id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms5251	false	-4955770102455443525	0	59	0	299	1585	300	عن امام الحرمين رحمهم الله تعالي انه كان يقول لله تعالي معلومات لا نهاية لها وله في كل واحد من تلك المعلومات معلومات اخري لا نهاية لها لان الجوهر الفرد يعلم الله تعالي من حاله انه يمكن وقوعه في احياز لا نهاية لها علي البدل وموصوفا بصفات لا نهاية لها علي البدل وهو تعالي عالم بكل- الاحوال علي التفصيل	5251	3998786367282152764	JK007060-ara1.ms0048	true	4065235257455964024	48	81	233	401	1572	300	عن امام الحرمين -----------------انه كان يقول لله تعالي معلومات لا نهاية لها وله في كل واحد من تلك المعلومات معلومات اخر------------------------------------------------------------------------------ي لا نهاية لها علي الب-------------------------------------دل وهو تعالي عالم بتلك الاحوال علي التفصيل	48	3239090953037590685	165	311.0	132	300	55.0	29	JK006478-ara1	JK007060-ara1
JK006478-ara1.ms1818	false	6047471508210515795	14	97	79	538	1604	300	علي غير مقصوده الا ان اشعاره بجانب المقصود اتم وارجح واصله من عرض الشء وهو جانبه كانه يحوم--- حوله ولا يظهره ونظيره ان يقول المحتاج للمحتاج اليه جءتك لاسلم عليك ولانظر الي وجهك الكريم ولذلك قالوا وحسبك بالتسليم مني تقاضيا والتعريض قد يسمي تلويحا لانه يلوح منه ما يريد والفرق بين الكناية والتعريض ان الكناية ان تذكر الشء بذكر لوازمه كقولك فلان طويل النجاد كثير الرماد والتعريض ان تذكر كلاما يحتمل مقصودك ويحتمل غير مقصودك الا ان قراءن احوالك تءكد حمله علي---- مقصودك	1818	3998786367282152764	JK007060-ara1.ms0561	true	-5475500867219339206	0	55	0	295	1646	300	علي غير مقصوده الا ان اشعاره بخلاف المقصود اتم وارجح واصله من عرض الشء وهو جانبه كانه يحوم به حوله ولا يظهره قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرق بين الكناية والتعريض ان الكناية ان تذكر الشء بذكر لوازمه كقولك فلان طويل النجاد كثير الرماد والتعريض ان تذكر كلاما محتملا لمقص----------------ودك الا ان قراءن احوالك تءكد حمله علي غير مقصودك	561	3239090953037590685	274	505.5	222	466	58.798282623291016	49	JK006478-ara1	JK007060-ara1
JK006478-ara1.ms0463	false	6165911358583497609	181	285	954	1475	1549	300	فقوله تعالي ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون الانفال 23 فلو افادت كلمة لو انتفاء الشء لا انتفاء غيره للزم التناقض لان قوله ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم يقتضي انه ما علم فيهم خيرا وما اسمعهم وقوله ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون يفيد انه تعالي ما اسمعهم وانهم ما تولوا ولكن عدم التولي خير فلز-م ان يكون قد علم فيهم خيرا وما علم فيهم خيرا واما الخبر فقوله عليه السلام نعم الرجل صهيب لو لم يخف الله لم يعصه فعلي مقتضي قولهم يلزم انه خاف الله وعصاه وذلك متناقض فقد علمنا ان كلمة لو لا تفيد الا الربط	463	3998786367282152764	JK007060-ara1.ms0590	true	7495641291608211289	156	217	824	1132	1537	300	بقوله تعالي ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا قال------------------ فلو افادت انت--------فاء الشء لانت--فاء غيره ل-زم التناقض لان الاولي تق-----------------------------تضي انه ما علم فيهم خيرا وما اسمعهم والثانية -------------------------------انه تعالي ما اسمعهم ول-----ا تولوا -لكن عدم التولي خير فيلزم ان يكون قد علم فيهم خيرا وما علم فيهم خيرا قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمنا ان كلمة لو لا تفيد الا الربط	590	3239090953037590685	274	425.5	216	522	52.490421295166016	47	JK006478-ara1	JK007060-ara1
JK006478-ara1.ms8169	false	-5584429402733526911	166	195	863	1011	1551	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين	8169	3998786367282152764	JK007060-ara1.ms0784	true	-8960029382750134456	65	94	322	467	1515	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين	784	3239090953037590685	145	275.0	116	148	97.97297668457031	26	JK006478-ara1	JK007060-ara1