id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0154	true	3365319440517769121	73	206	402	1037	1515	300	تعالي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت مل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كا قيل انه كان سقاء يستسقي علي الحمار وسمي طالوت لطوله لانه كان اطول من كل احد براسه ومنكبه وقيل -------كان الرجل منهم اذا رفع يديه وصل الي راسه يعني راس طالوت بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم 247 وقال-- لهم نبيهم ان اية ملكه ان وقوله قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه اي كيف يكون له الملك علينا وليس هو من سبط النبوة والملك وذلك ان سبط الن----------------بوة كان -------------------------------------------سبط لاوي بن يعقوب وهو سبط موسي بن عمران وسبط الملك كان سبط يهوذا وك-----------------ان طالوت من سبط ---	154	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3209	false	-8822359805506111873	163	298	805	1479	1487	300	تعالي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا اعلم انه لما بين في الاية الاولي انه اجابهم الي ما سالوا ثم تولوا وبين ان اول ماتولوا انكارهم امر طالوت وذلك انهم طلبوا من نبيهم ان يطلب من الله ان يعين لهم ملكا فاجابهم بان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قيل طالوت اسم عجمي قبل نبي-------------------------------------------------------------- وقيل امير ثم ان الله تعالي لما عينه لايكون--------------------------------------- ملكا ------------------------عليهم486 اظهروا التولي عن طاعة----------------------- الله تعالي والاعراض عن حكمه------------------------------------------------------------- وقالوا كما حكي--------- الله عن-----همقالوا اني يكون له الملك علينا-------------------- اي كيف يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه قال المفسرون في سبب هذا الاستبعاد ان النبوة كانت مخصوصة بسبط معين من اسباط بني اسراءيل وهو سبط لاوي بن يعقوب ومنه--- موسي وهارو--ن وسبط المملكة --سبط يهوذا ومنه داود وسليمان وان طالوت ما كان من	3209	8177085229079222738	230	213.5	175	924	24.891775131225586	35	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0173	true	-3867787835690945477	163	212	852	1113	1610	300	وما تنفقوا من خير يوف اليكم اي يوفر عليكم ثوابه ----------------وانتم لا تظلمون ظاهر البقرة 273 للفقراء الذين احصروا ق------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله يعني تلك الصدقات التي سبق ذكرها للفقراء قال مجاهد اراد به فقراء المهاجرين من مكة واما قوله احصروا في سبيل الله فيه	173	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3256	false	2747962593940564291	99	147	474	730	1577	300	وما تنفقوا من خير يوف اليكم اي يوفر عليكم ثوابه مضاعفا في الاخرةوانتم لا تظلمون اي لاتنقصون من ثواب اعمالكم شيءا كقوله اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا يريد لم ينقص واعلم انه تعالي وصف هءلاء الفقراء بصفات الاولي قوله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فيه	3256	8177085229079222738	113	169.0	90	367	30.790191650390625	19	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0192	true	-7333882522178177158	211	248	1134	1323	1579	300	قريبا من الاعمش فكنت اختلف اليه واسمع منه الحديث فقصدت منه ليلة ان انحدر منه الي البصرة فوجدته يتجهد في المسجد فمر بهذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة -------------------------------------------------------------ان الدين عند الله الاسلام	192	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2686	false	-8772115452306888657	0	48	0	231	1549	300	قريبا من الاعمش فكنت اختلف اليه فلما ركبت ذات------------- ليلة واردت الا بدار-- البصرة قام من الليل يته----جد فمر بهذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو ثم قال الاعمش وانا اشهد بما شهد واستودع الله هذه وهي لي عند الله وديعة ان الدين عند الله الاسلام	2686	8177085229079222738	120	176.5	91	250	48.0	22	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0197	true	2926422016998273679	145	249	733	1239	1475	300	ان مسيلمة الكذاب لعنة الله اخذ رجلين من اصحاب رسول الله وق------------------------ال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله-- قال نعم فقال اتشهد اني رسول الله قال نعم تقية منه فخلي سبيله ثم قال للاخر اتشهد ان محم-----------------------------------------------د رسول الله فقال نعم نعم نعم قال اتشهد اني رسول الله فقال انا ---------------------------------اصم فقتل----ه فبلغ ذلك رسول الله فذكر درجة الذي صبر علي ال---قتل وقال ان الاول -----------------------------اخذ برخصة الله وقد صح عن رسول الله انه قال افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر وقال ان فضل الشهداء بعد شهداء احد من قام الي سلطان جاءر وامره بالمعروف فقتله عليه قوله تع---------------------------الي ويحذركم الله نفسه اي	197	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2700	false	-8285167754228638303	140	250	763	1306	1557	300	ان مسيلمة الكذاب لعنه الله اخذ رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله37 قال نعم وتشه-----د اني رسول الله قال نعم وكان مسيلمة يزعم انه رسول بني حنيفة و-----محمد رسول قريش فتركه ودعا الاخر فقال اتشهد ان محمدا رسول الله -قال نعم نعم نعم قال وتشهد اني رسول الله -قال اني اصم واعاد اليه ذلك ثلاثا قال اني اصم فضرب عنقه فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه و----علي اله وسلم فقال اما هذا المقتول فمضي علي صدقه ويقينه واخذ بفصيلته التي هي له واما الاخر فقبل رحمه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فلا تبعة عليه ثم قال تعالي ويحذركم الله نفسه اي	2700	8177085229079222738	261	357.0	203	675	38.66666793823242	40	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0210	true	478721598171555274	185	297	1031	1626	1637	300	كنتم فيه تختلفون ال عمران 56 فاما الذين كفروا قوله تع---------------------------------------------الي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اجورهم والله لا يحب الظالمين 57 ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم 58 ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلق-----------------------------------------------ه من تراب ثم قال له كن فيكون 59 والعذاب في الدنيا القتل والاسر والجزية والعذاب في الاخرة عذاب النار قوله تعالي وما لهم من ناص-----------------------------------------رين ال عمران 57 واما الذين امنوا واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجوره------------------------------------------------------------م اي جزاء اعمالهم والله لا يحب الظالمين اي لا يرحم الكافرين------------------------ ولا يثني عليهم بالجميل ال عمران 58 ذلك نتلوه عليك قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذلك نتلوه عليك من الايات يعني القران والذكر الحكيم	210	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2734	false	-8594872863911668341	0	146	0	748	1517	300	كنتم فيه تختلفون من الدين ومن امر عيسي اي احكم بينكم محاسبة ومكافاة ثم بين كيفية ذلك الحكم فقال تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالسيف وغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من عقوبات المعاصي والاخرة هو التخليد في نار جهنم------ ثم قال عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------- وما لهم من ناصرين اي لا يكون لهم شفيع يدفع عنهم العذاب ثم قال ---تعالي واما الذين امن-----------------وا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اي والمستحقون للثواب بما عملوا من الطاعات اوفر عليهم ثوابهم ثم -قال سبحانه- والله لا يحب الظالمين اي لا يريد تعظيمهم واثابتهم او لا يرضي عنهم ولا يحمد فعلهم قال امامنا المنصور بالل-----ه عليه السلام دلت علي ان ثواب الله ليس الا لمن امن وعمل صالحا لا لمن قال الايمان قول بلا عمل وعلي ان الله لا يحب الظالمين من شريف ووضيع وعلي ان الله لا يجابي احدا من خلقه انتهي ثم قال تعالي ذلك نتلوه عليك من الايات------------ والذكر الحكيم	2734	8177085229079222738	255	295.5	198	984	25.914634704589844	36	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0226	true	-5416051847341283206	21	67	95	306	1507	300	الله- والله شهيد علي ما تعملون اي لا يخفي عليه ما تعملون ويجازي-----------------------------------------------------------------------كم عليه ال عمران 99 قل يا اهل قول-------------------------------------------------------------------------------ه تعالي قل يا ---------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن اي لم --------------------------------------------------تمنعون من امن عن سبيل الله بكتمان نعت محمد تبغونها عوجا	226	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2784	false	-8400414034801610199	173	264	932	1410	1620	300	ومعني والله شهيد علي ما تعملون اي شا---هد علي- ما تفعلون وهذا ضرب من التهديد انتهي والواو للحال والمعني لما تكفرون بايات الله التي دلتكم علي صدق محمد والحال ان الله شهيد علي اعمالكم ومجازيك عليها وهذه الحال توجب ان لاتجتروا علي الكفر باياته ثم انه تعالي لما انكر عليهم في ضلالهم ذكر بعد ذلك الانكار عليهم في اضلالهم لضعفة المسلمين فقال قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن اي لم تصرفون الناس عن دين الله وطريقه التي امر بسلكوها وتمنعونهم منه بوجوه الحيل ثم قال----------- تبغونها عوجا	2784	8177085229079222738	135	151.5	104	493	27.38336753845215	20	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0387	true	-8346332891345959072	95	252	480	1331	1580	300	لا يحزنك فعل الذين يسارعون في الكفر علي معني ان فعلهم لا يضرك من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم يعني المنافقين ومن الذين هادوا سماع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون للكذب يعني الي------------------------------------------هود سماعون للكذب اي وهم سماعون للكذب اي قاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون للكذب كقول المصلي سمع الله لمن حمده اي قبل الله لمن حمده وقال الزجاج معناه سماعون لاجل الكذب فانهم كانوا قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحرفون الكلم من بعد مواضعه-------------------------------------------- يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد يسمعون من الرسول ويخرجون ويكذبون سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي جواسيس لقوم اخرين لم ياتوك وهم اهل خيبر يصف المنافقين واليهود واما المنافقون كانوا جواسيس اليهود واما اليهود كانوا جواسيس لاهل خيبر وسءل سفيان هل في القران للجاسوس ذكر فقال بلي وقرا هذه الاية يحرفون الكلم من بعد مواضعه اي من بعد ما وضعه الله مواضعه وتحريفهم الكلم هو كتمان اية الرجم ويقولون ان اويتم هذا فخذوه---------------------------- وان لم تءتوه فاحذروا	387	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2395	false	-6164639459947967478	115	282	619	1553	1648	300	لا يحزنك ال----ذين يسارعون في الكفر من ال--------------------------ذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم يعني المنافقين ومن الذين هادوا من اليهود قوله لا يحزنك لفظ النهي عن الحزن وجاء هذا تسلية للنبي صلي الله عليه واله وسلم فكانه قيل له لا تجلب الهم الي نفسك لقول هءلاء المنافقين واليهود المسارعين في الكفر فان الله يكافيهم علي سوء معاملتهم ويكفيك شرهم ثم وصفهم فقال سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي هءلاء المنافقون واليهود سماعون كلامك ليكذبوا عليك لينقلوا اليهم اخبارك وسماعون كلامك لقوم اخرين لم ياتوط بان يمسخوا ما سمعوا منه بالزيادة والنقصان والتبديل والتغيير ويكذبوا عليك فلهذا جالسوك ولازموك وقيل قوالون لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب سماعون لقوم اخرين اي اعني وجواسيس لقوم اخرين ارسلوا بهم اليك في الرجم في الزني واسقطوا الرجم وجعلوا الحد اربعين جلدة عن ابن عباس وجابر وسعيد بن المسيب وابن زيد وذلك معني قوله تعالي يحرفون الكلم من بعد مواضعه اي وضعوا الحد مكان الرجم ثم قال تعالي حاكيا يقولون ان اوتيتم هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخذوه واعملوا به واعلموا انه الحق وان لم تءتوه فاحذروا	2395	8177085229079222738	236	328.5	191	1494	15.79651927947998	32	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0436	true	850054463558375723	56	135	276	676	1481	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وعلمت انك ناصحي و----صدقتني ولكنت ثم امينا تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين 27 بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	436	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2519	false	-3409583258583679462	23	71	114	364	1567	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت و---كنت ثم امينا وعرضت دينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد علمت بانه-------- من خير اديان البرية دينا لولا الذمامة او احاذر سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	2519	8177085229079222738	222	394.5	179	404	54.950496673583984	37	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0443	true	-3988728871869260163	122	174	652	934	1571	300	-------نرسل المرسلين قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين وقد بينا هذا فمن -------------------------------------------------------------------امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يح-------------------------------------------------------------زنون يعني يوم القيامة الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب اي يصيبهم عذاب النار بما كانوا يفسقون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانعام 50 قل لا اقول ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قل لا اقول	443	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2536	false	-5362982552990856181	103	233	573	1252	1569	300	ارسال الرسل فقال--------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي لا نرسل رسولا الا ويقول بشر المطيعين لله بالثواب وبشر العاصين بالعقاب ثم قال فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون فمن امن بالله ورسله واصلح عمله فلا يناله خوف ولا يلحقه حزن---- في مو------اضع ال-----خوف والحزن ----في الاخرة والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب--------------------- بما كانوا يفسقون اي ومن كذب بايات الله وجحد بها فان الله يعذبهم بفسقهم وخروجهم عن طاعة الله قال القاضي انه تعالي علل عذاب الكفار بكونهم فاسقين وهذا يقتضي ان يكون كل فاسق كذلك قال في الكشاف جعل العذاب ماسا كانه حي يفعل بهم ما شاء من الالام ومنه قولهم لقيت عنه الامرين والاقررين حيث جمعوا جمع العقلاء وقوله اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا واما قوله تعالي قل لا اقول	2536	8177085229079222738	175	250.0	139	734	23.841960906982422	25	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0446	true	6769416397047560929	236	296	1264	1566	1585	300	ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين 57 قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين 58 وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تعالي ويستعجلونك بالعذاب وكانوا يقولون ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء	446	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2544	false	-3691452638413761984	161	201	760	951	1454	300	ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين--- قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم اي ما عندي ما تستعجلون به من ----------------------------------------------------------------------------العذاب في قولهم-------------------------------- فامطر علينا حجارة من السماء	2544	8177085229079222738	158	271.5	124	302	52.3178825378418	30	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0499	true	-4746783653599954596	145	238	774	1282	1610	300	والرياش واحد وهو ما يبدو من اللباس والشعرة وانشد سيبويه------ وريشي منكم وهواي فيكم وان كانت زيارتكم لماما اي قليلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ولباس التقوي يقرا بالنصب يعني وانزلنا عليكم لباس التقوي ويقرا ولباس التقوي بالرفع يعني هو لباس التقوي يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما قال القتيبي يعني الثياب لباس التقوي فان من اتقي الله يطوف لابسا لا عاريا وفي الحديث ان لباس التقوي هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------الحياء لانه يبعث علي التقوي وهو قول الحسن قال الشاعر------------- اني كاني اري من لا حياء له ولا امانة وسط الناس عريانا--- قال	499	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2186	false	457456274181890535	145	237	772	1291	1618	300	----------------------------الثياب والجمال والنعيم قال الشاعر وريشي منكم وهواي فيكم وان كانت زيارتكم انتهي555 ثم قال ولباس التقوي قيل الورع والخشية من الله وقيل الدروع والمغافر وقيل اللباس الحسن كثياب الصوف التي يلبسها الزهاد قال الحسين بن القاسم عليه السلام ولباس التقوي عطف علي قوله------------------------------ وانزلنا عليكم لباس------------ا ولباس الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوي هو الذي انزله الله وجعله لباسا يستر عورات الكفر والفسق ويستر قباءحهم فيها بواجبات الحقوق وامرهم فيها بالحياء من الافحاش فسترهم بذلك كما سترهم بالرياش قال الشاعر في ذلك اني كاني اري من لا حياء له ولا امانة وسط القوم عريانا ثم قال	2186	8177085229079222738	157	210.0	124	792	19.823232650756836	23	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	50	121	236	585	1502	300	وانا لنظنك من الكاذبين الاعراف 67 قال يا قوم قال يا -------------------------------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين وهو ايضا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن الجواب الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين وقد بينا معني --------------النصح -الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم ق-------------------------------------------------------وله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ر---------------------------------------------------بكم علي----- رجل منكم لينذركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نوح اي	514	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2223	false	-6708167342625516862	19	212	101	1128	1592	300	وانا لنظنك من الكاذبين في ادعاء الرسالة فكلما كذبوه عليه السلام ونسبوه الي السفاهة قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي ليس بي خفة ولا جنون ولا لعب ولا مجون والسفة في لغة العرب هو خفة العقل وفساده قال الشاعر يسفهن احلام الرجال ذوي النهي وفي غجابة الانبياء عليهم السلام نسبهم الي الضلال والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاعضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم وحكاية الله عز وجل ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يقصون عنهم ويسلون اذيالهم علي ما يكون منهم واما قول-------ه ابلغكم رسالات ------------------ربي وانا لكم ناصح امين فمعناه اني عرفت فيما بينكم بالنصح والامانة فما حقي ان اتهم وانا لكم ماصح فيما ادعوكم اليه امين علي قولكم لا اكذب فيه وقوله تعالي او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم انكار عليهم اي كذبتم وعجبتم ان جاءكم موعظة من ربكم علي لسان رجل منكم لينذركم والمقصود منه ان يذكر النعمة العظيمة توجب الرغبة والمحبة وزوال التفرقة والعداوة وقد ذكر هودا عليه السلام نوعين من الانعام الاول ما حكي الله عنه بقوله سبحانه واذكروا اذ جعلكم خلفاء-------------- من بعد قوم نوح اي	2223	8177085229079222738	223	304.5	176	1067	20.89971923828125	37	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0516	true	1280800813916061027	1	73	8	399	1591	300	فاذكروا الاء الله اي نع---------------------------م الله--------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين العيث اشد الفساد الاعراف 75 قال الملا الذين ق-------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قال الملا الذين استكبروا من -----------------------قوم--ه للذين استضعفوا------------------------------------------------------------ لمن امن منهم يعني قال الكفار منهم------------------------------------ للمءمن--------------ين اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه وهذا استفهام اريد به الجحد لانهم كانوا يجحدون ارساله قا-----------------------------------------------------------------لوا ا--------------نا بما ارسل به مءمن-------ون الاعراف ---76 78 قال الذين استكبروا قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	516	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2230	false	-2238657339464095195	31	157	170	848	1600	300	فاذكروا الاء الله اي قد ذكرت لكم بعض اقسام ما اتاكم الله من النعم فاذكروا انتم بعقولكم بما فيها ولا تعثوا في الارض مفسدين العثا اشد الفساد ----------وقيل المراد منه انتهي عن عقر الناقة والاولي ان يحمل علي ظاهءه وهو المنع من الكل من انواع الفساد قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه الملا قد مر تفسيره ومعني للذين استضعفوا اي استضعفهم رءساء الكفار يريد المساكين الذين امنوا به وقوله لمن امن منهم بدل من قوله للذين استضعفوا لانهم المءمنون بصالح اي قالوا للمءمنين من المستضعفين اتعلمون ان صالحا مرسل من رب-----------------------------------------------------ه قالوا ذلك استهزاء لهم كما تقول للمجسمة اتعلمون ان الله فوق العرش قالوا اي المستضعفون انا بما ارسل به مءمنون مصدقون بما جاء بمه صالح قال الذين استكبروا ا-------------------نا بالذي امنتم به كافرون	2230	8177085229079222738	261	348.0	209	760	34.342105865478516	36	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0519	true	6705454017856584642	217	299	1109	1484	1489	300	ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها فان قيل كيف يصح لفظ العود من شعيب ولم يكن -------------------------------------------علي ملتهم قط قيل معناه ان صرنا في ملتكم وعاد بمعني صار وكان كما قال الشاعر لءن كانت الايام احسن مرة الي فقد عادت لهن ذنوب اي كانت لهن ذنوب و-----قوله بعد اذ نجانا الله منها يعني من الدخول في ملتهم ابتداء وقيل المراد به قوم شعيب وما يكون ل----------------------------------نا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا فان قيل وهل يشاء الله	519	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2239	false	-5878295539477776046	58	123	281	579	1481	300	ان عدنا في ملتكم فالجواب ان يطلق اسم----------------------- العود علي المبتدي بالفعل وان لم يسبق منه فعل مثله من قوله قد عاد علي مكروه وان لم يسبقه بمثله----------------------------------- قال الشاعر لءن كانت الايام احسن مرة الي لقد عادت لهن ذ-----------------نوب ومعني قوله------------------------------------------------------------------------------ وما يكون لنا اي ما ينبغي ولا يصح ولا يتهيا لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا فان قيل ------ان الله	2239	8177085229079222738	162	221.0	122	457	35.448577880859375	28	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0625	true	-7749888437697764032	143	215	835	1185	1620	300	جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها الجنات البساتين تجري من تحتها الانهار هذه الانهار هي الانهار التي ذكر الله تعالي في سورة محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ومساكن طيبة روي عن عبد الله بن عباس انه قال ومساكن طيبة هي قصر من لءلء فيها سب-----------------عون دارا من الزبرجد في----- كل دار سبعون بيتا من الياقوت في-- كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة م-ن الحور	625	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0365	false	-8254033509727993758	90	157	545	873	1627	300	جنات تجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من تحتها الانهار ومساكن طيبة اي طاهرة من جميع الاقذار والاكدار كاملة الاوصاف وفي التجريد عن رسول الله صلي الله عليه واله في قوله-ومساكن طيبة----------------------------------------------- قصر من لءلء في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمرد اخضر في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور	365	8177085229079222738	148	136.0	114	500	29.600000381469727	30	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0638	true	5014034113822444812	123	164	654	883	1610	300	ومن اهل المدينة قوم من الاوس والخزرج مردوا علي النفاق قال الفراء مرنوا علي النفاق وقال ثعلب استنمروا علي النفاق وفي الاية------------------------------------------------------------------------------------- تقديم وتاخير كانه قال وممن حولكم من الاعراب منافقون مردوا علي النفاق------------------------------------------ ومن اهل المدينة هكذا قال--------ه اهل المعاني	638	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2069	false	423678297694422361	7	61	39	345	1615	300	ومن اهل المدينة قوم من الاوس والخزرج مردوا علي النف----------------------------------------------------------اق وفيه احتمالان يحتمل ان يكون عطفا علي وممن حولكم وقوله مروا صفة لمنافقون قال الزجاج انه حصل فيه تقديم وتاخير والتقدير وممن حولكم من الاعراب منافقون مردوا علي النفاق والاحتمال الثاني ان يكون صفة لمبتدا محذوف ومن اهل المدينة خبره والتقدير ومن اهل المدينة	2069	8177085229079222738	149	219.5	120	364	40.93406677246094	23	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0681	true	-2490407401194592596	60	99	333	532	1622	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم ------------------------------------------------------------فجاءوهم بالبينات يعني من بعد نوح رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينات اي بالدلالات الوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما كانوا ليءمنوا بما كذب------------------------------------------- به قوم نوح من	681	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1917	false	-773490393902771248	50	131	260	669	1572	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم وقد كان منهم هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب صلوات الله عليهم فجاءوهم بالبينات وهي الحجج-------------------------------------------------- الواضحات المثبتة لدعواهم من المعجزات فاخبر تعالي عنهم انهم جروا علي منهاج قوم في التكذيب ولم يزجرهم ما بلغهم من اهلاك الله تعالي المكذبين من قوم نوح عن ذلك فلهذا قال فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي بما كذب به اواءلهم من قبلهم وقيل الضمير في كذبوا لقوم نوح اي بما كذب به قوم نوح من	1917	8177085229079222738	118	185.5	91	459	25.70806121826172	21	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0705	true	-8122339076640365071	34	106	188	538	1537	300	وانا برء مما تجرمون يعني انا برء مما تكتسبون من الذنب هود 36 واوحي الي نوح قوله تعالي واوحي الي نوح روي الضحاك عن ابن عباس ان قوم نوح كانوا يضربون نوحا حتي يسقط فيلقونه في لبد ويلقونه في بيته ويظنون انه قد واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن ف-------------------------------------لا تبتءس بما كانوا يفعلون 36------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	705	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1795	false	7231990913956141444	88	200	450	986	1524	300	وانا برء مما تجرمون اي من عقاب اجرامكم في اسناد الافتراء الي-------------- قوله تعالي واوحي الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن اقناط من ايمانهم وانه كالمحال ثم قال فلا تبتءس بما كانوا يفعلون اي لا تحزن حزن تاس مستكين ومنه قول الشاعر وكم من خليل او حليم رايته فلم ابتءس والرزء منه خليل قال ابو زيد ابتاس الرجل اذا بلغه شء يكرهه واصله من البءس اي فلا تحزن لهلاكهم ولا تغتم ولا تظن ان ذلك مذلة فان الدين عزيز وان قل عدد من تمسك به والباطل ذليل وان كبر عدد من يقول به ثم قال تعالي واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1795	8177085229079222738	177	296.5	140	670	26.417909622192383	33	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0752	true	8439998243497744194	101	233	546	1219	1528	300	قوله تعالي وراودته التي هو في بيتها عن نفسه معني المراودة طلب الفعل والمراد هاهنا هو الدعاء--- الي الفاحشة وقوله وغلقت الابواب يعني اطبقت الابواب واستوثقت منها ويقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها غلقت سبعة ابواب------------ وقوله وقالت هيت لك معناه هلم وعلي هذا اكثر المفسرين وقيل معناه تعال انا لك وقرء هيت لك اي تهيات لك وانكر الكساءي هذه القراءة قا-----------------------------ل الشاعر في قوله هيت ابلغ امير المءمنين اخا العراق اذا اتينا ان العراق واهله عنق اليك فهيت هيتا نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ ا---------------------------------------------------------لله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون 23 ولقد همت به وهم بها لولا ان راي برهان ربه وقوله قال معاذ الله معناه قال اعوذ بالله اي اعتصم به انه ربي و الاكثرون انه اراد به العزيز ومعناه انه سيدي وقوله------ انه ربي احسن مثواي اي	752	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1695	false	-3908226329637125608	147	277	780	1441	1560	300	قوله تعالي وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وا----لمراودة هي الاست---------------------دعاء له الي نفسها --------------------------------------------------------يقال راود فلان جاريته عن تفسها وراودته هي عن نفسه اذا حاول كل واحد من الوطء والجماع وغلقت الابواب والسبب ان ذلك العمل لا يءتا به الا في موضع مستور لا سيما اذا كان حراما ومع قيام الخوف الشديد وعني بغلقت الابواب تكثير الاغلاق وكثرة الايثاق قال المفسرون لانها غلقت سبعة ابواب ثم دعته الي نفسها وقالت هيت-------------------------------------------------------------------- لك اي -----هلم واقبل الي ما يحسن ذكره وهيت في اللغة العربية هلم واقبل قال الشاعر------------ ابلغ امير المءمنين اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله عتق اليك فهيت هيتا ----------------اي فهلم هلم ثم اخبر تعالي ان المراة لما ذكرت هذا الكلام قال يوسف عليه السلام معاذ الله اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعوذ ------------------------------------------------------------------------بالله معاذا انه ربي احسن مثواي اي	1695	8177085229079222738	235	311.5	183	1027	22.88218116760254	35	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0756	true	7872924060212668843	169	267	858	1352	1535	300	شغفها حبا اي دخل الحب في شغاف قلبها وشغاف القلب داخل القلب وقيل شغاف القلب جلدة القلب كان الحب خرق الجلدة واصاب القلب وغلب عليه وقي-----------ل شغاف القلب------ سوي---داء القلب وقيل حبة القل---------------------------------------------------------------------------ب قال الشاعر و--لا وجد الا دون وجد وجدته اصاب شغاف القلب فالقلب مشغف قرء في الشاذ شعفها حبا ومعناه ذهب الحب بها---------------------------------------------------------------------------------- كل م-------ذهب ومنه شعف الجبال اي رءوسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله--------------------------------- انا لنراها في ضلال مبين اي في خطا- ظاهر ويقال في ضلال مبين يعني انها تركت ما يكون عليه امثالها من الستر والعفاف لنراها في ضلال مبين 30 فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن--- واعتدت لهن	756	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1704	false	-6647790289633284151	27	201	157	1039	1590	300	شغفها حبا اي دخل حبه ش----غاف قلبها حتي وصل الفءاد والشغاف حج------------------------------------------------اب القلب و-هو جلدة رقيقة بيضاء تكون علي القلب وربما سميت لباس القلب وقرء في السواد قد شغفها حبا بالغين غير معجمة وقيل ان الشغف بالعين الحيوان وبالغين هو الحب قال ابو ذءيب فلا وجد الا دون وجد وجدته اصاب شغاف القلب والقلب -شغف وقيل -------------------معناه ان حبه احاط بقلبها احاطة الشغاف بالقلب ومعني احاطت ذلك الحب254 بقلبها انه صار حجابا بينها وبين كل ما سوي هذه المحبة فلا تعقل سواه ولا يخطر ببالها غيره وبالجملة فهذا كناية عن الحب الشديد قال ابن السكيت يقال شغفه الهوي اذا بلغ الي حد الاحتراق وشغف الهنا التغيير اذا بلغ الي حد الاحتراق فكشف ابو عبيدة عن هذا المعني فقال الشغف بالغين احراق القلب مع لذة يجدها كما ان البعير اذا اهي بالقطران بلغ منه مثل ذلك ثم يستروح اليه وقوله حبا نصب علي التمييز ثم قال حاكيا انا لنراها في ضلال مبين اي في ضلال ظاهر عن طريق الرشد وعدول عن الحق حبها اياه ثم قال تعالي-------------------------------------------- فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن اي سمعت قولهن	1704	8177085229079222738	222	207.0	171	999	22.22222137451172	30	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0764	true	-831843891928428819	79	141	410	732	1580	300	وسبع سنبلات خضر واخر يابسات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي سبع سنبلات يابسة -----------------------------التوت--------- علي الخضر حتي غلبت عليها فلم يبق من خضرتها شء و---------------قوله يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون الرءيا هو ما يتخيله الانسان في المنام وقد بينا--------------------------------------- ان النبي قال في الرءيا الصادقة تلك عاجل بشري المءمن وروي عن النبي انه قال------------------------------------------------------------- اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام--------------------- بعالمين	764	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1716	false	1919089448320400981	159	281	788	1444	1563	300	وسبع سنبلات خضر واخر يابسات اي سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بقرات عجاف والعجاف الهزال الرقاق الضعاف قال الشاعر نفس الجواد الكريم باقية يوما وان مس جده العجف وابتلعت العجاف السمان واري سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبع اخر يابسات والتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها فجمع الكهنة وذكرها لهم وهو المراد من قوله يا-ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون اي تفسرون عبارتها قال الشاعر فقالت لاتراب لها قطف الخطي تعالين او تعبرن حلم ناءم وذلك ان الملك لما لم يعلم تاويل رءياه نادي في قومه ليسمع بها من يكون عنده علم تاويله فيعبرها له ولما حضروا ولم يكن عندهم علم بتاويلها قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام الباطلة وما يءل اليه بعالمين	1716	8177085229079222738	195	231.0	155	657	29.68036460876465	28	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0786	true	2527935078111062942	225	282	1101	1397	1481	300	من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله الي ملك- مصر اما بعد فانا اهل بيت -وكل بنا البلاء اما جدي ابراهيم فشدت يداه ورجلاه والقي-- في النار فجعلهما الله------- عليه بردا وسلاما واما ابي اسحاق فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي حلقه------ ففداه الله بكبش وا---------------------------------------------------------ما انا فابتليت بفراق--- احب اولادي الي	786	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1753	false	-7215074470428912769	208	274	1137	1476	1602	300	من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله -بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل بنا البلاء اما جدي-------- فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار فنجاه-- الله وجعلها عليه بردا وسلاما واما ابي ف-----------------------وضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله قلت وهذه الرواية مغمورة والمشهور ان الذبيح اسماعيل والله اعلم واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي	1753	8177085229079222738	230	364.5	179	373	61.66219711303711	40	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0822	true	-8765547686110014592	190	253	988	1331	1583	300	الله الرحمن ------وقوله---- كتاب انزلناه اليك معن---------اه هذا كتاب انزلناه اليك وقوله---- لتخرج الناس من الظلمات الي النور معناه م----------------------------------------------------------------------------ن الضلالة الي الهدي ومن الكفر الي الايمان ومن الغواية الي الرشد وقيل من البدعة الي السنة والظلمة اسوداد الجو بما يمنع من البصر والنور بياض شعاعي يحصل به الابصار قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باذن ربهم اي بامر ربهم وقيل بعلم ربهم وقوله ------------------------------------------------------------------------الي صراط العزيز الحميد	822	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1579	false	8182752493151619277	154	249	806	1328	1596	300	الله الرحمن الرحيم قوله الر كتاب ا--ي هو كتاب يعني السورة او --القران انزلناه اليك اي القران لتخرج الناس من الظلمات الي النور اي من الشرك الي التوحيد والظلمات والنور استعارتان للضلال والهدي قال في البرهان اي من الضلالة الي الهدي ومن الكفر الي الايمان وانما ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------به الكفر بالظلمات لانه نهاية ما يتخير الرجل فيه من طريق الهداية وشبه176 الايمان بالنور لانه نهاية ما يتخلي به طريق هدايته ثم قال باذن ربهم اي بامر ربهم وتمكينه وتسهيله وتيسيره بما منحهم من اللطف والاذن مستعار من الاذن الذي هو تسهيل الحجاب وقوله الي صراط العزيز الحميد	1579	8177085229079222738	179	237.0	142	627	28.54864501953125	27	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0895	true	-3502723590967336543	18	70	92	366	1574	300	الذين ظلمو----------------ا العذاب يعني جهنم وقوله ف----لا يخفف عنهم اي لا يسهل عليهم وقوله ولا هم ينظرون اي -----------لا يم-----------------------------------------------هلون النحل 86 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم هذا في الوقت الذي يبعث-- الله الاصنام ويحضرها فاذا راها الكفار قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من------- دونك	895	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1506	false	-5234509797221747424	16	71	86	372	1639	300	الذين ظلموا انفسهم اذا راوا العذاب ووصلوا اليه فبعد ذلك لا يخفف عنهم العذاب ----------------ولا هم ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلون لان التوبة هناك غير موجودة ثم قال ايضا في وعيد المشركين واذا راي ال--------------------------ذين اشركوا شركاءهم الهتهم التي عبدوا من دون الله--------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو اي نعبد من دونك	1506	8177085229079222738	145	185.0	115	361	40.16620635986328	20	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0895	true	-3502723590967336543	110	218	590	1157	1574	300	انكم لكاذبون النحل 87 والقوا الي الله قوله تعا------------------------لي والقوا -الي ال----------------له يومءذ السلم اي---------------------------------------------------------------------------- استسلم العابد والمعبود -------لله 87 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون 88 ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين 89 ان تعالي وقوله--------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون---------------- اي بطل عنهم ما كانوا يكذبون وحقيقة المعني انه فات عنهم------------------------ ما زعموه فانه كان فرية وكذبا النحل 88 الذين كفروا وصدوا قول----------------------------------ه ت--------------------------------------------------------------------------------عالي الذين كفروا وص----------دوا عن سبيل الله يعني منعوا الناس م---ن طريق الحق وقوله زدناهم عذابا فوق العذاب	895	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1506	false	-5234509797221747424	154	273	860	1497	1639	300	انهم لكاذبون كما يقول الشيطان اني كفرت بما اشركتموني من قبل ثم قال تعالي والقوا يعني الذين ظلموا الي الله يومءذ السلم اي الاستسلام والانقياد لامره وحكمه بعد الاباء والاستكبار في الدنيا والمراد انه استسلم العابد والمعبود واقروا لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي بالربوبية والبراءة عن الشركاء والانداد وضل عنهم ما كانوا يفترون من ان لله شركاء اي بطل عنهم ما كانوا ياملون من ان الهتهم تشفع لهم عند الله تعالي وقيل ذهب عنهم ما ز-------------------------------------ين لهم الشيطان من ان لله شريكا وصاحبة وولدا واعلم انه تعالي لما ذكر وعيد الذين كفروا اتبعه بوعيد من ضم الي كفره صد الغير عن سبيل الله فقال- الذين كفروا في انفسهم وصدوا عن سبيل الله----- منعوا منه وحملوا غيرهم عل-ي الكفر زدناهم عذابا فوق العذاب	1506	8177085229079222738	216	251.5	166	891	24.24242401123047	28	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms0945	true	1992431606920257052	0	175	0	843	1498	300	ليس لك عليهم سلطان قد بينا وقد قيل ان معناه ليس لك عليهم سلطان في ان تحملهم علي ذنب لا اقبل توبتهم منه وقوله-------------- وكفي بربك وكيلا اي حاف-------ظا -او من يوكل-- اليه الامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربكم الذي يزجي-------------- لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما 66 واذا مسكم الضر------------------------ في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان---------------------------------------------------------------- الانسان كفورا 67 افامنتم ان يخسف بكم جانب الب-ر او يرسل عليكم الاسراء 66 ربكم الذي يزجي------- قوله تعالي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر اي يسوق ويسير ------قال الشاعر يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت --وقول--------ه لكم الفلك في البحر اي السفينة في البحر ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزقه وق----------------------وله انه كان بكم رحيما ظاهر الاسراء 67 واذا مسكم الضر قوله تعا--------------------------------------لي واذا مسكم الضر في البحر اي الشدة في البحر وانما خص البحر بالذكر لان الياس عند وقوع الشدة فيه اغلب وقوله ضل من تدعون الا اياه اي بطل وسقط وقوله من تدعون اي من تدعونه الا اياه اي الا -----------------------	945	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1423	false	-8561311874517727933	71	278	375	1458	1574	300	ليس لك عليهم سلطان اي---------------------- ليس لك عليهم قوة تقهرهم بها وانما يطيعك بالاختيار من شاء ذلك منهم ثم قال تعالي وكفي بربك وكيلا اي حافضا ووكيلا لهم اي يتكلون عليه في الاستعاذة منك واعلم انه لما كان المقصود الاعظم تقرير دلاءل التوحيد عاد الي ذكر الدلاءل الدالة علي قدرته وحكمه وحكمته ورحمته فقال سبحانه وتعالي ربكم الذي يزجي اي يجري ويسير لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله بالتجارة وساءر منافعكم يحفظكم من الغرق وغيره الفلك هي السفن في الواحد والجمع سخرها الله عز وجل وجعل لها ساءقا بالرياح فسخرها واجراها بقدرته واعلم ان المذكور هاهنا من الوجوه المستنبطة من الانعامات في احوال ركو------------------ب البحر انواع الاول كيفية حركة الفلك علي وجه البحر وهو قوله------ ربكم الذي يزجي لكم الفلك الازجاء سوق الشء حال بعد حال قال الشاعر يا-ايها الراكب المزجي مطيته بلغ- بني اسد ما هذه الصوت ثم قال والمعني ربكم الذي يسي-----ر الفلك علي وجه البحر--لتبتغوا من فضله في --طلب التجارة والخطاب في قوله ربكم وفي قوله انه كان بكم رحيما عام في حق الكل والمراد من الرحمة منافع الدنيا ومصالحها والنوع الثاني قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر من خوف الغرق------------------------------------------------------------------- ضل من تدعون الا اياه اي ذهب عن اوهامكم كل من ت---------دعونه في حوادثكم من الهتكم ان لا يسال في تلك	1423	8177085229079222738	377	350.5	288	1216	31.0032901763916	56	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1027	true	2637097596583384818	219	257	1103	1311	1550	300	الا استمعوه وهم يلعبون اي استمعوه لاعبين الانبياء 3 لاهية قلوبهم واسروا وله------------------- ت-----------عالي لاهية قلوبهم--------------- اي غافلة وقيل ------------مشتغلة بالباطل عن الحق قا-----ل امر-ء القيس فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول اي شغلتها	1027	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1133	false	738202846316108948	85	137	462	733	1657	300	الا استمعوه وهم يلعبون اي يلهون ويشتغلون بما لايفيد وذلك عام للكفار وزجر لغيرهم عن مثله ثم اكد تعالي ذمهم بقوله لاهية قلوبهم من لها اذا غفل اي غافلة باللهو عن الذكر ومشتغلة بالباطل عن الحق ومنه قول امراء القيس فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم محول اي شغلتها	1133	8177085229079222738	155	225.0	123	271	57.19557189941406	24	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1041	true	-5566719923094480057	139	198	779	1085	1638	300	ابراهي------------م قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل في الرشد قولان احدهما انه الهداية والاخر انه النبوة وقوله من قبل فيه قولان احدهما من قبل البلوغ وهو حين خرج من السرب وهو صغير ونظر الي النجوم والشمس والقمر فاستدل كما ذكرنا في سورة الانعام والقول الثاني من قبل اي من قبل موسي وهارون وقوله وكنا به عالمين اي	1041	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1157	false	-495452392021777649	250	287	1366	1560	1643	300	ابراهيم عليه السلام قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده---------- الرشد------------------------------------ النبوة او الاهتداء------------------------------------------------------------------- الي وجوه الصلاح معني اضافته اليه انه رشد مثله وانه رشد له شان ومعنيمن ق-----بل اي من قبل موسي وهارون------ وكنا به عالمين اي	1157	8177085229079222738	108	122.0	86	318	33.96226501464844	18	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1070	true	5707889030140635794	9	131	51	670	1448	300	دارسة قال الشاعر--------------------- قالت قتيلة ما لجسمك شاحبا واري ثيابك بال-يات همد-ا وقال اخر رمي الحدثان نسوة ال حرب بنازلة همدن لها همودا فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج 5 ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي وانه علي كل شء قدير وقوله فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت------------------------------------------------------- اي ت---------------------------------------حركت----- قال الشاعر تثني اذا قامت وتهتز ان ما مشت كما اهتز غصن البان في ورق خضر وقوله وربت اي انتفخت للنبات وقيل في الاية تقديم وتاخير ومعن----اه وربت واهتزت ويقال اهتزت اي النبات وربت اي ارتفع وانما انث لذكر الارض وقرا ابو جعفر وربات بالهمز وهو في معني الاول وقوله وانبتت من كل زوج بهيج	1070	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1089	false	5233433378622134692	58	131	309	697	1598	300	دارسة والهمود الدروس ومنه قوله الاعشي قالت فتيلة ما لجسمك شاحبا واري ثيابك بالبيات همدحا وقال اخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين القصور الخاويات الهمد فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحركت بالنبات واهتز نباتها واهتزازه شبه حركته كما قال الشاعر تثني اذا قامت وتهتز ان--- مشت كما اهتز غصن البان في ورق خض-------------------------------------------------------ر ومعني قوله وربت اي اتفخت وقرء ربات ---------------اي ارتفعت بالنبات لانه يرفع ما فوقه من التراب واما قو-------------------------له وانبتت من كل زوج بهيج	1089	8177085229079222738	194	135.0	152	745	26.040267944335938	32	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1092	true	-5180779034250536800	260	293	1311	1492	1533	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم 56 والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين 57 وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا --وان الله لهو	1092	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1121	false	-9171445673209226492	98	159	529	872	1600	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال---ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين ثم اعلم انه تعالي لما ذكر ان الملك له يوم القيامة وانه يحكم بينهم ويدخل المءمنين الجنات اتبعه بذكر الوعد الكريم للمهاجرين وافردهم بالذكر تفخيما لشانهم فقال عزمن قاءل والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي ما اعده لهم	1121	8177085229079222738	165	308.5	133	346	47.687862396240234	26	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1093	true	-3196578361177658345	37	83	181	436	1560	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم ظاهر المعني الحج 57 والذين كفروا وكذبوا وقوله والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي مذل مخز الحج 58 والذين هاجروا في قوله ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1093	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1121	false	-9171445673209226492	98	155	529	857	1600	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات ال--------------------نعيم والذين كفروا وكذ--------------------------بوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين ثم اعلم ان-----------------------------ه تعالي لما ذكر ان الملك له يوم القيامة وانه يحكم بينهم ويدخل المءمنين الجنات اتبعه بذكر الوعد الكريم للمهاجرين وافردهم بالذكر تفخيما لشانهم فقال عزمن قاءل والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1121	8177085229079222738	165	300.5	134	403	40.942928314208984	26	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1111	true	-5286185181295498504	3	55	13	284	1647	300	قوله ------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي قوما اخرين المءمنون 43 ما تسبق من قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما تسبق من امة اجلها اي --وقت ---------هلاكهم وقو----------له وما يستاخرون اي يتاخرون عن وقت هلاكها المءمنون 44 ثم ارسلنا رسلنا قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري وقرء تتري بالتنوين والمعني متواترين---- بعضهم علي اثر بعض	1111	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1059	false	8511378295545663629	52	124	279	642	1591	300	قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اعلم انه سبحانه يقص في القران تارة علي التفصيل كما تقدم واخري علي سبيل الاجمال كهاهنا وقيل المراد قصة قوم صالح ولوط وشعيب وغيرهم وعن ابن عباس هم بنو اسراءيل ثم قال سبحانه ما تسبق من امة اجلها اي الوقت الذي حد لهلاكها اي لا تهلك قبله وما يستاخ-----------رون عنه ام----------------------------------ا قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري ف-------------------المعني انه كما انشا بعضهم دون---- بعض	1059	8177085229079222738	146	163.5	114	431	33.87471008300781	22	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1115	true	2072035664371920790	191	300	974	1547	1547	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون 65 قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون 66 مستكبرين به سامرا تهجرون 67 المءمنون 64 حتي اذا اخذنا قوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب قد بينا معني المترف وقوله بالعذاب وهو السيف يوم بدر ويقال هو القحط الذي اصابهم بدعاء الني وقوله اذا هم يجارون اي يصيحون ويستغيثون المءمنون 65 لا تجاروا اليوم قوله تعالي لا تجاروا اليوم لا تصيحوا اليوم والجءار هو رفع الصوت وقوله انكم منا لا تنصرون اي ليس احد يمنعنا من عذابكم وقيل لا تنصرون لا ترزقون يقال ارض منصورة اي ممطورة المءمنون 66 قد كانت ايات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم-	1115	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1068	false	-6917746489956376716	128	198	693	1053	1585	300	لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ا تغاثون منا ولا تلحقكم من جهتنا اعانة ولا نصر دل بذلك سبحانه علي انهم سينتهون يوم القيامة الي هذه الدرجة من الحسرة والندامة وهو كالباعث لهم في الدنيا علي ترك الكفر والاقدام علي الايمان فانهم الان ينتفعون بذلك ثم اعلم انه سبحانه انه لما بين انه لا ينصر اولءك الكفار اتبعه بعلة ذلك وهي قوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم	1068	8177085229079222738	76	-52.0	61	857	8.868144989013672	14	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1183	true	-8263550106759591365	69	125	354	635	1512	300	واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا وقوله------------------------- اهذا الذي بعث الله رسولا قالوا هذا علي طريق الاستهزاء الفرقان 42 ان كاد ليضلنا قو--------------------------------------------------------ل----------------------------------------------ه ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي قد قارب ان يضلنا عن الهتنا قال الشاعر هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله وقوله لولا ان صبرنا عليها اي	1183	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0957	false	1548678034204302928	5	64	39	336	1526	300	واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا اي موضع هزوا اي يستهزءن يقولون اهذا الذي بعث الله رسولا علي وجه----------- الاستهزاء وجواب اذا هو ما اضمر من القول يعني واذا راوك مستهزءين قالوا ابعث الله هذا رسولا وقوله ان يتخذونك جملة اعترضت بين اذا وجواب ثم قالوا ان كاد ليضلنا عن الهتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ان صبرنا عليها اي	957	8177085229079222738	132	164.0	104	408	32.35293960571289	25	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1194	true	1013373598289826218	130	242	686	1272	1583	300	قوله تعالي والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخ-----------------------روا عليها صما وعميانا قال القتيبي معناه لم يتغافلوا عنها كانهم صم لم يسمعوها وكانهم عمي لم يروها وقال بعضهم معناه لم يسقطوا عليها صما وعميانا بل سمعوا-------------------- وابصروا ----------------------------------الفرقان 74 والذين يقولون ربنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين اي ------------------------------------------------------------------------------------اولادا بررة اتقياء وقرة العين تذكر عند السرور وسخنة العين عند الحزن ويقال دمع العين عند السرور بارد وعند الحزن حار وذكر الازهري ابو منصور ان معني قرة العين ان يصادف قلبه ما يرضاه قلبه فتقر------- عينه------ عن النظر الي غيره يعني لا تنظر الي غير-------------------------------------------------------------------ه وعن محمد بن كعب القرظي قال ليس شء اقر لعين المءمن	1194	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0975	false	3491765323167883198	138	300	743	1595	1595	300	قوله تعالي والذين اذا ذكروا بايات ربهم اي وعظوا بالقران وغيره لم يخروا عليها صما وعميانا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمعوا الوعظ فلم يصموا عنه وابصروا الرشد فلم يعموا عنه بخلاف من اصمه الشرك عن الوعظ واعماه عن الرشد لم يخروا اي لم يتغافلوا او ليس بنفي للخرور وانما اثبات له ونفي للصمم والعما عن حالهم التي هم عليها عند التذكير اي اذا وعظوا بها اكبوا عليها حراصا علي استمعها والخرور هو السقوط علي الوجه للسجود واراد هنا الاكباب للحرص علي الاستماع الصفة التاسعة قوله تعالي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين اي اهل طاعة تقر بهم اعياننا في الدنيا بصلاح وفي الاخرة بالجنة يسالوا ان يرزقهم ازواجا واولادا واعمالا لله تقر بهم عيونهم من القر وهو البرد و----------------------------------------------------------------------------------------معني اقر الله عينك بردها وهو كناية عن الفرح واسخن الله عينه كناية عن الحزن او من القرار والسكون والمسرور طيب النفس يوصف بقرار العين لان من راي ما يعجبه سكن نظره اليه وادامه وعن محمد بن كعب -----------ليس شء اقر لعين المءمن-	975	8177085229079222738	235	282.5	184	1072	21.921642303466797	35	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1197	true	5585526264806394929	46	87	220	414	1469	300	الخلق نبات الارض------ فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم والعرب تقول نخلة كريمة اذا طاب ثمرها ورجل كريم اذا حسن فعله الشعراء 8 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك لاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كان اكثرهم مءمنين اي	1197	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0887	false	6836718812661522984	246	293	1261	1496	1526	300	-----------الارض نباتا فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم قاله في البرهان وغيره ثم قال ان في --------------------------------------------------------------ذلك لاية اي دلاله علي ان منبتها قادر علي احياء الموتي او علامة ودلالة علي توحيد الله وصفاته ونبءة انبياءه ومعني قوله وما كان اكثرهم مءمنين اي	887	8177085229079222738	88	134.5	70	308	28.571428298950195	16	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1198	true	-8672701959599980990	44	141	234	743	1542	300	تعالي فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين فان قيل كيف لم يقل انا رسولا رب العالمين والجواب ان معني الرسول هاهنا هو الرسالة قال الش------------------------------------------اعر لقد كذب الواشون ما فهمت عندهم بسوء ولا ارسلتهم برسول اي برسالة فعلي هذا معني الاية فقولا انا ذو رسالة رب العالمين ويقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان------------------------------------------------- قوله رسول رب العالمين رسولا رب العالمين واحد بمعني الاثنين الشعراء 17 ان ارسل معنا وقوله ان ارسل معنا بني اسراءيل اي ارسلهم م-------------عنا الي الشام- وكان قد استعبدهم واستسخرهم في انواع الاعمال وقد بينا الشعراء 18 قال الم نربك وقوله قال الم نربك فينا وليدا في --	1198	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0890	false	5428637272024741848	39	172	220	932	1600	300	تعالي فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين افرد الرسل هنا بمعن------------------------------------ي ----------------الرسالة فيستوي في الوصف به الواحد والاثنين فصاعدا قال الشاعر لقد كذب الواشون ما فه-ت عندهم بش-ء ولا ارسلتهم برسول فيكون المعني -----------------------انا ذو رسالة رب العالمين وحيث قال رسولا ربك بمعني المرسل فثني وجمع او لانهما في حكم الواحد لاخوتهما فكانهما واحد وقال الحسين بن القاسم عليه السلام هذا جاءز عند العرب ان يوحد الاثنين وتوحد الجماعة قال الشاعر فقلت لهم انا اخوكم فوادعوا ولا تحملوا منا الدما ولا الحقدا بخفظ الحا قال في البرهان ويحتمل ان يكون المعني كل واحد منهما رسول رب العالمين ومعني ق------------------------------------------------------------------------------------وله ان ارسل معنا بني اسراءيل اي اطلقهم وخلهم يذهبوا معنا الي فلسطين وكانت مسكنهما واعلم انهما لما اتيا فرعون قالا له ما امر الله به فعند ذلك قال الم ن----------ربك فينا وليدا يعني	890	8177085229079222738	217	288.5	170	883	24.5753116607666	32	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1210	true	8944359001224072721	45	94	228	473	1463	300	واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ثناء حسنا الي قيام الساعة ويقال ان المراد منه تولي جميع اهل الاديان له وقبول كل الناس اياه ويقال ان معناه اجعل في ذريتي من يقوم----- بالحق الي قيام الساعة الشعراء 85 واجعلني من ورثة وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واجعلني من ورثة جنة النعيم اي	1210	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0909	false	-6792470472940320084	3	90	16	446	1524	300	واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ثناء حسنا وذكرا جميلا في الامم وولدا-------------------------------------------------------------------------------------- يقوم بعده بالحق قال ابن عباس وقد اعطاه الله ذلك بقوله وتركنا عليه في الاخرين ويحتمل انه سال ربه ان يجعل من ذريته في اخر الزمان من يكون داعيا الي الله تعالي وذلك هو محمد صلي الله عليه واله وسلم فالمراد من قوله واجعل لي لسان صدق في الاخرين بعثة محمد صلي الله عليه واله وسلم واعلم انه لما طلب سعادة الدنيا طلب بعدها سعداة الاخرة فقال واجعلني من ورثة جنة النعيم اي	909	8177085229079222738	92	126.5	71	516	17.829458236694336	16	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1212	true	3881567319764961667	130	176	650	877	1498	300	كذبت قوم نوح قوله تعالي كذبت قوم نوح المرسلين قال ابن عباس نوح اول رسول ارسل الله تعالي وهذا محمول علي انه اول رسول ارسله الله تعالي بعد ادم صلوات الله عليه وهو صاحب شريعة وانما ذكر المرسلين لان من كذب رسولا فقد كذب جميع الرسل	1212	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0912	false	5199170869709355523	54	78	275	393	1540	300	كذبه قومه فقال تع---الي كذبت قوم نوح المرسلين يجوز ان يريد نوحا وجده وعظمه بالجمع او---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان من كذب رسولا فقد كذب جميع الرسل	912	8177085229079222738	79	107.0	61	227	34.801761627197266	14	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1215	true	3064623462429853015	136	265	717	1392	1569	300	كذبت ثمود المرسلين 141--------------------- اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون 142- اني لكم رسول امين 143--------------- فاتقوا الله واطيعون 144 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 145 اتتركون في---------------------------------------------------------------------------------------- ما هاهنا امنين 146 في جنات وعيون 147 وقري ان هذا الا خلق الاولين بضم الخاء واللام اي عادتهم ودابهم ويقال معناه امرنا كامر الاولين نعيش ونموت الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وقوله وما نحن بمعذبين قالوا هذا انكار ل----------------------------------------------------------------ما وعدهم هود-- من العذاب الشعراء 139 145 فكذبوه فاهلكناهم ان وقوله فكذبوه فاهلكناهم ظاهر المعني الي قوله ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 146 اتتركون في ما قوله تعالي اتتركون فيما هاهنا امنين يعني في الدنيا امني------------ن من العذاب الشعراء 147 148 في جنات وعيون وقوله في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1215	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0918	false	-7888866909729721516	31	134	180	706	1603	300	كذبت ثمود المرسلين اي صالح كما مر في نظاءره اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون الله اني لكم رسول امين مشهور الامانة فيكم فاتقوا الله واطيعوني ---وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين قد مر تفسيرها في نظاءره فيءخذ من هناك واعلم ان صالحا عليه السلام خاطب قومه بامور احدها قوله اتتركون في ما هاهنا امني------------------------------ن ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انكار لتركهم مخلدين في نعيمهم او تذكيرهم بتالنعمة في تخلية الله اليهم وما يتنعمون فيه من الجنات مع الامن والدعة-------------------- وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاهنا ا--------ي في الذي استقر في هذا المكان من النعم ثم فسره بقو-----------------------له في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	918	8177085229079222738	252	307.5	197	878	28.701595306396484	43	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1225	true	-6797157621231683634	74	100	379	496	1546	300	قوله تعالي الم تر- انهم في كل واد يهيمون اي في كل مرة يفتنون وذكر الوادي علي طريق التمثيل------------------------------------------------------------------ ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انا في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واد وانت في واد	1225	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0934	false	-2667517896968473736	161	273	907	1480	1611	300	قوله تعالي الم تري انهم في كل واد يهيمون اي في كل فن من فنون اللغو يذهبون وفي كل لغو من الكلام يخوضون ومعني يهيمون اي يسيرون ويمضون ويتبعون اهواءهم ويعمهون يقال هام يهيم هيما وهيمانا اذا ذهب علي وجهه قال الشاعر هام بها قلبي وقلبي لم يثب منها قتيلا غير اعراض الوصب اي هام قلبه في ذكرها وذهب ذهابا طويلا في حبها ومنه قول الشاعر المعتذر اليك من الذي اسديت اذ انا في الضلال اهيم وهيمانهم يمدحون بباطل ويذمون بباطل حتي يفضلوا اجبن الناس علي عنترة واشحهم علي حاتم ويبهتوا البري ويفسقوا التقي واما قوله وهم في كل واد يهيمون فالمراد منه الطرق المختلفة كقولك انا في واد وانت في واد	934	8177085229079222738	81	112.5	60	573	14.136125564575195	16	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1232	true	5596327922866493383	0	68	0	377	1579	300	اخره فقال------- اما اقرب الاشياء فالاخرة واما ابعد الا-شياء فالذي فاتك من الدنيا واما انس الاشياء فجسد فيه روحه واما اوحش الاشياء فجسد لا روح فيه واما الشيءان القاءمان فالسماء والارض واما الشيءان المختلفان فالليل و النهار واما الشيءان المتباغضان ف-------الحياة والموت واما ال-ذي اذا استعمل في اول الشء حمد في اخره فالحلم عند الغضب واما ال-ذي اذا استعمل في اول الشء ذم في اخره فالحدة عند الغضب	1232	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0844	false	-651062510079828898	26	85	144	475	1568	300	اخره فقال سليمان اما اقرب الاشياء فالاخرة واما ابعد الا شياء فما-- فاتك من الدنيا واما انس الاشياء فجسد فيه روح- واما اوحش الاشياء فجسد لا روح فيه واما-------- القاءمان فالسماء والارض واما-------- المختلفان فالليل و-النهار واما-------- المتباغضان فالموت والحي-------اة واما الامر اذا ركبه الرجل-------- حمد--- اخره فالحلم علي الغضب واما الامر اذا ركبه ذم اخره -----------------فالحدة علي الغضب	844	8177085229079222738	279	450.5	227	394	70.81217956542969	43	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1251	true	-6461629679542329046	220	300	1099	1491	1491	300	وقوله ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي ما ينبغي --لكم ان تفعلوا------------------ ذلك لانكم لا تقدرون عليه وقوله االه مع الله -----------استفهام ب------معني ال-------------------------------------------------انكار اي لا------ اله مع الله وقوله بل------- هم قوم يعدلون اي------- عن الحق وقيل ------------يشركون معه غيره و------------------------------------يجعلون--ه عدلا له اي مثلا النمل 61 ام من جعل قوله-------------------------- تعالي--------------------------- امن جعل الارض قرارا اي موضعا ---------يستقرون عليه وقوله وجعل خلال-----------------------------ها انهارا اي خلال الارض وقوله و----------------------------جعل لها رواسي ا--ي جبالا ثوابت وقوله و-------------------------------------------------جعل بين البحرين-	1251	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0868	false	-1003165346673394854	157	297	810	1516	1534	300	بقوله ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي ماكان في قدركم ان تخلقوا ولا صح ولا استقام ذلك -منكم اي هو محال وق----وله اءله مع الله لفظه لفظ الاستفهام ومعناه معني التقرر والافهام اي االه مع الله يفعل مثل هذا الفعل انكار ان يكون معه اله مع هذا الدليل ثم قال بل هم قوم يعدلون اي يميلون عن الحق الذي هو التوحيد ويشركون بالله عز وجل او يعدلون بالذي يخلق من لا يخلق فيجعلون له عدلا ---اي مثلا وقوله بل هم بعد الخطاب ابلغ في تخطية رايهم ثم ذكر تعالي ما يتعلق بمنافع الارض فقال امن جعل الارض قرارا اي سواها للعباد للاستقرار عليها و-----جعل خلالها اي بينها في مسالكها ونواحيها انهارا يعني عيونا جارية ينبت بها الزرع ويحي فيها الخلق وجعل لها رواسي يعني جبالا هي ممسكة والارض بها ثابته من الاضطراب لانها كانت تضطرب قبلها وجعل بين البحرين	868	8177085229079222738	266	284.0	203	719	36.995826721191406	33	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1259	true	-5175638877445209904	108	217	594	1135	1514	300	داخرين اي صاغرين وقرء وكل اتوه علي الماضي والمعني متقارب النمل 88 وتري الجبال تحسبها قوله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقفة وق----------------------------------------------------وله وهي تمر مر السحاب اي تسير سير السحاب وهذا كما ان سير السحاب لا يري لعظمه كذلك سير الجبال يوم القيامة لا يري لكثرتها قال---------- الشاعر شاء الله وكل اتوه داخرين 87 وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون 88 من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون 89 بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج اي تتهملج وقوله صنع الله الذي اتقن كل شء اي احكم كل شء	1259	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0882	false	4408593410759150070	73	165	381	851	1554	300	داخرين اي صاغرين خاضعين ثم ذكر العلامه الثالثة وهي ق----------------------------------وله تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة اي تظنها ساكنة واقعة في اماكنها من جمد في مكان اذا لم يبرح والجمود هو السكون قال الشاعر ولمثلة جمدت فلم تجري قيل تجمع الجبال فتسير كما تسير الريح السحاب الناظر واقفة وهكذا الاجرام المتكاثرة لا يكاد تبين حركتها وهو معني قوله وهي تمر مر السحاب اي مرا حيث--------------------------------------------------------------------------------------ا قال الحسين بن القاسم عليه السلام يريد تسير وتحرك مثل----------------------------- مر السحاب -----------------------ولكنه حذف--------------------------------------------------------------------------- مثل ثم قال تعالي------------------------------------------- صنع الله الذي اتقن كل شء اي احكم كل شء	882	8177085229079222738	161	191.5	122	760	21.1842098236084	27	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1271	true	-4929549657784143788	16	38	77	187	1508	300	علي باب القوافي كانما اذود بها سربا من الوحش نزعا وقوله ما خطبكما اي ---------------------------------------------------------------------قال موسي للمراتين ما خطبكما اي ما شانكما	1271	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0797	false	3494021985495188556	174	210	894	1069	1564	300	علي باب القوافي كانما اذود بها سربا من الوحش نزعا ويجوز ان يكون بمعني يمنعان كما قال الشاعر ولقد سلبت عصاك بنو تميم فما تدري باي عصا تذود قال موسي لهم----ا ما خطبكما اي ما شانكما	797	8177085229079222738	88	145.0	68	179	49.162010192871094	16	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1278	true	-8407370487648543903	29	113	146	603	1502	300	اي حجة وقوله فلا يصلون اليكما باياتنا اي--------------------------------------------------------------------------- لا يصلون اليكما لمكان اياتنا ويقال في الاية ------تقديم و--تاخير وتقديره ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون اليكما وقوله انتما ومن اتبعكما الغالبون الغالبون لفرعون وقومه القصص 36 فلما جاءهم موسي وقوله تع----------------------------------------------الي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات وقوله قالوا ما هذا الا سحر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتري اي مختلق وقوله-- ما سمعنا بهذا --------------في اباءنا الاولين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال--ذين -مضوا ا----لقصص 37 وقال موسي ربي وقوله تعالي وقال موسي --------------ربي اعلم بمن جاء بال-----------------------هدي من عنده يعني	1278	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0805	false	8260707230005790009	134	287	721	1511	1569	300	اي نسلط-------------------كما باياتنا او يصلون اليكما اي يمنعون باياتنا او هو قسم وجوابه لا يصلون وهو محذوف دل علي فلا يصلون قلت وقال بعض اءمتنا عليه السلام هذا من التقديم والتاخير والمعني في---------------------------------------------ه انتما ومن اتبعكما الغالبون باياتنا اي انهم يغلبون ويقهرون بالايات والدلاءل البينات فباياتنا متعلق بالغالبون والله اعلم ثم قال تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قا----------------لوا ما هذا الا سحر مفتري يفتريه علي الله اي يكذبه عليه وليس بمعجزة من عنده وكانهم قالوا هذا مكذوب من هذا الوجه ثم ضموا اليه ما يدل علي جهلهم وهو قولهم وما سمعنا بهذا اي بهذا الدين في اباءنا الاولين اي في زمنهم بمعني انهم لم يخبروهم بصحة نبوة موسي او معناه ما سمعنا بهذا الذي جءت به من السحر انه قد اتفق مثله في زمن الاولين بمعني انه سحر بليغ وقال موسي عليه السلام عند ذلك وقد عرف منهم العناد ربي اعلم بمن جاء بالهدي اي اهله لان جاء بالهدي من عنده يعني	805	8177085229079222738	235	247.0	185	870	27.011493682861328	30	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1278	true	-8407370487648543903	202	265	1030	1328	1502	300	قوله تعالي وقال فرعون يا ايها الملا----------- ما علمت لكم من اله غيري يقال انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بين قول هذا وبين قوله انا ربكم الاعلي اربعون سنة وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاوقد لي يا هامان علي الطين اي-------------------- اطبخ لي الطين حتي يصير اجرا ويقال انه اول من اتخذ الاجر وقوله--------------------------------------------- فاجعل لي صرحا اي قصرا عاليا وقيل منارة وقوله تعالي----------------- لعلي اطلع الي اله موسي اي	1278	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0806	false	-90172989962315907	141	280	738	1418	1527	300	قوله تعالي وقال فرعون يا-ايها الملا يعني الخلق ما علمت لكم من اله غيري اي من سيد غيري تالهون اليه وسلطان ومالك يملككم تعتمدون في اموركم عليه غيري لانه لم يدع انه خالق لهم ورازق واتي بلفظ اله مشاكلة لقول موسي عليه السلام قال في البرهان قيل كان بينهم-----ا وبين قوله انا ربكم الاعلي اربعين سنة قال في التجريد يجوز ان يريد به النفي لا يكون له اله غيره ويجوز ان يريد نفي علمه بوجود اله غيره لا في نفس الامر بدليل واني لاظنه من الكاذبين الشبهة الثانية له قوله فاوقد لي يا-هامان علي الطين اراد عمل الاجر ولم يقل اطبخ لي الاجر ل-------------------انه اول من -عمل الاجر فهو يعلمه الصنعة لان هذا افصح واشبه بكلام الجبابرة فاجعل لي صرحا اي قصرا عاليا من الاجر وهو اول من صنع له الصرح ثم قال لعلي اطلع الي اله موسي اي	806	8177085229079222738	224	296.0	172	707	31.683168411254883	44	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1279	true	-3413776624647851542	102	155	552	854	1627	300	تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق----------- وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي ------------------------لا ينقلبون القصص 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم قوله ت------------------------------------------------------------------عالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي طرحنا--هم في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر وقول----------------------------------------------------------------------------ه فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يعني فرعون وقومه القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون قوله تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار	1279	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0807	false	4822374214493044341	119	263	592	1355	1568	300	تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق لان الاستكبار بالحق انما هو لله تعالي اي هو المتبالغ في كبرياء الشان وكل مستكبر سواه فاستكباره بغير الحق ومعني قوله وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي الي جزاءنا قال الرازي وهذا يدل علي انهم كانوا عارفين بال--------------له تعالي الي انهم كانوا ينكبرون البعث فلاجل ذلك تمردوا وطغوا ثم قال عز وجل فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي رمينا بهم في البحر قيل هو بحر يقال له اسناف من وراء مصر اغرقهم الله فيه وهذا من الكلام الفخم دل به علي عظمة شانه وكبرياءه في سلطانه شبههم استحقارا لهم واستقلالا لعددهم وان كانوا كثيرا بحصبات اخذهن اخذ في كفه فطرحهن في البحر وليس الغرض منه الا ويرد كل مقدور وغن عظم فهو حقير بالقياس الي قدرته ثم قال سبحانه فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وصفهم بالظلم لانفسهم تشنيعا اما قوله تعا--------------لي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار	807	8177085229079222738	197	308.0	158	791	24.905183792114258	30	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1280	true	-6830094603683718645	92	168	469	844	1490	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وقول----------------ه تتلوا عليهم اياتنا وقال هذا لان شعيبا كان يتلوا عليهم ايات الله وقيل هذا كان موسي والاول اظهر وقوله ولكنا كنا مرسلين اي نحن الذين ارسلناهم القصص 46 وما كنت بجانب قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا روي عن ابي هريرة رضي الله عن-----------------------------------ه انه قال في معني هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي قال يا امة محمد اعطيتكم قبل ان تسالوني وا--جبت--كم قبل ان تدعوني	1280	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0810	false	-1219789721425803340	70	207	333	1056	1530	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين هم شعيب والمءمنون معه تتلوا عليهم اياتنا اي قصة شعيب وقومه اي لم نقراها عليهم تعلما منهم ---------------------------------ولكنا كنا مرسلي-------ن ا---ي ارسلناك واعلمناك اياها بالوحي لانك لم تتصل بزمان كذلك ومعناه ارسلناك الي اهل مكة وانزلنا عليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها ثم قال تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك اي حين ناجينا موسي وكلمناه ليلة المناجاة وظاهره انه تكرير لقوله وما كنت بجانب الغربي واذا امكن حمل احدهما علي مناداة موسي عند ابتداء نبوته وهو هذا وحمل الاخر علي معاودته لميقات ربه اربعين ليلة وهو الاول كان اولي والله اعلم والنداء المذكور هو نداء موسي من الشجرة المباركة اني انا الله رب العالمين وهو قول الاكثرين وقيل ان الله نادي----- يا امة محمد اعطيتكم قبل ان تسالوني واستجبت لكم قبل ان تدعوني	810	8177085229079222738	193	251.5	150	771	25.032424926757812	32	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1283	true	1064843439647533959	210	271	1185	1509	1644	300	وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا ديننا ولكم دينكم وقيل لكم سفهكم ولنا حل--منا وقوله س-------لام عليكم ليس المراد من السلام هاهنا هو التحية ولكن هذا السلام هو سلام المتاركة ويقال معناه سلمتم من معارضتنا لكم بالجهل والسفه وعن بعض السلف انه ك--------------ان يسب فيقول سلام سلام وعن بعضهم اي قالوا قولا------------------------------------- يسلمون منه وقوله ---------------------------------------------------------------------------------لا نبتغي الجاهلين اي لا	1283	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0816	false	-1515799469320232016	123	184	639	965	1542	300	وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا ديننا ولكم دين---------------كم ولنا احكامنا ولكم احكامكم سلام عليكم اي------------------------------------------------------------------------------- سلمتم منا لا نجازي-كم بالشتم وهو عبارة عن التوديع لان من عادة المودع ان-------------------------------------------- يسلم علي من يودعهم فكانه ايذان بانهم يقومون عنهم والمراد اذا سبوهم دعواهم لهم وهو من مجازاة السيءة بالحسنة ثم اكد ذلك تعالي حاكيا عنهم لا نبتغي الجاهلين اي لا	816	8177085229079222738	132	160.0	105	465	28.387096405029297	17	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1288	true	-2180123797753105237	170	273	855	1393	1536	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه------------------------------------------------- افلا تبصرون 72 ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 73 ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون 74 ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون 75 ان قارون كان فلا يحتاج الي وقت يفضي فيه الي الراحة اصلا القصص 73 ومن رحمته جعل قوله تعالي ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي لتسكنوا في الليل وقوله ولتبتغوا من فضله اي --------------------------بالنهار- وقوله- ولعلكم تشكرون	1288	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0825	false	1192603847749051739	63	144	330	781	1599	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه اي لتستريحوا بالسكون من حركات النهار وتعب المعاش افلا تبصرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعقولكم بصر تفكر واعتبار ما انتم عليه من الخطا والظلال فقرن العام وهو الضياء بالعام وهو السمع وقرن الخاص وهو الليل بالخاص وهو البصر لقصوره عن السمع في المنافع ثم قال ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي ف--------ي الليل-------ولتبتغوا من فضله--- بالنهار في التصرف بالمعاش بالتجارة وغيرها ولعلكم تشكرون	825	8177085229079222738	161	-13.5	130	822	19.586374282836914	27	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1336	true	5318217502020505722	59	172	307	855	1525	300	تعالي قل -------سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي ----اخر امر الذين كانوا من قبل كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين 42 فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 43 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون 44 ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه وقوله كان اكثرهم مشركين اي بالله الروم 43 فاقم وجهك للدين قوله تع---------------------------------الي فاقم وجهك للدين القيم اي اقصد جهة الدين القيم وقيل سدد عملك للدين القيم ويقال استقم علي الدين القيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ من قبل ان ياتي يوم لا مرد له اي القيامة لا يقدر احد علي -رده من الله	1336	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0735	false	4561622717317502049	58	165	315	847	1561	300	تعالي قل يا محمدسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي كيف اهلك الله الامم قبلكم بمعاصيهم -------------------كان اكثرهم مشركين دل بق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كان اكثرهم علي ان الشرك وحده لم يكن بسبب هلاكهم بل هو وما دونه ففيه تحذير للمسلمين ثم قال تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي البليغ الاستقامة يعني------------------------------- استقم -ل---لدين المستقيم بصاحبه الي الجنة لما نهي الكافر عما هو عليه امر المءمن بما هو عليه وخاطب النبي صلي الله عليه واله وسلم ليلعم المءمن فضيلة ما هو مكلف به فانه امر به اشرف الانبياء وقوله تعالي من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من ال------له يجوز ان يراد ياتي من الله	735	8177085229079222738	205	264.5	155	764	26.832460403442383	33	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1337	true	8159165173912785026	104	190	604	1070	1631	300	تعالي ولقد ارسلنا من قبلك -------رسلا الي قومهم --------------------فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات وقوله-------------------------------- فانتقمنا م---------ن الذين اجرموا اي اجرموا بالتكذيب وقوله وكان حقا علينا نصر المءمنين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ي نصرة المءمنين بانج--------------------------اءهم وقيل نصرة المءمنين بالذب عنهم ودفع العذاب عنهم وفي بعض المسانيد برواية ام الدرداء ان النبي قال من ذب عن غ----------------------------------------------------------------رض اخيه المسلم كان حقا علي الله ان يرد عنه النار يوم القيامة ثم تلا قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الروم 48 الله الذي يرسل وقوله تع-------------------------------------الي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي	1337	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0737	false	5122955492781498313	7	157	35	846	1578	300	تعالي ولقد ارسلنا من قبلك يا محمدرسلا الي قومهم لينذروهم كما ارسلناكفجاءوهم بالبينات المعجزات الدالة علي صدقهم اي فامن بعضهم وكفر بعضهم فانتقمنا للمءمنين من الذين اجرموا وق-------------------وله وكان حقا علينا نصر المءمنين تعظيم للمءمنين ورفع من شانهم واظهارا لرفع حزبه حيث جعلهم مستحقين علي الله النصر قال في البرهان يعني نصر- الانبياء والاءمة عليهم السلام باجابة دعاءهم علي------ المكذبين لهم من قومهم انتهي وقد يوقف علي حقا اي وك----------------------ان ال-انتقام منا حقا وما بعده انه وعنه صلي الله عليه واله وسلم ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا--- كان حقا علي الله ان يرد عنه --نار جهنم------- ثم تلي الاية وفي الحديث المستمع للغيبة احد المغتابين والغيبة اشد من الزنا فمن نصر اخاه برد غيبته نصره الله في الدنيا والاخرة ومن خذله خذله الله في الدنيا والاخرة ثم ب---------ين الله دلاءل الرياح علي قدرته وحكمته علي التفصيل الاول فقال تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي	737	8177085229079222738	254	219.0	197	881	28.830873489379883	35	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1353	true	56062817593144443	4	49	20	233	1475	300	وما يجحد باياتن-----------------------------------------ا الا كل ختار كفور الختر هو اشد الغدر قال الشاعر---------- فانك لو رايت ابا عمير ملات يديك من ختر وغد لقمان 33 يا ايها الناس قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم--------------- واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده اي والد------ه شيءا	1353	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0712	false	-7050365576452059167	156	285	788	1469	1544	300	وما يجحد باياتنا الدالة علي القدرة والنعمة اي ما يكفر بها الا كل ختار و----الختر--- اشد الغدر وختار مبالغة فيه قال فانك لو رايت ابا عمير ملات يديك من ختر وغدر و---------------------قوله كفور شديد الكفر قال الحسين بن القاسمعليه السلام ختار اي غدار خسيس لا وفاء له بعهده ولا تمام في عهده قال الشاعر وبالملك الرحمن احلف صادقا واقسم اني ما خترت من العهد وقال اخر وما انا بالختور ولا الذي اذا استودع الاسرار يوما اذاعها والمعني يعترف بالنعمة الصبار الشكور ويجحدها الختار الكفور والصبار في موازنة الختار لفظا ومعني والكفور في موازنة الشكور اما لفظا واما معني ولما ذكر الدلاءل من اول السورة الي اخرها وعظم التقوي فقال تعالي يا-ايها الناس اتقوا ربكم اي غضبه وعقابه واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده اي لا يقضي عنه شيءا	712	8177085229079222738	167	251.0	132	710	23.521127700805664	32	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1380	true	-8607117054649616457	179	224	888	1137	1524	300	عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام سلمة بنت امية وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة واما غير القرشيات فزينب بنت جحش الاسدية وصفية بنت حيي-------- الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلال----------------------ية وجويرية بنت الحارث المصطلقية قا-ل المفسرون فلما اخترنه شكر الله تعالي	1380	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0655	false	3093446972120133685	158	205	789	1032	1571	300	عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر ------------------وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي ام------------------ية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الازدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية وقيل المراد من بعد من ذكر في قو-له تعالي	655	8177085229079222738	174	299.0	140	280	62.14285659790039	26	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1404	true	8747168346850236930	42	102	209	517	1579	300	لعل الساعة تكون قريبا اي قريبة الاحزاب 64 ان الله لعن قوله تع-----------------------------------------------------الي ان الله لعن الكافرين اي ابعدهم عن الرحمة وطردهم من الخيرات وقوله -------------------------------------------------------واعد لهم سعيرا اي نارا مسع---------رة الاحزاب 65 خالدين فيها ابدا وقوله خالدين فيها ابدا قد بينا قوله تعالي ---------لا يجدون وليا ولا --------------ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير--------ا الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجوههم في النار اي	1404	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0676	false	-1052482131650687687	11	122	55	633	1603	300	لعل الساعة تكون قريبا اي لعل الساعة تكون شيءا قريبا مرءيا وذكر لان الساعة في معني اليوم او اراد ذات قريب ثم قال تعالي ان الله لعن الكافرين اي ابعدهم---------- وطردهم عن رحمته يعني كما انهم ملعونون في الدنيا عندكم فكذلك هم ملعونون عند اللهواعد لهم سعيرا النار المسعورة الشديدة الايقا---د خالدين فيها ابدا مطيلين المكث فيها مستمرين فيها لا امد لخروجهم منها لا يجدون وليا يتولي مصالحهم ولا نصيرا يدفع العذاب عنهم لما ذكر خلودهم بين تحقيقه وذلك لان المعذب لا يخلصه من العذاب الا صديق يشفع له وناصر يدفع عنه فاخبر سبحانه انه لا ولي لهم يشفع ولا نصير يدفع ثم قال تعا--لي يوم تقلب وجو----------------ههم في النار اي	676	8177085229079222738	176	225.5	140	609	28.89983558654785	25	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1646	true	4492231329694913952	223	272	1171	1408	1538	300	عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم 8 واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين 9 من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم 10 هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم	1646	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0588	false	2282641792726366916	256	300	1347	1578	1578	300	عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم8--واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين9--من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم-10 هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم-	588	8177085229079222738	229	435.0	186	237	96.62447357177734	47	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1647	true	937284428475156994	150	226	765	1142	1533	300	هذا هدي اي القران هدي للخلق وقوله----- والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم اي عذاب من جهنم موجع الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 12 وسخر لكم ما في السموات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 13 قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله الجاثية 12 الله الذي سخر قوله----------------------------------------------------------------- تعالي الله الذي سخر لكم البحر------------------------- لتجري الفلك	1647	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0593	false	2741871443292029164	258	300	1280	1497	1497	300	هذا هدي اي الكامل في الهداية لمن قبلها والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجز اشد العذاب واليم مبالغة اخري في وصف العذاب بشدة الالم ثم قال تعالي الله الذي سخر لكم البحر اي ذلله والتسخير التذليل لتجري الفلك-	593	8177085229079222738	104	5.5	82	472	22.033897399902344	19	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1649	true	-1115282966748493135	78	199	395	1046	1560	300	الي ربكم ترجعون اي تردون الجاثية 16 ولقد اتينا بني قوله تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب اي التوراة وقوله والحكم والنبوة اي العلم والنبوة وقوله ورزقناهم من الطيبات اي الحلال وهي المن والسلوي وغير ذلك وقوله وفضلناهم علي العالمين اي علي عالمي زمانهم الجاثية 17 واتيناهم بينات من قوله تعال---ي واتيناهم بينات من الامر اي دلالات واضحات ويقال بينات فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 17 ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون 18 انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين 19 هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون 20 ام حسب	1649	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	54	126	293	722	1691	300	الي ربكم ت---------------------------------------------رجعون15ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب----------------- والحكم والن-----------------بوة------ ورزقناهم من الطيبات------------------------------------------ وفضلناهم علي ا--------------------------------------------------------------لعالمين16واتيناهم بينات من الامر----------------------------- فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون17--ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون-18 انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين19--هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون20--ام حسب	589	8177085229079222738	411	730.5	339	654	62.84403610229492	75	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1653	true	-4809426578644794786	214	300	1112	1564	1564	300	كل امة رسول جاثية والله اعلم وقوله كل امة تدعي الي كتابها معناه الي قراءة كتابها وقوله تعالي اليوم تجزون ما كنتم تعملون ظاهر المعني الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق قوله تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق اي يظهر ما عملتم بالحق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون 29 فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين 30 واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين 31 واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا-	1653	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	239	292	1351	1657	1691	300	كل امة----- جاثية----------------- كل امة تدعي الي كتابها----------------------------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون----------------------28هذا كتابنا ي---------------------------نطق عليكم بال-----------------------------------حق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون29--فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين30--واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين31--واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا	589	8177085229079222738	297	503.5	245	453	65.56291198730469	54	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1653	true	-4809426578644794786	265	299	1378	1562	1564	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رح------------مته ذلك هو الفوز ال---------------مبين 30 واما الذين كفروا--------------------------------------------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبرتم------------------------------ وكنتم قوما مجرمين 31---------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق------------------ والساعة	1653	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0604	false	-3764322218233633855	108	188	605	1053	1618	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ونعمته ذلك هو الفوز المبين اي الظفر البين--- واما الذين كفروا جواب اما محذوف اي واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف فيقال لهم ومثله واما الذين اسودت وجوههم اكفرتم1 والمعني الم تاتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها والانقياد للحق وكنتم قوما مجرمين مصرين علي جراءم الكفر والمعاصي واذا قيل ان وعد الله حق وهو البعث والجزاء والساعة	604	8177085229079222738	178	279.5	145	451	39.46784973144531	26	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1654	true	726257964009947475	115	208	596	1078	1550	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي جنته وقوله ذلك هو الفوز المبين اي البين الجاثية 31 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي الم تكن اياتي تتلي عليكم وقوله فاستكبرتم اي طلبتم الكبرياء والعظمة بترك التوحيد وكل كافر متكبر وكل مءمن متواضع وقوله وكنتم----- مجرمين اي ذوي جرم الجاثية 32 واذا قيل ان قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها اي لاشك فيها وقوله قلتم ما ندري ما الساعة ان	1654	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	262	300	1479	1691	1691	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمت--------------ه ذلك هو الفوز المبين-------------------30واما الذين كف----------------------------روا افلم تكن اياتي تتلي عليكم-------------------------------------------------------------------------- فاستكبرتم---------------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين31واذا قيل-------------------------------------------- ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها------------------- قلتم ما ندري ما الساعة ان-	589	8177085229079222738	196	312.5	161	487	40.24640655517578	34	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1654	true	726257964009947475	227	291	1158	1500	1550	300	بمستيقنين 32 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 33 وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين 34 ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون 35 فلله الحمد رب السمو-ات ورب الارض رب العالمين 36 وله الكبرياء في السمو-ات والارض وهو العزيز الحكيم 37	1654	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0590	false	5587971496059320764	5	59	20	354	1674	300	بمستيقنين32--وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون33--وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين-34 ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون35--فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين36--وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم-37	590	8177085229079222738	323	605.5	269	344	93.89534759521484	58	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1654	true	726257964009947475	113	207	585	1075	1550	300	تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي جنته وقول-ه ذلك هو الفوز المبين اي------ البين الجاثية 31 واما الذين كفروا قوله تعال-------ي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم ا----------------------------------------------------------ي ---------------الم تكن اياتي تتلي عليكم وقول------------ه فاستكبرتم اي طلبتم الكبرياء والعظمة بترك التوحيد وكل كافر متكبر وكل مءمن متواضع وقوله وكنتم----- مجرمين ---اي ذوي جر--م الجاثية 32 واذا قيل ان قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق------------------ والساعة لا ريب فيها اي لاشك فيها وقوله قلتم ما ندري ما الساعة	1654	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0604	false	-3764322218233633855	107	196	599	1093	1618	300	تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته--- جنته ونعمته ذلك هو الفوز المبين اي الظفر البين----------- واما الذين كفروا جواب اما محذوف اي واما الذين كفروا فيقال ------------------------------لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف فيقال لهم ومثله واما الذين اسودت وجوههم اكفرتم1 والمعني الم تاتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها والانقياد للحق---------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين مصرين علي جراءم الكفر والمعاص-------------------ي واذا قيل ان وعد الله حق وهو البعث والجزاء والساعة لا-ريب فيها اي لاشك في-- وقوعها قرء----------- الساعة	604	8177085229079222738	299	384.0	237	617	48.46029281616211	46	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1660	true	1309559908436496018	204	261	1111	1404	1597	300	النقاش حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نع----------------------------متك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين 15 اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد	1660	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	56	117	340	659	1673	300	احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين15--اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد	563	8177085229079222738	284	554.0	229	321	88.47351837158203	54	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1661	true	-4103358191615119664	151	190	791	984	1547	300	الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا اي الاحسن من------------------------- الصدق الذي كانوا يوعدون 16 والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا	1661	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	104	145	590	806	1673	300	الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون16--والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا	563	8177085229079222738	177	333.0	142	218	81.19265747070312	35	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1662	true	-929793815132697566	31	123	169	642	1572	300	اتعدانني ان اخرج وقوله وقد خلت القرون من قبلي اي مضت القرون من قبل اين عبد الله بن جدعان وفلان وفلان وقوله وهما يستغيثان الله اي يستغيثان بالله وقوله ويلك امن اي ويحك امن ان وعد الله حق -وقول------ه فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اي اقاصيص الاولين وانكر كثير الا اساطير الاولين 17 اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين 18 ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون 19 ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم	1662	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	125	184	710	1033	1673	300	اتعدانني ان اخرج------ وقد خلت القرون من قبلي------------------------------------------------------------- وهما يستغيثان ا------------------ل------له ويلك ا------------من ان وعد الله حق فيقول ما هذا فيقول ما هذا الا اساطير الاولين17--------------------------------------------------اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين18--ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون19--ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم	563	8177085229079222738	308	557.5	251	480	64.16666412353516	57	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1663	true	-863005890091558506	227	300	1165	1547	1547	300	اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا ام تخافون ان تكونوا منهم وقوله اليوم تجزون عذاب الهون اي الهوان وهو كذلك في قراءة ابن مسعود وقوله-- بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق اي تطلبون العلو والرفعة الحق وبما كنتم تفسقون-- واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم -قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان-	1663	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	180	234	1008	1305	1673	300	اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها ف----------------اليوم تجزون عذاب ا----------------------------------------------لهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير ا-----------------------------لحق وبما كنتم تفسقون20 واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم21قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان	563	8177085229079222738	277	505.0	225	388	71.39175415039062	48	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1664	true	8183832530532925320	140	218	712	1111	1537	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي خلت النذر قبل هود وبعده وقوله الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي كبير الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي تصرفنا وقوله فاتنا بما تعدنا اي---- من العذاب------- انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون 23 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب	1664	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	208	265	1170	1479	1673	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلف---------------------------------ه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم------------------21قالوا اجءتنا لتاف--------------------------------كنا عن الهتنا---------------- فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين22قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون23--فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب	563	8177085229079222738	290	523.5	234	410	70.73170471191406	54	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1665	true	3292526987162284517	97	151	491	771	1557	300	فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين وذكر ابن اسحاق ان اول من راي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب في السماء امراة منهم فقالت اري نيرانا امامها رجال يقودونها اليم 24 تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين 25 ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة وفي	1665	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	230	290	1286	1625	1673	300	فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين22قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون23فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب----------------------------------------------------------- اليم24--تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين25--ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما	563	8177085229079222738	182	304.5	148	402	45.27363204956055	33	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1666	true	-7524849293899207149	120	152	642	811	1613	300	كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 26 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون 27 فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل	1666	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0564	false	5681420363718252192	0	29	0	166	1599	300	كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون-26 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون27--فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل	564	8177085229079222738	164	317.0	135	169	97.04141998291016	31	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1669	true	4355982696657036818	235	280	1156	1382	1485	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 34 فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم	1669	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0564	false	5681420363718252192	123	165	674	893	1599	300	-----يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون34--فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم	564	8177085229079222738	217	421.0	175	226	96.0177001953125	43	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1670	true	-5568159968121377872	237	271	1232	1420	1585	300	الايمان بلسانه وينكر بقلبه------ بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم 1 والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح	1670	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0540	false	4719799357614872922	219	253	1149	1341	1604	300	الايمان الي الموت AUTO سورة محمد بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم1--والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح	540	8177085229079222738	169	311.0	139	194	87.1134033203125	30	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1671	true	-897639584047804342	157	215	815	1126	1599	300	الذين كفروا اتبعوا -----الباطل وا----------ن الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم------------------------------------------------------------ بالهم 2 ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم 3 فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو وقوله كذلك يضرب الله	1671	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0540	false	4719799357614872922	229	295	1205	1576	1604	300	الذين كفروا -وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم1والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم2--ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم-3 فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك----------- ولو يشاء الله	540	8177085229079222738	266	458.0	218	386	68.91191864013672	46	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1675	true	-2942158574556170260	12	140	58	725	1531	300	الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام يعني لا يخافون عقابا ولا يرجون ثوابا وقيل ليس لهم هم الا التمتع والاكل كالانعام وقوله والنار مثوي لهم اي منزل لهم محمد 13 وكاين من قرية قوله تعالي وكاين من قرية وكاءن من قرية بالتخفيف وانشد الاخفش قول لبيد وكاءن راينا من ملوك وسوقة ومفتاح قيد للاسير المكبل ومعناه وكم من اهل قرية هم اشد قوة من اهل قريتك التي اخرجتك اي اخرجك اهلها يتمتعون وياكلون كما تاكل الانع----------------------------ام والنار مثوي لهم 12 وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم 13 افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم 14 مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار	1675	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	60	112	377	674	1744	300	الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم-12-وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم13--افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم14--مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار	541	8177085229079222738	265	293.0	217	695	38.12949752807617	51	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
JK006476-ara1.ms1963	true	541102359455196405	136	162	672	816	1538	300	ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا 15-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا 16 ------------------------------------------------------------فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	1963	-2887463091581347669	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0244	false	-215142907116336665	4	120	26	658	1577	300	ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا يريد سبحانه انا ارسلنا اليكم رسولا لتءمنوا به وتتبعوه فكفرتم ولم تسلموا فكان شاهدا عليكم بفعله قاءلا بالحق غدا عليكم بحجته ثم اخبر انه صلي الله عليه وعلي اله في التبليغ اليهم والاداء كموسي صلي الله عليه الذي هم به مقرون انه كان رسولا الي فرعون فاخبره ان سبيله عليه السلام كسبيل موسي عليه السلام في فرعون انه ينزل بهم من العذاب علي العصيان لمحمد صلي الله عليه واله ما نزل بفرعون في عصيانه لموسي عليه السلام الا تسمع كيف يقول سبحانه فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا يقول عذبناه عذابا وبيلا والوبيل فهو الشديد الثقيل ثم قال سبحانهفكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	244	8177085229079222738	139	226.0	114	632	21.993671417236328	23	JK006476-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1