id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms1270	false	-8828983297265665610	71	172	408	931	1570	300	كان صبرا عن شهوة البطن والفرج سمي عفة وان كان علي احتمال مكروه اختلفت اساميه عند الناس باختلاف المكروه الذي عليه الصبر فان كان في مصيبة اقتصر عليه باسم الصبر ويضاده حالة تسمي الجزع والهلع وهو اطلاق داعي الهوي في رفع الصوت وضرب الخد وشق الجيب وغيرها وان كان في ح---ال الغني يسمي ضبط النفس ويضاده حالة تسمي البطر وان كان في --حرب ومقاتلة يسمي شجاعة ويضاده الجبن وان كان في كظم الغيظ والغضب يسمي حلما ويضاده ال-نزق وان كان في ناءبة من نواءب الزمان مضجرة سمي سعة الصدر ويضاده الضجر والندم وضيق الصدر وان كان في اخفاء كلام يسمي كتمان	1270	3998786367282152764	Hindawi059507481-ara1.ms108	true	-4108541508003423333	238	300	1293	1590	1590	300	كان صبرا عن شهوة البطن والفرج سمي عفة وان كان -في احتمال مكروه سمي صبرا وضده-------------------------------------------------------------------------------------------------- الج--------------------------------------------------------------------زع وان كان في احتمال الغني -سمي ضبط النفس وضده ------------البطر وان كان في الحرب ---------سمي شجاعة وضده-- الجبن وان كان في كظم الغيظ والغضب -سمي حلما و--ضده التذمر وان كان في ناءبة---------------- مضجرة سمي سعة الصدر وضد--ه الض------------------جر وان كان في اخفاء كلام -سمي كتمان-	108	-7991522663574974957	262	407.5	204	529	49.527408599853516	42	JK006478-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK006478-ara1.ms1046	false	7609302998461530013	29	155	143	777	1549	300	الغزالي رحمه الله هي اربعة الا-----ولي ان يحب------ زوال تلك النعمة-------- وان كان ذلك لا يحصل له وهذا غاية الحسد والثانية ان يحب زوال تلك النعمة عنه الا وذلك مثل رغبته في دار حسنة او-------------------- امراة جم-لة او ولاية نافذة نالها غيره وهو يحب ان تكون له فالمطلوب بالذات حصوله له فاما زواله عن غيره فمطلوب بالعرض الثا----------------------------------------------لثة ان لا يشتهي ع-نها------ بل يشتهي لنفسه مثلها فان عجز عن مثلها احب زوالها لكي لا يظهر التفاوت بينهما الرابعة ان يشتهي لنفسه مثلها فان لم يحصل فلا يحب زوالها و----هذا الاخير هو المعفو عنه ان كان في الدنيا والمندوب اليه ان كان في الدين والثالثة منه-----------------------------------------------------------------ا مذمومة وغير مذمومة والثانية اخف من الثالثة والاول مذموم محض قال تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض	1046	3998786367282152764	Hindawi059507481-ara1.ms126	true	-8907648548233980541	112	235	593	1218	1598	300	الغزال-------------ي اربع مراتب الاولي ان يحب المرء زوال---- النعمة عن غيره وان كانت لا تنتقل اليه وهذا غاية الخبث -الثانية ان يحب زوالها اليه ل--------------------رغبته في مثل تلك النعمة كان يري عند غيره امراة جميلة وي-----------------------------حب ان تكون ل--------------------------------------------ه فمطلوبه تلك النعمة لا زوالها ومكروهه فقدها لا تنعم غيره بها الثالثة ان لا يشتهي عينها لنفسه بل يشتهي------ مثلها فان عجز عن مثلها احب زوالها -كي لا يظهر التفاوت بينهما الرابعة ان يشتهي لنفسه مثلها فان لم تحصل ل-ا يحب زوالها عنه وهذا الاخير هو المعفو عنه ان كان في الدنيا والمندوب اليه ان كان في الدين والرتبة الاولي مذمومة وتسمية الثانية حسدا تجوز فانما هي تمني ما للغير وهو ايضا م--------------------------------------------------ذموم لقوله-- تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض	126	-7991522663574974957	394	591.5	311	796	49.49748611450195	61	JK006478-ara1	Hindawi059507481-ara1