id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0575	true	8107046139971449007	233	289	1206	1497	1568	300	الضمير في فسواهن ضمير مبهم وسبع سموات تفسير له كقوله- ربه رجلا وفاءدته ان المبهم اذا تبين كان افخم واعظم من ان يبين اولا لانه اذا ابهم تشوفت النفوس الي الاطلاع عليه وفي البيان بعد ذلك شفاء لها بعد التشوف وقيل الضمير راجع الي السماء والسماء في معني الجنس وقيل جمع سماءة والوجه العربي هو الاول	575	3998786367282152764	JK001131-ara1.ms353	false	1858517006298525907	75	101	397	539	1594	300	الضمير في فسواهن ضمير مبهم وسبع سموات تفسير--ه كقولهم ربه رجلا وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راجع الي السماء والسماء في معني الجنس وقيل جمع سماءة والوجه العربي هو الاول	353	8832390674349727845	138	254.5	112	292	47.26027297973633	24	JK006478-ara1	JK001131-ara1
JK006478-ara1.ms2334	true	2515265611891654008	26	118	142	630	1632	300	وجهان احدهما ان تجعل لا مزيدة والمعني ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ان يقول للناس --------------كونوا عبادا لي من دون الله ويامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا كما تقول ما كان لزيد ان اكرمه ثم يهينني ويستخف بي والثاني ان تجعل لا غير مزيدة والمعني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة واليهود والنصاري عن عبادة عزير والمسيح فلما قالوا اتريد ان نتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان ي--جعله الله نبيا ثم يامر الناس بعبادة نفسه وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء	2334	3998786367282152764	JK001131-ara1.ms180	false	-1281108386921010767	170	244	901	1309	1627	300	وجهين احدهما الزيادة فالم---------عني ما كان لبشر ان ينصبه الله للدعاء الي عبادته وترك الانداد ثم يامر الناس بان يكونوا عبادا ------------له ويامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا-------------------------------------------------- والثاني ان تكون--- غير زاءدة ووجهه ب-ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهي قريشا عن عبادة الملاءكة وا----هل الكتا-ب عن عبادة عزير وعيسي-- فلما قالوا له ا-----نتخذك ربا قيل لهم ما كان لبشر ان يستنبءه الله----- ثم يامر الناس بعبادت----ه وينهاهم عن عبادة الملاءكة والانبياء	180	8832390674349727845	317	510.0	254	504	62.89682388305664	50	JK006478-ara1	JK001131-ara1
JK006478-ara1.ms3574	true	-5367368781299669127	87	127	464	686	1596	300	النفس والاثبات ثم قال تعالي فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا معناه نفي التضرع والتقدير فلم يتضرعوا اذ جاءهم باسنا وذكر كلمة لولا يفيد انه ما كان -لهم عذر في ترك التضرع الا عنادهم وقسوت-----هم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم	3574	3998786367282152764	JK001131-ara1.ms197	false	4189292263060625933	179	213	994	1177	1595	300	للنفي وكذا------- قال ف---ي فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا معناه نفي التضرع ولكنه جء بلولا ليفا-----------------------------------د انهم لم يكن لهم عذر في ترك التضرع الا عنادهم وقسوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم	197	8832390674349727845	147	255.0	119	228	64.47368621826172	22	JK006478-ara1	JK001131-ara1
JK006478-ara1.ms4045	true	1556423712746060205	130	193	672	996	1524	300	قوله------ لقد ارسلنا جواب قسم محذو------ف فان قالوا ما السبب في انهم لا يكادون ينطقون بهذه اللام الا مع قد وذكر هذه اللام بدون قد نادر كقوله حلفت لها بالله حلفة فاجر لناموا قلنا انما كان كذلك لان الجملة القسمية لا تساق الا تاكيدا للجملة المقسم عليها التي هي جوابها فكانت مظنة لمعني ال-توقع الذي هو معني قد عند استماع المخاطب كلمة القسم	4045	3998786367282152764	JK001131-ara1.ms122	false	3808644033006258530	63	118	305	591	1507	300	قوله تعالي لقد ارسلنا نوحا في سورة الاعراف فان قلت فما بال---------هم لا يكادون ينطقون بهذه اللام الا مع قد وقل عنهم نحو ق----------------وله حلفت لها بالله البيت قلت-------------------------- لان الجملة القسمية لا تساق الا تاكيدا للجملة المقسم عليها التي هي جوابها فكانت مظنة لمعني المتوقع الذي هو معني قد عند استماع المخاطب كلمة القسم	122	8832390674349727845	234	389.5	187	337	69.43620300292969	39	JK006478-ara1	JK001131-ara1
JK006478-ara1.ms6576	true	-1520270244066857966	117	154	647	821	1616	300	ان هي الا حياتنا الدنيا -------------------ضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلوه من بيانه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليه------------- ومنه قول الشاعر هي النفس ما -----	6576	3998786367282152764	JK001131-ara1.ms351	false	-422074997841063777	188	228	976	1171	1528	300	ان هي الا حياتنا الدنيا قال الزمخشري هذا الضمير لا يعلم ما يعني به الا بما يتلو---------ه واصله ان الحياة الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ويبينها قال ومنه 875 ه-------ي النفس تحمل ما	351	8832390674349727845	151	258.0	118	211	71.56398010253906	28	JK006478-ara1	JK001131-ara1