id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms4573	true	-3028606061704640506	34	76	187	387	1657	300	وروي ان----ه تعالي يقول لاهل الجنة----------------------------------------------------------- هل رضيتم فيقولون----- وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول اما اعطيكم افضل من ذلك قالوا--- واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا واعلم	4573	3998786367282152764	JK000327-ara1.ms21	false	-2791511746558202380	51	108	272	548	1545	300	وسلم ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول اني اعطيكم افضل من ذلك قالوا رب واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا واخرج	21	9122161524868404941	192	322.5	150	276	69.56521606445312	34	JK006478-ara1	JK000327-ara1
JK006478-ara1.ms5033	true	-4115569244481028553	218	253	1106	1267	1501	300	يقول -هذا ضعيف لانه اذا قال- لاضربنك الا ان اري غير ذلك معناه لاضربنك الا اذا رايت ان الاولي ترك م-ضرب وهذا لا يدل البتة علي ان هذه الرءية قد حصلت ام لا بخلاف قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5033	3998786367282152764	JK000327-ara1.ms15	false	2563303401157424448	100	198	543	1029	1538	300	فقال وهذا ضعيف لان----- قوله لاضربنك الا ان اري غير ذلك معناه لاضربنك الا ان- رايت ان ا------ترك الضرب وهذا لا يدل------ علي ان هذه الرءية--- حصلت ام لا بخلاف قوله تعالي خالدين فيها ما دامت السماوات والارض فان معناه الحكم بخلودهم فيها المدة التي يشاء ربك فيها فهذا يدل علي ان المشيءة قد حصلت جزما فكيف يحسن قياس هذا الكلام وعلي ذلك انتهي ولا يخفي ان المشار المفروض واقع علي هياة القطع والجزم كما هو صريح كلام ابن القيم وصاحب الكشاف فقول الرازي وهذا لا يدل علي ان هذه الرءية قد حصلت ام لا خلاف المفروض وقوله	15	9122161524868404941	135	211.0	104	507	26.62721824645996	25	JK006478-ara1	JK000327-ara1
JK006478-ara1.ms5035	true	1989978256013371660	154	204	773	1049	1557	300	واما حمل الاستثناء علي حال عمر الدنيا والبرزخ والموقف فبعيد ايضا لان الاستثناء وقع عن الخلود في النار ومن المعلوم ان الخلود في النار كيفية من كيفيات الحصول في النار فقبل الحصول في النار امتنع حصول الخلود في النار واذا لم يحصل الخلود لم يحصل المستثني م--------------------------نه وامتنع حصول الاستثناء	5035	3998786367282152764	JK000327-ara1.ms19	false	4785111827552270555	179	229	933	1211	1569	300	واما حمل الاستثناء علي حال عمر الدنيا والبرزخ والموقف فبعيد----- لان الاستثناء وقع عن الخلود في النار ومن المعلوم ان الخلود كيفيات-------- من كيفيا- الحصول في النار فقبل الحصول في النار يمتنع حصول الخلود--------- واذا لم يحصل الخلود لم يحصل المستثني منه واذا لم يحصل المستثني منه -امتنع حصول الاستثناء	19	9122161524868404941	246	456.0	201	302	81.45695495605469	40	JK006478-ara1	JK000327-ara1
JK006478-ara1.ms5035	true	1989978256013371660	226	270	1168	1406	1557	300	المراد من الاستثناء نقله----- من النار الي الزمهرير فنقو---------ل لو كان الامر كذلك لوجب ان لا يحصل العذاب بالزمهرير الا بعد انقضاء مدة السم-وات والارض والاخبار الصحيحة دلت- علي ان ال-نقل من النار الي الزمهرير وبالعكس يحصل في كل يوم مرارا فبطل هذا الوجه	5035	3998786367282152764	JK000327-ara1.ms20	false	4517474187122581637	57	98	288	517	1554	300	المراد ب----استثناء انتهي وتعقبه الفخر الرازي في مفاتيح الغيب فقال لو كان------ كذلك لوجب ان لا يحصل العذاب بالزمهرير الا بعد انقضاء مدة السماوات والارض والاخبار الصحيحة دالة علي ان التنقل من النا-------------ر وبالعكس يحصل--- كل يوم مرارا فبطل هذا الوجه	20	9122161524868404941	186	299.0	150	255	72.94117736816406	28	JK006478-ara1	JK000327-ara1
JK006478-ara1.ms5035	true	1989978256013371660	3	61	13	300	1557	300	الاشقياء محكوم عليهم بهذا الحكم ثم قوله الا ما شاء ربك يوجب ان لا يبقي ذلك الحكم علي ذلك المجموع ويكفي في زوال حكم الخلود عن المجموع زواله عن بعضهم فوجب ان لا يبقي حكم الخلود لبعض الاشقياء ولما ثبت ان الخلود واجب للكفار وجب ان يقال الذين زال حكم الخلود عنهم هم الفساق من اهل الصلاة وهذا	5035	3998786367282152764	JK000327-ara1.ms22	false	-9063676740163084059	262	300	1397	1588	1588	300	الاشقياء محكوم عليهم بهذا الحكم و--قوله الا ما شاء ربك يوجب ان لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------بقي حكم الخلود لبعض الاشقياء ولما ثبت ان الخلود واجب للكفار وجب ان يقال الذين زال حكم الخلود عنهم هم الفساق من اهل الصلاة وهذا-	22	9122161524868404941	190	365.5	153	287	66.20208740234375	37	JK006478-ara1	JK000327-ara1