id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0203	false	8545923560264597542	57	158	307	890	1710	300	الحمد والثالث ---ام القران والسبب فيه وجوه الاول ان ام الشء اصله وا-----لمقصود من كل القران---- تقرير امور اربعة الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر لله تعالي فقوله الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم يدل علي الالهيات وقوله مالك يوم الدين يدل علي المعاد وقوله اياك نعبد واياك نستعين يدل علي نفي الجبر والقدر وعلي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين يدل ايضا علي اثبات قضاء الله وقدره وعلي النبوات وسياتي شرح هذه المعاني بالاستقصاء فلما كان ا-------لمقصد الاعظم من القران هذه المطالب الاربعة وكانت هذه السورة مشتملة ----	203	3998786367282152764	JK000440-ara1.ms06	true	-2570428642671969328	11	92	59	517	1725	300	الوعد والوعيد وايات القران لا تخرج عن هذ-ه الامور قال الامام فخر الدين المقصود من--- القران كله تقرير امور اربعة الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر---------- فقوله الحمد لله رب العا--------------لمين يدل علي الالهيات وقوله مالك يوم الدين يدل --------------------------------------------علي نفي الجب-------ر وعلي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة يدل علي اث-------------------------------------------بات قضاء الل------ه وعلي النبوات فقد اشتملت هذه السورة علي المطالب الاربعة التي هي المقصد الاعظم من القران وقال البيضاوي هي-------------------- مشتملة علي	6	-3736980444285914448	320	497.0	259	606	52.80527877807617	42	JK006478-ara1	JK000440-ara1
JK006478-ara1.ms4394	false	-6074910634078345017	198	277	1112	1514	1628	300	عن ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي سورة براءة وهي من المءين والي سورة الانفال وهي من المثاني -------------------------فقرنتم بينهما وما فصلتم ب-----------بسم الله الرحمن الرحيم-------------------------- فقال -------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم كلما نزلت عليه سورة ---------------------يقول ضعوها في موضع----------------------------- كذا وك-----------------------------------انت براءة من اخر القران نزولا فتوفي صلي الله عليه وسلم ولم يبين موضعها وكانت قصتها شبيهة بقصت----------------ها فقرن بينهما قال القاضي يبعد ان يقال انه عليه السلام لم يبين	4394	3998786367282152764	JK000440-ara1.ms23	true	-1667063680760395774	178	276	941	1445	1568	300	عن ابن عباس قال قلت لعثم--------ان ما حملكم علي ان عمدتم الي الان-----------------------------------فال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عليه السور ذوات العدد ف--------------------------كان اذا نزل- عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل وكانت براءة من اخر القران نزولا وك-----------------------------------------انت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض ------رسول الله صلي--- ا-------لله عليه -وسلم ولم يبين	23	-3736980444285914448	223	275.5	175	632	35.28480911254883	32	JK006478-ara1	JK000440-ara1
JK006478-ara1.ms5228	false	-7506082518572980243	249	279	1231	1383	1484	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون 7 الرعد 2 --	5228	3998786367282152764	JK000440-ara1.ms27	true	-9165778184333254863	100	129	499	652	1543	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الا-مر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون وهو الذي مد	27	-3736980444285914448	141	273.5	115	154	91.55844116210938	25	JK006478-ara1	JK000440-ara1
JK006478-ara1.ms9765	false	-5736125450559147578	59	190	299	996	1546	300	اذا زلزلت الا رض زلزالها 7 ال----------زلزلة 1 اذا زلزلت الارض اذا زلزلت الارض زلزالها ههنا مساءل المسالة الاولي--------------------------------------------------------------------------------------------- ذكروا في المناسبة بين اول هذه السورة واخر السورة المتقدمة وجوها احدها انه تعالي لما قال جزاءهم عند ربهم----------- فكان المكلف قال ومتي يكون ذلك يا رب فقال اذا زلزلت الارض زلزالها فالعالمون كلهم يكونون في الخوف وانت في ذلك الوقت تنال جزاءك وتكون امنا فيه كما قال وهم من فزع يومءذ ءامنون وثانيها انه تعالي لما ذكر في السورة المتقدمة وعيد الكافر-- ووعد المءم--ن اراد ان يزيد في وعيد الكافر-- فقال اجازيه حين يقول الكافر السابق ذكره ما للارض تزلزل نظير قوله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ثم ذكر ا---لطاءفتين فقال فاما الذين اسودت وجوههم واما الذين ابيضت وجوههم ثم جمع بينهم -----في اخر السورة فذكر الذرة من- الخير والشر المسالة ---	9765	3998786367282152764	JK000440-ara1.ms52	true	-8168848077504462674	122	232	651	1211	1564	300	اذا زلزلت الا-رض زلزالها 1 اي حين تكون زلز-------------------------------------------------------------لة الارض الي اخره هكذا ظهر لي ثم لما راجعت تفسير الامام الرازي ورايته ذكر نحوه حمدت الله كثيرا وعبارته ذكروا في --مناسبة-------- هذه السورة لما قبلها -----------وجوها -منها انه تعالي لما قال جزاءهم عند ربهم جنات عدن 8 فكان المكلف قال ومتي يكون ذلك يا رب فقال اذا زلزلت الارض ومنها انه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر فيها-------------- وعيد الكافرين ووعد المءمنين اراد ان يزيد في وعيد الكافرين فقال اذا زلزلت الارض ونظير-------------------------------------ه يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ثم ذكر ما للطاءفتين فقال فاما الذين اسودت وجوههم الي اخره--------------- ثم جمع بينهما هنا في اخر السورة بذكر الذي يعمل الخير والشر انتهي سورة	52	-3736980444285914448	357	490.0	285	829	43.063934326171875	54	JK006478-ara1	JK000440-ara1
JK006478-ara1.ms9883	false	-2974090157436884085	162	299	824	1523	1529	300	توقع زوالا اذا قيل تم الهي لم فعلت كذلك قال حتي لا نضع قلبك علي الدنيا بل تكون ابدا علي جناح الارتحال والسفر الوجه الرابع--------------- لما قال في اخر السورة المتقدمة لكم دينكم ولي دين-- فكانه قال الهي وما جزاءي فقال نصر الله فيقو---------------ل وما جزاء عمي حين- دعاني الي عبادة الاصنام فقال تبت يدا ابي لهب فان قيل فلم بدا بالوعد قبل الوعيد قلنا لوجوه احدها لان رحمته سبقت غضبه والثاني ليكن الجنس متصلا بالجنس فانه قال ولي دين وهو النصر كق----------------------------------وله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم وثالثها الوفاء بالوعد اهم في الكرم من الوفاء بالانتقام فتامل في هذه المجانسات الحاصلة بين هذه السور مع ان -هذه السور مع ان هذه السورة من اواخر ما نزل بالمدينة وتلك السورة من----اواءل ما نزل بمكة ليعلم ان ترتيب هذه السور من الله وبامره -ال--وجه	9883	3998786367282152764	JK000440-ara1.ms54	true	-3373978307244113960	147	258	796	1348	1555	300	توقع زوالا اذا قيل تم سورة تبت قال الامام ---------------------------------------------------------------------وجه اتصالها بما قبلها انه لما قال لكم دي-----------------------نكم ولي دين 6 فكانه قيل الهي وما جزاءي فقال---- الله له النصر والفتح فقال وما جزاء عمي الذي دعاني الي عبادة الاصنام فقال تبت يدا ابي لهب ---1 الايات وقدم الوعد علي الوعيد ليكون النصر معللا بقوله ولي ------------------------------------------------------دين ويكون الوعيد راجعا الي قوله لكم دينكم علي حد قوله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم قال--------------------------------------------------- فتامل في هذه المجانسة- الحافلة بين هذه السور مع ان سورة النصر من----------------- اواخر ما نزل بالمدينة والكافرون وتبت من اواءل ما نزل بمكة ليعلم ان ترتيب هذه السور من الله وبامره قال ووجه	54	-3736980444285914448	365	557.5	284	774	47.157623291015625	61	JK006478-ara1	JK000440-ara1
JK006478-ara1.ms9839	false	1348570051907707083	0	166	0	881	1617	300	ثم ذكر في سورة الم نشرح انه شرفه بثلاثة اشياء اولها الم نشرح لك صدرك وثانيها ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك وثالثها ورفعنا لك ذكرك ثم انه تعالي شرفه في سورة التين بثلاثة انواع من التشريف اولها انه اقسم ببلده وهو قوله سينين وهاذا البلد الامين وثانيها انه اخبر عن خلاص امته عن النار وهو قوله الا الذين ءامنوا وثالثها وصولهم الي الثواب وهو قوله فلهم اجر غير ممنون -ثم شرفه في سورة اقرا بثلاثة انواع من التشريفات اولها اقرا باسم ربك اي اقرا القران علي الحق مستعينا باسم ربك وثانيها انه قهر خصمه بقوله فليدع ناديه سندع الزبانية وثالثها انه خصه بالقربة التامة وهو واسجد واقترب--- وشرفه في سورة القدر بليلة القدر التي لها ثلاثة انواع من الفضيلة اولها كونها خيرا من الف شهر وثانيها نزول الملاءكة والروح فيها وثالثها كونها سلاما حتي مطلع الفجر وشرفه في سورة لم يكن بان شرف امته بثلاثة تشريفات اولها انهم خير البرية وثانيها ءان جزاءهم عند ربهم جنات وثالثها رضا الله عنهم وشرفه في سورة اذا زلزلت	9839	3998786367282152764	JK000440-ara1.ms56	true	2072531513945713859	10	121	49	629	1611	300	ثم ذكر في سورة الم نشرح انه شرفه بثلاثة اشياء شرح الصدر--------------------- ووضع الوزر---------------------------- ورفع ا---لذكر- ثم---------- شرفه في سورة التين بثلاثة اشياء انواع--------------- اقسم ببلده و---------------------------------------------اخبر ب--خلاص امته من الناس بق---وله الا الذين -امنوا 6 و-----وصولهم الي الثواب بقول---ه فلهم اجر غير ممنون 6 و شرفه في سورة اقرا بثلاثة انواع اق-------------------را باسم -----------------------------------------ربك و-----------قهر خصمه بقوله فليدع ناديه سندع الزبانية 18 وتخصي-----صه بالقرب في قوله---- واسجد واقترب 19 وشرفه في سورة القدر بليلة القدر وفي---ها ثلاثة انواع من الفضيلة كو------نها خيرا من الف شهر وتنز-------ل الملاءكة والروح فيها وكو-------نها سلاما حتي مطلع الفجر وشرفه في----- لم -------------يكن بثلاثة اشياء-------- انهم خير البرية و-----------جزاء---------هم جنات ورضي------------ عنهم وشرفه في -------الزلزله	56	-3736980444285914448	503	745.0	401	885	56.836158752441406	75	JK006478-ara1	JK000440-ara1
JK006478-ara1.ms9840	false	3380216505245194048	204	294	1099	1576	1603	300	المتكاثرة المذكورة في---- السورة المتقدمة التي كل واحدة منها اعظم من ملك الدنيا بحذافيرها فاشتغل انت بعبادة هذا الرب وبارشاد عباده الي ما هو الاصلح لهم اما عبادة الرب فاما بالنفس وهو قوله فصل لربك واما بالمال وهو قوله وانحر واما -ارشاد --عباده الي ما هو الاصلح لهم في دينهم ودنياهم فهو قوله قل ي--ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون------- فثبت ان هذه السورة كالتت-مة لما قبلها من السور واما ا-نها كالاصل لما بعدها فهو انه تعالي يامره بعد هذه السورة بان يكفر جميع اهل الدني------ا بقوله قل ي--ايها الكافرون	9840	3998786367282152764	JK000440-ara1.ms57	true	2901118229093859871	0	74	0	389	1601	300	المتكاثرة المذكورة في هذه السور---------- التي كل واحدة منها اعظم من ملك الدنيا بحذافيرها فاشتغل انت بعبادة ربك---------------------------------------- اما---------------- بالنفس وهو قوله فصل لربك واما بالمال وهو قوله وانحر واما بارشاد العباد- الي------ الاصلح--------------------- وهو قوله قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون الايات فثبت ان هذه السورة كالمتممة لما قبلها--------- واما كونها كالاصل لما بعدها فهو انه تعالي يامره بعد هذه --------ان يكف عن--- اهل الدنيا جميعا بقوله قل يا ايها الكافرون	57	-3736980444285914448	354	564.0	286	503	70.37773132324219	55	JK006478-ara1	JK000440-ara1
JK006478-ara1.ms9841	false	-3408351440713112498	53	114	290	596	1586	300	وذلك مما يحترف عنه كل احد من الخلق فلا يكاد يقدم عليه وانظر الي موسي عليه السلام كيف كان يخاف من فرعون وعسكره واما ههنا فان محمدا عليه السلام لما كان مبعوثا الي---------------------------------- جميع اهل الدنيا كان كل واحد من الخلق كفرعون بالنسبة اليه فدبر تعالي في ازالة هذا الخوف الشديد تدبيرا لطيفا وهو انه قدم علي تلك السورة هذه السورة	9841	3998786367282152764	JK000440-ara1.ms57	true	2901118229093859871	97	152	507	777	1601	300	وذلك مما يجبن- عنه كل احد من الخلق فان------------------------- موسي وهارون ارسلا الي----------- فرعون واحد فقالا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي 20 45 ومحمد صلي الله عليه وسلم مرسل الي الخلق جميعا ف---------كان كل واحد من الخلق كفرعون بالنسبة اليه فدبر الله- في ازالة---- الخوف الشديد تدبيرا لطيفا بان---- قدم--------------- هذه السورة	57	-3736980444285914448	151	195.5	117	340	44.411766052246094	24	JK006478-ara1	JK000440-ara1
JK006478-ara1.ms9842	false	-8685515910243477965	98	213	528	1140	1600	300	عن معبود--هم فلما امتثلت امري فانظر كيف انجزت لك الوعد واعطيتك -------كثرة الاتباع والاشياع ان اهل الدنيا يدخلون في دين الله افواجا ثم انه لما تم امر الدعوة واظهار الشريعة شرع في بيان ما يتعلق باحوال القلب والباطن وذلك لان الطالب اما ان يكون طلبه مقصورا علي الدنيا او يكون طالبا للاخرة اما طالب الدنيا فليس له الا الخسار والذل--------- والهوان ثم يكون مصيره الي النار وهو المراد من سورة تبت واما طالب الا---------خرة فاعظم احواله ان تصير نفسه كالمراة التي تنتقش فيها صور الموجودات وقد ثبت في العلوم العقلية ان طريق الخلق في معرفة الصانع علي وجهين منهم من -----عرف الصانع ثم -توسل بمعرفتع الي معرفة مخلوقاته وهذا هو الطريق الاشرف الاعلي ومنهم من	9842	3998786367282152764	JK000440-ara1.ms57	true	2901118229093859871	202	300	1074	1601	1601	300	من معبوداتهم فلما امتثلت امري---------- انجزت لك الوعد بالفتح والنصر وكثرة الاتباع بدخول الناس------------------ في دين الله افواجا و------لما تم امر الدعوة و------الشريعة شرع في بيان ما يتعلق باحوال القلب والباطن وذلك -ان الطالب اما ان يكون طلبه مقصورا علي الد-------------------------------------نيا فليس له الا --------الذل والخسارة والهوان -----والمصير -الي النار وهو المراد من سورة تبت واما ان يكون طالبا للاخرة فاعظم احواله ان تصير نفسه كالمراة التي تنتقش فيها صور الموجودات وقد ثبت------------------ ان طريق الخلق في معرفة الصانع علي وجهين منهم من قال اعرف الصانع ثم اتوسل بمعرفته الي معرفة مخلوقاته وهذا هو الطريق الاشرف------- ومنهم من-	57	-3736980444285914448	464	793.0	376	645	71.93798828125	71	JK006478-ara1	JK000440-ara1
JK006478-ara1.ms9842	false	-8685515910243477965	213	286	1140	1529	1600	300	عكس وهو طريق الجمهور ثم انه سبحانه ختم كتابه الكريم بتلك الطريق- التي هي اشرف الطريقين فبدا بذكر صفات الله وشرح جلاله وهو سورة قل هو الله احد ثم اتبعه بذكر مراتب مخلوقاته في سورة قل اعوذ برب الفلق ثم ختم بذكر مراتب النفس الانسانية--------- وعند ذلك ختم الكتاب وهذه الجملة انما يتضح تفصيلها عند تفسير هذه السورة علي التفصيل فسبحان من ارشد العقول الي معرفة هذه الاسرار الشريفة المودعة في كتابه الكريم	9842	3998786367282152764	JK000440-ara1.ms58	true	-7721218491095382703	0	55	0	293	1570	300	عكس وهو طريق الجمهور ثم انه سبحانه ختم كتابه المكرم بتلك الطريقة التي هي اشرف--------- فبدا بذكر صفات الله وشرح جلاله -في سور الاخلاص --------ثم اتبعه بذكر مراتب مخلوقاته في----------------- الفلق ثم ختم بذكر مراتب النفس الانسانية في الناس وعند ذلك ختم الكتاب--------------------------------------------------------------- فسبحان من ارشد العقول الي معرفة هذه الاسرار الشريفة-------- في كتابه المكرم	58	-3736980444285914448	266	455.5	215	399	66.66666412353516	43	JK006478-ara1	JK000440-ara1
JK006478-ara1.ms9933	false	6898590834064319262	101	300	501	1560	1560	300	الاول سمعت بعض العارفين فسر هاتين السورتين علي وجه عجيب فقال انه سبحانه لما شرح------------ امر الالهية في سورة الاخلاص الاخلاص ذكر ه--ذه السورة عقي-بها في شرح مراتب مخلوقات الله فقال اولا قل اعوذ برب الفلق وذلك لان ظلمات العدم غير متناهية والحق سبحانه هو الذي فلق تلك الظلمات بنور التكوين والايجاد والابداع فلهذا قال قل اعوذ برب الفلق ثم قال من شر ما خلق والوجه فيه ان عالم الممكنات علي قسمين عالم الامر وعالم الخلق علي ما قال الا له الخلق والامر الاعراف 54 وعالم الامر كله خيرات محضة بريءة عن الشرور والافات اما عالم الخلق وهو عالم الاجسام-------- والجسمانيات فالشر لا يحصل الا فيه وانما سمي عالم الاجسام والجسمانيات بعالم الخلق لان الخلق هو التقدير والمقدار من لواحق الجسم فلما كان الامر كذلك لا جرم قا-------------ل اعوذ بالرب الذي فلق ظلمات بحر العدم بنور الايجاد والابداع من الشرور الواقعة في عالم الخلق وهو عالم الاجسام والجسمانيات ثم من الظاهر ان الاجسام اما اثرية او عنصرية والاجسام الاثرية خيرات لانها بريءة عن الاختلال-- والفطور علي ما قال ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور الملك 3 واما العنصريات فهي اما جماد او نبات او حيوان اما الجمادات فهي خالية عن جميع القوي-	9933	3998786367282152764	JK000440-ara1.ms58	true	-7721218491095382703	62	162	324	827	1570	300	الفلق سمعت بعض العارفين يقول------------------------------------------- لما شرح الله سبحانه امر الالهية في سورة الاخ--------لاص ذكر هاتين السورتين عقبها في شرح مراتب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق علي ما قال الا له الخلق والامر----------- فعالم الامر كله خيرات محضه بريءة عن الشرور والافات اما عالم الخلق فهو----- الاجسام الكثيفة والجثمانيات ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا جرم قال في المطلع قل اعوذ ب--رب ال---فلق من شر ما خلق 1 2 ثم الاجس-----------------------------------------------------------------------------------------------ام اما ابدية وكلها خيرات محضه---------------- لانها بريءة عن الاختلافات والفطور علي ما قال ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور 67--- 3 واما --عنصرية و-هي اما ----------------------------جمادات فهي خالية عن جميع القوي	58	-3736980444285914448	397	562.0	314	1098	36.156646728515625	61	JK006478-ara1	JK000440-ara1
JK006478-ara1.ms9934	false	-3102522697878311283	0	103	0	587	1661	300	النفسانية فالظلمة- فيها خالصة والانوار عنها بالكلية زاءلة وهي المراد من قوله ومن شر غاسق اذا وقب------ واما النبات فالقوة العادية النباتية هي التي تزيد في الطول والعرض والعمق معا فهذه النبا------تية كانها تنفث في العقد الثلاثة واما الحيوان ف-------القوي الحيوانية هي الحواس الظاهرة والحواس الباطنية والشهوة والغضب وكلها تمنع الروح الانسانية عن الانصباب الي عالم الغيب والاشتغال بقدس جلال الله وهو المراد من قوله ة من شر حاسد اذا حسد ثم انه لم يبق من السفليات بعد هذه المرتبة سوي النفس الانسانية وهي المستعيذة فلا تكون مستعاذا منها فلا جرم قطع هذه السورة وذكر بعدها في سورة الناس مراتب -درجات النفس الانسانية	9934	3998786367282152764	JK000440-ara1.ms58	true	-7721218491095382703	162	256	827	1336	1570	300	النفسانية فالظلمات فيها خالصة والانوار عنها-------- زاءلة وهو المراد من قوله ومن شر غاسق اذا وقب 113 3 واما --نبات والقوة العاد---------لة هي التي تزيد في الطول -------والعمق معا فهذه القوة النباتية كانها تنفث في العقد-------ة واما ح--يوان وهو محل القوي التي------------------------------------------------------------- تمنع الروح الانسانية عن الانصباب الي عالم الغيب والاشتغال بقدس جلال الله وهو المراد --بقوله ومن- شر حاسد اذا حسد ثم انه لم يبق من السفليات بعد هذه المرتبة سوي النفس الانسانيه وهي المستفيدة فلا يكون مستفادا منها فلا جرم قطع هذه السورة وذكر بعدها في سورة الناس مراتب ودرجات النفس الانسانية	58	-3736980444285914448	468	833.0	379	608	76.97368621826172	71	JK006478-ara1	JK000440-ara1