id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0736	true	3589679586109661381	174	256	866	1266	1471	300	عن علي -بن ابي طالب رضي الله ع----نه قال كنت اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء ان ينفعني فاذا حدثني احد من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر------------- وصدق ابو بكر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يذنب ذنبا--------------------- فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين فيستغفر الله تعالي الا غفر له ثم قرا------ والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم الي قو--له فاستغفروا لذنوبهم	736	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms110	false	-8577325726635724943	102	189	542	964	1491	300	عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كنت اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا نفعني الله منه بما شاء ان ينفعني فاذا حدثني رجل من اصحابه استحلفته فاذا حلف لي صدقته وحدثني ابو بكر رضي الله عنه وصدق ابو بكر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا وينام ثم يقوم فيتطهر فيحسن الطهور ثم -------------------يستغفر الله------ الا غفر له ثم تلا الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم	110	8331183373011826800	361	642.0	284	447	80.76062774658203	68	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms2150	true	-8410371807159221639	42	150	232	801	1568	300	تعالي واولءك هم وقود النار وهذا هو النهاية في شرح العذاب فانه لا عذاب ازيد من ان تشتعل النار في-هم كاشتعالها--- في الحطب اليابس والوقود بفتح الواو الحطب الذي توقد به النار وبالضم هو مصدر وقدت النار وقودا كقوله وردت ورودا المسالة الثالثة في قوله من الله قولان احدهما التقدير لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من عذاب الله فحذف المضاف لدلالة الكلام عليه والثاني قال ابو عبيدة من بمعني عند والمعني لن تغني عند الله شيءا 7 كداب ءال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب 7 ال عمران 11 كداب ال فرعون --------------------------------يقال دابت الشء اداب دابا ودءبا اذا اجهدت في	2150	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms080	false	-429413222083173984	134	177	648	864	1477	300	تعالي واولءك هم وقود الن------------------------------------------------------------------ار اي هم بمنزلة الحطب ---------------------------------------------------في النار ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي------------------------------------------------- كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم قال------- الضحا--------------ك كفعل ال فرعون قال ابو جعفر وكذلك هو في اللغة ويقال داب يداب----------------- اذا اجتهد في	80	8331183373011826800	146	172.5	113	605	24.132230758666992	20	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms2253	true	2067576123058296970	204	258	1060	1358	1574	300	لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وعلي هذه الاقوال يكون المسيح بمعني الممسوح فعيل بمعني مفعول قال ابو عمرو بن العلاء المسيح الملك وقال النخعي المسيح الصديق والله اعلم ولعلهما قالا ذلك من جهة كونه مدحا لا لدلالة اللغة عليه واما------ المسيح الدجال فانما سمي مسيحا لاحد وجهين احدهما لانه ممسوح احد- العينين	2253	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms206	false	2437844762956240248	10	36	52	196	1522	300	لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وق-----------------------------------------------------------ال ابو عبيد احسب اصله بالعبرانية مشيح-----------------------------------------ا قال------------------------------------------- واما قولهم المسيح الدجال فانما سمي مسيح------------------ا لانه ممسوح احدي العينين	206	8331183373011826800	109	141.5	86	305	35.73770523071289	15	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms2310	true	-3344763172159821866	189	218	986	1117	1533	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء	2310	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms095	false	-4720086380813564036	152	181	814	945	1509	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء	95	8331183373011826800	131	262.0	102	131	100.0	29	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms2313	true	957089776270894975	196	261	937	1262	1468	300	ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من تتمة ---------------------------------------------------------------------كلام اليهود وفيه تقديم وتاخير والتقدير ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الهدي هدي الله وان الفضل بيد الله -قالوا والمعني -لا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دي--نكم واسرو------------------ا تصديقكم بان المسلمين قد اوتوا من كتب --ال-----له مثل ما اوتيتم	2313	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms095	false	-4720086380813564036	163	241	864	1233	1509	300	ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء قال محمد بن يزيد في الكلام------------ تقديم وتاخير والمعني و لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الهدي هدي ا-------------------لله وقيل--- المعني ولا تءمنوا ---------ان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا من تبع دينكم واللام زاءده والمعني ولا تصد-قوا ----------ان يءتي احد من علم رسالة النبي مثل ما اوتيتم	95	8331183373011826800	227	304.5	175	423	53.664302825927734	37	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms2674	true	-8398850810132862786	247	279	1284	1451	1575	300	انه كان حوبا كبيرا قال الواحدي رحمه الله الكناية تعود الي الاكل وذلك لان قوله ولا تاكلوا دل علي الاكل والحوب الاثم الكبير قال---------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام ان طلاق ام ايوب لحوب	2674	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms125	false	-7918028637602490310	62	92	327	468	1512	300	انه كان حوبا كبيرا قال قتادة --------------------------------------------------------------------------الحوب الاثم وروي ان ابا ايوب طلق امراته او عزم علي ان يطلقها فقال النبي صلي الله عليه وسل----------م ان طلاق ام ايوب لحوب	125	8331183373011826800	65	85.0	50	225	28.88888931274414	12	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms2893	true	-3353864594109875462	125	148	619	752	1567	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ---------------------------------------------------ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	2893	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms146	false	-99999233000174427	180	277	912	1408	1525	300	ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع روي عن ابن عباس انه قال اي يقولون اسمع لا سمعت وقال الحسن اي اسمع غير مسمع منك اي غير مقبول منك ولو كان كذا لكان غير مسموع وقوله عز وجل وراعنا نهي المسلمون ان يقولوها وامروا ان يخاطبوا النبي صلي الله عليه وسلم بالاجلال والاعظام وقرا الحسن وراعنا منونا جعله من الرعونة وقد استقصينا شرحه في سورة البقرة 113 ثم قال جل وعز ليا بالسنتهم وطعنا في الدين اي يلوون السنتهم ويعدلون عن الحق 114 ثم قال جل وعز ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم	146	8331183373011826800	127	189.5	104	496	25.604839324951172	21	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms2967	true	-3891003809001888603	153	182	835	974	1613	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله--------- ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة	2967	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms153	false	2425702014703355678	5	47	24	233	1557	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اي يبطء عن القتال و يبطء علي التكثير يعني به المنافقون فان اصابتكم مصيبة اي هزيمة ولءن اصابكم فضل من الله اي غنيمة ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة	153	8331183373011826800	121	207.5	95	209	57.894737243652344	23	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms3852	true	-6651986052542624853	172	202	951	1102	1635	300	حرمت- عليهم شحومهما او الحوايا او ما اختلط بعظم الا ما حملت ظهورهما فانه غير محرم قالوا ودخلت كلمة او كدخوله---ا في------------------ قوله تعالي ولا تطع منهم ءاثما او كفورا	3852	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms252	false	4245220106234266268	233	267	1166	1338	1497	300	حرمنا عليهم شحومهما او الحوايا او ما اختلط بعظم الا ما حملت ظهورهما فيكون ما بعد الا استثناء علي هذا القول داخلا في التحريم ويكون مثل قوله تعالي ولا تطع منهم -اثما او كفورا	252	8331183373011826800	113	171.5	89	173	65.31791687011719	19	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms4589	true	-3778827059847528258	223	258	1182	1378	1601	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون--------------------------------- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	4589	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms324	false	-5254433557002038437	52	122	251	616	1480	300	فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اية 81 الخلاف المخالفة والمعني من اجل مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم كما تقول جءتك ابتغاء العلم ومن قرا خلف رسول الله اراد التاخر عن الجهاد 80 وقوله جل وعز قل نار جهنم اشد حرا اية 81 فيه معني الوعيد والتهديد 81 ثم قال جل وعز فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	324	8331183373011826800	159	271.5	129	365	43.5616455078125	27	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms5029	true	8755662425752033495	86	139	423	650	1503	300	-------------------عن عمر رضي الله عنه انه قال لما نزل قوله تعالي فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول الله فعلي ماذا نعمل -علي شء قد فرغ منه ام علي شء لم يفرغ منه فقال---- علي شء قد فرغ منه يا عمر وجفت به الاقلام وجرت به الاقدار ولكن كل ميسر لما خلق له وقالت ----	5029	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms367	false	-5794406827831536989	9	59	40	247	1407	300	عن عبد الله بن عمر عن عمر -----------------قال لما نزلت---------- فمنهم شقي وسعيد قلت يا رسول الله فعلام---- نعمل اعلي شء قد فرغ منه ام علي شء لم يفرغ منه -قال بلي علي شء قد فرغ منه يا عمر وجرت به الاقلام---------------- ولكن كل ميسر لما خلق له 107 وقوله	367	8331183373011826800	169	268.0	127	255	66.2745132446289	37	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms5134	true	4676428221967532782	33	113	181	583	1532	300	يمطرون من اعصرت السحابة اذا عصرت بالمطر ومنه قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا 14 7 وقا-----------------------ل الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاساله ما بال النسوة ا-لاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم -------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء ------------------------------------------------------------------------------قالت امرات العزيز ا-ان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ذا---------لك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	5134	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms384	false	322533631803720547	78	208	398	1027	1485	300	تمطرون من----------------------------------- قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا وكذلك معني تعصرون 70 وقوله جل وعز وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك اية 50 يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم تعجب من صبره وقال لو كنت مكانه ثم جاء الرسول لبادرت 3 ثم قال فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن اية 50 ولم يذكر امراة العزيز فيهن حسن عشرة منه وادبا 71 وقول جل وعز قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه اية 51 روي اسراءيل عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال جمع فرعون النسوة فقال لهن انتن راودتن يوسف عن نفسه فقالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين فقال يوسف ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	384	8331183373011826800	303	494.0	240	664	45.632530212402344	50	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms5155	true	5233950819178905204	43	82	227	438	1621	300	اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما--------------------------------------------------------------------------------------- رجعو---------------------------------------------------ا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل	5155	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms385	false	5898363482680752830	218	287	1074	1421	1481	300	اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون اية 62 قال ابو جعفر في هذا قولان احدهما ان المعني اذا راوا البضاعة في رحالهم وهي ثمن الطعام رجعوا لانهم انبياء لا ياخذون شيءا بغير ثمن وقيل اذا راوا البضاعة في الرحال علموا ان هذا لا يكون من امر يوسف فرجعوا 76 وقوله جل وعز --قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل	385	8331183373011826800	141	216.5	115	349	40.401145935058594	23	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms5293	true	4128525465880049813	22	276	112	1413	1540	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال اي من اماكنها او قطعت به الارض اي شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي لكان هو هذا القران الذي انزلناه عليك وحذف جواب لو لكونه معلوما وقال الزجاج المحذوف هو انه لو ان قرانا سيرت به الجبال وكذا وكذا لما امنوا به كقوله ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي الانعام 111 ثم قال تعالي بل لله الامر جميعا يعني ان شاء فعل وان شاء لم يفعل وليس لاحد ان يتحكم عليه في افعاله واحكامه ثم -----قال تعالي افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا وفيه مسالتان المسالة الاولي في قوله اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يياس قولان القول الاول افلم يعلموا و-------------علي هذا التقدير ففيه وجهان الوجه الاولك يياس يعلم في لغة النخع وهذا قول اكثر المفسرين مثل مجاهد والحسن وقتادة واحتجوا عليه بقول الشاعر الم يياس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا وانشد ابو عبيدة----------------- اقول لهم بالشعب اذ ياسرونني الم تياسوا اني ابن فارس -------------------------------------------زهدم اي الم تعلموا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكساءي ما وجدت العرب--------------------- يءست بمعني علمت البتة والوجه الثاني ما رو--------ي ان عليا وابن عباس كانا ي-----------------------------------قران افلم ياس الذين ام---------------------------------------------------------------نوا فقيل لابن عباس افلم يياس فقال اظن ان الكاتب كتبها وهو ناعس انه كان في الخط ياس فزاد الكاتب سنة واحدة فصار يياس فقرء يياس وهذا القول بعيد جدا لانه يقتضي كون القران محلا للتحريف والتصحيف وذلك يخرجه عن كونه حجة قال صاحب الكشاف ما هذا القول والله الا فرية بلا مرية والقول الثاني قال الزجاج المعني او يءس الذين امن-------------------------وا من ايمان هءلاء لا------ن الله لو شاء ----	5293	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms402	false	8088658139967934982	18	228	99	1132	1491	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال اي وهم يكفرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو وقع هذا 46 وقوله جل وع--ز افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا اية 31 قال ابو جعفر في هذه الاية اختلاف كثير روي جرير بن حازم عن يعلي بن حكيم وعكرمة عن ابن عباس انه قرا افلم يتبين الذين امنوا مختصر وفي كتاب خارجة ان ابن عباس قرا افلم يتبين للذين امنوا وروي المنهال بن عمير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس افلم يياس الذين امنوا اي اف---لم يعلم واكثر اهل اللغة علي هذا القول وممن قال به ابو عمرو بن العلاء وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عبيدة قال سحيم بن وثيل اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ويروي اذ ياسرونني فمعني افلم يياس الذين امنوا الم يعلموا وروي معاوية بن صالح بن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله افلم يياس الذين امنوا قال افلم يعلم وفي الاية قول اخر قال الكساءي لا اعرف هذه اللغة ولا سمعت من يقول يءست بمعني علمت ------------------------ولكنه عندي من الياس بعينه والمعني ان الكفار لما سالوا تسيير الجبال بالقران وتقطيع الارض وتكليم الموتي اشراب لذلك المءمنون وطمعوا في ان يعطي الكفار ذلك فيءمنوا------------------------- فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------------لله افلم يياس الذين امنوا اي افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء لعلمهم ان الله لو اراد ان	402	8331183373011826800	299	236.5	230	1854	16.12729263305664	41	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms5999	true	614069865626640302	82	125	402	606	1461	300	ووجد عندها قوما قلنا يا-ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني--------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا------------------------------- ثم اتبع سببا	5999	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	73	249	376	1204	1452	300	ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال ابراهيم بن السري خيره بين هذين كما خير محمدا صلع فقال فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وقال علي بن سليمان المعني قلنا يا محمد قالوا يا ذا القرنين قال لان بعده قال اما من ظلم فسوف نعذبه ث-------------------------------م يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا فكيف يقول لربه ثم يرد الي ربه وكيف يقول فسوف تعذبه والعبد لا يخاطب بهذا ولم يصح ان ذا القرنين نبي فيقول الله قلنا يا ذا القرنين قال ابو جعفر وهذا موضع مشكل وليس بممتنع حذف القول والله اعلم بما اراد وروي معمر عن قتادة في قوله جل وعز فسوف نعذبه قال بالقتل 127 وقوله جل وعز ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا لان عذاب الاخرة انكر من القتل 128 ثم قال جل وعز واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني قيل الحسني ها هنا الجنة ويقرا فله جزاء الحسني اي الاحسان 129 ثم قال جل وعز وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا جميلا 130 وقوله جل وعز ثم اتبع سببا	490	8331183373011826800	173	92.0	136	859	20.139698028564453	32	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms6002	true	-727443578198086087	55	99	329	550	1603	300	ثم قال------- وسنقول له من امرنا يسرا اي لا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل الميسر من الزكاة والخراج وغيرهما وتقدير هذا يسر كقوله قولا ميسورا----------------------------------------------------------------- الاسراء 28 وقرء يسرا بضمتين 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من	6002	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms490	false	1464011173006106700	230	300	1122	1452	1452	300	ثم قال جل وعز وسنقول له من امرنا يسرا اي---------------------------------------------------------------------------------------- قولا جميلا 130 وقوله جل وعز ثم اتبع سببا ويقرا ثم اتبع بقطع الالف اي سببا من الاسباب التي تءدية الي اقطار الارض قال الاصمعي يقال اتبعت القوم بقطع الالف اي لحقتهم واتبعتهم بوصل الالف اذا مررت في اثارهم وان لم تلحقهم 131 ثم قال جل وعز حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من-	490	8331183373011826800	106	138.5	82	419	25.298330307006836	21	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms6104	true	3516491909714760061	136	175	699	897	1547	300	والله اعلم 7 ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا------------------------ فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ث-----------------------------------------------------------------------------------------------م لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمان عتيا	6104	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms505	false	6389451920721313193	211	274	964	1280	1409	300	وقوله جل وعز ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان اي لا يتفكر وينظر ويذكره بعلم ويتبينه 66 وقوله جل وعز فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا قال مجاهد وقتادة اي علي ركبهم والمعني انهم لشدة ما هم فيه لا يقدرون علي القيام 67 وقوله جل وعز ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحم-ن عتيا	505	8331183373011826800	162	263.0	128	317	51.10409927368164	26	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms6122	true	-3418844417784334605	75	126	379	637	1523	300	اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي ع-----هدا توفينيه-- يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	6122	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms508	false	-1222275624490373479	233	276	1186	1413	1538	300	اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك عهدا في هذه الحياة الدنيا -----------------------------------------انك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	508	8331183373011826800	187	306.5	150	268	69.776123046875	29	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms6610	true	8479491361103899596	69	134	383	733	1593	300	اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قرا حمزة والكساءي انهم بالكسر والباقون بالفتح فالكسر استءناف اي قد فازوا حيث صبروا فجوزوا بصبرهم احسن الجزاء والفتح علي انه في موضع المفعول الثاني من جزيت ويجوز ان يكون نصبا باضمار الخافض ا-ي جزيتهم الجزاء الوافر لانهم هم الفاءزون 7 قال كم لبثتم في الا رض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين	6610	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms544	false	-3348234279143050063	204	235	1002	1159	1470	300	اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون اية 111 اي لانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان يكون------------ المعني اني جزيتهم الفوز 74 وقوله جل وعز-------------------------------------------- قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين	544	8331183373011826800	120	125.5	95	351	34.18803405761719	20	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms6798	true	-7905070502986924801	66	156	359	835	1571	300	انما كان قول المءمنين معناه كذلك يجب ان يكون قولهم وطريقتهم اذا دعوا الي حكم كتاب الله ورسوله ان يقولوا سمعنا واطعنا فيكون اتيانهم اليه وانقيادهم له سمعا وطاعة ومعني سمعنا اجبنا--------------------------------------- علي تاويل------------------------------------------------------ قول المسلمين سم------ع الله لمن حمده اي قبل واجاب ثم -----------------قال ومن يطع الل-------ه ورسوله اي فيما ساءه وسره ويخش الله فيما صدر عنه من الذنوب في الماضي ويتقه فيما بقي من عمره فاولءك هم المفلحون وهذه الاية علي ايجازها حاوية لكل ما ينبغي للمءمنين ان يفعلوه اما قوله------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن	6798	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms560	false	170637293224491734	179	270	826	1283	1434	300	انما كان قول المءمنين-------------------------------------- اذا دعوا الي--------- الله ورسوله ليحكم بينهم خبر فيه -----------------------------------------------معني ----الامر والتحضيض اي انما ينبغي ان يكونوا كذا قرء علي بكر بن سهل عن عمرو بن هشام وهو البيروتي عن ابن ابي كريمة في قول الله جل عز ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون قال ومن يطع الله فيوحده ورسوله في-----------صدقه ويخش الله فيما---- مضي من --ذنوبه ويت---------قه فيما بقي من عمره فاولءك هم الفاءزون قال ابو جعفر والفوز في اللغة النجاة 62 و-------------------------قوله جل وعز واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن	560	8331183373011826800	214	206.5	166	606	35.31352996826172	32	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms7023	true	-2437749146750350853	95	134	472	686	1562	300	لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قا---------------------لوا اطيرنا بك وبمن معك ------------------------------------------------قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا رض ولا يصلحون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله	7023	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms603	false	7635262360276480772	53	179	279	910	1551	300	لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله اي هلا تستغفرون الله وقوله جل وعز قالوا اطيرنا بك وبمن معك اية 47 قال مجاهد اطيرنا اي تشاءمنا وقوله جل وعز قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون اية 47 قال الضحاك اي الامر الذي اصابكم عند الله اي الامر لله اصابكم به بما قدمت ايديكم وقيل ما تطيرتم به عقوبته عند الله تلحقكم وقيل طاءركم ما يطير لكم بل انتم قوم تفتنون اي تختبرون وقوله جل وعز وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الا-رض ولا يصلحون اية 48 قال جعفر بن سليمان تلا مالك بن دينار هذه الاية فقال كم في كل حي وقبيلة ممن يفسد وقال عطاء بن ابي رباح بلغني انهم كانوا يقرضون الدراهم وقوله جل وعز قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله	603	8331183373011826800	196	348.5	160	632	31.012659072875977	33	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms7106	true	-2825306249337067342	235	287	1270	1571	1639	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ---------------------------------------------------قال الذين حق عليهم القول ربنا هاءلاء الذين اغوينا اغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويناهم كما غوي----------------------نا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم---------------------------------------------------------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعميت عليهم الا نباء يومءذ فهم لا	7106	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms616	false	-7593161286360491464	172	300	846	1516	1516	300	ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي اية 62 اي ويوم ينادي الله الانس اين شركاءي اي علي قولكم وقوله جل وعز قال الذين حق عليهم القول ربنا ه-ءلاء الذين اغوينا اية 63 قال قتادة حق عليهم القول يعني الشياطين وقال غيره حق عليهم القول اي وجبت عليهم الحجة فعذبوا ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون فبرء بعضهم من بعض وعاداه كما قال تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ي وقوله جل وعز فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ورا---------------------------------------------------------------------وا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي دعوهم فلم يجيبوهم بحجة وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف اي لو انهم كانوا يهتدون ما دعوهم وقوله جل وعز فعميت عليهم الا-نباء يومءذ فهم لا-	616	8331183373011826800	196	191.5	160	742	26.41509437561035	30	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms7694	true	-5241486515617759465	154	241	788	1247	1553	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب وتقرير---------------------------------- هذا الجواب ان منصب النبوة منصب عظيم ودرجة عالية---------------------------------------------------------------------------------------------- والقادر علي هبتها يجب ان يكون عزيزا اي كامل القدرة ووهابا اي عظيم الجود وذلك هو لله سبحانه وتعالي واذا كان هو تعالي كامل القدرة وكامل الجود لم يتوقف كونه واهبا لهذه النعمة علي كون الموهوب منه غنيا او فقيرا ولم يختلف ذلك ايضا بسبب ان اعداءه يحبونه او يكرهونه والوجه الثالث في الجواب عن هذه الشبهة قوله تعال-----------------------------------------------ي ام لهم م لك ------------------------------------------------------------------السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	7694	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms708	false	7267340454892746189	208	297	982	1442	1451	300	ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب اية 9 قال ابو جعفر هذه الاية مشكلة لذكره هذا بعدما تقدم وفيها قولان احدهما انها متصلة بقوله وعجبوا ان جاءهم منذر منهم اي ان الله جل وعز له خزاءن السموات و الارض وملكهما فيرسل من يشاء والقول الاخر انه لما ذكر عنادهم وكفرهم وصبرهم علي الهتهم---------------------------------------------- كا-------------------------------------------------------------------------ن المعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ام عندهم خزاءن رحمة ربك فيحظروها علي من يريدون ام لهم م-لك السموات والارض وما بينهما فقررهم بهذا 10 ثم قال جل وعز ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	708	8331183373011826800	120	124.0	95	700	17.14285659790039	18	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms7887	true	3373204246445562889	35	121	180	646	1616	300	لمقت الله ل--كم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم الان ففي تفسير الالفاظ المذكورة في الاية اوجه الاول ان الذين ينادونهم ويذكرون لهم هذا الكلام هم خزنة جهنم الثاني المقت اشد البغض وذلك في حق الله تعالي محال فالمراد منه ابلغ الانكار والزجر الثالث قال الفراء ينادون------------------------------------------------------------ لمقت الله معناه انهم ينادون ان مقت الله لكم اذ تدعون الي الايمان فتاتون بالكفر اكبر من مقتكم الان انفسكم ثم انه تعالي بين ان الكفار اذا خاطبوا بهذا الخطاب قالوا ربنا امتنا اثنتين	7887	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms737	false	6401061422890867245	183	229	964	1215	1580	300	لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم وقال مجاهد اذا عاينوا اعمالهم السيءة مقتوا انفسهم فنودوا لمقت الله ------------------------------لكم اذ تدعون الي الايمان-------------- اكبر من مقتكم----- انفسكم اذ عاينتم النار 12 وقوله جل وعز------------------ قالوا ربنا امتنا اثنتين	737	8331183373011826800	159	121.0	127	528	30.113636016845703	28	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms8011	true	547217192270724307	89	154	447	771	1465	300	ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظ---------------نوا ما لهم من محيص ----------------------------------------لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته----------------------------------------------------------------------------------------------- ليقولن هاذا لي وما اظن الساعة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ءمة و------------لءن رجعت الي ربيان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه	8011	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms757	false	-3255741518063966367	55	177	283	824	1392	300	ما منا من شهيد اي ما منا من شهد ان لك شريكا 55 ثم قال جل وعز وظنوا ما لهم من محيص اية 47 وظنوا اي وايقنوا 56 وقوله جل وعز لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط اية 49 اي لا يمل من ان يصيبه الخير وفي قراءة عبد الله من دعاء بالخير وان مسه الشر اي ان مسه شء يسير من الشر يءس وقنط 57 وقوله جل وعز ليقولن ه-ذا لي وما اظن الساعة قاءمة اية 50 قال مجاهد اي بعملي وانا حقيق بهذا وهذا يراد به الكافر الا تري ان بعده وما اظن الساعة قاءمة وقوله تعالي ولءن رجعت الي ربي-- اي علي قولك 58 وقوله جل وعز---------------------------------------- واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه	757	8331183373011826800	193	264.0	150	584	33.04794692993164	32	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms8115	true	857461239549110169	3	38	21	201	1604	300	وقالوا يا-ايه- الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهت------------------------------------------------------------دون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون---------------------------------------------------------------------------- ونادي فرعون في قومه قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الا نهار تجري من تحتي-افلا تبصرون	8115	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms776	false	-1938695652652509738	37	150	183	737	1436	300	وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون اية 49 يقال كيف قالوا له ايها الساحر وقد قالوا اننا لمهتدون فيما يستقبل قيل انهم لما قالوا له هذا قبل ان يدعوه عرفوه فنادوه به وقيل كانوا يسمون العلماء سحرة فالمعني يا ايها العالم قال مجاهد في وقوله تعالي بما عهد عندك من انا ان امنا كشف عنا العذاب قال ابو جعفر ويدل علي صحة هذا الجواب قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد وروي سعيد عن قتادة اذا هم ينكثون قال يغدرون 39 وقوله جل وعز ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الا-نهار تجري من تحتي افلا تبصرون	776	8331183373011826800	178	293.0	144	556	32.01438903808594	29	JK006478-ara1	JK000447-ara1
JK006478-ara1.ms8153	true	-4282680296134238673	134	188	711	992	1594	300	ولقد نجينا بني-اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين------------------------------------------------------------------ ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين وء------------------------------------------------------اتيناهم من الا يات ما فيه بلء ا مبين ان هاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ليقولون ان هي الا موتتنا الا ولي وما نحن بمنشرين فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا بااباءنا ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم	8153	3998786367282152764	JK000447-ara1.ms785	false	8423156628585301901	0	191	0	951	1473	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اية 31 قال قتادة كان يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم 13 ثم قال جل وعز ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اية 32 قال قتادة علي عالمي اهل زمانهم 14 ثم قال جل وعز واتيناهم من الا-يات ما فيه بلاء- مبين اية 33 قال قتادة انجاهم من عدوهم واقطعهم البحر وانزل عليهم المن والسلوي قال ابو جعفر فالبلاء ههنا النعمة علي هذا القول كما قال الشاعر فابلاهما خير البلاء الذي يبلو وقد يكون البلاء ههنا العذاب ضد النعمة اي لحقهم البلاء لما كفروا بايات الله ثم قال جل وعز ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الا-ولي وما نحن بمنشرين اية 35 ان هءلاء يعني قريشا ان هي بمعني ما هي والمنشرون المبعوثون انشر الله الموتي فنشروا كما قال الشاعر يا ال بكر انشروا لي كليبا يا ال بكر اين اين الفرار 16 ثم قال جل وعز فاتوا ب-اباءنا ان كنتم صادقين اية 36 الفراء يذهب الي ان قوله فاتوا مخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم وحده علي ما تستعمله العرب في مخاطبة الجليل 17 ثم قال جل وعز اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم	785	8331183373011826800	265	456.0	215	955	27.74869155883789	44	JK006478-ara1	JK000447-ara1