006478-ara1	JK009241-ara1
JK006478-ara1.ms1127	false	3242779555415373353	13	52	75	302	1567	300	واجعله امة واحدة قانتا قاءما بامري داعيا الي سبيلي اجتبيه واهديه الي صراط مستقيم ابتليه فيصبر واعافيه فيشكر وامره فيفعل وينذر لي فيفي ويدعوني فاستجيب دعوته في ولده وذريته من بعده واشفعه فيهم واجعلهم اهل ذلك البيت وولاته وحماته	1127	3998786367282152764	JK009241-ara1.ms0842	true	-6267193573267219864	172	200	860	1019	1534	300	واجعله امة واحدا قانت------ا بامري داعيا الي سبيلي اجتبيه واهديه الي صراط مستقيم --------------------------------------------------------------استجيب دعوته في ولده وذريته من بعده واشفعه فيهم واجعلهم اهل ذلك البيت وولاته وحماته	842	-5480580837981694227	158	300.0	130	227	69.60352325439453	25	JK006478-ara1	JK009241-ara1