id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms5424	false	6277539620004069351	253	298	1358	1588	1597	300	سكرت ابصارنا اي سكنت عن النظر وهذا القول اختيار الزجاج وقال ابو علي الفارس--ي سكرت صارت بحيث لا ينفذ نورها ولا تدرك الاشياء علي حقاءقها وكان معني السكر قط----ع الشء عن سننه الجاري فمن ذلك تسكير الماء وهو رده عن سننه في الجرية والسك--------ر في	5424	3998786367282152764	JK000849-ara1.ms0099	true	-5589668554339541030	47	89	235	446	1511	300	سكرت ابصارنا غشيت قال وقد قرا سكرت ---------------------قال ابو علي وكان معني سكرت---------- لا ينفذ نورها ولا تدرك الاشياء علي حقيقتها وكان معني الكلمة انقطاع الشء عن سننه الجاري فمن ذلك سك--ر الماء وهو رده عن سننه في الجرية وقالوا التسكير في	99	3312192385741200205	156	240.5	120	244	63.934425354003906	27	JK006478-ara1	JK000849-ara1
JK006478-ara1.ms4733	false	982266899005200070	133	275	710	1428	1568	300	جعل الشمس ضياء والقمر نورا وهو المطلوب المسالة الثالثة قال ابو علي الفارسي الضياء لا يخلو----------------------------- من احد امرين اما ان يكون جمع ضوء كسوط وسياط وحوض وحياض او مصدر ضاء يضوء ضياء كقولك -----------قام قياما وصام صياما وع-----------لي اي الوجهين حملته فالمضاف محذوف والمعني جعل الشمس ذات ضياء والقمر ذا -------------------نور ويجوز ان يكون من غير ذلك لانه لما عظم الضوء والنور فيهما جعلا نفس الضياء والنور كما يقال للرجل الكريم انه كرم وجود المسالة الرابعة قال الواحدي روي عن ابن كثير من طريق قنبل ضءاء بهمزتين واكثر الناس علي تغليطه فيه لان ياء ضياء منقلبة من واو مثل ياء قيام وصيام فلا وجه للهمزة فيها ثم قال وعلي البعد يجوز ان يقال------- قدم اللام التي هي الهمزة الي موضع العين واخر العين التي هي واو الي موضع اللام فلما وقعت طرفا بعد الف زاءدة انقلبت همزة كما انقلبت في سقاء	4733	3998786367282152764	JK000849-ara1.ms1170	true	-1224164274958741683	87	187	490	987	1582	300	جعل الشمس ضياء يونس 5--------------------------------------------- الفارسي الضياء لا يخلو في قوله تعالي جعل الشمس ضياء من احد امرين اما ان يكون جمع ضوء كسوط وسياط وحوض وحياض او مصدر ضاء يضوء ضياء كقوله عاذ عياذا وقام قيا-----------ما وعاد عيادة وعلي اي الوجهين جعلت- فالمضاف محذوف -المعني جعل الشمس ذا- ضياء والقمر ذا نور او يكون جعلا النور والضياء لكثرة------- ذلك منهما فاما كون اله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة في موضع العين من ضياء فيكون علي القلب كانه قدم اللام التي هي ه--مزة الي موضع العين واخر العين التي هي واو الي موضع اللام فلما وقعت طرفا بعد الالف انق----لبت همزة كما انقلبت في شقاء	1170	3312192385741200205	345	545.5	270	795	43.39622497558594	58	JK006478-ara1	JK000849-ara1
JK006478-ara1.ms1347	false	2169893551105850840	140	192	733	997	1631	300	الريح اسم علي فعل والعين منه واو انقلبت في الواحد للكسرة ياء فانه في الجمع القليل ارواح وذلك لانه لا شء فيه يوجب الاعلال الا تري ان سكون ال-راء لا يوجب الاعلال كال---واو في ق----وم وقول و---------في الجمع الكثير -رياح انقلبت الواو ياء للكسرة التي قبلها -----------------------نحو ديمة وديم وحيلة وحيل قال	1347	3998786367282152764	JK000849-ara1.ms1201	true	-6966929646150584674	143	201	764	1051	1602	300	الريح اسم علي فعل والعين منه واو انقلبت في الواحد للكسر----- فاما في الجمع القليل فصحت ف------انه لا شء فيه يوجب الاعلال الا تري ا-----ن الفتحة لا توجب --اعلال هذه الواو في نحو يوم وقول وعون فاما في الجمع الكثير فرياح انقلبت الواو ياء للكسرة التي قبلها واذا كانت قد انقلبت في نحو ديمة وديم وحيلة وحيل فان	1201	3312192385741200205	228	376.5	180	305	74.75409698486328	37	JK006478-ara1	JK000849-ara1
JK006478-ara1.ms9779	false	7901449269622585494	40	68	190	333	1519	300	الليث الحاصل من كل شء ما بقي وثبت وذهب--- سواه---------------------------------------------- والتحصيل تمييز ما يحصل والاسم الحصيلة قال لبيد وكل امرء يوما سيعلم سعيه اذا حصلت عند الاله الحصاءل	9779	3998786367282152764	JK000849-ara1.ms1727	true	5761940288262569468	201	237	1100	1289	1609	300	العين الحاصل من كل شء ما بقي وثبت وذهب ما سواه من الحساب والاعمال ونحوهما وقد حصل يحصل حصولا والتحصيل تمييز ما يحصل والاسم الحصيلة وانش---د وكل امرء يوما سيعلم سعيه اذا حصلت عند الاله الحصاءل	1727	3312192385741200205	135	244.0	108	192	70.3125	25	JK006478-ara1	JK000849-ara1
JK006478-ara1.ms4176	false	6138080483108804054	192	236	1042	1268	1628	300	قال ابو علي الفارسي الاصر مصدر يقع علي الكثرة مع افراد لفظه يدل علي ذلك اضافته--------------------------- وهو مفرد الي الكثرة كما قال ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم البقرة 20 ومن جمع اراد ضروبا من العهود مختلفة--------------- والمصادر قد تجمع اذا اختلفت ضروبها كما	4176	3998786367282152764	JK000849-ara1.ms2009	true	-6440789893863775836	119	164	638	867	1595	300	قال ابو عل--------ي الاصر مصدر يقع علي الكثرة مع افراد لفظه يدل علي ذلك قوله عز وجل ويضع عنهم اصرهم فاضيف وهو مفرد الي الكثرة ولم يجمع ومن قرا ا------------------صارهم كانه------------- اراد ضروبا من الماثم مختلفة فجمع لاختلافها والمصادر قد تجمع اذا اختلفت ضروبها كما	2009	3312192385741200205	156	237.5	122	268	58.208953857421875	28	JK006478-ara1	JK000849-ara1
JK006478-ara1.ms0045	false	5584759590724236773	246	300	1343	1607	1607	300	النسب نحو ابن لبون وبنت لبون وابن مخا----------ض وبنت مخاض ل-------------ان الناقة اذا ولدت ولدا ثم حمل عليها بعد ولادتها فانها لا تصير مخاضا الا بعد سنة----------- والمخاض الحامل المقرب فولدها------ ان كان ذكرا فهو ابن مخاض وان كان- انثي فهي بنت مخاض ثم اذا ولدت وصار لها لبن صارت لبونا فاضيف الولد اليها-	45	3998786367282152764	JK000849-ara1.ms2133	true	2716849714993657086	68	127	368	658	1553	300	اليه فنحو ابن لب----------ون وابن مخاض وبنت لبون وبنت مخاض وابن ماء وذلك ان الناقة اذا ولدت ولدا ثم حمل عليها بعد ولادتها فليست--- تصير مخاضا الا بعد سنة او نحو ذلك والمخاض الحامل المقرب فولدها الاول ان كان ذكرا فهو ابن مخاض وان كانت انثي فهي بنت مخاض وان ول---دت وصار لها لبن صارت لبونا فاضيف الولد اليها	2133	3312192385741200205	232	404.5	185	306	75.8169937133789	42	JK006478-ara1	JK000849-ara1
JK006478-ara1.ms0045	false	5584759590724236773	246	300	1343	1607	1607	300	النسب نحو ابن لبون وبنت لبون وابن مخا----------ض وبنت مخاض ل-------------ان الناقة اذا ولدت ولدا ثم حمل عليها بعد ولادتها فانها لا تصير مخاضا الا بعد سنة----------- والمخاض الحامل المقرب فولدها------ ان كان ذكرا فهو ابن مخاض وان كان- انثي فهي بنت مخاض ثم اذا ولدت وصار لها لبن صارت لبونا فاضيف الولد اليها-	45	3998786367282152764	JK000849-ara1.ms2134	true	4806943329293818848	202	261	1099	1389	1607	300	اليه فنحو ابن لب----------ون وابن مخاض وبنت لبون وبنت مخاض وابن ماء وذلك ان الناقة اذا ولدت ولدا ثم حمل عليها بعد ولادتها فليست--- تصير مخاضا الا بعد سنة او نحو ذلك والمخاض الحامل المقرب فولدها الاول ان كان ذكرا فهو ابن مخاض وان كانت انثي فهي بنت مخاض وان ول---دت وصار لها لبن صارت لبونا فاضيف الولد اليها	2134	3312192385741200205	232	404.5	185	306	75.8169937133789	42	JK006478-ara1	JK000849-ara1
JK006478-ara1.ms9182	false	685883303616097798	256	289	1378	1564	1622	300	ومما يءمر به من المبنيات قولهم هاء يا فتي ومعناه تناول ويفتحون الهمزة ويجعلون فتحها علم المذكر كما قالوا هاك يا فتي فتجعل فتحة الكاف علامة المذكر ويقال-------------------------------------------------- للاثن---------ين هاءما وللجم-ع هاءموا وهاءم	9182	3998786367282152764	JK000849-ara1.ms2295	true	-8889342932274727897	194	235	972	1217	1555	300	ومما يءمر به من المبنيات قولهم هاء يا فتي ومعناه تناول ويفتحون الهمزة ويجعلون فتحها علم المذكر كما تقول- هاك يا فتي فتجعل فتحة الكاف علامة المذكر ويصرفونها تصريف الكاف في التثنية والجمع والمءنث ويقولون للاثنين المذكرين هاءما وللجميع هاءموا وهاءم	2295	3312192385741200205	178	330.5	145	246	72.35772705078125	29	JK006478-ara1	JK000849-ara1
JK006478-ara1.ms1293	false	4611318632095576899	255	299	1363	1588	1593	300	الواحد ففيه مساءل المسالة الاولي---------- قال ابو علي-------- قولهم واحد اسم جري علي وجهين في كلامهم---------- احدهما ان يكون اسما والاخر ان يكون وصفا فالاسم الذي ليس بصفة قولهم واحد المستعمل في العدد نحو واحد اثنان ثلاثة فهذا اسم ليس بوصف كما ان ساءر	1293	3998786367282152764	JK000849-ara1.ms2932	true	-8186332018005050094	250	297	1345	1581	1595	300	الواحد -------اول العدد وكذلك الوحد والاحد قال ابو علي اعلم ان قولهم واحد اسم جري---------- في كلامهم علي ضربين احدهما ان يكون اسما والاخر ان يكون وصفا فالاسم الذي ليس بصفة قولهم واحد المستعمل في العدد نحو واحد اثنان ثلاثة فهذا اسم ليس بوصف كما ان ساءر	2932	3312192385741200205	196	339.5	156	253	77.47035217285156	37	JK006478-ara1	JK000849-ara1