id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms3422	false	1555062747847156406	45	78	242	397	1520	300	الفراء----------- العدل ما عادل الشء من غير جنسه والعدل-------------------------------- المثل تقول عندي عدل غلامك او شاتك اذا كان عندك غلام يعدل غلاما او شاة تعدل شاة اما اذا اردت قيمته من غير جنسه	3422	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0051	true	3224076902142501948	107	138	575	727	1598	300	الفراء العدل بفتح العين ما عادل الشء من غير جنسه والعدل بكسرها ما عادل الشء من جنسه فهو المثل تقول عندي عدل غلامك بفتح العين ----------------------------------------------اذا اردت قيمته من غير جنسه	51	-3455047912034252134	96	157.0	76	198	48.48484802246094	18	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms0840	false	-2843496701585964984	12	35	59	179	1575	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله	840	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0058	true	4559821669929921475	277	300	1483	1602	1602	300	واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله-	58	-3455047912034252134	119	233.0	97	120	99.16666412353516	22	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms0845	false	750251926362577052	107	166	584	902	1549	300	واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذالك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون	845	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0059	true	-3055952263579739366	182	242	925	1242	1554	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذ-لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذ-لك بما عصوا وكانوا يعتدون	59	-3455047912034252134	316	617.0	257	319	99.05956268310547	58	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms0866	false	3279325522185187501	212	255	1102	1309	1519	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذالك فافعلوا ما تءمرون	866	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0065	true	4760969939161915845	220	263	1171	1377	1554	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذ-لك فافعلوا ما تءمرون	65	-3455047912034252134	206	407.0	163	207	99.51690673828125	42	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms0866	false	3279325522185187501	225	282	1170	1434	1519	300	قال اعوذ بالله ان اكون من الجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------هلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا------------------------------------------------------------------------------------------ فارض ولا بكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوان بين ذالك فافع-لوا --ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان	866	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0066	true	-2300118797421679100	185	300	957	1518	1518	300	قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين وانما انتفي من الهزء لان الهازء جاهل لاعب البقرة 68 قالوا ادع لنا فلما تبين لهم ان الامر من عند الله قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال الزجاج وانما سالوا ما هي لانهم لايعلمون ان بقرة يحيا بضرب بعضها ميت فاما الفارض فهي المسنة يقال فرضت البقرة فهي فارض اذا اسنت والبكر الصغيرة التي لم تلد والعوان دون المسنة وفوق الصغير يقال حرب عوان اذا لم تكن اول حرب وكانت ثانية البقرة ------69 قالوا ادع لنا قوله ت-عالي قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان-	66	-3455047912034252134	216	352.5	165	569	37.961334228515625	42	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms0886	false	6798180052871892729	50	98	248	475	1550	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذالك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون 7 البقرة 74 ثم قست قلوبكم اعلم ان قوله تعالي ثم	886	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0070	true	1552587037279597597	260	300	1383	1574	1574	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذ-لك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملو----------------------------------ن قوله تعالي ثم-	70	-3455047912034252134	191	366.0	152	227	84.1409683227539	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms0971	false	77451623423534183	52	213	266	1146	1615	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما ءاتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين 7 اعلم ان----------------------------------------------- في الاعادة وجوها احدها ان التكرار في هذا وامثاله للتاكيد وايجاب الحجة علي الخصم علي عادة العرب وثانيها انه انما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر ذلك مع زيادة وهي قولهم سمعنا وعصينا وذلك يدل علي نهاية لجاجهم اما قوله تع---------الي قالوا سمعنا وعصينا ففيه مساءل المسالة الاولي ان اظلال الجبل لاشك انه من اعظم المخوفات ومع ذلك فقد اصروا علي كفرهم وصرحوا بقولهم سمعنا وعصينا وهذا يدل علي ان التخويف وان عظم لا يوجب الانقياد المسالة الثانية الاكثرون من المفسرين اعترفوا بانهم قالوا هذا القول قال اب-------------------------------------------------------------------------------------------و مسلم وجاءز ان يكون المعني سمعوه فتلقوه بالعصيان فعبر عن ذلك بالقول وان لم يقولوه كقوله تعالي ان يقول له كن فيكون البقرة 177 وكقوله قالتا اتينا طاءعين فصلت 11 والاول اولي لان صرف الكلام عن ظاهره بغير الدليل لا يجوز اما قوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل	971	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0081	true	48459322409940445	134	258	702	1390	1611	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما ا-تيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين قوله تعالي ولقد جاءكم موسي بالبينات فيها قولان احدهما ما في الالواح من الحلال والحرام قاله ابن عباس والثاني الايات التسع قاله مقاتل وفي هاء بعده قولان احدهم--ا انها تعود الي موسي فمعناه من بعد انطلاقه الي الجبل قاله ابن عباس و مقاتل والثاني انها تعود الي المجء لان جاءكم يدل علي المجء وفي ذكر عبادتهم العجل تكذيب لقولهم نءمن بما انزل علينا البقرة 93 واذ اخذنا ميثاقكم قوله تعالي قالوا سمعنا وعصينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس كانوا اذا نظروا الي الجبل قالوا سمعنا واطعنا واذا نظروا الي الكتاب قالوا سمعنا وعصين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل	81	-3455047912034252134	252	207.5	203	1147	21.97035789489746	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms0972	false	-1846334065191911581	161	202	885	1099	1586	300	قوله تعالي ان كنتم مءمنين فالمراد التشكيك في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايمانهم والقدح في صحة دعواهم 7 قل ان ك--------------------------------------------------انت لكم الدار الا خرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين	972	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0082	true	3686569520972398141	84	159	437	842	1602	300	قوله تعالي ان كنتم مءمنين---------------- في ان قولان احدهما انها بمعني الجحد فالمعني ما كنتم مءمنين اذ عصيتم الله وعبدتم العجل والثاني ان تكون ان شرطا معلقا بما قبله فالمعني ان كنتم مءمنين فبءس الايمان ايمان يامركم بعبادة العجل وقتل الانبياء ذكرهما ابن الانباري البقرة 94 قل ان كانت قل ان كانت لكم الدار الا-خرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين	82	-3455047912034252134	166	290.5	135	422	39.33649444580078	28	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms0978	false	3070089186490776435	116	154	599	795	1567	300	والله --------اعلم 7 ولتجدنهم احرص الناس علي حيواة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون 7 البق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة 96 ولتجدنهم احرص الناس اعلم انه سبحانه وتعالي	978	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0082	true	3686569520972398141	156	259	821	1373	1602	300	والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حي-اة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قوله تعالي قل ان كانت لكم الدار الاخرة كانت اليهود تزعم ان الله تعالي لم يخلق الجنة الا لاسراءيل وولده فنزلت هذه الاية البقرة 95 ولن يتمنوه ابدا ومن الدليل علي علمهم بان النبي صلي الله عليه وسلم صادق انهم ما تمنوا الموت واكبر دليل علي صدقه انه اخير انهم لا يتمنونه بقوله تعالي ولن يتمنوه فما تمناه احد منهم والذي قدمته ايديهم قبل الانبياء وتكذيبهم وتبديل التوراة البقرة 96 ولتجدنهم احرص الناس قوله ------------تعالي	82	-3455047912034252134	170	306.0	136	565	30.0884952545166	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms0980	false	-6225813480357745471	116	188	576	932	1508	300	قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين 7 البقرة 97 98 قل من كان اعلم ان هذا النوع ايضا من انواع قباءح اليهود ومنكرات اقوالهم وافعالهم وفيه مساءل المسالة الاولي ان قوله تعالي قل من كان عدوا لجبريل لا بد له من سبب وامر قد ظهر من اليهود حتي	980	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0083	true	-2814763247139045161	110	163	569	843	1554	300	قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقو----------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي قل من كان عدوا لجبريل قا----ل ابن عباس ا--------قبلت اليهود الي	83	-3455047912034252134	213	354.0	169	356	59.831459045410156	38	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1055	false	4872229723529275345	191	285	1007	1465	1537	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البقرة 111 وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لن يدخل اعلم ان هذا هو النوع الرابع من تخليط اليهود والقاء الشبه في قلوب المسلمين واعلم ان اليهود لا تقول في النصاري انها تدخل الجنة ولا النصاري في اليهود فلا بد من تفصيل في الكلام فكان-------------------ه قال وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان	1055	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0094	true	7233042448992379819	92	245	489	1275	1538	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون البقرة 111 وقالوا لن يدخل قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قال ابن عباس اختصم يهود المدينة و نصاري نجران عند النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اليهود ليست النصاري علي شء ولا يدخل الجنة الا من كان يهوديا وكفروا بالانجيل وعيسي وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وكفروا بالتوراة وموسي فقال الله تعالي تلك امانيهم------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان----------------------------------------------------------------------------------- الكلام في هذه الاية مجمل ومعنا-----ه قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان	94	-3455047912034252134	279	316.0	220	959	29.092805862426758	56	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1064	false	6048657474826352547	14	98	67	509	1564	300	قوله تعالي فالله يحكم بينهم ففيه اربعة اوجه احدها قال الحسن يكذبهم جميعا ويدخلهم النار وثانيها حكم الانتصاف من الظالم المكذب للمظلوم المكذب وثالثها يريهم من يدخل الجنة عيانا ومن يدخل النار عيانا وهو قول الزجاج ورابعها يحكم بين المحق والمبطل فيما اختلفوا فيه والله اعلم 7 ومن اظلم -------------------------------------------ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولاءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الا خرة عذاب عظيم----- 7 البقرة 114 ومن اظلم ممن	1064	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0095	true	-6161249048389266330	82	160	432	821	1539	300	قوله تعالي فالله يحكم بينهم يوم القيامة---------- قال الزجاج يريد----------------------------- حكم الفصل بينهم ف------------------------------------يريهم من يدخل الجنة عيانا ومن يدخل النار عيانا فاما ال-----------------حكم بينهم في العقد فقد بينه لهم في الدنيا بما اقام علي الصواب من الحجج البقرة 114 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اول-ءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الا-خرة عذاب عظيم قوله تعال-------ي ومن اظلم ممن	95	-3455047912034252134	250	400.0	197	490	51.020408630371094	44	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1094	false	3102793277326216658	140	171	743	904	1582	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا ءاية كذالك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون 7 البقرة 118 وقال الذين لا اعلم	1094	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0098	true	-911191521190489552	101	131	534	691	1615	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا -اية كذ-لك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون-- البقرة 118 وقال الذين لا قوله	98	-3455047912034252134	154	289.5	124	161	95.65217590332031	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1100	false	8626311046760148459	26	87	144	480	1668	300	يا-بني-اسراءيل اذكروا نعمتي التي-انعمت عليكم و-اني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون 7 البقرة 122 123 يا بني اسراءيل قد تقدم تفسيرهما في الايتين المتقدمتين واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين البقرة 124	1100	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0100	true	5495332520728608641	5	57	27	296	1657	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم و اني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرو-----------------------------------------------------------------------ن واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين البقرة 121	100	-3455047912034252134	264	498.0	216	340	77.64705657958984	50	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1119	false	-1342562157144941686	46	128	237	706	1586	300	واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود 7 البقرة 125 واذ جعلنا البيت اعلم انه تعالي بين كيفية حال ابراهيم عليه السلام حين كلفه بالامامة وهذا شرح التكليف الثاني وهو التكليف بتطهير البيت ثم نقول اما البيت فانه يريد البيت الحرام واكتفي بذكر البيت مطلقا لدخول الالف واللام عليه اذا كانتا تدخلان لتعريف المعهود او الجنس وقد- علم المخاطبون انه لم يرد به الجنس فانصرف الي المعهود	1119	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0101	true	-893308475704826466	201	254	1085	1397	1632	300	واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعهدنا الي ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطاءفين والعاكفين والركع السجود-- البقرة 125 واذ جعلنا البيت قول----ه ت----------------------------------------------------------------------------عالي واذ ---------جعلنا البيت مثابة للناس البيت هاهنا الكعبة و---------------------------------------الالف واللام--------------- تدخل للمع---------هود او للجنس فلما علم المخاطبون انه لم يرد--- الجنس -انصرف الي المعهود	101	-3455047912034252134	268	439.0	219	470	57.021278381347656	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1179	false	1428030160453037686	250	289	1337	1531	1595	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل ءانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون 7------------------------------------------------------------------- البقرة 140 ام تقولون ان اعلم ان في	1179	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0110	true	-5887883761833928344	242	294	1294	1555	1590	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون البقرة 140 ام تقولون ان قوله تعالي	110	-3455047912034252134	185	351.5	147	261	70.8812255859375	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1191	false	-2314144477995116699	186	247	1047	1371	1655	300	من الله تعالي -----7 وكذالك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم 7 البقرة 143 وكذلك جعلناكم امة قوله تعالي وكذالك جعلناكم امة وسطا	1191	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0112	true	2322344079549577848	47	107	277	602	1673	300	ما الفوه قاله الزجاج وكذ-لك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم-- البقرة 143 وكذلك جعلناكم امة قوله تعالي وكذ-لك جعلناكم امة وسطا	112	-3455047912034252134	312	593.5	253	329	94.83282470703125	53	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1209	false	467108812414859083	242	300	1250	1543	1543	300	قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون 7 البقرة 144 قد نري تقلب اعلم ان قوله -رحيم قد نري تقلب وجهك في السماء فيه -قول---ان القول الاول وهو المشهور الذي عليه-	1209	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0114	true	6920188854108469698	51	105	271	546	1574	300	قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون-- البقرة 144 قد نري تقلب-------- قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء سبب نزولها ان النبي صلي الله-------------- عليه	114	-3455047912034252134	252	446.5	201	299	84.28093719482422	46	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1231	false	8391811565123545327	112	162	602	855	1607	300	ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل ءاية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين 7 البقرة 145 ولءن اتيت الذين اعلم انه تعالي لما بين في الاية الاولي ان الذين اوتوا الكتاب	1231	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0115	true	-5423398172201099943	70	114	386	615	1613	300	ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل -اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين-- البقرة 145 ولءن اتيت الذين قول----ه ت-----------------عالي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب	115	-3455047912034252134	216	402.0	173	253	85.37549591064453	38	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1240	false	-1166261677875684517	275	300	1374	1492	1492	300	ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير 7 البقرة 148 ولكل وجهة هو-	1240	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0116	true	282784945822093018	5	29	34	151	1576	300	ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير-- البقرة 148 ولكل وجهة هو	116	-3455047912034252134	116	221.5	93	119	97.47898864746094	23	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1249	false	2287615969336442930	109	220	591	1145	1577	300	قدير البقرة------------ 20 7 ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولا تم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون 7 البقرة 149 150 ومن حيث خرجت اعلم ان اول ما في هذه الاية من البحث ان الله تعالي قال قبل هذه الايات قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم البقرة 144 وذكر ههنا ثانيا قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه	1249	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0116	true	282784945822093018	143	213	760	1121	1576	300	قوله البقرة 149 ومن حيث خرجت ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولا-تم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون-- البقرة---- 150 ومن حيث خرجت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام فانه	116	-3455047912034252134	341	609.5	274	566	60.24734878540039	60	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1470	false	-7757663844487333599	54	109	279	569	1565	300	الرمض وهو حر الحجارة من شدة حر الشمس والاسم الرمضاء فسمي هذا الشهر بهذا الاسم اما لارتماضهم في هذا الشهر من حر الجوع او مقاساة شدته كما سموه تابعا لانه كان يتبعهم اي يزعجهم لشدته عليهم وقيل لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر	1470	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0139	true	8513321658713736607	235	267	1213	1380	1556	300	الرمض ح----ر الحجارة من شدة حر الشمس ويقال شهر رمضان من شدة الحر---------------------------------------------------------------------------------- لانهم------------------------------------- لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر ايام رمض الحر	139	-3455047912034252134	140	234.0	113	290	48.27586364746094	24	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1485	false	880589803396728706	106	210	535	1077	1527	300	ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه ف--------------------------------------------------------انزل الله تعالي هذه الاية وثالثها انه عليه السلام كان في غزوة وقد رفع اصحابه اصواتهم بالتكبير والتهليل والدعاء فقال عليه السلام انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انما تدعون سميعا قريبا ورابعها ما روي عن قتادة وغيره ان سببه ان الصحابة قالوا كيف ندعو ربنا يا نبي الله فانزل هذه الاية وخامسها قال عطاء وغيره انهم سالوه في اي ساعة ندعو الله فانزل الله تعالي هذه الاية وسادسها ما ذكره ابن عباس وهو ان يهود اهل المدينة قالوا يا محمد كيف يسمع ربك- دع--------------------------------------------------اءنا فنزلت هذه الاية	1485	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0141	true	4027957730365135536	21	71	114	373	1519	300	ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت هذه الاية رواه الصلت بن حكيم عن ابيه عن جده والثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يهود---- المدينة قالوا يا محمد كيف يسمع ربنا دعاءنا وانت تتزعم ان بيننا وبين السماء مسيرة خمسماءة عام فنزلت هذه الاية	141	-3455047912034252134	147	51.5	117	649	22.650230407714844	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1518	false	-8863388678522372062	208	243	1071	1259	1551	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولاكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون 7 البقرة 189 يسالونك عن الاهلة في- الاية	1518	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0145	true	6227063395260392103	190	224	1040	1226	1595	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ول-كن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله تعالي-- يسالونك عن الاهلة هذه الاية	145	-3455047912034252134	173	320.0	140	189	91.53439331054688	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1561	false	-8820690221528417251	184	283	933	1414	1507	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذالك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب 7 فيه مساءل المسالة الاولي قال ابن عباس نزلت-------------- هذه الاية في كعب بن عجرة قال كعب مر بي رسول الله- صلي الله عليه وسلم زمن	1561	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0151	true	7010277218745916176	74	173	402	897	1605	300	واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذ-لك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب البقرة 195 وانفقوا في سبيل قوله تعالي وانفقوا في سبيل الله هذه الاية نزلت علي سبب وفيه قولان احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما	151	-3455047912034252134	404	740.5	320	496	81.45161437988281	78	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1574	false	5032852222085238029	106	143	569	760	1576	300	الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا-اولي الالباب 7 البقرة 197 الحج اشهر معلومات فيه مساءل -	1574	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0156	true	-4502402944930731972	88	125	471	662	1543	300	الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا اولي الالباب-- البقرة 197 الحج اشهر معلومات قوله تعالي	156	-3455047912034252134	180	344.5	146	193	93.26425170898438	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1587	false	2227984350949184213	262	294	1366	1530	1563	300	ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين 7----------------------------------------------------------- البقرة 198 ليس عليكم جناح	1587	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0159	true	-341925250700358295	34	77	189	412	1648	300	ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم البقرة 198 ليس عليكم جناح	159	-3455047912034252134	163	310.5	131	223	73.09416961669922	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1654	false	-8424999337824886372	75	100	401	522	1581	300	سل بني-اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب 7 البقرة 211 سل بني اسراءيل	1654	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0170	true	6058280212163295277	262	287	1318	1438	1506	300	سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب-- البقرة 211 سل بني اسراءيل	170	-3455047912034252134	119	227.5	95	122	97.54098510742188	24	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1692	false	-7026496092094151299	1	177	5	898	1542	300	القتال في ال-شهر الحرام ثم اختلفوا ان ذلك الحكم هل بقي--- ام نسخ فنقل عن--------------------- ابن جريج انه قال حلف لي عطاء--------- بالله انه لا يحل للناس الغزو ف--------ي الحرم ولا في الاشهر الحرم الا علي سبيل الدفع روي جابر قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو في الشهر الحرام الا ان يغزي وسء------------------------------------------ل سعيد بن المسيب هل يصلح للمسل-مين ان يقاتلوا الكفار في --الشهر الحرام قال نعم قال ابو عبيد والناس بالثغور اليوم جميعا علي هذا القول يرون الغزو مباحا في الشهور كلها ولم ار احدا من علماء الشام والعراق ينكره عليهم كذلك حسب قول اهل الحجاز والحجة في اباحته قوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 وهذه الاية ناسخة لتحريم القتال في الشهر الحرام والذي عندي ان قوله تعالي قل قتال فيه كبير هذا نكرة في سياق الاثبات فيتناول فردا واحدا------ ولا يتناول كل الافراد فهذه الاية لا دلالة فيها علي تحريم القتال مطلقا في الشهر الحرام فلا حاجة الي تقدير النسخ فيه ام------------------ا قوله تعالي وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله	1692	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0178	true	8945050450878091434	151	250	769	1283	1540	300	القتال في الاشهر الحر-------------------------م هل هو باق ام نسخ علي قولين احدهما انه باق روي ابن جريج ان------------ عطاء كان يحلف بالله م----ا يحل للناس الان ان يغزوا في الحرم ولا في الاشهر الحرم -----------------------------------------------------------------------------------------الا ان يقاتلوا فيه او يغزوا وما نسخت والثاني انه منسوخ قال سعيد بن المسيب ----------وسليمان بن يسار القتال جاءز في الشهر الحرام وهذه الاية منسوخة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة 5 وبقوله تع-----------------------------------------------------------الي ق--------------------------------------اتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر التوبة 19 وهذ---------------------------------------------------------------------------------------ا قول فقهاء الامصار قوله تعالي وصد عن سبيل الله هو مرفوع بالابتداء وخبر هذه الاشياء--- اكبر عند الله	178	-3455047912034252134	261	333.0	204	1004	25.996015548706055	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1703	false	2633350387386848608	128	180	676	958	1579	300	الله بن جحش واصحابه ما لم يعلموا ورحمهم الحكم الثالث في ال------خمر 7 يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذالك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون 7 البقرة 219 يسالونك عن الخمر اعلم ان قوله------ يسءلونك عن الخمر والميسر	1703	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0179	true	-2359451194611235741	241	287	1287	1543	1604	300	الله بن جحش واول مغنم قسم--------------------------- في الاسلام مغنمه يسالونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذ-لك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون-- البقرة 219 يسالونك عن الخمر-------- قوله تعالي يسالونك عن الخمر والميسر	179	-3455047912034252134	229	394.0	187	294	77.89115905761719	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2672	false	-9172853240230694063	178	271	977	1448	1611	300	في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير البقرة 220 قال ابو بكر الرازي واظن انه غلط من الراوي --------------------------------------------------------------------------------------لان المراد بهذه الاية ايتاءهم اموالهم بعد البلوغ وانما غلط الراوي باية اخري وهو ما روي سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما انزل الله------ ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن البقرة 152 و ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء 10 ذهب- من كان عنده---- يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه--------------------------------------------------- فاشتد ذلك علي اليتامي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2672	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0183	true	-1437867260481108058	22	115	125	610	1574	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد--- من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم قوله تعالي ويسالونك عن اليتامي في سبب نزولها قولان احدهما انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما انزل الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الاسراء 34 و ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء 9 انطلق من كان عنده مال يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم------ فذكروه للنبي--------- صلي الله عليه وسلم	183	-3455047912034252134	268	412.5	211	619	43.29563903808594	46	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1761	false	5374555794377154965	26	83	131	449	1568	300	والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في-ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الا خر وبعولتهن احق بردهن في ذالك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم 7 البقرة 228 والمطلقات يتربصن بانفسهن قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهم ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان	1761	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0193	true	-873384541168260092	157	212	784	1098	1568	300	والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الا-خر وبعولتهن احق بردهن في ذ-لك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم-- البقرة 228 والمطلقات يتربصن بانفسهن قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء سبب -نزولها ان	193	-3455047912034252134	305	576.5	251	319	95.61128234863281	49	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1787	false	3019342777207892124	81	156	427	814	1536	300	بنت عبد الرحمن القرظي- كانت تحت رفاعة بن وهب بن عتيك القرظي ابن عمها فطلقها ثلاثا فتزوجت ب----عبد الرحمن بن الزبير القرظي-- فاتت---- النبي صلي الله عليه وسلم وقالت---- كنت تحت رفاعة فطلقني ف-بت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثواب وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1787	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0199	true	2880187623274944341	125	199	627	999	1533	300	بن- عبد الرحمن بن عتيك كانت تحت رفاعة بن وهب بن عتيك وهو اب---ن عمها فطلقها ثلاثا فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير ثم طلقها فاتت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير--------------------------- وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	199	-3455047912034252134	334	608.0	266	403	82.87841033935547	59	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1790	false	-355801226977154293	192	236	1061	1296	1620	300	سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذالك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم 7 البقرة 231 واذا طلقتم النساء اعلم	1790	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0200	true	6530367178140958919	0	43	0	232	1654	300	سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذ-لك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم-- البقرة 231 واذا طلقتم النساء قوله	200	-3455047912034252134	228	441.5	185	235	97.02127838134766	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1800	false	3772539240421966036	213	300	1117	1582	1582	300	والله يعلم وانتم لا تعلمون ويجوز ان يراد به والله ي---------------------------------------------------------------علم من يعمل علي وفق هذه التكاليف ومن لا يعمل بها وعلي جميع الوجوه فالمقصود من الايات تقرير طريقة الوعد والوعيد الحكم الثاني عشر------------- في الرضاع 7 والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذالك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح-	1800	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0202	true	-7437618822802031936	63	143	323	756	1620	300	والله يعلم وانتم لا تعلمون فيه قولان احدهما ان معناه يعلم ود كل واحد منهما لصحابه قاله ابن عباس و الضحاك والثاني يعلم مص---------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكم عاجلا واجلا قاله الزجاج في اخرين ---والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذ-لك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح	202	-3455047912034252134	320	570.5	261	542	59.040592193603516	54	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1817	false	-1157726081577710719	237	278	1211	1434	1551	300	ستذكرونهن ولاكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في-انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم 7 البقرة 235 ولا جناح عليكم قوله تعالي ولا جناح عليكم	1817	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0207	true	3155216372888418112	0	41	0	221	1604	300	ستذكرونهن ول-كن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم-- البقرة 235 ولا جناح عليكم قوله تعالي ولا جناح عليكم	207	-3455047912034252134	220	424.5	180	224	98.21428680419922	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1831	false	-3339324790515551595	61	104	322	541	1570	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا-ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير 7 البقرة 237 وان طلقتموهن من اعلم انه تعالي	1831	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0210	true	-8306578498300714921	70	112	373	586	1531	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو- الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير-- البقرة 237 وان طلقتموهن من قول----ه تعالي	210	-3455047912034252134	210	396.0	169	220	95.45454406738281	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1867	false	-6560818823056596103	201	260	1021	1314	1539	300	الم تر الي الملا من بني-اسر-ءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين 7 البقرة 246 الم تر الي	1867	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0218	true	-5425230156543024428	206	265	1064	1357	1536	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين-- البقرة 246 الم تر الي	218	-3455047912034252134	291	566.5	233	295	98.6440658569336	57	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1874	false	8839201528378141078	186	231	944	1176	1517	300	فانه مني-الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين ءامنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين 7 البقرة 248	1874	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0223	true	-1958691493772486119	0	45	0	230	1567	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين -امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين-- البقرة 249	223	-3455047912034252134	228	439.5	184	233	97.85408020019531	42	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1889	false	-6421774778981685259	207	244	1124	1326	1622	300	فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولاكن الله ذو فضل علي العالمين 7 البقرة 251 فهزموهم باذن الله المعني ان الله تعالي	1889	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0224	true	3363752333302111813	211	245	1161	1349	1617	300	فهزموهم باذن الله وقتل دا-ود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ول-كن الله ذو فضل علي العالمين-- البقرة 251 فهزموهم باذن الله قو----------له تعالي	224	-3455047912034252134	186	345.0	152	202	92.07920837402344	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1950	false	5236963120037674523	120	183	637	963	1583	300	قوله تعالي او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها وفي الاية مساءل المسالة الاولي اختلف النحويون في ادخال الكاف في قوله او كالذي وذكروا فيه ثلاثة اوجه الاول ان يكون قوله الم تر الي الذي حاج ابراهيم البقرة 258 في معني الم تر كالذي حاج ابراهيم وتكون هذه الاية معطوفة عليه والتقدير ارايت كالذي حاج ابراهيم او كالذي مر علي قرية	1950	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0232	true	2990020186869323114	4	30	16	146	1468	300	قوله تعالي او كالذي مر علي قرية ق------------------------------------------------------------------------ال الزجاج هذا معطوف عل-------------------------------------------------------------------------------------ي معني الكلام -الذي قبله معناه-------------------------------------- ارايت كالذي حاج ابراهيم او كالذي مر علي قرية	232	-3455047912034252134	99	101.0	76	326	30.36809730529785	17	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1976	false	-2130656861677857061	49	100	246	515	1567	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والا ذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الا خر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	1976	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0239	true	-1470664738329845820	114	211	586	1093	1576	300	قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم البقرة 263 قول معروف ومغفرة قوله تعالي قول معروف اي قول جميل للفقير مثل ان يقول له يوسع الله عليك ومغفرة اي يستر علي المسلم خلته وفاقته وقيل اراد بالمغفرة التجاوز عن الساءل ان استطال علي المسءول وقت رده خير من صدقة يتبعها اذي وقد سبق بيانه يا ايها الذين -امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والا-ذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الا-خر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	239	-3455047912034252134	264	500.0	215	510	51.764705657958984	46	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1989	false	-4004760723814463191	24	66	126	342	1595	300	ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذالك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون 7 البقرة 266 ايود احدكم ان اعلم	1989	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0241	true	4701266759418094708	1	42	5	218	1524	300	ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذ-لك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون-- البقرة 266 ايود احدكم ان قوله	241	-3455047912034252134	210	406.5	169	216	97.22222137451172	38	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1995	false	-5397600989000682512	218	296	1214	1632	1651	300	قوله تعالي ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففيه مساءل المسالة الاولي الاغماض في اللغة غض البصر واطباق جفن علي جفن واصله من الغموض وهو الخفاء يقال هذا الكلام غا--------------------------------------------------------------------مض اي خفي الادراك والغمض المتطامن الخفي من الارض المسالة الثانية في معني الاغماض في هذه الاية وجوه الاول ان المراد بالاغماض هاهنا المساهلة وذلك لان الانسان اذا راي ما يكره اغمض عينيه لءلا يري ذلك ثم كثر ذلك حتي جعل كل تجاوز و--مساهلة في البيع وغيره اغماضا فقوله	1995	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0242	true	5066856992797293879	126	210	665	1055	1558	300	قوله تعالي ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه قال ابن عباس لو كان بعضكم يطلب من بعض حقا له ثم قضاه ذلك ولم ياخذه الي ان يري انه قد اغمض عن بعض حقه وقال ابن قتيبة اص-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا ان يصرف المرء بصره عن الشء ويغمضه فسمي الترخص اغماضا ومنه قول الناس للباءع اغمض اي لا تشخص وكن كانك لا تبصر وقال غيره لما كان الرجل----------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا راي ما يكره اغمض عينيه لءلا يري جميع ما يكره------ جعل ال-تجاوز والمساهلة في كل------ شء اغماضا -قوله	242	-3455047912034252134	137	63.5	106	606	22.607261657714844	21	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2012	false	-4423182773028448316	16	50	85	254	1589	300	ليس عليك هداهم ولاكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون 7 البقرة 272 ليس عليك هداهم	2012	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0245	true	3035733836602978593	174	207	896	1062	1543	300	ليس عليك هداهم ول-كن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون-- البقرة 272 ليس عليك هداهم	245	-3455047912034252134	166	321.5	133	169	98.224853515625	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2050	false	-8787500615347943913	45	179	233	935	1574	300	يااي-ها الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذالكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم 7 البقرة 282 يا ايها	2050	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0251	true	5852779196311181147	167	300	848	1545	1545	300	يا ايها الذين -امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الا-خري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذ-لكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم-- البقرة 282 يا ايها-	251	-3455047912034252134	694	1361.5	563	703	98.71977233886719	127	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2065	false	7615022784953638405	244	294	1297	1557	1597	300	واختار------------- الزجاج القول الاول واحت-------ج علي----ه بقوله تعالي بعد ذلك وان تفعلوا فانه فسوق بكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وذلك لان اسم بكل شء عليم وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه	2065	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0255	true	5047380198312052070	193	286	975	1458	1525	300	واختاره ابن قتيبة و الزجاج------------ واحتج الزجاج علي صحته بقوله تعالي-------- وان تفعلوا فانه فسوق بكم قال ولا يسمي من دعا كاتبا ليكتب وهو مشغول او شاهد فاسقا انما يسمي من حرف الكتاب او كذب في الشهادة فاسقا والثالث ان معني المضارة امتناع الكاتب ان يكتب والشهادة ان يشهد وهذا قول عطاء في اخرين قوله تعالي وان تفعلوا يعني المضارة البقرة -283 وان ------كنتم علي- وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه -اثم قلبه	255	-3455047912034252134	221	365.0	177	512	43.1640625	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2066	false	144666220983825324	144	182	753	950	1563	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه ءاثم قلبه والله بما تعملون عليم 7 البقرة 283 وان كنتم علي	2066	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0255	true	5047380198312052070	258	295	1310	1504	1525	300	وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه -اثم قلبه والله بما تعملون عليم قوله تعالي-- وان كنتم علي	255	-3455047912034252134	184	349.0	148	197	93.40101623535156	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2154	false	4979545789727248775	48	98	266	500	1582	300	قد كان لكم ءاية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذالك لعبرة لاولي الا بصار 7 ال عمران 13 قد كان لكم اعلم ان في الاية مساءل المسالة الاولي لم يقل قد كانت لكم اية	2154	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0266	true	-4902821058006019062	47	88	223	417	1540	300	قد كان لكم -اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذ-لك لعبرة لاولي الا-بصار-- ال عمران 13 قد كان لكم قوله تعالي---------------------------------- قد كان- لكم اية	266	-3455047912034252134	187	320.0	146	234	79.9145278930664	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2177	false	3122705590674474783	129	177	715	957	1577	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب 7 ال عمران 19 ان الدين عند وفيه مساءل المسالة الاولي اتفق القراء------- علي كسر ءان الا الكساءي فانه فتح ءان و-----قراءة	2177	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0271	true	127440553378944047	134	184	683	934	1539	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب-- ال عمران 19 ان الدين عند قوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام الجمهور علي كسر ا-ن الا الكساءي فانه فتح الالف وهي قراءة	271	-3455047912034252134	202	361.0	159	254	79.52755737304688	38	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2180	false	-6595786935656447258	178	215	957	1149	1579	300	فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والا ميين ءاسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد 7 ال عمران 20 فان حاجوك فقل اعلم انه تعالي	2180	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0272	true	3101296584417628506	74	108	407	592	1580	300	فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والا-ميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد-- ال عمران 20 فان حاجوك فقل قول----ه تعالي	272	-3455047912034252134	182	344.0	148	192	94.79166412353516	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2186	false	-8733143805623129147	0	37	0	192	1632	300	من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله تعالي وايضا ---	2186	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0273	true	-1159693693139247387	188	222	1041	1219	1615	300	من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار------------- فهم الذين ذركهم الله في كتابه وانزل	273	-3455047912034252134	160	293.5	129	195	82.05128479003906	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2188	false	-3443718658602436380	126	253	652	1325	1579	300	عن ابن عباس-------- ان رجلا---------- وامراة من اليهود زنيا وكانا ذوي شرف وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا في امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم رجاء ان يكون عنده رخصة في ترك الرجم فحكم الرسول صلي الله عليه وسلم بالرجم فانكروا ذلك فقال عليه الصلاة والسلام--------- بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم قالوا عبد الله بن صوريا الفدكي فاتوا به واحضروا التوراة فلما اتي علي اية الرجم وضع يده علي--------------ها فقال ابن سلام قد جاوز موضعها يا----------- رسول الله فرفع كفه عنها فوجدوا اية الرجم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بهما------ فرجما فغضبت اليهود لعنهم الله لذلك غضبا شديدا فانزل الله تعالي هذه ا--------------------------لاية والرواية الث-انية انه صلي الله عليه وسلم دخل مدرسة اليهود وكان فيها جماعة منهم فدعاهم الي الاسلام	2188	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0274	true	-8817945478481242949	39	136	198	704	1575	300	عن ابن عباس والثاني ان رجلا من اليهود وامراة---------- زنيا----------------------------------- فكرهوا رجمهما لشرفهما فرفعوا--- امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم رجاء ان يكون عنده رخصة------------- فحكم عليها-------------------- بالرجم فقالوا جرت علينا يا محمد ليس علينا الرجم فقال بيني وبينكم التوراة فجاء ا-----------------------------------بن صوريا فقرا من التور----------------اة فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ابن سلام قد جاوزها ثم قام فقراها فامر رس-----------------------------------------ول ال-له صلي الله عليه وسلم باليهوديين فرجما فغضب- اليهود فنزلت-------------------------------------- هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس وال-----ثالث ان النبي صلي الله عليه وسلم د------عا اليهود ال----------------------------ي الاسلام	274	-3455047912034252134	328	414.0	258	758	43.271766662597656	49	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2187	false	-6055672621289785153	244	277	1338	1496	1598	300	بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون 7 ال عمران 23	2187	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0275	true	3434341689457790161	24	115	149	628	1564	300	بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ال عمران 24 ذلك بانهم قالوا قوله تعالي ذلك بانهم قالوا يعني الذي حملهم علي التولي والاعراض انهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وقد ذكرناها في البقرة و يفترون يختلقون وفي الذي اختلقوه قولان احدهما انه قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات قاله مجاهد و الزجاج والثاني قولهم نحن ابناء الله واحباءه قاله قتادة و مقاتل فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون-- ال عمران 25	275	-3455047912034252134	155	280.5	123	481	32.22453308105469	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2209	false	-4982776912002435417	2	44	11	202	1499	300	الله 7 قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الا رض والله علي كل شء قدير 7 ال عمران 29 قل ان تخفوا اعلم انه تعالي لما نهي المءمنين عن-------------------------------- اتخاذ الكافرين اولياء	2209	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0278	true	-6266809532426119278	203	249	1046	1260	1496	300	الله-- قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلم ما في السماوات وما في الا-رض والله علي كل شء قدير-- ال عمران 29 قل ان تخفوا قول----ه تعالي قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه قال ابن عباس يعني اتخاذ الكافرين اولياء	278	-3455047912034252134	163	279.0	128	223	73.09416961669922	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2212	false	-1251758601306185795	159	266	854	1409	1593	300	قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم 7 ال عمران 31 قل ان كنتم اعلم انه تعالي لما دعا القوم الي الايمان به والايمان برسله علي سبيل التهديد والوعيد دعاهم الي ذلك من طريق اخر وهو ان اليهود كانوا يقولون نحن ابناء الله واحباءه الماءدة 18 فنزلت هذه الاية ويروي انه صلي الله عليه وسلم وقف علي قريش وهم في المسجد الحرام يسجدون للاصنام فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة------ ابراهيم فقالت قريش انم----ا نعبد هذه حبا لله تعالي ليقربونا الي الله زلفي فنزلت هذه الاية ويرو--------------------------ي ان النصاري قالوا انما نعظم المسيح حبا لله فنزلت هذه الاية	2212	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0279	true	-2245431731907313578	58	148	312	777	1548	300	قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم-- ال عمران 31 قل ان كنتم قول----ه تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله في سبب نزولها اربعة اقوال احدها------------------------ ان النبي-------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وقف علي قريش وقد نصبوا اصنامه---م يسجدون لها ----فقال يا معشر قريش------ لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم فقالوا يا محمد انما نعبد هذه حبا لله------ ليقربونا الي الله زلفي فنزلت هذه الاية رواه الضحاك عن ابن عباس والثاني ان اليهود- قالوا نحن ابناء الله واحباء--ه فنزلت هذه الاية	279	-3455047912034252134	306	443.0	240	591	51.776649475097656	50	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2214	false	-7638929793845714304	124	174	653	895	1546	300	قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين 7 ال عمران 32 قل اطيعوا الله يروي انه لما نزل قوله------ قل ان كنتم تحبون الله الاية قال--------------------------------- عبد الله بن ابي------------ ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما احبت النصاري عيسي-------- فنزلت هذه الاية	2214	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0279	true	-2245431731907313578	215	269	1118	1393	1548	300	قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين-- ال عمران 32 قل اطيعوا الله----------------- قوله تعالي قل ا-------طيعوا الله والرسول في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان عبد الله بن ابي قال لاصحابه ان محمدا يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما احبت النصاري عيسي بن مريم فنزلت هذا الاية	279	-3455047912034252134	202	331.0	160	301	67.10963439941406	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2243	false	3066987962919797713	270	292	1481	1585	1622	300	العشي من حين نزول الشمس الي ان تغيب-------------------------------------------- قال الشاعر فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق	2243	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0289	true	-2432137611224148230	210	240	1077	1225	1546	300	العشي من حين نزول الشمس الي اخر النهار والابكار ما بين طلوع الفجر الي وقت الضحي قال الشاعر فلا الظل في برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي يذوق	289	-3455047912034252134	95	172.5	74	148	64.1891860961914	18	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2259	false	-575341766158434958	54	80	311	437	1630	300	واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذالك لاية لكم ان كنتم مءمنين 7 ال عمران 49 ورسولا الي بني	2259	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0294	true	-4487317748716786610	0	25	0	124	1535	300	واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذ-لك لاية لكم ان كنتم مءمنين-- ال عمران 49 ورسولا الي بني	294	-3455047912034252134	123	230.5	98	127	96.85039520263672	22	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2310	false	-3344763172159821866	173	237	903	1207	1533	300	النهار----- وانشد الربيع بن زياد فقال من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه------------------------------------------------- نهار 7 ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم 7 ال عمران 73 74 ولا تءمنوا الا	2310	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0304	true	1958679152691781470	232	292	1264	1560	1599	300	النهار اوله وانشد الزجاج------------- من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار يجد النساء حواسرا يندبنه قد قمن قبل تبلج الاسحار-- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم-------------------------------------------- ال عمرا---ن 73 ولا تءمنوا الا	304	-3455047912034252134	233	428.0	184	358	65.08380126953125	45	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2320	false	3118871223771310671	34	183	182	946	1539	300	المطالبة وال-----الزام قال---- تعالي ما علي المحسنين من سبيل التوبة 91 وقال ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا النساء 141 وقال ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس الشوري 41 42 المسالة الثالثة الامي منسوب الي الام وسمي النبي صلي الله عليه وسلم اميا قيل لانه كان لا يكتب وذلك لان الام اصل الشء فمن لا يكتب فقد بقي علي اصله في ان لا يكتب وقيل نسب الي مكة وهي ام القري ثم قال تعالي ويقولون علي الل--------------------------------------------------------ه الكذب وهم يعلمون وفيه وجوه الاول انهم قالوا ان جواز الخيانة مع المخالف مذكور في التوراة وكانوا كاذبين في ذلك وعالمين بكونهم كاذبين فيه ومن كان كذلك كانت خيانته اعظم وجرمه افحش الثاني ------------انهم يعلمون كون الخيانة محرمة الثالث انهم يعلمون ما علي الخاءن من الاثم ثم قال تعالي بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين ا-علم ان في بلي	2320	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0307	true	2933966587862164970	223	298	1159	1569	1576	300	الخيا-نة والسبيل الاثم والحرج ونظيره ما علي المحسنين من سبيل التوبة 91 -قال قتادة------------------------------------------------------------------------------------------------ انما ا-ستحل اليهود اموال----------------------- المسلمين------------------------------------------------------------------- لانهم عندهم ليسوا اهل كتاب قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------لي ويقولون علي الله الكذب قال السدي يقولون قد احل الله لنا اموال العرب قوله تعالي وهم يعلمون قولان احدهما يعلمون ان الله قد انزل ------------------------في التوراة الوفاء واداء الامانة و------------------------------------------------------------------الثاني يقولون الكذب وهم يعلمون انه كذب -----------------------------------------------------------------بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين ال عمران 76 بلي	307	-3455047912034252134	199	173.0	154	842	23.634204864501953	23	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2332	false	-4541028094074444767	124	191	717	1080	1691	300	ابو عبيدة احسب ان هذه الكلمة ليست بعربية انما هي عبرانية او سريانية وسواء كانت عربية او عبرانية فهي تدل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال-انسان الذي علم وعمل بما علم واشتغل بتعليم طرق الخير ثم قال-------------------------------------------------------------------- تعالي بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون وفيه مساءل المسالة الاولي في قوله بما كنتم تعلمون الكتاب قراءتان احداهما تعلمون من العلم وهي قراءة عبد الله بن كثير وابي عمرو ون--------------------------------------------------------------------افع والثانية تعلمون	2332	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0310	true	2510381941925882264	97	197	532	1072	1627	300	ابو عبيد- احسب------- الكلمة ليست بعربية انما هي عبرانية او سريانية وذلك ان ابا عبيدة زعم ان العرب لا تعرف الربانيين قال ابو عبيد و انما عرفها الفقهاء و اهل العلم قال وسمعت رجلا عالما بالكتب يقول هم العلماء بالحلال والحرام والامر والنهي وحكي ابن الانباري عن بعض اللغويين الرباني منسوب الي الرب لان ال---علم مما يطاع الله به فدخلت الالف والنون في النسبة للمبالغة كما قالوا رجل لحياني اذا بالغوا في وصفه بكبر اللحية قوله تعالي بما كنتم تعلمون الك--------------------------------------------------------------------------تاب قرا ا----------------------------------------------بن كثير---------- ونافع و ابو عمرو تعلمون باسكان العين ونصب اللام وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي تعلمون	310	-3455047912034252134	135	141.0	109	681	19.823787689208984	15	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2344	false	-8616081053864119229	95	175	505	903	1579	300	افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والا رض طوعا وكرها واليه يرجعون 7 ال عمران 83 افغير دين الله اعلم انه تعالي لما بين في الاية الاولي ان الايمان بمحمد عليه الصلاة والسلام شرع شرعه الله واوجبه علي جميع من مضي من الانبياء والامم لزم ان كل من كره ذلك فانه يكون طالبا دينا غير دين الله فلهذا قال بعده افغير دين الله يبغون وفي الاية مساءل المسالة الاولي قرا---------------------------------------------------------------------------------------------- حفص عن عاصم يبغون و يرجعون بالياء	2344	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0312	true	-1595997977608484864	151	200	772	1039	1576	300	افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والا-رض طوعا وكرها واليه يرجعون-- ال عمران 83 افغير دين الله قول----ه ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي افغير دين الله يبغون------------------------------- قرا ابوعمرو يبغون بالياء مفتوحة و اليه ترجعون بالتاء مضمومة وقراها الباقون بالياء في الحرفين وروي حفص عن عاصم يبغون و يرجعون بالياء	312	-3455047912034252134	167	280.0	133	492	33.94308853149414	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2390	false	-5271176562365024585	169	212	842	1045	1519	300	قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا-اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من ءامن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون 7 ال عمران 98 99 قل يا اهل اعلم ان في كيفية	2390	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0322	true	-1348483070094854849	15	58	74	273	1562	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من -امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون-- ال عمرا---ن 98 قل يا اهل قوله تعالي قل يا	322	-3455047912034252134	184	334.5	144	205	89.75609588623047	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2425	false	5987066168245428034	32	171	186	932	1577	300	الادبار 7 ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذالك بانهم كانوا يكفرون باايات الله ويقتلون الا نبياء بغير حق ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون 7 ال عمران 112 ضربت عليهم الذلة واعلم انه تعالي لما بين ا------------------------------نهم ان قاتلوا رجعوا مخذولين غير منصورين ذكر انهم مع ذلك قد ضربت عليهم الذلة وفي الاية مساءل المسالة الاولي قد ذكرنا تفسير------ هذه اللفظة في سورة البقر---------------------------------------------------------ة وال------------------------------------معني جعلت الذلة ملصقة ربهم كالشء يضرب علي الشء فيلصق به ومنه--------------------------- قولهم ما هذا علي بضربة لازب ومنه تسمية الخراج ضريبة المسالة الثانية الذلة هي الذل وفي المراد بهذا الذل اقوال الاول وهو الاقوي ان المراد ان يحاربوا ويقتلوا وتغنم اموالهم وتسبي ذراريهم وتملك اراضيهم فهو كقوله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم البقرة 191 ثم قال تعالي الا بحبل من الله	2425	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0329	true	7432049076587385676	160	268	875	1456	1614	300	الادبار-- ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذ-لك بانهم كانوا يكفرون ب-ايات الله ويقتلون الا-نبياء بغير حق ذ-لك بما عصوا وكانوا يعتدون-- ال عمران 112 ضربت عليهم الذلة -----قوله تعالي اين ما ثقفوا معناه ادركوا ووجدوا وذلك انهم اين نزلوا احتاجوا الي عهد من اه-------------------------------------------------------ل المكان واداء جزية قال الحسن ادركتهم هذه الامة وان المجوس لنجبيهم الجزية واما الحبل فقال ابن عباس وعطاء و الضحاك وقتادة والسدي وابن زيد الحبل العهد قال بعضهم ومعني -----الكلام الا بعهد ياخذونه من المءمنين باذن الله قال الزجاج وما بعد الاستثناء في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تع----------------------------------------------الي الا بحبل من الله	329	-3455047912034252134	305	416.5	243	902	33.81374740600586	42	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2446	false	-8377343797230472390	69	104	351	536	1628	300	ها-انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا ءامنا واذا خلوا عضوا عليكم الا نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور 7 ال عمران 119 ها انتم اولاء	2446	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0333	true	-2095260676385581883	171	205	900	1082	1638	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا -امنا واذا خلوا عضوا عليكم الا-نامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور-- ال عمران 119 ها انتم اولاء	333	-3455047912034252134	181	341.5	148	186	97.31182861328125	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2448	false	8835815644090485449	254	282	1318	1457	1550	300	ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط 7 ال عمران 120 ان تمسسكم حسنة	2448	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0334	true	-4912493560652996510	96	123	503	640	1606	300	ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط-- ال عمران 120 ان تمسسكم حسنة	334	-3455047912034252134	137	268.5	110	139	98.56114959716797	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2497	false	-6099437855625348020	176	248	890	1247	1502	300	وسيجزي ا---لله الشاكرين وروي محمد بن جرير الطبري عن -------------------------علي رضي الله عنه انه قال المراد بقوله وسيجزي الله الشاكرين ابو بكر واصحابه وروي عنه انه قال ابو بكر --من الشاكرين وهو من احباء الله والله اعلم بالصواب 7 وما كان ل-----------------------نفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الا خرة نءته منها وسنجزي الشاكرين 7 ال عمران 145 وما كان لنفس وفيه	2497	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0346	true	2581750279968144452	157	221	786	1127	1537	300	وسيجزي اي يثيب الشاكرين وفيهم ثلاثة اقوال احدها انهم الثابتون علي دينهم قاله علي رضي الله عنه ---وقال كا---------------------------------------------------------------ن ابو بكر امير الشاكرين والثاني انهم الشاكرون علي التوفيق والهداية و الثالث علي الدين وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الا-خرة نءته منها وسنجزي الشاكرين-- ال عمران 145 وما كان لنفس قوله	346	-3455047912034252134	209	312.5	164	410	50.975608825683594	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2511	false	1792537842754718280	0	62	0	311	1539	300	صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين 7 ال عمران 152 ولقد صدقكم الله اعلم ان اتصال هذه الاية بما قبلها من وجوه الاول انه--- لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة وقد اصابهم ما اصابهم باحد قال ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصرا فانزل الله تعالي هذه الاية	2511	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0350	true	-8267958395107546703	1	53	3	263	1600	300	صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين-- ال عمران 152 ولقد صدقكم الله قوله تعالي ولقد صدقكم الله وعده قال محمد بن كعب القرظي لما رجع النبي---- صلي الله عليه وسلم واصحابه من -------------------------------احد قال قوم منهم -----من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر------------ فنزلت هذه الاية	350	-3455047912034252134	193	298.0	151	314	61.464969635009766	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2522	false	8771283884496050764	21	105	106	501	1476	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الا مر من شء قل ان الا مر كله لله يخفون في-انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا مر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور 7 ال عمران 154 ثم انزل عليكم	2522	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0353	true	-2716508795276859680	17	98	95	485	1544	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الا-مر من شء قل ان الا-مر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الا-مر شء ما قتلنا ه-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور-- ال عمران 154 ثم انزل عليكم	353	-3455047912034252134	389	747.5	309	396	98.2323226928711	76	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2539	false	4223424233643463107	30	135	156	744	1570	300	والله يحيي ويميت يريد يحيي قلوب اولياءه واهل طاعته بالنور والفرقان ويميت قلوب اعداءه من المنافقين ثم قال تعالي والله بما تعملون بصير وفيه مسالتان المسالة الاولي المقصود منه الترغيب والترهيب فيما تقدم ذكره من طريقة المءمنين وطريقة المنافقين المسالة الثانية قرا ابن كثير وحمزة والكساءي يعملون كناية عن الغاءبين والتقدير ليجعل الله ذالك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت والله بما تعملون بصير والباقون بالتاء-------- علي الخطاب ليكون وفقا لما قبله في قول--------------------------------------------------ه لا تكونوا كالذين كفروا ولما بعده في قوله ولءن قتلتم في سبيل الله او متم ثم قال تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما	2539	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0356	true	-3413200424123266369	39	101	200	525	1499	300	والله يحيي ويميت اي ليس تحرز الانسان يمنعه من اجله قوله تعا-------------------------------------------------لي والله بما تعملون بصير ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابن كثير وحمزة والكساءي يعملون بالياء وقرا --------------------------------------------------------------------------------------الباقون بالتاء قال ابو علي حجة من قرا بالياء ان- قبلها غيبة وهو قوله تعالي وقالوا لاخوانهم ومن قرا بالتاء فحجته لا تكونوا كالذين كفر------------------وا ولءن قتلتم في سبيل الله او --------------------------------------------متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما	356	-3455047912034252134	190	235.0	151	646	29.41176414489746	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2571	false	-537336638790110568	153	204	760	1039	1563	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون 7 ال عمران 166 167 وما اصابكم يوم اعلم	2571	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0363	true	8965812978971662796	92	141	490	763	1599	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون-- ال عمران 166---- وما اصابكم يوم قوله	363	-3455047912034252134	270	528.5	221	279	96.7741928100586	46	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2575	false	3134043868835318745	159	257	843	1354	1598	300	الله ثم قال- تعالي يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والمراد ان لسانهم مخالف لقلبهم فهم و--ان كانوا يظهرون الايما---------ن بال-لسان لكنهم يضمرون في قلوبهم---- الكفر ثم قال والله اعلم بما يكتمون فان قيل ان المعلوم اذا علمه عالمان لا يكون احدهما اعلم به من الاخر فما معني قوله والله اعلم بما يكتمون قلنا المراد ان الله تعالي يعلم من تفاصيل تلك الاحوال ما لا يعلمه غيره 7 الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين 7 ال عمران 168 الذين قالوا لاخوانهم اعلم ---ان الذين حكي الله عنهم انهم	2575	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0364	true	-6435402733970770317	205	270	1061	1442	1601	300	الايمان قوله تعالي يقولون بافواههم ما ليس في قلو-------------------------------بهم فيه وجهان ذكرهما المارودي احدهما ينطقون بالايمان --------وليس في قلوبهم الا الكفر والثاني يقولون نحن انصار وهم اعداء وذكر في الذي يكتمون وجهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احدهما انه ال-نفاق والثاني--- العداوة الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين-- ال عمران 168 الذين قالوا لاخوانهم قوله تعالي الذين قالوا لاخوانهم قال	364	-3455047912034252134	229	282.5	178	531	43.12617874145508	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2594	false	2068171956040345185	257	287	1434	1575	1644	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الا خرة ولهم عذاب عظيم 7 ال عمران 176 ولا يحزنك الذين	2594	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0369	true	5864022595845276862	262	290	1458	1596	1648	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الا-خرة ولهم عذاب عظيم-- ال عمران 176 ولا يحزنك الذين	369	-3455047912034252134	138	265.5	110	141	97.8723373413086	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2603	false	6797596144052849333	126	170	626	841	1528	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فاامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم 7 ال عمران 179 ما كان الله اعلم	2603	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0371	true	-846251924994996330	85	128	449	661	1558	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء ف-امنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم-- ال عمران 179 ما كان الله قوله	371	-3455047912034252134	209	404.5	166	215	97.20930480957031	40	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2616	false	-2710592211939351973	168	283	845	1441	1529	300	قال ابن عباس نزلت هذه الاية في كعب بن- الاشرف وكعب بن اسد ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوب وفنحاص بن عازوراء وغيرهم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم انك رسول الله وانه تعالي انزل عليك كتابا وقد عهد الي---------نا في التوراة ان لا نءمن لر-------------------------------سول حتي ياتينا بقربان تاكله النار ويكون لها دوي خفيف تنزل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السماء فان جءتنا بهذا صدقناك فنزلت هذه الاية قال عطاء كانت بنو اسراءيل يذبحون لله فياخذون الثروب واطايب اللحم فيضعونها في وسط --بيت والسقف مكشوف فيقوم النبي في البيت ويناجي ربه وبنو اسراءيل خارجون واقفون حول البيت فتنزل نار بيضاء لها دوي خفيف ولا دخان لها فتاكل كل ذلك القربان	2616	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0375	true	4989736542657311742	135	257	713	1341	1561	300	قال ابن عباس نزلت---------- في كعب ابن الاشرف------------ ومالك بن الصيف وحيي بن اخطب وجماعة من اليهود------------------------- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الله-------------------------------------------------- عهد الينا اي امرنا في التوراة ان لا نءمن لرسول اي لا نصدق رسولا يزعم انه رسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قال ابن قتيبة والقربان ما تقرب به الي الله تعالي من ذبح وغيره و انما طلبواالقربان لانه كان من سنن الانبياء المتقدمين وكان نزول النار علامة القبول قال ابن عباس كان الرجل يتصدق فاذا قبلت منه نزلت نار من السماء فاكلته وكانت نارا لها دوي وحفيف و-----قال عطاء كان- بنو اسراءيل يذبحون لله فياخذون --------اطايب اللحم فيضعونها في وسط البيت تحت السماء-- فيقوم النبي في البيت ويناجي ربه------------------------------------- فتنزل نار فتاخذ----------------------------------- ذلك القربان	375	-3455047912034252134	313	446.5	245	813	38.499385833740234	48	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2616	false	-2710592211939351973	29	147	140	741	1529	300	بما قدمت ايديكم وفي اية اخري ذكر بلفظ التثنية فقال ذا---لك بما قدمت ----------يداك ا---------لحج 10 والكل حسن متعارف في اللغة -------7 الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاء------------------------------------------------------------كم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين 7 قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا ان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين ال عمران 183 الذين قالوا-------------------------- ان اعلم ان هذه هي الشبهة الثانية للكفار في الطعن في نبوت--------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم وتقريرها انهم قالوا ان الله عهد الينا-------------------- ان لا نءمن لر-------------------------------سول حتي ياتينا بقربان تاكله النار	2616	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0375	true	4989736542657311742	68	184	363	951	1561	300	بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد ال عمران 182 ذلك بما قدمت قوله تعالي ذلك اشارة الي العذاب والذي --قدمت ايديهم الكفر والخطايا الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين ال عمران 183 الذين قالوا ان قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا قال ابن عباس نزلت في كعب ابن الاشرف ومالك بن الصيف وحيي بن اخطب وجماعة من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------قالوا ان الله عهد الينا اي امرنا في التوراة ان لا نءمن لرسول اي لا نصدق رسولا يزعم انه رسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار	375	-3455047912034252134	268	258.0	208	823	32.56378936767578	43	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2628	false	5831179882204885509	162	300	816	1512	1512	300	رضي الله عنه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا ثم قال تعالي فنب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبءس ما يشترون والمراد انهم لم يراعوه ولم يلتفتوا اليه والنبذ وراء الظهر مثل الطرح وترك الاعتداد ونقيضه جعله نصب عينه والقاءه بين عينيه وقوله واشتروا به ثمنا قليلا معناه انهم اخفوا الحق ليتوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا به الي وجدان شء م--------------------------------------------------------ن الدنيا فكل من لم يبين الحق للناس وكتم شيءا منه لغرض فاسد من تسهيل علي الظلمة وتطييب لقلوبهم او لجر منفعة او لتقية وخوف او لبخل بالعلم دخل تحت هذا الوعيد 7 لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم ولله ملك السماوات والا رض والله علي كل شء قدير 7 ال عمران 188 189 لا تحسبن الذين اعلم-	2628	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0378	true	1821917582296150673	172	291	918	1523	1568	300	رضي الله عنه ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا قوله تع--الي فنبذوه قال الزجاج اي رموا به يقال للذي يطرح الشء ولا يعبا به قد جعلت هذا الامر بظهر قال الفرزدق تميم بن قيس لا تكونن حاجتي بظهر ولا يعيا علي جوابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا معناه لا تكونن حاجتي مهملة عندك مطرحة وفي هاء فنبذوه قولان احدهما انها تعود الي الميثاق والثاني الي الكتاب قوله تعالي واشتروا به يعني استبدلوا بما اخذ الله عليهم القيام به ووعدهم عليه الجنة ثمنا قليلا اي عرضا يسيرا من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم------------------------------------------------- ال عمران---- 188 لا تحسبن الذين قوله	378	-3455047912034252134	242	240.5	191	1008	24.007936477661133	42	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2650	false	-7776825238913429286	19	73	104	383	1584	300	فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الا نهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب 7 ال عمران 195 فاستجاب لهم ربهم اعلم انه تعالي	2650	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0383	true	-2097258943397071162	71	122	369	641	1597	300	فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الا-نهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب-- ال عمران 195 فاستجاب لهم ربهم قول----ه تعالي	383	-3455047912034252134	270	521.0	219	279	96.7741928100586	48	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2655	false	7036467733144108530	15	62	79	315	1555	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار 7 ال عمران 198 لكن الذين اتقوا اعلم انه تعالي لما ذكر الوعيد اتبعه بالوعد بالنزل والنزل ما يهيا للضيف وقوله لكن الذين اتقوا ربهم	2655	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0384	true	5309514407224546451	183	216	979	1146	1570	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار-- ال عمران 198 لكن الذين اتقوا قول----ه تع--------------------------------------------------------------الي لكن الذين اتقوا ربهم	384	-3455047912034252134	163	305.0	130	236	69.06779479980469	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2734	false	5492457971474175044	204	300	1059	1498	1498	300	سيبويه---- القوم لما شاهدوا علما وحكمة وفضلا واحسانا تعجبوا فقيل لهم ان الله كان كذلك و--لم يزل موصوفا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------ذه الصفات -7 ولكم نصف------------ ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذالك فهم شركاء في الثلث من بعد-	2734	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0401	true	-6832341700180284131	29	153	153	724	1463	300	سيبوبه كان القوم ----شاهدوا علما وحكمة--------------------- فقيل لهم ان الله كان كذلك اي لم يزل علي ما شاهدتم ليس ذلك بحادث والثالث ان لفظة كان في الخبر عن الله عز وجل يتساوي ماضيها ومستقبلها لان الاشياء عنده علي حال واحدة ذكر هذه الاقوال الزجاج النساء 12 ولكم نصف ما ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذ-لك فهم شركاء في الثلث من بعد	401	-3455047912034252134	399	717.0	308	597	66.83416748046875	84	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2799	false	2146202342338797839	169	218	878	1140	1617	300	--------7 والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فااتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما 7 النساء 24 والمحصنات من النساء	2799	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0411	true	4582782526471472141	167	215	856	1118	1587	300	من النساء والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن ف-اتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما -------قوله والمحصنات من النساء	411	-3455047912034252134	249	480.0	202	270	92.22222137451172	44	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2821	false	2414736740717911537	93	158	514	867	1612	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن وءاتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم 7 النساء 25 ومن لم يستطع اعلم	2821	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0414	true	4315280101134703136	218	282	1142	1493	1593	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن و-اتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي- ومن لم يستطع منكم	414	-3455047912034252134	338	656.0	275	353	95.7507095336914	60	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2859	false	-4764464107514969842	44	140	250	761	1623	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات ح-فظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا 7 النساء 34 الرجال قوامون علي اعلم انه تعالي قال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض النساء 32 وقد ذكرنا ان سبب نزول هذه الاية ان النساء تكلمن في تفضي----------------ل الله الرجال-- عليهن في الميراث فذكر تعالي ف---ي هذه الاية---------------------------------------- انه انما فضل الرجال------------------------------------- علي الن------سا-----------------------------------ء في الميراث لان الرجال قوامون علي النساء	2859	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0423	true	4497247155585287865	105	205	554	1096	1648	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قول----------------------------------ه تعالي الرجال قوامون علي النساء------------------------------------------ سبب نزول--------ها ان رجلا لطم زوجته لطمة فاستعدت عليه رسول الله صلي الله عليه------------------ وسلم فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس وذكر المفسرون انه سعد بن الربيع الانصاري قال ابن عباس قوامون اي مسلطون علي تاديب النساء في الحق وروي هشام ابن محمد عن ابيه في -------قوله الرجال قوامون علي النساء	423	-3455047912034252134	326	485.5	262	651	50.076805114746094	52	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2882	false	8538057998336834588	195	249	1045	1326	1598	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تقربوا الصلواة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا 7 النساء 43 يا ايها الذين	2882	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0430	true	141074346725017750	231	285	1242	1521	1599	300	يا ايها الذين -امنوا لا تقربوا الصل-اة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله تعالي- يا ايها الذين	430	-3455047912034252134	268	509.0	216	282	95.03546142578125	50	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2893	false	-3353864594109875462	123	227	609	1177	1567	300	عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا 7 النساء 46 من الذين هادوا اعلم انه تعالي لما حكي عنهم انهم يشترو-------------------------------ن الضلالة شرح كيفية تلك الضلالة وهي امور------------------ احده-ا انهم كانوا يحرفون الكلم عن مواضعه وفيه مساءل المسالة الاولي في متعلق قوله من الذين وجوه الاول ان يكون بيانا للذين اوتوا نصيبا من الكتاب والتقدير---- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا والثاني ان يتعلق بقوله نصيرا والتقدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا	2893	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0435	true	2058596154605954512	0	122	0	673	1639	300	عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قول-------------------------------ه تعالي من الذين هادوا قال مقاتل نزلت في رفاعة بن زيد ومالك ابن الضيف وكعب بن اسيد وكلهم يهود وفي من قولان ذكرهما الزجاج احدهما انها من ص------------------------------------------------------------------------------------------------لة الذين اوتوا--------- الكتاب فيكون المعني الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا والثاني انها مستانفة فالمعني من الذين هادوا قوم يحرفون فيكون قوله يحرفون صفة ويكون الموصوف محذوفا وانشد سيبويه وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح والمعني فمنهما تارة اموت فيها قال ابو علي الفارسي والمعني وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا	435	-3455047912034252134	337	526.5	271	809	41.65636444091797	53	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2952	false	-1589295124907495369	238	282	1253	1478	1575	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما 7 النساء 66 68 ولو انا كتبنا اعلم	2952	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0448	true	7102386724430501973	152	194	808	1028	1590	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما-- النسا---ء 66 ولو انا كتبنا قوله	448	-3455047912034252134	215	419.5	173	225	95.55555725097656	38	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2957	false	-862238821903282438	6	142	27	708	1505	300	ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين الي اخر الاية وههنا مساءل المسالة الاولي ذكروا------------------------------------------------------------------------------- في سبب النزول وجوها الاول روي جمع من المفسرين ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان شديد الحب-- لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه يوما وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله------------ ما بي--- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك فذكرت الاخرة فخفت- ان لا اراك هناك لاني ان ادخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيين وانا في درجة العبيد فلا اراك وان انا لم ادخل الجنة فحينءذ لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية ---------------------------الثاني قال السدي---------------------------------------------- ان ناس--------------------------------------------------------------------------------------ا من الا-----------------------------------------------نصار قالوا يا رسول الله انك	2957	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0449	true	742663544795821242	61	210	319	1066	1527	300	ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما النساء 69 ومن يطع الله قوله تعالي ومن يطع الله والرسول في سبب --نزول----ها ثلاثة اقوال احدها-------- ان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان شديد المحبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فراه رسول الل------ه يوما ف------------------------عرف الحزن في وجه-------------------------------------------ه فقال يا ثوبان ما غير وجهك قال ما بي من وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك فاذكر------------------------------ الاخرة فاخاف ان لا اراك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هناك فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا له ما ينبغي ان نفارقك في الدنيا فانك اذا فارقتنا رفعت فوقنا فنزلت هذه الاية هذا قول مسروق والثالث ان رجلا من الانصار جاء الي النبي وهو محزون فقال مالي اراك محزونا فقال-- يا رسول الله غدا	449	-3455047912034252134	335	480.5	258	984	34.044715881347656	59	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2967	false	-3891003809001888603	153	204	835	1084	1613	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا-ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما 7 النساء 72 73 وان منكم لمن وفيه مساءل المسالة الاولي اعلم ان قوله------ وان منكم	2967	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0450	true	-8832949010251793367	255	300	1404	1620	1620	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما-- النسا---ء 72 وان منكم لم----------------------------------ن قوله تعالي وان منكم-	450	-3455047912034252134	207	367.5	165	256	80.859375	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2977	false	4391249295419942696	225	267	1208	1422	1598	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هاذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا هاذه من عندك قل كل من عند الله فما لهاءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا 7 النساء 78 اينما تكونوا يدرككم	2977	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0454	true	-4612729755325887064	106	147	588	798	1659	300	اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا ه-ذه من عند الله وان تصبهم سيءة يقولوا ه-ذه من عندك قل كل من عند الله فما له-ءلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا قوله تعالي- اينما تكونوا يدرككم	454	-3455047912034252134	200	373.0	160	214	93.45794677734375	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2987	false	3399439517188921080	0	95	0	501	1610	300	والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا 7 النساء 81 ويقولون طاعة فاذا اي ويقولون اذا امرتهم بشء طاعة بالرفع اي امرنا وشاننا طاعة ويجوز النصب بمعني اطعناك طاعة وهذا كما اذا قال الرجل المطيع المنقاد سمعا وطاعة وسمع وطاعة قال سيبويه سمعنا بعض العرب الموثوق بهم يقال لهم كيف اصبحت فيقول حمدالله وثناء عليه كانه قال امري وشاني حمدا لله واعلم ان النصب يدل --------------------------علي مجرد الفعل واما الرفع فانه يدل علي ثبات------------------------------------------- الطاعة واستقرارها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا برزوا من عندك اي خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول	2987	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0457	true	-1221195305670035509	105	200	534	1045	1558	300	والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله تعالي ويقو-لون طاعة نزلت في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين كانوا يءمنون عند رسول الله صلي الله-------------------------------------------------------------- عليه وسلم ليامنوا فاذا خرجوا خالفوا هذا قول ابن عباس قال الفراء والرفع في طاعة علي معني امرك طاعة قوله تعالي بيت طاءفة قرا ابو عمرو وحمزة بيت بسكون التاء وادغامها في الطاء ونصب الباقون التاء قال ابو علي التاء والطاء والدال من حيز واحد فحسن الادغام ومن بين فلانفصال الحرفين واختلاف المخرجين قال ابن قتيبة والمعني فاذا برزوا من عندك اي خرجوا-------- بيت طاءفة منهم غير الذي تقول	457	-3455047912034252134	164	172.0	127	698	23.495702743530273	25	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms2997	false	-8602791625204028407	103	218	538	1124	1543	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا 7 النساء 84 فقاتل في سبيل اعلم انه تعالي---------------------------------------------------------- لما امر بالجهاد ورغب فيه اشد الترغيب في الايات المتقدمة وذكر في المنافقين قلة رغبتهم في الجهاد بل ذكر عنهم شدة سعيهم في تثبيط المسلمين عن الجهاد عاد في هذه الاية الي الامر بالجهاد فقال فقاتل في سبيل الله وفي الاية مساءل المسالة الاولي الفاء في قوله فقاتل بماذا تتعلق فيه وجوه الاول انها جواب لقوله ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل النساء 74 من طريق المعني لانه يدل علي معني ان اردت الفوز فقاتل الثاني ان يكون متصلا بقوله وما لكم لا تقاتلون	2997	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0460	true	-4311069744328262592	218	300	1201	1606	1606	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا قول------------------------------ه تعالي فقاتل في سبيل الله سبب نزولها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ---------------------ندب الناس لموعد ابي سفيان ببدر الصغري بعد احد كره بعضهم ذلك فنزلت------------------------------------------------------------- هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس---------------- وفي -----------------------------فاء-------- فقاتل قولان احدهما انه--------------- جواب -قوله ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب و------------------------------------------------------الثاني انها--- متصلة بقوله وما لكم لا تقاتلون-	460	-3455047912034252134	235	316.0	183	644	36.490684509277344	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3057	false	-7309528478443481658	39	71	197	351	1505	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الا رض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	3057	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0476	true	1110720398558663756	27	58	154	307	1577	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الا-رض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	476	-3455047912034252134	153	301.0	122	154	99.35064697265625	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3085	false	-3931798134788573412	176	248	925	1287	1557	300	فقد احتمل بهتانا اشارة الي ما يلحقه من الذم العظيم في الدنيا وقوله واثما م-------بينا ا--شارة الي ما يلحقه من العقاب العظيم في الاخرة 7 ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما 7 النساء 113 ولولا فضل الله ثم قال تعالي ولولا فضل الله عليك ورحمته	3085	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0485	true	-4798348928038840915	97	151	506	793	1557	300	فقد احتمل بهتانا برميه البرء-------------------------------------- واثما مبينا بيمينه الكاذبة ال------------نساء 113 ولولا فضل ال----له ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما قوله------------------------------ تعالي ولولا فضل الله عليك ورحمته	485	-3455047912034252134	245	408.0	194	371	66.03773498535156	43	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3094	false	9022953291880705172	55	175	288	912	1566	300	شجرة مرداء اذا تناثر ورقها و------------------------------------------------------------الذي لم تنبت له لحية يقال له امرد لكون موضع اللحية املس فمن كان شديد البعد عن الطاعة يقال له مريد ومارد لانه مملس عن طاعة الله لم يلتصق به من هذه الطاعة شء ثم قال تعالي لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا وفيه مسالتان المسالة الاولي قال صاحب الكشاف لعنه الله وقال لاتخذن صفتان بمعني شيطانا مريدا جامعا بين لعنة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وهذا القول الشنيع واعلم ان الشيطان ههنا قد ادعي اشياء اولها قوله لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرض في اللغة القطع والفرضة الثلمة التي تكون في طرف النهر والفرض الحز الذي في الوتر والفرض في القوس الحز الذي يشد فيه الوتر والفريضة ما --فرض الله علي عباده وجعله حتما عليهم ق-طعا	3094	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0489	true	-7982574913191283326	179	300	939	1566	1566	300	شجرة مرداء اذا تناثر ورقها وصخرة مرداء اذا كانت ملساء النساء 118 لعنه الله وقال وفي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعنة الله قولان احدهما انه ابتداء دعاء عليه باللعن وهو قول من قال هو الاوثان والثاني انه اخبار عن لعن متقدم وهو قول من قال هو ابليس قال ابن جرير المعني قد لعنه الله قاله ابن عباس معني الكلام دحره الله واخرجه من الجنة وقال يعني ابليس------------------------------------------------------------------- لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا وقال ابن قتيبة اي حظا افترضته لنفسي منهم فاضلهم وقال مقاتل النصيب المفروض ان من كل الف انسان واحد في الجنة وساءرهم في النار قال الزجاج الفرض في اللغة القطع والفرضة الثلمة----- تكون في---- النهر والفرض ف--------------------------ي القوس الحز الذي يشد فيه الوتر والفرض فيما الزمه الله ال--عباد --جعله حتما عليهم قاطعا-	489	-3455047912034252134	194	-19.5	158	1047	18.529130935668945	28	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3092	false	-1626142648530802306	119	157	617	826	1559	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولاءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا والذين ءامنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا 7 النساء	3092	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0491	true	-8959645832619788828	219	255	1133	1337	1575	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اول-ءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا والذين -امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا-- النساء	491	-3455047912034252134	204	387.5	168	209	97.60765838623047	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3111	false	4858487675584314837	258	285	1320	1470	1542	300	لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما 7 النساء 127 ويستفتونك في النساء اعلم	3111	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0495	true	6398939389993120907	0	26	0	148	1581	300	لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما-- النساء 127 ويستفتونك في النساء قوله	495	-3455047912034252134	145	281.5	119	150	96.66666412353516	24	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3115	false	239959002846339749	18	99	112	543	1592	300	تعالي وان تقوموا لليتامي بالقسط وهو مجرور معطوف علي المستضعفين وتقدير الاية وما يتلي عليكم في الكتاب يفتيكم في يتامي النساء وفي المستشعفين وفي ان تقوموا ل-ليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما يجازيكم عليه ولا يضيع عند الله منه شء 7 وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا----- 7 النساء 128 وان امراة خافت	3115	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0496	true	-8439556597187111577	157	223	883	1243	1625	300	تعالي وان تقوموا لليتامي بالقسط قال الزجاج موضع ان خفض فالمعني--------------------------------------------- في يتامي النساء و---------------في ان تقوموا باليتامي بالقسط قال ابن عباس يريد العدل في مهورهن ومواريثهن النساء 128 وان امراة خافت وان امراة خ----------افت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا قوله تعال-------ي وان امراة خافت	496	-3455047912034252134	249	395.0	197	437	56.97940444946289	40	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3119	false	-4096252847441898268	173	257	867	1287	1495	300	تعالي وان تصلحوا--- بالعدل في القسم- وتتقوا الجور فان الله كان غفورا رحيما ما حصل في القلب من الميل الي بعضهن دون البعض وقيل المعني وان تصلحوا ما مضي من ميلكم وتتداركوه بالتوبة وتتقوا في المستقبل عن مثله غفر الله لكم ذلك وهذا الوجه اولي لان التفاوت في الميل القلبي لما كان خارجا عن الوسع لم يكن فيه حاجة الي المغفرة 7 وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 130 وان يتفرقا يغن ثم قال تعالي وان يتفرقا	3119	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0498	true	-403330373756129132	118	185	645	989	1568	300	تعالي وان تصلحوا اي بالعدل في القسمة وتتقوا الجور فان الله كان غفورا لمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القلوب وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا النساء 130 وان يتفرقا يغن قوله-- تعالي وان يتفرقا	498	-3455047912034252134	167	286.0	133	583	28.644939422607422	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3133	false	8360250888085010670	31	215	176	1171	1643	300	7 وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ءايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا----- 7 النساء 140 وقد نزل عليكم قال------------------------------------------------- المفسرون ا------ن المشركين كانوا في مجالس-هم يخوضون في ذكر القران ويستهزءون به فانزل الله تعالي واذا رايت الذين يخوضون فء-اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام 68 وهذه الاية نزلت بمكة ثم ان احبار اليهود بالمدينة كانوا يفعلون مثل فعل المشركين والقاعدون مع--------------------هم والموافقون لهم علي ذلك الكلام هم المنافقون فقال تعالي مخاطبا للمنافقين انه قد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ءايات الله يكفر بها ويستهزا بها والمعني اذا سمعتم الكفر بايات الله والاستهزاء بها ولكن اوقع فعل السماع علي الايات والمراد به سماع الاستهزاء قال الكساءي وهو كما يقال سمعت عبدالله يلام وعندي فيه وجه اخر وهو ان يكون المعني اذا سمعتم ايات الله حال ما يكفر بها ويستهزا بها وعلي هذا التقدير فلا حاجة الي ما قال الكساءي فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غير الكفر والاستهزاء ثم قال انكم اذا مثلهم والمعني ايها المنافقون ---انتم	3133	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0503	true	-3879584051473238083	10	126	49	677	1654	300	--وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم -ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا قوله تعال-------ي وقد نزل عليكم في الكتاب وقرا عاصم ويعقوب نزل بفتح النون والزاي قال المفسرون الذي نزل عليهم في النهي عن مجالستهم قوله في الانعام 68-------------------------------- واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم وكان المنافقون يجلسون الي------------------------------------ احبار اليهود --------------فيسخرون من القران ويكذبون به فنهي الله المسلمين عن مجالستهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايات الله هي القران -----------والمعني اذا سمعتم الكفر بايات الله والاستهزاء بها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تقعدوا معهم حتي ياخذوا في حديث غير الكفر والاستهزاء------- انكم ان جالستموهم علي ما هم عليه من ذلك فانتم	503	-3455047912034252134	409	603.5	329	1080	37.87036895751953	60	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3134	false	423192225992609202	78	182	451	996	1647	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا 7 النساء 141 الذين يتربصون بكم اعلم ان قوله------ الذين يتربصون بكم اما بدل من الذين يتخذون واما صفة للمنافقين واما ------نصب علي الذم وقوله يتربصون اي ينتظرون ما يحدث من خير او شر فان كان لكم فتح اي ظهور علي اليهود قالوا للمءمن----------------------------ين الم نكن معكم اي فاعطونا قسما من الغنيمة وان كان للكافرين يعني اليهود نصيب اي -ظفر علي المسلمين قالوا------- الم نستحوذ عليكم يقال استحوذ -----------------	3134	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0503	true	-3879584051473238083	191	276	1040	1517	1654	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا--------------------------------------- قوله تعالي الذين يتربصون بكم قال ابو سليمان هذه الاية نزلت في المنافقين خاصة قال مقاتل كان المنافقو-ن يتربصون بالمءم------------------------------------------------------------------------نين الدواءر فان كان الفتح قالوا الم نكن معكم--- فاعطون-----ا من الغنيمة وان كان للكافرين ن------------صيب اي دولة علي المءمنين قالوا للكفار الم نستحوذ عليكم -قال المبرد ومعني الم نستحوذ	503	-3455047912034252134	348	544.5	278	610	57.04917907714844	53	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3139	false	7757743829982996184	162	282	896	1545	1647	300	الاية اتريدون ان تجعلوا لله سلطانا مبينا علي كونكم منافقين والمراد اتريدن ان تجعلوا لاهل دين الله وهم الرسول وامته وان حملنا الاية الاولي علي المنافقين كان المعني اتريدون ان تجعلوا لله عليكم في عقابكم------- ---------------------------------حجة بسبب موالاتكم للمنافقين ثم قال تعالي 7 ان المنافقين في الدرك الا سفل من النار ولن تجد لهم نصيرا -----7 النساء 145 ان المنافقين في وفيه مساءل المسالة الاولي قال الليث الدرك اقصي قعر الشء كالبحر ونحوه فعلي هذا المراد بالدرك الاسفل اقصي قعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهنم واصل هذا م-------------------------------------ن الادراك بمعني اللحوق ومنه ادراك الطعام وادراك الغلام فالدرك ما يلحق به من الطبقة وظاهره ان جهنم طبقات والظاهر ان اشدها اسفلها قال الضحاك الدرج اذا كان بعضها فوق بعض والدرك اذا كان بعضها اسفل من	3139	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0506	true	3410761650394258566	19	116	96	615	1637	300	الاية اتريدون ان تجعلوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليكم بموالاة الكافرين حجة بينة تلزمكم عذابه وتكسبكم غضبه النساء 145 ا--ن المنافقين ------------في ان المنافقين في الدرك الا-سفل من النار ولن تجد لهم نصيرا قوله تعالي------- ان المنافقين في------------------------------------ الد--------------------------------------------------رك الاسفل قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر بفتح الراء وقرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف بتسكين الراء قال الفراء وهي لغتان قال ابو عبيدة جهنم ادراك اي منازل واطباق فكل منزل منها درك وحكي ابن الانباري عن بعض العلماء انه قال الدركات مراق بعضها تحت بعض وقا------------------------------------------------------------------ل الضحاك الدرج اذا كان بعضها فوق بعض والدرك اذا كان بعضها اسفل من	506	-3455047912034252134	223	284.5	176	850	26.235294342041016	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3144	false	1890090307001700574	28	79	131	374	1492	300	ابي بكر-------------- رضي الله عنه فان رجلا شتمه فسكت------------ مرارا ثم رد عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر------------- شتمني وانت جالس فلما رددت ع---------ليه قمت ق-ال ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت عليه ذهب ذلك الملك وجاء الشيطان فلم اجلس عند مجء الشيطان فنزلت هذه الاية	3144	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0507	true	7689499866950602118	120	175	629	889	1513	300	ابي بكر الصديق والنبي صلي الله عليه وسلم حاضر--- فسكت عنه ابو بكر مرارا ثم رد عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله شتمني فلم تقل له شيءا حتي اذا رددت عليه قمت فقال ان ملكا كان يجيب عنك فلما رددت عليه ذهب---- الملك وجاء الشيط-------------------------ان فنزلت هذه الاية	507	-3455047912034252134	176	291.0	137	292	60.27397155761719	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3144	false	1890090307001700574	146	258	723	1274	1492	300	الا من ظلم فانه يجوز الجهر------------ بالسوء من القول معه ثم قال وكان الله سميعا عليما وهو تحذير من التعدي في الجهر الماذون فيه ويعني----------------------------------- فليتق الله ولا يقل الا الحق ولا يقذف مستورا بسوء فانه يصير عاصيا لله بذلك وهو تعالي سميع لما------------------------------------------------------ يقوله عليم بما ي--------ضمره 7 ان تبدوا خي--------------را او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا -----7 النساء 149 ان تبدوا خيرا اعلم ان معاقد الخيرات علي كثرتها محصورة في امرين صدق مع الحق وخلق مع الخلق والذي يتعلق بالخلق محصور في قسمين ايصال نفع اليهم ودفع ضرر عنهم فدخل في هاتين الكلمتين جميع انواع الخير واعمال البر ثم قال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فان الله كان عفوا	3144	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0508	true	-1809870925047934322	38	171	205	841	1582	300	الا من ظلم اي اقام علي النفاق فيجهر له بالسوء حتي ينزع قوله تعالي وكان الله سميعا اي لما تجهرون به من سوء القول عليما بما تخفون وقيل سميعا لقوم المظلوم عليما بما في قلبه فليتق الله ولا يقل الا الحق وقال الحسن من ظلم فقد رخص له ان يدعو علي ظالمه من غير ان يعتدي مثل ان يقول اللهم اعني عليه اللهم استخرج لي حقي اللهم حل بينه وبين -ما يريد النساء 149 ان تبدوا خيرا ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا قوله تعالي------- ان تبدوا خيرا قال ابن عباس يريد من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعمال البر كالصيام والصدقة وقال بعضهم ان تبدوا خيرا بدلا من السوء واكثرهم علي ان الهاء في تخفوه تعود الي الخير وقال بعضهم تعود الي السوء قوله تعالي فان الله كان عفوا	508	-3455047912034252134	203	226.0	152	803	25.28019905090332	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3147	false	7744414548262329583	37	134	196	714	1595	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذالك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذالك وءاتينا موسي سلطانا مبينا ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا 7 النساء 153 154 يسالك اهل الكتاب اعلم ان هذا هو النوع ---------------------------------------------------------------------الثاني من جهالات اليهود فا--نهم قالوا ان كنت رسولا--------------------------------------------------------- من عند ا-----------------------------------------------------لله فاءتنا بكتاب من السماء جملة كما جاء موسي بالالواح وقيل طلبوا----------------------------------------- ان ينزل عليهم كتابا من السماء	3147	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0509	true	-166629586270462410	63	180	352	961	1636	300	يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذ-لك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذ-لك وات-ينا موسي سلطانا مبينا قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسالك اهل الكتاب في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها انهم سالوه ان ينزل كتابا عليهم خاصة هذا قول الحسن وقتادة والثاني -------ان اليهود والنصاري اتوا ا---لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا نبايعك حتي تاتينا بكتاب من عند الله الي فلان انك رسول الله والي فلان بكتاب انك رسول الله ف---نزلت هذه الاية هذا قول ابن جريج هذا قول ابن جريج والثالث ان اليهود سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان ينزل عليهم كتابا من السماء	509	-3455047912034252134	293	424.5	233	740	39.5945930480957	47	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3149	false	-4500754632855491394	197	275	1068	1493	1638	300	وروي---- ورش عن نافع لا تعدوا بفتح العين وتشديد الدال وذلك لانه لما ادغم التاء في الدال نقل حركتها الي العين والباقون تعدوا ب-----------ضم الدال وسكون العين حقيقة المسالة الثالثة قال القفال الميثاق الغليط هو العهد المءكد غاية التوكيد وذلك بين فيما يدعونه من التوراة ثم قال تعالي 7 فبما نقضهم ميثا-------------------قهم وكفرهم باايات الله وقتلهم الا نبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا----- 7 النساء 155 فبما نقضهم ميثاقهم	3149	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0510	true	3233225169905899932	136	193	745	1072	1620	300	وروي عنه ورش تعد-----------وا بفتح العين وتشديد الدال وقرا ---------------------------------------------------الباقون تعدوا خفيفة وكلهم ضم الدال وقد ذكرنا هذا وغيره في البقرة و--------------الميثاق الغليظ--- العهد ال-------------------------------------------------مءكد النساء 155 فبما نقضهم ميثاقهم فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم ب-ايات الله وقتلهم الا-نبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله تعال-------ي فبما نقضهم ميثاقهم	510	-3455047912034252134	234	344.5	192	464	50.431034088134766	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3152	false	702958828556550694	34	125	179	626	1548	300	وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولاكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما 7 النساء 157 وقولهم انا قتلنا وسادسها قوله تعالي وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وهذا يدل علي كفر عظيم منهم-------------- لانهم قالوا فعلنا ذلك وهذا يدل علي انهك كانوا راغبين في قتله مجتهدين في ذلك فلا شك ان هذا القدر كفر عظيم فان قيل اليهود	3152	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0511	true	-6735135059131857931	65	147	375	790	1542	300	وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ول-كن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما-- النساء 157 وقولهم انا قتلن--------ا قوله تعالي وقولهم انا قتلنا المسيح قال الزجاج اي باعترافهم بقتلهم اياه وما قتلوه يعذبون عذاب من قتل لانهم قتلوا الذي قتلوا --------علي انه--------- نبي وفي قوله رسول الله قولان احدهما انه من قو------------------ل اليهود	511	-3455047912034252134	309	518.5	245	461	67.0281982421875	52	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3155	false	-5863173998126035605	60	161	337	856	1557	300	قوله ------وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه القول الثاني ان المراد بالذين اختلفوا هم اليهود وفيه وجهان الاول ا------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لما قتلوا الشخص المشبه به كان الشبه قد القي علي وجهه ولم يلق عليه شبه جسد عيسي عليه السلام فلما قتلوه ونظروا الي بدنه قالوا الوجه وجه عيسي والجسد جسد غيره الثاني قال السدي ان اليهود حبسوا عيسي مع عشرة من الحواريين في بيت فدخل عليه رجل من اليهود ليخرجه ويقتله فالقي الله شبه عيسي عليه ورفع الي السماء فاخذوا ذلك الرجل وقتلوه علي انه عيسي عليه السلام ثم قالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاح----بنا فاين عيسي	3155	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0512	true	-7096901819476233342	4	77	22	400	1505	300	قوله تعالي وان الذين اختلفوا فيه -في المختلفين قولان احدهما ان--------------------هم اليهود فعلي هذا في هاء فيه قولان احدهما انها كناية عن قتله فاختلفوا هل قتلوه ام لا وفي سبب اختلافهم في ذلك قولان احدهما انهم لما قتلوا الشخص المش---به كان الشبه قد القي علي وجهه دون جسده فقالو-------------------------------------------------------ا الوجه وجه عيسي والجسد جسد غيره ذكره ابن الساءب والثان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه-------------------م قالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي	512	-3455047912034252134	199	273.0	156	625	31.84000015258789	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3167	false	-8044270131657251782	47	117	251	608	1543	300	تعالي وكفي بالله شهيدا ----------------------------والمعني وك---في الله شهيدا وقد سبق الكلام في مثل هذا ---------------7 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيدا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذالك علي الله يسيرا 7 النساء 167 169 ان الذين كفروا اعلم ان هذا من صفات الي--------------------------------هود الذين تقدم ذكرهم والمراد انهم كفروا بمحمد وبالقران	3167	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0517	true	4441734525037876401	139	248	725	1307	1582	300	تعالي وكفي بالله شهيدا قال الزجاج الباء دخلت مءكدة والمعني اكتفوا بالله في شهادته النساء 16-------------7 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا قوله تعالي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قال مقاتل وغيره هم اليهود كفروا بمحمد وصدوا الناس عن الاسلام قال ابو سليمان وكان صدهم عن الاسلام قولهم للمشركين ولاتباعهم ما نجد صفة محمد في كتابنا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذ-لك علي الله يسيرا-- النساء---- 168 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا وظلموا قال مقاتل وغيره هم الي-------------------------هود ايضا كفروا بمحمد و-القران	517	-3455047912034252134	260	421.0	206	628	41.401275634765625	41	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3250	false	8084535735752459211	34	93	160	487	1607	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني-اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلواة وءاتيتم الزكواة وءامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الا نهار فمن كفر بعد ذالك منكم فقد ضل سواء السبيل 7 الماءدة 12 ولقد اخذ الله قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل	3250	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0542	true	-8958035094343772699	233	286	1172	1467	1541	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصل-اة و-اتيتم الزك-اة و-امنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الا-نهار فمن كفر بعد ذ-لك منكم فقد ضل سواء السبيل--------------------------- قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل	542	-3455047912034252134	294	541.0	242	328	89.63414764404297	46	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3253	false	1014933024129227285	7	52	36	280	1649	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين 7 الماءدة 13 فبما نقضهم ميثاقهم ثم قال تعالي فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم ------------------------------	3253	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0544	true	7667962836130479808	43	86	231	471	1626	300	فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين قوله---------------------------------- تعالي فبما نقضهم في الكلام محذوف تقديره فنقضوا فبنقضهم لعناهم	544	-3455047912034252134	193	369.5	157	274	70.43795776367188	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3255	false	3536273115374036657	0	55	0	298	1572	300	بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون----- 7 الماءدة 14 ومن الذين قالوا والمراد ان سبيل النصاري مثل سبيل اليهود في نقض المواثيق من عند الله وانما قال ومن الذين قالوا انا نصاري ولم يقل ومن النصاري وذلك ل---انهم انما سموا انفسهم بهذا الاسم ادعاء لنصرة الله تعالي وهم الذين	3255	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0545	true	3139015887894745975	132	174	704	936	1643	300	بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون قوله تعال-------ي ومن الذين قالوا-------- ان------ا نصاري اخذنا ميثاقهم قال الحسن ا---------------------نما قال---------- قالوا انا نصاري ولم يقل م-ن النصاري ليدل علي انهم ليسوا علي منهاج النصاري حقيقة--------------------- وهم الذين	545	-3455047912034252134	164	223.0	132	306	53.59477233886719	24	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3257	false	8241967976906086770	68	130	356	642	1456	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الا رض جميعا ولله ملك السماوات والا رض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير 7 الماءدة 17 لقد كفر الذين وقوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم	3257	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0547	true	-3844599308086715539	2	56	10	266	1510	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الا-رض جميعا ولله ملك السماوات والا-رض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير ----------------------------قوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم	547	-3455047912034252134	256	488.0	202	286	89.51049041748047	51	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3280	false	-6613005700125762375	169	227	851	1141	1502	300	من اجل ذالك كتبنا علي بني-اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الا رض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذالك في الا رض لمسرفون 7 الماءدة 32 من اجل ذلك وفيه مساءل المسالة الاولي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح من النادمين من اجل ذالك	3280	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0559	true	-8775375352467073572	26	121	125	590	1486	300	من اجل ذ-لك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الا-رض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذ-لك في الا-رض لمسرفون-------------------------------------------------- قوله تعالي من اجل ذلك قال الضحاك من اجل ابن ادم الذي قتل اخاه ظلما وقال ابو عبيدة من جناية ذلك ومن جري ذلك قال الشاعر واهل خباء صالح ذات بينهم قد احتربوا في عاجل انا اجله اي جانيه وجار ذلك عليهم وقال قوم الكلام متعلق بما قبله والمعني فاصبح من النادمين من اجل ذ-لك	559	-3455047912034252134	235	416.5	189	520	45.19230651855469	41	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9100	false	2251141166006338395	173	210	897	1108	1578	300	قلوبكما التثنية قال الفراء وانما اختير الجمع علي التثنية لان اكثر ما يكون عليه الجوارح اثنان اثنان في الانسان كاليدين والرجلين والعينين فلما جري اكثره علي ذلك ذهب بالواحد منه اذا اضيف الي اثنين مذهب الاثنين وقد	9100	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0564	true	142021044145953922	21	57	113	314	1573	300	قلوبكما التحريم 4--------- وانما اختير الجمع علي التثنية لان اكثر ما تكون عليه الجوارح اثنين اثنين في الانسان -اليدين والرجلين والعينين فلما جري اكثره علي هذا ذهب بالواحد منه اذا اضيف الي اثنين مذهب التثنية وقد	564	-3455047912034252134	189	352.0	153	211	89.5734634399414	28	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3304	false	1334223110841163357	43	139	238	712	1529	300	نكالا من الله اما---------------------- قوله------ والله عزيز حكيم فالمعني عزيز ---------في انتقامه حكيم في شراءعه وتكاليفه قال الاصمعي كنت اقرا سورة الماءدة ومعي اعرابي فقرات هذه ا-----------------لاية فقلت والله غفور رحيم سهوا فقال الاعرابي كلام من هذا فقلت كلام الله قال اعد فاعدت والله غفور رحيم ثم ---------------------تنبهت فقلت والله عزيز حكيم فقال الان --------------اصبت فقلت كيف عرفت ------------------------------------------قال يا هذا عزيز حكيم فامر بالقطع فلو غفر ورحم لما امر بالقطع فلو غفر ورحم لما امر بالقطع ثم قال تعالي 7 فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم 7	3304	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0565	true	-2879286631157103014	185	288	925	1423	1481	300	نكالا من الله قد ذكرنا النكال في البقرة قوله تعالي والله عزيز حكيم قال سعيد بن جبير شديد في انتقامه حكيم اذ حكم بالقطع قال----- الاصمعي -----------------------------------قرات هذه الاية والي جنبي اعرابي فقلت والله غفور رحيم سهوا فقال الاعرابي كلام من هذا ق-لت كلام الله قال اعد فاعدت والله غفور رحيم فقال ليس هذا كلام الله فتنبهت فقلت والله عزيز حكيم فقال----- اصبت هذا كلام الله فقلت له اتقرا القران قال لا قلت فمن اين علمت اني اخطات فقال يا هذا ع--ز فحكم ف-------قطع ولو غفر ورحم لما قطع --------------------------------------------------فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم --	565	-3455047912034252134	313	476.5	243	605	51.735538482666016	53	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3305	false	-5298203522934203700	183	268	957	1399	1565	300	يا-ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا ءامنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم ءاخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هاذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولاءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الا خرة عذاب عظيم 7 الماءدة 41 يا ايها الرسول قوله تعالي قدير يايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر	3305	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0566	true	-1257297207795580298	75	154	342	749	1507	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا -امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم -اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم ه-ذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اول-ءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الا-خرة عذاب عظيم---------------------------- قوله تعالي --يا -ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر	566	-3455047912034252134	405	756.5	327	443	91.422119140625	71	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3309	false	2123296956835830187	162	246	868	1312	1615	300	قال- تعالي لهم في الدنيا خزي وخز---ي المنافقين --هتك سترهم باطلاع الرسول صلي الله عليه وسلم علي كذبهم وخوفهم من القتل وخزي اليهود -فضيحتهم بظهو---ر كذبهم في كتمان نص الله تعالي في ايجاب الرجم و-اخذ الجزية منهم ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو الخلود ف-----------------ي النا---ر 7 سماعون للكذب اكا--------------------لون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين 7 الماءدة 42 سماعون للكذب اكالون ثم قال تعالي سماعون للكذب	3309	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0568	true	7109421507465562229	200	271	1085	1486	1646	300	قوله تعالي لهم في الدنيا خزي اما خزي المنافقين فبهتك سترهم واطلاع النبي-------------------- علي كفرهم وخز----------------ي اليهود بفضيحتهم في اظهار كذبهم اذ كتموا----------------------- الرجم وباخذ الجزية منهم قال مقاتل وخزي قريظة بقتلهم وسبيهم وخزي النضير باجلاءهم الماءدة 42 سماعون للكذب اكالون سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين قوله تع-----------------------------------الي سماعون للكذب	568	-3455047912034252134	284	438.0	227	495	57.37373733520508	40	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3311	false	8305749252424016752	233	273	1212	1442	1582	300	اولاءك بالمءمنين 7 الماءدة 43 وكيف يحكمونك وعندهم ثم قال تعالي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله وفيه مسالتان المسالة الاولي هذا تعجيب من الله تعالي- لنبيه عليه الصلاة والسلام بتحكيم اليهود اياه بعد علمهم بما في التوراة من	3311	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0570	true	3249023679542156732	0	27	0	148	1683	300	اول-ءك بالمءمنين قوله تع-----------------------------------الي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة قال المفسرون----------------------------- هذا تعجيب من الله عز وجل لنبيه من ------------------تحكيم اليهود اياه بعد علمهم بما في التوراة من	570	-3455047912034252134	120	186.0	97	231	51.94805145263672	18	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3320	false	587102150790144197	85	116	437	611	1580	300	وقفينا علءاثا-رهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وءاتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين 7 الماءدة 46 وقفينا علي اثارهم	3320	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0574	true	-8560593844545528925	112	143	580	752	1625	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة و-اتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين قوله تعالي-- وقفينا علي اثارهم	574	-3455047912034252134	157	295.0	128	175	89.71428680419922	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3327	false	-4719612269111532774	19	178	110	992	1634	300	ابن عامر تبغون بالتاء ع-----------------------------------------------------------لي الخطاب والباقون بالياء علي المغايبة وقرا المسلمي لفاسقون افحكم الجاهلية برفع الحكم علي الابتداء وايقاع يبغون خبرا واسقاط الاراجع عنه لظهوره وقرا قتادة تبرج الجاهلية والمراد ان هذا الحكم الذي يبغونه انما يحكم به حكام بالجاهلية فارادوا بشهيتهم ان يكون محمد خاتم النبييين حكما كاولءك الحكام المسالة الثانية في الاية وجهان الاول قال مقاتل كانت بين قريظة والنضير دماء قبل ان يبعث الله محمدا عليه الصلاة والسلام فلما بعث تحاكموا اليه فقالت ----بنو قريظة -بنو النضير--------------------- اخواننا ابونا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد فان قتل بنو النضير منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان قتلنا منهم واحدا اخذوا منا --------ماءة واربعين وسقا من تمر واروش جراحاتهم----------------------------------- فاقض بيننا وبينهم فقال عليه السلام فاني احكم ان دم القرظي وفاء من دم النضري ودم النضري وفاء من دم القرظي ليس لاحدهما------------------ فضل علي الاخر في دم ولا عقل ولا جراحة فغضب بنو النضير وقالوا لا نرضي بحكمك فانك عدو لنا فانزل الله تعالي------------ هذه الاية	3327	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0578	true	5242732106326674376	0	103	0	533	1531	300	ابن عامر تبغون بالتاء علي معني قل لهم وسبب نزولها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حك--------م بالرجم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهوديين تعلق بنو قريظة ببني النضير وقالوا يا محمد هءلاء اخواننا ابونا واحد وديننا واحد اذا قتلوا ----------------------منا قتيلا اعطونا سبعين وسقا من تمر وان قتلنا منهم واحدا اخذوا منا اربعين وماءة وسق وان قتلنا منهم رجلا قتلوا به رجلين وان قتلنا امراة قتلوا بها رجلا فاقض بيننا بالعدل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- ليس لبني النضير علي بني قريظة فضل في----------------- عقل ولا ---دم فقال بنو النضير والله- لا نرضي بقضاءك ولا نطيع امرك ولناخذن بامرنا الاول فنزلت هذه الاية	578	-3455047912034252134	241	119.5	187	1040	23.173076629638672	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3329	false	-3168957961803419359	129	251	671	1298	1572	300	ان يءمر النبي صلي الله عليه وسلم باظهار اسرار المنافقين وقتلهم فيندموا علي فعالهم فان قيل شرط صحة التقسيم ان يكون ذلك بين قسمين متنافيين وقوله عسي الله ان ياتيني بالفتح او امر من عنده ليس كذلك لان الاتيان بالفتح داخل ف-ي قوله او امر من عنده قلنا قوله او امر من عنده معناه او امر من عنده لا يكون للناس فيه فعل البتة كبني النضير الذين طرح الله في قلوبهم الرعب فاعطوا بايديهم من غير محاربة ولا عسكر ثم قال تعالي 7 ويقول الذين ءام-----------------نوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين----- 7 الماءدة 53 ويقول الذين امنوا فيه مساءل المسالة الاولي قر-----------------------------------------------------------------------------------ا ابن كثير ونافع وابن عامر يقول بغير واو------------- وكذلك هي في مصاحف اهل	3329	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0580	true	2098937625894694164	4	84	23	473	1653	300	ان يءمر النبي صلي الله عليه وسلم باظهار امر-- المنافقين وقتلهم قاله الزجاج وفيما اسروا قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------لان احدهما موالاتهم والثاني قولهم لعل محمدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينصر ----الماءدة 53 ويقول الذين امنوا ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين قوله تعال-------ي ويقول الذين امنوا------------------------- قرا ابو عمرو بنصب اللام علي معني وعسي ان يقول ورفعه الباقون فجعلوا الكلام مستانفا وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر يقول بغير واو مع رفع اللام وكذلك--- في مصاحف اهل	580	-3455047912034252134	262	375.5	213	746	35.120643615722656	38	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3349	false	-7370907809881201175	75	141	420	776	1613	300	منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------ينادي للص----لاة وقام المسلمون اليها فقالت اليهود قاموا لا قاموا صلوا لا صلوا علي طريق الاستهزاء -------فنزلت---- الاية وقيل ك------------------ان المنافقون يتضاحكون عند القيام ا----------لي الصلاة تنفيرا للناس عنها وقيل ----قالوا يا محمد لقد ابدعت شيءا لم يسمع ف---يما مضي----------------- فان كنت نبيا------- فقد خالفت فيما احدثت جميع الانبياء----- فمن اين لك صياح كص---------ياح العير فانزل الله هذه الاية	3349	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0583	true	-2026432647767012141	86	170	499	940	1605	300	منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا نادي الي الصلاة وقام المسلمون اليها -قالت اليهود قاموا لا قاموا صلوا لا صلوا علي سبيل الاستهزاء والضحك فنزلت هذه الاية قاله ابن الساءب والثاني ان الكفار لما سمعوا الاذان حسدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين علي ذلك وقالوا يا محمد لقد ابدعت شيءا لم نسمع به فيما مضي من الامم الخالية فان كنت تدعي النبوة فقد خالفت في هذا الاذان-- الانبياء قبلك فما ا--قبح هذا الصوت واسمج هذا الامر ف-نز----لت هذه الاية	583	-3455047912034252134	251	314.0	197	451	55.65410232543945	38	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3350	false	-6124337348925744758	209	251	1152	1364	1621	300	ان نفرا من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل الي قوله ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم	3350	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0583	true	-2026432647767012141	268	297	1448	1594	1605	300	ان نفرا من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فذكر جميع الانبياء------------------------------------------------------------------ فلما ذكر عيسي جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم	583	-3455047912034252134	131	235.5	102	212	61.79245376586914	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3352	false	-7597778195124966988	127	164	664	828	1603	300	من في قوله من لعنه الله يحتمل وجهين الاول انه في محل الرفع علي انه خبر مبتدا محذوف فانه لما قال قل هل انبءكم بشر من ذالك ف--------------------كان قاءلا قال من ذلك فقيل هو من لعنه الله	3352	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0584	true	-1014769259287865221	137	177	719	895	1543	300	من في قوله من لعنه الله ان شءت كان رفعا وان شءت كان خفضا فمن خفض جعله بدلا من شر فيكون المعني-------- انبءكم بمن لعنه الله ومن رفع فباضمار هو كان قاءلا قال من ذلك فقيل هو من لعنه الله	584	-3455047912034252134	81	95.5	62	184	44.0217399597168	17	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3354	false	5388151680667898215	88	127	479	687	1587	300	واذا جاءوكم قالوا ءامنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون 7 الماءدة 61 واذا جاءوكم قالوا فيه مساءل المسالة الاولي قالوا نزلت هذه الاية في ناس من اليهود كانوا يدخلون علي الرسول عليه	3354	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0586	true	-7568087024780776350	209	242	1120	1295	1622	300	واذا جاءوكم قالوا ا-منا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي-- واذا جاءوكم قالوا امنا قال قتادة هءلاء---------------------------- ناس من اليهود كانوا يدخلون علي --رسول الله	586	-3455047912034252134	144	239.0	115	208	69.23076629638672	24	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3356	false	5724475943225917031	129	205	674	1078	1571	300	في القران وعن الضحاك ما في القران------------------------ اية اخوف عندي منها والله ا---علم 7 وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الا رض فسادا والله لا يحب المفسدين 7 الماءدة 64 وقالت اليهود يد قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت	3356	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0587	true	7706788602442540096	82	156	477	873	1628	300	في الذم قال ابن عباس ما في القران اية اشد توبيخا من هذه الاية ا--لماءدة --64 وقالت اليهود يد وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القي-مة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الا-رض فسادا والله لا يحب المفسدين----------------------------- قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة قال	587	-3455047912034252134	336	606.0	272	431	77.95823669433594	55	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3369	false	-462780540496761569	1	98	2	491	1573	300	قل ي--اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين 7 الماءدة 68 قل يا اهل واعلم انه تعالي لما امره بالتبليغ سواء طاب للسامع او ثقل ------------------------------عليه امر بان يقول لاهل الكتاب هذا الكلام وان كان مما يشق عليهم جدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال قل يااهل اهل الكتاب من الي---------هود والنصار---------------------ي لستم علي شء من الدين ولا في ايديكم شء من الحق والصواب كما تقول هذا ليس بشء اذا اردت تحقيره وتصغير شانه وقوله حتي تقيموا التوراة والانجيل وما ------	3369	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0591	true	-7939056660886299249	157	267	797	1362	1531	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين قول----------------------------ه تعالي قل يا اهل الكتاب لستم علي شء سبب نزولها ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تءمن بما عندنا من التوراة وتشهد انها حق قال بلي ولكنكم احدثتم وجحدتم ما فيها فانا برء من احداثكم فقالوا نحن علي الهدي وناخذ بما في ايدينا ولا نءمن بك فنزلت هذه الاية قاله ابن عباس ----فاما اهل الكتاب فالمراد بهم اليهود والنصاري وقوله لستم علي شء اي لستم علي شء من الدي--------------------ن ---------------------------------------------------------------الحق حتي تقيموا التوراة والانجيل واقامتهما	591	-3455047912034252134	264	375.0	211	680	38.82352828979492	42	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3375	false	2182226186861009772	13	109	72	590	1597	300	تدل علي ثبات الشء واستقراره فاذا كان العلم------------- يدل علي الاستق-------------رار والثبات و ا--------------------------------------------------------ن الثقيلة تفيد هذا المعني حصلت بينهما موافقة ومجانسة ومثاله من القران قوله تعالي ويعلمون ان الله هو الحق المبين النور 25 الم يعلموا ان لله هو يقبل التوبة عن عباده التوبة 104 الم يعلم بان الله يري العلق 14 والباء زاءدة والضرب الثاني فعل يدل علي ---خلاف الثبات والاستقرار نحو اطمع واخاف وارجو فهذا لا يستعمل فيه الا الخفيفة الناصبة للفعل قال تعالي والذين اطمع ان يغفر لي خطيءتي الشعراء 82 تخافون ان يتخطفكم الناس الانفال 26 فخشينا ان يرهقهما الكهف 80	3375	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0593	true	6905239553775756674	4	90	22	477	1579	300	يدل علي ثبات الشء واستقراره----- نحو العلم والتيقن وفعل يدل علي خلاف الثبات والاستقرار وفعل يجذب الي هذا مرة والي هذا اخري فما كان معناه العلم وقعت بعده ان الثقيلة لان معناها ثبوت الشء واستقراره كقوله---------------------------------- ويعلمون ان الله هو الحق المبين النور 25 الم -----------------------------------------------------يعلم بان الله يري العلق--------------------------- 14 وما كان علي غير وجه الثبات والاستقرار نحو اطمع واخاف وارجو وقعت بعده ان---------- الخفيفة كقوله فان خفتم الا يقيما حدود الله البقرة 229------------------- تخافون ان يتخطفكم الناس الانفال 26 فخشينا ان يرهقهما الكهف 80	593	-3455047912034252134	256	369.5	201	603	42.45439529418945	38	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3380	false	1651032205131336287	111	207	604	1083	1534	300	كفروا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عذاب اليم قال الزجاج معناه ليمسن الذين اقاموا علي هذا الدين لان كثيرا منهم تابوا عن النصرانية ثم قال تعال----ي 7- افلا يتوبون الي ال----------------له ويستغفرونه والله غفور رحيم----- 7 الماءدة 74 افلا يتوبون الي قا-----ل الفراء هذا امر في لفظ الاستفهام------------- كقوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 في ا-ية تحريم ال---خمر 7 ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الا يات ثم انظر اني يءفكون 7 الماءدة 75 ما المسيح ابن ثم قال تعالي ما المسيح ابن مريم الا رسول	3380	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0595	true	-1695892661103700180	194	293	960	1486	1521	300	كفروا منهم هم المقيمون علي هذا القول وقال ابن جرير المعني ليمسن الذين يقولون المسيح هو الله والذين يقولون ان الله ثالث ثلاثة وكل كافر يسلك سبيلهم عذاب ---------------------------------------------------------------------------------------------اليم الماءدة 74 افلا يتوبون الي افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم قوله تعال-------ي افلا يتوبون الي الله قال الفراء لفظه------ لفظ الاستفهام ومعناه الامر كقوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 الماءدة 75 ما المسيح ابن ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الا-يات ثم انظر اني يءفكون قوله تع-----------------------------الي ما المسيح ابن مريم الا رسول	595	-3455047912034252134	308	502.0	245	662	46.52568054199219	51	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3384	false	5616756720819837974	60	287	322	1499	1579	300	اما اصحاب السبت فهو --ان قوم داود وهم اهل ايلة لما اعتدوا في السبت باخذ الحيتان علي ما ذكر الله تعالي هذه القصة في سورة الاعراد قال داود اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة واما اصحاب الماءدة-------------- فانهم لما اكلوا من الماءدة ولم يءمنوا قال عيسي اللهم العنهم كما لعنت اصحاب السبت فاصبحوا خنازير وكانوا خمسة الاف رجل ما فيهم امراة ولا صبي قال بعض العلماء ان اليهود كانوا يفتخرون بانا من اولاد الانبياء فذكر الله تعالي هذه الاية لتدل علي انهم ملعونون علي السنة الانبياء وقيلل ان داود وعيسي عليهما السلام بشرا بمحمد صلي الله عليه وسلم ولعنا من يكذبه وهو قول الاصم ثم قال تعالي ذالك بما عصوا وكانوا يعتدون والمعني ان ذلك اللعن كان بسبب انهم يعصون ويبالغون في ذلك العصيان 7 كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون 7 الماءدة 79 كان-----------------وا لا يتناهون ثم ان---------------------------------ه تعالي فسر المعصية والاعتداء بقوله كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه وللتناهي هاهنا معنيان احدهما وهو الذي عليه الجمهور انه تفاعل من النهي اي كانوا لا ينهي بعضهم بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا روي ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من رضي عمل قوم فهو منهم ومن كثر سواد قوم فهو منهم والمعني الثاني في التناهي انه بمعني الانتهاء يقال انتهي عن الامر وتناهي عنه-- ----------------------------------------اذا كف عنه ثم قال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لبءس ما كانوا يفعلون----------- اللام في لبءس لام القسم كانه قال اقسم--- لبءس	3384	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0597	true	-849613408106725363	83	282	437	1482	1572	300	لعن اصحاب السبت علي لسان---- داود فانهم ل-------ما اعتدوا ----------------------------------------------------------------------قال داود اللهم العنهم واجعلهم اية فمسخوا قردة ولعن اصحاب الماءدة علي لسان عيسي فانهم لما اكلوا منها------ ولم يءمنوا قال عيسي اللهم العنهم كما لعنت اصحاب السبت فجعل-وا خن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازير قوله تعالي ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بما عصوا اي ذل----------------------ك اللعن بمعصيتهم لله تعالي في مخالفتهم امره ونهيه وباعتداءهم في مجاوزة ما حده لهم الما--------------------------ءدة 79 كانوا لا يتناهون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون قوله ت----------------------------عالي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه ا-لتناهي---------------------------------------------- تفاعل من النهي اي كانوا لا ينهي بعضهم بعضا عن المنكر وذكر المفسرون في هذا المنكر ثلاثة اقوال احدها صيد السمك يوم السبت والثاني اخذ الرشوة في الحكم والثالث اكل الربا واثمان الشحوم وذكر المنكر منكرا يدل علي الاطلاق ويمنع هذا الحصر ويدل علي ما قلنا ما روي عن---------- النبي صلي الله عليه وسلم انه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان الرجل من بني اسراءيل كان اذا راي اخاه علي الذنب نهاه عنه تعذيرا فاذا كان الغد لم يمنعه ما راي منه ان يكون اكيله وخليطه وشريبه فلما راي الله تعالي ذلك منهم ضرب بقلوب بعضهم علي بعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي ابن مريم قوله تعالي لبءس ما كانوا يفعلون قال الزجاج اللام دخلت ل-------لقسم والتوكيد والمعني لبءس	597	-3455047912034252134	417	554.5	325	1642	25.395858764648438	61	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3426	false	-5945869560706487835	201	296	1010	1527	1550	300	الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذالك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الا رض وان الله بكل شء عليم 7-------------------------------------------- الماءدة 97 جعل الله الكعبة قوله تعالي جعل الله الكعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة البيت ---الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد اعلم ان اتصال هذه الاية بما قبلها هو ان الله تعالي حرم في الاية المتقدمة الاصطياد علي المحرم فبين ان الحرم كما انه سبب لامن الوحش والطير فكذلك هو سبب لامن الناس عن الافات والمخافات وسبب لحصول الخيرات والسعادات في الدنيا والاخرة وفيه مساءل المسالة الاولي قرا ابن عامر قيما بغير الف	3426	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0612	true	3033234695457415820	0	110	0	591	1564	300	الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذ-لك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الا-رض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم الماءدة 97 جعل الله الكعبة قوله تعالي جعل الله الكعبة جعل بمعني صير وفي تسمية الكعبة كعبة قولان احدهما لانها مربعة قاله عكرمة ومجاهد والثاني لعلوها ونتوءها يقال كعبت المراة كعابة وهي كاعب اذا نتا ثديها ومعني تسمية البيت بانه حرام انه حر---------------------------------------م ان يصاد عنده وان يختلي ما عنده من الخلا وان يعضد شجره وعظمت حرمته والمراد بتحريم البيت ساءر ال----حرم كما قال هديا بالغ الكعبة واراد الحرم والقيام بمعني القوام و----------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن عامر قيما بغير الف	612	-3455047912034252134	242	305.0	191	724	33.4254150390625	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3432	false	-5751223942492534873	70	116	448	679	1643	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القرءان تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم 7 الماءدة 101 يا ايها الذين قوله تعالي تفلحون يايها الذين ءامنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم في	3432	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0614	true	-8778992535299867270	152	189	811	987	1532	300	يا ايها الذين -امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القر-ان تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم---------------------------- قوله ت--------------------------عالي لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم في	614	-3455047912034252134	171	314.0	135	232	73.70689392089844	33	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3434	false	451693507716437279	88	140	456	709	1519	300	---الثالثة روي انس انهم سالوا النبي صلي الله عليه وسلم فاكثروا ---المسالة فقام علي المنبر ف-قال سلوني فوالله لا تسالوني عن شء ما دمت في مقامي هذا الا حدثتكم به فقام-------------------- عبد الله بن حذافة السهمي وكان يطعن في نسبه ف------قال يا نبي الله من ابي فقال ابوك حذافة --بن قيس وقال	3434	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0614	true	-8778992535299867270	192	252	1002	1286	1532	300	اقوال احدها ان الناس--- سالوا النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة فقام مغضبا خطيبا فقال سلوني فوالله لا تسالوني عن شء ما دمت في مقامي هذا الا بينته لكم فقام رجل من قريش يقال له عبد الله بن حذافة كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا نبي الله من ابي -قال ابوك حذافة فقام اخر فقال	614	-3455047912034252134	179	282.0	138	288	62.15277862548828	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3440	false	3867740151683763549	184	283	987	1515	1598	300	الماءدة 104 واذا قيل لهم والمعني معلوم وهو رد علي اصحاب التقليد وقد استقصينا الكلام فيه في مواضع كثيرة واعلم ان الواو في قوله واذا قيل لهم واو الح---ال قد دخلت عليها همزة الانكار وتقديره احسبهم ذلك ولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهتدون واعلم ان الاقتداء انما يجوز بالعالم المهتدي وانما يكون عالما مهتديا اذا بني قوله علي الحجة والدليل فاذا لم يكن كذلك لم يكن عالما مهتديا فوجب ان لا يجوز الاقتداء به 7 يا-ايها الذين ءام-------------نوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون----------- يا-ايها الذين ءامنوا	3440	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0619	true	-6076409523032069828	40	155	220	819	1589	300	الماءدة 104 واذا قيل لهم واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل ال----------------------------------------------------------------له والي -الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه------ اباءنا او------------------ لو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون قوله تعالي واذا قيل لهم يعني اذا قيل لهءلاء المشركين الذين حرموا علي انفسهم هذه الانعام تعالوا الي ما انزل الله في القران من تحليل ما حرمتهم علي انفسكم قالوا حسبنا اي يكفينا ما وجدنا عليه اباءنا من الدين والمنهاج اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون له ايتبعونهم في خطءه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الماءد--ة 105 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون قوله تعالي يا ايها الذين -امنوا	619	-3455047912034252134	211	104.5	171	849	24.852767944335938	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3450	false	7421391564381485421	74	113	387	597	1568	300	فان عثر بعدما حلف الوصيان ----علي انهما استحقا اثما اي حنثا في اليمين بكذب في قول او خيانة في ممال----------- قام في اليمين مقامهما رجلان من قرابة الميت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحلفان بالله لقد ظهرنا علي خيانة الذميين وكذبهما وتبديلهما وما اعتدينا	3450	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0625	true	1502472265940961693	221	286	1189	1539	1621	300	فان عثر بعد هذه اليمين اي ظهر علي انهما استحقا اثما اي حنثا في اليمين بكذب في قول او خيانة في وديعة فاخران اي قام في اليمين مقامهما رجلان من قرابة الميت الذين استحق منهم الاوليان وهما الوليان يقال هذا الاولي بفلان ثم يحذف من الكلام بفلان فيقال هذا الاولي وهذان الاوليان وعليهم بمعني منهم فيحلفان بالله لقد ظهرنا علي خيانة الذميين وكذبه----------ما وما اعتدينا	625	-3455047912034252134	183	328.0	147	360	50.83333206176758	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3456	false	-8553980536797406226	0	76	0	402	1589	300	وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا كمه والا برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني-اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هاذا الا سحر مبين 7 الماءدة 110 اذ قال الله قوله تعالي اذ قال الله ياعيسي عيسي---- ابن مريم-------------------------- اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك في	3456	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0627	true	-2910863176935229110	80	155	409	809	1549	300	وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الا-كمه والا-برص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان ه-ذا الا سحر --------------------------مبين قوله تعالي اذ قال الله يا---- عيسي قال ابن عباس معناه واذ يقول قوله تعالي اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك في	627	-3455047912034252134	361	667.0	293	433	83.371826171875	63	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3465	false	-4069159640731617656	117	172	654	937	1633	300	فمن يكفر بعد منكم اي بعد انزال الماءدة فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين قال ابن عباس يعني مسخهم خنازير وقيل قردة وقيل جنسا من العذاب لا يعذب به غير----هم قال الزجاج ويجوز ان يكون ذلك العذاب معجلا لهم في الدنيا ويجوز ان يكون مءخرا الي الاخرة وقوله من العالمين يع------------------------ني عالمي زمانهم	3465	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0632	true	-3562459858590114459	222	268	1133	1375	1546	300	فمن يكفر بعد منكم اي بعد انزال الماءدة وفي العذاب المذكور قولان احدهما انه المسخ والثاني جنس من الع----------------------------------------ذاب لم يعذب به احد سواهم قال الزجاج ويجوز ان يعجل----------------- لهم في الدنيا ويجوز ان يكون ف-------ي الاخرة و-----في العالمين قولان احدهما انه عام والثاني عالمو زمانهم	632	-3455047912034252134	144	214.5	112	311	46.302249908447266	23	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3495	false	-2556137563000935780	57	104	279	511	1558	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الا رض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الا نهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا ءاخرين 7 الانعام 6 الم يروا كم اعلم ان الله تعالي لم------ا من---عهم عن ذلك	3495	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0638	true	-5108714155475088261	7	46	38	244	1587	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الا-رض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الا-نهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا -اخرين قو--------------------------------له تعالي كم اهلكنا من قبلهم من قرن	638	-3455047912034252134	189	332.5	152	241	78.42323303222656	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3501	false	363244077780515603	263	295	1361	1510	1539	300	قل لمن ما في السماوات والا رض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون 7 الانعام 12 قل لمن ما	3501	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0640	true	-582337961235089421	203	233	1085	1231	1578	300	قل لمن ما في السماوات والا-رض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون-- الانعام 12 قل لمن ما	640	-3455047912034252134	146	281.5	116	149	97.98657989501953	28	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3505	false	1947586503160816909	34	58	175	291	1597	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني-امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	3505	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0641	true	4620240787763185667	221	245	1153	1269	1555	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والا-رض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	641	-3455047912034252134	115	220.0	92	117	98.29059600830078	23	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3507	false	1945841410735606316	29	121	152	627	1561	300	ابن عبا------------ي ما عرفت فاطر السم-وات------- حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ا----بتداتها وقال ابن الانباري اصل------ الفطر شق الشء عند ابتداءه فقوله فاطر السموات والارض يريد خالقهما ومنشءهما بالتركيب الذي سبيله ان يحصل فيه الشق والتاليف عند ضم الاشياء الي بعض فلما كان الشق جاز ان يكون في حال شق اصلاح وفي حال اخري شق افساد ففاطر السموات من الاصلاح لا غير وقوله هل تري من فطور الملك 3 و اذا السماء انفطرت الانفطار 1 من الافساد واصلهما واحد ثم قال تع-------------------------------------------------------------الي وهو يطعم ولا يطعم	3507	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0642	true	-5372958321818682032	35	96	187	525	1525	300	ابن عباس كنت لا ادري ما----- فاطر السماوات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي انا ابتداتها -قال الزجاج ان قيل كيف يكون الفطر بمعني الخل---------------------------------------------------------------------------------------------ق والانفطار الانشقاق في قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا السماء انفطرت فالجواب انما يرجعان الي شء--- واحد لان معني فطرهما خلقهما خلقا قاطعا والانفطار والفطور تقطع وتشقق قوله تعالي وهو يطعم ولا يطعم	642	-3455047912034252134	162	191.0	130	566	28.62190818786621	22	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3509	false	-2894641729545866236	60	125	312	642	1517	300	من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين 7 الانعام 16 من يصرف عنه في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم انه قرا ابو بكر عن عاصم و------------------------------------------------------------------------------حمزة والكساءي يص-----------------رف بفتح الياء وكسر الراء وفاعل الصرف علي هذه القراءة والضمير العاءد الي ربي من قوله اني اخاف ان عصيت ربي الانعام 15 والتقدير من يصرف هو عنه يومءذ العذاب وحجة هذه القراءة قوله فقد رحمه	3509	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0642	true	-5372958321818682032	243	300	1241	1525	1525	300	من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين قوله تعا--لي من يصرف ع---------------------------------------نه قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم من يصرف بضم الياء وفتح الراء يعنون العذاب وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم يصرف بفتح الياء وكسر الراء -----------------------------الضمير ق------------------وله--------- ان عصيت ربي ومما يحسن هذه القر-------------------------------------------اءة قوله فقد رحمه-	642	-3455047912034252134	146	191.5	116	425	34.35293960571289	23	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3515	false	5188601481273712399	43	87	216	415	1490	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لا نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون 7 الانعام 19 قل اي شء	3515	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0643	true	8713282325723258347	130	172	681	873	1488	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القر-ان لا-نذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله -الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون قوله تعا--لي قل اي شء	643	-3455047912034252134	184	329.5	143	199	92.46231079101562	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3519	false	-1715427055405570060	120	227	592	1136	1532	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هاذا القرءان لانذركم به ومن بلغ اءنكم فنقول فيه بحثان البحث الاول قرا ابن كثير اينكم بهمزة وكسرة بعدها خفيفة مشبهة ياء ساكنة بلا مدة وابو عمرو وقالون عن نافع كذلك الا انه يمد والباقون بهمزتين بلا مد والبحث الثاني ان هذا استفهام معناه الجحد والانكار قال لفراء ولم يقل اخر لان الالهة جمع والجمع يقع عليه التانيث كما قال والله الاسماء الحسني الاعراف 180 وقال فما بال القرون الاولي طه 51 ولم يقل الاول ولا الاولين وكل ذلك صواب ثم قال تعالي قل لا اشهد قل انما هو الاه واحد وانني برء مما تشركون	3519	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0643	true	8713282325723258347	130	167	681	853	1488	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي ه-ذا القر-ان لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الهة اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل لا اشهد قل انما هو ال-ه واحد وانني برء مما تشركون	643	-3455047912034252134	152	252.5	119	544	27.941177368164062	28	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3523	false	-5542500503135803067	218	260	1144	1363	1573	300	لم يكن افتتانهم بشركهم واقامتهم عليه الا ان تبرءا -منه وتباعدوا عنه فحلفوا انهم ما كانوا مشركين ومثاله ان تري انسانا يحب عاريا مذموم الطريقة فاذا وقع في محنة بسببه تبرا منه فيقال له ما كانت محبتك لفلان الا ان انتفيت منه	3523	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0645	true	1593128157993481821	242	276	1356	1523	1647	300	لم يكن افتتانهم بشركهم واقامتهم عليه الا ان تبرءوا منه ومثل ذلك في اللغة ------------------------------ان تري انسانا يحب غاويا-------------- فاذا وقع في هلكة------ تبرا منه فيقول ما--- كانت محبتك لفلان الا ان انتفيت منه	645	-3455047912034252134	140	235.5	110	220	63.6363639831543	24	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3527	false	-5506636131882027390	79	202	410	1055	1556	300	قوله تعالي انظر كيف كذبوا علي انفسهم فالمراد انكارهم كونهم مشركين وقوله وضل عنهم عطف علي قوله كذبوا تقديره وكيف ضل عنهم ما كانوا يفترون بعبادته من-------------------------- الاصنام فلم تغن عنهم شيءا وذلك انهم كانوا يرجون -----شفاعتها ونصرتها لهم 7 ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفء-اذانهم وقرا وان يروا كل ءاية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هاذا الا اساطير الا ولين 7-------------------------------------------------------- الانعام 25 ومنهم من يستمع اعلم انه تعالي لما بين احوال الكفار في الاخرة اتبعه بما يوجب الياس عن ايمان بعضهم فقال ومنهم من يستمع اليك وفي الاية مساءل المسالة الاولي قال ابن عباس حضر عند------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو سفيان والوليد بن -المغيرة وا--لنضر بن الح-رث	3527	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0646	true	1469741812312442229	121	235	656	1255	1588	300	قوله تعالي انظر كيف كذبوا علي انفسهم اي باعتذ---ارهم بالباطل----------- وضل عن---------------------------------------هم ما كانوا يفترون اي ذهب ما كانوا يدعون ويختلقون من ان الا----------------------------------صنام شركاء لله وشفعاءهم ----في الاخرة ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل -اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان ه-ذا الا اساطير الا-ولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون الانعام 25 ومنهم من يستمع قول----ه تعالي------------------------------------------------------------------------ ومنهم من يستمع اليك سبب نزولها ان نفرا من المشركين منهم عتبة وشيبة والنضر بن الحارث وامية وابي ابنا خلف جلسوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم --واس--تمعوا اليه ثم قال------وا للنضر بن الحارث	646	-3455047912034252134	359	511.0	283	779	46.08472442626953	55	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3540	false	-8841388513668847544	128	160	659	822	1631	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون 7 الانعام 31 قد خسر الذين	3540	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0650	true	5482459962603845348	255	287	1282	1444	1528	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون قوله تعالي-- قد خسر الذين	650	-3455047912034252134	153	287.5	123	164	93.29268646240234	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3549	false	3639374757857638139	45	71	260	400	1592	300	الكساءي يقرا بالتخفيف ويحتج------------- بان العرب تقول كذبت الرجل اذا نسبته الي الكذب والي صنعه الاباطيل من القول واكذبته اذا اخبرت ان الذي يحدث به كذب	3549	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0653	true	-2794739086248722681	134	159	714	848	1608	300	الكساءي ---------------يحتج لهذه القراءة بان العرب تقول كذبت الرجل اذا نسبته الي الكذب وصنعة---- الاباطيل من القول واكذبته اذا اخبرت ان الذي يحدث به كذب	653	-3455047912034252134	117	209.5	94	153	76.47058868408203	21	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3550	false	2262239300866624753	48	95	254	488	1577	300	ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل------------ يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا ----------احد غيرنا فقال له----- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجاجة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت هذه الاية	3550	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0653	true	-2794739086248722681	18	69	90	345	1608	300	ان الاخنس بن شريق لقي -ابا جهل فقال الاخنس يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب ف----ليس هاهنا من يسمع كلامك غير-ي فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت هذه الاية	653	-3455047912034252134	215	373.5	169	261	82.37548065185547	38	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3572	false	-4657065399436653970	183	248	999	1327	1592	300	بل اياه تدعون يعني انك-------------م لا ترجعون في طلب دفع البلية والمحنة الا الي الله تعالي ثم قال في----------------------------كشف ما تدعون اليه ا-----------ي فيكشف الضر الذي من اجله دعوتم----------------------------------------------------------- وتنسون ما تشر---كون به وفيه وجوه الاول قال ابن عباس المراد تتركون الاصنام ولا تدعونهم لعلمكم انها لا تضر ولا تنفع الثاني قال الزجاج يجوز ان يكون المعني انكم في ترككم دعاءهم بمنزلة من قد نسيهم	3572	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0658	true	-191398224590022856	189	252	996	1324	1597	300	بل اياه تدعون قال الزجاج اعلمهم انهم لا يد-عون في الشداءد--------------- الا اياه وفي ذلك اعظم الحجج عليهم لانهم عبدوا الاصنام فيكشف ما تدعون اليه ان شاء المعني فيكشف الضر الذي من اجله دعوتهم وهذا علي اتساع الكلام مثل قوله واسال القرية اي اهل القرية وتنسون يجوز ان يكون بمعني--------------------------------- ت-----------------------------------------------------------------تركون ويجوز ان يكون المعني انكم في ترككم دعاءهم بمنزلة من قد نسيهم	658	-3455047912034252134	160	206.5	123	442	36.1990966796875	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3590	false	-5471647029391557034	100	189	511	984	1550	300	الانعام 54 واذا جاءك الذين في الاية مساءل المسالة الاولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا في قوله واذا جاءك الذين يءمنون بءاياتنا------------------------------------------- فقال بعضهم هو علي اطلاقه في كل من---------------------------------------- هذه صفته وقال اخرون بل نزل في اهل الصفة الذين سال المشركون الرسول عليه السلام طردهم وابعادهم فاكرمهم الله بهذا الاكرام وذلك لانه تعالي نهي الرسول عليه السلام اولا عن طردهم ثم امره بان يكرمهم بهذا النوع من الاكرام قال عكرمة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام ويقول الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداه- بالسلام	3590	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0665	true	7318100407810030650	80	187	466	1014	1631	300	الانعام 54 واذا جاءك الذين واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم قوله تعالي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا اختلفوا فيمن نزلت علي خمسة اقوال احدها انها نزلت في رجال اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا اصبنا ذنوبا عظيمة فسكت عنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية قاله انس بن مالك والثاني انها نزلت في الذين--------------------------------------------------------------------------------- نهي------------------------ عن طردهم ف--------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقا-ل الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام	665	-3455047912034252134	180	212.5	139	704	25.56818199157715	28	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3595	false	7737186081862668092	19	111	83	621	1631	300	الفاصلين 7 الانعام 55 57 وكذلك نفصل الايات قوله تعا-----------------------------------------لي وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين المراد كما فصلنا لك في هذه السورة دلاءل---------نا علي صحة التوحيد والنبوة والقضاء والقدر فكذلك نميز ونفصل لك دلاءلنا وحججنا في تقرير كل حق ينكره اهل الباطل وقوله ولتستبين سبيل المجرمين عطف علي المعني كانه قيل ليظهر الحق وليست--بين وحسن هذا الحذف لكونه معلوما واختلف القراء في قوله ليستبين ف----قرا نافع لتستبين------ بالتاء وسبيل بالنصب والمعني لتستبين يا محمد سبيل هءلاء المجرمين وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم -ليستبين بالياء من سبيل بالرفع-------- والباقون بالتاء	3595	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0666	true	-6988162806873337676	157	245	793	1287	1578	300	الفاء----- الانعا---م 55 وكذلك نفصل الايات وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين قوله تعالي وكذلك نفصل الايات اي و--------------------------كما فصلنا لك في هذه السورة دلاءلنا واعلامنا علي المشركين كذلك نبين لك حجت------------------------------------------نا في------ كل حق ينكره اهل الباطل قال ابن قتيبة ومعني تفصيلها اتيانها متفرقة شيءا بعد شء قوله تعالي ولتستبين وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ولتستبين بالتاء سبيل بالرفع وقرا نافع وزيد عن يعقوب بالتاء ايضا الا انهما نصبا السبيل و------------------------------قرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وليستبين بالياء--- سبيل بالرفع فمن قرا ولتستبين بالياء	666	-3455047912034252134	225	250.0	178	609	36.9458122253418	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3597	false	-3529024868384310835	207	291	1026	1470	1510	300	الانعام 58 59 قل لو ان قوله تعالي قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين اعلم ان المعني لو ان عندي اي في قدرتي وامكاني ما تستعجلون به--- من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم ----------------------------------لاهلكتكم------------------------------------------------------------------ عاجلا غضبا لربي واقتصاصا من تكذيبكم به ولتخلصت سريعا والله اعلم بالظالمين وبما يجب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الحكمة-------------- من وقت عقابهم ومقداره والمعني اني لا اعلم وقت عقوبة الظالمين والله تعالي يعلم ذلك فهو يءخره الي وقته والله اعلم------------------------- قوله تعالي وعنده مفاتح الغيب	3597	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0668	true	-7388601091734440057	51	168	278	871	1522	300	الانعا---م 58 قل لو----------- ان قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين قوله -تعالي قل لو ان عند--------------------ي ما تستعجلون به اي من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم قال ابن عباس يقول لم امهلكم ساعة ولاهلكتكم قوله تعالي والله اعلم بالظالمين فيه قولان احدهما ان المعني ان شاء عاجلهم وان شاء اخر عقوبتهم والثاني اعلم -----------------------------------بما يءول اليه امرهم وانه قد يهتدي منهم قوم ولا يهتدي اخرون فلذلك يءخروهم الانعام 59 وعنده مفاتح الغيب وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من و--------------------------------------------رقة الا----------------- يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين قوله تعالي وعنده مفاتح الغيب	668	-3455047912034252134	224	285.5	176	724	30.939226150512695	33	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3602	false	3687282213170436510	125	246	653	1311	1571	300	وهو الذي يتوفاكم با-ليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون 7 الانعام 60 وهو الذي يتوفاكم اعلم انه تعالي لما بين كمال علمه بالاية الاولي بين كمال قدرته بهذه الاية وهو كونه قادرا علي نقل الذوات من الموت الي الحياة ومن النوم الي اليقظة واستقلاله بحفظها في جميع الاحوال وتدبيرها علي احسن الوجوه حالة النوم واليقظة فاما قوله ------وهو الذي يتوفاكم فالمعني انه تعالي ينيمكم فيتوفي انفسكم التي بها تقدرون علي الادراك والتمييز كما قال جل جلاله الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل الزمر 42 فالله جل جلاله يقبض الارواح عن التصرف بالنوم كما يقبضها بالموت	3602	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0669	true	-9120791129560652866	230	270	1245	1462	1624	300	وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل يريد به النوم لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقبض الارواح عن التصرف بالنوم كما يقبض-- بالموت	669	-3455047912034252134	189	326.5	153	665	28.421052932739258	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3612	false	9027950957785179196	165	222	891	1195	1638	300	ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هاذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون 7 الانعام 63 64 قل من ينجيكم اعلم ان هذا نوع اخر من الدلاءل الدالة علي كمال القدرة الالهية وكمال الرحمة والفضل والاحسان وفيه مساءل المسالة الاولي قرا عاصم وحمزة والكساءي---------- قل من ينجيكم	3612	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0671	true	-1450253339698772944	0	42	0	215	1583	300	ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون-- الانعا---م 63 قل من ينجيكم قوله تعالي قل من ينجيكم--------------------------------------------------------------------------------------------- قرا عاصم وحمزة والكساءي وابو جعفر قل من ينجيكم	671	-3455047912034252134	182	288.5	145	314	57.96178436279297	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms0714	false	-4374839923456890471	128	160	681	859	1608	300	هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	714	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0675	true	8597088438713138439	229	261	1217	1394	1584	300	هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	675	-3455047912034252134	177	349.0	145	178	99.43820190429688	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3622	false	-5310413008664054694	29	145	149	723	1552	300	اعلم 7 قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصلواة واتقوه وهو الذي-اليه تحشرون 7 الانعام 71 72 قل اندعو من اعلم ان المقصود من هذه الاية الرد علي عبدة الاصنام وهي مءكدة لقوله تعالي قبل ذلك قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله فقال- قل اندعوا من دون الله اي انعبد من دون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------له النافع الضار ما لا يقدر علي نفعنا ولا علي ضرنا ونرد علي اعقابنا راجعين الي الشرك بعد ان انقدنا الله منه وهدانا للاسلام	3622	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0675	true	8597088438713138439	213	299	1142	1579	1584	300	الحمام قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الا-رض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا الصل-اة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون-- الانعا---م 71 قل اندعو من --------------------------------------------------------------قوله تع----------------------------------------------------------الي قل اندعو- من دون الله اي انعبد مالا يضرنا ان لم نعبده ولا ينفعنا ان عبدناه وهي الاصنام ونرد علي اعقابنا اي نرجع الي الكفر بعد اذ هدانا الله الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لاسلام	675	-3455047912034252134	321	547.0	258	673	47.69688034057617	52	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms0714	false	-4374839923456890471	154	184	823	989	1608	300	الصلواة ----واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	714	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0676	true	7143624161590150037	234	264	1232	1393	1601	300	الصل-اة الانعام 73 وهو الذي خل--------ق وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير	676	-3455047912034252134	150	273.0	121	170	88.23529052734375	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3681	false	-83725794042839201	266	289	1399	1525	1579	300	وهاذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالا خرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	3681	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0687	true	-2576361463118722314	203	225	1117	1241	1644	300	وه-ذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالا-خرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	687	-3455047912034252134	124	238.0	102	126	98.4126968383789	20	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3710	false	3388034625192395587	273	300	1493	1634	1634	300	وهو الذي-انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون-	3710	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0693	true	244227081052987399	85	113	480	623	1628	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون	693	-3455047912034252134	141	272.0	115	143	98.60140228271484	28	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3711	false	-2568859555321900096	0	108	0	568	1549	300	والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذالكم لا يات لقوم يءمنون 7 الانعام 99 وهو الذي انزل اعلم ان هذا النوع الخامس من الدلاءل الدالة علي كمال قدرة الله تعالي وعلمه وحكمته ورحمته ووجوه احسانه الي خلقه واعلم ان هذه الدلاءل كما انها دلاءل فهي ايضا نعم بالغة واحسانات كاملة والكلام اذا كان دليلا من بعض الوجوه وكان انعاما واحسانا من ساءر الوجوه كان تاثيره في القلب عظيما وعند هذا يظهر ان المشتغل بدعوة الخلق الي طريق الحق لا ينبغي ان يعدل عن هذه الطريقة وفي الاية مساءل المسالة الاولي ظاهر قوله تعالي وهو الذي انزل من السماء ماء يقتضي نزول المطر	3711	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0693	true	244227081052987399	113	139	623	760	1628	300	والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذ-لكم لا-يات لقوم يءمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وهو الذي انزل من السماء ماء يعني------ المطر	693	-3455047912034252134	134	235.5	108	568	23.591548919677734	22	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3836	false	6303880107722208242	199	235	1122	1316	1664	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن الانعام 99 فالاية المتقدمة ذكر تعالي فيها خمسة انواع وهي الزرع والنخل--------------------- وجنات من اعناب والزيتون والرمان	3836	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0693	true	244227081052987399	85	114	480	631	1628	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن ----------------------------------------------------------------النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	693	-3455047912034252134	130	239.0	105	215	60.46511459350586	24	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3750	false	107998195748485167	102	149	527	750	1554	300	اتبع ما اوحي اليك من ربك لاالاه الا هو واعرض عن المشركين ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل 7 الانعام 106 107 اتبع ما اوحي قوله تعالي اتبع ما اوحي اليك من ربك لا الاه الا هو واعرض عن المشركين	3750	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0698	true	-9093549748505531902	260	296	1363	1540	1561	300	اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل-- الانعام---- 106 اتبع ما اوحي قوله ت----------------------------------------عالي واعرض عن المشركين	698	-3455047912034252134	169	324.5	134	223	75.78475189208984	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3759	false	-1328873916177197035	196	279	999	1408	1517	300	بمعني لعل تقول العرب اءت السوق انك تشتري لنا شيءا اي لعلك فكانه تعالي قال لعلها اذا جاءت لا يءمنون قال الواحدي ءان بمعني لعل كثير في كلامهم قال الشاعر اريني جوادا مات هولا لانني اري ما تريني او بخيلا مخلدا وقال اخر هل انتم عاجلون بنا لانا نري العرصات او اثر الخيام وقال عدي بن حاتم اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او-في ضحي الغد وقال الواحدي وفسر علي لعل منيتي روي صاحب الكشاف ايضا في هذا المعني قول	3759	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0701	true	-2360804217739152376	50	85	259	416	1598	300	بمعني لعل يقولون---- اءت السوق انك تشتري لنا شيءا اي لعلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عدي بن زيد- اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي --غد اي -------------------لعل منيتي وال-------------------ي هذا المعني ذهب	701	-3455047912034252134	141	209.5	108	410	34.39024353027344	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3783	false	-1084935549219301850	26	148	161	821	1624	300	والثاني ان موضع من رفع بالابتداء ولفظها لفظ الاستفهام والمعني ان ربك هو اعلم اي الناس يضل عن سبيله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهذا مثل قوله تعالي لنعلم اي الحزبين احصي وهذا قول المبرد والزجاج والكساءي والفراء 7 فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين 7 الانعام 118 فكلوا مما ذكر في الاية مباحث نذكرها في معرض السءال والجواب السءال الاول الفاء في قوله------ فكلوا مما ذكر اسم الله عليه يقتضي تعلقا بما تقدم فما ذلك الشء والجواب قوله فكلوا مسبب عن انكار اتباع المضلين الذين يحللون الحرام ويحرمون الحلال وذلك انهم كانوا يقولون للمسلمين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتله الله---- احق ان تاكلوه مما قتلتموه ----------------------------------------------------------------------------انتم فقال الله للمسلمين ان كنتم متحققين بالايمان فكلوا مما ذكر اسم الله عليه	3783	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0706	true	7341740088909560831	21	151	92	741	1466	300	قال الزجاج موضع من رفع بالابتداء ولفظها لفظ الاستفهام والمعني ان ربك هو اعلم اي الناس يضل عن سبيله وقرا الحسن من يضل بضم الياء وكسر الضاد وهي رواية ابن ابي شريح قال ابو سليمان ومقصود الاية لا تلتفت الي قسم من اقسم انه يءمن عند مجء الايات فلن يءمن الا من سبق له القدر بالايمان الانعام 118 فكلوا مما ذكر فكلوا مما ---------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------ين قوله تعالي فكلوا مما ذكر اسم الله عليه سبب نزولها ان الله تعالي لما حرم الميتة قال المشرك--------------------------------------------------------------------------------------ون للمءمنين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتل- الله لكم احق ان تاكلوه مما قتلتم-- انتم يريدون الميتة فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس الانعام 119 وما لكم --الا وما لكم---------------------- الا تا---كلوا مما ذكر اسم الله عليه	706	-3455047912034252134	280	288.5	222	959	29.197080612182617	47	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3784	false	4795671385886030746	32	109	174	552	1524	300	--7 وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين 7 الانعام 119 وما لكم الا في الاية مساء-----------------------------------------------------------------------ل المسالة الاولي----------------------------- قرا نافع وحفص عن عاصم وقد فصل لكم ما حرم عليكم بالفتح في الحرفين وقرا ابن كثير---------- وابن عامر وابو عمرو بالضم في الحرفين و----------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم فصل بالفتح --------وحرم بالضم	3784	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0706	true	7341740088909560831	141	248	696	1209	1466	300	الا وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين قوله تعا---لي وما لكم الا تاكلوا قال الزجاج المعني واي شء يقع لكم في ان لا تاكلوا وموضع ان نصب لان في سقطت فوصل المعني الي ان فنصبها قوله تعالي وقد فصل لكم ------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر فصل لكم ما حرم عليكم مرفوعتان وقرا نافع وحفص عن عاصم ويعقوب والقزاز عن عبد الوارث فصل بفتح الفاء ما حرم بفتح الحاء وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم فصل ب--فتح الفاء ما حرم ب--ضم	706	-3455047912034252134	249	365.5	196	586	42.4914665222168	45	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3792	false	8429274446340107639	207	253	1133	1348	1581	300	ان ابا جهل رمي النبي---- صلي الله عليه وسلم بفرث وحمزة يومءذ لم يءمن---- فاخبر حمزة بذلك عند قدومه من صيد له والقوس بيده فعمد الي ابي جهل وتوخاه بالقوس وجعل يضرب راسه فقال له ابو جهل اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا	3792	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0708	true	1702934596203897715	262	300	1356	1526	1526	300	ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث وحمزة------ لم يءمن بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل فاقبل حتي علا ابا جهل----------------------- بالقوس--------------- فقال له-------- اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا-	708	-3455047912034252134	126	177.0	98	223	56.50224304199219	22	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3792	false	8429274446340107639	253	296	1348	1563	1581	300	فقال حمزة انتم اسفه الناس تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله فنزلت هذه الاية والرواية ---------الثانية---------------------------------------------------------------- قال مقاتل نزلت هذه الاية---------------------------------------------------- في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وذلك	3792	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0709	true	3134595178715507495	0	67	0	322	1582	300	فقال حمزة ومن- اسفه منكم- تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا ال----------------له وان محمدا عبده ورسوله فنزلت هذه الاية هذا قول ابن عباس والثاني انها نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل رواه ابو صالح عن ابن عباس وبه قال عكرمة والثالث في عمر بن الخطاب وابي جهل قاله زيد بن اسلم والضحاك والرابع في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل قاله	709	-3455047912034252134	159	245.5	123	340	46.764705657958984	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3793	false	4418529020025336539	0	27	0	127	1561	300	عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به الا--------- ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت هذه الاية	3793	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0710	true	6627514133426602635	92	121	483	619	1558	300	عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه او ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت هذه الاية	710	-3455047912034252134	126	242.0	99	136	92.64705657958984	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3805	false	467519261606517755	0	31	0	173	1543	300	وقرا نافع وابو بكر عن عاصم حرجا بكسر الراء والباقون بفتحها قال الفراء وهو في كسره ونصبه بمنزلة الوجل والوجل والقرد والقرد والد------------------------------------------------------نف والدنف قا-ل الزجاج الحرج في اللغة اضيق الضيق	3805	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0711	true	-8397669019492220875	210	250	1068	1275	1536	300	وقرا نافع وابو بكر عن عاصم----- بكسر الراء قا----------------ل الفراء وهما لغتان وكذلك قال يونس بن حبيب النحوي هما لغتان الا ان الفتح اكثر من السنة العرب من الكسر ومجراهما مجري الدنف والدنف وقال الزجاج الحرج في اللغة اضيق الضيق	711	-3455047912034252134	98	148.0	78	228	42.98245620727539	15	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3823	false	-5138748323446541886	208	240	1064	1220	1558	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم ءاخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين 7 الانعام 133 134 وربك الغني ذو	3823	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0716	true	-3739580784637213938	1	31	7	156	1558	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم -اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين-- الانعام 133---- وربك الغني ذو	716	-3455047912034252134	149	284.5	119	156	95.5128173828125	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3828	false	6121180224888741952	199	281	1040	1451	1555	300	وما انتم بمع-------------------------------------جزين وذلك يدل علي ان جانب الرحمة والاحسا-------ن غالب 7 قل يا-قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 7 الانعام 135 قل يا قوم اعلم انه لما بين بقوله انما توعدون لات امر رسوله من بعده ان يهدد من ينكر البعث عن الكفار فقال قل يااهل قوم اعملوا علي مكانتكم وفيه مباحث البحث الاول قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم بالالف علي الجمع في كل القران والباقون علي مكانتكم قال	3828	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0716	true	-3739580784637213938	95	152	492	778	1558	300	وما انتم بمعجزين اي بفاءتين قال ابو عبيدة يقال اعجزني كذ---------ا اي فاتني وسبقني الانعام 135 قل يا قوم قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي علي مكانتكم و----------------------قرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم ع-------لي الجمع -----قال ابن قتيبة اي علي موضعكم يقال	716	-3455047912034252134	189	263.0	149	456	41.44736862182617	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3833	false	2658657773562503321	84	180	439	958	1607	300	وقالوا هاذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون 7 الانعام 138 وقالوا هذه انعام اعلم ان هذا نوع ثالث من احكامهم الفاسدة وهي انهم قسموا انعامهم اقساما فاولها ان قالوا هاذه انعام- وحرث حجر فقول----------------------------------------------ه حجر فعل بمعني مفعول كالذبح والطحن ويستوي في الوصف به المذكر والمءنث والواحد والجمع لان حكمه حكم الاسماء غير الصفات واصل الحجر المنع وسمي العقل حجرا لمنعه عن القباءح وفلان في حجر القاضي اي في منعه وقرا الحسن وقتادة حجر بضم الحاء وعن	3833	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0719	true	2028488800403849247	75	139	406	759	1633	300	وقالوا ه-ذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله تعالي--- وقالوا هذه انعام وحرث حجر الحرث الزرع والحجر الحرام والمعن-ي انهم حرمو------------------------------------ا انعاما وحرثا جعلوه لاصنامهم قال ابن قتيبة وانما قيل للحرام حجر لانه حجر علي الناس ان يصيبو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقرا الحسن وقتادة حجر بضم الحاء قال	719	-3455047912034252134	231	363.5	183	566	40.812721252441406	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3836	false	6303880107722208242	58	94	315	519	1664	300	وهو الذيا-نشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر وءاتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين 7 الانعام 141 وهو الذي انشا	3836	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0721	true	4957459204188099258	164	200	883	1084	1643	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر و-اتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قوله تعالي--- وهو الذي انشا	721	-3455047912034252134	191	360.0	157	205	93.17073059082031	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3841	false	7634504841898743381	222	276	1105	1398	1519	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهاذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل	3841	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0723	true	5265938781953431648	246	300	1336	1625	1625	300	ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل -الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله به-ذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل-	723	-3455047912034252134	289	558.0	236	293	98.63481140136719	50	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3845	false	-8994954601101973267	152	191	758	942	1484	300	قرا ابن كثير وحمزة الا ان تكون بالتار ميتة بالنصب علي تقدير الا ان تكون العين او النفس او الجثة ميتة وقرا ابن عامر الا ان تكون بالتاء ميتة بالرفع علي معني الا ان تقع ميتة او تحدث ميتة	3845	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0725	true	-9095941913991485942	115	143	559	690	1500	300	قرا ابن كثير وحمزة الا ان يكون بالياء ميتة نصبا----------------------------------------------------- وقرا ابن عامر الا ان تكون بالتاء ميتة بالرفع علي معني الا ان تقع ميتة او تحدث ميتة	725	-3455047912034252134	124	214.5	96	184	67.39130401611328	25	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3868	false	2114080200759605700	152	187	772	951	1554	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	3868	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0734	true	3947021435757760368	213	248	1192	1371	1659	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	734	-3455047912034252134	179	358.0	144	179	100.0	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3869	false	-4709976343392421226	10	193	48	1028	1561	300	البصريين مع---ناه انزلناه كراهة ان تقولوا ولا يجيزون اضمار لا فانه لا يجوز ان يقال جءت ان اكرمك بمعني ان لا اكرمك وقد ذكرنا تحقيق هذه المسالة في اخر سورة النساء والوجه الثالث قال الفراء يجوز ان يكون ان متعلقة باتقوا والتاويل واتقوا ان تقولوا انما انزل الكتاب البحث الثاني قوله ان تقولوا خطاب--------------- لاهل مكة والمعني كراهة ان يقول اهل مكة انزل الكتاب وهو التوراة والانجيل علي طاءفتين من قبلنا وهم اليهود والنصاري وان كنا ان هي المحففة من الثقيلة واللام هي الفارقة بينها وبين النافية والاصل وانه كنا عن دراستهم لغافلين والمراد بهذه الايات اثبات الحجة عليهم بانزال القران علي محمد كي لا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزلا علي طاءفتين من قبلنا وكنا غافلين عما فيهما فقطع الله عذر---هم ---بانزال القران عليهم وقوله وان كنا عن دراستهم لغافلين اي لا نعلم ما هي لان كتابهم ما كان بل--------------------------------------------------------غتنا ومعني او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم مفسر للاول في ان معناه لءلا يقولوا ويحتجوا بذلك ثم بين تعالي قطع احتجاجهم بهذا وقال فقد جاءكم بينة من ربكم وهو القران وما جاء به الرسول وهدي ورحمة فان	3869	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0734	true	3947021435757760368	143	231	799	1280	1659	300	البصريين ان معناه انزلناه كراهة ان تقولوا ولا يجيزون اضمار لا فاما ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب بهذه الاية فهو لاهل مكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد------------ اثبات الحجة عليهم بانزال القران--------- كي لا يقولوا يوم القيامة ان التوراة والانجيل انزلا علي اليهود والنصاري- وكنا غافلين عما فيهما --ودراستهم قراءتهم الكتب قال الكسا-----------ءي وان كنا عن دراستهم لغافلين--- لا نعلم ما هي لان كت-بهم لم تكن بلغتنا فانزل الله كتابا بلغتهم لتنقطع حجتهم الانعام 157 او تقولوا لو او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم------------------------------------------------------------------------------------ فقد جاءكم بينة من ربكم----------------------------- وهدي ورحمة فمن	734	-3455047912034252134	351	548.5	281	1060	33.11320877075195	53	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3877	false	-3187064641437692816	33	113	163	549	1556	300	ولا تزر وازرة وزر اخري الاسراء 15 اي لا تءخذ نفس اثمة باثم اخري ثم بين تعالي ان رجوع هءلاء --------------------------------------------------------المشركين الي موضع لا -------------------------حاكم فيه ولا امر الا الله تعالي فهو قوله ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تخت--------------------------------------لفون الانعام 164 -------------7 وهو الذي جعلكم خلاءف الا رض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم 7 الانعام 165 وهو الذي جعلكم اعلم ان في قوله جعلكم خلاءف الارض	3877	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0739	true	-6294281119524074822	0	85	0	446	1572	300	ولا تزر وازرة وزر اخري قال الزجاج--- لا تءخذ نفس اثمة باثم اخري والمعني لا يءخذ احد بذنب غيره قال ابو سليمان ولما ادعت كل فرقة من اليهود والنصاري والمشركين انهم اولي بالله من غيرهم عرفهم انه الحاكم بينهم بقوله------------------------------------------- فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون ونظيره ان الله يفصل بينهم يوم القيامة الانعام 165 وهو الذي جعلكم وهو الذي جعلكم خلاءف الا-رض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله تعا---لي وهو الذي---------------------- جعلكم خلاءف الارض	739	-3455047912034252134	246	354.5	195	518	47.49034881591797	40	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3884	false	-2725471933336970009	5	27	32	144	1586	300	ابن عامر يتذكرون بياء وتاء فوجهها ان هذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ا-----ي قليلا ما يتذكر هءلاء الذين ذكروا بهذا	3884	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0741	true	1361922344507903279	232	252	1245	1354	1603	300	ابن عامر يتذكرون بياء وتاء علي ال--------خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني قليلا ما يتذكر هءلاء الذين ذكروا بهذا	741	-3455047912034252134	97	175.5	78	117	82.9059829711914	17	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3885	false	4382937589535772217	177	263	986	1458	1641	300	الباس والهلاك------- يقعان معا كما يقال اعطيتني فاحسنت وما كان الاحسان بعد الاعطاء ولا قبله وانما وقعا معا فكذا ههنا وقوله بياتا قال- الفراء يقال بات الرجل يبيت بيتا وربما قالوا بياتا قالوا وسمي البيت لانه يبات فيه قال صاحب الكشاف قوله بياتا مصدر واقع موقع الحال بمعني باءتين وقوله او هم قاءلون فيه بحثان البحث الاول انه حال معطوفة علي قوله بيات---------------------------------------------------------------------------ا كانه قيل فجا--------------------------------------------------------------------------------------------------ءها باسنا باءتين او--- قاءلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال الفراء وفيه واو مضمرة والمعني اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او وهم قاءلون الا انهم استثقلوا	3885	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0742	true	2268839587979757693	46	147	249	806	1680	300	-------الهلاك والباس يقعان معا كما تقول اعطيتني فاحسنت وليس--- الاحسان بعد الاعطاء ولا قبله وانما وقعا معا---------------------- قاله الفراء والثاني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الكون مضمر في الاية تقديره اهلكناها وكان باسنا قد جاءها فاضمر الكون كما اضمر في قوله واتبعوا ما تتلوا الشياطين اي ما كانت الشياطين تتلوه وقوله تعالي ان يسرق اي ان يكن سرق والثالث ان في الاية تقديما وتاخيرا تقديره وكم من قرية جاءها باسنا بيات-ا او هم قاءلون فاهلكناها كقوله تعالي اني متوفيك ورافعك الي اي رافعك ومتوفيك ذكرهما ابن الانباري قوله تعالي او هم قاءلون قال الفراء -فيه واو مضمرة والمعني--------- فجاءها باسنا بياتا او وهم قاءلون ف--------استثقلوا	742	-3455047912034252134	209	268.0	166	761	27.463863372802734	25	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3920	false	-6452086683669191266	5	29	22	135	1529	300	يخصفان اي يجعلان ورقة علي ورقة ومنه قيل للذي يرقع النعل خصاف وفيه----- دليل علي ان كشف العور--ة قبيح من لدن ادم الا تري	3920	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0750	true	-446404707875565043	9	33	44	161	1580	300	يخصفان--- يجعلان ورقة علي ورقة ومنه قيل للذي يرقع النعل خصاف وفي الاية دليل علي ان اظهار السواة قبيح من لدن ادم الا تري	750	-3455047912034252134	100	183.5	78	120	83.33333587646484	20	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3947	false	2344474654299930193	106	185	565	986	1576	300	قوله تعالي قال لكل ض--------------عف ولاكن لا تعلمون فيه مسالتان المسالة الاولي قرا ابو بكر-------- عن عاصم يعلمون بالياء علي الكناية عن الغاءب والمعني ولكن لا يعلم كل فريق مقدار عذاب الفريق الاخر فيحمل الكلام علي كل لانه وان كان للمخاطبين فهو اسم ظاهر موضوع للغيبة فحمل علي اللفظ دون المعني واما الباقون فقرءوا بالتاء علي الخطاب والمعني ولكن لا تعل---------مون ايها المخاطبون ما لكل فريق منكم من العذاب ويجوز ولكن لا تعلمون يا اهل الدنيا ما مقدار ذلك	3947	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0759	true	8833540455505137217	195	251	1064	1366	1625	300	قوله تعالي قال لكل ضعف اي عذاب مضاعف ول-كن لا تعلمون--------------------------- قرا ابو بكر والمفضل عن عاصم يعلمون بالياء قال الزجا-----------ج والمعني----- لا يعلم كل فريق مقدار عذاب الفريق الاخر وقر-----------------------------------------------------------------------------------------------ا الباقون تعلمون بالتاء وفيها وجهان ذكرهما الزجاج احدهما لا تعلمون ايها المخاطبون ما لكل فريق----- من العذاب ---والثاني لا تعلمون يا اهل الدني---ا مقدار ذلك	759	-3455047912034252134	225	336.0	178	452	49.77876281738281	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3951	false	6370767469234505424	149	200	799	1073	1602	300	والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولاءك اصحاب الجنة هم فيها خا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدون ونزعنا ما------------- في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهاذا وما كنا لنهتدي لولا-ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	3951	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0762	true	1512335621994921092	22	127	118	684	1518	300	والذين -امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اول-ءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون الاعراف 41 لهم من جهنم قوله تعالي لهم من جهنم مهاد المهاد الفراش وفي المراد بالغواشي ثلاثة اقوال احدها اللحف قاله ابن عباس والقرظي وابن زيد والثاني ما يغشاهم من فوقهم من الدخان قاله عكرمة والثالث غاشية فوق غاشية من النار قاله الزجاج قال ابن عباس والظالمون هاهنا الكافرون الاعراف 43 ونزعنا ما في ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الا-نهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا له-ذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	762	-3455047912034252134	266	503.0	216	570	46.66666793823242	46	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3960	false	-5079031761629838774	181	257	980	1383	1595	300	وبينهما حجاب وعلي الا عراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين 7 الاعراف 46 47 وبينهما حجاب وعلي اعلم ان قوله------ وبينهما حجاب يعني بين الجنة والنار او بين الفريقين وهذا الحجاب هو المشهور المذكور في قوله فضرب بينهم بسور له باب الحديد 13 فان قيل واي حاجة الي ضرب هذا ال------------------------------------------------سور----- بين الجنة والنار	3960	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0765	true	-3876631429965060214	91	146	464	765	1595	300	وبينهما حجاب وعلي الاع-راف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي وبينهما حجاب --اي بين الجنة والنار حاجز وهو السور الذي ذكره الله تعالي----------- في قوله فضرب بينهم بسور له باب فسمي------------------------------ هذا السور بالاعراف لارتفاعه قال ابن عباس الاعراف هو السور الذي بين الجنة والنار	765	-3455047912034252134	203	337.5	164	462	43.93939208984375	33	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3967	false	1211774868373881185	85	160	462	850	1578	300	النار لاهل ال-جنة قال ابن عباس رضي الله عنهما لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار ب----فرج بعد الياس فقالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فا-ذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فامر-- الله الجنة فتزحزحت ثم نظر اهل جهنم الي قراباتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فعرفوهم ونظر اهل الجنة الي قراباتهم من اهل جهنم فلم يعرفوهم وقد اسودت وجوههم وصاروا خلقا اخر فنادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم	3967	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0768	true	-7512159292948696618	4	68	23	355	1625	300	النار اصحاب الجنة قال ابن عباس--------------- لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار في الفرج بعد الياس فقالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاءذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فنظروا اليهم والي -----------------------------------------------ما هم فيه من النعيم فعرفوهم ونظر اهل الجنة الي قراب-تهم من اهل جهنم فلم يعرفوهم -قد اسودت وجوههم وصاروا خلقا اخر فنادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم	768	-3455047912034252134	307	554.5	246	396	77.52525329589844	52	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3970	false	8184149939153331855	58	102	298	509	1541	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 7 الاعراف 53 هل ينظرون الا	3970	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0769	true	-6671568131405808689	22	65	126	335	1552	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله تعالي-- هل ينظرون الا	769	-3455047912034252134	200	385.5	158	211	94.78672790527344	41	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4044	false	-2191129574085010459	114	173	623	911	1628	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره اني-اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون 7 الاعراف 59 62 لقد ارسلنا نوحا اعلم انه تعالي	4044	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0775	true	-9182282408352134240	136	195	722	1003	1539	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون-- الاعراف 59--- لقد ارسلنا نوحا قول----ه تعالي	775	-3455047912034252134	276	512.0	220	291	94.8453598022461	55	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4053	false	7663169416535468394	236	300	1208	1523	1523	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم-	4053	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0776	true	2906342489518082674	89	154	505	821	1553	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم	776	-3455047912034252134	313	601.0	251	318	98.42767333984375	63	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4059	false	8127479512784516032	13	71	70	386	1580	300	7- قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد ءاباءنا فاتنا بما تعدنا------------------ ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في-اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا بااياتنا وما كانوا مءمنين 7 الاعراف 70	4059	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0777	true	4445352811973184214	95	163	499	862	1591	300	70 قالوا اجءتنا لنعبد قوله تعالي------------------------ فاتنا بما تعدنا اي من نزول العذاب ان كنت من الصادقين في ان العذاب نازل بنا وقال عطاء في نبوتك وارسالك الينا قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم و-اباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا ب-اياتنا وما كانوا مءمنين-- الاعراف 71	777	-3455047912034252134	280	493.5	228	391	71.61125183105469	46	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4062	false	1493636478351540943	0	56	0	287	1562	300	لكم من الاه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هاذه ناقة الله لكم ءاية فذروها تاكل في-ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا ءالاء الله ولا تعثوا في الا رض مفسدين 7 الاعراف 73 74 والي ثمود	4062	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0777	true	4445352811973184214	246	300	1314	1591	1591	300	لكم من ال-ه غيره قد جاءتكم بينة من ربكم ه-ذه ناقة الله لكم -اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا -الاء الله ولا تعثوا في الا-رض مفسدين-- الاعراف 73--- والي ثمود-	777	-3455047912034252134	276	505.5	224	288	95.83333587646484	46	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4077	false	-8280825032434899263	18	132	106	694	1592	300	ان كنتم مءمنين اي ان كنتم مصدقين ---------لي في قولي ---------7 ولا تقعدوا بكل ص---------------راط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين 7 الاعراف 86 ولا تقعدوا بكل اعلم ان شعيبا عليه السلام ضم الي ما تقدم ذكره من التكاليف الخمسة اشياء الاول انه منعهم من ان يقعدوا علي طرق الدين ومناهج الحق لاجل ان يمنعوا الناس عن قبوله وفي قوله------ ولا تقعدوا بكل صراط قولان الاول يحمل الصراط علي الطريق الذي يسلكه الناس روي انهم كانوا يجلسون علي الطرقات ويخوفون من امن بشعيب عليه السلام والثاني ان يحمل الصراط علي مناهج الدين قال صاحب الكشاف ولا تقعدوا بكل صراط اي	4077	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0781	true	-7841249899363710968	132	177	700	936	1605	300	ان كنتم مءمنين اي-------- مصدقين بما اخبرتكم عن الله الاعراف 86 ولا تقعدوا بكل ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ا-من به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا تقعدوا بكل ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راط اي	781	-3455047912034252134	187	305.0	148	627	29.824562072753906	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4079	false	7088559849581256196	228	262	1134	1307	1500	300	لتصيرن الي ملتنا فوقع العود ب---معني الابتداء تقول العرب قد عاد الي من فلان مكروه يريدون قد صار ال-----------------------ي منه المكروه ابتداء قال الشاعر فان تكن الايام احسن مدة الي فقد عادت لهن ذنوب	4079	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0782	true	7973533883094969090	230	269	1210	1392	1548	300	لتصيرن الي ملتنا فوقع العود علي معني الابتداء كما يقال-- قد عاد علي من فلان مكروه اي قد لحقن------ي منه ذلك وان لم يكن سبق منه --مكروه------- قال الشاعر فان تكن الايام احسن مرة الي فقد عادت لهن ذنوب	782	-3455047912034252134	134	222.5	105	199	67.33668518066406	24	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4084	false	-4084189629893145529	230	289	1224	1543	1597	300	خير الفاتحين 7 وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي علي قوم كافرين 7 الاعراف 90 93 وقال الملا الذين اعلم انه تعالي	4084	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0783	true	-1215755386443397414	28	84	132	438	1559	300	خير الفاتحين-- وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف -اسي علي قوم كافرين-- الاعراف 89 قد افترينا علي قول---------ه تعالي	783	-3455047912034252134	286	533.5	233	320	89.375	48	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4086	false	-6736757334289378888	249	280	1315	1488	1587	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	4086	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0784	true	8827546606338642878	110	194	560	1032	1615	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون قوله تعالي وما ارسلنا في قرية قال الزجاج يقال لكل مدينة قرية لاجتماع الناس فيها وقال غيره في الاية اختصار تقديره فكذبوه الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء وقد سبق تفسير الباساء والضراء في الانعام وتفسير التضرع في هذه السورة ومقصود الاية اعلام النبي صلي الله عليه وسلم بسنة الله في المكذبين وتهديد قريش ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون	784	-3455047912034252134	172	327.0	141	473	36.3636360168457	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4090	false	-8105078228580225256	37	65	196	338	1624	300	اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 100 اولم يهد للذين اعلم انه تعالي	4090	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0785	true	-3159275984211073954	84	133	439	700	1529	300	اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين الاعراف 100 اولم يهد للذين قول----ه تعالي	785	-3455047912034252134	135	245.5	108	265	50.943397521972656	25	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4092	false	-5060100993942967091	4	58	25	315	1595	300	فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل فيه قولان الاول قال ابن عباس والسد-------------------------------------------------------------------ي فما كان اولءك الكفار ليءمنوا عند ارسال الرسل بما كذبوا به يوم اخذ ميثاقهم حين اخرجهم من ظهر ادم فامنوا كرها واقر---وا باللسان واضمروا الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذيب -------الثاني قال -الزجاج فما كانوا ليءمنوا بعد رءية المع---------جزات بما كذبوا به قبل رءية تلك	4092	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0786	true	5649205145413600992	1	108	6	571	1545	300	فما كانوا ليءمنوا عند مجء الرسل بما سبق في علم الله انهم يكذبون به يوم اقروا به بالميثاق حين اخرجهم من صلب ادم هذا قول ابي بن كعب والثاني فما كانوا----------- ليءمنوا عند ارسال الرسل بما كذبوا به يوم اخذ ميثاقهم حين اخرجهم من صلب ادم فامنوا كرها حيث اقروا بالالسن واضمروا التكذيب قاله ابن عباس والسدي والثالث فما كانوا لو رددناهم الي الدنيا بعد موتهم ليءمنوا بما كذبوا به من قبل هلاكهم هذا قول مجاهد والرابع فما كانوا ليءمنوا بما كذب به اواءلهم من الامم الخالية بل شاركوهم في التكذيب قاله يمان بن رباب والخامس فما كانوا ليءمنوا بعد رءية المعجزات والعجاءب بما كذبوا ---قبل رءيتها --	786	-3455047912034252134	202	304.5	162	581	34.767642974853516	28	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4103	false	-2059829513796475033	226	253	1201	1346	1591	300	قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين	4103	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0787	true	-8785679577673861927	100	127	521	666	1544	300	قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين	787	-3455047912034252134	145	290.0	118	145	100.0	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4107	false	1360738608461523083	172	214	921	1148	1580	300	قالوا يامو-سي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءو- بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين	4107	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0787	true	-8785679577673861927	127	170	666	895	1544	300	قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين	787	-3455047912034252134	225	444.0	183	229	98.2532730102539	41	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4114	false	2639620920416298396	39	128	226	701	1646	300	قال فرعون ءامنتم به قبل ان ءاذن لكم ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون وما تنقم منا الا ان ءامنا باايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين 7 الاعراف 123 126 قال فرعون امنتم في الاية مساءل المسالة الاولي قرا عاصم في رواية حفص امنتم -----------بهمزة واحدة علي لفظ الخبر وكذلك في طه والشعراء وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحمزة والك-----------------ساءي اءمنتم -------------بهمزتين في جميع القران وقرا	4114	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0790	true	-2341751125883510095	192	259	1037	1405	1610	300	قال فرعون -امنتم به قبل ان -اذن لكم ان ه-ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا انا الي ربنا منقلبون-------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 123---- قال فرعون امنتم قوله تعالي امنتم به---------- قرا نافع وابن عامر وابو عمرو ءامنتم به بهمزة وم-دة علي الاستفهام وقرا --------------------------------------------حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم اامنتم به فاستفهموا بهمزتين الثانية ممدودة وقرا	790	-3455047912034252134	257	395.5	206	516	49.80620193481445	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4117	false	-5557199035651536667	161	203	865	1096	1593	300	7 وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الا رض ويذرك وءالهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين 7 الاعراف 127	4117	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0791	true	158373370130741544	95	134	508	733	1620	300	--وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الا-رض ويذرك و-الهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين-- الاعراف 126	791	-3455047912034252134	224	426.0	185	231	96.96969604492188	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4120	false	-6059848137285506813	102	161	552	846	1585	300	الدنيا والاخرة 7 قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الا رض فينظر كيف تعملون 7------------------------------------------------------- الاعراف 129 قالوا اوذينا من اعلم ان قوم موسي عليه السلام لما سمعوا ما ذكره فرعون من التهديد والوعيد خافوا وفزعوا وقالوا قد اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا	4120	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0792	true	1560206606583795786	210	261	1177	1443	1658	300	ال-نصر والظفر--- قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الا-رض فينظر كيف تعملون ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون الاعراف 129 قالوا اوذينا من قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------قالوا--- اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا	792	-3455047912034252134	197	317.5	156	349	56.446990966796875	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4153	false	4300560784849188195	142	221	697	1122	1535	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين 7 الاعراف 148 واتخذ قوم موسي اعلم ان المراد من هذه الاية قصة اتخاذ السامري العجل وفيها مساءل المسالة الاولي -----------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي حليهم بكسر الح-------------------------------------------اء واللام وتشديد الياء للاتباع كدلي والباقون حليهم بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء جمع حلي كث---دي وثدي وقرا بعضهم من حليهم علي التوحيد والحلي اسم -ما يتحسن به من الذهب والفضة	4153	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0803	true	6830654971410961100	196	274	1123	1521	1648	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين قوله تعالي--- واتخذ قوم موسي من بعده اي من بعد انطلاقه الي الجبل للميقات من حليهم-------------------------- قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر من حليهم بضم الحاء وقرا حمزة والكساءي حليهم بكسر الحاء وقرا يعقوب بفتحها وسكون اللام وتخفيف الياء والحلي--------------------------------------------------------------------------- جمع حلي مثل ثدي وثدي وهو----------------------------------- اسم لما يتحسن به من الذهب والفضة	803	-3455047912034252134	224	353.0	176	537	41.71322250366211	38	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4158	false	-6444115262397206752	94	222	461	1131	1506	300	قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين وهذا كلام من اعترف بعظيم ما اقدم عليه وندم علي ما صدر منه ورغب الي ربه في اقالة عثرته ثم صدقوا علي انفسهم كونهم من الخاسرين ان لم يغفر الله لهم وهذا الندم والاستغفار انما حصل بعد رجوع موسي عليه السلام اليهم وقرء لءن لم ترحمنا ربنا وتغفر لنا بالتاء وربنا بالنصب علي النداء وهذا كلام التاءبين كما قال ادم وحواء عليهما السلام وان لم تغفر لنا وترحمنا 7 ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي-اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	4158	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0804	true	1869770246841033611	190	250	986	1308	1557	300	قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	804	-3455047912034252134	321	628.0	262	671	47.839046478271484	59	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4163	false	7565501956976499999	24	289	129	1457	1519	300	ان الذين اتخذوا العجل اي الذين باشروا ذلك سينالهم غضب اي سينال اولادهم ثم حذف المضاف بدلالة الكلام عليه اما قوله تعالي وكذا---------------------------لك نجزي المفترين فالمعني ان كل مفتر في دين الله فجزاءه غضب الله والذلة في الدنيا قال مالك بن انس ما من مبتدع الا ويجد فوق راسه ذلة ثم قرا هذه الاية وذلك لان المبتدع مفتر في دين الله اما قوله تعال--------ي والذين عملوا السي---------------------ءات ثم تابوا من بعدها وءامنوا فهذا يفيد ان من عمل السيءات فلا بد وان يتوب عنها اولا وذلك بان يتركها اولا ويرجع عنها ثم يءمن بعد ذلك وثانيا يءمن بالله تعالي ويصدق بانه لا اله غيره ان ربك من بعدها لغفور رحيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذه الاية تدل علي -----------------------------------ان السيءات باسرها مشتركة في ان التوبة -------------------------------------------------------------منها توجب الغفران لان قوله والذين عملوا السيءات يتناول الكل والتقدير ان من اتي بجميع السيءات ثم تاب فان الله يغفرها له وهذا من اعظم ما يفيد البشارة والفرح للمذنبين والله اعلم 7 ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الا لواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون 7 الاعراف 154 ولما سكت عن اعلم انه تعالي لما بين لنا ما كان منه مع ال-----------------------------------غضب ب-----------------------------------------------------------------------------------------------ين في هذه الاية ما كان منه عند سكوت الغضب وفي الاية مساءل المسالة الاولي في قوله سكت عن موسي الغضب اقوال القول الاول ان هذا الكلام خرج علي قانون الاستعارة كان الغضب كان يقويه علي ما فعل ويقول له قل لقومك كذا وكذا والق الالواح وخذ براس اخيك اليك فلما زال الغضب صار كانه سكت والقول الثاني وهو قول عكرمة ان الم--------------------------عني -----------------------------------------------------------------------------------------------سكت موسي عن الغضب و-----قلب كما قالوا ادخلت القلنسوة في راسي والمعني ادخلت راسي في القلنسوة	4163	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0807	true	-3611726550669943782	20	225	93	1180	1575	300	ان الذين اتخذوا العجل س--------------------ينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا قالوا يا ابا محمد هذه لاصحاب العجل خاصة قال كلا اتلوا ما بعدها وكذلك نجزي المفترين فهي ل------كل مفتر ومب------------------------------------------------------------------تدع ال------------------------------------------------------------ي يوم ا-لقيامة -------الاعراف 153 والذين عملوا السيءات والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها و-امنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله تعالي والذين عملوا السيءات فيها قولان احدهما انها الشرك والثاني الشرك وغيره من الذنوب ثم تابوا من بعدها يعني السيءات وفي قوله وامنوا قولان احدهما امنوا بالله وهو يخرج------ علي قول من قال هي الشرك والثاني امنوا بان الله تعالي يقبل------------ التوبة ان ربك من بعدها يعني السيءات الاعراف 154 ولما سكت عن ولما سكت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن موسي الغضب اخذ الالو-اح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله تعا---لي ولما سكت عن موسي الغضب وقرا ابن عباس وابو عمران سكت بفتح السين وتشديد الكاف وبتاء بعدها الغضب بالنصب وقرا سعيد بن جبير وابن يعمر والجحدري سكت بضم السين وتشديد الكاف مع كسرها وقرا ابن مسعود و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكرمة وطلحة سكن بنون قال الزجاج سكت بمعني سكن يقال سكت يسكت سكتا اذا سكن وسكت يسكت سكتا وسكوتا اذا قطع الكلام قال وقال بعضهم المعني ولما سكت موسي عن الغضب علي القلب كما قالوا ادخلت القلنسوة في راسي والمعني ادخلت راسي في القلنسوة	807	-3455047912034252134	362	141.0	285	1899	19.062664031982422	52	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4165	false	6654572022640392113	47	89	224	438	1539	300	لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين 7 الاعراف 155 واختار موسي قومه	4165	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0808	true	5761356964937710140	0	41	0	211	1557	300	لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين قوله تعالي--- واختار موسي قومه	808	-3455047912034252134	202	389.0	162	214	94.39252471923828	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4185	false	-4621349099360069418	211	254	1066	1310	1544	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولاكن كانوا انفسهم يظلمون	4185	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0812	true	483667674702876485	253	296	1347	1590	1608	300	وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ول-كن كانوا انفسهم يظلمون	812	-3455047912034252134	243	481.0	200	244	99.59016418457031	42	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4187	false	3583136977308901327	156	191	785	979	1550	300	القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون 7 الاعراف 161	4187	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0813	true	4893248866734337643	1	35	4	196	1648	300	القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون-- الاعراف 160	813	-3455047912034252134	191	375.5	157	194	98.45360565185547	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4197	false	-3054208825846974308	5	82	36	461	1579	300	المختبر---- بالحسنات وهي النعم والخصب والعافية والسيءات ه-ي الجدب ------والشداءد قال اهل المعاني وكل واحد من الحسنات والسيءات يدعو الي الطاعة اما النعم فلاجل الترغيب واما -------------النقم فلاجل الترهيب وقوله-------- يرجعون يريد كي يتوبوا ----------7 فخلف من بع--------------دهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هاذا الا دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الا خرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	4197	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0816	true	4547524621539490050	170	247	922	1369	1655	300	--اختبرناهم بالحسنات وهي الخير والخصب والعافية والسيءات وهي الجدب والشر والشداءد فالحسن---------------------------ات والسيءات تحث عل-ي الطاعة اما النعم فطلب الازدياد منها وخوف زوالها والنقم فلكشفها والسلامة منها لعلهم يرجعون اي ل-كي يتوبوا الاعراف 169 فخلف من بعدهم فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض ه-ذا الا-دني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الا-خرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	816	-3455047912034252134	340	573.5	276	481	70.68607330322266	49	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4209	false	-416142624092783423	175	225	942	1191	1556	300	الله الاعظم فامتنع منه فما زالوا يطلبونه منه حتي دعا عليه فاستجيب --له و---وقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاءه فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعم فقال -------كما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه ثم دعا موسي عليه ان ينزع منه --اسم الله الاعظم	4209	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0822	true	-3491089767685923914	205	249	1025	1242	1508	300	الله الاعظم ان لا يدخل المدينة--------------------------- فاستجاب الله له فوقع موسي وقومه في ال-------تيه بدعاءه فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعم فقال يا رب فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه --فدعا الل-----ه ان ينزع منه الا-----سم الاعظم	822	-3455047912034252134	168	269.0	131	263	63.878326416015625	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4241	false	-6830790431543538978	2	132	9	715	1621	300	الاعراف 187 يسالونك عن الس------------------اعة اعلم ان في نظم الاية وجهين الاول انه تعالي لما تكلم في التوحيد والنبوة والقضاء والقدر اتبعه بالكلام في المعاد لما بينا ان المطالب الكلية في القران ليست الا هذه الاربعة الثاني انه تعالي لما قال في الاية المتقدمة وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم الاعراف 185 باعثا بذلك عن المثابرة الي التوبة والا-------------صلاح قال بعده يسءل----------------------------------------------------------------------------------ونك عن الساعة ليتحقق في القلوب ان وقت الساعة مكتوم عن الخلق فيصير ذلك حاملا للمكلفين علي المسارعة الي التوبة واداء الواجبات وفي الاية مساءل المسالة الاولي اختلفوا في ان ذلك الساءل من هو قال ابن عباس ان قوما من اليهود قالوا يا محمد اخبرنا متي تقوم الساعة فنزلت هذه الاية وقال الحسن وقتادة -----ان قريشا قالوا يا محمد بيننا وبينك قرابة فاذكر لنا متي الساعة المسالة الثانية	4241	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0828	true	431454771394738894	174	258	894	1334	1558	300	الاعراف 187 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا هو ثقلت في السماوات----------------------------------------------------------------------------------- والارض لا تاتيكم الا----- بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله تعالي يسالونك عن الساعة في سبب نزولها قولان احدهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قوما من اليهود قالوا يا محمد اخبرنا متي----- الساعة فنزلت هذه الاية -قاله ابن عباس والثاني ان قريشا قال-ت يا محمد بيننا وبينك قرابة فبين- لنا متي الساعة فنزلت هذه الاية	828	-3455047912034252134	208	261.0	163	824	25.242717742919922	28	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4253	false	1131677930542105583	104	137	533	719	1566	300	ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	4253	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0833	true	3932318541436745423	156	269	814	1438	1584	300	ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون قوله تعالي ولا يستطيعون لهم نصرا يقول ان الاصنام لا تستطيع نصر من عبدها ولا تمنع من نفسها الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون قوله تعالي وان تدعوهم فيه قولان احدهما انها ترجع الي الاصنام فالمعني وان دعوتم ايها المشركون اصنامكم الي سبيل رشاد لا يتبعوكم لانهم لا يعقلون والثاني انها ترجع الي الكفار فالمعني وان تدع يا محمد هءلاء المشركين الي الهدي لا يتبعوكم فدعاءكم اياهم وصمتكم عنهم سواء لانهم لا ينقادون الي الحق وقرا نافع لا يتبعوكم بسكون التاء ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	833	-3455047912034252134	181	351.0	148	624	29.006410598754883	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4265	false	461509218663419278	220	299	1280	1699	1702	300	قرا نافع يمدونهم بضم الياء وكسر الميم من الامداد والباقون يمدونهم بفتح الياء وضم الميم وهما لغتان مد يمد وامد يمد وقيل مد معناه جذب وامد معناه من الامداد قال الواحدي عامة ما جاء في التنزيل م-ما يحمد ويستحب امددت علي افعلت كقوله------------- انما نمدهم به من مال وبنين المءمنون 55 وامددناهم بفاكهة الطور 22 وقوله اتمدونن بمال النمل 36 وما كان ب---خلافه فانه يجء علي مددت قال-- ويمدهم في طغيانهم يعمهون البقرة 15 قراءة العامة وهي فتح الياء	4265	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0836	true	-2928570481954737006	224	278	1238	1518	1638	300	قرا نافع يمدونهم بضم الياء وكسر الميم----------- والباقون-------- بفتح الياء وضم الميم -------------------------------------------------------------------قال ابو علي عامة ما جاء في التنزيل فيما يحمد ويستحب امددت علي افعلت كقوله اتمدونن بمال انما نمدهم به من مال ------------------وامددناهم بفاكهة------------------------------------- وما كان علي خلاف-----ه يجء علي مددت كقوله ويمدهم في طغيانهم فهذا يدل علي ان الوجه------------ فتح الياء	836	-3455047912034252134	231	343.0	185	438	52.73972702026367	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4266	false	446240333092016908	56	163	284	854	1561	300	واذا لم تاتهم بااية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هاذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون 7 الاعراف 203 واذا لم تاتهم اعلم انه تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما بين في الاية الاولي ان شياطين الجن والانس لا يقصرون في الاغواء والاضلال بين في هذه الاية نوعا من انواع الاغواء والاضلال وهو انهم كانوا يطلبون ايات معينة ومعجزات مخصوصة علي سبيل التعنت كقوله وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء 90 ثم اعاد انه عليه الصلاة والسلام ما كان ياتيهم فعند ذلك قالوا لولا اجتبيتها-------------------- قال الفراء تقول العرب اج-----تبيت الكلام واختلقته وارتجلته اذا افتعلته من قبل نفسك والمعني	4266	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0837	true	2950822369291533764	179	276	992	1518	1632	300	واذا لم تاتهم ب-اية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي ه-ذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون قول--------------------------------ه تعالي واذا لم تاتهم باية يعني به المشركين وفي معني الكلام قولان احدهما اذا لم تاتهم باية سالوها تعنتا قاله ابن الساءب والثاني اذا لم تاتهم باية لابطاء الوحي قاله مقاتل وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لولا اجتبيتها قولان احدهما هلا افتعلتها من تلقاء نفسك قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي وابن زيد والفراء والزجاج وابن قتيبة في اخرين وحكي عن الفراء انه قا------------ل العرب تقول اجتبيت الكلام واختلقته وارتجلته اذا افتعلته من قبل نفسك والثاني	837	-3455047912034252134	211	128.5	166	761	27.726675033569336	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4311	false	-7805691503830667836	22	50	120	264	1663	300	الله موهن كيد الكافرين ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	4311	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0851	true	-6172720808326080109	242	269	1276	1417	1582	300	المضعف والكيد المكر--- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	851	-3455047912034252134	130	243.0	104	144	90.27777862548828	24	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4332	false	-5681199703784754976	148	292	807	1567	1612	300	للنبي صلي الله عليه وسلم والاول اقرب لقوله تعالي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية------------------- فان قيل-------- المكاء والتصدية ما كانا من جنس الصلاة فكيف يجوز استثناءهما عن الصلاة قلنا فيه وجوه الاول انهم كانوا يعتقدون ان المكاء والتصدية من جنس الصلاة فخرج هذا الاستثناء علي حسب معتقدهم الثاني ان هذا كقولك وددت الامير فجعل جفاءي صلتي اي اقام الجفاء مقام الصلة فكذا ههنا الثالث الغرض منه------------------------------------------------------------------- ان من كان المكاء والتصدية صلاته فلا صلاة له كما تقول العر-ب ما لفلان عيب الا السخاء يريد من كان السخاء عيبه فلا عيب له -----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي عذاب السيف يوم بدر وقيل يقال لهم في الاخرة فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 7 ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب	4332	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0864	true	-8975749811814962070	65	206	319	1060	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم -صلاته وقراءته فقتلهم الله ببدر فذلك قوله فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بتوحيد الله فان قيل كيف سمي المكاء والتصدية صلاة فعنه جوابان ذكرهما ابن الانباري احدهما----------------------------- انهم جعلوا --ذلك مكان الصلاة ومشهور في كلام العرب ان يقول الرجل زرت عبد الله------------------------------------------ فجعل جفاءي صلتي اي اقام الجفاء مقام الصلة قال الشاعر قلت له اطعمني عميم تمرا فكان تمري كهرة وزبرا اي اقام الصياح علي مقام التمر والثاني ان من كان المكاء والتصدية صلاته فلا صلاة له كما تقول العر ب ما لفلات عيب الا السخاء يريدون م--ن السخاء عيبه فلا عيب له قال الشاعر فتي كملت خيراته غير انه جواد فلا يبقي من المال باقيا الانفال 36 ان الذين كفروا ان الذين كف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون------ قوله تعالي- ان الذين	864	-3455047912034252134	351	394.0	277	956	36.71548080444336	56	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4335	false	-7861235042930706896	206	258	1062	1316	1528	300	يحيي بن معاذ الرازي في هذه الاية ان توحيد ساعة يهدم كفر سبعين سنة وتوحيد سبعين سنة كيف لا يقوي علي هدم------------------------ ذنب ساعة ا 7 وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير وان تولوا فاعل------------------موا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	4335	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0866	true	-3647933358309465163	58	162	287	800	1527	300	يحيي بن معاذ------- في هذه الاية ان توحيدا لم يعجز عن هدم ما قبله من كفر لا يعجز عن هدم ما بعده من---- ذنب الانفال 39 وقاتلوهم حتي لا------ وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك وقال الزجاج حتي لا يفتن الناس فتنة كفر ويدل عليه قوله ويكون الدين كله لله قوله تعالي فان انتهوا اي عن الكفر والقتال فان الله بما يعملون بصير وقرا يعقوب الا روحا بما تعملون بالتاء الانفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	866	-3455047912034252134	176	304.0	138	530	33.20754623413086	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4340	false	7571448410904356592	15	95	80	510	1624	300	وبالمنزل --علي عبدنا يوم الفرقان ---يوم بدر والجمعان الفريقان من المسلمين والكافرين والمراد منه ما انزل عليه م-------------------ن الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات والملاءكة والفتح في ذلك اليوم والله علي كل شء قدير اي يقدر علي نصركم وانتم قليلون ذليلون والله اعلم 7 اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولاكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم 7 الانفال 42 اذ انتم بالعدوة	4340	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0868	true	6672054586768008581	177	262	920	1370	1575	300	وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان هو يوم بدر فرق فيه بين الحق والباطل بنصر المءمنين والذي ----------انزل عليه يومءذ قوله يسالونك عن الانفال نزلت حين اختلفوا فيها فالمعني ان كنتم امنتم بذلك فاصدروا عن امر الرسول في هذا ايضا الانفال 42 اذ انتم بالعدوة اذ انتم بالعدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ول-كن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم قوله تعال--ي اذ انتم بالعدوة	868	-3455047912034252134	241	290.5	194	583	41.33790588378906	41	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4348	false	1505589015432677548	87	156	432	785	1534	300	الح-رث بن هشام فلما نكص ---------------------قال له الحرث اتخذ لنا في هذه الح--------------------ال فقال اني اري ما لا ترونا ودفع في صدر الحرث وانهزموا وفي هذه القصة سءالات السءال الاول ما الفاءدة في تغيير صورة ابليس الي صورة سراقة والجواب فيه معجزة عظيمة للرسول عليه السلام وذلك لان كفار قريش لما رجعوا الي مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ- ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	4348	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0872	true	1851458684813644907	210	248	1115	1313	1544	300	الحارث بن هشام فراي الملاءكة فنكص علي عقبيه فقال له---------------------- الحارث افرارا من غير قتال فقال اني اري ما لا ترون فلما هزم المشركون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا هزم الناس سراقة فبلغه ذلك ف------قال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم	872	-3455047912034252134	130	199.5	102	396	32.82828140258789	20	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4353	false	1884288210374483851	177	212	885	1064	1525	300	كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذالك بان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	4353	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0874	true	-5408001933432531963	188	267	1040	1433	1602	300	كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب قوله تعالي كداب ال فرعون اي كعادتهم والمعني كذب هءلاء كما كذب اولءك فنزل بهم العذاب كما نزل باولءك قال ابن عباس ايقن ال فرعون ان موسي نبي الله فكذبوه فكذلك هءلاء في حق محمد صلي الله عليه وسلم الانفال 53 ذلك بان الله ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	874	-3455047912034252134	170	332.0	136	394	43.14720916748047	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4359	false	-7030749639933393829	24	84	137	437	1524	300	سبقوا لانهم لا يفوتون فهم يجزون علي كفرهم الثاني قال ابو عبيد يجعل لا صلة والتقدير لا تحسبن انهم --يعجزون 7 واعدوا لهم-------------- ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وءاخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون 7 الانفال 60 واعدوا لهم ما	4359	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0877	true	6275130812795622515	157	208	838	1096	1584	300	سبقوا لانهم لا يفوتون فهم يجزون علي كف-------------------------------------------------------رهم الانفال 60 واعدوا لهم ما واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم و-اخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون قوله تعال--ي واعدوا لهم ما	877	-3455047912034252134	225	411.5	179	316	71.20252990722656	42	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4361	false	-2152571549279170383	226	300	1164	1533	1533	300	وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم -----7 الانفال 61 وان جنحوا للسلم واعلم انه لما بين ما يرهب به العدو من القوة والاستظهار بين بعده انهم عند الارهاب اذا جنحوا اي مالوا الي الصلح فالحكم قبول الصلح قال النضر جنح الرجل الي فلان واجنح له اذا تابعه وخضع له وال-----------------------------معن--------ي ان مالوا الي الصلح فمل اليه وانث الهاء في لها------------------------ لانه قصد بها قصد ا---------لفعلة والجنحة كقوله ان-	4361	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0878	true	6339125113808423171	74	135	386	692	1550	300	وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم قوله تعالي------- وان جنحوا للسلم قرا ابو بكر عن عاصم للسلم بكسر السين------------------------------------------------------------------------------------------- قال ال---زجاج السلم الصلح------------------------------ والمسالمة يقال سلم وسلم وسلم في معني واحد اي ان مالوا الي الصلح فمل اليه قال الفراء ان شءت جعلت لها كناية عن السلم لانها تءنث وان شءت جعلتها للفعل--------ة كقوله ان	878	-3455047912034252134	159	174.0	125	445	35.7303352355957	24	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4385	false	-187522638769323076	55	104	305	578	1642	300	وان استنصروكم في الدين فعلي--------كم النصر الا ------------------------------------------علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير وال-----------------------------------------------------------------ذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الا رض وفساد كبير والذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولاءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم----------- والذين	4385	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0885	true	5408474352721924722	143	215	809	1204	1674	300	وان استنصروكم في الدين اي ان استنصركم المءمنون الذين لم يهاجروا فانصروهم الا ان يستنصروكم علي قوم بينكم وبينهم عهد فلا تغدروا بارباب العهد وقال بعضهم لم يكن علي المهاجر ان ينصر من لم يهاجر الا ان يستنصره والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الا-رض وفساد كبير والذين -امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين -اووا ونصروا اول-ءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم الانفال 73 والذين	885	-3455047912034252134	228	388.5	186	399	57.14285659790039	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4394	false	-6074910634078345017	188	268	1058	1470	1628	300	التسمية من اولها قلنا ذكروا فيه وجوها الوجه الاول روي عن ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي سورة براءة وهي من المءين والي سورة الانفال وهي من المثاني -------------------------فقرنتم بينهما وما فصلتم ب-------بسم الله الرحمن الرحيم فقال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم كلما نزلت عليه سورة ------------------يقول ضعوه---ا في موضع---------------------- كذا وكانت بر----------------------------------اءة من اخر القران نزولا فتوفي صلي الله عليه وسلم ولم يبين موضعها وكانت قصتها شبيهة بقصتها فقرن بينهما قال --------------------------------------------------------------------------------	4394	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0887	true	-5473654214524926800	94	193	566	1071	1626	300	التسمية في اولها ثلاثة اقوال احدها رواه----------------- ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الان-----------------------------------فال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم فقال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا انزل- عليه الشء يدعو بعض من يكتب فيقول ضعوا هذا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وبراءة من اخر القران وك-----------------------------------------------انت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننا انها منها فمن ثم قرنت بينهما ولم	887	-3455047912034252134	243	345.0	191	606	40.0990104675293	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4416	false	7737614145416848416	140	173	715	892	1572	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 13 الا تقاتلون قوما اعلم انه تعالي لما قال قاتلوا اءمة	4416	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0897	true	8902365863971284356	81	133	440	734	1636	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم التوبة 13 الا تقاتلون قوما قول----ه تعالي الا ---تقاتلون قوما	897	-3455047912034252134	160	271.0	129	301	53.15614700317383	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4422	false	-8360114253250169900	234	294	1266	1562	1595	300	ويتوب الله علي من يشاء ثم قا--------------------------------------------------------------------------------ل والله عليم اي بكل ما يعمل ويفعل في ملكه وملكوته حكيم مصيب في احكامه وافعاله 7 ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون 7 التوبة 16 ام حسبتم ان اعلم ان الايات المتقدمة كانت مرغبة في	4422	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0898	true	-6207866544086258481	11	76	63	394	1590	300	ويتوب الله علي من يشاء من بني خزاعة قاله عكرمة والثاني انه عام في المشركين كما تاب علي ابي سفيان وعكرمة وسهيل والله عليم بنيات المءمنين---------------------- حكيم----- في-----------ما قضي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون-- التوبة 16 ام حسبتم ان قوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا في -----	898	-3455047912034252134	197	320.0	155	376	52.39361572265625	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4423	false	-1255269163236287453	12	49	64	258	1565	300	الاستفهام الذي يتوسط الكلام- ولو اريد به الابتداء لكان---- بالالف او بها المسالة الثانية قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة -كل شء ادخلته في شء ليس منه فهو وليجة واصله من الولوج فالداخل الذي يكون في القوم وليس منهم---- وليجة	4423	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0898	true	-6207866544086258481	127	219	684	1156	1590	300	الاستفهام المبتدا قال الفراء ولو اريد به الابتداء لكان اما بالالف او ب هل ومعني الكلام ان تتركوا بغير امتحان يبين به الصادق من الكاذب ولما يعلم الله اي ولم تجاهدوا فيعلم الله وجود ذلك منكم وقد كان يعلم ذلك غيبا فاراد اظهار ما علم ليجازي علي العمل فاما الوليجة فقال ابن قتيبة هي البطانة من غير المسلمين وهو ان يتخذ الرجل من المسلمين دخيلا من المشركين وخليطا ووادا واصله من الولوج قال ابو عبيدة وكل شء ادخلته في شء ليس منه فهو وليجة والرجل---------------------- يكون في القوم وليس منهم فهو وليجة	898	-3455047912034252134	134	208.0	106	494	27.125505447387695	25	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4439	false	-5124564847774304108	53	115	286	640	1668	300	الادنون وهم الذين يعاشرونه وقرا ابو بكر عن عاصم وعشيراتكم ---بالجمع والباقون علي الواحد اما من قرا بالجمع فذلك لان كل واحد من المخاطبين له عشيرة فاذا جمعت قلت عشيراتكم و----من افرد قال العشيرة واقعة علي الجمع واستغني----- عن جمعها ويقوي ذلك ان الاخفش قال لا تكاد العرب تجمع عشيرة علي عشيرات انما يجمعونها علي عشاءر وقوله وعشيرتكم واموال اقترفتموها الاقتراف------ الاكتساب	4439	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0902	true	-8106513558471730314	182	233	989	1266	1648	300	الادنون وروي -------------------ابو بكر عن عاصم وعشيراتكم علي الجمع قال ابو- علي وجهه --------------------------ان كل واحد من المخاطبين له عشيرة فاذا جمعت قلت عشيراتكم وحجة من افرد ان- العشيرة واقعة علي الجمع فاستغني بذلك عن جمعها وقال-------- الاخفش---- لا تكاد العرب تجمع عشيرة عش----يرات انما يجمعونها علي عشاءر و--------------------------------الاقتراف بمعني الاكتساب	902	-3455047912034252134	239	372.5	195	372	64.247314453125	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4503	false	-3098214025223441669	144	210	722	1052	1482	300	قال قتادة وعمرو بن ميمون اثن-ان فعلهما الرسول -------------------------لم يءمر بشء فيهما اذنه للمنافقين واخذه الفداء من الاساري فعاتبه الله كما تسمعون والجواب عن الاول لا نسلم ان قوله عفا الله عنك يوجب --------------------------------------الذنب ولم لا يجوز ان يقال ان ذلك يدل علي مبالغة الله في تعظيمه وتوقيره --------------------------------------------------------كما يقول الرجل لغير--ه اذا كان معظما عنده عفا الله عنك ما صنعت في امر-ي ورضي الله عنك	4503	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0922	true	5133028480260713824	73	156	373	797	1561	300	قال -------عمرو بن ميمون اثنتان فعلهما --رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يءمر به-----ما اذنه للمنافقين واخذه الفداء من الاساري فعاتبه الله كما تسمعون قال مورق عاتبه ربه بهذا وقال سفيان بن عيينة انظر الي هذا اللطف بداه بالعفو قبل ان يعيره بالذنب و---------------قال ابن الانباري لم يخاطب بهذا لجرم اجرمه لكن الله وقره ورفع من شانه حين افتتح الكلام بقوله عفا الله عنك كما يقول الرجل لمخاطبه اذا كان كريما عليه عفا الله عنك ما صنعت في حاجتي ورضي الله عنك	922	-3455047912034252134	198	268.0	156	453	43.70861053466797	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4543	false	7780044301096459682	72	147	364	765	1563	300	المساكين الوجه الثاني ق--------ال احمد بن عبيد الفقير اسوا حالا من المسكين-------------------- لان الفقير اصله في اللغة المفقور الذي نزعت فقرة من فقار ظهره فصرف------------------------------ عن مفقور الي فقير كما قيل -------------مطبوخ وطبيخ ومجروح وجريح فثبت ان الفقير انما سمي فقيرا لزمانته مع حاجته الشديدة وتمنعه الزمانة من التقلب في الكسب ومعلوم انه لا حال في الاقلال والبءس اكد من هذه الحال وانشدوا للبيد لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل قال ابن	4543	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0929	true	607025966324243675	164	220	913	1205	1666	300	المس-كين احسن حالا من الفقير وقال احمد بن عبيد-------------------- المسكين احسن حالا من الفقير لان الفقير اصله في اللغة المفقور الذي نزعت فقره من فق-ر ظهره فكانه انقطع ظهره من شدة الفقر فصره عن مفقور الي فقير كما قيل مجروح وجريح ومطبوخ وطبيخ قال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما راي لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الاعزل قال ومن	929	-3455047912034252134	196	306.0	156	472	41.52542495727539	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4556	false	-5051029783724200960	2	86	7	447	1610	300	يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين 7 التوبة 62 يحلفون بالله لكم اعلم ان هذا نوع اخر من قباءح افعال المنافقين وهو اقدامهم علي اليمين الكاذبة قيل هذا بناء علي ما تقدم يعني يءذون النبي ويسيءون القول فيه ثم يحلفون لكم وقيل نزلت في رهط-- من المنافقين تخلفوا عن غزوة تبوك فلما رجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتوه واعتذروا وحلفوا ففيهم نزلت الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وا---------------------------------------------لمعني انهم حلفوا علي انهم ما قالوا ما حكي عنهم ليرضوا	4556	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0933	true	5258317017834330990	22	128	122	687	1573	300	يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مءمنين قوله تعالي يحل-فون بالله لكم ليرضوكم قال ابن الساءب ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت في جماعة من المنافقين تخلفوا عن غزوة تبوك فلما رجع النبي صلي الله عليه وسلم اتوا المءمنين يعتذرون اليهم ويحلفون ويعتلون وقال مقاتل منهم عبد الله بن ابي حلف لا يتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وليكونن معه علي عدوه وقد ذكرنا في---------- الاية التي قبلها انهم حلفوا انهم ما نطقوا بالعيب وحكي الزجاج عن بعض النحويين انه قال اللام في ليرضوكم بمعني القسم والمعني يحلفون بالله لكم لنرضينكم قال وهذا خطا لانهم انما حلفوا---- انهم ما قالوا ما حكي عنهم ليرضوا	933	-3455047912034252134	221	351.0	172	712	31.039325714111328	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4565	false	9089949517531991260	122	222	635	1210	1618	300	ان المنافقين هم الفاسقون اي هم الكاملون في الفسق والله اعلم 7 وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولاءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا خرة واولاءك هم الخاسرون 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 68 69 وعد الله المنافقين اعلم ان-------------ه تعالي لما بين من قبل في المنافقين والمنافقات انه نسبهم اي جازاهم علي تركهم التمسك بطاعة الله اكد هذا الوعيد وضم المنافقين الي الكفار فيه فقال وعد الله المنافقين والمنافقات	4565	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0936	true	8772680959179790826	170	257	894	1434	1672	300	ان المنافقين هم الفا-------------------------------------سقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اول-ءك حبطت اعمالهم في الدنيا والا-خرة واول-ءك هم الخاسرون الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون التوبة 6------------7 المنافقون والمنافقات بعضهم قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------لي المنافقون والمنافقات	936	-3455047912034252134	365	665.0	305	737	49.52510070800781	50	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4573	false	-3028606061704640506	39	121	212	642	1657	300	الجنة هل رضيتم فيقولون وما ----لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول ام-ا اعطيكم افضل من ذلك قالوا-- واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا واعلم ان دلالة هذا الحديث علي ان السعادات الروحانية افضل من الجسمانية كدلالة الاية وقد تقدم تقريره علي الوجه الكامل 7 ياايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير 7 التوبة 73 يا ايها النبي واعلم انا ذكرنا انه تعالي لما وصف المنافقين	4573	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0938	true	-4488710997843255599	146	202	712	1011	1539	300	الجنة هل رضيتم فيقولون ربنا ومالنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما-لم تعط احدا من خلقك فيقول افلا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا والثان----------------------ي ان الموجب للنعيم الرضوان والموجب ثمرة الموجب فهو الاصل التوبة 73 يا ايها النبي يا ايها ال--------نبي جاهد الكفار والمنافقين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------	938	-3455047912034252134	207	333.0	164	437	47.3684196472168	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4574	false	-8505087962764981756	131	286	692	1487	1553	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا خرة وما لهم في الا رض من ولي ولا نصير 7 التوبة 74 يحلفون بالله ما اعلم ان هذه الاية تدل علي ان اقواما من المنافقين قالوا كلمات فاسدة ثم لما قيل لهم انكم ذكرتم هذه الكلمات خافوا وحلفوا انهم ما قالوا والمفسرون ذكروا في اسباب النزول وجوها الاول روي ان النبي صلي الله عليه وسلم اقام في غزوة تبوك شهرين ينزل عليه القران ويعيب المنافقين المتخلفين فقال الجلاس بن سويد والله لءن كان ما يقوله محمد في اخواننا الذين خلفناهم في المدينة حقا مع انهم اشرافنا فنحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس الانصاري للجلاس اجل والله ان محمدا صادق و-انت- شر من الحمار وبلغ ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فاستحضر الجلاس	4574	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0939	true	-8674013134102676387	34	138	191	719	1532	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والا-خرة وما لهم في الا-رض من ولي ولا نصير قوله تعالي- يحلفون بالله ما قالوا في سبب نزولها ثلاثة--- اقوال احدها ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ذكر المنافقين فعابهم ف---قال الجلاس بن سويد ا-------ن كان ما يقول عل-----ي اخواننا------------------------- حقا ل----------------نحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس وا--------------------لله انه ل----صادق ولانتم شر من الحمير و-------اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فا---تي الجلاس	939	-3455047912034252134	425	669.0	338	802	52.99251937866211	71	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4576	false	-7806215444110765581	115	177	640	943	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بديته اثني عشر الفا فاستغني البحث الثاني ان قوله------ وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله تنبيه علي انه ليس هناك شء ينقم-----ون منه وهذا كقو--------------ل الشاعر ما نقموا من بني امية الا انهم يحلمون ان غضبو------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكقول النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ليس فيهم عيب ثم قال	4576	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0940	true	8766217932028871664	68	151	334	739	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينالوا ما هموا به---------------------- قوله تعالي وما نقموا الا ان اغناهم الله قال ابن قتيبة اي ليس ينقمون شيءا ولا يتعرفون من الله الا الصنع ومثله قول الشاعر ما نقم الناس من امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وانهم سادة الملوك ولا تصلح الا عليهم العرب وهذا ليس مما ينقم وانما اراد ان الناس لا ينقمون عليهم شيءا وكقول النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ليس فيهم عيب--- قال	940	-3455047912034252134	210	327.5	163	430	48.83720779418945	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4587	false	6050105761276294683	20	87	100	449	1492	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذالك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين 7 التوبة 80 استغفر لهم او في الاية مساءل المسالة الاولي قال ابن عباس رضي الله عنهما ان عند نزول الاية الاولي في المنافق--ين قالوا يا رسول الله استغفر لنا---------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم س---استغفر لكم واشتغل بالاستغفار لهم ----------	4587	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0944	true	-4404951841352093422	25	91	125	456	1525	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذ-لك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين -قوله تعالي استغفر لهم او لا تستغفر لهم سبب----------------------------------------------- نزولها انه لما نزل وعيد اللامزين قالوا يا رسول الله استغفر لنا فنزلت هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف استغفر لهم اكثر من سبعين لعل الله يغفر لهم	944	-3455047912034252134	233	373.0	184	380	61.31578826904297	41	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4589	false	-3778827059847528258	223	300	1182	1601	1601	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون 7 التوبة 81 82 فرح المخلفون بمقعدهم اعلم ان هذا نوع اخر من قباءح اعمال المنافقين وهو فرحهم بالقعود وكراهتهم الجهاد قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد المنافقين الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك والمخلف-	4589	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0944	true	-4404951841352093422	224	271	1119	1377	1525	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون قوله تعالي------------------------------------------------------- فرح المخلفون بمقعدهم يعني المناف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قين الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك والمخلف	944	-3455047912034252134	240	415.5	195	420	57.14285659790039	43	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4598	false	1155062775450137106	1	30	2	161	1656	300	واذا انزلت سورة ان ءامنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	4598	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0947	true	-3446272682307056310	11	40	58	216	1675	300	واذا انزلت سورة ان -امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون	947	-3455047912034252134	158	311.0	129	159	99.3710708618164	28	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4601	false	8053228185987394475	1	68	4	364	1616	300	اللفظ المعتذرون فحولت فتحة التاء الي العين وابدلت الذال من التاء وادغمت في الذال التي بعدها فصارت التاء ذالا مشددة والاعتذار قد يكون بالكذب كما في قو---------------------------------له تعالي يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم التوبة 94 فبين كون هذا الاعتذار فاسدا بقوله قل لا تعتذروا وقد يكون بالصدق كما في قول لبيد ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر يريد فقد جاء بعذر صحيح الوجه الثاني ان يكون المعذرون	4601	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0948	true	7056288816427165829	173	233	951	1258	1605	300	النحو المعتذرون فحولت فتحة التاء الي العين وابدلت الذال من التاء وادغمت في الذال التي بعدها فصارتا----- ذالا مشددة ويقال في كلام العرب اعتذر اذا جاء بعذر صحيح واذا لم يات بعذر قال الله تعالي-------------------------------------------------------------------------- قل لا تعتذروا فدل علي فساد العذر وقا---ل لبيد ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر اي --فقد جاء بعذر صحيح وكان ابن عباس يقرا --المعذرون	948	-3455047912034252134	197	313.5	159	393	50.127227783203125	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4605	false	6901296311072139673	152	182	778	940	1558	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	4605	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0950	true	-1293758375765269968	178	208	868	1030	1525	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	950	-3455047912034252134	162	324.0	132	162	100.0	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4610	false	-1825563258474481068	122	239	635	1247	1578	300	ومن الا عراب من يءمن بالله واليوم الا خر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الاا-نها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم 7 التوبة 99 ومن الاعراب من اعلم انه تعالي لما بين انه حصل في الاعراب من يتخذ انفاقه في سبيل الله مغرما بين ايضا ان فيهم قوما مءمنين صالحين مجاهدين يتخذ انفاقه في سبيل الله مغنما واعلم انه تعالي وصف هذا الفريق بوصفين فالاول كونه مءمنا بالله واليوم الاخر والمقصود التنبيه علي انه لا بد في جميع الطاعات من تقدم الايمان وف-----------------ي الجهاد ايضا كذلك والثاني كونه بحيث يتخذ ما ينفقه قربات عند الله وصلوات الرسول وفيه بحثان الاول قال الزجاج يجوز في القربات ثلاثة اوجه ضم الراء------- واسكانها	4610	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0952	true	5125616335736881860	170	250	882	1300	1573	300	ومن الا-عراب من يءمن بالله واليوم الا-خر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم قوله تعالي- ومن الاعراب--------------------------------------------- من يءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالله قال ابن عباس وهم من اسلم من الاعراب مثل جهينة واسلم وغفار وفي قوله ويتخذ ما ينفق قولان احدهما في الجهاد---------- والثاني في الصدقة فاما القربات فجمع قربة وهي ما يقرب العبد من رضي الله ومحبته قال الزجاج وف----ي القربات ثلاثة اوجه ضم الراء وفتحها واسكانها	952	-3455047912034252134	241	339.0	190	637	37.833595275878906	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4617	false	-8505348152315326030	7	74	42	394	1609	300	ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق ففيه بحثان البحث------------------------------------------------------------ الاول قال الزجاج انه حصل فيه تقديم وتاخير والتقدير وممن حولكم من الاعراب ومن اهل المدينة منافقون---------- مردوا علي النفاق الثاني قال ابن الانباري يجوز ان يكون--- ال-------------تقدير- ومن اهل المدينة من مردوا علي النفاق فاضمر -من لدلالة من عليها كما في قوله تعالي وما منا الا له مقام معلوم الصافات 164 يريد الا من له مقام معلوم	4617	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0954	true	-7431061863346370690	122	187	644	982	1607	300	ومن اهل المدينة مردوا وليس يجوز في الكلام من القوم قعدوا فعنه ثلاثة اجوبة احدهن ان تكون من الثانية مردودة علي الاولي----------------------------------- والتقدير وممن حولكم من الاعراب ومن اهل المدينة منافقون ثم استانف مردوا وال----------ثاني---------------------- ان يكون في الكلام من مضمر تقديره ومن اهل المدينة من مردوا----------- فاضمرت من لدلالة من عليها ك------قوله------ وما منا الا له مقام معلوم------------ يريد الا من له مقام معلوم	954	-3455047912034252134	220	313.0	178	440	50.0	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4622	false	6461055367359924221	137	188	751	1023	1604	300	واطلقهم قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي بسببها تخلفنا عنك فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا فقال عليه الصلاة والسلام ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فانزل الله تعالي هذه الاي----------------------------------------------------------------------------------------------ات فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلث اموالهم وترك الثلثين لانه تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------قال خذ من اموالهم صدقة	4622	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0956	true	3460192560111840555	175	238	925	1263	1595	300	واصحابه قالوا يا رسول الله هذه اموالنا----------------------- فتصدق بها ع-------------------نا فقال-------------------- ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا ف-نزلت هذ----------ه الاية وفي هذه الصدقة قولان احدهما انها الصدقة التي بذلوها تطوعا قاله ابن زيد والجمهور والثاني الزكاة قاله عكرمة قول------------------------------------------------ه تعالي تطهرهم وقرا الحسن تطهرهم بها بجزم الراء قال الزجاج يصلح ان يكون قوله تطهرهم نعتا للصدقة كانه قال خذ من اموالهم صدقة	956	-3455047912034252134	129	181.0	101	459	28.104576110839844	20	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4640	false	651751260709029658	80	167	390	887	1635	300	قوله تعالي والله عليم حكيم اي عليم بما في قلوب هءلاء المءمنين حكيم فيما يحكم فيهم ويقضي عليهم 7 والذين اتخذوا مس--------------------جدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون 7 التوبة 107 والذين اتخذوا مسجدا اعلم انه تعالي لما ذكر اصناف المنافقين وطراءقهم المختلفة قال والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وفيه مساءل المسالة الاولي ------------------قرا نافع وابن عامر الذين اتخذوا بغير واو وكذلك هو في مصاحف اهل المدينة والباقون----------------- بالواو	4640	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0958	true	4664232890198887766	10	93	61	512	1589	300	قوله تعالي والله عليم حكيم اي عليم بما يءول اليه حالهم------- حكيم -بما يفعله بهم التوبة 10---7 والذين اتخذوا مسجدا والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون ----قول---------------------------------ه تعالي ----------------------------------------------والذين اتخذوا مسجدا قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي والذين بواو وكذلك هي في مصاحفهم وقرا نافع وابن عامر الذين------- بغير واو وكذلك هي في مصاحف اهل المدينة والشام قال ابو علي من قرا بالواو	958	-3455047912034252134	308	491.0	250	552	55.79710006713867	46	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4641	false	3644058225085224540	67	141	394	779	1634	300	رسول الله --صلي الله عليه وسلم الفاسق------------------------- وكان--------- قد تنصر في الجاهلية وترهب وطلب العلم فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- عاداه لانه زالت رياسته وقال لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم ولم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج الي الشام وارسل الي المنافقين ا---------ن استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فان- ذاهب الي قيصر وات من عنده بجند------ فاخرج محمدا واصحابه فبنوا هذا المسجد	4641	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0958	true	4664232890198887766	192	252	1037	1348	1589	300	رسول الله فيصلي فيه ويصلي فيه ابو عامر الراهب اذا قدم من الشام وكان ابو عامر قد ترهب في الجاهلية وتنصر فلما قدم----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة عاداه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج الي الشام وارسل الي المنافقين ان اعدوا من------------ استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر فاتي------- بجند الروم فاخرج محمدا واصحابه فبنوا هذا المسجد	958	-3455047912034252134	215	329.5	169	445	48.314605712890625	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4647	false	-9072673690174082641	0	51	0	264	1633	300	ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة اشترط------------- لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني -ما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه---------- الاية	4647	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0962	true	-2247299608301257421	14	69	77	358	1632	300	ليلة العقبة -وكانو-ا سبعين رجلا قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فم--ا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري الاية	962	-3455047912034252134	236	414.5	187	294	80.27210998535156	41	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4658	false	-532286249774357870	108	172	545	842	1520	300	عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة قال له الرسول عليه الصلاة والسلام يا--------------------------------------------- عم قل---- لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية------------ اترغب عن ملة عبد المطلب فقال------------------------------------- انا علي ملة عبد المطلب فقال عليه الصلاة والسلا-----م لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت هذه---------------------- الاية قوله- انك لا تهدي من احببت	4658	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0964	true	1455644752969348981	99	187	547	953	1540	300	ان ابا طالب لما حضرته-------- الوفاة دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال اي عم قل معي لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل و--------ابن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما-لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا الاية ونزلت انك لا تهدي من احببت	964	-3455047912034252134	221	299.0	168	423	52.2458610534668	41	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4662	false	-6506068477902976227	240	293	1254	1493	1541	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والا رض يح-ي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير 7 التوبة 115 116 وما كان الله في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم انه تعالي لما منه	4662	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0966	true	-3482263607571501811	94	138	500	699	1543	300	وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والا-رض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير-- التوبة---- 115 وما كان الله قول----------------------------------ه تعالي وما كان	966	-3455047912034252134	190	336.5	146	240	79.16666412353516	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4676	false	-5848787103900262272	1	180	5	926	1546	300	ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذالك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطاون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون 7 التوبة 120 121 ما كان لاهل اعلم ان الله تعالي لما امر بقوله وكونوا مع الصادقين بوجوب الكون في موافقة الرسول عليه السلام في جميع الغزوات والمشاهد اكد ذلك فنهي في هذه الاية عن التخلف عنه فقال- ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله والاعراب الذين كانوا حول المدينة مزينة وجهينة واشجع واسلم وغفار هكذا قاله ابن عباس وقيل بل هذا يتناول جميع الاعراب الذين كانوا حول المدينة فان اللفظ عام والتخصيص تحكم وعلي القولين فليس لهم ان يتخلفوا عن رسول الله-------------- ولا يطلب-------------------------وا لانفسهم الحفظ- والدعة حال ما يكون رسول الله في الحر والمشقة وقوله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه يقال رغبت بنفسي عن هذا الامر اي توقفت عنه	4676	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0969	true	-5826234012172666964	95	212	500	1090	1525	300	ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذ-لك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون-- التوبة---- 120 ما كان لاهل قو--------له ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب قال ابن عباس يعني--------------------------------------- مزينة وجهينة واشجع واسلم وغفار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتخلفوا عن رسول الله في غزوة غزاها ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه لا يرضوا لانفسهم بالخفض والدعة -----------ورسول الله في الحر والمشقة--------------------------------- يقال رغبت بنفسي عن الشء اذا ترفع----ت عنه	969	-3455047912034252134	506	842.5	402	962	52.598751068115234	90	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4678	false	-3531709415975057724	42	146	224	767	1662	300	التوبة 122 وما كان المءمنون----------------------------------------------------------------------- في ال-------------------------------------------------------------------------------------اية مساءل المسالة الاولي اعلم------ انه يمكن ان يقال هذه الاية من بقية احكام الجهاد ويمكن ان يقال انها كلام مبتدا لا تعلق لها بالجهاد اما الاحتمال الاول نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما انه عليه السلام كان اذا خرج الي الغزو لم يتخلف عنه الا منافق او صاحب عذر فلما بالغ الله سبحانه في عيوب المنافقين في غزوة تبوك قال المءمنون والله لا نتخلف عن شء من الغزو-ات مع الرسول عليه السلا------------م ولا عن سرية----- فلما قدم الرسول عليه السلام المدينة وارسل السرايا الي الكفار نفر المسلمون جميعا الي الغزو وتركو----------ه وحده بالمدينة فنزلت هذه الاية	4678	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0970	true	2013888634868657168	110	193	568	1016	1588	300	التوبة 122 وما كان المءمنون وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قوله تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة في سبب نزولها اربعة اقوال احدها انه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انزل الله عز وجل--- عيوب المنافقين في غزوة تبوك قال المءمنون والله لا نتخلف عن --------غزوة يغزوها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا--- سرية ابدا فلما --------------------------------ارسل السرايا بعد تبوك --نفر المسلمون جميعا---------- وتركوا رسول الله وحده--------- فنزلت هذه الاية	970	-3455047912034252134	203	218.5	161	733	27.694406509399414	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4696	false	7422064178064312665	168	226	936	1234	1602	300	اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين ءامنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هاذا لساحر مبين 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس 2 اكان للناس عجبا في الاية مساءل المسالة الاولي ان كفار قريش تعجبوا من تخصيص الله تعالي محمدا بالرسالة والوحي فانكر الله تعالي عليهم ذلك التعجب اما بيان كون الكفار	4696	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0975	true	-7517434310917094883	153	232	799	1187	1554	300	اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين -امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان ه-ذا لساحر مبين ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون يونس 2 اكان للناس عجبا قوله تعالي اكان للناس عجبا سبب نزولها ان الله تعالي لما بعث---------- محمدا صلي الله------------------------ عليه وسلم انكرت-------------- الكفار	975	-3455047912034252134	180	276.0	141	438	41.095890045166016	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4710	false	-8973813622228405449	2	40	10	215	1635	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون 7 يونس 4 اليه مرجعكم جميعا اعلم انه سبحانه وتعالي	4710	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0977	true	-4498850743521486397	147	182	741	931	1562	300	اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون-- يونس 4 اليه مرجعكم جميعا قوله ------------تعالي	977	-3455047912034252134	187	350.0	152	205	91.21951293945312	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4762	false	-4191438788692202181	0	110	0	578	1610	300	يشركون 7 يونس 18 ويعبدون من دون اعلم انا ذكرنا ان القوم انما التمسوا من الرسول صلي الله عليه وسلم قرانا غير هذا القران او تبديل هذا القران لان هذا القران مشتمل علي شتم الاصنام التي جعلوها الهة لانفسهم فلهذا السبب ذكر الله تعالي في هذا الموضع ما يدل علي قبح عبادة الاصنام ليبين ان تحقيرها والاستخفاف بها امر حق وطريق متيقن واعلم انه تعالي حكي عنهم امرين احدهما انهم كانوا يعبدون الاصنام والثاني انهم كانوا يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله اما الاول فقد نبه الله تعالي علي فساده بقوله ما لا يضرهم --ولا ينفعهم وتقريره من وجوه الاول قال الزجاج لا يضرهم ان لم يعبدوه ولا ينفعهم ان عبدوه	4762	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0983	true	365491464432996365	137	161	703	820	1568	300	يشركون-- يونس 18 ويعبدون من دون قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ويعبدون من د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------له ما-لا يضرهم اي لا يضرهم------------------------------------------- ان لم يعبدوه ولا ينفعهم ان عبدوه	983	-3455047912034252134	97	120.0	76	580	16.724138259887695	15	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4768	false	5921458494106820966	163	209	820	1048	1526	300	المطلوب 7 واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر فء-اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون 7 يونس 21 واذا اذقنا الناس في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم--------- ان القوم لما طلبوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم	4768	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0984	true	4475653138087515568	169	211	897	1107	1640	300	---المبطل واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون-- يونس 21 واذا اذقنا الناس قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة سبب نزولها ان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم	984	-3455047912034252134	159	262.5	125	238	66.80672454833984	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4771	false	8858032918481562608	0	55	0	282	1640	300	عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هاذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الا رض بغير الحق يا-ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحيواة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون 7 يونس 22 23 هو الذي يسيركم	4771	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0985	true	1299106713890817549	76	129	404	679	1564	300	عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الا-رض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحي-اة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون-- يونس 22--- هو الذي يسيركم	985	-3455047912034252134	274	516.5	222	283	96.81978607177734	48	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4786	false	-3379918545631337583	139	172	745	921	1611	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من ا-ليل مظلما اولاءك اصحاب النار هم فيها خالدون 7 يونس 27 والذين كسبوا السيءات	4786	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0989	true	-8942153525080786472	80	112	445	619	1578	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اول-ءك اصحاب النار هم فيها خالدون-- يونس 27 والذين كسبوا السيءات	989	-3455047912034252134	173	330.5	141	177	97.7401123046875	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4816	false	-7877186342381532907	54	170	304	909	1553	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم فاعلم ان قوله فالينا مرجعهم جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف والتقدير واما نرينك بعض الذي نعدهم في الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ان نرينك ذلك الموعد فانك ستراه في الاخرة واعلم ان هذا يدل علي انه تعالي يري رسوله انواعا من ذل الكافرين وخزيهم في الدنيا وسيزيد عليه بعد وفاته ولا شك انه حصل الكثير منه في زمان حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وحصل الكثير ايضا بعد وفاته والذي سيحصل يوم القيامة اكثر وهو تنبيه علي ان عاقبة المحقين محمودة وعاقبة المذنبين مذمومة 7 ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون 7 يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 47 ولكل امة رسول اعلم انه تعالي	4816	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0997	true	-7292514238383102170	49	168	263	863	1600	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد علي ما يفعلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون يونس 46 واما نرينك بعض قوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم قال المفسرون كانت وقعة بدر مما اراه الله في حياته من عذابهم او نتوفينك قبل ان نريك فالينا مرجعهم بعد الموت والمعني ان لم ننتقم منهم عاجلا انتقمنا اجلا قوله تعالي ثم الله شهيد علي ما يفعلون من الكفر والتكذيب قال الفراء ثم هاهنا عطف ولو قيل معناها هناك الله شهيد كان جاءزا وقال غيره ثم هاهنا بمعني الواو وقرا ابن ابي عبلة ثم الله شهيد بفتح الثاء يراد به هنالك الله شهيد يونس 47 ولكل امة رسول قول----ه تعالي	997	-3455047912034252134	148	230.0	118	1031	14.354994773864746	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4819	false	-2421610446362928194	208	249	1055	1252	1520	300	قل ارءيتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع ءامنتم به ءاان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون 7 يونس 50 52 قل	4819	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0998	true	1581719738834331770	34	74	171	365	1515	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع -امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون-- يونس 49 قل لا	998	-3455047912034252134	185	350.5	145	197	93.90863037109375	33	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4820	false	-9078488024582963902	39	146	188	751	1566	300	للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد ثم يقرن بذلك العذاب كلام يدل علي الاهانة والتحقير وهو انه تعالي يقول هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحاصل هذا الجواب ان هذا الذي تطلبونه هو محض الضرر العاري عن جهات النفع والعاقل لا يفعل ذلك المسالة الثانية قوله بياتا اي ليلا يقال بت ليلتي افعل كذا والسبب فيه ان الانسان في الليل يكون ظاهرا في البيت فجعل هذا اللفظ كناية عن الليل والبيات مصدر مثل التبييت كالوداع والسراح ويقال في النهار ظللت افعل كذا لان الانسان في النهار يكون ظاهرا في الظل وانتصب بياتا علي الظرف اي وقت بيات وكلمة ماذا فيها وجها----------ن احد-هما ان ي----------------------------------------------------------------كون ماذا اسما واحدا ويكون	4820	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms0998	true	1581719738834331770	59	137	293	673	1515	300	للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد--------------------------------------------------------------------- هل تجزون الا بما كنتم تكسبون يونس 49 قل لا املك قوله تعالي قل لا املك لنفسي ضرا الاية قد ذكرت تفسيرها في ايتين من الاعراف 34 و 188 يونس 50 قل ارايتم ان قوله تعالي ان اتاكم عذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بياتا قال الزجاج----------------------------------------------------------------- -------------------------------------البيات كل ما كان بليل وقوله م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا في موضع رفع من جهتين احداهما ان يكون ذا بمعني الذي المعني مال الذي يستعجل منه المجرمون ويجوز ان يكون ماذا اسما واحدا فيكون	998	-3455047912034252134	119	29.5	95	785	15.159235954284668	16	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4834	false	-7049352522509162349	149	197	765	973	1546	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قرءان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا رض ولا في السماء ولا اصغر من ذالك ولا-اكبر الا في كتاب مبين 7 يونس 61 وما تكون في	4834	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1001	true	1656782422496328583	38	85	195	398	1459	300	وما تكون في شان وما تتلو- منه من قر-ان ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الا-رض ولا في السماء ولا اصغر من ذ-لك ولا اكبر الا في كتاب مبين-- يونس 61 وما تكون في	1001	-3455047912034252134	202	373.5	156	209	96.65071868896484	42	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4840	false	-1932277788650052139	13	62	64	304	1541	300	قال هم قوم تحابوا --في الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا هذه الاية وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -----------هم الذين يذكر الله تعالي	4840	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1002	true	-5721933222816735993	122	168	604	828	1549	300	قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف ال-------------------------ناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف--- عليهم ولا هم يحزنون يونس 64 لهم البشري في قو-له تعالي	1002	-3455047912034252134	167	280.0	131	253	66.00790405273438	28	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4844	false	6263765471664499692	216	262	1118	1332	1545	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع العليم-------------------------- الا-ان لله من في السماوات ومن في الا رض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون 7 يونس 65 66 ولا -يحزنك قولهم اعلم ان القوم لما ----	4844	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1003	true	-947985809398404062	10	103	54	522	1506	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم يونس 65 ولا يحزنك قولهم قوله تعالي ولا يحزنك قولهم قال ابن عباس تكذيبهم وقال غيره تظاهرهم عليك بالعداوة وانكارهم واذاهم وتم الكلام هاهنا ثم ابتدا فقال ان العزة لله جميعا اي الغلبة له فهو ناصرك وناصر دينك هو السميع لقولهم العليم باضمارهم فيجازيهم علي ذلك الا ان لله من في السماوات ومن في الا-رض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون-- يونس--- 66 الا ان لله قوله تعالي الا ان لله من في	1003	-3455047912034252134	184	310.0	145	474	38.818565368652344	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4847	false	7130260724834238212	19	92	87	462	1472	300	ان يتبعون الا الظن------- وان هم الا يخ--------------------------------------------------رصون الانعام 16 7 هو الذي جعل لكم ا-ليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذالك لايات لقوم يسمعون 7 يونس 67 هو الذي جعل اعلم انه تعالي لما ذكر قوله ان العزة لله جميعا احتج عليه بهذه الاية والمع----------------------------------ني انه تعالي جعل---- الليل ل------------يزول التعب والكلال------ بالسكون فيه----- وجعل النهار مبصرا اي مضيءا لتهتدوا به في حواءجكم بالابصار والمبصر الذي ي--------------------------------بصر والنهار يبصر فيه وانما	4847	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1003	true	-947985809398404062	148	239	749	1215	1506	300	ان يتبعون الا الظن في ذلك وان هم الا يخرصون قال ابن عباس يكذبون وقال ابن قتيبة يحدسون ويحزرون------------- هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذ-لك لايات لقوم يسمعون-- يونس 67 هو الذي جعل----------------------- قوله تعالي هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه -المعني ان ربكم الذي يجب ان تعتقدوا ربوبيته هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه فيزول --تعب النهار وكلاله بالسكون في الليل وجعل النهار مبصرا اي مضيءا تبصرون فيه وانما اضاف -الابصار اليه لانه قد فهم السامع المقصود اذ النهار لا يب-----------------صر وانما	1003	-3455047912034252134	227	288.5	177	526	43.1558952331543	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4856	false	2005971908077996398	215	266	1116	1376	1551	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين 7 يونس 74 ثم بعثنا من اعلم ان المراد ثم بعثنا من----------- بعد نوح رسلا ولم يسمهم وكان منهم هود وصالح وابراهيم-------------- ولوط- وشعيب صلوات الله عليهم اجمعين بالبينات	4856	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1005	true	6125160577037973351	214	266	1137	1399	1582	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين-- يونس 74 ثم بعثنا من قوله -تعال---ي ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا الي قومهم قال ابن عباس يريد ---ابراهيم وهودا و صالحا ولوطا وشعيبا فجا--------ءوهم------- بالبينات	1005	-3455047912034252134	203	313.0	162	286	70.97901916503906	33	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4856	false	2005971908077996398	1	92	4	478	1551	300	ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين وفيه قولان الاول انكم سواء قبلتم دين الاسلام او لم تقبلوا فانا مامور بان اكون علي دين الاسلام والثاني اني مامور بالاستسلام لكل ما يصل الي لاجل هذه الدعوة وهذا الوجه اليق بهذا الموضع لانه لما قال ثم اقضوا الي بين لهم انه مامور بالاستسلام لكل ما يصل اليه في هذا الباب والله اعلم 7 فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين 7 يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 73 فكذبوه فنجيناه ومن اعلم انه تعالي	4856	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1005	true	6125160577037973351	127	203	685	1083	1582	300	ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين يونس 72 فان توليتم فما قوله تعالي فان توليتم اي اعرضتم عن الايمان فما سالتكم من اجر اي لم يكن دعاءي اياكم طمعا في اموالكم قوله تعالي ان اجري حرك هذه الياء ابن عامر وابو عمرو ونافع وحفص عن عاصم واسكنها الباقون يونس 73 فكذبوه فنجيناه ومن قول----ه تعالي	1005	-3455047912034252134	183	345.5	149	681	26.87224578857422	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4857	false	-4945011975631199853	37	155	183	813	1548	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ---------------------------واحتج اصحابنا علي ان الله تعالي قد يمنع المكلف عن الايمان بهذه الاية وتقريره ظاهر قال القاضي الطبع غير مانع من الايمان بدليل قوله تعالي بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا النساء 155 ولو كان هذا الطبع مانعا لما صح هذا الاستثناء والجواب ان الكلام في هذه المسالة قد سبق علي الاستقصاء في تفسير قوله تعالي ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم البقرة 7 فلا فاءدة في الاعادة القصة الثانية قصة موسي عليه السلام 7 ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين--------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هاذا ولا يفلح الساحرون	4857	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1006	true	252586692460749967	15	77	72	399	1597	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين يعني المتجاوزين ما امروا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين يونس 75 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني الرسل الذين ارسلوا بعد نوح فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر ه-ذا ولا يفلح الساحرون	1006	-3455047912034252134	219	193.0	178	738	29.67479705810547	38	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4857	false	-4945011975631199853	271	300	1393	1548	1548	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ءاباءنا وتكون لكما الكبرياء في الا رض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي-	4857	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1006	true	252586692460749967	77	105	399	553	1597	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه -اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الا-رض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي	1006	-3455047912034252134	153	291.0	126	156	98.07691955566406	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4858	false	6800330529696401303	0	31	0	151	1599	300	القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون 7 يونس 78	4858	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1006	true	252586692460749967	105	135	553	702	1597	300	القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون-- يونس 76	1006	-3455047912034252134	148	289.5	118	151	98.01324462890625	28	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4859	false	-2220741035863987611	231	300	1165	1510	1510	300	تعالي ان الله سيبطله اي سيهلكه ويظهر فضيحة صاحبه ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يقويه ول-------ا يكمله ثم قال ويحق الله الحق ومعني احقاق الحق ا---ظهاره وتقويته وقوله بكلماته اي بوعده موسي وقيل بما سبق من قضاءه وقدره وفي كلمات الله ابحاث غامضة عميقة عالية وقد ذكرناها في بعض مواضع من هذا الكتاب 7 فما ءامن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم-	4859	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1007	true	-519502614734740520	196	244	1007	1242	1556	300	تعالي ان الله سيبطله اي -يهلكه ويظهر فضيح----تكم ان الله لا يصلح عمل المفسدين--- لا يجعل عملهم نافعا لهم يونس -82 ويحق الله الحق ويحق الله ا--لحق اي يظه-ره ويمكن-------ه بكلماته------------------- بما سبق من وعده بذلك---------------------------------------------------------------------------------- فما -امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم	1007	-3455047912034252134	183	248.0	143	356	51.40449523925781	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4863	false	1194102117149450029	81	109	437	583	1624	300	فما ءامن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم واما المطلوب الثاني في هذا الدعاء فهو قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	4863	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1007	true	-519502614734740520	232	282	1187	1448	1556	300	فما -امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين	1007	-3455047912034252134	100	161.5	80	262	38.167938232421875	18	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4870	false	-4952710721872048786	235	287	1190	1480	1547	300	ولا تتبعان بتخفيف النون 7-------- وجاوزنا ببني-اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال ءامنت انه لاالاه الا الذءا-منت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين ءاان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ءاية وان كثيرا من الناس عن ءاياتنا لغافلون 7 يونس	4870	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1008	true	-5354569617970594037	32	87	180	472	1571	300	ولا تتبعان --سبيل الذين لا يعلمون وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال ا-منت انه لا اله الا الذي امنت به بنو- اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك -اية وان كثيرا من الناس عن -اياتنا لغافلون-- يونس	1008	-3455047912034252134	268	478.5	217	300	89.33333587646484	42	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4891	false	-452758097971105504	196	257	1078	1365	1595	300	قل ياا-يها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين 7 يونس 104 106 قل يا ايها واعلم انه تعالي	4891	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1020	true	-3244035132561228482	118	177	624	900	1502	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ول-كن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين-- يونس 104---- قل يا ايها قول-----ه تعالي	1020	-3455047912034252134	271	515.5	213	288	94.09722137451172	54	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4899	false	4918904574962257202	248	300	1252	1504	1504	300	من لدن حكيم وفصلت من لدن خبير عالم بكيفيات الامور 7 الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني-اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير-	4899	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1023	true	860210002012695292	52	100	287	512	1577	300	من لدن حكيم اي من عنده -----------------------------الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير	1023	-3455047912034252134	214	398.0	170	254	84.25196838378906	44	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4910	false	-491836039193499210	59	94	295	468	1527	300	ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 هود 8 ولءن اخرنا عنهم اعلم انه تعالي حكي عن الكفار انهم	4910	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1026	true	8499539206088419615	186	218	949	1113	1560	300	ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون-- هود 8 ولءن اخرنا عنهم قول----ه تعالي --ولءن اخرنا- عنهم	1026	-3455047912034252134	155	278.5	123	173	89.59537506103516	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4914	false	587565074540970200	26	60	129	279	1539	300	فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل 7 هود 12 فلعلك تارك بعض اعلم	4914	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1028	true	-2951086201535697950	24	57	131	279	1500	300	فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل-- هود 12 فلعلك تارك بعض قوله	1028	-3455047912034252134	145	281.5	112	150	96.66666412353516	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4923	false	-848728534069531050	100	164	522	817	1495	300	عديم الا-----ثر 7 افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولاءك يءمنون به ومن يكفر به من الا حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولاكن اكثر الناس لا يءمنون 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هود 17 افمن كان علي اعلم ان تعلق هذه الاية بما قبلها ظاهر والتقدير افمن كان علي بينة من ربه	4923	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1030	true	8759341360803614954	94	173	450	832	1513	300	يوفي الا لمن يريد افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اول-ءك يءمنون به ومن يكفر به من الا-حزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ول-كن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود 17 افمن كان علي قوله ------------------------------------تعالي افمن كان علي بينة من ربه	1030	-3455047912034252134	241	398.5	186	421	57.24465560913086	48	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4928	false	-4847665220112779463	204	238	1138	1303	1618	300	وهم بالاخرة هم كافرون قال الزجاج كلمة هم كررت- علي جهة التوكيد لثبتهم في الكفر 7 اولاءك لم يكونوا معجزين في الا رض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب	4928	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1033	true	-5577999635915485567	268	300	1450	1611	1611	300	وهم بالاخرة هم كافرون قال الزجاج ذكرت هم ثانية علي جهة التوكيد لشانهم في الكفر-- اول-ءك لم يكونوا معجزين في الا-رض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب-	1033	-3455047912034252134	149	261.5	118	166	89.759033203125	25	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4932	false	-2224264710328943855	85	263	431	1328	1525	300	الاخسرون وقوله لا جرم قال الفراء انها بمنزلة قولنا--------------- لا بد ولا محالة ثم -----------كثر استعمال------ها حتي صارت بمنزلة حقا----------------- تقول العرب لا جرم انك محسن علي معني حقا انك محسن واما النحويون فلهم فيه وجوه الاول لا حرف نفي وجزم اي قطع فاذا قلنا لا جرم معناه انه لا قطع قاطع عنهم انهم في الاخرة هم الاخسرون الثاني قال الزجاج ان كلمة----- لا نفي لما ظنوا انه ينفعهم و جرم معناه كسب ذلك الفعل والمعني لا ينفعهم ذلك وكسب ذلك الفعل----------------------- لهم---------- الخسران في الدنيا والاخرة وذكرنا جرم بمعني كسب في تفسير قوله تعالي لا يجرمنكم عليه قوم الماءدة 2 قال الازهري وهذا من احسن ما قيل في هذا الباب الثالث قال سيبويه والاخفش لا رد علي اهل الكفر كما ذكرنا وجرم معناه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق وصحح والتاويل انه ------------------------حق كفرهم وقوع العذاب والخسران بهم واحتج سيبويه بقول الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزا-ة بعدها ان يغضبوا اراد حقت الطعنة فزا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ان يغضبوا 7 ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولاءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 7 هود 23 ان الذين امنوا اعلم انه تعالي	4932	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1035	true	4855971328463054488	57	272	307	1356	1500	300	الاخسرون وقا------------ل الفراء لا جرم كلمة كانت في الاصل بمنزلة لا بد ولا محالة فجرت علي ذلك وكثر استعمالهم اياها حتي صارت بمنزلة حقا الا تري ان العرب تق------------------------------------------------------------------------------و---------------------------------ل لا جرم لاتينك لا جرم لقد احسنت واصلها من جرمت اي كسبت الذنب قا--------ل الزجاج ومعني لا جرم لا نفي لما ظنوا انه ينفعهم كان المعني ل-----------------------ا ينفعهم ذلك جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اي كسب لهم ذلك الفعل الخسران------------------ وذكر ابن الانباري ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا رد علي اهل الكفر فيما قدروه من اندفاع الشر عنهم في الاخرة والمعني لا يندفع عنهم عذابي ولا يجدون وليا يصرف عنهم نقمتي ثم ابتدا مستانفا جرم قال وفيها قولان احدهما انها بمعني كسب كفرهم وما قدروا من الباطل وقوع العذاب بهم ف جرم فعل ماض معناه كسب وفاعله مضمر فيه من ذكر الكفر وتقرير الباطل والثاني ان معني جرم احق وصحح وهو فعل ماض وفاعله مضمر فيه والمعني احق كفرهم وقوع العذاب والخسران بهم قا--------------ل الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اراد حقت الطعنة فزارة بالغضب ومن العرب من يغير لفظ جرم مع لا خاصة فيقول بعضهم لا جرم ويقول اخرون لا جر باسقاط الميم ويقال لاذا جرم و لاذا جر بغير ميم و لا ان ذا جرم و لا عن ذا جرم ومعني اللغات كلها حقا--------------------------------------------------------------------------------------------------- هود 23 ان الذين امنوا قول----ه تعالي	1035	-3455047912034252134	341	283.5	267	1459	23.372173309326172	53	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4934	false	5999176785181752447	74	143	387	739	1531	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني-اخاف عليكم عذاب يوم اليم 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هود 25 26 ولقد ارسلنا نوحا اعلم انه تعالي --قد بدا بذكر هذه القصة في سورة يونس وقد اعادها في هذه السورة ايضا لما فيها من زواءد الفواءد وبداءع الحكم وفيه مسالتان المسالة الاولي قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي اني بفتح الهمزة والمعني- ارسلنا نوحا ----------------باني لكم نذير	4934	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1037	true	-3275727003631401997	151	273	846	1459	1603	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون هو---د 25 ولقد ارسلنا نوحا قول----ه تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي اني بفتح ال-الف والتقدير ارسلناه---- باني وكان الوجه بانه لهم نذير	1037	-3455047912034252134	199	313.0	156	729	27.29766845703125	33	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4935	false	-2494166720276169383	26	55	131	273	1630	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	4935	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1037	true	-3275727003631401997	171	200	941	1083	1603	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين	1037	-3455047912034252134	142	284.0	113	142	100.0	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4938	false	6846128538277146329	229	264	1260	1439	1617	300	ويا-قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري-اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم	4938	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1039	true	3315296386859332310	263	300	1380	1560	1560	300	ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم-	1039	-3455047912034252134	178	341.0	144	181	98.34254455566406	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4942	false	-6399198194642030671	163	208	852	1073	1592	300	الكلام 7 قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي-ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون 7 هود 32	4942	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1040	true	-4801427148735944551	3	48	12	233	1510	300	الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون-- هود 30	1040	-3455047912034252134	213	404.5	170	223	95.51569366455078	42	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4949	false	-353055639170016515	35	127	177	646	1568	300	عليهم بعد ذلك وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 26 الثاني و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخاطبني في تعجيل ذلك العقاب علي الذين ظلموا فاني لما قضيت انزال ذلك العذاب في وقت معين كان تعجيله ممتنعا الثالث المراد بالذين ظلموا امراته وابنه كنعان 7 ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم 7 هود 38 39 ويصنع الفلك وكلما اما قوله تعالي ويصنع الفلك ففيه مسالتان المسالة الاولي في قوله	4949	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1041	true	-7660570604451802422	198	285	1015	1458	1549	300	عليهم فقال ---------------لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 26 قوله تعالي فلا تبتءس قال ابن عباس ومجاهد لا تحزن وقال الفراء والزجاج لا تستكن ولا تحزن قال ابو صالح عن ابن عباس فلا تحزن اذا نزل بهم الغرق بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني ف---------------------ي الذين ظل----------------------------------------------------------------------------------------موا ا---------نهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون------------------------------------------------------ هود--- 37 واصنع الفلك باعينن--ا قوله تعالي واصنع الفلك اي واعمل السفينة و----------في قوله	1041	-3455047912034252134	219	337.5	173	645	33.953487396240234	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4951	false	5470783747642551618	46	117	232	588	1535	300	وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن ءامن وما ءامن معه الا قليل 7 هود 40 حتي اذا جاء في الاية مساءل المسالة الاولي قال صاحب الكشاف حتي هي التي يبتدا بعدها الكلام ادخلت علي الجملة من الشرط والجزاء ووقعت غاية لقوله ويصنع الفلك اي فكان يصنعها الي ان جاء وقت الموعد المسالة الثانية الامر في قوله تعالي حتي اذا جاء امرنا	4951	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1044	true	3662678140609817505	0	33	0	150	1546	300	وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن -امن وما -امن معه الا قليل-- هود 40 حتي اذا جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي حتي اذا جاء امرنا	1044	-3455047912034252134	150	249.5	117	356	42.134830474853516	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4957	false	-1109719550132019213	97	154	531	798	1576	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا-بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي-الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين 7 هود 42 43 وهي تجري بهم واعلم ان قوله------ وهي تجري بهم في موج كالجبال	4957	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1047	true	251745115240641580	164	220	894	1155	1577	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين-- هو---د 42 وهي تجري بهم--------- قوله تعالي وهي تجري بهم في موج كالجبال	1047	-3455047912034252134	251	468.0	198	275	91.2727279663086	51	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4963	false	752773684448646061	57	151	325	811	1517	300	فكان استواء السفينة عليه دليلا علي انقطاع مادة ذلك الماء وكان ذلك الاستواء يوم عاشوراء واما- قوله تعالي وقيل بعدا للقوم الظالمين ففيه وجهان الاول انه من كلام---- الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي قال لهم ذلك علي سبيل اللعن والطرد والثاني ان يكون ذلك من كلام نوح عليه السلام واصحابه لان الغالب ممن يسلم من الامر الهاءل بسبب اجتماع قوم من الظلمة فاذا هلكوا ونجا منهم قال مثل هذا الكلام ولانه جار مجري الدعاء عليهم فجعله من كلام البشر اليق 7 ونادي نوح ربه فقال------ رب ان ابني من اهلي---------------------------------------------------- وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال	4963	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1050	true	-3986308746908142645	14	85	72	436	1512	300	فكان استواءها ع------ليه دلالة علي قلة------------ ا------------------------------------لماء قوله تعالي وقيل بعدا للقوم الظالمين -------قال ابن عباس بعدا من رحمة الله للقوم الكافرين فان قيل ما ذنب من اغرق من البهاءم والاطفال فالجواب ان اجالهم حضرت فاميتوا بالغرق قاله الضحاك وابن جريج هود 45-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونادي نوح ربه قوله تعالي رب ان ابني من اهلي انما قال نوح هذا لان الله تعالي وعده نجاة اهله فقال وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال	1050	-3455047912034252134	147	48.5	115	673	21.842496871948242	24	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4977	false	-8937313859278766192	2	34	7	154	1517	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ 7 هود 57 فان تولوا فقد اعلم ان قوله------ فان تولوا	4977	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1054	true	-7146382876953778535	172	202	873	1016	1540	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ-- هود 57 فان تولوا فقد-------- قوله تعالي فان تولوا	1054	-3455047912034252134	137	252.5	108	153	89.54248046875	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4977	false	-8937313859278766192	114	163	561	816	1517	300	العباد حتي يجازيهم عليها -الثاني -------------------------------------------يحفظني من شركم ومكركم الثالث حفيظ علي كل شء يحفظه من الهلاك اذا شاء ويهلكه اذا شا------ء 7 ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين ءامنوا معه برحمة منا ونج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	4977	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1055	true	2787097214981902397	1	120	6	641	1584	300	العباد حتي يجازيهم --بها والثاني ان علي بمعني اللام فالمعني لكل شء حافظ فهو يحفظن-----------------------------------------------------------------ي من ان تنالوني بسوء ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين -امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ هود 58 ولما جاء امرنا قوله تعالي ولما جاء امرنا فيه قولان احدهما جاء عذابنا قاله ابن عباس والثاني جاء امرنا بهلاكهم قوله تعالي نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا فيه قولان احدهما نجيناهم من العذاب بنعمتنا والثاني نجيناهم بان هديناهم الي الايمان وعصمناهم من الكفر روي القولان عن ابن عباس قوله تعالي ونجيناهم من عذاب غليظ اي شديد وهو ما استحقه قوم هود من عذاب الدنيا والاخرة هود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد جح------------------------------دوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	1055	-3455047912034252134	145	-5.0	118	733	19.781719207763672	21	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4979	false	-5433616076170764971	133	168	695	874	1550	300	انشاكم من الا رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا-صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هاذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءاباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب	4979	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1056	true	4985840780944702948	0	35	0	177	1546	300	انشاكم من الا-رض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل ه-ذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد -اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب	1056	-3455047912034252134	176	332.0	142	180	97.77777862548828	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4981	false	809387196526508621	68	146	377	756	1558	300	واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب والشك هو ان يبقي الانسان متوقفا بين النفي والاثبات والمريب هو الذي يظن به السوء فقوله واننا لفي شك يعني به انه لم يترجح في اعتقادهم صحة قوله وقوله مريب يعني انه ترجح في اعتقادهم فساد قوله وهذا مبالغة في تزييف كلامه 7 قال ياقوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي وءاتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير 7 هود 63 قال يا قوم	4981	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1056	true	4985840780944702948	28	60	143	293	1546	300	واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي و-اتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ------------ويا قوم	1056	-3455047912034252134	143	253.5	113	379	37.73086929321289	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4983	false	6551444494415505952	190	233	1055	1274	1612	300	ذلك الوقت غير مقبول 7 فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين ءامنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	4983	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1056	true	4985840780944702948	83	125	413	627	1546	300	ذلك وعد-- غير مكذوب-- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1056	-3455047912034252134	208	397.0	166	219	94.97716522216797	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4996	false	2933948319357242037	177	226	909	1141	1527	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا-قوم هاءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي-الي ركن شديد	4996	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1064	true	4207563837928242719	54	105	255	488	1472	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم ه-ءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد	1064	-3455047912034252134	231	447.0	182	234	98.71794891357422	50	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5000	false	2806685667994829734	166	209	800	1002	1452	300	الي ركن شديد 7 قالوا يال-وط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب 7 هود 81 قالوا يا لوط اعلم ان قوله تعالي	5000	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1064	true	4207563837928242719	102	142	475	670	1472	300	الي ركن شديد-- قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب-- هود 77 ولما جاءت رسلنا----- قوله تعالي	1064	-3455047912034252134	175	316.0	138	204	85.78431701660156	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5002	false	-3955229198534076069	177	286	952	1501	1570	300	ان موع------------------------------------------------------------------------------دهم الصبح ق-ال اريد اعجل من ذلك بل الساعة فقالوا--- اليس الصبح بقريب قال المفسرون ان لوطا عليه السلام لما سمع هذا الكلام خرج باهله في الليل 7 فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد 7 هود 82 83 فلما جاء ام--------------------------رنا في- الاية مساءل المسالة الاولي في الامر وجهان الاول ان المراد من هذا الامر ما هو ضد النهي ويدل عليه وجوه الاول ان لفظ الامر حقيقة في هذا المعني مجاز في غيره دفعا للاشتراك الثاني ان الامر لا يمكن حمله ههنا علي الع-------------------------------ذاب وذلك لانه تعالي قال فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها	5002	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1069	true	347270857822435407	121	200	661	1102	1615	300	ان موعدهم للعذاب الصبح قوله تعالي اليس الصبح بقريب قال المفسرون قالت الملاءكة ان موعدهم الصبح فقال اريد اعجل من ذلك ----------فقالوا له اليس الصبح بقريب------------------------------------------------------------------------- فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد-- هو---د 82 فلما جاء امرنا قوله تعالي فلما جاء امرنا فيه ثلاثة اقوال احدها امر الله الملاءكة بعذابهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان الامر بمعن----------------ي العذاب والثالث انه بمعني القضاء بعذاب---هم قوله تعالي------------------- جعلنا عاليها سافلها	1069	-3455047912034252134	257	341.5	205	689	37.30043411254883	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5011	false	-4762587711572215923	27	91	152	468	1551	300	قال يا-قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي-الا بالله عليه توكلت واليه انيب وياق-وم لا يجرمنكم شقاقي-ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	5011	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1072	true	-6516929565821462898	166	234	907	1227	1567	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود	1072	-3455047912034252134	314	609.0	250	320	98.125	66	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5017	false	7391907961667569740	228	261	1236	1416	1604	300	قال ياق-وم ارهطي-اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط وياق-وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	5017	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1072	true	-6516929565821462898	253	289	1325	1508	1567	300	قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب	1072	-3455047912034252134	178	345.0	145	183	97.26776123046875	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5019	false	5572520324130528181	198	235	1036	1244	1614	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملايه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا في هاذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود 7 هود 96	5019	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1077	true	6590212094118718197	81	242	405	1292	1617	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملء-ه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد هود 96 ولقد ارسلنا موسي قوله تعالي ولقد ارسنا موسي باياتنا قال الزجاج بعلاماتنا التي تدل علي صحة نبوته وسلطان مبين اي حجة بينة هود 97 الي فرعون وملءه قوله تعالي فاتبعوا امر فرعون وهو ما امرهم به من عبادته واتخاذه الها وما امر فرعون برشيد اي مرشد الي خير يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود هود 98 يقدم قومه يوم قوله تعالي يقدم قومه يوم القيامة قال الزجاج يقال قدمت القوم اقدمهم قدما وقدوما اذا تقدمتهم والمعني يقدمهم الي النار ويدل عليه قوله فاوردهم النار قال ابن عباس ارودهم بمعني ادخلهم وقال قتادة يمضي بين ايديهم حتي يهجم بهم علي النار قوله تعالي وبءس الورد المورود قال المفسرون الورد الموضع الذي ترده وقال ابن الانباري الورد مصدر معناه الورود تجعله العرب بمعني الموضع المورود فتلخيص الحرف وبءس المدخل المدخول النار واتبعوا في ه-ذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود-- هود 99	1077	-3455047912034252134	202	340.5	166	891	22.67115592956543	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5022	false	2699204363999138670	168	211	898	1104	1624	300	من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم ءالهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب 7 هود 100 101 ذلك من انباء اعلم انه تعالي لما	5022	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1078	true	5168991863782659805	6	108	38	546	1551	300	من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد هود 100 ذلك من انباء قوله تعالي ذلك من انباء القري يعني ما تقدم من الخبر عن القري المهلكة نقصه عليك اي نخبرك به منها قاءم وحصيد قال قتادة القاءم ما يري مكانه والحصيد لا يري اثره وقال ابن قتيبة القاءم الظاهر العين والحصيد الذي قد ابيد وحصد وقال الزجاج القاءم ما بقيت حيطانه والحصيد الذي خسف به وما قد امحي اثره وما ظلمناهم ول-كن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم -الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب-- هود---- 101 وما ظلمناهم ولكن قوله تعالي وما	1078	-3455047912034252134	178	284.5	140	516	34.496124267578125	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5027	false	2712255489727607512	0	57	0	268	1539	300	نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والا رض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والا رض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ 7 هود 105 108 يوم يات لا	5027	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1079	true	-8758109517451989581	33	86	158	418	1544	300	نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والا-رض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والا-رض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ-- هود 105---- يوم يات لا	1079	-3455047912034252134	260	501.5	207	268	97.01492309570312	49	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5037	false	-4439780080985259780	57	190	301	990	1573	300	فلا تك في --شك م--------ن حال ما يعبدون في انها لا تضر ولا تنفع ثم قال تعالي ما يعبدون الا كما يعبد ءاباءهم من قبل والمراد انهم اشبهوا اباءهم في لزوم الجهل والتقليد ثم قال وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ---------------فيحتمل ان يكون المراد انا موفوهم نصيبهم اي ما يخصهم------------------------- من العذاب ويحتمل ان يكون المراد ان--------هم وان كفروا واعرضوا عن الحق فانا موفوهم نصي--------------------------------------------------------------------------بهم من الرزق -----------------والخيرات الدنيوية ويحتمل ايضا ان يكون المراد انا موفوهم نصيبهم من ازالة العذر وازاحة العلل واظهار الدلاءل وارسال الرسل وانزال الكتب ويحتمل ايضا ان يكون الكل مرادا 7 ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير 7 هود 110 111 ولقد اتينا موسي اعلم انه تعالي	5037	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1082	true	7873168410246589130	74	186	387	939	1512	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون----------------------------------------------- الا كما يعبد -اباءهم من ق---------------------------------------------------------بل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص هود 109 فلا تك في قوله تعالي فلا تك في مرية اي فلا تك يا محمد في شك مما يعبد هءلاء المشركون من الاصنام انه باطل وضلال انما يقلدون اباءه--------------------------م وانا لموفهم نصيبهم وفيه ثلاثة اقوال احدها ما قدر لهم من خير وشر قاله ابن عباس والثاني نصيبهم من الرزق قاله ابو العالية والثالث------------------------------------------------ نصيبهم من------ العذاب قاله ابن زيد وقال بعضهم لا ينقصهم من عذاب اباءهم------------------------------------- ولقد -اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب ه-------------------------------------------------------ود---- 110 ولقد اتينا موسي قول----ه تعالي	1082	-3455047912034252134	260	323.0	202	838	31.02625274658203	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5038	false	900065401471771464	158	259	843	1344	1552	300	قرا ابو عمرو والكساءي وان مشددة النون لما خفيفة قال ابو علي اللام في لما هي التي تقتضيه ان وذلك لان حرف ان يقتضي ان يدخل علي خبرها او اسمها لام كقوله ان الله لغفور رحيم النحل 18 وقوله ان في ذلك لاية الحجر 77 وال------------------لام الثانية هي التي تجء بعد-- القسم كقولك ---والله لتفعلن ولما اجتمع لامان دخلت ما---------------------------------------------------------------- لتفصل--------------------------------------------------------- بينهما فكلمة ما علي هذا التقدير زاءدة وقال الفراء ما موصولة بمعني من وبقية التقرير كما تقدم ومثله وان منكم لمن ليبطءن النساء 72 والقراءة الثانية في هذه الاية قرا ابن كثير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافع وابو بكر عن عاصم وان --كلا لما	5038	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1083	true	8686364341014632269	24	124	114	626	1500	300	قرا ابو عمرو والكساءي وان مشددة النون لما خفيفة واللام -----------في لم-------------------------------------------------------------------ا لام ---------التوكيد دخلت علي ما وهي خبر ان------------------------ واللام في ليوفينهم اللام----------- التي يتلقي بها القسم والتقدير والله ليوفينهم ود--------------خلت ما للفصل بين اللامين قال مكي بن ابي طالب وقيل ان ما زاءدة لكن دخلت لتفصل بين اللامين اللذين يتلقيان القسم وكلاهما مفتوح ففصل ب ما بينهما وقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن كثير وان بالتخفيف وكذلك لما قال سيبويه حدثنا من نثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق فيخففون ان ويعملونها وانشد ووجه حسن النحر كان ثدييه حقان وقرا نافع وابو بكر عن عاصم وان خفيفة لما	1083	-3455047912034252134	155	191.0	122	798	19.423559188842773	25	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5044	false	4028228944587931396	161	243	874	1273	1565	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الا رض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين 7 هود 116 فلولا كان من اعلم انه تعالي لما بين ان الامم المتقدمين حل بهم عذاب الاستءصال بين ان السبب فيه امران السبب الاول انه ما كان فيهم قوم ينهون عن الفساد في الارض فقال تعالي فلولا كان من القرون والمع--------------------------------------------------ني فهلا كان وحكي عن الخليل انه قال كل ما كان في القران من	5044	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1087	true	-5104385599368319150	23	76	145	414	1581	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الا-رض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين-- هود 116 فلولا كان من قول----ه تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلولا كان من القرون قال ابن عباس والفراء المعني فلم يكن وقال ابن قتيبة المعني ف---------------------------------هلا كان من القرون من	1087	-3455047912034252134	209	364.5	166	449	46.54788589477539	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5071	false	-5626035569816322000	2	41	8	211	1567	300	في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ل--------يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة----- فقام بها وهو--------------------- يبكي فنادوه فظن انه- رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة فقام يهودا فمنعهم و------كان يهودا ياتيه بالطعام	5071	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1100	true	-1009621354651982856	37	82	208	440	1542	300	في ال-ءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت فكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها فلما القوه في الجب جعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة----------- فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام	1100	-3455047912034252134	180	300.0	144	244	73.77049255371094	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5072	false	-3703774458972381800	196	286	1025	1480	1555	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون 7 يوسف 16 18 وجاءوا اباهم عشاء اعلم انهم لما طرحوا يوسف في الجب رجعوا الي ابيهم وقت الع-----------------------شاء باكين ورواه ابن جني عشا بضم العين والقصر وقال عشوا من البكاء فعند ذلك--------------------------------------------------------------------------- فزع يعقوب وقال------------- هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما فعل ي--------وسف قالو-------------ا ذهبنا نستبق	5072	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1101	true	-8273527094437763250	60	147	309	771	1583	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يو---------------------------------------------------------------------------------------------س---ف 16 وجاءوا اباهم عشاء قوله تعالي وجاءوا اباهم عشاء يبكون وقرا ابو هريرة والحسن وابن السميفع والاعمش عشاء------------------------ بضم العين قال المفسرون جاءوا وقت العتمة ليكونوا اجرا في الظلمة علي الاعتذار بالكذب يوسف 17 قالوا يا ابانا فلما سمع صوتهم فزع------ وقال مالكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق	1101	-3455047912034252134	234	346.5	187	588	39.79591751098633	40	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5082	false	-5234990047325682753	173	250	894	1298	1572	300	يعرضونه فترافعوا---------- في ثمنه حتي بلغ ثمنه ما يساويه في الوزن من المسك والورق والحرير فابتاعه قطفير بذلك الثمن وقالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم تلك المراة زليخا وقيل راعيل واعلم ان شيءا من هذه الروايات لم يدل عليه القران ولم يثبت ايضا في خبر صحيح وتفسير كتاب الله تعالي لا يتوقف علي شء من هذه الروايات فالاليق بالعاقل ان يحترز من ذكرها المسالة ا-------------------------------------لثانية قوله اكرمي مثواه يوسف 23 اي منزله ومقامه عندك من قولك ثويت بالمكان اذا اقمت به	5082	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1105	true	7792016422093541142	151	241	803	1289	1593	300	يعرضونه للبيع فتزايد الناس في ثمنه حتي بلغ ثمنه وزنه مسكا ووزنه ورقا ووزنه حريرا فاششتراه--------------- بذلك الثمن رجل يقال له قطفير وكان امين فرعون وخازنه وكان مءمنا وقال ابن عباس انما اشتراه قطفير من مالك بن ذعر بعشرين دينارا وزوجي نعل وثوبين ابيضين فلما رجع الي منزله قال لامراته اكرمي مثواه وقال قوم اسمه اطفير وفي اسم---- المراة قولان احدهما رعاييل بنت عايبل قاله ابن اسحاق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ازليخا بنت تمليخا قاله مقاتل قال ابن قتيبة اكرمي مثواه يعني اكرمي منزله ومقامه عندك من قولك ثويت بالمكان اذا اقمت به	1105	-3455047912034252134	128	146.5	98	648	19.75308609008789	21	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5083	false	-897943911167344501	225	258	1179	1355	1559	300	ابن مسعود اشد- النار فراسة ثلاثة العزيز حين تفرس في يوسف فقال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا والمراة لما رات موسي فقالت احداهما ياابت است-جره القصص 26 وابو بكر حين استخلف عمر	5083	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1105	true	7792016422093541142	250	281	1335	1493	1593	300	ابن مسعود افرس الناس------ ثلاثة العزيز حين تفرس في يوسف فقال لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا وابنة شعيب حين -------قالت يا -------ابت استاجره القصص 26 وابو بكر حين استخلف عمر	1105	-3455047912034252134	137	227.5	110	178	76.96629333496094	22	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5087	false	-2368085563455296871	6	36	36	181	1527	300	وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الا بواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي-احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون 7 يوسف 23 وراودته التي هو اعلم	5087	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1107	true	3427093799554670822	255	284	1395	1538	1615	300	وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الا-بواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون-- يوسف 23 وراودته التي هو قوله	1107	-3455047912034252134	139	259.5	111	146	95.20548248291016	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5096	false	3947864828884779107	241	297	1323	1596	1611	300	قالوا-- ان المراة قامت الي صنم مكلل بالدر والياقوت في زاوية البيت فسترته بثوب فقال---- يوسف لم فعلت ذلك- قالت استحي من الهي هذا ان يراني علي معصي-----ة فقال يوسف اتستحين من صنم لا يعقل ولا يسمع ولا استحي من الهي القاءم علي كل نفس بما كسبت فوالله لا افعل ذلك ابدا قالوا فهذا هو البرهان	5096	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1113	true	7493497038744324943	3	49	13	234	1513	300	والثالث انها----- قامت الي صنم-------------------- في زاوية البيت فسترته بثوب فقال لها يوسف اي شء تصنعين قالت استحي من الهي هذا ان يراني علي هذه السواة فقال----- اتستحين من صنم لا يعقل ولا يسمع ولا استحي من الهي القاءم علي كل نفس بما كسبت ف----------------------------------هو البرهان	1113	-3455047912034252134	193	305.0	150	285	67.71929931640625	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5098	false	-8864917088729993193	92	232	510	1206	1561	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يوسف اعرض عن هاذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين 7 يوسف 25 29 واستبقا الباب وقدت اعلم انه تعالي لما حكي عنها انها همت اتبعه بكيفية طلبها وهربه فقال- واستبقا الباب---------- والمراد انه هرب منها وحاول الخروج من الباب وعدت المراة خلفه لتجذبه الي نفسها والاستباق طلب السبق الي الشء ومعناه تبادر- الي الباب يجتهد كل واحد منهما ان يسبق صاحبه فان سبق يوسف ----------فتح الباب و-خرج وان--------- سبقت المراة امسكت الباب لءلا يخرج	5098	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1114	true	6262714556722272632	101	190	559	1002	1553	300	واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وس---ف 25 واستبقا الباب وقدت قول----ه ت-----------------------------------------------------عالي واستبقا الباب يعني يوسف والمراة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبادرا الي الباب يجتهد كل واحد منهما ان يسبق صاحبه وا--راد يوسف ان يسبق ليفتح الباب ويخرج وارادت هي ان سبقت ا-مساك ال------باب لءلا يخرج	1114	-3455047912034252134	396	696.5	313	728	54.39560317993164	71	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5110	false	-6718032213799651218	39	120	198	626	1558	300	ابن الانباري------------ اشارت بصيغة ذلكن الي يوسف بعد انصرافه من المجلس والثاني وهو الذي ذكره صاحب الكشاف وهو احسن ما قيل ان النسوة كن يقلن انها عشقت عبدها الكنعاني فلما راينه ووقعن في تلك الدهشة قالت هذا الذي رايتموه هو ذلك العبد الكنعاني الذي لمتنني فيه يعني انكن لم تتصورنه حق تصوره ولو حصلت في خيالكن صورته لتركتن هذه الملامة واعلم انها لما اظهرت عذرها عند النسوة في شدة محبتها له كشفت عن حقيقة الحال فقالت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم	5110	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1120	true	4912827512693937038	146	183	771	963	1579	300	ابن الانباري احدهما انها اشارت ب ذ----لكن الي يوسف بعد انصرافه من المجلس والثاني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الكلام اضمار--- هذا تقديره فهذا ذلكن ومعن-----------------ي لمتنني فيه اي في حبه ثم اقرت عندهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت ولقد راودته عن نفسه فاستعصم	1120	-3455047912034252134	128	170.0	101	440	29.090909957885742	21	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5124	false	-6563917821490177878	81	212	455	1121	1566	300	ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 ياصاحبي السجن ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احدكما فيسقي ربه خمرا واما الا خر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الا مر الذي فيه تستفتيان 7 يوسف 41 يا صاحبي السجن اعلم انه عليه السلام لما قرر امر التوحيد والنبوة عاد الي الجواب عن السءال الذي ذكراه والمعني ظاهر وذلك لان الساقي لما قص رءياه علي يوسف وقد ذكرنا كيف قص عليه قال له يوسف ما احسن ما رايت اما حسن العنبة فهو حسن حالك واما الاغصان الثلاثة فثلاثة ايام يوجه اليك الملك عند انقضاءهن فيردك الي عملك فتصير ك-----ما كنت بل احسن وقال للخباز لما قص عليه بءس-ما رايت السلال الثلاث ثلاثة ايا---م يوجه اليك الملك عند انقضاءهن ف-------يصلبك وتاكل الطير من راسك ثم نقل في التفسير انهما قالا ما راينا شيءا فقال قضي الامر الذي فيه تستفتيان	5124	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1125	true	-4103573077099906357	126	229	644	1189	1541	300	ول-كن اكثر الناس لا يعلمون فيه قولان احدهما لا يعلمون انه لا يجوز عبادة غيره والثاني لا يعلمون ماللمطيعين من الثواب وللعاصين من العقاب يوسف 41 يا صاحبي السجن قوله تعالي اما احدكما فيسقي ربه خمرا الرب هاهنا السيد قال ابن الساءب لما قص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الساقي------- رءياه علي يوسف ق----------------------ال له----- ما احسن ما رايت اما----------------------------- الاغصان الثلاثة فثلاثة ايام يبعث اليك الملك عند انقضاءها فيردك الي عملك فتعود كاحسن ما كنت فيه---- وقال للخباز------------ بءس ما رايت السلال الثلاث ثلاثة ايام ثم يبعث اليك الملك عند انقضاءهن فيقتلك ويصلبك وياكل الطير من راسك ف-----------------------قالا ما راينا شيءا فقال قضي الامر الذي فيه تستفتيان	1125	-3455047912034252134	334	512.0	267	808	41.336631774902344	50	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5132	false	402981705657309287	121	196	625	1005	1542	300	لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون فالمراد لعلي ارجع الي الناس بفتواك لعلهم يعلمون فضلك وعلمك وانما قال لعلي ارجع الي الناس بفتواك لانه راي عجز ساءر المعبرين عن جواب هذه المسالة فخاف ان يعجز هو ايضا عنها فلهذا السبب قال لعلي ارجع الي الناس 7 قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذالك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	5132	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1128	true	-2153246064463992568	114	149	621	793	1524	300	لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذ-لك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1128	-3455047912034252134	172	304.0	137	380	45.26315689086914	33	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5134	false	4676428221967532782	40	127	221	649	1532	300	ومنه قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا 14 7 وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة ا-لاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز ا-ان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذالك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين 7 يوسف 50 52 وقال الملك اءتوني اعلم انه------------------------------------ لما رجع الشرابي الي الملك	5134	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1131	true	-7647326787546193510	118	196	620	1016	1542	300	-من ق-وله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا 14-- وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ي--------------------------------------------------------------وس---ف 50 وقال الملك اءتوني قوله تعالي وقال الملك اءتوني به قال المفسرون لما رجع الساق-ي الي الملك	1131	-3455047912034252134	343	629.0	272	466	73.60514831542969	61	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5145	false	6149919922510132420	238	285	1214	1463	1543	300	له الملك فما تري ايها الصديق قال اري ان تزرع----------- في هذه السنين المخصبة زرعا كثيرا وتبني الخزاءن وتجمع فيها الطعام فاذا جاءت السنون المجدبة بعنا الغلات فيحصل بهذا الطريق مال عظيم فقال الملك ومن لي بهذا الشغل فقال يوسف اجعلني علي خزاءن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي علي خزاءن	5145	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1136	true	-1526637977628390497	99	171	505	883	1568	300	له قال-- فما تري ايها الصديق قال اري ان تزرع زرعا كثيرا في هذه السنين المخصبة وتجمع------------------------------ الطعام فياتيك الناس فيمتارون وتجمع عندك من الكنوز مالم يجتمع لاحد فق-----ال الملك ومن لي بهذا ف------قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض قال ابن عباس ويريد بقوله مكين امين اي قد مكنتك في ملكي واءتمنتك فيه وقال مقاتل المكين الوجيه والامين الحافظ يوسف 55 قال اجعلني علي قوله تعالي اجعلني علي خزاءن الارض ا----ي خزاءن	1136	-3455047912034252134	139	204.5	107	425	32.70588302612305	23	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5151	false	-5949694371139346968	163	246	827	1249	1519	300	قوله تعالي ولاجر الاخرة خير للذين ءامنوا وكانوا يتقون يدل علي بطلان قول المرجءة الذين يزعمون ان الثواب يحصل في الاخرة لمن لم يتق الكباءر قلنا هذا ضعيف لانا ان حملنا لفظ خير علي افعل التفضيل لزم ان يكون الثواب الحاصل للمتقين افضل ولا يلزم ان لا يحصل لغيرهم اصلا وان حملناه علي اصل معني الخيرية فهذا يدل علي حصول هذا الخير للمتقين ولا يدل علي ان غيرهم لا يحصل لهم هذا الخير 7---------- وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون	5151	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1138	true	2209657022696787762	207	241	1072	1250	1549	300	قوله تعالي ولاجر الاخرة خير المعني ما نعطي يوسف ف------------------------------------------------------------ي الاخرة خير مما اعطيناه في الدنيا وكذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره من المءمنين ممن سلك طريقه في الصبر وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون	1138	-3455047912034252134	99	99.5	78	432	22.91666603088379	16	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5151	false	-5949694371139346968	246	280	1249	1424	1519	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني-اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون 7 يوسف	5151	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1140	true	6094254835937444214	9	132	46	678	1575	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون يوسف 59 ولما جهزهم بجهازهم قوله تعالي ولما جهزهم بجهازهم يقال جهزت القوم تجهيزا اذا هيات لهم ما يصلحهم وجهاز البيت متاعه قال المفسرون حمل لكل رجل منهم بعيرا وقال الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخسه وانا خير المنزلين يعني المضيفين وذلك انه احسن ضيافتهم يوسف 60 فان لم تاتوني ثم اوعدهم علي ترك الاتيان باخيهم فقال فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي وفيه قولان احدهما انه يعني به فيما بعد وهو قول الاكثرين والثاني انه منعهم الكيل في الحال قاله وهب بن منبه قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون-- يوسف	1140	-3455047912034252134	173	323.5	140	634	27.287065505981445	33	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5155	false	5233950819178905204	55	91	302	482	1621	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين 7 يوسف 62	5155	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1141	true	5541599225334170473	232	268	1221	1400	1561	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين-- يوسف 63	1141	-3455047912034252134	177	342.5	142	181	97.79005432128906	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5157	false	-7572143453231373939	165	190	821	962	1510	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هاذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذالك كيل يسير	5157	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1142	true	7640357891133744579	190	216	944	1084	1480	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي ه-ذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذ-لك كيل يسير	1142	-3455047912034252134	139	263.0	114	142	97.88732147216797	24	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5158	false	4260214042857546921	269	293	1353	1466	1493	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	5158	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1142	true	7640357891133744579	216	240	1084	1196	1480	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1142	-3455047912034252134	112	219.0	88	113	99.11504364013672	23	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5159	false	-1971019716786193576	196	256	1011	1320	1542	300	فلما ءاتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل يريد شهيد لان الشهيد وكيل بمعني انه موكول اليه هذا العهد فان وفيتم به جازاكم باحسن الجزاء وان غدرتم فيه كافاكم باعظم العقوبات 7 وقال يا-بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	5159	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1142	true	7640357891133744579	231	268	1153	1334	1480	300	فلما -اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	1142	-3455047912034252134	180	332.0	144	310	58.064517974853516	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5164	false	4678098862356049508	142	175	729	879	1512	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 يوسف 68	5164	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1142	true	7640357891133744579	268	300	1334	1480	1480	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون-- يوسف 65-	1142	-3455047912034252134	145	273.5	114	150	96.66666412353516	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5164	false	4678098862356049508	148	179	759	897	1512	300	ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 يوسف 68 ولما دخلوا من قال	5164	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1144	true	7550725196387695964	188	216	952	1079	1507	300	ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي ارادته ان يكون دخولهم كذلك شفقة عليهم----------- يوسف 68 ولما دخلوا من قال	1144	-3455047912034252134	87	144.0	66	138	63.043479919433594	20	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5165	false	7096696547363650771	255	292	1310	1496	1538	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم 7 يوسف 69 72 ولما	5165	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1146	true	4878193157589792840	88	123	451	632	1587	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم-- يوسف--- 70 فلما	1146	-3455047912034252134	179	344.5	144	186	96.23655700683594	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5170	false	1922558100329882325	128	228	654	1143	1492	300	اخوة يوسف وقيل انهم لما قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه --------------فقال ا---صحاب يوسف كذالك نجزي الظالمين 7 فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذالك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم 7 يوسف 76 فبدا باوعيتهم قبل اعلم ان اخوة يوسف لما اقروا بان من وجد المسروق في رحله فجزاءه ان يسترق قال لهم المءذن انه---------- لا بد من تفتيش امتعتكم فانصرف بهم الي يوسف فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه لازالة التهمة والاوعية جمع ال--وعاء وهو ك--ل ما	5170	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1148	true	-2862098343477066921	203	293	1069	1512	1544	300	اخوة يوسف جز--------------------اءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي يستعبد بذلك قال ابن عباس وهذه كانت سن--ة ال-- يعقوب فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذ-لك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم ي--وسف 76 فبدا باوعيتهم قبل قوله تعالي فبدا باوعيتهم قال المفسرون انصرف به-------------------------------م المءذن الي يوسف وقال لا بد من تفتيش امتعتكم ف----------بدا يوسف----- باوعيتهم قبل وعاء اخيه لازالة التهمة فلما---- وصل الي وعاء اخيه قال ما	1148	-3455047912034252134	332	504.5	258	520	63.846153259277344	59	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5173	false	-6968277904378433618	0	30	0	131	1531	300	ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون 7 ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف 77 قالوا ان يسرق اعلم	5173	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1150	true	-4461969618440267691	55	113	275	546	1477	300	ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون يوسف 77 قالوا ان يسرق قوله	1150	-3455047912034252134	125	237.5	96	271	46.12546157836914	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5175	false	7172531964220965255	170	224	861	1111	1502	300	قالوا يااي-ها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون 7 يوسف 78 79 قالوا يا ايها اعلم انه تعالي بين انهم بعد الذي ذكروه من قولهم ان يسرق-- فقد سرق اخ له من قبل------ يوسف	5175	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1150	true	-4461969618440267691	78	130	377	627	1477	300	قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون ي--وسف--- 77 قالوا ان يسرق قول----ه تعالي قالوا يعني اخوة يوسف ان يسرق يعنون بنيامين فقد سرق اخ له من قبل يعنون يوسف	1150	-3455047912034252134	193	327.5	149	259	74.51737213134766	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5176	false	-138953795171107325	233	275	1211	1414	1541	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا رض حتي ياذن لي-ابي-او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين 7 ي----------------------------------------------------------------------------------------وسف 80 فلما استياسوا منه	5176	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1152	true	-1502962733352876358	168	228	809	1101	1507	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الا-رض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين يوسف 80 فلما استياسوا منه	1152	-3455047912034252134	199	373.5	159	293	67.9180908203125	40	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5182	false	-531449428503665982	7	122	38	629	1528	300	الي الغاية التي ما بقي للشك فيه مجال اما قوله والعير التي اقبلنا فيها فقال المفسرون -كان قد صحبهم قوم من الكنعانيين فقالوا سلهم عن هذه الواقعة ثم انهم لما بالغوا في التاكيد والتقرير قالوا وانا لصادقون يعني سواء نسبتنا الي التهمة او لم تنسبنا اليها فنحن صادقون وليس غرضهم ان يثبتوا صدق انفسهم بانفسهم لان هذا يجري مجري اثبات الشء بنفسه بل الانسان اذا قدم ذكر الدليل القاطع علي صحة الشء فقد يقول بعده وانا صادق في ذلك يعني فتامل فيما ذكرته من الدلاءل والبينات لتزول عنك الشبهة 7 قال بل س-------------------------------------------------------------------ولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم 7 يوسف 83 قال بل سولت اعلم	5182	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1154	true	-3872704789513360439	159	229	816	1181	1544	300	اهل القرية التي كنا فيها يعنون مصر وال-----------عير التي اقبلنا فيها اي واهل العير وكان قد صحبهم قوم من الكنعانيين -قال ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانباري ويجوز ان يكون المعني وسل القرية والعير فانها تعق-------------------------------------------------------------------ل عنك لانك نبي والانبياء قد تخاطبهم الاحجار والبهاءم فعلي هذا تسلم الاية من اضمار قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم-- يوسف 83 قال بل سولت قوله	1154	-3455047912034252134	192	280.0	151	659	29.135053634643555	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5188	false	-2208341649164199641	96	285	490	1474	1558	300	قوله تعالي فهو كظيم فيجوز ان يكون بمعني الكاظم وهو الممسك علي حزنه فلا يظهره قال- ابن قتيبة ويجوز ان يكون بمعني المكظوم ومعناه المملوء من الحزن مع سد طريق نفسه المصدور من كظم السقاء اذا اشتد علي ملءه ويجوز ايضا ان يكون بمعني مملوء من الغيظ علي اولاده واعلم ان اشرف اعضاء الانسان هذه الثلاثة فبين تعالي انها كانت غريقة في الغم فاللسان كان مشغولا بقوله يا اسفي والعين بالبكاء والبياض والقلب بالغم الشديد الذي يشبه الوعاء المملوء الذي شد ولا يمكن خروج الماء منه وهذه مبالغة في وصف ذلك الغم اما قوله تعالي قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين ففيه مساءل المسالة الاولي قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن السكيت يقال ما زلت افعله وما فتءت افعله وما برحت افعله ولا يتكلم بهن الا مع الجحد قال ابن قتيبة يقال ما فتيت وما فتءت لغتان فتيا وفتوا اذا نسيته وانقطعت عنه قال النحويون وحرف النفي ههنا مضمر علي معني قالوا ما تفتءا و-------------------------------------لا تفتء وجاز حذفه لانه لو اريد الاثبات لكان باللام والنون نحو والله لتفعلن فلما كان بغير اللام والنون عرف ان كلمة لا مضمرة وانشدوا قو------------------------------------------ل امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا	5188	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1156	true	-6694867928206753648	104	229	503	1148	1516	300	قوله تعالي فهو كظيم الكظيم بمعن-------ي الكاظم وهو الممسك علي حزنه فلا يظهره قاله ابن قتيبة وقد شرحنا هذا عند قوله والكاظمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغيظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمران 134----------------------------------------------------------------------------- قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 85 قالوا تالله تفتا قوله تعالي قالوا تالله تفتا تذكر يوسف قال اب---------------------------------------------------------------------ن الانبار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي معناه والله وجواب هذا القسم لا المضمرة التي تاويلها تالله لا تفتا------------------------------------------------------------------- فلما كان موضعها معلوما خفف الكلام بسقوطها من ظاهره كما تقول العرب والله اقصدك ابدا يعنون لا اقصدك قال امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا	1156	-3455047912034252134	228	292.5	180	1263	18.052255630493164	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5185	false	-2632094104819812692	112	162	543	791	1522	300	الله وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان ليعقوب اخ مواخ فقال له ما--------------- الذي اذهب بصرك وقوس-------- ظهرك فقال---- الذي اذهب بصري -البكاء علي يوسف وقوس--------- ظهري -الحزن علي بنيامين فاوحي الله تعالي اليه ----------------------------------اما تستحي--- تشكوني الي غيري فقال انما اشكو بثي وحزني الي الله فقال	5185	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1157	true	7204726461335568238	229	293	1144	1454	1485	300	الله---------- صلي الله عليه وسلم انه قال كان ليعقوب اخ مءاخ فقال له ذات يوم يا يعقوب مالذي اذهب بصرك وما الذي قوس ظهرك -قال اما الذي اذهب بصري فالبكاء علي يوسف واما الذي قوس ظهري فالحزن علي بنيامين فاتاه جبريل فقال يا يعقوب ان الله يقرءك السلام ويقول لك اما تستحي ان تشكو --الي غيري فقال انما اشكو بثي وحزني الي الله فقال	1157	-3455047912034252134	207	337.0	163	323	64.08668518066406	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5185	false	-2632094104819812692	163	216	794	1096	1522	300	رب اما ترحم الشيخ الكبير قوست------------ ظهري واذهبت بصري فاردد علي ريحانتي يوسف وبنيامين ----------------------------فاتاه ج---------------------------بريل عليه السلام بالبشري وقال----- لو كانا ميتين لنشرتهما لك فاصنع طعاما للمساكين فان احب عبادي الي الانبياء والمساكين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يعقوب عليه السلام اذا اراد الغداء نادي مناديه ----------من اراد الغداء------------ فليتغد مع يعقوب واذا كان صاءما -----نادي -------	5185	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1158	true	6176940779253640796	2	99	9	511	1504	300	رب اما ترحم الشيخ الكبير اذهبت بصري وقوست ظه------------ري فاردد علي ريحاني اشمه شمة قبل الموت ثم اصنع بي يا رب ما شءت فاتاه جبريل فقال يا يعقوب ان الله يقرا عليك السلام ويقول ابشر فوعزتي لو كانا ميتين لنشرتهما لك ا-صنع طعاما للمساكين فان احب عبادي ا----------لي المساكين وتدري لم اذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع اخوة يوسف بيوسف ما صنعوا لانكم ذبحتم شاة فاتاكم فلان المسكين وهو صاءم فلم تطعموه منها فكان يعقوب بعد ذلك---- اذا اراد الغداء -امر مناديا فنادي الا من اراد الغداء من المساكين فليتغد مع يعقوب واذا كان صاءما امر مناديا فنادي	1158	-3455047912034252134	221	321.0	178	530	41.69811248779297	33	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5193	false	-3007682826631035933	138	192	726	1005	1588	300	فلما دخلوا عليه قالوا يا-ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهاذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين	5193	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1159	true	7839176650294412337	158	213	803	1082	1557	300	فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وه-ذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين	1159	-3455047912034252134	278	546.0	224	280	99.28571319580078	54	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5198	false	-7829445995060126015	46	90	228	456	1559	300	قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هاذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين 7 يوسف 91 93 قالوا تالله لقد اعلم ان يوسف عليه السلام --------------------------------------------	5198	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1159	true	7839176650294412337	213	257	1082	1316	1557	300	قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي ه-ذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعي-------------------------------------ن يوسف 88 فلما دخلوا عليه قوله تعالي فلما دخلوا عليه في الكلام	1159	-3455047912034252134	178	342.0	145	272	65.44117736816406	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5194	false	-3324033274850929343	176	228	983	1280	1675	300	فلان يزجي العيش اي يدفع الزمان بالقليل و----------المعني انا جءنا ببضاعة مزجاة ندافع بها الزمان وليست مما ينتفع به وعلي هذا-- الوجه فالتقدير ببضاعة مزجاة بها الايام ------------------------------الثاني ق-------------------------------------ال ابو عبيد ا-نما قيل للدراهم الرديءة مزجاة لانها مردودة مدفوعة غير مقبولة ممن ينفقها قال وهي من الازجاء والازجاء عند العرب السوق والدفع	5194	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1160	true	-4549207292882264393	80	143	423	779	1619	300	فلان يزجي العيش اي يدفع------- بالقليل ويكتفي به فالمعني---- جءنا ببضاعة انما- ندافع بها ونتقوت وليست مما يتس-ع به قال الشاعر الواهب الماءة الهجان وعبدها عوذا تزجي خلفها اطفالها اي تدفع اطفالها والثاني انها الرديءة رواه الضحاك عن ابن عباس قال ابو عبيدة انما قيل للرد--------يءة مزجاة لانها مردودة مدفوعة غير مقبولة ممن ينفقها قال وهي من الازجاء والازجاء عند العرب السوق والدفع	1160	-3455047912034252134	223	341.5	181	377	59.15119552612305	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5201	false	1042366082487181779	262	300	1356	1545	1545	300	الراءحة اليه ف------------قال مجاهد هبت ريح فصفقت القميص ففاحت رواءح الجنة في الدنيا واتصلت بيعقوب فوجد ريح الجنة فعلم عليه السلام انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميص فمن ثم قال اني-	5201	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1164	true	7928495878992947321	187	226	956	1146	1511	300	الراءحة من جهة ذلك القميص قال مجاهد هبت ريح فضربت القميص ففاحت رواءح الجنة في الدنيا واتصلت بيعقوب فوجد ريح الجنة فعل------------م انه ليس في الدنيا من ريح الجنة الا ما كان من ذلك القميص فمن ثم قال اني	1164	-3455047912034252134	168	305.5	134	202	83.16831970214844	33	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5201	false	1042366082487181779	98	218	521	1120	1545	300	فرسخا 7 ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم انياعلم من الله ما لا تعلمون قالوا ياابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربيانه هو الغفور الرحيم 7 يوسف 94 98 ولما فصلت العير يقال فصل فلان من عند فلان فصولا اذا خرج من عنده وفصل مني اليه كتابا اذا انفذ به اليه وفصل يكون لازما ومتعديا واذا كان لازما فمصدره الفصول واذا كان متعديا فمصدره الفصل قال لما خرجت العير من مصر متوجهة الي كنعان -------------------------------------------------------------------------قال- يعقوب عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن حضر عنده من اهله وقرابته وولد ولده اني لاجد ريح يوسف	5201	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1164	true	7928495878992947321	1	87	6	443	1511	300	-انسانا ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وس---ف 94 ولما فصلت العير قوله تعالي ولما فصلت العير اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت------ من مصر متوجهة الي كنعان وكان الذي حمل القميص يهوذا قال السدي قال يهوذا ليوسف انا الذي حملت القميص الي يعقوب بدم كذب فاحزنته وانا الان احمل قميصك لاسرة فحمله قال ابن عباس فخرج حافيا حاسرا يعدو ومعه سبعة ارغفة لم يستوف اكلها قوله تعالي قال لهم ابوهم يعني يعقوب لمن حضر----ه من اهله وقرابته وولد ولده اني لاجد ريح يوسف	1164	-3455047912034252134	179	239.0	138	812	22.044334411621094	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5201	false	1042366082487181779	117	158	614	820	1545	300	القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني-اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا-ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي-انه هو الغفور الرحيم 7 يوسف 94 98 ولما	5201	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1165	true	9172673783053909218	184	226	971	1175	1563	300	الدنيا فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم-- يوسف--- 96 فلما	1165	-3455047912034252134	196	360.5	157	209	93.7799072265625	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5199	false	-7614843007101510393	181	220	916	1123	1553	300	ان التجليد ازالة الجلد قال عطاء الخراساني طلب الحواءج الي الشباب اسهل منها الي الشيوخ الا تري الي قول يوسف عليه السلام لاخوته لا تثريب عليكم وقوله--------- يعقوب سوف استغفر لكم ربي يوسف 98 البحث الثاني ان قوله اليوم	5199	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1166	true	-6013200451624044839	238	271	1227	1402	1535	300	عن التعجيل بالوع-----د قال عطاء الخراساني طلب الحواءج الي الشباب اسهل منها عند الشيوخ الا تري الي قول يوسف------------------- لا تثريب عليكم اليوم والي قول يعقوب سوف استغفر لكم ربي -------------والثالث ان----ه اخرهم	1166	-3455047912034252134	143	231.0	112	216	66.20370483398438	22	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5205	false	4806123882877071749	0	42	0	208	1570	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هاذا تاويل رءياي-من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي-اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي-ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	5205	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1168	true	-274691079208027924	23	69	119	330	1559	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1168	-3455047912034252134	207	389.0	165	212	97.64151000976562	45	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5219	false	3505051288613549292	131	223	764	1214	1576	300	ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون 7 يوسف 102 ذلك من انباء اعلم ان قوله ذالك رفع بالابتداء وخبر------------------------------------------ه من --انباء الغي--------------------ب نوحيه اليك --------خبر ثان وما كنت لديهم اي ما كنت عند اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم اي عزموا علي امرهم وذكرنا الكلام -------------في هذا اللفظ عند قوله فاجمعوا امركم وقوله وهم يمكرون اي بيوسف واعلم ان المقصد من هذا اخبار عن الغيب فيكون معجزا بيان ان اخبار عن الغيب ان محمدا صلي الله عليه وسلم ما طالع الكتب ولم يتلمذ لاحد وما	5219	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1170	true	-4891515598939153956	90	172	485	887	1532	300	ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون ي--وسف 102 ذلك من انباء-------- قوله تعالي ذلك من انباء الغيب اي ذلك الذي قصصنا عليك من امر يوسف واخوته من الاخبار التي كانت غاءبة عنك فانزله الله عليك دليلا علي نبوتك وما كنت لديهم اي -------عند اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم اي عزموا علي القاءه في الجب وهم يمكرون بيوسف وفي هذا احتجاج علي صحة نبوة نبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صلي الله عليه وسلم لانه لم يشاهد تلك القصة ولا -----	1170	-3455047912034252134	217	278.0	165	535	40.56074905395508	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5222	false	1023216622312169198	92	175	514	949	1585	300	قوله------ افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله اي عقوب---------------------ة تغشاهم وتنبسط عليهم وت---------------غمرهم او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة وبغتة نصب علي الحال يقال بغتهم الامر بغتا وبغتة اذا فاجاهم------------------------- من حيث لم يتوقعوا وقوله وهم لا يشعرون كالتاكيد لقوله بغتة 7 قل هاذه سبيلي-ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين 7 يوسف 108 قل هذه سبيلي قال المفسرون------------------ قل يا محمد لهم -----هذه الدعوة التي ادعو اليها والطريقة التي انا عليها سبيلي و--سنتي ومنهاجي	5222	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1171	true	4247080193420511406	191	265	1043	1435	1600	300	قوله تعالي افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله قال ابن قتيبة الغاشية المجللة تغشاهم وقال الزجاج المعني ياتيهم ما يغمر-----------------------------------------------------------------------------------------هم من العذاب والبغتة الفجاة من حي-------------------------------------------ث لم -تتوقع قل ه-ذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين-- يوسف 108 قل هذه سبيلي قوله تعالي قل هذه سبيلي المعني قل يا محمد للمشركين هذه الدعوة التي ادعو اليها والطريقة التي انا عليها سبيلي اي سنتي ومنهاجي	1171	-3455047912034252134	258	410.0	207	528	48.8636360168457	45	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5223	false	1333223480555335493	1	104	6	522	1551	300	وقال علي بصيرة انا ومن اتب------------------------------عني وقوله وسبحان الله عطف علي قوله هاذه سبيلي اي قل هذه سبيلي وقل سبحان الله تنزيها لله عما يشركون وما انا من المشركين الذين اتخذوا مع الله ضدا وندا وكفءا وولدا وهذه الاية تدل علي ان حرفة الكلام وعلم الاصول حرفة الانبياء عليهم السلام وان الله ما بعثهم الي الخلق الا لاجلها 7 وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحيال-يهم من اهل القري افلم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الا خرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون 7 يوسف 109 وما ارسلنا من اعلم انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حفص عن عاصم نوحي بالنون	5223	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1172	true	-8315026337156598846	16	105	72	528	1601	300	فقال علي بصيرة انا ومن اتبعني قوله تعالي وسبحان الله المعن----------------------------------------------------------ي وقل سبحان الله تنزيها -له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عما اشركوا-- وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الا-خرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون-- يوسف 109 وما ارسلنا من قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا هذا نزل من اجل قولهم هلا بعث الله ملكا فالمعني كيف تعجبوا من ارسالنا اياك وساءر الرسل كانوا علي مثل حالك يوحي اليهم وقرا حفص عن عاصم نوحي بالنون	1172	-3455047912034252134	260	430.5	207	695	37.410072326660156	43	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5223	false	1333223480555335493	180	269	912	1378	1551	300	لم يبعث ----رسولا من اهل البادية قال عليه الصلاة والسلا-------------------------------------م من بدا جفا ومن اتبع الصيد غفل ثم قال افلم يسيروا في الارض----------------------------- فينظروا الي مصارع الامم المكذبة وقوله-------- ولدار الاخرة خير والمعني دار الحالة الاخرة لان للناس حالتين حال الدنيا وحال الا----------------------------------------خرة ومثله قوله صلاة الاولي اي صلاة الفريضة الاولي واما بيان ان ال------------------------------اخرة خير من--------------------------------------------------------------- الاولي فقد ذكرنا دلاءله مرارا 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين 7 يوسف 110 حتي اذا استياس اعلم	5223	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1172	true	-8315026337156598846	110	240	562	1269	1601	300	لم يبعث الله نبيا من اهل البادية ولا من الجن ولا من النساء قال قتادة لان اهل القري اعلم واحلم من اهل العمود قوله تعالي------------ افلم يسيروا في الارض يعني المشركين المنكرين نبوتك فينظروا الي مصارع الامم المكذبة فيعتبروا بذلك ولدار الاخرة يعني الجنة خير من--------------------------------- الدنيا للذين اتقوا الشرك قال الفراء اضيفت الدار الي الاخرة وهي الاخرة ل--------------------------------------------ان العرب قد تضيف الشء الي نفسه اذا اختلف لفظه كقوله لهو حق اليقين الواقعة 96 والحق هو اليقين وقولهم اتيتك عام الاول ويوم الخميس قوله تعالي افلا يعقلون قرا اهل المدينة وابن عامر وحفص والمفضل ويعقوب تعقلون بالتاء وقرا الاخرون بالياء والمعني افلا يعقلون هذا فيءمنوا حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين-- يوسف 110 حتي اذا استياس قوله	1172	-3455047912034252134	259	342.0	202	798	32.456138610839844	42	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5228	false	-7506082518572980243	236	287	1169	1420	1484	300	الحق بين ان اكثر الناس لا يءمنون به علي سبيل الزجر والتهديد 7 الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون 7 الرعد 2 الله الذي رفع اعلم انه تعالي لما ذكر	5228	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1174	true	-610532146607297598	127	168	634	847	1513	300	الحق ولك--ن اكثر الناس لا يء-----------------------------منون الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا-مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون-- الرعد 1 المر تلك ايات قول----ه تعالي المر قد	1174	-3455047912034252134	187	325.5	148	251	74.50199127197266	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5233	false	-7027700250883593946	228	275	1254	1495	1630	300	وهو الذي مد الا رض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي ا-ليل النهار ان في ذالك لايات لقوم يتفكرون 7 الرعد 3 وهو الذي مد اعلم انه تعالي لما قرر الدلاءل السماوية اردفها بتقرير الدلاءل الارضية فقال- وهو الذي مد الارض	5233	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1175	true	8465779027306923324	190	225	1011	1185	1586	300	وهو الذي مد الا-رض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذ-لك لايات لقوم يتفكرون-- الرعد 3 وهو الذي مد قول----ه ت-------------------------------------------------------------عالي وهو الذي مد الارض	1175	-3455047912034252134	169	303.0	134	243	69.54732513427734	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5241	false	3313383723017039326	30	61	160	323	1585	300	وان تعجب فعجب قولهم اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد اولاءك الذين كفروا بربهم واولءك الا غلال في-اعناقهم واولاءك اصحاب النار هم فيها خالدون 7 الرعد 5 وان تعجب فعجب	5241	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1177	true	-4390062714708811648	36	66	175	334	1542	300	وان تعجب فعجب قولهم اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد اولء-ك الذين كفروا بربهم واولءك الا-غلال في اعناقهم واول-ءك اصحاب النار هم فيها خالدون-- الرعد 5 وان تعجب فعجب	1177	-3455047912034252134	157	290.5	128	164	95.73170471191406	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5243	false	-9107219927293808366	157	184	851	999	1630	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرعد 6 ويستعجلونك بالسيءة قبل اعلم	5243	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1177	true	-4390062714708811648	237	298	1202	1526	1542	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال الرعد 6 ويستعجلونك بالسيءة قبل قوله	1177	-3455047912034252134	144	269.0	117	324	44.44444274902344	25	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5267	false	-4097283450398140938	75	237	422	1245	1556	300	ان الكافر يسجد لغير الله وظله يسجد -لله وعند هذا قال ابن الانباري لا يبعد ان يخلق الله تعالي للظلال عقولا وافهاما تسجد بها وتخشع كما جعل الله للجبال افهاما حتي اشتغلت بتسبيح الله تعالي وحتي ظهر اثر التجلي فيها كما قال فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا الاعراف 143 والقول الثاني وهو ان المراد من سجود الظلال ميلانها من جانب الي جانب وطولها بسبب انحطاط الشمس وقصرها بسبب ارتفاع الشمس فهي منقادة مستسلمة في طولها وقصرها وميلها من جانب الي جانب وانما خصص الغدو والاصال بالذكر لان الظلال انما تعظم وتكثر في هذين الوقتين 7 قل من رب السماوات والا رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار 7 الرعد 16 قل من رب اعلم انه تعالي لما بين ان كل من في السموات والارض ساجد له	5267	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1186	true	4065905238615660603	105	180	541	916	1571	300	ان الكافر يسجد لغير الله وظله يسجد الله وقد شرحنا معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغدو والاصال في الاعراف--------------------------------------- 7 قل من رب السماوات والا-رض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الا-عمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار-- الرعد 16 قل من رب قول----ه تعالي قل من رب -----------السموات والارض قل الله	1186	-3455047912034252134	336	602.0	268	824	40.77669906616211	59	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5271	false	6812433485935142469	215	291	1088	1483	1522	300	انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذالك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الا رض كذالك يضرب الله الا مثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولاءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد افمن يعلم انما انزل	5271	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1187	true	-5886860460271466959	61	133	295	678	1532	300	انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زبدا رابيا ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع زبد مثله كذ-لك يضرب الله الحق والباطل فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الا-رض كذ-لك يضرب الله الا-مثال للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به اول-ءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد الرعد 17------ انزل	1187	-3455047912034252134	376	710.5	305	395	95.18987274169922	64	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5277	false	-3062985773086121557	77	143	411	786	1597	300	الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلواة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولاءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ءاباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار 7 الرعد 20 24 الذين	5277	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1189	true	5787504940154881592	89	210	442	1090	1607	300	الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب الرعد 20 الذين يوفون بعهد قوله تعالي الذين يوفون بعهد الله في هذا العهد قولان احدهما انه ما عاهدهم عليه حين استخرجهم من ظهر ادم والثاني ما امرهم به وفرضه عليهم وفي الذي امر الله به عز وجل ان يوصل ثلاثة اقوال قد نسبناها الي قاءلها في اول سورة البقرة 27 وقد ذكرنا سوء الحساب انفا والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصل-اة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اول-ءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من -اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار-- الرعد 2--2 والذين	1189	-3455047912034252134	363	688.5	300	655	55.41984558105469	57	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5286	false	-8786549546799661958	150	184	770	950	1507	300	كفروا لولا انزل عليه ءاية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي-اليه من ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الذين ءامنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن	5286	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1191	true	-7683639435793283157	0	101	0	501	1519	300	كفروا لولا انزل عليه -اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب الرعد 27 ويقول الذين كفروا قوله تعالي ويقول الذين كفروا نزلت في مشركي مكة حين طلبوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ايات الانبياء قل ان الله يضل من يشاء اي يرده عن الهدي كما ردكم بعدما انزل من الايات وحرمكم الاستدلال بها ويهدي اليه من اناب اي رجع الي الحق وانما يرجع الي الحق من شاء الله رجوعه فكانه قال ويهدي من يشاء الذين -امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن	1191	-3455047912034252134	177	338.0	143	503	35.188865661621094	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5288	false	-3598722727249714212	144	282	779	1469	1564	300	ان الله يضل من يشاء عن رحمته وثوابه عقوبة له علي كفره فلستم ممن يجيبه الله تعالي الي ما يسال لاستحقاقكم العذاب والاضلال عن الثواب ويهدي اليه من اناب اي يهدي الي جنته من تاب وامن قال وهذا يبين ان الهد--------------------ي هو الثواب من حيث انه عقبه بقول----------ه من اناب اي تاب والهدي الذي يفعله بالمءمن هو الثواب لانه يستحقه علي ايمانه وذلك يدل علي انه تعالي انما يضل عن الثواب بالعقاب لا عن الدين بالكفر علي ما ذهب اليه من خالفنا هذا تمام كلام ابي علي وقوله اناب اي اقبل الي الحق وحقيقته دخل في نوبة الخير قوله تعالي----- الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن --------------------ماب اعلم ان قوله------ الذين امنوا بدل---- من قوله من اناب قال ابن عباس يريد ا--ذا سمعوا القران خشعت قلوبهم	5288	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1191	true	-7683639435793283157	44	122	211	616	1519	300	ان الله يضل من يشاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يرده ع-----------------------------------ن الهدي كما ردكم بعدما انزل من الايات وحرمكم الاستدلال بها ويهدي اليه من اناب اي رجع -ال--ي الحق و---------------------------------------------------------------------انما ي--------------------------------------رجع----------------------------------------------------------------- الي الحق من شاء الله رجوعه فكانه قال ويهدي من يشاء الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب الرعد 28 الذين امنوا وتطمءن قوله تعالي الذين امنوا هذا بلد من قوله--- اناب وال-----معني يهدي الذين امنوا وتطمءن----- قلوبهم	1191	-3455047912034252134	241	291.0	184	757	31.83619499206543	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5286	false	-8786549546799661958	207	276	1071	1404	1507	300	توكلت واليه متاب------------------------------- ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الا رض او كلم به الموتي بل لله الا مر جميعا افلم ياياس الذين ءامنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	5286	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1193	true	601524390219253925	38	112	194	554	1534	300	تعالي واليه متاب قال ابو عبيدة هو مصدر تبت اليه ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الا-رض او كلم به الموتي بل لله الا-مر جميعا افلم ي-ياس الذين -امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	1193	-3455047912034252134	326	617.0	259	364	89.56044006347656	62	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5292	false	-8467793444540768716	192	243	1037	1281	1558	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	5292	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1193	true	601524390219253925	48	99	242	486	1534	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد	1193	-3455047912034252134	244	488.0	193	244	100.0	51	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5293	false	4128525465880049813	73	279	362	1430	1540	300	ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي الانعام 111 ثم قال تعالي بل لله الامر جميعا يعني ان شاء فعل وان شاء لم يفعل وليس لاحد ان يتحكم عليه في افعاله واحكامه ثم قال تعالي------------------------------ افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا وفيه مسالتان المسالة الاولي في قوله- افلم يياس قولان ال------------------------------------------------------قول الاول افلم يعلموا وعلي هذا التقدير ففيه وجهان الوجه الاولك يياس يعلم في لغة النخع وهذا قول اكثر المفسرين مثل مجاهد و-------------------------------------------------------------------------------الحسن وقتادة واحتجوا عليه بقو---------------------------------------------ل الشاعر الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا وانشد ابو عبيدة اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم اي الم تعلموا وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكساءي ما وجدت العرب يءست بمعني علمت البتة والوجه الثاني ما روي ان عليا وابن عباس كانا يقران افلم ياس الذين امنوا فقيل لابن عباس افلم يياس فقال اظن ان الكاتب كتبها وهو ناعس انه كان في الخط ياس فزاد الكاتب سنة واحدة فصار يياس فقرء يياس وهذا القول بعيد جدا لانه يقتضي كون القران محلا للتحريف والتصحيف وذلك يخرجه عن كونه حجة قال صاحب الكشاف ما هذا القول والله الا فرية بلا مرية والقول الثاني قال الزجاج المعني --------او يءس الذين امنوا من ايمان هءلاء لان الل-----------------------------ه لو شاء لهدي الناس جميعا	5293	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1194	true	4194497196119821823	0	175	0	898	1553	300	ولو ا----نزلنا عليهم ما سالوا ذكره الفراء ايضا قوله تع-----------الي بل لله الامر جميعا --اي لو شاء------------------------------ ان يءمنوا لامنوا واذا لم يشا لم ينفع ما اقترحوا من الايات ثم اكد ذلك بقوله افلم يياس الذين امنو---------------------------------ا وفيه ----------اربعة اقوال---- احدها افلم يتبين رواه العوفي عن ابن عباس وروي عنه عكرمة انه كان يقرءها كذلك ويقول اظن الكاتب كتبها وهو ناعس و--------------------------------------------------------هذا قو------------------ل مجاهد وعكرمة وابي مالك ومقاتل والثاني افلم يعلم رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال الحسن وقتادة وابن زيد وقال ابن قتيبة ويقال هي لغة للنخع يياس بمعني يعلم قال الشاعر--------------------------------------------------------------------------- اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم وانما وقع الياس في مكان العلم لان في علمك الشء وتيقنك به ياسك من غيره والثالث ان المعني قد يءس الذين امنوا ان يهدوا واحدا ولو شاء الله لهدي الناس جميعا قاله ابو العالية والرابع افلم يياس الذين امنوا ان يءمن هءلاء المشركون قاله الكساءي وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج المعني عندي افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء الذين وصفهم الله بانهم لا يءمنون لانه لو شاء لهدي الناس جميعا	1194	-3455047912034252134	287	304.0	223	1522	18.856767654418945	38	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5295	false	6766948437913928448	63	95	322	472	1558	300	كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	5295	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1195	true	6824333823847703676	0	32	0	150	1539	300	كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	1195	-3455047912034252134	150	300.0	118	150	100.0	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5300	false	853634421690675851	263	300	1355	1546	1546	300	قوله تعالي وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين ال عمران 133 7 والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الا حزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا-اشرك به اليه ادعو واليه ماب-	5300	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1196	true	3321211342939717509	81	117	419	605	1615	300	قوله تعالي تلك عقبي الذين اتقوا اي عاقبة امرهم المصير اليها------ والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الا-حزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب	1196	-3455047912034252134	141	239.0	114	193	73.05699157714844	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5302	false	-4328715702638690447	223	278	1185	1471	1592	300	وكذالك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق 7 الرعد 37 وكذلك انزلناه حكما وفيه مساءل المسالة الاولي اعلم انه تعالي شبه انزاله حكما عربيا بما انزل الي ما تقدم من الانبياء اي كما انزلنا الكتب علي الانبياء بلسانهم كذلك انزلنا عليك القران	5302	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1197	true	-6241104001549061063	2	41	16	224	1515	300	وكذ-لك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق-- الرعد 37 وكذلك انزلناه حكما قول------------------------------ه تعالي وكذلك انزلناه اي و----------------------------------------كما انزلنا الكتب علي الانبياء بلغاتهم انز-----لنا عليك القران	1197	-3455047912034252134	183	315.0	147	286	63.98601531982422	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5308	false	-8841079065779506431	213	300	1140	1589	1589	300	ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم --------ان الله سبحانه وتعالي في ثلاث ساعات -بقين من الليل ينظر في الكتاب الذي لا ينظر فيه احد غيره فيمحو ما يشاء ويثبت------------------------------------------------------------------ ما يشاء وللحكماء في تفسير هذين الكتابين كلمات عجيبة واسرار غامضة والقول الثاني ان ام الكتاب هو علم الله تعالي فانه تعالي عالم بجميع المعلومات من الموجودات والمعدومات وان تغيرت الا ان علم الله تعالي بها باق منزه عن التغير فالمراد بام الكتاب هو ذاك والله اعلم 7 وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك-	5308	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1199	true	3937563418341284874	10	73	51	351	1502	300	ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعا--------لي في ثلاث ساعات يبقين من الليل ينظر في الكتاب الذي لا ينظر فيه احد غيره فيمحو ما يشاء ويثبت وروي عكرمة عن ابن عباس قال هما كتابان كتاب سوي ام الكتاب يمحو منه ما يشاء ويثبت وعنده-------------------------------------------------------------- ام الكتاب لا يغير منه شء وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك	1199	-3455047912034252134	197	314.5	154	525	37.52381134033203	38	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5309	false	18579307339754957	0	132	0	677	1612	300	فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب 7 الرعد 40 واما نرينك بعض اعلم ان المعني واما نرينك بعض الذي نعدهم ---من العذاب-------- او نتوفينك قبل ذلك والمعني سواء اريناك ذلك او توفيناك قبل ظهوره فالواجب عليك تبليغ احكام الله تعالي واداء امانته ورسالته وعلينا الحساب والبلاغ اسم اقيم مقام التبليغ كالسراج والاداء 7 اولم يروا انا ناتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا رض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار 7 الرعد 41 42 او لم يروا اعلم انه تعالي لما وعد رسوله بان يريه بعض ما وعدوه او يتوفاه قبل ذلك بين في هذه الاية ان اثار حصول تلك المواعيد وعلاماتها قد ظهرت وقويت وقوله او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	5309	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1199	true	3937563418341284874	73	164	351	806	1502	300	فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب-- الرعد 40 واما نرينك بعض قوله تعال----ي واما نرينك بعض الذي نعدهم اي من العذاب وانت حي او نتوفينك قبل ان نري----------------ك ذلك فليس عليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان تبلغ وعلينا الحساب قال مقاتل يعني الجزاء وروي ابن ابي طلحة عن ابن عباس ان قوله فانما عليك البلاغ نسخ باية السيف وفرض الجهاد وبه قال قتادة او لم يروا انا ناتي الا-رض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب الر-------------------------------------------------------------------------------------------عد 41 ---او لم يروا قول----ه تعالي اولم ير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	1199	-3455047912034252134	245	398.5	194	853	28.722156524658203	41	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5326	false	-3573974003495186097	268	300	1368	1529	1529	300	موسي بااياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذالك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ءال فرعون-	5326	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1202	true	5429826652014400766	0	32	0	159	1564	300	موسي ب-اياتنا ان اخرج قومك من الظلمات الي النور وذكرهم بايام الله ان في ذ-لك لايات لكل صبار شكور واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من -ال فرعون	1202	-3455047912034252134	158	296.0	127	162	97.5308609008789	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5331	false	-1373518204648041550	200	249	1096	1352	1626	300	وقال موسي-ان تكفروا انتم ومن في الا رض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في-افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	5331	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1203	true	-8745938931030215568	18	68	91	348	1585	300	وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الا-رض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	1203	-3455047912034252134	255	495.0	207	258	98.83721160888672	49	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5346	false	3805094269078282563	128	170	706	912	1625	300	ولنسكننكم الا رض من بعدهم ذالك لمن خاف مقامي وخاف وعيد---------------------------------------------------- واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ 7 ابراهيم 13	5346	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1205	true	-1654408377696304605	75	122	390	631	1566	300	ولنسكننكم الا-رض من قوله تعال--------------ي وخاف وعيد اثبت ياء وعيدي في الحالين يعقوب وتابعه ورش في الوصل واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ-- ابراهيم 15	1205	-3455047912034252134	182	323.0	146	258	70.54263305664062	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5354	false	-2834319090516517971	199	293	1067	1545	1579	300	قال ابن عباس هذا الخطاب مع كفار مكة يريد اميتكم يا معشر الكفار واخلق قوما------ خيرا منكم واطوع منكم ثم قال وما ذالك ع----------------------------------------لي الله بعزيز اي -ممتنع لما ذكرنا ان القادر علي افناء كل العالم وايجاده بان يكون قادرا علي افناء اشخاص مخصوصين وايجاده امثالهم اولي واحري والله اعلم-- 7 وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص 7 ابراهيم 21 وبرزوا لله جميعا اعلم انه تعالي	5354	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1208	true	-5314165331451428981	5	79	24	399	1570	300	قال ابن عباس----------------------- يريد يميتكم يا معشر الكفار ويخلق قوما غيركم خيرا منكم واطوع وهذا خطاب لاهل مكة ابراهيم 20 وما ذلك علي قوله تعالي وما ذلك علي الله بعزيز اي بم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متنع متعذر وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص-- ابراهيم 21 وبرزوا لله جميعا قول----ه تعالي	1208	-3455047912034252134	296	532.0	236	527	56.16698455810547	52	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5374	false	2518204030140509021	271	299	1411	1553	1556	300	الذين ءامنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال 7 ابرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم 31 قل لعبادي الذين اعلم انه تعالي	5374	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1213	true	-4904427460950994215	0	103	0	536	1614	300	الذين -امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 31 قل لعبادي الذين قول----ه تعالي	1213	-3455047912034252134	130	238.5	104	541	24.02957534790039	23	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5376	false	2437050511340555902	98	150	524	794	1649	300	الله الذي خلق السماوات والا رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم ا-ليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار 7------ ابراهيم	5376	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1213	true	-4904427460950994215	19	71	97	373	1614	300	الله الذي خلق السماوات والا-رض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار واذ قال ابراهيم	1213	-3455047912034252134	268	517.5	217	277	96.75090026855469	48	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5387	false	-7416226354638880224	240	291	1242	1500	1548	300	فاجعل افءدة من الناس تهوي-ا---------------------------ليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا رض ولا في السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلواة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء	5387	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1216	true	491825416321960015	127	219	664	1122	1516	300	فاجعل افءدة ال---ناس تهوي اليهم لحجة اليهود والنصاري ولكنه ----قال من ال---------------ناس ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الا-رض ولا في السماء ابراهيم 38 ربنا انك تعلم قوله تعالي ربنا انك تعلم ما نخفي قال ابو صالح عن ابن عباس ما نخفي من الوجد بمفارقة اسماعيل وما نعلن من الحب له قال المفسرون انما قال هذا لما نزل اسماعيل الحرم واراد فراقه الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصل-اة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء	1216	-3455047912034252134	224	395.5	177	482	46.47303009033203	42	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5408	false	-6832913071685484153	201	228	1012	1147	1530	300	اهل النار في النار ومعهم من شاء----- من اهل القبلة قال الكفار لهم الستم---------- مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار	5408	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1223	true	-4303189738055514029	263	292	1363	1513	1553	300	اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار	1223	-3455047912034252134	128	237.0	102	150	85.33333587646484	25	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5410	false	-9068228173006769872	167	232	831	1155	1546	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون 7 الحجر 4 5 وما اهلكنا من وفي الاية مساءل المسالة الاولي اعلم انه تعالي لما توعد من قبل من كذب الرسول صلي الله عليه وسلم بقوله ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون اتبعه بما يءكد الزجر وهو قوله تعالي وما اهلكنا من------------------------ قرية الا ولها كتاب معلوم في	5410	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1225	true	-1126586497817056047	43	80	238	410	1535	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون-- الحجر 4-- وما اهلكنا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما اهلكنا من قرية اي ما عذبنا من اهل قرية الا ولها كتاب معلوم اي	1225	-3455047912034252134	147	230.5	116	348	42.24137878417969	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5412	false	6554276550457060996	258	300	1335	1547	1547	300	وقالوا يااي-ها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون 7 الحجر 6 9 وقالوا يا ايها اعلم انه تعالي-	5412	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1225	true	-1126586497817056047	127	160	638	808	1535	300	وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين-------------------------------------- الحجر 6-- وقالوا يا ايها قول----ه تعالي	1225	-3455047912034252134	164	299.0	133	214	76.63551330566406	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5417	false	-220528128070689567	183	214	983	1132	1612	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الا ولين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين 7 الحجر 10	5417	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1226	true	-3824945768190915136	177	273	941	1439	1588	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الا-ولين الحجر 10 ولقد ارسلنا من قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك يعني رسلا فحذف المفعول لدلالة الارسال عليه والشيع الفرق وحكي عن الفراء انه قال الشيعة الامة المتابعة بعضها بعضا فيما يجتمعون عليه من امر وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الحجر 11 وما ياتيهم من قوله تعالي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون هذا تعزية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني ان كل نبي قبلك كان مبتلي بقومه كما ابتليت---------------------------------------- كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين-- الحجر 12	1226	-3455047912034252134	105	-22.5	83	541	19.40850257873535	18	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5424	false	6277539620004069351	158	204	876	1104	1597	300	وقال ابو عمرو بن العلاء هو---------------- ماخوذ من سكر الشراب يعني ان الابصار حارت ووقع بها من فساد النظر مثل ما يقع بالرجل السكران من تغير العقل ف----------------اذا كان هذا مع----ني التخفيف فسكرت بالتشديد يراد به وقوع هذا الامر مرة بعد اخري وقال ابو عبيدة سكرت	5424	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1227	true	-1507150380856300720	194	245	1081	1342	1645	300	وقال ابو عمرو بن العلاء معني سكرت بالتخفيف ماخوذ من سكر الشراب يعني ان الابصار حارت ووقع بها من فساد النظر مثل ما-يقع بالرجل السكران من تغير العقل قال ابن الانباري اذا كان هذا كان معني التخفيف فسكرت بالتشديد يراد به وقوع هذا الامر مرة بعد مرة- وقال ابو عبيد- سكرت	1227	-3455047912034252134	217	389.0	172	264	82.19696807861328	40	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9122	false	-6441238376755143460	131	249	679	1262	1538	300	علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام عن ابن عباس قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم جالسا في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون ف----------------ي الجاهلية اذا حدث مثل هذا قالوا كنا نقول------------- يولد عظيم او يموت عظيم قال عليه الصلاة والسلام فانها لا ترمي---- لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تعالي اذا قضي الامر في السماء سبحت حملة العرش ثم سبح اهل السماء وسبح اهل كل سماء حتي ينتهي التسبيح الي هذه السماء --ويستخبر اهل السماء-------- حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ولا يزال ذلك الخبر---- من سماء الي سماء الي ان ينتهي الخبر الي هذه السماء ويتخطف الجن فيرمون فما جاءوا ب---------ه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه	9122	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1229	true	-7741176770136835105	18	124	85	608	1495	300	علي بن الحسين------------------------------- عن ابن عباس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم جالس- في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون اذا كان مثل هذا في الجاهلية---------------- قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد ع-------------ظيم قال-------------------- فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا ا------ذا قضي ا-----------مرا سبح- حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ----- التسبيح اهل هذه السماء ثم يستخبر اهل السماء السابعة حملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم -ثم ي--------ستخبر اهل كل سماء اهل سماء حتي--- ينتهي الخبر الي هذه السماء و-تخطف الجن ويرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يقرفون فيه	1229	-3455047912034252134	425	665.5	334	640	66.40625	68	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9240	false	4144538581880074249	182	224	975	1175	1584	300	علي بن الحسين عن ابن عباس رضي الله عنهما بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من الانصار اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون في----- مثل هذا في الجاهلية فقالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم	9240	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1229	true	-7741176770136835105	18	58	85	274	1495	300	علي بن الحسين عن ابن عباس قال بينما النبي-------------- صلي الله عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه- اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون اذا كان مثل هذا في الجاهلية -قالوا كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم	1229	-3455047912034252134	163	287.0	125	205	79.51219177246094	33	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5440	false	6978863204898307400	160	201	820	1024	1575	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يااب-ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين	5440	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1235	true	4171712118522193269	210	252	1086	1291	1548	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين	1235	-3455047912034252134	202	403.0	161	205	98.53658294677734	41	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5443	false	2748154171468419014	236	272	1254	1440	1594	300	قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الا رض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم 7 الحجر	5443	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1235	true	4171712118522193269	252	286	1291	1474	1548	300	قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الا-رض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال هذا صراط علي مستقيم-- الحجر	1235	-3455047912034252134	183	355.5	149	186	98.38710021972656	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5451	false	-2457554478888240465	127	229	654	1234	1623	300	-------ان جهنم لموعدهم اجمعين قال ابن عباس يريد ابليس واشياعه ومن اتبعه من الغاوين ثم قال تع------------الي لها سبعة ابواب وفيه قولان القول الاول انها سبع طبقات بعضها فوق البعض وتسمي تلك الطبقات بالدركات ويد---------------ل علي كونها كذلك قوله تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء 145 والقول الثاني ان قرار جهنم مقسوم سبعة اقسام ولكل قسم باب وعن -----------------------------------------------------------ابن جريج--------------- اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية ق-ال الضحاك الطبقة الاولي فيها--------------------- اهل التوحيد يعذبون علي قدر اعمالهم ثم يخرجون والثانية لليهود والثالثة للنصاري------------------- والرابعة للصابءين--- والخامسة ل---لمجوس والسادسة للمشركين و------السابع---ة للمنافقين	5451	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1237	true	4971191671874290866	126	228	665	1224	1594	300	تعالي وان جهنم لموعدهم اجمعين يعني الذي-------------------------ن اتبعوه الحجر 44 لها سبعة ابواب قوله تعالي لها سبعة ابواب وهي -----------------------------------------------------------------------دركاتها بعضها فوق بعض قال علي----------- عليه --السلام ابواب-------------------------------------------------------------- جهنم ليست كابوابكم هذه ولكنها هكذا وهكذا وهكذا بعضها فوق بعض ووصف الراوي عنه بيده وفتح اصابعه قال ابن جرير لها سبعة ابواب اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وقال الضحاك هي سبعة ادراك بعضها فوق بعض فاعلاها فيه اهل التوحيد يعذبون علي قدر ذنوب-هم ثم يخرجون والثاني فيه ا-------------لنصاري والثالث فيه اليهود والرابع فيه الصاءبون والخامس فيه المجوس والسادس فيه مشركو العرب والسابع فيه المنافقون	1237	-3455047912034252134	264	313.0	213	744	35.48387145996094	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5452	false	-7850147095623956818	23	59	132	309	1579	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام ءامنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين 7 الحجر 45 48 ان المتقين في اعلم انه تعالي	5452	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1237	true	4971191671874290866	259	292	1391	1558	1594	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام -امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين-- الحجر 45--- ان المتقين في قول----ه تعالي	1237	-3455047912034252134	165	305.0	132	177	93.2203369140625	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5463	false	111673919502618192	107	176	571	938	1578	300	بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي كانوا يشكون في نزوله ثم اكدوا ما ذكروه بقولهم واتيناك بالحق قال الكلبي بالعذاب وقيل باليقين والامر الثابت الذي لا شك فيه وهو عذاب اولءك الاقوام ثم اكدوا هذا التاكيد بقولهم وانا لصادقون 7 فاسر باهلك بقطع من ا-ليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الا مر ان دابر هاءلاء مقطوع مصبحين 7 الحجر	5463	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1239	true	-1794706328697842826	146	180	749	937	1549	300	بل جءناك بما كانوا فيه يمترون-------------------------------------------------------------- واتيناك بالحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لصادقون-- فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الا-مر ان دابر ه-ءلاء مقطوع مصبحين-- الحجر	1239	-3455047912034252134	187	327.0	153	368	50.815216064453125	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5464	false	1660506502727386849	112	159	587	852	1573	300	تفضحون واتقوا الله ولا تخزون------------------------- قالوا----------------- اولم ننهك عن العالمين------------------------------ قال هاءلاء بن-----------------اتي ان كنتم فاعلين---------------------- لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين 7 الحجر	5464	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1241	true	1216220888975616119	34	101	166	527	1590	300	تفضحون------------ ولا تخزون في الوصل والوقف الحجر 70 قالوا او لم قوله تعالي اولم ننهك عن العالمين اي عن ضيافة العالمين الحجر 71 قال ه-ءلاء بناتي قوله تعالي بناتي ان كنتم حرك ياء بناتي نافع وابو جعفر لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين-- الحجر	1241	-3455047912034252134	245	411.0	201	376	65.15957641601562	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5465	false	5590172567078671685	102	197	554	1086	1604	300	لا غير قال الزجاج لا----------------ن الفتح اخف عليهم وهم يكثرون القسم ب-لعمري ولع-مرك فالت---------------------زموا الاخف المسالة الثانية في قوله لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون قولان الاول ان المراد ان الملاءكة قالت للوط عليه السلام لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون اي في غوايتهم يعمهون اي يتحيرون فكيف يقبلون قولك ويلتفتون الي نصيحتك والثاني ان الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وانه تعالي اقسم بحياته وما اقسم بحياة احد وذلك يدل علي انه اكرم الخلق علي الله تعالي قال النحويون ارتفع قوله لعمرك بالابتداء والخبر محذوف والمعني لعمرك قسمي------------------ وحذف الخبر لان في الكلام دليلا عليه	5465	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1241	true	1216220888975616119	190	237	976	1231	1590	300	لا غير وانما اثروا الفتح في القسم لان الفتح اخف عليهم وهم يءكدون القسم ب لعمري و لعمرك فلما كثر استعمالهم اياه لزموا الاخف عليهم قال وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النحويون ارتفع لع-----مرك بالابتداء والخبر محذوف والمعني لعمرك قسمي ولعمرك ما اقسم به وحذف الخبر لان في الكلام دليلا عليه	1241	-3455047912034252134	166	275.0	136	589	28.183361053466797	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5473	false	-3978195443970356900	134	182	687	952	1548	300	سبع قوافل--------------------- ليهود بني قريظة والنضير------------ فيها انواع--- البز والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله تعالي فقال الله تعالي لقد----- اعطيتكم سبع ايات هي خير---- من هذه القوافل السبع القول الثاني قال ابن عباس---- لا تمدن عينيك	5473	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1244	true	-8421734030595826815	67	121	349	631	1568	300	سبع قوافل وافت من بصري واذرعات ليهود---- قريظة والنضير في يوم واحد فيها انواع من البز والطيب والجواهر ققا--------------ل المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها و-انفقناها في سبيل الله -----فانزل الله هذه الاية وقال اعطيتكم سبع ايات هي خير لكم من هذه-------- السبع القوافل ويدل علي صحة هذا قوله لا تمدن عينيك	1244	-3455047912034252134	201	296.5	160	314	64.01274108886719	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5473	false	-3978195443970356900	0	34	0	183	1548	300	يثني بها علي الله تعالي واتيناك القران العظيم قال ويجوز ان تكون من صلة والمعني اتيناك سبعا هي المثاني كما قال-- فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج 30 المعني اجتنبوا الاوثان لا ان بعضها رجس	5473	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1246	true	5008693054722782514	20	46	113	254	1584	300	يثني بها علي الله تعالي واتيناك القران والثاني انها للصفة فيكون السبع--------------------- هي المثاني ومنه قوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج 30----------------------- لا ان بعضها رجس	1246	-3455047912034252134	108	174.5	86	185	58.378379821777344	18	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5478	false	5644934513607561443	175	227	897	1165	1542	300	زال النبي---- صلي الله عليه وسلم مستخفيا حتي نزلت هذه الاية ثم قال تعالي------------ واعرض عن المشركين ا-------------------------------------ي لا تبال بهم ولا تلتفت الي لومهم اياك علي اظهار الدعوة قال بعضهم هذا م-------------------------------------------------------------نسوخ باية القتال وهو ضعيف لان معني هذا الاعراض ترك المبالاة بهم فلا يكون منسوخا ثم قال انا كفيناك المستهزءين	5478	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1249	true	-8256030403820175169	169	225	842	1148	1559	300	زال رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا حتي نزلت هذه الاية فخرج هو واصحابه وفي قوله واعرض عن المشركين ثلاثة اقوال احدها اكفف عن حربهم والثاني لا تبال بهم ولا تلتفت الي لومهم ع-----لي اظهار امرك والثالث اعرض عن الاهتمام باستهزاءهم واكثر المفسرين علي ان هذا القدر من الاية منسوخ باية السيف----------------------------------------------------------------------- انا كفيناك المستهزءين	1249	-3455047912034252134	151	221.5	119	382	39.5287971496582	25	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5480	false	-7351471464629737695	132	300	654	1521	1521	300	بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا الاه الا انا فاتقون فيه مساءل المسالة الاولي اعلم ان معرفة تفسير هذه الاية مرتبة علي سءالات ثلاثة فالسءال الاول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخوفهم بعذاب الدنيا تارة وهو القتل والا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستيلاء عليهم كما حصل في يوم بدر وتارة بعذاب يوم القيامة وهو الذي يحصل عند قيام الساعة ثم ان القوم لما لم يشاهدوا شيءا من ذلك احتجوا بذلك علي تكذيبه وطلبوا منه الاتيان بذلك العذاب وقالوا له اءتنا به وروي انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر القمر 1 -قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قا--------------لوا ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا يومها ف-----لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزل قوله------ اتي امر-	5480	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1252	true	-8377334687581106545	134	255	672	1299	1537	300	بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله- الا انا فاتقون خلق السماوات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والارض بالحق تعالي عما يشركون النحل 1 اتي امر الله قوله تعالي اتي امر الله قرا حمزة والكساءي بالامالة سبب نزولها ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة ال------------قمر 1 فقال الكفار بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر----------- فلما راوا انه لا ينزل شء قالوا ما نري شيءا فانزل الله تعالي ا-------قترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر	1252	-3455047912034252134	426	578.5	339	1012	42.0948600769043	73	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5491	false	4025427576532482676	105	142	563	754	1646	300	والا نعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم 7 النحل 5 7 والانعام خلقها لكم	5491	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1254	true	1844358384016468915	130	164	665	851	1572	300	والا-نعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم-- النحل 5-- والانعام خلقها لكم	1254	-3455047912034252134	186	356.0	152	191	97.3822021484375	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5501	false	-1909484446479958542	198	227	1097	1245	1637	300	وسخر لكم ا-ليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الا رض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	5501	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1257	true	3030837981400325972	107	135	570	718	1601	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الا-رض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	1257	-3455047912034252134	147	284.0	119	149	98.65771484375	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5522	false	-2215766797226605304	0	42	0	226	1629	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	5522	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1259	true	-5058396118593799630	258	300	1361	1586	1586	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين-	1259	-3455047912034252134	225	445.0	184	226	99.55752563476562	41	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5525	false	609694019119829224	33	163	162	856	1594	300	فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين 7 الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 29 فادخلوا ابواب ج------------------------------هنم وهذا يدل علي تفاوت منازلهم في العقاب فيكون عقاب بعضم اعظم من عقاب بعض وانما صرح تعالي بذكر الخلود ليكون الغم والحزن اعظم ثم قال فلبءس مثوي المتكبرين علي قبول التوحيد وساءر ما اتت به الانبياء وتفسير التكبر قد مر في هذا-- الكتاب غير مرة والله اعلم 7 وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هاذه الدنيا حسنة ولدار الا خرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون 7 النحل 30 32 وقيل للذين اتقوا اعلم انه تعالي لما بين احوال الاقوام الذين اذا قيل لهم ماذا انزل	5525	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1262	true	9013016723106596390	129	300	736	1698	1698	300	فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين-- النحل 28 الذين تتوفاهم الملاءكة قوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قال عكرمة هءلاء قوم كانوا بمكة اقروا بالاسلام ولم يهاجروا فاخرجهم المشركون كرها الي بدر فقتل بعضهم وقد شرحنا هذا في سورة النساء 97 قوله تعالي فالقوا السلم قال ابن قتيبة انقادوا واستسلموا والسلم الاستسلام قال المفسرون وهذا عندالموت يتبرءون من الشرك وهم قولهم ماكنا نعمل من سوء وهو الشرك فترد عليهم الملاءكة فتقول بلي وقيل هذا رد خزنة جهنم عليهم بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون من الشرك والتكذيب النحل 29 فادخلوا ابواب جهنم ثم يقال لهم ادخلوا ابواب جهنم وقد سبق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفسير ال----------فاظ الاية النساء -----97 و ال--حجر 44 وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في ه-ذه الدنيا حسنة ولدار الا-خرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ال--نح---ل 30 وقيل للذين اتقوا قول----ه تعالي -----------------وقيل للذين ا------تقوا ماذا انزل-	1262	-3455047912034252134	416	694.0	339	1200	34.66666793823242	61	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5529	false	8215601571981540195	36	76	199	399	1598	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولاكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 النحل 33 34 هل ينظرون الا اعلم	5529	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1264	true	-8771569614658474326	53	91	274	468	1526	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ول-كن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون-- النحل 33--- هل ينظرون الا قوله	1264	-3455047912034252134	191	362.5	153	200	95.5	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5530	false	3158635484424204093	0	54	0	266	1514	300	الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الا رض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين 7 النحل 35 37 وقال الذين اشركوا اعلم	5530	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1264	true	-8771569614658474326	223	274	1148	1408	1526	300	الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الا-رض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين-- النحل 35--- وقال الذين اشركوا قوله	1264	-3455047912034252134	257	494.5	206	266	96.61653900146484	47	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5533	false	1502784060443859003	137	234	730	1225	1539	300	والمعني --سيروا في الارض--- معتبرين لتعرفوا ان العذاب نازل بكم كما نزل بهم-- ثم اكد ان من حقت عليه الضلالة فانه لا يهتدي فقال ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب------ بجهدك ذلك فان الله لا يهدي من يضل وفيه مساءل المسالة الاولي --------------------------------------------------------------------------------------------------قرا عاصم وحمزة والكساءي يهدي بفتح الياء وكسر الذال والباقون لا يهدي------- بضم الياء وفتح الدال اما- القراءة الاولي ففيها وجها-----ن الاول فان الله لا يرشد احدا اضله وبهذا فسره ابن عباس رضي الله عنهما والثاني ان يهدي بم--------------------------------------------------عن-----ي يهتدي قال الفراء العرب تقول قد هدي الرجل------ يريدون قد اهتدي والمعني ان الله اذا	5533	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1265	true	-9157801949051347118	131	252	665	1274	1518	300	والهداية فسيروا في الارض اي معتبرين باثار الامم المكذبة النحل 37 ان تحرص علي ثم اكد ان من حقت عليه الضلالة----- لا يهتدي فقال ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب هداهم بجهد----ك فان الله لا يهدي من يضل-------------------------- قرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وابن عامر لا يهدي برفع الياء وفتح الدال والمعني من اضله فلا هادي له وقرا عاصم وحمزة والكساءي يهدي بفتح الياء وكسر الدال ولم يختلفوا في يضل انها بضم الياء وكسر الضاد وهذه القراءة تحتمل معنيين ذكرهما ابن الانباري احدهما لا يهدي من طبعه ضالا وخلقه شقي--------------------ا والثاني لا يهدي اي لا يهتدي من اضله اي من اضله الله لا يهتدي فيكون معني يهدي يهتدي تقول------ العرب----- قد هدي فلان الطريق يريدون--- اهتدي وا--قسموا بالله جهد	1265	-3455047912034252134	288	342.0	225	680	42.35293960571289	40	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5545	false	525969527466253974	3	69	13	333	1538	300	الاية بقوله------ فان ربكم لرءوف رحيم والمعني انه يمهل في اكثر الامور لانه رءوف رحيم فلا يعاجل بالعذاب------------ 7 او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الا رض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون 7 النحل 48 50 او لم يروا	5545	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1269	true	-1861462234520736873	148	205	802	1088	1556	300	العذاب قوله تعالي فان ربكم لرءوف رحيم اذ لم يع----------------------------------------------جل بالعقوبة وامهل للتوبة او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الا-رض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون-- النحل 48--- او لم يروا	1269	-3455047912034252134	252	451.0	201	338	74.55621337890625	46	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5559	false	5422703718745235627	4	38	15	199	1554	300	ما حل بكم من نعم---------------------------------------------------------------------------ة فمن الله ثم قال تع-----------الي ثم اذا مسكم الضر قال ابن عباس يريد الاسقام والامراض والحاجة----------- فاليه تجارون اي--------------- ترفعون اصواتكم----- بالاستغاثة وتتضرعون اليه بالدعاء يقال جار يجار جءارا	5559	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1272	true	4216652112547793747	169	225	856	1135	1536	300	ما حل بكم من نعمة من صحة في جسم او سعة في رزق او متاع من مال وولد فمن الله وقرا ابن ابي عبلة فمن الله بتشديد النون قوله تعالي ثم اذا مسكم الضر قال ابن عباس يريد الاسقام والامراض والحاجة قوله تعالي فاليه تجارون قال الزجاج تجارون ترفعون اصواتكم اليه بالاستغاثة---------------------- يقال جار يجار جءارا	1272	-3455047912034252134	152	248.5	122	301	50.49834060668945	25	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5560	false	-7008613142153959172	160	245	852	1286	1598	300	تعالي------------- فسوف تعلمون اي عاقبة امركم وما ينزل بكم من العذاب والله اعلم قوله تعالي 7 ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم 7 النحل 56 60 ويجعلون لما لا اعلم انه تعالي	5560	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1273	true	-5904796953248469590	13	74	63	381	1574	300	تعالي فتمتعوا تهدد فسوف تعلمون--- عاقبة ام-----------------------------------------------ركم ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون------------------------------------------------------------------------ النحل 56--- ويجعلون لما لا قول----ه تعالي	1273	-3455047912034252134	300	558.5	241	447	67.11409759521484	54	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5565	false	1520335746636268177	257	295	1360	1581	1601	300	تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي والمثل لاسوء عبارة عن الصفة السوء وهي احتياجهم الي الولد وكراهتهم الاناث خوف الفقر والعار ولله المثل الاعلي اي الصفة العالية المقدسة وهي كونه تعالي منزها عن الولد	5565	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1274	true	2662951500701040650	80	110	417	585	1560	300	تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء اي صف---------------------------------------ة السوء من- احتياجهم الي الولد وكراهتهم للاناث خوف الفقر والعار ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا من تنزهه وبراءته ع-------------ن الولد	1274	-3455047912034252134	140	241.5	114	221	63.34841537475586	21	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5573	false	4937586005370509701	73	132	366	647	1572	300	والله انزل من السماء ماء فاحيا به الا رض بعد موتها ان في ذالك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الا نعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والا عناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذالك لاية لقوم يعقلون 7 النحل 65 67 والله انزل من اعلم	5573	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1276	true	4990942291675412727	65	119	366	637	1569	300	والله انزل من السماء ماء فاحيا به الا-رض بعد موتها ان في ذ-لك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الا-نعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والا-عناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذ-لك لاية لقوم يعقلون-- النحل 65--- والله انزل من قوله	1276	-3455047912034252134	268	496.5	214	281	95.37366485595703	46	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5575	false	-7304745972630346919	45	80	233	403	1550	300	ابي صالح عن ابن عباس انه قال اذا استقر العلف في الكرش ------صار اسفله فرثا واعلاه دما واوسطه لبنا------------------------------------- فيجري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث كما هو فذاك هو-------------------- قوله تعالي -من	5575	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1277	true	-4888393896861193653	89	133	428	658	1541	300	ابو صالح عن ابن عباس---- قال اذا استقر العلف في الكرش طحنه فصار اسفله فرثا واعلاه دما واوسطه لبنا والكبد مسلطه علي هذه الاصناف الثلاثة فيجري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث في الكرش النحل 67 ومن ثمرات النخيل قوله تعالي ومن	1277	-3455047912034252134	152	252.0	121	234	64.95726776123047	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5586	false	2019422530617267930	90	116	508	628	1650	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير 7 النحل 70 والله خلقكم ثم	5586	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1279	true	3981759456664465005	203	228	1028	1146	1514	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير-- النحل 70 والله خلقكم ثم	1279	-3455047912034252134	118	230.5	93	120	98.33333587646484	24	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5591	false	5192309814153246339	250	279	1261	1407	1512	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون 7 النحل 71 والله فضل بعضكم اعلم	5591	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1280	true	-3580060785079617182	77	105	376	520	1544	300	والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون-- النحل 71 والله فضل بعضكم قوله	1280	-3455047912034252134	141	273.5	113	146	96.5753402709961	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5607	false	7076188974350753573	256	300	1381	1620	1620	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون 7 النحل 81 83 والله جعل-	5607	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1285	true	6447636191172569483	249	291	1314	1549	1592	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون-- النحل 80--- والله جعل	1285	-3455047912034252134	232	445.5	191	240	96.66666412353516	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5610	false	-8999618406062292291	217	244	1153	1281	1570	300	اعلم 7 ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	5610	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1287	true	-7926581689913215945	270	296	1482	1610	1631	300	الجميع ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون	1287	-3455047912034252134	124	244.0	98	128	96.875	25	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5613	false	-6651981421727029866	12	117	85	625	1589	300	وضل عنهم ما كانوا يفترون وفيه وجهان وقيل---------------------------------- ذهب عنهم ما زين لهم الشيطان من ان لله شريكا وصاحبة وولدا وقيل بطل ما كانوا ياملون من ان الهتهم تشفع لهم عند الله تعالي 7 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل 88 الذين كفروا وصدوا اعلم انه تعالي لما ذكر وعيد الذين كفروا اتبعه بوعيد من ضم الي كفره صد الغير عن سبيل الله وفي تفسير قوله وصدوا عن سبيل الله وجهان قيل معناه الصد عن المسجد الحرام والاصح انه يتناول جملة الايمان بالله والرسول وبالشراءع لان اللفظ عام فلا معني--- للتخصيص وقوله زدناهم عذابا فوق العذاب	5613	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1289	true	7769799178643062205	61	155	381	876	1647	300	وضل عنهم ما كانوا يفترون -فيه قولان احدهما بطل قولهم انها تشفع لهم والثاني ذهب عنهم ما زين لهم الشيطان--- ان لله شريكا------- و----------------------------------------------------------------ولدا الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين النحل 88 الذين كفروا وصدوا قول----ه تعالي------------- الذين كفروا وص----------------------------------------------------------------دوا عن سبيل الله قال ابن عباس منعوا الناس من طاعة الله و----------------------الاي----------------------------مان بمحمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي زدناهم عذابا فوق العذاب	1289	-3455047912034252134	256	349.5	201	701	36.519256591796875	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5624	false	1561831494762162784	0	34	0	173	1569	300	ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	5624	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1290	true	-7170737436347341504	87	121	475	648	1597	300	ما تفعلون ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون	1290	-3455047912034252134	173	346.0	139	173	100.0	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5628	false	3183629823534780771	0	80	0	409	1526	300	عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حيواة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون 7 النحل 94 97 ولا تتخذوا ايمانكم اعلم انه تعالي لما حذر فء الاية الاولي عن نقض العهود والايمان علي الاطلاق حذر في هذه الاية فقال- ولا تتخذوا ايمانكم دخلا	5628	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1293	true	6238161697938672902	68	111	365	589	1561	300	عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------- النح---ل 94 ولا تتخذوا ايمانكم قول----ه ت----------------------------------------------------------------------------------عالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا	1293	-3455047912034252134	218	411.0	175	410	53.17073059082031	38	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5634	false	6418264298796002541	63	243	326	1240	1537	300	قوله والذين هم به مشركون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من اجله ومن اجل حمله اياهم علي الشرك--------------------------------------------------------- بالله صاروا مشركين 7 واذا بدلنا ءاية مكان ءاية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين ءامنوا وهدي وبشري للمسلمين 7 النحل 101 102---------------------- واذا بدلنا اية اعلم انه تعالي شرع من هذا الموضوع في حكاية شبهات منكري نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وفيه مساءل المسالة الاولي قال ابن عباس رضي الله عنهما كان اذا نزلت اية فيها ش-----دة ثم نزلت اية الين منها تقول كفار قريش والله ما محمد الا يسخر ب--اصحابه------- اليوم يامر بامر وغدا ينهي عنه وانه لا يقول------------- هذه الاشي-----------------------------------------------------------------------------------------------اء الا من عند نفسه فانزل الله تعالي قوله واذا بدلنا ءاية مكان ءاية ومعني التبديل رفع الشء مع وضع غيره مكانه وتبديل الاية رفعها باية اخري غيرها وهو نسخها باية سواها وقوله والله اعلم بما ينزل اعتراض دخل في الكلام والمعني والله اعلم بما ينزل من الناسخ والمنسوخ والتغليظ والتخفيف اي هو اعلم بجميع------ ذلك في مصالح العباد وهذا توبيخ للكفار علي قول-ه انما انت مفتر اي	5634	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1296	true	8790463855124293008	17	159	96	829	1568	300	قوله والذين هم به مشركون قولان احدهما انها ترجع الي الله تعالي قاله مجاهد والضحاك والثاني انها ترجع الي الشيطان فالمعني الذين هم من اجله مشركون بالله وهذا كما يقال صار فلان بك عالما اي من اجلك هذا قول ابن قتيبة وقال ابن الانباري المعني والذين هم باشراكهم ابليس في العبادة مشركون بالله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل 101 واذا بدلنا اية قوله تعالي واذا بدلنا اية مكان اية سبب نزولها ان الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ينزل ال--اية فيعمل بها مدة ثم ينسخها فقا------------ل كفار قريش والله ما محمد الا يسخر من اصحابه يامرهم اليوم----- بامر وياتيهم غدا بما هو اهون عليهم منه فنزلت هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس والمعني اذا نسخنا اية باية اما نسخ الحكم والتلاوة او نسخ الحكم مع بق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء التلا-------وة والله اعلم بما ينزل من --ناسخ و--منسوخ وتشديد و----تخفيف --فهو عليم بالمصلحة في-------------------------------------- ذلك قالوا انما انت مفتر اي	1296	-3455047912034252134	239	211.5	179	1279	18.686473846435547	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5636	false	363765189191202289	164	194	855	1024	1595	300	وقرا حمزة والكساءي يلحدون بفتح الياء والحاء والباق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بضم الياء وكسر الحاء قال الواحدي والاولي ضم الياء لانه لغة القران والدليل عليه قوله ومن يرد فيه بالحاد بظلم الحج 25	5636	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1298	true	5814161790139719330	5	43	28	244	1558	300	وقرا حمزة والكساءي يلحدون بفتح الياء والحاء فاما القراءة الاولي فقال ابن قتيبة يلحدون اي يميلون اليه ويزعمون انه يعلمه واصل الالحاد الميل وقال الفراء يلحدون بضم الميم يعترضون ومن--------------------------------------------------------ه قول- ومن يرد فيه بالحاد بظلم الحج 25	1298	-3455047912034252134	94	134.0	75	273	34.43223571777344	15	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5650	false	-2274648452727321117	172	278	932	1475	1587	300	علي القرية الا ان المراد في الحقيقة اهلها فلا جرم قال في اخر الاية بما كانوا يص----------------------------------------------------------------------------نعون والله اعلم 7 ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون فكلوا مما رزقكم الله حللا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون 7 النحل 113 114 ولقد جاءهم رسول اعلم انه تعالي لما ذكر المثل ذكر الممثل فقال ولقد جاءهم يعني اهل مكة رسول منهم يعني من انفسهم يعرفونه باصله ----ونسبه فكذبوه فاخذهم العذاب قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني الجوع الذي كان بمكة وقيل--- القتل يوم بدر واقول قو-----ل ابن عباس اولي لانه تعالي قال بعده فكلوا مما رزقكم ا-----------------------------لله ان كنتم اياه تعبدون	5650	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1303	true	3525125068675017301	65	155	342	828	1601	300	علي القرية و------المراد----------- اهلها ولذلك قال--------------- بما كانوا يصنعون يعني به بتكذيبهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم واخراجهم اياه وما هموا به من قتل--------ه ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون----------------------------------------------------------------------- النحل---- 113 ولقد جاءهم رسول قول----ه تعالي ولقد جا------------------------------ءهم يعني اهل مكة رسول منهم يعني محمدا صلي ---------الله عليه وسلم فكذبوه فاخذهم العذاب وفيه قولان احدهما انه----------- الجوع قاله ابن عباس والثاني القتل ---ببدر قاله مجاهد قال ابن الساءب وهم ظالمون اي كافرون-- فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون	1303	-3455047912034252134	266	336.0	208	660	40.30303192138672	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5654	false	6275046619800654356	7	77	33	376	1525	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وهو الذي سبق ذكره في سورة الانعام ثم قال تعالي وما ظلمناهم ولاكن كانوا انفسهم يظلمون وتفسيره هو المذكور في قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء 160 7 ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 7 النح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل 119 ثم ان ربك اعل--------م ان	5654	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1304	true	8963431630084941359	119	207	634	1073	1586	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من -----------------------------------------------قبل وما ظلمناهم ول-كن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ----------------------------------------------------------------------------------------------ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم-- النحل 118 وعلي الذين هادوا قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني به ما ذكر في الانعام 126 وهو قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وما ظلمناهم بتحريمنا ما حر منا عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالبغي والمعاصي النحل 119 ثم ان ربك قوله تعال ثم ان	1304	-3455047912034252134	188	304.0	149	583	32.24699783325195	33	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5658	false	7404850026585279247	53	200	260	1011	1526	300	انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 7 النحل 124 انما جعل ال--------------------------سبت اعلم انه تعالي لما امر محمدا صلي الله عليه وسلم بمتابعة ابراهيم عليه السلام وكان محمد عليه السلام اختار يوم الجمعة فهذه المتابعة انما تحصل اذا قلنا ان ابراهيم عليه السلام كان قد اختار في شرعه يوم الجمعة وعند هذا لساءل ان يقول فلم اختار اليهود يوم السبت فاجاب الله تعالي عنه بقوله انما جعل السبت----------------------------- علي الذين اختلفوا فيه---------------------- وفي الاية------------ قولان القول الاول روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال امرهم موسي بالجمعة وقال تفرغوا لله في كل سبعة ايام يوما وا-حدا وهو يوم الجمعة -لا تعملوا فيه شيءا من اعمالكم فابوا ان يقبلوا ذلك وقالوا لا نريد- الا اليوم الذي فرغ فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل الله تعالي السبت لهم وشدد عليهم فيه	5658	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1306	true	-7036810496416681522	20	122	111	637	1577	300	انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون-- النحل 124 انما جعل السبت قوله تعالي انما جعل السبت اي انما فرض تعظيمه وتحريمه وقرا الحسن وابو حيو---------------------------------------------------------------------------------ة انم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جعل بفتح الجيم والعين السبت بنصب التاء علي الذين اختلفوا فيه والهاء ترجع الي السبت وفي معني اختلافهم فيه قولان احد-------------------------------------------------------هما ان----------- موسي قال لهم----- تفرغوا لله في كل سبعة ايام يوما فاعبدوه في يوم الجمعة ولا تعملوا فيه شيءا من صنيع-كم فابوا ان يقبلوا ذلك وقالوا لا نبتغي الا اليوم الذي فرغ فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل ذلك علي-----------هم وشدد عليهم فيه	1306	-3455047912034252134	357	462.5	279	843	42.3487548828125	61	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5662	false	4383159724298631215	24	117	131	609	1568	300	اعلم 7 وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون 7 النحل 126 128-------------------------- وان عاقبتم فعاقبوا في الاية مساءل المسالة الاولي قال الواحدي هذه الاية فيها ثلاثة اقوال القول الاول وهو الذي عليه العامة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما را-ي حمزة وقد مثلوا به ------------------------------قال والله لامثلن بسبعين منهم مكانك فنزل جبريل عليه السلام بخواتيم سورة النحل فكف رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم	5662	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1307	true	-2175943345104372019	86	171	461	897	1552	300	الصلاح وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ال--نحل 126 وان عاقبتم فعاقبوا قوله تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به في سبب نزولها قولان احدهما ان رس----------------------ول الله------------------------------- صلي الله عليه وسلم اشرف علي حمزة فراه صريعا فلم ير شيءا كان اوجع لقلبه منه فقال والله لامثلن بسبعين منهم------ فنزل ج----------------------------------------بريل والنبي صلي الله عليه وسلم	1307	-3455047912034252134	291	469.0	229	537	54.189945220947266	51	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms3377	false	1187871101860261102	112	154	588	830	1586	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا الاسراء	3377	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1311	true	961906218143262162	156	198	802	1044	1601	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا الاسراء	1311	-3455047912034252134	242	484.0	200	242	100.0	42	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5677	false	-8406267246799640864	244	298	1199	1485	1492	300	---------اعلم 7 وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا 7 الاسراء 4 6 وقضينا الي بني اعلم انه تعالي	5677	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1311	true	961906218143262162	154	204	791	1072	1601	300	عبدا شكورا----- وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الا-رض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا-- الاسراء 4-- وقضينا الي بني قول----ه تعالي	1311	-3455047912034252134	270	508.5	221	295	91.52542114257812	44	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5677	false	-8406267246799640864	9	135	41	667	1492	300	لا تتخذوا من دوني وكيلا ي----ا ذرية من حملنا مع نوح في السفينة قال قتادة الناس كلهم ذرية نوح لانه كان معه في---- السفينة ثلاثة بنين سام وحام ويافث فالناس كلهم من ذرية اولءك فكان قوله يا ذرية من حملنا مع نوح قاءما مقام قوله يذهبكم ايها الناس الوجه الثاني في نصب قوله ذرية ان الاتخاذ فعل يتعدي الي مفعولين كقوله واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء 125 والتقدير لا تتخذوا ذرية من حملنا مع نوح من دوني وكيلا ثم انه تعالي اثني علي نوح فقال انه كان عبدا شكورا الاسراء 3 ا-----ي كان كثير الشكر روي انه عليه الصلاة والسلام كان اذا اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء اجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي اسقاني ولو شاء اظماني واذا ---اكتسي قال الحمد لله	5677	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1311	true	961906218143262162	90	152	480	780	1601	300	---------------------لا يتخذوا ذرية من حملنا مع نوح وكيلا -----قال قتادة الناس كلهم ذرية من انجي الل----ه في تلك السفينة قال العلماء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه الانعام علي الخلق بهذا القول انهم كانوا في صلب من نجا قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي انه ------------------كان عبدا شكورا قال سلمان الفارس-------------------------------------------ي كان اذا اكل قال الحمد لله و---------------------------اذا شرب قال الحمد لله ------وقال غيره كان --------اذا لبس ثوبا قال الحمد لله	1311	-3455047912034252134	172	179.5	131	642	26.791276931762695	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5680	false	696720218723147947	240	284	1290	1526	1616	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الا خرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا 7 الاسراء 7 8 ان احسنتم احسنتم وفيه مساءل	5680	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1313	true	-466739942886856909	230	271	1232	1463	1626	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الا-خرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا-- الاسراء 7-- ان احسنتم احسنتم قوله تعالي	1313	-3455047912034252134	224	425.0	183	236	94.91525268554688	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5696	false	-7371517227326659237	252	300	1306	1542	1542	300	تزر وازرة وزر اخري ق---------------------------------------------ال الزجاج يقال وزر يزر فهو وازر ووزر وزرا -------وزرة ومعناه اثم ياثم اثما قال وفي تاويل---- الاية وجها----------ن الاول ان المذنب لا يءاخذ بذنب غيره وايضا غيره لا يءاخذ بذنبه بل كل احد مختص بذنب نفسه والثاني انه لا ينبغي ان يعمل الانسان-	5696	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1318	true	4968086248224208625	158	203	827	1054	1517	300	تزر وازرة وزر اخري قال ابو عبيدة والمعني ولا تاثم اثمة اثم اخري قال الزجاج يقال وزر يزر فهو وا-----زر وزرا ووزرا ووزرة ومعناه اثم----- اثما---- وفي تاويل هذه الاية وجهان احدهما ا---------ن ال-اثم لا يء-خذ بذنب غير---------------------------------------------------ه والثاني انه لا ينبغي ان يعمل الانسان	1318	-3455047912034252134	157	257.0	126	303	51.815181732177734	23	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5750	false	-3389697041256202493	120	174	655	931	1598	300	ولقد صرفنا في هاذا القرءان ليذكروا وما يزيدهم الا نف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا------------------------------------------- قل لو كان معه ءالهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والا رض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولاكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا 7 الاسراء 41	5750	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1332	true	3766991993414014395	71	207	432	1165	1658	300	ولقد صرفنا في ه-ذا القر-ان ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا الاسراء 41 ولقد صرفنا في قوله تعالي ولقد صرفنا معني التصريف هاهنا التبيين وذلك انه انما يصرف القول ليبين وقال ابن قتيبة صرفنا بمعني وجهنا وهو من قولك صرفت اليك كذا اي عدلت به اليك كذا وشدد للتكثير كما تقول فتحت الابواب قوله تعالي ليذكروا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر ليذكروا مشدد وقرا حمزة والكساءي وخلف ليذكروا مخفف وكذلك قرءوا في الفرقان 50 والتذكر الاتعاظ والتدبر وما يزيدهم تصريفنا وتذكيرنا الا نفورا قال ابن عباس ينفرون من الحق ويتبعون الباطل قل لو كان معه -الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والا-رض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ول-كن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا-- الاسراء 42	1332	-3455047912034252134	268	492.5	216	740	36.216217041015625	44	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5756	false	-7142282170197358595	0	80	0	417	1506	300	يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الا مثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء 45 48 واذا قرات القران اعلم انه تعالي لما---- تكلم في- الاية المتقدمة في المساءل الالهية تكلم في هذه الاية فيما يتعلق بتقرير النبوة وفي الاية مساءل المسالة الاولي في قوله واذا قرات القرءان قولان القول الاول ان هذه الاية--------------------------------------------------------- نزلت في قوم كانوا يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا القران علي	5756	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1334	true	-4525771223406337033	42	156	221	827	1584	300	يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الا-مثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا الاسرا---ء 45 واذا قرات القران قول----ه تعالي حجابا مستورا فيه ثلاثة اقوال احدها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحجاب هو الاكنة علي قلوبهم قاله قتادة والثاني انه حجاب يستره فلا ترونه وقيل انها نزلت في قوم كانوا يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا القران قال	1334	-3455047912034252134	243	389.5	192	733	33.151432037353516	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5760	false	2356768700106912543	81	172	434	909	1607	300	انظر كيف ضربوا لك الامثال اي كل احد شبهك بشء اخر فقالوا انه كاهن وساحر وشاعر ومعلم ومجنون فضلوا عن الحق والطريق المستقيم فلا يستطيعون سبيلا الي الهدي والحق 7 وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا 7 الاسراء 49 52 وقالوا اءذا كنا اعلم انه تعالي لما تكلم اولا	5760	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1334	true	-4525771223406337033	55	121	289	648	1584	300	انظر كيف ضربوا لك الامثال---------------------------------------------------------------- فضلوا------------------------- فلا يستطيعون س------------------بيلا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا-- الاسراء 45 واذا قرات القران قول------ه تعالي حجابا مستورا -	1334	-3455047912034252134	324	595.0	262	475	68.21052551269531	55	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5759	false	3426790885901558624	60	240	322	1252	1563	300	المصدر والمع-----ني ولوا نافرين نفورا والثاني ان يكون نفورا جمع نافر مثل شهود وشاهد وركوع وراكع وسجود وساجد وقعود وقاعد ثم قال تعا---------------------------------------------------------------------لي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك اي نحن اعلم بالوجه الذي يستمعون به وهو الهزء والتكذيب و به في موضع الحال كما تقول مستمعين بالهزء و اذ يستمعون نصب باعلم اي اعلم وقت استماعهم بما به يستمعون واذا هم نجوي اي وبما يتناجون به اذ هم ذو نجوي اذ يقول الظالمون بدل من قوله واذ هم نجوي ان تتبعون الا رجلا مسحورا وفيه مباحث الاول قال المفسرون امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا ------------ان يتخذ طعاما ويدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل علي عليه السلام ذلك ودخل عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد وقال قولوا لا ال-------------------------------------------ه الا الله حتي تطيعكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرب وتدين لكم العجم فابوا عليه ذلك وكانوا عند استماعهم من النبي صلي الله عليه وسلم القران والدعوة الي الله تعالي يقولون بينهم متناجين هو س-------------------------------------------------------------------------------------------------احر وهو مسحور وما اشبه ذلك من القول فاخبر الله تعالي نبيه بانهم يقول-------------------و-------------ن ان تتبعون الا رجلا مسحورا	5759	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1335	true	-4958806315908902101	19	192	106	1020	1570	300	المصدر فيكون المعني ولوا نافرين نفورا والثاني ان يكون نفورا جمع نافر وفي المشار اليهم قولان احدهما انهم الشياطين قاله ابن عباس والثاني انهم المشركون وهذا مذهب ابن زيد الاسراء 47 نحن اعلم بما قوله تعالي نحن اعلم بما يستمعون به قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المفسرون امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا عليه السلام ان يتخذ طعاما ويدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل ذ----------------لك ودخل عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد وكانوا يستمعون ويقولون فيما بينهم هو ساحر هو مسحور فنزلت هذه الاية نحن اعلم بما يستمعون به اي يستمعونه والباء زاءدة اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي قال ابو عبيدة هي مصدر من ناجيت واسم منها فوصف القوم بها والعرب تفعل ذلك كقولهم انما هو عذاب وانتم غم فجاءت في موضع---------------------------------------------------------------------- متناجين وقال الزجاج والمعني واذ هم ذوو نجوي وكانوا يستمعون من رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون بينهم هو ساحر وهو مسحور وما اشبه ذلك من القول------ قوله تعالي اذ يقول الظالمون يعني اولءك المشركون ان تتبعون اي ما تتبعون الا رجلا مسحورا	1335	-3455047912034252134	372	499.5	296	1308	28.440366744995117	59	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5785	false	7520415284491805618	248	300	1236	1489	1489	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه-	5785	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1346	true	-4624035678508119957	236	288	1265	1519	1579	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه	1346	-3455047912034252134	253	501.0	202	254	99.6063003540039	52	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5786	false	6967792729137599436	143	276	755	1455	1568	300	واذا مسكم الضر في البحر والمراد من الضر الخوف الشديد كخوف الغرق ضل من تدعون-------------------------- الا اياه والمراد ان الانسان في تلك الحالة لا يتضرع الي الصنم والشمس والقمر والملك والفلك وانما يتضرع الي الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نجاكم من الغرق والبحر واخرجكم الي البر اعرضتم عن الايمان والاخلاص وكان الانسان------------ كفورا لنعم الله بسبب ان عند الشدة يتمسك بفضله ورحمته وعند الرخاء والراحة يعرض عنه ويتمسك بغيره والنوع الثالث قوله افامنتم ان يخسف بكم جانب البر قال الليث الخسف والخسوف هو دخول الشء في الشء يقال عين خاسفة وهي التي غابت حدقتها في الراس وعين من الماء خاسفة اي غاءرة الماء وخسفت الشمس اي احتجبت وكانها وقعت تحت حجاب او دخلت في جحر فقوله ءان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يخسف بكم جانب البر اي نغيبكم من جانب ا---------لبر وهو الارض وان---ما قال جانب البر لانه ذكر البحر	5786	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1347	true	2068100644696292360	94	214	515	1136	1601	300	واذا مسكم الضر في البحر يعني خو-------------------------ف الغرق ضل من تدعون اي يضل من يدعون من الالهة الا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ويقال ضل بمعني غاب يقال ضل الماء في اللبن اذا غاب والمعني انكم اخلصتم الدعاء لله ونسيتم الانداد وقرا مجاهد وابو المتوكل ضل من يدعون بالياء فلما نجاك------------------------م الي البر اعرضتم عن الايمان والاخلاص وكان الانسان يعني الكافر كفورا بنعمة ربه الاسراء 68 افامن---------------------------------------------------------------------------------------تم ان يخسف افامنتم اذا خرجتم------------------------------------------------------------------------------------------- من البحر --------------------------------------------------------------------------------------ان يخسف بكم قرا ابن كثير وابو عمرو نخسف بكم او نرسل ان نعيدكم فنرسل فنغرقكم بالنون في الكل وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي بالياء في الكل ومعني نخسف بكم جانب البر اي نغيبكم ونذهبكم في ناحية البر و---المعني ان حكمي نا-فذ في البر نفوذه في البحر	1347	-3455047912034252134	208	245.0	162	1039	20.019248962402344	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5797	false	686227080042265410	104	210	517	1059	1536	300	من كان في الدنيا اعمي القلب عن معرفة هذه النعم والدلاءل فبان يكون ف-----------ي الاخرة اعمي القلب عن معرفة احوال الاخرة اولي فالعمي في المرتين حصل في الدنيا وثالثها قال الحسن من كان في الدنيا ضالا كا--فرا فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا لانه في الدنيا تقبل توبته وفي الاخرة لا تقبل توبته وفي الدنيا يهتدي الي التخلص----------------------------------- من ابواب الافات وفي الاخرة لا يهتدي------------------------------------------------------------------------------- الي ذلك البتة ورابعها انه لا يمكن حمل العمي الثاني علي الجهل بالله لان اهل الاخرة يعرفون الله بالضرورة فكان المراد منه العمي عن طريق الجنة اي ومن كان في هذه الدنيا اعمي عن معرفة الله فهو في الاخرة اعمي عن	5797	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1350	true	-3908206194646451085	200	289	1037	1458	1518	300	من كان في الدنيا اعمي------ عن معرفة قدرة الله في خلق الاشياء فهو عما وصف له في الاخرة اعمي رواه الضحاك عن ابن عباس والثاني--------------------------------------------------- من كان في الدنيا اعمي بالكفر- فهو في الاخرة اعمي----------- لانه في الدنيا تقبل توبته وفي الاخرة لا تقبل قاله الحسن والثالث من عمي عن ايات الله في الدنيا فهو عن الذي غيب عنه من ا------------مور الاخرة اشد عمي والرابع من عمي عن نعم الله التي بينها في قوله ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر الي قوله تفضيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو في الاخرة اعمي عن	1350	-3455047912034252134	181	216.5	136	669	27.05530548095703	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5798	false	-8939703273376392223	29	189	158	1021	1595	300	وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحيواة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء 73 75 وان كادوا ليفتنونك اعلم انه تعالي لما عدد في الايات المتقدمة اقسام نعمه علي خلقه واتبعها بذكر درجات الخلق في الاخرة وشرح احوال السعداء اردفه بما يجري مجري تحذير السعداء من الاغترار بوساوس ارباب الضلال والانخداع بكلامهم المشتمل علي المكر والتلبي فقال وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك وفي الاية مساءل المسالة الاولي قال ابن عباس في رواية عطاء نزلت هذه الاية في وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه شططا وقالوا متعنا باللات سنة وحرم وادينا كما حرمت مكة شجرها وطيرها ووحشها فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجبهم فكرروا ذلك الالتماس وقالوا انا نحب ان تعرف العرب فضلنا عليهم فان كرهت ما نقول وخشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله	5798	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1351	true	-3321620786925565365	184	300	910	1528	1528	300	وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحي-اة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا الاسرا---ء 73 وان كادوا ليفتنونك قول----ه تعالي وان كادوا ليفتنونك في سبب نزولها اربعة اق------------------------------------------------وال احدها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا------------لوا متعنا باللات سنة وحرم وادينا كما حرمت مكة-------------------- فابي ذلك فاقبلوا يكثرون مسالتهم وقا------------------------------------لوا انا نحب ان تعرف العرب فضلنا عليهم فان --------------خشيت ان يقول العرب اعطيتهم ما-لم تعطنا فقل الله-	1351	-3455047912034252134	416	702.5	333	987	42.14792251586914	68	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5799	false	1896824029662235811	65	280	319	1444	1544	300	الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان يكف عن شتم الهتهم وعلي هذا التقدير فهذه الاية مكية وعن سعيد بن جبير انه عليه السلام كان يستلم الحجر فتمنعه قريش ويقولون لا ندعك حتي تستلم الهتنا فوقع في نفسه ان يفعل ذلك مع كراهية------- فنزلت هذه الاية المسالة الثانية قال الزجاج معن-----ي الكلام كادوا يفتنونك ودخلت ان واللام للتاكيد وان مخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة بينها وبين النافية والمعني ان الشان انهم قاربوا ان يفتنوك اي يخدعوك فاتنين و اصل الفتنة الاختبار يقال فتن الصاءغ الذهب اذا ادخله النار واذابه لتميز جيده من رديءه ثم استعملوه في كل من ازال الشء عن حده وجهته فقالوا فتنه فقوله وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك اي يزيلونك ويصرفونك عن الذي اوحينا اليك يعني القران والمعني عن حكمة وذلك لان في اعطاءهم ما سالوه مخالفة لحكم القران وقوله------ لتفتري---------- علينا غيره اي غير ما اوحينا اليك وهو قولهم قل الله امرني بذلك واذا لاتخذوك خليلا اي لو فعلت ما ارادوا لاتخذوك خليلا--- واظهروا للناس انك موافق لهم علي كونهم وراض بشركهم ثم قال ولولا ان ثبتناك اي ------------------------علي الحق بعصمتنا اياك لقد كدت تركن اليهم اي--------------- تميل الي-----هم شيءا قليلا وقوله شيءا عبارة عن المصدر اي ركونا قليلا قال ابن عباس يريد حيث سكت عن جوابهم قال قتادة لما نزلت هذه الاية قال ا------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	5799	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1352	true	-624140205010979659	154	289	764	1488	1556	300	الله صلي الله عليه وسلم اطرد عنك سقاط الناس ومواليهم وهءلاء الذين راءحتهم راءحة الضان وذلك انهم كانوا يلبسون الصوف حتي نجالسك ونسمع منك فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يفعل ما يستدعي به اسلامهم فنزلت هذه الايات حكاه-------------- الزجاج قال ومعني الكلام كادوا يفتنونك ودخلت ان واللام للتوكيد قال المفسرون وانما قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليفتنون---------------------------------------------------------------------------------------------ك لان في اعطاءهم ما سالوا مخالفة لحكم القران -قوله تعالي لتفتري اي لتختلق علينا غيره---------------------- وهو قولهم قل الله امرني بذلك واذا----------------- لو فعلت ------ذلك لاتخذوك خليلا اي وا------------لوك وصاف---وك ال-------اسراء -----------74 ولولا ان ثبتناك قوله تعالي ولولا ان ثبتناك علي الحق لعصمتنا اياك لقد كدت تركن اليهم اي هممت وقاربت ان تميل الي مرادهم شيءا قل------------------------------------------يلا قال ابن عباس وذلك حين سكت عن جوابهم والله اعلم بنيته وقال ابن الانباري الفعل في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم	1352	-3455047912034252134	389	520.5	308	1363	28.53998565673828	57	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5804	false	-4820540871521817746	245	300	1252	1526	1526	300	اقم الصلواة لدلوك الشمس الي غسق ا-ليل وقرءان الفجر ان قرءان الفجر كان مشهودا ومن ا-ليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا 7 الاسراء 78 81 اقم الصلاة-	5804	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1354	true	7408669810560145282	155	208	818	1087	1582	300	اقم الصل-اة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقر-ان الفجر ان قر-ان الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا-- الاسراء 78--- اقم الصلاة	1354	-3455047912034252134	266	490.5	214	277	96.02887725830078	46	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5850	false	-4336177897659330034	0	39	0	190	1507	300	تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا 7 الاسراء	5850	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1362	true	-3591734341236213479	90	128	451	639	1523	300	تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا-- الاسراء	1362	-3455047912034252134	188	370.5	150	190	98.9473648071289	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5854	false	-7613671506790499403	224	276	1141	1396	1521	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الا رض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا 7 الاسراء 94 96 وما منع الناس اعلم انه تعالي لما	5854	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1365	true	-2451753032272870891	77	125	376	621	1536	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الا-رض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا-- الاسرا---ء 94 وما منع الناس قول----ه تعالي وما	1365	-3455047912034252134	240	458.0	192	255	94.11764526367188	42	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5860	false	6461592361373754223	0	47	0	241	1599	300	فرعون اني لاظنك يا-موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل هاءلاء الا رب السماوات والا رض بصاءر واني لاظنك يافر-عون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الا رض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الا رض فاذا جاء وعد الا خرة جءنا بكم لفيفا	5860	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1368	true	1002241950392833874	190	235	1009	1247	1561	300	فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قال لقد علمت ما انزل ه-ءلاء الا رب السماوات والا-رض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزهم من الار-ض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الار-ض فاذا جاء وعد الا-خرة جءنا بكم لفيفا	1368	-3455047912034252134	232	437.0	189	243	95.47325134277344	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5862	false	4626948381666199334	166	197	879	1033	1578	300	وكان علي رضي- الله عنه يقو----ل والله ما علم عدو الله ولكن موسي هو الذي علم فبلغ ذلك ابن عباس رضي الله عنهما فاحتج بقوله------ وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم النمل 14	5862	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1369	true	-968971694782819072	40	68	214	363	1601	300	وقرا علي عليه السلام بضمها وقال والله ما علم عدو الله ولكن موسي هو-الذي علم فبلغ ذلك ابن عباس--------------- فاحتج بقوله تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم النمل 14	1369	-3455047912034252134	123	201.0	98	165	74.54545593261719	20	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5864	false	-5044014496764632799	134	269	706	1438	1591	300	لبني اسراءيل اسكنوا الارض خالصة لكم خالية من عدوكم-------------------------------------------------- قال تع----------------------------------الي فاذا جاء وعد الاخرة يريد القيامة جءنا بكم لفيفا-------------------------------------------------------------- من ها هنا وها --هنا و-----------اللفيف الجمع العظيم من اخلاط شتي من الشريف والدنء والمطيع والعاصي والقوي والضعيف وكل شء خلطته بشء اخر فقد لففته ومنه قيل لففت الجيوش اذا ضربت بعضها ببعض وقوله التفت الزحوف ومنه التفت الساق بالساق والمعني جءنا بكم من قبوركم الي المحشر اخلاطا يعني جميع الخلق المسلم والكافر والبر والفاجر 7 وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرءانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل ءامنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للا ذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا 7--------------------------------- الاسراء 105 109 وبالحق انزلناه وبالحق اعلم انه تعالي لما بين ا-------------------ن القران	5864	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1370	true	-8123975017795790611	45	164	220	892	1665	300	لبني اسراءيل اسكنوا الارض وفيها ثلاث اقوال احدها فلسطين والاردن قاله ابن عباس والثاني ارض وراء الصين قال مقاتل والثالث ارض مصر والشام قوله تعالي فاذا جاء وعد الاخرة يعني القيامة جءنا بكم لفيفا اي جميعا قاله ابن عباس ومجاهد وابن قتيبة وقال الفراء لفيفا اي من ها-هنا ومن هاهنا وقال الزجاج اللفيف الجماعا----ت من قباءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شتي وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقر-انا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل -امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذ-قان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا الاسراء---- 105 وبالحق انزلناه وبالحق قول----ه تعالي وبالحق انزلناه الهاء كناية عن القران	1370	-3455047912034252134	407	681.0	328	943	43.160125732421875	62	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms0235	false	-3949192343907881898	81	139	413	703	1545	300	صلي الله عليه وسلم كان يكتب في اول الامر علي رسم قريش باسمك اللهم حتي نزل قوله تعالي اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها هود 41 فكتب بسم الله فنزل قوله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاسراء 110 فكتب بسم الله الرحمن فلما نزل قوله تعالي انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم النمل 30 -كتب	235	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1372	true	280588297767617228	136	162	684	808	1518	300	صلي الله عليه وسلم كان يكتب في اول ما اوحي اليه------ باسمك اللهم حتي نزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم النمل 30 فكتب	1372	-3455047912034252134	111	192.0	87	291	38.14432907104492	21	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5872	false	5292669139884046505	138	180	735	951	1558	300	سورة الكهف 1 ماءة واحدي عشرة اية مكية بسم الله الرحمن الرحيم 7 الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	5872	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1374	true	-8816856778591994815	150	190	742	954	1545	300	سورة الكهف كانت له نورا يوم القيام--ة بسم الله الرحمن الرحيم-- الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	1374	-3455047912034252134	191	353.0	154	216	88.4259262084961	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5878	false	-1750694027765724969	28	63	138	312	1555	300	وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علء-اثارهم ان لم يءمنوا بهاذا الحديث اسفا 7 الكهف 4	5878	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1374	true	-8816856778591994815	190	225	954	1126	1545	300	وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا به-ذا الحديث اسفا-- الكهف 1	1374	-3455047912034252134	169	320.5	135	175	96.57142639160156	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5883	false	8829792951213559119	170	231	887	1196	1562	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من ءاياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا ءاتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علء-اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا 7 الكهف 9 12 ام حسبت ان في الاية مساءل المسالة الاولي اعلم ان القوم تعجبوا من قصة اصحاب الكهف	5883	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1377	true	1423582593317127320	173	227	919	1186	1563	300	ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من -اياتنا عجبا اذ اوي الفتية الي الكهف فقالوا ربنا ا-تنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا ال--كهف 9--- ام حسبت ان ------------------قوله تعا-لي ام حسبت ا-----------------ن اصحاب الكهف	1377	-3455047912034252134	250	435.0	198	310	80.6451644897461	44	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5908	false	-8406579280572983183	33	84	177	443	1571	300	كانوا------ عظماء --مدينتهم ف------خرجوا فاجتمعوا وراء المدينة من- غير ميعاد فقال رجل م---------نهم اكبر القوم اني لاجد في نفسي شيءا ما اظن ان احدا يجده قا-لوا ما تجد قال اجد في نفسي ان ربي رب السموات والارض القول الثاني انهم قاموا بين يدي ملكهم دقيانوس الجبار وقالوا ربنا رب السموات والارض	5908	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1380	true	-3688939156075184011	27	72	134	371	1559	300	كانوا ابناء عظماء المدينة واشرافهم خرجوا فاجتمعوا وراء المدينة علي غير ميعاد فقال رجل منهم هو اسنه-----------م اني لاجد في نفسي شيءا ما اظ---ن احدا يجده فقالوا ما تجد قال اجد في نفسي ان ربي رب السموات والارض ف-----------------قاموا جميعا فقا-----------------------لوا ربنا رب السموات والارض	1380	-3455047912034252134	193	320.0	154	291	66.3230209350586	33	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5907	false	-3298319591435774342	226	299	1187	1546	1549	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية ءامنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والا رض لن ندعوا من دونه الاها لقد قلنا اذا شططا هاءلاء قومنا اتخذوا من دونه ءالهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا 7 الكهف 13 15 نحن نقص عليك اعلم انه تعالي ذكر من قبل جملة من واقعتهم ثم قال- نحن نقص عليك نباهم بال--------------حق اي	5907	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1383	true	6462629186705271802	157	221	827	1152	1577	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية -امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والا-رض لن ندعوا من دونه ال-ها لقد قلنا اذا شططا ه-ءلاء قومنا اتخذوا من دونه -الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا-- الكه---ف 13 نحن نقص عليك قول----ه ت-----------------------------------عالي نحن نقص عليك نباهم اي خبر الفتية بالحق اي	1383	-3455047912034252134	302	551.5	241	374	80.74866485595703	50	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5908	false	-8406579280572983183	2	99	10	526	1571	300	نحن نقص عليك نباهم كانوا جماعة من الشبان امنوا بالله ثم قال--------------------- ت---------------------------عالي في صفاتهم وربطنا علي قلوبهم اي الهمناها الصبر وثبتناها اذ قاموا وفي هذا القيام اقوال الاول قال مجاهد كانوا عظماء مدينتهم فخرجوا فاجتمعوا وراء المدينة من غير ميعاد فقال رجل منهم اكبر القوم اني لاجد في نفسي شيءا ما اظن ان احدا يجده قالوا ما تجد قال اجد في نفسي ان ربي رب السموات والارض القول الثاني انهم قاموا بين يدي ملكهم دقيانوس الجبار وقالوا ربنا رب السموات والارض وذلك لانه كان يدعو الناس الي عبادة الطواغيت فثبت الله هءلاء الفتية وعصمهم حتي عصوا	5908	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1383	true	6462629186705271802	212	265	1110	1396	1577	300	نحن نقص عليك نباهم اي خبر الفتية بالحق اي بالصدق الكهف 14 وربطنا علي قلوبهم قوله تعالي وزدناهم هدي اي ثبتناهم علي الايما--ن وربطنا علي قلوبهم اي الهمناها الصبر--------- اذ قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا بين يدي ملكهم دقيانوس فقا-------لوا ربنا رب السموات والارض وذلك -انه كان يدعو الناس الي عبادة الاصنام فعصم- الله هءلاء-------------- حتي عصوا	1383	-3455047912034252134	180	271.5	144	564	31.914894104003906	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5909	false	3135202169795371965	18	143	94	732	1605	300	واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذالك من ءايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا 7 الكهف 16 17 واذ اعتزلتموهم وما اعلم ان المراد انه قال بعضهم لبعض واذا اعتزلتمو--------------------------------هم----------------------------------------------------------------------------------- واعتزلتم الشء الذي يعبدونه الا الله فانكم لم تع-------------------------------------------------------------------تزلوا عبادة الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاووا الي الكهف قال الفراء هو جواب اذ كما تقول اذ فعلت كذا فافعل كذا ومعناه اذهبوا اليه واجعلوه ماواكم ينشر لكم ربكم من رحمته اي يبسطها عليكم-------- ويهيء لكم من امركم مرفقا قران -------------------------------------------------------------------------افع وابن عامر وعاصم في رواية مرفقا بفتح الميم --------------------------------------------------------وكسر الفاء	5909	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1384	true	-2617945477690584161	64	250	341	1325	1578	300	واذ اعتزل--وهم---- يعبدون الا الله فا-وا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا وتري الشمس اذا طلعت تزوار عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذ-لك من -ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ال--كه---ف 16 واذ اعتزلتموهم وما قوله تعالي واذ اعزلتموهم قال ابن عباس هذا قول يمليخا وهو رءيس اصحاب الكهف قال لهم واذ اعتزلتموهم اي فارقتموهم يريد عبدة الاصنام وما يعبدون الا الله فيه قولان احدهما واعتزلتم -------ما يعبدون- الا الله فان القوم كانوا يعبدون الله ويعبدون معه الهة فاعتزل الفتية عبادة الالهة ولم يعتزلوا عبادة الله هذا قول عطاء الخراساني والفراء والثاني وما يعبدون غير الله قال قتادة هي في مصحف عبد الله وما يعبدون من دون الله وهذا تفسيرها قوله تعالي فاووا الي الكهف اي ----------------------------------------------------------------------اجعلوه ماواكم ينشر لكم ربكم من رحمته اي يبسط-- عليكم من رزقه ويهيء لكم من امركم مرفقا قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي مرفقا بكسر الميم وفتح الفاء وقرا نافع وابن ---------------عامر مرفقا بفتح الميم وكسرالفاء قال الفراء اهل الحجاز يقولون مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء	1384	-3455047912034252134	466	769.0	371	1093	42.63494873046875	79	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5911	false	-8970980313851853510	126	209	683	1128	1606	300	ايقاظا وهم اعلم ان معني قوله وتحسبهم علي ما ذكرناه في قوله وتري الشمس اي لو رايتهم لحسبتهم ايقاظا وهو جمع يقظ ----------------------------ويقظان قاله الاخفش وابو عبيدة والزجاج وانشدوا لرءبة ووجدوا اخوانهم ايقاظا ومثله قوله نجد ونجدان وانجاد وهم ------رقود اي ناءمون وهو مصدر سمي المفعول به كما يقال قوم ركوع وقعود وسجود يوصف الجمع بالمصدر ومن قال انه جمع راقد فقد ابعد لانه لم يجمع فاعل علي فعول قال الواحدي وانما يحسبون ايقاظا لان اعينهم مفتحة وهم نيام وقال الزجاج لكثرة تقلبهم	5911	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1386	true	-7729729449689111952	0	41	0	248	1627	300	ايقاظا وهم قوله تعالي------- وتحسبهم ايقاظا-------------------------- اي لو رايتهم لحسبتهم ايقاظا قال الزجاج الايقاظ المنتبهون واحدهم يقط ويقظ-----------------------------------------------------------------------------------------ان والجميع ايقاظ والرقود النيام قال الفراء واحد الايقاظ يقظ ويقظ قال ابن الساءب------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يحسبون ايقاظا لان اعينهم مفتحة وهم نيام وقيل ل------------تقلبهم	1386	-3455047912034252134	132	150.5	105	479	27.557411193847656	16	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5913	false	-1442001174708947502	63	158	338	884	1610	300	وكذالك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هاذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا 7 الكهف 19 20 وكذلك بعثناهم ليتساءلوا اعلم ان التقدير------------ وكما زدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم فضربنا علءاذانهم وانمناهم وابقيناهم احياء لا ياكلون ولا يشربون ونقلبهم فكذلك بعثناهم اي احييناهم من تلك النومة التي تشبه الموت ليتساءلوا بي---------نهم تساءل -تنازع واختلاف في مدة لبثهم	5913	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1387	true	-5994143152899016536	84	164	449	896	1608	300	وكذ-لك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم ه-ذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا-- الكهف 19--- وكذلك بعثناهم ليتساءلوا قوله تعالي وكذلك بعثناهم اي وكما فعلنا بهم ما ذكرناه بعثن--------------------------------------------------------------------------------------------------اهم من تلك ال----------------نومة ليتساءلوا اي ليكون بينهم تساءل وتنازع واختلاف في مدة لبثهم	1387	-3455047912034252134	384	689.5	313	568	67.60563659667969	61	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5913	false	-1442001174708947502	195	256	1076	1376	1610	300	قال قاءل منهم ك------م اي كم مقدار لبثنا في------- هذا الكهف لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قال المفسرون انهم دخلوا الكهف غدوة وبعثهم الله في اخر النهار فلذلك قالوا لبثنا يوما فلما راوا الشمس باقية قالوا ا-و بعض يوم ثم قال تعالي قالوا ربكم اعلم بما لبثتم قال ابن عباس هو رءيسهم-- يمليخا------- رد علم ذلك الي الله تعالي	5913	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1387	true	-5994143152899016536	169	225	934	1209	1608	300	قال قاءل منهم كم لبثتم اي كم م---ر علينا منذ دخلنا هذا الكهف------ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم وذلك-------- انهم دخلوا------ غدوة وبعثهم الله في اخر النهار فلذلك قالوا ي------وما فلما راوا الشمس------ قالوا ابو بعض يوم قا-------------لوا ربكم اعلم بما لبثتم قال ابن عباس القاءل لهذا يمليخا رءيسهم رد علم ذلك الي الله تعالي	1387	-3455047912034252134	233	366.5	181	323	72.13622283935547	40	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5914	false	-8465757555767001138	268	300	1396	1561	1561	300	الزجاج اي يقتلوكم بالرجم والرجم اخبث انواع القتل---------------------------------------------------------------------------------- او يعيدوكم في ملتهم اي يردوكم الي دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا اي اذا رجعتم الي دينهم لن تسعدوا في الدنيا ولا في الاخرة-	5914	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1388	true	6457670751805868337	219	263	1191	1433	1634	300	الزجاج--- يقتلوكم بالرجم والثاني يرجموكم بايديهم استنكارا لكم قاله الحسن والثالث بالسنتهم شتما لكم قاله مجاهد وابن جريج قوله تعالي او يعيدوكم في ملتهم اي يردوكم -في دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا اي ان- رجعتم -في دينهم لم تسعدوا في الدنيا ولا في الاخرة	1388	-3455047912034252134	135	223.5	108	248	54.435482025146484	22	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5915	false	3367544511838510023	105	137	543	718	1595	300	وكذالك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	5915	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1388	true	6457670751805868337	263	295	1433	1607	1634	300	وكذ-لك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا	1388	-3455047912034252134	174	343.0	142	175	99.42857360839844	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5915	false	3367544511838510023	129	169	673	901	1595	300	قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن علي-----------------------------------------------------------------------------هم مسجدا-------------------------------------- سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي-اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	5915	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1389	true	-3256303982249600638	238	299	1322	1666	1669	300	قال الذين غلبوا علي امرهم قال ابن قتيبة يعني المطاعين والرءساء قال المفسرون وهم الملك واصحابه المءمنون اتخذوا عليهم مسجدا قال سعيد بن جبير بني عليهم الملك بيعه سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	1389	-3455047912034252134	218	412.0	179	344	63.372093200683594	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5918	false	-2926238205227053231	183	268	1001	1440	1603	300	كلبهم الوجه السادس انه تعالي لما قال ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل والظاهر انه تعالي لما حكي الاقوال فقد حكي كل ما قيل من الحق والباطل لانه يبعد انه تعالي ذكر الاقوال الباطلة ولم يذكر ما هو الحق فثبت ان جملة الاقوال الحقة والباطلة ليست الا هذه الثلاثة ثم خص الاولين بانهما رجم بالغيب فوجب ان يكون الحق هو هذا الثالث الوجه السابع انه تعالي قال لرسوله فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	5918	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1389	true	-3256303982249600638	273	299	1529	1666	1669	300	كلبهم رجما بالغيب------------------- ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	1389	-3455047912034252134	128	225.5	103	439	29.157175064086914	23	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5920	false	-6825663046297885033	263	296	1330	1480	1496	300	كهفهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا 7 الكهف 23	5920	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1394	true	2594825951486624856	0	31	0	148	1554	300	كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والا-رض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا-- الكهف 25	1394	-3455047912034252134	146	275.5	115	151	96.6887435913086	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5925	false	-4386463882524684506	269	297	1420	1553	1565	300	كهفهم م------ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	5925	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1394	true	2594825951486624856	0	29	0	139	1554	300	كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1394	-3455047912034252134	132	255.5	104	139	94.96402740478516	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5939	false	-2789340162533271325	214	292	1162	1580	1623	300	اولاءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا راءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا 7 الكهف 30 31 ان الذين امنوا اعلم انه تعالي لما ذكر وعيد المبطلين اردفه بوعد المحقين وفي الاية مساءل المسالة الاولي قوله ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات يدل علي ان العمل الصالح مغاير للايمان لان العطف يوجب المغايرة المسالة الثانية قوله انا لا نضيع اجر من احسن عملا	5939	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1398	true	6228000734795768653	138	198	732	1041	1546	300	اول-ءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الا-راءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا-- الكه---ف 30 ان الذين امنوا قول----ه ت-----------------------------------------------------------------------------عالي ان الذين ام-نوا وعملوا الصالحات قال الزجاج خبر ان هاهنا علي ثلاثة اوجه احدها ان يكون علي اضمار-------------------- انا لا نضيع اجر من احسن عملا	1398	-3455047912034252134	250	423.5	197	418	59.80861282348633	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5941	false	-8227184744996011964	106	168	548	872	1511	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هاذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا	5941	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1399	true	6300571812556233579	214	276	1163	1486	1598	300	واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد ه-ذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا	1399	-3455047912034252134	323	641.0	261	324	99.69136047363281	61	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5941	false	-8227184744996011964	168	233	872	1176	1511	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا-اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا	5941	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1403	true	-5685787907364631863	23	89	124	429	1485	300	قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا	1403	-3455047912034252134	304	603.0	239	305	99.67213439941406	66	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5941	false	-8227184744996011964	233	275	1176	1381	1511	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا-ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا 7 الكهف 32	5941	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1405	true	-7547478116929798656	119	161	629	833	1539	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا-- الكهف 42	1405	-3455047912034252134	202	392.5	161	206	98.0582504272461	40	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5953	false	1184159701241707458	183	282	947	1439	1531	300	تعالي خير عند ربك ثوابا------------- وخير املا اي كل عمل اريد به وجه الله فلا شك ان ما يتعلق به من الثواب وما يتعلق به من الامل يكون خيرا وافضل لان صاحب تلك الاعمال يءمل في الدنيا ثواب الله ونصيبه في الاخرة 47 7 ويوم نسير الجبال وتري الا رض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا-ويلتنا ما لهاذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا	5953	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1408	true	5649564820688610232	44	120	229	620	1592	300	تعالي خير عند ربك ثوابا اي افضل جزاء وخير املا اي خير مما تءملون------------------------------------------------------------------------------- لان امالكم كواذب وهذا امل لا يكذب---------------------------------- ويوم نسير الجبال وتري الا-رض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما له-ذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا	1408	-3455047912034252134	341	598.0	274	506	67.39130401611328	62	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5958	false	-4089153219228722772	148	186	765	977	1594	300	خلق السماوات والا رض ولا خلق انفسهم-------------------------- وما كنت متخذ المضلين عضدا ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا 7 الكهف 50	5958	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1411	true	-5589329968418025920	234	273	1303	1530	1681	300	خلق السم-وات والا-رض قاله مقاتل وقرا الحسن والجحدري وابو جعفر وما كنت بفتح التاء------- ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا-- الكهف 52	1411	-3455047912034252134	180	308.0	147	238	75.6302490234375	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5964	false	4532829790986268195	55	123	294	643	1627	300	مواقعوها اي مخالطوها فان مخالط-----------ة الشء لغيره اذا كانت قوية تامة يقال لها مواقعة ثم قال تعالي ولم يجدوا عنها مصرفا اي لم يجدوا عن النار معدلا الي غيرها لان الملاءكة تسوقهم اليها 7------------------------------------------------- ولقد صرفنا في هاذا القرءان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا ولين او ياتيهم العذاب قبلا	5964	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1412	true	-6010373586996946965	228	291	1244	1577	1621	300	مواقعوها اي -داخلوها ومعني المواقعة ملابسة الشء بشدة------------------------------------------------- ولم يجدوا عنها مصرفا اي------------------ معدلا والمصرف الموضع الذي يصرف----- اليه وذلك انها احاطت بهم من كل جانب فلم يقدروا علي الهرب ولقد صرفنا في ه-ذا القر-ان للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الا-ولين او ياتيهم العذاب قبلا	1412	-3455047912034252134	233	368.5	186	409	56.96821594238281	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5966	false	-5763971985118767620	0	52	0	265	1569	300	وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا 7 الكهف 57 59 ومن اظلم ممن اعلم انه تعالي لما حكي عن الكفار جدالهم بالباطل	5966	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1414	true	1380837017743211075	55	102	301	555	1578	300	وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا-- الكهف 56 وما نرسل المرسلين قول--ه تعالي ويجادل الذين كفرا------- بالباطل	1414	-3455047912034252134	217	391.5	175	265	81.88679504394531	38	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5967	false	5863294185165257622	136	223	705	1148	1550	300	واذ قال موسي لفتاه لا-ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه ءاتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هاذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذالك ما كنا نبغ فارتدا علء-اثارهما قصصا 7------------------------------------------------------------- الكهف 60 64 واذ قال موسي اعلم ان هذا ابتداء قصة ثالثة ذكرها الله تعالي في هذه السورة وهي ان م-------------وسي عليه السلام	5967	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1415	true	3716820146059495304	170	264	935	1413	1569	300	واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما جاوزا قال لفتاه -اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا ه-ذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذ-لك ما كنا نبغ فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما الكه---ف 60 واذ قال موسي قو-----------------------------------له تعالي واذ قال موسي لفتاه الاية سبب خروج موسي عليه السلام	1415	-3455047912034252134	374	666.5	300	519	72.06166076660156	67	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5984	false	-6524962944511972728	0	42	0	190	1485	300	غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا 7 الكهف 74 76 فانطلقا حتي اذا اعلم	5984	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1421	true	8832302672505129158	233	271	1190	1366	1515	300	غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا-------------- فانطلقا حتي اذا اتيا	1421	-3455047912034252134	173	331.5	135	190	91.0526351928711	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms0278	false	-3914747888705734485	80	140	459	796	1639	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	278	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1426	true	482492810144897305	231	291	1171	1508	1546	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك	1426	-3455047912034252134	337	674.0	277	337	100.0	60	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5988	false	-8422930171547230611	140	266	721	1394	1566	300	المعني هذا فراق بيننا اي----- اتصالنا كقول القاءل-------------------- اخزي الله الكاذب مني ومنك اي احدنا هكذا قاله الزجاج ثم---------------------------------------------------------------- قال العالم ل---------موسي عليه السلام سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اي ساخبرك بحكمة هذه المساءل الثلاثة واصل التاويل راجع الي قولهم ال الامر الي كذا اي صار اليه فاذا قيل ما تاويله فالمعني ما مصيره 7 اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكواة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع	5988	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1426	true	482492810144897305	177	300	888	1546	1546	300	المعني هذا فراق بيننا اي فراق اتصالنا وكرر بين توكيدا ومثله في الكلام اخزي الله الكاذب مني ومنك وقرا ابو رزين وابن السميفع وابو العالية وابن ابي عبلة هذا فراق بالتنوين بني وبينك بنصب النون قال ابن عباس كان قول موسي --في السفينة والغلام لربه وكان--------------------------------------------------------------------------- قوله- في الجدار لنفسه لطلب شء من الدنيا--------------------------------- اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زك-اة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع-	1426	-3455047912034252134	472	796.5	378	771	61.21919631958008	80	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms5999	false	614069865626640302	72	128	356	617	1461	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا-ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا ثم اتبع سببا 7 الكهف 86	5999	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1430	true	5241258730723616819	10	63	45	292	1545	300	حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا--------------- الكهف 83	1430	-3455047912034252134	245	472.0	193	262	93.5114517211914	51	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6002	false	-727443578198086087	9	117	53	631	1603	300	فله جزاء الفعلة الحسني والفعلة الحسني هي الايمان والعمل الصالح والثاني ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يكون التقدير فله جزاء المثوبة الحسني ويكو--------------------------------------------------------------ن المعني فله ذا الجزاء الذي هو المثوبة الحسني والجزاء موصوف بالمثوبة الحسني واضافة الموصوف الي الصفة مشهورة كقوله ولدار الاخرة الانعام 32 و حق اليقين الواقعة 95 ثم قال وسنقول له من امرنا يسرا اي لا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل الميسر من الزكاة والخراج وغيرهما وتقدير هذا يسر كقوله قولا ميسورا الاسراء 28 وقرء يسرا بضمتين 7 حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا 7 الكهف 90 91 حتي اذا بلغ اعلم انه تعالي	6002	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1433	true	78233267658743945	29	130	160	691	1605	300	فله جزاء الخلال الحسني لان-------------- الايمان والعمل الصالح خلال وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم وخلف ويعقوب جزاء بالنصب والتنوين قال الزجاج وهو مصدر منصوب علي الحال المعني فله الحسني مجزيا بها جزاء وقال ابن الانباري وقد يكون ال----------جزاء ----غير الحسني اذا تاول الجزاء بانه الثواب والحسني الحسنة المكتسبة في الدنيا فيكون المعني فله ثواب ما قدم من الحسنات قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا اي نقول --------------------------------------------------------------------------------له قولا جميلا ثم اتبع سببا اذا ----------------------بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا-- الكهف 89 ثم ات--بع سببا قول----ه تعالي	1433	-3455047912034252134	226	281.5	174	790	28.607595443725586	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6003	false	7500216493409849618	85	163	431	812	1491	300	عند قوله كذلك و-----------------المعني انه تعالي قال امر هءلاء القوم كما وجدهم عليه ذو القرنين ثم قال بعده وقد احطنا بما لديه خبرا اي كنا عالمين بان الامر كذلك 7 ------------------------------------------------------------------------------ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا-ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الا رض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	6003	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1434	true	8669880921266898115	139	229	779	1228	1565	300	عند مطلعها وحكم فيهم والرابع ان المعني كذلك امره-------------------م كما قصصنا عليك ثم استانف فقال --------وقد احطنا بما لديه بما عنده ومعه من الجيوش والعدد وحكي ابو سليمان الدمشقي بما لديه اي بما عند مطلع الشمس وقد سبق معني الخبر الكهف 68 ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الا-رض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما	1434	-3455047912034252134	282	481.0	223	477	59.1194953918457	53	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6006	false	5912181854150859612	32	137	168	696	1582	300	فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اي لا حاجة لي في مالكم ولكن اعينوني برجال والة ابني بها السد وقيل المعني اعينوني بمال اصرفه الي هذا المهم ولا اطلب المال لاخذه لنفسي والردم هو السد يقال ردمت الباب اي سددته وردمت الثوب رقعته لانه يسد الخرق بالرقعة والردم اكثر من السد من قولهم ثوب مردوم اي وضعت عليه رقاع 7 ءاتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني-افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هاذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا 7 الكهف 96 98	6006	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1434	true	8669880921266898115	223	274	1191	1443	1565	300	فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال ه-ذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا-- الكهف 92 ثم	1434	-3455047912034252134	247	465.5	197	529	46.691871643066406	46	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6007	false	-5578216705406277788	112	193	579	988	1566	300	وكان وعد ربي حقا وههنا اخر حكاية ذي ال-----قرنين 7 وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا 7 الكهف 99 101 وتركنا بعضهم يومءذ اعلم ان الضمير في قوله بعضهم عاءد الي------------------------------------------------------------- ياجوج وماجوج وقوله يومءذ فيه وجوه الاول ان --------يوم ا----------لسد -------ماج بعضهم في بعض خلفه لما منعوا من الخروج ال----------------------------ثا---------------ني ان عند الخروج يموج بعضهم في بعض قيل---- انهم	6007	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1439	true	5599364863459980154	68	163	368	875	1636	300	وكان وعد ربي-------------- حقا-- اي الثواب والعقاب وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا-- الكهف 99---- وتركنا بعضهم يومءذ------------------ قوله تعالي وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض في المشار اليهم ثلاثة اقوال احدها انهم ياجوج وماجوج ثم في المراد ب يومءذ قولان احدهما انه يوم انقضي امر السد تركوا يموج بعضهم في بعض من وراءه مختلطين لكثرتهم وقيل ماجوا متعجبين من السد والثاني انه يوم يخرجون من السد تركوا يموج بعضهم في بعض والثاني انهم	1439	-3455047912034252134	286	426.5	223	547	52.28519058227539	43	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6051	false	2239554729859233483	55	92	310	504	1608	300	فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي-اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي-اني نذرت للرحمان صوما فلن اكلم اليوم انسيا 7 مريم 24	6051	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1454	true	7741172114314917990	28	66	143	336	1581	300	فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحم-ن صوما فلن اكلم اليوم انسيا-- مريم 22	1454	-3455047912034252134	190	358.5	154	196	96.93877410888672	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6055	false	5760296986435248091	237	268	1219	1369	1524	300	فاتت به قومها تحمله قالوا يا-مريم لقد جءت شيءا فريا يا-اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا	6055	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1459	true	-2753021825099913600	80	113	416	568	1533	300	فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا	1459	-3455047912034252134	150	290.0	119	152	98.68421173095703	33	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms0659	false	2860635235157994230	47	125	253	665	1603	300	روي عدي بن حاتم ان------------------ه عليه الصلاة والسلام قال يءتي بناس يوم القيامة فيءمر بهم الي الجنة حتي اذا دنوا منها ووجدوا راءحت-ها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله لاهلها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون عنها بحسرة ما رجع احد---- بمثلها ويقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا فنودوا ذاك اردت لكم كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس	659	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1464	true	5392873809287908298	232	300	1190	1543	1543	300	روي عدي بن حاتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ------قال يءتي----- يوم القيامة بناس -----الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا ريحها ونظروا الي قصور------------------------ها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون----- بحسرة ما رجع الاولون بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا--------------------------------- كان اهون علينا قال ذل---ك اردت بكم كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس-	1464	-3455047912034252134	295	496.5	237	435	67.81609344482422	46	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6085	false	-5007533596415408082	261	289	1348	1493	1540	300	لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي-انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي-الا اكون بدعاء ربي شقيا	6085	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1466	true	7190801360250244629	1	31	8	155	1524	300	لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا	1466	-3455047912034252134	145	280.0	117	147	98.63945770263672	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6094	false	-5833341340413716000	219	280	1121	1437	1543	300	اولاءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ءادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ءايات الرحمان خروا سجدا وبكيا 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريم 58 اولءك الذين انعم اعلم انه تعالي اثني علي كل واحد ممن تقدم ذكره من الانبياء بما يخصه من الثناء ثم جمعهم اخرا فقال- اولءك الذين انعم الله عليهم اي	6094	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1471	true	-5578013790090089252	91	217	429	1083	1528	300	اول-ءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية -ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم -ايات الرحم-ن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا مريم 58 اولءك الذين انعم قول----ه تع----------------------------------------------------------------------------------الي اولءك الذين انعم الله عليهم من	1471	-3455047912034252134	221	393.0	178	744	29.704301834106445	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6098	false	-8386546117975689565	89	120	450	607	1534	300	جنات عدن التي وعد الرحمان عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا	6098	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1471	true	-5578013790090089252	143	174	713	869	1528	300	جنات عدن التي وعد الرحمن -عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا	1471	-3455047912034252134	154	307.0	124	157	98.08917236328125	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6104	false	3516491909714760061	137	193	705	981	1547	300	اعلم 7 ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمان عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا 7------------------------------------------------------------------------------------- مريم 66 70 ويقول الانسان اءذا اعلم انه تعالي	6104	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1476	true	-3303640145968071590	133	202	669	1022	1523	300	الزجاج ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحم-ن عتيا ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا مريم 66--- ويقول الانسان اءذا قول----ه تعالي	1476	-3455047912034252134	259	479.0	206	361	71.74515533447266	47	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6113	false	-3957227284569805225	216	283	1098	1434	1519	300	بالزاي المنقطة من فوق زيا فاشتقاقه من الزي وهو الجمع لان الزي محاسن مجموعة والمعني احسن من هءلاء والله اعلم 7 قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمان مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والب-قيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا 7 مريم 75 76 قل من كان اعلم	6113	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1481	true	7724822141509448206	89	146	469	761	1554	300	بالزاي المعجمة مع تشديد الياء من غير همز قال الزجاج ومعناها حسن هيءتهم قل من ---------------------------------------كان في الضلالة فليمدد له الرحم-ن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا-- مري---م 75 قل من كان قوله	1481	-3455047912034252134	226	409.0	181	337	67.06231689453125	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6116	false	5316143496102636226	81	120	411	606	1510	300	افرايت الذي كفر بااياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا 7 مريم 77 80 افرايت الذي كفر اعلم انه تعالي	6116	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1482	true	-2076477524885648571	117	153	670	854	1606	300	افرايت الذي كفر ب-اياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا-- مريم 77--- افرايت الذي كفر قول----ه تعالي	1482	-3455047912034252134	182	334.0	146	195	93.33333587646484	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6117	false	6275526557299819924	154	272	733	1316	1463	300	ونمد له من العذاب مدا اي نطول له من العذاب ما يستاهله ونزيده من العذاب ونضاعف له من المدد ويقال مده وامده بمعني ويدل عليه قراءة علي بن ابي طالب عليه السلام ويمد له بالضم اما قوله ونرثه ما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اي يزول عنه ما وعده من مال وولد فلا يعود كما لا يعود الارث الي من خلفه واذا سلب ذلك في الاخرة يبقي فردا فلذلك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وياتينا فردا فلا يصح ان ينفرد في الاخرة بمال وولد ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة الانعام 94 والله اعلم 7 واتخذوا من دون الله ءالهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا	6117	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1483	true	1971026507001907970	130	252	632	1270	1534	300	ونمد له من العذاب مدا اي نجعل --بعض العذا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ب علي اثر بعض وقرا ابو العالية الرياحي وابو رجاء العطاردي سيكتب ويرثه بياء مفتوحة مريم 80 ونرثه ما يقول قوله تعالي ونرثه ما يقول فيه قولان احدهما نرثه ما يقول ا--------نه له--------------------------------------------------------------------- في الجنة فنجعله لغيره من المسلمين قاله ابو صالح عن ابن عباس واختاره الفراء والثاني نرث ما عنده من المال والولد باهلاكنا اياه وابطال ملكه وهو مروي عن ابن عباس ايضا وبه قال قتادة قال الزجاج المعني سنسلبه المال والولد ونجعله لغيره قوله تعالي وياتينا فردا اي بلا مال ولا ولد--------------------------------------------------------------------------------- واتخذوا من دون الله -الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا	1483	-3455047912034252134	237	356.5	187	900	26.33333396911621	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6127	false	936043854704833308	0	52	0	247	1587	300	القرءان لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الا رض والسماوات العلي الرحمان علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الا رض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لاالاه الا هو له الا سماء الحسني 7 طه 1 8 طه سورة طه	6127	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1487	true	-794415463190040998	166	212	832	1067	1511	300	القر-ان لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الا-رض والسماوات العلي الرحم-ن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الا-رض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الا-سماء الحسني نزول------- سورة طه	1487	-3455047912034252134	228	416.0	183	247	92.30769348144531	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6144	false	-8219621761369442733	256	288	1330	1501	1547	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا انء-انست نارا لعلي-اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يامو-سي اني-انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي	6144	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1489	true	-5158123635421454036	257	293	1292	1467	1503	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي	1489	-3455047912034252134	168	319.0	136	175	96.0	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6145	false	-1005297961633390278	198	251	1000	1268	1505	300	راي نارا قال المفسرون--- استاذن موسي عليه السلام شعيبا ف--------------ي الرجوع الي والدته فاذن له فخرج------ فولد له ابن في الطريق في ليلة شاتية مثلجة وكانت ليلة الجمعة وقد حاد عن الطريق فقدح موسي عليه السلام النار فلم تور المقدحة شيءا فبينا هو--- مزاولة ذلك اذ نظر نارا من بعيد عن يسار الطريق	6145	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1490	true	6583174764458248201	79	121	376	582	1481	300	راي نارا قال وهب بن منبه استاذن موسي------------ شعيبا عليهما السلام في الرجوع الي والدته فاذن له فخرج باهله فولد له ف----ي الطريق في ليلة شاتية------------------------------------------ فقدح----------------------- فلم يور الزناد------ فبينا هو في مزاولة ذلك ابصرا ن-ارا من بعيد عن يسار الطريق	1490	-3455047912034252134	159	227.5	124	294	54.081634521484375	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6198	false	2053046978324960977	156	236	824	1231	1541	300	قال قد اوتيت سءلك يامو-سي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي-اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في-اهل مدين ثم جءت علي قدر يامو-سي واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك بااياتي ولا تنيا في ذكري	6198	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1497	true	2605916894337372402	96	180	461	871	1433	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك ب-اياتي ولا تنيا في ذكري	1497	-3455047912034252134	402	787.0	322	411	97.81021881103516	81	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6201	false	3513176908125146620	12	73	68	388	1608	300	اتخذت---- تابوتا وجعلت فيه قطنا محلوجا ووضعت فيه موسي عليه السلام وقيرت راسه وشقوقه بالقار------------- ثم القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينا هو جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذ- ب--تابوت يجء به الماء فلما راه فرعون امر الغلمان والجواري باخراجه فاخرجوه وفتحوا راسه فاذا صبي- من اصبح الناس وجها فلما راه فرعون احبه	6201	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1498	true	-3643410914298131016	62	115	322	602	1525	300	اتخذت امه تابوتا وجعلت فيه قطنا محلوجا ووضعت فيه موسي واحكمت----------------------- بالقار شقوق التابوت ثم القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينا هو جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذا بالتابوت ف---------------------------امر الغلمان والجواري باخ--ذه ف----لما فتحوه راو-----ا صبيا من اصبح الناس وجها فلما راه فرعون احبه	1498	-3455047912034252134	245	400.0	196	341	71.84750366210938	41	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6211	false	-4537691596342692431	240	298	1247	1528	1535	300	فقولا له قولا لينا وساقسي قلبه فلا يءمن 7 قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا-انا رسولا ربك فارسل معنا بني-اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك بااية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي 7 طه 45	6211	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1500	true	3410024950142364963	156	214	839	1115	1546	300	فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي---- قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك ب-اية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي-- طه 43	1500	-3455047912034252134	256	468.5	203	283	90.45936584472656	51	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6215	false	-3702049139861606512	215	290	1100	1453	1504	300	قال فمن ربكما يا-موسي قال ربنا الذي-اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الا ولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الا رض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذالك لايات لا ولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري 7 طه 49 55 قال فمن ربكما اعلم	6215	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1503	true	-1976395401319658742	5	77	22	368	1464	300	قال فمن ربكما يا موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال فما بال القرون الا-ولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الا-رض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذ-لك لايات لا-ولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري-- طه 49--- قال فمن ربكما قوله	1503	-3455047912034252134	341	637.5	271	355	96.05633544921875	65	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6229	false	5196669321849518568	191	225	1007	1186	1572	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	6229	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1505	true	-8514978730372166593	112	146	578	757	1564	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	1505	-3455047912034252134	179	358.0	145	179	100.0	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6248	false	5371159689830532698	6	40	29	217	1571	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	6248	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1510	true	2648721889297633158	23	57	107	293	1499	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1510	-3455047912034252134	186	362.0	152	188	98.93617248535156	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6251	false	-4894068062415003703	219	252	1076	1248	1476	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هاذه الحيواة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	6251	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1510	true	2648721889297633158	57	90	293	463	1499	300	قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي ه-ذه الحي-اة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي	1510	-3455047912034252134	170	330.0	137	172	98.83721160888672	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6256	false	924854189134667073	94	180	481	904	1513	300	جزاء من تزكي اي تطهر عن الذنوب وجب بحكم ذلك الخطاب ان الدرجات التي لا تكون عالية ان لا تكون جزاء من تزكي فهي لغيرهم ممن يكون قد اتي بالمعاصي وعفا الله بفضله ورحمته عنهم واعلم انه ليس في القران ان فرعون فعل باولءك القوم المءمنين ما اوعدهم به ولكن ثبت ذلك في الاخبار 7 ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	6256	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1513	true	-2216716799118605704	169	208	848	1043	1520	300	جزاء من تزكي اي تطهر من الكفر و------------------------------------------------------------------------------------------------------المعاصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي	1513	-3455047912034252134	189	344.5	151	423	44.680850982666016	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6260	false	5596687477135640824	269	300	1383	1550	1550	300	يا-بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد-	6260	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1513	true	-2216716799118605704	208	239	1043	1211	1520	300	يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الا-يمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد	1513	-3455047912034252134	166	317.0	137	169	98.224853515625	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6267	false	-1629694221451455453	13	74	64	389	1494	300	قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولاكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هاذا الاهكم والاه موسي	6267	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1515	true	-7577902388610185227	238	300	1233	1554	1554	300	قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ول-كنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا ه-ذا ال-هكم وال-ه موسي-	1515	-3455047912034252134	320	610.0	260	326	98.15950775146484	57	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6281	false	1897978860602218119	162	229	853	1167	1520	300	قال فما خطبك يا-سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذالك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحيواة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الاهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الاهكم الله الذي لاالاه الا هو وسع كل شء علما 7 طه 95 98 قال فما خطبك اعلم	6281	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1519	true	153169703178038343	134	201	672	978	1469	300	قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذ-لك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحي-اة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي ال-هك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما ال-هكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما-- ط---ه 95 قال فما خطبك قوله	1519	-3455047912034252134	297	555.5	232	315	94.28571319580078	58	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6286	false	-2849530990741033433	85	177	454	902	1550	300	الحق- فقال انما الاهكم اي المستحق للعبادة والتعظيم الله الذي لا الاه الا هو ---------------------------------وسع كل شء علما قال مقاتل يعلم من يعبده ومن لا يعبده 7 كذالك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما 7 طه 99 104 كذلك نقص عليك اعلم انه سبحانه وتعالي	6286	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1521	true	-1598288578736324920	179	264	937	1348	1503	300	الههم فقال انما ال-هك----------------------------م الله الذي لاال--ه الا هو اي هو الذي يستحق العبادة لاالعجل وسع كل شء علما اي وسع علمه كل شء كذلك نقص ع----------------------ليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما-- طه 99---- كذلك نقص عليك قوله ------------تعالي	1521	-3455047912034252134	345	620.0	271	482	71.57676696777344	64	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6290	false	691227093396079896	155	278	773	1393	1503	300	يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمان فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمان ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما 7 ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 105 112 ويسالونك عن الجبال اعلم انه تعالي لما وصف امر يوم القيامة حكي سءال من لم يءمن بالحشر فقال ويسءلونك عن الجبال وفي تقرير هذا السءال وجوه احدها ان قوله يتخافتون طه 103 وصف من الله تعالي لكل المجرمين بذلك فكانهم قالوا كيف يصح ذلك والجبال حاءلة ومانعة من هذا التخافت وثانيها قال الضحاك نزلت في مشركي مكة قالوا يا محمد كيف تكون الجبال يوم القيامة	6290	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1523	true	1343208131234682502	0	116	0	583	1569	300	يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن -فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحم-ن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما طه---- 105 ويسالونك عن الجبال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قو----------------------------له تعالي ويسالونك عن --------------------------------الجبال سبب نزولها ان رجالا من ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا--لوا يا محمد كيف تكون الجبال يوم القيامة	1523	-3455047912034252134	350	593.5	277	776	45.103092193603516	61	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6299	false	-5781801519657566085	103	198	540	1028	1494	300	قوله تعالي وقل رب زدني علما فالمعني انه سبحانه وتعالي امره بالفزع الي الله سبحانه في زيادة العلم التي تظهر بتمام القران او بيان ما نزل عليه المسالة الثالثة الاستعجال الذي نهي عنه ان كان فعله بالوحي فكيف نهي عنه الجواب لعله فعله بالاجتهاد وكان الاولي تركه فلهذا نهي عنه 7 ولقد عهدنا الء-ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يااادم ان هاذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي	6299	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1526	true	8122572534638284094	33	99	176	505	1528	300	قوله تعالي وقل رب زدني علما فيه ثلاثة اقوال احدها زدني قرانا قاله مقاتل والثاني فهما و--------------------------------------------------------------الثالث حفظا ذكرهما الثعلبي------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان ه-ذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي	1526	-3455047912034252134	254	423.5	201	489	51.94274139404297	49	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6308	false	-6656007633902952893	205	270	996	1317	1454	300	عليه السلام من ربه 7 قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتنيا-عمي وقد كنت بصيرا قال كذالك اتتك اياتنا فنسيتها وكذالك اليوم تنسي وكذالك نجزي من اسرف ولم يءمن باايات ربه ولعذاب الا خرة اشد وابقي 7 طه	6308	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1526	true	8122572534638284094	132	193	670	974	1528	300	عليه وهدي -----------قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذ-لك اتتك اياتنا فنسيتها وكذ-لك اليوم تنسي وكذ-لك نجزي من اسرف ولم يءمن ب-ايات ربه ولعذاب الا-خرة اشد وابقي-- طه	1526	-3455047912034252134	297	551.5	238	322	92.23602294921875	52	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6310	false	4960728456156019436	181	277	955	1466	1592	300	ابو هريرة الي النبي--- صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------لم قال ان عذاب القبر للكافر قال---- والذي نفسي بيده انه ليسلط عليه في قبره تسعة وتسعون تنينا --------------------------------قال----------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما نزلت الاية في الاسود بن عبد العزي المخزومي والمراد ضغطة القبر---- تختلف فيها اضلاعه واما ----------------------الثالث وهو الضيق في الاخرة في جهنم فان طعامهم فيها------------------------------------------------------------ الضريع والزقوم وشرابهم الحميم والغسلين فلا يموتون فيها ولا يحيون وهذا قول الحسن وقتادة والكلبي واما الرابع -------وهو الضيق -في ا-حوال الدين فقا---ل ابن عباس رضي الله عنهما المعيشة الضنك هي ان تضيق عليه ابواب الخير فلا يهتدي لشء منها	6310	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1529	true	2043953598924611093	8	121	45	639	1554	300	ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اتدرون ما المعيشة الضنك قالوا الله ورسوله اعلم قال--- عذاب ا------لكافر في قبره والذي نفسي بيده انه ليسلط علي--------ه تسعة وتسعون تنينا ينفخون في جسمه ويلسعونه ويخدشونه الي يوم القيامة وممن ذهب الي انه عذاب القبر ابن مسعود وابو سعيد الخدري والسدي والثاني انه----------------------------- ضغطة القبر حتي تختلف----- اضلاعه فيه رواه عطاء عن ابن عباس والثالث شدة -عيشه في النار رواه الضحاك عن ابن عباس وبه قال الحسن وقتادة وابن زيد قال ابن الساءب وتلك المعيشة من الضريع والزقو---------------م و---------------------------------------------------------------------الرابع ان المعيشة الضنك كسب الحرام روي الضحاك عن ابن عباس ---قال-------- المعيشة الضنك--- ان تضيق عليه ابواب الخير فلا يهتدي لشء منها	1529	-3455047912034252134	252	273.0	198	744	33.870967864990234	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6312	false	2768638639251888962	173	234	915	1208	1535	300	فلانه غير منقطع 7 افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لا ولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن ءاناء ا-ليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي 7 طه 128 130 افلم يهد لهم اعلم انه تعالي	6312	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1530	true	3114950369767421774	3	58	17	291	1556	300	-لانه -يدوم------ افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لا-ولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن -اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي-- طه---- 128 افلم يهد لهم قول----ه تعالي	1530	-3455047912034252134	267	483.5	212	294	90.81632995605469	46	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6321	false	1141963840263407358	143	212	710	1078	1552	300	فستعلمون عند ذلك --------من اصحاب الصراط السوي------------------ ومن اهتدي اليه---------------------------------------------- وليس هو بمعني الشك والترديد بل هو علي سبيل التهديد والزجر للكفار والله اعلم 1 سورة الانبياء عليهم السلام 1 ماءة واثنتا عشرة اية مكية 7 اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هاذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون	6321	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1533	true	8823021202710959576	49	113	246	596	1579	300	فستعلمون اذا جاء امرالله من اصحاب الصراط السوي اي الدين المستقيم ومن اهتدي من الضلالة انحن ام انتم وقيل هذه منسوخة باية السيف وليس بشء--------------------------------------------------------------------- سورة الانبياء --بسم الله الرحمن الرحيم------------------ اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل ه-ذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون	1533	-3455047912034252134	248	404.5	199	440	56.3636360168457	42	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6325	false	8656230103950708071	194	229	980	1155	1519	300	قال ربي يعلم القول في السماء والا رض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا بااية كما ارسل الا ولون ما ءامنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون 7 --	6325	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1533	true	8823021202710959576	113	146	596	769	1579	300	قال ربي يعلم القول في السماء والا-رض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا ب-اية كما ارسل الا-ولون ما -امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون وما	1533	-3455047912034252134	169	313.5	137	177	95.480224609375	28	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6327	false	-9182676022845321342	27	184	145	992	1579	300	بل قالوا اضغاث احلام بل فالمراد انهم طلبوا اية جلية لا يتطرق اليها شء من هذه الاحتمالات كالايات المنقولة عن موسي وعيسي عليهما السلام ثم ان الله تعالي بدا بالجواب عن هذا السءال الاخير بقوله ما ءامنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون والمعني انهم في العتو اشد من الذين اقترحوا علي انبياءهم الايات وعهدوا انهم يءمنون عندها فلما جاءتهم نكثوا وخالفوا فاهلكهم الله فلو اعطيناهم ما يقترحون لكانوا اشد نكثا قال الحسن رحمه الله تعالي انهم لم يجابوا لان حكم الله تعالي ان من كذب بعد الاجابة الي ما اقترحه من الايات فلا بد من ان ينزل به عذاب الاستءصال وقد مضي حكمه في امة محمد صلي الله عليه وسلم خاصة بخلافه فلذلك لم يجبهم 7 وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي-اليهم فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون 7-------- الانبياء	6327	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1533	true	8823021202710959576	123	187	650	1006	1579	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاولون ما ------امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون نزول سورة الانبياء	1533	-3455047912034252134	303	553.0	248	856	35.39719772338867	49	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6329	false	-7113649626660735080	140	176	763	956	1631	300	احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا-ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين 7 الانبياء 11 15 وكم قصمنا من	6329	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1536	true	7353421333144380064	0	35	0	189	1641	300	احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين-- الانبياء 11--- وكم قصمنا من	1536	-3455047912034252134	188	359.5	154	194	96.90721893310547	33	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6331	false	3367091288224466103	188	274	1049	1484	1645	300	النار -------7 وما خلقنا السماء والا رض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون 7 الانبياء 16 18 وما خلقنا السماء اعلم ان فيه مساءل المسالة الاولي في تعلق هذه الاية بما قبلها وجهان الاول انه تعالي لما بين اهلاك اهل القرية لاجل تكذيبهم اتبعه بما يدل علي انه فعل ذلك عدلا منه ومجازاة علي ما فعلوا فقال- وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي	6331	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1536	true	7353421333144380064	188	230	1035	1262	1641	300	النار اذا طفءت وما خلقنا السماء والا-رض وما بينهما لاعبين لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه------------------------------------ الانبيا---ء 16 وما خلقنا السماء قول------------------------------------------------------------------------ه ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي	1536	-3455047912034252134	213	349.5	172	443	48.08126449584961	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6351	false	3183890028937330879	217	280	1094	1422	1527	300	اولم ير الذين كفروا ان السماوات والا رض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الا رض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن ءاياتها معرضون وهو الذي خلق ا-ليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون 7 الانبياء 30 33 اولم ير الذين اعلم انه سبحانه وتعالي	6351	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1540	true	3114523723040929648	20	77	94	403	1575	300	اولم ير الذين كفروا ان السماوات والا-رض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون وجعلنا في الا-رض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن -اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون-- الانبياء 30--- اولم ير الذين قوله ------------تعالي	1540	-3455047912034252134	305	565.0	248	329	92.70516967773438	49	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6361	false	-7867541579903193434	237	286	1283	1543	1625	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افاين مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهاذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمان هم كافرون 7 الانبياء 34 36 وما جعلنا لبشر اعلم انه سبحانه وتعالي لما	6361	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1541	true	-2600445043575659420	210	255	1134	1374	1604	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افا-ن مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اه-ذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحم-ن هم كافرون-- الانبيا---ء 34 وما جعلنا لبشر قوله ------------تعالي وما	1541	-3455047912034252134	234	431.0	189	260	90.0	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6364	false	-4541098646429829544	119	187	651	1003	1622	300	خلق الانسان من عجل ساوريكم ءاياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون 7 الانبياء 37 41 خلق الانسان من اما قوله تعالي خلق الانسان من عجل	6364	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1542	true	5590705739795825771	111	176	585	925	1573	300	خلق الانسان من عجل سا-ريكم -اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون --الانبياء 37--- خلق الانسان من---- قوله تعالي خلق الانسان من عجل	1542	-3455047912034252134	340	647.0	275	352	96.59091186523438	59	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6367	false	6510831460319120665	186	300	943	1528	1528	300	فقال ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون والمعني ولقد استهزء برسل من قبلك يا محمد كما استهزا بك قومك فحاق اي نزل واحاط بالذين سخروا منهم------------ ما كانوا به يستهزءون اي عقوبة استهزاءهم وحاق وحق بمعني كزال وزل وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني فكذلك يحيق بهءلاء وبال استهزاءهم 7 قل من يكلءكم با-ليل والنهار من الرحمان بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هاءلاء وءاباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الا رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون 7------------------------------------------------------- الانبياء 42 44 قل من يكلءكم اعلم-	6367	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1543	true	7433411791023582121	188	280	1010	1476	1586	300	فقال ولقد استهزء برسل من قبلك اي---------------------------------------------------------------------------------- كما فعل--- بك قومك فحاق اي نزل ------بالذين سخروا منهم اي من الرسل ما كانوا به يستهزءون يعني العذاب الذي كانوا استهزءوا به------------------------------------------------------------------------------------------ قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن- بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا ه-ءلاء و-اباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الا-رض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون الانبيا---ء 42 قل من يكلءكم قوله	1543	-3455047912034252134	353	601.0	280	654	53.97553634643555	61	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6373	false	-3190110532772998315	191	281	988	1448	1558	300	قوله تعالي وكفي بنا حاسبين ----------------------------------------------------------فالغرض منه التحذير فان المحاسب اذا كان في العلم بحيث لا يمكن ان يشتبه عليه شء وفي القدرة بحيث لا يعجز عن شء حقيق بالعاقل ان يكون في اشد الخوف منه ويروي عن الشبلي رحمه الله تعالي انه رءي في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال حاسبونا فدققوا ثم منوا فاعتقوا 7 ولقد ءاتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون وهاذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون 7 الانبياء 48 50 ولقد اتينا موسي اعلم	6373	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1545	true	7579187359290950738	186	230	956	1211	1595	300	قوله تعالي وكفي بنا حاسبين قال الزجاج هو منصوب علي وجهين احدهما التمييز والثاني الحال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد -اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون وه-ذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون-- الانبياء 48--- ولقد اتينا موسي قوله	1545	-3455047912034252134	194	201.5	159	518	37.45173645019531	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6375	false	-3971760860237703716	133	187	737	1029	1627	300	ولقد ءاتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما هاذه التماثيل التيا-نتم لها عاكفون قالوا وجدنا ءاباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم وءاباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء 51 55 ولقد اتينا ابراهيم اعلم ان قوله تعالي ولقد ءاتينا ابراهيم رشده	6375	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1546	true	-3718562607416198081	123	202	670	1100	1592	300	ولقد -اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابيه وقومه ما ه-ذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا -اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم و-اباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون الانبيا---ء 51 ولقد اتينا ابراهيم-------- قوله تعالي ولقد -اتينا ابراهيم رشده	1546	-3455047912034252134	272	489.5	221	446	60.98654556274414	42	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6377	false	-4548903803980353032	185	245	981	1293	1575	300	قالوا له اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين موهمين بهذا الكلام انه يبعد ان يقدم علي الانكار عليهم جادا في ذلك فعنده عدل صلي الله عليه وسلم الي بيان التوحيد 7 قال بل ربكم رب السماوات والا رض الذي فطرهن وانا علي ذالكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	6377	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1546	true	-3718562607416198081	156	191	841	1034	1592	300	قالوا--- اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بل ربكم رب السماوات والا-رض الذي فطرهن وانا علي ذ-لكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون	1546	-3455047912034252134	193	358.0	158	312	61.85897445678711	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6381	false	8416281139059577964	123	162	671	871	1578	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هاءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون 7 الانبياء 61	6381	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1551	true	-8720302784089197344	125	163	621	818	1565	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما ه-ءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون-- الانبياء 64	1551	-3455047912034252134	196	380.5	158	200	98.0	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6386	false	-7332284324897911413	5	180	26	904	1476	300	ابراهيم عليه السلام لا حاجة بي اليكم ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري انت حسبنا ونعم الوكيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل انه حين القي في النار قال لا اله الا انت سبحانك ربك العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ثم وضعوه في المنجنيق ورموا به النار فاتاه جبريل عليه السلام وقال يا ابراهيم هل لك حاجة قال اما اليك فلا قال فاسا----ل ربك -قال حسبي من سءالي علمه بحالي فقال الله تعالي قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم الانبياء 69 وقال ال--------------------------------------------سدي انما قال ذلك جبريل عليه السلام ق----ال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية مجاهد ولو لم يتبع برد-ا سلاما لمات ابراهيم من بردها قال ولم يبق يومءذ في الدنيا نار الا طفءت ثم قال السدي فاخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم واقعدوه -في الارض فاذا عي---ن ماء عذب وورد احمر ونرجس ولم تحرق ال--------------نار منه -------الا وثاقه وقال المنهال بن عمرو اخبرت ان ابراهيم عليه السلام لما القي في النار كان فيها اما اربعين يوما او خمسين يوما وقال	6386	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1553	true	2307894721913149785	17	185	88	955	1546	300	ابراهيم علي راس البنيان فرفع ابراهيم------- راسه الي السماء فقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل فقالت السماء والارض والجبال والملاءكة ربنا ابراهيم يحرق فيك فاءذن لنا في نصرته فقال انا اعلم به وان دعاكم فاغيثوه فقذفوه في النار وهو ابن ست عشرة سنة وقيل ست وعشرين فقال حسبي الله ونعم الوكيل فاستقبل---------------------------------------------------------------------------------------ه جبريل ف------------قال يا ابراهيم ا--لك حاجة قال اما اليك فلا قال جبريل فسل ربك فقال حسبي من سءالي علمه بحالي فقال الله عز وجل يا ن---ار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم فلم تبق نار علي وجه الارض يومءذ الا طفءت وظنت انها عنيت وزعم السدي ان---------- جبريل هو الذي ناداها وقال ابن عباس -------------------------------لو لم يتبع بردها سلاما لمات ابراهيم من بدرها قال ال--------------------------------------------سدي فاخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم فاجلسوه علي الارض فاذا عين من ماء عذب وورد احمر ونرجس قال كعب ووهب فما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه واقام في ذلك الموضع سبعة ايام وقال غيره---------------------------------------ما اربعين----- او خمسين يوما فنزل	1553	-3455047912034252134	460	631.0	362	1107	41.553749084472656	72	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6394	false	-891142188521895302	146	205	739	1069	1570	300	وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا ءاتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون	6394	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1555	true	-5990603286028237430	242	300	1295	1620	1620	300	ودا-ود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ففهمناها سليمان وكلا -اتينا حكما وعلما وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الا-رض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون-	1555	-3455047912034252134	325	625.0	268	330	98.48484802246094	53	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6395	false	8102945766533531429	43	160	233	868	1608	300	ابن السكيت النفش ان تنتشر الغنم بالليل ترعي بلا راع وهذا قول جمهور المفسرين وعن الحسن انه يجوز ذلك ليلا ونهارا- المسالة الثانية اكثر المفسرين علي ان الحرث هو الزرع وقال بعضهم هو الكرم والاول اشبه بالعرف المسالة الثالثة احتج من قال اقل الجمع اثنان بقوله تعالي وكنا لحكمهم شاهدين مع ان المراد داود وسليمان جوابه ان الحكم كما يضاف الي الحاكم فقد يضاف الي المحكوم له فاذا اضيف الحكم الي المتحاكمين كان المجموع اكثر من الاثنين وقرء وكنا لحكمهما شاهدين المسالة الرابعة في كيفية القصة وجهان الاول قال اكثر المفسرين دخل رجلان علي داود عليه السلام احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث ان غنم هذا دخلت حرثي وما ابقت منه شيءا ف------قال- داود	6395	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1556	true	-8428165224859636075	67	109	359	578	1589	300	ابن السكيت النفش ان تنتشر الغنم بالليل ترعي بلا------------------------------------------------------------ راع الاشارة الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القصة ذكر اهل التفسير ان رجلين كانا علي عهد د------اود عليه السلام احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فتفلتت الغنم فوقعت في الحرث فلم تبق---------- منه شيءا فاختصما الي داود	1556	-3455047912034252134	142	206.5	111	643	22.083980560302734	20	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6411	false	-3953750310088425699	82	150	394	708	1443	300	ريحا فقالا لو كان لايوب عند الله خير -ما بلغ الي هذه الحالة قال فما شق علي ايوب شء مما ابتلي به اشد مما سمع منهما ---------------فقال اللهم ان كنت تعلم اني لم ابت----- شبعانا وانا اعلم بمكان جاءع فصدقني فصدقه وهما يسمعان ثم خر ايوب عليه السلام------------------------------------------------------------------- ساجدا ثم قال اللهم اني لا ارفع راسي حتي تكشف ما بي قال فكشف الله -------ما به -الرواية الثانية قال	6411	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1560	true	-6733576973593753992	149	227	744	1096	1447	300	ريحا فقالا لو كان الله علم من--ه خيرا ما بلغ به كل هذا--------- ف------------------------------------ما سمع شيءا اشد عليه من ذلك فقال اللهم ان كنت تعلم اني لم ابت ليلة شبعان- وانا اعلم م-كان جاءع فصدقني فصدق- وهما يسمعان ثم قال اللهم ان كنت تعلم اني لم البس قميصا وانا اعلم مكان عار فصدقني فصدق وهما يسمعان فخر ساجدا ثم قال اللهم---- لا ارفع راسي حتي تكشف ما بي---- فكشف الله عز وجل ما به والرابع ان ابليس جاء	1560	-3455047912034252134	199	275.5	152	410	48.53658676147461	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6431	false	-3623915865632701757	108	156	546	788	1542	300	فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا-ويلنا قد كنا في غفلة من هاذا بل كنا ظالمين	6431	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1566	true	-8545221367869550048	248	297	1348	1590	1605	300	فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من ه-ذا بل كنا ظالمين	1566	-3455047912034252134	241	472.0	193	243	99.17695617675781	48	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6441	false	6129594966649584263	238	286	1284	1531	1605	300	يومكم الذي كنتم توعدون 7 يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الا رض يرثها عبادي الصالحون ان في هاذا لبلاغا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين 7 الانبياء 104	6441	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1570	true	4766909105968764826	91	136	463	704	1512	300	يومكم الذي كنتم توعدون-- يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الا-رض يرثها عبادي الصالحون ان في ه-ذا لبلاغا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين-- الانبياء 101	1570	-3455047912034252134	240	458.0	195	247	97.1659927368164	40	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9864	false	127264432890556741	92	129	513	710	1598	300	السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان في هاذا لبلاغا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين	9864	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1570	true	4766909105968764826	97	134	495	691	1512	300	السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان في ه-ذا لبلاغا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين	1570	-3455047912034252134	196	387.0	159	197	99.49238586425781	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6447	false	1594767941651390454	194	250	1030	1311	1573	300	قل انما يوحي الي انما الاهكم الاه واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل ءاذنتكم علي سواء وان ادري-اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين قال رب احكم بالحق وربنا الرحمان المستعان علي ما تصفون 7 الانبياء 108 112 قل انما يوحي	6447	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1573	true	504527504829533399	245	300	1288	1559	1559	300	قل انما يوحي الي انما ال-هكم ال-ه واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل -اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين قال رب احكم بالحق وربنا الرحم-ن المستعان علي ما تصفون-- الانبياء 108---- قل انما يوحي-	1573	-3455047912034252134	270	498.5	217	282	95.74468231201172	48	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6456	false	-3156262372327084046	223	294	1122	1455	1481	300	يا-ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	6456	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1577	true	-3654784742019820239	230	300	1175	1506	1506	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الا-رحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الا-رض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج-	1577	-3455047912034252134	330	640.0	262	334	98.80239868164062	67	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6469	false	6144582589904235379	138	160	713	823	1518	300	قال مقاتل نزلت في نفر من اسد وغطفان قالو----ا نخاف ان الله لا ينصر محمدا فينقطع الذي بيننا وبين حلفاءنا من اليهود	6469	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1582	true	-2381806514603318452	53	75	268	376	1538	300	قال مقاتل نزلت في نفر من اسد وغطفان قالوا انا نخاف ان----- لا ينصر محمد- فينقطع الذي بيننا وبين حلفاءنا من اليهود	1582	-3455047912034252134	104	189.5	83	114	91.22807312011719	18	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6475	false	-5884158110500472031	119	215	619	1107	1568	300	عليه العذاب اي وجب باباءه وامتناعه من السجود واما----------- قوله تعالي ومن يهن ا----------------لله فما له من مكرم فالمعني ان الذين حق عليهم العذاب ليس لهم احد يقدر علي ازالة ذلك الهوان عنهم فيكون مكرما لهم ثم بين بقوله ان الله يفعل ما يشاء انه الذي يصح منه الاكرام- والهوان يوم القيامة بالثواب والعقاب والله اعلم 7 هاذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	6475	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1584	true	-5735304786052166804	3	72	15	357	1588	300	عليه العذاب لتركه-------------------- السجود هذ-ا قول الفراء قوله تعالي ومن يهن الله اي من يشقه الله فما له من مسعد ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يفعل ما يشاء ------في خلقه من ال-كرامة والاهانة ه-----------------------------------------ذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	1584	-3455047912034252134	287	477.5	227	516	55.620155334472656	51	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6476	false	3883788024948206615	113	222	623	1199	1584	300	اهل الكتاب قالوا--------- نحن احق با-لله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به حسدا فهذه خصومتهم في ربهم وثالثها روي قيس بن عبادة عن ابي ذر الغفاري رحمه الله انه كان يحلف بالله ان هذه الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في ستة نفر من قريش تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد بن عتبة وقال علي عليه السلام انا اول من يجثو للخصومة بين يدي الله تعالي يوم القيامة ورابعها قال عكرمة هما الجنة والنار -قالت النار خلقني الله لعقوبته وقالت الجنة خلقني الله لرحمته	6476	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1584	true	-5735304786052166804	117	188	595	997	1588	300	اهل الكتاب قالوا للمءمنين نحن اولي بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبيكم وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بمحمد وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون نب--------ينا ثم ---------كفرتم به حسدا فنزلت------------------------------------------------------------------------------------------ هذه الاية قاله ابن عباس وقتادة والثالث انها في جميع المءمنين والكفار والي هذا المعني ذهب الحسن وعطاء ومجاهد والرابع انها نزلت في اختصام ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة والنار فقالت النار خلقني الله لعقوبته وقالت الجنة خلقني الله لرحمته	1584	-3455047912034252134	260	451.5	211	698	37.24928283691406	43	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6479	false	7017110927308908102	222	260	1207	1397	1600	300	يستويات في سكني مكة والنزول بها فليس احدهما احق بالمنزل الذي يكون فيه من الاخر الا ان يكون واحد سبق الي المنزل وهو قول قتادة--- وسعيد بن جبير ومن -------------------------------------مذهب هءلاء ان كراء دور مكة وبيعها حرام واحتجوا	6479	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1586	true	5792255427324827832	159	202	841	1049	1593	300	يستويان في سكني مكة والنزول بها فليس احدهما احق بالمنزل-------------- من الاخر غير انه لا يخرج احد من بيته هذا---- قول ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة والي نحو هذا ذهب ابو حنيفة واحمد ومذهب هءلاء ان كراء دور مكة وبيعها حرام هذا ----	1586	-3455047912034252134	127	193.0	100	230	55.21739196777344	21	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6482	false	-7776099585594607472	222	297	1127	1535	1551	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في-ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الا نعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق 7 الحج 26 29 واذ بوانا لابراهيم اعلم ان قوله واذ بوانا اي واذكر حين جعلنا لابراهيم	6482	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1588	true	-1447867567449613410	23	91	108	490	1551	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الا-نعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق-- الح---ج 26 واذ بوانا لابراهيم-------- قوله تعال-------ي واذ------ بوانا لابراهيم	1588	-3455047912034252134	372	695.5	305	409	90.95354461669922	60	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6488	false	-5028972377844563848	97	214	500	1087	1532	300	لم يملك قط عن ا-----------------------بن عيينة و--رابعها--- اعتق من الغرق عن مجاهد وخامسها بيت كريم من قولهم عتاق الطير والخيل واعلم ان اللام------------------------------------------- في ليقضوا وليوفوا وليطوفوا لام الامر وفي قراءة ابن كثير ونافع والاكثرين تخفيف هذه اللامات وفي قراءة ابي عمرو تحريكها بالكسر 7 ذالك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الا نعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الا وثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذالك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب 7---------------------------------------------------- الحج 30 32 ذلك ومن يعظم قال صاحب الكشاف ذالك خبر مبتدا محذوف اي الامر	6488	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1591	true	5561735665385250285	26	130	141	666	1549	300	لم يملك قط قاله مجاهد في رواية وسفيان بن عيينة والرابع لانه اعتق من الغرق زم---------------------------------------------------------ان الطوفان قاله ابن الساءب وقد تكلمنا في هذه السورة في ليقضوا وليوفوا وليطوفوا ذلك ومن ي----------------------------------------------------------------------------------------------------عظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الا-نعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الا-وثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذ-لك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق الح---ج 30 ذلك ومن يعظم قوله تعالي ذلك---------------------- اي الامر	1591	-3455047912034252134	368	624.0	291	710	51.83098602294922	65	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6494	false	-3207721658228863700	13	72	71	396	1572	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذالك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولاكن يناله التقوي منكم كذالك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين 7 الحج 36 37 والبدن جعلناها لكم اعلم ان قوله تعالي والبدن	6494	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1593	true	-6134859560631991700	191	246	1018	1327	1610	300	والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك- سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ول-كن يناله التقوي منكم كذلك- سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين-- الح---ج 36 والبدن جعلناها لكم-------- قوله تعالي والبدن	1593	-3455047912034252134	303	583.0	248	325	93.23076629638672	48	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6503	false	4228098725169061220	0	29	0	159	1569	300	وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	6503	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1598	true	6296756355285427409	40	69	210	369	1597	300	وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد	1598	-3455047912034252134	159	318.0	130	159	100.0	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6507	false	-5258597702478732494	153	178	778	908	1541	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير	6507	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1598	true	6296756355285427409	222	247	1193	1323	1597	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير	1598	-3455047912034252134	130	260.0	105	130	100.0	25	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6510	false	5687354702616778605	123	238	658	1264	1565	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في-امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله ءاياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ءامنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين 7 الحج 52 57 وما ارسلنا من اما قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول	6510	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1600	true	5637039656033483424	9	102	47	520	1525	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله -اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين ام-نوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الح---ج 52 وما ارسلنا من---- قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول	1600	-3455047912034252134	468	910.5	376	607	77.10049438476562	87	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6523	false	1399419051159546043	1	55	7	259	1561	300	وان الله لعلي--------م حليم ذا----لك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذالك بان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل وان الله سميع بصير ذالك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير 7 الحج	6523	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1602	true	4282708738746820403	219	274	1179	1441	1571	300	وان الله لعليم بنياتهم حليم عنهم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذ-لك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذ-لك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير-- الحج	1602	-3455047912034252134	246	449.5	193	266	92.481201171875	46	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms1581	false	-3623882287028845104	173	199	920	1051	1571	300	الله تعالي------ لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	1581	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1604	true	6686414327151936572	134	162	650	787	1472	300	الله اذ لم يوحده لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	1604	-3455047912034252134	127	242.5	101	137	92.70072937011719	25	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6529	false	-6334913574772571090	27	77	116	349	1491	300	الغني الحميد-------------- الم تر ان الله سخر لكم ما في الا رض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا رض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي-احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور 7 الحج 63 66 الم تر ان اعلم انه تعالي	6529	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1604	true	6686414327151936572	13	62	56	293	1472	300	الغني الحميد في البقرة 267 الم تر ان الله سخر لكم ما في الا-رض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الا-رض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور-- الحج--- 65 الم تر ان قول----ه تعالي	1604	-3455047912034252134	219	390.5	174	248	88.30644989013672	40	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6532	false	-5458365802705399841	111	155	559	772	1533	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا مر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون 7---------------------------------------------------------------------------- الحج 67 69 لكل امة جعلنا اعلم انه تعالي	6532	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1604	true	6686414327151936572	138	196	667	948	1472	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الا-مر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير الحج 67--- لكل امة جعلنا قول----ه تعالي	1604	-3455047912034252134	202	368.5	161	289	69.89619445800781	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6534	false	-1478267469191329224	1	71	3	348	1531	300	في السماء- والا رض ان ذالك في كتاب ان ذا----------------------------------------لك علي الله ---------------------------يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم ءاياتنا قل افانبءكم بشر من ذالكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير 7 الحج 70 72 الم تعلم ان اعلم انه تعالي	6534	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1605	true	7625294806128303633	174	252	874	1269	1516	300	في السموات والارض--------- في كتاب يعني اللوح المحفوظ ان ذلك اي علم الله بجميع ذلك علي الله يسير سهل لا يتعذر عليه العلم به ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم -اياتنا قل افانبءكم بشر من ذ-لكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير-- الحج 71 ويعبدون من دون قول----ه تعالي	1605	-3455047912034252134	298	518.5	237	413	72.15496063232422	50	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6563	false	2918920868588095969	248	287	1340	1542	1601	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الا رض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين 7 المءمنون 18	6563	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1614	true	4649149367195646210	1	38	7	206	1641	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الا-رض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين-- المءمنون 17	1614	-3455047912034252134	198	384.5	161	202	98.0197982788086	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6566	false	-4484908871995130770	216	268	1173	1426	1582	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون فقال الملءا الذين كفروا من قومه ما هاذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهاذا فء-اباءنا الا ولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	6566	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	51	104	293	543	1577	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون فقال المل-ا الذين كفروا من قومه ما ه-ذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا به-ذا في اباءنا الا-ولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	1616	-3455047912034252134	247	458.0	196	255	96.86274719238281	47	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6569	false	-6276566767439352187	192	259	983	1332	1541	300	قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذالك لايات وان كنا لمبتلين	6569	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	104	171	543	891	1577	300	قال رب انصرني بما كذبون فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذ-لك لايات وان كنا لمبتلين	1616	-3455047912034252134	348	691.0	281	349	99.71347045898438	66	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6573	false	4691971144321582208	217	300	1115	1544	1544	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا ءاخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا خرة واترفناهم في الحيواة الدنيا ما هاذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا مت م وكنتم ترابا وعظاما ا-نكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي-	6573	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	171	252	891	1316	1577	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا -اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا-خرة واترفناهم في الحي-اة الدنيا ما ه-ذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا مت-م وكنتم ترابا وعظاما اءنكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتها الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي	1616	-3455047912034252134	422	803.0	342	431	97.91183471679688	73	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6574	false	-2258539814173370214	0	31	0	166	1572	300	الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين 7 المءمنون 31 41 ثم انشانا من	6574	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	252	279	1316	1465	1577	300	الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين----------------- ثم انشانا من	1616	-3455047912034252134	149	286.0	122	166	89.759033203125	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6582	false	-4440485333564887137	63	138	336	711	1552	300	ثم رجعت الي اهلها بعد ان مات ملكهم وههنا اخر القصص والله اعلم 7 ياايها ال---------------رسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان هاذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون 7 المءمنون 51 56 يا ايها الرسل اعلم ان ظاهر قوله لما---- كذبوا الرسل	6582	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1621	true	7318234311029346677	217	292	1151	1526	1568	300	ثم رجعت الي اهلها بعد اثنتي عشرة سنة قال وهب بن منبه وكان الملك اراد قتل عيسي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وان ه-ذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون فذرهم في غمرتهم حتي حين ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون-- المءمنو---ن 51 يا ايها الرسل------------- قوله تعالي يا ايها الرسل	1621	-3455047912034252134	303	545.5	241	394	76.90355682373047	52	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6588	false	-2360412595805156118	23	72	104	343	1521	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هاذا ولهم اعمال من دون ذالك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون 7------------------------------------------------------------------------- المءمنون 62 65 ولا نكلف نفسا اعلم	6588	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1624	true	7625762663433500825	18	78	87	394	1557	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من ه-ذا ولهم اعمال من دون ذ-لك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون المءمنون 62--- ولا نكلف نفسا قوله	1624	-3455047912034252134	230	430.5	182	312	73.71794891357422	43	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6590	false	-7759862611587266570	265	293	1341	1481	1522	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات ءاباءهم الا ولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	6590	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1626	true	-8831732985390703269	57	84	310	448	1602	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات -اباءهم الا-ولين ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	1626	-3455047912034252134	138	266.0	111	140	98.57142639160156	25	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6598	false	4994302888614328431	133	161	678	815	1520	300	قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	6598	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1629	true	-6457260543179796977	205	233	1034	1171	1522	300	قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	1629	-3455047912034252134	137	274.0	109	137	100.0	28	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6607	false	-4941816694450583530	63	101	332	546	1627	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا ءامنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم	6607	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1631	true	4145951679685181571	262	300	1362	1574	1574	300	قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا -امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم-	1631	-3455047912034252134	212	414.0	175	214	99.06542205810547	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6687	false	-4608120476221098032	3	245	13	1289	1591	300	باربعة شهداء-------- يشهدون علي م-عاينتهم فيما رموها به فاذ لم ياتوا بالشهداء النور 13 اي فحين لم يقيموا بينة علي ما قالوا فاولءك عند الله اي في حكمه هم الكاذبون فان قيل اليس اذا لم ياتوا بالشهداء فانه يجوز كونهم صادقين كما يجوز كونهم كاذبين فلم جزم بكونهم كاذبين والجواب من وجهين الاول ان المراد بذلك الذين رموا عاءشة خاصة وهم كانوا عند الله كاذبين الثاني المراد فاولءك عند الله في حكم الكاذبين فان الكاذب يجب زجره عن الكذب والقاذف ان لم يات بالشهود فانه يجب زجره فلما كان شانه شان الكاذب في الزجر لا جرم اطلق عليه لفظ الكاذب مجازا النوع الثالث 7 ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والا خرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم 7 النور 14 ولولا فضل الله وهذ-------------------------------------------------------ا من ----------------------------------------------------باب الزواجر ايضا ولولا ههنا لامتناع الشء لوجود غيره ويقال افاض في الحديث واندفع وخاض وفي المعني وجهان الاول ولولا اني قضيت ان اتفضل عليكم في الدنيا بضروب النعم التي من جملتها الامهال للتوبة وان اترحم عليكم في الاخرة بالعفو والمغفرة لعاجلتكم بالعقاب علي ما خضتم فيه من حديث الافك والثاني ولولا فضل الله عليكم ورحمته لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم في الدنيا والاخرة معا فيكون فيه تقديم وتاخير والخطاب للقذفة وهو قول مقاتل وهذا الفضل هو حكم الله تعالي من تاخيره العذاب وحكمه بقبول التوبة لمن تاب النوع الرابع 7 اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم 7 النور 15 اذ تلقونه بالسنتكم	6687	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1644	true	-7683134862210330988	56	120	289	623	1551	300	باربعة منونة والمعني يشهدون بانهم عاينوا ---ما رموها به فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند ا---------------------------------------------لله اي في حكمه هم الكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبون الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 14 ولولا فضل الله ثم ذكر القاذفين فقال ولولا فضل الله عليكم ورحمته اي لولا ما من الله به عليكم لمسكم اي لاصابكم فيما افضتم اي اخذتم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضتم فيه من----- الكذب والقذف عذاب ع--------------------------------------------------ظيم في الدنيا والاخرة الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 15 اذ تلقونه بالسنتكم	1644	-3455047912034252134	173	93.5	137	1392	12.428160667419434	25	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6694	false	6224630658945077697	259	299	1331	1542	1545	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولاكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم 7 النور 21 يا ايها الذين	6694	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1645	true	-8161798795585046735	254	294	1269	1477	1511	300	يا ايها الذين -امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ول-كن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم-- النور 21 يا ايها الذين	1645	-3455047912034252134	206	390.5	167	212	97.16981506347656	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6710	false	-4255535708663407694	203	273	1031	1390	1525	300	في الاستءذان 7 يا-ايها الذين ءامنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذالكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون 7 النور 27 29 يا ايها الذين اعلم انه تعالي	6710	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1648	true	-9114213927588480367	54	121	326	669	1607	300	في ال------جنة يا ايها الذين -امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذ-لكم خير لكم لعلكم تذكرون فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون-- النو---ر 27 يا ايها الذين قول----ه تعالي	1648	-3455047912034252134	335	628.5	269	360	93.05555725097656	60	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6770	false	-7648259519309025450	103	159	508	793	1517	300	يكاد محمد صلي الله عليه وسل---------------------------م يتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بالحكمة قبل الوحي وقال عبدالله بن رواحة لو لم تكن فيه ايات مبينة كانت بديهته تنبيك بالخبر المسالة العاشرة قوله تعالي نور علي نور المراد ترادف هذه الانوار واجتماعها قال ابي بن كعب المءمن بين اربع خلال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعطي شكر وان ابتلي صبر وان قال صدق وان حكم عدل	6770	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1657	true	1330265697849857799	177	285	922	1523	1599	300	يكاد محمد صلي الله عليه وسلم يتبين للناس انه نبي ولو لم يتكلم وقال القرظي المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلي الله عليه وعليهم وسلم وقال الضحاك شبه عبد المطلب بالمشكاة وعبد الله بالزجاجة ومحمدا صلي الله عليه وسلم بالمصباح والثاني انه شبه نور الايمان في قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المءمن بالمصباح فالمشكاة قلبه والمصباح نور الايمان فيه وقيل المشكاة صدره والمصباح القران والايمان اللذان في صدره والزجاجة قلبه فكانه مما فيه من القران والايمان كوكب مضء توقد من شجرة وهي الاخلاص فمثل الاخلاص عنده كشجرة لا تصيبها الشمس فكذلك هذا المءمن قد احترس من ان تصيبه الفتن فان اعطي شكر وان ابتلي صبر وان قال صدق وان حكم عدل	1657	-3455047912034252134	100	151.0	77	736	13.586956977844238	17	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6798	false	-7905070502986924801	149	187	791	1002	1571	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن فقال مقاتل من حلف بالله فقد اجهد في اليمين ثم قال لما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ال---------------------------له تعالي كراهية------------------------------------- المنافقين----------------------- لحكم رسول الله فقالوا-------- والله لءن امرتنا ان نخرج من ديارنا واموالنا ونساءنا لخرجنا	6798	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1665	true	-8420794860878317060	103	179	531	946	1580	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن -----------------------------------------------قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين النور 53 واقسموا بالله جهد قوله تعالي واقسموا بالله قال المفسرون لما نزل في هءلاء المنافقين ما نزل من بيان كراهتهم لحكم----- الله -قالوا للنبي ص والله لو -امرتنا ان نخرج من ديارنا واموالنا ونساءنا لخرجنا	1665	-3455047912034252134	145	202.0	120	469	30.91684341430664	18	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6803	false	-679561912949218398	217	300	1168	1615	1615	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض بل هم مقهورون وماواهم النار 7 يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلواة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلواة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الا يات والله عليم حكيم واذا بلغ الا طفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذالك يبين الله لكم ءاياته والله عليم حكيم-	6803	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1667	true	-254143445298484159	53	160	293	873	1609	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض-------------- وماواهم النار ولبءس المصير النور 57 لا تحسبن الذين قوله تعالي لا تحسبن الذين كفروا قرا ابن عامر وحمزة عن عاصم لا يحسبن بالياء وفتح السين وقرا الباقون بالتاء وكسر السين يا ايها الذين -امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلا-ة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلا-ة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الا-يات والله عليم حكيم واذا بلغ الا-طفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذ-لك يبين الله لكم -اياته والله عليم حكيم	1667	-3455047912034252134	420	778.0	344	601	69.88352966308594	69	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6813	false	-5804991734501316344	19	105	101	527	1557	300	ليس علي الا عمي حرج ولا علي الا عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا يات لعلكم تعقلون 7 النور 61 ليس علي الاعمي اعلم	6813	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1669	true	-2383181443741754600	201	283	1082	1502	1583	300	ليس علي الا-عمي حرج ولا علي الا-عرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت -اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الا-يات لعلكم تعقلون-- النور 61 ليس علي الاعمي قوله	1669	-3455047912034252134	417	805.5	335	426	97.88732147216797	76	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6814	false	6314892706102919266	110	152	579	772	1578	300	-بن حيان نزلت هذه الاية في الحارث بن عمرو وذلك انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غازيا وخلف بن مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك	6814	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1671	true	3911945256401021550	92	127	482	644	1573	300	ابن عباس نزلت هذه------ في الحارث بن عمرو--------- خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غازيا وخلف--- مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا-------------- فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك	1671	-3455047912034252134	158	281.5	123	194	81.44329833984375	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6818	false	6409083101441946402	173	232	882	1182	1518	300	واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم--------------------- لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا-ان لله ما في السماوات والا رض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم 7 النور 62	6818	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1672	true	-7088761787143304015	169	231	887	1206	1566	300	واستغفر لهم الله اي لخروجهم عن الجماعة ان رايت لهم عذرا لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والا-رض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم-- النور 63	1672	-3455047912034252134	281	524.5	226	322	87.26708221435547	51	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6818	false	6409083101441946402	141	180	696	917	1518	300	انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولاءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	6818	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1672	true	-7088761787143304015	33	72	177	396	1566	300	انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اول-ءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1672	-3455047912034252134	219	428.0	180	221	99.09502410888672	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6825	false	4649570148900025670	7	104	38	521	1540	300	قوله تعالي قد يعلم ما -----------------------------------------------------------------------------انتم عليه ويوم يرجعون اليه يجوز ان يكونا جميعا للمنافقين علي طريق الالتفات ويجوز ان يكون ما انتم عليه عاما ويرجعون للمنافقين وقد تقدم في غير موضع ان الرجوع اليه هو الرجوع الي حيث لا حكم الا له فلا وجه لاعادته والله اعلم وصلي الله علي سيدنا محمد النبي الامي وعلي اله وصحبه وسلم 1 سورة الفرقان 1 سبع وسبعون اية مكية 7 تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والا رض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا	6825	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1673	true	-2707953764623338300	223	281	1188	1488	1586	300	قوله تعالي قد يعلم ما انتم عليه اي ما في انفسكم وما تنطوي عليه ضماءركم من الايمان والنفاق وهذا تنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ----------------------------علي الجزاء علي ذلك-- سورة الفرقان بسم الله الرحمن الرحيم- تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والا-رض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا	1673	-3455047912034252134	190	175.5	151	560	33.92856979370117	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6832	false	-338380711325690315	60	123	313	629	1554	300	بكرة واصيلا------------------------ قل انزله ا--------------------------------------لذي يعلم السر ف-------------------ي السماوات والا رض انه كان غفورا رحيما وقالوا ما لهاذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الا سواق لولا-انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الا مثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا 7 الفرقان 4 9 وقال	6832	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1675	true	6790870105576436279	103	175	572	937	1579	300	بكرة واصيلا اي غدوة وعشيا الفرقان 6 قل انزله الذي قل لهم يا محمد انزله يعني القران الذي يعلم السر اي لا يخفي عليه شء في السماوات والا-رض --------------------وقالوا ما له-ذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الا-سواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الا-مثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا-- الفرقان 7 -------	1675	-3455047912034252134	281	483.0	228	398	70.60301208496094	45	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6836	false	-1825438523796552740	250	300	1285	1548	1548	300	تبارك الذي-ان شاء جعل لك خيرا من ذالك جنات تجري من تحتها الا نهار ويجعل لك قصورا بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا-	6836	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1676	true	7292406588605024467	108	158	587	850	1561	300	تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذ-لك جنات تجري من تحتها الا-نهار ويجعل لك قصورا بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا	1676	-3455047912034252134	261	502.0	213	265	98.49056243896484	48	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6846	false	5332500459347717266	202	288	1095	1550	1609	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اءنتم اضللتم عبادي هاءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولاكن متعتهم وءاباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الا سواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا 7 الفرقان 17 20 ويوم يحشرهم وما اعلم ان قوله تعالي ويوم يحشرهم	6846	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1678	true	-7424549324069071655	7	88	43	481	1610	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي ه-ءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ول-كن متعتهم و-اباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الا-سواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا-- الفرقان 17--- ويوم يحشرهم وما-------- قوله تعالي ويوم يحشرهم	1678	-3455047912034252134	437	833.0	356	455	96.04395294189453	73	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6855	false	-2833322800707811148	94	161	516	880	1597	300	وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في-انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا 7 الفرقان 21 24 وقال الذين لا اعلم ان قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا------------------- لو-------لا انزل علينا المل-ءكة او نري ربنا	6855	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1680	true	5791542450553476933	139	208	823	1202	1710	300	وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا-- الفرقا---ن 21 وقال الذين لا-------- قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون البعث لولا اي هلا انزل علينا الملاءكة فكانوا رسلا	1680	-3455047912034252134	342	629.0	280	392	87.2448959350586	55	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6877	false	-7451094345986869687	90	146	505	778	1627	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهاذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن ءالهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارءيت من اتخذ الاهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالا نعام بل هم اضل سبيلا 7 الفرقان 41	6877	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1686	true	4244348115598191867	230	284	1237	1504	1584	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اه-ذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن -الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ ال-هه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالا-نعام بل هم اضل سبيلا-- الفرقان 40	1686	-3455047912034252134	265	502.5	211	273	97.06959533691406	47	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6881	false	9173206168145033882	134	242	667	1232	1532	300	لكم ا-ليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي-ارسل الرياح بشري بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرقان 45 49 الم تر الي اعلم انه تعالي لما بين جهل المعرضين عن دلاءل الله تعالي وفساد طريقهم في ذلك ذكر بعده انواعا من الدلاءل الدالة علي وجود الصانع النوع الاول الاستدلال بحال الظل في زيادته ونقصانه وتغيره من حال الي حال وفيه مساءل المسالة الاولي قول------------------------------------------------------ه الم تر فيه وجهان احدهما انه من رءية العين والثاني انه من رءية القلب يعني العلم فان حلمناه علي رءية العين فالمعني ا-م تر الي الظل كيف مده ربك	6881	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1688	true	-147297324752818491	0	92	0	466	1579	300	لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا الفرقا---ن 45 الم تر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قوله تعالي الم تر الي ربك اي الي فعل ربك وقال الزجاج معناه الم تر فهو من رءي-------------------------------------------ة القلب ويجوز ان يكون من رءية ال---------عين فالمعني الم تر الي الظل كيف مده ربك	1688	-3455047912034252134	252	436.5	200	745	33.825504302978516	41	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6897	false	-1937946322534809251	106	131	561	696	1540	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا 7 الفرقان	6897	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1688	true	-147297324752818491	31	55	171	304	1579	300	ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا-- الفرقان	1688	-3455047912034252134	133	260.5	109	135	98.51851654052734	23	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6901	false	8117706248575874169	58	93	301	467	1591	300	علي ربه ظهيرا------ وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا	6901	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1691	true	8781875537225756154	113	148	610	776	1563	300	------هاهنا ابو جهل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا	1691	-3455047912034252134	155	301.5	122	172	90.11627960205078	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6908	false	3370535183050758223	169	224	892	1193	1613	300	وعباد الرحمان الذين يمشون علي الا رض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما 7 الفرقان 63 67 وعباد الرحمن الذين اعلم ان قوله------ وعباد	6908	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1693	true	2310152801134505663	23	74	121	413	1651	300	وعباد الرحم-ن الذين يمشون علي الا-رض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما-- الفرقا---ن 63 وعباد الرحمن الذي--------ن قوله تعالي وعباد	1693	-3455047912034252134	284	534.5	234	307	92.50814056396484	44	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6922	false	-5886392896220315	233	293	1173	1464	1499	300	الكهف فلعلك باخع نفسك وقوله فلا تذهب نفسك---------- عليهم حسرات فاطر 8 7 -----------------------وما ياتيهم من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباءا ما كانوا به يستهزءون او-لم يروا الي الا رض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 7 الشعراء 5	6922	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1700	true	-900447546748146803	206	270	1101	1421	1574	300	المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء- ما كانوا به يستهزءون او لم يروا الي الا-رض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم-- الشعراء 1	1700	-3455047912034252134	248	423.5	198	325	76.30769348144531	45	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6932	false	568437964414482920	251	292	1280	1495	1540	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والا رض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب ءاباءكم الا ولين قال ان رسولكم الذي-ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	6932	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1705	true	-5533163051102036838	60	100	320	533	1560	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والا-رض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب -اباءكم الا-ولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	1705	-3455047912034252134	212	404.0	173	216	98.14814758300781	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6938	false	-2233067234844199422	110	147	555	745	1522	300	جءتك بشء مبين اي جاءيا بالمعجزة 7---------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هاذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه	6938	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1705	true	-5533163051102036838	260	300	1362	1560	1560	300	جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان ه-ذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه-	1705	-3455047912034252134	170	307.0	136	200	85.0	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6940	false	8256917496914228383	38	73	184	373	1575	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	6940	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1706	true	1660496648785889576	8	43	44	233	1587	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1706	-3455047912034252134	188	375.0	153	189	99.47090148925781	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6940	false	8256917496914228383	200	298	1032	1567	1575	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون فالمراد انهم بعثوا علي الحضور ليشاهدوا ما يكون من الجانبين واما قوله لعلنا نتبع السحرة فالمراد انا نرجو ان يكون الغلبة لهم فنتبعهم فلما جاء السحرة ابتداوا بطلب الجزاء وهو اما المال واما الجاه فبذل لهم ذلك واكده بقوله وانكم اذا لمن المقربين لان نهاية مطلوبهم منه البذل ورفع المنزلة فبذل كلا الامرين 7 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون 7 الشعراء 43 48 قال	6940	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1706	true	1660496648785889576	13	80	73	436	1587	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين----------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم--------------- وانكم اذا لمن المقربين ------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون-- الشعراء--- 30 قال	1706	-3455047912034252134	292	486.0	235	535	54.57944107055664	47	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6942	false	-1903718888281749319	266	300	1393	1571	1571	300	قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا-	6942	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1706	true	1660496648785889576	178	212	963	1140	1587	300	قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا	1706	-3455047912034252134	176	337.0	143	179	98.32402038574219	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6957	false	-7253801255556414026	239	290	1182	1418	1469	300	7 رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الا خرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي-انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم 7 الشعراء 83 89 رب هب لي اعلم ان الله تعالي	6957	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1710	true	110480908281884300	113	159	599	820	1542	300	--رب هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الا-خرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم-- الشعرا---ء 83 رب هب لي قو--------له تعالي	1710	-3455047912034252134	216	404.0	171	237	91.13924407958984	40	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6963	false	-3657889471915266304	257	300	1296	1525	1525	300	ان السليم هو------ الل----------------ديغ من خشية الله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي التاويل الثالث ان السليم هو الذي سلم واسلم وسالم واستسلم والله اعلم 7 وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم-	6963	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1711	true	-352072987023877701	28	82	151	452	1636	300	ان السليم في اللغة اللديغ فالمعني كاللديغ من خوف ا-لله تعالي قاله الجنيد والخامس سليم من افات المال والبنين قاله الحسين بن الفضل والسادس سليم من البدعة مطمءن علي السنة حكاه الثعلبي--------------------------------------------------- وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم	1711	-3455047912034252134	159	264.5	130	353	45.0424919128418	25	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6964	false	-7367467605100883656	0	75	0	398	1601	300	والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 7 الشعراء 90 104 وازلفت الجنة للمت--------------------------------قين اعلم ان ابراهيم عليه السلام ذكر في وصف هذا اليوم امورا احدها قوله وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين	6964	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1711	true	-352072987023877701	82	152	452	830	1636	300	والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم-- الشعراء 90---- وازلفت الجنة للمتقين قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين اي قربت اليهم حتي نظرو-------------------ا اليها الشعراء 91--------------------------- وبرزت الجحيم للغاوين	1711	-3455047912034252134	316	569.5	255	430	73.48837280273438	54	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6966	false	9099994470098760300	103	171	526	869	1513	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انءمن لك واتبعك الا رذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا-نوح لتكونن من الم-جرمين	6966	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1712	true	3687085048453674577	154	299	790	1523	1530	300	كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون الشعراء 105 كذبت قوم نوح قوله تعالي كذبت قوم نوح قال الزجاج القوم مذكرون والمعني كذبت جماعة قوم نوح الشعراء 106 اذ قال لهم قوله تعالي اذ قال لهم اخوهم نوح كانت الاخوة من جهة النسب بينهم لا من جهة الدين الا تتقون عذاب الله بتوحيده وطاعته الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين علي الرسالة فيما بيني وبين ربكم الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر اي علي الدعاء الي التوحيد قالوا انءمن لك واتبعك الا-رذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين	1712	-3455047912034252134	339	654.0	272	734	46.18528747558594	65	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6966	false	9099994470098760300	147	210	750	1068	1513	300	ان حسابهم ------------الا علي ربي لو تش---------------------------------------عرون وما انا بط--------------ارد المءمنين ان انا الا نذير مبين--------------------------------------------- قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المجر--------------------------------مين-------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 7 الشعراء	6966	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1713	true	-8373173176187500163	82	182	451	998	1635	300	ان حسابهم فيما يعملون الا علي ربي لو تشعرون بذلك ما عبتموهم في صناءعهم الشعراء 114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين اي -ما انا بالذي لا اقبل ايمانهم لزعمكم انهم الارذلون الشعراء 116 قالوا لءن لم وفي قوله-- لتكونن من المرجومين ثلاثة اقوال احدها من المشتومين قاله الضحاك والثاني من المضروبين بالحجارة قاله قتادة والثالث من المقتولين بالرجم قاله مقاتل قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم-- الشعراء	1713	-3455047912034252134	287	489.5	227	552	51.99275207519531	51	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6969	false	5299576439727299507	51	106	269	573	1619	300	السلام 7 كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع ءاية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي-امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون	6969	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1713	true	-8373173176187500163	244	299	1329	1632	1635	300	الباقين- كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع -اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون	1713	-3455047912034252134	297	577.0	243	305	97.3770523071289	53	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6969	false	5299576439727299507	106	151	573	803	1619	300	اني-اخاف عليكم ع---------ذاب يوم عظي-----------------------------------------------------م قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هاذا الا خلق الا ولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 7 الشعراء 123 140 كذبت عا-د المرسلين	6969	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1714	true	-1754872064887816237	241	294	1336	1610	1635	300	اني اخاف عليكم وفي قوله عذاب يوم عظيم قولان احدهما ما عذبوا به في الدنيا والثاني عذاب جهنم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان ه-ذا الا خلق الا-ولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم------------------ كذبت ثمود المرسلين	1714	-3455047912034252134	207	367.0	167	294	70.40816497802734	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6971	false	9006959268717049901	178	211	908	1092	1560	300	رب العالمين اتتركون في ما ها-هنا ءامنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا رض ولا يصلحون	6971	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1715	true	-5729594764742399007	118	151	634	815	1610	300	في الدنيا-- اتتركون في ما ها هنا -امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الا-رض ولا يصلحون	1715	-3455047912034252134	174	324.5	142	185	94.0540542602539	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6971	false	9006959268717049901	200	268	1034	1385	1560	300	ولا تطيعوا امر المسرفين------------------------------------------------ الذين يفسدون في الا رض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات بااية ان كنت من الصادقين قال هاذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم 7 الشعراء 141 159 كذبت ثمود--- المرسلين	6971	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1716	true	6555736559159193578	44	114	227	594	1539	300	ولا تطيعوا امر المسرفين قال ابن عباس يعني المشركين وقال مقاتل هم التسعة الذين عقروا الناقة--------------- قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات ب-اية ان كنت من الصادقين قال ه-ذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم------------------ كذبت قوم لوط المرسلين	1716	-3455047912034252134	300	541.0	241	402	74.62686920166016	54	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6973	false	-8581709271742249478	252	284	1271	1437	1528	300	اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا-لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما	6973	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1716	true	6555736559159193578	267	300	1373	1539	1539	300	اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما-	1716	-3455047912034252134	165	320.0	134	167	98.80239868164062	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6975	false	2695626213065935085	254	300	1348	1577	1577	300	الا ولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي-اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم-	6975	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1718	true	7868759522187659586	195	240	1062	1284	1603	300	---------قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم	1718	-3455047912034252134	220	421.0	177	231	95.23809814453125	44	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6988	false	-5319912043065352120	48	83	242	428	1530	300	وانذر عشيرتك الا قربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم 7 الشعراء 214	6988	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1721	true	7865537178317400612	173	206	931	1114	1571	300	وانذر عشيرتك الا-قربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم-- الشعراء 213	1721	-3455047912034252134	182	352.5	149	186	97.8494644165039	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms6998	false	-6585017660009958859	24	60	105	293	1532	300	وانك لتلقي القرءان من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني-انست نارا سااتيكم منها بخبر او ءاتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين	6998	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1724	true	8043318016185373443	130	167	739	925	1610	300	وانك لتلقي القر-ان من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا سات-يكم منها بخبر او ات-يكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين	1724	-3455047912034252134	182	350.0	146	189	96.29629516601562	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7001	false	-391737426751113302	243	285	1196	1421	1483	300	غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ءايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم ءاياتنا مبصرة قالوا هاذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين 7 النمل	7001	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1726	true	27495975527884124	0	41	0	220	1509	300	غفور رحيم وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع -ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم -اياتنا مبصرة قالوا ه-ذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين-- النمل	1726	-3455047912034252134	220	419.5	179	225	97.77777862548828	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7003	false	3042454530855689409	66	110	345	585	1593	300	ولقد ءاتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داوود وقال يا-ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هاذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا	7003	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1727	true	-4372448867560011472	255	300	1302	1538	1538	300	ولقد -اتينا دا-ود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان دا-ود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان ه-ذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون حتي اذا-	1727	-3455047912034252134	235	440.0	192	241	97.5103759765625	40	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7003	false	3042454530855689409	110	159	585	855	1593	300	اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا-ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني-ان اشكر نعمتك التي-انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين 7 النمل 15 19 ولقد اتينا داود اما قوله تعالي	7003	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1728	true	4492696637010852819	0	49	0	264	1609	300	اتوا علي وادي النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين ال--نمل 15--- ولقد اتينا داود ----قوله تعالي	1728	-3455047912034252134	259	489.0	213	273	94.87179565429688	46	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7008	false	4682803761480883578	122	184	693	1009	1579	300	وتفقد الطير فقال ما-لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون	7008	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1730	true	-1889999050796887397	128	191	672	989	1544	300	وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شء ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون	1730	-3455047912034252134	316	627.0	254	317	99.68453979492188	63	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7017	false	-1746010418152159028	143	218	745	1098	1525	300	قال يااي-ها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا ءاتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا ءاتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما رءاه مستقرا عنده قال هاذا من فضل ربي ليبلونياء-شكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم 7 النمل 38 40 قال يا ايها اعلم ان في قوله تعالي	7017	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1737	true	7674050706708373172	10	82	52	391	1513	300	قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا -اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا -اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما ر-اه مستقرا عنده قال ه-ذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم-- النمل 36 فلما جاء سليمان---------- قوله تعالي	1737	-3455047912034252134	319	588.5	251	355	89.8591537475586	61	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7020	false	7660967310295405398	118	157	581	775	1485	300	الشكر 7--------------- قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي-ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	7020	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1740	true	1517335921601292764	4	47	19	229	1558	300	الشكر له قاله ابن جرير قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين	1740	-3455047912034252134	193	368.0	154	210	91.9047622680664	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7022	false	4882250508246249904	5	45	27	221	1561	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين 7 النمل 44 قيل------ لها ادخلي اعلم انه تعالي لما حكي اقامتها	7022	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1740	true	1517335921601292764	47	85	229	415	1558	300	قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين-- النمل 41 قال نكروا لها قول----------ه تعالي قال نكروا لها --	1740	-3455047912034252134	164	294.5	129	200	82.0	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7023	false	-2437749146750350853	80	118	391	599	1562	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	7023	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1742	true	8506873376576468550	152	191	770	979	1576	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1742	-3455047912034252134	208	411.0	170	209	99.52153015136719	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7023	false	-2437749146750350853	118	178	599	925	1562	300	وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا رض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذالك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون 7 النمل 45	7023	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1743	true	4668358726781469454	71	129	403	724	1653	300	وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا-رض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذ-لك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين -امنوا وكانوا يتقون-- النمل 48	1743	-3455047912034252134	320	618.5	262	326	98.15950775146484	53	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7026	false	-4498375828431981096	0	40	0	210	1547	300	النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ءال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين 7 النمل 54 58 ولوطا اذ قال	7026	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1744	true	1859105861835236929	151	189	832	1036	1636	300	النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا -ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين-- النمل 54--- ولوطا اذ قال	1744	-3455047912034252134	204	391.5	166	210	97.14286041259766	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7036	false	8458775976941560611	245	300	1254	1526	1526	300	وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا وءاباءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا هاذا نحن وءاباءنا من قبل ان هاذا الا اساطير الا ولين قل سيروا في الا رض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض-	7036	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1746	true	-8989708995111510991	77	130	373	639	1519	300	وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا و-اباءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا ه-ذا نحن و-اباءنا من قبل ان هذ-ا الا اساطير الا-ولين قل سيروا في الا-رض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذ-ا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض	1746	-3455047912034252134	263	490.0	211	273	96.33699798583984	46	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7037	false	4169381155206351202	0	34	0	161	1512	300	الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولاكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والا رض الا في كتاب مبين 7 النمل 67	7037	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1746	true	-8989708995111510991	130	162	639	796	1519	300	الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ول-كن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والا-رض الا في كتاب مبين-- النمل 62	1746	-3455047912034252134	156	295.5	124	161	96.8944091796875	28	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7039	false	2240307941064707144	164	230	875	1226	1586	300	اللوح المحفوظ والمبين الظاهر البين لمن ينظر فيه من الملاءكة 7-------------------------- ان هاذا القرءان يقص علي بني-اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن بااياتنا فهم مسلمون	7039	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1747	true	4989618997784805166	220	292	1070	1439	1478	300	اللوح المحفوظ والمعني ان علم ما يستعجلون------ه من العذاب بين عند الله وان غاب عن الخلق ان ه-ذا القر-ان يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن ب-اياتنا فهم مسلمون	1747	-3455047912034252134	317	578.0	255	378	83.86243438720703	56	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7041	false	-5746115125739690038	166	232	837	1171	1524	300	تكلم---------هم ان الناس كانوا بااياتنا لا يوقنون ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب بااياتنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم بااياتي ولم تحيطوا بها علما اما -ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا ا-ليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 7 النمل 82 86 واذا وقع القول اعلم ان الله تعالي	7041	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1750	true	-1645291226525611274	158	220	851	1166	1600	300	تكلمهم تقول لهم ان الناس وا-------------لكلام قول ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب بايا-تنا فهم يوزعون حتي اذا جاءوا قال اكذبتم ب-اياتي ولم تحيطوا بها علما ام ماذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون-- النمل 83 ويوم نحشر من قو-------------له تعالي	1750	-3455047912034252134	276	491.5	221	345	80.0	47	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7047	false	1136505287361168646	159	231	823	1182	1549	300	هل تجزون الا ما كنتم تعم---------------------------لون فيجوز فيه الالتفات وحكاية ما يقال لهم عند الكب باضمار القول -----------------7 انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القرءان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم ءاياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون 7 النمل 91 93 انما امرت ان اعلم انه سبحانه وتعالي	7047	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1753	true	-2641763986513727772	19	85	103	427	1546	300	هل تجزون الا ما كنتم تعملون اي الا جزاء ما كنتم تعمل------------------------------------------------------------ون في الدنيا من الشرك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القر-ان فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم -اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون-- النم---ل 91 انما امرت ان قوله ------------تعالي	1753	-3455047912034252134	273	497.0	216	403	67.74193572998047	48	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7049	false	-489802803780731240	16	120	92	618	1540	300	مكية كلها الا قوله الذين ء-------------------اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون------ الي قوله لا نبتغي الجاهلين وقيل ال---ا اية وهي-------------------------- ان الذي فرض عليك القرءان الاية وهي سبع او ثمان وثمانون اية 7 ------طسم تلك ءايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الا رض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستح-ي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الا رض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الا رض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون 7 القصص 1 6 طسم اعلم ان قوله تعالي طسم	7049	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1754	true	8333027878263102834	24	130	124	694	1608	300	مكية كلها وزعم مقاتل ان فيها من المدني الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون القصص الي قوله لا نبتغي الجاهلين القصص وفيها اية ليست بمكية ولا مدنية وهي قوله ان الذي فرض عليك القر-ان القصص نزلت بالجحفة بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك -ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الا-رض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الار-ض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الار-ض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون ال--قصص 1-- طسم ق--------وله تعالي طسم	1754	-3455047912034252134	446	789.5	360	587	75.97956085205078	74	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7052	false	-1261019792672118147	0	37	0	180	1513	300	لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امرات فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون 7 القصص 7 9 واوحينا الي ام اعلم انه تعالي	7052	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1755	true	2142459076208005943	1	35	6	178	1575	300	لهم عدوا وحزنا ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون-- القصص 7-- واوحينا الي ام قول----ه تعالي	1755	-3455047912034252134	169	317.5	135	180	93.88888549804688	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7055	false	-4531094237546136306	85	212	397	1019	1486	300	المراة------ عسي ان ينفعنا فنصيب منه خيرا او نتخذه ولدا لانه اهل للتبني اما قول-ه وهم لا يشعرون فاكثر المفسرين علي------------- انه ابتداء كلام من الله تعالي اي لا يشعرون ان هلاكهم بسببه وعلي يده وهذا قول مجاهد وقتادة والضحاك ومقاتل وقال ابن عباس يريد لا يشعرون الي ماذا يصير امر موسي عليه السلام وقال اخرون هذا من تمام كلام المراة اي لا يشعر بنو اسراءيل واهل مصر ان التق-----------------------------------------------------------------------طناه وهذا قول الكلبي 7 واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا-ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصص 10 11 واصبح فءاد ام ذكروا في قوله------------ فءاد ام موسي فارغا---------- وجوها احدها قال الحسن فارغا من كل هم الا من -هم موسي عليه	7055	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1756	true	-7472418150020778913	66	208	356	1056	1541	300	البنات فقالت عسي ان ينفعنا فنصيب منه خيرا او نتخذه --------------------------ولدا وهم لا يشعرون فيه اربعة اقوال احدها لا يشعرون انه عدو لهم قاله مجاهد والثاني------------ ان هلاكهم -------علي يديه قاله ----------قتادة والثالث لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشعر بنو اسراءيل انا-------- التقطناه قاله محمد ابن قيس والرابع لا يشعرون اني افعل ما اريد لا ما يريدون قاله محمد ابن ا---سحاق واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون القص---ص 10 واصبح فءاد ام--------- قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا فيه اربعة اقوال احدها فا----------رغا من كل شء الا من ذكر موسي رواه	1756	-3455047912034252134	333	474.5	256	897	37.12374496459961	56	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7056	false	-960245286588428147	10	49	47	250	1502	300	فارغا من الحزن لعلمها بانه لا يقتل اعتمادا علي تكفل الله بمصلحته قال ابن قتيبة وهذا من العجاءب----- كيف يكون فءادها فارغا من الحزن والله تعالي يقول لولا ان ربطنا علي قلبها وهل يربط الا علي قلب الجازع المحزون	7056	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1756	true	-7472418150020778913	254	288	1314	1483	1541	300	فارغا من الحزن لعلمها -انه لم يقتل قاله ابو عبيدة--------------- قال ابن قتيبة وهذا من اعجب التفسير كيف يكون كذلك----------------- والله------ يقول لولا ان ربطنا علي قلبها وهل يربط الا علي قلب الجازع المحزون	1756	-3455047912034252134	139	222.0	108	208	66.82691955566406	25	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7057	false	-8520539417611280673	62	104	303	507	1475	300	وهم لا يشعرون بحالها وغرضها 7 وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولاكن اكثرهم لا يعلمون 7 القصص 12	7057	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1756	true	-7472418150020778913	147	185	763	948	1541	300	وهم لا يشعرون---------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ول-كن اكثرهم لا يعلمون-- القصص 10	1756	-3455047912034252134	184	344.5	146	204	90.19607543945312	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7058	false	-6313273076214932825	212	294	1053	1457	1493	300	ولما بلغ اشده واستوء-اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته وهاذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هاذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين 7 القصص 14 17 ولما بلغ اشده اعلم ان في قوله بلغ اشده	7058	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1758	true	-2888646624577141245	72	150	353	739	1516	300	ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وه-ذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال ه-ذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين-- القص---ص 14 ولما بلغ اشده -ولم----------ا بلغ اشده	1758	-3455047912034252134	380	715.0	303	405	93.82716369628906	70	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7064	false	-2604167838930216177	132	196	666	977	1497	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يامو-سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا رض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا-موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك	7064	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1759	true	1187258471303792547	237	300	1167	1476	1476	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالا-مس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا-مس ان تريد الا ان تكون جبارا في الا-رض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك-	1759	-3455047912034252134	305	584.0	245	313	97.444091796875	58	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7066	false	-3350260361827428150	42	177	206	874	1463	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي-ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا-ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني-اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الا جلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل 7 القصص 22	7066	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1761	true	-3032888396998439620	51	187	283	951	1507	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين قال ذلك بيني وبينك ايما الا-جلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل ال--قصص 21	1761	-3455047912034252134	662	1301.5	529	671	98.65872192382812	133	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7074	false	-2648132957978402420	0	77	0	400	1501	300	قال لاهله امكثوا انء-انست نارا لعلء-اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يامو-سي اني-انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما رءاها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يامو-سي اقبل ولا تخف انك من الا منين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	7074	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1764	true	7869849898394964064	180	261	919	1322	1530	300	قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما ر-اها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الا-منين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	1764	-3455047912034252134	392	755.0	316	405	96.79012298583984	75	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7081	false	2800662992835583697	3	59	16	310	1539	300	ونجعل لكما سلطا--------نا فلا يصلون اليكما بااياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي بااياتنا بينات قالوا ما هاذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهاذا فء-اباءنا الا ولين وقال موسي ربيا-علم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 7 القصص 33 37 قال رب اني اعلم انه تعالي لما	7081	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1767	true	-5432947403775606585	236	286	1268	1527	1587	300	ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون ال------------------------------------يكما فلما جاءهم موسي بايا-تنا بينات قالوا ما ه-ذا الا سحر مفتري وما سمعنا به-ذا في اباءنا الا-ولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون-- القصص 36 فلما جاءهم موسي قول--ه تعالي -ما	1767	-3455047912034252134	221	381.5	177	304	72.6973648071289	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7084	false	-9045786031113049198	184	252	996	1369	1610	300	وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من الاه غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي-اطلع الي الاه موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الا رض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	7084	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1768	true	-979723615362333160	55	125	280	653	1550	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من ال-ه غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي ال-ه موسي واني لاظنه من الكاذبين واستكبر هو وجنوده في الا-رض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	1768	-3455047912034252134	370	710.0	303	376	98.40425872802734	67	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7086	false	-397471843707215403	80	144	407	743	1515	300	انه لما امر---------------- ببناء الصرح جمع هامان العمال ح--------تي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه حتي بلغ م-------ا لم يبلغه بنيان احد من الخلق----------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث الله تعالي جبريل عليه السلام عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع قطعة وقعت----- علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل وقطعة وقعت ف----------ي البحر وقطعة في المغرب	7086	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1768	true	-979723615362333160	161	235	831	1217	1550	300	انه لما امر هامان وهو وزيره ببناء الصرح جمع------ العمال والفعلة حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع فرفعوه و-------------------------------------------------شيدوه حتي ارتفع ارتفاعا لم يبلغه بنيان احد قط فلما تم ارتقي فرعون فوقه وامر بنشابة فرمي بها نحو السماء فردت وهي متلطخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي فبعث الله تعالي جبريل--------------------------- فضربه بجناحه فقطعه ثلاث---- قطع فوقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل و-----وقعت قطعة اخري في البحر واخري في المغرب	1768	-3455047912034252134	218	330.5	173	477	45.70230484008789	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7090	false	-1553035280028311644	12	82	59	436	1589	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الا مر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في-اهل مدين تتلو عليهم ءاياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولاكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا-ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا-ارسلت الينا رسولا فنتبع ءاياتك ونكون من المءمنين 7 القصص 44	7090	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1769	true	8031931809386028607	111	182	594	968	1573	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الا-مر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم -اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ول-كن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع -اياتك ونكون من المءمنين-- القصص 43	1769	-3455047912034252134	370	698.5	302	380	97.36842346191406	65	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7095	false	5941516522337005138	39	193	188	989	1572	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا-اوتي مثل ما اوتي موسي او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين ءاتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا ءامنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولاءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرء-ن بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين 7 القصص 48 55 فلما جاءهم الحق اعلم انه تعالي -لما حكي عنهم انهم عند الخوف قالوا هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك بين ايضا انه بعد الارسال الي اهل------------------------------------------- مكة قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي	7095	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1770	true	-7682269874664713176	151	295	796	1545	1566	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين -اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا -امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اول-ءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرءون بالحسنة السيءة ومما رزقناهم ينفقون واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين-- القصص 48--- فلما جاءهم الحق قول----ه تعالي فلما جاءهم يعن----------------------------------------------------------------------------------ي اهل مكة الحق من عندنا وهو محمد عليه السلام والقران قالوا لولا ا--ي ---هلا اوتي	1770	-3455047912034252134	685	1275.0	553	848	80.77830505371094	123	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7105	false	-6189707718348465391	162	199	842	1034	1575	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحيواة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين 7 القصص 60 61 وما	7105	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1774	true	3332447907929712454	207	242	1062	1247	1553	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحي-اة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين-- القصص--- 59 وما	1774	-3455047912034252134	183	342.5	148	192	95.3125	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7106	false	-2825306249337067342	235	299	1270	1636	1639	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هاءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الا نباء يومءذ فهم لا يتساءلون 7--------------------------------------------------- القصص 62 66 ويوم يناديهم فيقول اعلم انه سبحانه وتعالي	7106	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1775	true	5429958406135525306	165	235	879	1279	1647	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا ه-ءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الا-نباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين القص---ص 62 ويوم يناديهم فيقول قوله ------------تعالي	1775	-3455047912034252134	343	644.5	283	417	82.25419616699219	53	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7112	false	-9134304097511821110	196	249	1028	1308	1544	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم ا-ليل سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارءيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	7112	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1777	true	4218492784114281898	80	133	430	710	1561	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1777	-3455047912034252134	277	533.0	224	282	98.2269515991211	48	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7119	false	7249957395094837270	127	293	635	1485	1520	300	قوله ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون فالمراد------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي اذا عاقب المجرمين فلا حاجة به الي ان يسالهم عن كيفية ذنوبهم --------------------------------------------------------وكميتها لانه تعالي عالم بكل المعلومات فلا حاجة به الي السءال فان قيل كيف الجمع بينه وبين قوله فوربك لنسءلنهم اجمعين الحجر 92 قلنا يحمل ذلك علي وقتين علي ما قررناه وذكر ابو مسلم وجها اخر فقال السءال قد يكون للمحاسبة وقد يكون للتقرير والتبكيت وقد يكون للاستعتاب واليق الوجوه بهذه الاية الاستعتاب لقوله ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون النحل 84 هاذا يوم لا ينطقون ولا ي--------ءذن لهم فيعتذرون المرسلات 35 36 7 فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحيواة الدنيا يا-ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن ءامن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الا رض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين 7 القصص 79 81 فخرج علي قومه اما قوله------ فخرج علي قومه في زينته	7119	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1780	true	-4497401293662377641	130	225	652	1154	1540	300	قوله ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون ثلاثة اقوال احدها لا يسالون ليعلم ذلك من قبلهم وان سءلوا سءال توبيخ قاله الحسن والثاني ان الملاءكة تعرفهم بسيماهم فلا ت--------------------سالهم عن ------ذنوبهم قاله مجاهد والثالث يدخلون النار بغير حساب قاله قتادة وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي يعذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ولا يسالون عن ذنوبهم-------------------------- فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحي-اة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن -امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون------------------------------------------------------------------------------------- القصص 79--- فخرج علي قومه---- قوله تعالي فخرج علي قومه في زينته	1780	-3455047912034252134	310	361.0	248	1000	31.0	52	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7123	false	-3474275175082786248	166	276	851	1380	1492	300	قوله------ والعاقبة للمتقين كما تدبره علي بن ابي طال----ب عليه السلام 7 من جاء بالحسنة -فله خير منها ومن جاء بالسيءة -----------------------------------فلا يجزي الذين عملوا السيءات ------------------الا ما كانوا يعملون ان الذي ----------------------------------------فرض عليك القرءان لرادك الي معاد قل ربيا-علم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو-ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ءايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الاها ءاخر لا الاه الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون 7 القصص 84 88 من جاء بالحسنة اعلم انه تعالي لما بين ان	7123	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1783	true	2322439279722305806	74	196	415	1010	1554	300	قوله تعالي والعاقبة للمتقين -----------اي العاقبة المحمودة لهم القصص 84 من جاء بالحسنة قوله---- تعالي من جاء بالحسنة قد فسرناه في سورة النمل قوله تعالي فلا يجزي الذين عملوا السيءات يريد الذين اشركوا الا ما كانوا يعملون اي الا جزاء عملهم من الشرك وجزاءه النار ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن -ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله ال-ها -اخر لا اله -الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون-- القصص 85 ان الذي فرض قوله تعالي ان ------------------	1783	-3455047912034252134	431	723.5	340	635	67.87401580810547	78	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7125	false	4558938090403367203	79	142	413	747	1516	300	وقال مقاتل انه عليه السلام خرج------------ من الغار و------------------------------سار في غير الطريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق ونزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة واشتاق اليها وذكر مولده ومولد ابيه ف-نزل جبريل عليه السلام وقال تشتاق الي بلدك ومولدك فقال عليه السلام نعم فقال جبريل عليه السلام فان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد	7125	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1783	true	2322439279722305806	200	260	1031	1335	1554	300	-قال مقاتل---------------- خرج رسول الله ص من الغار ليلا فمضي من وجهه الي المدينة فسار في غير الطريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق فنزل -الجحفة بين مكة والمدينة فعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر م-------ولد----ه فاتاه جبريل فقال ا-----------تشتاق الي بلدك ومولدك -قال------------ نعم -قال------------------ فان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد	1783	-3455047912034252134	250	385.5	199	377	66.31299591064453	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7147	false	831276762711811777	173	238	977	1300	1670	300	تعالي لندخل-هم في الصالحين اي في المجردين الذين لا فساد لهم 7 اي في المجردين الذين لا فساد لهم 7 ومن الناس من يقول ءامنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين ءامنوا وليعلمن المنافقين 7 العنكبوت 10 11 ومن الناس من	7147	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1787	true	1253251293289511488	237	295	1181	1480	1503	300	تعالي لندخلنهم في الصالحين اي في زمرة الصالحين في الجنة وقال مقاتل في بمعني مع ومن الناس------------------ من يقول -امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين -امنوا وليعلمن المنافقين-- العنكبو---ت 10 ومن الناس من	1787	-3455047912034252134	246	458.5	196	324	75.9259262084961	41	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7152	false	3604700278236210127	80	189	431	1020	1608	300	العنكبوت 13 وليحملن اثقالهم واثقالا في الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يفترونه يحتمل ثلاثة اوجه احدها كان قولهم ولنحمل خطاياكم العنكبوت 12 صادرا لاعتقادهم ان لا خطيءة في الكف----------------------------------ر ثم يوم القيامة يظهر لهم خلاف ذلك فيسالون عن ذلك الافتراء وثانيها ان قولهم ولنحمل خطاياكم كان عن اعتقاد ان لا حشر فاذا جاء يوم القيامة ظهر لهم خلاف ذلك فيسالون ويقال لهم اما قلتم ان لا حشر وثالثها انهم لما قالوا ان تتبعونا نحمل يوم القيامة خطاياكم يقال لهم فاحملوا خطاياهم فلا يحملون فيسالون ويقال لهم لم افتريتم 7 ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظا----------------------------------------------لمون 7 العنكبوت 14 ولقد ارسلنا نوحا وجه -	7152	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1789	true	-6760170409571584016	87	180	474	1008	1595	300	العنكبوت 13 وليحملن اثقالهم واثقالا قوله تعالي وليحملن اثقالهم اي اوزار انفسهم واثقالا مع اثقالهم اي اوزارا مع اوزارهم وهي اوزار الذين اضلوهم وهذا كقوله ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم النحل وليسالن يوم القيامة سءال توبيخ وتقريع عما كانوا يفترون من الكذب علي الله عز وجل وقال مقاتل عن قولهم نحن------------------------------------------- الكفلاء بكل تبعة تصيبكم من الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين-- العنكبوت 14 ولقد ارسلنا نوحا قوله	1789	-3455047912034252134	172	50.0	140	894	19.2393741607666	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7174	false	358355006643112809	78	116	388	590	1507	300	سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين 7 العنكبوت 28	7174	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1794	true	6268389550882775560	0	37	0	200	1609	300	سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين-- العنكبوت 26	1794	-3455047912034252134	199	391.5	162	202	98.51485443115234	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms4994	false	-679476033805221004	41	96	207	486	1564	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل هاذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين العنكبوت 31 32 ثم قال ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا	4994	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1795	true	2044587573185578848	85	135	449	705	1604	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل ه-ذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين---------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا	1795	-3455047912034252134	256	495.0	206	279	91.75627136230469	48	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7179	false	6394522657545544240	16	74	80	368	1540	300	واهله واما امراته -فهي من البا-قين في الهلاك 7 ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها ءاية بينة لقوم يعقلون 7 العنكبوت 33 35 ولما ان جاءت	7179	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1795	true	2044587573185578848	110	162	583	850	1604	300	واهله -الا امراته كانت من الغابرين------------ ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها -اية بينة لقوم يعقلون-- العنكبوت--- 31 ولما--- جاءت	1795	-3455047912034252134	258	456.0	206	290	88.96551513671875	43	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7186	false	2425330062744595105	66	125	340	665	1568	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الا رض وما كانوا سابقين 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العنكبوت 38 39 وعادا وثمود وقد ثم قال تعالي وعادا وثمود ا---------------ي واهلكنا عادا وثمود- لان قوله تعالي فاخذتهم الرجفة دل علي الاهلاك وقد تبين لكم من مساكنهم	7186	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1796	true	-1885269469670876514	72	156	402	880	1648	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الار-ض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون العنكبو---ت 38 وعادا وثمود وقد قوله تعا--لي وعادا وثمود قال الزجاج المعني واهلكنا عادا وثمودا لان قبل هذا--- فاخذتهم الرجفة قوله تعال----ي وقد تبين لكم من مساكنهم	1796	-3455047912034252134	286	509.0	234	491	58.24847412109375	43	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7797	false	-1270005145019319585	108	134	597	743	1646	300	ان في ذالك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين ءامنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	7797	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1800	true	1142573442918950357	0	26	0	144	1602	300	ان في ذ-لك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين -امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	1800	-3455047912034252134	144	278.0	118	146	98.63013458251953	24	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7797	false	-1270005145019319585	115	164	632	930	1646	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض--------------------------------------------------------------- والذين ءامنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرو------------------ن ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم--------------------------- العنكبوت 55 و------------------------قوله تعالي	7797	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1800	true	1142573442918950357	185	257	938	1367	1602	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يشهد لي اني رسوله ويشهد عليكم بالتكذيب وشهادة الله له اثبات المعجزة له بانزال الكتاب عليه والذين -امنوا بالباطل قال ابن عباس بغير الله وقال مقاتل بعبادة الشيطان ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون العنكبوت 53 ويستعجلونك بالعذاب ولولا قوله تعالي	1800	-3455047912034252134	247	404.0	203	430	57.44186019897461	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7211	false	4145661517624564715	37	121	185	629	1558	300	فاياي فاعبدون اي تعلقوا بي ولا تتبعوا النفس فانها ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون العنكبوت 57 اي اذا تعلقتم بي فموتكم رجوع الي وليس بموت كما قال تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء ال عمران 169 وقال عليه السلام المءمنون لا يموتون بل ينقلون من دار الي دار فعلي هذا الوجه ايضا يتبين وجه التعليق 7 والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها نعم اجر العاملين 7 العنكبوت 58 والذين امنوا	7211	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1801	true	-7740655068512320333	99	127	550	714	1607	300	فاياي فاعبدون كل نفس----------------------------- ذاءقة الموت ثم الينا تر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعون والذين ام-نوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها نعم اجر العاملين ---------------الذين صبروا	1801	-3455047912034252134	150	261.5	122	444	33.783782958984375	21	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7221	false	-5738556250897274676	50	193	242	1041	1585	300	العنكبوت 65 فاذا ركبوا في اشارة الي ان المانع من----------------------------------------------------------------------------------------- التوحيد هو الحياة الدنيا وبيان ذلك هو انهم اذا انقطع رجاءهم عن الدنيا رجعوا الي الفطرة الشاهدة بالتوحيد ووحدوا واخلصوا فاذا انجاهم------------------------ وارجاهم عادوا الي ما كانوا عليه من حب الدنيا واشركوا 7 ليكفروا بما ءاتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون 7 العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم ثم قال تعالي ليكفروا بما ءاتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون وفيه وجهان احدهما ان اللام لام كي اي يشركون ليكون اشراكهم كفرا بنعمة الانجاء وليتمتعوا بسبب الشرك فسوف يعلمون بوبال عملهم حين زوال املهم والثاني ان تكون اللام لام الامر ويكون المعني ليكفروا علي التهديد كما قال تعالي اعملوا ما شءتم فصلت 40 وكما قال اعملوا --------------------------------------------------------------------------علي مكانتكم اني عامل-------------------------------- فسوف تعلمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانعام 135 فساد ما تعملون 7 اولم ي------------------------------------------------روا انا جعلنا حرما ءامنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرون 7 العنكبوت 67 او لم يروا	7221	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1803	true	-591959073636265896	74	262	396	1442	1634	300	العنكبوت 65 فاذا ركبوا في قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك يعني المشركين دعوا الله مخلصين له الدين اي افردوه بالدعاء قال مقاتل والدين بمعني التوحيد والمعني---------------------- انهم لا يدعون من يدعونه شريكا له فلما -------------------------------------------------نجاهم اي خلصهم من اهوال البحر وافض-------وا الي البر اذا هم يشركون في البر وهذا اخبار عن عنادهم---------------------------------- العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم------------- ليكفروا بما -اتيناهم هذه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الامر ومعناه------------------ التهديد والوعيد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت والمعني ليجحدوا نعمة الله في انجاءه اياهم وليتمتعوا قرا ابن كثير وحمزة والكساءي باسكان اللام علي م-------عني الامر والمعني ليتمتعوا بباقي اعمارهم فسوف يعلمون عاقبة كفرهم وقرا الباقون بكسر اللام في ليتمتعوا فجعلوا اللامين بمعني كي فتقديره لكي يكفروا ولكي يتمتعوا فيكون معني الكلام اذا هم يشركون ليكفروا وليتمتعوا اي لا فاءدة لهم في الاشراك الا الكفر والتمتع بما يتمنون به في العاجلة من غير نصب لهم في الاخرة او لم يروا انا جعلنا حرما -امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين العنكبوت 67 او لم يروا	1803	-3455047912034252134	291	294.5	230	1375	21.163637161254883	38	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7230	false	-2032730274539578553	162	227	834	1184	1581	300	او-لم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الا رض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولاكن كانوا انفسهم يظلمون 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروم 9 او لم يسيروا وقال في الدليلين المتقدمين اولم يروا ولم يقل اولم يسيروا اذ لا حاجة هناك الي السير بحضور النفس والسماء والارض وقال ههنا اولم يسيرو-------------------------ا فينظروا	7230	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1807	true	-639512477038362721	12	81	62	437	1632	300	او لم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الا-رض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ول-كن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون الروم 9 او لم يسيروا قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اولم يسيروا في الارض اي اولم يسافروا فينظروا	1807	-3455047912034252134	228	386.0	185	487	46.8172492980957	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7233	false	8745755618701962500	74	181	397	973	1583	300	يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين الروم 13 يعني يكفرون بهم ذلك اليوم 7 ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون 7 الروم 14 ويوم تقوم الساعة ثم بين امرا اخر يكون في ذلك اليوم وهو الافتراق كما قال تعالي في اية اخري وامتازوا اليوم ايها المجرمون فكان هذه الحالة مترتبة علي الابلاس فكانه اولا يبلس ثم يميز ويجعل فريق في الجنة وفريق في السعير واعاد قوله ويوم تقوم الساعة لان قيام الساعة امر هاءل فكرره تاكيدا للتخويف ومنه اعتاد الخطباء تكرير يوم القيامة في الخطب لتذكير اهواله 7 فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون 7 الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 15 فاما الذين امنوا	7233	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1808	true	-7395212502853371980	61	162	335	906	1629	300	يبلس المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين ام-نوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون الروم 12 ويوم تقوم الساعة قوله تعالي يبلس المجرمون قد شرحنا الابلاس في الانعام الروم 13 ولم يكن لهم قوله تعالي ولم يكن لهم من شركاءهم اي من اوثانهم التي عبدوها شفعاء في القيامة وكانوا بشركاءهم كافرين يتبرءون منها وتتبرا منهم الروم 14 ويوم تقوم الساعة قوله تعالي يومءذ يتفرقون وذلك بعد الحساب ينصرف قوم الي الجنة وقوم الي النار الروم 15 فاما الذين امنوا	1808	-3455047912034252134	170	299.0	140	970	17.525774002075195	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7270	false	6630173272077669454	273	300	1432	1578	1578	300	ومن ءاياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 7------------------------------------------------------------------------------------------------------- الروم 46 ومن اياته ان قوله تعالي ومن ءاياته-	7270	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1817	true	-1924652083069837649	143	187	761	1009	1613	300	ومن -اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 46 ومن اياته ان قوله تعالي ومن -اياته	1817	-3455047912034252134	143	258.0	117	250	57.20000076293945	24	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7272	false	2879349374704315838	151	175	766	897	1560	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين 7 الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 47 ولقد ارسلنا من	7272	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1817	true	-1924652083069837649	160	222	861	1203	1613	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين-- الروم 46 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات تبشر بالمطر وليذيقكم من رحمته وهو الغيث والخصب ولتجري الفلك في البحر بتلك الرياح بامره ولتبتغوا بالتجارة في البحر من فضله وهو الرزق وكل هذا بالرياح الروم 47 ولقد ارسلنا من	1817	-3455047912034252134	129	244.0	106	344	37.5	21	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7273	false	3816549922354995123	135	178	682	900	1502	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الء-اثار رحمة الله كيف	7273	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1817	true	-1924652083069837649	255	299	1390	1609	1613	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين فانظر الي اثار رحمة الله كيف	1817	-3455047912034252134	217	428.0	174	219	99.08676147460938	43	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7274	false	1178288040683587417	107	207	515	1021	1523	300	الارض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي لما ذكر الدلاءل قال لمحيي باللام المءكدة وباسم الفاعل فان الانسان اذا قال ان الملك يعطيك لا يفيد ما يفيد قوله انه معطيك لان الثاني يفيد انه اعطاك فكان وهو معط متصفا بالعطاء والاول يفيد انه سيتصف به ويتبين هذا بقوله انك ميت فانه اكد من قوله انك تموت وهو علي كل شء قدير تاكيد لما يفيد الاعتراف 7 ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد- العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن بااياتنا فهم مسلمون	7274	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1818	true	5206889577423762771	0	46	0	232	1535	300	الارض بعد موتها ان ذلك --------------------------------لمحيي الموتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي كل شء قدير-------------------------- ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن ب-اياتنا فهم مسلمون	1818	-3455047912034252134	225	409.0	179	507	44.37869644165039	40	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7279	false	-6026124626598781918	3	93	15	482	1574	300	يوم البعث فهاذا يوم البعث ولا-----------كنكم كنتم لا تعلمون يعني طلبكم التاخير لانكم كنتم لا تعلمون البعث ولا تعترفون به فصار مصيركم الي النار فتطلبون التاخير 7 فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون 7 الروم 57 فيومءذ لا ينفع اي لا يطلب منهم الاعتاب وهو ازالة العتب يعني التوبة التي تزيل اثار الجريمة لا تطلب منهم لانها لا تقب-----------ل منهم 7 ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل ولءن جءتهم بااية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون 7 الر---------------------------------------------------------------------------------------وم 58 ولقد ضربنا للناس قوله	7279	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1820	true	8114885037756846652	145	258	783	1361	1571	300	يوم البعث -اي اليوم الذي كنتم تنكرونه ولكنكم كنتم لا تعلمون في الدنيا انه يكون الروم 57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ين----------------------------------------------------------فع الذين ظلموا معذرتهم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر لا تنفع بالتاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالياء لان التانيث غير حقيقي قال ابن عباس لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا توبة قوله تعالي ولا هم يستعتبون-------------------------- اي لا يطلب منهم------------------ -------------------------------------------------------------العتبي والرجوع في الاخرة ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل ولءن جءتهم ب-اية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون الروم 58 ولقد ضربنا للناس قوله	1820	-3455047912034252134	224	342.5	176	745	30.067113876342773	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7284	false	-4801859288018126080	236	268	1234	1382	1557	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم 7 لقمان 10 خلق	7284	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1821	true	658009487312059109	205	234	1095	1235	1571	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الا-رض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا------- خلق	1821	-3455047912034252134	137	258.0	108	148	92.56756591796875	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7296	false	-6973170034823277204	251	292	1253	1440	1487	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الا رض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقمان 20 الم تروا ان لما استدل بقوله تعالي	7296	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1826	true	-5548028437047601090	136	194	690	971	1512	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الا-رض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير لقمان 20 الم تروا ان -----------قوله تعالي	1826	-3455047912034252134	174	319.5	136	293	59.38566589355469	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7312	false	5064160810087665103	45	81	221	399	1464	300	يا-ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحيواة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقمان 33 يا ايها الناس	7312	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1829	true	-3064755627966867773	85	148	442	745	1539	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحي-اة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير لقمان 33 يا ايها الناس	1829	-3455047912034252134	176	326.5	140	304	57.894737243652344	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7324	false	1571300633034034963	46	97	248	488	1480	300	يدبر الا مر من السماء الي الا رض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ذالك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجدة 5 يدبر الامر من لما بين الله تعالي الخلق بين الامر كما قال تعالي	7324	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1831	true	5076048452822878016	115	182	556	885	1486	300	يدبر الا-مر من السماء الي الا-رض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ذ-لك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون السجدة 5 يدبر الامر من قو--------له تعالي -----يدبر الامر من السماء الي	1831	-3455047912034252134	207	351.5	163	345	60.0	38	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7337	false	1656621798535849853	177	218	961	1188	1605	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	7337	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1835	true	-2390132782493533334	98	139	494	720	1564	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون اما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	1835	-3455047912034252134	226	447.0	185	227	99.5594711303711	40	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7348	false	78292047005950283	245	288	1242	1470	1522	300	ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل 7 الاحزاب 2	7348	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1839	true	-8117377117301185138	0	42	0	226	1535	300	ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل-- الاحزاب 1	1839	-3455047912034252134	225	443.5	183	228	98.68421173095703	40	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7353	false	-8372576463800544732	15	53	72	289	1523	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الا رحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا 7 الاحزاب 6 النبي اولي بالمءمنين قوله تعالي	7353	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1841	true	-3815833235595561691	26	62	139	350	1575	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الا-رحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا-- الاحزاب 5 ادعوهم لاباءهم هو--- قوله تعالي	1841	-3455047912034252134	194	365.0	160	217	89.40092468261719	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7362	false	6280159795197022818	109	146	623	825	1679	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولاءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذالك علي الله يسيرا 7----- الاحزاب	7362	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1848	true	6013968934825082217	11	48	69	274	1616	300	اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اول-ءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذ-لك علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب	1848	-3455047912034252134	199	380.0	162	207	96.13526916503906	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7364	false	5565110476693990721	14	71	66	375	1584	300	الا ايمانا بوقوع---ه وتسليما عند وجوده 7 من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا	7364	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1851	true	2794949126751343584	1	57	5	311	1520	300	الا ايمانا بوعد الله وتسليما لامره------ من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين ان شاء او يتوب عليهم ان الله كان غفورا رحيما ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا	1851	-3455047912034252134	295	568.5	240	312	94.55128479003906	53	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7372	false	-4617611665523769932	2	72	11	478	1770	300	ان الله كان لطيفا ------------------------------------------------------خبيرا اشارة الي انه خبير بالبواطن لطيف فعلمه يصل الي كل شء ومنه اللطيف الذي يدخل في المسام الضيقة ويخرج من ا--لمسالك المسدودة 7 ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما 7 الاحزاب 35 ان المسلمين والمسلمات ثم قال تعالي ان المسلمين والمسلمات	7372	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1858	true	-579432151626799890	138	199	750	1169	1672	300	ان الله كان لطيفا اي ذا لطف بكن اذ جعلكن في البيوت التي تتلي فيها اياته خ-------------------------------------------------------------------------------------------------بيرا بكن اذ اختاركن لرس---وله ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما-- الاحزاب 35 ان المسلمين والمسلمات قوله-- تعالي ان المسلمين والمسلمات	1858	-3455047912034252134	343	633.0	297	523	65.58317565917969	42	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7376	false	1924365780523299155	138	228	675	1136	1475	300	الذين --------------------------خلوا بقوله 7 الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا 7 الاحزاب 39 الذين يبلغون رسالات يعني كانوا هم ايضا مثلك رسلا ثم ذكره بحالهم انهم جردوا الخشية ووحدوها بقوله ولا يخشون احدا الا الله فصار كقوله فبهداهم اقتده الانعام 90 وقوله وكفي بالله حسيبا اي محاسبا فلا تخش غيره او محسوبا فلا تلتفت الي غيره ولا تجعله في حسابك 7 ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولاكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما 7 الاحزاب 40 ما كان	7376	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1862	true	7407309255407975239	253	296	1256	1474	1491	300	الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مق-دورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان محمد ابا احد من رجالكم ول-كن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما-- الاحزاب 38 ما كان	1862	-3455047912034252134	179	295.0	143	487	36.755645751953125	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7384	false	6337997312142278847	197	262	987	1340	1536	300	يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتء-اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم فيا-زواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحزاب 50 يا ايها النبي	7384	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1866	true	-3168826207457996212	166	293	851	1486	1521	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا الاحزاب 50 يا ايها النبي	1866	-3455047912034252134	350	672.5	285	635	55.11811065673828	65	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7392	false	-6601902169110240127	15	109	63	534	1564	300	كان عند الله عظيما اي ايذا----ء الرسول 7 ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما 7 الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا يعني ان كنتم لا تءذونه في الحال وتعزمون علي ايذاءه او نكاح ازواجه بعده فالله عليم بذات الصدور 7 لا جناح عليهن ف-ءاباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا 7 الاحز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 55 لا جناح عليهن ثم ان الله تعالي لما انزل الحجاب استثني المحارم بقوله لا جناح عليهن ف-ءاباءهن ولا	7392	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1872	true	3863535609467650737	195	281	976	1407	1514	300	كان عند الله عظيما اي ذنبا عظيم العقو-بة ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا-- الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا قوله تعالي ان تبدوا شيءا او تخفوه قيل انها نزلت فيما ابداه القاءل لءن مات رسول الله لاتزوجن عاءشة الاحزاب 55 لا جناح عليه------ن قوله تع-------------------------------------الي لا جناح عليهن في اباءهن قال	1872	-3455047912034252134	281	498.0	222	600	46.83333206176758	50	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7399	false	355178771911703558	33	91	162	455	1501	300	الاحزاب 62 سنة الله في يعني هذا ليس بدعا بكم بل هو سنة جارية وعادة مستمرة تفعل بالمكذبين ولن تجد لسنة الله تبديلا اي ليست هذه السنة مثل الحكم الذي يبدل وينسخ فان النسخ يكون في الاحكام اما الافعال والاخبار فلا تنسخ 7----------- يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا	7399	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1875	true	-8445407978525573754	148	182	813	982	1598	300	الاحزاب 62 سنة الل---------------------------------------------------------------------------ه في سنة الله اي س------------------------------------------------------------ن في الذين ينافقون الانبياء ويرجفون بهم ان يفعل بهم هذا يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا	1875	-3455047912034252134	115	177.0	91	304	37.828948974609375	21	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7409	false	-6937499304779959045	183	281	937	1401	1512	300	يعلم ما يلج في الا رض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الا رض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات اولاءك لهم مغفرة ورزق كريم 7 ثم بين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي -----------------كما اخبره بقوله يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور -----------------------------------------------------------------------------------------------سبا 2 يعلم ما يلج----- ما يلج في الارض من	7409	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1879	true	-8857126545417504214	153	295	871	1581	1598	300	يعلم ما يلج في الا-رض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لات-اتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الا-رض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات اول-ءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد سبا 1 الحمد لله الذي قوله تعالي الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في-------- الارض ---------ملكا وخلقا وله الحمد في الاخرة يحمده اولياءه اذا دخلوا الجنة فيقولون الحمد لله الذي صدقنا وعده الحمد لله الذي هدانا لهذا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن سبا 2 يعلم ما يلج يعلم ما يلج في الارض من	1879	-3455047912034252134	367	633.0	289	732	50.13661193847656	67	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7410	false	6806053310797446976	161	207	870	1103	1594	300	وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة ثم رد عليهم وقال قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم	7410	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1879	true	-8857126545417504214	171	212	957	1171	1598	300	وقال الذين كفروا لات-اتينا الساعة----------------- قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم	1879	-3455047912034252134	213	406.0	172	233	91.41630554199219	38	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7425	false	-7029679434963745118	245	281	1282	1488	1581	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما ءامنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	7425	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1885	true	-1743648112593210669	257	293	1352	1557	1593	300	وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة وقدرنا فيها السير سيروا فيها ليالي واياما -امنين فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور	1885	-3455047912034252134	205	405.0	169	206	99.51456451416016	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7434	false	6375889084281349504	0	29	0	149	1562	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض بين ههنا انه لا يعبد احد لاستحقاقه العبادة غير الله فقال -------------------------------------------------------------------------------------------قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	7434	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1892	true	3562666543449711416	177	226	947	1187	1552	300	قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1892	-3455047912034252134	101	161.0	80	240	42.08333206176758	18	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7435	false	-7643028535660258204	51	105	272	554	1562	300	اليوم 7 وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبا 31 وقال الذين كفروا ثم قال تعالي وقال الذين كفروا--------------- لن نءمن بهاذا القرءان ولا بالذي بين يديه	7435	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	76	179	404	971	1628	300	الدمشقي وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القر-ان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون سبا 31 وقال الذين كفروا قوله-- تعالي وقال الذين كفروا يعني مشركي مكة لن نءمن به-ذا القر-ان ولا بالذي بين يديه	1894	-3455047912034252134	266	473.5	214	573	46.422340393066406	45	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7437	false	1603898700747003948	99	175	533	939	1612	300	يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا بلفظ المستقبل وقوله في الايتين المتاخرت-------------------------------------------------------------------------------ين وقال الذي استكبروا وقال الذي- استضعفوا بصيغة الماضي مع ان السءا--ل والتراجع في القول لم يقع اشارة الي ان ذلك لا بد وان يقع فان الامر الواجب الوقوع يوجد كانه وقع الا تري الي قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون الزمر 30 ثم قال تعالي واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	7437	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	95	158	505	865	1628	300	يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمي-------------------ن وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1894	-3455047912034252134	178	249.0	145	488	36.47541046142578	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7444	false	2917935023577825527	173	213	922	1120	1541	300	النار التي كنتم بها تكذبون 7 واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات قالوا ما هاذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين	7444	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1897	true	-2314693755600679504	176	215	888	1079	1542	300	النار التي كنتم بها تكذبون-- واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات قالوا ما ه-ذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين	1897	-3455047912034252134	191	351.5	152	198	96.46464538574219	33	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7445	false	4723807651811891273	6	186	38	971	1583	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم يعني يعارضون البرهان بالتقليد وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وهو يحتمل وجوها احدها ان يكون المراد ان القول بالوحدانية افك مفتري ويدل عليه هو ان الموحد كان يقول في حق المشرك انه يافك كما قال تعالي في حقهم اءفكا ءالهة دون الله تريدون الصافات 86 وكما قالوا هم للرسول قالوا اجءتنا لتافكنا عن الاحقاف 22 وثانيها ان يكون المراد ما هاذا الا افك الفرقان 4 اي القران افك وعلي الاول يكون قوله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هاذا الا سحر مبين الاحقاف 7 اشارة الي القران وعلي الثاني يكون اشارة الي ما اتي به من المعجزات وعلي الوجهين فقوله تعالي وقال الذين كفروا بدلا عن ان يقول وقالوا للحق هو ان انكار التوحيد كان مختصا بالمشركين واما انكار القران والمعجزات فقد كان متفقا عليه بين المشركين واهل الكتاب فقال تعالي وقال الذين كفروا للحق علي وجه العموم 7 وما ءاتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير 7 سبا 44	7445	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1897	true	-2314693755600679504	187	242	950	1217	1542	300	ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقا------------------------------لوا ما -هذا الا افك مفتري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان ه-ذا الا سحر مبين وما اتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير-- سبا 40	1897	-3455047912034252134	255	447.5	201	933	27.33119010925293	46	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7463	false	-8969243531461156319	11	73	52	325	1454	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير ------------------------------------------------------7 ثم قال تعالي والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم ج---------------------------------------ع-------------------------------------------------------------------------------------------لكم ازواجا وما تحمل من انثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تضع الا بعلمه وما فاطر 11 والله خلقكم من	7463	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1905	true	-7876724940326157775	184	297	1010	1579	1595	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير--- فاطر 11 والله خلقكم من	1905	-3455047912034252134	196	309.5	148	572	34.2657356262207	40	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7469	false	3598927625534596975	130	190	624	910	1475	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلواة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير 7 فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر 18 ولا تزر وازرة و---------------------------------------------قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة--------------------- الي حمله---------------------ا لا يحمل منه شء ولو كان----------- ذا قربي	7469	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1907	true	2623217806514035577	18	179	91	910	1605	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصل-اة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير فاطر 15 يا ايها الناس يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله اي المحتاجون اليه والله هو الغني عن عبادتكم الحميد عند خلقه باحسانه اليهم فاطر 18 ولا تزر وازرة وما بعد هذا قد تقدم بيانه ابراهيم الانعام الي قوله -----------------------------وان تدع مثقلة اي نفس مثقلة بالذنوب الي حملها الذي حملت من الخطايا لا يحمل منه شء ولو كان الذي تدعوه ذا قربي	1907	-3455047912034252134	252	416.5	199	849	29.681978225708008	49	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7475	false	3105522410383707810	227	300	1202	1586	1586	300	فاطر 26 ثم اخذت الذين ثم قال تعالي ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي من كذب بالكتاب المنزل من قبل وبالرسول المرسل اخذه الله تعالي فكذلك من يكذب بالنبي عليه السلام وقوله فكيف كان نكير سءال للتقرير فانهم علموا شدة انكار الله عليهم واتيانه بالامر المنكر من الاستءصال 7 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود-	7475	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1908	true	-7192319299444784569	141	192	761	1013	1611	300	فاطر 26 ثم اخذت الذين وما بعد هذا قد سبق بيانه ال عمران الحج الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فكيف كان نكير اثبت فيها الياء في الحالين يعقوب وافقه في الوصل ورش------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود	1908	-3455047912034252134	164	225.0	131	385	42.59740447998047	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7480	false	-2086994714970761739	7	88	37	463	1572	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور 7 فاطر 30 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم وقوله تعالي ليوفيهم اجورهم اي ما يتوقعونه ولو كان امرا بالغ الغاية ويزيدهم فضله اي يعطيهم ما لم يخطر ببالهم عند العمل ويحتمل ان يكون يزيدهم النظر اليه كما جاء في تفسير الزيادة انه غفور عند اعطاء الاجور شكور عند اعطاء الزيادة 7 والذي-اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير 7 فاطر 31 --والذي اوحينا اليك ثم قال- تعالي ---	7480	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1909	true	-2508847935791144670	97	129	534	697	1660	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور شكور-------------------- والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير-- فاطر 29 ان الذي--------ن يتلون قوله تعالي ان	1909	-3455047912034252134	145	229.0	117	433	33.48729705810547	23	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7492	false	-3627306130279870112	151	237	767	1208	1545	300	قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا رض ام لهم شرك في السماوات ام ءاتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا 7 ثم قال تعالي قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم تقريرا للتوحيد وابطالا للاشراك وقوله ارءيت--------------م المراد منه اخبروني لان	7492	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1913	true	582316750937635680	166	230	886	1216	1580	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا-رض ام لهم شرك في السماوات ام -اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا -------------------------------------------------ان الله يمسك----------------------------------- السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا-- فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم --------------------------------قوله تعالي ارايتم شركاءكم المعني---- اخبروني عن -	1913	-3455047912034252134	235	353.5	184	455	51.64834976196289	38	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7494	false	4262127390600864211	231	300	1181	1529	1529	300	العقاب 7 واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الا مم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الا رض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الا ولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا 7 ثم قال---------------------- تعالي واقسموا بالله جهد ايمانه------------------------------------------------------------م لءن جاءهم نذير------------- ليكونن اهدي------------- من احدي الامم------------------------------ فلما جاءهم نذير-	7494	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1914	true	5893254886519587015	139	229	738	1219	1596	300	العقوب-ة واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الا-مم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الا-رض ومكر الس-ء ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الا-ولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا فاطر 42 واقسموا بالله جهد قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم يعني كفار مكة حلفوا بالله قبل ارسال محمد صلي الله عليه وسلم لءن جاءهم نذير اي رسول الله ليكونن اهدي اي اصوب دينا من احدي الامم يعني اليهود والنصاري الصاءبين فلما جاءهم نذير	1914	-3455047912034252134	333	568.0	270	487	68.37782287597656	55	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7538	false	8513438267183522348	210	248	1039	1245	1485	300	كلا-------- لدينا محضرون وكذلك الواو في قوله تعالي 7 وءاية لهم الا رض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	7538	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1922	true	-6391689291149114647	219	252	1095	1279	1521	300	كل لما جميع لدينا محضرون و-----------------------------اية لهم الا-رض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	1922	-3455047912034252134	175	324.0	144	214	81.77570343017578	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7565	false	-7441077904400244810	112	142	569	707	1544	300	واذا قيل لهم انفقوا م--ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين ءامنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يس 47 واذا قيل لهم	7565	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1927	true	3655046186892293208	128	249	634	1232	1513	300	واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين -امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم يس 47 واذا قيل لهم	1927	-3455047912034252134	136	246.5	106	599	22.70450782775879	28	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7614	false	4136195428335831202	157	291	852	1554	1612	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الا علي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب 7 الصافات 6 انا زينا السماء في الاية مساءل المسالة الاولي----------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة وحفص عن عاصم ز-ينة منونة----- الكواكب بالجر وهو قراءة مسروق بن الاجدع قال الفراء وهو رد معرفة علي نكرة كما قال بالناصية ناصية العلق 15 16 فرد نكرة علي معرفة وقال الزجاج الكواكب بدل- من الزينة لانها هي كما تقول مررت بابي عبد الله---------------------------------------- زيد وقرا----------- عاصم------ بالتنوين في الزين ونصب الكواكب قال--------- الفراء يريد زين------ا الكواكب وقال الزجاج ----------------------------------------------يجوز ان تكون الكواكب في النصف بدلا من قوله بزينة لان بز-----ينة في موضع نصب وقرا---------------------------------------------------------------------------------------- الباقون بزينة الكواكب بالجر علي ال--اضافة المسالة الثانية بين تعالي انه زين- السماء الدنيا	7614	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1939	true	-3891320109764207574	5	169	30	924	1612	300	انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الا-علي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب-- الصافات 6 انا زينا السماء قوله تعالي انا زينا السماء الدنيا يعني التي تلي الارض وهي ادني السموات الي الارض بزينة الكواكب قرا ابن كثير ونافع وابن عامر وابو عمرو والكساءي بزينة الكواكب مضافا اي بحسنها وضوءها وقرا حمزة وحفص عن عاصم بزينة منونة وخفض الكواكب وجعل الكوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كب بدلا من الزينة لانها هي كما تقول مررت بابي عبد الله زيد فالمعني انا زينا السماء الدنيا بالكواكب وقرا ابو بكر عن عاصم بزينة بالتنوين وب--------نصب الكواكب والمعني زينا السماء الدنيا بان زينا الكواكب فيها حين القيناها في منازلها وجعلناها ذات نور قال الزجاج ويجوز ان يكون الكواكب في النصب بدلا من قوله بزينة لان قوله بزينة في موضع نصب وقرا ابي بن كعب ومعاذ القارء وابو نهيك وابو حصين الاسدي في اخرين بزينة بالتنوين الكواكب برفع-------------------------------- الباء قال الزجاج والمعن-----------ي انا زينا السماء الدنيا	1939	-3455047912034252134	441	704.5	351	1074	41.06145095825195	69	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7625	false	-8622559494122234423	267	296	1376	1531	1546	300	واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا ءاية يستسخرون وقالوا ان هاذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او ءاباءنا الا ولون قل نعم وانتم داخرون	7625	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1940	true	7148695189236168363	226	254	1201	1352	1598	300	واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا -اية يستسخرون وقالوا ان ه-ذا الا سحر مبين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او -اباءنا الا-ولون قل نعم وانتم داخرون	1940	-3455047912034252134	151	282.0	123	155	97.41935729980469	24	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7633	false	1628268729199760803	101	128	550	703	1604	300	وقالوا يا-ويلنا هاذا يوم الدين هاذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم	7633	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1940	true	7148695189236168363	261	289	1387	1539	1598	300	وقالوا يا ويلنا ه-ذا يوم الدين ه-ذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم	1940	-3455047912034252134	151	287.0	124	154	98.05194854736328	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7634	false	-8359007090525249280	57	161	321	879	1690	300	قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا الاه الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركوء-الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم لذاءقو- العذاب الا ليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصين 7 الصافات 28 قالوا انكم كنتم واعلم ان الله تعالي لما حكي عنهم انه اقبل بعضهم علي بعض----------------------------------------------------------------- يتساءلون شرح كيفية ذلك التساءل فقال انكم ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم تاتوننا عن اليمين	7634	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1944	true	-1442966742985392843	106	268	559	1461	1643	300	قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا ال-ه الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم لذاءقوا العذاب الا-ليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون الصافات 27 واقبل بعضهم علي قو---------له تعالي ----------------واقبل بعضهم علي بعض فيهم قولان احدهما الانس علي الشياطين والثاني الاتباع علي الرءساء يتساءلون ----------------تسال توبيخ وتانيب ولوم فيقول الاتباع للرءساء لم غررتمونا ويقول الرءساء لم قبلتم منا الصافات 28 قالوا انكم كنتم فذلك قوله قالوا يعني الاتباع للمتبوعين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	1944	-3455047912034252134	479	875.0	389	945	50.68783187866211	79	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7637	false	-3360856028954522077	38	85	215	467	1611	300	عباد الله المخلصين ناجون وهو من الاستثناء المنقطع 7 اولاءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون ف-----------اقبل بعضهم علي	7637	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1944	true	-1442966742985392843	178	221	949	1178	1643	300	عباد الله المخلصين اول----------------------------------ءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون الصافات 27 واقبل بعضهم علي	1944	-3455047912034252134	214	406.0	173	263	81.36882019042969	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7640	false	6312740005813329310	5	80	33	418	1571	300	فيقبل بعضهم علي بعض يتساءلون عما جري لهم وعليهم في الدنيا 7 قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فرءاه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الا ولي وما نحن بمعذبين ان هاذا لهو الفوز العظيم لمثل هاذا فليعمل العاملون 7 الصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 51 قال قاءل منهم	7640	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1948	true	-2045658070907753375	2	88	12	466	1578	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل م-------------------------------نهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فر-اه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الا-ولي وما نحن بمعذبين ان ه-ذا لهو الفوز العظيم لمثل ه-ذا فليعمل العاملون-- الصافات 50 فاقبل بعضهم علي قوله تعالي فاقبل بعضهم علي بعض يعني اهل الجنة يتساءلون عن احوال كانت في الدنيا الصافات 51 قال قاءل منهم	1948	-3455047912034252134	338	645.0	273	491	68.83910369873047	56	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7642	false	-3727786071674049914	157	220	836	1188	1592	300	اذالك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في-اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا ءاباءهم ضالين فهم علء-اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الا ولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	7642	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1949	true	6329595639460306249	236	300	1244	1594	1594	300	اذ-لك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا -اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الا-ولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين-	1949	-3455047912034252134	347	663.0	286	354	98.02259826660156	59	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7646	false	1270098048866955734	244	300	1262	1583	1583	300	تعالي الا عباد الله المخلصين فيه قو--------------------------------------------------------------لان احدهما انه استثناء من قوله ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين والثاني انه استثناء من قوله كيف كان عاقبة المنذرين يونس 73 فانها كانت اقبح العواقب وافظعها الا عاقبة عباد الله المخلصين فانها كانت مقرونة بالخير والراحة 7 ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته-	7646	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1951	true	-9147470193854399607	177	215	912	1134	1606	300	تعالي الا عباد الله المخلصين يعني الموحدين فانهم نجوا من العذاب قال ابن جرير وانما حسن الاستثناء لان المعني فانظر--------------------------------------------------------------------- كيف اهلكنا--- المن----------------------------------------ذرين الا------ عباد الله و--------------------------------------------لقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته	1951	-3455047912034252134	133	155.5	108	384	34.63541793823242	20	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7647	false	4446211482199201816	0	30	0	154	1580	300	هم الباقين وتركنا عليه في الا خرين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الا خرين 7 الصافات 75 ولقد نادانا نوح	7647	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1951	true	-9147470193854399607	215	242	1134	1284	1606	300	هم الباقين وتركنا عليه في الاخ-رين سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الا-خرين-- الصافات 75 ولقد نادانا نوح	1951	-3455047912034252134	149	284.5	122	154	96.75325012207031	25	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7648	false	7291954680814391892	215	271	1159	1452	1593	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا ءالهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الء-الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون 7 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصافات 83 وان من شيعته	7648	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1952	true	-6618215131263793604	78	168	410	888	1547	300	وان من شيعته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا -الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم الصافات 83 وان من شيعته	1952	-3455047912034252134	289	553.0	234	479	60.33403015136719	54	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7653	false	2263245592281341627	80	119	411	616	1591	300	قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الا سفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم 7 الصافات 95 قال	7653	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1952	true	-6618215131263793604	129	166	677	879	1547	300	قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الا-سفلين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم --الصافات 83 وان	1952	-3455047912034252134	198	381.5	161	205	96.58536529541016	33	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7657	false	-1944791441543951310	172	294	895	1557	1591	300	للولد فقال رب هب لي من الصالحين وطلبه سليمان عليه السلام بعد كمال درجته في الدين والدنيا فقال وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين النمل 19 وذلك ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي ان الصلاح اشرف مقامات العباد 7 فلما بلغ ----------------------------معه السعي قال يا-بني اني-اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا-ابت افعل ما تءمر ستجدني-ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا-ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هاذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الا خرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين 7 الصافات 102 113 فلما بلغ معه واعلم ان سبحانه وتعالي -لما	7657	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1955	true	-2042307181864815926	7	157	34	828	1541	300	الولد فقال رب هب لي من الصال-----------------------------------------------------------------------------------------------حين اي ولدا صالحا من الصالحين فاجتزا بما ذكر عما ترك ومثله وكانوا فيه من الزاهدين يوسف 20 الصافات 101 فبشرناه بغلام حليم فاستجاب له وهو قوله فبشرناه بغلام حليم وفيه قولان احدهما انه اسحاق والثاني انه اسماعيل قال الزجاج هذه البشارة تدل علي انه مبشر بابن ذكر وانه يبقي حتي ينتهي في السن ويوصف بالحلم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان ه-ذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الا-خرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين-- الصافات---- 102 فلما بلغ معه قوله ------------تعالي فلما	1955	-3455047912034252134	491	878.0	401	909	54.01539993286133	84	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7668	false	2110587546019165027	61	242	316	1348	1697	300	تعالي وباركنا عليه وعلي اسحاق وفي تفسير هذه البركة وجهان الاول انه تعالي اخرج جميع انبياء بني اسراءيل من صلب اسحاق والثاني انه ابقي الثناء الحسن علي ابراهيم واسحاق الي يوم القيامة لان البركة عبارة عن الدوام والثبات ثم قال تعالي ومن ذريتهما محسن------------ وظالم لنفسه مبين وفي ذلك تنبيهخ علي انه لا يلزم من كثرة فضاءل الاب فضيلة الابن لءلا تصير هذه الشبهة سببا لمفاخرة اليهود ودخلت تحت قوله محسن الانبياء والمءمنين وتحت قوله محسن الانبياء والمءمنون وتحت قوله ظالم الكافر والفاسق والله اعلم 7 ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبون وءاتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الا خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين --7 الصافا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 114 122 ولقد مننا علي اعلم ان هذا هو القصة الثالثة من القصص المذكورة في هذه السورة واعلم ان وجوه الانعام وان كانت كثيرة الا انها محصورة في نوعين ايصال المنافع اليه ودفع المضار عنه والله تعالي ذكر القسمين ههنا فقوله ولقد مننا علي موسي وهارون اشارة الي ايصال المنافع اليهما وقوله-------------- ونجيناهما وقومهما من---- الكرب	7668	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1959	true	-1178566111439082182	13	140	73	826	1705	300	تعالي وباركنا عليه وعلي اسحاق يعني بكثرة ذريتهما وهم الاسباط كلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ذريتهما محسن اي مطيع لله وظالم وهو العاصي له وقيل المحسن المءمن والظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم الك---------------------افر ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين و-اتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الا-خرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين الصافات---- 114 ولقد مننا علي قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي----------------------- ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا ع--------------ليهما بالنبوة الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من وفي الكرب	1959	-3455047912034252134	395	598.0	324	1299	30.40800666809082	54	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7669	false	4968713144273600876	246	300	1398	1694	1694	300	موسي وهارون بكو---------------------نهما من------- المءمنين والله اعلم 7 وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب ءاباءكم الا ولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا خرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين 7 الصافات-	7669	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1959	true	-1178566111439082182	65	118	396	703	1705	300	موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين------------- وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب -اباءكم الا-ولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الا-خرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين-- الصافات	1959	-3455047912034252134	275	495.5	228	325	84.61538696289062	42	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7672	false	4711411589516391456	127	245	691	1320	1611	300	والله اعلم 7 وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا خرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبا-ليل افلا تعقلون 7 الصافات 133 وان لوطا لمن هذا هو القصة الخامسة وانه تعالي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما ذكر هذه القصة ليعتبر بها مشكرو العرب فان الذين كفروا من قومه هلكوا والذين امنوا نجوا وقد تقدم--------- شرح هذه القصة وقد نبههم بقوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وباليل وذلك لان القوم كانوا يسافرون ال--ي الشام و--------------------------------المسافر في اكثر الامر انما يمشي في الليل وفي اول النهار فلهذا السبب عين تعالي هذين الوقتين ثم قال تعالي- افلا تعقلون يعني اليس فيكم عقول تعتبرون بها والله اعلم 7 وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان	7672	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1961	true	1254950966984917997	194	300	1035	1615	1615	300	والل------ام وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الا-خرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون-- الصافات 134 اذ نجيناه واهله قول------------------ه تعالي اذ نجيناه اذ هاهنا لا يتعلق بما قبله لانه لم يرسل اذ نجي ولكنه يتعلق بمحذوف تقديره واذكر يامحمد اذ نجيناه الصافات 137 وانكم لتمرون عليهم -----------------------------------------------------------------------------------------وقد تقدم تفسير ما بعد هذا الشعراء 171 الي -قوله------ وانكم لتمرون عليهم مصبحين هذا خطاب لاهل مكة---- كانوا اذا ذهبوا الي الشام وجاءوا مروا علي قري قوم لوط صباحا ومساء الصافات 138 وب--------------ا----------------------------------------------------------------لليل افلا تعقلون افلا تعقلون ف-------تعتبرون -----------------وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان-	1961	-3455047912034252134	308	326.0	252	810	38.02469253540039	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7672	false	4711411589516391456	245	283	1320	1528	1611	300	من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فاامنوا فمتعناهم الي حين 7 الصافات	7672	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1962	true	655257840254632136	0	37	0	205	1558	300	من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون ف-امنوا فمتعناهم الي حين-- الصافات	1962	-3455047912034252134	205	399.5	168	208	98.55769348144531	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7676	false	1053050362710111754	198	291	985	1459	1499	300	تعالي وهو سقيم قيل المراد انه بلي لحمه وصار ضعيفا كالطفل المولود كالفرخ الممع-ط الذي ليس عليه ريش وقال مجاهد سقيم اي سليب -ثم قال-- تعالي وانبتنا عليه شجرة من يقطين ظاهر اللفظ يدل علي ان الحوت لما نبذه في العراء فالله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انبت------- عليه -شجرة من يقطين وذلك المعجز له قال المبرد والزجاج كل شجر- لا يقوم علي ساق وانما يمتد علي وجه الارض فهو يقطين نحو الدباء------- والحنظل والبطيخ قال الزجاج احسب اشتقاقها من قطن بالمكان اذا اقام به وهذا الشجر ورقة كله علي وجه الارض فلذلك قيل له اليقطين روي	7676	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1963	true	-7751016491263971909	185	293	966	1501	1535	300	تعالي وهو سقيم اي مريض قال ابن مسعود كهياة -----------------------الفرخ الممعوط الذي ليس ل--ه ريش وقال------ سعيد بن جبير اوحي الله تعالي الي--------------------------------------------- الحوت ان الق-ه في البر-- فالقاه لا شعر عليه ولا جلد ولا ظفر الصافات 146 وانبتنا عليه شجرة قوله تعالي وانبتنا عليه شجرة من يقطين قال ابن عباس هو القرع وقد قال امية بن ابي الصلت قبل الاسلام فانبت يقطينا عليه برحمة من الله لولا الله الفي ضاحيا قال الز---جاج كل شجرة لا تنبت علي ساق وانما تمتد علي وجه الارض---------- نحو القرع والبطيخ والحنظل فهي يقطين و-------------اشتقاقه- من قطن بالمكان اذا اقام ف---هذا الشجر ورقه كله علي وجه الارض فلذلك قيل له --يقطين قال	1963	-3455047912034252134	247	275.5	190	646	38.235294342041016	33	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7678	false	-8267363551576321553	0	46	0	260	1644	300	وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما-لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين 7--------------------------------------------------------- الصافات 149 160 فاستفتهم الربك البنات وفيه	7678	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1965	true	-547386856469514588	21	78	121	435	1637	300	وانهم لكاذبون اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم الصافات 149---- فاستفتهم الربك البنات قوله	1965	-3455047912034252134	252	474.0	207	318	79.24528503417969	43	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7680	false	-6940953863160835603	157	196	865	1063	1590	300	ما انتم عليه----------------- بفات---------------------------نين الا من---------- هو صال الجحيم---------------------------------------- وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الا ولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون	7680	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1966	true	-942514104544314321	110	170	607	898	1612	300	ما انتم عليه اي علي ما تعبدون بفاتنين اي بمضلين احدا الصافات 163 الا من هو الا من هو صال الجحيم اي من سبق له في علم الله انه يدخل النار وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الا-ولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون	1966	-3455047912034252134	194	356.0	156	292	66.4383544921875	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7684	false	2187824197593060923	3	53	17	307	1685	300	ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين 7 الصافات 171	7684	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1966	true	-942514104544314321	170	219	898	1186	1612	300	ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين-- الصافات 164	1966	-3455047912034252134	286	564.5	237	290	98.62068939208984	47	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7686	false	-386446563227106678	88	112	477	580	1577	300	ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص 7 ص 1 ص والقران ذي	7686	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1968	true	5291130458394216245	188	211	975	1076	1524	300	ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص-- ص 1 ص والقران ذي	1968	-3455047912034252134	101	196.5	78	103	98.0582504272461	22	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7692	false	-7270068488345807156	251	295	1307	1506	1529	300	اءنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم م لك السماوات والا رض وما بينهما فليرتقوا في الا سباب جند ما هنالك مهزوم من الا حزاب 7 ص	7692	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1971	true	-2687245013332941161	120	160	632	827	1574	300	اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم م-لك السماوات والا-رض وما بينهما فليرتقوا في الا-سباب جند ما هنالك مهزوم من الا-حزاب ص 4	1971	-3455047912034252134	192	361.0	152	199	96.48241424560547	33	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7696	false	4322687899257704266	37	70	192	351	1575	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب لء-يكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الر سل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق	7696	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1973	true	1901156102623779856	130	162	671	830	1553	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الر-سل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق	1973	-3455047912034252134	156	303.0	124	160	97.5	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7696	false	4322687899257704266	0	37	0	192	1575	300	علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الا يد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه وءاتيناه الحكمة وفصل الخطاب 7 ص 12 كذبت قبلهم قوم- قوله تعالي	7696	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1975	true	-9142629746740235770	50	85	263	451	1595	300	علي ما يقولون واذكر عبدنا دا-ود ذا الا-يد انه اواب انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب وشددنا ملكه و-اتيناه الحكمة وفصل الخطاب-- ص 16 وقالوا ربنا عجل قوله تعالي	1975	-3455047912034252134	172	308.0	139	193	89.11917114257812	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7703	false	2885843398904155399	208	265	1058	1360	1530	300	قوله تعالي وشددنا ملكه اي قويناه و---------------------------------------------------قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص 35 وقيل شددنا علي المبالغة واما الاسباب الموجبة لحصول هذا الشد فكثيرة وهي اما الاسباب الدنيوية او الدينية اما الاول فذكروا فيه وجهين الاول روي الواحدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان يحرسه كل ليلة ستة وثلاثون الف رجل	7703	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1976	true	5009412781533225722	265	292	1360	1493	1532	300	قوله تعالي وشددنا ملكه اي قويناه وفي ما شد به ملكه قولان احدهما انه الحرس والجنود قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس------------------- كان يحرسه كل ليلة ستة وثلاثون الف رجل	1976	-3455047912034252134	82	21.0	65	353	23.229461669921875	15	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7705	false	-3438763746664213974	171	266	882	1363	1541	300	وهل اتاك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي-بعضهم علي بعض الا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذالك وان له عندنا لزلفي وحسن مااب 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 21 وهل اتاك نبا اعلم ان الله تعالي	7705	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1977	true	2188419829552234150	97	221	538	1156	1561	300	وهل اتاك نب-ا الخصم اذ تسوروا المحراب اذ دخلوا علي دا-ود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين -امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داو-د انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذ-لك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب يا داود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب ص 21 وهل اتاك نبا قو--------له تعالي	1977	-3455047912034252134	462	867.5	370	631	73.21711730957031	86	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7721	false	-2478478694118338812	33	91	165	467	1567	300	لهم عذاب شديد بما نسوا يوم ال----------------------------------------------حساب وما خلقنا السماء والا رض وما بينهما باطلا ذالك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الا رض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا ءاياته وليتذكر اولو- الا لباب 7 ص 26 يا داود انا اعلم ان-ه تعالي لما	7721	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1984	true	-2897146380045595349	204	264	986	1319	1498	300	لهم عذاب شديد--------- يوم الحساب بما نسوا اي تركوا القضاء بالعدل وهو قول عكرمة وما خلقنا السماء والا-رض وما بينهما باطلا ذ-لك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين -امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الا-رض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا -اياته وليتذكر اولوا الا-لباب-- ص 27 وما خلقنا السماء قوله تعالي وما	1984	-3455047912034252134	263	454.0	214	350	75.14286041259766	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7726	false	6171832505563193830	214	251	1098	1292	1543	300	ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني-احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا عناق 7 ص 30 33 ووهبنا لداود سليمان	7726	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1985	true	7439583856993949646	106	139	567	747	1567	300	ووهبنا لدا-ود سليمان نعم العبد انه اواب اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والا-عناق ولقد فتنا سليمان -------------	1985	-3455047912034252134	164	308.0	133	195	84.1025619506836	28	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7732	false	428374744649913897	60	112	315	578	1589	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي-انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص وءاخرين مقرنين في الا صفاد هاذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن	7732	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1985	true	7439583856993949646	136	188	730	991	1567	300	ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص و-اخرين مقرنين في الا-صفاد ه-ذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن	1985	-3455047912034252134	260	500.0	209	264	98.48484802246094	49	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7738	false	7097675713580086693	172	223	896	1144	1538	300	وان له عندنا وقد سبق تفسيره 7 واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هاذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا ولي الا لباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب 7	7738	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1985	true	7439583856993949646	183	231	967	1210	1567	300	وان له عندنا لزلفي وحسن ماب-- واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك ه-ذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لا-ولي الا-لباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب ص	1985	-3455047912034252134	228	426.5	182	248	91.93548583984375	41	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7747	false	-866690775197230250	71	120	362	644	1649	300	مفتحة لهم الابواب وفيه مساءل المسالة الاولي ذكروا في تاويل هذا اللفظ وجوها الاول قال ال----------------------فراء --معناه مفتحة لهم ابوابها والعرب تجعل الالف واللام خلفا من الاضافة تقول العرب مررت ب---رجل حسن الوجه -----فالالف واللام في الوجه يدل من الاضافة والثاني قا-----------------------------------------------------ل الزجاج المعني مفتحة لهم الابواب منها الثالث	7747	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1996	true	529696917271567814	161	213	854	1154	1615	300	مفتحة لهم الابواب قا---------------------------------------------------------------ل الفراء انما رفعت الابواب لان المعن-ي مفتحة لهم ابوابها والعرب تجعل الالف واللام خلفا من الاضافة فيقولون--- مررت علي رجل حسن العين وقبيح الانف والمعني حسنة عينة قبيح انفه ومنه قوله تعالي فان الجحيم هي الماوي النازعات 39 والمعني ماواه وقال الزجاج المعني مفتحة لهم الابواب منها فالالف	1996	-3455047912034252134	157	216.0	126	367	42.779293060302734	22	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7748	false	8821057018031999135	172	261	959	1396	1611	300	ان هاذا لرزقنا ماله من ------------------------------------------------نفاد ---7 هاذا وان للطاغين لشر مااب جهنم يصلونها فبءس المهاد هاذا فليذوقوه حميم وغساق وءاخر من شكله ازواج هاذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالو- النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هاذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الا شرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار 7--------------------------------------------------------------------------------------------- ص 55 هذا وان للطاغين اعلم انه تعالي لما	7748	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1997	true	-3427445006162611139	4	116	14	579	1541	300	ان ه-ذا لرزقنا وال-----نفاد الانقطاع قال السدي كلما اخذ من رزق الجنة شء عاد مثله ه-ذا وان للطاغين لشر م-اب جهنم يصلونها فبءس المهاد ه-ذا فليذوقوه حميم وغساق و-اخر من شكله ازواج ه-ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا ه-ذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الا-شرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار ص 55 هذا وان للطاغين قول----ه تعالي هذا	1997	-3455047912034252134	411	731.0	326	582	70.6185531616211	71	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7750	false	-1939917163588546428	159	242	799	1221	1531	300	حميم وغساق واخر من شكله قال صاحب الكشاف وقرء من شكله بالكسر وهي لغة واما الغنجفبالكسر لا غير واعلم انه تعالي لما وصف مسكن الطاغين وماكولهم حكي احوالهم الذين كانوا احباء لهم في الدنيا اولا ثم مع الذين كانوا اعداء لهم في الدنيا ثانيا اما الاول فهو قوله هاذا فوج مقتحم معكم واعلم ان هذا حكاية كلام رءساء اهل النار يقوله بعضهم لبعض بدليل ان ما حكي بعد هذا من اقوال الاتباع وهو قوله قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا	7750	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms1997	true	-3427445006162611139	30	55	151	274	1541	300	حميم وغساق واخر من شكله ازواج ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا---------- النار------------------------------------------------------------------- قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا	1997	-3455047912034252134	97	128.0	75	422	22.985782623291016	17	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7757	false	-8685052553656511330	118	212	623	1116	1589	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يااب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي-الي يوم الدين قال رب فانظرني-الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	7757	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2000	true	-519231390298009598	112	209	548	1044	1473	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	2000	-3455047912034252134	491	971.0	397	496	98.99193572998047	96	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7770	false	7074604284918157812	212	297	1171	1607	1619	300	تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي-ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار 7 الزمر 1 تنزيل الكتاب من اعلم ان في الاية مساءل المسالة الاولي ذكر الفراء والزجاج في ------------------رفع تنزيل--- وجهين احدهما	7770	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2003	true	-3681402690751482446	122	205	623	1056	1549	300	تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار-- الزمر 1 تنزيل الكتاب من قوله تعالي تنزي------ل الكتاب قال ----------------الزجاج الكتاب هاهنا القران ورفع تنزيل من وجهين احدهما	2003	-3455047912034252134	392	711.0	316	458	85.58952331542969	70	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7778	false	1645617647240467464	257	300	1278	1499	1499	300	خلق السماوات والا رض بالحق يكور ا-ليل علي النهار ويكور النهار علي ا-ليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الا نعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم-	7778	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2004	true	2732164805496041641	129	246	623	1230	1480	300	خلق السماوات والا-رض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار الزمر 5 خلق السماوات والارض قوله تعالي خلق السماوات والارض بالحق اي لم يخلقهما لغير شء يكور الليل علي النهار قال ابو عبيدة يدخل هذا علي هذا قال ابن قتيبة واصل التكوير اللف ومنه كور العمامة وقال غيره التكوير طرح الشء بعضه علي بعض وسخر الشمس والقمر اي ذللهما للسير علي ما اراد كل يجري لاجل مسمي اي الي الاجل الذي وقت الله للدنيا وقد شرحنا معني العزيز في البقرة 129 ومعني الغفار في طه 82 خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الا-نعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم	2004	-3455047912034252134	219	401.0	179	609	35.96059036254883	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7779	false	560723474258340203	17	51	80	247	1568	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور 7 الزمر 5	7779	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2005	true	7354240356093980287	114	147	562	727	1485	300	ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور-- الزمر 7	2005	-3455047912034252134	164	321.5	131	167	98.2035903930664	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7785	false	8051544897350823615	205	274	1097	1429	1561	300	واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا-ليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار امن هو قانت ءاناء اليل ساجدا وقاءما يحذر الا خرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الا لباب 7 الزمر 8 واذا مس الانسان اعلم ان الله تعالي	7785	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2005	true	7354240356093980287	214	255	1066	1257	1485	300	واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمر 8 واذا مس الانسان قو--------له تعالي	2005	-3455047912034252134	187	351.5	147	333	56.15615463256836	38	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7790	false	-5950371215438254206	54	122	288	636	1567	300	انما يوفي الصابرون اجر----------------------------------هم بغير حساب قل انيا----------------------------------------------------------------------------مرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني-اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذالك يخوف الله به عباده يا-عباد فاتقون	7790	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2007	true	-5586369187572844254	147	241	744	1203	1513	300	انما يوفي الصابرون الذين صبروا لاجل الله تعالي علي مانالهم بغير حساب اي يعطون عطاء كثيرا اوسع من ان يحسب واعظم من ان يحاط به لا علي قدر اعمالهم قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذ-لك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون	2007	-3455047912034252134	339	641.0	271	460	73.6956558227539	66	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7806	false	5491422709895073238	227	270	1220	1410	1569	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الا رض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لا ولي الا لباب 7 الزمر 21 الم تر ان اعلم انه تعالي	7806	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2010	true	-3864467242354599482	70	108	368	549	1503	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الا-رض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لا-ولي الا-لباب-- الزمر 21 الم تر ان قول----ه تعالي	2010	-3455047912034252134	179	329.0	141	190	94.21052551269531	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7808	false	-8260510086259755966	11	69	44	349	1639	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظ-لمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هاذا القرءان من كل مثل لعلهم يتذكرون قرءانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون 7 الزمر 22 افمن	7808	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2013	true	-1337120019512458481	147	203	741	1040	1549	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القر-ان من كل مثل لعلهم يتذكرون قر-انا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون-- الزمر 24 افمن	2013	-3455047912034252134	297	557.5	241	306	97.05882263183594	48	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7823	false	-1850936197479965136	168	222	915	1185	1618	300	ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين 7 الزمر 29 ضرب الله مثلا اعلم انه تعالي	7823	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2014	true	-2383069276829482215	94	131	478	669	1577	300	ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون--------------------------------------------------------------------------- الزمر 29 ضرب الله مثلا قول----ه تعالي	2014	-3455047912034252134	189	357.5	152	270	70.0	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7826	false	-1568607976337068836	94	158	502	824	1603	300	والذي جاء بالصدق وصدق به اولاءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي-------------------------------------------------------------------------------------س الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 7 الزمر 33 والذي جاء بالصدق اعلم انه تعالي	7826	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2015	true	8666664874239327505	212	287	1090	1487	1553	300	والذي جاء بالصدق وصدق به اول-ءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون الزمر 32 فمن اظلم ممن قوله تعالي فمن اظلم ممن كذب علي الله بان دعا له ولدا وشريكا وكذب بالصدق اذ جاءه وهو التوحيد والقران اليس في جهنم مثوي للكافرين اي مقام للجاحدين وهذا استفهام بمعني التقرير يعني انه كذلك الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 33 والذي جاء بالصدق قول----ه تعالي	2015	-3455047912034252134	188	248.5	153	529	35.538753509521484	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7826	false	-1568607976337068836	110	149	586	781	1603	300	ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا---------------------- ويجزيهم اجرهم باح-سن الذي كانوا يعملو--ن اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	7826	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2016	true	1754798547333160629	182	224	922	1137	1527	300	ليكفر----- عنهم اسوا الذي عملوا اي ليستر ذلك بالمغفرة ويجزيهم اجرهم بمحاسن اعمالهم لا بمساوءها اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام	2016	-3455047912034252134	176	308.5	139	220	80.0	33	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7831	false	-9211451888947314997	175	263	935	1395	1575	300	علي وجه التهديد قل يااهل قوم اعملوا علي مكانتكم اي انتم تعتقدون في انفسكم انكم في نهاية القوة والشدة فاجتهدوا في انواع مكركم وكيدكم فاني عامل ايضا في تقرير ديني فسوف تعلمون ان ----العذاب والخزي يصيبني او يصيبكم والمقصود منه التخويف 7 انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يتوفي الا نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	7831	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2017	true	-8015998482391887401	159	277	841	1444	1564	300	علي---- الاضافة قل يا--- قوم اعملوا علي مكانت--------------------------كم -----------------------------------------------------------اني عامل------------------- فسوف تعلمون من ياتيه عذاب --يخزيه وي----حل علي---------------ه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الزمر 39 قل يا قوم قوله تعالي قل يا قوم اعملوا ذكر بعض المفسرين انها والاية التي تليا نسخت باية السيف الزمر 41 انا انزلنا عليك قوله تعالي انا انزلنا عليك الكتاب يعني القران للناس اي لجمع الخلق بالحق ليس فيه باطل وتمام الاية مفسر في اخر يونس 108 وذكروا انه مسنوخ باية السيف الله يتوفي الا-نفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الا-خري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	2017	-3455047912034252134	301	501.0	240	737	40.84124755859375	49	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7835	false	8303270812467747485	0	73	0	357	1611	300	السماوات والا رض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الا رض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 الزمر 45 واذا ذكر الله اعلم ان هذا نوع اخر من الاعمال القبيحة للمشركين وهو انك اذا ذكرت الله وحده	7835	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2019	true	-5335986946730723769	10	70	48	355	1537	300	السماوات والا-رض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في-ما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الا-رض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون-- الزمر 45 واذا ذكر الله قوله تعالي واذا ذكر ا---------------------------------------------لله وحده	2019	-3455047912034252134	291	535.0	232	357	81.51260375976562	51	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7836	false	2359894610357781072	167	252	845	1268	1505	300	وحاق -----------بهم من كل الجوانب جزاء ما كانوا--- يستهزء----------------------------ون به فنبه تعالي بهذه الوجوه علي عظم عقابهم 7 فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولاكن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 7 الزمر 49 فاذا	7836	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2019	true	-5335986946730723769	219	300	1136	1537	1537	300	وحاق بهم اي نزل -------------------بهم ما كانوا به يستهزءون اي ما كانوا ينكرونه ويكذبون به ف----------------------------------------اذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ول-كن اكثرهم لا يعلمون قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من ه-ءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون-- الزمر 49 فاذا-	2019	-3455047912034252134	356	664.5	285	465	76.55914306640625	65	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7839	false	-7139898848431707551	42	180	236	907	1545	300	او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر قال الشاعر فلا السعد يقضي به المشتري ولا النحس يقضي علينا زحل ولكنه حكم رب السما ء وقاضي القضاة تعالي وجل 7 قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس ياحسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك ءاياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين 7 الزمر 53 قل يا عبادي اعلم انه تعالي لما اطنب في	7839	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2020	true	-7248291778818791041	200	280	1025	1418	1530	300	او-لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك اي في بسط الرزق وتقتيره لايات لقوم يءمنون قل يا عبا-------------------------------------------------------دي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمر 53 قل يا عبادي قول----ه تعالي قل يا عبادي	2020	-3455047912034252134	328	593.5	260	671	48.882266998291016	60	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7839	false	-7139898848431707551	77	177	408	895	1545	300	اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم----------------------------------------------- واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تن----------------------صرون واتبعوا احسن---------------- ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا-حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك ءاياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين 7 الزمر 53 قل يا عبادي اعلم انه تعالي	7839	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2021	true	-164763611320688138	133	234	672	1196	1530	300	اسرفوا علي انفسهم ارتكبوا الكباءر والقنوط بمعني الياس الزمر 54 وانيبوا -------------------------الي ربكم وانيبوا بمعني ارجعوا الي الله من الشرك والذنوب واسلموا له اي اخلصوا له التوحيد و--------تنصرون بمعني تمنعون الزمر 55 واتبعوا احسن ما واتبعوا احسن ما انزل اليكم قد بيناه في قوله ياخذوا باحسنها الاعراف 145 ان تقول ---------نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك -اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين-- الزمر 56 ان تقول نفس قول----ه تعالي	2021	-3455047912034252134	306	513.5	238	573	53.403141021728516	54	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7847	false	7027052020133967553	14	68	77	364	1535	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون 7 الزمر 60 61 ويوم القيامة تري علم ان هذا نوع اخر من تقرير الوعيد والوعد اما الوعيد فقوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله------------------------- وجوههم مسودة	7847	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2022	true	3262931716240007460	235	281	1209	1462	1555	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون-- الزم---ر 60 ويوم القيامة تري ------------------------------------------------------قوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله فزعموا ان له ولدا وشريكا وجوههم مسودة	2022	-3455047912034252134	226	396.0	185	312	72.43589782714844	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7854	false	4005092748648373645	134	170	659	836	1498	300	ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الا رض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون 7 الزمر 67	7854	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2025	true	1840996953647855231	0	34	0	174	1631	300	ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الا-رض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون-- الزمر 68	2025	-3455047912034252134	173	334.5	139	177	97.7401123046875	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7863	false	4348076806958479696	90	209	487	1116	1581	300	ووفيت كل نفس ما عملت اي وفيت كل نفس جزاء ما علمت ورابعها قوله وهم اعلم بما يفعلون يعني انه تعالي اذا لم يكن عالما بكيفيات احوالهم فلعله لا يقضي بالحق لاجل عدم العلم اما اذا كان عالما بمقادير افعالهم وبكيفياتها امتنع دخول الخطا في ذلك الحكم فثبت انه تعالي عبر عن هذا المقصود بهذه العبارات المختلفة والمقصود المبالغة في تقرير ان كل مكلف فانه يصل الي --------حقه 7 وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ءايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هاذا قالوا بلي ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين 7 الزمر 71 وسيق الذين كفروا اعلم	7863	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2025	true	1840996953647855231	194	260	1060	1406	1631	300	ووفيت كل نفس ما عملت اي------------ جزاء عملها وهو ا---------------علم بما يفعلون اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحتاج الي كاتب ولا شاهد وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم -ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم ه-ذا قالوا بلي ول-كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين----------- وسيق الذين اتقوا ربهم	2025	-3455047912034252134	309	532.5	248	637	48.50863265991211	50	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7864	false	-1703085210015599020	258	300	1379	1609	1609	300	وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الا رض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول-	7864	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2025	true	1840996953647855231	256	297	1384	1614	1631	300	وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الا-رض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول	2025	-3455047912034252134	229	448.0	189	231	99.13420104980469	40	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7869	false	-1351256674708876459	43	98	224	506	1592	300	ذي الطول لا الاه الا هو اليه المصير- ما يجادل فء-ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والا حزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذالك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار 7 غافر 1	7869	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2030	true	-1404211828928993704	33	85	174	449	1607	300	ذو الطول --معناه ا---هل الطول والفضل ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والا-حزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذ-لك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار-- غافر 4	2030	-3455047912034252134	257	464.0	207	284	90.49295806884766	42	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7876	false	-6416362084863852905	83	157	428	835	1616	300	وقرا نافع وابن عامر حقت كلمات ربك----- علي ال-------جمع والباقون --علي الواحد 7 الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين ءامنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من ءاباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم 7 غافر 7 الذين يحملون العرش	7876	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2030	true	-1404211828928993704	213	288	1127	1541	1607	300	وقرا نافع وابن عامر حقت كلمات ربك انهم قال الاخفش لانهم او بانهم اصحاب النا---ر الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين -امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من -اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم-- غافر 7 الذين يحملون العرش	2030	-3455047912034252134	383	707.0	311	421	90.97386932373047	64	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7877	false	5175423603651085348	76	166	404	882	1646	300	ثمانين -----الف عام و-------قيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف وقد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا ويس---بح بما لا يسبح به الاخر هذه الاثار نقلتها من الكشاف واما القسم الثاني من الملاءكة الذين ذكرهم الله تعالي في هذه الاية فقوله تعالي ومن حوله والاظهر ان المراد منهم ما ذكره في قوله وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم الزمر 75	7877	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2031	true	1666555697206619740	4	60	22	305	1562	300	ثمانية ومن حوله قال وهب بن منبه حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به-------------- ومن وراء هءلاء-------------------------------------------------------------------------------------- ماءة الف صف من الملاءكة ليس في-----------------هم احد الا وهو يسبح بما لا يسبحه-- الاخر وقال غيره------------------------------------------------ الذين حول العرش هم الكروبيون وهم سادة الملاءكة وقد ذكرنا في السورة المتقدمة معن----------ي قوله ---------------------------------يسبحون بحمد ربهم الزمر 75	2031	-3455047912034252134	157	176.5	121	493	31.845842361450195	24	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7886	false	-5133729707977677169	60	205	321	1105	1626	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير 7 غافر 10 ان الذين كفروا اعلم انه تعالي--------------------------------------------- لما ------------------------------------------------------------عاد الي شرح احوال الكافرين المجادلين في ايات الله وهم الذين ذكرهم الله في قوله ما يجادل فءايات الله الا الذين كفروا غافر 4 بين انهم في القيامة يتعرفون بذنوبهم واستحقاقهم العذاب الذي ينزل بهم ويسالون الرجوع الي الدنيا ليتلافوا ما فرط منهم فقال ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم وفي الاية مساءل المسالة الاولي في الاية حذف وفيها ايضا تقديم وتاخير اما الحذف فتقديره لمقت الله اياكم وما التقديم والتاخير فهو ان التقدير ان يقال لمقت الله لكم حال ما تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم	7886	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2031	true	1666555697206619740	112	195	572	1032	1562	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير غ--افر 10 ان الذين كفروا قول----ه تعالي ان الذين كفروا ينادون لمقت الله قال المفسرون لما راوا اعمالهم وادخلوا النار مقتوا انفسهم لسوء فعلهم فناداهم مناد لمقت ا--------------------------------------------------------------------------------------لله اياك--------------------------م ف---------------------------------------------------------------------------ي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم	2031	-3455047912034252134	337	597.5	272	889	37.90776062011719	57	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7891	false	5965414856169627044	157	185	787	924	1593	300	هو الذي يريكم ءاياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غافر 13 هو الذي يريكم	7891	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2032	true	-4017492305693711632	5	76	24	370	1599	300	هو الذي يريكم -اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب غافر 13 هو الذي يريكم	2032	-3455047912034252134	135	249.0	107	347	38.90489959716797	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7892	false	-1746025948244954543	40	116	221	598	1598	300	فادعوا الله مخلصين له الدين من الشرك ومن الالتفات الي غير الله ولو كره الكافرون قرا ابن كثير ينزل خفيفة والباقون بالتشديد 7 رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب 7 غا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 15 رفيع الدرجات ذو اعلم انه تعالي	7892	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2032	true	-4017492305693711632	19	127	91	651	1599	300	فادعوا الله مخلصين له الدين----------------------------------- ولو كره الكا--------------------------------------------فرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب غافر 13 هو الذي يريكم هو الذي يريكم اياته اي مصنوعاته التي تدل علي وحدانيته وقدرته والرزق هاهنا المطر سمي رزقا لانه سبب الارزاق ويتذكر بمعني يتعظ وينيب بمعني يرجع الي الطاعة غافر 14 فادعوا الله مخلصين ثم امر المءمنين بتوحيده فقال فادعوا الله مخلصين له الدين اي موحدين غافر 15 رفيع الدرجات ذو قول----ه تعالي	2032	-3455047912034252134	284	523.5	225	643	44.16796112060547	55	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7901	false	-2173897171870571390	0	53	0	266	1584	300	لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الا رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة وءاثارا في الا رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	7901	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2034	true	1023916830805724015	154	205	804	1067	1555	300	لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الا-رض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة و-اثارا في الا-رض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	2034	-3455047912034252134	263	511.0	212	266	98.87217712402344	48	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7914	false	-6088757457931393485	61	143	308	703	1472	300	لا يهدي من هذا شانه وصفته بل يبطله ويهدم امره 7 ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الا رض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذء-امن يا-قوم اني-اخاف عليكم مثل يوم الا حزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا-قوم اني-اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد	7914	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2035	true	-4091975110979409365	212	293	1041	1416	1451	300	لا يهدي من هو مسرف كذاب يا -----------------------قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الا-رض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الا-حزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد	2035	-3455047912034252134	354	653.0	282	400	88.5	73	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7931	false	-7982541778991827247	163	223	864	1177	1567	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	7931	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2043	true	-6701827054470400139	55	115	301	614	1589	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	2043	-3455047912034252134	313	626.0	253	313	100.0	60	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7939	false	-1450812878367222241	229	294	1207	1546	1577	300	ان الذين يجادلون فء-ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والا رض اكبر من خلق الناس ولاكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الا عمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون 7 غافر----------------- 56 ان الذين	7939	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2044	true	6598293946091009438	134	200	763	1115	1629	300	ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والا-رض اكبر من خلق الناس ول-كن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الا-عمي والبصير والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين	2044	-3455047912034252134	325	598.0	264	357	91.03641510009766	55	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7941	false	-2329974966343444667	230	300	1284	1658	1658	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون والمراد باكثر الناس الكفار الذين ينكرون البعث والقيامة 7 وقال ربكم ادعوني-استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم ا-ليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولاكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا الاه الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا باايات الله-	7941	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2044	true	6598293946091009438	182	244	1025	1341	1629	300	ان الساعة لاتية لا ريب فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون--------------------------------------------------------- وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ول-كن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا ال-ه الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا ب-ايات الله	2044	-3455047912034252134	313	582.0	253	377	83.02387237548828	56	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7943	false	4372181340920703207	151	236	751	1223	1576	300	واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ان الذين يجادلون فء-ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولاكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين ءامنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم ا-ليل لتسكنوا فيه	7943	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2044	true	6598293946091009438	127	213	719	1190	1629	300	واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ول-كن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين -امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه	2044	-3455047912034252134	468	910.0	383	474	98.73417663574219	81	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7946	false	6231788474743884122	92	176	477	896	1528	300	يءفك الذين كانوا بءايات الله يجحدون ذ يعني ان كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يكن فيه همة لطلب الحق وخوف العاقبة افكر كما افكوا 7 الله الذي جعل لكم الا رض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا الاه الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	7946	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2044	true	6598293946091009438	239	300	1313	1629	1629	300	يءفك الذين كانوا ب-ايات الله يجحدون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الا-رض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا ال-ه الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين-	2044	-3455047912034252134	315	600.0	255	419	75.17900085449219	56	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7946	false	6231788474743884122	176	206	896	1044	1528	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	7946	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2045	true	-6057359660397416393	0	30	0	148	1556	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون	2045	-3455047912034252134	148	296.0	118	148	100.0	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms0555	false	4162579308453693716	75	111	404	579	1568	300	اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين	555	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2046	true	3132104641271017849	117	153	620	795	1573	300	اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين	2046	-3455047912034252134	175	350.0	139	175	100.0	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7950	false	-2682355361063160626	112	186	580	964	1526	300	الم تر الي الذين يجادلون فء-ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الا غلال في-اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	7950	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2046	true	3132104641271017849	98	172	518	902	1573	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الا-غلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	2046	-3455047912034252134	381	741.0	309	386	98.70466613769531	71	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7952	false	-11997324258849172	0	27	0	131	1534	300	منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي بااية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	7952	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2046	true	3132104641271017849	191	218	999	1129	1573	300	منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي ب-اية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	2046	-3455047912034252134	130	255.0	103	131	99.23664093017578	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7954	false	1981384620042168095	0	49	0	254	1624	300	عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة وءاثارا في الا رض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا ءامنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم	7954	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2046	true	3132104641271017849	252	300	1323	1573	1573	300	عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة و-اثارا في الا-رض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا -امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم-	2046	-3455047912034252134	250	480.0	203	254	98.4251937866211	44	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7956	false	5533946242530657305	180	296	911	1553	1572	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم تنزيل من الرحمان الرحيم كتاب فصلت ءاياته قرءانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في-اكنة مما تدعونا اليه وفء-اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الاهكم الاه واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكواة وهم بالا خرة هم كافرون ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون 7 فصلت 1 حم اعلم ان في اول هذه السورة احتمالات احدها وهو الاقوي ان يقال حام اسم للسورة وهو في موضع المبتدا وتنزيل خبره وثانيها قال ال--------------اخفش تنزيل ر----------------فع بالابتداء وكتاب خبره وثالثها قال الزجاج تنزيل رفع بالابتداء وخبره------- كتاب فصلت اياته	7956	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2048	true	2885547190394230035	169	273	913	1472	1609	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- حم تنزيل من الرحم-ن الرحيم كتاب فصلت اي-اته قر-انا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما ال-هكم ال-ه واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزك-اة وهم بالا-خرة هم كافرون ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون --فصلت 2 تنزيل من الرحمن قوله تعالي تنزيل------------------------------------------------------------------------------------- قال الفراء يجوز ان يرتفع تنزيل ب حم ويجوز ان يرتفع باضمار هذا وقا-----------------ل الزجاج تنزيل مبتدا-------- وخبره فصلت 3 كتاب فصلت اياته	2048	-3455047912034252134	465	789.5	379	681	68.28193664550781	71	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7966	false	5914194627780501804	79	154	402	797	1604	300	قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الا رض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في-اربعة ايام سواء للساءلين ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللا رض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم 7 فصلت 9 قل اءنكم لتكفرون اعلم انه تعالي لما	7966	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2049	true	-2375807358253553351	211	283	1097	1485	1566	300	قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الا-رض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللا-رض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحي في كل سماء امرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم-- فصلت 9 قل اءنكم لتكفرون قول----ه تعالي خلق	2049	-3455047912034252134	382	732.0	311	396	96.46464538574219	67	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7978	false	-4464713038786668686	181	254	949	1334	1581	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الا رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا بااياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في-ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحيواة الدنيا ولعذاب الا خرة	7978	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2051	true	-7330128674827539045	228	300	1204	1585	1585	300	فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الا-رض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا ب-اياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحي-اة الدنيا ولعذاب الا-خرة-	2051	-3455047912034252134	380	730.0	310	386	98.44559478759766	68	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7984	false	-1045192359797550949	251	300	1287	1551	1551	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم-	7984	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2053	true	-4684396947732014395	23	72	134	399	1583	300	ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم	2053	-3455047912034252134	264	523.0	216	265	99.62264251708984	49	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7985	false	3810859456664016381	0	64	0	352	1576	300	ولاكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلت 19 ويوم يحشر اعداء واعلم انه تعالي لما بين كيفية عقوبة اولءك الكفار في الدنيا اردفه بكيفية عقوبتهم في الاخرة ليحصل منه تمام الاعتبار في الزجر والتحذير وقرا نافع نحشر بالنون اعداء بالنصب	7985	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2053	true	-4684396947732014395	72	143	399	772	1583	300	ول-كن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين فصلت 19 ويوم يحشر اعداء قول-----ه تعالي ويوم يحشر اعداء الله----------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا نافع نحشر بالنون اعداء بالنصب	2053	-3455047912034252134	228	403.5	184	474	48.10126495361328	40	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7989	false	5210379220588637930	195	233	980	1203	1566	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهاذا القرءان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا بااياتنا يجحدون-------- وقال الذين كفروا	7989	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2055	true	3579727873922174370	3	43	14	242	1650	300	وقال الذين كفروا لا تسمعوا له-ذا القر-ان والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا ب-اياتنا يجحدون فصلت 26 وقال الذين كفروا	2055	-3455047912034252134	220	416.5	182	231	95.23809814453125	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms7997	false	5694731346605208383	80	136	434	714	1582	300	ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم 7 فصلت 33 ومن	7997	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2056	true	-6995946652768262002	245	300	1358	1635	1635	300	ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم-- فصلت 33 ومن-	2056	-3455047912034252134	277	543.5	223	280	98.92857360839844	53	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8002	false	5344880148933010938	251	297	1334	1570	1586	300	واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن ءاياته انك تري الا رض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي-احياها لمح-ي الموتي انه علي كل شء قدير 7 فصلت 37 ومن	8002	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2058	true	-9138072274495954359	0	45	0	234	1567	300	واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن -اياته انك تري الا-رض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير-- فصلت 38 فان	2058	-3455047912034252134	229	429.5	185	238	96.21849060058594	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8006	false	-7972040035659972414	15	75	79	370	1570	300	اعلم 7 ان الذين يلحدون فء-اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتء-امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد 7 فصلت 40 ان الذين يلحدون اعلم انه تعالي لما بين ان	8006	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2058	true	-9138072274495954359	153	211	810	1089	1567	300	الحج 5 ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد-- فصلت 40 ان الذين يلحدون قول----ه تعالي ان --------	2058	-3455047912034252134	266	499.5	211	293	90.78498077392578	51	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8011	false	547217192270724307	0	99	0	489	1465	300	بمن كذب-- وانهم لفي شك من صدقك وكتابك مريب فلا ينبغي ان تستعظم استيحاشك من قولهم قلوبنا في ءامنة مما تدعونا اليه ثم قال من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها يعني خفف علي نفسك اعراضهم فانهم ان امنا فنفع ايمانهم يعود عليهم وان كفروا فضرر كفرهم يعود اليهم والله سبحانه يوصل الي كل احد ما يليق بعمله من الجزاء وما ربك بظلام للعبيد 7 اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا ءاذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من	8011	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2060	true	-6886036732873424709	254	300	1298	1521	1521	300	بالمكذبين وانهم لفي شك من صدقك وكتابك مريب اي موقع لهم الريبة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا -اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من-	2060	-3455047912034252134	198	359.5	157	491	40.32586669921875	38	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8011	false	547217192270724307	94	149	466	742	1465	300	عنهم---------- ما كانوا يدعون من قبل------------- وظ----------نوا ما لهم من محيص------------------------------------ لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي-ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا	8011	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2061	true	-6125481742568499468	231	300	1168	1512	1512	300	عنهم في الاخرة ما كانوا يدعون اي يعبدون في الدنيا وظنوا اي ايقنوا ما لهم من محيص وقد شرحنا المحيص في سورة النساء 121 لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا-	2061	-3455047912034252134	269	479.5	215	346	77.74566650390625	51	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8018	false	1644232309097116856	64	108	323	548	1516	300	وما في الا رض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الا رض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل 7 الشوري 1 حم اعلم	8018	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2064	true	-2172468029895149078	0	41	0	221	1522	300	وما في الا-رض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الا-رض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل-- الشوري 1 حم قوله	2064	-3455047912034252134	218	417.5	177	225	96.88888549804688	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8025	false	-8322429475517696985	130	291	686	1486	1527	300	تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء اي جعلوا له شركاء واندادا ا----------------لله حفيظ عليهم اي رقيب علي احوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء وهو محاسبهم عليها لا رقيب عليهم الا هو وحده وما انت يا محمد بمفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي----------------------------------------- الايمان انما انت منذر فحسب 7 وكذلك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولاكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والا رض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الا نعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقليد السماوات والا رض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم 7 الشوري 7 وكذلك اوحينا اليك	8025	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2065	true	8330176212075254226	150	254	828	1357	1599	300	تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دونه الله حفيظ عليهم اي حافظ ل------------اعما-----------------------------لهم -ليجا----------زيهم بها-------- وما انت عليهم بوكيل اي لم نوكلك بهم فتءخذ بهم وهذه الاية عند جمهور المفسرين منسوخة باية السيف ولا--------------- يصح وكذلك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ول-كن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشوري 7 وكذلك اوحينا اليك	2065	-3455047912034252134	392	643.5	311	858	45.687644958496094	69	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8025	false	-8322429475517696985	206	291	1072	1486	1527	300	ولاكن يدخل من يشاء في رحمت-----------ه والظالم-------------ون ما لهم من ولي----------------- ولا --------------------نصير ام اتخذوا من------------- دون--------------------------------ه اولياء------------------- فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير----------------------------------------------- وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والا رض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الا نعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مق-ليد السماوات والا رض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم 7 الشوري 7 وكذلك--------------------- اوحينا اليك	8025	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2066	true	1875199558877209253	41	161	202	806	1496	300	ول-كن يدخل من يشاء في رحمته اي في دينه والظالمون وهم الكافرون ما لهم من ولي يدفع عنهم العذاب ولا نصير يمنعهم منه الشوري 9 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه اي بل اتخذ الكافرون من دون الله اولياء يعني الهة يتولونهم فالله هو الولي اي ولي اولياءه فليتخذوه وليا دون الالهة وقال ابن عباس وليك يا محمد وولي من اتبعك وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والا-رض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الا-نعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والا-رض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك	2066	-3455047912034252134	361	601.5	286	608	59.375	61	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8036	false	2236479628830815852	94	178	554	980	1618	300	يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الزمر 52 لان مفاتيح الارزاق بيده انه بكل شء من البسط والتقدير عليم 7 شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي-اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي-اليه من يشاء ويهدي-اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	8036	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2066	true	1875199558877209253	141	218	714	1090	1496	300	يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر--------------------------------- انه بكل شء------------------ عليم-- شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	2066	-3455047912034252134	373	707.5	299	429	86.9463882446289	74	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8036	false	2236479628830815852	151	230	851	1253	1618	300	من بعد ما جاءهم العلم- بغيا بينه---------------------------م ولولا كلمة سبقت من ربك------------------------------- الي اجل مسمي--- لقضي بينهم--------------------------- وان الذين اورثوا الكتاب من--------------------- بعد-------------------هم لفي شك منه مريب------------------------- فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل ءامنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد	8036	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2068	true	-8343045530771889726	118	226	610	1165	1569	300	من بعد ما جاءهم القران بغيا منهم علي محمد صلي الله عليه وسلم ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير المكذبين من هذه الامة الي يوم القيامة لقضي بينهم بانزال العذاب علي المكذبين وان الذين اورثوا الكتاب يعني اليهود والنصاري من بعدهم اي من بعد انبياءهم لفي شك منه اي من محمد صلي الله عليه وسلم فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل -امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد	2068	-3455047912034252134	382	665.5	303	556	68.70503234863281	71	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8036	false	2236479628830815852	216	271	1186	1481	1618	300	من بعد ما استجيب له---------------------------------- حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي-انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين ءامنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	8036	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2069	true	-4170563755368947775	140	199	743	1054	1578	300	من بعد ما استجيب له اي من بعد اجابة الناس الي الاسلام حجتهم داحضة اي خصومتهم باطلة ا------------------لله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين -امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	2069	-3455047912034252134	258	476.0	210	330	78.18181610107422	47	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8043	false	-224749941362578352	154	193	760	962	1509	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين ءامنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما	8043	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2070	true	-3308821193687213037	261	300	1342	1542	1542	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين -امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما-	2070	-3455047912034252134	200	390.0	162	202	99.00990295410156	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8043	false	-224749941362578352	193	251	962	1259	1509	300	يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور	8043	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2071	true	6997861752747776628	0	58	0	296	1546	300	يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين -امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور	2071	-3455047912034252134	296	587.0	238	297	99.66329956054688	57	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8056	false	-2147346883922907811	27	63	134	298	1516	300	دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما انتم بمعجزين في الا رض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير 7 الشوري 27 ولو	8056	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2074	true	652627233386990986	0	34	0	160	1536	300	دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير وما انتم بمعجزين في الا-رض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير-- الشوري 28 وهو	2074	-3455047912034252134	158	298.5	124	164	96.34146118164062	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8061	false	1948350999327666787	166	266	805	1352	1550	300	ومن ءاياته الجوار في البحر كالا علام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون فء-اياتنا ما لهم من محيص فما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلواة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون 7 الشوري 3----------------------------2 ومن اياته الجوار في الاية مساءل المسالة الاولي- قرا ----------نافع وابو عمرو الجواري بياء في الوصل	8061	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2074	true	652627233386990986	177	256	912	1322	1536	300	ومن -اياته الجوار في البحر كالا-علام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص فما اوتيتم من شء فمتاع الحي-اة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشوري 32 ومن اياته الجوار قوله تعالي ومن اياته الجوار في البحر والمراد بالجوار السفن قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو الجواري بياء في الوصل	2074	-3455047912034252134	346	630.5	277	587	58.943782806396484	60	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8061	false	1948350999327666787	203	247	989	1252	1550	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحيواة-- الدني----------------------------------ا وما عند الله خير وابقي للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون وال-----------------------------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلواة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	8061	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2075	true	3758096734944939701	144	203	744	1070	1594	300	فما اوتيتم من شء اي ما اعطيتم من الدنيا فهو متاع تتمتعون به ثم يزول سريعا وما عند الله خير وابقي للذين -امنوا لا للكافرين لانه انما اعد لهم في الاخرة العذاب والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصل-اة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	2075	-3455047912034252134	230	413.0	189	328	70.1219482421875	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8066	false	-847944707003683627	0	42	0	206	1542	300	واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولاءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الا رض بغير الحق اولاءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الا مور	8066	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2075	true	3758096734944939701	209	249	1100	1302	1594	300	واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاول-ءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الا-رض بغير الحق اول-ءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الا-مور	2075	-3455047912034252134	202	384.0	162	206	98.0582504272461	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8071	false	-4240857508698755843	13	35	60	176	1473	300	ولمن انتصر بعد ظلمه اي ظا---لم الظالم اياه وهذا من باب اضافة المصدر----------- الي المفعول------------------------------------------------ فاولءك يعني المنتصرين ما عليهم من سبيل	8071	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2077	true	6173884683849962706	201	233	1034	1195	1526	300	ولمن انتصر بعد ظلمه اي بعد ظلم الظالم اياه و-----------------المصدر هاهنا مضاف الي المفعول ونظيره من دعاء الخير فصلت 49 و بسءال نعجتك ص 24 فاولءك يعني المنتصرين ما عليهم من سبيل	2077	-3455047912034252134	97	153.0	79	178	54.494380950927734	16	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8071	false	-4240857508698755843	158	249	778	1235	1473	300	ثم قال- انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يبدا-ون بالظلم ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ثم قال تعا--------------------------لي ولمن صبر و----------غفر ان ذلك لمن عزم الامور يعني ان عزمه علي ترك الانتصار لمن عزم الامور الجيدة وحذف الراجع لانه مفهوم كما حذف من قولهم السمن منوان بدرهم ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن فكان المسبوب يكظم ويعرقة فيمسح العرق ثم قام وتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها لما ضيعها الجاهلون ثم قال تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده	8071	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2077	true	6173884683849962706	244	297	1243	1509	1526	300	----علي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يبتدءون بالظلم ويبغون في الارض بغير الحق اي يعملون فيها بالمعاصي الشوري 43 ولمن صبر وغفر قوله تعالي ولمن صبر فلم ينتصر وغفر ان ذلك --------الصبر والتجاوز---------------------- لمن عزم الامور وقد شرحناه في ال عمران 186--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده	2077	-3455047912034252134	166	230.0	129	495	33.53535461425781	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8066	false	-847944707003683627	54	117	260	575	1542	300	راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين ءامنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 7 الشوري 40 46 وجزاء سيءة سيءة اعلم انه تعالي لما قال -	8066	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2078	true	-5010672308896764633	0	60	0	304	1525	300	راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين -امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل-- الشوري 44 ومن يضلل الله قول---------ه تعالي ومن يضلل	2078	-3455047912034252134	282	526.0	224	316	89.24050903320312	51	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8073	false	-8132268805177718547	4	111	21	540	1470	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والا رض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير 7 الشوري 47 استجيبوا لربكم من اعلم انه تعالي لما اطنب في الوعد والوعيد ذكر بعده ما هو المقصود فقال استجيبوا لربكم--------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا تملك--------------- له من الله	8073	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2078	true	-5010672308896764633	195	296	1011	1511	1525	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والا-رض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير-- الشوري 47 استجيبوا لربكم من قول----ه تعالي ------------------------------------------------------استجيبوا لربكم اي اجيبوه فقد دعاكم برسوله من قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا مرد له من الله	2078	-3455047912034252134	449	825.0	357	561	80.03565216064453	87	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8085	false	8044400754974788947	24	75	108	374	1606	300	بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم والكتاب المبين انا جعلناه قرءانا عربيا لعلكم تعقلون وانه في-ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين وكم ارسلنا من نبي في الا ولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الا ولين	8085	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2081	true	-1271560214312305742	235	284	1240	1502	1592	300	بسم الله الرحمن الرحيم-- حم والكتاب المبين انا جعلناه قر-انا عربيا لعلكم تعقلون وانه في ام الكتاب لدينا لعلي حكيم افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين وكم ارسلنا من نبي في الاو-لين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الا-ولين	2081	-3455047912034252134	260	496.5	212	267	97.37828063964844	45	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8089	false	-8017187042343350090	46	120	240	622	1582	300	7 ولءن سالتهم من خل---------------------------------ق السماوات والا رض ليقولن خلقهن العزيز العليم ا-----------------لذي جعل لكم الا رض مهدا وجعل لكم فيها سبلا------- لعلكم تهتدون وا-------------------------------------لذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا نعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هاذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون 7 الزخرف	8089	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2083	true	-6976011775757418295	27	119	144	614	1500	300	9 ولءن سالتهم من ثم اخبر عن جهلهم حين اقروا بانه خالق السم-وات والا-رض ثم عبدوا غيره بالاية التي تلي هذه الزخرف 10 الذي جعل لكم ثم التي تليها مفسرة في طه 53 الي قوله لعلكم تهتدون اي لكي تهتدوا في اسفاركم الي مقاصدكم والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والا-نعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا ه-ذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون-- الزخرف	2083	-3455047912034252134	316	540.5	254	476	66.38655090332031	51	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8090	false	-192201970222206949	201	282	1110	1504	1605	300	والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا وههنا مباحث احدها ان ظاهر هذه الاية يقتضي ان الماء ينزل من السماء فهل الامر كذلك او ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال-------------- انه ينزل من السحاب وسمي نازلا من السماء لان كل ماسماك فهو سماء وهذا البحث قد مر ذكره بالاستقصاء وثانيها قوله بقدر اي انما ينزل من السماء بقدر ما يحتاج اليه اهل تلك البقعة من غير زيادة ولا نقصان لا كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اغرقهم بل--- يقدر حتي يكون	8090	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2083	true	-6976011775757418295	71	149	358	751	1500	300	والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا---------------------------------------------------------------------------- كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون الزخرف 11 والذي نزل من قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر قال ابن عباس يريد انه ليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما انزل علي قوم نوح بغير قدر ف---اغرقهم بل هو بقدر ل---يكون	2083	-3455047912034252134	113	151.5	88	664	17.0180721282959	20	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8095	false	2954237430650981055	16	56	83	295	1556	300	احدهم بما ضرب للرحمان مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او-من ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمان اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون 7 الزخرف 15 وجعلوا له من اعلم انه تعالي	8095	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2084	true	-5381202747691503260	0	27	0	127	1538	300	احدهم بما ضرب للرحم-ن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين--------------------------------------------------------------------------------- الزخرف 15 وجعلوا له من قول----ه تعالي	2084	-3455047912034252134	124	217.5	98	213	58.21596145629883	24	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8099	false	-1590716289768279249	29	90	157	472	1564	300	وقالوا لو شاء الرحمان ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام ءاتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا عل-ءاثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا عل-ءاثارهم مقتدون ق-ل اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه ءاباءكم	8099	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2084	true	-5381202747691503260	237	300	1226	1538	1538	300	وقالوا لو شاء الرحم-ن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام -اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا -اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه -اباءكم-	2084	-3455047912034252134	307	567.0	247	318	96.54087829589844	55	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8099	false	-1590716289768279249	104	174	548	903	1564	300	الزخرف 20 وقالوا لو شاء اعلم انه تعالي حكي نوعا اخر من كفرهم وشبهاتهم وهو انهم قالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم وفيه مساءل المسالة الاولي قالت المعتزلة هذه الاية تدل علي فساد قول المجبرة في ان كفر الكافر يقع بارادة الله من وجهين الاول انه تعالي حكي ع------------------نهم ا-------------------------------نهم قالوا لو شاء الرحمان ما عبدناهم وهذا صريح قول المجبرة ثم انه تعالي ابطله--------------------------------------- بقوله ما لهم بذلك من علم	8099	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2085	true	3654023354034384885	218	267	1199	1458	1630	300	الزخرف 20 وقالوا لو شاء قول----ه تعالي ---------------------------------------وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم في المكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عنهم قولان احدهما انهم الملاءكة قاله قتادة ومقاتل في اخرين والثا-----ني الاوثان قاله مجاهد وانما عنوا بهذا--------- انه لو لم يرض عبادتنا لها لعجل عقوبتنا فرد عليهم قولهم بقوله ما لهم بذلك من علم	2085	-3455047912034252134	122	101.0	93	443	27.53950309753418	18	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8103	false	3113080798638872444	102	185	545	975	1579	300	بما ارسلتم به كافرون وان كان اهدي مما كنا عليه فعند هذا لم يبق لهم عذر ولا علة فلهذا قال تعالي فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين والمراد منه تهديد الكفار والله اعلم 7 واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت هاءلاء وءاباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هاذا سحر وانا به كافرون 7 الزخرف 26 واذ قال ابراهيم اعلم انه تعالي	8103	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2086	true	-3653132296584356445	190	254	965	1311	1567	300	بما ارسلتم به كافرون الزخرف 25 فانتقمنا م----------------------------------------------------------------نهم فانظر ثم رجع الي الامم الخالية فقال فانتقمنا منهم الاية واذ قال ابرا-----------هيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون بل متعت ه-ءلاء و-اباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا ه-ذا سحر وانا به كافرون-- الزخرف 26 واذ قال ابراهيم قول----ه تعالي	2086	-3455047912034252134	265	478.5	214	430	61.627906799316406	43	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8107	false	4845332564968455809	87	160	473	872	1617	300	ورحمة ربك خير مما يجمعون وتقريره ان الله تعالي اذا خص بعض عبيده بنوع فضله ورحمته في الدين فهذه الرحمة خير من الاموال التي يجمعها لان الدينا علي شرف الانقضاء والانقراض وفضل الله ورحمته تبقي ابد الاباد 7 ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمان لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحيواة الدنيا والا خرة عند ربك للمتقين	8107	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2087	true	-216813781456664803	163	202	853	1072	1584	300	ورحمة ربك خير مما يجمعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحم-ن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحي-اة الدنيا والا-خرة عند ربك للمتقين	2087	-3455047912034252134	219	414.0	180	399	54.8872184753418	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8112	false	1829919278174740904	132	185	700	980	1592	300	ابن عامر قرا اذا ظلمتم انكم بكسر الالف وقرا الباقون انكم بفتح الالف والله اعلم 7 افانت تسمع ا----------------------------------------------------------لصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي-اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون	8112	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2090	true	-3044886002860019383	222	272	1213	1477	1625	300	ابن عامر ان--------------كم بكس-----------------------------ر الالف -ال--زخرف 40 افانت تسمع الصم ثم اخبر عنهم بما سبق لهم من الشقاوة بقوله افانت تسمع الصم الاية----------------------------- فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون	2090	-3455047912034252134	191	326.5	155	339	56.34218215942383	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8114	false	-9007219711641045443	269	300	1381	1543	1543	300	اعلم 7 ولقد ارسلنا موسي بااياتنا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم بااياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من ءاية الا هي اكبر من اختها واخذناهم-	8114	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2091	true	4317134844452381038	190	220	929	1088	1512	300	يعبدون ولقد ارسلنا موسي ب-اياتنا الي فرعون وملء-ه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم ب-اياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من -اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم	2091	-3455047912034252134	152	273.0	123	163	93.25153350830078	25	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8115	false	857461239549110169	0	80	0	428	1604	300	بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا-ايه- الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الا نهار تجري من تحتي-افلا تبصرون ام انا خير من هاذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما ءاسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للا خرين 7 الزخرف	8115	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2091	true	4317134844452381038	220	300	1088	1512	1512	300	بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الا-نهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما -اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للا-خرين-- الزخرف-	2091	-3455047912034252134	420	784.5	344	432	97.22222137451172	73	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8119	false	3147135688590255824	158	222	819	1137	1569	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا ءاالهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني-اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الا رض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هاذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف 57 ولما ضرب ابن	8119	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2094	true	7235411940830122377	74	184	388	951	1596	300	ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا -االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الا-رض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون ه-ذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الزخرف 57 ولما ضرب ابن	2094	-3455047912034252134	314	592.0	251	566	55.47703170776367	60	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8122	false	-2181852079038992498	196	298	1032	1552	1559	300	فلا تمترن بها من المرية وهو الشك واتبعون واتبعوا هداي وشرعي هاذا صراط مستقيم اي هذا الذي ادعوكم اليه صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين قد بانت عداواته لكم لاجل انه هو الذي اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور 7 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم فاختلف الا حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون 7 الزخرف 63 ولما جاء عيسي اعلم انه تعالي	8122	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2094	true	7235411940830122377	118	186	605	962	1596	300	فلا تمترن بها وا-------------------ت--------بعون ه------------ذا صراط مست------------------------------------قيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو -------------------------------------------------------------------------------مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم فاختلف الا-حزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون-- الزخرف 57 ولما ضرب ابن قول-----ه تعالي	2094	-3455047912034252134	338	611.0	271	520	65.0	57	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8123	false	-5853442255993522433	210	277	1131	1503	1629	300	الا خلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا-عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين ءامنوا بااياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا نفس وتلذ الا عين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي-اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون 7 الزخرف 67 73 الاخلاء يومءذ بعضهم اعلم انه تعالي لما قال	8123	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2096	true	5634776640714459853	111	173	555	915	1603	300	الا-خلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين -امنوا ب-اياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الا-نفس وتلذ الا-عين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون-- الزخرف 67--- الاخلاء يومءذ بعضهم قول----ه تعالي الاخلاء	2096	-3455047912034252134	351	642.0	291	374	93.85026550292969	53	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8126	false	-6436139299525557928	14	72	81	392	1608	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولاكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا-مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولاكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف 74 ان المجرمين في اعلم انه تعالي	8126	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2097	true	-4608655781091012140	163	244	856	1293	1571	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ول-كن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ول-كن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون الزخرف 74 ان المجرمين في قول----ه تعالي	2097	-3455047912034252134	302	567.0	245	443	68.17155456542969	54	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8129	false	-659706230619968459	74	123	384	640	1582	300	وهو الذي في السماء الاه وفي الا رض الاه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والا رض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يارب	8129	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2099	true	-810478772890816953	252	300	1289	1541	1541	300	وهو الذي في السماء ال-ه وفي الا-رض ال-ه وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والا-رض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب	2099	-3455047912034252134	249	475.0	203	256	97.265625	43	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8138	false	7650320967026553026	180	265	973	1390	1578	300	سورة الدخان 1 خمسون وتسع ايات مكية الا قوله انا كاشفوا العذاب بسم الله الرحمن الرحيم 7 حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والا رض وما بينهما ان كنتم موقنين لا الاه الا هو يح-ي ويميت ربكم ورب ءاباءكم الا ولين بل هم في شك يلعبون 7 الدخان 1-- حم في الاية مساءل المسالة الاولي في قوله حم والكتاب المبين	8138	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2101	true	8146136248991050662	147	220	809	1175	1601	300	سورة الدخان وهي-------------- مكية كلها باجماعهم نزولها------ بسم الله الرحمن الرحيم-- حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والا-رض وما بينهما ان كنتم موقنين لا ال-ه الا هو يحيي ويميت ربكم ورب -اباءكم الا-ولين بل هم في شك يلعبون-- الدخان 1 2 حم -------------------------قوله عز -وجل حم والكتاب المبين	2101	-3455047912034252134	336	567.0	266	420	80.0	58	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8146	false	-6473932187059205408	66	121	323	617	1587	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون 7 الدخان 10 16 فارتقب يوم تاتي اعلم ان المراد بقوله فارتقب ----انتظر	8146	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2102	true	2131090120039245913	242	292	1213	1483	1524	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون-- الدخا---ن 10 فارتقب يوم تاتي فار---------------------تقب اي فانتظر	2102	-3455047912034252134	261	489.0	212	298	87.58389282226562	42	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8150	false	-1436162505365396774	38	186	203	989	1574	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله انء-اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هاءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما ءاخرين فما بكت عليهم السماء والا رض وما كانوا منظرين 7 الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم اعلم انه تعالي لما بين ان كفار مكة مصرون علي كفرهم بين ان كثيرا من المتقدمين ايضا كانوا كذلك فبين حصول هذه الصفة في اكثر قوم فرعون قال صاحب الكشاف قرء ولقد فتنا بالتشديد للتاكيد قال ابن عباس ابتلينا وقال لازجاج بلونا والمعني عاملناهم معاملة المختبر ببعث الرسول اليهم وجاءهم رسول كريم وهو موسي واختلفوا -في معني الكريم ههنا فقال الكلبي ك------------------------------ريم علي ربه	8150	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2104	true	-4231616538395294049	159	278	836	1458	1566	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان ه-ءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما -اخرين فما بكت عليهم السماء والا-رض وما كانوا منظرين-- الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم قول----ه ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي ولقد فتنا اي--------------------------- ابتلينا قبلهم اي قبل قومك قوم فرعون بارسال موسي---------------------- اليهم وجاءهم رسول كريم وهو موسي بن عمران وفي معني --كريم ثلاثة اقوال احدها حسن الخلق قاله مقاتل والثاني كريم علي ربه	2104	-3455047912034252134	521	915.0	417	818	63.691932678222656	90	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8153	false	-4282680296134238673	134	264	711	1401	1594	300	ولقد نجينا بني-اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين وءاتيناهم من الا يات ما فيه بلء ا مبين ان هاءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الا ولي وما نحن بمنشرين فاتوا بااباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والا رض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولاكن اكثرهم لا يعلمون 7 الدخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 30 39 ولقد نجينا بني علم انه تعالي لما بين كيفية اهلاك فرعون وقومه بين كيفية احسانه الي موسي وقومه واعلم ان دفع الضرر مقدم علي ايصال النفع فبدا تعالي ببيان دفع الضرر عنهم فقال ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين يعني قتل الابناء واستخدام النساء والاتعاب في الاعمال------ الشاقة ثم قال من فرعون	8153	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2107	true	-8897877173177239481	38	154	199	817	1559	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين و-اتيناهم من الا-يات ما فيه بلاء- مبين ان ه-ءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الا-ولي وما نحن بمنشرين فاتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والا-رض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ول-كن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم الدخا---ن 30 ولقد نجينا بني قول---ه تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي- من العذاب المهين يعني قتل الابناء واستخدام النساء والتع--ب في --اعمال فرعون الدخان ----31 من فرعون	2107	-3455047912034252134	482	853.5	391	804	59.95024871826172	76	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8156	false	6508361209668449545	175	244	873	1215	1494	300	خلقنا السماء-- والارض وما بينهم باطلا ص 27 ثم قال ص 27 ثم قال ما خلقناهما الا بالحق ولاكن اكثرهم لا يعلمون والمراد اهل مكة واما استدلال المعتزلة بهذه الاية علي انه تعالي لا يخلق الكفر والفسق ولا يريدهما فهو مع جوابه معلوم والله اعلم 7 ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	8156	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2107	true	-8897877173177239481	94	131	497	690	1559	300	خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين---------------------- ما خلقناهما الا بالحق ول-كن اكثرهم لا يعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	2107	-3455047912034252134	182	327.5	146	344	52.906978607177734	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8156	false	6508361209668449545	235	279	1171	1389	1494	300	ينصرون ----الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم--------------- ان شجرة الزقوم طعام الا ثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هاذا ما كنتم به تمترون	8156	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2108	true	8183252398280092145	203	250	986	1217	1493	300	----من رحم الا من رحم الله وهم المءمنون فانه يشفع بعضهم في بعض ان شجرة الزقوم طعام الا-ثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان ه-ذا ما كنتم به تمترون	2108	-3455047912034252134	194	351.5	153	237	81.85653686523438	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8159	false	3965969359066955219	116	166	551	826	1513	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة ءامنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون 7 الدخان	8159	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2108	true	8183252398280092145	250	298	1217	1488	1493	300	ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة -امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا-ولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون-- الدخان	2108	-3455047912034252134	271	526.5	223	275	98.54545593261719	45	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8158	false	-3652252430576304717	117	194	625	1022	1564	300	يغلي في البطون وقرء بالت----------------------------------------------------اء فمن قرا----- بالتاء فلتانيث الشجرة ومن قرا بالياء حمله علي الطعام في قوله طعام الاثيم لان الطعام هو ثمر الشجرة في المعني واختار ابو عبيد الياء لان الاسم المذكور يعني المهل هو الذي بل الفعل فصار التذكير به اولي واعلم انه لا يجوز ان يحمل الغلي علي المهل لان المهل مشبه به------------- وانما يغلي ما يشبه ب------المهل كغلي الح------------ميم و---الماء------ اذا اشتد غليانه فهو حميم ثم قال خذوه اي خذوا الاثيم فاعتلوه	8158	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2109	true	-1547519262359145647	35	100	180	519	1526	300	يغلي في البطون قرا ابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم يغلي بالياء والباقون بالتاء فمن قرا تغلي بالتاء فلتانيث الشجرة ومن قرا بالياء حمله علي الطعام قال---------------------------------------------------------- ابو علي- الفارسي و--------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يحمل الغلي علي المهل لان المهل ذكر للتشبيه في الذوب وانما يغلي ما -شبه به الدخان 46 كغلي الحميم كغلي الحميم وهو الماء الحار اذا اشتد غليانه الدخان 47------ خذوه--------------- فاعتلوه	2109	-3455047912034252134	204	281.0	162	494	41.29554748535156	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8169	false	-5584429402733526911	160	225	836	1157	1551	300	فباي حديث بعد ذلك ت--------ءمنون 7 ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اولاءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هاذا هدي والذين كفروا باايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	8169	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	210	275	1128	1450	1576	300	فباي حديث بعد الله واياته يءمنون-- ويل لكل افاك اثيم يسمع ا-يات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هزوا اول-ءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم ه-ذا هدي والذين كفروا با-يات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	2111	-3455047912034252134	309	580.0	246	329	93.92097473144531	57	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8172	false	7962552565127470240	94	233	503	1183	1529	300	قل للذين ءامنوا يعني عمر يغفروا للذين لا يرجون ايام الله يعني عبد لله بن ابي وذلك انهم نزلوا في غزوة بني المصطلق علي بءر يقال لها المريسيع فارسل عبد الله -------غلامة ليستقي الماء فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر قعد علي طرف البءر فما ترك احد- يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر وملا لمولاه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ قوله عمر فاشتمل بسيفه يريد التوجه اليه فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل شتم رجل من كفار قريش عمر بمكة فهم ان يبطش به فامر الله بالعفو والتجاوز وانزل هذه الاية وروي ميمون بن مهران ان فنحاص اليهودي لما انزل قوله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة 245 قال----------------------------- احتاج رب محمد ف----سمع بذلك عمر فاشتمل علي	8172	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2113	true	3638603923820327757	185	300	998	1565	1565	300	قل للذين -امنوا--------- يغفروا الاية في سبب نزولها اربعة اقوال احدها------------ انهم نزلوا في غزاة بني المصطلق علي بءر يقال لها المريسيع فارسل عبد الله بن ابي غلامة ليستقي الماء فابطا عليه فلما اتاه قال له ما حبسك قال غلام عمر -------------------ما ترك احدا يستقي حتي ملا قرب النبي صلي الله عليه وسلم وقرب ابي بكر وملا لمولاه فقال عبد الله ما مثلنا ومثل هءلاء الا كما قيل سمن كلبك ياكلك فبلغ قوله عمر فاشتمل -سيفه يريد التوجه اليه ف-نز----لت هذه الاية رواه عطاء عن ابن عباس والثاني انها---------------------------------------------------------------------------------------------------- لما -نزلت---- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة 245 قال يهودي بالمدينة يقال له فنحاص احتاج رب محمد فلما سمع بذلك عمر اش-تمل علي-	2113	-3455047912034252134	461	757.0	362	721	63.93897247314453	84	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8173	false	3297998656206198401	181	271	968	1474	1621	300	ولقد ءاتينا بني-اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وءاتيناهم بينات من الا مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الا مر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هاذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين ءامنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون	8173	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2113	true	3638603923820327757	76	165	391	892	1565	300	ولقد ا-تينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين وا-تيناهم بينات من الا-مر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الا-مر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين ه-ذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين -امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون	2113	-3455047912034252134	498	965.0	410	507	98.224853515625	83	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8175	false	7169620295426986141	207	284	1085	1500	1578	300	بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون وقد فسرناه في اخر سورة الاعراف والمعني هذا القران بصاءر للناس جعل ما فيه من البيانات الشافية والبينات الكافية بمنزلة البصاءر في القلوب كما جعل في ساءر الايات روحا وحياة وهو هدي من الضلالة ورحمة من العذاب لمن امن وايقن ولم بين لله تعالي الفرق بين الظالمين وبين المتقين من الوجه الذي تقدم بين الفرق بينهما من وجه اخر فقال ما يحكمون وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما	8175	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2113	true	3638603923820327757	142	174	755	942	1565	300	بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون --------ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء------------------------------------------------------------------ ما يحكمون وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما	2113	-3455047912034252134	107	157.0	85	415	25.783132553100586	17	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8178	false	4736759545257023271	7	51	30	253	1569	300	ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا بااباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون 7 الجاثية 22 وخلق الله السماوات	8178	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	0	41	0	206	1522	300	ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك-------------- السماوات	2116	-3455047912034252134	198	369.0	158	223	88.78923797607422	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8182	false	6416183407198212795	168	300	890	1592	1592	300	ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه فهو اشارة الي ما تقدم ذكره في الاية المتقدمة وهو ان كونه تعال عادلا خالقا بالحق منزها عن الجور والظلم يقتضي صحة البعث والقيامة ثم قال تعالي ولاكن اكثر الناس لا يعلمون اي لكن اكثر الناس لا يعلمون دلالة حدوث الانسان والحيوان والنبات علي وجود الاله القادر الحكيم ولا يعلمون ايضا انه تعالي لما كان قادرا علي الايجاد ابتداء وجب ان يكون قادرا علي الاعادة ثانيا 7 ولله ملك السماوات والا رض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هاذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ان- كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم-	8182	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	25	94	125	494	1522	300	ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن اكثر الناس لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولله ملك السماوات والا-رض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ه-ذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم	2116	-3455047912034252134	366	628.0	298	704	51.9886360168457	62	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8184	false	-9185516856623707759	70	205	367	1130	1657	300	انا كنا نستنسخ الملاءكة ما كنتم تعملون اي نستكتبهم اعمالكم ثم بين احوال المطيعين فقال فاما الذين ءامنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين وفيه مساءل المسالة الاولي ذكر بعد وصفهم بالايمان كونهم عاملين للصالحات فوجب ان يكون عمل الصالحات مغايرا للايمان زاءدا عليه المسالة الثانية قالت المعتزلة علق الدخول في رحمة الله علي كونه اتيا بالايمان والاعمال الصالحة والمعلق علي مجموع امرين يكون عدما عند عدم احدهما فعند عدم الاعمال الصالحة وجب ان لا يحصل الفوز بالجنة وجوابنا ان تعليق الحكم علي الوصف لا يدل علي عدم الحكم عند عدم الوصف المسالة الثالثة سمي الثواب رحمة والرحمة انما تصح تسميتها بهذا الاسم اذا لم تكن واجبة فوجب ان لا يكون الثواب واجبا علي الله تعالي ثم قال تعالي واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	8184	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	67	98	346	522	1522	300	انا كنا نستنسخ--------- ما كنتم تعملون----------------------------------------------- فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	2116	-3455047912034252134	176	312.0	145	763	23.06684112548828	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8185	false	5228826528212850088	30	104	149	532	1533	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا وغرتكم الحيواة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الا رض رب العالمين وله الكبرياء	8185	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2117	true	-2172488857585884467	227	300	1246	1624	1624	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم -ايات الله هزوا وغرتكم الحي-اة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الا-رض رب العالمين وله الكبرياء-	2117	-3455047912034252134	378	731.0	306	383	98.69451904296875	68	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8187	false	-9209977128659401136	53	119	258	586	1526	300	سورة الاحقاف 1 وهي ثلاثون وخمس ايات مكية وقيل اربع وثلاثون اية 7 حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والا رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا رض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هاذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	8187	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2118	true	-8938287462031328026	188	245	962	1258	1526	300	سورة الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم----------------------------- حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والا-رض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الا-رض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل ه-ذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	2118	-3455047912034252134	274	508.5	220	328	83.53658294677734	50	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8191	false	6203236542475290349	9	48	51	238	1570	300	لما جاءهم هاذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم 7 الاحقاف 5 ومن اضل ممن اعلم انه تعالي	8191	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2120	true	6304658490670597014	0	37	0	180	1441	300	لما جاءهم ه-ذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم-- الاحقاف 5 ومن اضل ممن قول----ه تعالي	2120	-3455047912034252134	178	337.0	141	187	95.18716430664062	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8192	false	-4176152376470813795	160	295	852	1507	1536	300	فتنته فلن- تملك-- له من الله شيءا الماءدة 41 ومن قوله صلي الله عليه وسل--------------------------م لا املك لكم من الله شيءا ثم قال تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي تندفعون ---------------------فيه من القدح في وحي الله تعالي والطعن في اياته وتسميته سحرا تارة وفرية اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق ويشهد عليكم بالكذب والجحود ومعني ذكر العلم والشهادة وعيد لهم علي اقامتهم في الطعن والشتم ثم قال وهو الغفور الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم بمن رجع عن الكفر وتاب واستعان بحكم الله عليهم مع عظم ما ارتكبوه 7 قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارءيتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني-اسراءيل علي مثله فاامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	8192	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2120	true	6304658490670597014	88	220	446	1073	1441	300	-تعالي فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون علي ان تردوا عني عذابه اي فكيف افتري من اجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عذابه عن----------ي هو اعلم بما تفيضون فيه اي بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب والقول بان----------------------------ه سحر----------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم ان القران جاء من عند الله------------------------------------------------------------------------------------- وهو الغفور الرحيم في تاخير العذاب عنكم وقال الزجاج انما ذكر هاهنا الغفران والرحمة ليعلمهم ان من اتي ما اتيتم ثم تاب فان الله تعالي غفور له رحيم به--------------------------------------------------------------- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله ف-امن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	2120	-3455047912034252134	337	512.5	259	832	40.50480651855469	65	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	0	111	0	611	1569	300	لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهاذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولاءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني-ان اشكر نعمتك التي-انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي-اني تبت اليك واني من المسلمين اولاءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في-اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	8193	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2122	true	-5906073173784675266	128	243	689	1300	1597	300	لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون ه-ذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وه-ذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اول-ءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اول-ءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	2122	-3455047912034252134	607	1174.0	496	615	98.69918823242188	111	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8201	false	4734861141571943416	178	286	915	1520	1598	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين وحاصل الكلام ان المقصود من انزال هذا الكتاب انذار المعرضين وبشارة المطيعين 7 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولاءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني-ان اشكر نعمتك التي-انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي-اني تبت اليك واني من المسلمين اولاءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في-اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون 7 الاحقاف 13 --ان الذين قالوا اعلم انه تعالي	8201	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2122	true	-5906073173784675266	153	250	813	1339	1597	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمح-----------------------------------------------------------------------------سنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اول-ءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اول-ءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون-- الاحقاف 11 وقال الذين كفروا قول----ه تعالي	2122	-3455047912034252134	510	962.5	417	611	83.46971893310547	89	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	94	188	512	1020	1569	300	اولاءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم فياصحاب الجنة وعد الصدق ا--------------لذي كانوا يوعدون----------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين اولاءك الذين حق عليهم القول في-امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا رض	8193	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2125	true	2023710772199243156	200	300	1032	1566	1566	300	اول-ءك الذين نتقبل عنهم بمعني الوعد لانه وعدهم القبول بقوله وع-----------د الصدق يءكد ذلك قوله الذي كانوا يوعدون اي علي السنة الرسل في الدنيا والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولين اول-ءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض--	2125	-3455047912034252134	451	819.5	368	552	81.70289611816406	77	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8213	false	-5516903887213214012	239	276	1207	1394	1510	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس فاجابه الله اليه-------- فاعتق تسعة من المءمنين------ يعذبون في الله منهم بلال وعامر بن فهيرة ولم يترك شيءا من الخير الا اعانه الله عليه وقوله تعالي واصلح لي في ذريتي	8213	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2125	true	2023710772199243156	61	96	314	485	1566	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس -اجابه الله يعني ابا بكر فاعتق تسعة من المءمنين كانوا يعذبون في الله عز وجل------------------ ولم يرد- شيءا من الخير الا اعانه الله عليه واستجاب له---------- في ذريته	2125	-3455047912034252134	135	211.5	105	201	67.16417694091797	24	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8214	false	-2176911607180132973	245	300	1277	1560	1560	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك ءامن ان وعد الله حق فيقول ما هاذا الا اساطير الا ولين اولاءك الذين حق عليهم القول في-امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم-	8214	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2125	true	2023710772199243156	224	279	1162	1443	1566	300	والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك -امن ان وعد الله حق فيقول ما ه-ذا الا اساطير الا-ولين اول-ءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم	2125	-3455047912034252134	279	528.0	226	285	97.89473724365234	51	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8219	false	-3089535134588607780	49	171	272	906	1582	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالا حقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني-اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن ءالهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولاكني-اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هاذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون باايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 7 الاحقاف 21 واذكر اخا عاد اعلم انه تعالي	8219	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2128	true	966805484685490079	7	96	37	493	1539	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاح-قاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن -الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ول-كني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا ه-ذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحقاف 21 واذكر اخا عاد قول----ه تعالي	2128	-3455047912034252134	451	853.5	364	636	70.91194915771484	83	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8219	false	-3089535134588607780	130	162	694	864	1582	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون باايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	8219	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2129	true	-8134487191136828001	135	167	686	855	1543	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون ب-ايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2129	-3455047912034252134	169	333.0	137	170	99.4117660522461	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8221	false	-8081448965238305376	74	181	382	930	1569	300	قال المفسرون كانت عاد- قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد يقال له المغيث فلما راوه مستقبل اوديتهم استبشروا و قالوا هاذا عارض ممطرنا والمعني ممطر ايانا قيل كان هود قاعدا في قومه فجاء سحاب مكثر فقالوا هاذا عارض ممطرنا فقال بل-------- هو ما استعجلتم به من العذاب ثم بين ماهيته فقال ريح فيها عذاب اليم ثم وصف-------- تلك الريح فقال-------- تدمر كل----------- شء اي تهلك كل شء م-------ن الناس والحيوان والنبات بامر ربها والمعني ان هذا ليس من باب تاثيرات الكواكب والقرانات بل هو امر حدث ابتداء بقدرة الله تعالي لاجل تعذيبكم----------------------- فاصبحوا يعني عادا لا يري الا مساكنهم	8221	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2129	true	-8134487191136828001	4	86	24	420	1543	300	قال المفسرون كان المطر قد حبس عن عاد---------- فساق الله اليهم سحابة سوداء---------------------------------- فلما راوها فرح-----------------وا و قالوا ه-ذا عارض ممط------------------------------------------------------------------------------------رنا فقال لهم هود بل هو ما استعجلتم به---------- ثم بين ما هو ف-قال ريح فيها عذاب اليم فنشات الريح من تلك السحابة الاحقاف 25 تدمر كل شء تدمر كل شء اي تهلك كل شء مرت به من الناس والدوا-------------------------------------------------------------ب والاموال قال عمرو بن ميمون لقد كانت الريح تحتمل الظعينة فترفعها حتي تري كانها جرادة فاصبحوا يعني عادا لا يري الا مساكنهم	2129	-3455047912034252134	243	305.0	187	614	39.57654571533203	41	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8223	false	3745548284945153343	176	238	932	1262	1599	300	وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون يعني انهم كانوا يطلبون نزول العذاب وانما كانوا يطلبونه علي سبيل الاستهزاء والله اعلم 7 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الا يات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا ءالهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون 7 الاحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 27 ولقد اهلكنا ما ---------اعلم-- ان ال------مراد ولقد اهلكنا ما حولكم	8223	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2129	true	-8134487191136828001	161	299	825	1541	1543	300	وحاق بهم ما كانوا به يسته---------------------------------------------------------------------------------------زءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الا-يات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا -الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون-- الاحقاف 26 ولقد مكناهم فيما ثم خوف كفار مكة فقال عز وجل ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه في ان قولان احدهما انها بمعني لم فتقديره فيما لم نمكنكم فيه قاله ابن عباس وابن قتيبة وقال الفراء هي بمنزلة ما في الجحد فتقدير الكلام في الذي لم نمكنكم في ه والثاني انها زاءدة والمعني فيما مكناكم فيه وحكاه ابن قتيبة ايضا ثم اخبر انه جعل لهم الات الفهم فلم يتدبروا بها ولم يتفكروا فيما يدلهم علي التوحيد قال المفسرون والمراد بالافءدة القلوب وهذه الالات لم ترد عنهم عذاب الله الاحقاف 27 ولقد اهلكنا ما ثم زاد كفار مكة في التخويف فقال ولقد اهلكنا ما حولكم	2129	-3455047912034252134	228	399.0	183	807	28.252788543701172	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8225	false	8724912056879944553	122	177	600	882	1520	300	لما ايس من اهل مكة ان يجيبوه خرج الي الطاءف ليدعوهم الي الاسلام---------------------------------------- فلما انصرف الي مكة وكان ببطن نخل- قام يقرا القران في صلاة الفجر فمر به نفر من اشراف جن نصيبين لان ابليس بعثهم ليعرفوا السبب الذي اوجب حراسة السماء بالرجم فسمعوا القران وعرفوا ان ذلك هو السبب والقول الثاني ان---------------------- الله تعالي	8225	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2132	true	6713139333011411233	14	66	78	342	1511	300	لما يءس من اهل مكة ان يجيبوه خرج الي الطاءف ليدعوهم الي الاسلام وقيل ليلتمس نصرهم وذلك بعد موت ابي طالب فلما ---------------كان ببطن نخلة قام يقرا القران في صلاة الفجر فمر به نفر من اشراف جن نصيبين فاست----------------------------------------------------------معوا القران فعلي هذا القول-------- والقول الاول لم يعلم بحضورهم حتي اخبره الله تعالي	2132	-3455047912034252134	177	276.5	140	345	51.30434799194336	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8228	false	9110038484973495872	192	233	952	1147	1535	300	والا رض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يح-ي الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هاذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحقاف 33 او لم يروا في	8228	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2133	true	-2501652718343694498	0	66	0	327	1577	300	والا-رض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس ه-ذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون الاحقاف 33 او لم يروا ثم	2133	-3455047912034252134	190	350.0	150	329	57.75075912475586	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8254	false	-6581302040397192222	110	167	570	850	1542	300	مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير ءاسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم 7 محمد 15 مثل الجنة التي قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون	8254	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2138	true	-5743600694922865857	14	68	82	348	1538	300	مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير -اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم-- محمد 15 مثل الجنة الت-----------ي مثل الجنة التي وعد المتقون	2138	-3455047912034252134	266	511.5	212	280	95.0	51	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8265	false	5755531902544447497	194	252	1010	1330	1600	300	فاستغفر لذنبك واطلب العصمة من الله واما مع المءمنين فاستغفر لهم واطلب الغفران لهم من الله والله يعلم متقلبكم ومثواكم يعني حالكم في الدنيا وفي الاخرة وحالكم في الليل والنهار 7 ويقول الذين ءامنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	8265	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2139	true	8003359257547680359	230	265	1275	1480	1649	300	واستغفر لذنبك ولل----------------------------مءمنين والمءمنات---------------------------- والله يعلم متقلبكم ومثواكم---------------------------------------------------------- ويقول الذين -امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	2139	-3455047912034252134	194	340.0	159	320	60.625	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8293	false	-7669345021371613206	113	145	586	779	1595	300	فوزا 7---- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والا رض وكان الله عزيزا حكيما	8293	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2149	true	-6690697244690892464	243	274	1269	1465	1622	300	فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والا-رض وكان الله عزيزا حكيما	2149	-3455047912034252134	191	369.5	160	197	96.95431518554688	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8299	false	-5383844534157025212	2	56	8	282	1594	300	سيقول لك المخلفون من الا عراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتح 11 سيقول لك المخلفون لما بين حال المنافقين ذكر المتخلفين فان قوما من الاعراب	8299	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2152	true	5007017190877234471	19	100	90	520	1568	300	سيقول لك المخلفون من الاع-راب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات الفتح 11 سيقول لك المخلفون -----قوله تعالي سيقول لك- الم-خلفون--------- من الاعراب	2152	-3455047912034252134	240	420.0	192	447	53.69127655029297	43	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8301	false	3799633585987791332	210	256	1077	1329	1586	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا 7 الفتح 15 سيقول المخلفون اذا ثم------------- قال تعالي سيقول المخلفون------------------------- اذا انطلقتم الي مغانم	8301	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2153	true	-6525208650840841729	44	96	228	516	1591	300	سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا-- الفتح 15 سيقول المخلفون اذا وما بعد هذا ظاهر الي قوله سيقول المخلفون الذين تخلفوا عن الحديبية اذا انطلقتم الي مغانم	2153	-3455047912034252134	242	442.5	199	290	83.44827270507812	41	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8370	false	-1454469334429813538	60	97	325	516	1556	300	قالت الا عراب ءامنا قل لم تءمنوا ولاكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجرات 14 قالت الاعراب امنا لما قال تعالي	8370	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2176	true	-14384846170590986	78	175	433	955	1663	300	قالت الا-عراب ام-نا قل لم تءمنوا ول-كن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون الحجرات 14 قالت الاعراب امنا قوله--- تعالي	2176	-3455047912034252134	178	320.5	143	528	33.712120056152344	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8530	false	-8448220753010646885	65	92	344	475	1539	300	فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين 7----------------------------------------------------------------------------------------------------- الطور 29 فذكر فما انت	8530	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2207	true	-9053098482573228061	182	228	925	1157	1505	300	فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين الطور 29 فذكر فما انت	2207	-3455047912034252134	130	246.5	103	232	56.034481048583984	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8613	false	3569337234777598773	212	241	1135	1264	1586	300	ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي 7 ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجم 30 ذلك مبلغهم من ثم قال تعالي ذالك مبلغهم من العلم	8613	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2220	true	-4819538927586786529	89	194	424	928	1481	300	ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي النجم 27 ان الذين لا قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وذلك ين زعموا انها بنات الله النجم 28 وما لهم به وما لهم بذلك من علم اي ما يستيقنون انها اناث ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يقوم مقام العلم فالحق ها هنا بمعني العلم النجم 29 فاعرض عن من فاعرض عمن تولي عن ذكرنا يعني القران وهذا عند المفسرين منسوخ باية السيف النجم 30 ذلك مبلغهم من قوله تع--الي ذ-لك مبلغهم من العلم	2220	-3455047912034252134	115	213.0	89	507	22.682445526123047	23	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8620	false	-8362823191754426893	118	153	655	827	1614	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي 7 النجم 32	8620	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2220	true	-4819538927586786529	237	270	1165	1334	1481	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الا-رض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي-- النجم 31	2220	-3455047912034252134	168	324.5	135	172	97.6744155883789	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8874	false	7391741796597997610	18	114	88	621	1595	300	انا لمغرمون بل نحن محرومون وفيه وجهان اما علي الوجه الاول كانما هو كلام مقدر عنهم كانه يقول وحينءذ يحق ان تقولوا انا لمعذبون داءمون في العذاب واما علي الوجه الثاني فيقولون انا لمعذبون ومحرمون عن اعادة الزرع مرة اخري يقولون انا لمعذبون بالجوع بهلاك الزرع ومحرومون عن دفعه بغير الزرع لفوات الماء والوجه الثاني في الغرم انا لمكرهون بالغرامة من غرم الرجل واصل الغرم والغرام لزوم المكروه بم ثم قال تعالي 7 افرءيتم الماء الذي تشربون اءنتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون 7 الواقعة 68 افرايتم الماء الذي	8874	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2265	true	7841801409075072679	251	276	1338	1484	1626	300	انا لمغرمون بل نحن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون------------- افرايتم النار التي	2265	-3455047912034252134	134	245.0	109	533	25.14071273803711	18	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8929	false	-6691725612546157030	105	238	548	1255	1571	300	قرا ابن كثير وابن عامر فيضعفه مشددة بغير الف ثم -ان ابن كثير قرا بضم الفاء وابن عامر بفتح الفاء وقرا عاصم فيضاعفه بالالف وفتح الفاء وقرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي فيضاعفه بالالف وضم ال------------------------------فاء قال ابو علي الفارسي يضاعف ويضعف بمعني انما الشان في تعليل قراءة الرفع والنصب اما الرفع فوجهه ظاهر ل-------انه معطوف علي يقرض او علي الانقطاع من الاول كانه قيل فهو يضاعف واما قراء النصب فوجهها انه لم--------ا قال من ذا الذي يقرض فكانه قال- ايقرض الله احد قرضا حسنا ويكون قوله فيضاعفه جوابا-------- عن ال---------------استفهام فحينءذ ينصب 7 يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديد 12 يوم تري المءمنين ثم قال تعالي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين	8929	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2274	true	-847020656432192139	66	249	342	1336	1618	300	قرا ابن كثير وابن عامر فيضعفه مشددة بغير الف الا ان ابن كثير---- يضم الفاء وابن عامر يفتحها و----------------------------------------قرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي فيضاعفه بالالف وضم الفاء وافقهم عاصم الا انه فتح الفاء قال ابو علي يضاع--------ف ويضعف بمعني واحد الا ان ال-------------------------------رفع في يضاعف هو الوجه لانه محمول علي يقرض او علي الانقطاع من الاول كانه قال فهو يضاعف ويحمل قول الذي نصب علي المعني لانه اذا قال من ذا الذي يقرض الله معناه ايقرض الله احد ----------------قرضا فيضاعفه -والاية مفسرة في البقرة 245 والاجر الكريم الجن--------ة يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير الحديد 12 يوم تري المءمنين قوله-- تع---------------------------الي يسعي نورهم قال	2274	-3455047912034252134	472	756.5	374	1132	41.69611358642578	74	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8935	false	-6696734399160936129	3	162	13	908	1647	300	تربصتم بالتوبة و--ثانيها قال مقاتل وتربصتم بمحمد الموت -قلتم يوشك ان يموت فنستريح منه وثالثها كنتم تتربصون داءرة السوء لتلتحقوا بالكفار وتتخلصوا من النفاق وثالثها قوله وارتبتم وفيه وجوه الاول شككتم في وعيد الله وثانيها شككتم في نبوة محمد وثالثها شككتم في البعث والقيامة ورابعها قوله وغرتكم الاماني قال ابن عباس يريد الباطل وهو ما كانوا يتمنون من نزول الدواءر بالمءمنين حتي جاء امر الله يعني الم-----------------وت والمعني ما زالوا في خدع الشيطان وغروره حتي اماتهم الله والقاهم في النار قوله تعالي وغركم بالله الغرور فيه مسالتان المسالة الاولي قرا سماك بن حرب الغرور بضم الغين والمعني وغركم بالله الاغترار وتقديره علي حذف المضاف اي غركم بالله سلامتكم منه مع الاغترار المسالة الثانية الغرور بفتح الغين هو الشيطان لالقاءه اليكم ان لا خوف عليكم من محاسبة ومجازاة 7 فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير 7 الحديد 15 فاليوم لا يءخذ الفدية ما يفتدي به وهو قولان الاول لا يءخذ منكم	8935	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2275	true	3490293295513092478	217	273	1210	1531	1669	300	تربصتم بالتوبة والثاني تربص-------------تم بمحمد الموت وقلتم يوشك ان يموت فنستريح-------------------------------------------------------------------------------------- وار----------------------------------------------------------------------تبتم شككتم في الحق----------------------- وغرتكم الاماني يعني------------------------ ما كانوا يتمنون من نزول الدواءر بالمءمنين حتي جاء امر الله وفيه قولان احدهما انه الموت والثاني القاء-----------------------------------------------هم في النار----------- وغركم بالله الغرور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي غركم الشطيان بحكم الله وامهاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديد 15 فاليوم لا يءخذ ----------------------------فاليوم لا يءخذ منكم	2275	-3455047912034252134	246	330.5	196	915	26.88524627685547	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8939	false	-2796882089414267211	94	209	487	1136	1639	300	الحديد 17 اعلموا ان الله وفيه وجهان الاول انه تمثيل والمعني ان القلوب التي ماتت بسبب القساوة فالمواظبة علي الذكر سبب لعود حياة الخشوع اليها كما يحيي الله الارض بالغيث والثاني ان المراد من قوله فانظر الءاثار رحمة بعث----- الاموات فذكر ذلك ترغيبا في الخشوع والخضو------ع وزجرا عن القساوة بم ثم قال تعالي 7 ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم 7 الحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد 18 ان المصدقين والمصدقات وفيه مساءل المسالة الاولي قال ابو علي الفارسي قرا ابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر ان المصدقين والمصدقات بالتخفيف----------------------------- وقرا الباقون وحفص عن عاصم ان المصدقين والمصدقات بتشديد الصاد فيهما فعلي القراءة الاولي يكون معني المصدق المءمن فيكون المعني ان الذين ءامنوا	8939	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2277	true	-8035335794561645542	14	114	86	664	1683	300	الحديد 17 اعلموا ان الله -اعلموا ان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي----- الارض بعد موتها اي يخرج منها النبات بعد يبسها فكذلك يقدر علي احياء الاموات قد بينا لكم الايات الدالة -علي وحدانيته وقدرته لعلكم تعقلون اي لكي تتاملوا ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات------------- قرا ابن كثير وعاصم الا حفصا ب--------------------------------تخفيف الصاد فيهما علي معني التصديق وقرا الباقون بال---------------------------------ت---------------------------------شديد علي معني الصدقة الحديد 19 و------------الذين -امنوا	2277	-3455047912034252134	242	210.5	189	812	29.802955627441406	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8940	false	5031067950238648230	195	234	1080	1300	1635	300	يضاعف لهم ولهم اجر كريم فقد تقدم القول فيه 7 والذين ءامنوا بالله ورسله اولاءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولاءك اصحاب الجحيم 7 الحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد 19 والذين امنوا بالله اعلم انه تعالي	8940	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2277	true	-8035335794561645542	57	117	325	681	1683	300	يضاعف لهم ولهم اجر ---------------------كريم والذين -امنوا بالله ورسله اول-ءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اول-ءك اصحاب الجحيم-- الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وعاصم الا حفصا بتخفيف الصاد فيهما علي معني التصديق وقرا الباقون بالتشديد علي معني الصدقة الحديد 19 والذين امنوا بالله قول----ه تعالي	2277	-3455047912034252134	183	319.5	151	387	47.28682327270508	24	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8975	false	-5404437470823357735	144	186	751	987	1572	300	ان اهل الجاهلية كانوا يطلقون بالظهار فجعل الله تعالي حكم الظهار في الاسلام خلاف حكمه عندهم في الجاهلية فقال------------ والذين يظاهرون من نساءهم يريد في الجاهلية ثم يعودون لما قالوا اي في الاسلام والمعني انهم يقولون في الاسلام مثل ما كانوا يقولونه	8975	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2286	true	4456356853106999367	40	78	197	412	1602	300	ان اهل الجاهلية كانوا يطلقوا بالظهار فجعل الله------ حكم الظهار في الاسلام خلاف حكمه عندهم في الجاهلية وانزل قوله تعالي والذين يظاهرون من نساءهم يريد في الجاهلية ثم يعودون لما قالوا--- في الاسلام اي يعودون ل------------------------ما كانوا يقولونه	2286	-3455047912034252134	188	334.5	154	248	75.80644989013672	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8981	false	2586953345929028975	226	286	1199	1512	1595	300	لتءمنوا بالله بالاقرار بهذه الاحكام ثم انه تعالي اكد في بيان انه لا بد لهم من الطاعة وتلك حدو--------------------------------------د الله-- وللكافرين عذاب اليم اي---------- لمن جحد هذا وكذب به 7 ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ءايات بينات وللكافرين عذاب مهين 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المجادلة 5 ان الذين يحادون وفيه مسال-تان المسالة الاولي ف---------------------ي المحادة	8981	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2287	true	3758060743794891182	77	209	390	1047	1498	300	لتءمنوا بالله ورسوله اي تصدقوا بان الله امر بذلك وتصدقوا بما اتي به الرسول---------- وتلك حدود الله يعني ما وصفه الله من الكفارات في الظهار وللكافرين عذاب اليم قال ابن عباس لمن جحد هذا وكذب به-- ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا -ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم المجادلة 5 ان الذين يحادون قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله قد ذكرنا معني المحادة	2287	-3455047912034252134	222	334.5	175	670	33.13432693481445	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8982	false	3089844217812081349	140	161	795	902	1605	300	يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد 7 المجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلة 6 يوم يبعثهم الله	8982	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2287	true	3758060743794891182	131	244	672	1223	1498	300	يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد-- الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم المجادلة 5 ان الذين يحادون قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله قد ذكرنا معني المحادة في التوبة 63 ومعني كبتوا في ال عمران عند قوله تعالي او يكبتهم اية 127 وقال ابن عباس اخزوا يوم الخندق بالهزيمة كما اخزي الذين من قبلهم ممن قاتل الرسل المجادلة 6 يوم يبعثهم الله	2287	-3455047912034252134	103	196.0	83	553	18.62567901611328	19	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8985	false	-7497170852291743092	265	300	1371	1562	1562	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في-انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها-	8985	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2288	true	6833972186016613939	42	78	208	401	1647	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها	2288	-3455047912034252134	190	369.0	156	193	98.44559478759766	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8986	false	8086440948046134279	19	118	89	603	1680	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه واختلفوا في انهم من هم فقال الاكثرون هم اليهود ومنهم من قال هم المنافقون ومنهم من قال فريق من الكفار والاول اقرب لانه تعالي حكي عنهم فقال واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله وهذا الجنس فيما روي وقع من اليهود فقد كانوا اذا سلموا علي الرسول عليه السلام قالوا السام عليك يعنون الموت والاخبار في ذلك متظاهرة وقصة عاءشة فيها مشهورة ثم قال تعالي ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول	8986	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2288	true	6833972186016613939	42	75	208	382	1647	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول	2288	-3455047912034252134	173	336.0	140	514	33.657588958740234	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8988	false	-979237415661635986	236	280	1252	1497	1613	300	قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير 7 المجادلة 11 يا ايها الذين قوله تعالي المءمنون ياايها الذين ءامنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس	8988	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2290	true	6482880519514157581	0	39	0	212	1554	300	قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين ام-نوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ا--لمجادلة 11 يا ايها الذين قوله تعالي----------------------------- اذا قيل لكم تفسحوا في المج-لس	2290	-3455047912034252134	209	399.5	170	245	85.30612182617188	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms8999	false	-8415882452926606885	65	129	323	634	1567	300	نزلت هذه الاية في ابي عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد وعمر بن لخطاب قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وابي بكر دعا ابنه يوم بدر الي البراز فقال النبي عليه الصلاة والسلام------------------- متعنا بنفسك و--------------مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير وعلي بن ابي طالب وعبيد--------------------------------------ة قتلوا عتبة وشيبة والوليد بن عتبة يوم بدر	8999	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2294	true	-4374249625797452545	200	262	1045	1328	1508	300	نزلت في ----------ابي عبيدة بن الجراح قتل -------------------اباه يوم احد وفي -----------------------------------------------------ابي بكر دعا ابنه يوم بدر الي البراز فقال يا رسول الله دعني اكون في الرعلة الاولي فقال متعنا بنفسك يا ابا بكر وفي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن حمنة يوم احد وفي عمرو قتل خاله العاص بن هشام يوم بدر وفي علي وحمزة قتل-ا عتبة وشي----------------بة يوم بدر	2294	-3455047912034252134	157	214.0	118	382	41.0994758605957	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9009	false	-1416224728385177242	118	231	590	1166	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان راكب جمل فلما كانت المقاتلة قليلة والخيل والركب غير حاصل اجراه الله تعالي مجري مالم يحصل فيه المقاتلة اصلا ف--خص رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك الاموال ثم روي انه قسمها بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة وسهل بن حنيف والح-رث بن الصمة ثم انه تعالي ذكر حكم الفء فقال 7 ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الا غنياء منكم وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب 7 الحشر 7 ما افاء الله	9009	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2301	true	6284464229692771228	41	94	208	460	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو له خاصة يفع-----------------------------------------------------------------------------ل فيه ------ما يشاء فقسمه رسول الله صلي الله عليه وسلم بي------------------------------ن المهاجرين ولم يعط الانصار منه- شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة ثم---------- ذكر حكم الفء فقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحشر 7 ما افاء الله	2301	-3455047912034252134	220	334.5	170	579	37.996543884277344	41	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9013	false	2750685454926645594	132	296	723	1613	1633	300	من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون 7 الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر 11 الم تر الي قال المقاتلان--------------------- يعني عبد الله بن ابي وعبد الله بن نبتل ورفاعة بن زيد كانوا من الانصار ولكنهم نافقوا يقولون لاخوان--------------------------هم وهذه الاخوة تحتمل وجوها احدها الاخوة في الكفر لان اليهود والمنافقين كانوا مشتركين في عموم الكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وثانيها الاخوة بسبب المصادقة والموالاة والمعاونة وثالثها الاخوة بسبب ما بينهما من المشاركة في عداوة محمد صلي الله عليه وسلم ثم اخبر تعالي عنهم انهم قالوا لليهود لءن اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم اي في خذلانكم احدا ابدا ووعدوهم النصر ايضا------- بقولهم وان قوتلتم لننصرنكم ثم انه تعالي شهد علي كونهم كاذبين في هذا القول فقال والله يشهد انهم لكاذبون ولما شهد علي كذبهم علي سبيل الاجمال اتبعه بالتفصيل فقال 7 لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الا دبار ثم لا ينصرون 7 الحشر 12 لءن اخرجوا لا	9013	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2305	true	5938163815645852214	0	164	0	857	1614	300	من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين الحشر 11 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين نافقوا يعني عبد الله بن ابي واصحابه------------------------------------------------------- يقولون لاخوانهم في الدين لانهم كفار مثلهم وهم---------------------------------------------- الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود لءن اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم اي في خذلانكم احدا ابدا -فكذبهم الله تعالي في ذلك ---------------------------------------------------------------------بقول----ه والله يشهد انهم لكاذبون الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر 12 لءن اخرجوا لا	2305	-3455047912034252134	302	452.5	241	1407	21.464107513427734	51	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9014	false	7636669780708768112	189	240	1011	1255	1565	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون 7 الحشر 13 لانتم اشد رهبة اي لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته 7 لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	9014	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2305	true	5938163815645852214	35	70	194	368	1614	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون ----------------------------------------------------------------------لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	2305	-3455047912034252134	174	339.0	139	244	71.31147766113281	34	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9015	false	-5892952646570959177	146	284	792	1491	1578	300	قوم لا يعقلون ما فيه الحظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل---------------------------------------------------------------------------------هم والثاني لا يعقلون ان تشيت القلوب مما يوهن قواهم 7--------------------------- كمثل--------- الذين------ من قبلهم قريبا----------------------------------------------------------------------------------------------- ذاقوا وبال ام-------------------------------------------------------------------------رهم ولهم عذاب اليم 7 الحشر 15 كمثل الذين من اي مثلهم كمثل اهل بدر في زمان قريب فان قيل بم انتصب قريبا قلنا بمثل والتقدير كوجود مثل اهل بدر قريبا ذاقوا وبال امرهم اي سوء عاقبة كفرهم وعداوتهم لرسول الله من قولهم كلا وبيل اي وخيم سيء العاقبة يعني ذاقوا عذاب القتل في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب اليم ثم ضرب لليهود والمنافقين مثلا فقال 7 كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك انياخاف الله رب العالمين 7 الحشر 16 كمثل الشيطان اذ اي مثل----------------------------- المنافقين الذين غرو--ا بني النضير بقولهم لءن اخرجتم لنخرجن معكم الحشر 11 ثم خذلوهم وما وفوا بعهدهم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر	9015	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2306	true	4642558332384245441	105	255	584	1405	1635	300	قوم لا يعقلون ما فيه الحظ لهم ثم ضرب لليهود مثلا الحشر 15 كمثل الذين من فقال تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا وفيه ثلاثة اقوال احدها بنو قينقاع وكانوا وادعوا رسول الله ثم غدروا فحصروهم ثم نزلوا علي حكمه ان له اموالهم ولهم النساء والذرية فالمعني مثل بني النضير فيما فعل بهم كبني قينقاع فيما فعل بهم والثاني ----------انهم كفار قريش يوم بدر قاله مجاهد والمعني مثل هءلاء اليهود كمثل المشركين الذين كانوا من قبلهم قريبا وذلك لقرب غزاة بني النضير من غزاة بدر والثالث انهم بنو قريظة فالمعني مثل بني النضير كبني قريظة ذاقوا وبال امرهم بان قتلت مقاتلتهم وسبيت ذراريهم وهءلاء اجلوا عن ديارهم فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في ال----------اخرة ثم ضرب لليهود والمنافقين مثلا الح--------------------------------------------------------------------------------------------شر 16 كمثل الشيطان اذ فقال تعالي كمثل الشيطان والمعني مثل المنافقين ---في غرورهم بني النضير وقولهم لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولءن قوتلتم --------------لننصرنكم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر	2306	-3455047912034252134	256	373.0	203	1207	21.209609985351562	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9019	false	7607332687390488320	2	90	11	457	1569	300	وانشد الا ان خير الناس بعد نبيه مهيمنه التاليه في العرف والنكر قال معناه القاءم علي الناس بعده وما---------------------------------------------------- العزيز فهو اما الذي لا يوجد له نظير واما الغالب القاهر واما الجبار ففيه وجوه------- احدها انه فعال من جبر اذا اغني الفقير واصلح الكسير قال الازهري وهو لعمري جابر كل كسير وفقير وهو جابر دينه الذي ارتضاه قال العجاج قد جبر الدين الاله فجبر والثاني ان يكون الجبار من جبره علي كذا اذا اكرهه علي ما اراده قال السدي انه الذي يقهر الناس ويجبرهم علي ما اراده قال -	9019	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2311	true	8838687992934438884	203	256	1062	1342	1578	300	وانشد الا ان خير الناس بعد نبيه مهيمنه التاليه في العرف والنكر يريد -----القاءم علي الناس بعده بالرعاية لهم وقد زدنا هذا شرحا في الماءدة 48 وبينا معني العزيز في البقرة 129 فام----------------------------------ا الجبار ففيه اربعة اقوال احدها انه العظيم قاله ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثان----------------------------------------------------------------ي انه الذي يقهر الناس ويجبرهم علي ما يريد- قاله	2311	-3455047912034252134	173	260.5	137	506	34.18972396850586	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9021	false	6579306135637310005	0	51	0	277	1603	300	بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الممتحنة 1 يا ايها ال-------------------------ذين الحكيم ياايها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي	9021	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2312	true	3475986315547331899	222	300	1214	1648	1648	300	بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير الممتحنة 1 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين ---------------------امنوا لا تتخذوا عدوي-	2312	-3455047912034252134	254	479.0	207	456	55.70175552368164	44	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9025	false	7125756015163541311	38	67	177	346	1582	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير 7 الممتحنة 2	9025	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2312	true	3475986315547331899	260	288	1422	1589	1648	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير-- الممتحنة 1	2312	-3455047912034252134	166	325.5	138	169	98.224853515625	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9021	false	6579306135637310005	175	266	958	1411	1603	300	انها نزلت في حاطب بن ابي بلتعة لما كتب الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز للفتح ويريد ان يغزوكم فخذوا حذركم ثم ارسل ذلك الكتاب مع امراة مولاة لبني---------------- هاشم يقال لها سارة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة ---------------------------------------------فقال عليه السلام امسلمة جءت قالت لا قال امهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت قد ذهب --------------الموالي يوم بدر اي قتلوا في ذلك اليوم فاحتجت حاجة شديدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحث عليها----------------------- بني---- المطلب فكسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب -----------------------------------------واعطاها عشرة دنانير	9021	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2313	true	3173207007010035612	5	115	30	572	1520	300	انها نزلت في حاطب بن ابي بلتعة وذلك ان سار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مولاة ابي عمرو ابن صيفي بن هاشم ----------اتت رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فقال لها-------- امسلمة جءت قالت لا ------------------------قال فما جاء بك قالت انتم الاهل والعشيرة والموالي وقد ---------------------------احتجت حاجة شديدة فقدمت اليكم لتعطوني قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين انت من شباب اهل مكة وكانت مغنية فقالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فحث رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب فكسوها وحملوها واعطوها فاتاها حاطب بن ابي بلتعة فكتب معها كتابا الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير	2313	-3455047912034252134	230	269.5	179	723	31.8118953704834	38	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9888	false	7267744555553201071	157	190	836	988	1523	300	علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا فقال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال----------------------------- وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	9888	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2314	true	240849154552022091	0	76	0	370	1624	300	علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل بهم باسه وكتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره ونزلت هذه السورة تنهي حاطبا عما فعل وتنهي المءمنين ان يفعلوا كفعله فقام عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك يا عمر لعل الله--- اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	2314	-3455047912034252134	143	247.0	112	373	38.33780288696289	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9026	false	420201729450580702	11	62	54	327	1540	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في-ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	9026	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2315	true	21515181008546554	184	236	969	1241	1570	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء-- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	2315	-3455047912034252134	269	527.0	218	274	98.17518615722656	51	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9028	false	-3977622405801250326	35	83	192	432	1537	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الا خر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم	9028	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2315	true	21515181008546554	236	283	1241	1480	1570	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الا-خر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم	2315	-3455047912034252134	239	473.0	192	240	99.58333587646484	46	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9026	false	420201729450580702	63	164	329	851	1540	300	الممتحنة 4 قد كانت -----------------------لكم اعلم ان الاسوة ما يءتسي به مثل القدوة لما يقتدي به يقال هو اسوتك اي ا---------------------------------------------------------------------------نت مثله وهو مثلك وجمع الاسوة اسي فالاسوة اسم لكل ما يقتدي به قال المفسرون اخبر الله تعالي ان ابراهيم واصحابه تبرءوا من قومهم وعادوهم وقالوا ل---هم انا بر-اء منكم وامر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يانسوا بهم وبقوله قال الفراء يقول افلا تاسيت يا حاطب بابراهيم في التبرءة-- م-------------------ن اهله في قوله تعالي اذ قالوا لقومهم انا براء منكم وقوله تعالي الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وهو مشرك وقال مجاهد نهوا ان يتاسوا با---------------ستغفار ابراهيم لابيه	9026	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2316	true	-5506868706475151772	25	97	143	536	1540	300	الممتحنة 4 قد كانت لكم قوله تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم وقرا عاصم اسوة بضم الالف وهما لغتان-------- اي اقتداء حسن به وبمن معه وفيهم قولان احدهما انهم الانبياء والثاني المءمنون اذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لقومهم انا برءاء منكم قا-------------------------------------------------------------ل الفراء يقول افلا تاسيت يا حاطب بابراهيم وقومه فتبرات من اهلك كما تبرءوا من قومه--م قوله تعال------------------------------------------ي الا قول ابراهيم لابيه قال المفسرون والمعني --------------------تاسوا بابراهيم الا في استغفار ابراهيم لابيه	2316	-3455047912034252134	174	115.5	137	660	26.363636016845703	22	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9028	false	-3977622405801250326	174	298	882	1527	1537	300	لا تجعلنا فتنة للذين كفروا--------------- ثم اعاد---------- ذكر الاسوة ------تاكيدا للكلام فقال لقد كان ------------لكم فيهم اسوة حسنة اي في ابراهيم والذين معه وهذا هو الحث عن الاءتساء بابراهيم وقومه قال ابن عباس كانوا يبغضون من خالف الله ويحبون من احب الله وقوله تعالي لمن كان يرجو الله بدل من قوله ------لكم وبيان ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخاف عذاب الاخرة -----------ومن يتول اي يعرض عن الاءتساء بهم ويميل الي مودة الكفار فان الله هو الغني عن مخالفة اعداءه الحميد الي اولياءه اما قوله عسي الله فقال مقاتل لما امر الله تعالي المءمنين بعداوة الكفار شددوا في عداوة اباءهم وابناءهم وجميع اقاربهم والبراءة منهم فانزل الله تعالي قوله عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من كفار مكة مودة ----وذلك	9028	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2316	true	-5506868706475151772	154	259	813	1338	1540	300	لا تجعلنا فتنة للذين كفروا في يونس اية 85 ثم اعاد الكلام في ذكر الاسوة فقال تعالي الممتحنة ---6 لقد كان لكم لقد كان لكم فيهم---------- اي في ابراهيم وم---ن معه وذلك انهم------------------------------------------- كانوا يبغضون من خالف ال-------------------له وقوله تعالي لمن كان يرجو الله بدل من قوله تعالي لكم وبيان ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخشي عقاب الاخرة قوله تعالي ومن يتول اي يعرض عن الا-----يمان ويوال الك---------فار فان الله هو الغني عن خلق---------ه الحميد الي اولياءه ف----------------------------لما امر الله------ المءمنين بعداوة الكفار عادوا اقر-------باء-------------------------------------هم فانزل الله تعالي----- عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من كفار مكة مودة ففعل ذلك	2316	-3455047912034252134	422	643.5	332	709	59.520450592041016	72	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9031	false	-2727778382762582232	24	86	126	474	1598	300	الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وءاتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا ءاتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم ثم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- الممتحنة 10 يا ايها الذين	9031	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2318	true	-8463337552057527522	1	81	5	451	1561	300	الذين -امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن و-اتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا -اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون الممتحنة 10 يا ايها الذين	2318	-3455047912034252134	333	630.0	273	449	74.16481018066406	56	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9032	false	4432736286799573929	47	147	249	751	1556	300	عام الحديبية كان علي ان من اتاكم من اهل مكة يرد اليهم ومن اتي ----مكة منكم لم يرد اليكم وكتبوا بذلك العهد كتابا وختموه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة--------------- والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر المخزومي وقيل صيفي بن الراهب فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا شرطا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طي-ة الكتاب لم تجف---- فنزلت بيانا لان الشرط انما كان للرجال دون النساء وعن الزهري انه قال انها جاءت------------ ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي عاتق فجاء اهلها يطلبون من----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	9032	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2318	true	-8463337552057527522	105	206	581	1078	1561	300	عام الحديبية ع----لي ان من اتاه -من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحابه فهو لهم وكتبوا بذلك ال----كتاب- وختموه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية بعد الفراغ من الكتاب والنبي------------------- بالحديبية فاقبل زوجها وكان كافرا------------------------ فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لن-----ا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزلت هذه الاية وذكر جماعة من العلماء منهم محمد ابن سعد كاتب الواقدي ان هذه الاية نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي اول من هاجر من النساء الي المدينة بعد هجرة رسول الله صلي الله عليه وسلم	2318	-3455047912034252134	322	457.0	252	555	58.01801681518555	56	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9035	false	-8670409235099691597	133	216	702	1140	1536	300	------وقوله ولا يقتلن اولادهن اراد -------------واد البنات الذي كان يفعله اهل الجاهلية ثم هو عام في كل نوع من قتل الولد وغيره وقوله ولا ياتين ببهتان نهي عن النميمة اي لا تنم احداهن علي صاحبها فيورث القطيعة ويحتمل ان يكون نهيا عن الحاق الولد بازواجهن قال------------- ابن عباس لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه قال الفراء كانت المراة----- تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري---------- بين ايديهن وارجلهن وذلك ان الولد اذا رضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المعني	9035	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2322	true	-2003519033961842652	25	89	148	517	1645	300	تعالي و------لا يقتلن اولادهن قال المفسرون هو الواد------- الذي كانت--------- الجاهلية تفعله قوله تعالي ولا يت---------------------------اتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن فيه ثلاثة اقوال احدها لا يلحقن---------------------------------- بازواجهن غير اولادهم قاله ابن عباس والجمهور وذلك ان--------------------------- المراة كانت تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري وانما قال بين ايديهن وارجلهن لا----ن الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وقيل --معني	2322	-3455047912034252134	221	303.0	178	485	45.56700897216797	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9037	false	908241189922767461	0	131	0	706	1563	300	الكفار من اصحاب القبور 7 الممتحنة 13 يا ايها الذين قال ابن عباس يريد حاطب ابن ابي بلتعة يقول لا تتولوا الي------------------------هود والمشركين وذلك لان جمعا من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود اخبار المسلمين لحاجتهم الي-------------------------------هم فنهوا ----------------عن ذلك ويءسوا من الاخرة يعني ان اليهود كذبت---- محمدا صلي الله عليه وسلم وهم يعرفون انه رسول الله وانهم افسدوا اخرتهم بتكذيبهم اياه فهم يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور والتقييد بهذا القيد ظاهر لانهم اذا ماتوا علي كفرهم كان العلم بخذلانهم وعدم حظهم في الاخرة قطعيا وهذا هو قول الكلبي وجماعة يعني الكفار الذين ماتوا يءسوا من الجنة ومن ان يكون لهم في الاخرة خير وقال الحسن يعني الاحياء من الكفار يءسوا من الاموات------------------------------- وقال ابو اسحق يءس اليهود الذين عاندوا النبي صلي الله عليه وسلم كما يءس الكفار	9037	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2322	true	-2003519033961842652	209	296	1159	1625	1645	300	الكفار من اصحاب القبور-- الممتحنة 13 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا----------- لا تتولوا قوما غضب الله عليهم وهم اليهود وذلك ان ناسا----------- من فقراء المسلمين كانوا يخبرون اليهود اخبار المسلمين يتقربون اليهم بذلك ليصيبوا من ثمارهم وطعامهم فنزلت هذه الاية قوله تعالي قد يءسوا من الاخرة وذلك ان اليهود بتكذيبهم محمدا -------------------وهم يعرفون صدقه قد يءسوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ان يكون لهم في الاخرة خير و--------المعني قد يء---------------سوا من ثواب الاخرة هذا قول الجمهور وهو الصحيح وقال قتادة قد يءسوا ان يبعثوا--------------------------------- كما يءس الكفار	2322	-3455047912034252134	252	324.5	199	812	31.034482955932617	36	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9039	false	-7290575205785421300	177	264	881	1317	1510	300	الصف 3 كبر مقتا عند والمقت هو البغض ومن استوجب مقت الله لزمه العذاب قال صاحب الكشاف المقت اشد البغض وابلغه وافحشه وقال الزجاج ءان في موضع رفع و مقتا منصوب علي التمييز والمعني كبر قولكم ما لا تفعلون مقتا عند الله وهذا----------------------- كقوله تعالي كبرت كلمة الكهف 5 7 ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص 7 الصف 4 ان الله يحب قرا زيد بن علي يقاتلون بفتح التاء وقرء يقتلون ان يصفون صفا والمعني يصفون انفسهم عند القتال كانهم بنيان مرصوص	9039	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2324	true	5414678509567639429	1	52	4	246	1544	300	الصف 3 كبر مقتا عند قول تعالي كبر مقتا عند الله-------------------- -----------------------------------------------قال الزجاج م------------------قتا منصوب علي التمييز والمعني كبر قولكم ما لا تفعلون مقتا عند الله ثم اعلم عز وجل ما الذي يحبه فقال- تعالي الصف 4 ان الله- يحب ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2324	-3455047912034252134	176	271.5	136	459	38.3442268371582	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9040	false	-6215605868609866673	138	167	736	882	1562	300	واذ قال موسي لقومه يا-قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين 7---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصف 5 واذ قال موسي	9040	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2324	true	5414678509567639429	152	254	789	1318	1544	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون الصف 5 واذ قال موسي	2324	-3455047912034252134	145	269.0	116	529	27.410207748413086	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9040	false	-6215605868609866673	12	50	61	265	1562	300	وقال ابو اسحق -------------اعلم الله تعالي انه يحب من يثبت في الجهاد ويلزم مكانه كثبوت البن-اء المرصوص وقال ويجوز ان يكون علي ان يستوي شان-هم في حرب عدوهم حتي يكونوا في اجتماع الكلمة وموالاة بعضهم بعضا كالبنيان المرصوص	9040	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2324	true	5414678509567639429	52	86	246	428	1544	300	--اي بنيان لاصق بعضه ببعض فاعلم----------- انه يحب من يثبت في الجهاد ويلزم مكانه كثبوت البنيان المرصوص----- ويجوز ان يكون عني ان يستوي ثباتهم في حرب عدوهم حتي يكونوا في اجتماع الكلمة------------------- كالبنيان المرصوص	2324	-3455047912034252134	152	252.0	122	219	69.4063949584961	23	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9041	false	6954096987333786646	27	74	130	375	1579	300	واذ قال عيسي ابن مريم يا-بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هاذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين	9041	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2324	true	5414678509567639429	176	224	914	1159	1544	300	واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا ه-ذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين	2324	-3455047912034252134	244	478.0	197	246	99.1869888305664	47	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9048	false	-3219003494663778521	21	112	130	602	1612	300	الصف 14 يا ايها الذين ثم قال تعالي المءمنين يايها الذين ءامنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن----- انصار الله قوله كونوا انصار الله امر بادامة النصر--------------ة والثبات عليه اي و---------------دوموا علي ما انتم عليه من النصرة ويدل عليه قراءة ابن مسعود كونوا انتم انصار الله فاخير عنهم بذلك اي انصار دين الله وقوله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين اي انصروا دين الله مثل نصرة الحواريين لما قال لهم----- من انصاري الي الله قال مقاتل يعني من يمنعني -من الله	9048	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2326	true	4958395357192523836	179	233	892	1169	1535	300	الصف 14 يا ايها---------------------------------- الذين------- كونوا انصار الله قرا------------------------------------------------------------- ابن كثير ونافع وابو عمرو كونوا انصارا لله منونة وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي انصار الله ومعني الاية دوموا علي ما انتم عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصروا دين الله مثل نصرة الحواريين لما قال لهم عيسي من انصاري الي الله وحرك نافع ي-اء من انصاري الي الله	2326	-3455047912034252134	173	218.5	132	512	33.7890625	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9057	false	236829259631169678	1	48	3	234	1542	300	يكن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نداء سواء كان اذا جلس عليه الصلاة والسلام علي المنبر اذن بلال علي باب المسجد وكذ-----ا علي عهد ابي بكر وعمر وق--------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي للصلواة اي لوقت الصلاة يدل عليه قوله من يوم الجمعة ولا تكون الصلاة من اليوم	9057	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2329	true	-3282780066374074290	206	262	1033	1304	1508	300	يكن في عهد رسول الله------------------- نداء سواه كان اذا جلس --------------------علي المنبر اذن بلال علي باب المسجد وكذلك كان علي عهد ابي بكر وعمر فلما كثر الناس علي عهد عثمان امر بالتاذين علي دار له بالسوق يقال لها الزوراء وكان اذا جلس اذن ايضا قوله تعالي للصل-اة اي لوقت الصلاة وفي----------------- الجمعة ثلاث لغات ضم الجيم ------	2329	-3455047912034252134	146	222.5	114	334	43.71257400512695	24	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9069	false	-7062499355133238208	98	155	535	835	1607	300	يا-ايها الذين ءامنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولاءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا-اخرتني-الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون 7 المنافقون 9 يا ايها الذين----------- لا تلهكم ---لا تشغلكم	9069	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2337	true	4956385638042984669	84	146	446	759	1580	300	يا ايها الذين -امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاول-ءك هم الخاسرون وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون-- المنافقون 9 يا ايها الذين قوله تعالي لا تلهكم اي لا تشغلكم	2337	-3455047912034252134	296	545.5	240	317	93.37539672851562	56	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9071	false	-8493071979379415497	76	131	364	669	1511	300	التغابن 1 يسب-----------------------------------------------------------------------------------ح لله ما وجه التعلق بما قبلها ظاهر لما ان تلك السورة للمنافقين الكاذبين وهذه السورة للمنافقين الصادقين وايضا تلك السورة مشتملة علي بطالة اهل النفاق سرا وعلانية وهذه السورة علي ما هو التهديد البالغ لهم وهو قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------- يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	9071	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2338	true	-4991230230537594862	195	251	1004	1293	1560	300	التغابن 1 يسبح لله ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	2338	-3455047912034252134	97	30.5	77	467	20.770877838134766	17	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9072	false	-3114942972059083731	210	264	1023	1295	1486	300	لله ما في السماوات و------الارض بم ثم قال تعالي 7 هو الذي خل--------------------قكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والا رض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والا رض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التغابن 2 هو الذي خلقكم قال ابن	9072	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2338	true	-4991230230537594862	201	287	1031	1489	1560	300	لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والا-رض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والا-رض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد التغابن 2 هو الذي خلقكم وقد سبق	2338	-3455047912034252134	238	433.5	192	460	51.739131927490234	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9074	false	-4337740891713050399	204	233	1007	1173	1497	300	الم ياتكم نبءا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذالك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	9074	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2338	true	-4991230230537594862	251	280	1293	1457	1560	300	الم ياتكم نب-ا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذ-لك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	2338	-3455047912034252134	164	318.0	135	166	98.79518127441406	27	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9076	false	980619884788479122	12	59	68	343	1629	300	بالله ورسوله والنور الذي-انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا بااياتنا اولاءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	9076	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2340	true	-1144736400283951574	11	58	58	331	1639	300	بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا اول-ءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	2340	-3455047912034252134	272	524.0	226	276	98.55072784423828	44	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9077	false	654681213711677366	200	236	1090	1280	1603	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا الاه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	9077	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2340	true	-1144736400283951574	58	94	331	520	1639	300	ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا ال-ه الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	2340	-3455047912034252134	189	373.0	153	190	99.47368621826172	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9079	false	2402569711400658755	1	43	2	251	1630	300	يا-ايها الذين ءامنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولاءك هم المفلحون	9079	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2340	true	-1144736400283951574	94	137	520	768	1639	300	يا ايها الذين -امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاول-ءك هم المفلحون	2340	-3455047912034252134	247	479.0	205	250	98.80000305175781	41	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9080	false	-6808108351683533380	6	42	34	232	1556	300	والله عنده اجر عظيم اي----- جزيل وهو الجنة اخبر ان عنده اجرا عظيما ليتحملوا المءونة العظيمة والمعني لا تباشروا المعاصي بسبب الاولاد ولا تءثروهم علي ما عند الله من الاجر العظيم وقوله تعالي فاتقوا الله ما	9080	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2342	true	7445659916656317496	272	300	1456	1598	1598	300	والله عنده اجر عظيم اي ثواب جزيل وهو الجن-------------------------------------------------ة والمعني لا تعصوه---------- بسبب الاولاد ولا تءثروهم علي ما عند الله من الاجر العظيم التغابن 16- فاتقوا الله ما-	2342	-3455047912034252134	123	201.0	98	203	60.59113311767578	22	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9087	false	-5955390106832577637	75	195	371	950	1526	300	تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا قال ابن عباس يريد الندم علي طلاقها والمحبة لرجعتها في العدة وهو دليل ع-------------لي ان المستحب في التطليق ان يوقع متفرقا قال ابو اسحق اذا طلقها ثلاثا في وقت واحد فلا معني في قوله لعل الله يحدث بعد ذلك امرا بم ثم قال تعالي 7 فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الا خر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا 7 الطلاق 2 فاذا بلغن اجلهن----------- فاذا بلغن اجلهن اي قاربن انقضاء اجل العدة	9087	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2344	true	-767971010941729603	195	292	1040	1528	1575	300	تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا اي يوقع في قلب الزوج ---------------المحبة لرجعتها بعد الطلقة و الطلقتين وهذا يدل علي ان المستحب في ال-طلاق تفريقه وان لا يجمع الثلاث فاذا بلغن اجله--------------------------------------------------------------------------------------------ن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الا-خر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا-- الطلاق 2 فاذا بلغن اجلهن قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي قاربن انقضاء---- العدة	2344	-3455047912034252134	393	705.5	313	603	65.17412567138672	71	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9088	false	1273354979620766895	88	150	465	754	1458	300	اكثر اهل التفس-ير انزل هذا وما بعده في عوف بن مالك الاشجعي اسر العدو ابنا له فاتي ا----لنبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك وشكا اليه الفاقة فقال له اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل ذلك فبينما هو في بيته اذ اتاه ابنه وقد غفل عنه العدو فاصاب ابلا وجاء بها الي ابيه	9088	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2345	true	-1487249720660864391	60	109	327	564	1471	300	اكثر---- المفسرين انها نزلت-------- في عوف بن مالك الاشجعي اسر العدو ابنا له فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم------------ وشكا اليه الفاقة فقال--- اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل ذلك فغفل العدو عن------------ ابنه فساق غنمهم------------------ وجاء بها الي ابيه	2345	-3455047912034252134	199	312.5	154	294	67.68707275390625	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9089	false	2093947532605525433	164	232	837	1182	1504	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاتي لم يحضن واولات الا حمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا 7 الطلاق 4 5 واللاءي يءسن من قوله واللاءي يءسن من المحيض الاية ذكر الله تعالي----------------------- في سورة البقرة-------------------------- عدة ذوات الاقراء والمتوفي عنها زوجها	9089	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2346	true	-6159528905709887553	37	103	176	522	1515	300	واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الا-حمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا-- الطلاق 4-- واللاءي يءسن من قو--------------------------------------له تعالي واللاءي يءسن من المحيض في سبب نزولها قولان احدهما انها لما نزلت عدة المطلقة----- والمتوفي عنها زوجها	2346	-3455047912034252134	279	494.5	223	394	70.81217956542969	49	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9090	false	6906444040821793345	107	276	551	1421	1530	300	ابن عباس عدة الحامل المتوفي عنها زوجها ابعد الاجلين واما-------------------------- ابن مسعود فقال يجوز ان يكون قوله واولات الاحمال مبتدا خطاب ليس بمعطوف علي قوله تعالي واللاءي يءسن ولما كان مبتدا يتناول العدد كلها ومما يدل عليه خبر سبيعة بنت الحرث انها وضعت حملها بعد وفاة زوجها بخمسة عشر يوما فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتزوج فدل علي اباحة النكاح قبل مضي اربعة اشهر وعشر علي ان عدة الحامل تنقضي بوضع الحمل في جميع الاحوال وقال الحسن ان وضعت احد الولدين انقضت عدتها واحتج بقوله تعالي ان يضعن حملهن ولم يقل احمالهن لكن لا يصح وقرء احمالهن وقوله------ ومن يتق الل---------------ه يجعل له من امره يسرا اي ييسر الله عليه في امره ويوفقه للعمل الصالح وقال عطاء يسهل الله عليه امر الدنيا والاخرة وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ذلك امر الله انزله اليكم يعني الذي ذكر من الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله بطاعته ويعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم يكفر عنه سيءاته من الصلاة الي الصلاة ومن الجمعة الي الجمعة ويعظم له ف-----ي الاخرة	9090	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2347	true	-3442231183221253433	110	221	567	1108	1509	300	ابن عباس انه قال تعتد اخر------------------ الاجلين ويدل علي قولنا عموم الاية وقول ابن مسعود من شاء لاعنته ما نزلت- واولات الاحمال الا بعد اية المتوفي عنها زوجها وقول ام سلمة ان------------------------------------------------------ سبيعة وضعت ---------------------بعد وفاة زوج-ا بايام--------- فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوج قوله تعالي ومن يتق الله اي فيما امر به يجعل له من امره يسرا-------------------------------------------------------- يسهل ع-----ليه امر الدنيا والاخرة وهذا قول الاكثرين وقال الضحاك ومن يتق الله في طلاق السنة يجعل الله له من امره يسرا في الرجعة الطلاق 5 ذلك امر الله ذلك امر الله انزله ال----------------------------------------------يكم ومن يتق الله بطاعته----------------------------------------- يكفر عنه سي-اته اي يمح عنه خطاياه------------------------- ويعظم له اجرا في الاخرة	2347	-3455047912034252134	265	283.5	206	1031	25.703201293945312	40	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9091	false	6218579109931372391	15	81	68	409	1526	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فااتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما ءاتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما ءاتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا 7 الطلاق 6 اسكنوهن من حيث قوله تعالي اسكنوهن	9091	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2347	true	-3442231183221253433	221	284	1108	1433	1509	300	اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم ف-اتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما -اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما -اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا-- الطلاق 6 اسكنوهن من حيث----------- اسكنوهن	2347	-3455047912034252134	325	619.5	262	341	95.30791473388672	58	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9092	false	7100469607848658748	45	138	254	724	1547	300	وان تعاسرتم اي في الاجرة-------------------------- فسترضع له اخري----------------------------------------------- غير -الام ثم بين قدر الانفاق بقوله لينفق ذو -------------سعة من سعته امر اهل التوسعة ان يوسعوا علي نساءهم المرضعات علي --------قدر سعتهم---------------------------------- ومن كان ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زقه بمقدار القوت فلينفق علي مقدار ذلك ونظيره علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره البقرة 236 وقوله تعالي لا يكلف الله نفسا الا ما ءاتاها اي ما ا--------عطاها من الرزق قال السدي لا يكلف الفقير مثل ما يكلف الغني وقوله سيجعل الله بعد عسر يسرا اي بعد ضيق وشدة غني وسعة ورخاء وكان الغالب في ذلك الوقت الفقر والفاقة فاعلمهم	9092	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2349	true	-62934589816172447	2	125	16	638	1593	300	وان تعاسرتم--- في الاجرة ولم يتراض الوالدان علي شء فسترضع له اخري لفظه لفظ الخبر ومعناه الامر اي فليسترضع الوالد غير والدة الصبي----- ال-طلاق ----7 لينفق ذو سعة لينفق ذو سعة من سعته امر اهل التوسعة ان يوسعوا علي نساءهم المرضعات اولادهن علي قدر سعتهم وقرا ابن السميفع لينفق بفتح القاف ومن قدر عليه رزقه اي ضيق عليه من المطلقين وقرا ابي بن كعب وحميد قدر بضم القاف وتشديد الدال وقرا ابن مسعود وابن ابي عبلة قدرة بفتح القاف وتشديد الدال رزقه بنصب القاف-- فلينفق مما اتاه الل-------ه علي قدر ما اعطاه لا يكل---------------------------------------ف الله نفسا الا ما -اتاها اي علي قدر ما اعطاها من المال------------------------------------------------- سيجعل الله بعد عسر يسرا اي بعد ضيق وشدة غني وسعة------ وكان الغالب عليهم حنيءذ -الفقر-------- فاعلمهم	2349	-3455047912034252134	273	377.0	212	748	36.4973258972168	44	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9092	false	7100469607848658748	249	300	1257	1547	1547	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذين ءامنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ءايات الله مبينات ليخرج الذين ءامنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي-	9092	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2349	true	-62934589816172447	130	182	661	950	1593	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين ام-نوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم -ايات الله مبينات ليخرج الذين ام-نوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي	2349	-3455047912034252134	283	549.0	233	292	96.91780853271484	49	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9093	false	9031573797727307015	0	42	0	198	1604	300	النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الا نهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا 7 الطلاق 8 وكاين من قرية قوله تعالي وكاين------- من قرية الكلام في كاين قد مر وقوله عتت عن امر ربها	9093	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2349	true	-62934589816172447	182	218	950	1125	1593	300	النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الا-نهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا-- الطلاق 8 وكاين من قرية قوله تعالي وكاين اي وكم من قرية--------------------------- عتت عن امر ربها	2349	-3455047912034252134	168	299.5	134	205	81.95121765136719	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9098	false	-4906184379542783910	178	218	888	1092	1517	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هاذا قال نباني العليم الخبير	9098	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2351	true	5480821030433118681	52	92	259	462	1518	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك ه-ذا قال نباني العليم الخبير	2351	-3455047912034252134	203	401.0	163	204	99.50980377197266	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9100	false	2251141166006338395	14	114	74	574	1578	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم انه كانت منه يمين فهل كف-------------ر النبي---------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام لذلك نقول عن الحسن انه لم يكفر لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين وعن مقاتل انه اعتق رقبة في تحريم مارية بم ثم قال تعالي ------------7 ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذالك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا 7 التحريم 4 5 ان تتوبا الي قوله------ ان ت--توبا الي الله	9100	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2351	true	5480821030433118681	52	142	259	729	1518	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذ-لك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا-- التحريم 1 يا ايها النب-ي قوله تعالي لم تحرم ما احل الله	2351	-3455047912034252134	298	470.0	236	579	51.468048095703125	48	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9099	false	-2986414255645162718	72	178	350	886	1485	300	والله مولاكم اي وليكم وناصركم وهو العليم بخلقه الحكيم فيما فرض من حكمه وقوله تعالي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا يعني ما اسر الي حفصة من تحريم الجارية---------------------------------------------------------------------------------- علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسه واستكتمها ذلك وقيل لما راي النبي صلي الله عليه وسلم الغيرة في وجه حفصة اراد ان يترضاها فاسر اليها بشيءين تحريم الامة علي نفسه والبشارة بان الخلافة بعده في ابي بكر وابيها عمر---- قاله ابن عباس وقوله----------- فلما نبات به اي اخبرت به عاءشة واظهره الله عليه--- اطلع----- نبيه علي قول ح-فصة لعاءشة--------------------------------------------------------------------------- فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم حفصة عند ذلك ببعض ما قالت -وهو قوله تعالي عرف بعضه حفصة واعرض عن بعض	9099	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2353	true	5515684125800238266	64	206	346	1054	1523	300	والله مولاكم اي وليكم وناصركم التحريم 3 واذ اسر النبي قوله تع------------------الي واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا يعن-----------ي حفصة من --غير خلاف علمناه وفي هذا السر ثلاثة اقوال احدها انه قال لها اني مسر اليك سرا فاحفظيه سريتي هذه علي حرام رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال عطاء والشعبي والضحاك وقتادة وزيد بن اسلم وابنه والسدي والثاني انه قال لها ابوك وابو عاءشة واليا الناس من بعدي فاياك ان تخبري احدا رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس والثالث انه اسر------------------------------------------------------------------------------------------------ اليها ان ابا------------------------------------------------------ بكر خليفتي من بعدي قاله ميمون بن مهران قوله تعالي فلما نبات به اي اخبرت به عاءشة واظهره الله عليه اي اطلع الله نبيه علي قوله حفصة لعاءشة فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم غضبا شديدا لانه استكتم حفصة ذلك ثم دعاها فاخبرها------------------------------------ ببعض ما قالت فذلك قوله تعالي عرف بعضه----- واعرض عن بعض	2353	-3455047912034252134	243	203.5	186	930	26.129032135009766	41	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9100	false	2251141166006338395	103	232	526	1216	1578	300	التحريم 4 5 ان تتوبا الي قوله ان تتوبا الي الله خطاب لعاءشة وحفصة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما والتوبة من التعاون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايذاء فقد صغت قلوبكما اي-------------------------------- عدلت ومالت عن الحق --------------------------------------------------------------------------------------------------وهو حق الرسول عليه الصلاة والسلام وذلك حق عظيم يوجد فيه استحقاق العتاب بادني تقصير وجواب الشرط محذوف للعلم به علي تقدير كان خيرا لكما والمراد بالجمع في قوله تعالي قلوبكما التثنية قال الفراء وانما اختير الجمع علي التثنية لان اكثر ما يكون عليه الجوارح اثنان اثنان في الانسان كاليدين والرجلين والعينين فلما جري اكثره علي ذلك ذهب بالواحد منه اذا اضيف الي اثنين مذهب الاثنين وقد مر------- هذا---------------------------------------- وقوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تظاهرا عليه اي وان-------------------------------------------------------- تعاونا علي النبي صلي الله عليه وسلم بالايذاء فان الله هو مولاه اي	9100	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2354	true	-3319266413525979702	106	232	532	1174	1564	300	التحريم 4-- ان تتوبا الي----- ان تتوبا الي الله اي ------------------------------------------------------------------من التعاون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايذاء فقد صغت قلبوكما قال ابن عباس زاغت واثمت قال الزجاج عدلت وزاغت عن الحق قال مجاهد كنا نري قوله تعالي فقد صغت قلوبكما شيءا هينا حتي وجدناه في قراءة ابن مسعود فقد زاغت قلبو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما-------------------------------------------------------- وانما جعل القلبين جماع------ة لان كل اث------------------------------------------------------------------نين ف-ما فوقهما جماعة----------------------------------------------------- وقد اشرنا الي هذا في قوله تعالي فان كان له اخوة النساء 11 وقوله تعالي اذ تسوروا المحراب ص 11 قال المفسرون وذلك انهما احبا ما كره رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجتاب جاريته وان تظاهرا وقرا ابن مسعود وابو عبدالرحمن ومجاهد والاعمش تظاهرا بتخفيف الظاء اي تعاونا علي النبي صلي الله عليه وسلم بالايذاء فان الله هو مولاه اي	2354	-3455047912034252134	254	183.5	197	1027	24.732229232788086	41	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9104	false	-1140546371759044384	27	79	152	423	1591	300	التحريم 8 يا ايها الذين قو---------------------له توبة نصوحا اي توبة بالغة في النصح وقال الفراء نصوحا من صفة التوبة والمعني توبة تنصح صاحبها بترك العود الي ما تاب منه وهو انها الصادقة الناصحة ينصحون بها انفسهم وعن عاصم نص---------------وحا بضم النون وهو مصدر نحو العقود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال نصحت له نصحا ونصاحة ونصوحا وقال	9104	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2356	true	3834592359335264864	100	164	528	868	1571	300	التحريم 8 يا ايها الذين قوله تعالي توبوا الي الله توبة نصوحا قرا ابو بكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاصم وخارجة عن نافع نصوحا بضم النون والبقاون بفتحها قال الزجاج فمن فتح فعلي صفة التوبة ومعناه توبة بالغة في النصح وفعول من اسماء الفاعلين التي تستعمل للمبالغة في الوصف تقول رجل صبور وشكور ومن قرا بالضم فمعناه ينصحون فيها نصوحا يقال نصحت له نصحا ونصاحة ونصوحا وقال	2356	-3455047912034252134	106	160.5	83	478	22.175731658935547	17	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9118	false	8540622348371077210	43	90	203	433	1565	300	الملك 4 ثم ارجع البصر امر بت--------كرير البصر في خلق الرحمن علي سبيل التصفح والتتبع هل يجد فيه عيبا وخللا يعني انك اذا كررت نظرك لم يرجع اليك --بصرك بما طلبته من وجدان الخلل والعيب بل يرجع اليك خاسءا --------------اي مبعدا من قولك خسات الكلب اذا باعدته	9118	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2359	true	8605906528797327031	269	299	1401	1545	1548	300	الملك 4 ثم ارجع البصر قوله تعالي ثم ارجع البصر كرتين اي مرة بعد مرة ينقلب ----------------------------------------------------------------اليك البصر---------------------------------------------- خاسءا قال ابن قتيبة اي مبعدا من قولك خسات الكلب اذا باعدته	2359	-3455047912034252134	87	84.0	69	254	34.25196838378906	15	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9127	false	2831622123428606857	73	137	386	725	1582	300	منصوب علي المصدر والمعني اسحقهم الله سحقا اي باعدهم الله من رحمته مباعدة---------------------------------------------------------------- وقال --------------ابو -علي الفارسي كان القياس سحاقا فجاء المصدر علي الحذف كقولهم عمرك الله واعلم انه تعالي لما ذكر وعيد الكفار اتبعه بوعد المءمنين فقال 7 ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك 12 ان الذين يخشون وفيه وجهان الوجه الاول ان المراد ان الذين يخشون ربهم	9127	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2360	true	-4468928171828214819	186	275	891	1341	1471	300	منصوب علي المصدر -المعني اسحقهم الله سحقا اي باعدهم الله من رحمته مباعدة والسحيق البعيد وكذلك روي ابن ابي طلحة عن ابن عباس فسحقا اي بعدا وقال سعيد بن جبير وابو صالح السحق واد في جهنم يقال له سحق------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور الملك 12 ان الذين يخشون ------------قوله تعا----------لي ان الذين يخشون ربهم	2360	-3455047912034252134	183	286.5	145	570	32.105262756347656	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9133	false	2795393955287155481	183	227	979	1179	1579	300	المور فيما -تقدم 7 ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذير 7 الملك 17 ام امنتم من ثم زاد في التخويف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ام امنتم-------- من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا قال ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ارسل علي قوم لوط	9133	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2361	true	8800181699578501610	161	276	839	1420	1537	300	الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير-- الملك 16 ا--امنتم من في ثم خوف الكفار- فقال اامتم قرا ابن كثير واليه النشور وامنتم وقرا نافع وابو عمرو النشرو امنتم بهمزة ممدودة وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ا--امنتم بهمزتين من في السماء ق--------------------ال ابن عباس امنتم عذاب من في السماء وهو الله عز وجل وتمور بمعني تدور قال مقاتل والمعني تدور بكم الي الارض السفلي الملك 17 ام امنتم من قوله تعالي ان يرسل عليكم حاصبا وهي الحجارة كما ارسل علي قوم لوط	2361	-3455047912034252134	143	197.5	108	608	23.519737243652344	23	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9140	false	1460612413996598589	177	288	895	1441	1500	300	قل هو الرحمان ءامنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين 7 الملك 29 قل هو الرحمن والمعني انه الرحمن امنا به وعليه توكلنا فيعلم انه لا يقبل دعاءكم وانتم اهل الكفر والعناد في حقنا مع انا امنا به ولم نكفر به كما كفرتم ثم قال وعليه توكلنا لا علي غيره كما فعلتم انتم حيث توكلتم علي رجالكم واموالكم وقرء فستعلمون علي المخاطبة وقرء بالياء ليكون علي وفق قوله فمن يجير الكافرين الكافرين 28 واعلم انه لما ذكر انه يجب ان يتوكل عليه لا علي غيره ذكر الدليل عليه بم فقال تعالي 7 قل ارءيتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين 7 ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك 30 قل ارايتم ان	9140	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2363	true	3413707248605182904	149	273	817	1447	1585	300	قل هو الرحم-ن -امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين الملك 28 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله بعذابه ومن معي من المءمنين قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم معي بفتح الياء وقرا ابو بكر عن عاصم والكساءي معي بالاسكان او رحمنا فلم يعذبنا فمن يجير الكافرين اي يمنعهم ويءمنهم من عذاب اليم ومعني الاية انا مع ايماننا بين الخوف الرجاء فمن يجيبركم مع كفركم من العذاب اي لانه لا رجاء لكم كرجاء المءمنين الملك 29 قل هو الرحمن قل هو الرحمن الذي نعبد فستعلمون وقرا الكساءي فسيعلمون بالياء عند معاينة العذاب من الضال نحن ام انتم الملك 30 قل ارايتم ان	2363	-3455047912034252134	128	235.0	100	1040	12.307692527770996	23	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9149	false	-968225532275948222	93	201	504	1026	1529	300	القلم 8 فلا تطع المكذبين اعلم انه تعالي لما ذكر ما عليه الكفار في امر الرسول ونسبته الي الجنون مع الذي انعم الله به عليه من الكمال في امر الدين والخلق اتبعه بما يدعوه الي التشدد مع قومه وقوي قلبه بذلك مع قلة العدد وكثرة الكفار فان هذه السورة من اواءل ما نزل فقال- فلا تطع المكذبين يعني--- رءساء اهل مكة وذلك انهم دعوه الي دين اباءه فنهاه الله ان يطيعهم وهذا من الله الهاب وتهييج التشدد في مخالفتهم ثم قال 7 ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم 7 القلم 9 ودوا لو تدهن	9149	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2366	true	1327135933918890460	55	83	273	409	1562	300	القلم 8 فلا تطع المكذبين قول----ه ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي فلا تطع المكذبين وذلك ان رءساء اهل مكة---------- دعوه الي دين اباءه فنهاه الله ان يطيعهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلم 9 ودوا لو تدهن	2366	-3455047912034252134	125	207.0	98	526	23.764259338378906	22	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9151	false	39099749082365811	112	253	601	1351	1585	300	الاكول الشروب القوي الشديد وقال الزجاج هو----------------------------------------------------------- الغليظ الجافي اما الذين حملوه علي ذم الاخلاق فقالوا انه الشديد الخصومة الفظ العنيف الصفة التاسعة قوله زنيم وفيه مسالتان المسالة الاولي في الزنيم------ اقوال الاول قال الفراء الزنيم هو الدعي الملصق بال---------------------------------------------------------------------------قوم وليس منهم -------------------------------------قال حسان وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد والزنمة من كل شء الزيادة وزنمت الشاة ايضا اذا شقت اذنها فاسترخت ويبست وبقيت كالشء المعلق فالحاصل ان الزنيم هو ولد الزنا الملحق بالقوم في النسب وليس منهم وكان الوليد دعيا في قريش وليس من سنخهم ادعاه بعد ثمان عشرة ليلة من مولده وقيل بغت امه ولم يعرف حتي نزلت هذه الاية والقول الثاني قال الشعبي هو الرجل يعرف بالشر واللءم كما تعرف الشاة بزنمتها والقول ------------------------الثالث روي عن عكرمة عن ابن عباس قال معني كونه زنيما انه -----------------------------كانت له زنمة في عنقه يعرف بها	9151	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2367	true	2117510719434179404	37	147	204	770	1578	300	الاكول الشروب القوي الشديد -قاله عبيد بن عمير والسادس الشديد الخصومة بالباطل قاله الفراء والسابع انه الغليظ الجافي قاله ابن قتيبة وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزنيم اربعة اقوال احدها انه----------------- الدعي في قريش وليس منهم رواه عطاء عن ابن عباس وهذا معروف في اللغة ان الزنيم هوالملتصق في القوم وليس منهم وبه قال الفراء وابو عبيدة وابن قتيبة قال حسان وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انه الذي يع-----------رف بالشر -------كما تعرف الشاة بزنمتها رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس والثالث انه الذي له زنمة مثل زنمة الشاة وقال ابن عباس نعت فلم يعرف حتي قيل زنيم فعرف وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها	2367	-3455047912034252134	235	301.0	188	980	23.979591369628906	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9161	false	-5822225032007844505	87	179	466	926	1547	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين قرر هذا الاستبعاد بان قال علي طريقة الالتفات ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم المعوج ثم قال 7 ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون 7 القلم 37 38 ام لكم كتاب وهو كقوله تعالي ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم الصافات 156 والاصل تدرسون ان لكم ما تتخيرون بفتح ان لانه مدرس فلما جاءت اللام كسرت وتخير الشء واختاره اي اخذ خيره ونحوه تنخله وانتخله اذا اخذ منخوله بم ثم قال تعالي 7 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	9161	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2368	true	-1705428528410498684	203	232	1086	1234	1594	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين--------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون ام لكم ك--------------------------تاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	2368	-3455047912034252134	138	246.5	112	460	30.0	23	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9159	false	7938428876304590882	10	148	46	748	1549	300	يقول هذا لهذا انت اشرت علينا بهذا الراي ويقول ذاك لهذا انت خوفتنا بالفقر ويقول الثالث لغيره انت الذي رغبتني في جمع المال فهذا هو التلاوم ثم نادوا علي انفسهم بالويل 7 قالوا ياوي-------------------------لنا انا كنا طاغين ---------------------------------7 القلم 31 قالوا يا ويلنا والمراد انهم استعظموا جرمهم ثم قالوا عند ذلك 7 عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون 7 القلم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منه-----ا قرء يبدلنا بالتخفيف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التشديد انا الي ربنا راغبون طالبون منه الخير راجون لعفوه واختلف العلماء ههنا فمنهم من قال ان ذلك كان توبة منهم وتوقف بعضهم في ذلك قالوا لان هذا الكلام يحتمل انهم انما قالوه رغبة منهم في الدنيا 7 كذلك العذاب ولعذاب الا خرة اكبر لو كانوا يعلمون 7 القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب ثم قال تعالي كذلك العذاب يعني كما ذكرنا	9159	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2371	true	3529580232370392807	1	101	7	531	1548	300	يقول هذا لهذا انت اشرت علينا وي--------------------------------------------قول الاخر انت فعلت------------------------------------------- ثم نادوا علي انفسهم بالويل -فقالوا القلم 31 قالوا يا ويلنا يا ويلنا انا كنا طاغين حين لم نصنع ما صنع اباءنا ثم رجعوا الي الله تعالي فسالوه---------------------------------------------------------- ان يبدلهم خيرا منها فذلك قوله الق------------لم 32 عسي ربنا ان عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها وقرا قوم يبدلنا بالتخفيف وهما لغتنان وفرق قوم بينهما فقالوا التبديل تغيير حال الشء وصفته والعين باقية والابدال ازالة الشء ووضع غيره مكانه ونق----------------------------------------------------------------------------------------ل ان القوم اخلصوا فبدلهم الله جنة العنقود منها وقر بغل الق------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 33 كذلك العذاب ولعذاب قوله تع--الي كذلك العذاب ------ما فعلنا	2371	-3455047912034252134	232	238.5	178	880	26.363636016845703	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9162	false	1291442794247823906	169	200	887	1041	1573	300	يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون 7--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلم 42 يوم يكشف عن -------فقال---------------- يوم يكشف عن ساق	9162	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2372	true	-372814157271793412	118	179	627	939	1548	300	يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون القلم 42 يوم يكشف عن يوم يكشف المعني فلياتوا بها يوم يكشف عن ساق	2372	-3455047912034252134	152	266.0	121	312	48.71794891357422	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9162	false	1291442794247823906	11	62	56	321	1573	300	القلم 40 سلهم ايهم بذلك والمع--------------------------------------------------------------------------------ني ايه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بذلك الحكم زعيم اي قاءم به وبالاستدلال علي سحته كما يقوم زعيم القوم باصلاح امورهم ثم قال 7 ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين 7 القلم 41 ام لهم شركاء وفي تفسيره وجهان الاول المعني ام لهم اشياء يعتقدون انها شركاء الله --------------------------------------------------	9162	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2372	true	-372814157271793412	34	118	173	627	1548	300	القلم 40 سلهم ايهم بذلك قوله تعالي سلهم ايهم بذلك زعيم فيه قولان احدهما انه الكفيل قاله ابن عباس وقتادة والمعني ايهم كفل بان لهم في الاخرة ما للمسلمين من الخير والثاني انه الرسول قاله الحسن القلم 41 ام لهم شركاء قوله تعالي ام لهم شركاء يعني الاصنام التي جعلوها شركاء لله تعالي والمعني الهم ارباب يفعلون بهم هذا الذي زعموا وقيل يشهدون لهم بصدق ما ادعوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في------------------------------------------------------------------------ انها شركاء الله وانما اضيف الشركاء اليهم لادعاءهم انهم شركاء الله	2372	-3455047912034252134	82	-57.5	66	631	12.995245933532715	13	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9177	false	8309524275649438832	177	278	952	1471	1584	300	الحاقة 11 انا لما طغي-------- طغي الماء علي خزانه فلم يدروا كم خرج وليس ينزل من السماء قطرة قبل تلك الواقعة ولا بعدها الا بكيل معلوم وساءر المفسرين قالوا طغي الماء اي تجاوز حده حتي علا---- كل شء وارتفع فوقه و حملناكم ا--ي حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم ولا شك ان الذين خوطبوا بهذا هم اولاد الذين كانوا في السفينة وقوله في الجارية يعني في السفينة التي تجري في الماء وهي سفينة نوح عليه السلام والجارية من اسماء السفينة ومنه قوله وله الجوار الرحمن 24 7 لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية 7 الحاقة 12 لنجعلها لكم تذكرة قوله تعالي لنجعلها	9177	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2377	true	725229997852512950	89	130	505	708	1586	300	الحاقة 11 انا لما طغي انا لما طغي الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اي تجاوز حده حتي علا علي كل شء في زمن نوح ح---ملناكم يعني حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم ف------------------------------------------------------------------ي الجارية ----وهي السفينة التي تجري في الم--------------------------------------------اء------------------------------------------------------------------------------ الحاقة 12 لنجعلها لكم تذكرة----------- لنجعلها	2377	-3455047912034252134	175	249.5	139	533	32.8330192565918	28	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9179	false	-6716829525517875245	119	300	632	1622	1622	300	الحاقة 14 وحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------لت الارض والجبال فيه مسالتان المسالة الاولي رفعت الارض والجبال اما بالزلزلة التي تكون في القيامة واما بريح بلغت من قوة عصفها انها تحمل الارض والجبال او بملك من الملاءكة او بقدرة الله من غير سبب فدكتا اي فدكت الجملتان جملة الارض وجملة الجبال فضرب بعضها ببعض حتي تندق و-----------------تصير ك-----------------------------------------------------------------------------------ثيبا مهيلا وهباء منبثا والدك ابلغ من الدق وقيل فبسطتا بسطة واحدة فصارتا ارضا لا تري فيها عوجا ولا امتا من قولك اندك السنام اذا انفرش وبعير ادك وناقة دكاء ومنه الدكان المسالة الثانية قال الفراء لا يجوز في دكة ههنا الا النصب لارتفاع الضمير في دكتا ولم يقل فدككن لانه جعل الجبال كالواحدة والارض كالواحدة ك---ما قال ءان السماوات والارض كانتا رتقا الانبياء 30 ثم قال تعالي ولم يقل كن 7 فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية 7----------------------------------------------------------------------------- الحاقة 15 فيومءذ وقعت الوا-------------------------------قعة اي فيومءذ قامت القيامة الكبر---------------------ي وانشقت السماء لنزول الملا-----------ءكة فهي يومءذ واهية ------------------------------------------------------------------------------------------اي مسترخية ساقطة القوة كالعهن المنفوش بعدما كانت محكمة شديدة 7 والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية 7 الحاقة 17 والملك علي ارجاءها ثم قال تعالي والملك علي-	9179	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2378	true	-2403025767647562944	19	165	100	914	1661	300	الحاقة 14 وحملت الارض والجبال والثاني الاخيرة قاله ابن الساءب ومقاتل وحملت الارض والجبال اي حملت الاض والجبال وما فيها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدكتا دكة واحدة اي كسرتا ودقتا دقة واحدة لا يثني عليها-------- حتي تستوي بما عليها من شء فتصير كالاديم الممدود وقد اشرنا الي هذا المعني في الاعراف عند قوله تعالي جعله دكا اية 143 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء وانما قال فد-------------------------------------كتا ولم يقل فدككن لانه جعل الجبال كال-----------شء الواحد- كقوله تعالي ان السم-وات والارض كانتا رتقا الانبياء 30 ----------------------------------------------وانشدوا هما سيدانا يزعمان وانما يسوداننا ان يسرت غنماهما والعرب تقول قد يسرت الغنم اذا ولدت او تهيات للولادة الحاقة 15 فيومءذ وقعت الواقعة قوله تعالي فيومءذ وقعت الواقعة اي------- قامت القيامة الحاقة 16 وانشقت السماء فهي وانشقت السماء لنزول من فيها من الملاءكة فهي يومءذ واهية فيه قولان احدهما ان وهيها ضعفها وتمزقها من الخوف قاله مقاتل والثاني انه تشققها قاله الفراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاقة 17 والملك علي ارجاءها------------- والملك عني	2378	-3455047912034252134	267	-52.5	220	1430	18.671329498291016	33	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9192	false	-2181609218041107470	4	157	20	800	1576	300	تعالي 7 تنزيل من رب العالمين 7 الحاقة 43 تنزيل من رب اعلم ان نظير هذه الاية---------- قوله في الشعراء انه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين الشعراء 192 194 فهو كلام رب العالمين لانه تنزيله وهو قول جبريل لانه نزل به وهو قول محمد لانه انذر الخلق به فههنا ايضا لما قال فيما تقدم انه لقول رسول كريم الحاقة 40 اتبعه بقول-------ه تنزيل من رب العالمين حتي يزول الاشكال وقرا ابو السمال تنزيلا اي نزل تنزيلا بم ثم قال تعالي 7 ولو تقول علينا بعض الا قاويل 7 الحاقة 44 ولو تقول علينا قرء ولو تقول علي البناء للمفعول التقول افتعال القول لان فيه تكلفا من المفتعل وسمي الاقوال المنقولة اقاويل تحقيرا لها كقولك الاعاجيب والاضاحيك كانها جمع افعولة من القول والمعني ولو نسب الينا قولا لم نقله بم ثم قال تعالي 7 لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين 7 الحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 45 لاخذنا منه باليمين	9192	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2382	true	7155684118944497708	25	108	132	553	1557	300	تعالي الحا-------------------------قة 43 تنزيل من رب تنزيل مرفوع ب هو مضمرة يدل عليها قوله تعالي وما هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقول شاعر هو تنزيل ولو تقول عل---------------------------------------------------------------------------------------ينا بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقاوي-ل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم الحاقة 44 ولو تقول علينا قوله تعالي ولو تقول علينا اي لو تكلف محمد ان يقول علينا ما لم نقله الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين	2382	-3455047912034252134	126	163.5	99	1021	12.340842247009277	19	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9211	false	-7598677264065298713	2	46	10	206	1576	300	الامر 7 قال ياقو-م اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون 7----------------- نوح 2 4 قال يا قوم ان اعبدوا هو نظير ان انذر	9211	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2389	true	-8379569503336263650	247	291	1344	1549	1595	300	اليم--- قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون-- نوح 1 انا ارسلنا نوح---ا قوله تعالي ان انذر قومك -اي بان انذر	2389	-3455047912034252134	164	283.5	128	214	76.63551330566406	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9219	false	8893961986816899924	270	291	1399	1508	1553	300	ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن ءالهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد	9219	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2390	true	-2940975563916360859	279	300	1475	1582	1582	300	ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن -الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد-	2390	-3455047912034252134	107	204.0	87	109	98.1651382446289	19	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9225	false	764077573383146086	96	243	482	1199	1490	300	تعالي فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وهذا تعريض بانهم انما واظبوا علي عبادة تلك الاصنام لتكون دافعة للافات عنهم جالبة للمنافع اليهم فلما جاءهم عذاب الله لم ينتفعوا بتلك الاصنام وما قدرت تلك الاصنام علي دفع عذاب الله عنهم وهو كقوله ام لهم الهة تمنعهم من دوننا واعلم ان هذه الاية حجة علي كل من عول علي شء غير الله تعالي 7 وقال نوح رب لا تذر علي الا رض من الكافرين ديارا 7 نوح 26 وقال نوح رب قال المبرد ديارا لا تستعمل الا في النفي العام يقال ما ب----------------------------------الدار ديار ولا تستعمل في جانب الاثبات قال اهل العربية هو فيعال من الدور واصله ديوار------ فقلبت الواو ياء وادغمت احداهما في الاخري --------------------قال الفراء والزجاج وقال ابن قتيبة ما بها ديار اي نازل دار ثم قال تعالي 7 انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا 7 ن---وح 27 انك ان تذرهم	9225	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2394	true	-887027777465944592	93	174	514	891	1572	300	تعالي فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يجدوا احدا ي----------------------------------------------------------------------------منعهم--------------------------------------- من عذاب الله ن--------------------------------------------------------------------وح 26 وقال نوح رب قوله تعالي ديارا قال ابن قتيبة اي احدا------- يقال ما بالمنازل ديار اي ما بها احد وهو من الدار اي ليس بها نازل دارا وقال الزجاج اصلها--------------------------------- ديوار فيعال فقلبت الواو ياء وادغمت احداهما في الاخري وانما دعا عليهم نوح لان الله-------------------------------------------------------- تعالي اوحي اليه لن يءمن من قومك----------- الا من قد امن هود 36 نوح 27 انك ان تذرهم	2394	-3455047912034252134	194	207.5	146	780	24.871795654296875	32	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9659	false	8032439577791008629	31	73	159	358	1543	300	لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدء-امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف	9659	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2395	true	6038652983770703047	115	158	587	787	1508	300	لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف	2395	-3455047912034252134	198	390.0	156	200	99.0	42	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9238	false	-8673818890069715906	131	156	670	787	1524	300	سافر فامسي في قفر من الارض قال اعوذ بسيد هذا الوادي او بعزيز هذا المكان من شر سفهاء قومه فيبيت في جوار منهم حتي يصبح	9238	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2397	true	1761925199491612089	0	21	0	97	1535	300	سافر فامسي في قفر من الارض قال اعوذ بسيد هذا الوادي-------------------- من شر سفهاء قومه فيبيت في جوار منهم حتي يصبح	2397	-3455047912034252134	97	182.0	76	117	82.9059829711914	20	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9246	false	-6227366608858939801	102	197	519	983	1558	300	ومنه قول عمر ما تصعدني شء ما تصعدتني خطبة النكاح يريد ما شق علي ولا غلبني وفيه قول اخر وهو ما روي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان صعدا جبل في جهنم وهو صخرة ملساء فيكلف الكافر صعودها ثم يجذب من امامه بسلاسل ويضرب من خلفه بمقامع حتي يبلغ اعلاها في اربعين سنة فاذا بلغ اعلاها جذب الي اسفلها ثم يكلف الصعود مرة اخري فهذا دابه ابدا ونظير هذه الاية قوله تعالي سارهقه صعودا المدثر 17 النوع الثالث من جملة الموحي قوله تعالي 7 وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا	9246	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2399	true	-7820845875663394917	42	93	219	469	1528	300	ومنه قول عمر ما تصعدني شء ما تصعد-ني خطبة النكاح ونري اصل هذا كله من الصعود لانه شاق فكني به-------------- عن المشقات وجاء في التفسير انه---- جبل في النار يكلف ----------------------صعوده وسنذكره عند قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي سارهقه صعودا المدثر--------------------- 17 ان شاء الله تعالي-- وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا	2399	-3455047912034252134	147	201.0	113	464	31.681034088134766	22	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9249	false	5686024836129201168	31	79	151	369	1412	300	الجن 20 قل انما ادعو---------------------------- قرا العامة قال علي الغيبة وقرا عاصم وحمزة قل حتي يكون نظيرا لما بعده وهو قوله قل اني لا املك الجن 21 قل اني لن يجيرني الجن 22 ---------------------------------قال مقاتل ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك جءت بامر عظيم	9249	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2400	true	7669326363940329210	254	300	1326	1541	1541	300	الجن 20 قل انما ادعو قوله تعالي قل انما ادعو ربي ---------------------------قرا عاصم وحمز------------------------------------ة قل انما ادعو ربي بغير الف وقرا الباقون قال علي الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مقاتل ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك جءت بامر عظيم-	2400	-3455047912034252134	115	184.0	91	279	41.2186393737793	21	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9254	false	4241830221694159611	3	65	13	309	1486	300	الجن 25 قل ان ادري قال مقاتل لما سمعوا قوله حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا الجن 24 قال النضر بن الحرث متي يكون هذا الذي توعدنا به فانزل الله تعالي قل ان اد-----------ري اقريب ما توعدون الي اخره والمعني ان وقوعه متيقن اما وقت وقوعه فغير معلوم وقوله ام يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا	9254	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2401	true	-2019171722152849635	182	206	868	969	1399	300	الجن 25 قل ان ادر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب----------------------------------------------------- ام يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا	2401	-3455047912034252134	81	122.5	61	307	26.38436508178711	17	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9278	false	-2889497775167802871	90	145	459	746	1564	300	الله وءاخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلواة وءاتوا الزكواة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم 7 الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمل 20 ان ربك يعلم قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني------- من ثلثي ا-ليل ونصفه وثلثه	9278	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2408	true	-2802866394947811974	0	78	0	402	1591	300	الله و-اخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصل-اة و-اتوا الزكا-ة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم-- المزمل 19 ان هذه تذكرة ان هذه يعني ايات القران تذكرة اي تذكير وموعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالايمان والطاعة المزمل 20 ان ربك يعلم قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني اي اقل من ثلثي الليل ونصفه وثلثه	2408	-3455047912034252134	280	515.0	226	408	68.62744903564453	47	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9301	false	4119498072107307730	18	75	85	394	1587	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين ءامنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهاذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	9301	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2409	true	-6214817834965280257	120	177	594	901	1540	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين -امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله به-ذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر	2409	-3455047912034252134	307	604.0	250	309	99.35275268554688	55	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9293	false	6061927633544096975	162	232	841	1188	1530	300	علي الكافر كونه------------------ يسيرا علي المءمن 7 ذرني ومن خلقت وحيدا 7 المدثر 11 ذرني ومن خلقت اجمعوا علي ان المراد ههنا الوليد بن المغيرة وفي نصب قوله وحيدا وجوه الاول انه نصب علي الحال ثم يحتمل ان يكون حالا من الخالق وان يكون حالا من المخلوق وكونه حالا من الخالق علي وجهين الاول ذرني وحدي معه فاني كاف في الانتقام منه---------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احد	9293	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2411	true	7257174383345951764	248	297	1308	1545	1560	300	علي الكافرين غير علي الكافرين غير يسير غير هين---------------------------- المدثر 11 ذرني ومن خلقت ذرني قد شرحناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المزمل 11 ومن خلقت اي ومن خلقته وحيدا فيه قولان احدهما خلقته وحيدا في بطن امه لا مال له ولا ولد قاله مجاهد والثاني خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احد	2411	-3455047912034252134	88	103.0	69	459	19.1721134185791	16	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9300	false	-6425568574664920656	7	76	26	396	1672	300	المدثر 30 عليها تسعة --------------------------عشر وفيه مساءل المسالة الاولي المعني انه يلي امر تلك النار ويتسلط علي اهلها تسعة عشر ملكا وقيل تسعة عشر صنفا وقيل تسعة عشر صفا وحكي الواحدي عن المفسرين ان خزنة النار تسعة عشر مالك ومعه ثمانية عشر اعينهم كالبرق------- وانيابهم كالصياصي واشعارهم تمس اقدامهم يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر--- نزعت منهم الرافة	9300	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2414	true	-7933999906467129489	258	300	1259	1483	1483	300	المدثر 30 عليها تسعة عشر قوله تعالي عليها تسعة عشر وهم خزانها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك ومعه ثمانية عشر اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي--------------------- يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر قد نزعت منهم الرحمة-	2414	-3455047912034252134	177	304.0	144	406	43.5960578918457	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9310	false	-2576521263959088929	195	277	987	1436	1552	300	المدثر 42 ما سلككم في المقصود من السءال زيادة التوبيخ والتخجيل والمعني------------------ ما حبسكم في هذه الدركة من النار فاجابوا بان هذا العذاب لامور اربعة اولها قالوا لم نك من المصلين وثانيها لم نك ن---------------------------------طعم المسكين وهذان يجب ان يكونا محمولين علي الصلاة الواجبة والزكاة الواجبة لان ما ليس بواجب لا يجوز ان يعذبوا علي تركه وثالثها وكنا نخوض مع الخاءضين والمراد منه الاباطيل و-----------رابعها وكنا نكذب بيو---------------م الدين اي بيوم القيا-----------------مة حتي اتانا اليقين اي الموت قال تعالي حتي ياتيك اليقين	9310	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2417	true	-5158340692068889308	198	277	1013	1407	1547	300	المدثر 42 ما سلككم في ما سلككم في سقر قال المفسرون سلككم ب--------معني ادخلكم وقال مقاتل ما حبسكم فيها المدثر 43 قالوا لم نك قالوا لم------------------------------------- نك من المصلين لله في دار الدنيا المدثر 44 ولم نك نطعم ولم نك نطعم المسكين اي لم نتصدق لله المدثر 45 وكنا نخوض مع وكنا نخوض--------------------------------------------------------------------------- مع الخاءضين اهل-------- ال-باط-ل والتكذيب المدثر 46 وكنا نكذب بيوم وكنا نكذب بيوم الدين اي بيوم الجزاء والحساب المدثر 47 حتي اتانا اليقين------------------- حتي اتانا اليقين	2417	-3455047912034252134	158	155.0	122	543	29.097606658935547	22	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9311	false	4877335787274401209	106	151	577	799	1563	300	المدثر 49 فما لهم عن -----اي عن ال-ذكر وهو العظة يريد القران او غيره--- من ال---------------مواعظ ومعرضين نصب علي الحال كقولهم مالك قاءما----------------------- ثم شبههم في نفورهم عن القران بحمر نافرة فقال 7 كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة 7 المدثر 50 كانهم حمر مستنفرة	9311	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2418	true	-3605370497419053189	7	52	33	263	1564	300	المدثر 49 فما لهم عن فما لهم عن التذكرة معرضين يعني كفار قريش حين نفروا من القران والتذكير بمواعظه والمعني لا شء لهم في الاخرة اذ اعرضوا عن القران فلم يءمنوا به ثم شبههم في نفورهم عنه بالحمر---------- فقال تعالي----------------------------- المدثر 50 كانهم حمر مستنفرة	2418	-3455047912034252134	103	86.0	78	269	38.28996276855469	17	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9311	false	4877335787274401209	242	299	1259	1558	1563	300	من قسورة وذكروا في القسورة وجوها----- احدها انها الاسد يقال ليوث قساور وهي فعولة من القسر وهو القهر والغلبة سمي بذلك لانه يقهر السباع قال ابن عباس الحمر الوحشية اذا عاينت الاسد هربت -----كذلك هءلاء المشركين اذا راوا محمدا- صلي الله عليه وسلم هربوا منه----- كما يهرب الحمار من الاسد ثم قال ابن ---------عباس القس--ورة هي -الاسد	9311	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2418	true	-3605370497419053189	122	182	646	953	1564	300	من قسورة و------في القسورة سبعة اقوال احدها انه- الاسد رواه يوسف بن مهران عن ابن عباس وبه قال ابو هريرة وزيد بن اسلم وابنه قال ابن عبا-----------س الحمر الوحشية اذا عاينت الاسد هربت منه فكذلك هءلاء المشركون اذا سمعوا النبي صلي الله عليه وسلم هربوا منه والي هذا ذه-ب ابو عبيدة -والزجاج قال ابن قتيبة كانه من القسر والقهر فالاسد	2418	-3455047912034252134	173	214.5	130	327	52.90519714355469	21	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9323	false	-3041247807938126581	68	227	345	1120	1475	300	القيامة 11 كلا لا وزر قوله تعالي كلا وهو ردع عن طلب المفر لا وزر قال المبرد والزجاج ----اصل الوزر الجبل المنيع ثم يقال لكل ما التجات اليه وتحصنت به وزر وانشد المبرد قول كعب بن مالك الناس الت علينا فيك ليس لنا الا السيوف واطراف القنا وزر ومعني الاية انه لا شء يعتصم به من امر الله ثم قال تعالي 7 الي ربك يومءذ المستقر 7 القيامة 12 الي ربك يومءذ وفيه وجهان احدهما ان يكون المستقر بمعني الاستقرار بمعني انهم لا يقدرون ان يستقروا الي غيره وينصبوا الي غيره كما قال ان الي ربك الرجعي العلق 8 والي الله المصير النور 42 الا الي الله تصير الامور الشوري 53 وان الي ربك المنتهي النجم 12 الثاني ان يكون المعني الي ربك مستقرهم اي موضع قرارهم من جنة او نار اي مفوض ذلك الي مشيءته من شاء ادخله الجنة ومن شاء ادخله النار 7 ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر 7 القيامة 1-------------------3 ينبا الانسان يومءذ بما قدم	9323	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2422	true	-7708911660371826801	43	86	239	460	1561	300	القيامة 11 كلا لا وزر قوله تعالي كلا لا و---------------------زر قال ابن قتيبة لا ملجا واصل الوزر الجبل الذي يمتنع فيه القيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 12 الي ربك يومءذ الي ربك يومءذ المستقر اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنتهي والمرجع القيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة 13 ينبا الانسان يومءذ ينبا الانسان يومءذ بما قدم	2422	-3455047912034252134	126	188.5	99	798	15.789473533630371	20	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9327	false	-7495005284966570067	170	270	872	1356	1515	300	روي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- يشتد عليه حفظ التنزيل وكان اذا نزل عليه الوحي يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل--------------- مخافة ان لا يحفظ- فانزل----- تعالي------------------ لا تحرك به لسانك اي بالوحي والتنزيل والقران وانما جاز هذا الاضمار وان لم يجر له ذكر لدلالة الحال عليه كما اضمر في قوله انا انزلناه في ليلة القدر القدر 1 ونظير قوله ولا تعجل بالقرءان من قبل ان يقضي اليك وحيه طه 114 وقوله لتعجل به اي لتعجل باخذه اما قوله تعالي 7 ان علينا جمعه وقرءانه 7 القيامة 17 ان علينا جمعه	9327	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2423	true	-2252285946719964202	32	89	163	450	1565	300	روي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يشتد عليه حفظه وك-------ان اذا نزل عليه الوحي يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل من قراءة الوحي مخافة ان لا يحفظه فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها لا تحرك ب----------------------------القران لسانك لتعج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل باخذه----------------------------------------- القيامة 17 ان علينا جمعه	2423	-3455047912034252134	204	321.5	160	549	37.158470153808594	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9362	false	2231406540812462204	49	108	233	549	1584	300	الانسان 18 عينا فيها تسمي فيه مساءل المسالة الاولي قال ابن الاعرابي لم اسمع السلسبيل الا في القران فعلي هذا لا يعرف له اشتقاق وقال الاكثرون يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل اي عذب سهل المساغ وقد زيدت الباء في التركيب حتي صارت الكلمة خماسية ودلت علي غاية السلاسة قال الزجاج ----------السلسبيل ف---------------------------------------ي اللغة صفة لما كان في غاية السلاسة	9362	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2432	true	-6174471473922907478	175	206	960	1113	1617	300	الانسان 18 عينا فيها تسمي قوله تعالي عينا فيها قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج يسقون عينا وسلسبيل اسم العين الا انه صرف لانه راس اية وهو في اللغة صفة لما كان في غاية السلاسة	2432	-3455047912034252134	80	113.5	64	365	21.917808532714844	13	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9386	false	7969277903868741207	12	128	71	696	1628	300	واذا الجبال نسفت -----7 المرسلات 10 واذا الجبال نسفت وفيه وجهان احدهما- نسفت كالحب المغلث اذا نسف بالمنسف ومنه قوله لنحرقنه ثم لننسفنه ونظيره وبست الجبال بسا الواقعة 5 وكانت الجبال كثيبا مهيلا المزمل 14 فقل ينسفها ربي نسفا والثاني اقتلعت بسرعة من اماكنها من انتسفت الشء اذا اختطفته وقرء طمست و فرجت و نسفت مشددة ورابعها قوله تعالي 7 واذا الرسل اقتت 7 المرسلات 11 واذا الرسل اقتت وفيه مسالت--------------------------------------------------------ان المسالة الاولي اقتت اصلها وقتت ويدل عليه وجوه احدها قراءة ابي عمرو وقتت بال-----------------------------------واو وثانيها ان اصل الكلمة من الوقت وثالثها ان كل واو انضمت وكانت ضمتها لازمة فانها- تبدل علي الاطراد همزة اولا وحشوا ومن ذلك ان----------------------- تقول صلي القوم احدانا وهذه اجوه حسان	9386	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2437	true	-2157143802678160201	176	280	976	1516	1620	300	واذا السماء فرجت اي شقت المرسلات 10 واذا الجبال نسفت و-------اذا الجبال نسفت قال-- الزجاج اي ذهب بها كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسرعة يقال--------- انتسفت الشء اذا اخذته بسرعة المرسلات 11 واذا الرسل اقتت ق------وله تعالي-- واذا الرسل اقتت قرا ابو عمر وقتت بواو مع تشديد القاف ووافقه ابو جعفر الا انه خفف القاف وقرا الباقون اقتت بالف مكان الواو مع تشديد القاف قال الزجاج وقتت واقتت بمعني واحد فمن قرا اقتت بالهمز فانه ابدل الهمزة من الواو لانضمام الواو و-----------------------------------------كل واو انضمت وكانت ضمتها لازمة جاز ان تبدل منها------- همزة وقال الفراء الواو اذا كانت اول حرف وضمت همزت تقول صلي القوم احدانا وهذه اجوه حسان	2437	-3455047912034252134	215	203.5	165	746	28.820375442504883	28	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9414	false	8788298163776191005	9	62	49	349	1641	300	وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين ماابا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا	9414	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2442	true	-3604222836255496116	152	205	810	1109	1617	300	وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين ماب-ا لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا	2442	-3455047912034252134	298	593.0	245	300	99.33333587646484	52	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9477	false	3811139410597814188	47	267	225	1262	1424	300	عبس 5 اما من استغ-------------------------ني قال عطاء يريد عن الايمان وقال ا--لكلبي استغني عن الله وقال بعضهم استغني اثري وهو فاسد ههنا لان اقبال النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن لثروتهم ومالهم حتي يقال له اما من اثري فانت تقبل عليه ولانه قال واما من جاءك يسعي وهو يخشي عبس 9 8 ولم يقل وهو فقير عديم ومن قال اما من استغني بماله فهو صحيح لان المعني انه استغني عن الايمان والقران بماله من المال 7 فانت له تصدي 7 ---------عبس 6 فانت له ت-------------صدي قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج اي انت تقبل عليه وتتعرض له وتميل اليه يقال تصدي فلان لفلان يتصدي اذا تعرض له والاصل فيه تصدد يتصدي من الصدد وهو ما استقبلك وصار قبالتك وقد ذكرنا مثل هذا من قوله الا مكاء وتصدية الانفال 35 وقرء تصدي بالتشديد بادغام التاء --------------------------------------ف-------------------------ي الصاد وقرا ابو جعفر تصدي بضم التاء اي ت-------------------عرض ومعناه يدعوك داع الي التصدي له من الحرص والتهالك علي اسلامه 7 وما عليك الا يزكي 7 ثم قال تع--------الي وما عليك الا يزكي عبس 7 وما عليك الا المعني لا شء عليك في ان لا يسلم من تدعوه الي الاسلام ف----انه ليس عليك الا البلاغ اي لا يبلغن بك الحرص علي اسلامهم الي ان تعرض عمن اسلم للاشتغال بدعوتهم 7 واما من جاءك يسعي وهو يخشي 7 عبس 8 9 واما من جاءك ثم قال واما من جاءك يسعي	9477	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2458	true	8786007864766639775	27	183	140	925	1507	300	عبس 5 اما من استغني قوله تعالي اما من استغ--------------------------ني قال ابن عباس استغني عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وعن الايم--------ان بماله قال مجاهد اما من استغني عتبة وشيبة عبس 6 فانت له تصدي فانت له تصدي قرا ابن كثير ونافع تصدي بتشديد الصاد وقرا عاصم وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي تصدي بفتح التاء والصاد وتخفيفها وقرا ابي بن كعب وابو الجوزاء وعمرو بن دينار تتصدي بتاءين مع تخفيف الصاد قال الزجاج ------------------------------------------------------------------------------الاصل تتصدي ولكن حذفت التاء الثانية لاجتماع تاءين ومن قرا تص---------------------------------------------------------دي--------- بادغام التاء فالمعني ايضا تتصدي الا ان التاء ادغمت في الصاد لقرب مخرج التاء من الصاد -قال ابن عباس تصدي تقبل عليه بوجهك وقال ابن قتيبة تتعرض وقرا ابن مسعود وابن السميفع والجحدري تصدي بتاء واحدة مضمومة وتخفيف الصاد عبس 7 وما عليك الا قوله تعالي وما عليك اي اي-------------------------------- شء عليك في ان لا يسلم من تدعوه الي الاسلام يعني انه ليس عليه الا البلاغ ------------------------------------------------------------------------------------------------------عبس 8-- واما من جاءك------- واما من جاءك يسعي	2458	-3455047912034252134	262	314.5	199	1366	19.18008804321289	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9479	false	7234531378798721848	134	259	690	1369	1600	300	بايدي سفرة كرام بررة 7 ثم قال تعالي بايدي سفرة كرام بررة عبس 15 بايدي سفرة وفيه مسالتان المسالة الاولي ان الله تعالي وصف الملاءكة ب---------------------------------------------------------------------------------ثلاثة انواع من الصفات اولها انهم سفرة وفيه قولان الاول قال ابن عباس ومجاهد ومقاتل وقتادة هم الكتبة من الملاءكة قال الزجاج السفرة الكتبة واحدها سافر------ مثل كت------بة وكاتب------ وانما قيل للكتبة سفرة وللكاتب سافر لان معناه انه الذي يبين الشء ويوضحه يقال س---------------------فرت المراة اذا كشفت------- عن وجهها القول الثاني وهو اختيار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء ان السفرة ههنا هم الملاءكة الذين يسفرون بالوحي بين الله وبين رسله واحدها سافر والعرب تقول سفرت بين القوم اذا اصلحت بينهم فجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الله وتاديته كالسفير الذي يصلح به بين القوم وانشدوا و---ما ادع السفارة بين قومي وما امشي بغش ان مشيت	9479	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2459	true	-1230963465676960273	82	215	439	1151	1575	300	بايدي سفرة قوله تع--------------الي باي----------------------------دي سفرة -فيه-م قولان احدهما انهم--------------------- الملاءكة قاله الجمهور والثاني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قاله وهب بن منبه وفي معني سفرة ثلاثة اقوال احد----------ها انهم الكتبة قاله-------------- ابن عباس ومجاهد وابو عبيدة وابن قتيبة والزجاج قا------ل الزجاج-------------- واحدهم سافر وسفرة مثل كاتب وكتبة وكافر وكفرة وانما قيل للكتاب سفر- وللكاتب سافر لان معناه انه----- يبين الشء ويوضحه يقال اسفر الصبح اذا اضاء وسفرت المراة اذا كشفت النقاب عن وجهها ومنه سفرت بين القوم اي كشفت ما في قلب هذ 1 وقلب هذا لاصلح بينهم والثاني انهم القراء قاله قتادة والثالث انهم السفراء وهم المصلحون قال الفراء تقول --------------------------------------------------------------------------العرب----- سفرت بين القوم اي- اصلحت بينهم فجعلت الملاءكة اذا نزلت بوحي الل--------ه كالسفير الذي يصلح--- بين القوم قال الشاعر وما ادع السفارة بين قومي وما امشي بغش ان مشيت	2459	-3455047912034252134	364	492.5	291	918	39.65141677856445	50	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9482	false	441656027751187724	134	235	713	1259	1591	300	عبس 21 ثم اماته فاقبره واعلم ان هذه المرتبة الثالثة مشتملة ايضا علي ثلاث مراتب الاماتة والاقبار والانشار اما الاماتة فقد ذكرنا منافعها في هذا الكتاب ولا شك انها هي الواسطة بين حال التكليف والمجازاة واما الاقبار فقال الفراء--- جعله الله مقبورا ولم يجعله ممن يلقي للطير والسباع لان ال--------قبر مما اكرم به المسلم قال ولم يقل فقبره لان القابر هو الدافن بيده والمقبر هو الله تعالي يقال قبر الميت اذا دفنه واقبر الميت اذا امر غيره بان يجعله في القبر والعرب تقول بترت ذنب البعير والله ابتره وعضبت قرن الثور والله اعضبه وطردت فلانا عني والله اطرده اي صيره طريدا	9482	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2460	true	5204146743140247232	184	246	955	1286	1538	300	عبس 21 ثم اماته فاقبره قوله تعالي فاقبره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء اي جع-----له مقبورا ولم يجعله ممن يلقي ل-------لسباع والطير فكان القبر مما اكرم به المسلم و----لم يقل ق-بره لان القابر هو الدافن بيده والمقبر--- الله لانه صيره مقبورا فليس فعله كفعل الادمي----------------------------------- والعرب تقول بترت ذنب البعير والله ابتره وعضبت قرن الثور والله اعضبه وطردت فلانا عني والله اطرده اي صيره طريدا	2460	-3455047912034252134	261	431.5	211	557	46.85816955566406	42	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9483	false	4787604659850484369	31	67	156	360	1558	300	متاعا لكم ولانعامكم------------------------------------------ فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اولاءك هم الكفرة الفجرة	9483	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2462	true	2690334474218857453	52	96	301	546	1559	300	متاعا لكم ولانعامكم قد بيناه في السورة التي قبلها النازعات 33 فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومءذ عليها غبرة ترهقها قترة اول-ءك هم الكفرة الفجرة	2462	-3455047912034252134	203	389.0	167	246	82.52032470703125	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9488	false	639969467220550107	113	174	569	899	1568	300	اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس 7 بسم الله الرحمن الرحيم التك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وير 1 اذا الشمس كورت اعلم انه تعالي	9488	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2463	true	4612116175778637389	131	217	666	1115	1568	300	اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا البحار سجرت واذا النفوس زوجت واذا الموءودة سءلت باي ذنب قتلت واذا الصحف نشرت واذا السماء كشطت واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت فضل سورة التكوير روي ابو عبدا-------لله الحاكم في صحيحه من حديث عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب ان ينظر الي يوم القيامة فليقرا قوله تعالي اذا الشمس كورت التكوير 1 اذا الشمس كورت وفي قوله تعالي	2463	-3455047912034252134	275	515.0	221	456	60.3070182800293	48	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9495	false	-2942187417347473028	124	230	667	1213	1568	300	التكوير 17 والليل اذا عسعس وهذا بالنجوم اليق منه ببقر الوحش -----------------------------------------------الثاني ان محل قسم الله كلما كان اعظم واعلي رتبة كان اولي ولا شك ان الكواكب اعلي رتبة من بقر الوحش الثالث ان الخنس جمع خانس من الخنوس واما جمع خنساء واخنس من الخنس خنس بالسكون والتخفيف ولا يقال الخنس فيه بالتشديد الا ان يجعل الخنس في الوحشية ايضا من الخنوس وهو اختفاءها في الكناس اذا غابت عن الاعين قوله تعالي واليل اذا عسعس ذكر اهل اللغة ان عسعس من الاضداد يقال عسعس الليل اذا اقبل وعسعس اذا ادبر-------------------------------------------------------------------------------------- وانشدوا في ورودها بمعني ادبر قول العجاج حتي اذا الصبح لها تنفسا وانجاب عنها ليلها وعسعسا	9495	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2466	true	-7279136687077334298	231	298	1223	1579	1587	300	التكوير 17 والليل اذا عسعس قوله تعالي والليل اذا عسعس فيه قولان احدهما ولي قاله ابن عباس وابن زيد والفراء والثاني اقبل قاله ابن جبير وقتادة ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عسعس الليل اذا اقبل وعسعس اذا ادبر واستدل من قال ان المراد ادباره بقوله تعالي التكوير 18 والصبح اذا تنفس والصبح اذا تنفس وانشد ابو عبيدة لعلقمة بن قرط---------- حتي اذا الصبح لها تنفسا وانجاب عنها ليلها وعسعسا	2466	-3455047912034252134	144	183.0	115	679	21.207658767700195	22	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9499	false	-657342466739850112	62	242	321	1222	1517	300	التكوير 25 وما هو بقول كان اهل------------------------------------------------------------- مكة يقولون ان هذا القران يجء به شي--طان فيلقيه علي لسانه فنفي الله ذلك فان قيل القول بصحة النبوة موقوف علي نفي هذا الاحتمال فكيف يمكن نفي هذا الاحتمال بالدليل السمعي قلنا بينا ان علي القول بالصرفة لا تتوقف صحة النبوة علي نفي هذا الاحتمال فلا جرم يمكن نفي هذا الاحتمال بالدليل السمعي 7 فاين تذهبون 7 ثم قال تعالي فاين تذهبون التكوير 26 فاين تذهبون وهذا استضلال لهم يقال لتارك الجادة اعتسافا اين تذهب مثلت حالهم بحالة في تركهم الحق وعدولهم عنه الي الباطل والمعني اي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد بينت لكم قال الفراء العرب تقول الي اين تذهب واين تذهب وتقول ذهبت الشام وانطلقت السوق واحتج اهل الاعتزال بهذه الاية وجهه ظاهر 7 ان هو الا ذكر للعالمين 7 ثم بين ان القران ما هو فقال ان هو الا ذكر للعالمين التكوير 27 ان هو الا اي هو بيان وهداي-----------------------------------ة للخلق اجمعين 7 لمن شاء منكم ان يستقيم 7 التكوير 28 لمن شاء منكم ثم قال لمن شاء منكم ان يستقيم وهو بدل من العالمين والتقدير ان	9499	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2468	true	8878297731704277854	9	94	47	469	1507	300	التكوير 25 وما هو بقول قوله تعالي وما هو يعني القران بقول شيطان رجيم قال مقاتل وذلك ان كفار مكة -قالوا انما--------- يجء به الشيطان فيلقيه علي لسان محمد التكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير 26 فاين تذهبون قوله تعالي فاين تذهبون قال الزجاج معناه ف-------------------------------------------------------------------------اي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد بينت لكم التكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير 27 ان هو الا ان هو اي ما هو يعني القران الا ذكر للعالمين اي موعظة للخلق اجمعين التكو---------------------------ير 28 لمن شاء منكم------- لمن شاء منكم ان يستقيم علي الحق والايما--ن والمعني- ان	2468	-3455047912034252134	228	304.0	174	999	22.82282257080078	40	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9513	false	4423542019260448100	107	212	573	1117	1570	300	قال فبكي ثم قال- ليت شعري ما لنا عند الله فقال ابو حازم اعرض عملك علي كتاب الله قال في اي مكان من كتاب الله قال----------------------- ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم وقال جعفر الصادق عليه السلام النعيم المعرفة والمشاهدة والجحيم ظلمات الشهوات وقال بعضهم النعيم القناعة والجحيم الطمع وقيل النعيم التوكل والجحيم الحرص وقيل النعيم الاشتغال بالله والجحيم الاشتغال بغير ال--------------------------------------------------------له تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والا مر يومءذ لله 7 النوع الرابع من تفاريع الحشر تعظيم يوم القيامة وهو قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما ادراك ما يوم الدين ثم	9513	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2471	true	-9202978529496584056	4	123	17	622	1549	300	قال لابي حازم يا ليت شعري ما لنا عند الله فقال له------ اعرض عملك علي كتاب الله فانك تعلم ما لك عنده فقال واين اجده قال عند قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم- قال سليمان فاين رحمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله قال قريب من المحسنين الانفطار 15 يصلونها يوم الدين قوله تعالي يصلونها يعني يدخلون الجحيم مقاسين حرها يوم الدين اي يوم الجزاء علي الاعمال الانفطار 16 وما هم عنها وما هم عنها اي عن الجحيم بغاءبين وهذا يدل علي تخليد الكفار واجاز بعض العلماء ان تكون عنها كناية عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة فتكون فاءدة الكلام تحقيق البعث ويشتمل هذا علي الابرار والفجار الانفطار 17 وما ادراك ما ثم عظم ذلك اليوم بقوله تعالي وما ادراك ما يوم الدين ثم	2471	-3455047912034252134	164	84.5	125	922	17.787418365478516	29	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9521	false	9190578247531247527	100	222	539	1165	1582	300	كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه ءاياتنا قال اساطير الا ولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هاذا الذي كنتم به تكذبون 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطففين 7 كلا ان كتاب واعلم انه سبحانه لما بين عظم هذا الذنب اتبعه بذكر لواحقه واحكامه فاولها قوله كلا والمفسرون ذكروا فيه وجوها الاول انه ردع وتنبيه اي ليس الامر علي ما-هم عليه من التطفيف والغفلة عن ذكر البعث والحساب فليرتدعوا وتما----م الكلام ههنا الثاني قال--------- ابو حاتم ك-----لا ابتداء يتصل بما بعده علي معني حقا ان كتاب الفجار-------------------------- لفي سجين	9521	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2473	true	-7700932533448792340	124	272	663	1423	1580	300	كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه -اياتنا قال اساطير الا-ولين كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال ه-ذا الذي كنتم به تكذبون كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون المطففين 7 كلا ان كتاب------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي كلا------------------------------ ردع وزجر-- اي ليس الامر علي ما هم عليه---------------------------------------- فليرتدعوا وهاهنا تم الكلام عند كثير من العلماء وكان ابو حاتم يقول كلا ابتداء يتصل بما بعده علي معني حقا ان كتاب الفجار قال مقاتل ان كتاب اعمالهم لفي سجين	2473	-3455047912034252134	449	736.0	355	907	49.50386047363281	83	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9529	false	3120070377060183875	271	300	1470	1621	1621	300	ان الا برار لفي نعيم علي الا راءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب-	9529	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2473	true	-7700932533448792340	196	223	1031	1181	1580	300	ان الا-برار لفي نعيم علي الا-راءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب	2473	-3455047912034252134	149	283.0	123	152	98.02631378173828	25	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9528	false	-7164826487137707193	1	103	5	525	1598	300	لما حجب اعداءه فلم يروه لا بد وان يتجلي لاولياءه حتي يروه وعن- الشافعي لما حجب قوما بالسخط دل علي ان قوما يرونه بالرضا اما قوله تعالي ثم انهم لصالوا الجحيم فالمعني لما صاروا محجوبين في عرصة القيامة اما عن رءية الله علي قولنا او عن رحمة الله وكرامته علي قول المعتزلة فعند ذلك يءمر -----------------------------------------------------------بهم ال------------------------------------------------------ي النار ثم اذا دخ------------------لوا النار وبخوا بتكذيبهم بالبعث والجزاء فقي-----------------ل لهم ها----------ذا ا-------لذي كنتم به تكذبون في الدنيا والان قد عاينتموه فذوقوه 7 كلا ان كتاب الا برار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون 7 المطففين 18 كلا ان كتاب--- اعلم	9528	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2475	true	-8078607898065348901	83	188	445	960	1566	300	لما حجب اعداءه فلم يروه -----------تجلي لاولياءه حتي راوه وقال الشافعي لما حجب قوما بالسخط دل علي ان قوما يرونه بالرضي وقال الزجاج في هذه الاية دليل علي ان الله عز وجل يري في--------------- القيامة ولولا------------------------------------------------------------------- ذلك ما كان في هذه الاية فاءدة ولا خست منزلة الكفار بانهم يحجبون عن ربهم المطففين 16 ثم انهم لصالوا ثم من بعد حجبهم عن الله يدخلون النار فذلك قوله تعالي ثم انهم لصالوا الجحيم المطففين 17 ثم يقال هذا قوله تعالي ثم يقال اي يقول لهم خزنة النار هذا العذاب الذي كنتم به تكذبون كلا اي لا يءمن بالعذاب الذي يصلا---------------------------------------------------------------------------------ه المطففين 18 كلا ان كتاب ثم اعلم	2475	-3455047912034252134	211	224.0	160	689	30.62409210205078	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9533	false	-2190280642455328801	236	296	1276	1599	1617	300	يشرب بها عباد الله الانسان 6 وقد مر 7 ان الذين اجرموا كانوا من الذين ءامنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هاءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين ءامنوا من الكفار يضحكون علي الا راءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون 7 المطففين 29 ان الذين اجرموا اعلم	9533	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2477	true	-1566886290544542477	197	252	1018	1318	1587	300	يشرب----------------- بها في هل اتي 6 ان الذين اجرموا كانوا من الذين -امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان ه-ءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين -امنوا من الكفار يضحكون علي الا-راءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون-- المطففين 29 ان الذين اجرموا قوله	2477	-3455047912034252134	284	526.5	232	323	87.92569732666016	43	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9536	false	-5436440727789311563	12	54	78	287	1552	300	سورة الانشقاق 1 وهي عشرون وخمس ايات ----------------------------------------مكية 7 اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الا رض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت ------7 الانشقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق 1 اذا السماء انشقت -------اما انشقاق السماء فقد مر شرحه--------------------------------------------- في مواضع من القران	9536	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2478	true	1464403251639169440	203	295	1113	1601	1629	300	سورة الانشقاق-- وهي---------------- مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم----- اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الا-رض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور الانشقاق 1 اذا السماء انشقت قوله تعالي ا---ذا السماء انشقت قال المفسرون انشقاقها من علامات الساعة وقد ذكر ذلك في مواضع من القران	2478	-3455047912034252134	163	221.5	129	515	31.65048599243164	25	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9538	false	7954435436625849796	4	59	25	306	1564	300	الانسان انك كادح الي ربك كدحا الانشقاق 6 معترض وهو كقول القاءل اذا كان كذا وكذا -يا ايها الانسان تري عند ذلك ما عملت من خير او شر فكذا ههنا وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يوم القيامة لقي الانسان عمله ورابعها ان المعني محمول علي التقديم والتاخير فكانه قيل وحقت يايها ال----------انسان انك كادح الي ربك كدحا	9538	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2479	true	-2510645697682332395	114	198	574	1040	1574	300	الانسان والثاني انه يا ايها الانسان--------------- كقول القاءل اذا كان كذا وكذا فيا ايها ال--ناس ترون------- ما عملتم فيجعل يا ايها الانسان هو الجواب وتضمر فيه الفاء كان المعني يري الثواب والعقاب اذا السماء انشقت وذكر القولين الفراء والثالث ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه اذا السماء انشقت قاله المبرد والرابع ان الجواب مدلول عليه بقوله تعالي فملاقيه فالمعني اذا كان يوم القيامة لقي الانسان ------------------------------------------------------------عمله قاله- الزجاج قوله تعالي انك كادح الي ربك كدحا	2479	-3455047912034252134	129	155.5	99	551	23.411977767944336	19	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9540	false	-8711697315638597898	147	274	738	1397	1534	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نوقش الحساب فقد هلك فقلت يا رسول الله ا-ن الله يقول فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب عذب وفي قوله يحاسب اشكال لان المحاسبة تكون بين اثنين وليس في القيامة لاحد قبل ربه مطالبة فيحاسبه وجوابه ان العبد يقول الهي فعلت المعصية الفلانية فكان ذلك بين الرب والعبد محاسبة والدليل علي انه تعالي خص الكفار بانه لا يكلمهم فدل ذلك علي انه يكلم المطيعين والعبد يكلمه فكانت المكالمة محاسبة 7 واما من اوتي كتابه وراء ظهره 7 الانشقاق 10 واما من اوتي اما قوله واما من اوتي كتابه وراء ظهره فللمفسرين فيه وجوه احدها قال الكلبي السبب فيه لان يمينه مغلولة الي عنقه ويده----- اليسري -خلف ظهره	9540	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2480	true	-3523914137351879009	2	74	8	378	1540	300	عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نوقش الحساب---- هلك فقلت يا رسول الله فان الله يقول-------------------------- فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض الانشقاق 9 وينقلب الي اهله قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي وينقلب الي اهله يعني في الجنة من الحور ال----------عين والادميات مسرورا بما اوتي من الكرامة الانش-------------------------------قاق 10 واما من اوتي--------- واما من اوتي كتابه وراء ظهره -------------------------قال المفسرون تغل يده اليمني ----------الي عنقه وتجعل يده اليسري وراء ظهره	2480	-3455047912034252134	238	332.5	186	666	35.73573684692383	37	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9567	false	-2124116747874840895	12	139	59	725	1559	300	سورة الطارق 1 سبع عشرة اية------ مكية -وهي مشتم--لة علي الترغيب في معرفة المبدا والمعاد 7 والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ 7 الطار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق 1 والسماء والطارق اعلم انه تعالي اكثر في كتابه ذكر السماء والشمس والقمر لان احوالها في اشكالها وسيرها ومطالعها ومغاربها عجيبة واما الطارق فهو كل ما----------------------------------- اتاك ليلا سواء كان كوكبا او غيره فلا يكون الطارق نهارا والدليل عليه قول ------------------------------------------------------------------------------------------------------المسلمين في دعاءهم نعوذ بالله من طوارق الليل وروي انه عليه السلام نهي عن ان ياتي الرجل اهله طروقا والعرب تستعمل الطروق في صفة الخيال لان تلك الحالة انما تحصل في الاكثر في الليل ثم انه تعالي لما قال والطارق كان هذا مما لايستغني سامعه عن معرفة المراد منه فقال- وما ادراك ما الطارق قال	9567	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2488	true	666912568050924582	86	195	439	992	1516	300	سورة الطارق نزول سورة الطارق وهي مكية كلها باجماعهم بسم ال------------له الرحمن -ال--رحيم والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه لقادر يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر الطارق 1 والسماء والطارق قول----ه تعالي و-----------------السماء والطارق قال ابن قتيبة--------------------------------------------------- الطارق النجم سمي بذلك لانه يطرق اي يطلع ليلا وكل من اتاك ليلا فقد طرقك ومن--------------------------------------------ه قول هند ابنة عتبة نحن بنات طارق نمشي علي النمارق تريد ان ابانا نجم في شرفه وعلوه الطارق 2 وما ادراك ما قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ت---------------------------------------------------------------------عالي وما ادراك ما الطارق قال	2488	-3455047912034252134	202	89.0	156	935	21.604278564453125	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9570	false	7788328230704576573	47	147	253	772	1587	300	7 الطارق 5 فلينظر الانسان مم وفيه مساءل المسالة الاولي الدفق صب الماء يقال دفقت الماء اي صببته وهو مدفوق اي مصبوب ومندفق اي منصب ولما كان هذا الماء مدفوقا اختلفوا في انه لم وصف بانه--------------------------------------------------------------------------------- دافق علي وجوه الاول قال الزجاج معناه ذو اندفاق كما يقال دراع وفارس ونابل ولابن وتامر اي درع وفرس ونبل ولبن وتمر وذكر الزجاج ان هذا مذهب سيبويه الثاني انهم يسمون المفعول باسم الفاعل قال الفراء واهل الحجاز افعل لهذا من غيرهم يجعلون المفعول فاعلا اذا كان في مذهب النعت كقوله----- سر كاتم وهم ناصب وليل ناءم وكقوله تعالي حسابيه فهو في عيشة راضية	9570	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2489	true	-3299217238556261462	126	185	646	944	1582	300	--الطارق 5 فلينظر الانسان مم ثم نبه ع---------------لي البعث بقوله تعالي فلينظر الانسان مم خلق --------------------------اي من اي شء خلقه الله والمعني فلينظر نظر التفكر والاستدلال ليعرف ان الذي ابتداه من نطفة قادر علي اعادته الطارق 6 خلق من ماء قوله تعالي من ماء دافق قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء معناه مدفوق-------------------------------------------------------------- كقول العرب سر كاتم وهم ناصب وليل ناءم و--------------------------عيشة راضية	2489	-3455047912034252134	103	72.5	78	605	17.02479362487793	15	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9573	false	-3489873429917570122	94	189	453	926	1555	300	من---- الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة واعلم ان ال---------قول الاول اصح ويشهد له قوله يوم تبلي السراءر اي انه-------------------------------------------------------------------------------------- قادر علي بعثه يوم القيامة ثم انه سبحانه لما اقام الدليل علي صحة القول بالبعث والقيامة وصف حاله في ذلك اليوم فقال 7 يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر 7 الط----------ارق 9 يوم تبلي السراءر وفيه مساءل المسالة الاولي يوم منصوب برجعه ومن جعل الضمي---------------------------------------------------------------------ر في رجعه للماء وفسره برجعه الي مخرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الصلب والتراءب او الي الحالة الاولي نصب الظرف بقوله------ فما له من قوة اي	9573	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2490	true	-8098121995723980761	100	220	537	1133	1559	300	من حال الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة قادر قاله الضحاك والقول الثان-------------------------------------ي انها تعود الي الماء ثم في معني الكلام ثلاثة اقوال احدها رد الماء في الاحليل قاله مجاهد والثاني علي رد----------------------------------------------------------------------------------ه في الصلب قاله عكرمة والضحاك والثالث علي حبس الماء فلا يخرج قاله ابن زيد الطارق 9 يوم تبلي السراءر قوله تعا---------------لي يوم تبلي السراءر التي بين العبد وبين ربه حتي يظهر خيرها من شرها ومءديها من مضيعها فان الانسان مستور في -----------------------الدنيا لا يدري اصلي ام لا اتوضا ام لا فاذا كان يوم القيامة ابدي الله كل سر فكان زينا في الوجه او شينا وقال ابن قتيبة تختبر سراءر القلوب الطارق 10 فما له من -----------------------------------------------قوله تعالي فما له من قوة اي	2490	-3455047912034252134	158	134.5	120	800	19.75	26	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9574	false	-4946884359825956584	117	257	612	1308	1528	300	تعالي فما له من قوة والثاني منفي بقوله ولا ناصر والمعني ماله من قوة يدف-ع بها عن نفسه ما حل من العذاب----- ولا ناصر ينصره في دفعه ولا شك انه زجر وتحذير ومعني دخول من في قوله من قوة علي وجه النفي لقليل ذلك وكثيره كانه قيل ماله من شء من القوة ولا احد من الانصار المسالة الرابعة يمكن ان يتمسك بهذه الاية في نفي الشفاعة كقوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا البقرة 48 الي قوله ولا هم ينصرون الجواب ما تقدم 7 والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا 7 الطارق 11 والسماء ذات الرجع اعلم انه سبحانه وتعالي لما فرغ من دليل التوحيد والمعاد اقسم قسما اخر اما قوله والسماء ذات الرجع فنقول قال الزجاج الرجع المطر لانه يجء------ ويتكرر	9574	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2490	true	-8098121995723980761	214	276	1110	1433	1559	300	تعالي فما له من قوة اي فما لهذا الانسان المنكر للبعث من --------قوة يمتنع بها من ----------------عذاب الله ولا ناصر ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصره والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا-- الطارق 11 والسماء ذات الرجع قوله ------------تعالي------------------------------------------------------- والسماء ذات الرجع اي ذات المطر وسمي المطر رجعا لانه يجء ويرجع ويتكرر	2490	-3455047912034252134	241	390.0	192	708	34.039546966552734	39	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9593	false	6974655829270390782	220	287	1181	1522	1588	300	الاعلي 13 ثم لا يموت ففيه مسالتان المسالة الاولي للمفسرين فيه وجهان احدهما لا يموت----- فيستريح ولا يحيا حياة تنفعه كما قال لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها فاطر 36 وهذا علي مذهب العرب تقول للمبتلي بالبلاء الشديد لا هو حي ولا هو ميت وثانيهما معناه ان نفس احدهم في النار تصير في حلقه فلا تخرج في--------موت ولا ترجع الي موضعها من الجسم فيحيا	9593	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2493	true	-2082978869640319	119	152	645	805	1593	300	الاعلي 13 ثم لا يموت ثم لا يم---------------------------------------------------وت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه ---وقال ابن جرير تصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نفس احدهم-------------- في حلقه فلا تخرج متفارقه فيموت ولا ترجع الي موضعها من الجسم فيحيا	2493	-3455047912034252134	123	180.0	96	354	34.74576187133789	21	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9596	false	7515753414869766303	50	195	263	1047	1601	300	الاعلي 16 بل تءثرون الحياة وفيه قراءتان قراءة العامة------------------------------------------------------------------------- بالتاء ويءكده حرف------------------------------- ابي اي---- بل انت-----------------------------------------م تءثرون عمل الدنيا علي عمل الاخرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن مسعود ان الدنيا احضرت وعجل- لنا طعامها وشرابها ونساءها ولذاتها وبهجتها وان الاخرة لغيب لنا وزويت عنا فاخذنا بالعاجل وتركنا الاجل وقرا ابو عمرو يءثرون بالياء يعني الاشقي ثم قال تعالي 7 والا خرة خير وابقي 7 الاعلي 17 والاخرة خير وابقي وتمامه ان كل ما كان خيرا وابقي فهو اثر فيلزم ان تكون الاخرة اثر من الدنيا وهم كانوا يءثرون الدنيا وانما قلنا ان الاخرة خير ل------------------------------------------------------------------------وجوه احدها ان الاخرة مشتملة علي السعادة الجسمانية والروحانية والدنيا ليست كذلك فالاخرة خير من الدنيا وثانيها ان الدنيا لذاتها مخلوطة بالالام والاخرة ليست كذلك وثالثها ان الدنيا فانية والاخرة باقية والباقي خير من الفاني ثم قال 7 ان هاذا لفي الصحف الا ولي 7 الاعلي 18 ان هذا لفي واختلفوا في المشار اليه	9596	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2494	true	-9116413891977288454	2	114	8	613	1573	300	الاعلي 16 بل تءثرون الحياة قوله تعالي بل تءثرون الحياة الدنيا قرا ابو عمرو وابن قتيبة وزيد عن يعقوب بل يءثرون بالياء والباقون بالتاء واختار الفراء والزجاج التاء لانها رويت عن ابي بن كعب بل انتم تءثرون فان اريد بذلك الكفار فالمعني انهم يءثرون---- الدنيا علي---- الاخرة لانهم لا يءمنون بها وان اريد به المسلمون فالمعني يءثرون الاستكثار من الدنيا علي الاستحسان من الثواب قال ابن مسعود ان الدنيا -------عجلت لنا وان الاخرة نعتت ل---------------------------------------نا وزويت عنا فاخذنا بالعاجل وتركنا الاجل الاع----------------------------------------------------------------------------لي 17 والاخرة خير وابقي قوله تعالي والاخرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------خير لك يعني الجنة افضل وابقي اي ادوم من الدنيا الاعلي 18 ان هذا لفي ان هذا لف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصحف الا-ولي-------------------------------- في المشار اليه	2494	-3455047912034252134	213	89.5	169	1106	19.258588790893555	30	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9600	false	-8676565444162589142	68	267	368	1360	1516	300	تعالي تصلي نارا حامية الغا-----------شية 4 تصلي نارا حامية يقال صلي بالنار يصلي اي لزمها واحترق بها وقرء بنصب التاء وحجته قوله الا من هو صال الجحيم الصافات 163 وقرا ابو عمرو-- وعاصم --------------برفع التاء من اصيلته النار لقوله ثم الجحيم صلوه الحاقة 31 وقوله لخزنة جهنم وصلوه مثل اصلوه وقرا قوم تصلي بالتشديد وقيل المصلي عند العرب ان يحفروا حفيرا فيجمعوا فيه جمرا كثيرا ثم يعمدوا الي شاة فيدسوها وسطه فاما ما يشوي فوق الجمر او علي المقلاة او في التنور فلا يسمي مصلي وقوله حامية اي قد اوقدت واحميت المدة الطويلة فلا حر يعدل حرها قال ابن عباس قد حميت فهي تتلظي علي اعداء الله 7 تسقي من عين ءانية 7 واما مشروبهم فقوله تعالي تسقي من عين ءانية الغاشية 5 تسقي من ------------عين الاني الذي قد انتهي حره من الايناء بمعني التاخير وفي الحديث ان رجلا اخر حضور الجمعة ثم تخطي رقاب الناس فقال له النبي صلي الله عليه---------------------------- وسلم انيت واذيت ونظير هذه الاية قوله يطوفون بينها وبين حميم ءان الرحمن 44 قال المفسرون ان حرها بلغ الي حيث لو وقعت منها قطرة علي جبال الدنيا لذابت 7 ليس لهم طعام الا من ضريع 7 واما مطعومهم فقوله تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع	9600	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2495	true	2897984592999079737	172	248	945	1322	1590	300	تعالي لا يمسهم فيها نصب الحجر 48 الغاشية 4 تصلي نارا حامية قوله تعالي تصلي نارا حامية ---------------------------------------------------------------------------قرا اهل البصرة وعاصم الا حفصا تصلي بضم- التاء والباقون بفتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قال ابن عباس قد حميت فهي تتلظي علي اعداء الله الغا-----------------------------------------------------------------شية 5 تسقي من عين تسقي من عين انية اي متناهية ف----------------------------------ي الحرارة قال الحسن وقد اوقدت--------------------------------------------- عليها جهنم منذ خلقت فدفعوا اليها وردا عطاشا الغاشية 6-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لهم طعام ق----------------------------وله تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع	2495	-3455047912034252134	184	200.5	137	1059	17.374881744384766	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9601	false	-8208041769100260898	254	300	1318	1551	1551	300	ولا طعام الا من غسلين الحاقة 36 35 وقال ههنا ليس لهم طعام الا من ضريع والضريع غير الغسلين والجواب من وجهين الاول ان النار درك-----------------------------ات فمن اهل النار من طعامه الزقوم ومنهم من طعامه الغسلين ومنهم من طعامه الضريع ومنهم من شرابه الحميم ومنهم من-	9601	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2496	true	-7538426118090276027	92	125	439	615	1532	300	ولا طعام الا من غسلين الحاقة 36 فكيف الجمع بينهما ف----------------------------------------الجواب--------------- ان النار دركات وعلي قدر الذنوب تقع العقوبات فم--------نهم من طعامه الزقوم ومنهم من طعامه --غسلين ومنهم---------------------- من شرابه الحميم ومنهم من	2496	-3455047912034252134	127	189.0	103	263	48.28897476196289	20	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9618	false	282505941051685035	0	38	0	194	1537	300	ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الا وتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد 7 الفجر 6	9618	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2498	true	3027687971877915488	218	254	1125	1316	1558	300	ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الا-وتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد-- الفجر 1	2498	-3455047912034252134	190	368.5	154	194	97.93814086914062	33	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9640	false	8040831060652253444	160	286	817	1448	1520	300	البلد 5 ايحسب ان لن اعلم انا ان فسرنا الكبد بالشدة في القوة فالم---------------عني ايحسب ذلك الانسان الشديد انه لشدته لا يقدر عليه احد وان فسرنا المحنة والبلاء كان المعني تسهيل ذلك علي القلب كانه يقول وهب ان الانسان كان في النعمة والقدرة افيظن انه في تلك الحالة لا يقدر عليه احد ثم اختلفوا فقال بعضهم لن يقدر علي بعثه ومجازاته فكانه خطاب مع من انكر البعث وقال اخرون المراد لن يقدر علي تغيير احواله ظنا منه انه قوي علي الامور لا يدافع عن مراده وقوله ايحسب استفهام علي سبيل الانكار 7 يقول اهلكت مالا لبدا 7 البلد 6 يقول اهلكت مال------------------------------ا قال ابو عبيدة لبد فعل من التلبيد وهو المال الكثير بعضه علي بعض قا-------------------------------------------------ل الزجاج ----فعل للكثرة---- يقال رجل حطم اذا كان كثير الحطم	9640	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2509	true	882394602480938893	193	265	1026	1364	1550	300	البلد 5 ايحسب ان لن قوله تعالي ايحسب ان لن يقدر عليه احد ي------عني الله عز وجل اي ايحسب ان لن نقدر عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بعثه ومعاقبته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البلد 6 يقول اهلكت مالا يقول اهلكت مالا لبدا اي كثيرا قال ابو عبيدة هو -فعل من التلب-د وهو المال الكثير بعضه علي بعض قال ابن قتيبة وهو المال المتلبد كان بعضه علي بعض قال الزجاج وهو فعل للكثرة كما يقال رجل حطم اذا كان كثير الحطم	2509	-3455047912034252134	180	258.0	141	733	24.556615829467773	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9643	false	4647026003919408285	162	244	802	1216	1514	300	البلد 12 وما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادراك ما فلا بد من تقدير محذوف لان العقبة لا تكون فك رقبة فالمراد وما ادراك ما اقتحام العقبة وهذا تعظيم لامر التزام الدين ثم قال تعالي 7 فك رقبة 7 البلد 13 فك رقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمعني ان اقتحام العقبة هو الفك-------------------------------------------------------------- او الاطعام وفيه مساءل المسالة الاولي الفك فرق يزيل المنع كفك القيد والغل وفك الرقبة فرق بينها وبين صفة الرق بايجاب الحرية وابطال العبودية ومنه فك الرهن وهو ازالة غلق الرهن وكل شء اطلقته فقد فككته ومن---ه فك	9643	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2511	true	-6759519756469120900	155	264	813	1352	1544	300	البلد 12 وما ادراك ما قوله تعالي وما ادراك ما القعبة قال سفيان بن عينية كل ما فيه وما ادراك فقد اخبره وكل ما فيه وما يدريك فانه لم يخبره به قال المفسرون المعني وما ادراك -----------------------------------------------------------------------------ما اقتحام العقبة ثم بينه ف-----------------------قال تعالي الب------------لد 13 فك رقبة فك رقبة قرا ابن كثير وابوه عمرو الا عبد الوارث والكساءي والداجوني عن ابن ذكوان فك بفتح الكاف رقبة بالنصب البلد 14 او اطعام في اواطعم بفتح الهمزة والم-----------يم وسكون الطاء من غير الف وقرا عاصم وابن عامر ونافع وحمزة فك بالرفع رقبة بالخفض او --اطعام بالالف ومعني فك --------------------------------------------------الرقبة تخليصها من اسر ----الرق ----------------------------------------------------------------وكل شء اطلقته فقد فككته ومن قرا فك	2511	-3455047912034252134	113	3.0	88	782	14.450127601623535	15	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9653	false	-1178069816818732318	144	247	787	1359	1645	300	قوله تعالي 7 فالهمها فجورها وتقواها 7 الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها فالمعني المحصل فيه وجهان الاول ان الهام الفجور والتقوي افهامها واعقالهما وان احدهما حسن والاخر قبيح وتمكينه من اختيار ما شاء منهما وهو كقوله وهديناه النجدين البلد 10 وهذا تاويل مطابق لمذاهب المعتزلة قالوا ويدل عليه قوله بعد ذلك قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها الشمس 10 9 وهذا الوجه مروي عن ابن عباس وعن جمع من اكابر المفسرين والوجه الثاني انه تعالي الهم المءمن المتقي تقواه والهم الكافر فجوره قال سعيد بن جبير الزمها فجورها وتقواها وقال ابن زيد جعل---- فيها ذلك بتوفيقه اياها للتقوي وخذلانه اياها بالفجور	9653	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2513	true	-1252041960522273949	193	231	1053	1276	1636	300	قوله تعالي فسواك فعدلك الانفطار---- 7 الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها فالهمها فجورها وتقواها ال---------ال---------------------هام ايقاع الشء في النفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سعيد بن جبير الزمها فجورها وتقواها وقال ابن زيد جعل ذلك فيها---- بتوفيقه اياها للتقوي وخذلانه اياها -للفجور	2513	-3455047912034252134	164	247.5	134	576	28.47222137451172	24	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9657	false	1715959080146106069	188	295	1021	1603	1628	300	الشمس 14 فكذبوه فعقروها فدمدم ثم بين تعالي ان القوم لم يمتنعوا عن تكذيب صالح وعن عقر الناقة بسبب العذاب الذي انذرهم الله تعالي به وهو المراد بقوله فكذبوه فعقروها ثم يجوز ان يكون المباشر للعقر واحدا وهو قدار فيضاف الفعل اليه بالمباشرة كما قال فتعاطي فعقر ويضاف الفعل الي الجماعة لرضاهم بما فعل ذلك الواحد قال قتادة ذكر لنا انه ابي ان يعقرها حتي بايعه صغيرهم وكبيرهم وذكرهم وانثاهم وهو قول اكثر المفسرين وقال الفراء قيل انهما كانا اثنين اما قوله تعالي فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها فاعلم ان في الدمدمة وجوها احدها قال الزجاج معني دمدم اطبق عليهم العذاب يقال دمدمت علي الشء اذا اطبقت	9657	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2514	true	-8132992829038486128	231	265	1300	1488	1696	300	الشمس 14 فكذبوه فعقروها فدمدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه في تحذيره اياهم العذاب ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقرها فعقروها وقد بينا معني العقر في الاعراف 77 فد--------------------------------------------------------------------مدم عليهم ربهم قا----------------------------------------------ل الزجاج اي -------اطبق عليهم العذاب يقال دمدمت علي الشء اذا اطبقت	2514	-3455047912034252134	123	177.0	100	582	21.13401985168457	16	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9704	false	7715813903542250040	94	193	480	980	1555	300	التين -----------------------------------------------5 ثم رددناه اسفل ------ففيه وجهان الاول قال ---------------------------ابن عباس يريد ارذل العمر وهو مثل قوله يرد الي ارذل العمر قال ابن قتيبة -------------------السافلون هم الضعفاء والزمني ومن لا يستطيع حيلة ولا يجد سبيلا يقال سفل يسفل فهو سافل وهم سافلون كما يقال علا يعلو فهو عال وهم عالون اراد ان الهرم يخرف ويضعف سمعه وبصره وعقله وتقل حيلته ويعجز عن عمل الصالحات فيكون اسفل الجميع وقال الفراء ولو كانت اسفل سافل لكان صوابا لان لفظ الانسان واحد وانت تقول هذا افضل قاءم ولا تقول افضل قاءمين الا انه قيل سافلين علي الجمع لان الانسان في معني جمع	9704	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2525	true	4151412800240527776	233	295	1240	1584	1606	300	التين 5 ثم رددناه اسفل والرابع في شباب وقوة قاله عكرمة ثم رددناه اسفل سافلين فيه قولان احدهما الي ارذل العمر رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال عكرمة وابراهيم وقتادة وقال الضحاك الي الهرم بعد الشباب والضعف بعد القوة والسافلون هم الضعفاء والزمني والاطفال والشيخ الكبير اسفل هءلاء جميعا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء و----انما قال ساف----------------------------------------------------------------------------------------------لين علي الجمع لان الانسان في معني جمع	2525	-3455047912034252134	136	161.5	108	599	22.70450782775879	18	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9705	false	2642125729814992793	20	86	132	452	1584	300	قوله تعالي فلهم اجر غير مم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون ف----------------------------------------------------------------فيه قولان احدهما غير منقوص ولا مقطوع وثانيهما اجر غير ممنون اي لا يمن به عليهم واعلم ان كل ذلك من صفات الثواب لانه يجب ان يكون غير منقطع وان لا يكون منعصا بالمنة 7 فما يكذبك بعد بالدين 7 التين 7 فما يكذبك بعد ثم قال تعالي فما يكذبك بعد بالدين وفيه سءالان الاولي من المخاطب بقوله فما يكذبك	9705	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2526	true	-8431028175947229166	119	201	619	1033	1570	300	قوله تعالي فلهم اجر غير ممنون وقال ابن قتيبة المعني الا الذين امنوا في وقت القوة والقدرة فانهم حال الكبر غير منقوصين وان عجزوا عن الطاعات لان الله تعالي علم انهم لو لم يسلبهم القوة لم ينقطعوا عن افعال الخير فهو يجري لهم اجر ذلك والثاني الا الذين امنوا فانهم لا يردون الي النار وهذا علي القول الثاني وقد شرحنا معني الممنون في ن اية 3 التين 7 فما يكذبك بعد قوله تعالي فما يكذبك بعد بالدين فيه قولان اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهما فما يكذبك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2526	-3455047912034252134	54	56.5	43	676	7.988165855407715	9	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9720	false	-8607649962285408715	74	146	387	732	1584	300	كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية 7----------------------- العلق 15 كلا لءن لم ثم قال تع--الي كلا وفيه وجوه احدها انه ردع لابي جهل ومنه له عن نهيه عن عبادة الله تعالي وامره بعبادة اللات وثانيها كلا لن يصل ابو جهل الي ما يقول انه يقتل محمدا او يطا عنقه بل تلميذ محمد هو الذي يقتله ويطا صدره وثالثها قال مقاتل كلا لا يعلم ان الله	9720	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2527	true	-8466911841803419267	245	281	1276	1454	1546	300	كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب العلق -6 كلا ان الانسان قوله تعالي كلا اي حقا و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل كلا لا يعلم ان الله	2527	-3455047912034252134	128	206.0	102	370	34.5945930480957	23	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9713	false	-6459228054220688157	0	28	0	145	1498	300	ابو جهل والله انك لتعلم اني ي كثر اهل الوادي ناديا فانزل الله تعالي فليدع ناديه سندع الزبانية قال ابن عباس والله لو دعا ناديه لاخذته زبانية الله	9713	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2528	true	4634963891995871350	157	184	798	936	1518	300	ابو جهل والله انك لتعلم ما بها ناد اكثر مني------- فانزل الله تعالي فليدع ناديه سندع الزبانية قال ابن عباس والله لو دعا ناديه لاخذته زبانية الله	2528	-3455047912034252134	119	223.0	96	145	82.06896209716797	22	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9716	false	-6369968100920654842	96	178	501	895	1491	300	وسلم عن الدعاء ابقاء عليهم 7 ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي 7 قوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي العلق 9 ارايت الذي ينهي وفيه مساءل المسالة الاولي روي عن ابي----------------------- جهل لعنه الله انه قا--------ل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فوالذي يحلف به لءن رايته لاطان عنقه ثم انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة ف-----------------نكص علي عقبي------------------ه فقالوا له مالك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا	9716	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2528	true	4634963891995871350	23	103	106	525	1518	300	والرجعي المرجع ا------لعلق 9 ارايت الذي ينهي--------------- قوله تعالي ارايت الذي ينهي معني---------------- ارايت تعجيبه المخاطب وانما كررها للتاكيد والتعجيب والمراد بالناهي هاهنا ابو جهل قال ابو هريرة قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم قال فبالذي يحلف به لءن رايته لاطان علي رقبته فقيل له هاهو ذاك يصلي فانطلق ليطا علي رقبته فما فجاهم الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا--- مالك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهولا	2528	-3455047912034252134	230	311.5	178	460	50.0	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9747	false	-7713704394206682859	120	147	586	729	1525	300	قال الفراء -العرب تجعل اللام في موضع ان في الامر والارادة كثيرا من ذلك قوله تعالي يريد الله ليبين لكم ------------يريدون ليطفءوا---------------- وقال في الامر وامرنا لنسلم	9747	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2535	true	-5847390019393482787	246	278	1249	1415	1536	300	قال الفراء والعرب تجعل اللام في موضع ان في الامر والارادة كثيرا ك------قوله تعالي يريد الله ليبين لكم النساء 26 و يريدون ليطفءوا نور الله الصف 8 وقال في الامر وامرنا لنسلم	2535	-3455047912034252134	136	236.0	111	172	79.06977081298828	23	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9769	false	-4518311758593973184	15	107	72	551	1626	300	الزلزلة 5 بان ربك اوحي اما قوله تعالي بان ربك اوحي لها ففيه سءالان السءال الاول بم تعلقت الباء في قوله بان ربك الجواب بتحدث ومعناه تحدث اخبارها بسبب ا-يحاء ربك لها -السءال الثاني لم لم يقل اوحي اليها الجواب فيه وجهان الاول قا---------ل ابو عبيدة اوحي لها اي اوحي اليها وانشد العجاج اوحي لها القرار فاستقرت الثاني لعله انما قال لها اي فعلنا ذلك لاجلها حتي تتوسل الارض بذلك الي التشفي من العصاة 7 يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم 7 الزلزلة 6 يومءذ يصدر الناس قوله تعالي يومءذ يصدر الناس	9769	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2537	true	3444109232341618405	242	298	1282	1564	1573	300	الزلزلة 5 بان ربك اوحي---- قوله تعالي بان ربك اوحي لها قال الفراء----------------------------------------------------------------- تحدث اخبارها بوحي الله واذنه لها قال ابن عباس اوحي لها اي اوحي اليها واذن لها ان تخبر بما عمل عليها وقال ابو عبيدة----- لها --بمعني اليها قال-- العجاج -وحي لها القرار فاستقرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزلزلة 6 يومءذ يصدر الناس قوله تعالي يومءذ يصدر الناس	2537	-3455047912034252134	203	276.0	158	490	41.42856979370117	31	JK006478-ara1	JK000791-ara1
JK006478-ara1.ms9905	false	-4315900508198857835	217	258	996	1204	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صعد الصفا ذات يوم وقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما-لك -قال ارايتم -ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال	9905	3998786367282152764	JK000791-ara1.ms2552	true	-3264487267169065632	260	300	1336	1537	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا ف--------قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد -قال-	2552	-3455047912034252134	192	350.5	155	211	90.9952621459961	35	JK006478-ara1	JK000791-ara1