id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006478-ara1.ms5888	false	-757789129197326334	198	299	1110	1640	1643	300	الثانية اذا ظهر فعل خارق للعادة علي ال-انسان فذاك اما ان يكون مقرونا بالدعوي او لا مع الدعوي والقسم الاول وهو ان يكون مع الدعوي فتلك الدعوي اما ان تكون دعوي الالهية او دعوي النبوة او دعوي الولاية او دعوي السحر وطاعة---------------------------------------------------- الشياطين فهذه اربعة اقسام القسم الاول ادعاء الالهية و----------------جوز اصحابنا ظهور خوارق العادات علي يده من غير معارضة كما نقل ان فرعون كان يدعي الا-لهية وكانت تظهر--------- خوارق العادات علي يده وكما نقل ذلك ايضا في حق الدجال قال اصحابنا وانما جاز ذلك لان شكله وخلقته تدل علي كذبه فظهور الخوارق علي يده لا يفضي الي التلبيس و-القسم الثاني	5888	3998786367282152764	AOCP20250214652-per1.ms019	true	6668764889909295583	161	253	855	1352	1601	301	الالهية اذا ظهر فعل خارق للعادة علي يد انسان فذلك اما و الا ستدراج اودعو---------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبوة او-دعوي الولاية او-دعوي السحر-وطاعة و في التفسير الكبير للامام النحرير فخر الدين الزازي الشياطين فهذه اربعة-اقسام القسم الاول ادعا-عالالهية رحمة الله عايه و جوز اصحابنا ظهور-خوارق العادات علي يده من غير معارضة كما تقل ان فرعون كان يدعي الا لهية و كان يظهر علي زيده خوارق العادات و لما -------نقل ذلك ايضا في حق الدجال قال اصحابنا وانما جاز ذلك لان شكله وخلقته يدل علي كذبه فظهور الخوارق علي يده لا-يفضي الي التلبيس و القسم الثاني	19	-4647436937684154396	379	648.0	311	610	62.13114929199219	56	JK006478-ara1	AOCP20250214652-per1
JK006478-ara1.ms5889	false	5767409719119605315	0	52	0	262	1578	300	ادعاء النبوة فهذا القسم علي قسمين لانه اما ان يكون ذلك المدعي صادقا او كاذبا فان كان صادقا وجب ظهور الخوارق علي يده وهذا متفق عليه بين كل من اقر بصحة --نبوة الانبياء وان كان كاذبا لم يجز ظهور الخوارق علي يده و-بتقدير ان تظهر وجب حصول المعارضة واما القسم الثالث وهو	5889	3998786367282152764	AOCP20250214652-per1.ms019	true	6668764889909295583	253	301	1352	1601	1601	301	ادعاء النبوة وهذ- القسم علي قسمين لانه اما ان يكون ذلك المدعي صادقا اوكا-ذبا فان كان صادقا وجب ظهور الخوارق علي يده وهذا متفق عليه بين كل من اقر-بصحة النبوة و اما من ----كان كاذبا لم يجز-ظهور الخوارق علي يده و بتقدير-ان يظهر وجب----- المعارضة واماال-قسم الثالث وهو-	19	-4647436937684154396	233	409.0	189	265	87.92453002929688	34	JK006478-ara1	AOCP20250214652-per1
JK006478-ara1.ms5889	false	5767409719119605315	52	163	262	873	1578	300	ادعاء الولاية والقاءلون بكرامات الاولياء اختلفوا في انه هل يجوز ان يدعي الكرامات ثم انها تحصل علي وفق دعواه ام لا واما القسم الرابع وهو ادعاء السحر وطاعة الشيطا-ن فعند اصحا-بنا يجوز ظهور خوارق العادات علي يده وعند المعتزلة لا يجوز و-اما القسم الثاني و-هو ان تظهر خوارق العادات علي يد انسان من غير شء م-ن الدعاوي فذلك الانسان اما ان يكون صالحا مرضيا عند الله واما ان يكون خبيثا مذنبا والاول هو القول بكرامات الاولياء وقد اتفق اصحابنا علي جوازه و-انكرها المعتزلة الا ابا الحسين البصري و-صاحبه محمود الخوار-زمي واما القسم الثالث وهو ان تظهر خوارق العادات علي بعض من كان مردودا عن طاعة الله تعالي فهذا هو المسمي بالا-ستدراج	5889	3998786367282152764	AOCP20250214652-per1.ms020	true	-201915288217789560	0	108	0	594	1549	301	ادعاء الولاية فالقاءلون بكرامات الاولياء اختلفوا في انه هل يجوز ادعاء-- الكرامته ثم انها يحصل علي وفق دعواه ام ل-----ا القسم الرابع وهو ادعاء ال-حر وطاعة الشياطين فعند اصحا بنا يجوز ظهور خوارق العادات علي يده وعند المعتزفة لاي-جوز و اما------ الثاني و هو ان يظهر خوارق العادات علي يد انسان من غيرشناي من الدعاوي فذلك الانسان اما ان نكون صالحا مرضيا عندا-لله واما ان يكون خبيثا مذنباو الاول من القول بكرامات الاولياء وقد-اتفق اصحابنا علي جوازه و انكرها المعتزلة الا ابا-الحس-ن البصري و صاحبه محمود الخوار زمي واما-القسم الثاني وهو ان يظهر خوارق العادات علي بعض من كان مردودا عن طاعة الله------ فهذا هو المسمي بالا ستدراج	20	-4647436937684154396	558	998.0	459	620	90.0	85	JK006478-ara1	AOCP20250214652-per1