id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0787	false	7474680711632127755	107	145	572	747	1514	300	رسول الله كيف تعرف من--- ياتي بعدك من امتك -قال ارايت ان كان لرجل خيل غر محجلة في خيل دهم فهل لا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء	787	3998786367282152764	JK009139-ara1.ms0099	true	3725650680290633446	0	38	0	174	1581	300	رسول الله كيف يعرف من لم يات- بعد -من امتك فقال ارايت لو كان لرجل خيل غر محجلة في خيل بهم ا---لا يعرف خيله قالوا بلي يا رسول الله قال فانهم ياتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء	99	106469469212523732	164	298.0	128	179	91.62010955810547	30	JK006478-ara1	JK009139-ara1
JK006478-ara1.ms0230	false	-1843122916017476995	28	164	147	840	1518	300	جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة انها قالت قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتحة الكتاب فعد بسم الله الرحمن الرحيم اية الحمد لله رب العالمين اية الرحمن الرحيم اية مالك يوم الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا الصراط المستقيم اية صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اية وهذا نص صريح الحجة الثانية روي سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتحة الكتاب سبع ايات اولاهن بسم الله الرحمن الرحيم---- الحجة الثالثة روي الثعلبي في تفسيره باسناده عن ابي-------- بريدة عن ابيه --قال--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك باية لم تنزل علي احد بعد------------- سليمان بن داود غيري فقلت بلي ف------------------------------------------------قال باي شء تفتتح القران اذا افتتحت الصلاة قلت ببسم الله الرحمن الرحيم -قال هي هي	230	3998786367282152764	JK009139-ara1.ms0544	true	-1918011575882256586	0	128	0	641	1457	300	جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة انها قالت قرا رسول الله------------------- فاتحة الكتاب بعد بسم الله الرحمن الرحيم اية الحمد لله رب العالمين اية الرحمن الرحيم اية مالك يوم الدين اية اياك نعبد واياك نستعين اية اهدنا الصراط المستقيم اية صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين اية وهذا نص وروي ابو-------------- سعيد عن ----------------ابي هريرة ان النبي قال الحمد لله رب العالمين-------------- سبع ايات اولاهن بسم الله الرحمن الرحيم وهي السبع المثاني وهي فاتحة الكتاب وام القران وروي عبد الله بن بريدة عن ابيه عن النبي قال لقد انزلت علي --------------------------اية لم تنزل علي احد قبلي الي علي اخي سليمان بن داود فقال ما هي يا رسول الله فقال له النبي بم تستفتح قراءة الفاتحة فقال------------------------------------------ ببسم الله الرحمن الرحيم فقال هي هي	544	106469469212523732	459	733.5	359	772	59.45595932006836	79	JK006478-ara1	JK009139-ara1
JK006478-ara1.ms0256	false	8757176462245217979	174	285	931	1499	1577	300	صلاته اما لو تركها سهوا قال الشافعي في القديم لا تفسد صلاته واحتج ب-----------------ما روي ابو--- سلمة بن عبد الرحمن قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه المغرب فترك القراءة فلما انقضت الصلاة قيل له تركت القراءة -قال كيف كان الركوع والسجود قالوا حسنا قال فلا باس---- قال الشافعي فلما وقعت هذه الواقعة بمحضر م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحابة كان ذلك اجماعا ورجع الشافعي عنه في الجديد وقال تفسد صلاته لان الدلاءل المذكورة عامة في العمد والسهو ثم اجاب عن قصة عمر من وجهين الاول ان الشعبي روي ا------------ن عمر رضي الله عنه اعاد الصلاة والثاني انه لعله ترك الجهر بالقراءة لا نفس القراءة قال الشافعي هذا هو الظن-- بعمر---- ال----فرع الثاني	256	3998786367282152764	JK009139-ara1.ms0623	true	690366446985090184	132	245	723	1305	1582	300	صلاته قولان احدهما وهو قوله ف--------ي القديم-------- صلاته جاءزة وعليه سجود السهو لما روي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال صلي بنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه المغرب فترك القراءة فلما فرغ--------- قيل له تركت القراءة فقال كيف كان الركوع والسجود قالوا حسنا قال فلا باس اذا قال الشافعي وهذا----------------------- من الامر العام المشهور والثاني وهو قوله في الجديد لا تصح الا ان ياتي بها لقوله لا صلاة لمن لم يقرا فيها بفاتحة الكتاب ولانها احد اركان الصلاة فوجب ان لا تسقط بالنسيان كالركوع والسجود------------------------------------------------------------ ثم -----------------------------اجاب الشافعي في الجديد عن حديث عمر رضي الله عنه بجوابين احدهما----- انه----- ترك الجهر ---------------بالقراءة قال الشافعي و---هو الاشبه بعمر رضي الله عنه والثاني	623	106469469212523732	302	401.5	233	747	40.42837905883789	45	JK006478-ara1	JK009139-ara1
JK006478-ara1.ms0257	false	3502851595722145804	21	123	104	606	1534	300	الاول فانه يقرا تلك الاي-----------ة ويقرا معها ست ايات علي الوجه الاقرب واما الثاني وهو ان لا يحفظ شيءا من الفاتحة فههن------------------------------------------------------------------ا ان حفظ شيءا من القران لزمه --------------------------------------قراءة ذلك المحفوظ لقوله تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران المزمل 20 وان لم يحفظ شيءا من القران فههنا يلزمه ان ياتي بالذكر وهو التكبير والتحميد وقال ابو حنيفة لا يلزمه شء حجة الشافعي ما روي------------------- رفاعة بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة فليتوضا كما امره الله ثم --------يكبر فان كان معه شء من القران فليقرا--- وان لم يكن معه شء من القران فليحمد الله -------	257	3998786367282152764	JK009139-ara1.ms0678	true	3783515624039188056	189	291	985	1481	1528	300	الثاني انه يقرا---- الاية من الفاتحة ويقرا معها ست ايات من غيرها وهذا صحيح لان القران بدل من الفاتحة اذا لم يحسنها فوجب اذا كان يحسن بعضها ان يكون بدل مما يحسنه منها فصل فاذا لم يحسن الفاتحة ولا شيءا من القران فعليه ان يسبح الله سبحانه ويحمده بدلا من القراءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة قد سقط عنه فرض الذكر وهذا خطا والدلالة عليه رواية رفاعة بن مالك ان رسول الله------------------- قال اذا قام احدكم الي الصلاة فليتوضا كما امره الله عز وجل ثم ليكبر وان كان معه شء من القران فليقرا به وان لم يكن معه شء من القران فليحمد الله سبحانه	678	106469469212523732	238	308.5	184	654	36.39143753051758	41	JK006478-ara1	JK009139-ara1
JK006478-ara1.ms6480	false	-6971888657114908077	88	117	470	599	1518	300	عليه السلام يا بني عبد مناف من ولي منكم من امور الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي اية ساعة---- من ليل او نهار وهذا قول	6480	3998786367282152764	JK009139-ara1.ms0717	true	-7011587496673117031	176	205	890	1014	1509	300	الله قال--- يا بني عبد مناف من ولي منكم من ام-ر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي اية ساعة شاء من ليل او نهار قال -----	717	106469469212523732	111	200.5	84	133	83.45864868164062	24	JK006478-ara1	JK009139-ara1
JK006478-ara1.ms1483	false	-4766234685950648162	26	53	135	276	1604	300	اختلف قوله في ان- اي العيدين اوكد في التكبير فقال في القديم ليلة النحر اوكد لاجماع السلف عليها وقال في الجديد ليلة الفطر اوكد لورود النص فيها	1483	3998786367282152764	JK009139-ara1.ms0935	true	8698124605228884774	4	30	21	163	1637	300	اختلف قول الشافعي اي العيدين اوكد في التكبير فقال في القديم ليلة النحر اوكد لاجماع السلف عليها وقال في الجديد ليلة الفطر اوكد لورود النص فيها	935	106469469212523732	134	257.5	109	142	94.36619567871094	25	JK006478-ara1	JK009139-ara1
JK006478-ara1.ms1451	false	2763446298927420076	87	169	453	881	1570	300	اعلم ان-- الصيام مصدر صام كالقيام واصله في اللغة---- الامساك عن الشء والترك له ومنه قيل للصمت صوم لانه امساك عن الكلام قال الله تعالي اني نذرت للرحمان صوما مريم------------------------------------------------------------- 26 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوم النهار اذا اعتدل وقام قاءما الظهيرة قال امرء القيس فدعها وسل الهم عنها بحسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وقال اخر حتي اذا صام النهار واعتدل وصامت الريح اذا ركدت وصام الفرس اذا قام علي غير اعتلاف وقال النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ويقال	1451	3998786367282152764	JK009139-ara1.ms1372	true	-1053044494677543437	207	279	1039	1407	1518	300	الله كتاب الصيام اما الصوم------------- في اللغة فهو الامساك يقال صام فلان بمعني امسك ع-----------------------ن الكلام قال الله تعالي اني نذرت للرحم-ن صوما مريم 26 اي صوما وسكوتا الا تري الي قوله فلن اكلم اليوم انسيا مريم 26 والعرب تقول لوقت الهاجرة قد صام النهار لامساك الشمس فيه عن السير وتقول خيل صيام بمعني واقفة قد امسكت عن السير قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما و-قال	1372	106469469212523732	152	94.0	121	606	25.082508087158203	24	JK006478-ara1	JK009139-ara1
JK006478-ara1.ms1547	false	-7545932641314052282	145	182	768	941	1554	300	سءل عن العمرة اواجبة هي ام لا فقال لا وان تعتمر خير لك وعن----- معاوية الضرير عن --ابي صالح الحنفي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحج جهاد والعمرة تطوع	1547	3998786367282152764	JK009139-ara1.ms1519	true	1535437612090648168	1	27	5	131	1547	300	سءل عن العمرة اواجبة--------- فقال لا وان تعتمر خير لك وبما روي معاوية بن اسحاق عن ابي صالح الحنفي-------------------------- ان النبي------------------- قال الحج جهاد والعمرة تطوع	1519	106469469212523732	107	168.5	85	180	59.44444274902344	18	JK006478-ara1	JK009139-ara1
JK006478-ara1.ms0729	false	1661434096754232854	227	263	1103	1291	1474	300	اللهم انك تعلم سر---ي وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت-- لي وارضي	729	3998786367282152764	JK009139-ara1.ms1652	true	406212579775701741	116	149	556	735	1468	300	اللهم انك تعلم سريرتي وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما عند---ي فاغفر لي ذنوب----------ي اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبته علي و-رضي	1652	106469469212523732	170	307.5	138	193	88.08290100097656	27	JK006478-ara1	JK009139-ara1
JK006478-ara1.ms1744	false	-1363856898642289395	37	78	189	378	1510	300	فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين او من قبلها في قبلها فنعم امن دبرها في قبلها فنعم ا--من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحي من الحق لا تءتوا النساء في ادبارهن	1744	3998786367282152764	JK009139-ara1.ms4667	true	874649668591788566	59	94	292	455	1479	300	فقال --النبي في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخص--------------------------فتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	4667	106469469212523732	152	284.0	118	191	79.5811538696289	31	JK006478-ara1	JK009139-ara1
JK006478-ara1.ms1744	false	-1363856898642289395	37	78	189	378	1510	300	فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين او من قبلها في قبلها فنعم امن دبرها في قبلها فنعم ا--من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحي من الحق لا تءتوا النساء في ادبارهن	1744	3998786367282152764	JK009139-ara1.ms4669	true	-6448300192993787151	2	36	7	167	1486	300	فقال --النبي في اي الخربتين او في ---الخرزتين او في اي الخص--------------------------فتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن	4669	106469469212523732	149	272.0	116	191	78.01046752929688	29	JK006478-ara1	JK009139-ara1
JK006478-ara1.ms1828	false	-2964400802308710117	237	298	1216	1530	1543	300	المطلقة بعد الدخول سواء فرض له----ا او لم يفرض فهل تستحق المتعة فيه-------------------------------------------- قولان قال ف------------ي القديم وبه قال ابو حنيفة لا متعة لها لانها تستحق المهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالمطلقة بعد الفرض قبل الدخول وقال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجديد بل لها المتعة وهو قول علي بن ابي طالب عليه السلام والحسن بن علي وابن عمر والدليل عليه قوله تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف البقرة 241 وقال	1828	3998786367282152764	JK009139-ara1.ms4900	true	-3849858273969002431	116	242	576	1197	1497	300	ال-طلاق بعد الدخول لمن سمي لها مهرا او لم يسم فلها المهر المسمي او مهر المثل ان لم يكن مسمي وفي وجوب المتعة لها قولان احدهما وهو قوله في القديم وبه قال ابو حنيفة لا متعة لها لان الله تعالي اوجب المتعة بشرطين هما عدم المهر وعدم الدخول فلم يجز ان يجب بفقدهما ولانه نكاح لم يخل من عوض فلم يجب فيه متعة كالمطلقة---------- قبل الدخول اذا كان لها مهر مسمي ولانه لما لم يجب لها متعة اذا استحقت نصف المهر فاولي ان لا يجب لها متعة اذا استحقت جميع المهر ولان استحقاق المتعة لان لا تصير مبتذلة بغير عوض وقد صارت الي عوض فلم يجمع لها بين عوضين والقول الثاني وهو قوله في الجديد--- لها المتعة ---لقول الله تع----------------------------------------------------------------الي وللمطلقات متاع بالمعروف البقرة 231 فكان	4900	106469469212523732	169	197.5	133	702	24.074073791503906	22	JK006478-ara1	JK009139-ara1
JK006478-ara1.ms2866	false	-3955182756236948984	101	166	518	839	1500	300	الي علي- رضي الله عنه ومع كل واحد منهما جمع من الناس فامرهم علي بان يبعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين تعرف---ان ما عليكما علي---------كما ان رايتما ان تجمعا فاجمعا--------- وان رايتما ان تفرقا ففرقا فقالت المراة رضيت بكتاب الله تعا--لي فيما علي ولي فيه فقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به قال	2866	3998786367282152764	JK009139-ara1.ms4952	true	-7153942144006181871	214	271	1134	1411	1566	300	ابي طالب رضي الله عنه ا----------------------------------------------بعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ثم قال للحكمين هل تدريان ما عليكما عليكما ان تجمعا ان رايتما ان تج-------معا وان تفرقا ان رايتما ان تفر------قا فقالت المراة رضيت بكتاب الله بما علي فيه----- ولي ف----قال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله حتي تقر بمثل الذي اقرت به فدل	4952	106469469212523732	235	406.5	185	345	68.1159439086914	40	JK006478-ara1	JK009139-ara1
JK006478-ara1.ms1758	false	-5797744991975863329	34	80	166	370	1493	300	قال ان وطءتك فعبدي حر او انت طالق او ضرتك طالق او الزم امرا في الذمة فقال ان وطءتك فلله علي عتق رقبة او صدقة او ص------------------------------وم او حج او صلاة ---------------فهل ------------------------------------------------------------------------------يكون-------------------------- موليا للشافعي رضي الله عنه فيه قولان قال ف---------------ي القديم لا يكون موليا	1758	3998786367282152764	JK009139-ara1.ms5334	true	2149417139352871249	12	83	59	386	1484	300	قال ان وطءتك فعبدي حر او انت طالق او عمرة طالق لزوجة له اخري او مالي----------------------------------- صدقة او علي الحج الي بيت الله او صيام يوم ------او صلاة ركعتين او اعتكاف شهر الي ما جري هذا المجري من الايمان التي اذا حنث فيها لزمه ما لم يكن لازما له فيكون حالفا وهل يصير بهذا الحلف موليا يءخذ بحكم الايلاء ام لا علي قولين احدهما وهو قوله في القديم لا يكون موليا	5334	106469469212523732	101	120.5	76	368	27.44565200805664	18	JK006478-ara1	JK009139-ara1
JK006478-ara1.ms6652	false	4733345773030020615	50	163	237	774	1496	300	الله عليه وسلم ايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه يوم القيامة وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين فان استبراها واتت به لاكثر من ستة اشهر من وقت الاستبراء يباح له القذف والنفي والاولي ان لا يفعل لانها قد تري الدم علي الحبل وان اتت امراته بولد لا يشبهه بان كانا ابيضين فات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت به اسود نظر ان لم يكن يتهمها بالزنا فليس له نفيه لما روي ابو---------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم--------------- ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال فهل فيها--- اورق قال نعم قال فكيف ذاك قال---------------- نزعه عرق قال فلعل هذا	6652	3998786367282152764	JK009139-ara1.ms5552	true	3282253011009414868	21	163	98	777	1485	300	الله الجنة و---ايما رجل جحد ولده -هو يرا-----ه احتجب الله عنه------------ وفضحه علي رءوس الاولين والاخرين والقسم الخامس ما اختلف في جواز ملاعنتها ان تاتي------------------------------------------------------------------------------------------- بولد اسود من بين ------ابيضين -او ابيض من بين اسودين ولا يراها تزني ولا يخير بزناها ففي جواز لعانه منها ونفي ولدها بهذا الشبه وجهان احدهما يجوز لعانها ونفي ولدها لان النبي قال ان جاءت به علي نعت كذا فلا اراه الا وقد صدق عليها فجعل للشبه تاثيرا والوجه الثاني وهو اصح انه لا يجوز ان يلاعن منها ولا ان ينفي ولدها لرواية سعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------- ان رجلا من بني فزار اتي رسول الله فقال يا رسول الله ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال هل لك من ابل قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال نعم قال اني تراه قال عن ان يكون عرقا نزعه ---فقال كذلك هذا	5552	106469469212523732	243	313.5	185	814	29.85257911682129	42	JK006478-ara1	JK009139-ara1
JK006478-ara1.ms6640	false	-1755874590830643400	78	138	390	675	1458	300	حتي تضع روي--------------- عمران بن الحصين ان امراة من جهينة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدع--ا نبي الله وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فا-تني بها ففعل--------------------------------------------------------- فامر بها --نبي الله صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها ولان	6640	3998786367282152764	JK009139-ara1.ms6707	true	3923951656551855828	40	94	198	477	1488	300	حتي مات وروي ابو المهلب عن عمران بن الحصين ان امراة من جهينة اتت النبي فاعترفت بالزنا وقالت ان--ي حب----------------------------------------------لي فدعي النبي----- وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاءتني بها ففعل فلما وضعت جاء بها فقال النبي اذهبي فارضعيه ففعلت ثم جاءت فامر بها النبي فشد عل-------------------------يها ثيابها ثم امر برجمها و-----صلي عليها فقال	6707	106469469212523732	152	204.5	118	362	41.988948822021484	23	JK006478-ara1	JK009139-ara1
JK006478-ara1.ms6512	false	2073111176017992054	45	224	209	1129	1522	300	فانزل الله تعالي----- سورة والنجم اذا هوي النجم 1 فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ ق----وله افرءيتم اللات والعزي ومنواة الثالثة الاخري النجم 19 20 القي الشيطان علي لسانه تلك العرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته فقرا السورة كلها فسجد وسجد---- المسلمون لسجود------ه وسجد جميع من في المسجد من المشركين فلم يبق في المسجد مءمن ولا كافر الا سجد سوي الوليد بن المغيرة وابي احيحة سعيد بن العاصي فانهما اخذا--------------------------------- حفنة من التراب من البطحاء ورفعاها الي جبهتيهما وسجدا عليها لانهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا السجود وتفرقت قريش و------------------قد سرهم ما سمعوا---------------------------------------------------- وقالوا قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر فلما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل عليه السلام فقال------------------ ماذا صنعت---- تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله وقلت ما لم اقل لك ا فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم حزنا شديدا وخاف من الله خوفا عظيما حتي نزل قوله تعالي---------------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته	6512	3998786367282152764	JK009139-ara1.ms6996	true	5072520960432074050	63	217	301	1117	1522	300	فانزل الله تعالي عليه سورة -النجم ----------------فقراها علي قريش --------------------حتي بلغ الي قوله افرايتم اللات والعزي ومن-اة الثالثة الاخري النجم 1- 2- القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لت--------------------------------------------------------------رتجي -وانتهي الي السجدة فسجد فيها وسجد معه المسلمون اتباعا لامره وسجد----- من في المسجد من المشركين لما سمعوه من مدح الهتهم وكان--------------- الوليد بن المغيرة شيخا كبيرا لا يستطيع السجود فاخذ بيده صفحة فارغة صفحة فارغة صفحة فارغة حفنة م----------ن البطحاء فسجد ----------------------عليها-------------------------------------------- وتفرق الناس من المسجد متقاربين قد سر المشركون وسكن المسلمون وبلغت السجدة من بارض الحبشة من المسلمين وقالوا اسلمت قريش فنهض منهم رجال قدموا علي رسول الله وتاخر اخرون واتي------------ جبريل عليه السلام رسول الله فقال يا محمد ماذا صنعت لقد تلوت علي الناس ما لم اتك به---------------------------- فحزن----------------------------- حزنا شديدا وخاف من الله خوفا كثيرا --فانزل الله تعالي عليه ما عذره فيه فقال وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته	6996	106469469212523732	451	566.5	352	1086	41.52854537963867	65	JK006478-ara1	JK009139-ara1
JK006478-ara1.ms4373	false	5273449712029031015	187	300	980	1544	1544	300	فقام عمر وقال-------- كذبوك واخرجوك ف--------------------قدمهم واضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وان الله اغناك عن الفداء فمكن عليا من عقيل وحمزة من العباس ومكني من فلان ينسب له فنضرب اعناق-----------------------------------هم فقال عليه الصلاة والسلام ان الله ليلين قلوب --رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 و-----مثل عيسي في قوله ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر مثل نوح وقال نوح رب تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 26 و-----مثل موسي حيث قال ربنا اطمس-	4373	3998786367282152764	JK009139-ara1.ms7010	true	8169594924249189457	5	122	28	608	1483	300	وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك وهم قادتهم وصناديدهم قدمهم فاضرب اعناقهم حتي يعلم ا----------------لله ا------ن ليس في قلوبنا هوادة للكفار فسكت رسول الله ودخل فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر وقال اناس ياخذ بقول عمر ثم خرج عليهم فقال-------------------- ان الله ليلين قلوب الرجال حتي تكون الين من اللين و--------ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 36 ومثلك مثل عيسي قال---- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة 118 ومثلك يا عمر مثل نوح -قال رب لا- تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 26 ومثلك مثل موسي قا----ل ربنا اطمس	7010	106469469212523732	409	652.5	321	640	63.90625	71	JK006478-ara1	JK009139-ara1
JK006478-ara1.ms6634	false	4279395192606947840	0	27	0	141	1546	300	اقضي----- بعلمي وهو اقوي من شاهدين او بشاهدين وشا-هد وامراتين وهو اقوي من شاهد ويمين او بشاهد ويمين وهو اقوي من النكول ورد اليمين والقول الثاني لا	6634	3998786367282152764	JK009139-ara1.ms8176	true	-3210749952798935642	79	106	424	568	1527	300	اقضي عليه بعلمي وهو اقوي من شاهدين او بشاهدين وبشاهد وامراتين وهو اقوي من شاهد ويمين --وبشاهد ويمين وهو اقوي من النكول ورد اليمين قال الماورد-ي لا	8176	106469469212523732	128	231.0	103	147	87.0748291015625	22	JK006478-ara1	JK009139-ara1
JK006478-ara1.ms6657	false	486573722755838778	33	82	160	432	1575	300	تعالي واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم النساء 15 وقال تعالي والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء وقال سعد بن عبادة يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء قال نعم ثم ههنا مساءل المسالة الاولي الاقرار بالزنا	6657	3998786367282152764	JK009139-ara1.ms8198	true	4871209951615948836	161	199	858	1059	1588	300	تعالي واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم النساء 15 و----------------------------------------------------------قال سعد بن عبادة يا رسول الله ارايت ان وجدت مع امراتي رجلا امهله حتي اتي باربعة شهداء قال نعم شهد عند عمر ع-------------لي المغيرة بالزنا	8198	106469469212523732	185	340.0	149	272	68.01470947265625	32	JK006478-ara1	JK009139-ara1