id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0232	true	-8829344442793295237	77	184	410	971	1573	300	يا هءلاء تحبونهم اي تحبون ايمانهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتا------------------------------------------------------------------ب كله واذا لقوكم قالوا امنا يعني باللسان واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم وهو عبارة عن شدة الغيظ ان الله عليم بذات الصدور ال عمران 120 ان تمسسكم حسنة قوله تعالي ان تمسسكم حسنة ابي خصب ونصرة تسءهم وان تصبكم سيءة اي قحط وبلاء يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا يعني علي كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل------------------ من --الغيظ-------- قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور 119---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تمسسكم حسنة---------------------------------------- تسءهم -----------------وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	232	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0217	false	1609064541103841041	53	165	287	900	1602	300	-او--لاء تحبون-----------------هم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله اي جنس الكتب التي انزلها الله علي انبياءه وهم لا يءمنون بكتابكم بل اذا لقوكم اظهروا لكم الايم-----ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل وهي اطراف الاصابع من شدة غيظهم عليكم قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور وهذا فيه بشارة للمءمنين ان هءلاء الذين قصدوا ضرركم لا يضرون الا انفسهم وان غيظهم لا يقدرون علي تنفيذه بل لا يزالون معذبين به حتي يموتوا فيتنقلوا من عذاب الدنيا الي عذاب الاخرة ان تمسسكم حسنة كالنصر علي الاعداء وحصول الفتح والغناءم تسءهم اي تغمهم وتحزنهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	217	-693231544648069009	263	427.0	213	884	29.751131057739258	40	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0314	true	-2464023226831485356	9	39	49	205	1536	300	وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا 79--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا 80 ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير	314	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0303	false	-5689383423137184910	44	141	231	741	1575	300	وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا علي انك رسول الله حقا بما ايدك بنصره والمعجزات الباهرة والبراهين الساطعة فهي اكبر شهادة علي الاطلاق كما قال تعالي قل اي شء اكبر شهدة قل الله شهيد بيني وبينكم الانعام فاذا علم ان الله تعالي كامل العلم تام القدرة عظيم الحكمة وقد ايد الله رسوله بما ايده ونصره نصرا عظيما تيقن بذلك انه رسول الله والا فلو تقول عليه بعض الاقاويل لاخذ منه باليمين ثم لقطع منه الوتين من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا--- ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير	303	-693231544648069009	151	279.5	122	513	29.4346981048584	28	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0319	true	5977103969754734570	156	201	859	1125	1613	300	يريدون ان يامنو---------ا منكم ومن---- قومهم كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي ------------------------------------كلما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعوا الي الشرك دخلوا فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم يعني القياد-ة والاستسلام ويكفوا ايديهم فخذوهم اي فاسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم وجدتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا--- حجة بينة	319	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0309	false	5043802775466931635	112	226	629	1293	1671	300	يريدون ان يامنوكم اي خوفا منكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي لا يزالون مقيمين علي كفرهم ونفاقهم وكلما عرض لهم عارض من عوارض الفتن اعماهم ونكسهم علي رءوسهم وازداد كفرهم ونفاقهم وهءلاء في الصورة كالفرقة الثانية وفي الحقيقة مخالفة لها فان الفرقة الثانية تركوا قتال المءمنين احتراما لهم لا خوفا علي انفسهم واما هذه الفرقة فتركوه خوفا لا احتراما بل لو وجدوا فرصة في قتال المءمنين فانهم مستعدون لانتهازها فهءلاء ان لم يتبين منهم ويتضح اتضاحا عظيما اعتزال المءمنين وترك قتالهم فانهم يقاتلون ولهذا قال فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم --اي المسالمة والموادعة- ويكفوا ايديهم فخذوه-----------م واقتلوهم حيث ثقفتموه---------م واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي حجة بينة	309	-693231544648069009	216	344.0	175	687	31.44104766845703	26	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0337	true	3950831331706556180	102	203	533	1085	1627	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا الغرور ايهام الوصول الي النفع من موضع الضر النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك ماواهم جهنم -------------------------------------------------------ولا يجدون عنها محيصا اي معدلا تحتها ---الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا 122 ليس بامانيكم النساء ------------------------------------------------------------------122 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا فان قيل ما الفاءدة في تكرار الوعد والوعيد في القران قيل فاءدته التوكيد قطعا من سواء التاويل وقيل انما كرر الوعد علي تفاصيل الايمان وكرر الوعيد علي تفاصيل الكفر ومن اصدق من الله قيلا اي	337	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0335	false	3931349040335584396	25	95	133	510	1663	300	وما يعدهم الشيطان الا غر------------------------------------------------------ورا اولءك ماواهم جهنم اي من انقاد للشيطان واعرض عن ربه وصار من اتباع ابليس وحزبه مستقرهم النار ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا --ولا ملجا بل هم خالدون فيها ابد الاباد 4----------------------------------------------------122 ولما بين مال الاشقياء اولياء الشيطان ذكر مال السعداء اولياءه فقال والذين امنوا وعم-------------------------------لوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اصدق من الله قيلا اي	335	-693231544648069009	211	320.5	169	676	31.2130184173584	33	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0372	true	-5579880860882176710	50	109	283	581	1614	300	واقرضتم الله قرضا حسنا وهو اخراج الزكاة وقال زيد بن اسلم معناه النفقة علي الاهل وعن بعض السلف انه سمع رجلا يقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فقال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر-------- لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كفر بعد ذلك منكم------------------------------------------------------------------ فقد ضل سواء السبيل اي	372	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0376	false	-1529351926031576970	157	220	863	1239	1684	300	واقرضتم الله قرضا حسنا وهو الصدقة والاحس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الصادر عن الصدق والاخلاص وطيب المكسب فاذا قمتم بذلك لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فجمع لهم بين حصول المحبوب بالجنة وما فيها من النعيم واندفاع المكروه بتكفير السيءات ودفع ما يترتب عليها من العقوبات فمن كفر بعد ذلك العهد والميثاق المءكد بالايمان والالتزامات المقرون بالترغيب بذكر ثوابه فقد ضل سواء السبيل اي	376	-693231544648069009	134	193.5	107	487	27.515399932861328	22	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0513	true	7556324232192828126	176	232	885	1174	1514	300	فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي في السفينة فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين 64-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا قال يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون 65 --------------------------------------------------------------قال الملا الذين كفروا من قوم----------------------------ه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين 66	513	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0507	false	-4612643878701444414	142	288	804	1570	1623	300	فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك ا---ي السفينة التي امر الله نوحا عليه الصلاة والسلام بصنعتها واوحي اليه ان يحمل من كل صنف من الحيوانات زوجين اثنين واهله ومن امن معه فحملهم فيها ونجاهم الله بها واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين عن الهدي ابصروا الحق واراهم الله علي يد نوح من الايات البينات ما بهم يءمن اولوا الالباب فسخروا منه واستهزءوا به وكفروا 76572 والي عاد اخاهم هودا الي اخر القصة اي و ارسلنا الي عاد الاولي الذين كانوا في ارض اليمن اخاهم في النسب هودا عليه السلام يدعوهم الي التوحيد وينهاهم عن الشرك والطغيان في الارض ف قال لهم ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون سخطه وعذابه ان اقمتم علي ما انتم عليه فلم يستجيبوا ولا انقادوا ف قال الملا الذين كفروا من قومه رادين لدعوته قادحين في رايه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين اي	507	-693231544648069009	240	384.5	192	769	31.209362030029297	40	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0515	true	-4338632868423042169	0	33	0	188	1608	300	وقع عليكم من ربكم رجس وغضب الرجس والرجز هو العذاب والغضب السخط ااتجا------------------دلونني في اسماء اي لاجل اسماء سميتموها انتم واباءكم اي ال-------------------------------------اصنام نحتموها وسميتموها انتم واباءكم ما ا--------------------------------نزل الله بها من سلطان	515	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0509	false	341042508553390063	42	94	218	470	1598	300	وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي لا بد من وقوعه فانه قد انعقدت اسبابه وحان وقت الهلاك اتجدلونني في اس--------------ماء سميتموها انتم واباءكم اي كيف تجادلون علي امور لا حقاءق لها وعلي اصنام ---------سميتموها الهة وهي لا شء من الالهة فيها ولا مثقال ذرة و ما نزل الله بها من سلطان	509	-693231544648069009	113	144.5	90	275	41.09090805053711	15	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0518	true	-7876600712156892039	5	96	27	494	1542	300	بالحجارة فانظر كيف كان عاقبة المجرم--------------ين الاعراف 85-- والي مدين اخاهم قوله تعالي والي مدين اي و-ارسلنا الي مدين قيل هو مدين بن ابراهيم الخليل صلوات الله عليه وكان اولءك من نسله وقيل ليس بذاك وانما هو اسم قبيلة ----------مدين اخاهم--------- شعيبا قال يا قوم ا---عبدوا الله من لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا ت---بخسوا الناس اشياءهم و---------------------------------------------------------------لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين 85 و------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تقعدوا------ بكل صراط------------------------------------------------------ توعدون--------- وتصدون عن سبيل الله من امن---------- به وتبغونها عوجا	518	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0513	false	6188876829918626115	43	159	241	876	1672	300	سافلها-- فانظر كيف كان عاقبة المجرمين الهلاك والخزي الداءم 78593 والي مدين اخاهم شعيبا الي اخر القصة- اي و ارسلنا الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------قبيلة المعروفة بمدين اخاهم في النسب شعيبا---- يدعوهم الي عبادة الله وحده لا شريك له ويامرهم بايفاء المكيا----------------ل والميزان وان لا يبخسوا الناس اشياءهم وان لا يعثوا في الارض مفسدين بالاكثار من عمل المعاصي ولهذا قال ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين فان ترك المعاصي امتثالا لامر الله وتقربا اليه خير وانفع للعبد من ارتكابها الموجب لسخط الجبار وعذاب النار ولا تقعدوا للناس بكل صراط اي طريق من الطرق التي يكثر سلوكها تحذرون الناس منها و توعدون من سلكها وتصدون عن سبيل الله من اراد الاهتداء به وتبغونها عوجا	513	-693231544648069009	263	349.0	210	753	34.92695999145508	35	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0527	true	5623733423859396602	188	300	987	1561	1561	300	عسي ربكم وهي كلمة التطميع ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض-------------------------------------- فينظر كيف تعملون يعني حتي يجازيكم علي ما يري واقعا منكم لا علي----------------------------------------------- ما ع------------------------لم------------------------------- ----------------------------------------------في الغيب منكم الاعراف 130 ولقد اخذنا ال قوله تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين اي بالقحط- والجدب تقول العرب جاءتنا سنة اي سنة جدب فاخذهم الله تعالي بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون اي يتعظون وذلك ان الشدة ترقق القلوب وترغبها الي ---------------------------------------------------------------------الله تعالي الاعراف 131 فاذا جاءتهم الحسنة قوله تعالي فاذا جاءتهم الحسنة اي الخصب------------- قالوا لنا هذه اي هذا كان عادة الدهر بن---------------ا وان تصبهم سيءة اي -----جدب يطيروا بموسي ومن معه اي يقولون هذا من شءم--------- موسي ومن معه----------------------------- الا انما طاءرهم-	527	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0523	false	8797789876114833956	89	231	479	1218	1550	300	عسي ربكم -----------------ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض اي يمكنكم فيها ويجعل لكم التدبير فيها فينظر كيف تعملون هل تشكرون ام تكفرون وهذا وعد انجزه الله لما جاء الوقت الذي اراده الله قال الله تعالي في بيان ما عامل به ال فرعون في هذه المدة الاخيرة انها علي عادته وسنته في الامم ان ياخذهم بالباساء والضراء لعلهم يضرعون الاي----------------ات ولقد اخذنا ال فر-------------------------عون بالسنين اي بالدهور والجدب----------------------------------------------------------- ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون اي يتعظون -----ان ما حل بهم واصابهم معاتبة من-- الله لهم لعلهم يرجعون عن كفرهم فلم ينجع فيهم ولا افاد بل استمروا علي الظلم والفسا---------د فاذا جاءتهم الحسنة------------------------------ اي الخصب وادرار الرزق قالوا لنا هذه اي نحن مستحقون لها فلم يشكروا الله عليها وان تصبهم سيءة اي قحط وجدب يطيروا بموسي ومن معه اي يقولوا انما جاءنا بسبب مجء موسي واتباع بني اسراءيل له قال الله تعالي الا انما طاءرهم	523	-693231544648069009	291	339.0	228	902	32.26164245605469	45	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0529	true	-521294850716083904	79	127	397	657	1615	300	عبيطا الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين 133 ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل 134 فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	529	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1427	false	-2973739776280966689	34	79	180	430	1536	300	عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين---- ولما وقع عليهم الرجز قالوا ي--موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل---- فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	1427	-693231544648069009	247	472.5	202	260	95.0	44	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0545	true	-8876631779457350826	99	273	536	1484	1624	300	بقولهم لم تعظون قوما الله مهلك------------------------------------------------------------------------------------هم والثالث انه قال واخذنا الذين ظلموا يعني بالاصطياد يوم السبت وهم ما ظلموا بالاصطياد قال الحسن البصري نجت الفرقتان وهلكت واحدة الاعراف 166 فلما عتوا عن وقوله تعالي فلما عتوا عما نهوا عنه------------------------------ قلنا لهم----------- كونوا قردة خاسءين وهذا امر تكوين وقوله خاسءين اي مبعدين الاعراف 167 واذ تاذن ربك قوله تعالي واذ تاذن ------------------ربك اي اعلم ربك قال الشاعر تاذن ان شر الناس حي ينادي من شعارهم يسار وقال الزجاج معناه تالي ربك وحلف ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب اي يذيقهم سوء العذاب وهو الجزية وقيل هو قتل بختنصر اياهم فان قال قاءل كيف يبعث عليهم العذاب وقد اهلكهم وقيل اراد به علي ابناءهم ومن ياتي بعدهم ان ربك لسريع العقاب------------------------------------------- وانه لغفور رحيم الاعراف 168 وقطعناهم في الارض قوله تعالي وقطعناهم في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض امما اي فرقناهم فرقا ومعناه شتتنا امر اليهود فلا يجتمعون علي كلمة واحدة منهم الصالحون يعني الذين اسلموا منهم--------- ومنهم دون ذلك يعني الذين بقوا علي الكفر-------------------- وبلوناهم اي اختبرناهم----- بالحسنات والسيءات اي بالخصب والجدب والخير والش-ر لعلهم يرجعون	545	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0536	false	109339566168168955	88	270	498	1476	1625	300	بقولهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا فابدوا من غضبهم عليهم ما يقتضي انهم كارهون اشد الكراهة لفعلهم وان الله سيعاقبهم اشد العقوبة فلما عتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن -----------------------ما نهوا عنه اي قسوا فلم يلينوا ولا اتعظوا قلنا لهم قولا قدريا كونوا قردة خاسءين فانقلبوا باذن الله قردة وابعدهم الله من رحمته ثم ذكر ضرب الذلة والصغار علي من بقي منهم فقال واذ تاذن ربك اي اعلم اعلاما صريحا--------------------------------------------------------------------------- ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب اي يهينهم ويذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان ربك لسريع العقاب لمن عصاه حتي انه يعجل له العقوبة في الدنيا وانه لغفور رحيم -------------------------------------------------------لمن تاب اليه واناب يغفر له الذنوب ويستر عليه العيوب ويرحمه بان يتقبل منه الطاعات ويثيبه عليها بانواع المثوبات وقد فعل الله بهم ما اوعدهم به فلا يزالون في ذل واهانة تحت حكم غيرهم لا تقوم لهم راية ولا ينصر لهم علم وقطعناهم في الارض امما اي فرقناهم ومزقناهم في الارض بعد ما كانوا مجتمعين م-----------------نهم الصالحون القاءمون بحقوق الله وحقوق عباده ومنهم دون ذلك اي دون الصلاح اما مقتصدون واما ظالمون لانفسهم وبلوناهم علي عادتنا وسنتنا بالحسنات والسيءات اي بالعس--------------ر واليسر لعلهم يرجعون	536	-693231544648069009	309	221.5	242	1395	22.150537490844727	42	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0596	true	-4490968853509460374	225	296	1217	1599	1618	300	لا يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله يعني ولا عند رسوله قوله تعالي الا الذين عاهدتم عن------------د المسجد الحرام هءلاء قوم من بني ضمرة علي ما ذكرنا قوله تعالي------------------------ فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم يعني اذا وفوا بعهدكم وفوا استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين 7 --------كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بافواههم وتابي قلوبهم------------------------------------------------------ واكثرهم فاسقون 8--------------------- اشتروا بايات الله ثمنا قليلا	596	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0578	false	-4621148516357451939	12	144	58	751	1657	300	لا يكون لهم -----عهد عنده --------------------ولا عند رسوله -----------الا الذين عاهدتم من المشركين عند المسجد الحرام فان لهم في العهد وخصوصا في هذا المكان الفاضل حرمة اوجب ان يراعوا فيها فما استقاموا لكم فاستقيموا -----------------------------------------------------لهم ان الله يحب المتقين ولهذا قال كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم 9811 اي كيف يكون للمشركين عند الله عهد وميثاق و الحال انهم ان يظهروا عليكم بالقدرة والسلطة لا يرحموكم و لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة اي لا ذمة ولا قرابة ولا يخافون الله فيكم بل يسومونكم سوء العذاب فهذه حالكم معهم لو ظهروا ولا يغرنكم منهم ما يعاملونكم به وقت الخوف منكم فانهم يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم الميل والمحبة لكم بل هم الاعداء حقا المبغضون لكم صدقا واكثرهم فاسقون لا ديانة لهم ولا مروءة اشتروا بايات الله ثمنا قليلا	578	-693231544648069009	242	366.5	197	782	30.946290969848633	39	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0633	true	-1325775495940313724	142	170	744	898	1594	300	اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم ومعناه ظاهر التوبة 90 وجاء المعذرون من-------------------------- قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	633	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0611	false	-7146558627167167575	65	134	381	744	1625	300	اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم فتبا لمن لم يرغب بما رغبوا فيه وخسر دينه ودنياه واخراه وهذا نظير قوله تعالي قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا الاسراء وقوله فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين الانعام 99093 يقول تعالي وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	611	-693231544648069009	119	207.5	94	363	32.78236770629883	20	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0666	true	2912363138450028718	69	157	364	813	1600	300	تعالي والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها الاية هذا هو معني قوله تعالي ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها قوله و ترهقهم ذلة اي تغشاهم ذلة اي ذل ما لهم من الله من عاصم اي مانع وقوله كانما اغشيت وجوههم قطعا قرءت بقراءتين قطعا و قطعا فالقطع ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 26 والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمث-------------------------------لها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	666	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0213	false	3341435251277430205	94	122	546	697	1686	300	تعالي وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	213	-693231544648069009	120	55.0	97	480	25.0	22	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0669	true	5115139772279258550	258	279	1295	1399	1503	300	الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين 39 ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من يءمن ----------------------به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	669	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0644	false	-3137993530916033363	0	68	0	342	1559	300	الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وهو الهلاك الذي لم يبق منهم احدا فليحذر هءلاء ان يستمروا علي تكذيبهم فيحل بهم ما احل بالامم المكذبين والقرون المهلكين وفي هذا دليل علي التثبت في الامور وانه لا ينبغي للانسان ان يبادر بقبول شء او رده قبل ان يحيط به علما ومنهم من يءمن به اي بالقران وما جاء به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	644	-693231544648069009	97	175.0	77	342	28.362573623657227	18	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0670	true	-2659509143180695514	134	197	699	1018	1563	300	الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ظاهر المعني يونس 40 ومنهم من يءمن قوله تعالي ومنهم من يءمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين معناه ومنهم من يءمن به بالقران كاصحاب النبي من المهاجرين والانصار ومنهم من لا يءم--ن به كابي جهل ومن تابعه ومنهم من قال ومنهم من يءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون	670	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0644	false	-3137993530916033363	0	115	0	579	1559	300	الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين -----------------------------------------------------------وهو الهلاك الذي لم يبق منهم احدا فليحذر هءلاء ان يستمروا علي تكذيبهم فيحل بهم ما احل بالامم المكذبين والقرون المهلكين وفي هذا دليل علي التثبت في الامور وانه لا ينبغي للانسان ان يبادر بقبول شء او رده قبل ان يحيط به علما ومنهم من يءمن به اي بالقران وما جاء به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين --------وهم الذي---------------------------------------------------------ن لا يءمنون به علي وجه العناد والظلم والفساد فسيجازيهم علي فسادهم باشد العذاب وان كذبوك فاستمر علي دعوتك وليس عليك من حسابهم من شء وما من حسابك عليهم من شء لكل عمله فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون	644	-693231544648069009	151	89.5	120	703	21.479373931884766	26	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0703	true	4333705591240225504	112	152	558	755	1499	300	الله---- ولا ا----علم ال-----غيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم-------------------------------------------------- لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم ---------------------------------------------------------------------------------اني اذا---------------------------- لمن الظالمين 31-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا---------- ان كنت من	703	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0674	false	6683445678937363219	188	288	1005	1534	1607	300	الله بها ولا احكم علي الناس بظني ولا ا-----------------قول للذين تزدري اعينكم اي ضعفاء المءمنين الذين يحتقرهم الملا الذين كفروا لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم فان كانوا صادقين في ايمانهم فلهم الخير الكثير وان كانوا غير ذلك فحسابهم علي الله اني اذا اي ان قلت لكم شيءا مما تقدم لمن الظ-لمين وهذا تاييس منه عليه الصلاة والسلام لقومه ان ينبذ فقراء المءمنين او يمقتهم وتقنيع لقومه بالطرق المقنعة للمنصف فلما راوه لا ينكف عما كان عليه من دعوتهم ولم يدركوا منه مطلوبهم قالوا ي--نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من	674	-693231544648069009	171	245.5	136	549	31.147541046142578	25	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0725	true	6077054512475739586	145	277	745	1426	1542	300	لكم من اله غيره ظاهر المعني قول ولا تنقصوا المكيال والميزان معناه ولا تبخسوا المكيال والميزان وكانوا مع شركهم يطففون في المكيال والميزان وروي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا مر بالسوق قال ايها الباعة اوفوا الكيل واوفوا الوزن وقد سمعتم ما فعل الله بقوم شعيب وعن ابن عباس قريب من هذا وقوله اني اراكم بخير قال مجاهد اي بخصب وسعة وقوله----------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي م------حيط بكم فيهلككم هود 85 ويا قوم اوفوا قوله تعالي ويا ------------------قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي بالعدل وقيل تقويم لسان الميزان وقوله ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا الناس اشياءهم وقوله و------------------------------------لا تعثوا في الارض مف---------------------------------------------------------------------------سدين هود 86 بقية الله خير قوله تعالي بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين معناه ما ابقي الله لكم من الحلال خير مما	725	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0686	false	3281282212556138631	115	238	620	1308	1635	300	لكم من اله غيره اي اخلصوا له العبادة فانهم كانوا يشركون به----------------------------------- وكانوا مع شركهم يبخسون--- المكيال والميزان ولهذا نهاهم عن ذلك فقال ولا تنقصوا المكيال والميزان بل اوفو-------ا الكيل والميزان بالقسط------------------------------------------------------------ اني اراكم بخير اي بنعمة كثيرة وصحة وكثرة اموال وبنين فاشكروا الله علي ما اعطاكم ولا تكفروا بنعمة الله فيزيلها عنكم واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي عذابا يحيط---------------------------------------- بكم ولا يبقي منكم باقية ويقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي بالعدل الذي ترضون ----------ان تعطوه ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا ---من اشياء الناس فتسرقوها باخذها بنقص المكيال والميزان ولا تعثوا في الارض مفسدين فان الاستمرار علي المعاصي يفسد الاديان والعقاءد والدين والدنيا ويهلك الحرث والنسل بقيت الله -------------------------خير لكم اي يكفيكم -----------ما ابقي الله لكم من ال-----خير وما	686	-693231544648069009	301	356.5	232	887	33.93461227416992	45	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0771	true	2232238429441209309	9	38	49	202	1556	300	وجاء اخوة يوسف وقوله فعرفهم فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون 58---------- ولما جهزهم بجهازهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال---- اءتوني باخ لكم من ابيكم---------------------------- الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين	771	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0714	false	4319053745974739957	98	168	561	898	1577	300	وجاء اخوة يوسف------------- فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون اي لم يعرفوه ولما جهزهم بجهازهم اي كال لهم كما كان يكيل لغيرهم وكان من تدبيره الحسن انه لا يكيل لكل واحد اكثر من حمل بعير وكان قد سالهم عن حالهم فاخبروه ان لهم اخا عند ابيه وهو بنيامين ف قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم ثم رغبهم في الاتيان به فقال الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين	714	-693231544648069009	138	223.0	111	350	39.42856979370117	23	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0775	true	3629695337713173291	83	162	421	803	1491	300	الاول وقوله وما اغني عنكم من الله من شء معناه ان كان الله قضي فيكم قضاء فيصيبكم قضاءه مجتمعين كنتم او متفرقين ومعني اغني شء ان الحكم الا لله ع----------------------------------------------------------ليه توكلت------------------------------------------------ وعليه فليتوكل المتوكلون 67 ولما دخ-----------------------------------------------لوا من حيث امرهم ابوهم ما كان---------- يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لذو عل------------------م لما علمنا-----------------------------------------------------------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون 68 ولما دخلوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي يوسف اوي اليه اخاه -------------------------------------------------------------------------------------------------قال اني انا اخوك فلا تبتءس	775	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0716	false	3433723621659757825	5	190	20	933	1496	300	الا ف------ وما اغني عنكم من الله من شء فالمقدر لا بد ان يكون-------------------------------------------------------------- ان الحكم الا لله اي القضاء قضاءه والامر امره فما قضاه وحكم به لا بد ان يقع عليه توكلت اي اعتمدت علي الله لا علي ما وصيتكم به من السبب وعليه فليتوكل المتوكلون فان بالتوكل يحصل كل مطلوب ويندفع كل مرهوب ولما ذهبوا و دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان ذلك الفعل يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وهو موجب الشفقة والمحبة للاولاد فحصل له في ذلك نوع طمانينة وقضاء لما في خاطره وليس هذا قصورا في علمه فانه من الرسل الكرام والعلماء الربانيين ولهذا قال عنه وانه لذو علم اي لصاحب علم عظيم لما علمناه اي لتعليمنا اياه لا بحوله وقوته ادركه بل بفضل الله وتعليمه ولكن اكثر الناس لا يعلمون عواقب الامور ودقاءق الاشياء وكذلك اهل العلم منهم يخفي عليهم من العلم واحكامه ولوازمه شء كثير 126979 اي لما دخل اخوة يوسف علي يوسف اوي اليه اخاه اي شقيقه وهو بنيامين الذي امرهم بالاتيان به و ضمه اليه واختصه من بين اخوته واخبره بحقيقة الحال و قال اني انا اخوك فلا تبتءس	716	-693231544648069009	267	401.5	209	981	27.217124938964844	47	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0826	true	8758809438547016482	233	300	1214	1562	1562	300	ليغفر لكم--- ذنوبكم وقوله ويءخركم الي اجل مسمي الي حين استيفاء اجالكم وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا---- ان انتم الا بشر مثلنا---------------------------------- تريدون ان تصدونا اي تمنعونا عما كان يعبد اباءنا ظاهر المعني وقوله---------------------------------------------- فاتونا بسلطان مبين اي بحجة ومعجزة------------- بينة والسلطان هاهنا هو البرهان الذي يرد المخالف الي الحق ابراهي-------م 11 قالت --------لهم رسلهم -قوله تعال----ي قالت لهم رسلهم----------------------------- ان نحن الا بشر مثلكم اي --ما نح---ن الا بشر-	826	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0756	false	4168938344106981458	157	252	822	1358	1584	300	ليغفر لكم من ذنوبكم------ ويءخركم الي اجل مسمي اي ليثيبكم علي الاستجابة لدعوته بالثواب العاجل والاجل فلم يدعكم لينتفع بعبادتكم بل النفع عاءد اليكم فردوا علي رسلهم رد السفهاء الجاهلين قالوا لهم ان انتم الا بشر مثلنا اي فكيف تفضلوننا بالنبوة والرسالة تريدون ان تصد-----------ونا عما كان يعبد اباءنا فكيف نترك راي الاباء وسيرتهم لرايكم وكيف نطيعكم وانتم بشر مثلنا فاتونا بسلطان مبين اي بحجة وبينة ظاهرة ومرادهم بينة--------------------------------------------------------- يقترحونها هم والا فقد تقدم ان رسلهم جاءتهم بالبينات قالت لهم رسلهم مجيبين عن اقتراحهم واعتراضهم ان نحن الا بشر مثلكم اي صحيح وحقيقة انا بشر	756	-693231544648069009	206	224.5	159	610	33.77049255371094	31	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0856	true	-4738979921230202293	173	250	913	1306	1572	300	فلما جاء ال لوط المرسلون ظاهر المعني الحجر 62 قال انكم قوم قوله تعالي قال انكم قوم منكرون لانه لم يعرفهم ال--------حجر 63 قالوا بل جءناك قوله تعالي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي------------------------- يشكون وفي القصة ان لوطا كان يتوعدهم بالعذاب فلا يصدقونه فهو في معني قوله بما كانوا فيه يمترون لصادقون 64---------- فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم و-------------------------------------لا يلتفت منكم احد------------------ وامضوا حيث تءمرون 65---------------------------------- وقضينا اليه ذلك------------------------------ الامر ان دابر	856	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0776	false	-533612784609055098	15	106	68	530	1554	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال لهم لوط انكم -------------------------------------قوم منكرون --اي لا اعرفكم ولا ادري من انتم قالوا بل جءن--------------------------اك بما كانوا فيه يمترون اي جءناك بعذابهم الذي كانوا يشكون فيه ويكذبونك حين ت-------عدهم به واتيناك بالحق الذي ليس بالهزل وانا-------------------- لصادقون فيما قلنا لك فاسر باهلك بقطع من ا-ليل اي في اثناءه حين تنام العيون ولا يدري احد عن مسراك ولا يلتفت منكم احد اي بادروا واسرعوا وامضوا حيث تءمرون كان معهم دليلا يدلهم الي اين يتوجهون وقضينا اليه ذلك اي اخبرناه خبرا لا مثنوية فيه الامر ان دابر	776	-693231544648069009	209	225.0	162	555	37.657657623291016	29	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0895	true	-3502723590967336543	45	70	226	366	1574	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم هذا في الوقت الذي يبعث الله الاصنام ويحضرها فاذا راها الكفار قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	895	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0800	false	1170499039797119471	278	299	1521	1646	1649	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يوم القيامة وعلموا بطلانها ولم يمكنهم الانك---------------ار قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	800	-693231544648069009	85	137.5	69	140	60.71428680419922	14	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0945	true	1992431606920257052	214	273	1054	1356	1498	300	تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر الخسف بالشء هو تغييبه في الارض وقيل هو ابتلاع الارض اياه وقوله جانب البر اي طرفا من البر وقوله او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات حصباء والحصباء الحجارة معناه ريحا ترمي--------------------------- بالحجارة حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا 68 ا----------------------------------------------------------------م امنتم ---ان يعيدكم فيه----- تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح	945	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0831	false	765180719145657600	237	299	1262	1568	1570	300	بقوله افامنتم ان يخسف بكم جانب البر----------------------------------------------------------------------------------------------- او يرسل عليكم حاصبا اي فهو علي كل شء قدير ان شاء انزل عليكم عذابا من اسفل منكم بالخسف او من فوقكم بالحاصب وهو العذاب الذي يحصبهم فيصبحوا هالكين فلا تظنوا ان الهلاك لا يكون الا في البحر وان ظننتم ذلك فانتم امنون من ان يعيدكم في البحر تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح	831	-693231544648069009	122	131.0	95	401	30.423940658569336	19	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms0994	true	7510150598013022813	92	265	429	1297	1462	300	سنعيدها سيرتها الاولي الي هيءتها الاولي وانما انتصب لان معن-------------------------------------------------------------------اه الي هيءتها الاولي فحذف ال---ي فانتصب طه 22 واضمم يدك الي قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك فيه قولان احدهما الي جنبك والاخر الي عضدك وال------جناح هو العضد الي اصل الابط قال الشاعر خفضت لهم مني جناح مودة علي كتف عطفاه اهل ومرحب وقوله تخرج بيضاء من غير سوء اي نيرة مشرقة- من غير مكروه وعيب السوء ها هنا بمعني البرص وقال قتادة كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليد لها نور ساطع كضوء الشمس والقمر تضء بالليل------------------------------------------------------------------------------------------- والنهار وقوله اية اخري اي دلالة اخري طه 23 لنريك من اياتنا وقوله لنريك من اياتنا الكبري اي الكبيرة قال ابن عباس اكبر الايتين يده فكان اذا اخرجها من تحت عضده راوا لها شعاعا وضياء تحار الاعين فيها فاذا ردها الي ابطه واخرجها عادت -----------------------------------------------------------------------------------الي ما كانت طه 24 ا-ذهب الي فرعون-------- وقوله اذهب الي فرعون انه طغي اي جاوز--------- الحد في العصيان والتمرد ويقال كان اسمه وليد بن مصعب وكان اغني الفراعنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن -كانوا بمصر طه 25 قال رب اشرح قوله تعالي قال رب اشرح لي صدري اي وسعه	994	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0913	false	7721518102657071941	44	282	221	1452	1546	300	سنعيدها سيرتها الاولي ا-ي هيءتها وصفتها اذ كانت عصا فامتثل موسي امر الله ايمانا به وتسليما فاخذها فعادت عصاه التي كان يعرفها هذه اية ثم ذكر الا------ية الاخري ف--------قال واضمم يدك الي -------------------------جناحك اي ادخل يدك في جيبك وضم عليك-------- عضدك -الذي هو جناح الانسان------------------------------------------------------------------------------- تخرج بيضاء من غير سوء اي بياضا ساطعا من غير -------عيب ولا برص اية اخري قال الله فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين القصص لنريك من اياتنا الكبري اي فعلنا ما ذكرنا من انقلاب العصا حية تسعي ومن خروج اليد بيضاء للناظرين لاجل ان نريك من اياتنا الكبري الدالة علي صحة رسالتك وحقيقة ما جءت به فيطمءن قلبك ويزداد علمك وتثق بوعد الله لك بالحفظ والن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرة ولتكون حجة وبرهانا لمن ارسلت اليهم 202436 لما اوحي الله الي موسي ونباه واراه الايات البا----هرات ارسله الي فرعون ملك مصر فقال- اذهب الي فرعون انه طغي اي تمرد وزاد علي الحد في --------------------------------------------------------------الكفر والفساد والعلو في الارض والقهر للضعفاء حتي انه ادعي الربوبية والالوهية قبحه الله اي وطغيانه سبب لهلاكه ولكن من رحمة الله وحكمته وعدله انه لا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة بالرسل فحينءذ علم موسي عليه السلام انه تحمل حملا عظيما حيث ارسل الي هذا الجبار العنيد الذي ليس له منازع في مصر من الخلق وموسي عليه السلام وحده وقد جري منه ما جري من القتل فامتثل امر ربه وتلقاه بالانشراح والقبول وساله المعونة وتيسير الاسباب التي هي من تمام الدعوة -----فقال رب ا-----------------------شرح لي صدري اي وسعه	913	-693231544648069009	237	-137.0	178	1684	14.073634147644043	33	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1038	true	-8486292564467955331	73	135	368	686	1531	300	ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب وفي الاية جواب محذوف ومعناه لعلموا صدق وعدنا وقوله لو يعلم في ابتداء الاية معناه لو يري الانبياء 40 بل تاتيهم بغتة قوله ------------تعالي بل تاتيهم------ بغتة اي القيامة فجاة وقوله فتبهتهم اي تحيرهم يقال فلان مبهوت اي متحير وهو معني قوله تعالي فبهت الذي كفر وقوله فلا يستطيعون ردها ولا ه-----------------------م ينظرون اي	1038	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0953	false	4602739838009083809	13	47	54	229	1590	300	ولا هم ينصرون اي لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصرهم غيرهم فلا نصروا ولا انتصروا بل تاتيهم النار بغتة---------------------- فتبهتهم من الانزعاج والذعر والخوف العظيم ------------------------------------------فلا يستطيعون ردها اذ هم اذل واضعف من ذلك ولا هم ينظرون اي	953	-693231544648069009	85	88.5	65	359	23.6768798828125	13	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1087	true	9217544026871827828	84	126	435	667	1578	300	فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين------------ وكذب موسي يعني ان هءلاء الانبياء قد كذبوا ايضا وقوله فامليت للكافرين اي------------------------------ امهلت للكافرين والامهال من الله هو الاستدراج والمكر وقوله---- ثم اخذتهم----------------------- فكيف كان نكير اي انكاري	1087	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0986	false	-5647997694236832154	214	260	1160	1418	1636	300	فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين اي قوم شعيب وكذب موسي------------------------------------------- فامليت للكافرين المكذبين فلم اعاجلهم بالعقوبة بل امهلتهم حتي استمروا في طغيانهم يعمهون وفي كفرهم وشرهم يزدادون ثم اخذتهم بالعذاب اخذ عزيز مقتدر فكيف كان نكير اي انكاري	986	-693231544648069009	138	197.5	112	301	45.84717559814453	23	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1092	true	-5180779034250536800	245	276	1234	1407	1533	300	حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم 55 الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم 56 والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين	1092	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0990	false	1514342552499740610	41	70	230	396	1650	300	حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم--- الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم--- والذين كفروا وكذبوا باي-تنا فاولءك لهم عذاب مهين	990	-693231544648069009	166	315.0	137	173	95.9537582397461	28	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1109	true	8305554231426648410	54	190	276	1010	1614	300	ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا ت-------------------------------------تقون قد ذكرنا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون 33 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون 34 ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم المءمنون 33 وقال الملا من قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالمصير الي الاخرة وقوله واترفناهم في الحياة الدنيا اي واغنياهم في الحياة الدنيا ويقال وسعنا عليهم المعيشة في الحياة الدنيا حتي اترفوا والاتراف هو التنعم بملاذ العيش قال القتيبي والترفة كالتحفة وقول---------------------------------------------------------------------------ه ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون يعني منه المءمنون 34 ولءن اطعتم بشرا وقوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من لحم ودم مثلكم وقوله انكم اذا لخاسرون اي	1109	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1007	false	6603346968475827068	7	118	33	643	1647	300	ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فكلهم اتفقوا علي هذه الدعوة وهي اول دعوة يدعون بها اممهم الامر بعبادة الله والاخبار انه المستحق لذلك والنهي عن عبادة ما سواه والاخبار ببطلان ذلك وفساده ولهذا قال افلا تتقون ربكم فتجتنبوا هذه الاوثان والاصنام وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الرءساء الذين جمعوا بين الكفر والمعاندة واطغاهم ترفهم في الحياة الدنيا معارضة لنبيهم وتكذيبا وتحذيرا منه ما هذا الا بشر مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي من جنسكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون فما الذي يفضله عليكم فهلا كان ملكا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولءن اطعتم بشرا مثلكم------ انكم اذا لخاسرون اي	1007	-693231544648069009	173	215.0	134	1125	15.377778053283691	29	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1115	true	2072035664371920790	169	213	864	1090	1547	300	اعمال سوي ما عملوا من الخير هم لها عاملون والقول الاول اظهر 63 حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون 64 لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون 65 قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون 66 مستكبرين به سامرا تهجرون	1115	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1014	false	-2103930177828043590	4	39	17	202	1634	300	اعمال من دون ذلك----------- هم لها عاملون--------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون ---لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون--- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون--- مستكبرين به سامرا تهجرون	1014	-693231544648069009	176	306.0	142	226	77.87610626220703	32	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1215	true	3064623462429853015	140	265	740	1392	1569	300	اذ قال لهم اخوهم صالح -------------------الا تتقون 142----------------------------- اني لكم رسول-------------------------------------------------------------------------------- امين 143 فاتقوا الله واطيعون 144 ----------------------------وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 145 اتتركون في ما هاهنا امنين 146 في جنات وعيون 147 وقري ان هذا الا خلق الاولين بضم الخاء واللام اي عادتهم ودابهم ويقال معناه امرنا كامر الاولين نعيش ونموت الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وقوله وما نحن بمعذبين قالوا هذا انكار لما وعدهم هود من العذاب الشعراء 139 145 فكذبوه فاهلكناهم ان وقوله فكذبوه فاهلكناهم ظاهر المعني الي قوله ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 146 اتتركون في ما قوله تعال-----------ي اتتركون في-ما هاهنا امنين يعني في الدنيا امنين من العذاب الشعراء 147 148 في جنات وعيون وقوله في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1215	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1096	false	4544840292907097291	128	210	694	1117	1625	300	اذ قال لهم اخوهم صالح في النسب برفق ولين الا تتقون الله تعالي وتدعون الشرك والمعاصي اني لكم رسول من الله ربكم ارسلني اليكم لطفا بكم ورحمة فتلقوا رحمته بالقبول وقابلوها بالاذعان امين تعرفون ذلك مني وذلك يوجب عليكم ان تءمنوا بي وبما جءت به وما اسالكم عليه من اجر --------------------------------فتقولون يمنعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اتباعك انك تريد اخذ اموالنا----------------------------------------------------------- ان اجري الا علي رب العال--------------------مين اي لا اطلب --الثواب الا منه اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعي-------------------------------------------------------------------ون وزروع ونخل طلعها هضيم	1096	-693231544648069009	174	188.5	131	820	21.219512939453125	26	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1247	true	1401538466454620927	185	207	938	1054	1501	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون 45------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	1247	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1117	false	30077541881986161	54	108	297	604	1656	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون الي اخر القصة يخبر تعالي انه ارسل الي ثمود القبيلة المعروفة اخاهم في النسب صالحا وانه امرهم ان يعبدوا الله وحده ويتركوا الانداد والاوثان فاذا هم فريقان يختصمون منهم المءمن ومنهم الكافر وهم معظمهم قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة	1117	-693231544648069009	112	192.5	91	309	36.24595642089844	20	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1248	true	1145816486526918612	2	42	11	213	1547	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي وحدوا الله وقوله فاذا هم فريقان يختصمون اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمن و-------كافر وعن قتادة مصدق ومكذب النمل 46 قال يا قوم قوله تعالي قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي	1248	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1117	false	30077541881986161	54	109	297	607	1656	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا ال--------------------له فاذا هم فريقان يختصمون الي اخر القصة يخبر تعالي انه ارسل الي ثمود القبيلة المعروفة اخاهم في النسب صالحا وانه امرهم ان يعبدوا الله وحده ويتركوا الانداد والاوثان فاذا هم فريقان يختصمون منهم المءمن ومنهم الكافر وهم معظمهم قال ي-------------------------------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي	1117	-693231544648069009	124	197.5	100	373	33.24396896362305	19	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1276	true	-201757741524377934	195	254	956	1239	1449	300	-اسلك يدك في جيب--ك اي ادخل يدك في جيبك وفي القصة انه كانت عليه مدرعة مصرية من صوف وقوله تخرج بيضاء من غير سوء يقال خرجت ولها شعاع كضوء الشمس وقوله واضمم اليك جناحك من الرهب حكي عطاء عن ابن عباس ان 3 واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	1276	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0913	false	7721518102657071941	73	117	378	587	1546	300	واضمم يدك الي جناحك اي ادخل يدك في جيبك وضم عليك عضدك الذي هو جناح الانسان-------------- تخرج بيضاء من غير سوء اي بياضا ساطعا من غير عيب ولا برص اية اخري قال الله--------------------------------------------------------------- فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	913	-693231544648069009	121	161.5	90	286	42.30769348144531	22	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1279	true	-3413776624647851542	102	221	552	1213	1627	300	تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظنوا انهم الينا لا يرج------------------------------------------------عون اي لا ينقلب--------------------ون القصص 40 فاخذناه وجنوده فنبذناهم قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي طرحناهم في البحر وقوله فانظر كيف كان عاقبة الظا---------------------------------------------------------------------------لمين يعني فرعون وقومه القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون قوله تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النا-------------------------------------------------------------------ر اي قادة وقوله ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يمنعون من العذ---------------------------------------------------------------اب القصص 42 واتبعناهم في هذه وقوله تعالي واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي -اتبعنا------------------- العذاب في الدنيا لعنة وقوله ويوم القي------------------------------------------------------------------------------------------------امة هم من المقبوحين اي المعذبين ويقال من المشبوهين اي بسواد الوجه وزرقة الع------------------------------------------------------------ين القصص 43 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب اي- التوراة وقوله من بعد ما اهلكنا القرون الاولي	1279	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1138	false	-990110909823257040	49	232	264	1291	1657	300	تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق استكبروا علي عباد الله وساموهم سوء العذاب واستكبروا علي رسل الله وما جاءوهم به من الايات فكذبوها وزعموا ان ما هم عليه اعلي منها وافضل وظنوا انهم الينا لا يرجعون فلذلك تجرءوا والا فلو علموا او ظنوا انهم يرجع--------------ون الي الله لما كان منهم ما كان فاخذناه وجنوده عندما استمر عنادهم وبغيهم فنبذن---------اهم في اليم-------------------------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين كانت اشر العواقب واخسرها عاقبة اعقبتها العقوبة الدنيوية المستمرة المتصلة بالع----------قوبة الاخروية وجعلناهم اءمة يدعون ال-------------------------------ي النار اي جعلنا فرعون وملاه من الاءمة الذين يقتدي بهم ويمشي خلفهم الي دار الخزي والشقاء ويوم القيامة لا ينصر-------------ون من ع--ذاب الله فهم اضعف شء عن دفعه عن انفسهم وليس لهم من دون الله من ولي ولا نصير واتبعناهم في -----------------------------هذه الدنيا لعنة اي واتبعناهم زيادة في عقوبتهم وخزيهم في الدنيا لعنة يلعنون ولهم عند الخلق الثناء القبيح والمقت والذم وهذا امر مشاهد فهم اءمة الملعونين في الدنيا ومقدمتهم ويوم القيامة هم من المقبوحين ا---لمبعد----------------------------------------------ين المستقذرة افعالهم الذين اجتمع عليهم مقت الله ومقت خلقه ومقت ا--نفسهم ولقد اتينا م---------------------------وسي الكتاب وهو التوراة------ من بعد ما اهلكنا القرون الاولي	1138	-693231544648069009	334	437.5	268	1245	26.827308654785156	48	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1280	true	-6830094603683718645	56	140	280	713	1490	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر روي عن ابي سعيد الخدري انه قال ما اهلك الله تعالي امة من الامم بعد انزاله التوراة علي موسي غير القرية التي اعتدت في السبت فمسخوا يعني اهل القرية وقوله------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وقوله تتلوا عليهم اياتنا وقال هذا لان شعيبا كان يتلوا عليهم ايات الله وقيل هذا كان موسي والاول اظهر وقوله ولكنا كنا مرسلين اي نحن----------- الذي---------------------------------------------------------------------ن ارس-لناهم القصص 46 وما كنت بجانب قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	1280	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1139	false	2943644873001787274	52	128	252	640	1562	300	ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاندرس العلم ونسيت اياته فبعثناك في وقت اشتدت الحاجة اليك والي ما علمناك واوحينا اليك وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين------ تتلوا عليهم اياتنا اي تعلمهم وتتعلم منهم حتي اخبرت بما اخبرت من ش---------ان موسي في مدين ول----------كنا كنا مرسلين اي ولكن ذلك الخبر الذي جءت به عن موسي اثر من اثار ارسالنا اياك ووحي لا سبيل لك الي علمه بدون ارسالنا----------- وما كنت بج-------------------------انب الطور اذ نادينا	1139	-693231544648069009	165	105.0	131	599	27.545909881591797	26	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1306	true	2963486934045645271	219	258	1127	1335	1554	300	الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين 27 ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين 28 اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا	1306	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1164	false	7165911050567390674	252	286	1353	1542	1612	300	الدنيا و-------الاخرة 292835--------- ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين--- اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا	1164	-693231544648069009	183	337.0	149	208	87.98076629638672	33	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1424	true	-3651836712419143398	12	157	54	796	1543	300	لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون 25 قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 26 قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم 27 وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس بل احدنا علي الهدي والاخر علي الضلالة ثم المهتدي من الفريقين معلوم والضال من الفريقين معلوم وهذا القول قريب من الاول وهو حسن سبا 25 قل لا تسالون قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا اي عن جرمنا وقوله ولا نسال عما تعملون اي عن عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم من الكفر والمعاصي سبا 26 قل يجمع بيننا قوله تعالي قل يجمع بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننا ربنا يعني يوم القيامة وقوله ثم يفتح بيننا اي يحكم بيننا والعرب تسمي الحاكم فتاحا وقد ذكرنا وقوله------------------------ وهو---- الفتاح-- العليم ظاهر ويقال هو الحاكم العالم بوجوه المصلحة سبا 27 قل اروني الذين قوله تعالي قل اروني الذين الحقتهم به شركاء اي	1424	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1257	false	-7397231047785554077	105	217	530	1123	1550	300	لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي كل منا ومنكم له عمله انتم لا تسالون عن اجرامنا وذنوبنا لو اذنبنا ونحن لا نسال عن اعمالكم فليكن المقصود منا ومنكم طلب الحقاءق وسلوك طريق الانصاف ودعوا ما كنا نعمل ولا يكن مانعا لكم من ---------------------------------------------------------اتباع الحق فان احكام الدنيا تجري علي الظواهر ويتبع فيها الحق ويجتنب الباطل واما الاعمال فلها دار اخري يحكم فيها احكم الحاكمين ويفصل بين المختصمين اعدل العادلين ولهذا قال قل يجمع بيننا ربنا----------------------- ثم يفتح بيننا اي يحكم بيننا حكما يتبين به الصادق من الكاذب والمستحق للثواب من المستحق للعقاب وهو خير الفاتحين قل لهم يا ايها الرسول ومن ناب منابك اروني ال-------------------------------------------------ذين الحقت-م به شركاء اي	1257	-693231544648069009	131	37.5	102	1123	11.665182113647461	19	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1428	true	5031100098947770886	167	212	879	1101	1540	300	تعالي فال-----------يوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي جلب نفع ودفع ضر وقوله--------------- ونقول للذين ظلموا------------------------------------ ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي تكذبون 42 واذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتلي عليهم اياتنا -----بينات قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	1428	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1261	false	-8009328407838441837	177	285	954	1576	1664	300	تعالي مخاطبا لهم فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا تقطعت بينكم الاسباب وانقطع بعضكم من بعض ونقول للذين ظلموا بالكفر والمعاصي بعد ما ندخلهم النار ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم عاينتموها ودخلتموها جزاء لتكذيبكم وعقوبة لما احدثه ذلك التكذيب من عدم الهرب من اسبابها 344345 يخبر تعالي عن حالة المشركين عندما تتلي عليهم ايات الله البينات وحججه الظاهرات وبراهينه القاطعات الدالة علي كل خير الناهية عن كل شر التي هي اعظم نعمة جاءتهم ومنة وصلت اليهم الموجبة لمقابلتها بالايمان والتصديق والانقياد والتسليم انهم يقابلونها بضد ما ينبغي ويكذبون من جاءهم بها ويقولون ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	1261	-693231544648069009	173	253.5	137	622	27.813505172729492	30	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1428	true	5031100098947770886	212	254	1101	1309	1540	300	وقالوا ما هذا الا افك مفتري------------------------------------ وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين 43 وما اتيناهم من كتب يدرسونها و------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير 44---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا-------------------------- معشار ما -اتيناهم فكذبوا------------------------ رسلي فكيف	1428	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1262	false	-7856137621074767982	78	212	428	1083	1565	300	وقالوا ما هذا الا افك مفتري اي كذب افتراه هذا الرجل الذي جاء به وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين اي سحر ظاهر بين لكل احد تكذيبا بالحق وترويجا علي السفهاء ولما بين ما ردوا به الحق وانها اقوال دون مرتبة الشبهة فضلا ان تكون حجة ذكر انهم وان اراد احد ان يحتج لهم فانهم لا مستند لهم ولا لهم شء يعتمدون عليه اصلا فقال وما اتيناهم من كتب يدرسونها حتي تكون عمدة لهم وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير حتي يكون عندهم من اقواله واحواله ما يدفعون به ما جءتهم به فليس عندهم علم ولا اثارة من علم ثم خوفهم ما فعل بالامم المكذبين قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا اي ما بلغ هءلاء المخاطبون معشار ما ءاتيناهم فكذبوا اي الامم الذين من قبلهم رسلي فكيف	1262	-693231544648069009	198	327.0	157	655	30.229007720947266	34	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1429	true	-7828384707406662943	0	33	0	163	1499	300	الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين اي بين سبا 44 وما اتيناهم من قوله تعالي وما اتيناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كتب يدرسونها اي يقرءونها وقوله وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1429	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1262	false	-7856137621074767982	93	163	497	835	1565	300	الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين اي ------------------------------------------------سحر ظاهر بين لكل احد تكذيبا بالحق وترويجا علي السفهاء ولما بين ما ردوا به الحق وانها اقوال دون مرتبة الشبهة فضلا ان تكون حجة ذكر انهم وان اراد احد ان يحتج لهم فانهم لا مستند لهم ولا لهم شء يعتمدون عليه اصلا فقال وما اتيناهم من كتب يدرسونها حتي تكون عمدة لهم وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1262	-693231544648069009	98	44.5	76	386	25.388601303100586	20	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1524	true	-7325064871364799572	2	55	8	258	1495	300	من هو كاذب كفار اي كاذب علي الله كفار بنعم الله تعالي الزمر 4 لو اراد الله قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي اي لاختار------------------------- مما يخلق ثم نزه نفسه فقال----------------------------------------------------------------------------------------------- سبحانه يعني لا ينبغي له ان يفعل ولا يليق بطهارته وقوله هو الله الواحد القهار اي الواحد في ذاته	1524	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1332	false	-5964630659245044280	4	104	28	525	1561	300	من هو كاذب كفار ا-------------------------------------------------------------------ي وصفه الكذب او الكفر بحيث تاتيه المواعظ والايات ولا يزول عنه ما اتصف به ويريه الله الايات فيجحدها ويكفر بها ويكذب فهذا اني له الهدي وقد سد علي نفسه الباب وعوقب بان طبع الله علي قلبه فهو لا يءمن 394 اي لو اراد الله ان يتخذ ولدا كما زعم ذلك من زعمه من سفهاء الخلق لاصطفي مما يخلق ما يشاء اي لاصطفي بعض مخلوقاته التي يشاء اصطفاءه واختصه لنفسه وجعله بمنزلة الولد ولم يكن حاجة الي اتخاذ الصاحبة سبحانه عما ظنه به الكافرون او نسبه اليه الملحدون------ هو الله الواحد القهار اي الواحد في ذاته	1332	-693231544648069009	108	16.5	80	570	18.947368621826172	21	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1557	true	2877803177369963372	150	244	747	1203	1484	300	وان الاخرة هي دار الق------------------------------------------------------------------------------------------رار اي المستقر غافر 40 من عمل سيءة قوله تعالي من عمل سيءة- فلا يجزي الا مثلها------------------------------------------------------- ومن عمل صالحا من ذكر او انثي ----------------------------وهو --مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير انقطاع من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب 40 ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة------------ وتدعونني الي النار 41 تدعو--------------------------------------------------نني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم -----------------------------------------------------------------------------وانا ادعوكم الي العزيز---------------------------------------------- الغفار 42--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم------------- انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	1557	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1371	false	-2423468233912185942	99	281	511	1446	1537	300	وان الاخرة هي دار القرار التي هي محل الاقامة ومنزل السكون والاستقرار فينبغي لكم ان تءثروها وتعملوا لها عملا يسعدكم فيها-------------- من عمل سيءة من شرك او فسوق او عصيان فلا يجزي الا مثلها اي لا يجازي الا بما يسوءه ويحزنه لان جزاء السيءة السوء ومن عمل صالحا من ذكر او انثي من اعمال القلوب والجوارح واقوال اللسان فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي يعطون اجرهم بلا حد ولا عد بل يعطيهم الله ما لا تبلغه اعمالهم وي----------------------قوم ما لي ادعوكم الي النجاة بما قلت لكم وتدعونني الي النار بترك اتباع نبي الله موسي عليه السلام ثم فسر ذلك فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم انه يستحق ان يعبد من دون الله والقول علي الله بلا علم من اكبر الذنوب واقبحها وانا ادعوكم الي العزيز الذي له القوة كلها وغيره ليس بيده من الامر شء الغفار الذي يسرف العباد علي انفسهم ويتجرءون علي مساخطه ثم اذا تابوا وانابوا اليه كفر عنهم السيءات والذنوب ودفع موجباتها من العقوبات الدنيوية والاخروية لا جرم اي حقا يقينا انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	1371	-693231544648069009	321	462.0	248	971	33.05870056152344	57	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1560	true	3543541773631898547	171	281	868	1464	1563	300	وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في هلاك وبطلان ومعناه ان دعاءهم غير مستجاب غافر 51 انا لننصر رسلنا قوله تعالي انا لننصر رسلنا قال ابو العالية بايضاح الحجة وقال غيره بالانتقام من اعداءهم وعن السدي قال الانبياء قد تولي الله نصرتهم وان قتلوا في الدنيا فان ال---------له يبعث من بعدهم من ينتقم لهم من اعداءهم وقوله والذين امنوا في الحياة الدنيا اي وينصر الذين امنوا في الحياة الدنيا وقوله ويوم يقوم الاشهاد يعني يوم القيامة والاشهاد جمع شاهد كالاصحاب جمع صاحب ويقال شهيد واشهاد مث-ل انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد 51 --------------------------------------------------------------------يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم و------------لهم اللعنة ولهم سوء الدار 52	1560	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1373	false	5143988217918762329	121	194	630	1045	1596	300	وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي باطل لاغ ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الكفر محبط لجميع الاعمال صاد لاجابة الدعاء 405152 لما ذكر عقوبة ال فرعون في الد-------------------------------------------نيا والبرزخ و--------------------يوم القيامة وذكر حالة اهل النار الفظيعة الذين نابذوا رسله وحاربوهم قال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا اي بالحجة والبرهان والنصر في الاخرة بالحكم لهم ولاتباعهم بالثواب ولمن حاربهم بشدة العقاب يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم حين يعتذرون ولهم اللعنة ولهم سوء الدار اي	1373	-693231544648069009	171	195.0	138	686	24.927114486694336	25	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1567	true	-522838843319547809	250	293	1290	1512	1544	300	تعالي فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده قد ذكرنا معني الباس وقوله وكفرنا بما كنا به مشركين وهكذا جميع الكافرين يءمنون عند الباس ولا ينفعهم ذلك 84 فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر	1567	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0269	false	2647709294434239487	192	220	988	1129	1540	300	تعالي فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحد--------------------------ه وكفرنا بما كنا به مشركين------------------------------------------------------- فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده غافر	269	-693231544648069009	138	252.0	110	222	62.16216278076172	26	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1567	true	-522838843319547809	249	293	1285	1512	1544	300	قوله تعالي فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده قد ذكرنا معني الباس وقوله وكفرنا بما كنا به مشركين وهكذا جميع الكافرين يءمنون عند الباس ولا ينفعهم ذلك 84 فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر	1567	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0485	false	5616948555453970461	45	74	245	390	1638	300	قال- تعالي فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحد--------------------------ه وكفرنا بما كنا به مشركين------------------------------------------------------- فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده غافر	485	-693231544648069009	141	252.0	112	227	62.11453628540039	26	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1567	true	-522838843319547809	249	293	1285	1512	1544	300	قوله تعالي فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده قد ذكرنا معني الباس وقوله وكفرنا بما كنا به مشركين وهكذا جميع الكافرين يءمنون عند الباس ولا ينفعهم ذلك 84 فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر	1567	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0661	false	7851423701484821567	237	266	1244	1389	1573	300	قال- تعالي فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحد--------------------------ه وكفرنا بما كنا به مشركين------------------------------------------------------- فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده غافر	661	-693231544648069009	141	252.0	112	227	62.11453628540039	26	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1578	true	-811417458221513	152	256	774	1346	1556	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعم------------------------------------------------------------لون ا-----ي جزاء اعمالهم السيءة ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون 27 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون 28 وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين 29 ان الذين قالوا ربنا فصلت 28 ذلك جزاء اعداء قوله تعالي ذلك جزاء اع-----------------------------------------------------------------داء الله----------------------------------------------------------------- النار لهم فيها دار الخلد اي دار الخلود قوله تعالي---------------------------------------------------- جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون ----------------------------------------------------------------------------------اي ينكرون فصلت 29 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا----------------------------- ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس قال اهل التفسير	1578	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1389	false	6613088390399324412	39	146	203	819	1710	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون وهو الكفر والمعاصي فانها اسوا ما كانوا يعملون لكونهم يعملون المعاصي وغيرها فالج-------------------------------------------------------------------------------------------زاء ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العقوبة انما هو علي عمل الشرك ولا يظلم ربك احدا الكهف ذلك جزاء اعداء الله الذين حاربوه وحاربوا اولياءه بالكفر والتكذيب والمجادلة والمجالدة النار لهم فيها دار الخلد اي ----الخلود -------الداءم الذي لا يفتر عنهم العذاب ساعة ولا هم ينصرون وذلك جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون فانها ايات واضحة وادلة قاطعة مفيدة لليقين فاعظم الظلم واكبر العناد جحدها والكفر بها---------------- وقال الذين كفروا اي الاتباع منهم بدليل ما بعده علي وجه الحنق علي من اضلهم ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس اي الصنفين -----	1389	-693231544648069009	215	176.5	173	930	23.1182804107666	30	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1587	true	1494548225662870523	115	213	572	1043	1505	300	وقوله--- وما اظن الساعة قاءمة اي اتية وقو-----------------------------------------------له ولءن رجعت الي ربي اي رددت وقوله ان لي عنده للحسني اي للخير الكثير قال بعض اهل العلم الكافر بين منيتين باطلتين في الدنيا والاخرة اما في الدنيا يقول لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني واما في الاخرة يقول حين راي ما رجعت الي ربي ان لي عنده للح---------------------------------------------------------سني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ 50 و---------اذا انعمنا علي الانسان---------------------- اعرض---------------- وناي----- بجانبه واذ-------ا مسه الشر---------------------------- فذو دعاء عريض 51 قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتم ان ك-----------ان من عند الله--------------------- ثم كفرتم به من اضل ممن هو في	1587	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1397	false	-3063690072610882742	6	158	29	776	1499	300	---له لي وما اظن الساعة قاءمة وهذا انكار منه للبعث وكفر للنعمة والرحمة التي اذاقها الله له ولءن رجعت الي ربي-------------- ان لي عنده للحسني اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي تقدير اتيان الساعة واني سارجع الي ربي ان لي عنده للحسني فكما حصلت لي النعمة في الدنيا فانها ستحصل لي في الاخرة وهذا من اعظم الجراءة والقول علي الله بلا علم فلهذا توعده بقوله فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ اي شديد جدا واذا انعمنا علي الانسان بصحة او رزق او غيرهما اعرض عن ربه وعن شكره وناي ترفع بجانبه عجبا وتكبرا مسه الشر اي المرض او الفقر او غيرهما فذو دعاء عريض اي كثير جدا لعدم صبره فلا صبر في الضراء ولا شكر في الرخاء الا من هداه الله ومن عليه 415254 اي قل لهءلاء المكذبين بالقران المسارعين الي الكفران ارايتم ان كان هذا القران من عند الله من غير شك ولا ارتياب ثم كفرتم به من اضل ممن هو في	1397	-693231544648069009	246	218.0	192	952	25.840335845947266	41	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1638	true	6613000020489677428	155	287	832	1486	1561	300	ان ادوا الي عباد الله اي----------- معناه ارسلوا معي عباد الله يعني---- بني اسراءيل وقيل معناه ادوا الي عباد الله اي ياعباد الله كانه قال اجيبوا لي واطيعون ياعباد الله فهو معني الاول وقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لكم رسول امين اي ذو امانة وعن ابي بكر الصديق وان لا تعلوا ----------------------------------------------------------------------------------علي الله اني اتيكم بسلطان مبين 19 واني عذت بربي وربكم ان ترجمون 20 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون 21 فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون 22 فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون 23 رضي الله عنه الدخان 19 وان لا تعلوا والا تعلوا علي عباد الله اي لا تتكبروا ولا تبغوا بالجحود والتكذيب وقوله اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة بينة الدخان 20 واني عذت بربي قوله تعالي واني عذت بربي وربكم اي التج------------------------------------------------------------------------------ات الي ربي وربكم واعتصمت به وقوله ان ترجمون اي	1638	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1438	false	-1001422354577324591	8	121	39	638	1574	300	ان ادوا الي عباد الله اي قال لفرعون وملءه ا--دوا الي عباد الله يعني بهم بني اسراءيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ارسلوهم واطلقوهم من عذابكم وسومكم اياهم سوء العذاب فانهم عشيرتي وافضل العالمين في زمانهم وانتم قد ظلمتموهم واستعبدتموهم بغير حق فارسلوهم ليعبدوا ربهم اني لكم رسول امين اي رسول من رب العالمين امين علي ما ارسلني به لا اكتمكم منه شيءا ولا ازيد فيه ولا انقص وهذا يوجب تمام الانقياد له وان لا تعلوا علي الله بالاستكبار عن عبادته والعلو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عباد ال-----------------------------------------------له اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة بينة ظاهرة وهو ما اتي به من المعجز---------------------------------ات الباهرات والادلة القاهرات فكذبوه وهموا بقتله فلجا بالله من شرهم فقال واني عذت ---بربي وربكم ان ترج-----------------مون اي	1438	-693231544648069009	164	76.0	126	982	16.700611114501953	26	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1664	true	8183832530532925320	140	289	712	1481	1537	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي خلت النذر قبل هود وبعده وقوله ----------الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي كبير الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قوله تعالي قالوا اجءتنا لتاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا عن الهتنا اي------------------------------------------------------------------- تصرفنا وقوله فاتنا بما تعدنا اي من العذاب انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون 23 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب وقوله ان كنت من الصادقين يعني ان كنت نبيا من قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي الاحقاف 23 قال انما العلم قوله تعالي قال انما العلم عند الله اي وقت عذابكم يعلمه الله ولا اعلمه انا وقوله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون ومعناه ان الي تبليغ الرسالة وليس الي انزال العذاب وانما هو الي الله تعالي الاحقاف 24 فلما راوه عارضا قوله تعالي فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم العارض هو -------------------------------------------------------------------------------------------------السحاب	1664	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1455	false	3985666458184863297	66	213	360	1131	1591	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه فلم يكن بدعا منهم ولا مخالفا لهم قاءلا لهم الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم--------------------------------------------------------------------- فامرهم بعبادة الله الجامعة لكل قول سديد وعمل حميد ونهاهم عن الشرك والتنديد وخوفهم ان لم يطيعوه العذاب الشديد فلم تفد فيهم تلك الدعوة قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي ليس لك من القصد ولا معك من الحق الا انك حسدتنا علي الهتنا فاردت ان تصرفنا عنها- فاتنا بما تعدنا ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت من الصادقين وهذا غاية الجهل والعناد قال انما العلم عند الله فهو الذي بيده ازمة الامور ومقاليدها وهو الذي ياتيكم بالعذاب ان شاء وابلغكم ما ارسلت به اي ليس علي الا البلاغ المبين ولكني اراكم قوما تجهلون فلذلك صدر منكم ما صدر من هذه الجراة الشديدة فارسل الله عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العذاب العظيم وهو الريح التي دمرتهم واهلكتهم ولهذا قال فلما راوه اي العذاب عارضا مستقبل اوديتهم اي معترضا كالسحاب	1455	-693231544648069009	166	100.0	128	1308	12.691131591796875	27	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1671	true	-897639584047804342	71	188	367	984	1599	300	امنوا وعملوا قوله تعالي------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد القول المشهور في الاية ان المراد بهم الانصار وقيل انه في جميع من امن مع النبي وقوله وهو الحق من ربهم اي امنوا بما هو الحق من ربهم وقوله كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم اي حالهم يقال ما بالك وما حالك بمعني واحد محمد 3 ذلك بان الذين قوله تعالي ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي ذلك الذي فعلناه من احباط اعمال الكفار وقبول اعمال المءمنين وتكفير سيءاتهم واصلاح بالهم كان بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم بالهم 2 ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من رب-----------------------------------------------------------------------هم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	1671	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms0083	false	-2228785456156751713	65	108	361	595	1614	300	كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعملهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد------------------------------------------------------------------------------------ وهو الحق من ربهم----------------------------------- كفر عنهم سيءاتهم واصلح با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	83	-693231544648069009	134	4.5	109	700	19.14285659790039	22	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1709	true	1668016132264869126	167	246	869	1291	1589	300	فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله اي ترجع الي امر ا--لله وقول-----------------------------------------------------ه فان فاءت اي رجعت ومعناه انقادت للحق وقوله فاصلحوا بينهما بال----------------------------------------------------------------------عدل اي بالحق وقوله واقسطوا اي واعدلوا وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يحب المقسطين اي العادلين وفي الخبر ع-ن النب----------------------------------ي انه قال ال----------------------------------------------------------------------مقسطون يوم القيامة عن يمين الرحمن قيل ومن هم يا رسول الله قال الذين -عدلوا في حكمهم لانفسهم واهليهم وما ولوا الحجرات 10 انما المءمنون اخوة-------- قوله تعالي انما المءمنون	1709	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1490	false	-4209848769036032687	99	234	518	1212	1568	300	وان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله اي ترجع الي ما حد الله ورسوله من فعل الخير وترك الشر الذي من اعظمه الاقتتال وقوله فان فاءت--------------------------------- فاصلحوا بينهما بالعدل هذا امر بالصلح وبالعدل في الصلح فان الصلح قد يوجد ولكن لا يكون بالعدل بل بالظلم والحيف علي احد الخصمين فهذا ليس هو الصلح المامور به فيجب ان لا يراعي احدهما لقرابة او وطن او غير ذلك من المقاصد والاغراض التي توجب العدول عن العدل ان الله يحب المقسطين اي العادلين -في حكمهم بين الناس وفي جميع الولايات التي تولوها حتي انه قد يدخل في ذلك عدل الرجل في اهله وعياله في اداءه حقوقهم وفي الحديث الصحيح المقسطون عند الله علي منابر من نور -----------------------------الذين يعدلون في حكم--------هم واهليهم وما ولوا----------- انما المءمنون اخوة هذا عقد عقده --الله بين المءمنين	1490	-693231544648069009	250	335.0	199	778	32.13367462158203	33	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1737	true	4637231147637048753	78	148	397	762	1530	300	قالوا كذلك قال وقوله قالوا كذلك قال ربك------------------------------------------------------- انه هو الحكيم العليم اي الحكيم فيما يدبر العليم بامور خلقه الذاريات 31 قال فما خطبكم قوله تعالي قال فما خط---------------------------بكم ايها المرسلون -------اي ما شا----------------------------نكم ولاي شء ارسلتم ال------------ذاريات 32 قالوا انا ارسلنا قوله تعالي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين -------------------------------------------------------------------------اي كا--فرين وقيل ذوي جرم الذاريات 33 34 لنرسل عليهم حجارة وقوله لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة -----------------اي معلمة	1737	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1507	false	4529594959452474170	28	123	138	641	1596	300	قالوا كذلك ---------------------قال ربك اي الله الذي قدر ذلك وامضاه فلا عجب في قدرة الله تعالي انه هو الحكيم العليم اي الذي يضع الاشياء مواضعها وقد وسع كل شء علما فسلموا لحكمه واشكروه علي نعمته قال لهم ابراهيم عليه السلام فما خطبكم ايها المرسلون الايات اي ما شانكم وما تريدون لانه استشعر انهم ----رسل ارسلهم الله لبعض الشءون المهمة قالوا انا ارس----------------------------لنا الي قوم مجرمين وهم قوم لوط قد اجرموا اشركوا بالله وكذبوا رسولهم واتوا الفاحشة الشنعاء التي ما سبقهم اليها احد من العا------لمين لنرسل عليهم حج------------------------ارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين اي معلمة	1507	-693231544648069009	170	208.5	131	586	29.010238647460938	22	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1746	true	2790438502352835278	12	156	56	775	1499	300	السماء قوله يوم تمور السماء مورا اي تدور ويقال تجء وت-ذهب والمراد سيرها ويقال تكفا باهلها الطور --10 وتسير الجبال سيرا وقوله وتسير الجبال سيرا اي تجء وتذهب علي وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الارض ويقال سيرها سير السحاب بين السماء والارض علي ما قال تعالي وهي تمر مر ال-سحاب ال----------------طور 11 12 فويل يومءذ للمكذبين وقوله فويل يومءذ للمكذبي--------------------------------------ن ال----------------------------ذين هم في خوض يلعبون اي---- في --باطل لاهون ويقال يخوضون في امر النبي با---------------لتكذيب ويلعبون بما هو الجد وعن بعضهم انه رءي في المنام فقيل له كيف الامر فق-------------------------------------------------------------------ال الامر جد فاياك ان تخلطه بالهزل وقيل ان الله تعالي جعل كل ما فيه الكفار لعبا الطور 13 يوم يدعون الي قوله تعال-------ي يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي---- يدفعون في نار جهنم وقوله دعا اي دفعا والدع في اللغة هو الدفع بشدة وعنف يوم يدعون الي نار جهنم دعا 13 هذ--ه النار التي كنتم بها تكذبون	1746	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1514	false	7257027832051450095	144	286	759	1574	1642	300	العذاب فقال يوم تمور السماء مورا اي تدور ---السماء وتضطرب و-----------تدوم حركت-ها بانزعاج وعدم سكون وتسير الجبال س------------------------يرا اي تزول عن اماكنها وتسير كسير السحاب وتتلون كالعهن المنفوش وتبث بعد ذلك حتي تصير مثل الهباء وذلك كله لعظم هول يوم القيامة وفظاعة ما فيه من الامور المزعجة والزلازل المقلقة التي ازعجت هذ---------------------------------------------------------------------------ه الاجرام العظيمة فكيف بالادمي الضعيف فويل يومءذ للمكذبين والويل كلمة جامعة لكل عقوبة وحزن وعذاب وخوف ثم ذكر وصف المكذبين الذين استحقوا به الويل فقال الذين هم في خوض يلعبون اي خوض في الباطل ولعب به فعلومهم وبحوثهم بالعلوم الضارة المتضمنة للتكذيب --------------بالحق والتصديق بالباطل واعمالهم اعمال اهل الجهل والسفه واللعب بخلاف ما عليه اهل التصديق والايمان من العلوم النافعة والاعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الصالحة يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يوم يدفعون اليها------------------- دفعا ويساقون اليها سوقا عنيفا ويجرون علي وجوههم ويقال لهم توبيخا ولوما هذه النار التي كنتم بها تكذبون	1514	-693231544648069009	238	200.5	185	1071	22.22222137451172	30	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1830	true	-1028327748463371394	234	293	1325	1635	1668	300	الله وقوله-------- فما رعوها حق رعايتها اي ما قاموا كما يجب القيامة بها وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم اي ثوابهم وهم الذين امنوا بمحمد بعد ان ترهبوا وقول---------------------------------------------ه وكثير منهم فاسقون -------------------------------------------اي الذين بقوا علي الكفر الحديد 28 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ا--------------------------------------------------------------تقوا الله وامن----------------وا برسوله يءتكم------------------------------------------------- كفلين من رحمته اي نصيبين وقيل ----	1830	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1566	false	-183872900592992583	139	252	780	1382	1660	300	الله تعالي ومع ذلك فما رعوها حق رعايتها اي ما قاموا---------------- بها ولا ادوا حقوقها فقصروا من وجهين من جهة ابتداعهم ومن جهة عدم قيامهم بما فرضوه علي انفسهم فهذه الحال هي الغالب من احوالهم ومنهم من هو مستقيم علي امر الله ولهذا قال فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم اي----------- الذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم مع ايمانهم بعيسي كل اعطاه الله علي حسب ايمانه وكثير منهم فاسقون 572829 وهذا الخطاب يحتمل انه خطاب لاهل الكتاب ال----------------------------------------------------------------ذين امنوا بموسي وعيسي عليهما السلام يامرهم ان يعملوا بمقتضي ايمانهم بان يتقوا الله فيتركوا معاصيه ويءمنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم وانهم ان فعلوا ذلك اعطاهم الله كفلين من رحمته اي نصيبين من الاجر	1566	-693231544648069009	181	214.5	142	693	26.11832618713379	29	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1850	true	2622276114423317553	2	71	11	388	1580	300	لا يقاتلونكم جميعا -------------------الا في قري محصنة او من وراء جدر يعني انهم لا يمكنهم ان يصافوكم في القتال ويواجهوكم به وانما يقاتلونكم في الحصون وو---------------راء الجدر لقتلهم ودخول الرعب عليهم قوله با---------------------------------------------------------------------------سهم بينهم شديد قال مجاهد يعني انهم يقولون فيما بينهم لنفعلن كذا ولنفعلن كذا وقوله--------------------------------------------------------------- تحسبهم جميعا و---------------------------------قلوبهم شتي يعني ان المنافقين قط لا يخلصون لليهود ولا اليهود للمنافقين وقوله ذلك------------------------------ بانهم قوم لا يعقلون اي لا	1850	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1583	false	2409064869699399812	81	184	439	971	1636	300	لا يقاتلونكم جميعا اي في حال الاجتماع الا في قري محصنة او من وراء جدر اي لا يثبتون ----------------------لقتالكم ولا يعزمون عليه الا اذا كانوا متحصنين في القري او من وراء الجدر والاسوار فانهم اذ ذاك ربما يحصل منهم امتناع اعتمادا علي حصونهم وجدرهم لا شجاعة بانفسهم وهذا من اعظم الذم باسهم بينهم شديد اي باسهم------------------ فيما بينهم شديد لا افة في ابدانهم ولا في قوتهم وانما الافة في ضعف ايمانهم وعدم اجتماع كلمتهم ولهذا قال تحسبهم جميعا حين تراهم مجتمعين ومتظاهرين و لكن قلوبهم شتي اي متباغضة متفرقة متشتتة---------------------------------------- ذلك الذي اوجب لهم اتصافهم بما ذكر بانهم قوم لا يعقلون اي لا	1583	-693231544648069009	160	144.5	123	612	26.14379119873047	24	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1919	true	4561694183067110580	37	110	183	574	1591	300	عليها طاءف وقوله---- فطاف عليها طاءف من ربك اي طرق طارق من العذاب وهي النار التي ارسلها الله تعالي والعرب لا تستعمل الطاءف الا في العذاب وفي بعض التفاسير ان الله تعالي امر ملكا حتي اقتلع تلك الجنة باشجارها وغروسها فوضعها في موضع الطاءف اليوم وقوله وهم ناءمون ذكرن----------ا فاصبحت كالصريم 20 ف----------------------------------------------------------------------------تنادوا مصبحين 21 ----------------------------ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين 22 فانطلقوا ----------وهم يتخافتون 23 ا-------------------------------ن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	1919	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1631	false	453589235636851059	7	72	42	408	1632	300	عليها ويبادرهم اليها فطاف عليها طاءف من ربك اي عذاب نزل عليها ليلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم ناءمون فابادها واتلفها فاصبحت كالصريم اي كالليل المظلم ذهبت الاشجار والثمار هذا وهم لا يشعرون بهذا الواقع الملم ولهذا تنادوا فيما بينهم لما اصبحوا يقول بعضهم لبعض ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين--- فانطلقوا قاصدين له وهم يتخافتون فيما بينهم ولكن بمنع حق الله ويقولون لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	1631	-693231544648069009	158	203.5	126	550	28.727272033691406	24	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1920	true	1534802662508681361	177	283	894	1416	1502	300	بل نحن محرومون اي نزل العذاب وحرمنا ثمار جنتنا القلم 28 قال اوسطهم الم قوله تعالي قال اوسطهم اي خيرهم واعدلهم ومثله قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا خيارا وقال سعيد بن جبير اعقلهم وقوله الم اقل لكم لولا تسبحون اي هلا ---------------------------------------------------------------------قلتم ان شاء الله تعالي ووضع التسبيح ها هنا موضع المشيءة لان التسبيح هو تنزيه الله تعالي عن كل سوء وقوله ان شاء الله فيه معني التنزيه وهو انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يملك احد فعل شء الا بمشيءة فينزه ان 29----------------------------------------------------------------------- فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون 30--------------- قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين 31----------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	1920	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1631	false	453589235636851059	143	261	815	1432	1632	300	بل نحن محرومون منها فعرفوا حينءذ انه عقوبة ف قال اوسط-------------------------------------هم اي -------اعدلهم واحسنهم طريقة -----------------------------------------------------------------------الم اقل لكم لولا تسبحون اي تنزهون الله عما لا يليق به ومن ذلك ظنكم ان قدرتكم مستقلة فلولا استثنيتم فقلتم ان شاء الله وجعلتم مشيءتكم تابعة -----------لمشيء--------------------------------------------------------------------------------------تة الله لما جري عليكم ما جري فقالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين اي استدركوا بعد ذلك ولكن بعد ما وقع العذاب علي جنتهم الذي لا يرفع ولكن لعل تسبيحهم هذا واقرارهم علي انفسهم بالظلم ينفعهم في تخفيف الاثم ويكون توبة ولهذا ندموا ندامة عظيمة فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون فيما اجروه وفعلوه قالوا ي--ويلنا انا كنا طاغين اي متجاوزين للحد في حق الله وحق عباده عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	1631	-693231544648069009	193	128.5	151	831	23.22503089904785	34	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1942	true	312151431145243736	183	286	915	1419	1505	300	قوله ان اجل الله اذا جاء لا يءخر هو الاجل المسمي المضروب لكل انسان وقوله لو كنتم تعلمون اي ان كنتم تعلمون نوح 5 قال رب اني قوله تعالي قال رب اني -------------------------------دعوت قومي ليلا ونهارا قال الفراء اي من كل وجه وفي كل زمان امكنت فيه الدعوة من ليل او نهار نوح 6 فلم يزدهم دعاءي وقوله تعالي فلم يزدهم دعاءي الا فرارا اي فرارا من الايمان واني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم واستغشوا ثيابهم واصروا واستكبروا استكبارا 7 ثم اني دعوتهم جهارا 8 ثم اني اعلنت نوح 7 واني كلما دعوتهم وقول-------------------------------------------------------------------------------------ه واني كلما دعوتهم لتغفر لهم اي	1942	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1645	false	-6686415678894594316	180	240	945	1248	1575	300	قال- ان اجل الله اذا جاء لا يءخر---------------------------------------- لو كنتم تعلمون لما كفرتم بالله وعاندتم الحق فلم يجيبوا لدعوته ولا انقادوا لامره فقال شاكيا لربه رب اني دعوت قومي ليلا و---------------------------------------------------------------------نهار-----ا فلم يزدهم دع----------------------------اءي الا فرارا اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفورا عن الحق واعراضا فلم يبق لذلك فاءدة لان فاءدة الدعوة ان يحصل جميع المقصود او بعضه واني كلما دعوتهم لتغفر لهم اي	1645	-693231544648069009	133	76.5	103	620	21.45161247253418	24	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1
JK006476-ara1.ms1952	true	-1498099643444603165	163	252	830	1243	1489	300	الجن 9 وانا كنا ----نقعد قوله تعالي----------- وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع اي مقاعد للاستماع وقو-----------له فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا اي يجد شهابا ارصد- له وهء ليرمي به الجن 10 وانا لا ندري قو---------------------------له ت----------------------------------------------------------عال-ي وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا اي اريد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم الصلاح في ذلك او الفساد او الخير او -------------الشر و--------------------------انا منا الصالحون ومنا دون ذلك --------------------كنا طراءق قددا 11 و-------------------------------------------------انا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا 12 وانا لما سمعنا	1952	-2887463091581347669	Tafsir10098-ara1.ms1649	false	3878240914564807511	125	275	683	1416	1547	300	الاولي فانا كنا نتمكن من الوصول الي خبر السماء وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فنتلقف من اخبار السماء ما شاء الله فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا ا----------ي مرصدا له معدا لاتلافه واحراقه اي وهذا له شان عظيم ونبا جسيم وجزموا ان الله تعالي اراد ان يحدث في الارض حادثا كبيرا من خير او شر فلهذا قالوا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا اي لا بد من هذا او هذا لانهم راوا الامر تغير عليهم تغيرا انكروه فعرفوا بفطنتهم ان هذا الامر يريده الله ويحدثه في الارض وفي هذا بيان لادبهم اذ اضافوا----------------- الخير الي الله تعالي والشر حذفوا فاعله تادبا مع الله وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك اي فساق وفجار وكفار كنا طراءق قددا اي فرقا متنوعة واهواء متفرقة كل حزب بما لديهم فرحون وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا اي وانا في وقتنا -	1649	-693231544648069009	285	383.5	217	761	37.450721740722656	48	JK006476-ara1	Tafsir10098-ara1