id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0141	true	6069699219525729589	157	193	756	924	1447	300	لا شخص اغير من الله ومن اجل غيرته حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شخص احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدح- من الله	141	3998786367282152764	JK000331-ara1.ms077	false	-3544543812171557562	115	141	589	712	1493	300	لا شخص اغ-----------------------------------------ير من ا-----لله ولا شخص احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله	77	6040571066584172961	117	217.0	92	169	69.23076629638672	22	JK006478-ara1	JK000331-ara1
JK006478-ara1.ms0313	true	5031331256706468007	0	80	0	421	1593	300	والسرور والغضب والحياء والغيرة والمكر والخداع والتكبر والاستهزاء--------- لها اواءل ولها غايات ومثاله الغضب فان اوله غليان دم القلب وغايته ارادة ايصال الضرر الي المغضوب عليه فلفظ الغضب في حق الله تعالي لا يحمل علي اوله الذي هو غليان دم القلب بل علي غايته الذي-------- هو ارادة الاضرار وايضا الحياء له اول وهو انكسار يحصل في النفس وله غرض وهو ترك الفعل فلفظ الحياء في حق-- الله يحمل علي ترك الفعل لا علي انكسار النفس وهذه قاعدة شريفة في هذا	313	3998786367282152764	JK000331-ara1.ms015	false	-1966829136038706978	42	121	223	627	1617	300	والسرور والغضب والحياء-------- والمكر---------------- والاستهزاء ونحو ذلك لها اواءل ولها غايات -مثاله الغضب فان اوله غليان دم القلب وغايته ارادة ايصال الضرر الي المغضوب عليه فلفظ الغضب في حق الله------ لا يحمل علي اوله الذي هو غليان دم القلب بل علي غايته او غرضه الذي هو ارادة الاضرار وكذلك الحياء له اول وهو انكسار يحصل في النفس وله غرض وهو ترك الفعل فلفظ الحياء في حقه تعالي يحمل علي ترك الفعل لا علي انكسار النفس انتهي قلت وعل-----ي هذا	15	6040571066584172961	362	664.5	290	440	82.2727279663086	66	JK006478-ara1	JK000331-ara1
JK006478-ara1.ms2131	true	3433957461136257740	242	297	1319	1622	1637	300	من الملحدة من طعن في القران لاجل اشتماله علي المتشابهات وقال انكم تقولون ان تكاليف الخلق مرتبطة بهذا القران الي قيام الساعة ثم انا نراه بحيث يتمسك به كل صاحب مذهب علي مذهبه فالجبري يتمسك بايات الجبر كقوله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفءاذانهم وقرا الانعام 103---------- والقدري يقول بل هذا مذهب الكفار	2131	3998786367282152764	JK000331-ara1.ms003	false	-2250454498655899180	20	70	129	402	1628	300	من الملحدة من طعن في القران لاجل اشتماله علي المتشابهات وقال انكم تقولون ان تكاليف الخلق مرتبطة بهذا القران الي قيام الساعة ثم انه يتم----------سك به كل ذي م--ذهب علي مذهبه فالجبري يتمسك بايات الجبر كقوله------ وجعلنا علي قلوبهم اكنة الاية------------------- الانعام 25 الاسراء 46 والقدري يقو---ل هذا مذهب الكفار	3	6040571066584172961	249	447.0	202	313	79.55271911621094	41	JK006478-ara1	JK000331-ara1
JK006478-ara1.ms2132	true	7977203816644577848	3	115	11	619	1627	300	الكفار في معرض الذم لهم في قوله وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفء-اذاننا وقر الانعام 25 وفي موضع اخر وقالوا قلوبنا غلف الاسراء 46 وايضا مثبت الرءية يتمسك بقوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 22 23 والنافي يتمسك بقوله لا تدركه الابصار الانعام 103 ومثبت الجهة يتمسك بقوله يخافون ربهم من فوقهم النحل 50 وبقوله الرحمان علي العرش استوي طه 5 والنافي يتمسك بقوله ليس كمثله شء الشوري 11 ثم ان كل واحد يسمي الايات الموافقة لمذهبه محكمة والايات المخالفة لمذهبه متشابهة وربما ال الامر في ترجيح بعضها علي بعض الي ترجيحات خفية ووجوه ضعيفة فكيف يليق بالحكيم ان يجعل الكتاب الذي هو المرجوع اليه في كل الدين	2132	3998786367282152764	JK000331-ara1.ms003	false	-2250454498655899180	69	125	395	710	1628	300	الكفار -------------------لقوله وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ----فصلت 5 و-------قوله وقالوا قلوبنا غلف البقرة 88 ومنكر------ الرءية يتمسك بقو------------------------------------------------------------------له لا تدركه الابصار الانعام 102 ومثبت الجهة بايات الجهة وغير ذلك ويسمي---------------------------------------------------------------------------------------------------- كل واحد----- الايات الموافقة لمذهبه محكمة و-------المخالفة ل----ه متشابه-------------------------------------------------------------------ة فكيف يليق بالحكيم ان يجعل الكتاب الذي هو المرجع في--------- الدين	3	6040571066584172961	263	377.5	214	609	43.185550689697266	37	JK006478-ara1	JK000331-ara1
JK006478-ara1.ms6429	true	-2087579143319742742	157	250	853	1323	1586	300	واما قوله فنفخنا فيها من روحنا فلقاءل ان يقول نفخ الروح في الجسد عبارة عن احياءه قال تعالي فاذا سويته ونفخت فيه من روحي الحجر 29 اي احييته واذا ثبت ذلك كان قوله فنفخنا فيها من روحنا ظاهر الاشكال لانه يدل علي احياء مريم عليها السلام والجواب من وجوه احدها-------------------------------------------------------------- معناه فنفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها كما ي--------قول الزمار نفخت في بيت فلان اي ف-----ي المزمار في بيته وثانيها فعلنا النفخ في مريم عليها السلام من جهة------------------------------ روحنا وهو جبريل عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه- السلام لانه نفخ في جيب درعها فوصل النفخ	6429	3998786367282152764	JK000331-ara1.ms080	false	-456612290857127248	94	205	498	1052	1556	300	واما قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فنفخنا فيها من روحنا الانبياء 91 فقال الزمخشري بعد ان استشكل معناه -نفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها ونحو ذلك ان يقول الزمار نفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في بيته --انتهي وقال ابو حيان لا اشكال في ذلك لانه علي حذف مضاف اي فنفخنا في ابنها من روحنا قال وقوله نفخنا الروح في عيسي فيها استعمل نفخ متعديا والمحفوظ ان لا يتعدي فيحتاج في تعديه الي سماع واضاف الروح اليه تعالي علي جهة التشريف اي نفخنا فيها او في فرجها من روح خلقناه بلا توسط اصل وقال القرطبي وغيره وقوله فنفخنا فيه يريد درع مريم عليها السلام----- نفخ في جيب درعها فوصل النفخ	80	6040571066584172961	163	93.5	126	807	20.198265075683594	27	JK006478-ara1	JK000331-ara1
JK006478-ara1.ms7855	true	-8982007622677869236	188	239	972	1231	1536	300	جاء---- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال----------- يا ابا القاسم ان الله يمسك السم-وات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع------- والثري علي اصبع وساءر الخل--ق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا ال----------ملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال	7855	3998786367282152764	JK000331-ara1.ms061	false	-9113642446333488536	100	154	502	775	1518	300	جاء حبر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد او يا ابا القاسم ان الله يمسك السماوات يوم القيامة علي اصبع والارضين علي اصبع----------------- والشجر علي اصبع والماء والثري علي اصبع وساءر الخلاءق علي اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك انا الملك فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال	61	6040571066584172961	235	422.0	188	295	79.66101837158203	40	JK006478-ara1	JK000331-ara1
JK006478-ara1.ms9163	true	2197921702054615365	10	42	45	200	1459	300	فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر--- سن لنا قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق ثم قال وهو------------- كرب وشدة	9163	3998786367282152764	JK000331-ara1.ms070	false	8065787800491646667	171	206	831	998	1456	300	فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه من الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر قد سن لي- قومك ضرب الاعناق وقامت الحرب بنا علي ساق--- قال ابن عباس هذا يوم كرب وشدة	70	6040571066584172961	145	258.0	114	171	84.79531860351562	27	JK006478-ara1	JK000331-ara1