id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms6728	false	6054599800418923809	84	183	435	958	1542	300	ان يظن ظان ان الرجال مخصوصون بذلك اذ- كانوا ذوي المح---------------------------------------------------------ارم او غير ذ-ات المحارم ثم عطف علي ذلك الاماء بقوله او ما ملكت ايمانهن لءلا يظن ان الاباحة مقصورة علي الحراءر من النساء اذ------------ كان ظاهر قوله او نساءهن يقتضي الحراء--------ر دون الاماء كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شهيدين من رجالكم البقرة 282 علي الاحرار لاضافتهم الينا كذلك قوله او نساءهن------ علي ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او نساءهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربة من الرجال وفيه مساءل المسالة الاولي قيل هم------------------------ الذين يتبعونكم لينالوا من فضل طعامكم ولا حاجة بهم الي النساء	6728	3998786367282152764	JK001311-ara1.ms065	true	-5708628623383154663	46	199	231	1024	1527	300	ان يظن ظان ان الرجال مخصوصون بذلك اذا كانوا ذوي محارم فبين اباحة النظر الي هذه المواقع للنساء سواء كن ذوات محارم او غير ذوات مح--ارم ثم عطف علي ذلك الاماء بقوله او ما ملكت ايمانهن لءلا يظن ان الاباحة مقصورة علي الحراءر من النساء دون الاماء كما كان----- قوله وانكحوا الايامي منكم علي الحرار دون الاماء الايامي جمع الايم وهو من لا زوج له من رجل وامراة يقال رجل ايم وامراة ايمة وفي الحديث نعوذ بالله تعالي من الايمة والعيمة والغنيمة والايمة ان تبقي بلا زوج والعيمة شهوة اللبن والغيمة ان لا تروي من شرب الماء وقوله تعالي شهيدين من رجالكم اي------------ الاحرار لاضافتهم الينا كذلك قوله او نساءهن محمول علي الحراءر ثم عطف عليهن الاماء فاباح لهن مثل ما اباح في الحراءر وقوله -----------------او التابعين غير اولي الاربة من الرجال روي عن ابن عباس وقتادة ومجاهد رضي الله عنهم قالوا التابع الذي- يتبعك ليصيب من--------- طعامك- ولا حاجة له ف--ي النساء	65	-7953646202707020692	339	481.5	267	842	40.26128387451172	53	JK006478-ara1	JK001311-ara1
JK006478-ara1.ms6729	false	-4363931715734441972	0	65	0	334	1654	300	عليه وسل--م دخل عليها وعندها مخنث فاقبل علي اخي ام سلمة فقال يا عبد الله ان فتح الله------ لكم غدا الطاءف دللتك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال عليه الصلاة والسلام--- لا يدخلن عليكم هذا فاباح النبي عليه الصلاة والسلام دخول المخنث عليهن حين ظن انه من غير اولي الاربة فلما علم انه يعرف احوال النساء واوصافهن علم انه من اولي الاربة	6729	3998786367282152764	JK001311-ara1.ms066	true	4776284962053492878	42	108	209	538	1534	300	عليه السلام دخل عليها وعندها مخنث فاقبل علي اخي ام سلمة فقال يا عبد الله لو فتح الله تعالي لكم---- الطاءف دللتك علي بنت غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال اري هذا يعرف ما ها هنا لا يدخلن عليكن---- فاباح النبي عليه السلا--------م دخول المخنث عليهن حين ظن انه من غير اولي الاربة فلما عرف انه يعرف احوال النساء واوصافهن علم انه من اولي الاربة	66	-7953646202707020692	292	526.5	232	345	84.63768005371094	53	JK006478-ara1	JK001311-ara1
JK006478-ara1.ms6730	false	-2796467889172141600	257	300	1345	1569	1569	300	ان المراة منهية عن رفع صوتها بالكلام بحيث يسمع ذلك الاجانب اذ كان صوتها اقرب الي الفتنة من صوت --خلخالها ولذلك كرهو------ا اذان النساء لانه يحتاج فيه الي رفع الصوت والمراة منهية عن ذلك الثالثة تدل الاية علي حظر النظر الي وجهها -بشهوة-	6730	3998786367282152764	JK001311-ara1.ms067	true	-1756309867881198446	46	72	236	376	1591	300	ان المراة منهية عن رفع صوتها بالكلام لان-----------------------------ها اقرب الي الفتنة من صوت الخلخال-- ولذلك كره اصحابنا اذان النساء ويدل--------------------------------------------------------------- علي حظر النظر الي وجهها للشهوة	67	-7953646202707020692	121	181.0	97	234	51.70940017700195	21	JK006478-ara1	JK001311-ara1