id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms6908	false	3370535183050758223	169	213	892	1139	1613	300	وعباد الرحمان الذين يمشون علي الا رض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان--------------------------------------------------- غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما	6908	3998786367282152764	AOCP20251104134-ara1.ms036	true	2117813297668478495	80	126	487	784	1787	301	وعباد الرحمان الذيب يمشون علي الا-رض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتوب لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم اب عذابها كان image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0088png غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما	36	-4519779476185695976	243	466.0	200	298	81.54362487792969	39	JK006478-ara1	AOCP20251104134-ara1
JK006478-ara1.ms5888	false	-757789129197326334	199	300	1118	1643	1643	300	اذا ظهر فعل خارق للعادة علي الانسان فذاك اما ان يكون مقرونا بالدعوي او ل------------ا مع الدعوي والقسم الاول -------وهو ان يكون م-----ع الدعوي فتلك الدعوي اما ان تكون دعوي الال-هية او دعوي النبوة او دعوي الولاية او دعوي السحر وطاعة الشياطين فهذه اربعة اق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سام القسم الا-----ول ادعاء الال-هية وجوز اصحابنا ظهور خوارق العادات علي يده من غير معارضة كما نقل--- ان فرعون كان يدعي الاله-ية وكانت تظهر-------- خوارق العادات علي يده وكما نقل ذلك ايضا في حق الد--------جال قال اصحابنا وانما جاز ذلك لان -شكله وخلقته تدل علي كذبه فظهور الخوارق علي يده لا يفضي الي التلبيس والقس--------م الثاني وهو	5888	3998786367282152764	AOCP20251104134-ara1.ms046	true	-2038815023687436032	96	235	574	1313	1711	302	اذا ظهر فعل خارق للعادة علي ان--سان فذلك اما ان يكون مقرونا بالدعوي او لا يكون مقرونا مع الدعوي والقسم الذي نتناوله وهو ان يكون مقرونا بالدعوي وتلك الدعوي اما ان تكون دعوي الاولهية او دعوي النبوة او دعوي الولاية او دعوي السحر وطاعة الشيطا-ن فهذه اربعة اقسام وهذه الاربعة علي كون نظم الاصول في مراتب الانسان وعلي اركانه الاصلية التي هي الروح والنفس والقلب والبدن فافهم سر التربيع كيف يجري ويسري في الحقاءق واما القسم الاول من الاقس------ام الاربعة وهو دعوي الالوهية -جوز اصحابنا ظهور خوارق العادات علي يده من غير معارضة كما نقل من ان فرعون كان يدعي الالوهية وكان- يظهر علي يده خوارق العادات كما ---------نقل ذلك ايضا في حق كثير من الرجال قال اصحابنا وانما جاز ذلك لان مشكلة -خلقته تدل علي كذبه فظهور الخوارق علي يده لا يقضي الا التلبيس والنفاق والقسم الثاني هو	46	-4519779476185695976	470	829.0	376	760	61.842105865478516	72	JK006478-ara1	AOCP20251104134-ara1
JK006478-ara1.ms5889	false	5767409719119605315	0	88	0	465	1578	300	ادعاء النبوة فهذا القسم علي قسمين لانه اما ان يكون ذلك المدعي صادقا او كاذبا فان كان صادقا وجب ظهور الخوارق علي يده وهذا متفق عليه بين كل من اقر بصحة نبوة الانبياء وان كان كاذبا لم يجز ظهور الخوارق علي يده وبتقدير ان تظهر وجب حصول المعارضة واما القسم الثالث وهو ادعاء الولاية والقاءلون بكرامات الاولياء اختلفوا في انه هل يجوز ان يدعي الكرامات ثم انها تحصل علي وفق دعواه ام لا واما القسم الرابع وهو ادعاء السحر وطاعة الشيطا-ن فعند اصحابنا يجوز ظهور---------------------------------------------- خوارق العادات علي	5889	3998786367282152764	AOCP20251104134-ara1.ms046	true	-2038815023687436032	235	302	1313	1711	1711	302	ادعاء النبوة وهذا--------------------- اما ان يكون ذلك المدعي صادقا او كاذبا فان كان صادقا وجب ظهور الخوارق علي يده واما من --------------------------------------------كان كاذبا لم يجر ظهور الخوارق علي يده القس---------------------------------------م الثالث وهو ادعاء الولاية فالقاءلون بكرامات الاولياء اختلفوا في انه هل يجوز ادعاء-- الكرامة- ثم انها تحصل علي وفق دعواه ا------ولا القسم الرابع وهو ادعاء السحر وطاعة الشياطين فعند اصحابنا image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0106png يجوز خوارق العادات علي-	46	-4519779476185695976	322	548.0	260	512	62.890625	51	JK006478-ara1	AOCP20251104134-ara1
JK006478-ara1.ms1046	false	7609302998461530013	53	122	260	606	1549	300	تلك النعمة عنه الا وذلك مثل رغبته في دار حسنة او امراة جملة او ولاية نافذة نالها غيره وهو يحب ان تكون له فالمطلوب بالذات حصوله له فاما زواله عن غيره فمطلوب بالعرض الثالثة ان لا يشتهي ع-نها بل يشتهي لنفسه مثلها ------فان عجز عن مث---------------------------------------------------لها احب زوالها لكي لا يظهر التفاوت بينهما الرابعة ان يشتهي لنفسه مثلها فان لم يحصل فلا يحب زوالها---------------------- وهذا الاخير هو المعفو عنه	1046	3998786367282152764	AOCP20251104134-ara1.ms111	true	5271795267102384174	6	60	30	336	1690	302	تلك النعمة------------- مثل رغبته في دار حسنة او امراة حسنة ومثلهما----------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة ان لا يشتهي عينها بل يشتهي------ مثلها لنفسه فان عجز عن image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0207png مثلها احب زوالها -كي لا يظهر التفاوت بينهما الرابعة ان يشتهي لنفسه مثلها فان لم يحصل فلا يجب زوالها منه بل يريد حصولها له وهذا الاخير -----معفو عنه	111	-4519779476185695976	213	334.0	168	426	50.0	36	JK006478-ara1	AOCP20251104134-ara1
JK006478-ara1.ms0729	false	1661434096754232854	10	170	42	802	1474	300	عن ابن عباس ان ----------------ادم عليه السلام قال يا رب الم تخلقني بيدك بلا--- واسطة قال بلي قال يا رب الم تنفخ في من روحك قال بلي قال الم تسك-ني جنتك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال يا رب ان تبت و-اصلحت -------------تردني الي الجنة -قال بلي فهو قوله فتلقءادم من ربه كلمات وزاد السدي فيه يا رب هل كنت كتبت علي ذنبا قال نعم وثانيها قال النخعي اتيت ابن عباس فقلت ما الكلمات التي تلقي-- ادم من رب-------------------------------------------------------------ه قال علم الله ادم وحواء امر الحج فحجا وهي الكلمات التي تقال في الحج فلما فرغا من الحج اوحي الله تعالي اليهما باني قبلت توبتكما و--ثالثها قال مجاهد وقتادة في احدي الروايتين عنهما---------- هي قوله------- ربنا ظلمنا انفسنا وان لم- تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين الاعراف 23 ورابعها قال سعيد بن جبير -عن ابن عباس رضي الله عنهم- انها قوله لا اله الا انت سبحانك------ وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ا-نك انت	729	3998786367282152764	AOCP20251104134-ara1.ms115	true	-2604096863411409753	30	173	169	902	1667	302	عن ابن عباس رضي الله عنهما قول ادم عليه السلام---- يا رب الم تخلقني بيدك من غير واسطة قال بلي قال يا رب ال--------------------------------م تسكنني جنتك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال يا رب ارايت ان اصلحت ورجعت وتبت افتردني الي --جنتك قال بلي1 الثاني رواية عن---------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان----- الكلمات التي تلقاها ادم من ربه image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0214png فتاب عليه قال علم الله ادم وحواء امر الحج ف-----هي الكلمات التي -----في الحج فلما فرغا من الحج اوحي الله تعالي اليهما -اني قبلت توبتكما والثالث رواية عن ----قتادة وبحاهد ان الكلمات التي تلقاها ادم هي قوله1 تعالي ربنا ظلمنا انفسنا وان لمر تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين والرابع رواية عن------ سعيد بن جبير وعن ابن عباس رضي الله عنهما انها هي-- لا اله الا انت سبحانك اللهم وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي فانك انت	115	-4519779476185695976	524	791.5	408	887	59.07553482055664	92	JK006478-ara1	AOCP20251104134-ara1
JK006478-ara1.ms0619	false	-6496230013248304862	123	160	635	818	1592	300	الرجال اربعة رجل يدري ويدري انه يدري فهو عالم فاتبعوه ورجل يدري ولا يدري انه يدري فهو- ناءم فايق--------------------------------------------ظوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فهو- مسترشد فارشدوه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري	619	3998786367282152764	AOCP20251104134-ara1.ms124	true	400070158574799990	219	257	1248	1434	1679	302	الرجال اربعة------------------------------------------ رجل يدري ولا يدري انه يدري فذلك ناءم فايقظوه ورجل يدري ويدري انه يدري فذلك عا لم فاتبعوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فذلك مسترشد ف-علموه ورجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري	124	-4519779476185695976	131	238.0	103	229	57.205238342285156	24	JK006478-ara1	AOCP20251104134-ara1