id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms0003	true	-172468133244576162	55	281	302	1471	1567	300	والحمد عل--------ي النعمة -لا يمكن الا بعد معرفة تلك النعمة لكن اقسام --نعم الله خارجة عن التحديد والاحصاء كما قال تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ابراهيم 34 ولنتكلم في مثال- واحد- وهو ان العاقل يجب ان يعتبر--- ذاته وذلك لانه مءلف- من نفس وبدن ولا شك ان ادون الجزءين واقلهما فضيلة ومنفعة هو البدن ثم ان اصحاب التشريح وجدوا قريبا من خمسة الاف نوع من المنافع والمصالح التي دبرها الله عز وجل بحكمته في تخليق بدن الانسان ثم ان من وقف علي هذه الاصناف المذكورة في كتب التشريح عرف ان نسبة هذا القدر المعلوم المذكور الي ما لم يعلم وما لم يذكر كالقطرة ف-ي البحر المحيط وعند --------------------------------------------------هذا يظهر ان معرفة اقسام حكمة ال----رحمن في خلق الانسان تشتمل علي عشرة الاف مسالة او اكثر ثم اذا ضمت الي هذه الجملة اثار حكم- الله تعالي في تخليق العرش والكرسي واطباق السم-وات واجرام النيرات من الثوابت والسيارات وتخصيص كل واحد منها بقدر مخصوص ولون مخصوص وغير مخصوص ثم يضم اليها اثار حكم الله تعالي في تخليق الامهات والمولدات من الجمادات والنباتات والحيوانات واصناف اقسامها واحوالها علم ان هذا المجموع مشتمل علي الف الف مسالة او اكثر او اقل ثم انه تعالي نبه علي ان اكثرها مخلوق لمنفعة الانسان كما قال تعالي وسخر لكم- ما في السماوات وما في الارض الجاثية 13 وحينءذ يظهر ان قوله جل جلاله الحمد لله مشتمل علي---- الف الف مسالة او اكثر	3	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0002	false	7132185438522507233	58	247	314	1310	1611	302	والحمد وان كان علي النعمة ولا يكون الا بعد معرفة تلك النعمة لكن اقسام النعم----- خارجة عن التحديد والاحصاء كما قال تعالي وان تعدوا نعمت الله لا-تحصوها ولنذكر--------------- مثالا واحدا وهو ان العاقل يجب ان يتفكر في ذاته من كو--نه مءلفا من نفس وبدن ولا شك ان --------------اقلهما فضيل-------ة هو البدن ثم ان اصحاب التشريح وجدوا قريبا من خمسة الاف نوع من المنافع والمصالح التي دبرها الله تعالي في خل----------ق بدن الانسان و-----من وقف علي هذه الاقسام--------- في كتب التشريح علم ان نسبة هذا القدر المعلوم --------الي ما لم يعلم كنسبة -------القطرة الي البحر المحيط وعند image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0023png هذا يظهر ان اق------سام حكمة الله تعالي في خلق الانسان يشتمل علي----- الوف من المساءل و-----اذا ضم -الي هذ-------ا اثار حكمة الله تعالي في خل--ق العرش والكرسي و------السماوات و------النيرات من الثوابت وغيرها--- وتخصيص كل منهم----ا بقدر مخصوص وحيز مخصوص وفي خلق--------------------------------------------- الامهات والمواليد علم--------------------------------------------------------- ان هذا المجموع مشتمل علي الف الف مسالة او اكثر تقريبا ثم انه تعالي نبه علي ان اكثرها مخلوق لمنفعة الانسان حيث قال------ وسخر-لكمر ما في السمو-ات وما في الارض----------- وحينءذ يظهر ان قوله تعالي--- الحمد لله مشتمل علي مءة الف الف مسالة او اكثر	2	6403008343565050443	814	1290.5	642	1248	65.22435760498047	135	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0270	true	902013525989253040	159	227	832	1186	1568	300	الحمد لله فنقول حمد المنعم عبارة عن كل ------------------------فعل يشعر بتعظيم المنعم بسبب كونه منعما وذلك الفعل اما ان يكون فعل القلب او فعل اللسان او فعل الجوارح اما فعل القلب فهو ان يعتقد فيه كونه موصوفا بصفات الكمال والاجلال واما فعل اللسان فهو ان يذكر الفاظا دالة علي كونه موصوفا بصفات الكمال واما فعل الجوارح فهو ان ياتي بافعال دالة علي كون ذلك المنعم موصوفا بصفات الكمال	270	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0001	false	7922542305316548366	60	102	391	614	1700	304	الحمد ليس----------------- عبارة عن قول القاءل الحمد لله بل هو فعل يشعر بتعظيم المنعم بسبب كونه منعما وذلك الفعل اما-------- فعل ال-------------------------------------------قلب --اعني اعتق--------اد اتصافه بصفات الكمال وال-جلال --او فعل اللسان اعني ---ذكر الفاظ- دالة علي---------------------------------------------------------------------- كون ذلك المنعم موصوفا بصفات الكمال	1	6403008343565050443	176	265.0	141	378	46.560848236083984	25	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0611	true	-3608572441481325993	138	249	795	1343	1615	300	صلي الله عليه وسلم من احب ان ينظر الي عتقاء الله من النار فلينظر -------------------------------------------------الي المتعلمين فوالذي نفسي---- بيده ما من متعلم يختلف الي باب --عالم الا كتب الله له بكل قدم عبادة سنة وبني----- له بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي علي الارض والارض تستغفر له ويمسي ويصبح مغفورا ل---ه وشهدت الملاءكة لهم بانهم عتقاء الله من النار وثانيها عن انس قال قال عليه السلام من طلب العلم لغير الله لم يخرج من الدنيا حتي ياتي عليه العلم فيكون لله------ ومن طلب العلم لله-------------------------------------------------------- فهو كالصاءم نهاره وكالقاءم ليله وان بابا من العلم يتعلمه الرجل خير ---من ان يكو--ن له ابو قبيس ذهبا فينفقه في سبيل الله وثالثها عن الحسن	611	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0024	false	4097161731672867198	152	275	785	1453	1625	304	صلي الله عليه وسلم من احب ان ينظر الي عتقاء الله من النار فلينظ image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0054png الي المتعلمين فوالذي نفس محمد بيده ما من متعلم يختلف الي باب العالم الا كتب الله له بكل قدم عبادة سنة وبني الله له بكل قدم مدينة في الجنة ويمشي علي الارض والارض تستغفر له ويمسي ويصبح مغفورا لذنبه وشهدت الملاءكة---- هءلاء عتقاء الله من النار وقال النبي صلي الله عليه وسلم----- من طلب العلم لغير الله لم يخرج من الدنيا حتي ياتي عليه العلم فيكون لله تعالي ومن طلب العلم لله تعالي image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0055png فهو كالصاءم نهاره و-القاءم ليله وان بابا من العلم يتعلمه الرجل خير له من ان لو كان له ابو قبيس ذهبا فانفقه في سبيل الله تعالي وقال الحسن	24	6403008343565050443	495	875.5	391	678	73.00885009765625	88	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0616	true	5269062482316612291	196	300	1067	1585	1585	300	العلماء من يضن بعلمه ولا يحب ان يوجد عند غيره فذاك في الدرك الاول من النار ومن العلماء من يكون في علمه بمنزلة السلطان فان رد عليه --------------شء من حقه غضب فذاك في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يجعل حديثه وغراءب علم-ه لاهل الشرف واليسار ولا يري الفقراء--- له اهلا فذاك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء من كان معجبا بنفسه ان وعظ عنف وان وعظ انف فذاك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من ينصب نفسه للفتيا ف------------------------يفتي خطا فذاك في الدر---------------------------------------------------------------------------------------ك الخامس من النار ومن العلماء من يتعلم كلام المبطلين فيمزجه بالدين فهو في الدر-----ك السادس من النار-	616	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1090	false	-7581810140489115289	27	138	139	707	1512	302	العلماء من يخزن علمه ولا يحب ان يوجد عند غيره فذلك في الدرك الاول من النار ومن العلماء من يكون في علمه بمنزلة السلطان فان رد عليه او تهاون احد بشء من حقه غضب فذلك في الدرك الثاني من النار ومن العلماء من يجعل علم-ه وغراءب حديثه لاهل الشرف واليسار ولا يري اهل الحاجة له اهلا فذلك في الدرك الثالث من النار ومن العلماء ------------------------------------------------------------------------------------من ينصب نفسه للفتيا فيفتي بالخطا والله يبغض المتكلفين فذلك في الدرك الرابع من النار ومن العلماء من يتكلم بكلام اليهود والنصاري ليغزر به علمه فذلك في الدرك الخامس من النار ومن العلماء من يتخذ علمه مروءة ونبلا وذكرا بين الناس فذلك في الدرك السادس من النار	1090	6403008343565050443	365	657.0	288	653	55.89586639404297	64	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0622	true	-6719474232430172317	26	55	127	277	1573	300	ويدل--------- عليه ايضا قوله تعالي وعزتي وجلالي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين فاذا امنني في الدنيا اخفته ----------يوم القيامة واذا خافني في الدنيا امنته يوم	622	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1099	false	4364977295447448324	17	47	94	245	1592	302	وقال صلي الله عليه وسلم----------- وعزت-------ي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع له امنين فاذا امنني في الدنيا اخفته في الاخرة يوم القيامة واذا خافني في الدنيا امنته يوم	1099	6403008343565050443	126	215.5	100	169	74.55621337890625	22	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0627	true	-2315798044029136315	64	203	349	1175	1664	300	معاذ بن جب-----------------ل قال------------------- عليه الصلاة والسلام تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعلي-------------مه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سب-----ل الجنة و---الانيس من الوحشة والصاحب في الوحدة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء و------------------------------------------------------------------الدين-------------------------------------------------------------------------------------- عند الاختلاف يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة هداة يهتدي بهم واءمة في الخير يقتفي باثارهم ويقتدي بافعالهم وينتهي الي اراءهم ترغب الملاءكة---- في خلقتهم وباجنحتها تمسحهم وفي صلاتها تستغفر لهم حتي كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه والسماء ونجومها لان العلم حياة القلوب من العمي ونور ---الابصار من الظلمة وقوة الابدان من الضعف يبلغ بالبعيد----- منازل الاحرار ومجالس الملوك والدرجات العلي في الدنيا والاخرة والتفكر فيه يعدل بالصيام ومدارسته ب----القيام به يطاع الله ويعبد وبه يمجد ويوحد وبه توصل الارحام وبه يعرف الحلال --والحرام	627	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0007	false	-8977643508349715973	62	215	322	1225	1691	302	معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل اهل الجنة وهو الانيس في الوحشة والصاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والضراء والسلاح علي الاعداء والزين image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0029png فصاروا في الدين ينابيع الحكم وفي الشريعة مصابيح الظلم ضاعف الله لهم الحسنات ورفع لهم في جناته الدرجات عند الاخلاء- يرفع----- به اقواما فيجعلهم في الخير قادة--------------- واءمة تقتص -----------اثارهم ويقتدي ب-فعالهم وينتهي الي راي-هم ترغب الملاءكة هاب في خل-تهم وباجنحتها تمسحهم ي-----------ستغفر لهم---- كل رطب ويابس وحيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه---------------- لان العلم حياة القلوب من الجهل ومصابيح الابصار من الظلم----------------------- يبلغ العبد بالعلم منازل الاخيار --------------والدرجات العلي في الدنيا والاخرة -التفكر فيه يعدل -الصيام ومدارسته تعدل القيام -----------------------------------به توصل الارحام وبه يعرف الحلال من الحرام	7	6403008343565050443	639	1049.0	527	1053	60.68376159667969	86	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0627	true	-2315798044029136315	42	63	221	347	1664	300	عليه الصلاة والسلام يشفع يوم القيامة ثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء قال الراو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاعظم -مرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة	627	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0019	false	-1903411202637274226	153	223	815	1222	1601	302	عليه الصلاة والسلام يشفع يوم القيامة ثلاثة image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0048png وقال الله تعالي قل هل يستوي الذين يعلءن والذين لا يعلمون وقد نزلت في فضل العلم ايات كثيرة اعرضنا عن ذكرها لءلا يطول الكتاب الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء قال الشيخ ولي الدين العراقي رواه ابن ماجه من حديث عثمان بن عفان وفيه عنبسة بن عبد الرحمن القرشي وهو ضعيف قال الزمخشري فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة	19	6403008343565050443	123	217.5	102	407	30.22113037109375	18	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0627	true	-2315798044029136315	71	133	385	755	1664	300	تعلموا العلم فان تعلمه لله خشية وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعلي------------مه صدقة وبذله لاهله قربة لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبل الجنة والانيس من ---الوحشة والصاحب في الوحدة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء و-----------الضراء------------------- والسلاح علي الاع-------------------داء وال-دين عند الاختلاف--------------------------------------------------- يرفع الله به اقواما فيجعلهم في الخير قادة هداة يهتدي بهم واءمة في الخير يقتفي باثارهم ويقتدي بافعالهم	627	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0030	false	-7672463663244814279	224	299	1145	1584	1600	302	تعلموا العلم فان تعلمه حسن----ة وطلبه عبادة ومذاكرته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه من لا يعلمه صدقة وبذله لاهله قربة لانه ----------------------منار اهل الجنة وهو المءنس في الوحشة و--صاحب في الغربة والمحدث في الخلوة والدليل علي السراء والمعين علي الضراء والزين عند الاخلاء والسلاح علي الاعداء والهادي الي الرشاد والظهير عند الموت والقرين في القبر والشفيع في القيامة والقاءد الي الجنة يرفع الله به اقواما فيجعلهم لل---خير قادة وفي الدين ------اءمة ت---------قتفي -اثارهم ويقتدي بافعالهم	30	6403008343565050443	284	446.0	233	486	58.436214447021484	35	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms0920	true	-6714666541210611056	42	76	203	372	1450	300	من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة ولا ثوابا وكان يوم القيامة مع قار-------ون وهامان وفرعون وابي بن خلف	920	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0478	false	-2201633817426034735	241	273	1364	1523	1762	304	من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا برهانا ولا نجاة---------- وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهاما-------ن وابي بن خلف	478	6403008343565050443	152	286.0	121	176	86.36363983154297	29	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1042	true	6133658468449956969	203	299	955	1439	1445	300	انه سيصيب امتي داء الامم قالوا -ما داء الامم قال الاشر والبطر والتكاثر والتنافس في الدنيا والتباعد والتحاسد حتي يكون البغي ثم----- الهرج --------------------------------------------------الخامس ان موسي عليه السلام لما ذهب الي ربه راي في ظل العرش رجلا يغبط بمكانه وقال ان هذا لكريم علي ربه فسال ربه ان يخبره باسمه فلم يخبره باسمه وقال احدثك من عمله ثلاثا كان لا يحسد الناس علي ما اتاهم الله من فضله وكان لا يعق والديه ولا يمشي بالنميمة السادس قال عليه السلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان لنعم الله------ اعداء قيل وما اولءك قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله	1042	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0483	false	496857938932676010	184	273	994	1475	1646	302	انه سيصيب امتي داء الامم قالوا وما داء الامم قال الاشر والبطر والتكاثر والتنافس في الدنيا والتباعد والتحاسد حتي يكون البغي ثم يكون الهرج وقال لا تظهر الشماتة لاخيك فيعافيه الله ويبتليك وقال زكريا------ عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الله تعالي الحاسد عدو لنعمتي متسخط لقضاءي غير راض بقسمتي التي قسمت بين عبادي وقال صلي الله عليه وسلم استعينوا علي قضاء الحواءج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود وقال صلي الله عليه وسلم ان لنعم الله تعالي اعداء قيل ومن اولءك قال الذين يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله	483	6403008343565050443	238	418.0	192	715	33.286712646484375	39	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1043	true	-3478218996779307438	242	285	1231	1451	1525	300	اشتهيت لنفسك مثلها فهذا هو الغبطة والمنافسة------------------------------------------------- اما الاول ف---حرام بكل حال الا نعمة اصابها فاجر او كافر---- يستعين بها علي الشر والفساد----------------- فلا يضرك -------------محبتك لزوالها فانك ما تحب زوالها من حيث انها نعمة بل من حيث انها يتوسل بها الي الفساد	1043	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0484	false	-5970111646915312720	166	221	878	1161	1641	304	تشتهي- لنفسك مثلها ويسمي ال----------منافسة قال صلي الله عليه وسلم المءمن يغبط والمنافق يحسد اما الحسد فهو حرام بكل حال الا نعمة اصابها فاجر او كافر وهو يستعين بها علي تهييج الفتنة وافساد ذات البين فلا يضرك كراهيتك لها ومحبتك لزوالها فانك لا تحب زوالها من حيث انها نعمة بل من حيث هي الة------------ الفساد	484	6403008343565050443	170	262.0	134	306	55.55555725097656	27	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1043	true	-3478218996779307438	21	109	148	582	1525	300	اما الاثار فالاول حكي ان عوف بن عبد الله دخل علي الفضل بن المهلب وكان يومءذ علي واسط فقال اني اريد ان اعظك بشء----------------- اياك والكبر فانه اول ذنب عصي الله به ابليس ثم قرا واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي واستكبر البقرة 34 واياك والحرص فانه اخرج ادم من الجنة اسكنه الله في جنة عرضها السم-وات والارض فاكل م------------------------نها ف------------------اخرجه الله----- ثم قرا---- اهبطا منها ----طه 123 واياك والحسد فانه قتل ابن ادم اخاه حين حسده ثم قرا واتل عليهم نبا ابني ءادم بالحق	1043	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0484	false	-5970111646915312720	52	146	312	770	1641	304	علي المعصية و-----حكي ان عون بن عبد الله دخل علي الفضل بن المهلب وكان يومءذ علي واسط فقال اني اريد ان اعظك بشء فقال وما ذلك قال اياك والكبر فانه اول ذنب عصي الله به------ ثم قرا واذ قلنا للملي-كة اسجدوا لادم الاية واياك ---------------------------------والحرص فانه اخرج ادم من الجنة اسكنه الله--- جنة عرضها السماوات والارض ياكل منها الا شجرة واحدة نهي عنها فمن حرصه اكل منها واخرجه الله منها ثم قرا قال اهبطا منها الاية وقال واياك والحسد فانه قتل ابن ادم اخاه حين حسده ثم قرا واتل عليهم نبا ابني -ادم بالحق	484	6403008343565050443	356	603.5	281	507	70.21696472167969	63	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1045	true	2437675166209951035	108	171	571	922	1561	300	واجبة --ومندوبة و-------مباحة اما الواجبة فكما اذا كانت تلك النعمة نعمة دينية واجبة كالايمان والصلاة والزكاة فههنا يجب عليه ----------------ان يكون له مثل ذلك لانه ان لم يحب ذلك كا--ن راضيا بالمعصية وذلك حرام واما ان كانت تلك النعمة من الفضاءل المندوبة كالانفاق --------في سبيل الله والتشمير لتعليم الناس كانت المنافسة فيها--------------------------------------------------------- مندوبة واما -ان كانت تلك النعمة من المباحات كانت المنافسة فيها	1045	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0484	false	-5970111646915312720	228	294	1195	1596	1641	304	واجبة او مندوب اليها او م-----------------باحة فان كانت تلك النعمة نعمة دينية واجبة كالايمان والصلاة والزكاة فهذه المنافسة واجبة وهو ان يحب ان يكون له مثله--- لانه ان لم يحب ذلك فيكون راضيا بالمعصية وذلك حر----ام وان كانت---- النعمة من الفضاءل ك-----------انفاق الاموال في المكارم image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0039png المكر والخيانة والمكر والخيانة والصدقات فالمنافسة مندوب اليها وان كانت---- يتنعم بها علي وجه مباح فالمنافسة فيها	484	6403008343565050443	205	299.5	166	444	46.17116928100586	29	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1610	true	4939629868178646287	240	300	1236	1522	1522	300	الدنيا والاخرة ---------------------------------روي القفال في تفسيره عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل يعوده وقد انهكه المرض فقال ما كنت تدعو الله به قبل هذا قال كنت اقول اللهم ما كنت تعاقبني به في الاخرة فعجل به في الدنيا فقال النبي عليه السلا--------م سبحان الله انك لا تطيق ذلك الا قلت ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة-	1610	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0080	false	-5840585674785033246	97	162	503	816	1612	304	الدنيا والاخرة فاذا طلب حسنتهما لم يبق 40اب شء وروي القفال في تفسيره عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل يعوده وقد انهكه المرض فقال ما كنت تدعو الله به فقال----------- اقول اللهم ما كنت تعاقبني به في الاخرة فعجل--ه في الدنيا فقال النبي صلي- الله عليه وسلم سبحان الله انك لا تطيق ذلك الا قلت ربنا -اتنا في الدنيا حسنة	80	6403008343565050443	263	464.0	208	328	80.18292999267578	50	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1613	true	-9120823375742900143	75	124	427	674	1624	300	روي حماد بن سلمة عن ثابت انهم قالوا لانس ادع لنا فقال اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار -قالوا زدنا فاعادها -قالوا زدنا -قال ما تريدون -قد سالت لكم خير الدنيا والاخرة ولقد صدق انس فانه ليس للعبد دار سوي الدنيا والاخرة فاذا سال	1613	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0080	false	-5840585674785033246	52	101	276	527	1612	304	روي حماد بن سلمة عن ثابت انهم قالوا لانس ادع لنا فقال اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فقالوا زدنا فاعادها فقالوا زدنا فقال ما تريدون وقد سالت لكم خير الدنيا والاخرة ولقد صدق انس فانه ليس للعبد دار سوي الدنيا والاخرة فاذا طلب	80	6403008343565050443	244	465.0	195	251	97.2111587524414	44	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms1895	true	4634836352636250731	226	270	1204	1406	1557	300	صلي الله عليه وسلم قال يدفع بمن يصلي من امتي عمن لا يصلي وبمن يزكي عمن لا يزكي وبمن يصوم عمن لا يصوم وبمن يحج عمن لا يحج وبمن يجاهد عمن لا يجاهد ولو اجتمعوا علي ترك هذه الاشياء لما انظرهم الله طرفة عين	1895	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0476	false	-3798213912916600729	72	110	347	520	1531	302	صلي الله عليه وسلم---- يدفع بمن يصلي من امتي عمن لا يصلي وبمن يزكي عمن لا يزكي وبمن يصوم عمن لا يصوم وبمن يحج عمن لا يحج------------------------ ولو اجتمعوا علي ترك هذه الاشياء -ما انظرهم الله طرفة عين	476	6403008343565050443	173	325.5	135	202	85.64356231689453	37	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms2957	true	-862238821903282438	37	113	197	567	1505	300	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم -كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه يوما--- وقد تغير وجهه ونحل جسمه وعرف-------- الحزن في وجهه فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حاله فقال يا رسول الله ما بي------- وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ف--ذكرت الاخرة فخفت- ان لا اراك هناك لاني ان ادخلت الجنة فانت تكون في درجات النبيين وانا	2957	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0137	false	-4223227751759050805	90	159	442	765	1562	302	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب له--------------------------- قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه الحزن فقال يا ثوبان ما غير لونك فقال------------------------- يا رسول الله ما بي ضر ولا وجع غير اني اذا لم ارك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة واخاف ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع----------------- النبيين واني	137	6403008343565050443	247	392.5	190	392	63.01020431518555	43	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4428	true	5984470283228534259	240	275	1264	1450	1583	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- ياتي في اخر الزمان اناس من امتي ياتون المساجد يقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وف--ي الحديث الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل	4428	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0306	false	2410865720345524836	28	69	166	387	1677	304	صلي الله عليه وسلم انما بنيت المساجد لذكر الله والصلاة وقال ياتي في اخر الزمان -ناس من امتي ياتون المساجد يقعدون حلقا حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة ويروي الح-------ديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل	306	6403008343565050443	174	321.5	140	229	75.98253631591797	29	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms4644	true	366444192034300423	0	77	0	409	1621	300	حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال عليه السلا--------م اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال عليه السلا--------م مءمنون ورب الكعبة----- ثم قال يا معشر الانصار ان الله---------- اثني عليكم فما الذي تصنعون في- الوضوء------------ قالوا نتبع---------------------------------------------------- الماء الحجر فقرا النبي عليه السلا--------م فيه رجال يحبون ان يتطهروا	4644	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0133	false	1391456119441917243	34	131	174	678	1680	302	حتي وقف علي باب مسجد قباء فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم لمءمنون وانا معهم فقال صلي- الله عليه وسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي- الله عليه وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط قالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتل------ا النبي صلي- الله عليه وسلم فيه رجال يحبون ان ينطهروا	133	6403008343565050443	378	645.5	302	513	73.68421173095703	63	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6552	true	2844182956738919043	196	266	1023	1401	1580	300	اسم مشترك بين عين ومعني فالعين---- القدر الذي يخرجه المزكي من النصاب الي الفقير و----المعني---- فعل المزكي الذي هو التزكية وهو الذي اراده الله تعالي------------------------- فجعل المزكين فاعلين له ولا يسوغ فيه غيره لانه ما من مصدر الا يعبر عن معناه بالفعل ويقال لمحدثه فاعل يقا----------------------ل للضارب فاعل الضرب وللقاتل فاعل القتل وللمزكي فاعل الزكاة وعلي هذا الكلام كله يجوز ان يراد بالزكاة العين ويقدر مضاف محذوف وهو الاداء فان	6552	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0874	false	-8795314171539925696	105	169	566	926	1663	302	اسم مشترك -----يطلق علي -العين وهو القدر الذي يخرجه المزكي من النصاب الي الفقير وعلي المعني وهو فعل المزكي الذي هو التزكية وهو المراد هنا كما تقدم انه هو المراد عند المحققين فجعل المزكين فاعلين ل------------------ه لان لفظ ---------------------------الفعل يعم جميع الافعال كالضرب والقتل ونحوهما فنقول للضارب وا-----------لقاتل والم-----------زكي فاعل الضرب والقتل والتزكية و----يجوز ان يراد بالزكاة العين ويقدر مضاف محذوف وهو الاداء الي	874	6403008343565050443	228	314.5	185	437	52.173912048339844	31	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms6553	true	1724891564432432828	37	112	198	583	1557	300	في موضع الحال اي الا والين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك كان فلان علي فلانة ونظيره كان زياد علي البصرة اي واليا عليها ومنه قولهم فلانة تحت فلان ومن ثم سميت المراة فراشا والمعني انهم لفروجهم حافظون في كافة الاحوال الا في حال تزوجهم او تسريهم وثانيها انه متعلق---- بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل يلامون الا علي ازواجهم اي يلامون علي كل مباشرة الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين	6553	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0874	false	-8795314171539925696	242	302	1362	1663	1663	302	في موضع الحال اي الا والين علي ازواجهم او قوامين عليهن من قولك --------------------------كان زياد علي البصرة اي واليا عليها--------------------------------------------------- والمعني انهم لفروجهم حافظون في جميع الاحوال الا في حال تزوجهم او تسريهم او ----------تعلق علي بمحذوف يدل عليه غير ملومين كانه قيل ملامون الا علي ازواجهم اي ملامون علي كل مباشرة الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين-	874	6403008343565050443	288	538.5	231	389	74.0359878540039	54	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7003	true	3042454530855689409	153	280	824	1489	1593	300	ولقد اتينا دا-ود اما قوله تعالي علما فالمراد طاءفة من العلم او علما سنيا عزيزا فان قيل اليس هذا موضع الفاء دون الواو كقولك اعطيته فشكر ومنعته 1 فصبر جوابه ان الشكر باللسان انما يحسن موقعه اذا كان مسبوقا بعمل القلب وهو العزم علي فعل الطاعة وترك المعصية وبعمل الجوارح وهو الاشتغال بالطاعات ولما كان الشكر باللسان يجب كونه مسبوقا بهما فلا جرم صار كانه قال ولقد اتيناهما علما فعملا به قلبا وقالبا -----------------------------وقالا باللسان الحمد لله الذي فعل كذا وكذا واما قوله تعالي الحمد الله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين ففيها ابحاث احدها ان الكثير المفضل عليه هو من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه انهما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير وثانيها في الاية دليل علي علو مرتبة العلم	7003	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0018	false	8360768704890819268	82	143	437	743	1604	302	ولقدء اينا دا ود وسليمان ابنه علما اي------- طاءفة من العلم او علما سنيا عزيز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فعملا به وعلماه وعرفا حق 10اب النعمة فيه والفضيلة وقالا ال--------حمد لله ال---------------------------------------------ذي فضلنا علي كثير من عباده المومنين و--------------------الكثير المفضل عليه--- من لم يءت علما او من لم يءت مثل علمهما وفيه انهما فضلا علي كثير وفضل عليهما كثير و-------في الاية دليل علي ------شرف العلم	18	6403008343565050443	235	379.0	186	695	33.812950134277344	41	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7876	true	-6416362084863852905	275	300	1490	1616	1616	300	ان حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورء-سهم قد خرقت العرش وهم خشوع ولا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا تتفكروا في-	7876	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0076	false	-8531191414806361441	134	159	766	893	1678	302	ان حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع -لا يرفعون طرفهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم لا تتفكروا في	76	6403008343565050443	125	235.0	101	128	97.65625	22	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms7877	true	5175423603651085348	0	126	0	669	1646	300	عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله تعالي من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية ال-----------------------------------------------------------عرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سم-وات وانه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوضع قيل انه طاءر صغير وروي ان الله------ امر جميع الملاءكة ان يغدو- ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش ممن جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف وقد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا ويس---بح بما لا يسبح به الاخر	7877	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0076	false	-8531191414806361441	159	289	893	1610	1678	302	عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله------ من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0126png العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من سبع سماوات وانه ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث------------ ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش -من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صف من الملاءكة يطوفون به مهللين مكبرين -من وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم م-ءة الف صف -قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	76	6403008343565050443	634	1193.5	512	739	85.79161071777344	110	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK006478-ara1.ms9180	true	6126233632176656056	220	300	1185	1622	1622	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله------ باربعة اخرين فيكونون ثمانية ويروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوسهم وهم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان وقيل بعضهم علي صورة الاسد وبعضهم علي صورة الثور وبعضهم علي صورة النسر وروي ثمانية املاك في صورة الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن شهر بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد-	9180	3998786367282152764	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0077	false	6376425657643150903	0	80	0	438	1655	302	رسول الله صلي الله عليه وسلم هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله تعالي باربعة اخرين فيكونون ثمانية و-روي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوسهم وهم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان و----بعضهم علي صورة الاسد وبعضهم علي صورة الثور وبعضهم علي صورة النسر وروي ثمانية املاك في خلق- الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن شهر بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد	77	6403008343565050443	428	824.0	350	444	96.39639282226562	75	JK006478-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1