id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0248	true	7032606236848394158	230	276	1112	1349	1466	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا يعني المنافقين ا-------------------------------------------------------------------------لله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت وا------------------------------لله بما تعملون بصير 156 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون 157 و----------------------------------------------------------------لءن متم او قتلتم---------- لالي الله تحشرون	248	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0224	false	-2684722499603746266	2	146	7	765	1586	300	--الاية يايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت وقوله تعالي في ختام هذه الاية والله بما تعملون بصير فيه وعد للمءمنين ان انتهوا عما نهاهم عنه في الاية ووعيد ان لم ينتهوا فيجزيهم بالخير خيرا وبالشر ان لم يعف شرا اما الاية الثانية فان الله تعالي يبشر عباده المءمنين مخبرا اياهم بانهم ان قتلوا في سبيل الله او ماتوا فيه يغفر لهم ويرحمهم وذلك خير مما يجمع الكفار من حطام الدنيا ذلك الجمع للحطام الذي جعلهم يجبنون عن القتال والخروج في سبيل الله فقال تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون وفي الاية الثالثة يءكد تلك الخيرية التي تضمنتها الاية السابقة فيقول ولءن متم او قتلتم في سبيلنا لالي الله تحشرون	224	2114966769352214805	207	346.5	165	760	27.236841201782227	35	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0249	true	-8695206331710626540	1	108	6	529	1494	300	وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض اراد اخوانهم في النسب لا في الدين ضربوا في الارض اي سافروا او كانوا غزي جمع غاز لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا وهذا قول المعتب بن قشير وعبد الله بن ابي بن سلول وجد بن قيس ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت وال------------------------------له بما تعملون بصير ال عمران 157 ولءن قتلتم في قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اي لءن خرجتم فقتلتم او لم تخرجوا فمتم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون من الدنيا ويطلبون الحياة لاجله ال عمران 158 ولءن متم او قوله تعالي ولءن متم -او قتلتم---------- لالي الله تحشرون	249	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0224	false	-2684722499603746266	10	146	54	765	1586	300	وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض----------------------------------------------------------- او كانوا غزي-------- لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا------------------------------------------------------------ ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت وقوله تعالي في ختام هذه الاية والله بما تعملون بصير ------------------------فيه وعد للمءمنين ان انتهوا عما نهاهم عنه في الاية ووعيد ان لم ينتهوا فيجزيهم بالخير خيرا وبالشر ان لم يعف شرا اما الاية الثانية فان الله تعالي يبشر عباده المءمنين مخبرا اياهم بانهم ان قتلوا في سبيل الله او ماتوا فيه يغفر لهم ويرحمهم وذلك خير مما يجمع الكفار من حطام الدنيا ذلك الجمع للحطام الذي جعلهم يجبنون عن القتال والخروج في سبيل الله فقال تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او --------------------------------------متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون وفي الاية الثالثة يءكد تلك الخيرية التي تضمنتها الاية السابقة فيقول ولءن متم او قتلتم في سبيلنا لالي الله تحشرون	224	2114966769352214805	259	415.5	206	900	28.77777862548828	45	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0259	true	1665812346039926725	185	236	941	1211	1534	300	الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق اي ونقول ذوقوا عذاب الحريق 181 ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد 182------------------------------ الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	259	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0235	false	711981338192500569	132	184	678	962	1563	300	الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق والاية الثانية---------------- ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد واما الاية الثالثة وهي قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين	235	2114966769352214805	237	441.0	191	300	79.0	44	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0263	true	3286355089782141483	243	280	1257	1444	1537	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد 196 متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد 197----------------------------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	263	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0242	false	-8913539991894105129	53	94	282	494	1585	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد---- متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اما الاية الثالثة وهي قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	242	2114966769352214805	180	338.5	144	216	83.33333587646484	35	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0264	true	-1250804584558731944	81	221	410	1119	1509	300	قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد يعني علي مرادهم فان مصيرهم الي النار ال عمران 197 متاع قليل ثم متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد وفيه دليل علي ان اقل القليل من الجنة خير من الدنيا وفي الحديث لموضع سوط من الجنة خير من الدنيا وما فيها ال عمران 198 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله النزل هو ما يعد للضيف من النعمة فسمي الله تعالي ما الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب 199 يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون 200 اعده للمءمنين من نعيم الجنة نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار	264	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0242	false	-8913539991894105129	51	94	271	494	1585	300	قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في ال--------------------------------------------------بلاد متاع قليل -------------ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اما الاية الثالثة وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عند الله خير للابرار	242	2114966769352214805	201	372.5	160	709	28.349788665771484	38	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0351	true	2610851101182469206	36	118	200	656	1618	300	الا فقالوا جهرة ارنا الله----- فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل يعني الها من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك فيه استدعاء للتوبة ومعناه ان اولءك الذين اجترموا ذلك الاجرام عفونا عنهم فتوبوا انتم حتي نعفو عنكم واتينا موسي سلطانا مبينا حجة بينة من المعجزات النساء 154 ورفعنا فو----------قهم الطور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم الطور جبل الطور وقيل كل جبل ينبت شيءا فهو طور فان لم ينبت لا يسمي طورا والميثاق العهد المءكد باليمين وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا	351	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0328	false	-4628716037447793201	205	281	1072	1501	1590	300	ذلك فقالوا----- ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل---------- من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------- واتينا موسي سلطانا مبينا --------اما الاية الثانية فقد اخبر تعالي انه رفع فوقهم الطور تهديدا لهم ووعيدا وذلك لما امتنعوا ان يتعهدوا بالعمل بما في التوراة فلما رفع الجبل فوقهم خافوا فتعهدوا معطين بذلك ميثاقا غير انهم نقضوه كما سياتي الاخبار بذلك هذا معني قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا	328	2114966769352214805	209	322.0	171	639	32.70735549926758	31	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0397	true	619947326559337347	175	219	903	1149	1575	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون 61 و--------------------------------------------------------------------------------------تري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كان-------------------------------------------------------------------------وا يعملون 62-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ينهاهم الربانيون والاحبار----------------- عن قولهم الاثم--------- واكلهم السحت لبءس ما كان--------------------------------------------------وا يصنعون	397	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0379	false	-8537413962870670052	100	206	563	1148	1685	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون واما الاية الثانية فقد اخبر تعالي رسوله انهم لكثرة ما يرتكبون من الذنوب ويغشون من المعاصي تري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت علنا لا يستترون به ولا يخفونه ثم ذمهم الله تعالي علي ذلك وقبح فعلهم فقال لبءس ما كانوا يعملون وفي الاية الاخيرة انكر علي عبادهم وعلماءهم سكوتهم عن جراءم عوامهم ورضاهم بها مصانعة لهم ومداهنة فقال تعالي لولا ينهاهم الربانيون والاحبار اي لم لا ينهونهم عن قولهم الاثم اي الكذب واكلهم السحت الرشوة والربا ثم ذم تعالي سكوت العلماء عنهم بقوله لبءس ما كانوا يصنعون	379	2114966769352214805	221	365.5	180	585	37.77777862548828	33	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0487	true	3428397172366367648	6	57	30	289	1495	300	تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة يعني قد جا-------------------------------ءك-----------------------------------------------------------------------------م القران ف--------------------------------------------------------كذبتم ب--------ه ثم قال فمن--------- اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها اي اعرض عنها سنجزي الذين يصدفو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	487	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0476	false	-7507658224745338398	6	117	39	620	1675	300	تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم وهو القران الكريم ورسوله المبلغ له وهدي ورحمة اي وجاءكم الهدي والرحمة يحملهما القران الكريم فاي حجة بقيت لكم تحتجون بها عند الله يوم القيامة انكم ان لم تقبلوا هذه البينة وما تحمله من هدي ورحمة فقد كذبتم بايات الله وصدفتم عنها ولا احد اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها وسيجزيكم بما يجزي به المكذبين بايات الله الصادفين عنها هذا ما دلت عليه الاية الرابعة او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اي كراهية ان تقولوا فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	476	2114966769352214805	200	325.5	158	581	34.42340850830078	34	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	97	158	473	778	1502	300	تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ر------------------------------------------------بكم علي رجل منكم لينذ---------------ركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نوح اي من بعد اهلا--كهم---------------------------- وزادكم في الخلق بسطة واراد به البسطة في الطول قال محمد بن اسحاق ابن يسار والسدي كانت قامة الطويل من قوم عاد ماءة ذراع وقامة القصير منهم ستين ذراعا----- فاذكروا -الاء الله لعلكم تفلحون	514	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0504	false	-8269624240602690028	17	103	81	537	1580	300	فقال- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم اي اكذبتم برسالاتي وعجبتم من مجيءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم اي عواقب كفركم وشرككم امن مثل هذا يتعجب العقلاء ام انتم لا تعقلون ثم ذكرهم بنعم الله تعالي عليهم لعلها تحدث لهم ذكرا في نفوسهم فيتراجعون بعد عنادهم واصرارهم فقال واذكروا اذ جعلكم خلفاء من --------------بعد قوم نوح اي ---بعد ان اهلكهم بالطوفان لاصرارهم علي الشرك وزادكم في الخلق بصطة اي جعل اجسامكم قوية----------------------------------------------------------------------------- وقاماتكم طويلة هذه نعم الله عليكم فاذكروا ءالاء الله لعلكم تفلحون	504	2114966769352214805	162	214.0	128	551	29.40108871459961	25	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0521	true	1040148816946242318	164	276	907	1501	1629	300	قوله تعالي ولو ان اهل القري ام-نوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض يعني من السماء بالمطر ومن الارض بالنبات وقيل بركات السماء اجابة الدعوات وبركات الارض تسهيل الحاجات ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون الاعراف 97 98 افامن اهل القري قو--------------له ت-----------------------------------------------------------------------------------------عالي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او ا------من اهل -----------القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون يعني ان ياتيهم عذابنا ليلا ونهارا 97-- او امن اهل القري ان ياتيهم ب----------اسنا ضحي وهم يلعبون 98--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افامنوا مكر الله ف------------------------------------------------------------------------لا يامن مكر الله الا القوم -لخاسرون 99 او -------------------------لم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون	521	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0515	false	7049801764143048473	82	229	474	1255	1615	300	قوله تعالي ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم برك-ت من السماء والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن كذبوا فاخذن-هم بما كانوا يكسبون ----------------اما الايات الثلاث بعدها فان الله تعالي ينكر علي اهل القري غفلتهم موبخا لهم علي تماديهم واصرارهم علي الباطل معجبا من حالهم فيقول افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بي-تا وهم ناءمون اي اجهلوا من نزل بمن قبلهم فامنوا ان ياتيهم عذا------------------------------------بنا ليلا و-هم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا اي عذابنا ضحي وهم يلعبون اي او غفل اهل القري وامنوا ان ياتيهم عذابنا ضحي وهم في اعمالهم التي لا تعود عليهم بخير كانها لعب اطفال يلعبون بها افامنوا مكر الله اغرهم امهالنا لهم واستدراجنا اياهم فامنوا مكر الله انهم في ذلك خاسرون اذ لا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون وقوله تعالي في الاية الخامسة اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون	515	2114966769352214805	397	650.5	315	936	42.41453170776367	63	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0522	true	-8941529711888709173	235	282	1201	1416	1500	300	وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين 104 حقيق عل-------------ي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم--------------------------------- فارسل معي بني اسراءيل 105 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين 106 ف-----------------------------------الق-----ي عصاه----------------------------- فاذا هي ثعبان مبين	522	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0518	false	-1641413055908073737	66	156	367	800	1572	300	وقال يفرع-------ون اني رسول من رب العالمين---- حقيق اي جدير وخليق بي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم دالة علي صدقي شاهدة بصحة ما اقول فارسل معي بني اسراءيل لاذهب بهم الي ارض الشام التي كتب الله لهم وقد كانت دار اباءهم وهنا تكلم فرعون وطالب موسي بالاية التي ذكر انه جاء بها فقال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين اي فيما تدعيه وتقول به وتدعوا اليه وهنا القي موسي عصاه اي امام فرعون المطالب بالاية فاذا هي ثعبان مبين	518	2114966769352214805	189	296.0	147	444	42.56756591796875	36	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0523	true	-8245919578274116954	16	93	85	431	1484	300	وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول اي حقيق بان لا اقول وهكذا قرا ابن مسعود ومعناه حريص بان لا اقول علي الله الا الحق وقرء حقيق علي اي- واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم--------------------------------- فارسل معي بني اسراءيل وذلك انه اراد موسي ان يخرج بهم الي---- الشام قال ي يعني فرعون ان ----------------------------------------------------------------------------------كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	523	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0518	false	-1641413055908073737	66	136	367	697	1572	300	وقال يفرعو-------ن اني رسول من رب العالمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حقيق اي جدير وخليق بي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم دالة علي صدقي شاهدة بصحة ما اقول فارسل معي بني اسراءيل لاذهب--------------------- بهم الي ارض الشام -التي كتب الله لهم وقد كانت دار اباءهم وهنا تكلم فرعون وطالب موسي بالاية التي ذكر انه جاء بها فقال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين	518	2114966769352214805	173	274.5	133	466	37.12446212768555	32	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0542	true	-3034103450359458415	146	184	772	979	1603	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية---------------- وكلوا منها حيث شءتم-------------------- وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنين 161 فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	542	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0541	false	-6161780013546581266	181	285	984	1550	1631	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية اي مدينة فلسطين وكلوا منها حيث شءتم لما فيها من الخيرات وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين اما الاية الرابعة فهي قد تضمنت الاخبار عن الذين ظلموا من بني اسراءيل الذين امروا بدخول القرية ودخول الباب سجدا حيث بدلوا قولا غير الذي قيل لهم فبدل حطة قالوا حنطة وبدل الدخول منحنين ساجدين دخلوا يزحفون علي استاههم فلما راي تعالي ذلك التمرد والعصيان وعدم الشكران انزل عليهم وباء من السماء كاد يقضي علي اخرهم هذا معني قوله تعالي----- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	541	2114966769352214805	200	366.5	163	571	35.026268005371094	34	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0543	true	2951861729248494024	1	108	6	579	1578	300	تعالي واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية---------------- وكلوا منها حيث شءتم-------------------- وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطاياكم ويقرا خطيءاتكم وكلاهما واحد سنزيد المحسنين وقد بينا هذا ايضا في سورة البقرة الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا قد بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا معني هذا التبديل م----------------نهم قولا غير الذي قيل واسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون 163 واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون	543	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0541	false	-6161780013546581266	180	285	978	1550	1631	300	تعالي واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية اي مدينة فلسطين وكلوا منها حيث شءتم لما فيها من الخيرات وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم-------------- خطيءاتكم------------- سنزيد المحسنين -------------------------------------------------------------------------------------اما الاية الرابعة فهي قد تضمنت الاخبار عن الذين ظلموا من بني اسراءيل الذين امروا بدخول القرية ودخول الباب سجدا حيث بدلوا قولا غير الذي قيل لهم فبدل حطة قالوا حنطة وبدل الدخول منحنين ساجدين دخلوا يزحفون علي استاههم فلما راي تعالي ذلك التمرد والعصيان وعدم الشكران انزل عليهم وباء من السماء كاد يقضي علي اخرهم هذا معني قوله تعالي فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فارسلنا عليهم رجزا من الس-------------------ماء بما كانوا يظلمون	541	2114966769352214805	198	90.5	161	934	21.19914436340332	31	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0567	true	-1075096061497649277	106	182	541	952	1550	300	الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي -----------متزاحفين والتزاحف التداني من القتال ومعناه اذا تزاحفتم وتوافقتم فلا تولوهم الادبار اي لا تنهزموا فان المنهزم يولي دبره اذا-------------------------------------------------------------------------------------------- انهز-م الانفال 16 ومن يولهم يومءذ ومن يولهم يومءذ دبره------ الا متحرفا لقتال التحرف للقتال هو ان يري الانهزام ويقصد به طلب الغرة والغيلة وانتهاز الفرصة او متحيزا الي فءة اي م-اءلا الي فءة----------------------------------------------------------------------------------------------- فقد باء بغضب من الله اي---------------- رجع بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير	567	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0565	false	-588202018620851190	71	175	383	933	1625	300	الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي وانتم واياهم زاحفون الي بعضكم البعض ---------------------------------------فلا تولوهم الادبار اي لا تنهزموا امامهم فتعطوهم ادباركم فتمكنوهم من قتلكم انكم احق بالنصر منهم واولي بالظفر والغلب انكم مءمنون وهم كافرون فلا يصح منكم انهزام ا------بدا ومن يولهم يو----------------مءذ دبره اللهم الا متحرفا لقتال اي ماءلا من جهة الي اخري ليكون ذلك امكن له في القتال---------------------- او متحيزا الي فءة اي منحازا الي جماعة من المءمنين تقاتل فيقاتل معها ليقويها او يقوي بها من ولي الكافرين دبره في غير هاتين الحالتين فقد باء بغضب من الله اي رجع من جهاده مصحوبا بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير	565	2114966769352214805	227	293.0	178	633	35.86098098754883	37	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0583	true	-5047572638357723202	92	150	543	848	1652	300	قدمت ايديكم------------------------------ وان الله------ ليس بظلام للعبيد ومعناه ظاهر الانفال 52 كداب ال فرعون قوله تعالي كداب ال فرعون -الاية ال----------داب هاهنا بمعني العادة ومعن---اه عادتهم في الكفر----------- كعادة ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله الاية ومعني الاية ظاهر الانفال 53 ذلك بان ا------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قوله تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم	583	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0581	false	-5856174804706577522	22	118	116	630	1612	300	قدمت ايديكم من الكفر والظلم والشر والفساد وان الله تعالي ليس بظالم لكم فانه تعالي لا يظلم احدا وقوله تعا---------------لي كداب ال فرعون والذين من قبلهم اي داب ه------ءلاء المشركين من كفار --قريش في --كفرهم وتكذيبهم كدا-ب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم وكفر هءلاء فاخذهم الله بذنوبهم وقوله ان الله قوي شديد العقاب يشهد له فعله بال فرعون والذين من قبلهم عاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات واخيرا اخذه تعالي كفار قريش في بدر اخذ العزيز المقتدر وقوله تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم	581	2114966769352214805	179	213.0	138	540	33.14814758300781	27	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0593	true	737796861715184661	117	228	639	1244	1601	300	قوله تعالي براءة من الله ورسوله قوله براءة هذه براءة والبراءة نقض العصمة ومعني الاية تبرء من الله ورسوله--------- الي الذين عاهدتم من المشركين وقال بعضهم برء الله ورسوله من المشركين التوبة 2 فسيحوا في الارض قوله تعالي فسيحوا في الارض معناه اقبلوا وادبروا واذهبوا وجيءوا اربعة اشهر اختلفوا في الاشهر الاربعة قال ابن عباس ومجاهد وقتادة ابتداءه من يوم النحر واخره العاشر من شهر ربيع الاخر وقال الزهري هو شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم والقول الاول هو الصواب قوله تعالي واعلموا انكم غير معجزي الله اي غير فاءتي الله ومعناه انه وان اجل--------كم هذه المدة فلا يعجز عن عذابكم كما يعجز من يفوته الشء وان الله مخزي الكافرين اي	593	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0593	false	176681169686067534	227	279	1213	1487	1604	300	قوله تعالي براءة من الله ورس-------------------------------------------------------------------------وله اي واصلة الي الذين عاهدت---------------------------------------م من المشركين--------- فسيحوا في الارض--------------------------------------------------------------- اربعة اشهر تبدا --------------------------------------------------------من يوم الاعلان عن ذلك وهو يوم العيد الاضحي وقوله تع------------------------------------------------------------------------الي واعلموا انكم غير معجزي الله اي غير فاءتيه ولا هاربين من قهره وسلطانه عليكم هذا اولا وثانيا و------------------------------------ان الله مخزي الكافرين اي	593	2114966769352214805	181	237.0	143	622	29.09967803955078	28	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0633	true	-1325775495940313724	142	292	744	1551	1594	300	اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذل-------------------------------------------------------ك الفوز العظيم ومعناه ظاهر التوبة 90 وجاء المعذرون من قو-------------------------له تع----------------------------------------الي وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم قرء بقراءتين المعذرون و المعذرون وفي المعذرين قولان احدهما ان المعذرين هم المعتذرون ادغمت التاء في الذال والق-------------------------------------------------------------------------------------------------ول الثاني ان المعذرين هم المقصرون والتعذير في اللغة هو التقصير واما المعذرون فهم الذين بالغوا في العذر يقال في المثل لقد اعذر من انذر يعني بالغ في اظهار العذر من قدم في النذارة قال لبيد شعرا الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر يعني بالغ في العذر واعلم ان هذه الاية نزلت في المنافقين وقد اعتذروا ولم يكن لهم عذر واما الاعراب هم الذين يسكنون البادية والعربي اسم لمن له نسب من العرب----------------------------------------------------------------------------------- وقوله وقعد الذين كذبوا الله ورسوله -هذا في المنافقين ومعني كذبوا الله ورسوله يعني لم ياتوا بعذر صادق ثم قال------------------------- سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	633	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0635	false	4002469911908454954	169	286	963	1602	1679	300	اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها واخبر عما اعد لهم من ذلك النعيم المقيم بانه الفوز فقال ذلك الفوز العظيم هذا ما دلت عليه الايات الاربع اما الاية الخامسة فقد تضمنت اخبار الله تعالي عن منافقي الاعراب اي البادية فقال تعالي وجاء المعذرون اي --------------------------------------------------------------------------------------------المعتذرون ادغمت التاء في الذال فصارت المعذرون من الاعراب اي من سكان البادية كاسد وغطفان ورهط عامر بن الطفيل جاءوا يطلبون الاذن من رسول الله ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم بالتخلف بدعوي الجهد والمخمصة وقد يكونون معذورين حقا وقد لا يكونون كذلك وقوله وقعد الذين كذبوا الله ورسوله في دعوي ال--ايمان -----------بالله ورسوله وما هم بمءمنين بل هم كافرون منافقون فلذا قال تعالي فيهم سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم	635	2114966769352214805	222	152.5	178	1133	19.593997955322266	33	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0681	true	-2490407401194592596	58	154	321	828	1622	300	وقوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات يعني من بعد نوح رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينات اي بالدلالات الواضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما كانوا ليءمنوا بما كذب به قوم نوح من المعتدين 74 ثم بعثنا من بعدهم موس-------------------------------------------------ي وهارو-----------ن الي فرعون وملءه باياتن-----------------------------------------------------------------------------ا فاستكبروا--------------- وكانوا قوما مجرمين 75 فلما-------------------------------------------------------------------- جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين 76 قال موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقولون للحق لما جاءكم------------------------------------------------------------------------------------------- اسحر هذا ولا يفلح الساحرون 77 قالوا--------------------------------------------------------------------------------------- اجءتنا لتلفت----------نا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض -وما نحن لكما	681	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0689	false	4999056038299525567	62	209	320	1136	1630	300	وقوله تعالي ثم بعثنا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعدهم موسي وهرون اي من بعد الامم الهالكة بعثنا رسولينا موسي وهارون ابني عمران الي فرعون وملءه باياتنا المتضمنة الدليل علي صحة مطلب رسولينا وهو توحيد الله وارسال بني اسراءيل معهما فاستكبروا اي فرعون وملءه وكانوا قوما مجرمين حيث افسدوا القلوب والعقول وسفكوا الدماء وعذبوا الضعفاء يقول تعالي عنهم فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي لما بهرتهم المعجزات وهي ايات موسي وابطلت افكهم قالوا ان هذا لسحر مبين تخلصا من الهزيمة التي لحقتهم فرد موسي عليهم بقوله اتقولون للحق لما جاءكم هذا سحر ثم بعد توبيخهم استدل علي بطلان قولهم بكونه انتصر عليهم فافلح بينهم وفاز عليهم فقال اسحر هذا ولا يفلح الساحرون فلو كان ما جءت به سحرا فكيف افلحت في ابطال سحركم وهزيمة سحرتكم فلما افحمهم بالحجة قالوا مراوغين اجءتنا لتلفتنا اي تصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض اي وتكون لكما	689	2114966769352214805	266	423.0	214	1027	25.90068244934082	40	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0716	true	-1733868167714330730	14	76	66	364	1510	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا ظاهر المعني وقوله--------------------------------------------------------- واننا لفي شك لفي ريب مما تدعونا اليه مريب اي م---------------------------------------------------------------رتاب وهذا علي طريق التاكيد هود 63------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم---------------- قوله تعالي قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي علي حجة من -------------ربي وقوله تعالي--------- واتاني منه رحمة الرحمة هاهنا بمعني النبوة وقوله--- فمن ينصرني من الله ان عصيته	716	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0727	false	-1224687078188562904	119	224	642	1179	1572	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واخبروه انهم غير مطمءنين الي صحة ما يدعوهم اليه من توحيد الله تعالي فقالوا واننا لفي شك-------- مما تدعونا اليه مريب اي موقع في الريب وهو اضطراب النفس وعدم سكونها الي ما قيل لها او اخبرت به هذا ما تضمنه الاية الثانية اما الاية الثالثة فقد تضمنت دعوة صالح لقومه باسلوب رفيع رغبة منه في اقامة الحجة عليهم لعلهم يءمنون ويوحدون اذ قال بما اخبر الله تعالي في قوله------ قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي علي علم يقيني بالايمان بربي ووجوب عبادته وتوحيده واتاني منه رحمة وه---------------ي النبوة والرسالة فمن ينصرني من الله ان عصيته	727	2114966769352214805	203	258.0	155	568	35.739437103271484	37	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0717	true	-2286472463560030935	45	158	250	830	1585	300	تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا في بعض التفاسير انه امن معه اربعة الاف نفر وقو-------------------------------------------------------------------------------------له ومن خزي يومءذ معناه ومن هلاك يومءذ وق------------وله ان ربك هو القوي العزيز قد بينا معني القوي وال---------------------------عزيز من قبل هود 67 واخذ الذين ظلموا قوله----------------------------------------------- تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة المعروف انه صاح بهم جبريل صيحة واحدة فهلكوا عن اخرهم وقال بعضهم خلق الله تعالي صياحا في جوف بعض الحيوانات فاهلكهم فان قيل الصيحة مءنثة ----------وقد قال- واخذ الذين ظلموا الصيحة والجواب عنه ان الصيحة ها هنا بمعني الصياح وهو جاءز في اللغة فاصبحوا في ديارهم جاثمين 67--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها -------------------------الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود 68	717	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0729	false	-2968107666008181274	8	141	36	721	1556	300	تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا اي لما اكتملت المدة التي حددت لهم وجاء امر الله بعذابهم نجي الله تعالي رسوله صالحا والمءمنين برحمة منه اي بلطف ونعمة منه عز وجل وقوله ومن خزي يومءذ اي ونجاهم من ذل ذلك اليوم وعذابه وقوله ان ربك هو القوي العزيز اي ان ربك يا محمد صلي الله عليه وسلم قوي اذا بطش عزيز غالب لا يغلب علي امر يريده هذا ما دلت عليه الاية الثالثة واما الايتان بعد فقد اخبر تعالي فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن هلاك ثمود بقوله واخذ الذين ظلموا الصيح------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ان الذين اشركوا بربهم وكذبوا باياته اخذتهم الصيحة فانخلعت لها قلوبهم فهلكوا واصبحوا في ديارهم جاثمين علي ركبهم كان لم يغنوا بديارهم ولم يعمروها قال تعالي الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود اي	729	2114966769352214805	242	291.5	185	898	26.948774337768555	37	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0748	true	7475482469644248583	0	96	0	474	1522	300	----------------متاعنا يعني عند ثيابنا واقمشتنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا يعني بمصدق لنا ولو كنا صادقين يعني وان كنا صادقين فان قال قاءل كيف يجوز ان يقولوا لنبي الله انت لا تصدق الصادق الجواب معناه انا لو كنا صادقين عندك كنت تتهمنا في هذا الامر بشدة حبك له وميلك اليه فكيف وقد خفتنا في الابتداء واتهمتنا في حقه وفيه معني اخر وهو ان معني قوله وما انت بمءمن لنا انك لا تصدقنا لانه لا دليل لنا علي صدقنا وان كنا صادقين عند الله يوسف 18 وجاءوا علي قميصه قوله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب	748	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0753	false	-7489569645518246326	24	52	139	282	1564	300	وتركنا يوسف عند متاع-------------------------نا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ا--ي بمصدق لنا ولو كنا صادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد دلت عباراتهم علي كذبهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب	753	2114966769352214805	101	127.5	80	490	20.612245559692383	18	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0752	true	8439998243497744194	177	258	953	1338	1528	300	نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون 23 ولقد همت به وهم بها لو------------------------------------لا ان راي برهان ربه وقوله قال معاذ الله معناه قال اعوذ بالله اي اعتصم به انه ربي و الاكثرون انه اراد به العزيز --------------------------------------ومعناه انه سيدي وقوله انه ربي-------- احس----------------------ن مثواي اي اكرم مثواي وقوله انه لا يفلح الظالمون انه لا يسعد الزناة ولا العصاة يوسف 24 ولقد همت به ق----------------------------------------------------وله تعالي ولقد همت به وهم بها	752	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0756	false	7159238823743686359	109	203	562	1025	1516	300	نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون انها بعد ان اتخذت كل ما يلزم للحصول علي رغبتها منه اجابها قاء----------------------------------------------------------------------لا انه ربي احسن مثواي يريد------- العزيز احسن اقامتي فكيف اخونه في اهله وفي نفس الوقت ان- سيده الحق الله جل جلاله قد احسن مثواه بما سخر له فكيف يخونه فيما حرم عليه وقوله انه لا يفلح الظالمون تعليل ثان فالظالم بوضع الشء في غير موضعه يخيب في سعيه ويخسر في دنياه واخراه فكيف ارضي لنفسي ولك بذلك وقوله تعالي ولقد همت به وهم بها	756	2114966769352214805	189	235.0	143	541	34.935306549072266	31	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0773	true	6513044236727500255	224	265	1166	1374	1570	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعت-----------هم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا------------------------------------ ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير 65 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الل--------------------------------------------------ه لتاتنني به الا ان يحاط	773	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0771	false	-9085230617656781724	59	147	296	751	1532	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم اي دراهمهم ردت اليهم قالوا ي--ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا اي فارسل معنا اخانا نذهب به الي مصر ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير لان الملك المصري لا يبيع للنفر الواحد الا حمل بعير نظرا لحاجة الناس الي الطعام في هذه السنوات الصعبة للجدب العام في البلاد فاجابهم يعقوب بما قال تعالي عنه قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله اي حتي تعطوني عهدا مءكدا باليمين علي ان تاتوني به لتاتنني به الا ان يحاط	771	2114966769352214805	203	362.0	164	457	44.42013168334961	35	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0800	true	-4394779236698544765	233	300	1220	1588	1588	300	تعالي وهو الذي مد الارض الاية قد كانت الارض مدرة مدورة فبسطها الله تعالي ومدها وقوله وجعل فيها رواسي اي جبالا ثوابت وقوله وانهارا الانهار مجاري الماء الواسعة وقوله ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اي صنفين اثنين احمر واصفر و---حلو و------حامض وقيل ان قوله اثنين تاكيد لقوله زوجين وق-----------------وله يغشي الليل النهار معناه يلبس الن-----------هار بظلمة الليل ويلبس ظلمة الليل بضو-------------------ء النهار وقوله ان في-	800	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0789	false	-6775580102195705882	208	269	1127	1474	1644	300	تعالي وهو الذي مد الارض اي بسط-----------------------------------------------------ه وجعل فيها رواسي اي جبالا ثوابت------ وانهارا اي واجري فيها انهارا------------- ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اي نوعين وضربين فالرمان منه الحلو ومنه الحامض والزيتون منه الاصفر والاسود والتين منه الابيض والاحمر وقوله يغشي ا-ليل النهار اي يغطي سبحانه وتعالي النهار ب-----الليل لفاءدتكم لتناموا وتستريح ابدانكم من عناء النهار وقوله ان في	789	2114966769352214805	184	206.0	146	425	43.29411697387695	26	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0812	true	4561241243424239768	2	85	10	461	1590	300	اولءك لهم عقبي الدار اي الجنة ومعناه لهم عاقبة دار الثواب الرعد 23 جنات عدن يدخلونها قوله جنات عدن يدخلونها اي بساتين للاقامة ------وقوله يدخلونها معناه معلوم وقوله ومن صلح من اباءهم اي ويدخلها من صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم وفي الخبر ان المءمن يدخل الجنة فيري ذريته فيها فيقول متي دخلتم فيها فيقولون نحن منذ قديم ننتظرك والله اعلم وقوله والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب يعني من ابو-اب الجنة وقيل --------------------من ابواب القصو-------ر الرعد 24 سلام عليكم بما وقوله سلام عليكم	812	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0800	false	3036053546633647177	40	93	259	570	1694	300	اولءك لهم عقبي الدار اي ال---------------عاقبة المحمودة وفسرها بق---------------------وله جنات عدن اي ------------------اقامة لا ظعن منها يدخلونها هم--------------- ومن صلح من ابا----------------------------ءهم وازواجهم وذرياتهم والصلاح هنا الايمان والعمل الصالح وقو-------------------------------------------------------------------------له والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب هذا عند دخولهم الجنة تدخل عليهم الملاءكة تهنءهم بسلامة الوصول وتحقيق المامول وتسلم عليهم---- قاءلة سلام عليكم	800	2114966769352214805	178	189.0	140	485	36.70103073120117	23	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0826	true	8758809438547016482	221	300	1153	1562	1562	300	وقوله يدعوكم ليغفر ------------------------------------------لكم من ذنوبكم قال ابو عبيدة من صلة ومعناه ليغفر لكم ذنوبكم وق------------------------------------------------------------------------------------------وله ويءخركم الي اجل مسمي الي حين استيفاء -------------اج------------الكم وقوله قالوا----------------------------- ان انتم الا بشر مث-------------------------لنا تريدون ان تصدونا اي تمنعونا عما كان يعبد اباءنا ظاهر المعني وقوله---------------------------------------- فاتونا بسلطان م--------------------------------------بين اي بحجة ومعجزة بينة والسلطان هاهنا هو البرهان الذي يرد المخالف الي الحق ابراهيم 11 قالت لهم رسلهم قوله ت--------------عالي قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم اي ما نحن الا بشر-	826	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0813	false	7702607116695991933	10	131	41	681	1555	300	وقوله يدعوكم الي الايمان والعمل الصالح الخالي من الشرك ليغفر لكم من ذنو---------------------------------------------بكم وهو كل ذنب بينكم وبين ربكم من كباءر الذنوب وصغاءرها اما مظالم الناس فردوها اليهم تغفر لكم وقوله ويءخركم الي اجل مسمي اي يءخر العذاب عنكم لتموتوا باجالكم المقدرة لكم وقوله قالوا اي قالت الامم الكافرة لرسلهم ان انتم الا بشر مثلنا اي ما انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا اي تصرفونا عما كان يعبد اباءنا من الهتنا اي اصنامهم واوثانهم التي يدعون انها الهة وقولهم فاتونا بسلطان مبين قال الكافرون للرسل اءتونا بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة تدل علي صدقكم انكم رسل الله الينا فاجابت الرسل قاءلة ما اخبر---------------------------- تعالي به عنهم بقوله قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم اي ما نحن الا بشر	813	2114966769352214805	233	363.5	183	713	32.6788215637207	36	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0848	true	8976051192565424916	3	82	17	420	1551	300	والقينا فيها رواسي اي جبالا ثوابت وقد كانت الارض تميل الي ان ارساها الله بالجبال من كل شء موزون 19 وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين 20 وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم 21 وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا وقوله وانبتنا فيها من كل شء موزون اي----- معلوم ويقال من كل شء موزون معناه من الحديد والرصاص والنحاس والذهب والفضة وكل ما يوزن الحجر 20 وجعلنا لكم فيها وقوله وجعلنا لكم فيها معايش	848	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0832	false	817087273018931638	96	128	535	704	1639	300	والقينا فيها رواسي اي جبالا ثوابت تثب----ت الارض حتي لا تتحرك او تميد باهلها فيهلكوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانبتنا فيها من كل شء موزون اي مقدر معلوم المقدار لله تعالي وقو--------------------------------------------------------------------------------------له وجعلنا لكم فيها معايش	832	2114966769352214805	109	143.5	86	408	26.715686798095703	18	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0895	true	-3502723590967336543	16	125	83	670	1574	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب يعني جهنم وقوله فلا يخفف عنهم اي لا يسهل عليهم وقوله ولا هم ينظرون اي لا يمهلون النحل 86 واذا ----راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم هذا في الوقت الذي يبعث الله الاصنام ويحضرها فاذا راها الكفار قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك وقوله--------------------------- فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون فيه قولان الاظهر ان هذا قول الاصنام يقولون للمشركين انكم لكاذبون يعني في انا دعوناكم الي عبادتنا او في قولكم ان هءلاء الهة او في قولكم انا نستحق العبادة والقول الثاني ان الملاءكة يقول---ون انكم لكاذبون النحل 87 والقوا الي الله قوله تعالي والقوا الي الله يومءذ السلم اي	895	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0878	false	-5219001982114221232	33	97	188	534	1648	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي يوم القيامة- فلا يخفف عنهم----------------------- ولا هم ينظرون اي--- يمهلون اذكر هذا ايضا تذكيرا وتعليما واذكر لهم واذا راي الذين اشركوا شركاءهم---- في عرصات القيامة او في جهنم صاحوا قاءلين ربنا اي ي-----------ا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك اي نعبدهم بدعاءهم والاستغاثة بهم فالقوا اليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--------قول فورا انكم لكاذبون--------- والقوا الي ا---------------------------لله يومءذ السلم اي	878	2114966769352214805	226	287.5	181	621	36.392913818359375	36	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0918	true	-4545431559843704360	99	137	500	712	1535	300	وجعلنا اية النهار مبصرة اي مضيءة نيرة وقيل ذات ابصار اي يبصر بها وقوله لتبتغوا فضلا من رب-----------------ك----------------م بالنهار وقوله------------------ ولتعلموا عدد السنين والحساب اي عدد السنين------------------------- وحساب الشهو------ر و----------------الا----------------------------------------------------------يام وقوله وكل------ شء فصلناه تفصيلا اي------------------------------------------ بيناه تبيينا	918	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0899	false	1528964956665132499	94	162	507	904	1665	300	وجعلنا اية النهار مبصرة اي مضيءة وبين علة ذلك بق-------------------وله لتبتغوا فضلا من ربكم اي لتطلبوا رزقكم بالسعي والكسب في النهار هذا من جهة ومن جهة اخري ولتعلموا عدد السنين والحساب اي عدد السنين وانقضاءها وابتداء دخولها وحساب ساعات النهار والليل واوقاتها كالايام والاسابيع والشهور لتوقف مصالحكم الدينية والدنيوية علي ذلك وقوله تعالي وكل شء فصلناه تفصيلا اي وكل شء يحتاج اليه في كمال الانسان وسعادته بيناه تبيينا	899	2114966769352214805	160	236.0	129	416	38.46154022216797	22	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0919	true	-6630079706664079521	47	157	250	803	1547	300	يوم القيامة وهذا في معني قوله تعالي واذا الصحف نشرت الاسراء 14 اقرا كتابك كفي قوله اقرا كتابك فيه اضمار وهو انه يقال له اقرا كتابك قال قتادة يقرا كل انسان سواء كان قارءا في الدنيا او لم يكن قارءا وق-----------------------------------------------------------------------وله كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي شاهدا قال الحسن عدل معك من جعلك حسيب نفسك وقال بعضهم يقال له هذا كتاب كان لسانك قلمه وريقك مداده وجوارحك قرطاسه وكتب المملي علي كاتبيك فاقرا ما امليت والله اعلم الاسراء 15 من اهتدي فانما قوله تعالي من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي نفع اهتداءه له وقوله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ضل فانما يضل عليها اي وبال ضلالته ------------------------------------------عليه وقول-------------------------------------------------ه ولا تزر وازرة وزر اخري	919	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0900	false	-3178645381472870615	61	186	301	943	1579	300	يوم القيامة-------- يخرج الله تعالي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل انسان كتاب عمله فيلقاه منشورا اي مفتوحا امامه ويقال له اقرا كتابك الذي احصي لك عملك كله فلم يغادر منه صغيرة ولا كبيرة وقوله كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي يكفيك------------------------------- نفسك حاسبا لاعمالك محصيا لها عليك ايها الانسان وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي بعد هذا الاعلام والبيان ينبغي ان يعلم ان من اهتدي اليوم فامن بالله ورسوله ولقاء الله ووعده ووعيده وعمل صالحا وتخلي عن الشرك والمعاصي فانما عاءد ذلك له هو الذي ينجو من العذاب ويسعد في دار السعادة وان من ضل طريق الهدي فكذب ولم يءمن واشرك ولم يوحد وعصي ولم يطع فان ذلك الضلال عاءد عليه هو الذي يشقي به ويعذب في جهنم دار العذاب والشقاء وقوله ولا تزر وازرة وزر اخري	900	2114966769352214805	155	150.0	119	892	17.37668228149414	24	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0920	true	-4645130137930496824	275	300	1466	1604	1604	300	فيها فحق عليها القول اي وجب عليها العذاب وقوله فدمرناها تدميرا اي اهلكناها اهلاكا --الاسراء 17 وكم اهلكنا--- من -قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وكم اهلكنا من القرون-	920	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0901	false	6264981765617956944	8	53	45	294	1631	300	فيها فحق عليها القول اي وجب عليها العذاب------ فدمرناها تدميرا اي اهلكناها اهلاكا كاملا------- وهذا الكلام بيان لقوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا اذ الرسول يامر وينهي باذن الله تعالي فان لم يطع استوجب الناس العذاب فعذبوا وقوله تعالي وكم اهلكنا من القرون	901	2114966769352214805	116	178.5	96	262	44.274810791015625	16	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0921	true	-8658618259097135094	192	280	1008	1448	1565	300	تعالي كلا نمد هءلاء وهءلاء يعني المءمنين والكفار وقوله من عطاء ربك اي من رزق ربك وقوله وما كان عطاء ربك محظورا اي ممنوعا واجمع اهل التفسير ان معني عطاء ربك في هذه السورة هو الدنيا فان الاخرة للمتقين وليس للكفار فيها نصيب وفي بعض المسانيد عن النبي انه قال ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحب ولا يعطي الدين الا من يحب الاسراء 21 انظر كيف فضلنا قوله تعالي انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض	921	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0902	false	3261280870021647447	177	260	949	1362	1567	300	تعالي كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ------------------------------------------ربك------ وما كان عطاء ربك محظورا اي ان كلا من مريدي الدنيا ومريدي---------------------------------------- الاخرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمد الله هءلاء وهءلاء من عطاءه اي فضله الواسع فالكل ياكل ويشرب ويكتسي بحسب ما قدر له من الضيق والوسع ثم يموت وثم يقع التفاضل بحسب السعي الفاسد او الصالح وقوله وما كان عطاء ربك محظورا يعني ان من اراد الله اعطاءه شيءا لا يمكن لاحد ان يصرفه منه ويحرمه منه بحال من الاحوال وق-----وله تعالي انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض	902	2114966769352214805	121	-25.0	91	655	18.473281860351562	21	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0926	true	529619891431115457	167	203	831	1017	1510	300	وقوله و------لا تجعل يدك مغلولة الي عنقك اي لا تبخل -والكلام علي وجه التمثيل فجعل البخيل الممسك كمن يده مغلولة الي عنق-------------------ه وقوله ولا تبسطها كل البسط اي لا تسرف في الاعطاء وق---------------------------------------------------وله فتقعد ملوما محسورا	926	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0906	false	-1327989919257257582	173	224	877	1133	1494	300	وقوله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك اي لا تبخل بما اتاك ال---له -فتم--نع ذوي الحقوق حقوقهم كان يدك مشدودة الي عنقك فلا تستطيع ان تنفق وقوله ولا تبسطها كل البسط اي تفتح يديك بال-عطاء فتخرج كل ما بجيبك او خزانتك فلا تبق شيءا لك ولاهلك وقوله فتقعد ملوما محسورا	906	2114966769352214805	135	175.0	104	263	51.3307991027832	19	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0931	true	-1754856359708076883	161	202	784	975	1531	300	تعالي ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما امر الله به ونهاه فهي حكمة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولا تجعل مع الله الها اخر قد بينا هذا من قبل وهو ان الخطاب معه والمراد منه الامة وقوله فتلقي في جهنم ملوما مدحورا	931	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0910	false	-5406427042510667869	207	275	1092	1463	1595	300	تعالي ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة اي ذلك الذي بينا لك يا رسولنا من الاخلاق الفاضلة والخلال الحميدة التي امرناك بالاخذ بها والدعوة الي التمسك بها ومن الخلال القبيحة والخصال الذميمة التي نهيناك عن فعلها وحرمنا عليك اتيانها مما اوحينا اليك في كتابنا هذا من انواع الحكم وضروب العلم والمعرفة فلله الحمد وله المنة وقوله ولا تجعل مع الله الها اخر------------------------------------------------------------- فتلقي في جهنم ملوما مدحورا	910	2114966769352214805	102	177.0	80	432	23.61111068725586	18	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms0939	true	8424537564481324660	232	282	1249	1502	1587	300	واتينا ثمود الناقة مبصرة اي اية نيرة---- مضيءة او اية يبصر بها الحق وقوله فظلموا بها اي كذبوا بها فع--------------------------------وجلوا بالعقوبة فهذا هو المراد وان كان غير مذكور----------------------------------------------------------------------------- وقوله------ وما نرسل بالايات الا تخويفا اي تحذيرا الاسراء 60 واذ قلنا لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس	939	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms0919	false	5509249906005287095	110	192	584	1044	1623	300	واتينا ثمود الناقة مبصرة اي اية مبصرة اي مضيءة بينة فظلموا ب----------------------ها اي كذبوا بها فعقروها فظلموا بذلك انفسهم وعرضوها لعذاب الابادة فابادهم الله فاخذتهم الصيحة وهم ظالمون هذا دليل علي ان المانع من الارسال بالايات هو ما ذكر تعالي في هذه الاية وقوله تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا يخبر تعالي انه ما يرسل الرسل مءيدين بالايات التي هي المعجزات والعبر والعظات الا لتخويف الناس عاقبة الكفر والعصيان لعلهم يخافون فيءمنون ويطيعون قوله تعالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس	919	2114966769352214805	150	206.5	117	482	31.120332717895508	24	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1008	true	-1968121864498684662	198	243	978	1193	1483	300	ولقد اوحينا الي قوله تع-----------------------------------------------الي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي سر بهم ليلا وقوله فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا اي ذا يبس وقيل--------------------------------------------------------------------------------- يابسا اي لا ندوة فيه ولا بلل تخاف دركا ولا تخشي 77----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم	1008	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1021	false	-266457164048824957	214	298	1123	1571	1576	300	ولقد اوحينا الي موسي وباي شء اوحي اليه بالسري ببني اسراءيل وهو قوله تعالي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي ق----------------وله فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا اي اجعل لهم طريقا في وسط البحر وذلك حاصل بعد ضربه البحر بالعصي فانفلق البحر فرقتين والطريق وسطه يابسا لا ماء---- فيه حتي اجتاز بنو اسراءيل البحر ولما تابعهم فرعون ودخل البحر بجنود اطبق الله تعالي عليهم البحر فاغرقهم اجمعين بعد ان نجي موسي وبني اسراءيل وهو معني قوله تعالي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم	1021	2114966769352214805	147	202.5	113	468	31.41025733947754	25	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1009	true	4776902449502073953	95	277	478	1389	1492	300	اهديكم الا سبيل الرشاد طه 80 يا بني اسراءيل وقوله تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم اي من اعداءكم ويقال اراد به فرعون وحده وقوله وواعدناكم جانب الطور الايمن في التفسير ان الله تعالي وعد موسي ان يءتيه كتابا من عنده وهو التوراة فهو معني قوله تعالي وواعدناكم جانب الطور الايمن اي لاعطاء الكتاب وقوله ونزلنا عليكم المن والسلوي قد بيناه في سورة البقرة طه 81 كلوا من طيبات وقوله كلوا من طيبات ما رزقناكم اي---------------------------------- من حلال ما رزقناكم من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي 81 واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي 82 وما اعجلك عن قومك يا موسي 83 قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب وقوله ولا تطغوا فيه اي لا تكفروا النعمة ويقال لا تخلطوا--------------------------------------------- الحرام -بالحلال وعن ابن عباس لا تدخروا ثم لا تدخروا فتدود ولولا ما صاموا لم يتود طعام وقوله------ فيحل عليكم غضبي قرء بالكسر والرفع اما بالكسر فيجب واما بالرفع فينزل وقوله ومن يحلل عليه غضبي اي ينزل عليه وقرء ومن يحلل اي يجب وقوله فقد ----هوي اي	1009	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1022	false	7696740488624016929	67	156	337	813	1586	300	يهديهم الا سبيل ال----------------رشاد وكذب وقوله تعالي ي--بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم اي------------------------- فر-----------عون وواعدناكم جانب الطور الايمن اي مع نبينا موسي لانزال------------------------------------- التوراة لهدايتكم وحكمهم بشراءعها وا---------------------------------------------نزلنا عليكم المن والسلوي غذاء لكم في التي--------------------------------ه كلوا من طيبات ما رزقناكم اي قلنا لكم كلوا من طيبات ما رزقناكم من حلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطعام والشراب ولا تطغوا فيه بترك الحلال الي الحرام وبالاسراف في تناوله وبعدم شكر الله تعالي --------------------------------------وقوله تعالي فيحل عليكم غضبي اي ان انتم طغيتم في-------------------------------------ه ومن يحلل عليه غضبي اي ومن----------------------- يجب عليه غضبي فقد هوي اي	1022	2114966769352214805	256	140.0	200	1001	25.574424743652344	38	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1016	true	-926537270479969639	88	189	408	915	1502	300	من اعرض عنه اي عن القران وقول-----------------------ه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي ثقلا ومعناه اثما يثقله فيه وساء لهم يوم القيامة حملا 101 يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا 102 يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا 103 نحن اعلم بما يقولون طه 101 خالدين فيه وساء وقول-----------------------------------------------------------ه خالدين فيها اي مقيمين في عذاب الوز---------ر وقوله وساء لهم يوم القيامة حملا اي---- بءس الوزر حملهم يوم القيامة طه 102 يوم ينفخ في-------------------------------------- وقوله تعالي يوم ينفخ في الصور وقرا ابو عمرو ويوم ننفخ في الصور واستدل بما عطف عليه من قوله ونحشر المج--------------------------------------------------رمين وقرا الباقون يوم ينفخ في الصور	1016	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1029	false	5346084498624607236	16	102	86	510	1580	300	من اعرض عنه اي عن القران فلم يءمن به ولم يعمل بما فيه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي------------ اثما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيما لانه لم يعمل صالحا وكل عمله كان سيءا لكفره وعدم ايمانه خالدين فيه- اي------- في -ذلك الوزر في النار وقوله وساء لهم يوم القيامة حملا اي قبح ذلك الحمل حملا -يوم القيامة اذ صاحبه لا ينجو من العذاب بل بطرح معه في جهنم يخلد فيها وقوله------ يوم ينفخ في الصور------------------------------------------------------------- ونحشر المجرمين اي المكذبين بالدين الحق العاملين بالشرك والمعاصي يومءذ ا-----ي يوم ينفخ في الصور	1029	2114966769352214805	202	147.5	156	690	29.275362014770508	34	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1038	true	-8486292564467955331	51	136	257	693	1531	300	قوله تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون اي لا يدفعون وقوله عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ظاهر المعني وقوله ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب وفي الاية جواب محذوف ومعناه لعلموا صدق وعدنا وقوله لو يعلم في ابتداء الاية معناه لو يري الانبياء 40 بل تاتيهم بغتة قوله تعالي بل تاتيهم بغتة اي القيامة فجاة وقوله فتبهتهم اي تحيرهم يقال فلان مبهوت اي متحير وهو معني قوله تعالي فبهت الذي كفر وقوله فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون اي يمهلون	1038	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1051	false	-2037640663411760823	267	299	1391	1552	1559	300	قوله تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون------------------- عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا ه------------------م ينصرون وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بل تاتيهم بغتة---------------------- فتبهتهم--------------------------------------------------------------------------- فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون اي ان ----	1051	2114966769352214805	147	245.0	117	436	33.71559524536133	27	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1038	true	-8486292564467955331	106	287	534	1466	1531	300	تاتيهم بغتة اي القيامة فجاة وقوله فتبهتهم اي -تحيرهم يقال فلان مبهوت اي متحير وهو معني قوله تعالي فبهت الذي كفر وقوله فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون اي يمهلون الانبياء 41 ولقد استهزء برسل قوله تع-------------------الي ولقد استهزء برسل من قبلك ظاهر المعني ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون 41 قل من يكلءكم بالليل والنهار---------------------------------------------------- من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون 42 ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون 43 بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طا--------------------------ل عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وقوله فحاق بالذين سخروا منهم اي نزل بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم الانبياء 42 قل من يكلءكم وقوله تعالي قل من يكلءكم اي يحفظكم قال الشاعر ان سليمي فالله يكلءها ضنت بشء ما كان يرزءها وقوله بالليل والنهار من الرحمن ----------------------------------------------------------------------------------اي من -----عذاب الرحم--------------------------------------------------------------------------ن والله تعالي يحفظ العباد من عذاب نفسه وقوله بل هم عن ذكر ربهم معرضون ظاهر المعني الانبياء 43 ام لهم الهة --------------------------------------------قوله تعالي ام لهم الهة تمنعهم من دوننا	1038	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1052	false	-6151576671727930012	11	159	64	871	1591	300	تاتيهم بغتة اي-------- فجاة------ فتبهتهم اي فتحيرهم----------------------------------------------------------------- فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون اي يمهلون ليتوبوا من الشرك والمعاصي فينجوا من عذاب النار وقوله تعالي ولقد استهزء برسل من ق-------------------------------------بلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون وهو العذاب هذا القول للرسول صلي الله عليه وسلم تعزية له وتسلية ليصبر علي ما يلاقيه من استهزاء قريش به واستعجا---------------لهم العذاب اذ حصل مثله للرسل قبله فصبروا--------------------------------------------------- حتي نزل العذاب بالمستهزءين بالرسل عليهم السلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقوله تعالي قل من يكلءكم بالليل والن-----------------------------------------------------------------------هار من الرحمن يامر تعالي رسوله ان يقول للمطالبين بالعذاب المستعجلين له من يكلءكم بالليل والنهار اي من يجيركم من الرحمن ان اراد ان يعذبكم انه لا احد يقدر علي ذلك اذا فلم لا تتوبون اليه بالايمان والتوحيد والطاعة له ولرسوله وقو---------له بل هم عن ذكر ربهم معرضون ان علة عدم استجابتهم للحق هي اعراضهم عن القران الكريم وتدبر اياته وتفهم معانيه وقوله------ ام لهم الهة تمنعهم من دوننا	1052	2114966769352214805	309	349.0	241	1235	25.02024269104004	50	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1042	true	-6341461704314448297	30	127	163	674	1565	300	ام انت من اللاعبين اي بالصدق والجد ام---------------------------------- انت من الهازءين الانبياء 56 قال بل ربكم قوله ت---------------عالي قال بل ربكم رب السموات والارض الذي فطرهن اي خلقهن وقوله وانا علي ذلكم من الشاهدين اي علي انه الاله الذي لا------------------ يستحق العبادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره وان الاصنام ليست بالهة وقيل وانا من الشاهدين علي انه خالق السموات والارض الا--------نبياء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم قوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم الكيد ايصال ضر بالغير بضرب من التدبير وقيل الكيد شبه المحاربة وفي مغازي الرسول غزا موضع كذا فلم يلق كيدا اي حربا وقوله بعد ان تولوا مدبرين اي بعد ان تدبروا	1042	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1056	false	8892060058953974937	7	109	32	537	1625	300	ام انت من اللاعبين اي في قولك الذي قلت لنا فلم تكن جادا فينا تقول وانما انت لاعب لا غير ورد ابراهيم عليهم بما اخبر-- تعالي به عنه في قوله قال بل ربكم رب السمو-ت والارض الذي فطرهن وانا ---------------علي ذلكم من الشاهدين اي ليس ربكم تلك التماثيل بل ربكم الحق الذي يستحق --عبادتكم الذي فطر السماوات والارض فانشاهن خلقا عجيبا من غير مثال سابق وانا علي كون ربكم رب السماوات والارض من الشاهدين اذ لا رب لكم غ-------------------------------------------------------------------------يره ولا اله حق لكم سواه وتالله ------------قسما به تعالي------- لاكيدن اصنامكم اي لاحتالن عليها فاكسرها بعد ----------------------------------------------------------------------------------------------ان تولوا مدبرين اي بعد ان ترجعوا	1056	2114966769352214805	183	202.0	140	711	25.73839569091797	29	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1047	true	8997124272471956263	156	208	852	1166	1691	300	تعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا يعني يرشدون بامرنا وقوله واوحينا اليهم فعل الخيرات معناه العمل بالشراءع وقوله واقام الصلاة اي المحافظة عليها وايتاء الزكاة معناه واعطاء الز-------------------------------------------------------------------------------------------كاة وقوله------ وكانوا لنا عابدين اي موحدين عابدين 73-------------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين 74	1047	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1060	false	6435667220190019985	123	199	656	1095	1644	300	تعالي وجعلناهم اءمة يهدون بام-------------------رنا وقوله واوحينا اليهم فعل الخيرات--------------------------- واقام الصلاة------------------ وايتاء الزكاة اي اوحينا اليهم بان يفعلوا الخيرات جمع خير وهو كل نافع غير ضار فيه مرضاة لله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وقوله تعالي وكانوا لنا عابدين اي امتثلوا امرنا فيما امرناهم به وكانوا لنا مطيعين خاشعين وهو ثناء عليهم باجمل الصفات واحسن الاحوال وقوله تعالي ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين اي	1060	2114966769352214805	220	347.5	181	503	43.73757553100586	33	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1071	true	-2110278411150658092	33	141	150	645	1401	300	في الله--------- بغير علم ولا هدي اي ولا حجة وق--وله ولا كتاب منير اي ولا كتاب له------------ نور وفي بعض الاخبار ان النبي قال ان علي الباطل ظلمة وان علي الحق نورا وعن بعضهم قال ما عز ذو باطل وان طلع من جيبه القمر وما ذل ذو حق وان اصفق العالم واعلم ان الاية نزلت في النضر بن الحارث بن كلدة ومجادلته انكاره البعث وضربه لذلك الامثال الحج 9 ثاني عطفه ليضل وقوله ثاني عطفه اي لاوي عنقه وقال ابن جريج يعرض عن الحق تكبرا وقوله ليضل عن سبيل الله اي ليضل الناس عن دين الله وقوله له في الدنيا خزي اي هوان وقد قتل النضر------- يوم بدر	1071	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1077	false	2352735015272949774	43	92	217	449	1469	300	------هو ابو جهل بغير علم اي بدون علم من الله ورسوله ولا كتاب منير اي ولا كتاب من كتب الله ذي نور يكشف الحقاءق ويقرر الحق ويبطل------ الباطل ثاني ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفه اي لاوي عنقه--------------------------- تكبرا لان العطف الجانب من الانسان---------------------------- له في الدنيا خزي-------- وقد اذاقه الله تعالي يوم بدر	1077	2114966769352214805	116	102.0	84	525	22.095237731933594	21	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1071	true	-2110278411150658092	211	295	984	1377	1401	300	يعبد الله علي حرف اي علي ضعف كالقاءم علي حرف الشء يكون قدمه ضعيفا غير مستقر ومنهم من قال علي فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين 11 يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك حرف اي علي جهة ثم فسر الجهة فقال فان اصابه خير اطمان به اي ثبت ع------لي الايمان ورضي به وسكن اليه وقوله وان اصابته فتنة اي محنة وبلية وقول-------------------ه انقلب علي وجهه اي رجع	1071	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1077	false	2352735015272949774	108	155	533	749	1469	300	يعبد الله علي حرف اي علي شك في الاسلام هل هو حق او باطل وذلك لجهلهم--------------------------------------------- به واغلب هءلاء اعراب البادية اطمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به اي سكنت نفسه الي الاسلام ورض----------------ي به وان اصابته فتنة اي ابتلاء بنقص مال او مرض في جسم ونحوه انقلب علي وجهه اي رجع	1077	2114966769352214805	100	112.0	74	418	23.923444747924805	18	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1087	true	9217544026871827828	84	165	435	872	1578	300	فقد كذبت قبلهم -------------------------------------قوم نوح وعا--------د وثمود و---------قوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي يعني ان هءلاء الانبياء قد كذبوا ايضا وقوله ف--------------------------------------------امليت للكافرين اي امهلت للكافرين------------------------------------------------------- والامهال من الله هو الاستدراج والمكر وقوله ثم -------اخذتهم------------------- فكيف كان نكير اي انكاري وانكاره بالعقوبة الحج 45 فكاين من قرية قوله فكاين من قرية اهلكناها اي فكم من قرية اهلكناها علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد 45 وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي ظالمة اي اهلها ظالمون وقوله-------------- فهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها	1087	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1093	false	-923505563028208039	156	259	863	1420	1614	300	فقد كذبت قبلهم اي قبل مكذبيك من قريش والعرب واليهود قوم نوح وعاد قوم هود وثمود قوم صالح وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي-------------------------------- ايضا مع ما اتيناه من الايات البينات وكانت سنتي فيهم اني امليت لهم اي مددت لهم في الزمن وارخيت لهم الرسن حتي اذا بلغوا غاية الكفر والعناد والظلم و-------------------الاستبداد وحقت عليهم كلمة العذاب اخذتهم اخذ العزيز المقتدر فكيف كان نكير اي انكاري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم كان وربك واقعا موقعه وليس المذكورون اخذت فقط فكاين من قرية عظيمة غانية برجالها ومالها وسلطانها اهلكناها وهي ظالمة اي ضالعة في الظلم اي الشرك والتكذيب فهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها	1093	2114966769352214805	191	123.0	149	739	25.84573745727539	29	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1093	true	-3196578361177658345	208	240	1106	1254	1560	300	ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصير 61 ذلك بان الله هو الحق وان --------------------------------ما يدعون من دونه هو الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطل وان الله هو العلي	1093	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1100	false	-8342642076661053050	16	117	82	596	1598	300	ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير اي ان القادر علي ادخال الليل في النهار والنهار في الليل بحيث اذ جاء احدهما غاب الاخر واذا قصر احدهما طال الاخر والسميع لاقوال عباده البصير باعمالهم واحوالهم قادر علي نصرة من بغي عليه من اولياءه وقوله تعالي---- ذلك بان الله هو الحق اي المعبود الحق المستحق للعبادة وان ما يدعون من دونه من اصنام واوثان هو الباطل اي ذلك المذكور من قدرة الله وعلمه ونصرة اولياءه كان لان الله هو الاله الحق وان ما يعبدون من دونه من الهة هو الباطل وان الله هو العلي	1100	2114966769352214805	133	245.5	104	518	25.675676345825195	25	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1110	true	-5514501338047824567	250	284	1316	1496	1589	300	فبعدا للقوم الظالمين اي هلاكا للقوم الظالمين---------------------------------------- انشانا من بعدهم قرونا اخرين 42------------------------------------------------------------------------------------------------ ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون 43 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ارسلنا رسلنا تتر-------------------ا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا	1110	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1116	false	-1005636762428244528	48	133	250	700	1638	300	فبعدا للقوم الظالمين اي هلاكا ل------لظالمين بالشرك والتكذيب والمعاصي وقوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي ثم اوجدنا بعد اهلاكنا عادا اهل قرون اخرين كقوم صالح وقوم ابراهيم وقوم لوط وقوم شعيب وقوله تعالي ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون اي ان كل امة حكمنا بهلاكها لا يمكنها ان تسبق اجلها اي وقتها المحدود لها فتتقدمه كما لا يمكنها ان تتاخر عنه بحال وقوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا اي يتبع بعضها بعضا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا	1116	2114966769352214805	170	259.5	137	456	37.28070068359375	28	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1111	true	-5286185181295498504	4	114	18	596	1647	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي قوما اخرين المءمنون 43 ما تسبق من قوله ما تسبق ---------------------------------------------------------من امة اجلها اي وقت هلاكهم وقوله وما يستاخرون اي يتاخرون عن وقت ه--لاك---------------------------------ها المءمنون 44 ثم ارسلنا رسلنا قوله تع-------------------------الي ثم ارسلنا رسلنا تتري وقرء تتري بالتنوين والمعني متواترين بعضهم علي اثر بعض ويقال بين كل نبيين قطعة من الزمان والاصل في تتري وتري الا ان الواو قلبت تاء فكانه قال بعثنا الرسل وترا وترا وقوله كلما جاء امة رسولها كذبوه اي جحدوه وانكروه وقوله فاتبعنا بعضهم بعضا اي في الهلاك وقوله----------------------------------------------------------------------- وجعلناهم احاديث اي سمرا وقصصا قال بعضهم شعرا فكن حديثا حسنا ذكره فانما الناس احاديث وقوله فبعد-------------ا لقوم لا يءمنون	1111	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1116	false	-1005636762428244528	59	165	326	883	1638	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي ثم اوجدنا بعد اهلاكنا عادا اهل قرون اخرين كقوم صالح وقوم ابراهيم وقوم لوط وقوم شعيب وقوله تعالي ما تسبق من امة اجلها-------------------- وما يستاخرون اي ان كل امة حكمنا بهلاكها لا يمكنها ان تسبق اجلها اي وقتها المحدود لها فتتقدمه كما لا يمكنها ان تتاخر عنه بحال وقوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا اي يتبع بعضها بعضا كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جاء امة رسولها كذبو-----------------------ه فاتبعنا بعضهم بعضا اي في الهلاك فكلما كذبت امة رسولها ورفضت التوبة الي الله والانابة اليه اهلكها وقوله تعالي وجعلناهم احاديث اي لمن بعدهم يذكرون احوالهم ويروون اخبارهم------------------------------- فبعدا اي هلاكا منا لقوم لا يءمنون	1116	2114966769352214805	203	276.0	159	779	26.059049606323242	30	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1111	true	-5286185181295498504	122	211	636	1149	1647	300	تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين ----------------------------------------------------------------------اي بحجة-------- بينة وهي الايات التسع المءمنون 46 الي فرعون وملءه قوله تع----------------------------ا-------------------------لي الي فرعون-------------- وملءه---------------------- فاستكبروا وكانوا قوما عالين اي طالبين للعلو بغير الحق والاستكبار طلب التكبر ويقال عالين قاهرين لمن تحتهم بالظلم المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين وقوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي لموسي وهارون وقوله وقومهما لنا عابدون قال ابو عبيدة تقول العرب لكل من اطاع انسانا قد عبده مبين 45 الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما ------عالي-------ن 46 فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	1111	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1117	false	3996799627116274152	57	147	303	793	1655	300	تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي بعد تلك الامم الخالية ارسلنا موسي بن عمران واخاه هارون بسلطان مبين اي بحجج وبراهين بينة دالة علي صدق موسي وما يدعو اليه من عبادة الله وتوحيده فيها والخروج ببني اسراءيل الي الارض المباركة ارض الشام الي فرعون ملك مصر يومءذ وملءه من اشراف قومه وعليتهم فاستكبروا عن قبول دعوة-------------------------- الحق وكانوا عالين علي اهل تلك البلاد ف--اهرين لها مستبدين بها وقالوا ردا علي دعوة مو-------------------------------------------------------سي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهارون --ما اخبر تعالي به في قوله فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	1117	2114966769352214805	179	169.5	146	693	25.82972526550293	20	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1115	true	2072035664371920790	166	211	848	1077	1547	300	-------ان--------------------------------- المءمنين لهم اعمال سوي ما عملوا من الخير هم لها عاملون والقول الاول اظهر 63 ح-----------------------------تي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون 64 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون 65----------------------------------------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون 66----------------------- مستكبرين به	1115	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1121	false	-8539542989159339514	163	254	878	1382	1623	300	من القران ولهم اعمال من دون ذلك اي دون عمل المءمنين-------------------------------- هم لها عاملون حتي تنتهي بمترفيهم الي هلاكهم ودمارهم وقوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون اي استمرت الاعمال الشركية الاجرامية حتي اخذ الله تعالي مترفيهم في بدر بعذاب القتل والاسر اذا هم يجارون يضجون بالصراخ مستغيثين والله تعالي يقول لهم لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون وذكر تعالي لهم ما كانوا عليه من التكذيب والاستكبار وقول الهجر موبخا اياهم قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون هروبا من سماعها حال كونكم مستكبرين به	1121	2114966769352214805	169	245.0	135	536	31.529850006103516	28	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1117	true	8037698813013136547	127	292	668	1531	1577	300	وقوله------ بل اتيناهم بذكرهم اي ---بما يذكرهم ويقال بشرفهم وهو معني قوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك اي شرف لك ولقومك وقوله فهم عن ذكرهم معرضون ---اي عن شرفهم وعما- يذكرهم معرضون المءمنون 72 ام تسالهم خرجا قوله تعالي ام تسالهم خرجا وقرء خراجا وكلاهما بمعني الجعل والاجر وعن ابي عمرو بن العلاء قال الخراج في الارض والخرج في الرقاب وقوله فخراج ربك---- اي ثوا-----------------به خير اي اجر ربك خير وقوله وهو خير الرا---------------------------------------------زقين اي المعطين المءمنون 73 وانك لتدعوهم الي قوله تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم ا----ي الي دين الحق المءمنون 74 وا-------ن ال-ذين لا------ قوله تعالي وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون اي عن طريق الحق لعادلون المءمنون 75 ولو رحمناهم وكشفنا قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر روي ان النبي دعا علي قريش فقال اللهم اجعل عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجدب والقحط حتي اكلوا العلهز وهو الدم بالوبر فانزل الله تعالي هذ----------ه------------------------------------------------------------------------------------------ الا-ية و--------لو ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون	1117	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1123	false	-6865616361655547456	57	200	308	1076	1614	300	وقوله تعالي بل اتيناهم بذكرهم اي جءناهم بذكرهم الذي هو القران الكريم اذ به يذكرون وبه يذكرون لانه سبب شرفهم وقو---------له فهم عن ذكرهم معرضون فهم لسوء حالهم وفساد قلوبهم معرضون عما به يذكرون ويذكرون وقوله تعا----لي ام تسالهم خرجا اي اجرا ومالا------------------------------------------------------------------------------------------ فخراج ربك خير اي ثواب ربك الذي يثيبك به خير وهو تعالي خ---------------ير الرازقين وحاشا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسالهم عن التبليغ ا-------جرا و----------------قوله تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي الاسلام طريق ال----سعادة والكمال في الدنيا والاخرة وقوله تعالي وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون اي علة تنك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم اي ابتعادهم عن الاسلام هو عدم ايمانه-م بالاخرة وهو كذلك فالقلب الذي لا يعمره الايمان بلقاء الله والجزاء يوم القيامة صاحبه ضد كل خير ومعروف ولا يءمل منه ذلك لعلة كفره بالاخرة وقوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون	1123	2114966769352214805	341	382.5	264	1069	31.898971557617188	44	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1149	true	-8251950335331848870	210	294	1084	1530	1556	300	ان اردن تحصنا وقوله لتبتغوا عرض الحياة الدنيا اي لتطلبوا من اموال الدنيا وفي بعض الاثار الدنيا عرض حاضر ياكل منها البر والفاجر والاخرة وعد صادق يحكم فيها ملك قادر فكونوا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا وقوله ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم اي لهن وهكذا روي في قراءة ابن عباس فان الله من بعد اكراههن لهن غفور رحيم النور 34 ولقد انزلنا اليكم قوله ت----------------عالي- ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات اي للحلال والحرام وقوله مبينات اي وا---------------------------------------------------------ضحات	1149	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1149	false	3501906999339208763	150	216	820	1165	1684	300	ان اردن تحصنا------ لتبتغوا عرض الحياة الدنيا اي لاجل مال قليل يعرض لكم ويزول عنكم بسرعة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم اي لهن رحيم بهن لان المكره لا اثم عليه فيما يقول ولا فيما يفعل فامتنع المنافق من ذلك وق--------------وله تعالي في الاية الثانية ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات------------------------------- اي ولقد انزلنا اليكم ايها المسلمون ايات اي قرانية مبينات اي موضحات	1149	2114966769352214805	156	216.0	122	520	30.0	25	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1157	true	7540418996517361615	3	61	15	301	1517	300	ركاما اي متراكما بعضه علي بعض وقوله فتري الودق يخرج من خلاله اي المطر يخرج من خلال-------------------ه والخلال جمع الخلل كالجبال جمع الجبل قال الشاعر في الودق فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها وقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد روي عن ابن عباس انه قال في السماء جبال من برد فينزل منها البرد ------------------------------------	1157	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1154	false	-4344534452755171335	245	300	1254	1532	1532	300	ركاما اي متراكما بعضه علي بعض------ فتري الودق-------------- اي المطر يخرج من خلاله اي من فتوقه وشقوقه والخلال جمع --خلل كج--بال جمع --جبل وهو الفتوق بين اجزاء السحاب وهو مظهر من مظاهر القدرة والعلم وق-وله وينزل من السماء من جبال فيها من برد اي ينزل بردا من جبال ا------------------------------------لبرد المتراكمة في السماء فيصيب بذلك البرد	1154	2114966769352214805	150	197.5	116	341	43.9882698059082	23	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1173	true	5352139846075150873	110	136	534	676	1522	300	تتبعون الا رجلا مسحورا اي مخدوعا وقيل مصروفا عن الحق وقيل معللا بالطعام والشراب الفرقان 9 انظر كيف ضربوا ------------------قوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال	1173	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1169	false	3141424131688796606	181	212	896	1056	1528	300	تتبعون الا رجلا مسحورا اي مخدوعا مغلوبا علي عقله لا يدري ما يقول ولا ما يفعل اي فاتركوه ولا تفارقوا ما عليه اباءكم وقومكم وقوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال	1169	2114966769352214805	79	102.5	63	160	49.375	12	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1183	true	-8263550106759591365	71	125	364	635	1512	300	ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا وقول-------ه اهذا الذي بعث الله رسولا قالوا هذا علي طريق ------------------الاستهزاء الفرقان 42 ان كاد ليضلنا قوله ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي قد قارب ان ي-ضلنا عن الهتنا قال الشاعر هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله وقوله لولا ان صبرنا عليها اي	1183	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1179	false	-7470322655570841883	164	205	908	1119	1617	300	ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوءا به اهذا الدي بعث الله رسولا اي في دعواه لا انهم معترفون برسالته والاستفهام لل-------تهكم وا------لاحتقار ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي--- قارب ان يصرفنا عن الهتنا---------------------------------------------------------------------- لولا ان صبرنا عليها اي	1179	2114966769352214805	145	171.0	112	297	48.82154846191406	26	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1199	true	1127468962272689349	16	67	75	340	1561	300	الم نربك فينا وليدا-------------------- اي صغيرا وقوله---------------- ولبثت فينا من عمرك سنين اي ثمان عشرة سنة وقال بعضهم ثلاثين سنة الشعراء 19 وفعلت فعلتك التي وقول-------------------------------------------------ه وفعلت فعلتك التي فعلت اي قتلت الرجل وهو الذي كان وكزه فقتله وقرء في الشاذ فعلتك بكسر الفاء وقوله وانت من الكافرين اي الكافرين لنعمتي	1199	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1194	false	3813424151915916223	192	247	1018	1306	1581	300	الم نربك فينا وليدا اي في منازلنا وليدا اي صغيرا قريبا من ايام الولادة ولبثت فينا من عمرك سنين اي اقمت بيننا قرابة-------- ثلاثين سنة وكان موسي يدعي ابن فرعون لجهل الناس به ورءيتهم له في قصره يلبس ملابسه ويركب مراكبه وفعلت فعلتك التي فعلت اي قتلت الرجل القبطي------------------------------------------------------ وانت من الكافرين اي الجاحدين لنعمتي	1194	2114966769352214805	143	195.0	111	350	40.85714340209961	25	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1202	true	8433103240271585145	52	123	266	633	1524	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وهو يوم الزينة علي ما بينا من قبل الشعراء 39 40 وقيل للناس هل وقوله وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ------------------------------------------------------ان كانوا---------- هم الغالبين معلوم المعني الشعراء 41 فلما جاء السحرة ق----------------------وله تعالي فلما جاء السحرة يعني لموسي------------- قالوا لفرعون اء----------------------ن لنا الاجر ---------ان كنا نحن الغالبين ---الشعراء 42 قا--ل نعم وانكم قوله قال نعم وانكم اذا لمن المقربين اي في المنزلة وفي	1202	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1198	false	7599766604494427906	101	177	542	951	1633	300	فجمع السحرة لميقات يوم مع------------------------------------------------لوم وقيل للناس-------------------- هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة فنبقي علي ديننا ولا نتبع موسي واخاه علي دينهما الجديد ان كانوا اي السحرة هم الغالبين وهذا من باب الاستحثاث والتحريض علي الالتفات حول فرعون وملاءه وقوله تعالي فلما جاء السحرة اي من كافة انحاء البلاد قالوا لفرعون ما اخبر تعالي به عنهم اان لنا -لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين فاجابهم فرعون قاءلا نعم وا-------------------نكم اذا لمن المقربين اي زيادة علي -----	1198	2114966769352214805	198	259.5	159	502	39.442230224609375	29	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1203	true	3054226864300653917	107	160	579	836	1549	300	قوله تعالي قالوا لا --------------------------------------------------------ضير اي لا ضرر ولا مكروه قال الشاعر وانك لا يضورك بعد حول اظبي كان امك ام حمار وقوله انا الي ربنا منقلبون اي راجعون الشعراء 51 انا نطمع ان قوله تعالي انا نطمع--------------------------------------- ان يغفر لنا ربنا خطايانا اي ذنوبنا ان كنا اول المءمنين--- قال الفراء اول المءمنين	1203	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1200	false	-7513089576693492633	155	219	831	1159	1595	300	قوله تعالي قالوا لا ضير هذا قول السحرة لفرعون بعد ان هددهم وتوعدهم قالوا لا ضير اي لا ضرر علينا بتقطيعك ايدينا وارجلنا وتصليبك ايانا انا الي ر---------------------------بنا منقلبون اي راجعون ان كل الذي تفعله معنا انك تعجل برجوعنا الي ربنا وذاك احب شء الينا وقالوا انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا اي ذنوبنا ان كنا اول المءمنين في هذه البلاد برب العالمين	1200	2114966769352214805	138	214.0	105	355	38.87323760986328	20	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1210	true	8944359001224072721	22	54	102	270	1463	300	رب هب لي حكما ا-----------------------------------------------ي العلم والفهم وقيل اصابة الحق وقوله والحقني بالصالحين اي من الانبياء والمرسلين الشعراء 84 واجعل لي لسان وقوله واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ثناء-------- حسنا	1210	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1204	false	-3020808816181217014	223	262	1213	1403	1589	300	رب هب لي حكما اي يا رب اعطني من فضلك حكما اي علما نافعا وارزقني العمل ب--------------------------ه والحقني بالصالحين لاعمل عملهم في الدنيا واكون معهم في الدار الاخرة واجعل لي ل-------سان صدق في الاخرين اي اجعل لي ذكرا حسنا	1204	2114966769352214805	76	85.5	55	223	34.080718994140625	11	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1211	true	5010191129983414065	174	256	898	1325	1573	300	وجنود ابليس اجمعون اي ذريته الشعراء 96 قالوا وهم فيها قوله تع----------------------------------------------الي قالوا وهم فيها يختصمون اي يجادل بعضهم بعضا الشعراء 97 تالله ان كنا وقوله تالله ان ----------------------------------------كنا لفي ضلال مبين اي في خطا بين الشعراء 98 اذ نسويكم برب ------------وقوله اذ نسويكم برب العالمين هذا قولهم للاصنام ومعناه نعدلكم برب العالمين الشعراء 99 وما اضلنا الا وقوله وما اضلنا الا المجرمون ------اي القادة ويقال ابليس وابن ادم الكافر وهو قابيل الشعراء 100 فما لنا من------------------------------ وقوله------ فما لنا من شافعين	1211	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1206	false	9135597180736601697	161	247	878	1361	1613	300	وجنود ابليس اجمعون من اتباع الشيطان واعوانه من دعاة الشرك والمعاصي والجريمة في الارض من الانس والجن قوله تعالي قالوا وهم فيها يختصمون اي وهم في جهنم يختصمون كل واحد يحمل الثاني التبعة والمسءولية فقال المشركون لمن اشركوا بهم تالله ان كنا لفي ضلال مبين اي ظاهر--------------------------- بين لا يختلف فيه وذلك اذ نسويكم برب العالمين عز وجل فنعبدكم مع---------------------------------------------------------ه وما اضلنا الا المجرمون وهم دعاء الشرك والشر والضلال الذين اجرموا علي انفسهم فافسدوها واجرموا علينا فافسدوا نفوسنا بالشرك والمعاصي وقوله تعالي فما لنا من شافعين	1206	2114966769352214805	175	169.5	134	567	30.86419677734375	24	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1223	true	566466215071429484	7	39	29	169	1503	300	لا اغني عنكم من الله شيءا-------------------------------------------------------- يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنكم من الله شيءا يا صفية بنت -عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد	1223	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1223	false	-5233847750794298711	255	300	1310	1503	1503	300	لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد المطلب لا اغني عنكم من الله اي من عذابه شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك- من الله شيءا يا صفية عمة رسول ال--له لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد-	1223	2114966769352214805	129	220.0	98	197	65.48223114013672	27	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1265	true	5414339276084319130	208	300	1057	1520	1520	300	وقوله ان كادت لتبدي به قال ابن عباس كادت تقول يا ابناه وقوله لولا ان ربطنا ----------علي قلبها اي بالصبر وقيل بالايمان بالوعد وقيل بالعصمة وقوله لتكون من----- المء---------------------------------------منين اي من المصدقين القصص 11 وقالت لاخته قصيه وقوله تعالي وقالت لاخته قصيه في القصة ان اسم اخته كانت مريم وقوله قصيه اي اتبعي اثره ومنه القصص لانها رواية يتبع بعضها بعضا وقوله فبصرت به عن جنب اي----- عن بعد وقيل عن جانب وفي القصة انها كانت تمشي جانبا وت-----------------نظر مختلسة وتري الناس انها لا تنظ---------------------------------------------------ر وقوله------ وهم لا يشعرون اي لا يشعرون-	1265	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1258	false	-7614866568656961473	109	199	521	965	1498	300	وقوله ان كادت لتبدي به اي لتصرخ بانه ولدها وتظهر ذلك من شدة الحزن لكن الله تعالي ربط علي قلبها فصبرت-------------------------------------------- لتكون بذلك من المءمنين بوعد الله تعالي لها بان يرده اليها ويجعله من المرسلين-------------------------- وقوله تعالي وقالت لاخته ق------------------------------------------صيه اي تتبعي اثره وذلك عندما القته في اليم وق--------------وله فبصرت به عن جنب اي راته من بعد فك---------------------------انت تمشي علي شاطء النهر وتلاحقه النظر من بعد حتي راته انتهي الي فرع الماء الذي دخل الي قصر فرعون فعلمت انه قد دخل القصر وقوله تعالي وهم لا يشعرون اي لا يشعرون	1258	2114966769352214805	191	160.0	144	597	31.99329948425293	25	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1278	true	-8407370487648543903	48	192	252	985	1502	300	ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون اليكما وقوله انتما ومن اتبعكما الغالبون الغالبون لفرعون وقومه القصص 36 فلما جاءهم موسي وقوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتن--------------------ا بينات اي واضحات وقوله قالوا ما هذا------------------------------ الا سحر مفتري اي------ مختلق وقوله ما سمعنا بهذا -----------------------في اباءنا الاولين اي الذين مضوا القصص 37 وقال موسي ربي وقوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعني اعلم عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 37 وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين 38 واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بمن جاء بالهدي فانا الذي جءت بالهدي من عنده وق---------------------------------------------------------------وله ومن تكون له عاقبة الدار اي واعلم بمن تكون له عاقبة الدار وهي الجنة وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه لا يفلح الظالمون اي	1278	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1270	false	7014148952445154043	6	142	33	702	1525	300	ونجعل لكما سلطانا باياتنا----------------------- انتما ومن اتبعكما الغالبون وعلي هذا فلا نحتاج الي تقدير فاذهبا وقوله تعا-----------لي فلما جاءهم موسي باياتنا العصا واليد وغيرهما بينات اي واضحات------ قالوا ما هذا اي الذي جاء به موسي من الايات الا سحر مفتري اي مكذوب مختلق و-----ما سمعنا بهذا اي الذي جءت به يا موسي في اباءنا الاولين اي في ايامهم وعلي عهدهم وهنا رد موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي فرعون باحسن رد وهو ما اخبر تعالي به عنه بق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي من عند الرب تعالي ومن تكون له عاقبة الدار اي ----------------العاقبة المحمودة يوم القيامة ولم يقل له اسكت يا ضال يا كافر انك من اهل النار بل تلطف معه غاية اللطف امتثالا لامر الله تعالي في قوله فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي طه وقوله انه لا يفلح الظالمون اي	1270	2114966769352214805	250	304.5	197	1024	24.4140625	39	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1278	true	-8407370487648543903	209	265	1066	1328	1502	300	ما علمت لكم من اله غيري يقال انه كان بين قول هذا وبين قوله انا ربكم الاعلي اربعون سنة وقوله----------------------------------------------- فاوقد لي يا هامان علي الطين اي اطبخ لي الطين حتي يصير اجرا ويقال انه اول من اتخذ الاجر وقوله----------- فاجعل لي صرحا اي قصرا عاليا وقيل منارة وقوله تعالي لعلي اطلع الي اله موسي اي	1278	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1270	false	7014148952445154043	241	298	1249	1517	1525	300	ما علمت لكم من اله غيري اي ربا يطاع ويذل له ويعظم غيري لعنة الله عليه ما اكذبه يا هامان احد وزراء فرعون لعله وزير الصناعة او العمل والعمال فاوقد لي يا هامان علي الطين اي اطبخ لي------------------------------------------ الاجر وهو اللبن المشوي فاجعل لي صرحا اي بناء عاليا قصرا او غيره---------- لعلي اطلع الي اله موسي اي	1270	2114966769352214805	129	170.5	95	320	40.3125	27	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1278	true	-8407370487648543903	125	162	661	838	1502	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين 38--------------------------------------------- واستكبر هو وجنوده في الارض----------- بغير الحق	1278	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1271	false	-6368947514841519503	180	227	917	1146	1551	300	وقال فرعون ي--ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ي--هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين يعني في ادعاءه ان هناك الها اخر غيري قوله تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض اي ارض مصر بغير الحق	1271	2114966769352214805	171	305.0	136	233	73.39055633544922	33	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1279	true	-3413776624647851542	247	296	1360	1611	1627	300	وما كنت بجانب الغربي اي -ما كن--ت بناحية الجبل مما يلي الغرب--- وقوله اذا قضينا الي موسي الامر اي احكمنا مع موسي الامر وذلك بارساله الي فرعون وقومه 43 وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين 44---------------- ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر	1279	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1272	false	6517622503096088464	226	264	1232	1431	1616	300	وما كنت بجانب الغربي اي لم تكن يا رسولنا حاضرا بالجانب الغربي من موسي اذ- قضينا الي موسي الامر اي بالرسالة -------------------------الي فرعون وقومه--- وما ---------------------------------------------كنت من الشاهدين حتي تعلمه وتخبر به ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر	1272	2114966769352214805	141	206.0	111	273	51.64834976196289	23	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1279	true	-3413776624647851542	154	236	848	1290	1627	300	النار اي قادة وقوله ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يمنعون من العذاب القصص 42 واتبعناهم في هذه وقوله تعا---------------------------------------------------------------لي واتبعناهم في ------------هذه الدنيا لعنة اي اتبعنا العذاب في الدنيا ----لعنة وقوله ويوم القيامة هم من المقبوحين اي المعذبين ويقال من المشبوهين اي بسواد الوجه وزرقة العين القصص 43 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة وق------------------------وله من بعد ما اهلكنا القرون الاولي وهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم -لوط وقوم شعيب وغيرهم وقوله بصاءر للناس اي دلالات	1279	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1272	false	6517622503096088464	4	97	27	523	1616	300	النار-------------- ويوم القيامة لا ينصرون--- بل يضاعف لهم العذاب ويخذلون ويهانون لان من دعا الي سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من اوزارهم شء وقوله تعالي واتبعناهم اي ال فرعون في هذه الدنيا لعنة انتهت بهم الي الغرق الكامل والخسران التام ويوم القيامة هم من المقبوحين اي المبعدين من رحمة الله الثاوين في جهنم ولبءس مثوي المتكبرين وقوله تعا--------------------لي ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة وذلك بعد اهلاك الظالمين وقوله من بعد ما اهلكنا القرون الاولي اي- قوم نوح وقوم ه--ود وقوم صالح وقوم ابراهي----م وقوله بصاءر------ اي الكتاب	1272	2114966769352214805	244	327.5	190	546	44.68864440917969	34	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1280	true	-6830094603683718645	24	140	117	713	1490	300	وقوله وما كنت من الشاهدين اي الحاضرين -ذلك المقام ومعني هذ---------------ا انك لم تكن تكن شاهدا ولا حاضرا ذلك المقام وهذا العلم لك من قبلنا القصص 45 ولكنا انشانا قرونا قوله تعالي ولكنا انشانا قرونا----------------- فتطاول عليهم العمر روي عن ابي سعيد الخدري انه قال ما اهلك الله تعالي امة من الامم بعد انزاله التوراة علي موسي غير القرية التي اعتدت في السبت فمسخوا يعني اهل القرية وقوله وما ------------------------------------------------------------كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وقوله تتلوا عليهم اياتنا وقال هذا لان شعيبا كان يتلوا عليهم ايات الله وقيل هذا كان موسي و----------------الاول اظهر وقوله ول-----------كنا كنا مرسلين اي نحن الذين ا------------------------------------------رسلناهم القصص 46 وما كنت بجانب قوله تعالي وما كنت بجانب الط-------------ور اذ نادينا	1280	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1273	false	5149743778588106461	112	212	587	1126	1592	300	وملءه وما كنت من الشاهدين اي الحاضرين اذا فكيف علمت---- هذا وتتحدث به لولا انك رسول حق و--------------------------------------------------------------------------------قوله------ ولكنا انشانا قرونا اي امما بعد موسي فتطاول عليهم العمر اي طالت بهم الحياة وام---------------------------------------------------------------------------------------تدت فنسوا العهود واندرست العلوم الشرعية وانقطع الوحي فجءنا بك رسولا واوحينا اليك خبر موسي وغيره وقوله وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين------ تتلوا عليهم اياتنا فكيف عرفت حديثهم وعرفت اقامة موسي بينهم عشر سنين لولا انك رسول حق يوحي اليك نبا الاولين وهو معني قوله تعالي ولكنا كنا مرسلين ف------------ارسلناك رسولا واوحينا اليك اخبار الغابرين وقول------------ه وما كنت بج-------------------------انب الطور اي جبل الطور اذ نادينا	1273	2114966769352214805	211	236.5	164	771	27.367055892944336	28	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1288	true	-2180123797753105237	56	258	279	1307	1536	300	ارايتم----------- ان جعل الله عليكم اللي----------------------------------------ل سرمدا الي يوم القيامة ا-----ي داءما وقوله من اله غير الله ياتيكم بضياء اي بن----هار وقوله افلا تسمعون اي افلا تعقلون ويقال افلا تسمعون سمع تفهم القصص 72 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا اي داءما وقوله من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون معناه افلا تعلمون فان قال قاءل ما وجه مصلحة الليل في الدنيا وليس في الجنة ليل والجواب عنه ان الدنيا لا تخلو عن تعب التكاليف والتكليفات فلا بد له من وقت يفضي فيه الي الراحة من التعب واما الجنة فهو موضع التصرف في الملاذ وليس فيها تعب اصلا الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون 71 قل------------------- ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرم---------------------------------دا الي يوم القي--------------------------------------------------------------------------------امة من اله غير ا-------------------لله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون 72 ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 73 ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون 74 ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وضل عنهم ما كانوا يفترون 75 ان قارون كان فلا يحتاج الي وقت يفضي فيه الي الراحة اصلا القصص 73 ومن رحمته جعل قوله تعالي ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار	1288	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1286	false	3199487557904640577	28	167	156	876	1593	300	ارايتم اي اخبروني ان جعل الله عليكم الليل سرمدا اي داءما ليلا واحدا متصلا لا يعقبه نهار الي يوم القيامة اخبروني -------هل هناك اله غير الله ياتيكم بضياء كضياء النهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجواب لا احد واذا فكيف تشركون به اصن------------------------------------------------------------------اما ا---------------------------------------------------------------------فلا تسمعون ما يقال لكم وقل لهم ايضا ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا اي داءما متصلا لا يخلفه ليل ابدا الي يوم القيامة الي انقراض هذا الكون وانتهاء هذه الحياة وقيام الناس لربهم من قبورهم يوم القيامة من اله غير الله اي اي اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه فتخلدون الي الراحة بالنوم والسكون وعدم الحركة ---------فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قلتم لا احد ياتينا بليل نسكن فيه اذا فما لكم لا تبصرون هذه الايات ولا تسمعون ما تحمله من الادلة والحجج القواطع القاضية بانه لا اله الا الله ولا معبود بحق سواه وقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------لي ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار	1286	2114966769352214805	255	167.0	198	1379	18.491661071777344	35	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1294	true	6785415005050882543	21	134	109	704	1548	300	تعالي واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يعني ان يكونوا مكانه وفي منزلته وقوله يقولون ويكان الله وقوله ويكان فيه اقوال قال الفراء ويكان عند العرب تقرير ومعناه الم تر انه وحكي الفراء ان اعرابية قالت لزوجها اين ابنك فقال لها ويكانه وراء البيت ومعناه اما ترينه وراء البيت وقال بعضهم ويكانه معني ويك اي ويلك وحذفت اللام وقوله انه كلمة تندم كان القو------------------------------------------------------------------------------------------------------م لما را--وا تل--ك الحالة تندموا علي ما تمنو-ا ثم قالوا --كان الله يبسط الرزق لمن يشاء اي------------ ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع ويضيق وانشدوا فيما قلنا من المعاني سالتان الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1294	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1291	false	-5185494320031660592	23	117	113	580	1542	300	تعالي واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر تعالي عن الذين قالوا يوم خرج عليهم قارون في زينته يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون يخبر تعالي عنهم انهم لما شاهدوا الخسف ال---------ذي حل بقارون وبداره قالوا ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء اي نعجب عالمين ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي --------------------------------------------------------------------------------------------علي من يشاء فالبسط والقبض كله لله وبيد الله فما لنا لا نفزع الي الله نطلب رضاه ولا نتمني ما تمنيناه وقد اصبح ذاهبا لا يري بعين ولا يلمس بيدين لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1291	2114966769352214805	175	-43.0	139	870	20.11494255065918	28	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1296	true	2280231759622907084	8	38	39	176	1406	300	هو في ضلال مبين 85 وما --------------------------كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب------------------------------------------------------------------------------------ الا رحمة من ربك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين 86------------------------- ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	1296	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1293	false	7209556590494317937	204	281	1020	1398	1505	300	هو في ضلال مبين وهو انتم ايها المشركون وقوله وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي وما كنت يا محمد تامل ان ينزل عليك القران وذلك قبل بعثته صلي الله عليه وسلم وقوله الا رحمة من ربك اي لكن رحمة ربك عليك اقتضت انزاله عليك لتكون رسول الله للعالمين وهي نعمة كبيرة وافضال عظيم فاشكره بما يلي فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم بحال من الاحوال ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	1293	2114966769352214805	128	211.0	100	378	33.86243438720703	24	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1300	true	-411048148068448855	162	230	817	1141	1499	300	ما هذا الدين الذي احدثته والله لا اكل ولا اشرب حتي ترجع عن دينك-------- او اموت فتعير بذلك ابد الدهر----------------- ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل ف-----------------------------جهدت جهدا شديدا ثم مكثت يوما---- وليله اخري لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد اليها وقال يا اماه لو كان- لك ماءة نفس فخرجت لم ارجع عن------- دين------------------------------ي فلما ايست منه -------اكلت وشربت وانزل الله تعالي هذه الاية وامره بالبر--- بوالديه	1300	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1297	false	-2947768945447990605	152	238	834	1241	1537	300	ما هذا الدين الذي احدثت- والله لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتعير بذلك ابد الدهر يقال يا قاتل امه ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت وقد جهدت----------- ثم مكثت يوما اخر وليل-----ة لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد اليها وقال يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني فكلي ان شءت وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اسلمت واكلت وشربت فانزل الله------ هذه الاية ووصينا الانسان بوالديه	1297	2114966769352214805	274	416.5	214	430	63.72093200683594	48	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1327	true	-839741554548286573	149	192	758	983	1529	300	خوفا للمسافر وطمعا للحاضر ويقال خوفا من الصواعق وط------------------معا في الغيث وق-----------------------------------------------------------وله وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك---------------------------------------------------------------------- لايات ل---------------------------------------------------------------------------------قوم يعقلون ظاهر المعني الروم 25 ومن اياته ان ق--------------------------------وله تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره	1327	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1337	false	8176771874107548161	100	213	574	1189	1679	300	خوفا للمسافرين من الامطار الغزيرة وم--ن الصواعق الشديدة ان تصيبهم وطمعا في المطر الذي تحيا به مزارعكم وتنبت به ارضكم فيتوفر لكم اسباب رزقكم وقوله وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي ومن اياته تنزيله تعالي من السماء ماء وهو ماء المطر فيحيي به الارض بالنباتات والزروع بعد ان كانت ميتة لا حياة فيها لا زرع ولا نبت ان في ذلك المذكور من انزال الماء واحياء الارض بعد اراءته عباده البرق خوفا وطمعا لايات دلاءل وحجج علي قدرته علي البعث والجزاء ولكن يري تلك الدلاءل ويعقل ويفهم تلك الحجج قوم يعقلون اي لهم عقول سليمة يستعملونها في النظر والاستدلال فيفهمون ويءمنون وقوله تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره	1337	2114966769352214805	165	220.5	131	617	26.74230194091797	24	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1336	true	5318217502020505722	123	250	618	1268	1525	300	كان اكثرهم مشركين اي بالله الروم 43 فاقم وجهك للدين قوله تع---------------------------------------------------------------الي فاقم وجهك للدين القيم اي اقصد جهة الدين القيم وقيل سدد عملك للدين القيم ويقال ا----------------------------ستقم علي الدين القيم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قبل ان ياتي يوم لا مرد له اي القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقدر احد علي رده من الله وق------------------------------------------------------------وله يومءذ يصدعون ----------------------------------------اي يتفرقو-------------------------------ن فريق في الجنة وفريق في السعير قال الشاعر وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا اي لن يتفرقا الروم 44 من كفر فعليه وقوله تعالي من كفر فعليه كفره اي وبال كفره وقوله--------------------------- ومن عمل صالحا--------- فلانفسهم يمهدون اي موطءون المضاجع ويقال يبسطون الفرش قال الشاعر امهد لنفسك حان السقم والتلف ولا تضيعن نفسا ما لها خلف الروم 45 ليجزي الذين امنوا وقوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله	1336	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1347	false	-1273630723416335374	0	188	0	1004	1651	300	كان اكثرهم مشركين اي كان اكثر اولءك الاقوام الهالكين مشركين فالشرك والتكذيب الذي انتم عليه هو سبب هلاكهم وخسرانهم وقوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي----------------------------------------------------- استقم يا رسولنا انت والمءمنون معك علي الدين الاسلامي اذ لا دين يقبل سواه فاعتقدوا عقاءده وامتثلوا اوامره واجتنبوا نواهيه وتادبوا بادابه وتخلقوا باخلاقه واقيموا حدوده واحلوا حلاله وحرموا حرامه وادعوا اليه وعلموه الناس اجمعين واصبروا علي ذلك فان العاقبة للمتقين وقوله من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي افعلوا ذلك الذي امرتكم به قبل مجء يوم القيامة حيث لم يكن عمل وانما جزاء وقوله لا مرد له من الله اي انه لا يرده الله اذا جاء ميعاده لانه قضي باتيانه لا محالة من اجل الجزاء علي العمل في الدنيا وقوله يومءذ يصدعون اي يوم ياتي اليوم الذي لا مرد له يصدعون اي يتفرقون فرقتين كما يتصدع الجدار فرقتين فريق في الجنة وفريق في النار وقوله من كفر فع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه كفره اي --من كفر اليوم فعاءد كفره عليه يوم القيامة ومن عمل صالحا اي اليوم فلانفسهم يمهدون اي يوطءون فرشهم في الجنة اذ عاءدة عملهم الصالح تعود عليهم لا علي غيرهم وقو----------------------------------------------------------له ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله	1347	2114966769352214805	267	377.5	209	1221	21.867321014404297	41	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1339	true	-1684776033271055729	257	300	1268	1500	1500	300	تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون اي يحلف المجرمون القدير 54 ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون 55 وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا-	1339	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1132	false	-1111431865309551243	48	80	254	426	1537	300	تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجر----------------------------------------------------------مون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون--- وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا	1132	2114966769352214805	171	328.0	140	233	73.39055633544922	30	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1339	true	-1684776033271055729	190	300	946	1500	1500	300	الله كما اخذته عليك وقوله من ضعف اي من ماء مهين وقيل من ذي ضعف وقوله ثم جعل من بعد ضعف قوة اي شبابا وهو وقت القوة و---قو------له ثم جعل من بعد قو-----------------------ة ضعفا------------- وشيبة وهو الهرم والشيب والشيب نذير الموت قال الشاعر رايت الشيب من نذر المنايا لصاحبه وحسبك من نذير وقوله يخلق ما يشاء وهو العليم------ القدير ظاهر المعني الروم 55 ويوم تقوم الساعة قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------لي ويوم تقوم الساع-----------ة يقسم المجرمون اي يحلف المجرمون القدير 54 ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون---------------------- ما لبثوا غير ساعة--------------------------------------------------- كذلك كانوا يءفكون 55-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله-------------------- الي يوم البعث---------------- فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا-	1339	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1351	false	5532043186436379507	111	270	568	1381	1545	300	الله الذي خلقكم وحد-----ه من ضعف اي من ماء مهين وهي الن----------طفة ثم جعل من بعد ضعف اي ضعف الطفولة --------قوة وهي قوة الشباب ثم جعل من بعد قوة اي قوة الشباب والكهولة ضعفا اي ضعف الكبر وشيبة اي- الهرم وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------- يخلق ما يشاء وهو العليم بخلقه القدير علي ما يشاء ويريده فهو تعالي قادر علي احياء الاموات وبعثهم اذ القادر علي ايجادهم من العدم قادر علي بعثهم من الرمم وقوله تعالي ويوم تقوم الساعة اي القيامة يقسم المجرمون اي يحلف المجر-----------------------------------------مون من اهل الشرك والمعاصي ما لبثوا غير ساعة اي لم يلبثوا في قبورهم الا ساعة من زمن وقوله تعالي كذلك كانوا يءفكون اي كما صرفوا عن معرفة الصدق في اللبث في القبر كانوا يصرفون في الدنيا عن الايمان بالله تعالي ولقاءه والصارف لهم ظلمة نفوسهم بسبب الشرك والمعاصي وقوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله اي في كتاب المقادير الي يوم البعث وهو يوم القيامة فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا	1351	2114966769352214805	323	435.0	253	955	33.821990966796875	51	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1345	true	5180297362410785241	246	296	1218	1489	1507	300	تعالي ووصينا-- الانسان بوالديه حملته ام----------ه وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف ويقال مشقة علي مشقة قال الزجاج المراة اذا حملت توالي عليها الضعف والمشقة ويقال الحمل ضعف والطلق ضعف والوضع ضعف وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وفصاله في عامين اي فطامه في عامين والحولان نهاية مدة الفطام وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان اشكر لي ولوالديك	1345	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1359	false	6873768030436791155	202	286	1053	1476	1545	300	تعالي حملته اي الانسان-------------- امه اي والدته وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف وشد------ة علي اخري وهي الام واتعاب------------------------------------------- الحمل---- والطلق---- والولادة والارضاع فلهذا تاكد برها فوق بر الوالد مرتين لحديث الصحيح من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك وقوله وفصاله في عامين اي ------------------------------------فطام الولد من الرضاع في عامين فاول الرضاع ساعة الولادة واخره تمام الحولين ويجوز فصله عن الرضاع خلال العامين وقوله ان اشكر لي ولوالديك	1359	2114966769352214805	129	162.5	100	530	24.339622497558594	20	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1356	true	342660556234784512	49	298	233	1488	1498	300	احسن كل شء خلقه اي اتقن واحكم وقيل اما ان است القرد ليس بحسن ولكنه محكم وقيل خلق البهاءم علي صورة البهاءم والادميين علي صورة الادميين ولم يخلق الادميين علي صورة البهاءم ولا البهاءم علي صورة الادميين فكل حيوان كامل حسن في خلقته وهذا معني قول الحكماء الذين مضوا كل حيوان كامل في نقصانه يعني انه لو قوبل بغيره كان ناقصا وهو في نفسه واداته كامل وذكر بعضهم في معني الاية طول رجل البهيمة وطول عنق الطاءر ليصل كل واحد منهما الي معاش-------------------------------------ه وقوله وبدا خلق الانسان من طين اي--------- ادم ---------وذريته السجدة 8 ثم جعل نسله قوله تعالي ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين قد بينا معني السلالة وقوله-------- من ماء مهين اي ضعيف السجدة 9 ثم سواه ونفخ قوله تعالي ثم سواه ونفخ فيه من روحه قد ذكرن---------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي الاسماع والابصار والافءدة وقوله قل----------------------------------------------------------------------يلا ما تشكرون اي قليلا تشكرون السجدة 10 وقالوا اءذا ضللنا قوله تعالي وقالوا اءذا ضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا في الارض اي هلكنا في الارض يقال ضل جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون 10 قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم اللبن في الماء اي هلك ويقال بلينا وصرنا ترابا وقرء في الشاذ صللنا بالصاد غير معجمة اي تغيرنا يقال صل اللحم اذا انتن وقوله اءنا لفي خلق جديد اي نرجع احياء----------- بعد ما متنا وقالوا هذا علي طريق الجحد والانكار وقوله بل هم بلقاء ربهم كافرون اي بال--------------------------بعث بعد الموت جاحدون السجدة 11 قل يتوفاكم ملك قوله تع----الي قل يتوفاكم ملك الموت ------------------------الذي وكل بكم ملك الموت --------------------------	1356	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1373	false	4039148186907935890	60	278	300	1412	1524	300	احسن كل شء خلقه اي احسن----------------------------------------------------- خلق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل مخلوق خلقه اي جود خلقه واتقنه وحسنه وقوله وبدا خلق الانسان من طين اي وبدا خلق ادم من طين وهو الانسان الاول ثم جعل نسله اي نسل الانسان-------- من سل---------------------------------الة و---هي العلقة من ماء مهين ----وهو النطفة و--------------قوله------ ثم سواه ونفخ فيه من روحه اي سوي ادم ونفخ فيه من روحه كما سوي الانسان في رحم امه اي سوي خلقه ثم نفخ فيه من روحه فكان انسانا حيا وقوله وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي القلوب اي لتسمعوا وتبصروا وتفقهوا لحاجتكم الي ذلك لان حياتكم تتطلب منكم مثل ذلك ومع هذه النعم الجليلة قليلا ما تشكرون اي ---لا تشكرون ال---------------------------------------------------ا شكرا قليلا هداية الايات من هداية الايات بيان جلال الله وعظمته في تدبيره امر الخلاءق بيان صفات الله تعالي من العلم والعزة والرحمة بيان كيفية خلق الانسان ومادة خلقه شكر العباد ان شكروا لا يوازي نعم الله تعالي عليهم وجوب شكر النعم بالاعتراف بها وذكرها وحمد الله تعالي عليها وصرفها في مرضاته 321011 شرح الكلمات اءذا ضللنا في الارض اي -غبنا فيها حيث فن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا وصرنا ترابا---------------------------------------------------------------------------- اءنا لفي خلق جديد اي -----انعود خلقا جديدا بعد فناءنا واختلاطنا بالتراب------------------------ بل هم بلقاء ربهم كافرون اي لم يقف الامر عند استبعادهم للبعث ب--------------------------------------------ل تعداه الي كفرهم بلقاء ربهم وهو الذي جعلهم ينكرون البعث قل يتو--فاكم ملك الموت اي يقبض ارواحكم ملك الموت	1373	2114966769352214805	346	19.5	264	1888	18.326271057128906	58	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1362	true	-1599854182358640488	151	202	764	1014	1504	300	ولقد اتينا موسي الكتاب اي------------ التوراة وقوله فلا تكن في مرية من لقاءه اي في --شك في لقاءه --وفي معناه اقاويل يه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون بام--------------------------------------------------------------رنا لما صبروا ---------وكانوا باياتنا يوقنون 24---------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة------------------------------------------------------------------- فيما كانوا فيه يختلفون 25----------- او لم يهد لهم-------------------- كم اهلكنا من قبلهم من القرون	1362	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1378	false	-8276535814385373863	173	288	891	1516	1585	300	ولقد اتينا موسي الكتاب اي انزلنا عليه التوراة ف------لا تكن في مرية من لقاءه اي فلا تشك في لقاءك بموسي -عليه السلام ليلة الاسراء والمعراج وجعلناه هدي لبني اسراءيل اي وجعلنا الكتاب التوراة هدي اي هاديا لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا اي وجعلنا من بني اسراءيل اءمة اي قادة هداة يهدون الناس بامرنا لهم بذلك واذننا به وكانوا باياتنا يوقنون اي وكان اولءك الهداة يوقنون بايات ربهم وحججه علي عباده وما تحمله الايات من وعد ووعيد ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي بين الانبياء واممهم وبين المءمنين والكافرين والمشركين والموحدين فيما كانوا فيه يختلفون من امور الدين او لم يهد لهم اي اغفلوا ولم يتبين كم اهلكنا من قبلهم من القرون	1378	2114966769352214805	217	297.5	169	632	34.33544158935547	33	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1363	true	7407792674410369890	2	119	13	625	1523	300	وقوله فلا تكن في مرية من لقاءه راجع الي ما سبق من قوله تعالي ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر ومعناه فلا تكن في مرية------ من لقاء يوم العذاب والله اعلم وج-------------------------------------------------------------------------------------------------علناه هدي لبني اسراءيل يقال انه راجع الي موسي ويقال راجع الي الك-----------------------------------------------تاب السجدة 24 وجعلنا منهم اءمة وقوله وجعلنا منهم اءمة اي قادة الي الخير وقال بعضهم هم الانبياء وقال بعضهم اتباع الانبياء وقوله يهدون--------------------------------------------------------------------- بامر--------------------نا لما صبروا اي يرشدون بوحينا لما صبروا وقرء لما صبروا اي عن المعاصي وقيل عن شهوات الدنيا وقوله وكانوا بايات-------------------------------------نا يوقنون اي يصدقون السجدة 25 ان ربك هو قوله تعا---------------------------------------------------------------------لي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي يحكم بينهم حكم الفصل وقوله فيما كانوا فيه يختلفون ظاهر	1363	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1379	false	5893556268428730374	84	211	460	1145	1636	300	وقوله فلا تكن في مرية من لقاءه -اي------------------------------------------------------------------------------ فلا تكن يا محمد في شك من لقاءك موسي ليلة الاسراء والمعراج فقد لقيه وطلب اليه ان يراجع ربه في شان الصلاة فراجع حتي اصبحت خمسا بعد ان كانت خمسين وقوله وجعلناه هدي لبني اسراءيل ا-----------------------------------ي الكتاب او موسي كلاهما كان هاديا لبني اسراءيل الي سبيل الس---لام والصراط المستقيم وقوله وجعلنا منهم اءمة اي قادة هداة------------------------------------------------------------ يهدون الناس الي ربهم فيءمنون به ويعبدونه وحده فيكملون علي ذلك ويسعدون وذلك بامره تعالي لهم بذلك وقوله لما صبروا------------------------------------------ اي عن اذي اقوامهم----------------------- وكانوا باياتنا الحاملة لامرنا ونهينا ووعدنا ووعيدنا يوقنون اي تاهلوا لحمل رسالة الدعوة بشيءين الصبر علي الاذي واليقين التام بصحة ما يدعون اليه ونفعه ونجاعته وقوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة------------------------------ فيما كانوا فيه يختلفون يخبر	1379	2114966769352214805	240	311.5	185	957	25.078369140625	38	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1380	true	-8607117054649616457	174	217	864	1097	1524	300	فكن------ تسعا خمسة قرشيات هن عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام سلمة بنت امية وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة واما غير القرشيات ف----زينب بنت جحش الاسدية وصفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	1380	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1398	false	-3388563182899738139	163	198	847	1030	1577	300	وكن يومءذ تسعا و-----------هن عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر ------------------وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وزينب بنت جحش------------------------------- وميمونة بنت الحارث الهلالية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	1398	2114966769352214805	156	266.5	126	243	64.1975326538086	27	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1387	true	8118284186194803311	3	65	13	314	1472	300	امر الله ورسوله به وقوله ومن يعص الله ورسوله--------------------- فقد ضل ضلالا مبينا اي اخطا-------------------- خطا ظاهرا فلما سمعا ذلك سلما الامر وزوجها رسول الله من زيد بن حارثة الاحزاب 37 واذ تقول للذي قوله تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه ------------اي انعم الله عليه بالاسلام وقوله وانعمت عليه اي بالعتق وهو زيد بن حارثة وقد كان جري عليه سبي في	1387	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1403	false	-3555890270321107627	227	266	1352	1552	1720	300	حكم الله ورس-----------------------------وله فيه بالجواز او المنع فقد ضل ضلالا مبينا اي اخطا طريق النجاة والفلاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خطا واضحا انعم الله عليه وانعمت عليه اي انعم الله عليه بالاسلام------ وانعمت عليه--- بالعتق وهو زيد بن حارثة واتق الله ا--------ي في	1403	2114966769352214805	126	182.0	99	354	35.59321975708008	21	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1409	true	-7260927841038311352	175	253	923	1331	1568	300	الحمد لله الذي صدقنا وعده وقوله وهو الحكيم الخبير اي الحكيم في ملك--ه الخبير ب-خلقه سبا 2 يعلم ما يلج وقوله تعالي يعلم ما يلج في الارض اي ---يدخل فيها من المطر وقوله و-------ما يخرج منها اي من الزرع ويقال ان المراد منه الاموات يدخلون اذا قبروا ويخرجون اذا حشروا وقوله وما ينزل من السماء اي من المطر والملاءكة والاحكام والاقضية وقوله وما يعرج فيها اي---- يصعد اليها من الملاءكة والاعمال والادعية فيها وه------------و الرحيم الغفور 2 وقال	1409	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1425	false	7986919535040240980	183	245	1021	1338	1629	300	الحمد في الدنيا وه----------------و الحكيم الخبير اي الحكيم في افعاله الخبير باحوال عباده يعلم ما ------------------------يلج في الارض اي ما يدخل فيها من --مطر واموات وكنوز وما يخرج منها اي من نبات وعيون ومعادن و---------------------------------------------------------ما ينزل من السماء اي من ---------ملاءكة وامطار وارزاق ونحوها و---ما يعرج فيها اي وما يصعد -فيها من --ملاءكة و--اعمال العباد وارواحهم بعد الموت وهو الرحيم الغفور اي ----	1425	2114966769352214805	203	266.0	158	437	46.45309066772461	30	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1409	true	-7260927841038311352	197	249	1034	1310	1568	300	يعلم ما يلج في الارض اي يدخ--------------------------ل فيها من المطر وقوله و-ما يخرج منها اي من الزرع ويقال ان المراد منه الاموات يدخلون اذا قبروا ويخرجون اذا حشروا وقوله وما ينزل من السماء اي من المطر والملاءكة والاحكام والاقضية وقوله وما يعرج فيها اي يصعد اليها من الملاءكة والاعمال والادعية فيها-- وهو	1409	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1866	false	7374901382393560691	120	164	588	788	1493	300	يعلم ما يلج في الارض اي ما يدخل في الارض من كل ما يدخل فيها من --مطر واموات وما يخرج منها اي من نبات ومعادن و---------------------------------------------------------------ما ينزل من السماء اي من رحمة وعذاب و-----------------------------ما يعرج فيها اي يصعد -فيها من ----------الاعمال الصالحة والسيءة وهو	1866	2114966769352214805	126	171.5	94	305	41.31147384643555	23	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1424	true	-3651836712419143398	11	45	51	218	1543	300	قل لا تسالون عما اجرم----------------------------نا ولا نسال عما تعملون 25---------------------------------------------------------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا با---------------------------------------------------------لحق------------------- وهو الفتاح العليم 26 قل اروني الذين الحقتم به شركاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1424	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1439	false	2067531872811913590	103	204	523	1047	1611	300	قل لا تسالون عما اجرمنا اي انكم لا تسالون عن ذنوبنا ولا نسال عما تعملون اي ولا نسال نحن عما تعملون وهذا تلطفا بهم ايضا ليراجعوا امرهم ولا يحملهم الكلام علي العناد قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق اي قل لهم سيجمع بيننا ربنا يوم القيامة ويفصل بيننا بالحق وهذا ايضا تلطف بهم وهو الحق------------ قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي قل لهءلاء المشركين اروني شركاءكم الذين عبدتموهم مع الله فان اروه اياهم اصناما لا تسمع ولا تبصر قامت الحجة عليهم وقال لهم اتعبدون ما تنحتون وتتركون الله الذي خلقكم وما تعملون كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1439	2114966769352214805	151	229.0	119	536	28.171642303466797	27	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1425	true	6059430127971995377	9	46	45	251	1618	300	ولو تري---------- اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول ---------------------يقول الذين استضعفوا للذين استكبرو-----------------------------------------------------------------------------------ا لولا انتم------------------------------------- لكنا مءمنين 31-------------------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم------------------- بل كنتم مجرمين	1425	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1442	false	2570046427435668351	109	181	614	1034	1661	300	ولو تري يا رسولنا اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتحاورون متلاومين يقول الذين استضعفوا وهم الفقراء المرءوسون الذين كانوا اتباعا لكبراءهم واغنياءهم يقولون للذين استكبروا عليهم في الدنيا لولا انتم اي صرفتمونا عن الايمان واتباع الرسول لكنا مءمنين فيرد عليهم الكبراء بما اخبر تعالي عنهم في قوله قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم اي ما صددناكم ابدا بل كنتم مجرمين	1442	2114966769352214805	191	299.0	155	420	45.47618865966797	30	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1434	true	680991914235516183	83	242	411	1231	1514	300	من قبلك والي الله ترجع الامور اي ترد الامور فاطر 5 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس ان وعد الله حق يعني وعد القيامة حق وقوله فلا تغرنكم الحياة الدنيا وفي الاثر ان الله تعالي ما اعطي احدا شيءا من الدنيا الا اغترارا وما زوي من احد شيءا من الدنيا الا اختبارا وقوله ولا يغرنكم بالله الغرور اي لا يغرنكم الغرور وهو الشيطان قال الحسن من الغرور ان تعمل المعصية وتتنمي علي الله المغفرة فاطر 6 ان الشيطان لكم قوله تعالي ان الشيطان لكم عدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذوه عدوا اي عادوه بطاعة الله وقوله------------------------------- انما يدعو حزبه اي ات--------------------------------باعه وقوله ليكونوا من اصحاب السعير -------------------اي ليكونوا في السعير والسعير هو النار المتوقدة اصحاب السعير 6 الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كريم 7 افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله فاطر 7 الذين كفروا لهم قوله تعالي الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصلحات لهم مغفرة واجر كبير اي	1434	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1453	false	-6990710928725209475	112	182	591	973	1631	300	من قبلك والي الله ترجع الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مور وسوف يجزي المكذبين بتكذيبهم والصابرين بصبرهم ولا يغرنكم بالله الغرور اي ولا يغرنكم بالله اي في حلمه وامهاله الغرور اي الشيطان فاتخذوه عدوا اي فلا تطيعوه ولا تقبلوا ما يغركم به واطيعوا ربكم عز وجل انما يدعو حزبه اي اتباعه في الباطل والكفر والشر والفسا-------د ليكونوا من اصحاب السعير اي ليءول امرهم الي ان -يكونوا من اصحاب ------------النا----------------------------------------------------------------------ر المستعرة لهم مغفرة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر كبير اي	1453	2114966769352214805	133	-73.5	104	1031	12.900096893310547	20	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1435	true	1781416577805605366	41	165	237	849	1502	300	افمن زين له سوء عمله فراه ح----------------------------------------سنا كمن هداه الله ف--------------------------------------------------------------------------ان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء والطريق الثاني افمن زين له سوء عمله فراه حسنا ذهبت نفسك عليه حسرة------------- فلا تذهب نفسك علي----------------------هم حسرات فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء والحسرة هو الندم الشديد علي ما فات وقوله ان الله عليم بما يصنعون ظاهر المعني فاطر 9 والله الذي ارسل قوله تعا---------------------------------------------------لي والله الذي ارسل الرياح فتشير سحابا---------------- فسقناه الي بلد ميت اي لا ينبت فيها وقوله فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور اي كذلك النشور يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون 8 والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك	1435	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1455	false	663979329040526832	122	258	584	1266	1471	300	افمن زين له الشيطان ونفسه وهواه قبيح عمله وهو الشرك والمعاصي فراه حسنا كمن هداه الله فهو علي نور من ربه يري الحسنة حسنة والسيءة سيءة والجواب لا لا وقوله تعالي فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء يضل بعدله وحسب سننه في الاضلال من يشاء من عباده ويهدي بفضله من يشاء هدايته اذا فلا تذهب نفسك ايها الرسول علي عدم هدايتهم حسرات فتهلك نفسك تحسرا علي عدم هدايتهم وق-------------------------------------وله ان الله عليم بما يصنعون فلذا لا داعي الي الحزن والغم ما دام الله تعالي وهو ربهم قد احصي اعمالهم وسيجزيهم بها وقوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا اي تزعجه وتحركه فسقناه الي بلد ميت اي لا نبات ولا زرع به فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور اي ك---------------ما--------------------------------------------- ان الله تعالي ينزل من السماء ماء فيحيي------------------------------------------------- به الارض بعد موتها كذلك	1455	2114966769352214805	278	344.5	212	828	33.57487869262695	47	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1439	true	-2035998663731223996	186	264	981	1361	1529	300	انتم الفقراء الي الله اي الي فضل الله والفقير هو المحتاج وقوله----------- والله هو الغني الحميد اي الغني عن---------------------- خلقه المحمود في احسانه بخلقه فاطر 16 ان يشا يذهبكم قوله تعالي ان يشا يذهبكم اي يهلككم حتي لا يبقي منكم عين تطرف وقوله ويات بخلق جديد اي خلق لم يكونوا انشاهم وابتداهم فاطر 17 وما ذلك علي وقوله وما ذلك علي الله بعزيز اي بشديد --------------------فاطر 18 ولا تزر وازرة قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي	1439	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1459	false	4438579830039936929	163	222	947	1250	1622	300	انتم الفقراء الي الله اي ------------------------المحتاجون اليه في كل حال والله هو الغني الحميد اي الغني عنكم ايها الناس وعن ساءر خلقه المحمود بافعاله واقواله وحسن تدبيره فكل الخلاءق تحمده لحاجتها اليه وغناه عنها----------------------------------- ويات بخلق جديد اي بدلا عنكم وما ذلك ----------------------------------------------علي الله بعزيز اي بشديد ممتنع بل هو سهل جاءز الوقوع ولا تزر وا-------------------------زرة وزر اخري اي	1459	2114966769352214805	162	186.5	127	433	37.413394927978516	28	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1441	true	2310873625219416554	19	153	104	773	1542	300	من يشاء اسم---------------اعه وقوله وما انت بمسمع من في القبور اي لا تسمع ----------------------------الكفار وشبههم بالام---وات في القبور فاطر 23 ان انت الا وقوله ان انت ---------------الا نذير اي منذر فاطر 24 انا ارسلناك بالحق قوله تعال-----------ي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا اي مبشرا ومنذرا وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان من امة الا خلا فيها نذير اي منذر وفي بعض التفاسير الا العرب لم يكن لهم نبي سوي النبي وفي بعض الحكايات ان بهلول المجنون لقي ابا يوسف القاضي فقال له ان الله تعالي يقول وان من امة الا خلا فيها نذير وقال النبي لولا ان الكلاب امة من الامم -لامرت بقتلها فما نذير الكلاب فتحير ابو يوسف فاخرج حجرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كمه وقال هذا نذير الكلاب فاطر 25 وان يكذبوك فقد قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير اي	1441	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1462	false	4739283038859129560	80	241	407	1231	1592	300	من يشاء اسماعه وذلك لقدرته علي خلقه اما انت ايها الرسول فانك----- لا تسمع الاموات وانما تسمع الاحياء والكفار -شانهم شان الاموات في القبور فلا تقدر علي اسماعهم ولا يحزنك ذلك فانك ما انت الا نذير والنذير ينذر ولا يسال عمن اجابه ومن لم يجبه وقوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا بهذا الخبر يقرر تعالي رسالة رسوله محمد صلي الله عليه وسلم وانه ارسله بالهدي ودين الحق بشيرا لمن امن به واتبع هداه بالجنة ونذيرا لمن كفر به وعصاه بالنار وقوله وان من امة الا خلا فيها نذير يخبر تعالي ان رسوله محمدا ليس الرس-------------------------------------------------ول الوحيد الذي ارسل في امة بل انه ما من -------------------------------------------------------------------------امة من الامم الا مضي فيه-----ا نذير فلا يكون ارساله عجبا لكفار قريش اذ هذه سنة الله تعالي في عباده يرسل اليهم من يهديهم الي نجاتهم وسعادتهم ثم قال لرسوله صلي الله عليه وسلم معزيا له مسليا وان يكذبوك فلم يكونوا اول من كذب ------------------------------------------------------------------فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير اي	1462	2114966769352214805	258	304.5	201	1023	25.219942092895508	37	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1442	true	-4164048646996909265	189	235	982	1237	1587	300	تعالي ان الذين يتلون كتاب الله------------- واقاموا الصلاة---------------------------- وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرجون تجارة لن تبور اي لن تهلك ولن تفسد والمراد من التجارة ما وعده الله من الثواب فاطر 30 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم قول-------------------------------------------ه تعالي ليوفيهم اجورهم اي ثواب اعمالهم وقوله ويزيدهم من فضله	1442	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1464	false	7381039866357992213	73	147	387	799	1697	300	تعالي ان الذين يتلون كتاب الله وهم المءمنون واقاموا الصلاة ادوها اداء وافيا لا نقص فيه وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية الزكاة والصدقات بحسب الاحوال والظروف سرا احيانا وعلانية احيانا اخري يخبر تعالي عنهم بعدما وصفهم بما شرفهم به من صفات انهم يرجون تجارة لن تبور اي لن تهلك ولن تخسر وذل--ك يوم القيامة -------وقوله------------------ ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور اي هداهم لذلك ووفقهم اليه تعالي ليوفيهم اجورهم---------------------- ويزيدهم من فضله	1464	2114966769352214805	189	247.5	154	461	40.99782943725586	27	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1446	true	-9016777327428658226	53	207	277	1040	1514	300	وجاءكم النذير كل ما ينذر ويخوف بها وفي غريب التفسير انه الحمي وقيل ايضا هو العقل وقوله فذوقوا----------- فما للظالمين-------------------------------------- من نصير اي ناصر فاطر 38 ان الله عالم قوله تعالي ان الله عالم غيب السم-------------------------------وات والارض الاية ظاهر المعني فاطر 39 هو الذي جعلكم قوله تع---------------------------------------------------------------------------الي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي يخلف بعضكم بعضا وك-----------------------------------------ل من تلا انسانا وقا------------------------------------------------------------م بعده فهو خليفته ولهذا سمي ابو بكر خليفة رسول الله لانه قام بالامر بعده والا فعند اهل العلم ان الرسول توفي ولم يستخلف احدا ومن هذا قول عمر رضي الله عنه حين حضرته الوفاة وقيل له استخلف فقال ان لم استخلف فلم يستخلف رسول الله وان استخلف فقد استخلف ابو بكر وهذا قو ل ثابت عن عمر وقوله فمن كفر فعليه كفره اي فعليه وبال كفره وقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي ----------------بغضا وقيل ما يوجب لهم المقت وقوله سبحانه وتعا----لي ولا يزيد الكافرين كف---------------------رهم الا خسارا اي	1446	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1467	false	1490613613818316071	33	175	172	914	1547	300	وجاءكم النذير فلم تجيبوه واصررتم علي الشرك والمعاصي اذا------------------------------- فذوقوا عذاب النار فما للظالمين اي الذين ظلموا انفسهم بالشرك والمعاصي من نصير -ينصرهم فيخرجهم من ال---نار وقوله تعالي ان الله عالم غيب السموت والارض اي كل ما غاب في السماوات والارض انه عليم بذات الصدور ومن ذلك انه عليم بما في قلوبكم وما كنتم مصرين عليه من الشرك والشر والفساد ولو عشتم الدهر كله وقوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي يخلف بعضكم بعضا وفي ذلك ما يمكن من العظة والاعتبار اذ العاقل من اعتبر بغيره فقد هلكت قبلكم امم بذنوبهم فلم لا تتعظون بهم وقد خلفتموهم وجءت------------------------------------------------------------------م بعدهم اذا فلا عذر لكم ابدا وبعد---------------------------- هذا البيان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره هو الذي يتحمل جزاء-----ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بعدا عن الرحمة و-----------------------------------------بغضا شديدا ولا يزيد الكافرين اي المصرين علي الكفر كفرهم الا خسارا اي	1467	2114966769352214805	291	320.0	226	1060	27.452829360961914	44	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1451	true	7092520400426424339	180	285	913	1454	1534	300	تعالي وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون هذا في اقوام باعيانهم وقد مضوا ولم يءمنوا علي ما قال ا----------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي يس 11 انما تنذر من قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------ي انما تنذر من اتبع الذكر اي استمع الذكر وهو القران واتبع ما فيه وقوله وخشي الرحمن بالغيب اي خاف الرحمن بالغيب وقوله تعالي ف-----------------------------------------------بشره بمغفرة----------- واجر كريم اي--------------- الجنة يس 12 انا نحن نحيي قوله تعالي انا نحن نحيي الموتي اي في الاخرة ويقال يحيي القلوب الميتة بنور الايمان --------وقوله ونكتب ما قدموا اي ما عجلوا وقوله واثا----------------------رهم اي ونكتب اثارهم وفي اثارهم قولان نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه -------------------في امام مبين	1451	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1473	false	138633804694942011	90	233	476	1209	1581	300	تعالي وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون هذا اخبار منه تعالي بان هذه المجموعة من خصوم الرسول صلي الله عليه وسلم من اكابر مجرمي مكة استوي فيهم الانذار النبوي وعدمه فهم لا يءمنون فكان الله تعالي يقول لرسوله ان هءلاء العتاة من خصومك انذارك لهم لا ينفعهم فانذر الذين ينفعهم انذارك ودع من سواهم وهو قوله تعالي انما تنذر من اتبع الذكر اي---------------- القران------------------- وخشي الرحمن بالغيب اي خافه فلم يعصه وهو لا يراه كما لم يعصه عندما يخلو بنفسه ولا يراه غيره فمثل هذا بشره بمغفرة منا لذنوبه واجر كريم علي صالح عمله وهو الجنة --دار المتقين ----وقوله تعالي انا نحن نحيي الموت------------------------------------------------ي اي للبعث والجزاء ونكتب ما قدموا اي اولءك الاموات ايام حياتهم من خير وشر واثارهم اي ونكتب اثارهم وهو ما استن به من سننهم الحسنة او السيءة----------- وكل شء اي من اعمال العبادة وغيرها في امام مبين	1473	2114966769352214805	263	339.5	207	833	31.572629928588867	42	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1452	true	-2977539898829065771	114	203	558	1022	1561	300	قوله تعالي واضرب لهم مثلا -----ضرب ا--لمثل هو- تمثيل المثل ومعني الاية واذكر لهم مثل حالهم من قصة----------------------- اصحاب القرية واما القرية فاكثر اهل التفسير ان القرية هي انطاكية وقال بعضهم هي بلد من بلاد الروم وقوله اذ جاءها المرسلون في القصة ان عيسي عليه السلام--- بعث اليهم برجلين من----------------------------------------- الحواريين ثم بعث بثالث بعدهما فهو معني قوله تعالي فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا------------- انا اليكم مرسلون 14 قا----------------------------------------------------------------لوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون 15 قالوا------------------------------------------------------- ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	1452	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1474	false	4378727371033573893	166	281	884	1508	1615	300	قوله تعالي واضرب لهم مثلا اي واضرب ايها الرسول لقومك المصرين علي الشرك والتكذيب لك ولما جءتهم به من الهدي ودين الحق مثلا اصحاب الق------------رية فان حالهم في التكذيب والغلو في الكفر والعناد كحال هءلاء--------------------- اذ جاءها المرسلون ----وهم رسل عيسي عليه السلام اذ بعث برسولين ثم لما اذوهما بالضرب والسجن بعث بشمعون الصفي راس الحواريين تعزيزا لموقفهما كما قال تع----------الي فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا لاهل انطاكية انا اليكم مرسلون من قبل عيسي عليه السلام ندعوكم الي عبادة الرحمن وترك عبادة الاوثان قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا تكذبون علينا في دعواكم انكم رسل الينا فقال الرسل ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	1474	2114966769352214805	281	330.0	217	671	41.8777961730957	38	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1453	true	9014356804307282403	113	300	588	1578	1578	300	وما علينا الا البلاغ المبين اي الابلاغ------- البين يس 18 قالوا انا تطيرنا قوله تعالي قالوا انا تطي-----------------------رنا بكم اي تشاءمنا بكم وفي التفسير انه كان وليمسنكم منا عذاب اليم 18 قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون 19 وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين 20 اتبعوا من حبس عنهم المطر حين جاءهم هءلاء الرسل واختلف القول في انهم كانوا رسل الله او رسل عيسي فاحد القولين انهم كانوا رسل عيسي عليه السلام كما بينا والقول الاخر انهم كانوا رسل الله قوله لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم بالحجارة وقيل نشتمنكم والاول اولي وقوله وليمسنكم منا عذاب اليم اي مءلم والمءلم هو الموجع يس- 19 قالوا طاءركم معكم قوله تعالي قالوا طاءركم معكم اي شءمكم معكم ب---كفركم وتكذيبكم الرسل وقيل طاءركم معكم اي اقداركم واعمالكم تابعة اياكم تقول العرب طار بمعني صار قال الشاعر تطير غداءر الاشراك شفعا ووترا والزعامة للغلام وقيل طاءركم معكم اي ما طار لكم من عمل خير او شر فهو معكم ولازم اياكم وقوله اءن ذكرتم معناه اءن ذكرتم بالله تطيرتم وقرء ان ذكرتم اي لان ذكر---تم تطيرتم و--------قوله- بل انتم قوم مسرفون اي م-جاوزون الحد-	1453	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1474	false	4378727371033573893	107	161	549	856	1615	300	وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر البين بالادلة الواضحة وهي ابراء الاكمه والابرص والمريض واحياء الموتي انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم وذلك لانقطاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المطر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا بسببكم قالوا طاءركم معكم----------------------------- اي شءمكم معكم وهو ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فركم بربكم اءن ذك-------------------------------------------رتم اي وعظتم وخوفتم تطيرتم وهذا توبيخ لهم بل انتم قوم مسرفون اي متجاوزون للحد	1474	2114966769352214805	179	223.0	141	1038	17.244701385498047	26	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1463	true	6030548942254138373	87	288	452	1480	1544	300	لهم فيها----------------- فاكهة-------------------- ولهم ما يدعون اي ما يتمنون--------------------- تقول العرب ادع علي ما شءت اي تمن علي ما شءت قال الاعشي 57 سلام قولا من رب رحيم 58 وامتازوا اليوم ايها المجرمون 59 الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين 60 وان اعبدوني هذا ركا شهي نشاة الذي سار ملكه له ما ادعي راح عتيق ما ادعي يس 58 سلام قولا من قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم اكثر المفسرين ان معناه يسلم الله عليهم سلاما وقوله قولا اي يقول قولا وفي رواية جابر عن النبي ------------------------------------------------------------------------------قال بينما اهل الجنة في نعيمهم اذ -سطع لهم نور و--------------------------------اشرف عليهم ربهم جل -وعلا فيسل-م عليهم الخبر الي اخره ويقال تسلم عليهم الملاءكة من ربهم وقيل يعطيهم الله السلامة ويقول اسلموا السلامة الابدية وقوله من رب رحيم اي عطوف يس 59 وامتازوا اليوم ايها قوله تعالي وامتازوا اليوم ايها المجرمون اي امتازوا------------------------------------------------------- من المءمنين وفي التفس-------------------------------------------------------------------------------------------ير اليهود قوم والنصاري قوم والمجوس قوم والصابءون قوم والمشركون قوم والمءمنون قوم والمعني ان الله تعالي يميز بين اهل الصلاح واهل الفساد وبين المشركين وبين----------------------------------------------------- المءمنين وبين المنافقين وبين المخلصين يس 60 الم اعهد اليكم قوله تعا------لي الم اعهد اليكم اي الم امركم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان	1463	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1486	false	4031957806082839611	78	235	411	1221	1566	300	لهم فيها اي في دار السلام فاكهة من كل زوج ولون ونوع ولهم ما يدعون اي ما يتمنون ويطلبون واعظم من ذاك سلام الرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي عل------------------------------------------------------يهم سلام------- قولا من رب رحيم اي سلام من الله بالقول لا بغيره من انواع السلامة والسلام فقد روي البغوي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما اهل الجنة في نعيمهم اذ يسطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذ الرب عز وجل قد اشرف علي-----هم من فوقهم السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي سلام قول------------------------------ا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم هداية الايات من هداية الايات تقرير المعاد بيان نعيم الجنة سلام ا-------------------------------------------------------------لله تعالي علي----- اهل الجنة ونظرهم الي وجهه الكريم 365968 شرح الكلمات وامتازوا اليوم ايها المجرمون اي انفردوا عن المءمنين وانحازوا علي جهة وسيروا ايها الصالحون -------------------الي الجنة الم اعهد اليكم اي الم اوصك-----------م بترك عبادة الشيطان	1486	2114966769352214805	236	183.0	180	1404	16.80911636352539	28	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1465	true	1311844010522444604	10	126	49	673	1521	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي اعميناهم ويقال اضللناهم عن الهدي قال المبرد وثعلب المطموس والطميس هو الذي ليس في عينيه شق قوله تعالي فاستبقوا الصراط اي فتبادروا الطريق وقوله فاني يبصرون معناه من اين يبصرون وقيل فكيف يبصرون يس 67 ولو نشاء لمسخناهم قوله تعالي ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم اي جعلناهم------------- قردة و--خنازير في منازلهم وقيل اقعدناهم من ارجلهم وقوله فما استطاعوا مضيا اي ذاهبا وقوله ولا يرجعون اي لا يرجعون الي اهاليهم يس 68 ومن نعمره ننكسه قوله -تعالي ومن نعمره ننكسه في الخلق وقرء ننكسه في الخلق اي ومن نطل عمره ننكسه في الخلق اي نرده الي ارذل العمر ويقال التنكيس في الخلق هو ضعف الجوارح بعد قوتها وقوله----- افلا يعقلون معناه	1465	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1487	false	-5566456292828635145	15	87	77	461	1696	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي ولو اردنا طمس اعين هءلاء المشركين المجرمين لفعلنا ولكنا لم نشا ذلك رحمة منا------------------------- فاستبقوا الصراط اي فابتدروا الطريق كعادتهم----------------------------------- فكيف يبصرون------ ولو نشاء لمسخنا-----------------------------هم علي مكانتهم اي بدلنا خلقهم حجارة او قردة او خنازير في امكنتهم التي ------هم فيها----------- فلا يستطيعون مضيا--------------- -----------------------------------------------------------ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلق --------------------اي ومن نطل عمره ننكسه في الخلق فيكون------------------------------------------------------- بعد قوته ضعيفا عاجزا افلا يعقلون اي ان	1487	2114966769352214805	243	248.0	190	645	37.67441940307617	35	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1473	true	-2934141349787587556	72	165	371	863	1583	300	تعالي فحق علينا قول ربنا اي-------------------------------------------------------------------- وجب علينا عذاب ربنا قال الحسن الضال والمضل جميعا في النار فهو معني قوله تعالي انا لذاءقون اي ذاءقون الع----------------------------------------------------ذاب الصافات -32 فاغويناكم انا كنا قوله تعالي فاغويناكم انا كنا غاوين -اي اضللناكم انا كنا ضالين الصافات 33 فانهم يومءذ في قوله فانهم يومءذ في العذاب مشتركون يعني -----انهم جميعا في العذاب الصافات 34 انا كذلك نفعل قوله تعالي انا كذلك نفعل بالمجرمين ---ظاهر المعني والجرم ها هنا هو الشرك الصافات 35 انهم كانوا اذا-------------------- ق------------------------------------------------------وله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون	1473	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1498	false	373206326993918326	193	285	1050	1581	1651	300	تعالي فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون هذا قول المتبوعين لاتباعهم قالوا لهم فبسبب غوايتنا وضلالنا وجب علينا------------------------------------------------------------------------------------------ العذاب انا وانتم لذاءقوه لا محالة وقالوا لهم ايضا معترفين باغواءهم لهم فاغويناكم انا -----------------------------كنا غاوين هذا قول الجن للا--نس قال تعال-------ي فانهم يومءذ في الع--------------------ذاب مشتركون وذلك لاشتراكهم------ في الشرك وال----------شر وال-فساد وقوله تعالي انا كذلك نفعل بالمجرمين من ساءر الاصناف كالزناة واكلة الربا وسافكي الدماء فنعذب الصنف مع صنفه وهذا عاءد الي قوله احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي اشياعهم واضرابهم وقوله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون	1498	2114966769352214805	223	282.5	176	696	32.04022979736328	33	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1473	true	-2934141349787587556	73	165	377	863	1583	300	فحق علينا قول ربنا اي وجب علينا --عذاب ربنا قال الحسن الضال والمضل جميعا في النار فهو معني قوله تعالي انا لذاءقون اي ذاءقون العذاب الصافات 32 فاغويناكم انا كنا قوله تعالي فاغويناكم انا كنا غاوين اي اضللناكم انا كنا ضالين الصافات 33 فانهم يومءذ في قوله فانهم يومءذ في العذاب مشتركون يعني انهم جميعا في العذاب الصافات 34 انا كذلك نفعل قوله تعالي انا كذلك نفعل بالمج------------------------------------رمين ظاهر ال--معني والجرم ها هنا هو الشرك الصافات ---35 انهم كانوا اذا قوله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم-------------------------------------------------------- لا اله الا الله يستكبرون	1473	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1498	false	373206326993918326	48	122	270	678	1651	300	فحق علينا قول ربنا اي وجب علينا العذاب ---------------------------------------------------------------انا لذاءقون اي------- العذاب نحن وا-نتم فاغويناكم انا -----------------------------كنا غاوين اي اضللناكم انا كنا ضالين----------- فانهم يومءذ اي يوم القيام-----ة في العذاب مشتركون ----لانهم كانوا في الغوا--ية مشتركين انا كذلك ن-------------------------فعل بالمجرمين كما عذبنا هءلاء التابعين والمتبوعين نعذب التابعين والمتبوعين في كل ضل----ال وكفر وفساد انهم كانوا ا--------------------------ذا قيل لهم اي ان اولءك المشركين من عبدة الاوثان اذا قال لهم الرسول لا اله الا الله يستكبرون	1498	2114966769352214805	245	290.5	192	585	41.880340576171875	37	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1477	true	2871112813948039643	190	300	1008	1581	1581	300	لاكلون منها----------------------------- فمالءون منها البطون ظاهر المعني الصافات 67 ثم ان لهم وقوله ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم اي لخلطا من حميم الصافات 68 ثم ان مرجعهم وقوله ثم ان مرجعهم لالي الجحيم اي منقلبهم ويقال ان شجرة الزقوم في الباب السادس من ابواب النار فيخرجون -------------------من الجحي-----------------------------------------------------------------------------------------------م الي--------ه حتي ياكلون الزقوم ثم-------------------------- يردون الي---- الجحيم فهو معني قوله تعالي قم ثم ان مرجعكم لالي الجحيم الصافات 69 انهم الفوا اباءهم قوله تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين اي وجدوا اباءهم -علي--------- ال---ضلالة الصافات 70 فهم علي اثارهم وقوله فهم علي اثارهم يهرعون اي ي--------سرعون والاهراع هو الاسراع الصافات 71 73 ولقد ضل قبلهم قوله تعالي ولقد ضل قبلهم-	1477	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1503	false	-6584700117222390311	191	288	999	1526	1580	300	لاكلون منها اي من شجرة الزقوم لشدة جوعهم فمالءون منها البطون اي بطونهم ثم ان -----------------------------لهم عليها لشوبا من حميم وذلك انهم لما ياكلون يعطشون فيسقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من حميم فذلك الشوب من الحميم اذ الشوب الخلط والمزج يقال شاب اللبن بالماء اي خلطه به وقوله ثم ان مرجعهم لالي الجحيم اي مردهم الي الجحيم بعدما ياكلون ويشربون في مجالس خاصة بالاكل والشرب يردون الي نار الجحيم --------وقوله تعا--------------------------------------------------------------------لي انهم الفوا اباءهم ضالين اي وجدوا اباءهم ضالين عن طريق الهدي والرشا--------د فهم علي اثا---------------------رهم يهرعون اي يهرولون مسرعين وراءهم يتبعونهم في الشرك والكفر والضلال وقوله تع-------الي ولقد ضل قبلهم	1503	2114966769352214805	207	198.0	167	776	26.67525863647461	26	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1478	true	-1925197843158652131	176	242	937	1297	1573	300	وقوله وتركنا عليه في الاخرين اي وتركنا عليه----------------------- الذكر الجميل والثناء الحسن في الاخرين الصافات 79 سلام علي نوح قوله تعالي سلام علي نوح في العالمين اي السلامة له منا في العالمين ويقال السلام منا عليه في العالمين الصافات 80 81 انا كذلك نجزي قوله تعالي انا كذلك نجزي المحسنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه من عبادنا المءمنين معلوم المعني الصافات 82 ثم اغرقنا الاخرين وق--------------------------------وله ثم اغرقنا الاخرين هم	1478	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1505	false	-1525899365574370937	34	106	186	603	1626	300	وقوله وتركنا عليه في الاخرين اي في اجيال البشرية التي اتت بعده وهو الذكر الحسن- والثناء العطر المعبر عنه بقوله تع-----------------------الي سلام علي نوح في العال-------------------------------------------------------------------------------------------مين وقوله تعالي انا كذلك نجزي المحسنين اي كما جزينا نوحا لايمانه وصبره وتقواه وصدقه ونصحه واخلاصه نجزي المحسنين في ايمانهم وتقواهم وهذه بشري للمءمنين وقوله انه من عبادنا المءمنين ثناء عليه وبيان لعلة الاكرام والانعام عليه ودعوة الي الايمان بالترغيب فيه وقوله ثم اغرقنا الاخرين اي	1505	2114966769352214805	163	238.0	130	532	30.639097213745117	24	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1498	true	-6005686128367562497	42	283	210	1445	1545	300	في الملة الاخرة اي في الملة الاولي وهو لغة لبعض العرب وقوله-------------- ان هذا الا اختلاق اي افتعال وكذب ص 8 اانزل عليه الذكر قوله تعالي اانزل عليه الذكر من بيننا معناه ان اهل مكة قالوا اانزل علي محمد الق--------------------------------------------------------------------------------------ران من بيننا وليس بافضلن-------ا ولا -اشرفن-------------------ا وقوله------ بل هم في شك من ذكري اي مما انزلت وقوله بل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما يذوقوا عذاب اي لم يذوقوا عذابي وسيذ-----------------------------------------------قونه -ص 9 ام عن-دهم خزاءن -----------------قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك معناه-------------- اعندهم خزاءن رحمة ربك والخزاءن هي البوت التي تعد فيها الاشياء النفيسة وحقيقة المعني انه ليس عندهم خزاءن الرحمة والنبوة فيعطونها من شاءوا ويمنعونها من شاءوا العزيز الوهاب 9 ام لهم ملك السموات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب 10 جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب 11 كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون وقوله العزيز الوهاب العزيز هو المنيع في ملكه الغالب علي خلقه الوهاب المعطي لخلقه ص 10 ام لهم ملك وقوله تعالي ام لهم ملك السموات والارض وما بينهما اي ليس لهم ذلك وقوله فليرتقوا في الاسباب اي فليعلوا في اسباب الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة والمنعة ان---------------------------------------------------------------------------------------- كان---- لهم ذلك علي ما زعموا قاله ابو عبيدة وقيل فليقعدوا الي ابواب السماء والاسباب هي الموصلاة في الغة والحبل يسمي سببا لاته يوصل به الي الشء فالارتقاء في الاسباب هو التوصل من شء الي شء حتي يبلغ اعلاه والمراد من الاية اثبات عجزهم وابطال زعمهم فيما ادعوه من المنعة والقوة ص 11 جند ما هنالك قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي----- جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب اي جند	1498	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1522	false	-5847197438953525762	40	275	203	1385	1516	300	في الملة الاخر---ة اي الدين الاخير وهو ما جاء به عيسي بن مريم عليه السلام ان هذا الا اختلاق اي ما هذا الذي يدعو اليه م---------------------------------------------------------------------------------حمد الا كذب اختلقه لم ينزل عليه ولم يوح به اليه وواصلوا كلامهم قاءلين اءنزل عليه الذكر اي القران من بيننا وليس هو باكبرنا سنا ولا باشرفنا نسبا فكيف يكون هذا وقوله تعالي بل هم في شك من ذكري اي لم يكن بالقوم جهل بصدق محمد في قوله وسلامة عقله وانما حملهم علي ذلك هو شكهم في القران وما ينزل به من الحق ويدعو اليه من الهدي وهذا اولا وثانيا انهم لما يذوقوا ------------------عذابي اذ لو ذاقوا عذاب الله علي تكذيبهم ما كذبوا وسوف يذوقونه ولكن لا ينفعهم يءمءذ تصديق ولا ايمان وقوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي بل اعندهم خزاءن رحمة ربك يا رسولن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العزيز اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغالب ---------الوه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اي الكثير العطاء من النبوة وغيرها وعندءذ لهم ان يعطوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولكن فهل لهم من خزاءن رحمة ربك شء والجواب لا اذا فلم ينكرون هبة الله لمحمد بالنبوة والوحي والرسالة وقوله تعالي ام لهم ملك السموت والارض اي بل الهم ملك السماوات والارض وما بينهما اذا كان هذا لهم فليرتقوا في الاسباب------------------------------------------------------------------------------------ سببا بعد سبب---------------------------------------------------------- حتي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهوا الي السماء السابعة ويمنعوا الوحي النازل علي محمد صلي الله عليه وسلم من ربه سبحانه وتعالي ومن اين لهم ذلك وهم الضعفاء الحقيرون انهم كما قال تعالي فيهم جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب اي جند	1522	2114966769352214805	321	142.0	242	1955	16.419437408447266	46	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1518	true	6883035884363119780	10	127	44	641	1499	300	هذا فوج مقتحم معكم اي فوج مقتحم معكم بعد الفوج الاول والاقتحام هو الدخول واختلف القول في الفوج الاول والفوج الثاني فاحد القولين الفوج الاول هم بنو اسراءيل والفوج الثاني هم بنو ادم ويقال الفوج الاول هم الرءساء والقادة والفوج الثاني هم الاتباع وقوله لا مرحبا بهم الرحب هو السعة وقول القاءل لا مرحبا بفلان اي لا رحبت اي لا اتسعت عليه قال الشاعر اذا جءت بوابا له قال مرحبا الا مرحبا ناديك غير مضيق قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار 60 قالوا ربنا من قدم لنا هذا------------------------------------------------ فزده عذابا ضعفا في النار 61 وقالوا ما لنا لا نري رج-----------------------------------------------الا كنا نعدهم من الاشرار 62---------------------------------------------- اتخذناهم سخر---------------------------يا ام زاغت عنهم الابصار 63	1518	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1535	false	-7464005819203224835	172	271	914	1397	1539	300	هذا فوج مقتحم معكم اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال لهم عند دخولهم النار هذا فوج مقتحم معكم لا مرح----------------------با ------------------------------------------بهم اي لا سعة------------- عليهم ولا راحة لهم انهم صالو النار قالوا اي الاتباع للطاغين-------------- بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا قا---------------لوا ربنا من قدم لنا هذا اي الاتباع اي من كان سببا في عذابنا هذا في جهنم فزده عذابا----------------- وقالوا ما لنا لا نري رجالا اي قال الطاغون وهم في النار مالنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار في الدنيا يعنون فقراء المسلمين كبلال وعمار وصهيب اتخذناهم سخريا اي كنا نسخر منهم في الدنيا ام زاغت عنهم الابصار اي	1535	2114966769352214805	212	290.0	164	765	27.712417602539062	37	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1538	true	-8200735457306525227	236	292	1145	1407	1441	300	قبل ان ياتيكم العذاب بغتة اي فجاة وانتم لا تشعرون اي لا تعلمون الزمر 56 ان تقول نفس قوله تعالي ان تقول معناه واتبعوا طاعة الله حذرا وحذارا من ان تقول نفس يا حسرتا اي يا ندامتا ويقال معني قوله يا حسرتا اي يا ايتها الحسرة هذا وقتك وقوله علي ما فرطت في جنب الله اي	1538	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1565	false	-6499422096020768787	220	249	1147	1290	1549	300	قبل ان يحل بكم------ بغتة اي فجاة وانتم لا تشعرون به بادروا بالتوبة والانابة والاسلام الصادق ظرفا تقول فيه ال-----------------------------------------نفس يا حسرتا------------------------------------------------------------------------ علي ما فرطت في جنب الله اي	1565	2114966769352214805	87	95.0	65	262	33.20610809326172	19	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1543	true	-3209898643138402628	174	282	968	1556	1646	300	ابوابها دخلوها وقوله و-------------------قال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم اي نعمتم ويقال صححتم للجنة وعن علي رضي الله عنه قال يكون علي باب الجنة عينان يغتسل المءمن من احدهما فيظهر ظاهره ويشرب من الاخري فيظهر باطنه ثم يدخله الله الجنة وقرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي طبتم فادخلوها خالدين الزمر 74 وقالوا الحمد لله قوله تعالي وقالوا الحمد لل-----------------------------ه الذي صدقنا وعده اي وفي لنا بوعده واتمه وقوله------------------------------------------ واورثنا الارض اي ارض الجنة نتبوا منها ---------اي ننزل منها حيث نشاء فن------------------------------------------------------------------------------------------------------------عم اجر العاملين بالطاعات الزمر 75 وتري الملاءكة حافين قوله تعا---------------------------------------------لي وتري الملاءكة------------ حافين من حول العرش اي محدقين محيطين العاملين 74 وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم	1543	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1572	false	4252764870331318444	1	138	5	773	1691	300	ابوابها من قبل لاستقبالهم معززين مكرمين فقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طابت ارواحكم باعمالكم الطيبة فطاب مقامكم في دار السلام فنعم التحية حيوا بها مقابل تانيب وتوبيخ الزبانية لاهل النار وقوله له-------م فادخلوها اي الجنة حال كون خلودكم مقدرا لكم فيها فقالوا بعد دخولهم الجنة ونزولها في قصورها الحمدلله الذي صدقنا وعده يعنون قوله تعالي تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا مريم وقولهم واورثنا الارض اي ارض الجنة نتبوا منها حيث نشاء اي ننزل منها حيث نريد النزول وفي قولهم اورثنا الارض اشارة الي انهم ورثوها من ابويهم ادم وحواء اذ كانت لهم قبل نزولهما منها وقولهم فنعم اجر العاملين اي الجنة والمراد من العمل الايمان والتقوي في الدنيا باداء الفراءض واجتناب النواهي وقوله تعالي وتري الملاءكة ايها الراءي حافين من حول العرش اي محدقين بعرش الرحمن اي سريره------------------------------- يسبحون بحمد ربهم	1572	2114966769352214805	231	149.5	181	968	23.863636016845703	33	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1546	true	-2391366315458060923	28	292	143	1551	1597	300	الذين يحملون العرش ومن حوله ذكر النقاش ان حملة العرش الكروبيون وهم سادة الملاءكة وفي بعض التفاسير ان اقدامهم في تخوم الارضين والارضون والسموات الي حجزهم وهم يقولون سبحان ذي العز والجبروت سحان ذي الملك والملكوت سبحان الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة والروح وقوله ومن حوله اي حول العرش وقول---------------------------ه يسبحون بحمد ربهم قد بينا وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستغفرو------------------------------------------------------------ن للذي----ن امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسع علمك -------ووسعت رحمتك كل شء----- وقوله فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك اي دينك وطاعتك عذاب الجحيم 7 ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم 8 وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك-------------------------------------------------------------------------- هو الفوز العظيم 9 ان الذين كفروا ينادون لمقت الله وقوله وقهم عذاب الجحيم معناه وادفع عنهم عذاب الجحيم والجحيم معظم النار وعن بعض السلف انصح الخلق للمءمنين هم الملاءكة واغش الخلق للمءمنين هم الشياطين غافر 8 ربنا وادخلهم جنات قوله تعالي ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم بينا ان جنة عدن هي بطنان الجنة ويقال مصر الجنة وقوله ومن صلح من اباءهم اي ومن وحد من اباءهم ويقال ومن عمل صالحا من اباءهم وقوله وازواجهم وذرياتهم اي واهليهم واولادهم قال سعيد بن جبير يدخل المءمن الجنة فيقول اين ابي اين امي اين زوجتي فيقال انهم لم يعملوا مثل عملك فيقول ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عملت لنفسي ولهم فيدخلهم الله الجنة ويجمعهم اليه وعن بعض السلف انه قال ان المءمن يحب ان يجمع شمله ويضم اليه اهله فيجمع الله شمله ويضم اليه اهله في الاخرة غافر 9 وقهم السيءات ومن وقوله وقهم السيءات قد بينا وقوله----------------- ومن تق السيءات يومءذ اي ومن تق---- السيءات -	1546	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1575	false	-5660732071862169470	90	255	477	1380	1632	300	الذين يحملون العرش اي الملاءكة----------- حملة العرش ومن ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اي والملاءكة الذي يحفون بالعرش من جميع جوانبه يسبحون بحمد ربهم اي يقولون سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم هذه صلاتهم وتسبيحهم ويءمنون به كيف لا وهم عنده ولكن هذا من باب الوصف بالكمال لهم ويستغفرون للذين امنوا اي يطلبون المغفرة للمءمنين لرابطة الايمان بالله التي تربطهم بهم ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي --يقولون يا ربنا وسعت------ كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك اي --------------------------فبما ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمتك وعلمك وسعا كل مخلوقاتك فاغفر للذين تابوا اليك فعبدوك ووحدوك واتبعوا سبيلك الذي هو الاسلام و---------------------------------------------قهم عذاب الجحيم اي احفظهم من----------------------------- النار فلا تعذبهم بها جنات عدن اي بساتين فيها قصور وانهار للاقامة الداءمة التي وعدتهم اي بق--------------------وله تعالي ان الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل الذين امنوا و-----------------------------------------------عملوا الصالحات جنات تجري من تحتهم الانهار ومن صلح من اباءهم اي ومن صلح بالايمان ولم يفسد بالشرك والكفر وقهم السيءات اي احفظهم من جزاء السيءات الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عملوها فلا تءاخذهم بها ومن تق السيءات يومءذ اي ومن تقه جزاء سيءاته	1575	2114966769352214805	268	220.0	206	1842	14.549403190612793	35	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1548	true	5588230753804257466	43	136	216	692	1515	300	بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يش--------------رك به تءمنوا اي يش----رك بالله تءمنوا اي تصدقوا بالشر-----------------------------------ك وقوله فالحكم لله العلي الكبير ظاهر المعني غافر 13 هو الذي يريكم قوله تع----------------------------------------------------------------------------الي هو الذي يريكم اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته اي عبره ودلاءله وقوله----------------------------- وينزل لكم من السماء رزقا اي المطر لانه سبب الارزاق وقوله وم-----------ا يتذكر الا من ينيب اي وما يتعظ الا من يرجع الي الله في جميع اموره غافر 14 فادعوا الله مخلصين قوله تعالي فادعوا الله مخلصين له الدين اي مخلصين له الت-------------------------------وحيد ومعناه وحدوا الله ولا تشركوا به شيءا وقوله------ ولو كره الكافرون	1548	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1578	false	-399339518008423521	136	298	751	1608	1616	300	بانه اذا دعي الله وحده كفرتم بالله وتوحيده وان يشرك به تءمنوا اي وان يشرك بالله تءمنوا كقولهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملك وما ملك وقوله فالحكم لله العلي الكبير وقد حكم بعذابكم فلا سبيل الي نجاتكم فامقتوا انفسكم ونوحوا علي ارواحكم فما ذلكم بمجديكم ولا بمخفف العذاب عنكم وقوله تعالي هو الذي يريكم اياته هذا خطاب للناس في هذه الحياة الدنيا خطاب لمشركي قريش بعد ان عرض عليهم صورة صادقة حية لحالهم في جهنم يوم القيامة عاد يخاطبهم داعيا لهم الي الايمان فقال هو اي المعبود بحق الله الذي يريكم اياته اي حججه ودلاءل وحدانيته وقدرته علي بعثكم ومجازاتكم وينزل لكم من السماء رزقا من المطر وغيره ومع ذاك البيان وهذا الافصال وما يتذكر الا من ينيب اي فلا يتعظ الا من شانه الانابة الي ربه تعالي في كل شانه وقوله تعا----------------لي فادعوا الله مخلصين له الدين هذا خطاب للموحدين يامرهم تعالي بالاستمرار علي توحيد الله في عباداته والاخلاص لله تعالي في كل اعمالهم ولو كره الكافرون	1578	2114966769352214805	269	368.0	209	873	30.81328773498535	42	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1560	true	3543541773631898547	82	172	420	872	1563	300	قوله تعالي قال الذين استكبروا انا كل فيها اي القادة والاتباع جميعا وقوله ان الله قد حكم بين العباد اي فصل بين العباد فادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار غافر 49 وقال الذين في --------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقال الذين في النار لخزنة جهنم في القصة انهم يقولون ذلك بعد ان دعوا الله تعالي الف عام ولم يروا اجابة وقوله ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي يوما واحدا من ايام الدنيا غافر 50 قالو-----------------------------------------------------------------------------------------ا اولم تك قوله تعالي قالوا او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي فادعوا وما	1560	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1592	false	4770860589906354583	6	104	26	552	1655	300	قوله------ قال الذين استكبروا انا كل فيها اي نحن وانتم------------------ ان الله قد حكم بين الع------------------باد ف----------قضي بالجنة لاهل ال----ايمان والتقوي وبالنار لاهل الشرك والمعاصي هذه كانت خصومة الاتباع مع المتبوعين ولم تنته الي طاءل الا زيادة الحسرة والغم والهم وقوله تعالي وقال الذين في النار لخزنة جهنم وهم الملاءكة المكلفون بالنار وعذابها قالوا لهم اد------------------------------عوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي مقدار يوم -من ايام الدنيا اذ الاخرة لا ليل فيها وانما هي يوم واحد فردت عليهم الملاءكة قاءلة بما اخبر تعالي به عنهم في قوله قالوا اولم-------------------------- تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي اتقولون ادعوا لنا	1592	2114966769352214805	229	311.5	181	639	35.83724594116211	36	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1565	true	-4009691973779999089	17	192	81	983	1553	300	يجادلون في ايات الله اي يجادلون في دفع اياتنا بالتكذيب وقول----------------------ه اني يصرفون اي كيف يصرفون عن الحق غافر 70 الذين كذبوا بالكتاب قوله تعالي الذين كذبوا بالكتاب و-----------بما ارسلنا به رسلنا---------------------------------------------------------------------- فسوف يعلمون وعيد وتهديد غافر 71 72 اذ الاغلال في -قوله ت--عالي اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل وقرء والسلاسل بنصب اللام فمن قرا بالرفع فمعناه الاغلال في اعناقهم والسلاسل ومن قرا بالنصب فمعناه ويسحبون السلاسل وقوله يسحبون في الحميم اي يجرون في الحميم وقوله---------------------------------- ثم في النار يسجرون اي يوقدون في النار كما توقد التنانير بالخشب غافر 73 74 ثم قيل لهم قوله تعالي ثم قيل لهم اين-ما كنتم تعبد--------------------------------------ون من دون ا--------------------لله قالوا ضلوا عنا يعني اين هم لينصروكم فيقولون قد فاتوا وذهبوا عنا وقوله--- بل لم نكن ندعو من قبل شيءا اي لم نكن ندعو من قبل شيءا يدفع عنا ضرا او يجلب الينا نفعا وقوله كذلك يضل الله الكافرين اي عن الحق غافر 75 ذلكم بما كنتم قوله تعالي ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق هذا دليل علي انه 75 ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها-------------------------- فبءس مثوي المتكبرين	1565	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1599	false	-2657606328428765815	101	259	572	1403	1621	300	يجادلون في ايات الله اي في القران وما حواه من حجج وبراهين دالة علي الحق هادية اليه اني يصرفون اي كيف يصرفون عن الحق مع وضوح الادلة وقوة -البرا---------هين الذين كذبوا بالكتاب اي بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من وجوب الاسلام لله بعبادته وحده وطاعته في امره ونهيه والايمان بلقاءه فسوف يعل----------------------------------مون اي عقوبة تكذيبهم اذ الاغلال في اعناقه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي وقت وجود الاغلال في اعناقهم يعلمون عاقبة كفرهم وتكذيبهم ثم في النار يسجرون اي يوقدون ثم يقال ------------------------------------------------------------------لهم اين ما كنتم اي يسالون هذا السءال تبكيتا لهم وخزيا تشركون من دون الله اي تعبدونهم مع الله قالوا ضلوا عنا اي غا------------------------------------بوا عنا فلم نرهم بل لم نكن ندعو من قبل شيءا اي انكروا عبادة الاصنام او لم يعتبروا عبادتها شيءا وهو كذلك ك-----ذلك يضل الله الكافرين اي مثل اضلال هءلاء المكذبين يضل الله الكافرين بما كن---تم تفرحون في الارض بغير الحق اي بالشرك والمعاصي وبما كنتم تمرحون اي بالتوسع في الفرح لان المرح شدة الفرح فبءس مثوي المتكبرين	1599	2114966769352214805	354	357.5	271	1130	31.327434539794922	56	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1592	true	7774121470897992262	194	290	985	1483	1532	300	ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب اي به وثقت والي------------------------------------------------------------------------------------ه ارجع في اموري الشوري 11 فاطر السماوات والارض قوله تعالي فاطر السموات والارض اي خالق السموات والارض قوله---------- جعل لكم من انفسكم ازواجا اي النساء وقيل من انفسكم ازواجا اي اصن---افا ذكورا واناثا وقوله ومن الانعام ازواجا اي اصنافا ذكورا واناثا وقوله يذرءكم فيه قال الفراء اي يكثركم به وقال مجاهد نسلا من بعد نسل من الناس والبهاءم الي قيام الساعة وفي الاية قول اخر وهو ان معني قوله يذرءكم فيه اي يخلقكم في هذا الوجه الذي ذكره وقوله --------------ليس كمثله شء قال ثعلب ليس	1592	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1630	false	-4534401221072658264	156	228	773	1138	1529	300	ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب اي قل لهم يا رسولنا ذلكم الحاكم العدل العظيم الله ربي عليه توكلت اي فوضت امري اليه واليه لا الي غيره ارجع في اموري كل-----ها فاطر السماوات وال-------------------------------ارض اي خالقهما ومبدعهما علي غير مثال سابق جعل لك--------------------------------م من انفسكم ازواجا اي بان جعلكم ذك-را وانثي------- ومن الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعام كذلك يذرءكم فيه اي يخلقكم في هذا التدبير وهو من الذكر والانثي يخرجكم ليس كمثله شء ------اي ليس	1630	2114966769352214805	184	258.0	142	609	30.213464736938477	30	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1597	true	9063092091658057896	145	300	724	1459	1459	300	نزد له في حرثه اي نضاعف له في--- الحسنات وعن قتادة قال ان الله تعالي يعطي الدنيا بعمل الاخرة ولا يعطي الاخرة بعمل الدنيا فهذا قول ثان في معني الاية والقول الثالث ان معني الاية نزد له في حرثه اي نعنه ونوفقه علي زيادة الطاعات والاستكثار منها وقوله ومن كان يريد حرث الدنيا اي عمل الدنيا نءته منها اي علي ما نشاء ونريد علي ما قال في اية اخري من كان يريد----------- العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد وقيل نءته منها بقدر ما قسم له وقوله وما له في الاخرة من نصيب هذا فيمن لم يعمل الا للدنيا فاما من عمل للدنيا والاخرة فيجوز ان يءتيه الله الدنيا والاخرة الشوري 21 ام لهم شركاء قوله تعالي ام لهم شركاء اي بل لهم شركاء ------وقوله شرعوا لهم من الدين اي وضعوا وقوله ما لم ياذن به الله اي--- لم يامر به الله وقوله---------- ولولا كلمة الفصل اي ما اخر لهم من العذاب لقضي بينهم-	1597	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1636	false	-4210650994182683425	9	92	44	430	1551	300	نزد له في حرثه اي نضاعف له ثوابه ---------------------------------------------------------------------الحسنة بعشر امثالها واكثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان يريد حرث الدنيا ا-----------------------------------------------------------------ي من كان يريد بعمله متاع الحياة الدنيا من طيباتها------------------- نءته منها--------------------- وما-له في الاخرة من نصيب اي نعطه منها ما قدر له وليس له في الاخرة من حظ ولا نصيب ام لهم ش--------------------------------------------ركاء شرعوا لهم من الدين----- اي بل لهم شركاء من الشياطين شرعوا لهم من الدين ما ل---------------م ياذن به الله اي ما لم ي--شرعه الله تعالي وهو الشرك ولولا كلمة الفصل------------------------ لقضي بينهم	1636	2114966769352214805	225	268.0	168	769	29.258777618408203	39	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1606	true	8487480512688401349	112	172	553	838	1542	300	وقوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ----يضلله الله وقول---------ه ف------------ما له من ولي من بعده اي لا يجد من بعد الله من يهديه وقوله------ وتري الظالم------------ين لما راوا العذاب-------------- يق-------------------------------------------------------------------------------------------ولون هل الي مرد من سبيل اي من ---رجوع الي الدنيا ليتوب الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها قوله تعالي وتراهم يعرضون عليها اي علي النار	1606	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1648	false	-944637875369219581	210	287	1107	1493	1565	300	وقوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن يضلله الله تعالي حسب سنته في الاضلال فليس له من احد من------------------ بعد الله--- يهديه وقوله تعالي وتري الظالمين اي المشركين لما راوا العذاب اي عذاب النار يقولون متمنيين الرجوع الي الدنيا ليءمنوا ويوحدوا حتي ينجوا من عذاب النار ويدخلوا الجنة مع الابرار هل الي مرد من سبيل اي هل الي مرد الي الدنيا ---------------------------من طري-ق قال- تعالي وتراهم يعرضون عليها اي علي النار	1648	2114966769352214805	212	305.0	162	436	48.62385177612305	37	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1607	true	4587492785001325565	2	259	8	1238	1434	300	عذاب مقيم 45 ---------------------------ما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 46 استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 47 فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم الشوري 46 وما كان لهم قوله وما كان لهم من اولياء ينصروهم من دون الله اي يمنعون عنهم --------عذاب الله وقوله ومن يضلل الله فما له من سبيل اي من---- طريق ا----------------------لي الجنة الشوري 47 استجيبوا لربكم من قوله تعالي استجيبوا لربكم اي استجيبوا لربكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقو-------ل لا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا الله محمد رسول الله وقوله من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الله ا--------ي لا -رد له وقوله ما لكم من ملجا يومءذ اي -مهرب وملاذ و-------قوله وما لكم من نكير اي انكار ويقال ليس لكم من ان تنكرو-----------------------------------------------------ا العقوبة التي تنالكم وقيل ما لكم من نكير اي تغيير الشوري 48 فان اعرضوا فما وقوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا وقوله-------------------------------------- ان عليك الا البلاغ اي التبليغ وقوله---------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي النعمة --------------والعافية وقوله فرح بها اي سر بها وقوله وان تصبهم سيءة اي شدة وبلاء وقيل الجدب الذي هو ضد الخصب و---قوله بما قدمت ايديهم اي من الذنوب و---قوله فان الانسان كفور معناه كافر -لنعم الله لا يشكرها فان الانسان كفور 48------------ لله ملك السم-وات والارض يخلق ما يشاء-------- يهب لمن يشاء اناثا------------------------------ ويهب لمن يشاء الذكور 49----------------------------- او يزوجهم ذكرانا	1607	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1649	false	-5610961422312289888	44	300	253	1553	1553	300	عذاب مقيم لا يبرح ولا يزول وقوله تعالي وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله يخبر تعالي بانه لم يكن لاولءك الظالمين------------------------------------- من اهل النار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اولياء-------- من دون الله ينصرونهم بتخليصهم من العذاب----- وقوله ومن يضلل الله فما له من سبيل اي فما له طريق الي هدايته في الدنيا والي الج--------------------------------------------------------------------------نة يوم القيامة هداية الايات من هداية الايات لا سبيل الي معاقبة من انتصر لنفسه بعد ظلمه وجوب معاقبة الظالم والضرب علي يديه فضيلة الصبر والتجاوز عن المسلم اذا اساء بقول او عمل لا اعظم خسرانا ممن يخلد في النار ويحرم الجنة وما فيها من نعيم مقيم 424750 شرح الكلمات استجيبوا لربكم اي اجيبوه لما دعاكم اليه من التوحيد والعبادة- من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله اي اذا اتي لا يرد ----بحال ما لكم من ملجا يومءذ اي تلجاون اليه وتتحصنون فيه وما لكم من نكير اي و-----------ليس لكم ما--- تنكرون به ذنوبكم لانها في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها فان اعرضو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي لم يجيبوا ربهم لما دعاهم اليه من التوحيد والعبادة ان عليك الا البلاغ وقد بلغت فلا مسءولية تخشاها بعد البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي --نعمة كالغني والصحة والعا------------------------------فية وان تصبهم سيءة اي -------------------بلاء كالمرض والفقر وغير ذلك بما قدمت ايديهم اي من الذنوب والخطايا فان الانسان كفور اي للنعمة والنعم ------------------والانسان هو غير المءمن التقي لله ملك السماوات والارض اي خلقا وملكا وتصرفا يهب لمن يشاء اناثا اي يرزق من يشاء من الناس بنات ويهب لمن يشاء الذكور اي ويعطي من يشاء الاولاد الذكور او يزوجهم ذكرانا-	1649	2114966769352214805	515	465.5	393	1815	28.37465476989746	89	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1607	true	4587492785001325565	22	60	95	273	1434	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 47-------------------------- فان اعرضوا---------------------------------------------------- فما ارسلناك عليهم حفيظ--------------------------------------------ا ان عليك الا الب----------------------لاغ-------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	1607	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1650	false	56075032168739427	137	214	691	1081	1531	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير وقوله تعالي في الاية الثانية فان اعرضوا اي لم يجيبوا ربهم لما دعاهم اليه من التوحيد والطاعة فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا تحصي اعمالهم وتحفظها لهم وتجازيهم بها ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا البلاغ وقد بلغت وبرءت ذمتك فلا يهمك امرهم ولا تحزن علي اعراضهم وقوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	1650	2114966769352214805	176	299.5	138	390	45.128204345703125	34	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1614	true	5831960772089173823	193	293	960	1459	1497	300	ان الانسان لكفور مبين اي كفور للنعم بين الكفران الزخرف 16 ام اتخذ مما قوله تع-----الي ام اتخذ مما يخلق بنات معناه ام اتخذ الله مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين-------------------------------------------------------------------- اي اختار لكم -البنين وهذا----------- علي طريق الانكار لقولهم وفي التفسير ان ---------------------------------هذا القول كان يقوله بنو كنانة وبنو عامر وحي ثالث وعن بعضهم ان جميع قريش كانت تقوله فقيل لهم من اين تقولون هذا فقالت سمعنا اباءنا يقولون كذلك ونحن نشهد انم لم يكذبوا الزخرف 17 واذا بشر احدهم --------قوله تعالي واذا بشر احدكم بما ضرب للرحمن مثلا اي وصف الله به وقوله--------- ظل وجهه مسودا وهو كظيم اي	1614	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1658	false	-2956250844491052997	14	90	81	488	1621	300	ان الانسان لكفور مبين اي كثير---------- الكفر وبينه لا يحتاج فيه الي دليل وقوله تعالي ام اتخذ مما يخلق بن---------------------------------ات واصفاكم بالبنين اي اتقولون ايها المشركون المفترون اتخذ الله مما يخلق من المخلوقات بنات وخ----صكم بالبنين بمعني انه فضلكم علي نفسه بالذكور الذين تحبون ورضي لنفسه بالاناث اللاتي تبغضون عجبا منكم ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الفهم السقيم وقوله تعالي واذا بشر احدكم بما ضرب للرحمن مثلا اي بما جعل لله شبها وهو الولد ظل وجهه مسودا وهو كظيم اي	1658	2114966769352214805	186	245.5	143	634	29.337539672851562	26	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1618	true	-4347062902369647708	42	84	205	440	1538	300	تعالي بل متعت هءلاء واباءهم اي امتعتهم بانفسهم واموالهم واولادهم وامتعت اباءهم وقوله حتي جاءهم الحق ورسول مبين اي جاءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القران ي------------بين الهدي- من ال--ضلالة وال-حق من ال----باطل الزخرف 30 ولما جاءهم الحق وقوله ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به	1618	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1662	false	-6839710063169843832	71	131	385	709	1596	300	تعالي بل متعت هءلا---------------------------------------------------ء واباءهم------ حتي جاءهم الحق ورسول مبين اي بل لم يتحقق ما ترجاه ابراهيم كاملا اذا اشرك من بنيه من اشرك ومنهم هءلاء المشركون المعاصرون لك ايها الرسول واباءهم ومتعهم بالحياة حتي جاءهم الحق الذي هو هذا القران يتلوه هذا الرسول المبين اي الموضح لكل الاحكام والمبين لكل ال--شراءع ولما جاءهم ا----------------------لحق قالوا هذا سحر وانا به	1662	2114966769352214805	123	143.5	98	405	30.370370864868164	18	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1625	true	-5294992660661955346	25	84	115	412	1514	300	قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذ- هم ينكثون اي ينقضون العهد ولا يقولون بقولهم الزخرف 51 ونادي فرعون في قوله تعالي ونادي فرعون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر قال بعضهم كان ملكه اربعين فرسخا في اربعين وقال بعضهم مسيرة اربعين يوما في اربعين يوما وقوله وهذه الانهار تجري من تحتي اي من-------------- تحت قص-ري	1625	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1668	false	-2253815082992860769	200	283	1065	1509	1587	300	قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد ولا ي--------------------------------------------------------------ءمنون كما واعدوا هداية الايات من هداية الايات الايات دليل علي صدق من جاء بها ولكن لا تستلزم الايمان ممن شاهدها قد يءاخذ الله الافراد او الجماعات بالذنب المرة بعد المرة لعلهم يتوبون اليه حرمة خلف الوعد ونكث العهد وانهما من ايات النفاق وعلاماته 435156 شرح الكلمات ونادي فرعون في قومه اي نادي فيهم افتخارا وتبجحا بما عند----------------------------------------------------------------------------------ه وهذه الانهار تجري من تحتي اي من النيل تجري من تحت قصوري	1668	2114966769352214805	119	27.0	94	588	20.238094329833984	20	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1630	true	-3847131493472997578	39	99	201	501	1508	300	قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم هءلاء هم الذين اختلفوا في عيسي بعد رفعه الي السماء فقال بعضهم ه-------------------------------------------------------------------------------------و ابن الله وقال بعضهم هو الله وقال بعضهم هو ثالث ثلاثة وقوله---- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم اي موجع الزخرف 66 هل ينظرون الا قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هل ينظرون الا الساعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تاتيهم بغتة اي فجاة وقوله وهم لا يشعرون	1630	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1673	false	6031794138142125602	159	296	835	1538	1569	300	قال- تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم اي من بين بني اسراءيل من يهود ونصاري-------------- فقالت طاءفة من اليهود افتراء ان عيسي ابن مريم ابن زنا وامه بغي وقالوا ساحر وقال النصاري هو الله او ابن الله ا------------------------------و ثالث ثلاثة قال تعالي فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم اي مءلم فتوعدهم الرب تعالي بالويل الذي هو واد يسيل في جهنم بما يتجمع من صديد فروج اهل النار وابدانهم من دماء وقروح واوساخ وهو عذاب يوم القيامة الاليم توعد هءلاء الظالمين بما قالوا في عيسي عبد الله ورسوله عليه السلام وقال تعالي هل ينظرون الا الساعة اي ما ينظرون الا الساعة لانهم ما تابوا الي الله ولا راجعوا الحق فيما قالوه في عيسي بل اصروا اليهود يصفونه باخس الصفات والنصاري يصفونه بالالوهية التي هي حق الله رب عيسي ورب العالمين ان تاتيهم بغتة اي فجاة------ وهم لا يشعرون	1673	2114966769352214805	169	214.0	131	754	22.413793563842773	29	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1638	true	6613000020489677428	7	264	34	1372	1561	300	ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون والمعني اين ل---هم الاتعاظ وال----------------------------------------------------------------------------------------تذكر وقد---- تولوا عن مثل هذا الرسول واعرضوا عنه وزعموا انه معلم مجنون ومعني قوله معلم اي --------علمه جبر غلام ابن الحصرمي وعداس وقد ذكرنا من قبل الدخان 15 انا كاشفو العذاب قوله تعالي انا ك-----اشفوا العذاب قليلا اي بدعاء النبي والعذاب هو الدخان والقحط الذي ذكرنا وقوله قليلا اي مدة قليلة وقوله انكم عاءدون اي عاءدون الي الكفر وقيل صاءرون الي العذاب وهو النار الدخان 16 يوم نبطش البطشة------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري فيه قولان احدهما انه يوم بدر والبطشة الكبري بالاسر والقتل والقول الاخر انه القيامة وهو الاصح وقوله انا منتقمون اي منتقمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بال----عقوبة من الكفار الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم قوله تعالي------------------- ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي ابتلينا وقوله------------------------------------------- وجاءهم رسول كريم اي كريم علي الله ويقال كريم اي حسن الاخلاق وهو موسي عليه السلام الدخان 18 ان ادوا الي قوله تعالي ان ادوا الي عباد الله اي معناه ارسلوا معي عباد الله يعني بني اسراءيل وقيل معناه ادوا الي عباد الله اي ياعباد الله كانه قال اجيبوا لي واطيعون ياعباد الله فهو معني الاول وقوله تعالي اني لكم رسول امين ا-----------------ي ذو امانة وعن ابي بكر الصديق وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين 19 واني عذت بربي وربكم ان ترجمون 20 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون 21 فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون 22 فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون 23 رضي الله عنه الدخان 19 وان لا تعلوا والا تعلوا علي عباد الله اي لا تتكبروا ولا تبغوا ---بالجحود والتكذيب و-قوله اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة	1638	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1683	false	4824506390478568457	46	296	236	1540	1558	300	ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون اي ومن- اين ياتيهم ---------التذكر فينيبوا الي ربهم ويسلموا له والحال انه قد جاء رسول مبين للحق مظهر له فعرفوه انه رسول حق وصدق ثم تولوا عنه اي ------------اعرضوا عنه وعما جاء به وقالوا م--------------علم اي هو رجل يعلمه غيره الذي يقوله ولم يكن رسولا وقالوا مجنون فلذا تذكرهم وتوبتهم مستبعدة جدا وقوله تعالي انا كاشفوا العذاب قليلا ا----------------------------------------------------------------------------------نكم عاءدون وفعلا كشف الله عنهم ------------------عذاب المخمصة ونزل الغيث بديارهم وسعدت بلادهم بعد شقاء دام سبع سنوات وعادوا الي الشرك وحرب الاسلام والمسلمين وقوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري انا منتق---------------------------------------------------------------------------------------------------مون اي وارتقب يا رسولنا يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون وكان ذلك ببدر حيث انتقم الله منهم فقتل رجالهم بل صناديدهم واسر من اسر منهم وكانت بطشة لم تعرفها قريش قط هداية الايات من هداية الايات صدق وعد الله لرسوله واستجابة دعاءه صلي الله عليه وسلم الايمان عند معاينة العذاب لا يجدي ولا ينفع بيان ما قابلت به قريش دعوة الاسلام من جحود وكفران اخبار القران بالغيب وصدقه في ذلك--- اية ان--ه و-حي الله وكلام----ه تعالي 441724 شرح الكلمات ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي ولقد اختبرنا قبلهم اي قبل كفار قريش قوم فرعون من الاقباط وجاءهم رسول كريم اي-------------------------------------------- موسي ----------بن عمران صلوات الله عليه و---سلامه ان ادوا الي عباد الله اي------ ادفعوا الي عباد الله----- بني اسراءيل وارسلوهم معي --------------------------------------------------------------------------------------------------اني لكم رسول امين اي اني رسول الله اليكم امين- علي وحيه ورسال--ته وان لا تعلوا علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي -------وبان لا تطغوا علي الله فتكفروا به وتعصوه اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة	1683	2114966769352214805	420	382.5	321	1937	21.683015823364258	57	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1638	true	6613000020489677428	211	236	1108	1231	1561	300	واني عذت بربي وربكم ان ترجمون 20------------------------------------------------ وان لم تءمنوا لي فاعتزلون 21------------------------------------------------- فدعا -----------------------------------------------------ربه ان هءلاء قوم مجرمون 22---------------------------------- فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون	1638	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1684	false	-8676942960774527303	5	65	25	331	1512	300	واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي واني قد اعتصمت بربي وربكم واستجرت به ان ترجموني وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تصدقوني فيما جءتكم به فخلوا سبيلي واتركوني فدعا ربه اي فلما كذبه فرعون وقومه وهموا بقتله نادي ربه يا رب- ان هءلاء قوم مجرمون اي ان هءلاء قوم مجرمون بالكفر والظلم فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون	1684	2114966769352214805	116	190.0	91	307	37.78501510620117	21	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1639	true	-2692958884955485958	205	289	1060	1521	1574	300	كم تركوا من جنات اي بساتين وقيل كان من الفيوم الي دمياط والاسكندرية بساتين متصلة وقوله وعيون اي انهار الدخان 26 وزروع ومقام كريم وقوله وزروع اي حروث وقوله تعالي ومقام كريم اي ال---------------------منازل الحسنة ويقال المنابر وقيل ان فرعون كان قد امر باتخاذ منابر كثيرة بمصر ليثني عليها فيها الدخان 27 ونعمة كانوا فيها وقوله ونعمة كانوا فيها فاكهين اي متن---------------------------عمين وقرء فكهين اي معجبين والنعمة ما يتنعم به الدخان 28 كذلك واورثناها قوما قوله تعالي كذلك واورثناها قوما اخرين اي بني اسراءيل	1639	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1685	false	8591047153932319994	140	174	786	971	1652	300	كم تركوا من جنات اي بساتين وحداءق غناء ومقام ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم اي مجلس حسن ومحافل مزينة ومنازل --ح------------------------------------------------------------------------------------------سنة ونعمة كانوا في-----------------------ها فاكهين اي نضرة عيش ولذاذته كانوا فيها ناعم--------------------------------------------------------ين واورثناها ق-------------------------------وما اخرين اي بني اسراءيل	1685	2114966769352214805	110	166.5	87	509	21.61100196838379	16	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1640	true	-2935740003169444109	240	282	1239	1457	1544	300	وقوله وما كانوا منظرين اي مءخرين ممهلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما كانوا منظرين 29 و--لقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين 30-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرعون ------------------------------------انه كان عاليا من المسرفين 31 و--------------------------------------------------------------لقد اخترناهم ---------------علي علم -------علي العالمين 32------------------------------------------------ وا------------تيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين 33	1640	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1686	false	-3063079849379768532	86	213	482	1168	1635	300	وقوله وما كانوا منظرين اي------- ممهلين بل عاجلهم الرب بالعقوبة ولم يمهلهم علهم يتوبون لعلم الله تعالي بطبع قلوبهم وكم واعدوا موسي ان رفع عنهم العذاب يءمنون وما امنوا وقوله تعالي ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين هذه بعض اياديه علي بني اسراءيل وهي انه نجاهم من العذاب المهين الذي كان فرعون وقومه يصبونه عليهم اذ كانوا يذبحون ابناءهم ويستحيون نساءهم للخدمة والامتهان واي عذاب مهين اكبر من هذا من فرعون اي من عذاب فرعون الذي كان ينزله بهم انه كان عاليا من المسرفين اي كان فرعون جبارا طاغيا من المسرفين في الكفر والظلم وقوله تعالي ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم اي منا علي العالمين اي عالمي زمانهم من الثقلين الانس والجن وقوله تعالي واتيناهم اي اعطيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اي	1686	2114966769352214805	188	228.0	149	693	27.128427505493164	27	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1642	true	-2653218771519684123	43	276	193	1369	1491	300	تعالي اهم خير ام قوم تبع يعني اهم اكثر قوة واعظم نعمة ام قوم تبع وفي بعض الاخبار ان النبي قال لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم وعن عاءشة رضي الله عنها ان تبعا كان مسلما والتبابعة في ملوك اليمن كالقياصرة في ملوك الروم والاكاسرة في ملوك العجم وفي القصة ان تبعا خرج الي العراق فحير الحيرة وغزا الصين وهو الذي هدم حصن سمرقند واستدل من قال ان تبعا كان قد اسلم ان الله تعالي ذم قوم تبع ولم يذم تبعا وفي القصة ان اسلامه كان علي يد اليهود وكان اولءك اليهود علي الحق وقوله والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي ذو جرم الدخان 38 وما خلقنا السماوات --------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما خلقنا السموات والارض وما بينهما لاعبين اي عابثين وما بينهما لاعبين 38 ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون 39 ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين 40 يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون 41 الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم 42 ان شجرة الزقوم 43 طعام الاثيم الدخان 39 ما خلقناهما الا قوله تعالي وما خلقناهما الا بالحق يعني للثواب العظيم والعذاب العظيم والمراد اهل السموات والارض وقوله ولكن اكثرهم لا يعلم--ون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخان 40 ان يوم الفصل قوله------ تعالي ان يوم الفصل ميقاتهم اجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين يعني يوم القيامة يفصل فيه بين الخلاءق اي يقضي ويقال يقضي فيه بين المرء وعمله الدخان 41 يوم لا يغني وقوله تعالي يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا	1642	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1688	false	2133463696388390510	21	199	95	1056	1595	300	تعالي اهم خير ام قوم تبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين انهم ليسوا بخير منهم باي حال لا في المال ولا في الرجال فكما اهلكناهم نهلك هءلاء واهلكنا الاولين لانهم كانوا مجرمين اي علي انفسهم بالشرك والمعاصي وهءلاء مجرمون ايضا فهم مستوجبون للهلاك وسوف يهلكون ان لم يتوبوا فيءمنوا ويوحدوا ويطيعوا الله ورسوله وقوله تعالي وما خلقنا السمو-ت والار----------------------------ض وما بينهما ل-عبين--- ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون هذا دليل علي البعث والجزاء اذ ليس من الحكمة ان يخلق ا----------------------------------------لله الكون لا لشء ثم يعدمه ولا شء وراء ذلك هذا من اللعب---------------------------------------------------------------------------------- والعبث الذي ينتزه عنه العقلاء فكيف بواهب العقول جل وعز انه ما خلق الكون الا ليذكر فيه ويشكر فمن ذكره فيه وشكره اكرمه وجزاه باحسن الجزاء ومن تركه وكفره اهانه وجزاه باسوء الجزاء وذلك يتم بعد نهاية هذه الحياة ووجود الحياة الثانية وهو يوم القيامة ولذا قال تعالي ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين اي ان يوم القيامة لفصل القضاء والحكم بين الناس فيما اختلفوا من التوحيد والشرك والبرور الفجور هو ميعادهم الذي يحضرون فيه اجم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا	1688	2114966769352214805	270	311.5	215	1664	16.225961685180664	39	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1644	true	-6680939016320441829	121	265	589	1365	1556	300	ان المتقين في مقام امين اي في منزل يامنون فيه من الموت والزوال قال علي وا-------منوا من الموت --فطاب لهم العيش -الدخان 52 53 في جنات وعي-----------------ون وقوله في جنات وعيون يلبسو--------------ن من سندس اي الرقيق من الديباج وقيل الخز الموشي وقوله واستبر--------ق اي الديباج الغليظ ويقال الاستبرق هو الديباج المرتفع الذي له بريق في الاعين وقوله متقابلين اي لا ينظر بعضهم الي قفا بعض وقيل متقابلين بالمحبة غير متدابرين بالعداوة ال------دخان 54 كذلك وزوجناهم بحور قوله تعالي كذلك وزوجناهم بحور عين اي كما فعلنا بهم ما ذكرنا كذلك نزوجهم بالحور العين والحور الجواري البيض والعين الحسان الاعين وقيل سمين الحور لان الابصار تحار من جمالهن وقرا ابن مسعود وعيس عين اي البيض الدخان ----55 يدعون فيها بكل قوله يدعون فيها -----------بكل فاكهة ا---------------------------------منين ظاهر المعني الدخان 56 لا يذوقون فيها قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي اي سوي الموتة الاولي	1644	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1690	false	-7140274084832518414	160	259	892	1404	1637	300	ان المتقين في مقام امين اي ان الذين اتقوا ربهم في الدنيا ف--------------امنوا وعملوا الصالحات بعد اجتناب الشرك والمعا-----صي في مجلس امين لا يلحقهم فيه خوف بحال- في جنات وعيون هذا هو المقام الامين من سندس-------------------------------------------- واستبرق اي مارق من الديباج وما غلظ من----------------------------------------------------------ه متقابلين اي لا ينظر بعضهم الي قفا--------------------------------------- بعض لا-ن الاسرة تدور بهم كذلك وزوجناهم -------اي الامر كذلك وزوجناهم بحور عين اي بنساء -----------------------------------------------------------ب-------------------------------------------------------------------------------------------------يض واسعات الاعين يدعون فيها اي يطلبون الخدم فيها ان ياتوهم بكل فاكهة امنين اي من انقطاعها ومن مضراتها ومن------- كل--------- مخوف لا يذوقون في--------------------------ها الموت الا الموتة الاولي اي لكن الموتة الاولي	1690	2114966769352214805	277	292.0	212	879	31.51308250427246	39	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1644	true	-6680939016320441829	123	290	600	1506	1556	300	في مقام امين اي في منزل يامنون------- فيه من الموت والزوال قال علي وامنوا من الموت فطاب لهم العيش الدخان 52 53 في جنات وعيون وقوله في جنات وع----------يون يلبسون---------- من سندس اي الرقيق من الديباج وقيل الخز الموشي وقوله واستبرق اي الديباج الغليظ ويقال الاستبرق هو الديباج المرتفع الذي له بريق في الاعين وقوله متقابلين اي لا ينظر بعضهم الي قفا بعض وقيل متقابلين بالمحبة غير متدابرين بالعداوة الدخان 54 كذلك وزوجناهم بحور قوله تعالي كذلك وزوجناهم بحور عين اي كما فعلنا بهم ما ذكرنا كذلك نزوج--هم بالحور العين والحور----- الجواري البيض-------------------------------------------------- والعين الحسان الاعين وقيل سمين الحور لان الابصار تحار من جمالهن وقرا ابن مسعود وعيس عين اي البيض الدخان 55 يدعون فيها بكل قوله يدعون فيها بكل فاكهة امنين ظاهر المعني الدخان 56 لا يذوقون فيها قوله تع------------------------------------------------------------------------------الي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي اي سوي الموتة الاولي والموتة الاولي لا تكون في الجنة وانما قال علي طريق التوسع وقيل هذا استثناء منقطع ومعناه لكن----------- الموتة الاولي قد-- ذاقوها وقوله---------------------------------------------------------- ووقاهم عذاب الجحيم	1644	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1691	false	-5340467285989497756	49	194	255	1014	1550	300	في مقام امين اي في مجلس امن لا يلحقهم فيه خوف وبين ذلك المقام الامن بق---------------------------------------------------------وله في جنات اي بساتين وعيون يلبسون اي ثيابهم من سندس-------------------------------------------- واستبرق والسندس مارق من الحرير والاستبرق ما غلظ منه وق-------------------------------وله متقابلين اي لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لان الاسرة التي هم عليها تدور وقوله تع------------------------------------------الي كذلك اي الامر كذلك---- اي------------- كما وصفنا----- وزوجناهم ب--حور --عين -الحوراء من النسا-ء البيضاء ومن في عينيها حور وهو كبر بياض العين علي سوادها والعين جمع عيناء وهي واسعة العينين وق--------------------------------------------------------------------------------------وله يدعون فيها بكل فاكهة امنين اي يطلبون الخدمة ان يوافوهم بكل فاكهة حال كونهم امنين من انقطاعها ومن ضررها ومن كل مخوف يلحق بسببها او بسبب غيرها وقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي اي لا يذوقون ف-------------------------------ي ا-------------------------------------------------------------لجنة الموت بعد الموتة الاولي التي ذاقوها في الدنيا فان اهلها لا يمرضون ولا يهرمون ولا يموتون وقوله تعالي ووقاهم عذاب الجحيم	1691	2114966769352214805	312	334.5	242	1139	27.3924503326416	43	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1655	true	-8130516961268079603	3	133	15	701	1578	300	تعالي------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم-------------------- سيءات ما عملوا وقوله---------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم واحاط بهم --جزاء --ما كانوا به يستهزءون وفي التفسير انه اذا كان يوم القيامة ينادي واحدا فيقال يافلان تعال فخذ نورك وينادي اخر فيقال اذهب فلا نور لك الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم اي نترككم ومعناه نترككم من الرحمة واعطاء الثواب وقيل معناه نترككم في العذاب فلا نخرجكم منها كما نخرج المءمنين وقوله كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي ---كما تركتم --------------------------------------------------العمل ليومكم هذا وقوله---------- وماواكم الن----------------------ار ومالكم من ناصرين اي من -------------يمنع عذابنا منكم الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ايات ا-----------------------------------------------------لله هزوا---------------------- وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها اي من النار------- ولا هم يستعتبون اي لا	1655	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1708	false	-1928694184056677779	158	293	851	1567	1609	300	تعالي 453337 شرح الكلمات وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم في يوم القيامة جزاء سيءات ما عملوه في الدنيا من الشرك والمعاصي وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل---- واحاط بهم العذاب الذي كانوا--- يستهزءون ب-------------ه اذا ذكروا به وخوفوا منه في الدنيا وقيل اليوم ننساكم اي و------------------------------------------------قال ال-------------له تعالي -لهم اليوم ننساكم اي نتر--------------------------------------------------------ككم في ال-نار كما نس----------------------------------------يتم لقاء يومكم هذا اي مثل ما نسيتم يومكم هذا فلم تعملوا له بما ينجي فيه وهو الايمان والعمل الصالح وترك الشرك والمعاصي وماواكم النار اي ومحل اقامتكم النار ومالكم من ناصرين اي من ناصرين ينصرونكم باخراجكم من-- النا-----ر ذلكم بانكم اتخ-----------------------------ذتم ايات الله اي ذلكم العذاب كان لكم بسبب كفركم واتخاذكم ايات الله هزوا هزوا اي شيءا مهزءا به وغرتكم الحياة الدنيا اي طول العمر والتمتع بالشهوات والمستلذات ولا هم يستعتبون اي لا	1708	2114966769352214805	347	367.0	269	931	37.271751403808594	48	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1657	true	601368762133064807	151	285	770	1409	1484	300	قال الذين كفر-----------------------------------وا للحق----------- لما جاءهم هذا سحر مبين الاحقاف 8 ام يقولون افتراه--------------------------------------------------- ق---------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا في التفسير ان ابا جهل قال للنبي يامحمد انك تفتري علي الله حيث تزعم ان هذا القران من وحيه وكلامه وانما هو كلام تقوله من تلقاء نفسك وقوله فلا تملكون لي من الله شيءا اي-------- ان-- افتريت- علي الله وعاقبني لا تملك-------------------------------------------------------------- دفع عقوبته ---------------------------------------------------------------------------عني وقوله------ هو اعلم بما تفيضون فيه وقوله ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في به شهيدا بيني وبينكم اي كفي بالله شهيدا بيني وبينكم وقوله وه------------------------------------و الغفور الرحيم ظاهر المعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاحقاف 9 قل ما كنت قوله تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم معناه ما كنت اول -------------------------------------------------------------رسول ا----------------------------------------------رسل الي بني ادم وقو-------------------------------------------------------------------------------------له وما ادري ما يفعل بي ولا بكم	1657	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1713	false	531616214874276677	39	290	209	1474	1516	300	قال الذين كفروا بالله وبرسوله ولقاءه وتوحيده قالوا للحق وهو القران لما جاءهم هذا سحر مبين بل قالوا ما هو اشنع في الكذب وابشع في النظر اذ قالوا ما اخبر به تعالي عنهم في قوله ام يقولون افتراه اي بل ايقولون افتراه اي اختلقه وتخرصه من نفسه وليس هو بكلام الله ووحيه اليه وقوله تعالي----------------- قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا اي علي فرض انني افتريته علي الله وقلت اوحي الي ولم يوح الي واراد الانتقام مني بتعذيبي فهل انتم او غيركم يستطيع دفع العذاب عني وعليه فكيف اعرض نفسي للعذاب بالافتراء علي الله تعالي فهذا لن يكون مني ابدا وقوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله جل جلاله هو اعلم من كل احد بما تخوضون فيه مندفعين في الكلام تطعنون في وفي القران فتقولون في ساحر وفي القران سحر مبين وتقولون في مفتر وفي القران افتراء الي غير ذلك من المطاعن والنقاءص كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي بالله شهيدا -علي وعليكم فيما اقول وفيما تقولون وسيجزي كلا بما عمل وهو الغفور الرحيم لمن تاب فتوبوا اليه يغفر كفركم وخوضكم في الباطل ويرحمكم فانه تعالي غفور لمن تاب رحيما بمن امن واناب وقوله تعالي ف-------------------------ي الاية قل ما كنت بدعا من الرسل يامر تعالي---------------------------------- رسوله ان يقول لاولءك المشركين المفيضين في الطعن في القران والرسول في اغلب اوقاتهم واكثر مجالسهم ما كنت بدعا من الرسل اي ما انا باول عبد نبء وارسل فاكون بدعا في هذا الشان فينكر علي او يستغرب مني بل سبقتني رسل كثيرة وقوله وما ادري ما يفعل بي ولا بكم	1713	2114966769352214805	296	328.0	226	1505	19.667774200439453	47	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1664	true	8183832530532925320	172	286	869	1464	1537	300	قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي تصرفنا وقوله---------- فاتنا بما تعدنا اي من العذاب انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون 23 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب وقوله ان كنت من الصادقين يعني ان كنت نبيا من قبل الله تعالي الاحقاف 23 قال انما العلم -----------------------------------------------------------قوله تعال--ي قال انما العلم عند الله اي وقت عذابكم يعلمه الله ولا اعلمه انا وقوله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون ومعناه ان الي تبليغ الرسالة وليس الي انزال العذاب وانما هو الي الله تعالي الاحقاف 24 فلما راوه عارضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم	1664	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1723	false	-1641985264523943507	13	119	60	633	1588	300	قوله قا------لوا اجءتنا لتافكنا---------- اي تصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا اي من العذاب ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت من الصادقين --------------------------------------------------فيما توعدنا به وتهددنا فاجابهم هود عليه السلام بما اخبر تعالي به عنه بقوله -قال اي هود انما العلم عند الله اي علم مجء العذاب وتحديد وقته هذا ليس لي-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما هو -----------------------------------------لله منزله فمهمتي ان انذركم العذاب قبل حلوله بكم وابلغكم ما ارسلت به اليكم من الامر بالتوحيد والنهي عن الشرك والمعاصي ولكني اراكم قوما تجهلون اي بما يضركم وما ينفعكم في الدنيا والاخرة والا كيف تستعجلون العذاب وتطالبون به اذ المفروض ان تطلبوا الرحمة والسعادة لا العذاب والشقاء قوله تعالي فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم	1723	2114966769352214805	175	98.5	137	940	18.617021560668945	28	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1674	true	7170347306964041495	114	189	594	993	1536	300	قوله تعالي افلم يسيروا في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم اي اهلكهم بكفرهم وقوله-------------------------------------------------------------------------- وللكافرين امثالها اي لهءلاء الكافرين من سوء العاقبة مثل ما لاولءك الكفار وق----------------------------------------------------------------------------------------ول----------------------------------ه ذلك بان الله مولي الذين امنوا اي ولي الذين امنوا وهو كذا في قراءة ابن مسعود امثالها 10 ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم 11 ان ا------------------------------------------------------------لله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تختها الانهار	1674	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1734	false	341557913605488928	94	214	472	1151	1624	300	قوله تعالي افلم يسيروا في الارض يوبخ تعالي المشركين المصرين علي الشرك والكفر علي اصرارهم علي الشرك والعناد فيقول اغفلوا افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم كعاد وثمود وقوم لوط اذ دمر تعالي عليهم بلادهم فاهلكم واولادهم واموالهم فيعتبروا بذلك وقوله تعالي وللكافرين امثال تلك------------------------ العاقبة المدمرة وعيد --لكفار مكة بان ينزل عليهم عقوبة كعقوبة الاولين ان لم يتوبوا من شركهم واصرارهم عليه وعنادهم فيه وقوله ذلك اي نصر المءمنين وقهر الكافرين بسبب ان الله مولي الذين امنوا اي وليهم ومتولي امرهم وناصرهم--------------------------------------------------------- وان الكافرين لا مولي لهم --لان الله تعالي خاذلهم ومن يخذله الله فلا ناصر له وقوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار	1734	2114966769352214805	244	390.0	198	764	31.937171936035156	38	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1676	true	-8237195528992341738	146	221	722	1081	1494	300	وانهار من خمر ل-ذة للشاربين واللذة---------------------------------------------------------------------------------- طيبة النفس في الشرب وقد بينا وصف خمر الجنة قبل هذا وقوله وانهار من عسل مصفي اي منقي من الكدر والعكر ويقال مصفي من الشمع الا يكون فيه شمع وقو-------------له ولهم فيها من كل الثمرات اي ال----------------------فواكه وقوله و--------مغفرة من ربهم اي العفو من ربهم وقوله كمن هو خالد في النار اي من يعطي مثل هذه النعم يكون حاله ك-حال من هو خالد في النار وقوله------- وسقوا ماء حميما	1676	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1736	false	4127173836497793814	72	151	382	761	1568	300	وانهار من خمرة لذة للشاربين اي وفيها انهار من خمر هي لذة لمن يشربها وسبب لذاذتها انها غير كدرة ولا مسكرة ولا ريح غير طيبة لها------------------------------------------------ وانهار من عسل مصفي اي وفيها انهار من عسل مصفي اي م-----ن ال-----------------شمع وفضلات النحل وقوله ولهم فيها من كل الثمرات اي من ساءر انواع الثمار من فواكه وغيرها ومع ذلك مغفرة من ربهم لساءر ذنوبهم فهل يستوي من--------------------------------- هذه----------- حالهم بحال من هو خالد في النار لا يخرج منها وسقوا ماء حميما	1736	2114966769352214805	172	209.0	132	493	34.8884391784668	29	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1684	true	8253167755591347673	255	292	1368	1557	1604	300	تعالي ها انتم هءلاء اي ياهءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله اي---------------- في---------- الجهاد وق------------------------------------------------وله فمنكم من يبخل اي يمنع وقوله ومن يبخل فانما------عن نفسه اي يفوت حظ نفسه وقو------------------------------------------له والله الغني وانتم الفقراء ا-ي ال-------------غني عنكم	1684	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1746	false	8422531098501948987	25	87	143	451	1599	300	تعالي ها انتم هء-----------لاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله اي جزءا من اموالكم في الزكاة او الجهاد لا كل اموالكم لما يعلم تعالي من شح النفس بالمال وقوله فمنكم من يبخل اي يمنع------ ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه اذ هي التي حرمها اجر النفقه في سبيل الله ذات الاجر العظيم وقوله والله الغني وانتم الفقراء الي الله تعالي فهو غني عنكم	1746	2114966769352214805	155	232.5	123	325	47.69230651855469	22	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1702	true	-5885526341010697533	57	191	298	1001	1587	300	والذين معه يعني اصحابه وقوله----------- اشداء علي الكفار اي غلاظ شداد عليهم وهو في معني قوله اعزة علي الكافرين رحماء بينهم اي--------- متوادون ومتواصلون بينهم وهو في معني قوله اذلة علي المءمنين وقوله تراهم ركعا سجدا-------------------- اي راكعين ساجدين وقوله يبتغون فضلا من الله ورضوانا اي---------------------------------------- الجنة والثواب الموعود وقوله- سيماهم في وجوههم من اثر السجود قال ابن عباس هو في القيامة وذلك من اثار الوضوء علي ما قال امتي غر محجلون من اثار الوضوء فعلي هذا يكون المءمنون بيض الوجوه من اثر الوضوء والصلاة وقال عكرمة من اثر السجود هو التراب علي الجباه وقد كانوا يسجدون علي التراب وقال الحسن هو السمت الحسن وعن سعيد بن جبير هو الخضوع والتواضع وهو رواية عن ابن عباس ويقال صفرة الوجه من سهر الليل وهذا قول معروف وقوله ذلك----------------- مثلهم في التوراة اي صفتهم في التوراة	1702	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1765	false	-5108973103159691432	89	165	462	870	1598	300	والذين معه ا--ي اصحابه رضوان الله عليهم اشداء علي الكفار اي غلاظ لا يرحمونهم---------------------------------- رحماء بينهم اي متعاطفون متوادون كالوالد مع الولد---------------------------------------- تراهم ركعا سجدا اي تبصرهم ركعا سجدا اي راكعين ساجدين------ يبتغون فضلا من الله ورضوانا اي يطلبون بالركوع والسجود ثوابا من ربهم هو الجنة ورضوانا هو رضاه عز وجل سيماهم في وجوههم اي نور وبياض يعرفون به يوم------ القيامة انهم سجدوا في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اي الوصف المذكور مثلهم في التوراة اي صفتهم في التوراة	1765	2114966769352214805	220	270.5	171	801	27.465667724609375	33	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1707	true	-7069497180309833215	186	259	979	1387	1599	300	وقوله ان تصيبوا قوما بجهالة معناه لءلا تصيبوا قوما بجه-----------------------------------الة ومعني الاصابة هاهنا هو الاصابة من الدم والمال بالقتل والاسر والاغتنام وقوله فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين اي تصيروا نادمين علي فعلكم وليس المراد منه الاصباح للذي هو ضد الامساء الحجرات 7 8---------- واعلمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان فيكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم------ ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان	1707	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1772	false	8035390022737127443	80	221	456	1187	1610	300	وقوله ان تصيبوا قوما بجهالة --------ان تصيبوهم في ابدانهم واموالهم بعدم علم منكم وهي الجهالة وق----------------------------------------------------------------------وله فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين اي ------------------------------------من جراء ما اتخذتم من اجراء خاطء وقوله تعالي في الاية واعلموا يلفت الرب تعالي نظر المسلمين الي حقيقة هم غافلون عنها وهو وجود الرسول صلي الله عليه وسلم حيا بينهم ينزل عليه الوحي فان هذه حال تتطلب منهم التزام الصدق في القول والعمل والا يفضحهم الوحي فورا ان هم كذبوا في قول او عمل كما فضح الوليد لما اخبر بغير الحق هذا اولا وثانيا لو كان الرسول صلي الله عليه وسلم يطيعهم في كل ما يرونه ويقترحونه لوقعوا في مشاكل تعرضهم لمشاق لا تطاق بل وفي اثام عظام هذا معني قوله تعالي واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم وقوله ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان	1772	2114966769352214805	241	375.0	196	845	28.520709991455078	38	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1717	true	3885718322315328447	8	180	43	927	1519	300	قل---- اتعلمون الله بدينكم علم هاهنا بمعني اعلم و---قوله --------------والله يعلم ما في السم-وات وما في الارض والله بكل شء عليم اي عالم وقد كانوا يقولون ان الاسلام كذا وقد اسلمنا والايمان كذا وقد امنا فانزل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي هذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية الحجرات 17 يمنون عليك ان قوله تعالي يمنون عليك ان اسلموا قال سعيد بن جبير وغيره نزلت الاية في اعراب من بني اسد كانوا يقولون يا رسول الله ان----------ا امنا بك ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان فانزل الله تعالي هذه الاية وكانوا يقولون ذلك منا عليه وفي رواية اخري ان اعرابا قدموا المدينة وهم جمع كثير فاغلوا الاسعار وتحبسوا الطرق فكانوا يقولون يا رسول الله انا قد امنا بك فاعطنا كذا كذا فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله قل---- لا تمنوا علي اسلامك---------------------م بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان اي هو الذي انعم عليكم باخراجكم من الكفر الي الايمان وقوله ان كنتم صادقين معناه واعلموا ان --المنة لله عليكم ان كن-تم صادقين انكم امنتم بالله الحجرات 18 ان الله يعلم قوله تعالي ان الله يعلم غيب السموات والارض	1717	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1780	false	6591448398517308152	48	187	248	949	1551	300	قلوبهم اتعلمون الله بدينكم -اي بايمانكم وطاعتكم وتشعرونه بهما والحال ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل----------------------------------------------------------------------------------------- شء عليم انه لا معني لتعليمكم الله بدينكم وهو يعلم ما في السماوات وما في الارض وهو بكل شء عليم انه مظهر من مظاهر جهلكم بالله تعالي اذ لو علمتم انه يعلم ما في السماوات وما في الارض من دقيق وجليل لما فهتم بما فهتم به من اشعاركم الله بايمانكم وطاعتكم له وقوله تعالي في ا------------------------------------لاية يمنون عليك ان اسلموا اي يمن اولءك الا----------------------عراب -------------------عليك يا رسولنا ايمانهم اذ قالوا امنا بك ولم نقاتلك كما فعل غيرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لهم لا تمنوا علي اسلامكم واضرب عن هذا وقل لهم بل الله يمن عليكم ان هداكم للاي----------------------------------------------------مان------ ان كنتم صادقين في دعواكم الايمان فالمنة لله عليكم لا ان تمنوا---- انتم علي رسوله وقوله تعا-------------------------لي ان الله يعلم غيب السمو-ت والارض	1780	2114966769352214805	295	279.0	233	1196	24.665552139282227	42	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1718	true	4224552315177049892	150	192	763	968	1488	300	والقران المجيد لتبعثن والقول الثالث في الاية--------------------------- تقديم وتاخير ومعناه ق 2 بل عجبوا ان بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم اي محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عجيب 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رج-------------------ع بعيد 3---------------- قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ	1718	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1782	false	1066206552402166014	3	104	17	549	1601	300	والقران المجيد قسم والجواب محذوف------------ تقديره ان محمدا لرسول امين وقوله تعالي------------ بل عجبوا------------ ان جاءهم منذر منهم اي انهم لم يستنكروا اصل الارسال اليهم وانما انكروا كون المرسل بشرا مثلهم ينذرهم عذاب يوم القيامة وهم لا يءمنون بالبعث الاخر فلذا قالوا ما اخبر تعالي به عنهم وقوله فقال الكافرون اي بالبعث هذا شء عجيب اي امر يدعو الي التعجب اذ من مات وصار ترابا لا يعقل ان يبعث مرة اخري فيسال ويحاسب ويجزي وقد افصحوا عن معتقدهم بقولهم اءذا متنا وكنا ترابا ذلك الرجوع الي الحياة رجوع بعيد التحقيق قال تعالي قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ	1782	2114966769352214805	137	178.0	105	568	24.119718551635742	25	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1725	true	4144014145132465009	123	299	634	1526	1530	300	ربنا ما اطغيته القرين هاهنا هو- الشي-طان باتفاق المفسرين وقوله ربنا ما اطغيته اي ما اضللته وقوله و------لكن كان في ضلال بعيد اي وجدته وقد اختار الضلالة لنفسه وهو معني قوله تعالي حكاية عن ابليس وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي الاية ق 28 قال لا تختصموا قوله تعالي قال لا تختصموا لدي اي عندي بظلام للعبيد 29 يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد 30 وازلفت وقوله وقد قدمت اليكم بالوعيد اي بعثت الرسل وانزلت الكتب وبينت الامر والنهي والوعد والوعيد فان قيل قد قال في موضع اخر ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون و قال هاهنا لا تختصموا لدي فكيف وجه التوفيق والجواب من وجهين احدهما ان للقيامة مواطن ومواقف فهذا في موطن وذلك في موطن ما علي بينا والوجه الثاني ان قوله ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون للمءمنين وقوله لا تختصموا لدي للكفار ويقال انه يقول لهم لا تختصموا لدي بعد ان اختصموا واختصامهم ما ذكر في سورة القصص والصافات ق 29 ما يبدل القول قوله تعا---------------------------------------------لي ما يبدل القول لدي اي لا	1725	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1788	false	-9159096272188364005	191	247	992	1258	1523	300	ربنا ما اطغيته اي يقول قرينه من الشياطين يا------------------- ربنا ما اطغيته اي ما -حملته علي الطغيان ولكن كان في ضلال بعيد اي و------------------------------------------------------لكن الرجل---- كان في ضلال بعيد عن كل هدي متوغلا في الشرك والشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قدمت اليكم بالوعيد اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدمت اليكم وعيدي بالعذاب في كتبي وعلي لسان رسلي ما يبدل القول لدي اي ما	1788	2114966769352214805	141	-69.5	107	945	14.920635223388672	24	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1727	true	5713880603695710608	170	285	883	1428	1487	300	يوم الخلود هو الخلود في الجنة و---النار ق 35 لهم ما يشاءون وق---------------------------وله لهم ما يشاءون فيها ------------------------اي ما يشتهون فيها قو----------------له ولدينا مزيد فيه قولان احدهما ان المزيد هو ما لم يخطر ببالهم ولم تصل اليه شهوتهم وارادتهم والاخر انه النظر الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------ال-له تعالي ق 36 وكم اهلكنا قبلهم وقوله وكم اهلكنا قبلهم من قرن قد بينا معني القرن والاصح انه اقصي مدة عمر كل قوم في عمرهم فقرن نوح علي ما كان في زمانه وقرن ابراهيم علي ما كان في زمانه وكذا الي زمانا فعلي هذا قوله من قرن اي ------من اهل قرن وقوله هم --------------------اشد منهم بطشا اي----------------------------------------------- -----------------------------------قوة وقوله فنقبوا في البلاد اي طوفوا وساروا فنقبوا في البلاد هل من محيص	1727	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1791	false	-5700471651748682458	157	282	804	1450	1534	300	يوم الخلود -------اي في الجنة وفي النار فاهل الجنة خالدون فيها واهل النار خالدون فيها وقوله لهم ما يشاءون فيها اي لاهل الجنة ما يشاءون اي ما تشتهيه انفسهم وتلذه اعينهم وقوله ولدينا مزيد اي وعندنا لكم مزيد من النعيم وهو------------------------------------------------------- النظر الي وجهه الكريم هداية الايات من هداية الايات فضل التقوي وكرامة المتقين علي رب العالمين فضل الاواب الحفيظ وهو الذي كلما ذكر ذنبه استغفر ربه بيان اكبر نعيم في الجنة وهو رضا الله والنظر الي وجهه الكريم 503645 شرح الكلمات--------- وكم اهلكنا قبل-----------------------هم من ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رن اي كثيرا من اهل القرون قبل كفار قريش اهلكناهم هم اشد منهم بطشا اي اهل القرون الذين اهلكناهم قبل كفار قريش هم اشد قوة واعظم اخذا من كفار قريش ومع هذا اهلكناهم فنقبوا في الب---------------------------------لاد هل من محيص	1791	2114966769352214805	177	169.5	135	930	19.032258987426758	24	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1729	true	4998374916897103023	30	233	151	1205	1561	300	واستمع يوم يناد قوله تعالي وا----ستمع يوم يناد- المناد من مكان قريب القول المعروف انه اسرافيل عليه السلام ينادي الناس علي صخرة بيت المقدس فيقول ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة والاجساد المتفرقة والاوصال المتقطعة ارجعي الي ربك وقيل بلفظ اخر وفي الاية قول اخر وهو ان قوله من مكان قريب اي من تحت اقدامهم ويقال في صماخ اذانهم وقيل ان هذا النداء هو النفخة الاولي بهلاك الناس ق 42 يوم يسمعون الصيحة وقوله تعالي يوم يسمعون الص-------------------------------------------------------------------------------------يحة بالحق هو النفخة-------- الثانية والاصح ان كليهما واحد وذكره بلفظين وقوله ذلك يوم الخروج اي من القبور لحساب الاعمال ودخول الجنة والنار ق 43 انا نحن نحيي قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت والينا المصير اي المرجع ق 44 يوم تشقق الارض قوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا اي لا يلبثو--------------ن بعد سماع الصيحة والمعني انهم اذا سمعوا الصيحة تشققت عنهم الارض وخرجوا من غير يسير 44 نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد 45 لبث ولا زمان وقوله ذلك حشر علينا يسير هو جواب لقو-----------لهم في او-ل ال-سورة ذلك رجع بعيد ق 45 نحن اعلم بما قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون اي بما يقولون من الشرك وال-كذب علي الله وعلي رسوله وقوله وما انت عليهم بجبار اي	1729	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1792	false	7033579820815928110	103	215	523	1121	1600	300	واستمع اي ايها المخاطب الي ما اقول لك يوم ينادي المناد من مكان قريب ا---ي يوم-- ينادي اسرافيل من مكان قريب من السماء وهو- صخرة بيت المقدس فيقول ايتها العظام البالية -----------------------------------والاوصال المتقطعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء يوم يسمعون الصيحة بالحق اي --نفخة اسرافيل الثانية وهي نفخة البعث يعلمون عاقبة تكذيبهم -----ذلك يوم الخروج اي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-----قبور يوم تشقق ال--------------------------ارض عنهم سراعا اي يخرجون من قبورهم مسرعين بعد تشقق القبور عنهم ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشر علينا يسير اي ذلك حشر للناس وجمع لهم في موقف الحساب يسير سهل علي----نا نحن اعلم بما يقو------------------------لون اي----------- من الكفر والباطل فلا تياس لذلك سننتقم منهم وما انت عليهم بجبار اي	1792	2114966769352214805	302	184.5	230	1180	25.593219757080078	43	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1732	true	-2140364600192889355	2	140	11	715	1519	300	انكم لفي قول مختلف اي مناقض ذكره القفال الشاشي ومعني التناقض في هذا انهم اقروا بالنشاة الاولي وانكروا النشاة الاخري وهذا تناقض لان من قدر علي النشاة الاولي فهو علي النشاة الاخري اقدر الذاريات 9 يءفك عنه من وقوله يءفك عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من افك اي يصرف عنه من صرف وقيل يصرف عن الاقرار به من صرف عنه في علم الله وحكمه ويقال من صرف عن هذا الخير فقد صرف عن الخير كله كما يقال من حرم عن كذا فقد حرم وفي التفسير ان امر النبي لما انتشر من قباءل العرب جعلوا يبعثون الواحد والاثنين يسالون عن خبره فكان المشركون في ايام الموسم يبعثون الناس في الطرقات حتي اذا جاء الساءل وسالهم عن محمد قالوا هو مجنون كذاب وذكروا امثال هذا وكانوا يرجعون قبل ان يلقوه ويقولون قومه اعلم به الذاريات 10 قتل الخراصون وقوله قتل الخراصون اي لعن الكذابون	1732	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1794	false	7961072228217860196	208	260	1171	1416	1622	300	انكم لفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول مختلف اي يا اهل مكة لفي قول مختلف اي في شان القران والنبي صلي الله عليه وسلم فمنهم من يقول القران سحر وشعر وكهانة ومنهم من يقول النبي كاذب او ساحر او شاعر يءفك عنه من افك اي يصرف ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي والقران من صرف قتل الخرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صون اي لعن الكذابون	1794	2114966769352214805	55	-117.0	40	872	6.307339668273926	9	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1732	true	-2140364600192889355	40	140	217	715	1519	300	وقوله------ يءفك عنه من افك اي يصرف عنه من صرف وقيل يصرف عن الاقرار به من صرف عنه في علم-------------- الله وحكمه ويقال من صرف عن هذا الخير فقد صرف عن الخير كله كما يقال من حرم عن كذا فقد حرم وفي التفسير ان امر النبي لما انتشر من قباءل العرب جعلوا يبعثون الواحد والاثنين يسالون عن خبره فكان المشركون في ايام الموسم يبعثون الناس في الطرقات حتي اذا جاء الساءل وسالهم عن محمد قالوا هو مجنون كذاب وذكروا امثال هذا وكانوا يرجعون قبل ان يلقوه ويقولون قومه اعلم به الذاريات 10 قتل الخراصون وقوله------ قتل الخراصون اي لعن الكذابون	1732	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1795	false	-6347804344335472274	127	154	678	809	1603	300	وقوله تعالي يءفك عنه من افك ا---------------------ي يصرف عن ال-قران --ومن نزل عليه من افك اي صرف بقضاء الله وقدره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي قتل الخراصون اي لعن الكذابون	1795	2114966769352214805	87	108.5	67	524	16.60305404663086	13	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1782	true	8465830701340957365	14	163	73	857	1601	300	انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ذات ------حصباء وهي الحجارة قوله---------- الا ال لوط نجيناهم بسحر هو لوط وابنتاه وفي الخبر انه واعنزة بين نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر 35 ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر 36 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر 37 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر 38 يديه وهي اربعون يسوقها وهو اخذ بيد ابنته الكبري بيمينه وبيد ابنته الصغري بيساره وامراته خلفه فلما سمع--------------------------------------وا الوصية في هلاك القوم سجد هو وابنتاه شكرا والتفتت المراة فاصابتها الحجارة وهل---كت ال--قمر 35 نعمة من عندنا وقوله نعمة من عندنا اي انعاما من- عندنا و--------قوله كذلك نجزي من ش-----------------------------------------كر اي شكر نعم الله ا--لقمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا وقوله ولقد انذرهم بطشتنا اي خوفهم بطشتنا بهم في الاهلاك وقوله فتماروا بالنذر اي -----------شكوا برسالة الرسل القمر -------------37 ولقد راودوه عن قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه اي طلبوا من لوط ان يسلم اليهم اضي---افه وفي	1782	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1837	false	-3854577424680702955	202	293	1088	1581	1622	300	انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم بالحصباء وهي الحجارة الصغيرة فهلكوا الا ال لوط نجيناهم بسحر اي بن------تاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو ------------------------------------------------------------------------معهم نجاهم الله تعالي من العذاب حيث غادر-----------------------------------------------------------------وا البلا-د قبل نزول العذاب بها نعمة من عن--------------------دنا اي انعاما منا عليهم ورحمة منا بهم كذلك نجزي من شكر اي مثل هذا الجزاء بالنجاة من الهلاك نجزي من شكر-نا بالايمان والطاعة ولقد انذرهم بطشتنا----------- انذرهم لوط--- اي خوفهم اخذتنا------- اياهم بالعذاب فتماروا بالنذر اي فتجادلوا وكذبوا بالنذر التي انذرهم بها وخوفهم منها ولقد راودوه عن ض--------------------------يفه اي------------- ان يخلي بينهم وبين ضيفه وهم	1837	2114966769352214805	259	267.5	197	922	28.091106414794922	36	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1811	true	8559259606407351825	175	291	896	1532	1579	300	علي ان نبدل امثالكم اي لو شءنا ان نميتكم ونخلق امثالكم لقدرنا عليه وقوله---------- وننشءكم فيما لا تعلمون من الهيءة والصورة اي لو شءنا فعلنا ذلك ويقال ان نجعلكم في صورة القردة والحنازير ويقال ننشءكم من مكان لا تعلمون اي في عالم لا تع-----------------------------------------------لمونه الواقعة 62 ولقد علمتم النشاة قوله تعالي ولقد علمتم النشاة الاولي اي الخلق الاول استدل عليهم بالنشاة الاولي علي النشاة الثانية وقوله تعالي فلولا تذكرون اي هلا تتعظون وتعتبرون الواقعة 63 64 افرايتم ما تحرثون وقوله تعالي افرايتم ما تحر-----------ثون--------------------------------------------- اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون اي تنبتون-----------------------------------ه يقال للولد زرعه الله اي انبته الله قوله ام نحن الزارعون اي نحن المنبتون الواقعة 65 لو نشاء لجعلناه وقوله لو نشاء لجعلناه حطاما اي	1811	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1860	false	-1250188095494828500	7	99	39	524	1586	300	علي ان نبدل امثالكم اي ما انتم -------------------------------عليه من الخلق والصور وننشءكم فيما لا تعلمون اي ونوجدك--------------------------------------------م في صور لا تع------------------------------------------------------------لمونها وهذا تهديد لهم بمسخهم وتحويلهم الي ابشع حيوان --واق--بحه ولقد علمتم النشاة الا-----------------------------ولي اي ولقد علمتم خلقنا لكم كيف تم وكيف كان اف----------------------------------لا تذكرون فتعلمون ان الذي خلقكم اول مرة قادر علي اعادة خلقكم مرة اخري بعد موتكم وفناءكم افرايتم ما تحرثون اي من اثارة الارض بالمحراث والقاء البذر فيها اانتم تزرعونه---------------- اي تنبتونه ام نحن الزارعون اي نحن المنبتون له يقال------ زرعه الله اي انبت---------------------------------------------------------------------------ه لو نشاء لجعلناه حطاما اي	1860	2114966769352214805	190	202.5	147	784	24.23469352722168	28	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1819	true	-1412343779255892296	146	198	717	971	1503	300	يعلم ما يلج في الارض اي--- يدخل فيها من مطر وحب وميت وقوله وما يخرج منها اي يدخل فيها منطر وحب وميت وقوله تعالي وما يخرج منها اي من نبات وشجرة ونحوه وقوله تعالي وما ينزل من السماء اي من المطر والرزق والملاءكة وقوله تعالي و---------ما يعرج فيها اي من الملاءك------------ة واعمال	1819	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1425	false	7986919535040240980	196	237	1095	1291	1629	300	يعلم ما يلج في الارض اي ما يدخل فيها من مطر و--اموات وكنوز وما يخرج منها اي----------------------------------------------------- من نبات وعيون ومعادن و-----------ما ينزل من السماء اي من ----------------ملاءكة وامطار وارزاق ونحوها وما يعرج فيها اي وما يصعد فيها من ملاءكة واعمال	1425	2114966769352214805	132	199.0	100	278	47.48201370239258	24	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1819	true	-1412343779255892296	82	263	414	1303	1503	300	وهو بكل شء عليم اي عالم الحديد 4 هو الذي خلق قوله تعالي هو الذي خلق السموات والارض في ستة ايام في التفسير ان كل يوم الف سنة وقيل اسامي الايام ابجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت قوله تعالي ثم استوي علي العرش قد بينا وعن وهب بن منبه قال خلق العرش من نوره وعن بعضهم هو ياقوتة حمراء وسمي العرش عرشا لارتفاعه وقوله يعلم ما يلج في الارض اي--- يدخل فيها----------------------- من مطر وحب وميت وقوله وما يخرج منها اي يدخل فيها منطر وحب وميت وقوله تعالي وما يخرج منها اي من نبات وشجرة ونحوه وقوله تعالي وما ينزل من السماء اي من المطر والرزق والملاءكة وقوله تعالي وما يعرج فيها اي---------- من الملاءكة واعمال بني ادم وقوله-- وهو معكم اينما كنتم اي بعلمه---- وقدرته ذكره ابن عباس وغيره وقال الحسن هو معكم بلا كيف وقوله اينما كنتم اي حيثما كنتم وقوله والله بما تعملون بصير اي خبير الحديد 5 له ملك السماوات قوله تعالي -له ملك السموات والارض والي الله ترجع الامور اي ترد الامور والارض والي الله ترجع الامور 5----------------- يولج الليل في الن--------------------------------هار-------------- ويولج النهار في الليل	1819	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1866	false	7374901382393560691	82	222	409	1077	1493	300	وهو بكل شء عليم اي لا يغيب عن علمه شء ولو كان مثقال ذرة في السماوات وال--------ارض في ستة ايام اي من ايام الدنيا مقدرة بها اولها الاحد واخرها الجمعة-------------------------------- ثم استوي علي العرش اي ارتفع عليه وعلا------------------------------------------------------------------------------------ يعلم ما يلج في الارض اي ما يدخل في الارض من كل ما يدخل فيها من مطر و--------اموات وما يخرج منها اي -----------------------------------------------------من نبات ومعادن و-----------------ما ينزل من السماء اي من رحمة وعذاب و------------------------ما يعرج فيها اي يصعد فيها من ال--------اعمال الصالحة والسيءة وهو معكم اينما كنتم اي بعلمه بكم وقدرته عليكم اينما ك-------------------------------------------------------------نتم------ والله بما تعملون بصير اي ----لا يخفي عليه م-ن ا-عما-------ل عباده الظاهرة الباطنة ----شء والي الله ترجع الامور اي مرد كل--------- شء الي الله خالقه ومدبره يحكم فيه بما يشاء يولج الليل في النهار اي يدخل جزءا من الليل في النهار وذلك في الصيف ويولج النهار في الليل	1866	2114966769352214805	367	424.5	274	995	36.884422302246094	58	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1820	true	4908945410430244908	73	137	360	706	1512	300	امنوا بالله ورسوله قوله تعالي امنوا ب--------الله ورسول----------ه وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي انفقوا من الاموال التي خلفتم فيها من قبلكم وقيل مستخلفين فيه اي معمرين بالرزق وقوله-------------------------------- فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير اي----- --------------------------------------------------------------------------------عظيم الحديد 8 وما لكم لا قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم اي العهد منكم ان كنتم مءمنين اي	1820	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1869	false	4000942083958553561	216	293	1201	1634	1669	300	امنوا بالله ورسوله --------اي صدقوا بوحدانية الله ورسالة رسول الله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه---------- من الاموال ووجه الاستخلاف ان العبد يرث المال عمن سبقه ويموت ويتركه لمن بعده فلا يدفن معه في قبره وقوله تعالي فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير اي ثواب عظيم عند الله وهو الجنة والرضوان فيها وهذا الاخبار يفيد تنشيط الهمم الفاترة والعزاءم المترددة و----------قوله------ وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاق--------------كم ان كنتم مءمنين اي	1869	2114966769352214805	228	334.5	183	481	47.401248931884766	33	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1840	true	2649526707318763680	50	137	262	722	1568	300	فيحلفون له كما يحلفون لكم اي يحلف---------------------------------ون لله كذبا كما حلفوا لكم كذبا وقوله--------------------- ويحسبون انهم علي شء اي يظنون انهم علي شء وقوله الا انهم هم الكاذبون اي الكاذبون علي الله وعلي رسوله المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان قوله استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم الشيطان وفي صفات عمر رضي الله عنه انه كان احوذيا نسيج وحده وفي رواية احوزيا ومعناه بالذال اي غالبا علي الامور وقوله فانساهم ذكر الله اي انساهم الشيطان ذكر الله وقول----------------------ه اولءك حزب الشيطان ال-------------------------------------ا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي	1840	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1892	false	4394887324308546020	205	278	1085	1480	1602	300	فيحلفون له كما يحلفون لكم اي يوم يبعثهم من قبورهم يوم القيامة يحلفون لله انهم كانوا مءمنين كما يحلفون اليوم لكم انهم مءمنون ويحسبون انهم علي شء اي يظنون في ايمانه-------------------------------م الكاذب-----ة ا-نهم علي شء من ال-------حق استحوذ عليهم الشيطان --------------------------اي غلب عليهم الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانساهم ذكر الله فلم يذكروه بالسنتهم الا تقية ولا يذكرون وعده ولا وعيده اولءك حزب الشيطان اي اولءك البعداء اتباع الشيطان وجنده الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي	1892	2114966769352214805	203	252.0	161	573	35.427574157714844	32	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1849	true	-2892677335549944233	5	85	26	458	1542	300	لءن اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم في القتال وقوله ولا نطيع في-------------------------------كم احدا ابدا اي لا نطيع محمدا فيكم وقوله وان قوتلتم لننصرنكم معناه ولءن قاتلكم محمدا لنكونن معكم في القتال وقوله------ والله يشهد انهم لكاذبون اي في هذا القول الحشر 12 لءن اخرجوا لا-------------------------------------- قوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم يعني لءن اخرج اليهود لا يخرج معهم المنافقون وقوله ولءن قوتلوا لا ينصرونهم اي لءن قوتل اليهود لا ينصرهم المنافقون وقوله ولءن نصروهم ليولن الادبار------------------ ثم لا ينصرون	1849	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1905	false	-4920945858978468436	91	163	474	860	1636	300	لءن اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم---------------- ولا نطيع فيكم اي في نصرتكم والوقوف الي جنبكم احدا كاءنا من كان-------------------- وان قوتلتم اي----------------- قاتلكم محمد صلي الله عليه وسلم ورجاله لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون فيما قالوا لهم وفعلا لم يقاتلوا معهم ولم يخرجوا معهم كما خرجوا من ديارهم وهو قوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ----ولءن ----------------------------------------------قوتلوا لا ينصرونهم وعلي فرض انهم------------------------------------ نصروهم ليولن الادبار هاربين من المعركة ثم لا ينصرون	1905	2114966769352214805	204	259.0	165	525	38.85714340209961	32	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1856	true	1700628527180616854	7	132	41	741	1638	300	ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فهو معني قوله------------------------- تسرون اليهم بالمودة---------------- خبر بمعني النهي وقوله وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم اي بما اسررتم وما ظهرتم وقوله ومن يفعله منكم------------------------------------------------------ فقد ضل سواء السبيل اي اخطا طريق الحق ال------ممتحنة ----------2 ان يثقفوكم يكونوا قوله تعالي ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء معناه ان يظفروا بكم والعرب تقول فلان ثقف لقف اذا -----------------كان سريع الاخذ وقوله يكونوا لكم اعداء اي--ك يعاملون--كم معاملة الاعداء وقوله ويبسطوا اليكم ايديهم----------------- والسنتهم بالسوء اي ايديهم بالسيف والسنتهم بالشتم وقوله وودوا لو تكفرون اي واحبوا لو تكفرون كما كف------------------------------------------------------------------------------روا الممتحنة 3 لن تنفعكم ارحامكم قوله تعالي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يعني---------------------- انكم فعلتم ما فعلتم لاجل قراباتكم ---------وارحامكم ولن -ينفعكم ذلك يوم القيامة وقوله يوم القيامة يفصل بينكم	1856	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1910	false	-4664554821672022655	170	300	960	1699	1699	300	ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي -ابتغاء مرضاتي فلا تتخذوهم اولياء ولا تبادلوهم المودة تسرون اليهم بالمودة اي توصلون اليهم خبر خروج الرسول لغزوهم بطريقة سرية و-------------------------------------------------من يفعله منكم اي ومن يوادهم فينقل اليهم اسرار النبي في حروبه وغيرها فقد ضل سواء السبيل اي اخطا طريق الحق الجادة الموصلة الي الاسعاد ان يثقفوكم اي -------------------------------------------------ان يظفروا----------------------------- بكم متمكنين منكم من مكان --------------ما يكونوا لكم اعداء اي لا يعترفون لكم بمودة--------------- ويبسطوا اليكم ايديهم اي بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء اي بالسب و-----------------الشتم------ وودوا لو تكفرون اي واحبوا لو تكفرون بدينكم ونبيكم وتعودون الي الشرك معهم لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم اي ان توادوهم وتسروا اليهم بالاخبار الحربية تقربا اليهم من اجل ان يراعوا لكم اقرباءكم واولادكم المشركين بينهم فاعلموا -----------------------------انكم لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم---- يوم القيامة------ يوم القيامة يفصل بينكم-	1910	2114966769352214805	332	341.0	265	959	34.6193962097168	44	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1876	true	-1563148846553343271	21	161	111	855	1565	300	انهم ساء ما كانوا يعملون اي بءس العمل-------------------------------- عملهم وقرء في الشاذ اتخذوا ايمانهم جنة بكسر الالف والمعروف ايمانهم بالفتح جمع اليمين المنافقون 3 ذلك بانهم امنوا قوله تعالي ذلك بانهم امنوا ثم كفروا اي امنوا بالسنتهم وكف--روا بقلوبهم وقوله------------- فطبع علي قلوبهم اي ختم علي قلوبهم فلا يدخلها-------- الايمان وقبول الحق وقوله فهم لا يفقهون اي لا يتدبرون والفقه هو التدبر والتفهم وقيل فهم لا يفقهون اي لا يعقلون كانهم لم يقبلوا الدين مع ظهور الدلاءل عليه بمنزلة من لا يعقل المنافقون 4 واذا رايتهم تعجبك قوله تعالي واذا رايتهم تعجبك اجسامهم في التفسير ان عبد الله بن ابي بن سلول كان رجلا جسيما فصيحا -صبيحا ذلق اللسان قال الزجاج اخبر الله تعالي بصحة اجسامهم وحسن مناظرهم وفصاحة السنتهم وهو في قوله وان يقولوا تسمع لقولهم اي للسان الذي لهم ثم قال في شانهم كانهم خشب مسندة اي هم ---	1876	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1934	false	5405547515471101983	214	288	1140	1525	1585	300	انهم ساء ما كانوا يعملون اي قبح ما كانوا يعملونه من النفاق ذلك اي سوء عمل-----------------------------------------------------------------------------------------------هم بانهم ام---------------------------نوا ثم كفروا اي امنوا بالسنتهم ثم كفروا بقلوبهم اي استمروا علي ذلك فطبع علي قلوبهم اي ختم عليها بالكفر فهم لا يفقهون اي الا-----------------------------------------------------------------------------------------يمان اي لا يعرفون معناه ولا صحته تع---------------------------------------------------------------------------------------------------جبك اجسامهم اي لجمالها اذ كان ا----بن ابي----------------- جسيما صحيحا وصبيحا ذلق اللسان-------------------------------------------------------------------------------- وان يقولوا تسمع لقولهم اي لفصاحتهم وذلاقة السنت-------هم كانهم خشب مسندة اي كانهم	1934	2114966769352214805	235	295.0	182	803	29.265254974365234	36	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1879	true	-5313459444415008810	3	99	16	486	1595	300	زيد بن ارقم -------------قال كنت مع عمر في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي بن سلول يقول لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال فجءت الي عمر وذكرت له ذلك وذكر عم-ر ذلك لرسول الله فجاء------------------------------ ابن ابي بن سلول الي النبي وحلف انه ما قاله- فصدقه------------------------------ وكذبني فاصابني من الهم ما لم يصبني مثله قط حتي جلست في بيتي فانزل الله تعالي هذه الاية والتي قبلها المنافقين لا يفقهون 7 يقولون لءن رجعنا---- الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فدعان---ي رسول الله	1879	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1935	false	6895481056055466911	75	163	394	829	1580	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال كنت مع عمي-------- فسمعت عبد الله بن ابي بن سلول يقول-------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ف-----------------ذكرت--- ذلك لعمي فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسولا الي ابن ابي واصحابه فحلفوا------------ ما قالوا فصدقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبني فاصابني هم-------- لم يصبني مثله ف------جلست في بيتي فانزل الله عز وجل اذا جاءك------------ ال---------------------------------منافقون الي ----------قوله الاعز منها الاذل فارسل الي رسول الله	1935	2114966769352214805	301	424.0	232	552	54.52898406982422	54	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1880	true	-272876826493549731	66	188	361	1019	1572	300	العزة والغلبة لله ولرسوله وللمءمنين المنافقون 9 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ------لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم اي لا تشغلكم ومعناه لا تشتغلوا بالقيام علي اموالكم واولادكم فيشغلكم ذلك عن ذكر الله كما شغل المنافقي----------ن وذكر الله هو الايمان به هاهنا وقوله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون اي المغبونون بحظوظهم ويقال هم الذين غبنوا انفسهم وخسروها في------------------------------------ الاخرة وعن عطاء ان ذكر الله هاهنا هو الصلوات الخمس وقال الضحاك هو جميع ما فرضه الله تعالي المنافقون 10 وانفقوا من ما قوله تعالي وانفقوا مما رزقناكم الاصح انه الزكاة وقيل هو صدقة التطوع وكل ما ندب الله تعالي اليه من النفقة في الخيرات وقوله من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لولا اخرتني اي هلا اخرتني قوله	1880	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1939	false	8004499208700793017	174	253	947	1387	1647	300	العزة الحق--ة لله ولرسوله وللمءمنين فلذا يجب علي المءمن ان لا يذل ولا يهون لكافر 63911 شرح الكلمات لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم اي لا تشغلكم----------------------------------------------------------- عن ذكر الله كالصلاة والحج وقراءة القران وذكر الله بالقلب واللسان -----------ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون اي ومن الهته امواله واولاده عن اداء الفراءض فترك الصلاة او الحج وغيرهما من الفراءض فقد خسر ثواب الاخرة وانفق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا مما رزق--كم الله اي----------------------------------------------------------- النفقة الواجبة كالزكاة وفي الجهاد والمستحبة---------------- لولا اخرتني اي هلا اخرتني يطلب	1939	2114966769352214805	219	229.0	169	710	30.845069885253906	31	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1901	true	8478096662881533378	9	98	49	499	1551	300	فان الله هو مولاه اي ناصره وحافظه وجبريل اي ينصره ايضا ويحفظه وقوله وصالح المءمنين فيه اقوال احدها قال العلاء بن زياد هم الانبياء وهو قول قتادة في احدي الروايتين وهو قول سفيان الثوري وعن قتادة في رواية اخري قال هو ابو بكر وعمر وهما ابوا المراتين قال سعيد بن ابي عروبة وهو الحاكي ذلك عن قتادة ذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال صدق قتادة وروي الليث عن مجاهد انه قال هو علي رضي الله عنه وعن بعضهم هو خيار المءمنين وقوله والملاءكة بعد ذلك ظهير اي ظهراء واعوان	1901	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1957	false	-4391192813314267706	0	22	0	112	1520	300	فان الله هو مولاه اي ناصر-----------------------------------------ه وصالح المءمنين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر وعمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنهما------------------------------- والملاءكة بعد ذلك ظهير اي ظهراء واعوان	1957	2114966769352214805	109	161.0	87	450	24.22222137451172	20	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1911	true	7062570652085821716	82	194	406	996	1489	300	فستعلمون كيف نذير اي انذاري والمعني كنت محقا في انذاري اياكم العذاب الملك 18 ولقد كذب الذين قوله تع--------الي ولقد كذب الذين من قبلهم فيك---------------------------------------------------------------------------ف كان نكير اي انكاري الملك 19 اولم يروا ال----ي -قوله تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات يقال صف الطير جناحه اذا بسطه وقبضه اذا ضربه والمراد من القبض هو ضرب الجناحين بالجنبين وهذا القبض والبسط في بعض الطيور لا في جميع الطيور فان بعضها يقبض بكل حال وبعضها يبسط تارة وي------------------------------------قبض اخري وقوله ما يمسكهن الا الرحمن يعني ما يمسكهن عن الوقوع الا الرحمن ---------------------قالوا والهواء للطير بمنزلة الماء للسابح فهو يسبح في الهواء بجناحيه كما يسبح الانسان في الماء باطرافه وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله انه بكل شء بصير	1911	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1968	false	-1917304190584013199	1	138	8	742	1588	300	فستعلمون كيف نذير اي انذاري ل-----------------------------كم الكفر والتكذيب اي انه حق وواقع مقتضاه وقوله تعالي ولقد كذب الذين من قبلهم كعاد وثمود وغيرهما اي كذبوا رسلي بعدما انكروا عليهم الشرك والكفر فاهلكناهم فكيف كان نكير اي انكاري لهم ك-ان حقا وواقع المقتضي وقوله تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صفت اي باسطات اجنحتهن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقبضنها ما يمسكهن في حالة البسط او ال---------------------------------------------------------قبض الا الرحمن الذي انكره المشركون وقالوا و------------------------------------------------------------------------------------------------ما الرحمن وهم يعيشون في رحمته التي وسعت كل شء وهو متجلية حتي في الطير تحفظه من السقوط والتحطيم اي اينكرون الوهية الله ورحمته ولم يروا الي الطير وهي صافات وقابضات اجنحتها ولا يمسكها احد من الناس فمن يمسكها اذا انه الرحمن جل جلاله وعظم سلطانه بما شاء من السنن والنواميس التي يحكم بها خلقه ويدبر بها ملكوته ان امر المشركين في كفرهم بالله لعجب وقوله انه بكل شء بصير	1968	2114966769352214805	178	11.0	138	1077	16.52739143371582	26	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1911	true	7062570652085821716	197	293	1007	1457	1489	300	امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرح-------------------------------------------------------------------------من ان الكافرون الا في غرور 20 امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور 21 افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم 22 الملك 20 ام من هذا قوله تعالي امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم معناه اين هذا الذي هو جند لكم يمنعكم من عذاب الله وهو استفهام بمعني التوبيخ والانكار وقوله تعالي ان الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون الا في غرور الملك 21 ام من هذا ----------------------------------------------------------------------قوله تعالي امن هذا الذي يرزقكم	1911	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1969	false	6265612380489214776	126	194	636	973	1509	300	امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن اي من هذا الذي هو جند لكم ايها المشركون بالله تعالي ينصركم من دون الرحمن ان ----اراد الرحمن بكم سوءا فيدفعه عنكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي ان الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون الا في غرور اوقعهم الشيطان فيه زين لهم الشرك ووعدهم ومناهم انه لا حساب ولا عقاب وان الهتهم تشفع لهم وقوله تعالي امن هذا الذي يرزقكم	1969	2114966769352214805	153	231.0	117	593	25.80101203918457	28	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1913	true	3608931040486725468	0	74	0	379	1495	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي القي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة الم---------لك 26 قل انما العلم قوله تعالي قل انما العلم عند الله اي علم الساع-----ة عند الله وقوله---------- وانما انا نذير---- مبين اي منذر بين النذارة الملك 27 فلما راوه زلفة قوله------ فلما راوه زلفة قال المبرد وثعلب اي راوا العذاب حاضرا وقيل قريبا وقوله سيءت وجوه الذين كفروا اي تبين السوء------------------ والكابة في وجهوهم ويقال اسودت وجوههم قوله تعالي وقيل هذا الذي كنتم به	1913	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1970	false	3126331046342514267	123	213	661	1122	1609	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي ويقول الكافرون لرسول الله والمءمنين متي هذا الوعد الذي تعدوننا به وهو يوم القيامة اي متي يجء وهنا قال تعالي لرسوله اجابة لهم علي سءالهم قل قل انما ال-------------------------علم عند الله اي علم مجء القيامة عند الله وليس هو من شاني وانما انا نذير منه ------------------------------------مبين لا غير وقوله تعالي فلما راوه اي عذاب يوم القيامة زلفة اي-------------------- قريبا منهم- سيءت وجوه الذين كفروا اي اساءها الله فتغيرت بالاسوداد والكابة والحزن وقيل لهم او قالت لهم الملاءكة هذا العذاب ا-لذي كنتم به	1970	2114966769352214805	182	208.0	138	544	33.45588302612305	29	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1921	true	-3306946166952006571	221	283	1172	1473	1553	300	تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات الن------------------عيم لما ذكر عذاب الكفار وما ينزله بهم ذكر ما وعده للمءمنين من هذه الاية فروي ان عتبة بن ربيعة قال لما نزلت---------------------------------------------------------------------------------------------- افنجعل المسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين كالمجرمين 35---------------------------------------------------- ما لكم -----------------------------------------------كيف تحكمون 36 ام لكم ك------------------------------------------------------------تاب فيه تدرسون 37 ان لكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه لما تخيرون 38 ام لك---------------------------------------------------------م ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1921	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1978	false	6239332534568463399	77	233	416	1261	1610	300	تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم اي جنات كلها نعيم لا شء فيها غيره ثم----------------------------------------------------------------------- قال في الرد منكرا علي المشركين دعواهم مقرعا مءنبا اياهم في سبعة استفهامات انكارية تقريعية اولها قوله تعالي افنجعل المسلمين الذين اسلموا لله وجوههم واطاعوه بكل جوارحهم كالمجرمين الذين اجرموا علي انفسهم بارتكاب اكبر الكباءر كالشرك وساءر الموبقات اي نحيف ونجور في حكمنا فنجعل المسلمين كالمجرمين في الفضل والعطاء يوم القيامة فنسوي بينهما وثانيها قوله ما لكم اي اي شي حصل لكم حتي ادعيتم هذه الدعوي وثالثها كيف تحكمون اي كيف اصدرتم هذا الحكم ما حجتكم فيه ودليلكم عليه ورابعها قوله ام لكم كتاب فيه تدرسون اي اعندكم كتاب جاءكم به رسول من عند الله تقراون فيه هذا الحكم الذي حكمتم به لانفسكم بانكم تعطون يوم القيامة افضل مما يعطي المءمنون ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم في هذا الكتاب ما تختارون والجواب لا لا وخامسها قوله ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1978	2114966769352214805	182	249.0	143	916	19.868995666503906	26	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1922	true	-1573553158383366853	64	174	341	894	1544	300	وقوله ام لكم كتاب فيه تدرسون اي تدرسون ما تحكمون به وقيل ترددون النظر فيه فتحكمون منه لانفسكم ما حكمتم القلم 38 ان لكم فيه وقوله ان لكم فيه لما تخيرون اي------------------------------------------- تختارون وهو بيان لذلك الحكم القلم 39 ام لكم ايمان وقوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة اي مءكدة ومعني البالغة في كلام العرب في مثل هذه المواضع هو بلوغ النهاية يقال هذا شء جيد بالغ اي بلغ النهاية في الجودة وقوله الي يوم القيامة يعني اللزوم والثبات وقيل ---------------------الكم ايمان -------مءكدة الا نعذبكم الي يوم القيامة وقوله ان لكم لما تحكمون تفسير لما وقع عليه اليمين القلم 40 سلهم ايهم بذلك وقوله سلهم ايهم ب----------ذلك زعيم اي	1922	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1977	false	-3420710683540398060	163	231	927	1270	1620	300	الجنة ام لكم كتاب فيد تدرسون اي تقراون فعلمتم بواسطته ما تدعون ان لكم ------------------------------------------------------------------فيه لما تخيرون اي فوجدتم في الكتاب الذي تقراون ان لكم فيه ما تخ----------------------------تارونه ام لكم اي-------------------------مان علينا بالغة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكم عهود منا موثقة بال---ايمان لا نخرج منها ولا ن-تحلل الي يوم القيامة ان ------لكم لما تحكمون اي اعطيناكم عهودنا الواثقة ان لكم ما تحكمون به لانفسكم كما تشاءون سلهم ايهم بذلك زعيم اي	1977	2114966769352214805	148	169.5	112	634	23.343849182128906	22	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1922	true	-1573553158383366853	18	219	106	1135	1544	300	المسلمين كالمجرمين اي ---------------------------نسوي بين المسلمين والمشركين في اعطاء جنات النعيم وهو مذكور علي طريق الانكار اي لا يفعل كذلك القلم 36 ما لكم كيف وقوله ما لكم ك-----------------------------------------------يف تحكمون اي كيف تقضون والمراد -من الحكم هو حكمهم في انفسهم بالجنة القلم 37 ام لكم كتاب و-------قوله ام لكم كتاب فيه تدرسون ا--------------------------------------ي تدرسون ما تحكمون به وقيل ترددون النظر فيه فتحكمون منه لانفسكم ما حكمت-----------------------------م القلم 38 ان لكم فيه وقوله ان لكم فيه لما تخيرون اي---------------------- تختارون و--هو بيان لذلك الحكم القلم 39 ام لكم ايمان وقوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة اي مءكدة ومعني البالغة في كلام العرب في مثل هذه المواضع هو بلوغ النهاية يقال هذا شء جيد بالغ اي بلغ النهاية في الجودة وقوله الي يوم القيامة يعني اللزوم والثبات وقيل الكم ايمان مءكدة الا نعذبكم الي يوم القيامة وقوله ان لكم لما تحكمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------تفسير لما وقع عليه اليمين القلم-------- 40 سلهم ايهم بذلك وقوله سلهم ايهم بذلك زعيم اي كفيل القلم 41 ام لهم شركاء وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ام لهم شركاء هذا علي توسع الكلام ومعناه عندهم وفي زعمهم وقيل ام بهذا شهد الشركاء بمعني الشهداء ذكره ا------لنقاش فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين 41 يوم يكشف عن ساق وقوله فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين اي ----بشركاء	1922	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1978	false	6239332534568463399	137	300	764	1610	1610	300	المسلمين كالمجرمين في الفضل والعطاء يوم القيامة فنسوي بينهما وثانيها ق---------------------------------------------------------------------------------------------وله ما لكم اي اي شي حصل لكم حتي ادعيتم هذه الدعوي وثالثها كيف تحكمون اي كيف -------اصدرتم هذا الحكم ما حجتكم في------ه ودل---------------يلكم عليه ورابعها قوله ام لكم كتاب فيه تدرسون اي اعندكم كتاب جاءكم به رسول من عند الله تقراون فيه هذا الحكم الذي حكمتم ب-------------------ه لانفسكم بانكم تعطون يوم القيامة افضل مما يعطي المءمنون ان لكم -----------------فيه لما تخيرون اي الكم في هذا الكتاب ما تختارون والجواب لا لا وخامسها ----قوله ام لكم اي-------------------------مان علينا با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة الي يوم القيامة ان ---------------------------------------------------------------------------لكم لما تحكمون اي اي الكم عهودنا موثقة بايمان لا نتحلل منها الي يوم القيامة بان لكم ما حكمتم به لانفسكم من انكم تعطون افضل مما -----------يعطي المءمنون وسادسها سلهم ايهم ب---------------------ذلك زعيم اي---------------- سلهم يا رسولنا عن زعيمهم الذي يكفل لهم مضمون الحكم الذي يحكمون به لانفسهم من انهم يعطون في الاخرة افضل مما يعطي المءمنون سابعها قول----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صاد----------------------------------------------------------قين اي الهم شركاء-	1978	2114966769352214805	312	324.5	242	1438	21.696800231933594	42	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1927	true	7293336879496104265	58	278	290	1461	1574	300	تعالي كذبت ثمود وعاد بالقارعة القارعة اسم للقيامة ايضا قال المبرد سميت -------القيامة قارعة لانها تقرع القلوب وتهجم عليها بالشدة والكرب الحاقة 5 فاما ثمود فاهلكوا وقوله فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية قال مجاهد بطغيانهم وهو قول ابي واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية 6 سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية 7 فهل تري لهم من باقية 8 عبيدة ايضا ويقال بالطاغية اي بالصيحة وقيل بالرجفة وسمي الصيحة طاغية لانها زادت علي المقدار الذي تطيقه الاسماع الحاقة 6 واما عاد فاهلكوا وقوله واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي ذات برد شديد وعلي هذا القول اخذ من الصر وهو البرد وقيل هي ذات صيحة وعلي هذا ماخوذ من الصرة وهي الصيحة وقوله عاتية اي عتت علي خزانها قال قبيصة بن ذءيب لم يرسل الله ريحا الا بقدر معلوم غير الريح التي ارسلها علي عاد فانها خرجت بغير قدر معلوم غضبا بغضب الله تعالي وقد روي هذا عن ابن عباس ويقال سمي هذه الريح عاتية لانها جاوزت المقدار الحاقة 7 سخرها----- عليهم سبع وقوله سخرها عليهم اي سلطها وارسلها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابعة وقيل مشاءيم ويقال سماها حسوما لانها قتلتهم وافنتهم من الحسم وهو القطع وفي التفسير ان ابتداءه كان من غداة يوم الاربعاء ويقال من غداة يوم الاحد------------------------------------------------------------------------ وقوله------ فتري------------ القوم فيها صرعي اي صرعوا وصاروا كانهم اعجاز نخل	1927	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1982	false	-5174549588796793478	61	144	307	770	1598	300	تعالي كذبت ثمود وعاد بالقارعة اي كذبت ثمود قوم صالح وعاد قوم هود بالقارعة اي بالقيامة --فهم ككفار قريش مكذبو------------ن بالبعث وال--------جزاء فاما ثمود فاهلك------------------------وا بالطاغية اي------- بطغيانهم وعتوهم عن امر ربهم فاخذتهم ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة-------------------------------------------------------------------------- طاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي ذات صوت شديد عا-----------------------------------------------------------------------------------------------تية اي عتت علي خزانها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال--هبوب سخرها الله عليهم ---------------------------------------------سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعات بلا انقطاع حسما لوجودهم كما يحسم الدواء بالكي الحاسم للداء المتتابع وقوله تعالي فتري ايها الرسول القوم فيها صرعي---------------- كانهم اعجاز نخل	1982	2114966769352214805	252	207.5	199	1273	19.795757293701172	34	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1928	true	587392768790777829	1	167	6	868	1539	300	فهل تري لهم من باقية اي من نفس باقية ويقال من بقاء وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة 9 فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية 10 انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية 11 لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية 12 الحاقة 9 وجاء فرعون ومن قوله تعالي وجاء فرعون ومن قبله وقرء ومن قبله اي الامم الذين كانوا قبله وقوله والمءتفكات هي قريات لوط فعلي هذا معناه واهل المءتفكات وقيل المءتفكات هم قوم لوط لانه اءتفك بهم وقوله بالخاطءة اي بالخطا العظيم اي بالذنب العظيم الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم وقوله فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية اي زاء---------دة علي الاخذات ويقال زاد العذاب علي قدر اعمالهم الحاقة 11 انا لما طغي قوله تعالي انا لما طغي الماء قال سعيد بن جبير غضب بغضب الله فطغي ويقال طغي اي جاوز المقدار فيقال انه زاد كل شء في العالم خمسة اذرع وقد قيل اكثر من ذلك وقوله----------- حملناكم في الجارية اي ال------------------------------سفينة وجمعها الجواري وهي السفن الحاقة 12 لنجعلها لكم تذكرة وقوله لنجعلها لكم تذكرة اي	1928	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1982	false	-5174549588796793478	165	246	880	1306	1598	300	فهل تري لهم من باقية اي من نسلهم لا شء اذ هلكوا كلهم اجمعون وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وجاء فرعون ومن قبله كقوم نوح وعاد وثمود-------------------------- والمءتفكات------------------------------------------------------------------------------------------ بالخاطءة اي بالافعال الخاطءة وهي الشرك والمعاصي وبينها تعالي بق--------وله فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية اي زاءدة في الشدة علي غيرها وقوله تع--------------------------------------------------------الي انا لما طغا الماء اي ماء الطوفان الذي اهلك- -------------------------------------------------------------------------------------------------الله به قوم نوح حملناكم في الجارية اي حملنا اباءكم في الجارية التي هي سفينة نوح عليه السلام وق-------------------------------------وله لنجعلها لكم تذكرة اي	1982	2114966769352214805	218	260.0	170	912	23.90350914001465	33	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1929	true	7421140642144947409	12	132	68	723	1571	300	وقوله تعالي وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة اي زلزلتا زلزلة واحدة ويقال فتتا فتة واحدة وقيل ضرب احدهما بالاخر فانهدمتا وهلكتا الحاقة 15 فيومءذ وقعت الواقعة وقوله فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة الحاقة 16 وانشقت السماء فهي وقوله وانشقت السماء فهي يومءذ واهية اي ضعيفة قال علي بن ابي طالب تنشق من المجرة يقال شقا واه اي ضعيف متخرق ومن امثالهم خل سبيل من وهي شقاءه ومن هريق بالفلاة ماءه وقيل فهي يومءذ واهية اي منشقة منخرقة لان ما وهي ينشق ويتخرق الحاقة -----17 والملك علي ارجاءها وقوله والملك علي ارجاءها اي علي اطرافها قال الكساءي علي حافتها وقيل علي مواضع شقوقها ينظرون الي الدنيا وقوله ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون قيل ثمانية صفوف من	1929	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1983	false	4835896107323744387	120	168	647	923	1640	300	وقوله تعالي وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة اي--------------------------------------------- ضرب بعضه-ا ب--بعض فان-دكت- فصارت هباء منبثا فيومءذ وقعت الوا--------------------------قعة اي قامت القيامة---------- وانشقت السماء اي انفطرت وتمزقت------- فهي يومءذ واهية ---ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيفة مسترخية والملك علي ارجا-------------------------ءها اي علي اطرافها وحافا--------------تها---------------------------------------------- ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية --------------اي ثمانية من -----	1983	2114966769352214805	223	291.0	179	660	33.787879943847656	32	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1934	true	-361178292308150522	21	165	112	870	1546	300	لاخذنا منه باليمين هو مثل قول القاءل خذ بيمينه اذا فعل شيءا اي بالقوة يستحق العقوبة الحاقة 46 ثم لقطعنا منه وقوله ثم لقطعنا منه الوتين اي نياط القلب ف----اذا انقطع لم يحي الانسان بعده قال الشماخ ايضا مخاطبا لناقته اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بديم الوتين الحاقة 47 فما منكم من وقوله فما منكم من احد عنه حاجزين يعني انكم تنسبونه الي الكذب علي ولو اخذته لم يقدر --------------------------------------احد من----------------------------------------------كم علي دفعنا عنه الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين وقوله وانه لتذكرة للمتقين اي ---------القران الحاقة 49 وانا لنعلم ان وقوله وانا لنعلم ان منكم مكذبين اي بالقران وبالرسول الحاقة 50 وانه لحسرة علي وقوله وانه لحسرة علي الكافرين اي البعث حسرة علي الكافرين الحاقة 51 وانه لحق اليقين وقوله وانه لحق اليقين اي البعث محض اليقين وعين اليقين الحاقة 52 فسبح باسم ربك وقوله فسبح باسم ------------------------------------------------------------ربك العظيم اي نزه ربك العظيم	1934	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms1986	false	-6980311684226238160	99	180	528	944	1546	300	لاخذنا منه باليمين اي بال-قوة او لاخذنا بيمينه لنقت------------------------------------------------------------له ثم لقطعنا منه الوتين اي نياط القلب الذي اذا انقطع مات--- الانسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاجزين اي مانعين وهو خبر ما النافية العاملة عمل ليس وجمع لان احد يدل علي الجمع نحو لا نفرق بين احد من رسله وبين لا تقع الا بين اثنين فاكثر وانه لحسرة علي الكافر---------------------------------------------------------ين اي التكذيب بالقران حسرة يوم القيامة علي ال--------------------------مكذبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وانه لحق اليقين اي الثابت يقينا او اليقين الحق فسبح باسم ربك العظيم اي نزه ربك العظيم	1986	2114966769352214805	166	38.5	128	915	18.14207649230957	22	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1976	true	-7222528804417012985	57	121	270	574	1460	300	فقال وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة 56 المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون الا ان يشاء الله اي لا يعتبرون ولا يتعظون الا بمشيءتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله هو اهل التقوي واهل المغفرة اي ا----------------------------------------------------------------هل ان ابقي خالدا في الجنة من اتقي ولم يجعل معي الها واهل المغفرة اي من اتق--ي ولم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	1976	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms2020	false	-5827096547819602929	149	231	749	1132	1514	300	----------------------------------------------------------------------------------تعالي وما يذكرون الا ان يشاء الله اي ما يذكر من يذكر ------الا بمشيءة الله فلا بد من الافتقار الي الله وطلب توفيقه في ذلك اذ لا استقلال لاحد عن الله ولا غني باحد عن الله بل الكل مفتقر اليه ومشيءته تابعة لمشيءته وقوله هو اهل التقوي واهل المغفرة لقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم فسر هذه الاية فقال قال ربكم انا اه-----------------------ل ان اتقي فلا يجعل مع----------ي اله ف------من اتقاني فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	2020	2114966769352214805	149	224.5	114	510	29.215686798095703	25	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1993	true	-1214140520469142518	248	284	1323	1512	1594	300	واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي اهلكناهم وخلقنا خلقا غيرهم الانسان 29 ان هذه تذكرة قوله ان هذه تذكرة اي الايات التي انزلناها تذكرة اي موعظة وعبرة قوله تعالي فمن شاء---------------------------------------------------------------------------- اتخذ الي ربه سبيلا اي	1993	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms2031	false	6559695040459903159	86	112	468	598	1594	300	واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي جعلنا امثالهم في الخلقة بدلا منهم بعد ان نهلكهم ان هذه تذكرة اي عظة للناس اتخذ الي ربه سبيلا اي	2031	2114966769352214805	54	-2.5	43	265	20.37735939025879	10	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms1993	true	-1214140520469142518	158	283	829	1509	1594	300	ويذرون وراءهم يوما ثقيلا هو يوم القيامة وتركهم له هو تركهم العمل والسعي له وقوله ثقيلا يجوز ان يكون سماه ثقيلا لشدة الهول والفزع فيه ويجوز ان يكون سماه ثقيلا لفصل القضاء فيه بين العباد وعدله معهم وهو في غاية الثقل عليهم الا من تداركه الله بفضله الانسان 28 نحن خلقناهم وشددنا قوله تعالي نحن خلقناكم وشددنا اسرهم اي قوينا خلقهم وقيل شددنا مفاصلهم وقيل هي الاوصال فشددها بالعروق والاعصاب وعن مجاهد ان الاسر هو الشرج وذلك مصر الانسان تسترخيان عند الغاءط ليسهل خروج الاذي فاذا خرج انقبضا قوله تعالي واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي -----------------------------------اهلكناهم وخلقنا خلقا غيرهم الانسان 29 ان هذه تذكرة قوله ان هذه تذكرة اي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي---------------ات التي انزلناها تذكرة اي----------- موعظة وعبرة قوله تعالي فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	1993	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms2032	false	1018583314164725358	0	99	0	531	1695	300	ويذرون وراءهم يوما ثقيلا هو يوم القيامة فلم يءمنوا ولم يعملوا بما يسعدهم --------------------------------------------------------فيه ويذكرهم تعالي بانه خالقهم وقادر علي تبديلهم بغيرهم فيقول نحن خ------------------------------------------------------------------لقناهم اي اوجدناهم من العدم وشد---------دنا اسرهم اي قوينا ظهورهم واعضاءهم ومفاصلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي جعلنا امثالهم في الخلقة بدلا عنهم واهلكناهم------------------------------------------------------------------ ولو شاء تعالي ذلك لكان ولكنه لم يشا مع انه في كل قرن يبدل جيلا بجيل هذا يميته وهذا يحييه وهو علي كل شء قدير وفي خاتمة هذه السورة المشتملة علي انواع من الهدايات الكثيرة يقول تعال-ي ان-- هذه تذكرة اي هذه السورة موعظة----------------- فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	2032	2114966769352214805	181	103.0	147	897	20.17837142944336	26	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms2028	true	6745730387185590702	141	194	720	982	1486	300	وقوله ان هو الا ذكر للعالمين اي --------------------تذكرة وعظة للعالمين التكوير 28 29 لمن شاء منك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقوله------ لمن شاء منكم ان يستقيم في التفسير انه لما نزلت------------------------------------------------------ هذه الاية----------------------- قال ابو جهل الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله تعالي قوله وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين	2028	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms2059	false	-121540633856354715	116	210	595	1087	1590	300	وقوله ان هو الا ذكر للعالمين اي ما القران الكريم الا ذكر------ للعالمين من الانس والجن يذكرون به خالقهم ورازقهم ومحييهم ومميتهم وما له عليهم من حق العبادة وواجب الشكر ويتعظون به فيخافون ربهم فلا يعصونه بترك فراءضه عليهم ولا بارتكاب ما حرمه عليهم وقوله تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم علي منهاج الحق فيتحري الحق اولا ويءمن به ويعمل بمقتضاه ثانيا ولما سمع ابو جهل هذه الاية لمن شاء منكم ان يستقيم قا--------ل الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم -انزل تع-----الي قوله وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين	2059	2114966769352214805	193	280.5	151	512	37.6953125	32	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms2044	true	-2315796523116486680	23	103	127	553	1627	300	تعالي فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون وقد ثبت برواية ابي هريرة ان النبي سجد سجد في هذا الموضع الانشقاق 22 23 بل الذين كفروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ بل الذين كفر-------------------------وا يكذبون والله اعلم بما يوعون اي يكتمون ويجمعون في صدورهم الانشقاق 24 فبشرهم بعذاب اليم قوله فبشرهم بعذاب اليم------------------------------------ اي اجعل لهم النار موضع البشارة للمءمنين بالجنة الانشقاق 25 الا------------- الذين امنوا وقوله الا الذين -امنوا--------------------------------------------- وعملوا الصالحات ل--------------------------------------هم اجر غ--------------------------------ير ممنون اي غير منقوص ولا مقطوع ---	2044	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms2072	false	-7907984368276896564	62	192	298	996	1540	300	تعالي فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون -------------------------------------------------------------------------------------اي ما للناس لا يءمنون اي شء منعهم من الايمان بالله ورسوله والدار الاخرة مع كثرة الايات وقوة الحجج وسطوع البراهين وما لهم ايضا اذ تلي عليهم القران وسمعوه لا يخضعون ولا يخشعون ولا يخرون ساجدين مع ما يحمل من انواع الحجج والبراهين وقوله تعالي بل الذين كفروا اي بدل ان يءمنوا ويسلموا يكذبون والله اعلم بما يو------------------عون في قلوبهم من الكفر والتكذيب وفي نفوسهم من الحسد والكبر والغل والبغض وبناء علي ذلك فبشرهم يا رسولنا اي ا-------------------------------------------------خبرهم بما يسوءهم بعذاب ال-يم عاجلا واجلا الا الذين ءامنوا اي منهم امنوا بالله ورسوله وايات الله ولقاءه وعملوا الصالحات فادوا الفراءض واجتنبوا المحارم فهءلاء لهم اجر اي ثواب عند الله الي يوم يلقونه غير ممنون اي غير منقوص ولا مقطوع في	2072	2114966769352214805	204	104.0	159	851	23.971797943115234	30	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms2052	true	398223396878610010	216	280	1089	1409	1522	300	يوم تبلي السراءر اي تختبر وتمتحن وقيل تظهر وهو الاولي وفي التفسير انه يظهر سر كل انسان ويبدو اثره علي وجهه فتبيض بعض الوجوه وتسود بعض الوجوه الطارق 10 فما له من وقوله فما له------------------------------------------------------------------------------------------------ من قوة ولا ناصر اي -------------------------------------------------قوة يتقوي بها ون--------------------اصر ينصره فيدفع به- العذاب عن نفسه الطارق 11 والسماء ذات الرجع وقوله تعالي والسماء ذات الرجع اي المطر وهو القول	2052	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms2077	false	-2702358014996412796	142	195	682	982	1509	300	يوم تبلي السراءر اي تختبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضماءر وتكشف الاسرار وتعرف العقاءد والنيات الصالحة من الفاسدة والسليمة من المعيبة ويومها فما له من قوة ولا ناصر ليس لهذا الكافر والمكذب بالبعث والحياة الثانية ماله قوة يدفع- بها عن نفسه عذاب ربه ولا ناصر ينصره فيخلصه من العذاب وق------------------------------------وله تعالي والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع --	2077	2114966769352214805	104	15.0	82	486	21.39917755126953	16	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms2052	true	398223396878610010	11	66	60	313	1522	300	وقوله تعالي فلينظر الانسان-------------------------------- مم خلق اي من اي شء خلق الطارق 6 خلق من ماء وقوله خلق من ماء دافق اي مدفوق مثل قوله تعالي في عيشة راضية اي مرضية وقيل ماء دافق اي منصب جار الطارق 7 يخرج من بين وقوله يخرج من بين الصلب والتراءب اي----------- من صلب الرجل-------------- وتراءب المراة وفي	2052	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms2077	false	-2702358014996412796	15	65	69	315	1509	300	وقوله تعالي فلينظر الانسان اي الكافر المكذب بالبعث والجزاء مم خلق اي من اي شء خلق وبين تعالي مما خلقه بقوله خلق من ماء دافق اي ذي اندفاق وهو المني يصب في الرحم يخرج من ----------------------------------------------------------------بين الصلب والتراءب اي يخرج الماء من صلب الرجل وهو عظام ظهره وتراءب المراة وهي	2077	2114966769352214805	133	184.0	102	310	42.90322494506836	22	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms2060	true	1074963802895129799	69	152	337	759	1479	300	تعالي فذكر انما انت مذكر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التفسير انه عظة للمءمن وحجة علي الكافر ويقال ذ------------------------كر اي اذكر دلاءل توحيد الله تعالي وما انعم عليه من النعمة الغاشية 22 لست عليهم بمصيطر وقوله لست عليهم بمسيطر اي بم-سلط وقيل ان هذا قبل اية السيف فاما بعد نزولها فقد سلط عليهم الغاشية 23 24 الا من تولي وقوله الا من تولي وكفر استثناء منقطع كانه قال لكن من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الا---------------------------------------------------------------------------------كبر الغاشية 25 ان الينا ايابهم وقوله------ ان الينا ايابهم اي رجوعهم	2060	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms2084	false	1001621699772460211	114	229	608	1221	1602	300	تعالي فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر بعد لفت انظار المشركين الي ما لو نظروا اليه وتفكروا فيه لاهتدوا الي الحق وعرفوا ان الخالق لكل شء لا يعجزه بعث عباده ولا جزاءهم امر رسوله ان يقوم بالمهمة التي انيطت به وهي التذكير دون الهداية التي هي لله وحده دون سواه فقال له فذكر انما انت مذكر اي -ذكر بمظاهر قدرتنا واياتنا في الافاق والاءنا علي العباد انما انت مذكر ليس غي--ر وقوله لست عليهم بمصيطر اي بمتسلط تجبرهم علي الايمان والاستقامة وقول----------------------------------------------------ه الا من تولي و----------------------------------------كفر فيعذبه الله العذاب الاكبر اي لكن من تولي عن الايمان فكفر باياتنا ورسولنا ولقاءنا فيعذبه الله العذاب الاكبر -----وهو عذاب ال------اخرة وقوله تعالي ان الينا ايابهم اي رجوعهم	2084	2114966769352214805	172	151.5	133	719	23.9221134185791	21	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms2098	true	5955710038599516505	174	262	901	1351	1540	300	قوله ان الانسان لربه لكنود قال هو------------------------------------- الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده قال رضي الله عنه اخبرنا ب-----------------------------------------هذا الحديث الحاكم محمد بن عبد العزيز القنطري اخبرنا محمد بن الحسين الحدادي اخبرنا محمد بن يحيي اخبرنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا المءتمن بن سليمان عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن ابي امامة الحديث العاديات 7 وانه علي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ وانه علي ذلك لشهيد اي وان الل------ه علي ذلك----------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------لشهيد اي علي كفره وقال عطاء عن ابن عباس العاديات 8 وانه لحب الخير وقوله وانه لحب الخير لشديد	2098	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms2117	false	1074580600230918491	191	297	1041	1628	1640	300	قوله ان الانسان لربه لكنود المراد من الانسان الكافر والجاهل بربه تعالي الذي ------------------لم تتهذب روحه -بمعرفة الله ومحابه ومكارهه ولم يزك نفسه بفعل المحاب وترك المكاره هذا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انسان اقسم تعالي-------------------------------------------------- علي انه كفور لربه تعالي ولنعمه عليه اي شديد الكفر كثيره بذكر المصاءب ويشعر بها ويصرخ لها ويصر عليها وينسي النعم والفواضل عليه فلا يذكرها ولا يشكر الله تعالي عليها فالكنود الكفور وقوله تعالي وانه علي ذلك لشهيد اي وان الله تعالي علي هذا الوصف في الانسان لشهيد فاخبر تعالي بما علمه من الانسان وشهد به عليه كما ان الانسان شهيد باعماله وصناءع اقواله وافعاله شهيد--- علي نفسه بالكفر والجحود--------------------------------- وقوله وانه لحب الخير لشديد	2117	2114966769352214805	143	133.5	106	827	17.291414260864258	21	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms2111	true	1350221889031850442	74	175	353	849	1484	300	--------نهر في الجنة حافتاه من --ذهب ومجراه علي الدر والياقوت و ترتبه اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج قال هو حديث حسن وفي بعض التفاسير برواية عاءشة رضي ا----------------------------لله ع-----------------------------نها ان النبي قال من اراد ان يسمع خرير الكوثر فليدخل اصبعه في اذنه وهو غريب جدا وفي الكوثر قول اخر وهو انه ال--خير الكثير فهو فوعل من الكثرة وقد اعطي الله ان شانءك هو الابتر 3 رسوله محمدا من الخير ما لا يحصي ولا يعد كثرة في الدنيا والاخرة وقال الحسن البصري هو القران وقيل العلم والقران الكوثر 2 فصل لربك وانحر وقوله فصل لربك وانحر اي	2111	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms2128	false	3377568319469468888	62	139	310	713	1543	300	الذي هو نهر في الجنة حافتاه من الذهب ومجراه علي الدر والياقوت وتربت-ه اطيب من المسك وماءه احلي من العسل وابيض من الثلج ومن الكوثر يملا الحوض الذي في عرصات القيامة ولا يرده الا الصالحون من امته صلي الله عليه وسلم فقوله تعالي انا اعطيناك اي خصصناك بالكوثر الذي هو نهر------------------------ ----------------------في الجنة من اعظم انهارها مع الخير الكثير ------------الذي وهبه------ الله تعالي لك من النبوة والدين الحق ورفع الذكر والمقام المحمود------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فصل لربك وانحر اي	2128	2114966769352214805	186	230.5	143	565	32.920352935791016	26	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1
JK006476-ara1.ms2119	true	-4793597216298490515	199	285	937	1332	1412	300	قوله تعالي قل اعوذ برب الفلق فيه اقوال احدها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الاظهر ان الفلق هو الصبح قال الله تعالي فالق الاصباح و-القول الثاني انه جميع الخلق والقول الثالث انه بيت في النار اذا فتح بابه صاح اهل جهنم من شدة حره قاله كعب الحبر والقول الرابع جب في جهنم قاله مجاهد الفلق 2 من شر ما وقوله من شر ما خلق اي من شر جميع ما خلق الفلق 3 ومن شر غاسق وق------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ومن شر غاسق اذا وقب فيه اقوال ايضا احدها من شر الليل اذا اظلم	2119	-2887463091581347669	Tafsir10066-ara1.ms2133	false	6935621678624034001	97	207	499	1045	1529	300	--------------------------------------------قوله تعالي قل اعوذ برب الفلق انه لما سحر لبيد بن معصم اليهودي بالمدينة النبي صلي الله عليه وسلم انزل تعالي المعوذتين فرقاه بهما جبريل فشفاه الله تعالي ولذا فالسورتان مدنيتان وقوله تعالي قل اعوذ برب الفلق اي قل يا رسولنا اعوذ اي استجير واتحصن برب الفلق وهو الله عز وجل اذ هو---------------------- فالق الاصباح وفالق----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحب- والنوي ولا يقدر علي ذلك الا هو لعظيم قدرته وسعة علم------ه من شر ما خلق اي من شر----- ما خلق تعالي من الكاءنات من حيوان مكلف كالانسان وغير مكلف كساءر الحيوانات ومن الجمادات اي من شر كل ذي شر منها ومن ساءر المخلوقات وقوله ومن شر غاسق اذا وقب اي------------------------ الليل اذا اظلم	2133	2114966769352214805	116	-79.0	86	749	15.487316131591797	20	JK006476-ara1	Tafsir10066-ara1