id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms4415	false	-3901317965959919250	190	229	1055	1266	1646	300	لفظة اءمة هم----زة بعدها همزة بين بين والمراد بين مخرج الهمزة والياء اما بتحقيق الهمزتين فقراءة مشهورة وان لم تكن مقبولة عند البصريين---- واما التصريح بالياء فليس بقراءة ولا يجوز ان يكون قراءة ومن صرح بها فهو لاحن محرف	4415	3998786367282152764	JK001292-ara1.ms168	true	2051279296296858616	214	253	1091	1293	1535	300	لفظ- اءمة قلت همزة بعدها همزة بين بين اي -----بين مخرج الهمزة والياء و----تحقيق الهمزتين قر-اءة مشهورة وان لم تكن مقبولة عند البصريين قال واما التصريح بالياء فليس بقراءة ولا يجوز ان تكون------ ومن صرح بها فهو لاحن محرف	168	-7223847944241384849	185	335.0	149	219	84.47488403320312	30	JK006478-ara1	JK001292-ara1
JK006478-ara1.ms3149	false	-4500754632855491394	168	197	915	1068	1638	300	وكثير من النحويين ينكرون الجمع بين الساكنين اذا كان الثاني منهما مدغما ولم يكن الاول حرف لين نحو دابة وشابة------ وقيل لهم ويقولون ان المد يصير عوضا عن الحركة	3149	3998786367282152764	JK001292-ara1.ms477	true	3578376457414525626	102	132	526	685	1537	300	وكثير من النحويين ينكرون الجمع بين الساكنين اذا كان الثاني منهما مدغما ولم يكن الاول حرف لين نحو دابة وثمود الشرب وقيل لهم ويقولون ان المد يصير عوضا من الحركة	477	-7223847944241384849	148	285.0	119	159	93.0817642211914	27	JK006478-ara1	JK001292-ara1
JK006478-ara1.ms3672	false	-9190150177090888284	35	67	186	340	1540	300	غلط لان هذه الهاء هاء وقف فلا تعرب في حال من الاحوال----------- وانما تذكر ليظهر- بها حركة ما قبلها -قال ابو علي الفارسي ليس بغلط ووجهها ان تجعل الهاء كناية عن المصدر	3672	3998786367282152764	JK001292-ara1.ms503	true	5878027805316431998	130	164	684	842	1524	300	غلط لان هذه الهاء هاء وقف -لا تعرف في حال من الاحوال اي لا تحرك وانما تدخل ليتبين بها حركة ما قبلها وقال ابو عل--------ي ليس بغلط ووجهها ان تجعل الهاء كناية عن المصدر	503	-7223847944241384849	138	235.5	107	167	82.63472747802734	25	JK006478-ara1	JK001292-ara1
JK006478-ara1.ms3832	false	8972538291605997972	162	206	916	1149	1671	300	في الشع---------ر فكيف ف---ي القران الذي هو معجز في الفصاحة قالوا----- والذي حمل ابن عامر علي هذه القراءة انه راي في بعض المصاحف شركاءهم مكتوبا بالياء ولو قرا بجر الاولاد والشركاء لاجل ان الاولاد شركاءهم في اموالهم لوجد في ذلك مندوحة عن هذا الارتكاب	3832	3998786367282152764	JK001292-ara1.ms517	true	-4069233325990937371	134	175	671	895	1556	300	في الكلام المنثور فكيف به في القران ال------معجز بحسن نظمه وجزالته قال والذي حمله-------- علي ذلك-------- انه راي في بعض المصاحف شركاءهم مكتوبا بالياء ولو قرء بجر الاولاد والشركاء لا----ن الاولاد شركاءهم في اموالهم لوجد في ذلك مندوحة عن هذا الارتكاب	517	-7223847944241384849	183	302.5	147	250	73.19999694824219	28	JK006478-ara1	JK001292-ara1
JK006478-ara1.ms3922	false	-4841502933287430077	255	294	1383	1585	1613	300	الاية ولباس التقوي خير الاعراف 26 لصاحبه اذا اخذ به واقرب له الي الله تعالي مما خلق--- من اللباس والرياش الذي يتجمل به قال واضيف اللباس الي التقوي كما اضيف الي الجوع------- في قوله------ فاذاقها الله لباس الجوع والخوف	3922	3998786367282152764	JK001292-ara1.ms526	true	-1818006402901378880	41	79	189	385	1525	300	-------لباس التقوي خير----------- لصاحبه اذا اخذ به واقرب له الي الله تعالي مما خلق له من اللباس والرياش الذي يتجمل به---- واضيف اللباس الي التقوي كما اضيف الي الجوع والخوف في قوله تعالي فاذاقها الله لباس الجوع والخوف	526	-7223847944241384849	180	322.0	145	218	82.56880950927734	32	JK006478-ara1	JK001292-ara1
JK006478-ara1.ms6234	false	6155854318738014478	75	151	399	795	1546	300	تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال الفراء وحكي بعض بني اسد انه قال هذا خط يدا اخي اعرفه وقال قطرب هءلاء يقولون رايت رجلان واشتريت ثوبان قال رجل من بني ضبة جاهلي اعرف منها الجيد والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا وقوله ومنخرين علي اللغة الفاشية وما وراء ذلك علي لغة هءلاء وقال اخر طاروا علاهن فطر علاها واشدد بمثني حقب حقواها وقال اخر كان صريف ناباه اذا ما امرهما صرير الاخطبان -قال	6234	3998786367282152764	JK001292-ara1.ms650	true	4097847142608529096	13	55	68	274	1544	300	تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم معناه والي موضع هابء التراب اي ترابه مثل الهباء يريد به القبر ثم وصفه بانه عقيم اي لا مسكن له بعده وانشد غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان صريف ناباه اذا ما امرهما ترنم --اخطبان وقال	650	-7223847944241384849	91	-42.0	72	508	17.91338539123535	15	JK006478-ara1	JK001292-ara1
JK006478-ara1.ms6976	false	-4646544165785466622	7	77	35	384	1563	300	الشعراء 176 191 كذب اصحاب الايكة قرء كذب اصحاب------- بالهمزة وبتخفيفها وبالجر علي الاضافة وهو الوجه ومن قرا بالنصب وزعم ان ليكة بوزن ليلة اسم بلد يعرف فتوهم قاد اليه خط المصحف حيث وجدت مكتوبة ف----------------------------------------------ي هذه السورة وفي سورة ص بغير الف لكن قد كتبت في ساءر القران علي الاصل والقصة واحدة علي ان ليكة اسم لا يعرف -روي ان اصحاب الايكة كانوا اصحاب شجر ملتف وتلك الشجر هي	6976	3998786367282152764	JK001292-ara1.ms686	true	8635521746743547351	37	109	164	537	1509	300	الشعراء وص وقال الزمخشري-------- قرء---- اصحاب الايكة بالهمز و--تخفيفها وبالجر علي الاضافة وهو الوجه ومن قرا بالنصب وزعم ان ليكة بوزن ليلة اسم بلد ف------وهم قاد اليه خط المصحف وانما كتبت علي حكم لفظ اللافظ كما تكتب اصحاب النحو لان ولولي علي هذه الصورة لبيان لفظ المخفف و------قد كتب- في ساءر القران علي الاصل والقصة واحدة علي ان ليكة اسم لا يعرف وروي ان اصحاب الايكة كانوا اصحاب شجر ملتف وكان شجرهم ---	686	-7223847944241384849	259	414.5	205	403	64.26799011230469	43	JK006478-ara1	JK001292-ara1
JK006478-ara1.ms8137	false	-6884757093416149797	74	111	397	581	1524	300	ليست قوية في المعني لا سيما وقوع الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بما لا يحسن اعتراضا ثم ذكر وجها اخر وزعم انه اقوي مما سبق وهو- ان يكون ------النصب والجر علي اضمار حرف القسم وحذفه والرفع علي -	8137	3998786367282152764	JK001292-ara1.ms756	true	1873034740883020859	90	124	494	666	1575	300	ليس بقوي- في المعني مع----- وقوع الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بما لا يحسن اعتراضا ومع تنافر اللفظ و--------اقوي من ذلك واوجه ان يكون الجر والنصب ------علي اضمار حرف القسم وحذفه قلت اما علي	756	-7223847944241384849	126	194.0	101	192	65.625	19	JK006478-ara1	JK001292-ara1
JK006478-ara1.ms9311	false	4877335787274401209	175	235	939	1227	1563	300	قال ابو علي الفارسي------ الكسر في مستنفرة اولي الا تري انه قال فرت من قسورة وهذا يدل علي انها هي استنف---------------------------------------------------------------------------------------------رت ويدل علي صحة ما قال ابو علي ان محمد -------------------------------------------------------بن سلام قال سالت ابا سوار الغنو-ي وكان اعرابيا فصيحا ف-------------قلت كانهم حمر ماذا فقال مستن----------فرة طردها قسورة -قلت انما هو فرت من قسورة ق-ال افرت -قلت نعم قال فمستنفرة	9311	3998786367282152764	JK001292-ara1.ms794	true	-1471141354110832196	146	230	749	1200	1546	300	قال ابو علي قال ابو الحسن الكسر في مستنفرة اولي الا تري انه قال فرت من قسورة فهذا يدل علي انها هي استنفرت ويقال نفر واستنفر مثل سخر واستسخر وعجب واستعجب ومن قال مستنفرة فكان القسورة استنفرها او الر--------------امي قال ابو عبيد مستنفرة ومستنفرة مذعورة قال والقسورة الاسد وقالوا الرماة قال ابن سلام---- سالت ابا سوار العنبري وكان اعرابيا فصيحا قارءا للقران فقلت كانهم حمر ماذا فقال كانهم حمر مستنفرة طردها قسورة فقلت انما هو فرت من قسورة فقال افرت فقلت نعم قال فمستنفرة	794	-7223847944241384849	242	403.5	190	469	51.59914779663086	41	JK006478-ara1	JK001292-ara1