id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006476-ara1.ms0037	true	-990934776622590090	203	270	1085	1454	1611	300	قوله تعالي فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم اجمعوا علي ا-------------------------------نهم بدلوا قول الحطة بالحنطة وقالوا بلسانهم هطا سمقاثا اي حنطة حمراء وقيل انهم دخلوا الباب يزحفون علي استاههم وكان قد طوطء لهم الباب فما استطاعوا ان يدخلوا قياما وابوا ان يدخلوا سجدا فدخلوا يزحفون علي استاههم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخالفة في الفعل كما بدلوا القول قوله تعالي------------------------------------------- فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	37	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0070	false	-5901795790742864036	211	293	1128	1577	1606	300	قوله تعالي فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم وحاصل ما ذكره المفسرون وما دل عليه السياق انهم بدلوا امر الله لهم من الخضوع بالقول والفعل فامروا ان يدخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا سجدا فدخلوا يزحفون علي استاههم رافعي رءوسهم وامروا ان يقولوا حطة اي احطط عنا ذنوبنا وخطايانا فاستهزاوا فقالوا حنطة في شعيرة وهذا في غاية ما يكون من المخالفة والمعاندة ولهذا انزل الله بهم باسه وعذابه بفسقهم وهو خروجهم عن طاعته ولهذا قال فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	70	-1275909201402086025	170	220.5	135	562	30.24911117553711	26	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0038	true	6622452975322216433	231	257	1168	1305	1530	300	طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا	38	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0071	false	-8583085134511608231	267	293	1346	1483	1517	300	طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا	71	-1275909201402086025	137	274.0	111	137	100.0	26	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0171	true	-4745506156191092335	84	200	444	1096	1617	300	الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم 268 يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا البقرة 268 الشيطان يعدكم الفقر قوله تعالي الشيطان يعدكم الفقر--- يخوفكم بالفقر و الباء محذوفة وقو-----------------------له ويامركم بالفحشاء اي ---------------------------------------------بان لا تتصدقوا وتبخلوا ومنه قول طرفة عقيلة مال الفاحش المتشدد اي البخيل المتشدد والبخل داء عظيم قال ولا داء ادوي------------------------------------------------------------------------------------------ من البخل وقوله والله يعدكم مغفرة منه وفضلا مغفرة اي عفو الله وفضلا بالثواب وقوله والله واسع عليم وقد ذكرنا معناهما البقرة 269 يءتي الحكمة من وقوله تعالي يءتي الحكمة من يشاء قال ابن عباس وهو حكمة -----القران وهو ان يعرف ناسخه ومنسوخه ومقدمه ومءخره ومحكمه ومتشابه---------------------ه وحرامه وحلاله وامثاله وقيل هو ---	171	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0322	false	4996492922759860581	21	113	111	660	1609	300	الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا الاية ومعني---------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الشيطان يعدكم الفقر اي يخوفكم -الفقر لتمسكوا ما بايديكم فلا تنفقوه في مرضاة الله ويامركم بالفحشاء اي مع نهيه اياكم عن الانفاق خشية الاملاق يامركم بالمعاصي والماثم والمحارم ومخالفة الخلاق------------------------------------------------------- قال تعالي والله يعدكم مغفرة منه اي في مقابلة ما امركم الشيطان بالفحشاء وفضلا اي في مقابلة ما خوفكم الشيطان ------------------------------------------------------------------------من الفقر والله واسع عل--------------------------------------------يم وقوله تعالي يءتي الحكمة من يشاء قال ابن عباس يعني المعرفة بالقران------------ ناسخه ومنسوخ--------------ه ومحكمه ومتشابهه ومقدمه ومءخره وحلاله وحرام-------ه وامثاله وقال مجاهد	322	-1275909201402086025	268	328.0	219	842	31.8289794921875	33	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0193	true	-1913569959237543463	0	95	0	466	1595	300	عند الله الاسلام كرره- مرارا فقلت في نفسي لقد سمع فيه- شيءا فمكث وصليت معه الصبح ثم قلت له مررت ب------------------هذه الاية وكنت تكررها فقال ا-ما بلغك ما ورد فيها قلت انا عندك منذ سنتين ولم تحدثني وقد قصدت الانحدار الي البصرة فقال والله لا احدثك-------- سنة فمكثت بالكوفة وكتبت علي بابه ذلك اليوم فلما تمت السنة اتيته فقلت يا ابا محمد قد تمت السنة فقال حدثني ابو واءل عن عبد الله بن مسعود عن النبي انه قال--------------------------------- يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالي ان لعبدي هذا عندي عهدا--- وانا احق من وفي بالعهد	193	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0363	false	1596364768078766321	212	300	1091	1502	1502	300	عند الله الاسلام قالها مرارا -قلت-------- لقد سمع فيها شيءا فغدوت اليه فودعته--- ثم قلت يا ابا محمد اني سمعتك تردد هذه الاية -------------قال اوما بلغك ما ف----يها قلت انا عندك منذ شهر ---لم تحدثني ------------------------------قال والله لا احدثك بها الي سنة فاقمت سنة فكن-----ت علي بابه---------- فلما مضت السنة -------قلت يا ابا محمد قد مضت السنة -قال حدثني ابو واءل عن عبد الل----------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله عز وجل ---عب---------دي عهد الي وانا احق من وفي بالعهد-	363	-1275909201402086025	295	379.5	228	531	55.55555725097656	45	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0243	true	-1521501097148064616	0	34	0	184	1611	300	تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين 149----------------------------------------------------------- بل الله مولاكم وهو خير الناصرين 150------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ال عمران 148 فاتاهم	243	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0435	false	7887005952390142393	8	72	43	401	1565	300	تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين ثم امرهم بطاعته وموالاته والاستعانة به والتوكل عليه فقال تعالي بل الله مولاكم وهو خير الناصرين ثم بشرهم بانه سيلقي في قلوب اعداءهم الخوف منهم والذلة لهم بسبب كفرهم وشركهم مع ما ادخره لهم في الدار الاخرة من العذاب والنكال فقال سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم ------------	435	-1275909201402086025	158	277.5	128	370	42.702701568603516	28	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0247	true	-418709044674611406	3	84	17	393	1516	300	يقو--لون هل لنا من الامر من شء قال قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك ثم فسر ذلك فقال----- يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي خرج الذين كتب عليهم القتال الي مصارعهم للموت وفي هذا دليل علي ان الاجل في القتل والموت واحد كما قال اهل السنة قوله تعالي وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	247	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0444	false	4977792694645296357	228	297	1133	1456	1470	300	يقول لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا فحفظتها منه وفي---------------------------------- ذلك انزل الله يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا لقول معتب قال الله تعالي قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم ا-------------------------------------------------ي هذا قدر قدره الله عز وجل وحكم حتم لا محيد عنه ولا مناص منه و-قوله تعالي وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	444	-1275909201402086025	209	290.0	160	408	51.22549057006836	38	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0256	true	3760836318939328859	272	300	1458	1601	1601	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الا---------------------------------------------------------------------خرة ولهم عذاب عظيم 176----------------------------------- ان الذين اشتروا الكفر بالايمان-	256	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0459	false	-670748003312986919	210	278	1127	1480	1590	300	ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر وذلك من شدة حرصه علي الناس كان يحزنه مبادرة الكفار الي المخالفة والعناد والشقاق فقال تعالي ولا يحزنك ذلك انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة اي حكمته فيهم انه يريد بمشيءته وقدرته ان لا يجعل لهم نصيبا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ثم قال تعالي مخبرا عن ذلك اخبارا مقررا ان الذين اشتروا الكفر بالايمان	459	-1275909201402086025	140	241.5	113	353	39.660057067871094	24	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0257	true	1795079705658645203	104	191	545	992	1543	300	ولا يحزنك بضم الياء ومعناهما واحد الذين يسارعون في الكفر يعني قول الذين يسارعون في الكفر------------------------------------------------------------------------- انهم لن يضروا الله شيءا اي لن ينقصوا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة اي-------------------------------------------------- نصيبا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ----ال عمران 177 ان الذين اشتروا قوله تعالي ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اي استبدلوا وكل شراء استبدال وليس كل استبدال------ شراء لن يضروا الله شيءا اي --لن ينقصوا الله شيءا ولهم عذاب اليم ال عمران 178 ولا يحسبن ال--ذين قوله تعالي ولا يحسبن الذين كفروا	257	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0459	false	-670748003312986919	210	300	1127	1590	1590	300	ولا يحزنك------------------------ الذين يسارعون في الكفر وذلك من شدة حرصه علي الناس كان يحزنه مبادرة الكفار الي المخالفة والعناد والشقاق فقال تعالي ولا يحزنك ذلك انهم لن يضروا الله ش-----------------------يءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة اي حكمته فيهم انه يريد بمشيءته وقدرته ان لا يجعل لهم نصيبا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ثم قال تعالي مخبرا عن ذلك اخبارا----- مقررا ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اي استب-----------------------------------دلوا هذا بهذا لن يضروا الله شيءا اي ولكن ي-ضرون ا---نفسهم ولهم عذاب ----------------------------اليم ثم قال- تعالي ولا يحسبن الذين كفروا-	459	-1275909201402086025	254	343.5	197	584	43.49314880371094	42	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0286	true	608752247610464699	113	177	577	879	1523	300	رسول الله فقيل له اي ال-------------كباءر اكبر فقال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قيل ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان ياكل معك قيل ثم اي قال ان تز-ني بحليلة جارك ثم قرا والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ورو--------------------------------------------------------ي عن رسول الله انه ق---------------ال اكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين	286	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0519	false	5623124441254562401	157	234	808	1162	1489	300	رسول ال--------له اي الذنب اعظم وفي رواية اكبر -قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشي-ة ان يطعم معك قلت ثم اي قال ان تزاني -حليلة جارك ثم قرا والذين لا يدعون مع الله الها اخر الي قول----------------------ه الا من تاب حديث اخر في اليمين الغموس قال ابن ابي حاتم عن عبد الله بن انيس الجهني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين	519	-1275909201402086025	226	348.5	170	387	58.39793395996094	41	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0315	true	-5144710447837294388	55	167	288	810	1484	300	يكن له نصيب منها اي من اجرها وقوله------------------------------------------------------- يكن له كفل منها اي من وزرها والكفل النصيب قال الله تعالي يءتكم كفلين من رحمته اي نصيبين واعلم ان الانسان يءجر علي الشفاعة وان لم يشفع لان الله تعالي يقول من يشفع ولم يقل من يشفع وقد روي ابو موسي الاشعري عن رسول الله انه قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء واعلم ان الشفاعة مستحبة في كل الحقوق الا في حدود الله تعالي فانه لا يجوز فيها الشفاعة ليترك الحد وقد قال من شفع في حد من حدود من الله تعالي فقد ضاد الله في ملكه اي نازعه في ملكه وكان الله علي كل شء مقيتا قال ابن عباس	315	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0575	false	888435962060659491	198	278	1028	1394	1504	300	يكن له نصيب منها اي من يسعي في امر فيترتب عليه خير كان له نصيب من ذلك ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها اي يكون عليه وزر من ذلك الامر الذي ترتب علي سعيه ونيته كما ثبت في الصحيح عن النبي ص------------لي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- انه قال اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد بن جبر نزلت هذه الاية في شفاعات الناس بعضهم لبعض وقول------------ه وكان الله علي كل شء مقيتا قال ابن عباس	575	-1275909201402086025	160	176.5	121	577	27.72963523864746	33	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0319	true	5977103969754734570	28	215	145	1197	1613	300	ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلو----------------------------كم فاذا لا تقاتلوهم ومن اتصل بهم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم يعني الصلح فانقادوا واستسلموا فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي-------------------------------------------------------------- طريقا عليهم بالقتل و---------------------------القتال النساء 91 ستجدون اخرين يريدون --------------------------------------------------------------قوله تعالي ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم قال ابن عباس اراد به اسد وغطفان جاءوا الي ا---------------------------------------------------------لنبي واسلموا فلما رجعوا الي قومهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا امنا بالعقرب والخنفساء ورجعوا الي الكفر وقال قتادة اراد به سراقة بن مالك بن جعشم لما جاء الي النبي وقال انا منكم ثم رجع الي قومه فقال انا منكم ال---ا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم اي يريدون ان يامنوا منكم ومن قومهم كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما دعوا الي---------------------- الشرك دخلوا فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم يعني القيادة والاستسلام ويكفوا ايديهم------------- فخذوهم اي فاسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم وجدتموه-------م واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة بينة بالقتل والقتال النساء 92 وما كان لمءمن قوله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل	319	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0579	false	8050250886037148617	39	272	208	1495	1621	300	ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم اي من لطفه بكم ان كفهم عنك------------------------------م فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم --اي المسالة----------------- فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي فليس لكم ان تقاتلوهم ما دامت حالهم كذلك وهءلاء كالجماعة الذين خرجوا --يوم بدر من بني هاشم مع المشركين فحضروا القتال وهم كارهون كالعباس ونحوه ولهذا نهي النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ عن قتل العباس وامر باسره وقوله تعالي ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم الاية هءلاء في الصورة الظاهرة كمن تقدمهم ولكن نية هءلاء غير نية اولءك فان هءلاء قوم منافقون يظهرون للنبي صلي الله عليه وسلم ولاصحابه الاسلام ليامنوا بذلك عندهم علي دماءهم واموالهم وذراريهم ويصانعون الكفار في الباطن فيعبدون معهم ما يعبدون ليامنوا بذلك عندهم وهم في الباطن مع اولءك كما قال تعالي واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا-------------------------------------------------------------------- مع----------------------------------------------------------------------كم البقرة الاية وقال ههنا كل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي انهمكوا فيها وقال السدي الفتنة ههنا الشرك وحكي ابن جرير عن مجاهد انها نزلت في قوم من اهل مكة كانوا ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسلمون رياء ثم يرجعون الي قريش فيرتكسون في الاوثان يبتغون بذلك ان يامنوا ههنا وههنا فامر بقتلهم ان لم يعتزلوا ويصلحوا ولهذا قال تعالي فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم المهادن----ة والصلح---- ويكفوا ايديهم اي عن القتال فخذوهم اسراء----- واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اين لقيتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا -اي بينا واضحا 49293 يقول تعالي ليس الم------------------------------ءمن ان يقتل	579	-1275909201402086025	407	551.0	327	1729	23.53961753845215	53	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0323	true	5675827725814101552	212	296	1134	1567	1595	300	فيها ملك قادر امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فعند الله مغانم كثيرة اي غناءم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عل---------------------------------------------يكم اي تفضل الله عليكم وفيه قولان قال سعيد بن جبير معناه كذلك كنتم من قبل تكتمون الايمان ف------م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عليكم وفيه قولان بالاظها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ---------------------------------وقال قتادة معناه كذلك كنتم من قبل -----------ضلالا فمن الله عليكم	323	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0587	false	3062291368401676225	4	184	18	950	1515	300	ايها الذين--- امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام لست مءمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمقداد كان رجل مءمن يخفي ايمانه مع قوم كفار فاظهر ايمانه فقتلته وكذلك كنت تخفي ايمانك بمكة قبل وقوله فعند الله مغانم كثيرة اي -------خير مما رغبتم فيه من عرض الحياة الدنيا الذي حملكم علي قتل مثل هذا الذي القي اليكم السلام واظهر لكم ------------------------------------------------------------الايمان فتغافلتم عنه واتهمتوه بالمصانعة والتقية لتبتغوا عرض الحياة الدنيا فما عند الله من الرزق الحلال خير لكم من مال هذا وقوله تعالي كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم اي قد كنتم من قبل هذه الحال كهذا الذي يسر ايمانه ويخفيه من قومه كما قال تعالي واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض الانفال الاية عن سعيد بن جبير في قوله كذلك كنتم من قبل تستخفون بايمانكم كما استخفي هذا الراعي بايمانه وهذا اختيار ابن جرير وقال ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قول-----------ه كذلك كنتم من قبل لم تكونوا مءمنين فمن الله عليكم	587	-1275909201402086025	274	412.0	217	1013	27.048370361328125	46	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0344	true	-2339855378339953510	65	108	350	582	1548	300	الذين امنوا بموسي وعيسي امنوا ب--------------محمد والكتاب الذي نزل علي رسوله يعني القران والكتاب الذي انزل من قبل ----------------يعني الكتب المنزلة من قبل-- القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا اي --بعيدا عن الحق النساء 137 ان	344	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0621	false	5022047108834702340	116	198	665	1105	1582	300	الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله الحديد وقوله والكتاب الذي نزل علي رسوله يعني القران والكتاب الذي انزل من قبل وهذا جنس يشمل جميع-- الكتب المتقدمة وقال في القران نزل لانه نزل مفرقا منجما علي الوقاءع بحسب ما يحتاج اليه العباد في معاشهم ومعادهم واما الكتب المتقدمة فكانت تنزل جملة واحدة لهذا قال تعالي والكتاب الذي انزل من قبل ثم قال تعالي ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا اي فقد خرج عن طريق الهدي وبعد عن	621	-1275909201402086025	187	278.5	148	442	42.30769348144531	30	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0371	true	-8919815016033249403	162	236	844	1274	1611	300	قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا النقيب للقوم مثل الرءيس وقال ابو عبيدة النقيب الكفيل وقال غيره هو الامين والنقيب فوق العريف والمنكب عون العريف وسمي نقيبا للبحث والاستخراج الذي يكون منه اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نق-----------------------------------------------يبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	371	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0053	false	8500197065897286424	99	137	520	743	1629	300	قوله تعالي ولقد اخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار	53	-1275909201402086025	176	196.5	147	477	36.897274017333984	29	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0390	true	-5423204579201992422	124	158	703	888	1645	300	--------ما----- استحفظوا------------- اي بما استودعوا من كتاب الل--------------------------------ه وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون --ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	390	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0732	false	-2137614500953726212	118	164	660	903	1569	300	وهم العلماء بما استحفظوا من كتاب الله اي بما استودعوا من كتاب الله الذي امروا ان يظهروه ويعملوا به وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون اي لا تخافوا منهم وخافوا مني-- ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون	732	-1275909201402086025	167	275.5	134	245	68.16326904296875	26	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0397	true	619947326559337347	167	216	865	1133	1575	300	اولءك شر مكا-----------------نا واضل عن سواء السبيل 60------------------------------------------------------------------------- واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون 61----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت ل---------------------------------------------------------------------------------------بءس ما كانوا يعملون 62-------------------------------------------------------- لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس	397	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0750	false	835194541573776627	124	300	635	1599	1599	300	اولءك شر مكانا اي مما تظنون بنا واضل عن سواء السبيل وهذا من باب استعمال افعل التفضيل فيما ليس في الطرف الاخر مشاركة وقوله تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به وهذه صفة المنافقين منهم انهم يصانعون المءمنين في الظاهر وقلوبهم منطوية علي الكفر ولهذا قال وقد دخلوا اي عندك يا محمد بالكفر اي مستصحبين الكفر في قلوبهم ثم خرجوا وهو كامن فيها لم ينتفعوا بما قد سمعوا منك من العلم ولا نجعت فيهم المواعظ ولا الزواجر ولهذا قال وهم قد خرجوا به فخصهم به دون غيرهم وقوله تعالي والله اعلم بما كانوا يكتمون اي عالم بسراءرهم وما تنطوي عليه ضماءرهم وان اظهروا لخلقه خلاف ذلك وتزينوا بما ليس فيهم فان الله عالم الغيب والشهادة اعلم بهم منهم وسيجزيهم علي ذلك اتم الجزاء وقوله وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت اي يبادرون الي ذلك من تعاطي الماثم والمحارم والاعتداء علي الناس واكلهم اموالهم بالباطل لبءس ما كانوا يعملون اي لبءس العمل كان عملهم وبءس الاعتداء اعتداءهم وقوله تعالي لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس-	750	-1275909201402086025	260	430.5	212	965	26.943004608154297	43	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0422	true	6548307924286105088	142	198	760	1055	1576	300	قالوا نريد ان ناكل م------------------------------نها وتطمءن قلوبنا------------------------------------- ونعلم ان قد صدقتنا---------------------------------- ونكون عليها من الشاهدين 113 ---------------------------------------------------------------قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا واية م--------------------------------------------------------------------------------نك وارزقنا--------------------------------------- وانت خير الرازقين 114 قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم--------------------------------------- فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	422	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0797	false	-3718021538589030161	51	211	269	1090	1538	300	قالوا نريد ان ناكل منها اي نحن محتاجون الي الاكل منها وتطمءن قلوبنا اذا شاهدنا نزولها رزقا لنا من السماء ونعلم ان قد صدقتنا اي ونزداد ايمانا بك وعلما برسالتك ونكون عليها من الشاهدين اي ونشهد انها اية من عند الله ودلالة وحجة علي نبوتك وصدق ما جءت به قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا قال السدي اي نتخذ ذلك اليوم الذي نزلت فيه عيدا نعظمه نحن ومن بعدنا وقال سفيان الثوري يعني يوما نصلي فيه وقال قتادة ارادوا ان يكون لعقبهم من بعدهم وعن سلمان الفارسي عظة لنا ولمن بعدنا وقيل كافية لاولنا واخرنا واية منك اي دليلا تنصبه علي قدرتك علي الاشياء وعلي اجابتك لدعوتي فيصدقوني فيما ابلغه عنك وارزقنا اي من عندك رزقا هنيءا بلا كلفة ولا تعب وانت خير الرازقين قا----ل الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم اي فمن كذب بها من امتك يا عيسي وعاندها فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	797	-1275909201402086025	285	496.5	231	825	34.54545593261719	45	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0422	true	6548307924286105088	142	198	760	1055	1576	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين 113 قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين 114 قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	422	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0798	false	2205058200167277975	51	105	247	534	1527	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين ----قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين ----قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	798	-1275909201402086025	287	561.0	233	295	97.28813934326172	54	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0423	true	-7745356539839638182	8	104	45	547	1539	300	ونعلم ان قد صدقتنا---------------------------------- ونكون عليها من الشاه-------------------------------------------------------دين الماءدة 114 قال عيسي ابن قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا قيل انه لما اراد سءال الماءدة اغتسل وصلي ركعتين فطاطا راسه وغض بصره وبكي ثم قال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا والعيد المراد به يوم السرور لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واية م--------------------------------------------------------------------------------نك وارزقنا--------------------------------------- وانت خير الرازقين الماءدة 115 قال الله اني قوله تعالي قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم--------------------------------------- فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين اي	423	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0797	false	-3718021538589030161	71	212	374	1093	1538	300	ونعلم ان قد صدقتنا اي ونزداد ايمانا بك وعلما برسالتك ونكون عليها من الشاهدين اي ونشهد انها اية من عند الله ودلالة وحجة علي نبوتك وصدق ما جءت به قال عيسي ------------------------ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا قال السدي اي نتخذ ذلك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الذي نزلت فيه عيدا نعظمه نحن ومن بعدنا وقال سفيان الثوري يعني يوما نصلي فيه وقال قتادة ارادوا ان يكون لعقبهم من بعدهم وعن سلمان الفارسي عظة لنا ولمن بعدنا وقيل كافية لاولنا واخرنا واية منك اي دليلا تنصبه علي قدرتك علي الاشياء وعلي اجابتك لدعوتي فيصدقوني فيما ابلغه عنك وارزقنا اي من عندك رزقا هنيءا بلا كلفة ولا تعب وانت خير الرازقين------------ قال الله ------------------------اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم اي فمن كذب بها من امتك يا عيسي وعاندها فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين اي	797	-1275909201402086025	267	408.0	215	918	29.0849666595459	44	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0423	true	-7745356539839638182	8	103	45	544	1539	300	ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين الماءدة 114 قال عيسي ابن قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا قيل انه لما اراد سءال الماءدة اغتسل وصلي ركعتين فطاطا راسه وغض بصره وبكي ثم قال اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخ-----------------------------------------------------------رنا والعيد المراد به يوم السرور لهم واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين الماءدة 115 قال الله اني قوله تعالي قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	423	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0798	false	2205058200167277975	58	105	285	534	1527	300	ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين------------ قال عيسي ------------------------ابن مريم الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا-------------------------------- واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين------------ قال الله ------------------------اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	798	-1275909201402086025	190	210.0	154	558	34.05017852783203	35	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0434	true	7349724166088542903	135	244	688	1220	1511	300	والله ربنا ما كنا مشركين قال قتادة معناه ثم لم تكن معذرتهم وقال غيره ثم لم يكن كلامهم الا ان قالوا قال الزجاج في قوله ثم لم تكن فتنتهم معني لطيف وذلك مثل الرجل يفتن بمحبوب ثم تصيبه في ذلك محنة فيتبرا من محبوبه فيقال لم تكن فتنته الا هذا كذلك الكفار لما فتنوا بمحبة الاصنام ثم اذا راوا العذاب يتبرءون منه--ا يقول الله----------------------- تعال-------------------ي ثم لم تكن فتنتهم--------------------------------------------------------------------------------------- الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين 23----------------- انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 24---------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها	434	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0810	false	5884898569046163241	70	178	339	875	1515	300	والله ربنا ما كنا مشركين --------------------------------------------------------------------------قال اما------ قوله والله ربنا ما كنا مشركين فانهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ر---------------اوا انه لا يدخل الجنة الا اهل الصلاة فقالوا تعالوا فلنجحد فيجحدون فيختم الله علي افواههم وتشهد ايديهم وارجلهم ولا يكتمون الله حديثا فهل في قلبك الان شء انه ليس من القران شء الا ونزل فيه شء ولكن لا تعلمون وجهه ولهذا قال في حق هءلاء انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون كقوله ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا غافر 7374 الاية وقوله ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها	810	-1275909201402086025	223	301.5	171	762	29.265090942382812	38	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0439	true	5963334440754055761	85	208	443	1099	1570	300	فافعل وفيه حذف ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي اي بان يريهم اية يضطرون الي الايمان بها والصحيح ان المراد به ولو شاء الله لطبعهم وخلقهم علي الايمان فهذا اقرب الي قول اهل السنة لان ايمان الضرورة لا ينفع وانما ينفع الايمان بالغيب اختيارا فلا تكونن من الجاهلين اي بهذا الحرف وذلك قوله ولو شاء الله لجمعهم علي الهد---------------------------------------------------------ي الانعام 36 انما يستجيب الذين قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انما يستجيب الذين يسمعون هاهنا الوقف ومعناه انما يستجيب الذين يسمعون سماع القبول-------------------------------------------------------------------------- والموتي يبعثهم الله--------------- يعني----- الكفار ثم لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين 35 انما يستجيب الذين يسم---------------عون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون 36 وقالوا---------------------------------------------- لولا نزل عليه اية من ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	439	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0816	false	-2564323762163130054	65	231	311	1169	1530	300	فافعل وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين كقوله تعالي ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا يونس الاية قال ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يحرص ان يءمن جميع الناس ويتابعوه علي الهدي فاخبره الله انه لا يءمن الا من قد سبق له من الله السعادة في الذكر الاول وقوله تعالي انما يستجيب الذين يسمعون اي---------------- انما يستجيب لدعاءك يا محمد من يسمع الكلام ويعيه ويفهمه كقوله لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين يس وقوله والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون يعني بذلك الكفار لانهم موتي القلوب فشبههم الله باموات الاجساد فقال والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون وهذا من باب التهكم بهم والازراء عليهم 63739 يقول تعالي مخبرا عن المشركين انهم كانوا يقولون لولا نزل عليه اية من ربه اي خارق علي مقتضي ما كانوا يريدون ومما يتعنتون كقولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء الايات قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	816	-1275909201402086025	213	243.0	163	1141	18.667835235595703	32	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0451	true	7593765340231308417	145	181	737	920	1504	300	اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون 70------------------------------------------------------------------------------------ قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا------------ بعد اذ هدانا الله ك---------------الذي استهوته الشياطين في	451	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0834	false	-3642132789838535402	228	284	1176	1470	1549	300	اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون 67173 قال السدي قال المشركون للمسلمين اتبعوا سبيلنا واتركوا دين محمد فانزل الله عز وجل قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا اي في الكفر بعد اذ هدانا الله فيكون مثلنا مثل الذي استهوته الشياطين في	834	-1275909201402086025	180	319.5	144	294	61.224491119384766	33	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0463	true	-7606835982056390527	11	54	73	289	1617	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون الانعام 99 وهو الذي انزل ق---------وله تعالي وهو الذي انزل من السماء ماء فاخر---------------------------------------------------------------------جنا به نبات كل شء فاخر----------------------------------------جنا منه خضرا هو الغصن الطر----------------------------------------------------ي نخرج منه حبا متراكبا اي متراكما بعضه علي بعض------------- ومن النخل من طلعها قنوان	463	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0853	false	2823834907887102517	99	175	535	931	1603	300	قد فصلنا الايات لقوم يفقهون اي يفهمون ويعون كلام الله ومعناه وقوله تعالي وهو الذي انزل من السماء ماء اي بقدر مباركا ورزقا للعباد واحياء وغياثا للخلاءق رحمة من الله بخلقه فاخرجنا به نبات كل شء كقوله وجعلنا من الماء كل شء حي الانبياء فاخرجنا منه خضرا اي زرعا وشجرا اخضر ثم بعد ذلك نخلق فيه الحب والثمر ولهذا قال تعالي نخرج منه حبا متراكبا اي يركب--- بعضه بعضا كالسنابل ونحوها ومن النخل من طلعها قنوان	853	-1275909201402086025	160	246.0	124	399	40.100250244140625	29	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0484	true	5217475139534021122	52	140	247	706	1548	300	الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين الانعام 150 قل هلم شهداءكم قوله تعالي قل هلم شهداءكم اي اءتوا بشهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا--- هذا راجع الي ما تقدم من تحريمهم الاشياء علي انفسهم بغير امر الله وادعوا انه من امر الل----ه فان شهدوا فلا تشهد معهم يعني فان-------- شهدوا كاذبين فلا تشهد معهم-- ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون اي يشركون الانعام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------151 قل تعالوا اتل قوله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا	484	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0892	false	5065842891997396597	76	171	380	876	1514	300	الحجة الب-------------------------------------الغة علي -عباده وقوله تعالي قل هلم شهداءكم اي احضروا شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا اي هذا الذي حرمتموه وكذبتم وافتريتم -------علي ا---------------------------------------لله فيه فان شهدوا فلا تشهد معهم --اي لانهم انما يشهدون والحالة هذه كذبا وزورا ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون اي يشركون به ويجعلون له عديلا 6151 قال ابن مسعود رضي الله عنه من اراد ان ينظر الي وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرا هءلاء الايات قل تعالوا -------------------------اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا	892	-1275909201402086025	270	407.5	214	607	44.481056213378906	45	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0508	true	-5531374996245702870	143	209	801	1164	1669	300	قالوا ما اغني عنكم جمعكم------------------------------------------------- يعني ما نفعكم اجتماعكم وتظاهركم في الدنيا وما كنتم تستكبرون الاعراف 49 اهءلاء الذين اقسمتم قوله تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة وذلك حين قالوا وما كنتم تستكبرون 48 اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله بر-----------------------------------------------------------------------------------------حمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون 49 ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة----------------------------------------------------------------------- ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله	508	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0934	false	-2332375486852661198	146	217	785	1160	1597	300	قالوا ما اغني عنكم جمعكم الاية قال فلما قالوا لهم الذي قضي الله ان يقولوا يعني اصحاب------------------------------------------------- الاعراف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاهل الجنة واهل النار قال الله لاهل التكبر والاموال اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون 75051 يخبر تعالي عن ذلة اهل النار وسءالهم اهل الجنة من شرابهم وطعامهم وانهم لا يجابون الي ذلك قال السدي ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله	934	-1275909201402086025	131	88.5	104	572	22.902097702026367	23	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0509	true	3219535822221824595	3	112	15	601	1592	300	الجنة ---------فيقول الله تعالي لاولءك الكفار- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم يقوله لاصحاب الاعراف فيدخلهم الجنة ولا انتم تحزن--------------------------------------------------------------------------------------ون الاعراف 50 ونادي اصحاب النار قوله تعالي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله في هذا دليل علي انهم كما يعذبون بالنار فيكون عليهم عذاب الجوع والعطش مع عذاب النار حتي يسالوا الطعام والشراب وفي الخبر ان--------------------------------------- الرجل من اهل النار يري اخاه او قرينه في الجنة فيقول له من النار يا اخي اغثني بشربة ماء فقد احت------------------------------------رقت فيقول-- ان الله حرمه-- علي الكافرين فذلك قول الله تعالي قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين يعني الطعام	509	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0934	false	-2332375486852661198	165	260	883	1393	1597	300	الجنة واهل النار قال الله لاهل التكبر والاموال اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم----------------------------------- ولا انتم تحزنون 75051 يخبر تعالي عن ذلة اهل النار وسءالهم اهل الجنة من شرابهم وطعامهم وانهم لا يجابون الي ذلك قال السدي ----------------------------------------------------ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله يعني الط-----------------------------------------------------------------------------------------عام وقال ابن اسلم يستطعمونهم ويستسقونهم وقال سعيد بن جبير ينادي الرجل اب-----------------اه او اخاه في----------قول له ---------------------------------قد احترقت فافض علي من الماء فيقال لهم اجيبوهم فيقولون ان الله حرمهما علي الكافرين----- قال ا--------بن اسلم ان الله حرمهما علي الكافرين يعني --طعام	934	-1275909201402086025	259	348.0	206	761	34.03416442871094	38	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0513	true	7556324232192828126	72	140	356	690	1514	300	قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين علم الله تعالي الناس بذكر قوله حسن الجواب حيث قال ليس بي ضلالة ولم يقل انتم الضلال كما جرت عادتنا الاعراف --62 ابلغكم رسالات ربي قوله تعالي-- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم النصح هو ان يريد لغيره من الخير مثل ما يريد لنفسه ومعناه ارشدكم اني اريد لنفسي ما اريد لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	513	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0941	false	3824181429303781440	42	75	226	377	1559	300	قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين --------------------------------------------------------------------------------------------اي ما انا ضال ولكن ا---نا رسول من رب كل شء ومليكه ابلغكم رسالات ربي وانصح -------------------------------------------------------------------------------------------لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	941	-1275909201402086025	121	191.0	94	338	35.7988166809082	22	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0513	true	7556324232192828126	203	269	1038	1348	1514	300	هودا قال يا قوم ا---عبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون 65 -قال الملا الذين كفروا من قومه--------------------------------------- انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين 66 قال يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 67------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين 68---------------------------------------------------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذر------------------------------------------------------------------------------------------------كم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد	513	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0942	false	-5347120827867500435	156	300	777	1504	1504	300	هود عليه السلام الي عبادة الله وحده لا شريك له والي طاعته وتقواه قال الملا الذين كفروا من قومه والملا هم الجمهور والسادة والقادة منهم انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين اي في ضلالة حيث تدعونا الي ترك عبادة الاصنام والاقبال علي عبادة الله وحده كما تعجب الملا من قريش من الدعوة الي اله واحد فقالوا اجعل الالهة الها واحدا ص الاية قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي لست كما تزعمون بل جءتكم بالحق من الله الذي خلق كل شء فهو رب كل شء ومليكه ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين وهذه الصفات التي يتصف بها الرسل البلاغ والنصح والامانة او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم اي لا تعجبوا ان بعث الله اليكم رسولا من انفسكم لينذركم ايام الله ولقاءه بل احمدوا الله علي ذاكم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد-	942	-1275909201402086025	254	396.5	201	728	34.89011001586914	44	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	36	109	170	530	1502	300	قال الملا الذين كفروا من قومه--------------------------------------- انا لنراك في سفاهة اي في حمق وجهالة وانا لنظنك من الكاذبين الاعراف 67 قال يا قوم قال يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العا--------------------------------------------------------لمين وهو ايضا من حسن الجواب ال--اعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين وقد بينا معني --------------------------النصح -الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم	514	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0942	false	-5347120827867500435	169	275	842	1379	1504	300	قال الملا الذين كفروا من قومه والملا هم الجمهور والسادة والقادة منهم انا لنراك في سفاه-----------------ة وانا لنظنك من الكاذبين اي في ضلالة حيث تدعونا الي ترك عبادة الاصنام والاقبال علي عبادة الله وحده كما تعجب الملا من قريش من الدعوة الي اله واحد فقالوا اجعل الالهة الها واحدا ص الاية قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي لست كما تزعمون بل جءتكم بالحق من الله الذي خلق كل شء فهو ----------------رب كل شء ومليكه ابلغكم رسالات ------------------ربي وانا لكم ناصح امين وهذه الصفات التي يتصف بها الرسل البلاغ والنصح والامانة------------------------------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم	942	-1275909201402086025	222	322.0	176	619	35.864295959472656	37	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0514	true	2084527646218795712	182	220	899	1109	1502	300	قد وقع عليكم من ربكم رجس وغ--------------------------------------------------------ضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين 71----------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	514	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0943	false	-2248207430873564781	123	207	639	1083	1569	300	قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد وجب عليكم بمقالتكم هذه من ربكم رجس معناه سخط وغضب اتج-دلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي اتحاجوني في هذه الاصنام التي سميتموها انتم واباءكم الهة وهي لا تضر ولا تنفع ولا جعل الله لكم علي عبادتها حجة ولا دليلا ولهذا قال ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين وهذا تهديد ووعيد من الرسول لقومه ولهذا عقبه بقوله فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	943	-1275909201402086025	207	342.5	169	445	46.51685333251953	34	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0515	true	-4338632868423042169	0	61	0	351	1608	300	وقع عليكم من ربكم رجس وغضب الرجس والرجز هو العذاب والغضب السخط ااتجا------------------دلونني في اسماء اي لاجل اسماء سميتموها انتم واباءكم اي---------------- الاصنام نحتموها وسميتموها انتم واباءكم ما ا-----------------------------------------------------------------------------نزل الله بها من سلطان اي برهان فانتظروا اني معكم من المنتظرين 2 الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه والذين معه هودا وقوم-------------------------------------ه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	515	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0943	false	-2248207430873564781	124	207	642	1083	1569	300	وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد وجب عليكم بمقالتكم هذه من ربكم رجس معناه سخط وغضب اتجدلونني في اس--------------ماء سميتموها انتم واباءكم اي اتحاجوني في هذه الاصنام الت----ي سميتموها انتم واباءكم الهة وهي لا تضر ولا تنفع ولا جعل الله لكم علي عبادتها حجة ولا دليلا ولهذا قال ما نزل الله بها من سلط---------ان فانتظروا اني معكم من المنتظرين وهذا تهديد ووعيد من الرسول ل-------------------------------قومه ولهذا عقبه بقوله فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	943	-1275909201402086025	221	308.5	181	499	44.288578033447266	31	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0515	true	-4338632868423042169	183	214	998	1161	1608	300	الملا الذين استكبروا من قومه---- للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون 75 قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	515	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1994	false	-5274455457201116510	252	281	1339	1490	1595	300	الكبراء------------- من قوم صالح للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون--- قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	1994	-1275909201402086025	141	266.5	113	167	84.43113708496094	26	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0523	true	-8245919578274116954	49	127	235	603	1484	300	حقيق علي ا---ي واجب علي-------- ان لا اقول علي الله الا الحق--------------------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم------------------------------------------------------------ فارسل معي بني اسرا--------------------------------------------------------------------------ءيل وذلك انه اراد موسي ان يخرج بهم الي الشام قال ي يعني فرعون ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين الاعراف 107 فالقي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاه فاذا قوله تع----------------------الي فالقي عصاه قيل ان ملكا اعطاه تلك العصا وللعصا قصة ستات-------------------------------------------------------------------------------ي في قصة شعيب في سورة القصص ان شاء الله فاذا هي ثعبان مبين الثعبان الحية الذكر	523	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0957	false	-3900868453611915730	80	224	398	1117	1486	300	حقيق علي بمعني واجب وحق علي ذلك ان لا اخبر عن-----ه الا بما هو حق وصدق لما اعلم من جلاله وعظيم شانه قد جءتكم ببينة من ربكم اي بحجة قاطعة من الله اعطانيها دليلا علي صدقي فيما جءتكم به فارسل معي بني اسراءيل اي اطلقهم من اسرك وقهرك ودعهم وعبادة ربهم فانهم من سلالة نبي كريم اسراءيل وهو يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم خليل الرحمن قال ان ------------كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين اي قال فرعون لست بمصدقك فيما قلت ولا بمعطيك فيما طلبت فان كانت معك حجة فاظهرها لنراها ان كنت صادقا فيما ادعيت 7107108 قال ابن عباس فالقي عصاه فتحولت حية عظيمة فاغرة فاها مسرعة الي فرعون فلما راها فرعون انها قاصدة اليه اقتحم عن سريره واستغاث بموسي ان يكفها عنه ففعل وقال قتادة تحولت حية عظيمة مثل المدينة وقال السدي في قو------------------------------له فاذا هي ثعبان مبين الثعبان------ الذكر	957	-1275909201402086025	186	211.0	140	772	24.093263626098633	29	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0550	true	-2127656084887259462	183	241	955	1263	1559	300	وقوله------ فاتبعه الشيطان اي ادركه الشيطان يقال تبعه اذا سار في اثره واتبعه اذا ادركه فكان من الغاوين اي من الضالين الاعراف 176 ولو شءنا لرفعناه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولو شءنا لرفعناه ----------------------------------------------------------------بها اي لرفعنا درجته ومنزلته بتلك -----------الايات وامتناه قبل ان يكفر وقيل معناه لو شءنا لحلنا بينه وبين-- الكفر ولكنه اخلد الي الارض اي مال الي------------ الدنيا	550	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0991	false	2642632262519594426	97	225	525	1197	1568	300	وقوله تعالي فاتبعه الشيطان اي استحوذ عليه وعلي امره فمهما امره امتثل واطاعه ولهذا قال- فكان من الغاوين اي من -------------------------------------الهالكين الحاءرين الباءرين وقد ورد في معني هذه الاية حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مما اتخوف عليكم رجل قرا القران حتي اذا رءيت بهجته عليه وكان رداءه الاسلام اعتراه الي ما شاء الله انسلخ منه ونبذه وراء ظهره وسعي علي جاره بالسيف ورماه بالشرك قال قلت يا نبي الله ايها اولي بالشرك المرمي و الرامي قال بل الرامي وقوله تعالي ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه يقول تعالي ولو شءنا لرفعناه بها اي لرفعناه من التدنس عن قاذورات الدنيا بال---------------------------------------------ايات التي اتيناه اياها ولكنه اخلد الي الارض اي مال الي زينة الحياة الدنيا	991	-1275909201402086025	144	-4.0	113	755	19.072847366333008	21	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0553	true	-5456171995441278428	34	168	193	877	1511	300	تعالي وممن خل----------------------------------قنا --امة يهدون بالحق-------------------- وبه يعدلون روي---------------------------------------------------------------------- قتادة مرسلا عن النبي انه قال هءلاء من هذه الامة وقد كان فيمن قب--------------------لكم واشار به الي قوم موسي كما قال تعالي ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاعراف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------182 والذين كذبوا باياتنا قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الازهري الاستدراج هو الاخذ قليلا قليلا ومنه درج الكتاب وقيل الاستدراج من الله هو ان العبد كلما ازداد معصية زاده الله تعالي نعمة وقيل هو ان يكثر------- عليه النعم وينسيه الشكر ثم ياخذه----------------- بغتة فهذا هو الاستدراج من حيث لا يعلمون الاعراف 183 واملي لهم ان قوله تعالي واملي لهم اي امه-------------ل لهم واءخر لهم ان كيدي متين ا----ي شديد الاعراف 184---- اولم يتفكروا ما قوله تعالي او لم يتفكروا ما بصاحبهم------------------------------ من جنة---------------------------------------------- ان هو الا نذير مبين	553	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0997	false	-4803553066759319920	32	267	174	1332	1481	300	تعالي وممن خلقنا اي بعض الامم امة قاءمة بالحق قولا وعملا يهدون بالحق يقولونه ويدعون اليه وبه يعدلون يعملون ويقضون وقد جاء في الاثار ان المراد في الاية هذه الامة المحمدية قال قتادة بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم------------ كان يقول اذا قرا هذه الاية هذه لكم وقد اعطي ال--قوم بين ايديكم مثلها-- ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاعراف وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي ابن مريم متي ما نزل وفي الصحيحين عن معاوية بن ابي سفيان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي تقوم الساعة وفي رواية حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك 7182183 يقول------------------ تعالي والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ومعناه انه يفتح لهم ابواب الرزق ووجوه المعاش في الدنيا حتي يغتروا بما هم فيه ويعتقدوا انهم علي شء كما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء حتي اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون الانعام ولهذا قال تعال--------------------------------ي واملي لهم اي وساملي لهم اي طول لهم ما هم فيه ان كيدي متين اي قوي سديد 7184 يقول تعالي اولم يتفكروا هءلاء المكذبون باياتنا----- ما بصاحبهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من جنة اي ليس به جنون بل هو رسول الله حقا دعا الي حق ان هو الا نذير مبين	997	-1275909201402086025	318	316.0	240	1346	23.62555694580078	46	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0574	true	1701245230096041664	232	300	1163	1524	1524	300	وما كان الله -معذبهم وفي اصلابهم من يستغفر اذ كان لبعضهم اولاد قد اسلموا وقيل انما -----------قال وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون دعوة لهم الي الاسلام والاستغفار كالرجل يقول لا اعاقبك وانت تطيعني اي اطعني حتي لا اعاقبك وفي الخبر ان النبي ----------------------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزل الله علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان----- معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت تركت له-م الاستغفار الي يوم القيامة-	574	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1043	false	4584735970433354651	72	162	381	862	1576	300	وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم يقول ما كان الله ليعذب قوما وانبياءهم بين اظهرهم حتي يخرجهم ثم قال وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون يقول وفيهم ممن قد سبق له من الله الدخول --------------------------------------------------في الايمان وهو الاستغفار يستغفرون يعني يصلون يعني بهذا اهل مكة وقال الضحاك وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون يعني المءمنين الذين كانوا بمكة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل الله علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار الي يوم القيامة	1043	-1275909201402086025	204	264.0	164	531	38.4180793762207	30	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0575	true	-8590244146218988889	54	165	251	848	1579	300	الانفال 34 ---وما لهم الا قوله تعالي وما لهم الا يعذبهم الله فان قال قاءل كيف التلفيق بين هذا وبين قوله وما كان الله ليعذبهم قيل اراد بالاول عذاب الاستءصال وبهذا عذاب السيف وقيل اراد بالاول عذاب الدنيا وبالثاني عذاب الاخرة الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون 34 وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 35 ان وقيل المراد به اولءك الذين ترك تعذيبهم لكون النبي بينهم ومعناه وما لهم الا يعذبهم الله بعد خروجك من بينهم وهم يصدون عن المسجد الحرام اي -------------------يمنعون عنه-------------------------------------------- وما كانوا اولياءه وذلك انهم كانوا يدعون انا اولياء البيت ان اولياءه الا المتقون	575	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1044	false	8431847720431493633	25	94	136	503	1581	300	الانفال ثم استثني اهل ال---شرك فقال- وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وق----------وله وما لهم ال--ا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحر-------------------------------------------------------------------------ام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون اي وكيف لا يعذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وهم يصدون عن المسجد الحرام اي الذي بمكة يصدون المءمنين الذين هم اهله عن الصلاة فيه والطواف به ولهذا قال وما كانوا اولياءه--------------------------------------- ان اولياءه الا المتقون	1044	-1275909201402086025	211	269.5	164	663	31.825037002563477	31	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0617	true	-1384589929466125434	6	207	38	1078	1563	300	الا ما كتب الله لنا اي علينا وقيل معناه ما اخبر الله لنا هو مولانا -----------------وعلي الله فليتوكل المءمنون--------------------- وهو حافظنا وناصرنا وعليه يعتمد المءمنون وفي الخبر المعروف برواية ابي الدرداء ان النبي قال لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وان ما اخطاه لم يكن ليصيبه التوبة 52 قل هل تربصون قوله تعالي قل------------ هل تربصون بنا هل تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون 52 قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين 53 وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون تثنيه الحسني الحسنيان احدهما الظفر والاخري الشهادة وروي ابو هريرة عن النبي انه قال ضمن الله لمن خرج في سبيله ايمانا واحتسابا ان يدخله الجنة او يرجعه الي منزله الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة وقوله ونحن نتربص بكم اي ننتظر بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا العذاب من عنده هو القارعة تنزل من السماء والعذاب بايدي المءمنين هو العذاب بالسيف فتربصوا انا معكم متربصون فانتظروا انا معكم منتظرون التوبة 53 قل انفقوا طوعا قوله تعالي قل انفقوا طوعا او كرها هذا ---------------------------------------------------------------------------------	617	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1108	false	679124869959429014	213	295	1010	1418	1442	300	الا ما كتب الله لنا اي نحن تحت مشيءته وقدره------------- هو مولانا اي سيدنا وملجءنا وعلي الله فليتوكل المءمنون اي ونحن متوكلون عليه وهو حسب-نا ون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عم الوكيل 95254 يقول ال----------------------------------------------------------له تعالي قل لهم يا محمد هل تربصون بنا اي تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او ----ظفر بكم ونحن نتربص بكم اي ننتظر بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا اي ننتظر بكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا بسبي او بقتل فتربصوا انا معكم متربصون وقوله تعالي قل انفقوا طوعا او كرها اي مهما	1108	-1275909201402086025	215	290.5	168	1171	18.360376358032227	36	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0618	true	1292802854068778776	65	205	344	1122	1620	300	فلا تعجبك اموالهم قوله تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم الاعجاب بالشء هو السرور به وق--------------------------------------------------وله انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا فيه سءال وهو انه يقال كيف يكون التعذيب بالمال والولد وهم يتنعمون بالاموال والاولاد الجواب من وجوه احدهما ان في الاية تقديما وتاخيرا كانه تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- قال فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة و-----------------------------القول الثاني ان التعذيب بالمصاءب الواقعة في المال والولد الثالث ان معني التعذيب هو التعب في الجمع وشغل القلب بالحفظ وكراهة الانفاق مع الانفاق وتحليفه عند من لا يحمده وقدومه علي من لا يعدله وقوله وتزهق انفسهم وهم كافرون تخرج انفسهم وهم كافرون وفي الاية رد علي ال----------------------------------------------------------------------------قدرية وهو ظاهر التوبة 56 ويحلفون بالله انهم قوله ت----------------------------------------------عالي ويحلفون بالله انهم لمنكم يعني من جملتكم وما هم منكم يعني ليسوا من جملتكم ولكنهم قوم يفرقون اي	618	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1109	false	8860505140406995295	94	223	458	1151	1541	300	-----------------------------فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم كقوله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا طه وقوله انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحسن البصري بزكاتها والنفقة منها في سبيل الله وقال قتادة هذا من المقدم والمءخر تقديره فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة واختار ابن جرير قول الحسن وهو القو-------------------------------------------------------------------------------------------------ل القوي -الحسن وق-------------------------------------------------------------------------وله وتزهق انفسهم وهم كافرون اي ويريد ان يميتهم حين يميتهم ------علي الكفر ليكون ذلك انكي لهم واشد لعذابهم عياذا بالله من ذلك وهذا يكون من باب الاستدراج لهم فيما هم فيه 95657 يخبر---------------- تعالي نبيه محمدا عن جزعهم وفزعهم وفرقهم وهلعهم انهم ويحلفون بالله انهم لمنكم يمينا مءكدة--- وما هم منكم اي في نفس الامر----- ولكنهم قوم يفرقون اي	1109	-1275909201402086025	288	346.5	228	1066	27.01688575744629	44	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0626	true	5294162811783085223	30	128	154	655	1556	300	وقوله تعالي ورضوان من الله اكبر معناه رضا الله----- اكبر من هذه التحف وروي ابو سعيد الخدري ان النبي----- قال --ان الله تعالي---------------------------- يقول -----------يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم عني فيقولون وما لنا لا نرضي------ وقد اعطيتنا افضل ما تعطي احدا من خلقك فيقول وانا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون ---------وما افضل من ذلك فيقول احل اي انزل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا خرجه البخاري ومسلم في كتابيهما قوله ذلك هو الفوز العظيم معناه ظاهر التوبة 73 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين وا-غلظ -عليهم قال	626	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1118	false	4948334370424759574	140	238	711	1191	1538	300	وقوله تعالي ورضوان من الله اكبر اي--- رضا الله عنهم اكبر واجل واعظم مما هم فيه م------------ن النعيم كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم---- فيقولون وما لنا لا نرضي يا رب وقد اعطيتنا --ما لم تعط- احدا من خلقك فيقول ال-ا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك فيقول اح--------ل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا 97374 امر تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم بجها---------------------------------------------------------------د الكفار والمنافقين والغلظة عليهم كما	1118	-1275909201402086025	322	454.5	250	574	56.09756088256836	49	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0628	true	8289575957874507613	53	155	263	755	1470	300	هذه الاية والقول الثاني انها نزلت في ثعلبة بن حاطب روي ابو--------------------------------------- امامة الباهلي ان ثعلبة ابن حاطب -جاء الي النبي وقال يا رسول الله------------------- ادع الله ان يرزقني مالا---- فقال------------------------------------------- قليل يكفيك---- خير من كثير لا تقوم بحقه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال اما ترضي ان تكون مثل رسول الله فوالل----------ه لو اردت ان تسير معي الجبال---- ذهبا وفضة لسارت فقال يا------- رسول الله ادع-- الله ان يرزقني مالا فوالله لاءدين الي كل ذي حق حقه فدعا رسول الله وقال --------------اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها ازقة المدينة	628	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1121	false	6662323504538067650	46	162	228	791	1503	300	هذه الاية الكريمة---------------- في ثعلبة بن حاطب الانصاري وقد ورد فيه حديث رواه ابن جرير عن ابي امامة الباهلي عن ثعلبة -بن حاطب الانصاري ا---نه قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا ت----طيقه -قال ثم قال مرة اخري فق---------------------ال اما ترضي ان تكون مثل نبي ال-له فوالذي نفسي بيده لو شء-ت ان تسير---- الجبال معي ذهبا وفضة لسارت -قال والذي بعثك بالحق لءن دعوت الله--- فرزقني مالا لاعطين----------- كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود ف---ضاقت عليه---- المدينة	1121	-1275909201402086025	329	404.5	253	639	51.486698150634766	50	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0665	true	4783554911143587818	25	93	125	466	1544	300	والله يدعو -الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم 25 علي رجلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميكاءيل فقا---------ل احدهما لصاحبه اضرب له مثلا فقال الاخر مثلك يا محمد ---مثل ملك بني- دارا ثم بني في دار بيتا ثم وضع في البيت مادبة ثم دعا اليها----- الناس---------- فمنهم التارك-------- ومنهم المجيب ف------الملك هو الله تعالي والدار هو الاسلام والبيت الجنة والداعي انت-------- فمن اجاب- دخل الج----------------------------نة ومن دخل الجنة اكل منها	665	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1166	false	2165277700173280046	96	200	519	1037	1571	300	والله يدعوا الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال اني رايت في المنام كان جبريل عند راسي وميكاءيل عند رجلي يقول احدهما لصاحبه اضرب له مثلا فقال انما- مثلك ومثل امتك كمثل ملك اتخذ دارا ثم بني فيها-- بيتا ثم جعل فيها---- مادبة ثم بعث رسولا يدعو الناس الي طعامه فمنهم من اجاب الرسول ومنهم من تركه فالله الملك و--------------الدار--- الاسلام والبيت الجنة وانت يا محمد الرسول فمن اجابك دخل الاسلام ومن دخل الاسلام دخل الجنة ومن دخل الجنة اكل منها	1166	-1275909201402086025	254	339.5	197	542	46.863468170166016	39	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0677	true	-6436956647689977203	42	116	235	604	1522	300	------------------------الله تعالي وقد روي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي قال ان من عباد الله عبادا ليسوا بانبياء يغبطهم ال-نبيون والشهداء لمكانهم عند الله فقال رجل يا رسول الله ومن هم فقال رسول-- قوم تحابوا بروح الله--- من غير ارحام يصلونها ولا اموال يتعاطونها وان علي وجوههم لنورا وانهم علي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم	677	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1177	false	-5382711790024371066	14	80	68	381	1499	300	الله الذين اذا راوا ذكر الله وقال----------- رسول ال--له صلي الله عليه وسلم------- ان من عباد الله عبادا-------------- يغبطهم الانبياء والشهداء قيل من هم---------------- يا رسول الله لعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا --في الله في من غير------------------ اموال ولا انساب-------- وجوههم -نور -------علي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم	1177	-1275909201402086025	227	325.0	175	399	56.89223098754883	40	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0681	true	-2490407401194592596	18	94	110	514	1622	300	واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ا---------------------------------------لغرق هلاك بالماء والغامر ويقال ان مدة الاغراق كانت اربعين يوما وكان من وقت ارسال الماء من السماء الي ان نضب الماء ستة اشهر وعدة ايام يونس 74 ثم بعثنا من وقوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات يعني من بعد نوح رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات ا-----------------------------ي بالدلالات الواضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما كان-----وا ليءمنوا بما	681	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1180	false	-8482887799787477825	30	84	166	460	1609	300	واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي فانظر يا محمد كيف انجينا المءمنين واهلكنا المكذبين 1074 يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ثم بعثنا من--------------------------------------------- بعد نوح رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي بالحجج والادلة والبراهين علي --صدق ما جاءوهم به فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما كانت الامم لتءمن-- بما	1180	-1275909201402086025	187	280.0	150	478	39.121337890625	30	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0681	true	-2490407401194592596	127	155	681	836	1622	300	قال---- موسي------------ اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون 77 قالوا اجءتنا لتلفت----------نا عما وجدنا عليه اباءنا------------------------- وتكون لكما-------------- الكبرياء------------------- في الارض وما نحن لكما بمءمنين	681	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1181	false	5480649741900210738	7	50	45	281	1567	300	قال لهم موسي منكرا عليهم اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون--- قالوا اجءتنا لتلفتنا اي تثنينا عما وجدنا عليه اباءنا اي الدين الذي كانوا عليه وتكون لكما اي لك ولهارون الكبرياء اي العظمة والرياسة في الارض وما نحن لكما بمءمنين	1181	-1275909201402086025	152	246.0	125	239	63.59832763671875	21	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0682	true	7685935045490667783	12	101	59	504	1505	300	فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا ما انتم طارحون يونس 81 فلما القوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا-ل وقوله- فلما القوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي---------- ما جءتم به السحر وقد بينا معني السحر من قبل ان الله سيبطله اي سيذهبه ان الله لا يصلح عمل المفسدين معناه معلوم وفي القصص انهم كانوا سبعين الفا مع كل واحد منهم حبل وعصا فالقوا تلك الحبال والعصي فجعلت تخيل في اعين الناس كانها ثعابين وحيات الله لا يصلح عمل المفسدين 81 ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون 82 فما امن لموسي -----------------	682	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1181	false	5480649741900210738	182	290	972	1518	1567	300	فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون -------وانم-------------------------------ا قال لهم ذلك لانهم لما اصطفوا وقد وعدوا من فرعون بالتقريب والعطاء الجزيل قالوا يموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي طه فاراد موسي ان تكون البداءة منهم ليري الناس ما صنعوا ثم ياتي بالحق بعده فيدمغ باطلهم ولهذا لما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي طه 6768 فعند ذلك قال موسي لما القوا ما جءتم به السحر ان ا---------------------------لله سيبطل----------ه ان الله لا يصلح عمل المفسدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون 1083 يخبر تعالي انه لم يءمن بموسي	1181	-1275909201402086025	175	265.0	141	788	22.20812225341797	28	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0689	true	-5664682096388793935	173	232	889	1186	1515	300	مثل ايام الهلاك في الذين خلوا من قبلهم من الامم ال--------مكذبة قوله-- قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ظاهر المعني يونس 103 ثم ننجي رسلنا قوله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا قوله ننجي مستقبل بمعني----------- علينا ننج المءمنين 103--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني ف-----------------------------------------------------------لا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد	689	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1189	false	8091630690079323675	0	102	0	528	1501	300	مثل ايام الله ف--ي الذين خلوا من قبلهم من الامم الماضية المكذبة لرسلهم قل فانتظروا اني معكم من المنت---------------------ظرين ثم ننجي رس-------------------------لنا والذين امنوا اي ونهلك المكذبين بالرسل كذلك حقا علينا ننج المءمنين حقا اوجبه الله تعالي علي نفسه الكريمة كقوله كتب ربكم علي نفسه الرحمة الانعام وكما جاء في الصحيحين ان الله كتب كتابا فهو عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي 10104107 يقول تعالي لرسوله محمد صلي الله عليه وسلم قل ي--ايها الناس ان كنتم في شك الانعام من صحة ما جءتكم به من الدين الحنيف الذي اوحاه الله الي فانا لا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد	1189	-1275909201402086025	203	320.0	159	578	35.12110900878906	35	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0715	true	3202090347320476646	231	261	1179	1316	1502	300	ما يعبد اباء---------------------نا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب 62-------- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي------------------------------------- واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته	715	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1207	false	4411470316580952283	0	42	0	201	1553	300	ما يعبد اباءنا وما كان عليه اسلافنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي شك كثير قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي فيما ارسلني به اليكم علي يقين وبرهان واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته	1207	-1275909201402086025	133	235.0	104	203	65.51724243164062	26	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0775	true	3629695337713173291	84	153	427	762	1491	300	وقوله وما اغني عنكم من الله من شء معناه ان كان الله قضي فيكم قضاء فيصيبكم قضاءه مجتمعين كنتم او متفرقين ومعني اغني شء---- ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون 67 ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها----------------------------- وانه لذو علم لما علمن------------------------------------------------------------اه ولكن اكثر الناس لا يعلمون 68 ولما دخل-------------------------وا علي يوسف	775	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1245	false	9185147840710945741	94	187	475	921	1491	300	وقوله وما اغني عنكم من الله من شء ---اي ان هذا الاحتراز لا يرد قدر الله و-قضاءه فان الله اذا اراد شيءا لا يخالف ولا يمانع ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون--- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها قالوا هي دفع اصابة العين لهم وانه لذو علم لما علمناه قال قتادة لذو علم بعلمه وقال ابن جرير لذو علم لتعليمنا اياه ولكن اكثر الناس لا يعلمون 1269 يخبر تعالي عن اخوة يوسف لما قدموا علي يوسف	1245	-1275909201402086025	255	410.0	198	453	56.29138946533203	49	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0816	true	-2740967068156327982	188	242	951	1222	1541	300	تصيبهم بما صنعوا قارعة اي نازلة وبلية وقيل ان القارعة هاهنا سرايا رسول الله او تحل قريبا من دارهم يعني او تحل السرية قريبا من دارهم وقيل او تنزل انت قريبا من دارهم---------------------------- حتي ياتي وعد الله فيه قولان احدهما انه ----------يوم القيامة والقول الثاني انه يوم بدر وقوله ان الله لا يخلف الميعاد	816	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1279	false	-611260153347735778	133	185	674	934	1508	300	تصيبهم بما صنعوا قارعة قال عذاب من السماء ينزل عليهم او -----------------------تحل قريبا من دارهم يعني نزول رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم وقتاله اياهم وقال عكرمة في رواية عنه قارعة اي نكبة حتي ياتي وعد الله يعني فتح مكة وقال الحسن البصري يوم القيامة-------------------------- وقوله ان الله لا يخلف الميعاد	1279	-1275909201402086025	115	150.0	90	309	37.216827392578125	20	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0859	true	-4715341715904379217	167	244	950	1358	1665	300	وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين اي امنين من الوقوع عليهم وقيل عليهم امنين من الخراب وقيل امنين من العذاب------------------------- الحجر 83 فاخذتهم الصيحة مصبحين وقوله فاخذتهم الصيحة مصبحين اي حين -------------------------------------دخلوا في-- الصبح الحجر 84 فما اغني عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------م -وقوله فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------ما دفع- عنهم ما كانوا يكسبون ما كانوا يكسبون 84 وما خلقنا ----------------------السموات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصفح الجميل 85---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو الخلاق العليم	859	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1322	false	-7245018753846883465	32	226	170	1193	1587	300	وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين ا------ي من غير خوف ولا احتياج اليها بل اشرا وبطرا وعبثا كما هو المشاهد من صنيعهم في بيوتهم بوادي الحجر الذي مر به رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ذاهب الي تبوك فقنع راسه واسرع دابته وقال لاصحابه لا تدخلوا بيوت القوم المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تبكوا فتباكوا خشية ان يصيبكم ما اصابهم وقوله فاخذتهم الصيحة مصبحين اي وقت الصباح من اليوم الرابع فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما كانوا يستغلونه من زروعهم وثمارهم التي ضنوا بماءها عن الناقة حتي عقروها لءلا تضيق عليهم في المياه فما دفعت عنهم تلك الاموال ولا نفعتهم لما جاء امر ربك 158586 يقول تعالي وما خلقنا السمو-ت والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية اي بالعدل ليجزي الذين اساءوا بما عملوا النجم الاية وقال تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ص ثم اخبر نبيه بقيام الساعة وانها كاءنة لا محالة ثم امره بالصفح الجميل عن المشركين في اذاهم له وتكذيبهم ما جاءهم به كقوله فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون الزخرف وقال مجاهد وقتادة كان هذا قبل القتال وقوله ان ربك هو الخلاق العليم	1322	-1275909201402086025	217	222.0	165	1030	21.067960739135742	30	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0895	true	-3502723590967336543	11	124	57	667	1574	300	واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين ظلمو----------------ا العذاب يعني جهنم وقوله فلا يخفف عنهم اي لا يسهل عليهم وقوله---- ولا هم ينظ-------------------------------------------------------------------------------------رون ا--ي لا يمهلون النحل --86 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم هذا --------------------في الوقت الذي يبعث الله الاصنام ويحضرها فاذا راها الكفار قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك وقوله فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون فيه ق---ولان الاظهر ان هذا قول الاصنام يقولون للمشركين انكم لكاذبون يعني في انا دعوناكم الي عبادتنا او في قولكم ان هءلاء الهة او في قولكم انا نستحق العبادة والقول الثاني ان الملاءكة يقولون انكم لكاذبون النحل 87 والقوا الي الله قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------الي والقوا الي الله يومءذ السلم	895	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1353	false	7665895251650128641	174	279	924	1467	1583	300	واذا راي ال--------------------------ذين ظلموا اي الذين اشركوا العذاب---------------- فلا يخفف عنهم اي لا يفتر عنهم ساعة واحدة ولا هم ينظرون اي لا يءخر عنهم بل ياخذهم سريعا من الموقف بلا حساب ثم اخبر تعالي عن تبري الهتهم منهم احوج ما يكونون اليها فقال واذا راي الذين اشر--------------------------كوا شركاءهم اي الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا----------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك------ فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون اي- قالت لهم الالهة كذبتم ما نحن امر-----------------------------------------------ناكم ب---عبادتنا ---------كما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون الاحقاف وقوله والقوا الي الله يومءذ السلم	1353	-1275909201402086025	248	346.5	195	839	29.558998107910156	34	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0898	true	6130077895635786761	138	192	692	974	1536	300	وقوله انما يبلوكم الله به يعني بالكثرة والقلة وقيل يبلوكم الله به يعني بالامر بالوفاء بالعهد وقوله وليبي-ن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ظاهر المعني النحل 93 ولو شاء الله قو----------له تعالي ولو شاء الله لجعلكم----------- امة واحدة اي علي دين واحد وهو الاسلام وقوله----------------- ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء	898	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1357	false	-9039127737672978478	151	208	797	1088	1563	300	وقوله انما يبلوكم الله به قال ابن جرير اي بامره اياكم------------------------ بالوفاء بالعهد------ وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون فيجازي كل عامل بعمله من خير وشر 169396 يقول الله تعالي ولو شاء الله لجعلكم ايها الناس امة واحدة اي لوفق بينكم ولما جعل اختلافا ولا تباغض ولا شحناء ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء	1357	-1275909201402086025	164	235.5	129	321	51.0903434753418	28	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0911	true	2398162926131622009	236	285	1247	1500	1575	300	كانه من رجال شنوءة ورا----يت عيسي----------------------------------- ربعة احمر كانه- خرج من ديماس ورايت واتينا موسي الكتاب ابراهيم وصاحبكم اشبه الناس به وفي هذا الخبر انه قال -اتيت باناءين في احدهما لبن وفي الاخر خمر-------------------- فاخذت اللبن وشربته فقال جبريل------------ اصبت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك وفي	911	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1382	false	1260185177003693424	4	65	20	318	1507	300	كانه من رجال شنوءة قال ولقيت عيسي فنعته النبي صلي الله عليه وسلم قال ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني حمام قال ولقيت----- ابراهيم وانا--- اشبه ولده ب-------------------ه قال واتيت باناءين في احدهما لبن وفي الاخر خمر قيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربت- فقيل لي هديت الفطرة او اصبت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك وفي	1382	-1275909201402086025	191	272.5	150	326	58.588958740234375	30	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0921	true	-8658618259097135094	242	267	1263	1382	1565	300	ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا -من يحب	921	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0320	false	-7872342184392090555	37	61	190	304	1521	300	ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله يعطي------ الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا لمن احب	320	-1275909201402086025	109	210.5	85	120	90.83333587646484	21	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0921	true	-8658618259097135094	242	267	1263	1382	1565	300	ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من يحب	921	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1220	false	-2125345431917586519	136	160	672	785	1468	300	ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله يعطي------ الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من احب	1220	-1275909201402086025	109	215.5	85	119	91.59664154052734	22	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0921	true	-8658618259097135094	209	282	1095	1460	1565	300	وما كان عطاء ربك محظورا -------------------------------------------------------------------------اي ممنوعا واجمع اهل التفسير ان معني عطاء ربك في هذه السورة هو الدنيا فان الاخرة للمتقين وليس للكفار فيها نصيب وفي بعض المسانيد عن النبي انه قال ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من يحب الاسراء 21 انظر كيف فضلنا قوله تعالي انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض -يعني الدنيا	921	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1395	false	875990741343778091	238	272	1201	1363	1516	300	وما كان عطاء ربك محظورا اي لا يمنعه احد ولا يرده راد قال قتادة محظورا اي منقوصا وقال الحسن وغيره اي ممنوعا ثم قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض اي في الدنيا	1395	-1275909201402086025	77	116.0	61	439	17.53986358642578	13	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0921	true	-8658618259097135094	242	267	1263	1382	1565	300	ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله تعالي يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا -من يحب	921	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1658	false	-2759124862884748130	253	277	1366	1480	1592	300	ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله يعطي------ الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا لمن احب	1658	-1275909201402086025	109	210.5	85	120	90.83333587646484	21	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0933	true	9038955051416337640	87	151	462	778	1561	300	يدا ابي لهب------ جاءته امراته ام جميل ومع-------------ها فهر وقصدت النبي وهي تقول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا وكان النبي------------------- جالسا مع ابي بكر في الحجر فقال ابو بكر للنبي هذه المراة قد جاءت فقال النبي-------------- انها لا تراني وقرا هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------ فجاءت المراة وقا---------------------------------------------لت يا ابا بكر اين صاحبك فقد بلغني انه----- هجاني وهجا ابا لهب و----------------------------------------------قد علمت قريش اني بنت سيدها	933	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1407	false	-4174174248426024492	0	107	0	519	1524	300	يدا ابي لهب المسد جاءت العوراء ام جميل لها ولولة وفي يدها فهر وهي ت------------قول مذمما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس--- وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر رضي الله عنه لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك فقال انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به منها واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قال فجاءت حتي قامت علي ابي بكر فلم تر النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا ابا بكر-------------- بلغني ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر لا ورب هذا البيت ما هجاك قال فانصرفت وهي تقول لقد علمت قريش اني بنت سيدها	1407	-1275909201402086025	192	211.5	146	548	35.036495208740234	29	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0978	true	-7641368699447362803	6	63	28	314	1489	300	وقوله له ما بين ايدينا وما خلفنا يعني له علم ما بين ايدينا وما خلفنا وفي الاية اقوال احده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما ------بين ايدينا يعني الاخرة وما خلفنا--- ما مضي من الدنيا وما بين ذلك من الساعة الي النفخة والقول الثاني ما بين ايدينا ما قابلناه وواجهناه وما خلفنا ما استدبرناه وجاوزناه وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	978	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1513	false	-1077154655237900393	162	225	854	1162	1520	300	وقوله له ما -----------------------------------------------------------------------------بين ايدينا وما خلفنا قيل المراد ما بين ايدينا امر الدنيا وما خلفنا امر الاخرة وما بين ذلك ما بين النفختين وهذا قول عكرمة ومجاهد والسدي وقيل ما بين ايدينا ما يستقبل من ا--------مر الاخرة وما خلفنا اي ما مضي من الدنيا وما بين ذلك ا--------------------------------ي ما بين الدنيا والاخرة واختاره ابن جرير والله اعلم وقوله ----------------------وما كان ربك نسيا	1513	-1275909201402086025	100	-5.0	74	447	22.37136459350586	19	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0993	true	-1147486095825732242	48	115	233	561	1485	300	قال هي عصاي اتوكا عليها اي اعتمد عليها------- وقوله واهش بها علي غنمي اي اخبط بها ورق الشجر--------------- لترعاه غنمي وقرا عكرمة واهش بها علي غنمي بالسين غير المعجمة والفرق بين ا----------------------------------------لهش والهس ان الهش هو خبط الشجر والقاء الورق عنه والهس زجر الغنم وقوله ولي فيها مارب اخري اي حا--------------جات اخر ومن تلك الحاجات قال قال القها------------------------------- يا موسي 19--- فالقاها فاذا هي حية تسعي 20	993	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1530	false	-8218065054426681878	149	226	733	1111	1481	300	قال هي عصاي اتوكا عليها اي اعتمد عليها في حال المشي واهش بها علي غنمي اي ا-هز بها---- الشجرة ليتساقط ورقها لترعاه غنمي قال الامام مالك الهش ان يضع الرجل المحجن في الغصن ثم يحركه حتي يسقط ورقه وثمره ولا يكسر العود فهذا الهش ولا يخبط وقو---------------------------------------------------له ولي فيها مارب اخري اي مصالح ومنافع وحاجات اخر غير ذلك وقوله تعالي ال----قها يموسي اي هذه العصا التي في يدك يا موسي القها فالقاها فاذا هي حية تسعي اي	1530	-1275909201402086025	174	217.0	128	438	39.72602844238281	28	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms0996	true	8380042543728557183	219	273	1069	1329	1466	300	والقيت عليك محبة مني قال عكرمة لم يره احد الا احبه وقال قتادة ملاحة في عينيه تاخذ بالقلوب وقوله ولتصنع علي عيني اي تربي و--------------------تغذي علي نظر مني وهو مثل قوله 39------------------------------------------------------------------------ اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولا تحزن-------- وقتلت نفسا------------ فنجيناك من الغم	996	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1534	false	-1746011450350541518	73	232	369	1194	1518	300	والقيت عليك محبة مني قال حببتك الي عبادي------------------------------------------------------- ولتصنع علي عين---ي تربي بعين الله وقال قتادة تغذي علي عيني وقال ابن اسلم يعني اجعله في بيت الملك ينعم ويترف وغذاءه عندهم غذاء الملك فتلك الصنعة وقوله اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرج-----------------------عناك الي امك كي تقر عينها وذلك انه لما استقر عند ال فرعون وعرضوا عليه المراضع فاباها قال الله تعالي وحرمنا عليه المراضع من قبل القصص فجاءت اخته وقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون القصص تعني هل ادلكم علي من يرضعه لكم بالاجرة فذهبت به وهم معها الي امه فعرضت عليه ثديها فقبله ففرحوا بذلك فرحا شديدا واستاجروها علي ارضاعه فنالها بسببه سعادة ورفعة وراحة في الدنيا وفي الاخرة اعظم واجزل ولهذا جاء في الحديث مثل الصانع الذي يحتسب في صنعته الخير كمثل ام موسي ترضع ولدها وتاخذ اجرها وقال تعالي ههنا فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن اي عليك وقتلت نفسا يعني القبطي فنجيناك من الغم	1534	-1275909201402086025	141	-88.0	110	906	15.56291389465332	23	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1006	true	-7147897141868034619	100	300	482	1533	1533	300	فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي 71 قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت طه 71 قال امنتم له قوله تعالي قال امنتم له قبل ان اذن لكم ظاهر المعني وقوله انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي معلمكم الذي علمكم السحر وحكي الكساءي ان العرب تقول رجعت من عند كبيري اي معلمي وقوله فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ظاهر المعني وقوله ولاصلبنكم في جذوع النخل معناه علي جذوع النخل وذكر كلمة في لان المصلوب يصلب مستطيلا علي الجذع فالجذع يشتمل عليه وقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وا-----------------------------------------------------------------------------------بقي اي انا اقوي او رب-------------------------- موسي وذكر الكلبي ان فرعون قطع ايديهم وارجلهم وصلبهم وذكر غيره انه لم يقدر عليهم واستدل بقوله تعالي لا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون طه 72 قالوا لن نءثرك قوله تعالي قالوا لن نءثرك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لن نختارك علي ما --جاءنا من البينات اي الدلالات وكان استدلالهم انهم قالوا ان كان هذا سحر فاين حبالنا وعصينا وقيل من البينات اي اليقين والعلم وقوله والذي فطرنا فيه قولان احدهما وقوله ولن نءثرك علي الذي فطرنا والاخر انه قسم وقوله فاقض ما ------------------------------------------------------------------انت قاض اي فاصنع ما انت صانع وقوله------- انما تقضي هذه الحياة الدنيا-	1006	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1553	false	6485604812418170020	145	254	770	1345	1563	300	فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلبنكم في جذوع النخل اي لاجعلنكم مثلة ولاقتلنكم ولاشهرنكم ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي اي انتم تقولون اني وقومي علي ضلالة وانتم مع موسي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قومه علي الهدي فسوف تعلمون من يكون له العذاب ويبقي فيه فلما صال عليهم بذلك وتوعدهم هانت عليهم انفسهم في الله عز وجل قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات اي لن نختارك علي ما حصل لنا من الهدي و--------------------------------------------------------------------------------------------اليقي-------------ن والذي فطرنا يعنون لا نختارك علي فاط---------------------رنا وخالقنا الذي انشانا من العدم المبتدء خلقنا من الطين فهو المستحق للعبادة والخضوع لا انت فاقض ما انت قاض اي فافعل ما شءت وما وصلت اليه يدك انما تقضي هذه الحياة الدنيا	1553	-1275909201402086025	152	-286.5	119	1391	10.927390098571777	21	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1010	true	670096005448329417	66	145	320	696	1428	300	تعالي وما اعجلك عن قومك يا موسي في القصة انه لما جاء مع السبعين الميعاد تعجل بنفسه وخلف السبعين وراءه فقال الله تعالي له وما اعجلك عن قومك يا موسي اي شء حملك علي العجلة طه 84 قال هم اولاء وقوله قال هم اولاء علي اثري اي ياتوني خلفي وقوله----------- وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد---- رضا وعن بعض السلف انه لترضي 84 قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري 85----------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا	1010	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1557	false	-5356851421638222825	21	81	114	415	1521	300	تعالي وما اعجلك عن قومك ي--موسي قال هم او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء علي اثري اي قادمون ينزلون قريبا من الطور وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد عني رضا ---------------------------قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري اخبر تعالي نبيه موسي بما كان بعده من الحدث في بني سراءيل وعبادتهم العجل الذي عمله لهم ذلك السامري وقوله فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا	1557	-1275909201402086025	159	249.5	124	492	32.317073822021484	30	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1015	true	2728196588787137085	83	143	417	686	1457	300	وكذلك سولت لي نفسي اي زينت لي نفسي طه 97 قال فاذهب فان قوله تعالي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي لا امس لا الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا 97 انما ال--هكم الله الذي لا اله الا	1015	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1544	false	-6048001569765201630	128	169	640	828	1508	300	وكذلك سولت لي نفس-----------------------------------------------ي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا م------------------------------------ساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا طه 9697 ولو كان الها لم يخلص الي ذلك	1544	-1275909201402086025	166	280.5	127	271	61.25461196899414	30	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1015	true	2728196588787137085	230	274	1095	1318	1457	300	وقوله وان لك موعدا لن تخلفه اي لن تكذبه ومعناه ان الله يكافءك علي فعلك ولا تفوته وقرء لن تخلفه بكسر اللام اي توافي يوم القيامة لميعاد العذاب ولا تخلف وقوله وانظر الي اله----------ك الذي ظلت عليه عاكفا اي -ظلت عليه مقيما وقوله----- لنحرقنه	1015	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1560	false	3257616187732202753	134	162	640	779	1438	300	وقوله وان لك موعدا لن تخلفه قال الحسن لن تغيب عنه وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- وانظر الي الهك اي معبودك الذي ظلت عليه عاكفا اي اقمت علي عبادته يعني العجل لنحرقنه	1560	-1275909201402086025	83	116.5	63	239	34.72803497314453	14	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1015	true	2728196588787137085	83	129	417	619	1457	300	وكذلك سولت لي نفسي اي زينت- لي نفسي طه -97 قال فاذهب فان قوله تعالي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي لا امس لا الحياة ان تقول لا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساس------ وان لك موعدا لن تخلفه---------------------------- وانظر الي اله----------ك الذي ظلت عليه عاكفا	1015	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1560	false	3257616187732202753	62	155	311	741	1438	300	وكذلك سولت لي نفسي اي حسنته واعجبها اذ ذاك قال فاذهب -------------------------فان لك في الح----------------------------------------------------ياة ان تقول لا مساس اي كما اخذت ومسست ما لم يكن لك اخذه ومسه من اثر الرسول فعقوبتك في الدنيا ان تقول لا مساس اي لا تماس الناس ولا يمسونك وان لك موعدا اي يوم القيامة لن تخلفه اي لا محيد لك عنه وقال قتادة ان تقول لا مساس قال عقوبة لهم وبقاياهم اليوم يقولون لا مساس وقوله وان لك موعدا لن تخلفه قال الحسن لن تغيب عنه وقوله وانظر الي الهك اي معبودك الذي ظلت عليه عاكفا	1560	-1275909201402086025	112	0.5	85	507	22.090730667114258	20	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1028	true	7428310226901809040	172	242	895	1261	1581	300	وقوله فلياتنا باية كما ارسل الاولون بالايات وطلبوا اية مثل الناقة ----او عصا موسي ويد موسي وما اشبه ذلك وقد كان الله تعالي بين ---------الايات سوي ما طلبو--ا الانبياء 6 ما امنت قبلهم قوله تع--الي ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها معناه ما امنت قبلهم من اهل قرية طلبوا اية فاعطوا اي اعطيناهم الاية ولم يءمنوا وقوله اهلكناها اي حكمنا بهلاكها وقوله افهم يءمنون معناه كما لم يءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اولءك فلا	1028	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1572	false	9191558562270275774	207	273	1135	1486	1622	300	وقوله فلياتنا باية كما ارسل الاولون يعنون ك------------------ناقة صالح وايات موسي وعيسي---------------- وقد قال الله وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون الاسراء الاية ولهذا قال تعالي ما امنت قبلهم من قرية اهلكن---------------------------------------------------------------------------------------------اها----------------------- افهم يءمنون اي ما اتينا قرية من القري التي بعث فيها الرسل اية علي ايدي نبيها فامنوا بها بل كذبوا فاهلكناهم بذلك افهءلاء يءمنون بالايات لو راوها دون اولءك كلا	1572	-1275909201402086025	137	150.0	106	501	27.34531021118164	17	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1028	true	7428310226901809040	3	74	15	402	1581	300	وقوله --------------الذين ظلموا اي اشركوا وقوله---------- هل هذا الا بشر مثلكم انكروا ارسال البشر وطلبوا ارسال الملاءكة وقوله--------------------------------------------------------- افتاتون السحر اي تحضرون السحر وتقبلونه وقوله وانتم تبصرون اي تعلمون----------------------------------- انه-------------------------------------------- سحر الانبياء 4 قال ربي يعلم قوله تعالي قال ربي يعلم القول في السماء والارض يعني القول يسر به ويجهر به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في السم--اء والارض وقوله------ وهو السميع العليم ظاهر المعني والارض وهو السميع--------- العليم 4------------------------------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه	1028	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1572	false	9191558562270275774	49	167	257	895	1622	300	وقوله واسروا النجوي الذين ظلموا اي قاءلين فيما بينهم خفية هل هذا الا بشر مثلكم -يعنون -رسول الله صلي الله عليه وسلم يستبعدون كونه نبيا لانه بشر مثلهم فكيف اختص بالوحي دونهم ولهذا قال افتاتون السحر------------------------------- وانتم تبصرون اي افتتبعونه فتكونون كمن ياتي السحر وهو يعلم انه سحر فقال تعالي مجيبا لهم عما افتروه واختلقوه من الكذب----- قال ربي يعل------------------------م القول في السماء والارض --اي الذي يعلم ذلك لا يخفي عليه خافية وهو الذي انزل هذا القران المشتمل علي خبر الاولين والاخرين الذي لا يستطيع احد ان ياتي بمثله الا الذي يعلم السر في السماوات والارض وقوله تعالي وهو السميع العليم --------------------اي السميع لاقوالكم العليم باحوالكم وفي هذا تهديد لهم ووعيد وقوله بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه	1572	-1275909201402086025	223	227.5	173	722	30.88642692565918	31	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1035	true	376975468455150054	182	278	984	1499	1628	300	-قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي اي جبالا ثوابت وقيل ثقالا قال الشاعر رسا اصله تحت الثري وسماءه الي النجم فرع لا ينال طويل وقوله ان تميد بهم اي كراهة ان تميد به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وال-----ميد الحركة وقوله وجعلنا فيها فجاجا سبلا الفج هو الواسع بين الجبلين وقوله سبلا اي--------------------------- طرقا مسلوكة وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلهم يهتدون اي يهتدون الي الحق الانبياء 32 وجعلنا السماء سقفا قوله تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا اي محفوظا من وقوعه علي الارض وهو معني قوله تع---------------------------------------------------------------------------الي ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معناه محفوظا عن الشياطين بالشهب وقوله وهم عن اياتها معرضون	1035	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1578	false	8524279735098048426	92	264	454	1366	1565	300	وقوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي اي جبالا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسي الارض بها وثقلها لءلا تميد بالناس اي تضطرب وتتحرك فلا يحصل لهم قرار عليها لانها غامرة في الماء الا مقدار الربع فانه باد للهواء والشمس ليشاهد اهلها السماء وما فيها من الايات الباهرات والحكم والدلالات ولهذا قال ان تميد ---بهم وقوله وجعلنا فيها فجاجا سب--------------------------------------لا اي ثغرا في الجبال يسلكون فيها طرقا من قطر الي قطر واقليم الي اقليم كما هو المشاهد في الارض يكون الجبل حاءلا بين هذه البلاد وهذه البلاد فيجعل الله فيه فجوة ثغرة ليسلك الناس فيها من ههنا الي ههنا ولهذا قال لعلهم يهتدون وقوله------------------------- وجعلنا السماء س------------------------------قفا محفوظا اي ----------------علي الارض وه-----ي كالقبة عليها كما قال والسماء بنيناها باييد وانا لموسعون الذاريات وقال افلم ينظروا الي------------- السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج ق والبناء هو نصب القبة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس اي خمسة دعاءم وهذا لا يكون الا في الخيام كما تعهده العرب محفوظا اي عاليا محروسا ان ينال وقال مجاهد مرفوعا وقو-------------------له وهم عن اياتها معرضون	1578	-1275909201402086025	193	75.0	153	1179	16.36980438232422	24	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1047	true	8997124272471956263	195	240	1096	1343	1691	300	ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين 74 وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين 75 ونوح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واه---------------------------------------------------------------------------------------------له من الكرب العظيم 76----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرناه من الق-----------------------------------وم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	1047	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1589	false	-1197434352183373654	5	146	26	758	1546	300	ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين--- وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين 217677 يخبر تعالي عن استجابته لعبده ورسوله نوح عليه السلام حين دعا علي قومه لما كذبوه فدعا ربه اني مغلوب فانتصر القمر وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح ولهذا قال ههنا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله اي الذين امنوا به كما قال واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل هود وقوله من الكرب العظيم اي من الشدة والتكذيب والاذي فانه لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الي الله عز وجل فلم يءمن به منهم الا القليل وكانوا يتصدون لاذاه ويتواصون قرنا بعد قرن وجيلا بعد جيل علي خلافه وقوله ونصرناه من القوم اي ونجيناه وخلصناه منتصرا من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	1589	-1275909201402086025	235	414.0	192	735	31.972789764404297	39	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1068	true	5570012250384137705	13	115	75	579	1457	300	ان كنتم في ريب من البعث اي في شك من البعث وقوله---------------------------------------- فانا خلقناكم من تراب ذكر التراب هاهنا لان ادم خلق من تراب وهو الاصل وقوله ثم----------------- من نطفة النطفة هي الماء النازل من الصلب وقوله ثم------ من علقة العلقة هي الدم المتجمد وقيل المنعقد وقوله ثم من مضغة المضغة هي قطعة لحم كانها مضغت وقوله مخلقة وغير مخلقة قال ابن عباس مخلقة تام الخلق وغير مخلقة ناقص الخلق والقول الثاني ان المخلقة هو الولد الذي تاتي به المراة لوقته وغير المخلقة هو السقط وفي هذا الموضع اخبار منها ما روي علقمة عن ابن مسعود انه اذا استقرت النطفة في الرحم	1068	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1608	false	3717148381693930451	22	80	123	383	1488	300	ان كنتم في ريب--------- اي في شك من البعث وهو المعاد وقيام الارواح والاجساد يوم القيامة فانا خلقناكم من تراب اي اصل برءه لكم من ت-------------راب وهو الذي خلق منه ادم عليه السلام ثم من ن-------طفة اي -ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم من علقة ثم ------------------------------------------من مضغة وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اذا استقرت النطفة في --رحم	1608	-1275909201402086025	137	159.0	102	567	24.16225814819336	25	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1078	true	-3400255865509456801	6	53	31	283	1617	300	قوله تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله تقدير الاية ان الكافرين والصادين عن سبيل الله وقال بعضهم معناه ان الذين كفروا فيما تقدم ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	1078	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0147	false	-1664292284557575718	261	288	1378	1521	1572	300	قال- تعالي ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم	147	-1275909201402086025	142	275.0	115	252	56.349205017089844	25	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1082	true	970314563586080379	95	193	471	943	1488	300	حنفاء لله غير وق----------وله حنفاء لله------------------------------------------------------------- غير مشركين به قال اهل التفسير كانت قريش يقولون من حج واحتنف وضحي فهو حنيف فقال الله تعالي حنفاء لله غير مشركين به يعني ان الحنيفة انما يتم بترك الشرك ومن اشرك لا يكون حنيفا وقد بينا معني الحنيف من قبل وقوله ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء اي سقط من السماء وفي بعض الاخبار عن بعض الصحابة انه قال بايعت رسول الله ان لا اخر الا مسلما اي لا اسقط ميتا الا مسلما وقوله فتخطفه الطير اي تسلبه الطير وتذهب به وقوله او تهوي به الريح في مكان سحيق اي	1082	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1625	false	8303965455653311957	16	75	89	378	1556	300	حنفاء لله غير مشركين به وقوله حنفاء لله اي مخلصين له الدين منحرفين عن الباطل قصدا الي الحق ولهذا قال غير مشركين به ثم ضرب للمشرك مثلا في ضلاله وهلاكه وبعده عن الهدي---------- فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء اي سقط منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتخطفه الطير اي تقطعه الطيور في الهواء---- او تهوي به الريح في مكان سحيق اي	1625	-1275909201402086025	153	207.0	119	543	28.176795959472656	29	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1085	true	-527720643939599147	101	295	530	1572	1595	300	الا بالتقوي وقوله كذلك سخرها لكم اي------- ذللناها لكم وقوله لتكبروا الله علي ما هداكم معناه لتعظموا الله علي ما هداكم وقو----------------------------------------------------------له وبشر المحسنين قد بينا معني--- المحسنين من قبل-- الحج 38 ان---- الله يدافع قوله تعا---------------------------------------------------------------------------لي ان الله يدافع عن الذين امنوا وقرء يدفع والمدافعة عنهم ب-------------------------------------------------حفظهم ونصرتهم ويقال يدافع الكفار عن الذين امنوا ويقال يدافع المءمنين وساوس الشيطان وهواجس النفوس ويقال يدافع عن الجهال بالعلماء وعن العصاة بالمطيعين وق----------------------------------------------------------------------------------------وله ان الله لا يحب كل خوان كفور الخوان هو كثير--------------------- الخيانة----------------------------------- والكفور هو الذي كفر ال------نعمة الحج 39 اذن للذين يقاتلون قوله تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قال اهل التفسير-------------------------------------------------------------------------- هذه اول اية نزلت في اباحة القتال وقد رواه-- سعيد بن جبير عن ابن عباس وقرء اذن للذين يقاتلون بنصب الالف والتاء وانما ذكر اذن و اذن بالرفع والنصب لان المسلمين قبل الهجرة كانوا قد استاذنوا من النبي ان يقاتلوا الكفار فلم ياذن لهم فلما هاجروا الي المدينة ------------------------------------------انزل الله تعالي ايات القتال لقدير 39 الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم ظلموا اي لانهم ظل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------موا وقوله وان الله علي نصرهم لقدير اي--- قادر	1085	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1631	false	7459733946338369306	17	244	74	1203	1497	300	الارض وق------وله كذلك سخرها لكم اي من اجل ذلك سخر لكم البدن لتكبروا الله علي ما هداكم اي--- لتعظمو-----ه علي ما هداكم لدينه وشرعه وما يحبه ويرضاه ونهاكم عن فعل ما يكرهه وياباه وقوله وبشر المحسنين اي وبشر يا محمد المحسنين في عملهم القاءمين بحدود الله المتبعين ما شرع لهم المصدقين الرسول فيما ابلغهم وجاءهم به من عند ربه عز وجل 2238 يخبر تعالي انه------------------------------ يدفع عن عباده الذين توكلوا عليه وانابوا اليه شر الاشرار وكيد الفجار ويحفظهم ويكلءهم وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصرهم كما قال تعالي اليس الله بكاف عبده الزمر وقال ومن يتوكل علي الله فهو حسبه الطلاق وقوله ان الله لا يحب كل خوان كفور اي لا يحب من عباده من اتصف بهذا وهو الخيانة في العهود والمواثيق لا يفي بما قال وال-------------كفر الجحد للنعم فلا يعترف بها 223940----------------------------------------------- قال ابن عباس نزلت في محمد واصحابه حين اخرجوا من مكة وقال مجاهد والضحاك وغير واحد من السلف هذه اول اية نزلت في الجهاد وقال ابن جرير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما اخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم من مكة قال ابو بكر اخرجوا نبيهم انا لله وانا اليه راجعون ليهلكن قال ابن عباس فانزل الله عز وجل اذن للذين يقاتلون بانهم ظل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا وان الله علي نصرهم لقدير قال ابو بكر رضي الله عنه فعرفت انه سيكون قتال زاد احمد وهي اول اية نزلت في القتال وقوله وان الله علي نصرهم لقدير اي هو قادر	1631	-1275909201402086025	323	189.5	244	1618	19.96291732788086	48	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1087	true	9217544026871827828	63	165	328	872	1578	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح انزل الله تعالي هذه الاية في تعزية النبي وتسليته فكانه قال ان كذبوك قومك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي يعني ان هءلاء الانبياء قد كذبوا ايضا وقوله فامليت للكافرين اي امهلت للكافرين والامهال من الله هو الاستدراج والمكر وقوله ثم اخذتهم فكيف كان نكير اي--------- انكاري وانكاره بالعقوبة الحج 45 فكاين من قرية قوله فكاين من ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية اهلكناها اي فكم من قرية اهلكناها علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد 45 وقوله وهي ظالمة اي اهلها ظالمون وقوله فهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها	1087	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1634	false	-1595006999883011534	10	127	45	631	1574	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب موسي اي ما جاء به من الايات والدلاءل الواضحات-- فامليت للكافرين اي انظرتهم واخرتهم------------------------------------------ ثم اخذتهم فكيف كان نكير اي فكيف كان انكاري ------------------------------------------------------عليهم ومعاقبتي لهم وذكر بعض السلف انه كان بين قول فرعون لقومه انا ربكم الاعلي النازعات وبين اهلاك الله له اربعون سنة وفي الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد هود ثم قال تعالي فكاين من قرية اهلكناها اي -كم من قرية اهلك-تها وهي ظال-----------------------------------------مة اي مكذبة لرسلها------ فهي خاوية علي عروشها وقال الضحاك- سقوفها	1634	-1275909201402086025	185	41.5	143	864	21.412036895751953	28	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1089	true	-5464958106358789452	173	254	877	1304	1542	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي منذر مرشد الحج 50 فالذين امنوا وعملوا وقوله فالذين امنوا وعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الصالحات--------------------------------------- لهم مغفرة ورزق كريم الرزق الكريم هو الذي لا ينقطع ابدا وقيل ه---------------------------------------------------------------------و الجنة الحج 51 والذين سعوا في وقوله والذين سعوا في اياتنا معاجزين -اي معاندين مشاقين وقرء معجزين اي مثبطين الناس عن اتباع- النبي ويقال ظانين انهم يعجزوننا بزعمهم ان لا بعث ولا جنة ولا نار ومعني يعجزوننا اي يفوتون منا وقوله اولءك اصحاب الجحيم ا-ي النار	1089	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1635	false	8685152694573898106	167	290	845	1475	1538	300	قل ي--ايها الناس انما انا لكم نذير مبين ا--------------------------------------------------------------ي انما ارسلني الله اليكم نذيرا لكم بين يدي عذاب شديد وليس الي من حسابكم من شء امركم الي الله ان شاء عجل لكم العذاب وان شاء اخره عنكم وان شاء تاب علي من يتوب اليه وان شاء اضل من كتب عليه الشقاوة وهو الفعال لما يشاء انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات اي امنت قلوبهم وصدقوا ايمانهم باعمالهم لهم مغفرة ورزق كريم اي مغفرة لما سلف من سيءاتهم ومجازاة حسه علي القليل من حسناتهم قال القرظي اذا سمعت الله تعالي يقول ورزق كريم فهو الجنة وق-----------------------وله والذين سعوا في اياتنا معاجزين قال مجاهد يثبطو------------------------ن الناس عن متابعة النبي صلي الله عليه وقال ابن عباس معاجزين مراغمين-------------------------------------------------- اولءك اصحاب الجحيم وهي النار	1635	-1275909201402086025	173	64.0	136	791	21.871049880981445	25	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1092	true	-5180779034250536800	7	97	36	493	1533	300	وان الظالمين لفي شقاق بعيد اي في ظلال ---------طويل وقيل مستمر --وهو الاحسن وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم 54 ولا يزال الذين كفروا في مرية منه الحج 54 وليعلم الذين اوتوا قوله تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك يعني-------------------------------------------- ما اثبته ولم ينسخه وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فيءمنوا به اي يعتقدون به من قبل الله تعالي وقوله فتخبت له قلوبهم اي تسكن ---اليه قلوبهم وقوله وان الله لهادي الذين امنوا الي صراط مستقيم اي	1092	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1637	false	-3362147806607037637	102	201	548	1049	1584	300	وان الظالمين لفي شقاق بعيد اي في ضلال ومخالفة وعناد بعيد اي من الحق والصواب وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وليعلم الذين اوتوا العلم النافع الذي يفرقون به بين الحق والباطل والمءمنون بالله ورسوله ان ما اوحيناه اليك هو الحق من ربك الذي انزله بعلمه وحفظه وحرسه ان يختلط به غيره بل هو كتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فصلت وقوله فيءمنوا به اي يصدقوه وينقادوا ----------------له فتخبت له قلوبهم اي تخضع وتذل له قلوبهم------ وان الله لهاد- الذين امنوا الي صراط مستقيم اي	1637	-1275909201402086025	230	300.5	178	653	35.22205352783203	38	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1095	true	-7173948308125740031	137	162	719	844	1553	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم 67-------------------------------------------------------------------------------------------------- وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون 68 ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	1095	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1641	false	7687923462686343101	239	300	1277	1590	1590	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي طريق واضح مستقيم موصل الي المقصود وهذه كقوله ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك القصص وقوله وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون تهديد شديد ووعيد اكيد كقوله هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم الاحقاف ولهذا قال الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون-	1641	-1275909201402086025	118	193.0	95	314	37.57961654663086	22	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1095	true	-7173948308125740031	0	105	0	545	1553	300	تجري في البحر بامره اي وسخر الفلك--------------------------------------- تجري في البحر بامره ويقال ما في الارض هي الدواب التي تركب في البر واما الفلك هو الذي يركب في البحر وقوله ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه في بعض الاثار انه اذا اظهرت الصلبان في الارض وضربت بالنواقيس ارتجت السماء والارض وكادت السماء ان تقع فيرسل الله ملاءكة فيمسكون باطراف السماء والارض ويقرءون سورة الاخلاص حتي تسكن واما المعروف في معني الاية ان الله يمسك السماء بغير عمد علي ما ذكرنا من قبل وقوله ان الله بالناس لرءوف --------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم قد بيناه الحج 66 وهو الذي احياكم قوله تعالي وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم	1095	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1641	false	7687923462686343101	14	89	76	458	1590	300	تجري في البحر بامره اي بتسخيره وتسييره اي في البحر العجاج وتلاطم الامواج تجر---ي الفلك باهلها بريح طيبة فيحملون فيها ما شاءوا من بضاءع ومنافع من بلد الي بلد وقطر الي قطر-------- ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ولهذا قال ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بالناس لرءوف رحيم اي من ظلمهم كما قال في الاية الاخري وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب الر----عد وقوله-------- وهو الذي احي---------------------------اكم ثم يميتكم ثم يحييكم	1641	-1275909201402086025	145	170.5	112	682	21.260997772216797	21	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1096	true	7674551681189973175	40	65	203	323	1486	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقي---------------------------------------------------------------------------م اي دين مستقيم ال-حج 68 69 وان جادلوك فقل قوله تعالي وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	1096	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1641	false	7687923462686343101	239	273	1277	1447	1590	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي طريق واضح مستقيم موصل الي المقصود وهذه كقوله ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك القصص وقوله وان جادلوك --------------------------فقل الله اعلم بما تعملون	1641	-1275909201402086025	76	122.0	58	196	38.775508880615234	13	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1096	true	7674551681189973175	107	204	521	987	1486	300	ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير 71 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير 72 يا ايها الناس ضرب مثل وقوله ان ذلك علي الله يسير اي هين الحج 71 ويعبدون من دون قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ويعبدون من دون الله مالم ينزل به سلطانا اي حجة وقوله وما ليس لهم به علم يعني انهم فعلوا ما فعلوا عن جهل لا عن علم وقوله وما للظالمين من نصير اي	1096	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1642	false	2769664149670076626	255	299	1263	1480	1482	300	ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ولا علم لهم فيما اختلقوا واءتفكوه وانما هو امر تلقوه عن اباءهم واسلافهم بلا دليل ولا حجة واصله مما سول لهم الشيطان وزينة لهم ولهذا توعدهم ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي بقوله وما للظالمين من نصير اي	1642	-1275909201402086025	72	-73.5	55	607	11.861614227294922	15	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1113	true	-3966408574957960600	9	201	47	1097	1621	300	وان هذه امتكم امة واحدة اي دينكم----------------- دين واحد وقيل شريعتكم شريعة واحدة ويقال امرتكم بما امرت به من قبلكم من الانبياء والمرسلين فامركم واحد وقوله وانا ربكم فاتقون فاحذروني المءمنون 53 فتقطعوا امرهم بينهم قوله تعالي فتقطعوا امرهم بينهم اي تفرقوا هودا ونصاري وصابءين ومجوسا زبرا اي قطعا قال مجاهد زبرا كتبا اي جعلوا كتبهم قطعا ومعناه امنوا بالبعض وكفروا بالبعض وحرفوا- البعض ولم يحرفوا البعض ---وقوله كل حزب بما لديهم فرحون اي مسرورون وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون 52 فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون 53 فذرهم في غمرتهم حتي حين 54 ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين 55 نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون 56 ويعني ان كل فريق مسرورون بما عندهم فاهل الايمان مسرورون بالايمان وبمتابعة النبي والكفار مسرورون بكفرهم وبمخالفة النبي المءمنون 54 فذرهم في غمرتهم قوله تعالي فذرهم في غمر------------------------------------------------------------------------------------تهم اي في ------ضلالتهم وقيل في عمايتهم وقوله حتي حين معناه الي ان يموتوا والاية للتهديد المءمنون 55 ايحسبون انما نمدهم ق-------------------------------------------------------------------وله تعالي ايحسبون انما نمدهم به من مال الاية معناه ايحسبون ان الذي نجعله مددا لهم من المال والبنين المءمنون 56 نسارع لهم في نسارع لهم في الخيرات	1113	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1658	false	-2759124862884748130	13	117	75	627	1592	300	وان هذه امتكم امة واحدة اي دينكم يا معشر الانبياء دين واحد ومل--------------ة واحدة وهو الدعوة الي عبادة الله وحده لا شريك له ولهذا قال---------------------- وانا ربكم فا---------------------------------------------تقو-ن وقوله فتقطعوا امرهم بينهم ز-------------------------------------ب---------------------------------------------------------------------------------------را اي الامم ال-تي بعثت اليهم الانبياء كل حزب بما لديهم فرحون اي يفرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم فيه من الضلال لانهم يحسبون انهم مهتدون ولهذا قال متهددا لهم ومتوعدا فذرهم في غمرتهم اي في غيهم وضلالهم----------------------- حتي حين اي--- الي حين هلاكهم كما قال تعالي فمهل الكافرين امهلهم رويدا الطارق وقال تعالي ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون الحجر وقوله تعالي ايحسبون انما نمدهم به من مال ------------------------------------------------------وبنين------------------------- نسارع لهم في الخيرات	1658	-1275909201402086025	236	108.5	182	1228	19.21824073791504	37	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1115	true	2072035664371920790	96	275	501	1418	1547	300	ينطق بالحق اي يخبر بالصدق وقوله وهم لا يظلمون اي لا ينقص حقهم المءمنون 63 بل قلوبهم في قوله تعالي بل قلوبهم -----------------------------------------------------------------------في غمرة------------------ من هذا اي في غطاء يقال فلان غمره الماء اي غطاه وقو---------له ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون فيه قولان ان للكفار اعمالا خبيثة محكومة عليهم سوي ما عملوا هم لها عاملون هذا قول مجاهد وجماعة وقال قتادة الاية تنصرف الي اصحاب الطاعات ومعناه ان المءمنين لهم اعمال سوي ما عملوا من الخير هم لها عاملون والقول الاول اظهر 63 حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون 64 لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون 65 قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون 66 مستكبرين به سامرا تهجرون 67 المءمنون 64 حتي اذا اخذنا قوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب قد بينا معني المترف وقوله بالع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب وهو -السيف يوم بدر ويقال هو القحط -------------الذي اصابهم بدعاء الني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------قوله اذا هم يجارون -----------------------------------------------------------------------------------------اي يصيحون ويستغيثون المءمنون 65 لا تجاروا اليوم قوله تعالي لا تجاروا اليوم لا تصيحوا اليوم والجءار هو رفع الصوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله---------------- انكم منا لا تنصرون اي ليس------ احد	1115	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1660	false	-6406363068047019244	68	275	355	1391	1505	300	ينطق بالحق يعني كتاب الاعمال ---وهم لا يظلمون اي لا يبخسون من الخير شيءا واما السيءات فيعفو ويصفح عن كثير منها لعباده المءمنين ثم قال منكرا علي الكفار والمشركين من قريش بل قلوبهم في غمرة اي في غفلة وضلالة من هذا اي القران الذي انزل علي رسوله صلي الله عليه وسلم وقوله ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون قال ابن عباس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اعمال اي سيءة من دون ذلك ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الشرك هم لها عاملون قال لا بد ان يعملوها وقال اخرون ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون اي قد كتبت عليهم اعمال سيءة لا بد ان يعملوها قبل موتهم لا محالة لتحق عليهم كلمة العذاب وهو ظاهر قوي حسن وقد قدمنا في حديث ابن مسعود فوالذي لا اله غيره ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها وقوله حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون يعني حتي اذا جاء مترفيهم وهم المنعمون في الدنيا عذاب الله وباسه ونقمته بهم اذا هم يجارون اي يصرخون ويستغيثون -------------------------------------------------------------------------------------------كما قال تعالي وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا المزمل وقال تعالي كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص ص وقوله لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون اي لا يجيركم احد	1660	-1275909201402086025	209	75.0	157	1549	13.492575645446777	31	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1117	true	8037698813013136547	226	292	1183	1531	1577	300	وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون اي عن طريق الحق لعادلون المءمنون 75 ولو رحمناهم وكشفنا ----------------------------قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر روي ان النبي دعا علي قريش فقال اللهم اجعل عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجدب والقحط حتي اكلوا العلهز وهو الدم بالوبر فانزل الله تعالي هذه الاية ولو ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون	1117	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1663	false	8168132673297631904	245	278	1263	1440	1562	300	وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون اي------------- لعادلون جاءرون منحرفون تقول العرب نكب فلان عن الطريق اذا زاغ عنها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون	1663	-1275909201402086025	119	191.5	97	376	31.648935317993164	21	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1118	true	5265970211035626113	112	300	599	1587	1587	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون 77 وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون 78 وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون 79 وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون 80 بل قالوا مثل ما قال الاولون 81 قالوا اءذا متنا وكنا ترابا المءمنون 77 حتي اذا فتحنا قوله تعالي حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يقال بالموت ويقال بقيام الساعة وقوله اذا هم فيه مبلسون اي متحيرون ايسون وعن السدي قال حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد هو فتح مكة ويقال العذاب الشديد هو الامراض والشداءد وعن مجاهد قال هو القتل يوم بدر المءمنون 78 وهو الذي انشا قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وهو الذي انشا لك---------م السمع اي الاسماع لتسمعوا وهذا واحد بمعني الجمع وقوله والابصار اي لتبصروا وقوله والافءدة لتعقلوا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله قليلا ما تشكرون اي لم تشكروا هذه النعم المءمنون 79 وهو الذي ذراكم قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون اي خلقكم وانشركم وكثركم في الارض وقوله واليه تحشرون اي تبعثون المءمنون 80 وهو الذي يحيي قوله تعالي وهو الذي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي ويميت-------------------------- وله اختلاف الليل والنهار اي تدب---------ير الليل-	1118	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1664	false	-4507455596935041396	148	289	768	1516	1577	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حتي اذا جاءهم امر الله وجاءتهم------------------------------- الساعة بغتة فاخذهم من ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب ال------------------------------------------------------------------------------------له ما لم يكونوا يحتسبون فعند ذلك ابلسوا من كل خير وايسوا من كل راحة وانقطعت امالهم ورجاءهم ثم ذكر تعالي نعمه علي عباده بان جعل لهم السمع -----------------------------------------------والابصار -----------------والافءدة وهي العقول التي يذكرون بها الاشياء ويعتبرون بما في الكون من الايات الدالة علي وحدانية الله وانه الفاعل المختار لما يشاء وقوله قليلا ما تشكرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ما اقل شكركم لله علي ما انعم به عليكم ثم اخبر تعالي عن قدرته العظيمة وسلطانه القاهر في برءه الخليقة وذرءه لهم في ساءر اقطار الارض علي اختلاف اجناسهم ولغاتهم وصفاتهم ثم يوم القيامة يجمع الاولين منهم والاخرين لميقات يوم معلوم ولهذا قال وهو الذي يحيي ويميت اي يحيي الرمم ويميت الامم وله اختلاف الليل والنهار اي وعن امره تسخير الليل	1664	-1275909201402086025	186	-78.5	148	1487	12.508406639099121	27	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1123	true	2118377303613381952	84	110	450	604	1630	300	تعالي فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون------------------------------------------------------------------------ اي ال----فاءزون والناجون المءمنو-------ن 103 ومن خفت موازينه قوله تعالي ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم اي غبنوا	1123	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1671	false	-3053960772545442224	14	57	70	305	1569	300	تعالي فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون اي من رجحت حسناته علي سيءاته ولو بواحدة قال ابن عباس فاولءك هم المفلحون اي الذين فا-زوا فنجوا من النار وادخلوا الجنة ومن خفت موازينه اي ثقلت سيءاته علي حسناته فاو-لءك الذين خسروا انفسهم اي خابوا	1671	-1275909201402086025	107	132.5	85	237	45.14767837524414	14	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1123	true	2118377303613381952	169	287	931	1552	1630	300	وجوههم حر النار وقيل تحرق وجوههم النار وتنضجها-------------------------------- وقوله------ وهم فيها كالحون الكالح في اللغة هو العابس واما المروي في التفسير هو الذي تقلصت شفتاه وظهرت اسنانه وعن ابن مسعود انه قال ك----------------------الراس النضيج----- قد بدت اسنانه وتقلصت شفتاه وذكر ابو عيسي الترمذي في جامعه برواية ابي سعيد الخدري عن النبي قال في هذه الاية هو ان ت--------------------------------تقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته وفي بعض التفاسير وتخرج اسنانه عن شفتيه اربعين ذراعا وعن بعض التابعين من الخاءفين انه مر علي شواء فراي رءوس الغنم وقد ابرزت فلما نظر اليها غشي عليه كانه يذكر هذه الاية المءمنون 105 الم تكن اياتي وقوله تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون اي	1123	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1671	false	-3053960772545442224	196	294	1015	1536	1569	300	وجو--------------------------ههم النار قال تلفحهم لفحة تسيل لحومهم علي اعقابهم وقوله تعالي وهم فيها كالحون قال ابن عباس يعني عابسون وقال --------------------------------------------------------ابن مسعود وهم فيها كالحون قال الم تر الي الراس المشيط الذي قد بدا اسنانه و-قلصت شفتاه وعن---------------------------------- ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وهم فيها كالحون قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته 23105107 هذا تقريع من الله وتوبيخ لاهل النا-------------------------------------------ر علي ما ارتكبوه من الكفر والماثم والمحارم والعظاءم التي اوبقتهم في ذلك فقال تعال-------------------------------------ي الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون اي	1671	-1275909201402086025	240	292.5	188	718	33.426185607910156	35	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1132	true	-273793263524323888	0	126	0	655	1515	300	عباس ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سحماء عند النبي فقال له النبي الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة والا فحد في ظهرك فقال هلال يا رسول الله والذي بعثك بالحق اني لصادق وسينزل ا-لله ما يبرء ظهري من الحد فنزلت هذه الاية فدعا رسول الله هلالا وامراته ولاعن بينهما فبدا هلال والتعن اربع مرات فلما بلغ الخامسة قال له النبي امسك فانها موجبة فقال هلا---------------------------------------------------------ل ان الله يعلم اني صادق وشهد بالخامسة ث-------م قامت المراة فالتعنت اربع مرات فلما --بلغت الخامسة قال لها النبي امسكي فانها موجبة قال ابن عباس فتلكت تلكءا ساعة حتي ظننا انها سترجع ثم قالت لا افضح قومي----- اليوم وشهدت بالخامسة فقال النبي ----------------------------ان جاءت بالولد اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به علي هذا النعت فقال النبي لولا	1132	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1684	false	-3404475981707281722	135	294	669	1475	1501	300	عباس ان هلال بن امية قذف امراته--------------- عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا -حد في ظهرك فقال هلال و-------------الذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي-------------------------------------- بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليهما فشهد هلال والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم -------------------قامت فشهدت فلما كان في الخامسة وقفوها وقالوا انها مو-------جبة قال ابن عباس فتلكات ونكصت ----حتي ظننا انها -ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم ----------فمضت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به---- اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به ---------كذلك فقال النبي صلي -	1684	-1275909201402086025	358	496.5	281	928	38.57758712768555	57	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1139	true	7273760394676018270	236	300	1257	1659	1659	300	-قوله تعالي يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق------------------- اي حسابهم العدل------------ وقوله ويعلمون ان الله هو الحق المبين اي العا---------------------دل المظهر لعدله النور 26 الخبيثات للخبيثين والخبيثون قوله تعالي الخبيثات للخبيثين في الاية قولان معروف---------ان ا--حدهما الخبيثات من الكلام للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من الكلام وا-----------------------------------لطيبون --وا-------لطيبات هكذا والقول الثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء-	1139	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1699	false	-7554810974329224249	59	187	307	1006	1576	300	وقوله تعالي يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق قال ابن عباس دينهم اي حسابهم وكذا قال غير واحد وقوله ويعلمون ان الله هو الحق المبين اي وعده ووعيده وحسابه هو العدل ال-------------------------------------------------------------------------------------ذي لا- جور فيه 2426 قال ابن عباس الخبيثات من ال-قول للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من القول والطيبات من القول للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من ---القول قال ونزلت في عاءشة واهل الافك واختاره ابن جرير ووجهه بان الكلام القبيح اولي باهل القبح من الناس والكلام الطيب اولي بالطيبين من الناس فما نسبه اهل النفاق الي عاءشة من كلام هم اولي به وهي اولي بالبراءة والنزاهة منهم ولهذا قال تعالي اولءك مبرءون مما يقولون وقال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء	1699	-1275909201402086025	271	413.5	223	789	34.34727478027344	36	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1147	true	-2345593260255981224	219	294	1135	1532	1566	300	قوله وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا اي ليطلب العفة الذين لا يجدون ما لا ينكحون به وقوله حتي يغنيهم الله من فضله فيه معنيان احدهما ان يجدوا مالا يقدرون به علي النكاح والاخر ان يوفقهم الله للصبر عن النكاح وعن عكرمة انه قال اذا راي الرجل -----امراة واشتهاها--- فان كان- له امراة فليصب----------------------ها وان لم يكن له امراة فلينظر في ملكوت السم-وات والارض فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وقوله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم	1147	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1711	false	-6039447147282240507	186	229	930	1166	1516	300	قوله وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال هو----- الرجل يري المراة فكانه يشتهي فان كانت له امراة فليذهب اليها وليقض حاجته منها وان لم يكن له امراة فلينظر في ملكوت السماوات والارض حتي يغنيه الله وقوله تعالي------- والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم	1711	-1275909201402086025	166	254.0	133	429	38.694637298583984	26	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1157	true	7540418996517361615	1	61	6	301	1517	300	ثم يجعله ركاما اي متراكما-------- بعضه علي بعض وقوله فتري الودق يخرج من خلاله اي المطر يخرج من خلاله والخلال جمع الخلل كالجبال جمع الجبل قال الشاعر في الودق فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها وقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد روي عن ابن عباس انه قال ف----------------------------------------------------------------ي السماء جبال من برد فينزل----- منها البرد	1157	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1725	false	7600879999838584521	163	213	849	1108	1537	300	ثم يجعله ركاما اي متراكما اي يركب بعضه بعضا--------- فتري الودق-------------- اي المطر يخرج من خلاله اي من خلله وق--------------------------------------------------------------------------------------وله وينزل من السماء من جبال فيها من برد قال بعض النحاة من الاولي لابتداء الغاية والثانية للتبعيض والثالثة لبيان الجنس ومعناه ان في السماء جبال--- برد -ينزل الله منها البرد	1725	-1275909201402086025	142	169.5	111	372	38.17204284667969	25	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1161	true	2443914645954749308	88	158	470	846	1633	300	تعالي قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول ف-------------------------------------------ان تولوا اي فان تتولوا وقيل فان يتولوا بصرف خطابه المواجهة الي المغايبة وقوله فانما عليه ما حمل اي --علي الرسول ما حمل من التبليغ وعليكم ما حملتم من الاجابة اي ان اجبتم فلكم الثواب وان ابيتم فعليكم العقاب وقوله وان تطيعوه يعني الرسول تهت----------------------------------------------------------------------------------------دوا وقوله ------وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ البين النور 55 وعد الله الذين -قوله تعالي وعد الله --------------------------------------------------------------------------	1161	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1728	false	-3105472379669659377	184	271	973	1444	1602	300	تعالي قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول اي اتبعوا كتاب الله وسنة رسوله وقوله تعالي فان تولوا اي---- تتولوا عنه وتتركوا ما جاءكم ب-------------------------------ه فانما عليه ما حمل اي ابلاغ الرسالة واداء الامانة ---وعليكم ما حملتم اي بقبول ذلك وتعظيمه والقيام بمقتضا----------------------------ه وان تطيعوه------------ تهتدوا وذلك لانه يدعو الي صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السموت وما في الارض الشوري الاية وقوله تعالي وما علي الرسول الا البلاغ ال-----------------------------------------مبين كقوله تعالي فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد 2455 هذا وعد من الله تعالي لرسوله صلوات الله	1728	-1275909201402086025	169	204.5	133	590	28.644067764282227	25	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1185	true	4541209781587355879	211	263	1144	1437	1627	300	ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا اي نسقي ب----------الماء انعاما واناسي كثيرا والاناسي جمع انسي وقيل جمع انسان وكان اصله اناسين مثل بستان وبساتين ثم حذفت النون وشددت الياء ومعني الاية انا نسقي بالماء الحيوان وغير الحيوان ننمي به كل ما يقبل الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا	1185	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1756	false	3394948775820290832	14	122	84	678	1605	300	ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا اي وليشرب منه الحيوان من انعام- واناسي محتاجين اليه غ----------------------------------------------------------------------------------------------اية ا----------------------------------------------------------لحاجة لشربهم وزروعهم وثمارهم كما قال تعالي فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها الروم الاية وقوله تعالي ولقد صرفناه بينهم ليذكروا اي امطرنا هذه الارض دون هذه وسقنا السحاب يمر علي الارض ويتعداها ويتجاوزها الي الارض الاخري فيمطرها ويكفيها ويجعلها غدقا والتي وراءها لم ينزل فيها قطرة من ماء وله في ذلك الحجة البالغة والحكمة القاطعة قال ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما ليس عام باكثر مطرا من عام ولكن الله يصرفه كيف يشاء ثم قرا هذه الاية ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا	1756	-1275909201402086025	115	-18.0	94	747	15.394912719726562	17	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1187	true	-8246344939043556735	158	263	791	1304	1503	300	وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونا للشيطان علي المعاصي ويقال ظهيرا اي هينا كما يقول الرجل جعلتني بظهر اي جعلتني هينا قال الشاعر تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيا علي جوابها ----الفرقا-ن 56 وما ارسلناك الا قوله ------تعالي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي مبشرا ومنذرا الفرقان 57 قل ما اسالكم وقو----------------------------------------------------------له قل ما اسالكم عليه من اجر اي من جعل وقوله ا------------------------------------------------------------------------------لا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا معناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا سلك طريق الايمان واخذ به الفرقان 58 وتوكل علي الحي قوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا ي------------------------------------موت الحي الذي لا يموت	1187	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1758	false	-8480339367736336943	67	207	353	1061	1562	300	وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي عونا في سبيل الشيطان علي حزب الله وحزب الله هم الغالبون قال مجاهد وكان الكافر علي ربه ظهيرا قال يظاهر الشيطان علي معصية الله ويعينه وقال سعيد بن جبير عونا للشيطان علي ربه بالعداوة والشرك وقال---------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن ا-سلم مواليا ثم قال تعالي لرسوله --صلوات ال----له وسلامه عليه وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي بشيرا للمءمنين ونذيرا للكافرين مبشرا بالجنة لمن اطاع الله ونذيرا بين يدي عذاب شديد لمن خالف امر الله قل ما اسالكم عليه من اجر اي علي هذا البلاغ وهذا الانذار من اجرة اطلبها من اموالكم وانما افعل ذلك ابتغاء وجه الله تعالي الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا اي---------------------------------------- طريقا ومسلكا ومنهجا يقتدي فيها بما جءت به ثم قال تعا---لي وتوكل علي الحي الذي لا يموت اي في امورك كلها كن متوكلا علي الله الحي الذي لا يموت	1758	-1275909201402086025	226	243.5	169	846	26.713947296142578	38	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1197	true	5585526264806394929	22	195	100	933	1469	300	الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل صنف حسن والزوج مثل الحامض والحلو والابيض والاسود وما اشبهه وقال الشعبي الخلق--- نبات الارض فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم والعرب تقول نخلة كريمة اذا طاب ثمرها ورجل كريم اذا حسن فعله الشعراء 8 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك لاية وما كا------------------------------------------------------------------------ن اكثرهم مءمنين اي مصدقين الشعراء 9 وان ربك لهو وقوله وان ربك لهو العزيز الرحيم قد بينا من قبل الشعراء 10 واذ نادي ربك قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي واذ نادي ربك---------------- موسي اي---------------------------- من جانب الطور الايمن علي ما ورد به القران وقال ابن جبير من السماء وقوله----------------------- ان اءت القوم الظالمين اي الكافرين الشعراء 11 قوم فرعون الا وقوله قوم فرعون الا يتقون معناه الا يخافون الشعراء 12 13 قال رب اني قوله تعالي قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري وقرء ويضيق صدري بنصب القاف اي اخاف ان يضيق صدري 10 قوم فرعون الا يتقون 11 قال رب اني اخاف ان يكذبون 12 ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي	1197	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1768	false	-6919003807850751078	148	300	762	1524	1524	300	خلق الارض --وانبت-- فيها من كل زوج كريم من زروع وثمار وحيوان ق------------------------------------------------ال الشعبي الناس من نبات الارض فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو ----------------------------------------------------------------------لءيم ان في ---------------------ذلك لاية اي دلالة علي قدرة الخالق للاشياء الذي بسط الارض ورفع بناء السماء ومع هذا ما امن اكثر الناس بل كذبوا به وبرسله وق----------------وله وان ربك لهو العزيز ا-------------------------------------------------ي الذي عز كل شء وقهره وغلبه الرحيم اي بخلقه فلا يعجل علي من عصاه بل يءجله وينظره ثم ياخذ اخذ عزيز مقتدر قال ابو العالية العزيز في نقمته وانتصاره ممن خالف امره وعبد غيره الرحيم بمن تاب اليه واناب 261022 يخبر تعالي عما امر به عبده ورسوله كليمه موسي بن عمران عليه السلام حين ناداه من جانب الطور الايمن وكلمه وناجاه وارسله واصطفاه وامره بالذهاب الي فرعون وملءه ولهذا قال تعالي ان اءت القوم الظا-------------------------------------------لمين قوم فرعون الا يتقون----------------------------------------------------- قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ولا ينطلق لساني فارسل الي-	1768	-1275909201402086025	289	247.0	223	1181	24.470787048339844	51	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1197	true	5585526264806394929	26	59	120	283	1469	300	فيها من كل زوج كريم اي من كل صنف حسن والزوج مثل الحامض والحلو والابيض والاسود وما اشبهه وقال الشعبي الخلق نبات الارض فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم	1197	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1899	false	3582984701958315032	35	62	182	301	1513	300	فيها من كل زوج كريم اي من كل -----------زوج من النبات كريم اي حسن المنظر--------------- وقال الشعبي من دخ------------------ل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم	1899	-1275909201402086025	89	138.0	67	163	54.601226806640625	18	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1225	true	-6797157621231683634	216	265	1096	1373	1546	300	وانهم يقول-ن ما لا يفعلون فترك عمر حده الشعراء 227 الا الذين امنوا وقوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات------------------------ قال اهل التفسير هءلاء شعراء المسلمين الذين كانوا يجتنبون شعراء الجاهلية ويهجونهم ويذبون عن النبي واصحابه وينافحون عنهم وهم مثل حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب ابن مالك	1225	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1795	false	2217764140597001607	48	83	257	445	1542	300	وانهم يقولون ما لا يفعلون----------------------------------------- وقوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا الاية قال محمد بن اسحاق لما نزلت والشعراء يتبعهم الغاوون جاء------------------------------------------------------------------------ حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب -بن مالك	1795	-1275909201402086025	118	167.5	93	302	39.07284927368164	19	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1228	true	1451594134605834206	12	56	61	282	1523	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب اي اشده وقوله------- وهم في الاخرة هم الاخسرون اي حظا ونصيبا النمل 6 وانك لتلقي القران قوله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اي تءتي القران وقيل ------تاخذ القران وقيل تلقن وقوله من لدن حكيم عليم اي	1228	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1796	false	-6394646718156010126	257	300	1347	1557	1557	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب اي في الدنيا والاخرة وهم في الاخرة هم الاخسرون اي ليس يخسر سواهم من اهل المحشر وق-------وله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اي وانك يا محمد لتلقي اي لتاخذ القران---------------- من لدن حكيم عليم اي-	1796	-1275909201402086025	143	212.0	112	234	61.11111068725586	27	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1238	true	9106417751201574746	27	107	144	556	1532	300	وقوله واوتيت من كل شء اي من كل شء يءتي مثلها وقوله------------------ ولها عرش عظيم ا--ي سرير ضخم وفي القصة انه كان طول السرير ثمانين ذراعا في عرض ثمانين وقيل اقل من ذلك والله اعلم قالوا وكان مكللا بالجواهر وال----------------يواقيت والزبرجد وما اشبه ذلك النمل 24 وجدتها وقومها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسجدون --------------وقوله------ وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل اي عن سبيل الاسلام وقوله فهم لا يهتدون اي الطريق الحق النمل 25 الا يسجدوا لله	1238	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1802	false	-921301752704398333	29	125	146	646	1536	300	وقوله واوتيت من كل شء اي من متاع الدنيا مما يحتاج اليه الملك المتمكن ولها عرش عظيم يعني سرير تجلس عليه عظيم هاءل مزخرف بالذهب وانواع -----------------------------------------------------------------الجواهر واللالء قال علماء التاريخ وكان هذا السرير في قصر عظيم مشيد رفيع البناء محكم وكان فيه ثلثماءة وستون طاقة من مشرقه ومثلها من مغربه وقد وضع بناءه علي ان تدخل الشمس كل يوم من طاقة وتغرب من مقابلتها فيسجدون لها صباحا ومساء ولهذا قال وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل اي عن طريق الحق--------- فهم لا يهتدون وقوله------------------ الا يسجدوا لله	1802	-1275909201402086025	205	258.5	156	592	34.628379821777344	33	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1249	true	-5096527361923668649	153	188	825	1012	1618	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون 50 فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين 51 فتلك بيوتهم خاوية---------------------- بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون 52 وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1249	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1810	false	-8705511351478387790	211	248	1110	1310	1597	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون--- فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين--- فتلك بيوتهم خاوية اي فارغة ليس فيها احد بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون--- وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1810	-1275909201402086025	178	326.0	146	209	85.16746520996094	31	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1253	true	4829932205497256527	196	293	954	1424	1453	300	بل هم في شك منها اي ---هم في شك منها اليوم وقوله بل هم منها عمون اي لا يهتدون اليها ويقال بل الاولي بمعني لو علي ما بينا وبل الثانية علي معني ام وبل الثالثة علي حقيقتها وذكر بعض اهل العلم ان قوله بل ادارك علمهم اي تدارك ظنهم في الاخرة وتتابع بالقول بالظن والحدس وقوله بل هم منها عمون اي هم جهلة بالاخرة وقال الذين كفروا اءذا كنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترابا واباءنا اءنا لمخرجون 67 لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ا-------------------------------------------------------------------ن هذا الا اساطير الاولين 68 قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين 69	1253	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1818	false	-8822328920474199871	75	192	384	970	1520	300	بل هم في شك منها اي شاكون في وجودها ووقوعها----- بل هم منها عمون اي في عماية وجهل كبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------مرها وشانها 276770 يقول تعالي مخبرا عن منكري البعث من المشركين انهم استبعدوا اعادة الاجساد بعد صيرورتها عظاما ورفاتا وترابا ثم قال----------------- لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل اي ما زلنا نسمع بهذا نحن واباءنا ولا نري له حقيقة ولا وقوعا وقولهم ان هذا الا اساطير الاولين يعنون ما هذا الوعد باعادة الابدان ان هذا الا اساطير الاولين اي اخذه قوم عمن قبلهم من كتب يتلقاه بعض عن بعض وليس له حقيقة قال الله تعالي مجيبا لهم عما ظنوه من الكفر وعدم المعاد قل يا محمد لهءلاء سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي	1818	-1275909201402086025	164	99.5	123	846	19.385343551635742	32	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1258	true	7644256945394952820	48	125	249	654	1508	300	تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا له من كل -----قرن فوجا وقوله--- ممن يكذب باياتنا اي من المكذبين وليس من هاهنا للتعبيض لان جميع المكذبين يحشرون وقوله فهم يوزعون اي ------------------------------------------------------------------------يساقون الي النار فان قيل وغير المكذبين ايضا يحشرون قلنا الحشر الذي يساق فيه الي النار انما يكون للمكذبين النمل 84 حتي اذا جاءوا قوله تعالي حتي اذا جاءوا ق-------------------ال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي جاهلين بالامر وقيل بعاقبة لتكذيب وقوله اماذا كنتم تعملون	1258	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1821	false	6597169893941141006	156	225	847	1197	1584	300	تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا اي من كل قوم وقرن فوجا اي جماعة ممن يكذب باياتنا كما قال تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات وقوله تعالي------ فهم يوزعون قال ابن عباس سيدفعون وقال قتادة يرد اولهم علي اخرهم وقال عبد الرحمن بن زيد يس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اقون حتي اذا جاءوا ووقفوا بين يدي الله عز وجل في مقام المساءلة قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما -----------------------------------------ذا كنتم تعملون	1821	-1275909201402086025	153	215.0	118	504	30.35714340209961	26	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1261	true	-1078404063450313711	196	277	1009	1431	1555	300	وقوله تلك------- ايات الكتاب المبين يقال بان وابان بمعني واحد وكذلك قولهم بينت الشء وابينه وقال الزجاج المبين ------للحلال من الحرام والحق من الباطل القصص 3 -------------------------نتلوا عليك من قوله تعالي نتلو عليك من نبا موسي وفرعون بالحق اي بالصدق وقوله لقوم يءمنون اي يصدقون والنبا اسم للخبر القصص 4 ان فرعون علا قوله تعالي ان فرعون علا في الارض اي تكبر وتجبر ويقال طغي وقهر والارض هي ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي فرقا وقوله سبحانه وتع--------------------------------الي يستضعف طاءفة منهم	1261	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1824	false	-2423675023482817913	194	266	955	1302	1487	300	وقوله تلك اي هذه ايات الكتاب الم--------------------------------------------------------------------------بين اي الواضح الجلي الكاشف عن حقاءق الامور وعلم ما قد كان وما هو كاءن وقوله نتلوا عليك------------------------ من نبا موسي وفرعون بالحق اي نذكر لك الامر علي ما كان عليه كانك تشاهد وكانك حاضر ثم قال تع-------------------الي ان فرعون علا في الارض اي تكبر وتجبر و-----طغي----------------------- وجعل اهلها شيعا اي اصنافا قد صرف كل صنف فيما يريد من امور دولته وقوله تعالي يستضعف طاءفة منهم	1824	-1275909201402086025	175	226.5	135	492	35.56910705566406	26	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1273	true	-5901878843753074136	84	250	417	1218	1440	300	اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين اكثر اهل التفس------------------ير انه -----------زوجه الصغري منهما واسمها صفوراء وهي التي ذهبت لطلب موسي وقوله علي ان تاجرني اي تكون اجيري وقيل علي ان تثيبني ثماني حجج اي ثمان سنين قوله فان اتممت عشرا فمن عندك يعني هو--------------------------- تبرع من عندك وقوله------------------------------- وما اريد ان اشق عليك اي ما الزمك تمام العشرة الا ان تتبرع وقوله ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي الرافقين بك وهو مثل قوله تعالي قال اخلفني في قومي واصلح اي ارفق القصص 28 قال ذلك بيني قوله تعالي قال ذلك بيني وبينك اي هذا الشرط بيني وبينك ايما الاجلين قضيت اي اي الاجلين قضيت و ما صلة وقوله فلا عدوان علي اي لا اطلب بالزيادة وقوله والله علي ما نقول وكيل اي شاهد وقيل حفيظ وقد روي عن النبي انه قال اجر موسي نفسه ب----------طعمة بطنه وعفة فرجة وفي بعض الاخبار- ان---------- ال-نبي سءل ------اي وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل 28 فلما قضي الاجلين وفي موسي قال	1273	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1832	false	-9153762028403805126	2	107	11	534	1482	300	اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين اي طلب اليه هذا الرجل الشيخ الكبير ان يرعي غنمه ويزوجه احدي بنتيه وقوله تعالي علي ----------------------------------ان تاجر---------------------------------ني ثماني حجج ------------------فان اتممت عشرا فمن عندك اي علي ان ترعي غنمي ثماني سنين فان تبرعت بزيادة سنتين فهو اليك والا ففي الثمان كفاية وما اريد ان اشق عليك------------------------------------------- ستجدني ان شاء الله من الصالحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا اشاقك ولا اءاذيك ولا اماريك وفي الحديث ان موسي عليه السلام--------------------------- اجر----- نفسه بعفة فرجه وطعمة بطنه وقوله تعالي --------اخبارا عن موسي عليه السلام قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل يقول ان م----------------وسي قال	1832	-1275909201402086025	271	311.0	211	916	29.585153579711914	45	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1275	true	4027826671461950734	7	182	33	913	1493	300	انس من جانب الطور نارا اي ابصر وقوله ----------قال لاهله امكثوا اني انست نارا اي ابصرت نار----ا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون 29 فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين قوله تعالي لعلي اتيكم منها بخبر اي بخبر عن الطريق لانه قد اخطا الطريق وقوله او جذوة من النار اي قطعة من النار وقيل عود في راسه نار وقوله لعلكم تصطلون اي تصطل--ون بها فتذهب عنكم البرد ويقال احسن من الصلي في لشتاء القصص 30 فلما اتاها نودي قوله تعالي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن اي يمين موسي والشاطء هو الجانب وقوله في البقعة المباركة سمي البقعة المباركة لان الله تعالي كلم موسي فيها فان قيل فلم لم يسم الشجرة مباركة وقد قال من الشجرة قلنا لانه اذا ذكرت البركة في البقعة فقد ذكرت في الشجرة فذكر البقعة لانها اعم وقوله من ------الشجرة قالوا كانت شجرة العوسج هي اول شجرة غرست ف---------ي الارض وقيل شجر العليق وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان ياموسي اني انا الله رب العالمين اي	1275	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1833	false	-3557754319324878014	54	174	277	863	1504	300	انس من جانب الطور نارا اي راي نارا تضء علي بعد قال لاهله امكثوا اني انست نارا اي حتي اذهب اليها لعلي اتيكم منها بخبر وذلك ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قد ا-ضل الطريق------ او جذوة من النار اي قط-------------------------------عة منها لعلكم تصطلون اي تستدفءون بها من --------البرد --قال الله تع------------------------------------------------الي فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن اي----- من ---------------جانب الوادي مما يلي الجبل عن يمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من ناحية الغرب كما قال تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر القصص فهذا مما يرشد الي ان موسي قصد النار الي جهة القبلة والجبل الغربي عن يمينه والنار وجدها تضطرم في شجرة خضراء في لحف الجبل مما يلي الوادي فوقف باهتا في امرها فناداه ربه ان ي-موسي اني انا الله رب العالمين اي	1833	-1275909201402086025	267	348.5	208	1061	25.16493797302246	44	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1279	true	-3413776624647851542	27	116	140	625	1627	300	واني لاظنه من الكاذبين اي لاظنه من الكاذبين في زعمه ان للارض والخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الها غيري وظنوا انهم الينا لا يرجعون 39 فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين 40 وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون 41 واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين 42 ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون القصص 39 واستكبر هو وجنوده قوله تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي	1279	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1836	false	-196249309403016900	225	295	1192	1540	1569	300	واني لاظنه من الكاذبين اي في قول------------------ه ان ثم ربا غيري لا انه كذبه في ان الله تعالي ارسله لانه لم يكن يعترف بوجود الصانع جل وعلا فانه قال وما رب العالمين الشعراء وقال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسجونين الشعراء وقال يايها الملا ما علمت لكم من اله غيري وهذا قول ابن جرير وق-----------------------------------------------------وله تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي	1836	-1275909201402086025	137	173.0	107	606	22.607261657714844	22	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1279	true	-3413776624647851542	124	191	674	1048	1627	300	تعالي----- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي -طرحناهم في البحر وقوله-------------------------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يعني فرعون وقومه القصص 41 وجعلناهم اءمة يدعون قوله تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي قادة وقوله ويوم القي-----------------------------------------------امة لا ينصرون اي لا يمنعون من العذاب القصص 42 واتبعناهم في هذه وقوله تعا-------------------------------------لي واتبعناهم في هذه الدنيا لعن------------------------------------------------------------------------------------------ة اي اتبعنا الع--ذاب في الدنيا لعن---ة و--------قوله ويوم القيامة هم من المقبوحين	1279	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1837	false	7271068449934677786	19	114	99	635	1617	300	تعالي ههنا فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي اغرقناهم في البحر في صبيحة واحدة فلم يبق منهم احد فانظر كيف كان عاقبة الظا--------------------------لمين وجعلناهم اءمة يد-------------------------------عون الي النار اي لمن سلك وراءهم واخذ بطريقتهم في تكذيب الرسل وتعطيل الصانع ويوم القيامة لا ينصرون اي فاجتمع عليهم خزي الدنيا موصولا بذل الاخرة كما قال تعالي اهلكناهم فلا ناصر لهم محمد وقوله تعالي واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي وشرع الله لعنتهم ولعنة ملكهم فرعون علي السنة المءمنين من عباده المتبعين لرسله كما انهم في الدنيا ملعونون علي السنة الانبياء واتباعهم كذلك ويوم القيامة هم من المقبوحين	1837	-1275909201402086025	218	331.5	173	593	36.76222610473633	29	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1283	true	1064843439647533959	2	59	11	333	1644	300	تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا يعني اجر ال------------------------ايمان بالكتاب الاول واجر الايمان بالكتاب الثاني وقد ثبت برواية ابي موسي الاشعري عن النبي انه قال------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل امن ---بالكتاب الاول والثاني عبد------------- ادي حق الله وحق مواليه ورجل له جاري---ة فادبها واحسن تاديبها وعلمها واحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها وفي ال-------تفسير ان اهل	1283	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1841	false	924406306880015251	132	205	691	1064	1588	300	تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا اي هءلاء المتصفون بهذه الصفة الذين امنوا بالكتاب الاول ثم بالث-----------------اني ولهذا--------------------------------------- قال بما صبروا اي علي اتباع الحق فان تجشم مثل هذا شديد علي النفوس وقد ورد في الصحيح ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل -من اهل الكتاب امن بنبيه ثم امن بي وعبد مملوك ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت له امة فادبها فاحسن تاديب---------------------ها ثم اعتقها فتزوجها وفي الحديث من اسلم من اهل	1841	-1275909201402086025	190	260.0	151	451	42.128604888916016	25	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1284	true	8683241482140312945	88	270	418	1284	1426	300	فقال يا عم اشهد ان لا اله الا الله اشفع لك---- يوم القيامة فقال لولا ان الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين 56 وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا او لم نمكن لهم حرما يجبي امنا اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن تعيرني نساء قريش فيقلن------------------ جزع عند الموت لاقررت بها عينيك وفي رواية لولا ان تعيرك نساء قريش ويكون سبه عليك لاقررت بها عينيك والاول في الصحيح فانزل الله تعالي انك لا تهدي من احببت اي من احببت ان يهتدي وقيل من احببته لقرابته ولكن الله يهدي من يشاء اي يهدي لدينه من يشاء وعن سعيد بن ابي راشد ان هرقل بعث رسولا من تنوخ الي رسول الله فجاء اليه وهو بتبوك يحمل كتاب هرقل فقال له النبي يا اخا تنوخ اسلم فقال اني رسول ملك جءت من عنده فاكره ان ارجع اليه بخلاف ما جءت فضحك النبي وقرا قوله تعالي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقوله وهو اعلم بالمهتدين وهو اعلم بمن قدر له الهداية القصص 57 وقالوا ان نتبع وقوله تعالي وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا	1284	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1843	false	4770631166840840145	187	248	896	1191	1461	300	فقال يا عماه قل ل---ا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة فقال لولا ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعيرني بها- قريش يقولون ما حمله عليه الا جزع---- الموت لاقررت بها عينك لا اقولها الا لاقر بها عينك-------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي انك لا تهدي من اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ببت ولكن الله يهدي من يشاء------ وهو اعلم بالمهت----------------------------------------------------دين وقوله تعالي وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا	1843	-1275909201402086025	230	364.0	180	888	25.900901794433594	41	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1296	true	2280231759622907084	13	59	58	263	1406	300	وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب ------------------------------------------------------الا رحمة من ربك----------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن ظهير---------ا للكافرين 86 -------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع الي ---------------------------------ربك ولا تكونن من المشركين 87 و---------لا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء وفي -	1296	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1854	false	7452221181572212225	33	146	185	731	1493	300	وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ما كنت تظن قبل انزال الوحي اليك ان الوحي ينزل عليك الا رحمة من ربك اي انما انزل الوحي عليك من الله من رحمته بك وبالعباد بسببك فاذا منحك بهذه النعمة العظيمة فلا تكونن ظهيرا اي معينا للكافرين ولكن فارقهم ونابذهم وخالفهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا تتاثر لمخالفتهم لك وصدهم الناس عن طريقك فان الله معل كلمتك ومءيد دينك ومظهر ما ارسلك به علي ساءر الاديان ولهذا قال وادع الي ربك اي الي عبادة ربك وحده لا شريك له ولا تكونن من المشركين وقوله تعالي ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو اي لا تليق	1854	-1275909201402086025	188	294.0	145	546	34.43223571777344	34	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1296	true	2280231759622907084	217	292	1027	1372	1406	300	بعد اذ انزلت اليك اي بعد اذ انزلت اليك الايات المبينة للسبيل وقوله------------------------------------------------------------------------ وادع الي ربك اي الي دين --ربك وقوله و----------لا تكونن من المشركين اي اثبت علي التوحيد القصص 88 ولا تدع مع قوله تعالي ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو اي لا اله غيره هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون 88- وقوله كل شء هالك الا وجهه-------------------------------------------------------------------- قال سفيان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثوري -------------------------------الا ما اريد به وجهه ورضاه من العمل	1296	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1854	false	7452221181572212225	88	235	462	1163	1493	300	بعد اذ انزلت اليك اي لا تتاثر لمخالفتهم لك وصدهم الناس عن طريقك فان الله معل كلمتك ومءيد دينك ومظهر ما ارسلك به علي ساءر الاديان ولهذا قال وادع الي ربك اي الي عبادة ربك وحده لا شريك له ولا تكونن من المشركين وق---------------------------------------وله تعالي ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو اي لا تليق العبادة الا له ولا تنبغي الالهية الا لعظمته وقوله كل شء هالك الا وجهه اخبار بانه الداءم الباقي الحي القيوم الذي تموت الخلاءق ولا يموت كما قال تعالي كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 2627 فعبر بالوجه عن الذات وهكذا قوله ههنا كل شء هالك الا وجهه اي الا اياه وقد ثبت في الصحيح اصدق كلمة قالها الشاعر لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وقال مجاهد والثوري في قوله كل شء هالك الا وجهه اي الا ما اريد به وجهه وهذا---- القول	1854	-1275909201402086025	194	239.0	146	744	26.07526969909668	36	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1308	true	8468930959134688421	74	142	367	709	1510	300	قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها اي قالت الملاءكة نحن اعلم بمن فيها وقوله لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب كانت من الغابرين 32 ولما ان جاءت رسلنا لوطا--------------------------------------------------- سء بهم وضاق بهم ذرعا وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين 33 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	1308	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1865	false	-8915533430026631829	110	202	602	1062	1586	300	قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها----------------------------------------- لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي من الهالكين لانها كانت تمالءهم علي كفرهم وبغيهم ثم ساروا من عنده فدخلوا علي لوط في صورة شبان حسان فلما راهم كذلك سء بهم وضاق بهم ذرعا اي اغتم بامرهم ان هو اضافهم خاف عليهم من قومه وان لم يضفهم خشي عليهم منهم ولم يعلم بامرهم الا في الساعة الراهنة قالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان---ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	1865	-1275909201402086025	245	407.0	192	504	48.61111068725586	46	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1327	true	-839741554548286573	161	192	827	983	1529	300	وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ظاهر المعني الروم 25 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره	1327	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1885	false	-4405020641347251255	154	210	775	1053	1526	300	وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها اي بعدما كانت هامدة لا نبات فيها ولا شء فلما جاءها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج الحج وفي ذلك عبرة ودلالة واضحة عن المعاد وقيام الساعة ولهذا قال ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ثم قال-------------------------------- تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره	1885	-1275909201402086025	118	213.0	94	310	38.064517974853516	22	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1327	true	-839741554548286573	8	43	43	246	1529	300	ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله اي منامكم بالليل وابتغاءكم من فضله بالنهار ويقال معناه ومن اياته منامكم واشتغالكم من فضل الله ---------------بالليل والنهار وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اي يسمعون	1327	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1885	false	-4405020641347251255	25	73	109	368	1526	300	ومن اياته منامكم با-ليل والنهار وابتغاءكم من فضله اي---------------------------------------------------- ومن الايات ما جع----------------ل الله من صفة النوم في الليل والنهار فيه تحصل الراحة وسكون الحركة وذهاب الكلال والتعب وجعل لكم الانتشار والسعي في الاسباب والاسفار في النهار وهذا ضد النوم ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اي ي--عون	1885	-1275909201402086025	117	158.5	94	330	35.45454406738281	18	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1336	true	5318217502020505722	41	121	212	608	1525	300	وقوله------ ليذيقهم بعض الذي---------------------------------------------------------------------------------- عملوا لعلهم يرجعون اي يرجع----------------------------------------------------------ون الي الله بالتوبة الروم 42 قل سيروا في قوله تعالي قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي اخر امر الذين كانوا من قبل كان عاقبة الذين من قبل --كان اكثرهم مشركين 42-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من ال----------------------------------------له يومءذ يصدعون 43------------------------------------------------------- من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون 44 ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله	1336	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1892	false	-5591099873765045203	125	253	669	1362	1609	300	وقوله تعالي ليذيقهم بعض الذي عملوا الاية اي يبتليهم بنقص الاموال والانفس والثمرات اختبارا منه لهم ومجازاة علي صنيعهم لعلهم يرجعون اي عن المعاصي كما قال تعالي وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون الاعراف ثم قال تع----------------------------الي قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قب-------------------------------------------ل اي من قبلكم كان اكثرهم مشركين اي فانظروا ما حل بهم من تكذيب الرسل وكفر النعم 304345 يقول تعالي امرا عباده بالمبادرة الي الاستقامة في طاعته والمبادرة الي الخيرات فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي يوم القيامة اذا اراد كونه فلا راد له يومءذ يصدعون اي يتفرقون ففريق في الجنة وفريق في السعير ولهذا قال تعالي من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون--- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله	1892	-1275909201402086025	289	475.0	231	767	37.67927169799805	50	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1337	true	8159165173912785026	30	264	189	1445	1631	300	ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 46 ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر وقوله وليذيقكم من رحمته اي المطر ويقال طيب الريح ولذتها وقوله ولتجري الفلك بامره اي لتجري الفلك في البحر بهذه الرياح بامره وقوله ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من فضل الله تعالي بالتجارات -------في البحر ---------وقوله ولعلكم تشكرون يعني تشكرون الله تعالي الروم 47 ولقد ارسلنا من قوله تعا----------------------------------------لي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدلا--------لات وقوله فانتقمنا---- من --------الذين اجرموا اي اجرموا بالتكذيب وقوله وكان حقا علينا نصر المءمنين اي---------------- نصرة المءمنين بانجاءهم وقيل نصرة المءمنين بالذب عنهم ودفع العذاب عنهم وفي بعض المسانيد برواية ام الدرداء ان النبي قال من ذب عن غ---------------------------------------------------------رض اخيه المسلم كان حقا علي الله ان يرد عنه النار----- يوم القيامة ثم تلا قوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 48 الله الذي يرسل وقوله تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي ينشر السحاب وفي بعض التفاسير ان الله تعالي يرسل ريحا فتقم الارض قما ثم يرسل ريحا فتدر المءمنين 47 الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون 48 وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين 49 فانظر الي السحاب بالمطر فهذا معني ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وقوله تعالي فيبسطه في السماء كيف يشاء اي	1337	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1893	false	750903962483189564	9	202	50	1038	1558	300	ولتجري الفلك بامره اي في البحر وانما سيرها ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الر--------------------------------------------------------------------------------يح ولتبتغوا من فضله اي في ------------------------التجارات والمعايش والسير من قطر الي قطر ولعلكم تشكرون ا--ي تشكرون الله علي ما انعم به عليكم من النعم الظاهرة والباطنة التي لا تعد ولا تحصي ثم قال تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا هذه تسلية من الله تعالي لعبده ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم بانه وان كذبه كثير من قومه فقد كذبت الرسل المتقدمون مع ما جاءوا اممهم من الدلاءل الواضحات --ولكن انتقم الله ممن كذبهم وخالفهم ----وانجي ا-------لمءمنين --بهم وكان حقا علينا نصر المءمنين اي هو حق اوجبه علي نفسه الكريمة تكرما وتفضلا كقوله تعالي كتب ربكم علي نفسه الرحمة الانعام عن ابي------------------- الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا--- كان حقا علي الله ان يرد عنه --نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية وكان حقا علينا نصر المءمنين 304851 يبين تعالي كيف يخلق السحاب الذي ينزل منه الماء فقال تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اما من البحر او مما يشاء الله عز و--------جل فيبسطه في السماء كيف يشاء اي	1893	-1275909201402086025	325	328.0	250	1725	18.840579986572266	45	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1340	true	4745537973288615973	70	296	351	1487	1508	300	لبثتم في كتاب الله اي في حكم الله وعلمه قال الشاعر ومال لولاء بالبلاء فملتم وما ذاك قال الله اذ هو يكتب اي يحكم وقيل في الاية تقديم وتاخير ومعناه وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم البعث وقوله فهذا يوم البعث اي القيامة وقوله------------ ولكنكم كنتم لا تعلمون اي لا تعلمون ان القيامة حق الروم 57 فيومءذ لا ينفع قوله تعالي فيومءذ لا ي---------------نفع الذين ظلموا معذرتهم اي عذرهم والمعذرة اظهار ما يسقط اللاءمة وقوله ولا هم يستعتبون اي -لا يستبانون وقيل لا يطلب منهم العتبي الروم 58 ولقد ضربنا للناس قوله تعال-------------------ي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي من كل شبه وقول-----------------------------------------------------------ه ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ظاهر المعني الروم 59 كذلك يطبع الله وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------الي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون الطبع والختم بمعني واحد وهو الذي يمنع القلب من البصر وقد روي عن النبي انه قال ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون 58 كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون 59 فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون 60 اعوذ بالله من طمع يدني الي طبع قال الاعشي له اكاليل بالياقوت فضلها صواعها لا تري عيبا ولا طبعا الروم 60 فاصبر ان وعد قوله تعالي فاصبر ان وعد الله حق يعني وعد القيامة وقوله تعالي ولا يستخفنك الذين لا يوق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون اي	1340	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1896	false	-8915312814894442630	113	276	587	1417	1515	300	لبثتم في كتاب الله ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في كتاب الاعمال ----------------الي يوم ال---------------------بعث اي من يوم خلقتم الي ان بعثتم ولكنكم كنتم لا تعلمون قال الله تعا-----------------------------------------------لي فيومءذ اي يوم القيامة لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم عما فعلوا ولا ------------------------هم يستعتبون اي ولا هم يرجعون الي الدنيا كما قال تعالي وان يستعتبوا فما هم من المعتبين فصلت 305860 يقول تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي قد بينا لهم الحق ووضحناه لهم وضربنا لهم فيه الامثال ليستبينوا الحق ويتبعوه ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي لو راوا اي اية كانت سواء كانت باقتراحهم او غيره لا يءمنون بها ويعتقدون انها سحر وباطل كما قالوا في انشقاق القمر ونحوه ولهذا قال تعالي كذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق اي اصبر علي مخالفتهم وعنادهم فان الله تعالي منجز لك ما وعدك من نصره اياك عليهم وجعله العاقبة لك ولمن اتبعك في الدنيا والاخرة ولا يستخفنك الذين لا يوقنون اي	1896	-1275909201402086025	256	24.0	199	1538	16.64499282836914	42	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1344	true	4881004959218600948	9	48	41	230	1473	300	علي الارض وق-----وله وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي صنف------------------------ حسن لقمان 11 هذا خلق الله ق-------------------------------------------وله تعالي هذا خلق الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاروني ماذا خلق الذين من دونه اي الذين يعبد-------ون من دونه وهم الاصنام	1344	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1899	false	3582984701958315032	26	105	131	515	1513	300	علي انه الرازق بقوله وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل زوج من النبات كريم اي حسن المنظر وقال الشعبي من دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم وقوله تعالي هذا خلق الله اي هذا الذي ذكره تعالي من خلق السماوات والارض وما بينهما صادر عن فعل الله وخلقه وتقديره وحده لا شريك له في ذلك ولهذا قال تعالي فاروني ماذا خلق الذين من دونه اي مما ت--عبدون وتدعون من--------- الاصنام	1899	-1275909201402086025	143	187.5	112	395	36.20252990722656	25	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1345	true	5180297362410785241	154	212	780	1050	1507	300	ومن -شكر فانما يشكر لنفسه اي منفعة الشكر تعود اليه وق----------------------------------------------------------------وله ومن كفر فان الله غني حميد اي غني عن خلقه محمود في فعله لقمان 13 واذ قال لقمان قوله تعالي واذ قال لق----------------------------------------------------------------------------مان لابنه-------------------------------- وهو يعظه يقال كان اسم ابنه مشكم ويقال انعم وقيل غيره وقوله يا بني لا ت---------------------------------------------------شرك بال------------------له ان الشرك لظلم عظيم اي لا	1345	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1900	false	6067605277823516263	3	108	13	525	1544	300	ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي انما يعود نفع ذلك وثوابه علي الشاكرين لقوله تعالي ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون الروم وقوله ومن كفر فان الله غني حميد اي غني عن العباد لا يتضرر بذلك ولو كفر اهل الارض كلهم جميعا فانه الغني عما سواه فلا اله الا الله ولا نعبد الا اياه 311315 يقول تعالي مخبرا عن وصية لقمان لولده وقد ذكره الله تعالي باحسن الذكر وهو يوصي ولده الذي هو اشفق الناس عليه واحبهم اليه فهو حقيق ان يمنحه افضل ما يعرف ولهذا اوصاه اولا بان يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا ثم قال محذرا له ان الشرك لظلم عظيم اي هو	1900	-1275909201402086025	128	125.0	92	512	25.0	20	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1351	true	-3012837529386700324	29	124	131	604	1447	300	ومن كفر فلا يحزنك كفره اي لا تحزن بكفره وقوله الينا مرجعهم اي مصيرهم وقوله---------------------------------------- فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بما عملوا وقوله ان الله عليم بذات الصدور اي عالم بما في الصدور لقمان 24 نمتعهم قليلا ثم قوله تعالي نمتعهم قليلا الامتاع هو التمتع بما في الدنيا من نعيمها وقوله ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي نلجءهم الي عذاب غليظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقمان 25 ولءن سالتهم من قوله تع---------------------------------------------------------------------الي ولءن سالتهم من خلق السموات والارض ليقولن الله قل الحمد لله---------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون قد بينا لقمان 26 لله ما في قوله تعالي لله ما في	1351	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1904	false	-7881754995911895314	162	299	813	1501	1507	300	ومن كفر فلا يحزنك كفره اي لا تحزن عليهم يا محمد في كفرهم بالله وبما جءت به فان قدر الله نافذ فيهم والي الله مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي فيجزيهم علي----------ه ان الله عليم بذات الصدور فلا تخفي عليه خافية ثم قال تع-------------------------الي نمتعهم قليلا ا-------------------ي في الدنيا ----------------ثم نضطرهم --------------اي نلجءهم الي عذاب غليظ اي فظيع صعب شاق علي النفوس كما قال تعالي متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يونس 312526 يقول تعالي مخبرا عن هءلاء المشركين انهم يعرفون ان الله خالق السماوات والارض وحده لا شريك له ومع هذا يعبدون معه شركاء يعترفون انها خلق له وملك له ولهذا قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السمو-ت والارض ليقولن الله قل الحمد لله اي اذا قامت عليكم الحجة باعترافكم بل اكثرهم لا يعلمون ثم قال تع-------------------------الي لله ما في	1904	-1275909201402086025	253	377.0	198	798	31.704259872436523	44	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1351	true	-3012837529386700324	125	188	612	921	1447	300	والارض ا-----------------ن الله هو الغني الحميد اي الغني عن خلقه------------------------------------------------------------------------ المحمود في فعله لقمان 27 ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و انما في قوله تعالي ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام روي ان المشركين قالوا ان ما اتي به محمد من الكلام ينقطع ويفني فانزل الله تعالي هذه الاية بمعني ان جميع اشجار العالم ونباتها لو بريت اقلاما وصارت البحور مدادا ما نفدت كلمات الله اي	1351	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1905	false	7379373800221247839	0	91	0	461	1507	300	والارض اي هي خلقه وملكه ان الله هو الغني الحميد اي الغني عما سواه وكل شء فقير اليه الحميد في جميع ما خلق له الحمد في السماوات والارض وهو المحمود في الامور كلها 312728 يقول تعالي مخبرا عن عظمته وكبرياءه وجلاله واسماءه الحسني وصفاته العلا وكلماته التامة التي لا يحيط بها احد ولا اطلاع لبشر علي كنهها واحصاءها كما قال سيد البشر لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك فقال تعالي ولو انما في------------------------ الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نفدت كلمات الله اي	1905	-1275909201402086025	108	146.0	82	613	17.618270874023438	20	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1351	true	-3012837529386700324	203	270	990	1306	1447	300	ول--ا قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة معناه ما خلقكم الا ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير 28 الم تر ان الله يولج الليل في النهار -----------ويولج النهار في ال-----------------------------------------------------------------------------------ليل--------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بما تعملون خبير 29 ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطل وان الله هو العلي الكبير 30	1351	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1906	false	1277038837545509564	27	265	148	1330	1502	300	ولهذا قال- تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس وا--------------------------------------------حدة الاية 312930 يخبر تعالي ان--------ه يولج الليل في النهار يعني ياخذ منه في النهار فيطول ذلك وبقصر هذا وهذا يكون زمن الصيف يطول النهار الي الغاية ثم يشرع في النقص فيطول الليل ويقصر النهار وهذا يكون في الشتاء وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي قيل الي غاية محدودة وقيل الي يوم القيامة وكلا المعنيين صحيح ويستشهد للقول الاول بحديث ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب فتسجد تحت العرش ثم تستاذن ربها فيوشك ان يقال لها ارجعي من حيث جءت وعن ابن عباس انه قال الشمس بمنزلة الساقية تجري بالنهار في السماء في فلكها فاذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الارض حتي تطلع من مشرقها قال وكذلك القمر وقوله وان الله بما تعملون خبير ------------------------------------------------المعني انه تعالي الخالق العالم بجميع الاشياء وقوله تعالي ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل اي انما يظهر لكم اياته لتستدلوا بها علي انه الحق اي الاله الحق وان كل ما سواه باطل فانه الغني عما سواه وكل شء فقير اليه الجميع خلقه وعبيده لا يقدر احد منهم علي تحريك ذرة الا باذنه ولو اجتمع كل اهل الارض علي ان يخلقوا ذبابا لعجزوا عن ذلك ولهذا قال تعالي ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير اي	1906	-1275909201402086025	180	20.0	140	1283	14.029618263244629	29	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1353	true	56062817593144443	3	130	14	623	1475	300	وقوله ------وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور الخت-ر هو اشد ------------------------------------------------------------الغدر قال الشاعر ف----------------انك لو رايت ابا عمير ملات يديك من -----ختر وغد لقمان 33 يا ايها الناس قوله-------------------------------------------------------------- تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما -------------------------------------------لا يجزي والد عن ولده اي ------------------------------------------------------------والده شيءا ان وعد الله حق-------------------------- فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور 33 ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في لارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير 34 لا يغني والد عن ولده قال ابن عباس كل امرء تهمه نفسه وقوله ولا مولود هو جاز عن والده شيءا اي مغني عن والده شيءا وقوله ان وعد الله حق فلا ت-غرنكم -ال-----------------حياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور يعني الشيطان	1353	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1907	false	375920927276385668	170	285	875	1468	1533	300	وقوله تعالي وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور الختار هو الغدار قاله مجاهد والحسن وهو الذي كلما عاهد نقض عهده والختر اتم الغدر وابلغه قال عمر بن معد يكرب وانك لو رايت ابا عمير ملات يديك من غدر وختر و--------------------------قوله كفور اي جحود للنعم لا يشكرها بل يتناساها ولا يذكرها 3133 يقول تعالي --منذرا للناس يوم المعاد وامرا لهم بتقواه والخوف منه والخشية من يوم القيامة حيث لا يجزي والد عن ولده اي لو اراد ان يفديه بنفسه لما قبل منه وكذلك الولد لو اراد فداء والده بنفسه لم يقبل منه ثم عاد بالموعظة عليهم بقوله فلا تغرنكم الحياة الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي -لا تلهينكم بالطمانينة فيها عن الدار الاخرة ولا يغرنكم بالله الغرور يعني الشيطان	1907	-1275909201402086025	227	266.0	178	907	25.027563095092773	30	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1365	true	-790949951456281447	26	118	139	614	1533	300	وقوله و------لا تطع الكافرين والمنافقين اي الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة وقوله ان الله كان عليما حكيما اي عليما بخلقه قبل ان يخلقهم حكيما فيما دبره لهم الاحزاب 2 واتبع ما يوحي وقوله تعا-----------لي واتبع ما يوحي اليك من ربك اي من القران وقوله ان الله كان بما تعملون خبيرا اي خبيرا باعمالكم الاحزاب 3 وتوكل علي الله قوله تعالي وتوكل علي الله اي ثق بالله وك------------في بالله وكيلا 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما ج-----------------------------------------------------------------------------------عل ادعياءكم ابناءكم	1365	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1919	false	-1454757115182008673	131	286	663	1455	1520	300	وقوله تعالي ولا تطع الكافرين والمنافقين اي لا تسمع منهم ولا تستشرهم ان الله ---------------------------كان عليما حكيما اي فهو احق ان تتبع اوامره وتطيعه فانه عليم بعواقب الامور حكيم في اقواله وافعاله ولهذا قال تعالي واتبع ما يوحي اليك من ربك اي من --قران و-سنة ان الله كان بما تعملون خبي-------------------------------را اي فلا تخفي عليه خافية وتوكل علي الله اي في جميع امورك احوالك وكفي بالله وكيلا اي وكفي به وكيلا لمن توكل عليه واناب اليه 3345 يقول تعالي موطءا قبل المقصود المعنوي امرا معروفا حسيا وهو انه كما لا يكون للشخص الواحد قلبان في جوفه ولا تصير زوجته التي يظاهر منها بقوله انت علي كظهر امي اما له كذلك لا يصير الدعي ولدا للرجل اذا تبناه فدعاه ابنا له فقال ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم كقوله عز وجل ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم المجادلة الاية وقوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم	1919	-1275909201402086025	272	423.5	211	853	31.8874568939209	45	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1374	true	1408844998996131103	157	193	864	1054	1643	300	اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا 19----------------------------------------------------------------------- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا -----------------------------------وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا 20	1374	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1930	false	5452032629000763774	201	282	1059	1478	1582	300	اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا اي سهلا هينا عنده 3320 وهذا ايضا من صفاتهم القبيحة في الجبن والخور والخوف يحسبون الاحزاب لم يذهبوا بل هم قريب منهم وان لهم عودة اليهم وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم اي ويودون اذا جاءت الاحزاب انهم لا يكونون حاضرين معكم في المدينة بل في البادية يسالون عن اخباركم وما كان من امركم مع عدوكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا اي	1930	-1275909201402086025	186	335.0	150	419	44.39140701293945	32	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1378	true	-757089333051217761	242	268	1265	1388	1557	300	لا يصلين احد منكم العصر الا في بني قريظة فلم يصلوا حتي غربت الشمس فبعضهم------------------------------------------------------ صلي العصر وبعضهم لم يصل حتي وصل ف------------------------------------------لم يعنف واحدا من	1378	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1935	false	8509226481171216407	14	58	71	290	1501	300	لا يصلين احد منكم العصر الا في بني قريظة فسار الناس فادركتهم الصلاة في الطريق فصلي بعضهم في الطريق وقالوا لم يرد منا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تعجيل المسير وقال اخرون لا نصليها الا في بني قريظة فلم يعنف واحدا من	1935	-1275909201402086025	70	78.0	55	219	31.963470458984375	13	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1396	true	6506449941506342555	12	104	64	503	1459	300	عليك الامر لكي --لا يكون عليك حرج عليك حرج وكان الله غفورا رحيما 50 ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين وقوله وكان الله غفورا رحيما قد بينا الاحزاب 51 ترجي من تشاء قوله تعالي ترجي من تشاء منهن فيه ثلاثة اقوال احدها تطلق من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء اي تمسك من تشاء منهن حكي هذا عن ابن عباس والقول الثاني ترجي من تشاء منهن لا تتزوجهن وقوله--- وتءوي اليك من تشاء اي من	1396	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1958	false	3295425802282418109	32	59	164	291	1452	300	عليك شيءا منه لكيلا يكون عليك ---------حرج وكان الله غفورا رحيما 33-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------51 ترجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تءخر من تشاء منهن اي -----من الواهبات وتءوي اليك من تشاء اي من	1958	-1275909201402086025	99	137.5	75	444	22.29729652404785	19	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1409	true	-7260927841038311352	195	246	1022	1292	1568	300	وقوله تعالي يعلم ما يلج في الارض اي ------------يدخل فيها من المطر وقوله وما يخرج منها اي من ال-زرع ويقال ان المراد منه الاموات يدخلون اذا قبروا ويخرجون اذا حشروا وقوله و--------------------------------------------------------ما ينزل من السماء اي من ال-مط-ر والملاءكة --------------والاحكام والاقضية وقوله و----------------ما يعرج فيها اي يصعد اليها من الملاءكة والاعمال	1409	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2396	false	-2410008934707453807	110	181	567	923	1504	300	وقوله تعالي يعلم ما يلج في الارض اي يعلم عدد ما يدخل فيها من حب وقطر و----ما يخرج منها من نبات وزرع وثمار كما قال تعالي وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين الانعام وقوله تعالي وما ينزل من السماء اي من الامطار والثلوج والبرد والاقدار والاحكام مع الملاءكة الكرام وقوله تعالي وما يعرج فيها اي----------- من الملاءكة والاعمال	2396	-1275909201402086025	157	211.5	124	371	42.318058013916016	23	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1411	true	292436251423607111	1	79	6	410	1530	300	ويهدي الي صراط العزيز الحميد يعني ان القران ---------الذي انزله الله يهدي الي صراط العزيز الحميد-------------------------------------------- وهو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي سبا 7 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اي يخبركم وقوله اذا مزقتم كل ممزق اي اذا فرقتم كل تفريق وقطعتم كل تقطيع والمعني اذا اكلتم الارض وصرتم رفاقا وترابا ينبءكم محمد--- انكم----------------- لفي خلق جديد قالوا ذلك علي-- طريق الجحد والتكذيب سبا 8 افتري علي الله وقوله افتري علي الله كذبا	1411	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1979	false	2359009881679451286	14	112	84	583	1540	300	ويهدي الي صراط العزيز الحميد العزيز هو المنيع الجناب الذي لا يغالب ولا يمانع بل قد قهر كل شء وغلبه الحميد في جميع اقواله وافعاله وشرعه وقدره وهو المحمود في ذلك كله جل وعلا 3479 هذا اخبار من الله عز وجل عن استبعاد الكفرة الملحدين قيام الساعة واستهزاءهم بالرسول صلي الله عليه وسلم في اخباره -------بذلك وقال الذين كف----------------------------روا هل ندلكم علي رجل ينبءكم ----------------اذا مزقتم كل ممزق اي ---تفرقت اجسادكم في--------------------------------- الارض وذهبت فيها كل مذهب وتمزقت كل ممزق انكم اي بعد هذا الحال لفي خلق جديد اي تعودون احياء ترزقون بعد -----------ذلك افتري علي ا---------------------لله كذبا	1979	-1275909201402086025	171	176.5	128	618	27.669902801513672	25	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1422	true	-4220836897493424511	12	40	65	193	1452	300	وقوله------ وربك علي كل شء حفيظ اي -----------------------------------------------------------------------------------------رقيب سبا 22 قل ادعوا الذين قوله ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي الذين زعمتم انهم الهة من ----------	1422	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1989	false	-8668104948539386587	15	82	75	400	1437	300	وقوله تعالي وربك علي كل شء حفيظ اي ومع حفظه ضل من ضل من اتباع ابليس وبحفظه وكلاءته سلم من سلم من المءمنين اتباع الرسل 342223 بين تبارك و--------------------تعالي انه الاله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لا نظير له ولا شريك بل هو المستقل بالامر وحده من غير مشارك ولا منازع ولا معارض فقال- قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي من ال------------الهة التي عبدت من	1989	-1275909201402086025	78	104.0	60	358	21.787710189819336	15	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1422	true	-4220836897493424511	124	186	604	881	1452	300	في السموات ولا في الارض ظاه------------------------------------------------------ر وقوله وم------ا لهم فيهما من شرك اي ما للالهة التي تدعون من دون الله ------شركة في السموات والارض وقوله وما له منهم من ظهير اي--------------------------- معين سبا 23 ولا تنفع الشفاعة-------------------------------------------- قوله تعا---------------------------------------------------لي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اي اذن الله له وقر--------------------------------------------ء الا لمن اذن له اي الا لمن اذن له في	1422	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1989	false	-8668104948539386587	87	188	425	892	1437	300	في السمو-ت ولا في الارض كما قال تعالي والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير فاطر وقوله تعالي وما لهم فيهما من شرك اي لا يملكون شيءا استقلالا ولا علي سبيل ال------------------------شركة وما له منهم من ظهير اي وليس لله من هذه الانداد من معين يستظهر به في الامور بل الخلق كلهم فقراء اليه عبيد لديه قال قتادة في قوله عز وجل وما له منهم من ظهير من عون يعينه بشء ثم قال تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اي لعظمته وجلاله وكبرياءه لا يجترء احد ان يشفع عنده تعالي في شء الا بعد اذنه----------------- له في	1989	-1275909201402086025	157	166.0	112	509	30.84479331970215	30	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1425	true	6059430127971995377	9	46	45	251	1618	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 31 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1425	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1294	false	4078105564766292821	225	261	1187	1390	1606	300	ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين--- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1294	-1275909201402086025	203	400.0	167	206	98.54368591308594	36	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1425	true	6059430127971995377	74	168	395	893	1618	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يعني القيامة سبا 30 قل لكم ميعاد وقوله قل لكم مي------------------------------------------عاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون --------------------------------قد فسر هذا بيوم البعث وقد فسر بيوم الموت وكلاهما صحيح سبا 31-------------------- وقال الذين كفروا قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران اي اشركوا وقوله ولا بالذي بين يديه يعني من التوراة والانجيل وقوله ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم اي محبوسون عند ربهم وقوله يرجع بعضهم الي بعض القول اي يجادل بعضهم بعضا وقوله يقول الذين استضعفوا اي استحقروا وهم الاتباع وقوله للذين استكبروا	1425	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1993	false	7652797226428950376	156	299	804	1537	1541	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين وهذه الاية كقوله عز وجل يستعجل بها الذين لا يءمنون بها الشوري الاية ثم قال تعالي قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي لكم ميعاد مءجل لا يزاد ولا ينقص فاذا جاء فلا يءخر ساعة ولا يقدم كما قال تعالي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر نوح وقال عز وجل وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد هود 104105 343133 يخبر تعالي عن تمادي الكفار في طغيانهم وعنادهم واصرارهم علي عدم الايمان بالقران الكريم وبما اخبر به من امر المعاد ولهذا قال تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ----------------ولا بالذي بين يديه قال الله عز وجل متهددا لهم ومتوعدا ومخبرا عن مواقفهم الذليلة بين يديه في حال تخاصمهم وتحاجهم- يرجع بعضهم الي بعض القول-------------------------- يقول الذين استضعف------------وا وهم الاتباع------ للذين استكبروا	1993	-1275909201402086025	245	320.0	190	794	30.856422424316406	37	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1427	true	2288993451498160977	73	152	385	791	1541	300	فاولءك لهم جزاء الضعف اي التضعيف ويقال جزاء المضاعفة والمضاعفة هو انه يجزي بالواحد عشرا الي سبعماءة وقوله وهم في الغرفات امنون اي في غرفات الجن--------ة امنون من ---------------------------------------------------------العذاب وقيل من الموت وقيل من الاحزان سبا 38 والذين يسعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في قوله تعالي والذين يسعون في اياتنا معاجزين قد بينا معني قوله معاجزين و معجزين وقول-----------------ه اولءك في العذاب محضرون اي مدخلون سبا 39 قل ان ربي قوله تع------------الي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له	1427	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1996	false	-7752976329079688046	51	169	282	887	1528	300	فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا اي تضاعف لهم الحسنة بعشرة امثاله----------------------ا الي سبعماءة ضعف-- وهم في الغرفات امنون اي في منازل الجنة العالية امنون من كل باس وخوف واذي ومن كل شر يحذر منه عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا------------------ن في الجنة لغرفا تري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقال اعرابي لمن هي قال صلي الله عليه وسلم لمن طيب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس ني---------ام والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي يسعون في الصد عن سبيل الله واتباع رسله والتصديق باياته اولءك في العذاب محضرون اي جميعهم مجزيون باعمالهم فيها بحسبهم وقوله تعالي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له	1996	-1275909201402086025	207	275.5	157	656	31.55487823486328	35	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1428	true	5031100098947770886	40	177	203	927	1540	300	للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الله تعالي ذلك للملاءكة توبيخا لمن عبدهم وهو مثل قوله تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مري-----------م اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله والمعني علي ما بينا سبا 41 قالوا سبح---------------------------------------انك انت قوله تعالي قالوا سبحانك تسبيح الله تعظيم له علي وجه ينفي عنه كل سوء وقوله انت ولينا من دونهم اي نحن نتولاك و--لا نتولاهم وقوله بل كانوا يعبدون الجن فان قيل كيف يصح قوله بل كانوا يعبدون الجن وهم عبدوا الملاءكة والجواب من وجهين احدهما انه قال بل كانوا يعبدون الجن لان الجن هم الذين زينوا لهم عبادة الملاءكة والمراد من الجن الشياطين والقول الثاني انهم صوروا صور الجن وقالوا هءلاء الملاءكة فاعبدوهم وقوله اكثرهم بهم مء---------------------------------------------------------------------------------------------------منون ظاهر المعني سبا 42 فاليوم لا يملك قوله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي	1428	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1997	false	-6632122473576334294	146	270	738	1390	1556	300	للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون اي انتم امرتم هءلاء بعبادتكم كما قال تعالي في سورة الفرقان اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل الفرقان وكما يقول ل---------------------------------------------------------------------------عيسي عليه الصلاة والسلام اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق الماءدة وهكذا تقول الملاءكة سبحانك ا------ي تعاليت وتقدست عن ان يكون معك ا------------------------------------له انت ولينا من دونهم اي نحن -عبيدك ونبرا اليك من هءلاء بل كانوا يعبدون الجن يعنون الشياطي---------------------------------------------------------------------------------------------------ن لانهم--- هم الذين زينوا لهم عبادة الاوثان واضلوهم----------------------------------------------------------------------------------------- اكثرهم بهم مءمنون كما قال تبارك وتعالي ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله النساء 117118 قا-ل ال--له عز وجل فاليوم لا ي--------------------------ملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي	1997	-1275909201402086025	268	295.0	209	990	27.070707321166992	42	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1428	true	5031100098947770886	186	241	973	1242	1540	300	عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي تكذبون 42 واذ------------------------------------------------------------------------------------------------- تتلي عليهم اياتنا بينات--------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم --------------------------------------------------------------وقالوا ما هذا الا افك مفتري -------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين 43 و------------ما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1428	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1998	false	3312464694026908069	0	98	0	503	1500	300	عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي يقال لهم ذلك تقريعا وتوبيخا 344345 يخبر تعالي عن الكفار انهم يستحقون العقوبة والاليم من العذاب لانهم كانوا اذا تتلي عليهم اياته- بينات يسمعونها غضة طرية من لسان رسوله صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم يعنون ان دين اباءهم هو الحق وان ما جاءهم به الرسول عندهم باطل وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين قال الله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1998	-1275909201402086025	250	432.5	198	504	49.60317611694336	46	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1429	true	-7828384707406662943	0	99	0	492	1499	300	الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين اي بين سبا 44 وما اتيناهم من ق----وله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي يقرءونها وقوله وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي لم يات---------- العر--------ب قبلك نبي ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------نزل -------------------------------------------عليهم كتاب والمراد منه قريش سبا 45 وكذب الذين من قوله تعالي وكذب الذين من قبلهم معناه الذين مضوا من قبلهم وهم عاد وثمود وقوم موسي وقوم ابراهيم وقوم لوط وغيرهم وقوله وما بلغوا معشار ما اتيناهم اكثر اهل التفسير ان المراد من الاية هو ان هءلاء الكفار وهم قريش ما بلغوا معشار ما اتينا---------------------------------------------------------------------------------------------- الذين من قبلهم	1429	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1998	false	3312464694026908069	74	179	383	900	1500	300	الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر -----------------------------مبين قال الله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسو------------نها وما ------ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما انزل الله علي العرب من كتاب قبل القران وما ارسل اليهم نبيا قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقد كانوا يودون ذلك ويقولون لو جاءنا نذير او انزل علينا كتاب لكنا اهدي من غيرنا فلما من الله عليهم بذلك كذبوه وجحدوه وعاندوه ثم قال تعا---------------لي وكذب الذين من قبلهم اي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا-----------------------مم و----ما بلغوا معشار ما اتيناهم قال ابن عباس اي من القوة في الدنيا كما قال تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم	1998	-1275909201402086025	206	269.0	160	742	27.76280403137207	31	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1431	true	-2211072944655619291	184	261	909	1285	1472	300	من مكان بعيد اي من الاخر--------------ة الي الدنيا سبا 53 وقد كفروا به وقوله تعا-----------------------لي وقد كفروا به من قبل اي ------------بالقران وقيل بمحمد وقوله من قبل اي في الدنيا وقوله------- ويقذفون بالغيب اي يظنون ظن الغيب ومعني ظن الغيب انهم يقولون ما لا يعلمون وقولهم فيما لا يعلمون هو انهم قالوا محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساحر وكاذب وكاهن وشاعر ويقال قولهم فيما لا يعلم--------------------------------------------ون انهم يقولو-----------------------------------------------------------ن لا بعث ولا جنة ولا نار بعيد 53---- وحيل بينهم وبين ما يشتهون	1431	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2001	false	-7368426344885833346	75	177	404	949	1589	300	من مكان بعيد وقال ابن عباس طلبوا الرجعة الي الدنيا والتوبة مما هم فيه وليس بحين رجعة ولا توبة وقوله تعالي وقد كفروا به من قبل اي كيف يحصل لهم الايمان في الاخرة وقد كفروا بالحق في الدنيا وكذبوا الرسل ويقذفون ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------الغيب من مكان بعيد يعني بالظن كما قال تعالي رجما بالغيب الكهف فتارة يقولون شاعر وتارة يقولون كاهن وتارة يقولون ساحر وتارة يقولون مجنون الي غير ذلك من الاقوال الباطلة ويكذبون بالبعث والنشور والمعاد ويقولون ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين الجاثية قال قتادة ومجاهد يرجمون بالظن لا بعث ولا جنة ولا نار وقوله تعالي وحيل بينهم وبين ما يشتهون	2001	-1275909201402086025	151	61.0	115	649	23.266563415527344	27	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1432	true	7846824191157149594	8	67	35	350	1536	300	تعالي وحيل بينهم وبين ما يشتهون قال الحسن البصري هو ------------------الايمان وقبول----------------------------------- التوبة ويقال المال والولد وقيل نعمة الدنيا وزهوتها وعن ابراهيم النخعي انه قال ما تلوت--------------------------- هذه الاية الا وذكرت الماء البارد وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما فعل باشياعهم من قبل اي ا--------لامم الماضية وقيل باصحاب الفيل والاشياع جمع شيعة وهم الفرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------------- انهم كانوا في شك مريب اي في شك ----------------	1432	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2001	false	-7368426344885833346	171	291	917	1538	1589	300	تعالي وحيل بينهم وبين ما يشتهون قال الحسن البصري والضحاك وغيرهما يعني الايمان وقال السدي وحيل بينهم وبين ما يشتهون وهي التوبة وهذا اختيار ابن جرير رحمه الله و-----------------------------------قال مجاهد وحيل بينهم وبين ما يشتهون من هذه الدنيا من مال وزهرة واهل والصحيح انه لا منافاة بين القولين فانه قد حيل بينهم وبين شهواتهم في الدنيا وبين ما طلبوه في الاخرة فمنعوا منه وقوله تعالي كما فعل باشياعهم من قبل اي كما جري للامم الماضية ------------المكذبة بالرسل لما جاءهم باس الله تمنوا ان لو امنوا فلم يقبل منهم فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون غافر وقوله تبارك وتعالي انهم كانوا في شك مريب اي كانوا في الدنيا في شك	2001	-1275909201402086025	164	183.5	128	668	24.5508975982666	24	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1435	true	1781416577805605366	183	224	933	1118	1502	300	ابي رزين العقيلي ا---------نه قال---- يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي قال له هل مررت قط بارض قحل اي يابس ثم مررت بها وهي تهتز خضرا قال نعم قال ك------------------------ذلك يحيي الله الموتي فاطر 10 من كان يريد قوله تعالي	1435	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0085	false	-568176754070815261	106	146	564	754	1553	300	ابو رزين العقيلي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي قال --اما مررت بواد ممحل---------- ثم مررت به---------- خضرا قال بلي قال كذلك النشور فاطر او قال كذلك يحيي الله الموتي وشاهد هذا---------- قوله تعالي	85	-1275909201402086025	127	175.5	97	222	57.20720672607422	21	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1436	true	1363944879491742223	78	190	417	986	1541	300	اليه يصعد الكلم الطيب اي يقبل الله الكلم الطيب وعن--- ا--------------------بن م-------------سعود قال ما نحدث--كم بحديث الا اتيناكم -تصديق ذلك من كتاب الله تعالي ثم قال ما من عبد يقو--ل سبحان الل-------ه والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وتبارك الله الا قبض عليهن ملك وضم-هن تحت جناحه ثم يصعد بها الي السماء ثم لا يمر ب-------جمع من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يجء بهن وجه الرحمن ثم تلا قوله تعالي---------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقيل الكلم الطيب هو الدعاء من العباد وفي بعض المسانيد برواية انس عن النبي انه قال يقول الله تعالي كل يوم انا العزيز فمن اراد عز الدارين فليطع العزيز وقوله------ والعمل الصالح يرفعه	1436	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2005	false	-5834727554684125781	99	218	532	1151	1564	300	اليه يصعد الكلم الطيب يعني الذكر والتلاوة والدعاء روي ابن جرير عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال اذا حدثناكم بحديث---- اتيناكم بتصديق ذلك من كتاب الله تعالي ان العبد المسلم اذا قال سبحان الله وبحمده والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر -تبارك الله اخذ--------هن ملك فجعلهن تحت جناحه ثم -صعد بهن الي السماء ف--لا يمر بهن علي جمع من الملاءكة الا استغفروا لقاءلهن حتي يجء بهن وجه الله عز وجل ثم قرا عبد الله رضي الله عنه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال --كعب الاحبار ان لسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لدويا ح----ول العرش كدوي النحل يذكرن لصاحبهن والعمل الصالح في الخزاءن------ وقوله تعالي والعمل الصالح يرفعه	2005	-1275909201402086025	355	474.0	280	647	54.86862564086914	49	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1439	true	-2035998663731223996	43	127	228	665	1529	300	كل يجري لاجل مسمي ظاهر المعني وقوله- ذلكم الله ربكم له الملك--------------------------------------- والذين تدعون من دونه اي من الاصنام سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير 14 يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد 15 ان يشا وقوله ما يملكون من قمطير قال ---مجاهد القطمير -----لفافة النواة وهو كسحل البصلة وعن بعضهم القمطير وسط النواة والمعني انه يملك شيءا قليلا ولا كثيرا فاطر 14 ان تدعوهم لا قوله تعالي ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم يعني	1439	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2008	false	3439644002300651541	222	296	1189	1563	1585	300	كل يجري لاجل مسمي اي الي يوم القيامة ذلكم الله ربكم اي الذي فعل هذا هو الرب العظيم الذي لا اله غيره والذين تدعون من دونه اي من الاصنام والانداد التي هي علي صورة من تزعمون من الملاءكة المقربين---------------------------------------------------------------------------------------- ما يملكون من قطمير قال ابن عباس القطمير هو اللفافة التي تكون علي نواة التمرة اي لا يملكون من السماوات والارض----------- شيء------ا ولا بمقدار هذا القطمير ثم قال------ تعالي ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم يعني	2008	-1275909201402086025	176	193.0	137	485	36.288658142089844	27	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1439	true	-2035998663731223996	130	264	682	1361	1529	300	لا يسمعوا دعاءكم وقوله------------------- ولو سمعوا ما استجابوا لكم اي ما اجابوكم وقوله---------------- ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يجحدون بشرككم وموالاتكم اياهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ ولا ينبءك مثل خبير اي ولا ينبءك بهذا احد مثلي والخبير هو الله تعالي والمعني ان الذي انباك بهذا خبير بالامور عالم------------------------- بها فاطر 15 يا ايها الناس قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله اي الي فضل الله والفقير هو المحتاج وقوله----------------------------------------------------------------------- والله هو الغني الحميد اي ------------الغني عن خلقه المحمو-----------د في احسانه بخلقه فاطر 16 ان يشا يذهبكم قوله تعا-لي ان يشا يذهبكم اي يهلككم حتي لا يبقي منكم عين تطرف وقوله ويات بخلق جديد اي خلق لم يكونوا انشاهم وابتداهم فاطر 17 وما ذلك علي وقوله وما ذلك ------------------------------علي الله بعزيز اي بشديد فاطر 18 ولا تزر وازرة -قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي	1439	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2009	false	394396663728127650	2	188	9	996	1518	300	لا تسمع-- دعاءكم لانها جماد لا ارواح فيها ولو سمعوا ما استجابوا لكم اي لا يقدرون علي شء مما تطلبون منها ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يتبراون منكم كما قال تعالي واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف وقال تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم 8182 وقوله تعالي ولا ينبءك مثل خبير اي ولا يخبرك بعواقب --------------------------------------------------------------الامور ومالها وما تصير اليه مثل خبير بها قال قتادة يعني نفسه تبارك وتعالي فانه اخبر بالواقع لا محالة 351518 يخبر تعالي بغناءه عما سواه وبافتقار المخلوقات كلها اليه وتذللها بين يديه فقال تعالي ي--ايها الناس انتم الفقراء الي الله اي هم -----------------------محتاجون اليه في جميع الحركات والسكنات وهو تعالي الغني عنهم بالذات ولهذا قال عز وجل والله هو الغني الحميد اي هو المنفرد بالغني وحده لا شريك له وهو الحميد في جميع ما يفعله ويقوله ويقدره ويشرعه وقوله تعالي ان يشا يذهبكم------------------------------------------ ويات بخلق جديد اي لو شاء لاذهبكم ايها الناس واتي بقوم غيركم وما هذا عليه بصعب ولا ممتنع ولهذا قال تعالي وما ذلك علي الله ب-------------------------------عزيز وقوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي	2009	-1275909201402086025	314	345.5	239	1149	27.32811164855957	48	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1441	true	2310873625219416554	12	171	74	880	1542	300	وقوله------ ان الله يسمع من يشاء اي من يشاء اسماعه وقوله -----------------------وما انت بمسمع من في القبور اي لا تسمع الكفار وشبههم بالاموات في القبور فاطر 23 ان انت الا وقوله ان انت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الا نذير اي منذر فاطر -24 انا ارسلناك بالحق قول--ه تعا-------------لي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا اي مبش-را ومنذرا وقوله------------ وان من امة الا خلا فيها نذير اي منذر وفي بعض التفاسير الا العرب لم يكن لهم نبي سوي النبي وفي بعض الحكايات ان بهلول المجنون لقي ابا يوسف القاضي فقال له ان الله تعالي يقول وان من امة الا خلا فيها نذير وقال النبي ل--------------------------------------------------------------------ولا ان الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها فما نذير الكلاب فتحير ابو يوسف فاخرج حجرا من كمه وقال هذا نذير الكلاب فاطر 25 وان يكذبوك فقد قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبين---------------------------------------ات وبالزبر---------- وبالكتاب المنير اي الكتاب الواضح وذكر الكتاب بعد الزبر علي طريق رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير 25 ثم اخذت الذين كفروا	1441	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2011	false	2131976724006161393	43	204	215	1078	1588	300	وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء اي يهديهم الي سماع الحجة وقبولها والانقياد لها وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا ينتفع ----------الاموات بعد موتهم وصيرورتهم الي قبورهم وهم كفار بالهداية والدعوة اليها كذلك هءلاء المشركون الذين كتب عليهم الشقاوة لا حيلة لك فيهم ولا تستطيع هدايتهم ان انت الا نذير اي انما عليك البلاغ والانذار والله يضل من يشاء ويهدي من يشاء انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا اي -بشيرا للمءمنين ونذيرا للكافرين وان من امة الا خلا فيها نذير اي وما من امة خلت من بني ادم الا وقد بعث ا------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اليهم النذر وازاح عنهم العلل كما قال تعالي انما انت منذر ولكل قوم هاد الرعد وكما قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت النحل الاية والايات في----------------------------------- هذا كثيرة وقوله تبارك وتعا---------------------لي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وهي المعجزات الباهرات والادلة القاطعات وبالزبر وهي الكتب وبالكتاب المنير اي------- الواضح البين------------------------------------------------------------------- ثم اخذت الذين كفروا	2011	-1275909201402086025	333	339.0	257	1088	30.606616973876953	48	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1446	true	-9016777327428658226	69	276	358	1394	1514	300	وقوله فذو------قوا فما للظالمين من نصير اي-------------------------------------------------------------------------- ناصر فاطر 38 ان الله عالم قوله تعالي ان الله عالم-------------------------- غيب السم-وات والارض الاية ظاهر المعني فاطر 39 هو الذي جعلكم قوله تعالي هو الذي جع----------------------------------لكم خلاءف في الارض اي يخلف بعضكم بعضا وكل من تلا انسانا وقام بعده فهو خليفته ولهذا سمي ابو بكر خليفة رسول الله لانه قام بالامر بعده والا فعند اهل العلم ان الرسول توفي ولم يستخلف احدا ومن هذا قول عمر رضي الله عنه حين حضرته الوفاة وقيل له استخلف فقال ان لم استخلف فلم يستخلف رسول الله وان استخلف فقد استخلف ابو بكر وهذا قو ل ثابت عن عمر وقوله فمن كفر فعليه كفره اي فعليه----- وبال كفره وقول-----------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بغضا وقيل ما يوجب لهم المقت وقوله سبحانه وتعالي ولا يزيد الكافرين كفرهم ا-------لا خسارا اي خسرانا فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قوله تعالي -قل ارايتم شركا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم الذين تدعون من دون الله اي الذين جعلتموهم شركاءي علي زعمكم من الاصنام والملاءكة وقوله اروني ماذا خلقوا من الارض اي اعلموني وقوله ام لهم شرك في السموات اي شركة الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموات ---------------------------------------------ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه-------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا 40 ان	1446	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2021	false	7307434917651310716	5	203	22	1066	1558	300	وقوله تعالي فذوقوا فما للظالمين من نصير اي فذوقوا عذاب النار جزاء علي مخالفتكم للانبياء في مدة اعمالكم فما لكم اليوم ناصر ينقذكم مما انتم فيه من العذاب والنكال والاغلال 353839 يخبر تعالي بعلمه غيب السماوات والارض وانه يعلم ما تكنه السراءر وما تنطوي عليه الضماءر وسيجازي كل عامل بعمله ثم قال عز وجل هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي يخلف قوم لاخرين وجيل لجيل قبلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره اي فانما يعود وبال ذلك علي نفسه دون غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي كلما استمروا علي كف-------------------------------------------------رهم ابغضهم ال----------------------------------------------له تعالي وكلما استمروا فيه خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة بخلاف المءمنين فانهم كلما طال عمر احدهم وحسن عمله ارتفعت درجته ومنزلته في الجنة وزاد اجره واحبه خالقه وبارءه رب العالمين 354041 يقول تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم ان يقول للمشركين ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي من-------------------------------- الاصنام وال-------انداد اروني ماذا خلقوا من الا------------------------------------------------------------------------------رض ام لهم شرك في السموت اي ليس لهم شء من ذلك ما يملكون من قطمير وقوله ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام انزلنا عليهم كتابا بما يقولونه من الشرك والكفر ليس الامر كذلك بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي بل	2021	-1275909201402086025	369	501.5	287	1543	23.914451599121094	57	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1455	true	1361549535003003195	85	207	408	977	1440	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين 28 ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون 29 يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا نصحهم حيا وميتا وقوله وجعلني م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المكرمين اي ممن دخل الجنة ومن ادخل الجنة فقد اكرم ومن ادخل النار فقد اهين يس 28 وما انزلنا علي قوله تعالي وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء اي من --ملاءكة وقوله وما كنا منزلين اي وما كنا لنفعل هذا بل الامر في هلاكهم كان ايسر مما تظنون يس 29 ان كانت الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان كانت الا صيحة واحدة----------------------------------------------------------------------------------------- اي ما كانت الا صيحة واحدة وفي القصة ان------------------------------------------------------------------------------------- جبريل عليه --------السلام جاء ووقف علي باب المدينة وصاح بهم صيحة	1455	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2031	false	-1803594298855148164	82	246	392	1211	1467	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين يخبر تعالي انه انتق----------------------------------------------------م من قومه بعد قتلهم اياه غضبا منه تبارك وتعالي عليهم لانهم كذبوا رسله وقتلوا وليه ويذكر عز وجل انه ما انزل عليهم وما احتاج في اهلاكه اياهم الي انزال جند م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة عليهم------------------------------------ بل الامر---------- كان ايسر م-------ن --ذلك ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون فاهلك الله تعالي ذلك الملك واهلك اهل انطاكية فبادوا عن وجه الارض فلم يبق منهم باقية وقيل وما كنا منزلين اي وما كنا ننزل الملاءكة علي الامم اذا اهلكناهم بل نبعث عليهم عذابا يدمرهم وقيل المعني في قوله تعالي وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء اي من رسالة اخري اليهم قال قتادة فلا والله ما عاتب الله قومه بعد قتله ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون قال ابن جرير والاول اصح لان الرسالة لا تسمي جندا قال المفسرون بعث الله تعالي اليهم جبريل عليه الصلاة والسلام فاخذ بعضادتي باب بلدهم ثم صاح بهم صيحة	2031	-1275909201402086025	198	127.5	148	1083	18.282548904418945	31	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1456	true	6484069036554811442	179	276	944	1405	1524	300	رسول الا كانوا به يستهز---------------------ءون اي استهزاء التكذيب يس 31 الم يروا كم قوله تعالي الم يروا كم اهلكنا قرا ابن مسعود الم يروا من اهلكنا والمعروف كم اهلكنا وهو للتكثير وقوله قبلهم من القرون اختلفوا في مدة القرن وقد بينا من قبل وقد روي عن النبي انه قال لعبد الله بن بسر المازني انك تعيش قرنا فعاش ماءة سنة وقوله انهم اليهم لا يرجعون اي لا يرجعون------------------------------------------------------ الي---- الدنيا يس 32 وان كل لما قوله -تعالي وان كل لما ان ها هنا بمعني ما و لما بمعني الا فمعني الاية وما كل الا جميع لدينا محضرون	1456	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2033	false	-3993581441623896564	0	58	0	284	1549	300	رسول الا كانوا به يستهزءون اي يكذبونه ويستهزءون به ويجحدون ما ارسل به من ال----حق ثم قال- تعالي الم يروا كم اهل----------------------------------------------------------------------كنا قبلهم من القرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم اليهم لا يرجعون اي الم يتعظوا بمن اهلك الله قبلهم من المكذبين للرسل كيف لم يكن لهم الي هذه الدنيا --كرة ولا -رجعة وقوله عز وجل وان كل لم----------------------------------------------------------ا جميع لدينا محضرون	2033	-1275909201402086025	153	166.5	114	541	28.280961990356445	23	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1519	true	6401410388792868273	92	210	479	1058	1496	300	تعالي ان ذلك لحق تخاصم اهل النار اي مراجعة بعضهم بعضا القول بمنزلة المتخاصمين ص 65 قل انما انا قوله-------------------------------------------------- ت-------------------------------------------------------------------------------عالي قل انما انا منذر ---------------وما من اله الا الله الواحد القهار اي انا الرسول المنذر والله الواحد القهار القاهر عباده بما يريد ص 66 رب السماوات والارض قوله تعالي رب السموات والارض وما بينهما------------------------------- العزيز الغفار اي المنيع في ملكه الغفار لذنوب عباده -ص 67 قل هو نبا قوله تعالي قل هو نبا عظيم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القران نبا عظيم وقيل ذو شان عظيم واول بعضهم النبا العظيم بالقيامة ص 68 انتم عنه معرضون وقوله انتم عنه معرضون اي عنه لاهون وله تاركون ص 69 ما كان لي قوله تعالي ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختص-ون	1519	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2094	false	-160303916059370808	163	291	852	1465	1508	300	تعالي ان ذلك لحق تخاصم اهل النار اي ان هذا الذي اخبرناك به يا محمد من تخاصم اهل النار بعضهم في بعض ولعن بعضهم لبعض لحق لا مرية فيه ولا شك 386570 يقول تعالي امرا رسوله صلي الله عليه وسلم ان يقول للكفار بالله المشركين به المكذبين لرسوله قل انما انا منذر لست كما تزعمون وما من اله الا الله الواحد القهار اي هو وحده قد قهر كل شء وغلبه رب --------------------------------------------------------------------السمو-ت والارض وما بينهما اي هو مالك جميع ذلك ومتصرف فيه العزيز الغفار اي -----------------غفار ---مع عظمته وعزته قل هو نبا ع---------------------ظيم اي خبر عظيم وشان بليغ وهو ارسال الله تعالي اياي اليكم انتم عنه معرضون اي غافلون قال مجاهد قل هو نبا عظيم يعني القرا--------------------------------------------------------------------------------ن ------------------------------------------------------------وقوله تعالي ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون	2094	-1275909201402086025	234	284.5	177	863	27.114715576171875	37	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1524	true	-7325064871364799572	64	99	304	476	1495	300	خلقكم من نفس واحدة اي-------------------------------------------------------------------- ادم ------وقوله وخل----------ق منها زوجها ا-ي حو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وقد بينا انه خلقها من ضلع من اضلاعه وقوله وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اي وخلق لكم من----- الانعام ثمانية ازواج وهو	1524	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2098	false	-5339088351504824808	150	215	808	1163	1605	300	خلقكم من نفس واحدة اي خلقكم مع اختلاف اجناسكم واصنافكم والسنتكم والوانكم من نفس واحدة وهو ادم عليه الصلاة والسلام ثم جعل منها زوجها وهي حواء عليها السلام كقوله تعالي يايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء النساء وقوله تعالي------------------------------ وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اي وخلق لكم من ظهور الانعام ثمانية ازواج وهي	2098	-1275909201402086025	124	185.5	97	385	32.20779037475586	19	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1531	true	-4276040043655608974	26	123	140	639	1529	300	وقول----------ه كذب الذين من قبلهم اي بالقيامة وقوله فاتاهم العذاب من حيث لا يش------------------------------------------------------------------------------------عرون اي لا يعلمون الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدني----------------ا اي العذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يخزيهم وقوله-------------------------------------------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون اي عذاب الاخرة وهو عذاب النار اكبر من كل عذاب الزمر 27 ولقد ضربنا للناس قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي شبه ومثال وقوله------------ لعلهم يتذكرون اي يتذكرون ما فيه من-------------------------------------------------- الامثال الزمر 28 قرانا عربيا غير ----------------------قوله --تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج اي انزلنا قران-----ا عربيا غير ذي	1531	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2105	false	6609560808079400243	123	265	606	1360	1532	300	وقوله جلت عظمته كذب الذين من قبلهم------------------ فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني القرون الماضية المكذبة للرسل اهلكهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق وقوله جل وعل-----------ا فاذاقهم الله ال------------------------------خزي في الحياة الدنيا اي بما انزل بهم من العذاب والنكال وتشفي المءمنين منهم فليحذر المخاطبون من ذلك فانهم قد كذبوا اشرف الرسل وخاتم الانبياء صلي الله عليه وسلم والذي اعده الله جل جلاله لهم في الاخرة من العذاب الشديد اعظم مما اصابهم في الدنيا ولهذا قال عز وجل ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون 392731 يقول تعا-----------------------------------------------------------------لي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي بينا للناس فيه بضرب الامثال لعلهم يتذ-----------كرون فان المثل يقرب المعني الي الاذهان كما قال تبارك وتعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون العنكبوت وقوله جل وعلا قرانا عربيا غير ذي عوج اي ----هو قران بلسان عربي مبين لا	2105	-1275909201402086025	259	326.5	202	893	29.003358840942383	38	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1557	true	2877803177369963372	176	246	866	1213	1484	300	او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بغير انقطاع من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب 40 ويا قوم ما ------لي ادعوكم الي النجاة------------------------------------------------------------------------- وتدعونني الي النار 41 تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم-------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار 42 لا -----------------------------------------جرم انما تدعونني اليه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا	1557	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2141	false	6452771048359577834	0	123	0	601	1535	300	او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي لا يتقدر بجزاء بل يثيبه الله عز وجل ثوابا كثيرا لا انقضاء له ولا نفاد 404146 يقول لهم المءمن ما بالي ادعوكم الي النجاة وهي عبادة الله وحده لا شريك له وتصديق رسوله صلي الله عليه وسلم الذي بعثه وتدعونني الي النار--- تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي علي جهل بلا دليل وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي هو في عزته وكبرياءه يغفر ذنب من تاب اليه لا جرم انما تدعونني اليه يقول حقا قال ابن جرير معني قوله لا جرم حقا وقال الضحاك لا جرم لا كذب المعني ان الذي تدعونني اليه من الاصنام والانداد ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قال مجاهد	2141	-1275909201402086025	243	380.0	191	604	40.231788635253906	41	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1558	true	3088204386179542253	99	183	489	925	1521	300	وقوله وان مردنا الي الله اي مرجعنا الي الله وقوله ---------------------وان المسرفين هم اصحاب النا----------------------------ر اي المشركين غا-----فر 44 فستذكرون ما اقول قوله تعالي فستذكرون ما اقول لكم يعني حين تعاينون العذاب وقوله----------------------------------------------------------------------- وافوض امري الي الله اي اسلم امري الي الله وقال يحيي بن سلام اي اتوكل علي الله وقوله--------------------- ان الله بصير بالعباد ظاهر المعني فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب 45------------------------------------------------------ النار يعرضون عليها غافر 45 فوقاه الله سيءات قوله تعا-------لي فوقاه الله سيءات ما مكروا اختلف	1558	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2141	false	6452771048359577834	181	277	886	1409	1535	300	وقوله وان مردنا الي الله اي في الدار الاخرة فيجازي كلا بعمله ولهذا قال وان المسرفين هم اصحاب النار اي خالدين فيها باسرافهم وهو ------شركهم بالله عز وجل فستذكرون ما ا----------------------------قول لكم --اي سوف تعلمون صدق ما امرتكم به ونهيتكم عنه ونصحتكم ووضحت لكم وتتذكرونه وتندمون حيث لا ينفعكم الندم وافوض امري الي الله اي و---------------------------------------اتوكل علي الله واستعينه واقاطعكم واباعدكم ان الله بصير بالعباد ---------اي هو بصير بهم تعالي وتقدس فيهدي من يستحق الهداية ويضل من يستحق الاضلال وله الحجة البالغة والحكمة التامة والقدر النافذ و------------------------------------قوله تبارك وتعالي فوقاه الله سيءات ما مكروا اي في	2141	-1275909201402086025	201	215.5	156	643	31.259719848632812	30	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1562	true	-1668485004196197643	136	299	727	1567	1574	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون 58 ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون 59 وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي غافر 58 وما يستوي الاعمي قوله تعالي وما يستوي الاعمي والبصير ال-ي قوله----------------------------------------------------------------------------------- قليلا ما تتذكرون بالتاء وقرء بالياء والمعني قريب بعضه من بعض غافر 59 ان الساعة لاتية قوله تعالي ان الساعة لاتي-----------------ة لا ريب فيها اي لا شك فيها وقوله ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون -------------------غافر 60 وقال ربكم ادعوني قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم قد ثبت برواية نعمان بن بشير ان النبي قال الدعاء هو العبادة وقرا هذه الاية وعن ثابت قال قلت لانس الدعاء نصف العبادة قال هو كل العبادة وقوله ان الذين يستكبرون عن عبادتي اي عن دعاءي ويقال عن توحيدي وقوله سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين وعن كعب الاحبار قال اعطيت هذه الامة ثلاثا لم يعط احد من الامم قال الله تعالي لكل نبي -من الانبياء	1562	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2146	false	7292780560753709696	166	272	863	1412	1540	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون اي كما لا يستوي الاعمي------------------------------------------------------------------- الذي لا يبصر شيءا------------------------------------------------------------ والبصير الذي يري ما انتهي اليه بصره بل بينهما فرق عظيم كذلك لا يستوي المءمنون الابرار والكفرة الفجار قليلا ما تتذكرون اي ما اقل ما يتذكر كثير من الناس ثم قال تع---------------------------------الي ان الساعة لاتية اي لكاءنة وواقعة لا ريب فيها-------------------- ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون بها بل يكذبون بوجودها 4060 هذا من فضله تبارك و---تعالي وكرمه انه ندب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عباده الي--- دعاءه وتكفل لهم بالاجابة قال--------------------------------- كعب الاحبار---- اعطيت هذه الامة ثلاثا لم تعطهن امة قبلها الا---------------- نبي كان اذا ارسل	2146	-1275909201402086025	278	334.0	219	961	28.928199768066406	40	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1564	true	-7128313473833682984	142	268	681	1304	1443	300	قوله تعالي هو ا----لذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا واحدا بمعني الجمع ويقال طفلا طفلا وقوله ثم لتبلغوا اشدكم قد بينا معني الاشد وقوله ثم لتكونوا شيوخا-------------------------------------------------------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان صار شيخا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولتبلغوا اجلا مسمي اي ما قدر لكم من الحياة وقوله ولعلكم تعقلون ظاهر المعني غافر --68 هو الذي يحيي قوله تعالي هو الذي يحيي ويميت-------------------------------------------- فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي تكوينه الاشياء يكون بمرة واحدة لا بمرة بعد مرة 68 الم تر الي الذين يجادلون في ------------------ايات الله اني يصرفون 69 ال-----------------------------------------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا-------------------- فسوف يعلمون 70------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يس------------------------------------------------------------------------------------------------------حبون 71 في الحميم ثم في النار يسجرون	1564	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2149	false	-5773276004943983952	8	224	40	1136	1526	300	قوله جلت عظمته هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ث--------------------------------------------------م لتبلغوا اشدكم ث-------------------------م لتكونوا شيوخا اي هو الذي يقلبكم في هذه الاطوار كلها وحده لا شريك له وعن امره وتدبيره وتقديره يكون ذلك كله ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يوجد ويخرج الي هذا العالم بل تسقطه امه سقطا ومنهم من يتوفي صغيرا وشابا وكهلا قبل الشيخوخة كقوله تعالي لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي الحج وقال عز وجل ههنا ولتبلغوا اجلا مسمي------------------------------ ولعلكم تعقلون ----قال ابن جريج تتذكرون ال-بعث ثم قال- تعالي هو الذي يحيي ويميت اي هو المتفرد بذلك لا يقدر علي ذلك احد سواه فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي لا يخالف ولا يمانع بل ما شاء كان لا محالة 406976 يقول تعالي الا تعجب يا محمد من هءلاء المكذبين بايات الله ويجادلون في الحق بالباطل كيف تصرف عقولهم عن الهدي الي الضلال الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا اي من الهدي والبيان فسوف يعلمون هذا تهديد شديد ووعيد اكيد من الرب جل جلاله لهءلاء كما قال تعالي ويل يومءذ للمكذبين المرسلات وقوله عز وجل اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل اي متصلة بالاغلال بايدي الزبانية يسحبونهم علي وجوههم تارة الي الحميم وتارة الي الجحيم ولهذا قال تعالي يسحبون--- في الحميم ثم في النار يسجرون	2149	-1275909201402086025	371	518.5	291	1210	30.661157608032227	62	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1576	true	-5262399927554354212	23	187	127	984	1569	300	تعالي ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون اي يحتبس------------------------------------------------------------ اولهم علي اخرهم ------------------------------------------------------------------------------ما جاءو---------------ها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون 20 ------------------------------------------وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قا------------------------------------------------------------------لوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة-------------------------- واليه ترجعون 21 وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا فصلت 20 حتي اذا ما قوله تعالي حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون اكثر المفسرين ان الجلود هاهنا هي الفروج وفي بعض الاخبار ان الله تعالي يحشر العباد مقدمين بالفدام فاول ما ينطق من جوارح الانسان فخذه وكفه وقيل ان قوله وجلودهم هي الجلود المعروفة وفي الخبر المعروف برواية انس ان النبي---------------- ضحك مرة فسءل مم ضحكت-------------------------- فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- عجبت من مجادلة العبد ربه يوم القيامة فيقول اي رب- اليس وعدتني ان لا تظلمني فيقول نعم فيقول العبد فاني لا اجيز اليوم شاهدا علي الا مني فحينءذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------يختم الله علي فمه وتنطق جوارح-ه بما---- فعله فيقول العبد بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل فصلت 21	1576	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2160	false	3322597452030340170	56	255	299	1309	1514	300	تعالي ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون اي اذكر لهءلاء المشركين يوم يحشرون الي النار يوزعون اي تجمع الزبانية اولهم علي اخرهم كما قال تعالي ونسوق المجرمين الي جهنم وردا مريم اي عطاشا وقوله عز وجل حتي اذا ما جاءوها اي وقفوا عليها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون اي باعمالهم مما قدموه واخروه لا يكتم منه حرف وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا اي لاموا اعضاءهم وجلودهم حين شهدوا عليهم فعند ذلك اجابتهم الاعضاء قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة اي فهو لا يخالف ولا يمانع واليه ترجعون عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك رضي الله عنه قال ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وتبسم فقال صلي الله عليه وسلم الا تسالوني عن اي شء ضحكت قالوا يا رسول الله من اي شء ضحكت قال صلي الله عليه وسلم عجبت من مجادلة العبد ربه يوم القيامة يق-ول اي ربي اليس وعدتني ان لا تظلمني --قال بلي فيقول فان-----ني لا اقبل علي-- شاهدا ----الا من نفسي فيقول الله تبارك وتعالي او ليس كفي بي شهيدا والملاءكة الكرام الكاتبين قال فيردد هذا الكلام مرارا قال فيختم -----علي فيه وتتكلم اركانه بما كان يعمل فيقول------ بعدا لكن وسحقا -عنكن كنت اجادل وقال ---	2160	-1275909201402086025	404	524.5	316	1392	29.02298927307129	61	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1578	true	-811417458221513	152	215	774	1128	1556	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا ش---------------------------------------------ديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي جزاء اعمالهم السيءة ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون 27 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون 28 وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين 29 ان الذين قالوا ربنا فصلت 28 ذلك جزاء اعداء قوله تعالي	1578	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2163	false	-6243583548255012200	46	108	255	595	1549	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا اي في مقابلة ما اعتقدوه في القران وعند سماعه ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي بشر- اع---------------------------مالهم وسء ا-فعال---هم ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون--- وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين عن علي رضي الله عنه في----------------------- قوله تعالي	2163	-1275909201402086025	257	442.5	209	399	64.41102600097656	41	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1581	true	962874936713595281	265	299	1399	1563	1568	300	وما يلقاها الا الذين صبروا اي وما يءتي هذه الخصلة وهي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا اي صبروا علي اوامر الله وقوله وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من	1581	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2166	false	-6758565826236325991	165	197	821	965	1516	300	وما يلقاها الا الذين صبروا اي وما يقبل هذه الوصية ويعمل بها الا من صبر علي ذلك فانه يشق ----------علي ا-------لنفو---س وما يلقاها الا ذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من	2166	-1275909201402086025	101	159.5	78	164	61.585365295410156	20	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1586	true	3503870355180937291	17	110	85	524	1439	300	لقضي بينهم اي لعجل لهم العذاب وقوله----------------------------- وانهم لفي شك منه مريب اي مرتاب فصلت 46 من عمل صالحا وقوله من عمل صا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحا فلنفسه اي---------- نفع ذلك عاءد الي نفسه وقوله ومن اساء فعليها اي---------- وبال ذلك راجع اليه وقوله وما ربك بظلام للعبيد لان ما يفعله يكون عدلا ولا يكون ظلما ويقال معني قوله وما ربك بظلام للعبيد اي لا يعاقب احدا من غير جرم فصلت 47 اليه يرد علم قوله تعالي اليه يرد علم الساعة معناه الي الله برد علم الساعة وهذا علي العموم فان كل من سءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الساعة يقول	1586	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2169	false	-3435316773201754745	171	288	858	1419	1474	300	لقضي بينهم اي لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وانهم لفي شك منه مريب اي وما كان تكذيبهم له عن بصيرة منهم لما قالوا بل كانوا شاكين فيما قالوه غير محققيين لشء كانوا فيه هكذا وجهه ابن جرير وهو محتمل والله اعلم 414648 يقول تعالي من عمل صالحا فلنفسه اي انما يعود نفع ذلك ع-----لي نفس------ه ومن اساء فعليها اي انما يرجع وبال ذلك----- علي------ه وما ربك بظلام للع--------------------------------------------------------------------------بيد اي لا يعاقب اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا الا بذنبه ولا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة عليه وارسال الرسول اليه ثم قال جل وعلا اليه يرد علم الساعة اي لا يعلم ذلك احد سواه كما قال سيد البشر لجبريل عليه السلام حين ساله عن الساعة فقال	2169	-1275909201402086025	173	107.0	134	782	22.12276268005371	28	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1586	true	3503870355180937291	203	267	998	1289	1439	300	اذناك اي اعلمناك يا رب تكذيبهم وكفرهم ما منا من شهيد اي ليس منا احد---- يشهد ان قولهم حق وزعمهم صحيح قالوا اذناك ما منا من شهيد 47 وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل--------------------- وظنو---------------------------------------------ا ما لهم من محيص 48 لا يسام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان من دعاء -----الخير------------------------------ وان مسه الش--------------------ر فيءوس قنوط 49---------------------------------------- ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي	1586	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2170	false	-3649950104174064793	91	199	462	979	1475	300	اذناك اي اعل---------------------مناك ما منا من شهيد اي ليس---- احد منا يشهد اليوم ان معك شريكا----------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي ذهبوا فلم ينفعوهم وظنوا ما لهم من محيص اي وايقن المشركون يوم القيامة ما لهم من محيص اي لا محيد لهم من عذاب الله كقوله تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا الكهف 414951 يقول تعالي لا يمل الانسان من دعاء ربه بالخير وهو المال وصحة الجسم وغير ذلك وان مسه الشر وهو البلاء او الفقر فيءوس قنوط اي يقع في ذهنه انه لا يتهيا له بعد هذا خير ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي	2170	-1275909201402086025	202	261.0	153	577	35.0086669921875	38	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1587	true	1494548225662870523	52	183	264	910	1505	300	وان مسه الشر -اي البلاء--- الفقر والشدة وقوله فيءوس قنوط اي يءوس من الخير قنوط من الرحمة وقيل قنوط اي سء الظن بربه كانه يقول لا يكشف الله تعالي ما بي من البلاء والشدة فصلت 50 ولءن اذقناه رحمة قوله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته اي رخاء بعد شدة وغني بعد فقر وقوله ليقولن هذا لي اي باجتهادي و------------------------------------------------استحقاقي وقوله وما اظن الساعة قاءمة اي اتية وقوله ولءن رجعت الي ربي اي رددت وقوله ان لي عنده للحسني اي للخير الكثير قال بعض اهل----------------------------------------------------------- العلم الكافر بين منيتين باطلتين في الدنيا والاخرة اما في الدنيا يقول --لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني واما في الاخرة يقول حين راي ما رجعت الي ربي ان لي عنده للحسن------------------------------------------------------------------------ي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1587	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2170	false	-3649950104174064793	168	289	840	1416	1475	300	وان مسه الشر وهو البلاء او الفقر------------- فيءوس قنوط اي يقع في ذهنه انه------------------------------------------------- لا ي-تهيا له بع-د هذا خي------------------------ر ولءن اذقناه ر----------------------------حمة منا من بعد ضراء مست-----------------------------------ه ليقولن هذا لي اي اذا اصابه خير ورزق بعدما كان في شدة ليقولن هذا لي اني كنت استحقه عند ربي وما اظن الساعة قاءمة اي يكفر بقيام الساعة------------------------------------------- اي لاجل انه خول نعمة يبطر ويفخر ويكفر كما قال تعالي كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني العل-------------------------------------------------------------ق 67 ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي ولءن كان ثم معاد فليحسنن الي ربي كما احسن الي في هذه الدار يتمني علي الله عز وجل مع اساءته العمل وعدم اليقين قال الله تبارك وتعالي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2170	-1275909201402086025	253	294.5	191	831	30.44524574279785	40	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1591	true	-3359261294921257563	237	269	1178	1321	1459	300	كان من اهل النار يختم له بعمل اهل النار وان عمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لجعلهم امة واحد----------------------------------ة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير 8 ام	1591	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2174	false	-3264684271423255358	0	94	0	453	1449	300	وان صاحب ال--نار يختم له بعمل اهل النار وان عمل اي عمل ثم قال صلي الله عليه وسلم بيده فقبضها ثم قال فرغ ربكم عز وجل من العباد ثم قال باليمني فنبذ بها فقال فريق في الجنة ونبذ باليسري وقال فريق في السعير وقوله تبارك وتعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي اما علي الهداية او علي الضلالة ولكنه تعالي فاوت بينهم فهدي من يشاء الي الحق واضل من يشاء عنه وله الحكمة والحجة البالغة ولهذا قال عز وجل ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير وقال	2174	-1275909201402086025	130	229.5	101	455	28.571428298950195	23	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1596	true	-7508733911095821821	9	106	42	572	1627	300	من بعد ما استجيب له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------اي من بعد ما استجاب الله بما طلب من اظهار المعجزات علبه وعن بعضهم ان المحاجة بالباطل هي نصرة الاعتقاد الفاسد ثم نصرة الاعتقاد الفاسد تكون علي وجهين بايراد شبهة وبمدافعة حجة من غير حجة الشوري 17 الله الذي انزل قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله الذي انزل الكتاب بالحق اي انزل القران بالامر والنهي والثواب والعقاب وقوله والميزان اي ال-عدل وسمي العدل ميزانا لان الميزان يكون مناصف-------------------- الناس -------------------------فيما بينهم وقيل هو الميزان نفسه ومعني الانزال ان ال-----------------------------له تعالي انزل الحديد من السماء ومن الحديد لسان الميزان وصنجاته وقوله وما يدريك لعل الساعة قريب	1596	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2177	false	602618435894051214	78	205	399	1105	1586	300	من بعد ما استجيب له اي يجادلون المءمنين المستجيبين لله ولرسوله ليصدوهم عما سلكوه من طريق الهدي حجتهم داحضة عند ربهم اي باطله عند الله وعليهم غضب اي منه ولهم عذاب شديد اي يوم القيامة قال ابن عباس ومجاهد جادلوا المءمنين بعد ما استجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لله ولرسوله ليصدوهم عن الهدي وطمعوا ان تعود الجاهلية وقال قتادة هم اليهود والنصاري قالوا لهم ديننا خير من دينكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي بالله منكم وقد كذبوا في ذلك ثم قال تعالي الله الذي انزل الكتاب بالحق يعني الكتب المنزلة من عنده علي انبياء------------ه والميزان وهو العدل والانصاف وهذه كقوله تعالي وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط الحديد وقوله الا تطغوا في----------- الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان الرحمن 89 وقوله تعالي------------------------------------------------------------ وما يدريك لعل الساعة قريب	2177	-1275909201402086025	144	-24.0	114	987	14.589665412902832	21	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1598	true	-5018568048524929396	7	133	35	712	1568	300	وان الظالمين لهم عذاب اليم اي شديد الشوري 22 تري الظالمين مشفقين قوله تعالي تري الظالمين مشفقين مما كسبوا اي خاءفين وجلين بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير 22 ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي وقوله وهو واقع بهم ومعناه ان العذاب الذي يخافو---نه نازل بهم وهذا-------------- يوم --القيامة وقوله والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات اي البساتين وقوله لهم ما يشاءون عند ربهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك هو الفضل الكبير اي------ العظيم ---------------الشوري 23 ذلك الذي يبشر قوله ت------------------------------------------------------عال--ي ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات اي هذا الذي يبشر الله عباد---------------------------ه وقوله------- قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي	1598	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2179	false	-8807205976663360281	68	211	344	1071	1503	300	وان الظالمين لهم عذاب اليم اي شديد موجع في جهنم وبءس المصير ثم قال تع---الي تري الظالمين مشفقين مما كسبو----------------------------------------------ا اي في عرصات القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو واقع بهم اي ال--------------ذي يخافون منه واقع بهم لا محالة هذا حالهم يوم معادهم--------- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات------------------ لهم ما يشاءون عند ربهم فاين هذا من هذا اين من هو في الذل والهوان ممن هو في روضات الجنان فيما يشاء من ماكل ومشارب وملاذ مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ولهذا قال تعالي ذلك هو الفضل الكبير اي الفوز العظيم والنعمة التامة الشاملة العامة 422324 يقول-- تعالي لما ذكر روضات الجنات لعباده الذين امنوا وعملوا الصالحات ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات اي هذا حاصل لهم كاءن لا محالة ببشارة الله تعالي لهم به وقوله عز وجل قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي	2179	-1275909201402086025	336	516.5	267	967	34.746639251708984	53	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1599	true	3295012999101771999	114	272	589	1400	1538	300	وقوله و-------من يقترف حسنة اي يكتسب حسنة اي طاعة نزد له فيها حسنا اي نضاعف له الحسنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ ان الله غفور شكور اي غفور للكثي------------------------ر من ال-ذنوب شكور لليسير في---------------- الطاعات ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي ق-------------------------------------------------------------لبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور 24 وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو الشوري 24 ام يقولون افتري قوله تعالي ام يقولون افتري علي الله كذبا اي يقول علي الله ما لم يقله ولم ينزله وقوله فان يشا الله يختم علي قلبك اي ينسك القران حتي لا تذكر منه حرفا قاله قتادة والقول الثاني يختم علي قلبك اي يربط بالصبر علي اذاهم وهذا قول معروف اورده الفراء والزجاج وغيرهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول----------- ويمح الله الباطل قيل هذا ----ابتداء ----------------------------------كلام ومعناه ويمحو الله الكفر ويزيله وقوله--------------- ويحق الحق بكلماته اي ينصر دينه بالمعجزات التي يظهرها وقيل بتحقيق وعده وقيل بنصرة رسوله باظهار دينه علي الدين كله وقوله انه عليم بذات الصدور اي بما	1599	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2182	false	-8016584748477144264	32	204	153	1031	1514	300	وقوله عز وجل ومن يقترف حسن----------------------ة نزد له فيها حسنا اي ومن يعمل حسنة نزد له فيها حسنا اي اجرا وثوابا كقوله تعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما النساء وقوله تعالي ان الله غفور شكور اي يغفر الكثير من السيءات ويكثر القليل من الحسنات فيستر ويغفر ويضاعف فيشكر وقوله جل وعلا ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك اي لو افتريت عليه كذبا كما يزعم هءلاء الجاهلون يختم علي قلبك ويسلبك ما كان اتاك من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقوله جل جلاله ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة 4447 اي لانتقمنا منه اشد الانتقام وما قدر احد من الناس ان يحجز عنه وقوله جلت عظمته ويمح الله الباطل مرفوع علي الابتداء وحذفت من كتابته الواو في رسم مصحف الامام كما حذفت في قوله سندع الزبانية العلق وقوله عز وجل ويحق الحق بكلماته اي يحققه ويثبته ويبينه ويوضحه بكلماته اي بحججه وبراهين---------------------------------------------ه انه عليم بذات الصدور اي بما	2182	-1275909201402086025	253	107.0	193	1292	19.582042694091797	38	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1603	true	4460099321201263601	134	280	687	1494	1602	300	الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص اي -------------------------------------------------------------------------------------------------ملجا ومهرب قاله السدي وغيره الشوري 36 فما اوتيتم من وقوله------ فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدن-----------------------------------------يا اي منفعة الحياة الدنيا وقوله -----------------------------وما عند الله خير وابقي اي الجنة خير وادوم وقوله لل--------------------------------------------------------------------ذين امنو----------------------------------------ا وعلي ربهم يتوكلون ظاهر المعني الشوري 37 والذين يجتنبون كباءر قوله تع-----------الي والذين يجتنبون كباءر الاثم وقرء كبير الاثم وقد بينا تفسير الكباءر من قبل وفي التفسير ان قتل النفس وقذف المحصنات والاشراك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف واكل مال اليتيم والتافيف والسحر وشرب الخمر من الكباءر ويقال كل ما اوعد الله عليه في النار فهو من الكباءر واما اضافة الكباءر الي الاثم فيقال انما اضافها اليه لان في الاثم كبيرا وصغيرا ويقال اضافة الكباءر الي الاثم كاضافة الصفة الي الموصوف وقوله والفواحش الفواحش هي القباءح من الزنا وغيره وقوله واذا ما غضبوا هم يغفرون اي يتجاوزون وفي الخبر المعروف ان	1603	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2186	false	1528734823592063889	53	186	279	999	1610	300	الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص اي لا محيد لهم عن باسنا ونقمتنا فانهم مقهورون بقدرتنا 423639 يقول تعالي محقرا لشان الحياة الدنيا وزينتها وما فيها من الزهرة والنعيم الفاني ب-------------قوله تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي مهما حصلتم وجمعتم فلا تغتروا به فانما هو متاع- الحياة الدنيا وهي دار دنيءة فانية زاءلة لا محالة وما عند الله خير وابقي اي وثواب الله تعالي خير من الدنيا وهو باق سرمدي فلا تقدموا الفاني علي الباقي ولهذا قال تعالي للذين امنوا اي للذين صبروا علي ترك الملاذ في الدنيا وعلي ربهم يتوكلون اي ليعينهم علي الصبر في اداء الواجبات وترك المحرمات ثم قال تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش------- وقد ------------------------------------------------------------------------------------------قدمنا الكلام علي الاث---------------م ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفواحش في سورة الاعراف------------------------ واذا ما غضبوا هم يغفرون اي سجيتهم تقتضي الصفح والعفو عن -	2186	-1275909201402086025	254	329.5	198	1099	23.111919403076172	37	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1607	true	4587492785001325565	6	43	24	184	1434	300	كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله----------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل 46---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1607	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2189	false	1730092551958807636	174	258	879	1277	1492	300	كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي ينقذونهم مما هم فيه من العذاب والنكال ومن يضلل الله فما له من سبيل اي ليس له الخلاص 424748 لما ذكر تعالي ما يكون في يوم القيامة من الاهوال والامور العظام الهاءلة حذر منه وامر بالاستعداد له فقال استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي اذا امر بكونه فانه كلمح البصر يكون وليس له دافع ولا مانع وقوله عز وجل ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	2189	-1275909201402086025	158	255.5	121	398	39.69849395751953	34	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1608	true	4494944070687813891	0	50	0	271	1545	300	ويهب لمن يشاء الذكور اي يعطي الاناث دون الذكور والذكور دون الاناث الشوري 50 او يزوجهم ذكرانا وقوله او يزوجهم ذكرانا واناثا اي يجمع الذكور----------------- والاناث في العطاء ومعني قوله يزوجهم اي يصنفهم كانه يجعل الاولاد صنفين صنفا اناثا وصنفا ذكورا وقوله ويجعل من يشاء عقيما اي لا يولد له	1608	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2190	false	8863434746786873824	154	185	786	940	1494	300	ويهب لمن يشاء الذكو-------------------------------------------------------ر اي يرزقه- البنين فق--ط او يزوجهم ذكرانا واناثا اي ويعطي لمن يشاء الزوجين الذكر والانثي اي من هذا وهذا---------------------------------------------------------------------------- ويجعل من يشاء عقيما اي لا يولد له	2190	-1275909201402086025	102	142.0	76	288	35.41666793823242	16	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1618	true	-4347062902369647708	261	290	1351	1490	1538	300	ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا -من يحبه ومن اعطا-----ه الدين فقد احبه	1618	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0320	false	-7872342184392090555	37	67	190	334	1521	300	ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا لمن احب ف-من اعطاه الله الدين فقد احبه	320	-1275909201402086025	135	257.0	107	145	93.10344696044922	25	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1618	true	-4347062902369647708	261	290	1351	1490	1538	300	ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من يحبه ومن اعطا-----ه الدين فقد احبه	1618	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1220	false	-2125345431917586519	136	166	672	815	1468	300	ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا من احب ف-من اعطاه الله الدين فقد احبه	1220	-1275909201402086025	135	262.0	107	144	93.75	26	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1618	true	-4347062902369647708	261	290	1351	1490	1538	300	ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا -من يحبه ومن اعطا-----ه الدين فقد احبه	1618	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1658	false	-2759124862884748130	253	283	1366	1510	1592	300	ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم وان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولا يعطي الدين الا لمن احب ف-من اعطاه الله الدين فقد احبه	1658	-1275909201402086025	135	257.0	107	145	93.10344696044922	25	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1620	true	4583819125323401017	240	297	1205	1507	1519	300	ابي بكر رضي الله عنه ان النبي -------------------قال عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منه-ا فان ابليس قال اهلكت بني ادم بالذنوب حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين 38 ولن ينفعكم اليوم اذا ظلمتم انكم في العذاب مشتركون 39 واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	1620	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0429	false	-880578667712008612	118	155	567	770	1483	300	ابي بكر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال اهلكت الناس-- بالذنوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	429	-1275909201402086025	177	313.5	144	322	54.96894454956055	29	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1620	true	4583819125323401017	243	297	1217	1507	1519	300	الله عنه ان النبي قال --عليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منه-ا فان ابليس قال ا-----هلكت بني ادم بالذنوب حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين 38 ولن ينفعكم اليوم اذا ظلمتم انكم في العذاب مشتركون 39 واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	1620	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2254	false	-7016623133760349443	106	137	511	690	1572	300	الله عليه وسلم انه قال وعليكم بلا اله الا الله والاستغفار فاكثروا منهما فان ابليس قال انما اهلكت الناس-- بالذنوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهلكوني بلا اله الا الله والاستغفار فلما رايت ذلك اهلكتهم بالاهواء	2254	-1275909201402086025	150	260.5	124	298	50.3355712890625	22	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1629	true	-6863104118724468107	113	282	590	1462	1553	300	وانه لعلم للساعة اي اية من ايات حضورها قال الفرزدق يمدح علي بن الحسين هذا الذي تعرف البطحاء وطاته والركن يعرفه والحل والحرم هذا ابن -خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله------ فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم اي لا تشكن- فيها ا----------------ي القيامة والب---اقي ظاهر المعني ---------الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان قوله تعالي ولا يصدنكم الشيطان ا-----------------نه لكم عدو مبين قال ابن عباس من عداوته انه اخرج اباكم من الجنة ونزع عنهم لباس النور الزخرف 63 ولما جاء عيسي قوله تعالي ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بال-----------حكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه قال ابو عبيدة كل الذي تختلفون فيه وقال غيره من اهل اللغة لا يصح البعض بمعني الكل ومعني الاية ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه في الان-جيل وبعض الذي تختلفون فيه في غير الانجيل ويقال معناه ولابين لكم ما اختلفتم فيه من امر دينكم لا من امر دنياكم فهو بعض ما اختلفتم فيه والله اعلم فاتقوا الل-----------------ه واطيعون 63----------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم 64	1629	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2205	false	7115230730959880110	175	299	930	1567	1571	300	وانه لعلم للساعة اي اية ----------------------------------------للساعة خروج عيسي----------------------------------------------- ابن مريم عليه السلام قبل يوم القيامة وقد تواترت الاحاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اخبر بنزول عيسي عليه السلام قبل يوم القيامة اماما عادلا وحكما مقسطا وقوله تعالي فلا تمترن بها------------------------ اي لا تشكوا فيها انها واقعة وكاءنة لا محالة واتبعون اي فيما اخبركم به هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشي------------------------------طان اي عن اتباع الحق انه لكم عدو ------------------------------------------------------------------------------مبين ولما جاء ع-------------------------يسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة اي بالنبوة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه قال ابن جرير يعني من الامور الديني---------------------ة لا --------------------------------------------------------------------الدنيوية وهذا الذي قاله حسن جيد وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله اي فيما امركم به واطيعون فيما جءتكم به ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم اي	2205	-1275909201402086025	294	343.0	227	1073	27.399812698364258	42	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1634	true	1811339780183877799	193	283	1000	1461	1557	300	وعنده علم الساعة اي علم قيام الساعة وقوله-- واليه ترجعون اي تردون الزخرف 86 ولا يملك الذين قوله تع-------------الي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة قال مجاهد اي عيسي وعزيز والملاءكة وقال قتادة الاصنام لان للملاءكة والنبيين --شفاعة وقوله -----------------------الا من شهد بالحق معناه علي القول الاول الا لمن شهد بالحق وهو من شهد بلا اله الا الله وعلي القول الثاني لكن من شهد بالحق وهو يشفع فعلي بالحق وهم يعلمون 86 ولءن -----------------------------------------------------------------------------------------------سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون 87 وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون	1634	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2210	false	1892810692701368628	9	173	57	860	1506	300	وعنده علم الساعة اي لا يجليها لوقتها الا هو واليه ترجعون اي فيجازي كلا بعمله ان خيرا فخير وان شرا فشر ثم قال تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه اي من----------------------------------------------- الاصنام------------- والاوثان الشفاعة اي لا يقدرون علي الشفاعة لهم الا من شهد بالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وهم يعلمون هذا استثناء منقطع اي لكن من شهد بالحق علي بصيرة وعلم فانه تنفع شفاعته عنده باذنه له ثم قال عز وجل ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون اي ولءن سالت هءلاء المشركين بالله العابدين معه غيره من خلقهم ليقولن الله اي هم يعترفون انه الخالق للاشياء جميعها وحده لا شريك له في ذلك ومع هذا يعبدون معه غيره ممن لا يملك شيءا ولا يقدر علي شء فهم في ذلك في غاية الجهل والسفاهة وسخافة العقل ولهذا قال تعالي فاني يءفكون وقوله جل وعلا وقيله يرب ان هءلاء قوم لا يءمنون اي وقال محمد صلي الله عليه وسلم وقيله اي شكا الي ربه شكواه من قومه الذين كذبوه فقال يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون	2210	-1275909201402086025	199	263.5	155	986	20.18255615234375	31	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1638	true	6613000020489677428	124	217	675	1138	1561	300	ولقد فت---نا قبلهم------------- قوم فرعون اي ابتلينا وقوله وجاءهم رسول كريم اي كريم علي الله ويقال كريم اي حسن الاخلاق وهو موسي------- عليه --------السلام الدخان 18 ان ادوا الي قوله تعالي ان ادوا الي عباد الله اي معناه ارسلوا معي عباد الله يعني بني اسراءيل وقيل معناه ادوا الي عباد الله اي ياعباد الله كانه قال اجيبوا لي واطيعون ياعباد الله فهو معني الاول وقوله تعالي --اني لكم رسول امين اي ذو امانة وعن ابي بكر الصديق------ وان لا تعلوا علي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اتيكم بسلطان مبين 19------------------------------------------------------------------------------- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون	1638	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2215	false	1912612956833435249	22	123	113	654	1558	300	ولقد اختبرنا قبل هءلاء المشركين قوم فرعون وهم قبط مصر----- وجاءهم رسول كريم يعني------------------------------------------ موسي الكليم عليه الصلاة والس---------------------------------لام ان ادوا الي عباد الله كقوله عز وجل فارسل معنا----------- بني اسرا-------------------------------------------------------------------------------ءيل ولا تعذبهم طه الاية وقوله جل وعلا اني لكم رسول امين اي مامون علي ما ابلغكموه وقوله تعالي وان لا تعلوا علي الله اي لا تستكبروا عن اتباع اياته والانقياد لحججه والايمان ببراهينه كقوله عز وجل ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين غافر اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة واضحة وهي ما ارسله الله تعالي به من الايات البينات والادلة القاطعات واني عذت بربي وربكم ان ترجمون	2215	-1275909201402086025	204	221.5	156	711	28.69198226928711	32	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1644	true	-6680939016320441829	46	213	226	1082	1556	300	اي لست بعزيز ولا كريم وقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان هذا يقال علي طريق الاستهزاء به الدخان 50 ان هذا ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------- ان هذا ما كنتم به تمت-----------------------------------------------------------------------رون اي تشكون ان المتقين في مقام امين 51 في جنات وعيون 52 يلبسون من سندس واستبرق متقابلين 53 كذلك وزوجناهم بحور عين 54 يدعون فيها بكل فاكهة امنين 55 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم 56 فضلا من ربك الدخان 51 ان المتقين في قوله ت-----------------------------------------------------------عالي ان المتقين----------------- في مقام امين اي في منزل يامنون فيه من الموت والزوال قال علي وامنو-----ا من الموت فطاب لهم العيش الدخان 52 53 في جنات وع--------------------------------------------------يون و-------------------------------------------------------قوله في جنات وعيون يلبسون من سندس اي الرقيق من الديباج وقيل الخز الموشي وقوله واستبرق اي الديباج الغليظ ويقال الاستبرق هو الديباج المرتفع الذي له بريق في الاعين وقوله متقاب-------------------------------لين اي لا ينظر بعضهم------------------- الي قفا بعض وقيل متقابلين بالمحبة غير متدابرين بالعداوة الدخان 54 كذلك وزوجناهم بحور قوله تعالي كذلك وزوجناهم بحور عين اي كما فعلنا بهم ما ذكرنا كذلك نزوجهم ب----------الحور العين	1644	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2220	false	-3953206018052142736	10	233	52	1170	1509	300	اي لست بعزيز ولا كريم وقد قال الاموي في مغازيه حدثنا اسباط بن محمد حدثنا ابو بكر الهذلي عن عكرمة قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا جهل لعنه الله فقال ان ---------------------------------------------------الله تعالي امرني ان اقول لك اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي قال فنزع ثوبه من يده وقال ما تستطيع لي انت ولا صاحبك من شء ولقد علمت اني امنع اهل البطحاء وانا العزيز الكريم قال فقتله الله تعالي يوم بدر واذله وعيره بكلمته وانزل ذق انك انت العزيز الكريم وقوله عز وجل ان هذا ما كنتم به تمترون كقوله تعالي هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لطور 1415 445159 لما ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي حال الاشقياء عطف بذكر السعداء ولهذا سمي القران مثاني فقال- ان المتقين اي لله في الدنيا في مقام امين اي في الاخرة وهو الجنة وقد ---------------------امنوا فيها من الموت والخروج ومن كل هم وحزن وجزع وتعب ونصب ومن الشيطان وكيده وساءر الافات والمصاءب في جنات وعيون وهذا في مقابلة ما اولءك فيه من شجرة الزقوم وشرب الحميم وقوله تعالي-------- يلبسون من سندس وهو رفيع الحرير كالقمصان ونحوها------------ واستبرق وهو ما في-------------------------------------------------ه بريق--- ولمعان وذلك كالريش ما يلبس علي اعالي القماش متقابلين اي علي السرر لا يجلس احد منهم وظهره الي غيره وقوله تع---------------------------------------------------------------------------الي كذلك وزوجناهم بحور عين اي هذا العطاء مع ما قد منحناهم من الزوجات الحسان الحور العين	2220	-1275909201402086025	226	94.5	170	1558	14.505776405334473	33	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1647	true	937284428475156994	128	194	651	981	1533	300	ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام وقوله------------------------------------ ولهم عذاب عظيم ظاهر المعني الجاثية 11 هذا هدي والذين قوله تعالي هذا هدي ا--ي القران هدي للخلق وقوله والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم اي عذاب من جهنم موجع -الله الذي---------------------------------------------------- سخر لكم ال---بحر لتجري الفلك---------- فيه بامره------------------------------------ ولتبتغوا من فضله----------------------- ولعلكم تشكرون 12---------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم ما في السموات وما في الارض	1647	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2223	false	-2325566334911377747	71	172	357	883	1574	300	ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا تغني عنهم الالهة التي عبدوها من دون الله شيءا ولهم عذاب عظيم ثم قال تبارك وتع-----------------------------الي هذا هدي يعني القران وال----------------ذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وهو المءلم ال---موجع والله سبحانه وتعالي اعلم 451215 يذكر تعالي نعمه علي عبيده فيما سخر لهم من البحر لتجري الفلك وهي السفن فيه بامره تعالي فانه هو الذي امر البحر بحملها ولتبتغوا من فضله اي في المتاجر والمكاسب ولعلكم تشكرون اي علي حصول المنافع المجلوبة اليكم من الاقاليم الناءية والافاق القاصية ثم قال عز وجل وسخر لكم ما في السمو-ت وما في الارض	2223	-1275909201402086025	229	306.5	178	575	39.826087951660156	37	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1648	true	7921932653326915358	57	188	279	917	1490	300	وسخر لكم ما في السموات وما في الارض--------------------------------------------------------------------------------- جميعا منه اي من تكوينه كانه قال لها كن فكانت وعن ابن عباس انه قرا منة اي سخر ما سخر نعمة -من الله وقوله ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون اي يتدبرون وفي الخبر تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق الجاثية 14 قل للذين امنوا -قوله تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ذكر الضحاك وابو صالح ان النبي واصحابه نزلوا علي ماء بالمريسيع فبعث عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن ابي بن سلول غلامه لياتيه بالماء فابطا الغلام فلما رجع قال له ما الذي ابطا بك قال جاء غلام عمر وجلس علي فم البءر ومنع الناس حتي ملا قربه النبي وقربة ابي بكرو قربة ليجزي قوما بما كانوا يكسبون 14 -------------------------------------------------------------------------------------------من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون	1648	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2223	false	-2325566334911377747	164	291	848	1518	1574	300	وسخر لكم ما في السمو-ت وما في الارض اي من الكواكب والجبال والبحار والانهار الجميع من فضله واحسانه وامتنانه ولهذا قال جميعا منه اي من عنده وحده لا شريك له كما قال تبارك وتعالي وما بكم من--------------- نعمة فمن الله النحل ان في ذلك لايات لقوم يتفك-------------------------------------------------------------------------------------رون وقوله تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الل------------------------------------------------------------------------ه اي ليصفحوا عنهم ويتحملوا الاذي منهم وكان هذا في ابتداء الاسلام امروا ان يصبروا علي اذي المشركين واهل الكتاب ليكون ذلك كالتاليف لهم ثم لما اصروا علي العناد شرع الله للمءمنين الجلاد والجهاد وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي قوما بما كانوا يكسبون اي اذا صفحوا عنهم في الدنيا فان الله عز وجل مجازيهم باعمالهم السيءة في الاخرة ولهذا قال تعالي من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون	2223	-1275909201402086025	249	253.0	192	972	25.617284774780273	42	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1654	true	726257964009947475	36	163	184	855	1550	300	نستنسخ ما كنتم تعملون اي ناخذ نسخة مما كتبت الملاءكة عليكم والقول الثالث وهو المعروف وهو مروي عن ابن عباس قال يامر الله تع----------------------------------------------------------------------------------------------الي الملاءكة بان ياخذوا نسخة من اللوح المحفوظ علي ما يعمله العبد في يومه وليلته ثم يكتبون ما عمله العبد ثم يقابلون ما كتبوا علي ال-عبد بما ------نسخوا من اللوح المحفوظ فيكونان سواء لا زيادة------------------------------------------------------- ولا -نقصان فيه قال ابن عباس انظروا هل يكون الاستنساخ الا من اصل الجاثية 30 فاما الذين امنوا قوله تعال-----ي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات------------------------------------------------------------------------ فيدخلهم ربهم في رحمته اي جنته وقوله ----------------------------------------------------------------ذلك هو الفوز المبين اي البين الجاثية 31 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعن--------ي يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عل--------يكم اي الم تكن اياتي تتلي عليكم وقوله فاستكبرتم	1654	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2227	false	7879132454335734649	146	297	764	1556	1574	300	نستنسخ ما كنتم تعملون اي انا كنا ن-----------------------------------------------------------------------------امر الحفظة ان تكتب اعمالكم عليكم قال ابن عباس وغيره تكتب الملاءكة اعمال العباد ثم تصعد بها الي السماء فيقابل الملاءكة الذين في ديوان الاعمال ----------عل-----------------------------------------------------------------ي ما ----بايدي الكتبة مما قد ابرز لهم من اللوح المحفوظ في كل ليلة قدر مما كتبه الله في القدم علي العباد قبل ان يخلقهم فلا يزيد حرفا ولا ينقص حرفا ثم قرا انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون 453037 يخبر تعالي عن حكمه في خلقه يوم القيامة فقال تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات اي امنت قلوبهم وعملت جوارحهم الاعمال الصالحة وهي الخالصة الموافقة للشرع فيدخلهم ربهم في رحمته وهي الجنة كما ثبت في الصحيح ان الله تعالي قال للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء ذلك هو الفوز المبين اي البين الواضح ثم قال تع-------------------الي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم اي يقال لهم ذلك تقريعا وتوبيخا اما قرءت علي-----------كم ايات------ ال-له تعالي فاستكبرتم	2227	-1275909201402086025	270	307.0	214	985	27.41116714477539	35	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1654	true	726257964009947475	176	272	931	1398	1550	300	وكنتم----- مجرمين اي ذوي جرم الجاثية 32 واذا قيل ان قوله تعالي واذا قيل-- ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها اي لاشك فيها وقوله--------- قلتم ما ندري ما الساعة -------------ان نظن الا ظنا اي نظن انك كاذب ونظن انك صادق ولا دليل معنا علي صدقك وان ما قلته حق بمستيقنين 32------------------------ وبدا لهم سيءات ما عملوا--------------------------------- وحاق ------------بهم ما كانوا به يستهزءون 33------------------ وقيل اليوم ننساك-----------------------------------------م كما نسيتم لقاء يومكم هذا------------------------------------ وماواكم النار وما لكم من ناصرين 34-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزو-----------------------------------------------------------------------------------ا وغرتكم الحياة الدنيا فال---------------------------------------------------------------يوم لا يخرجون منها ------------ولا هم يستعتبون	1654	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2228	false	108085957022784616	2	202	10	1041	1552	300	وكنتم قوما مجرمين في افعالكم مع ما اشتملت عليه قلوبكم من التكذيب واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها اي اذا قال لكم المءمنون ذلك قلتم ما ندري ما الساعة اي لا نعرفها ان نظن الا ظنا اي ان نتوهم وقوعها الا توهما اي مرجوحا ولهذا قال وما نحن----------- بمستيقنين اي بمتحققين قال الله تعالي وبدا لهم سيءات ما عملوا اي وظهر لهم عقوبة اعمالهم السيءة وحاق بهم اي احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي من العذاب والنكال وقيل اليوم ننساكم اي نعاملكم معاملة الناسي لكم في نار جهنم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي فلم تعملوا له لانكم لم تصدقوا به وماواكم النار وما لكم من ناصرين وقد ثبت في الصحيح ان الله تعالي يقول لبعض العبيد يوم القيامة الم ازوجك الم اكرمك الم اسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي يا رب فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول الله تعالي فاليوم انساك كما نسيتني قال الله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي انما جازيناكم هذا الجزاء لانكم اتخذتم حجج الله عليكم سخريا تسخرون وتستهزءون بها وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم فاطماننتم اليها فاصبحتم من الخاسرين ولهذا قال عز وجل فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون	2228	-1275909201402086025	337	470.0	263	1042	32.341651916503906	54	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1655	true	-8130516961268079603	2	187	10	998	1578	300	قوله تعالي وبدا لهم سيءات ما عملوا اي -ظهر لهم سيءات ما عملوا وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم واحاط بهم جزاء ما كانوا به يستهزءون وفي التفسير انه اذا كان يوم القيامة ينادي واحدا فيقال يافلان تعال فخذ نورك وينادي اخر فيقال اذهب فلا نور لك الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم اي نترككم ومعناه نترككم من الرحمة واعطاء الثواب وقيل معناه نترككم في العذاب فلا نخرجكم منها كما نخرج المءمنين وقوله كما ---------------------------نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم العمل ليومكم هذا وقوله وماواكم النار وما-لكم من ناصرين اي من يمنع عذابنا منكم الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزو-----------------------------------------------------------------------------------ا وغرتكم الحياة الدنيا فال---------------------------------------------------------------يوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا يرجعون ولا يردون الي ما كانوا عليه من العافية ويقال يستقيلون فلا يقالون ويقال ولا هم يستعتبون اي لا يعطون العتبي وهو طلب رضاهم ومرادهم الجاثية 36 فلله الحمد رب قوله---------------------------------------------- ت--------------------------------عالي فلله الحمد رب السموات ورب والارض ر-----------------------------------ب العالمين ظاهر المعني الجاثية 37 وله الكبرياء في قوله تعالي وله الكبرياء في السمو-ات والارض	1655	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2228	false	108085957022784616	58	256	281	1318	1552	300	الله تعالي وبدا لهم سيءات ما عملوا اي وظهر لهم عقوبة اعمالهم السيءة وحاق بهم اي ------------------------------احاط بهم----- ما كانوا به يستهزءون اي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب والنكال وقيل اليوم ننساكم اي نعاملكم معاملة الناسي لكم في نار جهنم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي فلم تعملوا له لانكم لم تصدقوا به وماواكم النار وما لكم من ناصرين -----------------------------------------------------------وقد ثبت في الصحيح ان الله تعالي يقول لبعض العبيد يوم القيامة الم ازوجك الم اكرمك الم اسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي يا رب فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول الله تعالي فاليوم انساك كما نسيتني قال الله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي انما جازيناكم هذا الجزاء لانكم اتخذتم حجج الله عليكم سخريا تسخرون وتستهزءون بها وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم فاطماننتم اليها فاصبحتم من الخاسرين ولهذا قال عز وجل فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم------------------------------------------------------------------------------------------------ العتبي ------بل يعذبون بغير حساب ولا عتاب كما تدخل طاءفة من المءمنين الجنة بغير عذاب ولا حساب ثم لما ذكر تعالي حكمه في المءمنين والكافرين قال- فلله الحمد رب السمو-ت ورب -الارض اي المالك لهما وما فيهما ولهذا قال رب العالمين --------ثم قال جل وعلا وله الكبرياء ف---------------------------ي السماوات والارض	2228	-1275909201402086025	364	305.0	285	1500	24.266666412353516	52	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1662	true	-929793815132697566	213	288	1103	1512	1572	300	الذي مات علي-- الكفر وقوله تعالي في امم اي مع امم وقوله قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين اي هالكين الاحقاف 19 ولكل درجات مما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ولكل درجات مما عملوا اي لكل المءمنين درجات مما عملوا وفي التفسير ان الدرجات من الذهب والفضة والياقوت والزبرجد والزمرد واللءلء وغيره من الجواهر وفي بعض الاخبار ان الله تعالي يدخل المءمنين الجنة ويامرهم ان يقسموها باعمالهم وقوله ولنوفينهم اعمالهم وهم لا يظلمون اي لا	1662	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2237	false	47672004184705009	209	285	1017	1418	1496	300	الذين حق عليهم القول------------ في امم---------------- قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين اي دخلوا في زمرة اشباههم واضرابهم من الكافرين الخاسرين انفسهم واهليهم يوم القيامة وقوله اولءك بعد قوله والذي قال دليل علي ما ذكرناه من انه جنس يعم كل من كان كذلك وقال الحسن وقتادة هو الكافر الفاجر العاق لوالديه المكذب بالبعث وقوله تبارك وتعالي ولكل درجات مما عملوا اي لكل عذاب بحسب عمله وليوفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعمالهم وهم لا يظلمون اي لا	2237	-1275909201402086025	136	193.5	105	614	22.149837493896484	26	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1662	true	-929793815132697566	31	102	169	527	1572	300	اتعدانني ان اخرج وقوله-- وقد خلت القرون من قبل---ي اي مضت القرون من قبل اين عبد الله بن جدعان وفلان وفلان وقوله وهما يستغيثان الله اي يستغيثان بالله وقوله----------------------- ويلك امن اي ويحك امن ان وعد الله حق وقوله فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اي اقاصيص الاولين وانكر كثير الا اساطير الاولين 17 اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	1662	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2237	false	47672004184705009	164	225	794	1094	1496	300	اتعدانني ان اخرج اي ابعث وقد خلت القرون من قبلي اي قد مضي الناس فلم يرجع منهم مخبر----------------------------- وهما يستغثيان الله اي يس--الان -الله فيه ان يهديه ويقولان لولدهما ويلك ا------------من ان وعد الله حق------ فيقول ما هذا الا اساطير الاولين قال الله تعالي------------------------------------ اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	2237	-1275909201402086025	221	336.0	171	386	57.25388717651367	38	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1663	true	-863005890091558506	2	39	11	226	1547	300	وقوله تعالي- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدني--------------ا اي اذهبتم طيباتكم في الاخرة من معاصيكم في الدنيا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال شغلتكم الدنيا واستمتعتم بها------------- فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير	1663	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2238	false	5584004075658353442	3	73	16	391	1602	300	وقوله عز وجل ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها اي -----------------------------------------------يقال لهم ذلك تقريعا وتوبيخا وقد تورع امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن كثير من طيبات الماكل والمشارب وتنزه عنها وقال اني اخاف ان اكون من الذين قال الله لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها وقوله عز وجل فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير	2238	-1275909201402086025	156	260.5	127	422	36.96682357788086	24	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1664	true	8183832530532925320	142	258	720	1309	1537	300	النذر من بين -يديه- ومن خلفه اي خلت النذر قبل هود وبعده وقوله الا تعبدوا الا الله---------- اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي كبير الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا-- قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي تصرفنا وقوله---- فاتنا بما تعدنا اي من العذاب انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون 23 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب وقوله ان كنت من الصادقين يعني ان كنت نبيا من قبل الله تعالي الاحقاف 23 قال انما العلم قوله تعال------------------------------------------ي قال انما العلم عند الله اي وقت عذابكم يعلمه الله ولا اعلمه------------------------------------------------------------------ انا وقوله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم	1664	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2238	false	5584004075658353442	214	300	1157	1602	1602	300	الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم --------------------------------الا تعبدوا الا الله فصلت 1314 اني اخاف عليكم عذاب يوم عظي----------------م اي قال لهم هود ذلك فاجابه قومه قاءلي-----ن اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي لتصدنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت من الصادقين -----استعجلوا عذاب----- الله وعقوبته استبعادا منهم وقوعه ك---قوله جلت عظمته يستعجل بها الذين لا يءمنون بها الشوري قال انما العلم عند الله اي الله--------------------- اعلم بكم ان كنتم مستحقين لتعجيل العذاب فسيفعل ذلك بكم واما انا فمن شاني ان-------- ابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم-	2238	-1275909201402086025	234	286.5	183	715	32.727272033691406	36	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1671	true	-897639584047804342	12	218	69	1143	1599	300	تعالي الذين كفروا-------------- وصدوا ------عن سبيل الله اضل اعمالهم اي احبط اعمالهم قال المفسرون نزلت الاية في المطعمين يوم بدر وهو اثنا عشر نفرا كان كل واحد منم ينحر كل يوم عشرا من الجزور هذا هو القول المشهور و اعمالهم اطعامهم احبطها الله تعالي ولم ي--قبلها منهم ويقال ان الاية في جميع اهل مكة من الكفار محمد 2 والذين امنوا وعملوا قوله تع----------------------------------------------------------------------الي والذين امنوا وعملوا الصالحات----------------------------------------------------------- وامنوا بما نزل علي محمد القول المشهور في الاية ان المراد بهم الانصار وقيل انه في جميع من امن مع النبي وقوله وهو الحق من ربهم اي امنوا بما هو الحق من ربهم وقو------------------------------------------------------------------له كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم اي----------------------------------------------- حالهم يقال ما--------------------------------------------- بالك وما حالك بمعني واحد محمد 3 ذلك بان الذين قوله تعالي ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي ذلك الذي فعلناه من احباط اعمال الكفار وقبول اعمال المءمنين وتكفير----- سيءاتهم------ واصلاح بالهم كان بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم بالهم 2 ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ر----------------------------------------------------------------------------------------------------بهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم 3 فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو وقوله كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي	1671	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2247	false	-4449970391645920729	121	279	618	1466	1584	300	تعالي الذين كفروا اي بايات الله وصدوا غيرهم عن سبيل الله اضل اعمالهم اي ابطلها واذهبها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجعل لها ثوابا ولا جزاء ك---------------------------------------------------------قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان ثم قال جل وعلا والذين امنوا وعملوا الصالحات اي امنت قلوبهم وسراءرهم وانقادت لشرع الله جوارحهم وبواطنهم وامنوا بما نزل علي محمد عطف خاص علي عام وهو دليل علي--------------------- انه شرط في صحة الايمان بعد بعثته صلي الله عليه وسل----------------------------م وقوله تبارك وتعالي وهو الحق من ربهم جملة معترضة حسنة ولهذا قال جل جلاله كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم قال ابن عباس اي امرهم وقال مجاهد شانهم وقال قتادة حالهم والكل متقارب وفي حديث تشميت العاطس يهديكم الله ويصلح------------------------------------ با-لكم ثم قال عز وجل ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي انما ابطلنا اعما-------------ل الكفار و---------------------تجاوزنا عن سيءات الابرار واصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنا شءونهم لان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي اختاروا الباطل علي الحق وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي	2247	-1275909201402086025	284	188.0	227	1494	19.009370803833008	39	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1684	true	8253167755591347673	0	113	0	610	1604	300	معكم اي------------- بالنصرة والحفظ وقوله تعالي ولن يتركم اعمالكم اي لن-------------------------------------------------- ينقصكم من ثواب اعمالكم شيءا وقد ثبت عن النبي انه قال مامن ساعة تمر علي العبد المسلم لا يذكر الله فيها الا كانت عليه ترة يوم القيامة اي نقص محمد 36------- انما الحياة الدنيا قوله تعالي انما الحياة لدنيا لعب ولهو اي ما يلهي ويلعب به وقوله------------------------------- وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم فيه اقوال احدها ولا يسالكم جميع اموالكم انما يسالكم قدر الزكاة وهو المعروف والقول الثاني لا يسالكم اموالكم لنفسه انما يسالكم لكم والقول الثالث ولا يسالكم اموالكم لانها ليست لكم في الحقيقة انما هي له يس-------------------------------------------------------------------------------------------------الكموها فيحفكم تبخ-----------------لوا ويخرج اضغانكم 37----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في	1684	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2259	false	-9124513576622400068	71	202	365	1076	1552	300	معكم فيه بشارة عظيمة بالنصر- والظفر علي الاعداء ولن يتركم اعمالكم اي لن يحبطها ويبطلها ويسلبكم اياها بل يوفيكم ثوابها ولا ينقصكم من--ها--------- شيءا و---------------------------------------------------------------الله اعلم 473638 يقول تعالي تحقيرا لامر الدنيا وتهوينا لشانها انما الحياة الد-----------------------------نيا لعب ولهو اي حاصلها ذلك الا ما كان منها لله عز وجل ولهذا قال تعالي وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم اي هو غني عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم لا يطلب منكم شيءا وانما فرض عليكم الصدقات من الاموال مواساة لاخوانكم الفقراء ليعود نفع ذلك عليكم ويرجع ثوابه اليكم ثم قال جل جلاله ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا اي يحرجكم تبخلوا ويخرج اضغانكم قال قتادة قد علم الله تعالي ان في اخراج الاموال اخراج الاضغان وصدق قتادة فان المال محبوب ولا يصرف الا فيما هو احب الي الشخص منه وقوله تعالي ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في	2259	-1275909201402086025	237	281.0	187	962	24.63617515563965	31	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1691	true	3584965824315497386	209	240	1052	1216	1513	300	وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا 12--------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسو------------------------------------------له فانا اعتدنا للكافرين سعيرا 13 ولله م------------------------لك--------------- السم-وات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	1691	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2266	false	-8855882736252008469	230	289	1193	1496	1549	300	وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا اي هلكي قاله ابن عباس ومجاهد وقال قتادة فاسدين ثم قال تعالي ومن لم يءمن بالله ورسوله اي من لم يخلص العمل في الظاهر والباطن لله فان الله تعالي سيعذبه في السعير ثم بين تعالي انه الحاكم المالك المتصرف في اهل السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	2266	-1275909201402086025	133	202.5	107	303	43.89439010620117	21	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1692	true	-5630534255280297330	52	92	274	488	1587	300	تعالي ومن لم يءمن بالله ورسو------------------------------------------له فانا اعتدنا للكافرين سعيرا قال ابن عباس السعير هو الطبق السادس من جهنم الفتح 14 ولله ملك ----السماوات قوله تعالي ولله ملك السموات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	1692	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2266	false	-8855882736252008469	247	289	1279	1496	1549	300	تعالي ومن لم يءمن بالله ورسوله اي من لم يخلص العمل في الظاهر والباطن لله فان الله تعالي سيعذبه في--------------- السعير ثم بين تعالي انه الحاكم المالك المتصرف في اهل السما----------------------------وات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	2266	-1275909201402086025	118	167.5	95	260	45.38461685180664	17	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1697	true	6407375644057484239	178	275	905	1387	1516	300	ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار اي انهزموا وكان الظفر لهم وقوله ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا قد بينا من قبل الفتح 23 سنة----------------------------------- الله التي قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي سنة الله التي قد خلت من قبل اي سن الله هذه السنة وهي نصرة اولياءه واهلاك اعداءه ويقال هي ان العاقبة للمءمنين ومعناه ان هذه السنة التي سننتها لكم هي سنتي فيمن خلا من قبلكم وقوله ولن تجد لسنة الله تبديلا اي تغييرا الفتح 24 وهو الذي كف قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة روي ---ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا	1697	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2270	false	7085511531703188037	25	149	132	800	1556	300	ولو ق-تلكم الذين كفروا لولوا الادبار-------------------------------- ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا يقول عز وجل مبشرا لعباده المءمنين بانه لو ناجزهم المشركون لنصر الله ----رسوله وعباده المءمنين عليهم ولانهزم جيش الكفر فارا مدبرا لا يجدون وليا ولا نصيرا لانهم محاربون لله ولرسوله ولحزبه المءمنين ثم قال تبارك وتعالي سنة الله التي قد خلت من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا اي هذه سنة الله وعادته في خلقه ما تقابل الكفر والايمان في موطن فيصل الا نصر الله الايمان علي الكفر فرفع الحق ووضع الباطل كما فعل تعالي يوم بدر باولياءه المءمنين نصرهم علي اعداءه من المشركين مع قلة عدد المسلمين وكثرة المشركين وقوله سبحانه وتعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا	2270	-1275909201402086025	231	351.0	180	854	27.04918098449707	41	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1719	true	5632162338109574051	115	236	586	1197	1541	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها اي بالنجوم والشمس والقمر وقوله وما لها من فروج اي--------------- شقوق ق 7 والارض مددناها والقينا وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي والارض مددناها والق--------------------ينا فيها رواسي ا-ي الجبال وقوله----------------------------------------------------------------------- وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل صنف حسن والبهجة الحسن وعلي هذا قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في موضع اخر ذات بهجة اي ذات حسن ق 8 تبصرة وذكري لكل وقوله تبصرة وذكري لكل عبد منيب اي تبصرا للايات وموعظة للقلوب ويقال تبصرة اي يبصر بها ذوو العيون وذكري اي------ يذكر بها ذوو القلوب وقوله لكل عبد منيب اي راجع في اموره ال-----ي الله تعالي ق 9 ونزلنا من السماء قوله تعالي ونزلنا من السماء ماء مبارك---------ا فانبتنا به جنات اي ال-------بساتين وقوله- وحب الحصيد اي حب النبت	1719	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2306	false	-5686096370780900090	88	238	450	1253	1575	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها اي بالمصابيح ------------------وما لها من فروج قال مجاهد يعني من شقوق وقال غيره فتوق وقال غيره صدوع والمعني متقارب كقوله تبارك وتعالي ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور الملك وقوله تبارك وتعالي والارض مددناها اي وسعناها وفرشناها والقينا فيها رواسي وهي الجبال لءلا تميد باهلها وتضطرب فانها مقرة علي تيار الماء المحيط بها من جميع جوانبها وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من جميع الزروع والثمار والنبات والانواع ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون الذاريات وقوله بهيج اي حسن المنظر تبصرة وذكري لكل عبد منيب اي مشاهدة خلق السماوات والارض وما جعل الله فيهما من ا-----------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------ايات العظيمة تبصرة ودلال---ة وذكري لكل عبد منيب اي خاضع خاءف وجل رجاع الي الله عز وجل وقوله تعا-------------------لي ونزلنا من السماء ماء مباركا اي نافعا فانبتنا به جنات اي حداءق من بساتين ونحوها وحب الحصيد وهو الزرع --	2306	-1275909201402086025	275	352.5	218	988	27.834007263183594	43	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1729	true	4998374916897103023	104	156	557	830	1561	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق هو-- النفخة الثانية والاصح ان كليهما واحد وذكره بلفظين وقوله--- ذلك يوم الخروج اي من القبور لحساب الاعمال ودخول الجنة والنار ق 43 انا نحن نحيي قوله تعال----ي انا نحن نحيي ونميت والينا المصير اي المرجع ق 44 يوم تشقق الارض قوله تع--------------------------------------------------------------------الي يوم تشقق الارض عنهم سراعا	1729	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2317	false	396833069338109415	98	153	517	802	1545	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق يعني النفخة في الصور التي تاتي بالحق الذي كان اكثرهم فيه يمترون ذلك يوم الخروج اي -----------------------------------------------------------------من الاجداث انا نحن نحيي ونميت والينا المصير اي هو الذي يبدا الخلق ثم يعيده واليه مصير الخلاءق كلهم فيجازي كلا بعمله ان خيرا فخير وان شرا فشر وقوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا	2317	-1275909201402086025	127	182.5	100	350	36.28571319580078	21	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1737	true	4637231147637048753	82	148	418	762	1530	300	قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم اي الح--------------------------كيم فيما يدبر العليم بامور خلقه الذاريات 31 قال فما خطبكم قوله تعالي قال فما خط------------بكم ايها المرسلون اي ما شانكم ولاي شء ارسلتم الذاريات 32 قالوا انا ارسلنا قوله تعالي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي كافرين وقيل ذوي جرم الذاريات 33 34 لنرسل عليهم حجارة وقوله لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة اي معلمة	1737	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2324	false	9103824348654903792	41	96	205	494	1532	300	قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم اي عليم بما تستحقون من الكرامة حكيم في اقواله وافعاله 513137 قال الله تعالي مخبرا عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال فما خطبكم ايها المرسلون اي ما شانكم وفيم جء-----تم------------ قالوا انا ارس----------------------------لنا الي قوم مجرمين -------------يعنون قوم -----------لوط لنرسل عليهم حج------------------------ارة من طين مسومة اي معلمة	2324	-1275909201402086025	170	254.5	132	382	44.50261688232422	26	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1751	true	2349644957254777286	249	281	1280	1454	1552	300	تعالي قل تربصوا اي انتظروا فاني معكم من المتربصين اي ال-----------منتظرين وانتظاره كان ا------------------------------------------------------------------ما ان --يظفر بهم او يسلموا الطور 32 ام تامر--------------------------------------هم احلامهم وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------له تع-------------------------------------------------------------الي ام تامرهم احلامهم بهذا اي عقولهم	1751	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2332	false	5108192783933364810	124	210	641	1086	1546	300	تعالي قل تربصوا فا-----------ني معكم من المتربصين اي انتظروا فاني منتظر معكم وستعلمون لمن تكون العاقبة والنصرة في الدنيا والاخرة قال ابن عباس رضي الله عنهما ان قريشا لما اجتمعوا في دار الندوة في امر النبي صلي الله عليه وسلم قال قاءل منهم احتبسوه في وثاق وتربصوا به ريب المنون حتي يهلك كما هلك من كان قبله من الشعراء زهير والنابغة انما هو كاحدهم فانزل الله تعالي ذلك من قولهم ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون ثم قال تعالي ام تامرهم احلامهم بهذا اي عقولهم	2332	-1275909201402086025	102	125.0	81	456	22.36842155456543	14	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1753	true	-4974765164643184851	100	300	509	1511	1511	300	تعالي ام لهم سلم اي درج ومرقي وقوله يستمعون فيه اي عليه وهو مثل قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وقوله فليات مستمعهم بسلطان مبين اي فليات من ادعي الاستماع منهم بحجة بينة وفي بعض التفاسير كما اتي جبريل بالحجة في انه قد س----------------------------------------------------------------------------------------------------------مع الوحي الطور 39 ام له البنات قوله تعالي ام له البنات ولكم البنون معناه كيف تقولون ان له البنات وانتم لا ترضون ذلك لانفسكم والمعني انه ليس الامر كما تزعمون الطور 40 ام تسالهم اجرا قوله تعالي ام تسالهم اجرا اي -علا علي تبليغ ال-----رسالة وقوله فهم-------------------------- من مغرم مثقلون اي فهم من المغرم الذي لحقهم مثقلون يقال لحق فلانا دين فادح او دين ثقيل فهو مثقل الطور 41 ام عندهم الغيب قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون معناه علم الغيب ويقال اللوح المحفوظ فهم يكتبون منه ما يزعمونه ويدعونه ومعناه انه ليس عندهم ------------------------------ذلك فقد ادعوا ما ادعوا فقالوا ما قالوا زورا وكذبا ويقال ام عندهم الغيب اي كتاب من الله فهم يقولون ما يقولون منه الطور 42 ام يريدون كيدا قوله تعالي ام يريدون كيدا اي كيدا بك وكيدهم هو ما دبروه في امره مغرم مثقلون 40 ام عندهم الغيب فهم يكتبون 41 ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم-	1753	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2333	false	2783849787481629755	166	285	833	1444	1524	300	تعالي ام لهم سلم ي-------------------ستمعون فيه اي مرقاة الي الملا الاعلي فلي-------------------------------------------------ات مستمعهم بسلطان مبين اي فليات الذي يستمع ل-------هم بحجة ظاهرة علي صحة ما هم فيه من الفعال والمقال ثم قال منكرا عليهم فيما نسبوه اليه من البنات واختيارهم لانفسهم الذكور علي الاناث وقد جعلوا الملاءكة بنات الله وعبدوهم ----------------------------مع الله فقال- ام له البنات ولكم البنون وهذا تهديد شديد ووعيد اكيد ام تسالهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------جرا اي اجرة علي ابلاغك اياهم رسالة الله اي لست تسالهم علي ذلك شيءا فهم من مغرم مثقلون اي فهم من ادني شء يتبرمون م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ويثقلهم ويشق عليهم ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي ليس الامر كذلك فانه لا يعلم احد من اهل السماوات والارض ال--------------------------------------------------------------غيب الا الله ام يريدون ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا فالذين كفروا هم	2333	-1275909201402086025	213	204.0	164	1171	18.1895809173584	29	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1754	true	-3339759684613900840	129	211	633	1056	1490	300	عليهم جانب من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا قوله تع---------الي فذرهم---------------- حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون وقرء يصعقون يعني يموتون ويقال هو يوم القيامة ويصعقون هو نزول العذاب بهم الطور 46 يوم لا يغني قوله تعالي يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي حيلتهم وقوله -------------------------------------------------------------------ولا هم ينصرون اي لا يمنع منهم العذاب ويقال لا يكون لهم ناصر يدفع عنهم الطور 47 وان للذين ظلموا قوله تعالي وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك	1754	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2334	false	7971502206957692694	79	147	444	793	1587	300	عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون الحجر 1415 وقال الله تعالي فذرهم اي دعهم يا محمد حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصع------------------------قون و----ذلك يوم القيامة يوم لا ي-----------------------------------------------------------غني عنهم كيدهم شيءا اي لا ينفعهم كيدهم ولا مكرهم الذي استعملوه في الدنيا لا يجزي عنهم يوم القيامة شيءا ولا هم ينصرون ثم قال تع-------------------------------------------------------------------------------الي وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك	2334	-1275909201402086025	192	300.0	153	515	37.28155517578125	29	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1767	true	7458105899407851063	8	152	39	764	1508	300	وقوله------ ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي يعلم المهتدي والضال والمءمن والكافر ولا يخفي عليه شء من امرهم النجم 31 ولله ما في وقوله ولله ما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السم-وات وما في الارض----------------------------------------------------------- ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني اي--------------------------------------------------------- بالجنة النجم 32 الذين يجتنبون كباءر قوله تعالي الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش وقرء كبير الاثم وقد بينا معني الكب--------------------------------------------------------------------------------------------اءر من قبل وقيل انه كل ما اوعد الله عليه بالنار والفوا--------------------------------------------------حش المعاصي وقوله الا اللمم قال ------------------------------------------------------------ابن عباس وغيره وهو ان يلم بالذنب ثم يتوب منه اي يفعل ذلك مرة ولا يصر عليه وعنه ايضا انه قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما رواه ابو هريرة ان النبي ق-------------------ال ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اليد اللمس-- والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او-يكذبه	1767	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2344	false	5415875416069152927	63	245	294	1259	1525	300	وقوله تعالي ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الخالق لجميع المخلوقات والعالم بمصالح عباده وهو الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء وذلك كله عن قدرته وعلمه وحكمته 533132 يخبر تعالي انه مالك السماوات و------الارض وانه الغني عما سواه الحاكم في خلقه بالعدل وخلق الخلق بالحق ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني اي يجازي كلا بعمله ان خيرا فخير وان شرا فشر ثم فسر المحسنين با-------نهم--- الذين يجتنبون كب-------------------------------اءر الاثم والفواحش اي لا يتعاطون المحرمات------- الكباءر وان وقع منهم بعض الصغاءر فانه يغفر لهم ويستر عليهم كما قال في الاية الاخري ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما النساء وقال ههنا الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش-------------- الا اللمم وهذا استثناء منقطع لان اللمم من صغاءر الذنوب ومحقرات الاعمال عن ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------قال ما رايت شيءا اشبه باللمم مما قال- ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان النطق والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او يكذبه	2344	-1275909201402086025	392	492.5	313	1212	32.34323501586914	63	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1770	true	-997471519302456757	110	158	545	782	1549	300	وقوله ------وان سعيه سوف يري اي يراه علي معني ان------------------------ الله تعالي يريه اياه وهو الجزاء الذي يجازيه ------------------------------------عليه وهو معني النجم 41 ثم يجزاه الجزاء قوله ثم يجزاه الجزاء الاوفي اي الاكمل الاتم النجم 42 وان الي ربك قوله تعالي وان الي ربك المنتهي اي مصير العباد	1770	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2348	false	1684636932745538349	19	66	79	332	1496	300	وقوله تعالي وان سعيه سوف يري اي يوم القيامة كقوله تعالي وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون التوبة فيجزيكم- عليه اتم الجزاء ان خيرا فخير وان شرا فشر وه---كذا قال ههنا ثم يجزاه الجزا---------------------ء الاوفي ا-------------------ي الاوفر 534255 يقول- تعالي وان الي ربك المنتهي اي----- المعاد	2348	-1275909201402086025	108	111.5	81	303	35.6435661315918	15	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1788	true	-2252379856127782810	170	200	901	1044	1539	300	ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من--------- نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	1788	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2245	false	-6714539900675436001	2	34	7	159	1592	300	ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من الاءك او نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	2245	-1275909201402086025	143	277.0	113	152	94.07894897460938	29	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1799	true	3852117512776682681	12	151	70	785	1547	300	في قوله تعالي حور مقصورات في الخ---------يام اي محبوسات وليس هذا الحبس اهانة انما هو حبس الكرامة قال عمر رضي الله عنه الخيمة مجوفة وعن ابن مسعود قال كل خيمة لها اربعة ابواب يدخل عليه من كل يوم هدية جديدة من الله تعالي وعن ابن عباس الخيمة فرسخ في فرسخ من درة واحدة لها اربعة الاف مصراع من ذهب وقال بعضهم الخيمة بمعني القبة وهي قباب العرب التي كانوا يسكنونها في البادية فذكر لهم مثل ما كانوا يستلذونها ويستطيبونها وقد كانوا يستطيب-----------------------------------------------------------------------------------------------ون السكني في الخيام في البوادي وقد قيل ان هذه الخيام خارج الجنة كالبوادي للحاضرة الرحمن 74 لم يطمثهن انس------------------------------- وقوله------ لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان قد بينا الرحمن 76 متكءين علي رفرف قوله تعالي متكءين علي رفرف قال الفراء هو رياض الجنة وقال ابو عبيدة ربكما تك---------------------ذبان 75 متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان 76 فباي -----	1799	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2372	false	-655765709477909122	157	262	767	1304	1519	300	في قوله تعالي حور مقصورات في الخيام قال خيام اللءلء وفي الجنة------------------------------------------------------------------------------------------ خيمة واح-----------------------------------------دة من لءلءة واحدة اربع فرا-------------سخ في اربع فراسخ عليها ارب-----عة الاف مصراع من ذهب وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عبد الله بن وهب عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون ال----------------------------------------------ف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية وصنعاء وقوله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان قد تقدم مثله سواء الا انه زاد في وصف الاواءل بقوله كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء----------------- ربكما تكذبان الرحمن 5859 وقوله تعالي متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان قال ابن عباس	2372	-1275909201402086025	187	59.5	138	882	21.201814651489258	27	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1807	true	-4170546778882176910	129	156	648	794	1600	300	وقوله تعالي وفرش مرفوعة اي عالية ويقال بعضها فوق بعض وروي ابو----------- سعيد الخدري ان النبي--------------------------------------------- قال ارتفاعها ما- بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمسماءة عام	1807	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2381	false	2809597943810821709	230	265	1143	1330	1523	300	وقوله تعالي وفرش مرفوعة اي عالية وطيءة ناعمة ---------روي النساءي عن ابي سعيد ع-------ن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وفرش مرفوعة قال ارتفاعها كما بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمسماءة عام	2381	-1275909201402086025	116	184.0	92	203	57.14285659790039	17	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1810	true	-5192141446425779500	16	66	91	352	1584	300	او اباءنا الاولون اي او يبعث اباءنا الاولون بعد ان صاروا ترابا ورمما الواقعة 49 50 قل ان الاولين قوله تعالي قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم وهو يوم----------------------------------------------------------- القيامة الواقعة 51 52 ثم انكم ايها وقوله ثم انكم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم	1810	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2385	false	3799438963878601716	210	294	1072	1508	1544	300	او اباءنا الاولون يعني انهم يقولون ذلك مكذبين به مستبعدين لوقوعه قال ال----------------------------له تعالي قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم اي اخبرهم يا محمد ان الاولين والاخرين من بني ادم سيجمعون الي عرصات القيامة لا يغادر منهم احد كما قال تعالي ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود هود ولهذا قال ههنا لمجموعون الي ميقات يوم معلوم اي هو موقت بوقت محدود لا يتقدم ولا يتاخر ولا يزيد ولا ينقص ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم	2385	-1275909201402086025	138	185.5	110	464	29.741378784179688	21	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1819	true	-1412343779255892296	94	231	464	1135	1503	300	تعالي هو الذي خلق- السم-وات والارض -----------في ستة ايام في التفسير ان كل يوم الف سنة وقيل اسامي الايام ابجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت قوله تعالي ثم استوي --------------علي العرش قد بينا وعن وهب بن منبه قال خلق العرش من نوره وعن بعضهم هو ياقوتة حمراء وسمي العرش عرشا لارتفاعه وقوله ي------علم ما يلج في الار------------ض اي يدخل فيها من مطر وحب وميت وقوله وما يخرج منها اي يدخل فيها منطر وحب وميت وقوله تعالي وما يخرج منها اي من ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات وشجرة ونحوه وقوله تعالي وما ينزل من السماء اي من ال-مط---------ر والرزق و--------------------الملاءكة------- وقوله تعالي وما يعرج فيها اي من الملاءكة و--اعمال بني ادم وقوله--------------------------------------------------------------------- وهو معكم اين-ما كنتم اي بعلمه وقدرته ذكره ابن عباس وغيره وقال الحسن هو معكم بلا كيف وقوله اينما كنتم اي حيثما كنتم وقوله والله بما تعملون بصير اي خبير	1819	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2396	false	-2410008934707453807	77	208	392	1057	1504	300	تعالي -----عن خلقه السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام-------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخبر تعالي باستواءه علي العرش بعد خلقهن وقد تقدم الكلام علي هذه الاية واشباهها في سورة الاعراف بما اغني عن اعادته ههنا-------- وقوله تعالي يعلم ما يلج في الارض اي يعلم عدد ما يدخل فيها من -----حب و------قطر وما يخرج منها --------------------------------------------------------من نبات وزرع وثمار كما قال تعالي وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين ----الانعام وقوله تعالي وما ينزل من السماء اي من الامطار والثلوج والبرد والاقدار والاحكام مع الملاءكة الكرام وقوله تعالي وما يعرج فيها اي من الملاءكة والاعمال كما جاء في الصحيح يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل وقوله تعالي وهو معكم اين ما ك----------------------------------------------------------------------------------------------نتم------ والله بما تعملون بصير اي رقيب	2396	-1275909201402086025	277	319.0	212	935	29.625667572021484	40	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1830	true	-1028327748463371394	185	247	1058	1389	1668	300	ما كتبناها عليهم اي ما فرضناها عليهم اجرهم وكثير منهم فاسقون 27 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور رحيم 28 لءلا وقوله --الا ابتغاء رضوان الله انتصب لمحذوف والمحذوف ما ابتدعوها الا ابتغاء رضوان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقوله ------فما رعوها حق رعايتها اي -ما قاموا كما يجب------- القيامة بها ---	1830	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2411	false	-7502084223303614534	49	106	281	586	1572	300	ما كتبناها عليهم اي ما شرعناها وانما هم التزموها من تلقاء انفسهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي---------------------------------------------------- الا ابتغاء رضوان الله فيه قولان احدهما انهم قصدوا بذلك رضوان الله قاله سعيد بن جبير وقتادة والاخر ما كتبنا عليهم ذلك انما كتبنا عليهم ابتغاء رضوان الله وقوله تعالي فما رعوها حق رعايتها اي فما قاموا بما التزموه حق القيام وهذا ذم	2411	-1275909201402086025	118	139.0	92	480	24.58333396911621	15	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1849	true	-2892677335549944233	5	169	26	873	1542	300	لءن اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم في القتال وقوله ولا نطيع فيكم احدا ابدا اي لا نطيع محمدا فيكم وقوله وان قوتلتم لننصرنكم معناه ولءن قاتلكم محمدا لنكونن معكم في القتال وقوله والله يشهد انهم لكاذبون اي في هذا القول الحشر 12 لءن اخرجوا لا قوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم يعني لءن اخرج اليهود لا يخرج معهم المنافقون وقوله ولءن قوتلوا لا ينصرونهم اي لءن قوتل اليهود لا ينصرهم المنافقون وقوله ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون فان قيل كيف قال لا ينصرونهم ثم قال ولءن نصروهم واذا اخبر الله تعالي انهم لا ينصرونهم كيف يجوز ان ينصروهم والجواب من وجوه احدها ان قوله لا ينصرونهم في قوم من المنافقين وقوله ولءن نصروهم اي في قوم اخرين منهم وهم الذين لم يقولوا ذلك القول والوجه الثاني ان قوله لا ينصرونهم اي طاءعين الادبار ثم لا ينصرون 12 لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم قوم لا يفقهون ----------13 لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر	1849	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2438	false	6324065984297224284	113	215	586	1111	1574	300	لءن اخرجتم----------- لنخرجن معكم---------------- ولا نطيع فيكم احدا ابدا---------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم قال الله تعالي------------------------------------- والله يشهد انهم لكاذبون اي لكاذبون فيما وعدوهم به ولهذا قال تعالي ولءن ------------------------------------------------------------------------------------قوتلوا لا ينصرونهم اي لا يقاتلون معهم ولءن نصروهم اي قاتلوا مع-----------هم ليولن الادبار ثم لا ينصرون وهذه بشارة مستقلة بنفسها--- ثم قال--------------------------- تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي يخافون منكم اكثر من خوفهم من الله كقوله تعالي اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية النساء ولهذا قال تعالي ذلك بانهم قوم لا يفقهون ثم قال تعالي لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر	2438	-1275909201402086025	277	388.5	218	978	28.323108673095703	51	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1850	true	2622276114423317553	1	84	5	462	1580	300	تعالي لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر يعني ان----------------هم لا يمكنهم ان يصافوكم في القتال ويواجهوكم به وانما يقاتلونكم في الحصون -----ووراء الجدر لقتلهم ودخول الرعب عليهم قوله----------------- باسهم بينهم شديد قال مجاهد يعني انهم يقولون فيما بينهم لنفعلن كذا ولنفعلن كذا وقوله----------------------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم شت------------------------------------------------------------------------------ي يعني ان ---------المنافقين قط لا يخلصون لليهود ولا اليهود للمنافقين وقوله ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي لا يتدبرون بعقولهم فهم بمنزلة من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم	1850	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2438	false	6324065984297224284	203	300	1054	1574	1574	300	تعالي لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر يعني انهم من جبنهم وهلعهم لا يقدرون علي مواجهة جيش الاسلام بل اما في ----------------------حصون او من وراء --جدر محاصرين فيقاتلون للدفع عنهم ضرورة ثم قال تعالي باسهم بينهم شديد اي عداوتهم---------------- فيما بينهم شديدة كما قال تعالي ويذيق بعضكم باس بعض الانعام ولهذا قال تعالي تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي اي تراهم مجتمعين فتحسبهم مءتلفين وهم مختلفون غاية الاختلاف قال ابراهيم النخعي يعني اهل الكتاب والمنافقين----------------------------------------------- ذلك بانهم قوم لا يعقلون ثم قال تعالي كمثل الذين--------- من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم-	2438	-1275909201402086025	238	286.5	189	617	38.57374572753906	37	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1854	true	4718485378831935330	195	300	996	1539	1539	300	والزبير والمقداد بن الاسود فقال انطلقوا الي------ روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا ت------------تعادي بنا خيلنا حتي بلغنا --روضة خاخ فوجدنا بها ظعينة وقلنا لها اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنقلبن --ثيابك--- فاخرجت --كتابا من غقاص شعرها فاخذناه وات------ينا به النبي فاذا هو كتاب------------------- من حاطب بن ابي بلتعة الي-------- المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر النبي فدع-------------------------------------------------------ا حاطبا وقال له ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قريش يعني حليفا ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قراباتهم قرابات يحمون بها قراباتهم ولم يكن لي بمكة قرابة فاحببت-	1854	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2445	false	-2370309878295717230	24	134	114	681	1556	300	والزبير والمقدا----------د فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فا---ذا نحن بالظعينة -قلن----ا اخرجي الكتاب -قالت ما معي كتاب قل-نا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قال فاخرجت الكتاب- من عقاصه----ا فاخذنا الكتاب فاتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي اناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب--------- ما هذا -قال------------- لا تعجل علي اني كنت امرا ملصقا في قرش ------------ولم اكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قر---------ابات يحمون اهليهم بمك-----------------------ة فاحببت	2445	-1275909201402086025	383	555.0	306	659	58.11836242675781	56	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1855	true	2113396655146136976	230	257	1212	1365	1591	300	تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم----------------------------------------------------- ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل 1 ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء	1855	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2446	false	2254223007146153635	163	197	865	1069	1623	300	تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم اي تفعلون ذلك وانا العالم بالسراءر والضماءر والظواهر ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل-- ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء	2446	-1275909201402086025	151	284.5	125	206	73.30097198486328	25	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1876	true	-1563148846553343271	49	228	267	1199	1565	300	تعالي ذلك بانهم امنوا ثم كفروا------------------------------ اي امنوا بالسنتهم وكفروا بقلوبهم وقوله فطبع علي قلوبهم اي ختم علي قلوبهم فلا يدخلها الايمان وقبول الحق وقوله فهم لا يفقهون اي لا يتدبرون والفقه هو التدبر والتفهم وقيل فهم لا يفقهون اي لا يعقلون كانهم لم يقبلوا الدين مع ظهور الدلاءل عليه بمنزلة من لا يعقل المنافقون 4 واذا رايتهم تعجبك ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واذا رايتهم تعجبك اجسامهم في التفسير ان عبد الله بن ابي بن سلول كان رجلا جسيما فصيحا صبيحا ذلق اللسان قال الزجاج اخبر الله تعالي بصحة اجسامهم وحسن مناظرهم وفصاحة السنتهم وهو في قوله وان يقولوا تسمع لقولهم اي للسان الذي لهم ثم قال في شانهم كانهم خشب مسندة اي هم مناظر بلا مخابر وصور بلا معاني وانما مثلهم بالخشب لان الخشب لا قلب له ولا عقل ولا يعي خبرا ولا يفهمه ويقال في العادة فلان خشب اي ليس له عقل ولا فهم وقرء خشب بسكون الشين وكلاهما بمعني واحد يقال بدن وبدنة وثمر وثمرة فالخشب------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخشب جم---ع والواحدة خشبة ومثاله ما ذكرنا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني	1876	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2472	false	-6910916420646095101	68	195	369	1050	1615	300	تعالي ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون اي انما قدر عليهم النفاق لرجوعهم عن------------------------------------------------ الايمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الكفران واستبدالهم الضلالة بالهدي فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون اي فلا يصل الي قلوبهم هدي ولا يخلص اليها خير فلا تعي ولا تهتدي وقوله تعالي واذا رايتهم تعجبك اجسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم---------------------------------------- وان يقولوا تسمع لقولهم اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانوا اشكالا حسنة وذوي فصاحة والسنة واذا سمعهم السامع يصغي الي قولهم لبلاغتهم وهم مع ذلك في غاية الضعف والخور والهلع والجزع ولهذا قال تعالي----------------------------------- يحسبون كل صيحة عليهم اي كلما وقع امر او خوف يعتقدون لجبنهم انه نازل بهم كما قال تعالي فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت الاحزاب فهم جهامات وصور بلا معاني ولهذا قال تعالي هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني	2472	-1275909201402086025	180	-104.5	143	1387	12.977649688720703	25	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1882	true	2203783890873947010	38	85	177	409	1550	300	عن عاءشة ام المءمنين ان------------------------- النبي اتي ب------------------------صبي من الانصار ليصلي عليه فقلت طوبا---------------ه عصفور من عصافير الجنة------------------------ فقال----------------------------- او غير ذلك يا عاءشة ان الله تعالي خلق الجنة وخلق لها اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم	1882	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0995	false	-9212580608919791790	2	69	10	332	1539	300	عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت دعي النبي صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار----------- فقلت يا رسول الله طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او غير ذلك يا عاءشة ان الله------ خلق الجنة وخلق لها اهل----------ا وهم في اصلاب اباءهم وخلق النار وخلق لها اهلا وهم في اصلاب اباءهم	995	-1275909201402086025	196	293.0	154	349	56.160457611083984	35	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1883	true	-908290174490669951	259	299	1326	1540	1544	300	ثم لتنبءن بما عملتم------------------------------------------------------ وذلك علي الله يسير اي هين التغابن 8 فامنوا بالله ورسوله قوله تعالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا ا--ي القران الذي انزلناه علي محمد والله بما تعملون خبير ا---------ي عليم التغابن 9------------------- يوم يجمعكم ليوم	1883	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2478	false	6750707798647796534	189	235	1036	1296	1639	300	ثم لتنبءن بما عملتم اي لتخبرن بجميع اعمالكم جليلها وحقيرها صغيرها وكبيرها وذلك علي الله يسير اي بعثكم ومجازاتكم ثم قال تع----------------الي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا يعني القران---------------------- والله بما تعملون خبير اي فلا تخفي عليه من اعمالكم خافية وقوله تعالي يوم يجمعكم ليوم	2478	-1275909201402086025	140	200.0	112	298	46.97986602783203	22	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1911	true	7062570652085821716	7	293	33	1457	1489	300	اامنتم من في السماء قال ابن عباس اي الله وقوله ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور اي -----------تضطرب وتدور ويقال تمور اي تخسف بكم حتي تجعلكم في اسفل الارضين قال الشاعر رمين فاقصدن القلوب ولن تري دما ماءرا الا جري في الحيازم اي ساءلا الملك 17 ام امنتم من قوله تعالي ام امنتم من في السماء اي اامنتم ربكم ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات- حصباء ويقال حجارة فيهلككم بها والحصباء الحجارة وق------------------------------------------------------------------------------وله فستعلمون كيف نذير اي انذ---------اري والمعني كنت محقا في انذاري اياكم العذاب الملك 18 ولقد كذب الذين قوله تعالي ولقد كذب الذين من قبلهم فيكف ------------------------------------كان نكير اي--------- انكاري الملك 19 اولم يروا الي قوله تعا-------------------لي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات يقال صف الطير جناحه اذا بسطه وقبضه اذا ضربه والمراد من القبض هو ضرب الجناحين بالجنبين وهذا القبض والبسط في بعض الطيور لا في جميع الطيور فان بعضها يقبض بكل حال وبعضها يبسط تارة ويقبض اخري وقوله ما يمسكهن الا الرحمن يعني ما يمسكهن عن الوقوع الا الرحمن قالوا والهواء للطير بمنزلة الماء للسابح فهو يسبح في الهواء بجناحيه كما يسبح الانسان في الماء باطرافه وقول-----------------------------------------------------ه انه بكل شء بصير ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليم 19 امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور 20 امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور 21 افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم 22 الملك 20 ام من هذا قوله تعالي امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم معناه اين هذا الذي هو جند لكم يمنعكم من عذاب الله وهو استفهام بمعني التوبيخ والانكار وقوله تعالي ان الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون الا في غرور الملك 21 ام من هذا قوله تعالي امن هذا الذي يرزقكم	1911	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2503	false	-1067343641585569262	26	241	124	1185	1468	300	اامنتم من في السماء--------------------------- ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور اي تذهب وتجء وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضطرب ام امنتم من في السماء ---------------ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا فيها حصباء تدمغكم كما قال تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا الاسراء وهكذا توعدهم ههنا بقوله فستعلمون كيف نذير اي كيف يكون انذاري وعاقبة من تخلف عنه وكذب به ثم قال تع-----------------------------------الي ولقد كذب الذين من قبلهم اي من الامم السالفة والقرون الخالية فكيف كان نكير اي فكيف كان انكاري عليهم ومعاقبتي لهم اي عظيما شديدا اليما ثم قال تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقبضن اي تارة يصففن اجنحتهن ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي الهواء وتارة تجمع جناحا وتنشر جناحا ما يمسكهن اي في الجو الا الرحمن اي بما سخر لهن من الهواء من رحمته ولطفه انه بكل شء بصير اي بما يصلح كل شء من مخلوقاته وهذه كقوله تعالي الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون النحل 672027 يقول تعالي للمشركين الذين عبدوا معه غيره يبتغون عندهم نصرا ورزقا منكرا عليهم-- امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن اي ليس ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من دونه من ولي ولا واق ولا ناصر لكم غيره ولهذا قال تعا---ل---------------------------ي ان الكافرون الا في غرور ----------------ثم قال- تعالي امن هذا الذي يرزقكم	2503	-1275909201402086025	389	505.0	297	1854	20.981660842895508	67	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1913	true	3608931040486725468	0	59	0	298	1495	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي------------ القيامة الملك 26 قل انما العلم قوله تعالي قل انما العلم عند الله اي ----علم الساعة عند الله وقول----------------------------------------------------------------------ه وانما انا نذير مبين اي منذر بين النذارة الملك 27 فلما راوه زلفة قوله فلما راوه زلفة قال المبرد وثعلب اي راوا العذاب حاضرا وقيل قريبا وقوله سيءت وجوه الذين كفروا اي	1913	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2504	false	1510476611474985307	205	268	1070	1375	1523	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي متي يقع هذا الذي- تخبرنا عنه قل انما ال-------------------------علم عند الله اي لا يعلم وقت ذلك علي التعيين الا الله عز وجل لكنه امرني ان اخبركم ان هذا كاءن وواقع لا محالة فاحذروه وانما انا نذير مبين اي وانما علي البلاغ وقد اديته اليكم---------------------------- قال الله تعالي فلما راوه زلفة------------------------- سيءت وجوه الذين كفروا اي	2504	-1275909201402086025	140	150.0	107	384	36.45833206176758	23	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1913	true	3608931040486725468	244	287	1230	1436	1495	300	ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا يعني ان نجونا او هلكنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يجيركم من عذاب الله تعالي وقد كفرتم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به الملك 29 قل هو الرحمن قوله تعالي قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا	1913	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2505	false	-2873414701294956493	31	90	173	472	1533	300	ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحم-----------------------نا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي خلصوا انفسكم فانه لا منقذ لكم من الله الا التوبة والانابة ولا ينفعكم وقوع ما تتمنون لنا من العذاب والنكال فسواء عذبنا الله او رحمنا فلا مناص لكم من نكاله وعذابه الاليم الواقع بكم ثم قال تع--الي قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا	2505	-1275909201402086025	121	195.5	96	324	37.345680236816406	21	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1917	true	7000731900763257470	181	276	901	1403	1518	300	الا انبءكم باهل النار -----------------------------------------------------------------كل جعظري جواظ صخاب بالاسواق جيفة بالليل حمار بالنهار وعالم بالدنيا جاهل بالاخرة فمعني الجعظري هو الاكول الشروب الظلوم وهو كالعتل والجواظ هو الجماع المناع ذكره شداد بن اوس وقال ثعلب الجواظ هو الكثير اللحم المختال في مشيته ويقال فلان جظ اي ضخم بعد ذلك زنيم 13 ان كان ذا مال وبنين 14 اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين 15 سنسمه علي الخرطوم 16 انا بلوناهم وفي بعض الغراءب من الاخبار ان النبي عليه السلام قال تبكي السماء من عبد اصح الله جسمه وارحب جوفه واعطاه مقضما ثم يكون------------ ظلوما	1917	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2509	false	2162096717472960462	38	79	185	397	1527	300	الا انبءكم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر وفي رواية كل جواظ جعظري مستكبر وفي اخري لاحمد كل جعظري جواظ مستكبر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جماع --مناع وفي الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبكي السماء من عبد اصح الله جسمه وارحب جوفه واعطاه من الدنيا هضما فكان للناس ظلوما	2509	-1275909201402086025	106	155.0	84	579	18.30742645263672	17	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1920	true	1534802662508681361	118	221	583	1120	1502	300	علي الصرام وقيل قادرين اي علي امر اسسوه بينهم القلم 26 فلما راوها قالوا قوله تعالي فلما راوها قالوا انا لضالون يعني انهم لما راوا موضع الجنة وليس فيها شجر ولا نبات قالوا انا لضالون اي اخطانا طريق جنتنا القلم 27 بل نحن محرومون وقوله بل نحن محرومون معناه انهم تنبه--------------------------------------و----------ا علي الامر وعرفوا انهم لم يخطءو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الط----------------------------------------------------ريق----------------------------- فقالوا بل نحن محرومون اي نزل العذاب وحرمنا ثمار جنتنا القلم 28 قال اوسطهم الم قوله تعالي قال اوسطهم اي خيرهم واعدلهم ومثله قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا خيارا وقال سعيد بن جبير اعقلهم وقوله الم اقل لكم لولا تسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون اي هلا	1920	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2511	false	4242698464668731969	20	138	100	703	1546	300	علي غيظ-------- قادرين اي عليها فيما يزع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ويرومون فلما راوها قالوا انا لضالون اي فلما وصلوا اليها واشرفوا عليها وهي علي الحالة التي قال الله عز وجل قد استحالت عن تلك النضارة والزهوة وكثرة الثمار الي ان صارت سوداء مدلهمة لا ينتفع بشء منها فاعتقدوا انهم قد اخطاوا الطريق ولهذا قالوا انا لضالون اي قد سلكنا اليها غير الطريق فتهنا عنها ثم تيقنوا انها هي فقالوا بل نحن محرومون اي بل هي هذه ولكن نحن لا حظ لنا ولا نصيب وقال تع---------------الي قال اوسطهم اي -------اعدلهم وخيرهم ------------------------------------------------------------------------------الم اقل لكم لولا تسبحون قال مجاهد والسدي اي لولا تستثنون وكان استثناءهم في ذلك الزمان تسبيحا وقال ابن جرير هو قول القاءل ان شاء الله وقيل لولا تسبحون اي هلا	2511	-1275909201402086025	142	134.0	111	906	15.67328929901123	19	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1921	true	-3306946166952006571	11	98	47	499	1553	300	استثناءهم هو ال---------تسبيح يعني انهم كانوا يقولون مكان قولنا ان شاء الله سبحا-------------------------ن الل--------------------------------ه القلم 29 قالوا سبحان ربنا وقوله قالوا سبحان ربنا انا كنا ظال-----------------------------------------------------------------مين اي بمنع -المساكين القلم 30 فاقبل بعضهم علي وقوله فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا فيقول هذا لذاك انت فعلت--------------------------------------------------------------- والذنب لك ويقول ذلك لصاحبه مثله القلم 31 قالوا يا ويلنا وقوله قالوا يا ويلنا دعوا بالويل علي انفسهم وقوله انا طنا طاغين اي ظالمين القلم 32 عسي ربنا ان وقوله عسي ربنا--------------- ان يبدلنا خيرا منها هذا	1921	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2511	false	4242698464668731969	119	215	608	1119	1546	300	استثناءهم في ذلك الزمان تسبيحا وقال ابن جرير هو قول القاءل----- ان شاء الله وقيل لولا تسبحون اي هلا تسبحون الله وتشكرونه علي ما اعطاكم وانعم به عليكم--- قالوا سبحان ر-----------------------بنا انا كنا ظالمين اتوا بالطاعة حيث لا تنفع وندموا واعترفوا حيث لا ينجع ولهذا قالوا انا كنا ظالم---ين--------- فاقبل بعضهم ----------------------علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا وعلي ما كانوا اصروا عليه من منع المساكين فما كان جواب بعضهم لبعض الا الاعتراف بالخطيءة وا----------------------------------لذنب قالوا ي--ويلنا انا ك--------------------------------------------------نا طاغين اي اعتدينا وبغينا وجاوزنا الحد حتي اصابنا ما اصابنا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا	2511	-1275909201402086025	187	221.0	146	662	28.24773406982422	25	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1921	true	-3306946166952006571	247	291	1300	1506	1553	300	قال لما نزلت افنجعل المسلمين كالمجرمين 35------------------------------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون 36 ام لكم ك---------------------------تاب فيه تدرسون 37 ان لكم فيه لما تخيرون 38 ام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون 39---------------------------------------------------------------------------------- سلهم ايهم بذلك زعيم 40 ام لهم	1921	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2512	false	-7442206302054378276	93	192	478	990	1552	300	قال تعالي--- افنجعل المسلمين كالمجرمين اي افنساوي بين هءلاء وهءلاء في الجزاء كلا ورب الارض والسماء ولهذا قال ما لكم كيف تحكمون اي كيف تظنون ذلك ثم قال تعالي ام لكم كتاب فيه تدرسون--- ان لكم فيه لما تخيرون يقول تعالي افبايديكم كتاب منزل من السماء تدرسونه وتحفظونه وتتداولونه بنقل الخلف عن السلف متضمن حكما مءكدا كما تدعونه ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون اي امعكم عهود منا ومواثيق مءكدة ان لكم لما تحكمون اي انه سيحصل لكم ما تريدون وتشتهون سلهم ايهم بذلك زعيم اي قل لهم	2512	-1275909201402086025	172	274.0	134	518	33.20463180541992	30	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1922	true	-1573553158383366853	16	206	93	1067	1544	300	تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين اي نس---وي بين المسلمين والمشركين في اعطاء جنات النعيم وهو مذكور علي طريق الانكار اي لا يفعل كذلك القلم 36 ما لكم كيف وقوله ما لكم كيف تحكمون اي كيف تقضون والمراد من الحكم هو حكمهم في انفسهم بالجنة القلم 37 ام لكم كتاب وقوله ام لكم كتاب فيه تدرسون ا-------ي----------------------------------------------------- تدرسون ما تحكمون به وقيل ترددون النظر فيه فتحكمون منه لانفسكم ما حكمتم القلم 38 ان لكم فيه وقوله ان لكم فيه لما تخيرون اي تختارون وهو بيان لذلك الحكم القلم 39 ام لكم ايمان وقوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة اي مءكدة ومعني البالغة في كلام العرب في مثل هذه المواضع هو بلوغ النهاية يقال هذا شء جيد بالغ اي بلغ النهاية في الجودة وقوله الي يوم القيامة يعني اللزوم والثبات وقيل الكم ايمان مء--------كدة الا نعذبكم الي يوم القيامة وقوله ان لكم لما تحكمون تفسير لما وقع عليه اليمين القلم 40 سلهم ايهم بذلك وقوله سلهم ايهم بذلك زعيم اي--------------------------------------------------------- كفيل القلم 41 ام لهم شركاء وقوله ام لهم شركاء هذا علي توسع الكلام ومعناه عندهم وفي زعمهم وقيل ام بهذا شهد الشركاء بمعني الشهداء ذكره النقاش فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	1922	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2512	false	-7442206302054378276	94	215	482	1114	1552	300	تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين اي افنساوي بين هءلاء وهءلاء في الجزاء كلا ورب الارض والسماء ولهذا قال ما لكم ك------------------------------------------------------يف تحكمون اي كيف تظنون ذلك ثم قال تعالي ام لكم ك-----------------------------------------------------تاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون يقول تعالي افبايديكم كتاب منزل من السماء تدرسونه وتحفظونه وتتداولونه بنقل الخلف عن السلف متضمن حكما مءكدا كما تدعون---------------------ه ان لكم فيه لما تخي----------------------------------------رون ام لكم اي-------------------------مان علينا بالغة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون اي امعكم عهود منا ومواثيق مء---------------------------------كدة ان لكم لما تحكمون اي انه سيحصل لكم ما تريدون وتشتهون سلهم ايهم ب---------------------ذلك زعيم اي قل لهم من هو المتضمن المتكفل بهذا قال ابن عباس ايهم بذلك كف-----------------------------------------------------------------------------------------يل ام له-------م شركاء اي من الاصنام والانداد--- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	2512	-1275909201402086025	263	265.0	203	1102	23.865697860717773	35	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1930	true	1719489789352586441	167	224	822	1125	1526	300	وقوله تعالي يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية اي فعلة خافية والمعني انه----------- لا يخفي شء علي الله تعالي------------------------------------------------------------------------- وقد روي عن عمر---------- رضي الله عنه انه قال حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا انفسكم قبل ان توزنوا وتهيء-----------------------------وا للعرض الاكبر و------------------------------------------------عن ابي موسي الاشعري قال في--------------------------------------------- القيامة ثلاث عرضات----- عرضتان -جدال ومعاذير والعرضة الثالثة فيها تطاير ---	1930	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2519	false	-3778299930582005781	96	192	484	990	1518	300	وقوله تعالي يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية اي تعرضون علي عالم السر والنجوي الذي لا يخفي عليه شء من اموركم بل هو عالم بالظواهر والسراءر والضماءر ولهذا قال تعالي لا تخفي منكم خافية وقد قال--- عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------- حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا انفسكم قبل ان توزنوا فانه اخف عليكم من الحساب غدا وتزينوا للعرض الاكبر يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية وروي الامام احمد عن ابي موس--------ي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما--- الثالثة فعند ذلك تطير	2519	-1275909201402086025	225	310.0	178	528	42.6136360168457	34	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1931	true	2535039969589412234	5	127	23	635	1488	300	وقوله ------اني ظننت اني ملاق حسابيه اي -ايقنت قال الحسن البصري ان فهو في عيشة راضية 21 في جنة عالية 22 قطوفها دانية 23 كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية 24 واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه 25 ولم ادر ما حسابيه 26 يا ليتها كانت القاضية 27 ما اغني عني مالية 28 هلك عني سلطانيه 29 المءمن احسن الظن بالله فاحسن العمل وان المنافق اساء الظن بالله فاساء العمل الحاقة 21 فهو في عيشة وقوله فهو في ع---------------------------------------------------------------------------------------------------يشة راضية اي ذات رضا وقال ابو عبيدة مرضية ويقال عيشة راضية الجنة الحاقة 22 في جنة عالية وقوله في جنة عالية اي مرتفعة الحاقة 23 قطوف-------------ها دانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي قطوفها دانية قال البراء بن عازب--------- يتناولها	1931	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2520	false	6002952153597495267	67	187	350	965	1564	300	وقوله تعالي اني ظننت اني ملاق حسابيه اي قد كنت موقنا------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا ان هذا اليوم كاءن لا محالة كما قال تعالي الذين يظنون انهم ملقوا ربهم البقرة قال تعالي فهو في عيشة راضية اي----------------------- م---------------------------------رضية في جنة عا-------------------لية اي -رفيعة قصورها حسان حورها نعيمة دورها داءم حبورها روي ابن ابي حاتم عن ابي امامة قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم هل يتزاور اهل الجنة قال نعم انه ليهبط اهل الدرجة العليا الي اهل الدرجة السفلي فيحيونهم ويسلمون عليهم ولا يستطيع اهل الدرجة السفلي يصعدون الي الاعلين تقصر بهم اعمالهم وقد ثبت في الصحيح ان الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض وقوله تعالي قطوفها دانية قال البراء بن عازب اي قريبة يتناولها	2520	-1275909201402086025	139	-9.5	108	1059	13.125590324401855	20	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1939	true	8665259891646046229	137	298	679	1620	1629	300	وراء ذلك فاولءك هم الع--------------------------------------ادون هو دليل علي ما بينا والعادي والمتعادي واحد المعارج 32 والذين هم لاماناتهم وقوله والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون اي حافظون وقيل اصل الامانة ان كلمة التوحيد اءتمن الله تعالي المءمنين عليها المعارج 33 والذين هم بشهاداتهم وقوله والذين هم بشهادتهم قاءمون وقرء بشهاداتهم احداهما بمعني الجمع والاخري بمعني الوحدان ومعني قاءمون اي يءد--------------------------------------------------ونها علي -وجهها -المعارج --34 والذين هم علي وقوله والذين هم علي صلاتهم يحافظون قد بينا المعني المعارج 35 اولءك في جنات وقوله اولءك في ج------------------------------------------------------------------------------نات مكرمون اي بساتين يكرمهم الله بانواع ا--لنعم المعارج 36 فمال-------------------------- الذين كفروا وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فمال الذين كفروا قبلك مهطعين -----------------------------------------------اي مسر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين قال ابو جعفر النحاس والاية في المعني مشكلة والمراد والله اعلم فما للذين كفروا يسرعون اليك لاستماع القران ثم يتفرقون بلا قبول له والايمان به وفي التفسير انهم كانوا ياتون ويجلسون حول النبي وينظرون اليه نظر البغضاء والعداوة ويستمعون القران استماع الاستهزاء والتكذيب المعارج 37 عن اليمين وعن وق-------------------------------------------------------------------------------وله عن اليمين وعن الشمال عزين اي متفرقين	1939	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2528	false	-3033450500687686623	0	197	0	1094	1615	300	وراء ذلك فاولءك هم العادون وقد تقدم تفسير هذا بما اغني عن اعادته ه---------------هنا و------قوله تعالي---------------- والذين هم لامانات--------------------------هم وعهدهم راعون اي اذا------------------------------------ اءتمنوا لم ---يخونوا واذا عاهدوا لم يغدروا والذين هم بشهادا-------------------------ته----------------------------------------------------------------------م قاءمون اي محافظون عليها لا يزيدون فيها ولا ينقصون منها ولا يكتمونها ومن يكتمها فانه اثم قلبه البقرة ثم قال تعالي والذين هم علي صلاتهم يحافظون اي علي مواقيتها واركانها وواجباتها ومستحباتها فافتتح الكلام بذكر الصلاة واختتمه بذكرها فدل علي الاعتناء بها والتنويه بشرفها اولءك في جنات مكرمون اي مكرمون------------ بانواع الملاذ والمسار 703644 يقول تعالي منكرا علي الكفار الذين كانوا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وهم مشاهدون لما ايده الله به من المعجزات الباهرات ثم هم شاردون يمينا وشمالا فرقا فرقا كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة المدثر 5051 قال تعالي فمال الذين كفروا قبلك مهطعين اي فما لهءلاء الكفار الذين عندك يا محمد مهطعين اي مسرعين نافرين منك قال الحسن البصري مهطعين اي منطلقين عن اليمين وعن الشمال عزين واحدها عزة اي متفرقين وقال ابن عباس فمال الذين كفروا قبلك مهطعين قال قبلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين-------------------------------------------------------------------------------ظرون عن اليمين وعن الشمال عزين العزين العصب من الناس عن يمين وشمال معرضين يستهزءون به وعن الحسن في قوله عن اليمين وعن الشمال عزين اي متفرقين	2528	-1275909201402086025	314	269.5	246	1561	20.115310668945312	39	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1941	true	-3532251660843959299	0	138	0	743	1503	300	فذرهم----------- يخوضوا ويلعبوا---------------------------------- حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون هو يوم القيامة وهو مذكور علي طريق التهديد لا علي طريق الاطلاق والاذن المعارج 43 يوم يخرجون من -------------------وقوله تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا اي م----------------------------ن القبور والجدث القبر والاجداث الجمع وقوله كانهم الي نصب يوفضون اي يخرجون سراعا كانهم ----------------------------الي علم نصب لهم يسرعون وقرء نصب يوفضون-------------------------- بضم النون والنصب والنصب بمعني الاصنام وقد----------------------------------------- كانوا يسرع-----------ون الي اصنامهم اذا ذهبوا اليها فيعظموها و-----يستلموها المعارج 44 خاشعة ابصارهم ترهق-----------هم وقوله------ خاشعة ابصارهم اي ذليلة ابصارهم ترهقهم ذلة اي مذلة وقوله -------------------------------ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون اي يقال لهم هذا اليوم هو اليوم الذي وعدتم في الدنيا والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ------------------------------------------------------------------------------------ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم 1 قال يا قوم اني لكم نذير مبين 2 ------------------------------ان اعبدوا الله واتقوه	1941	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2529	false	3067704328105569581	123	297	662	1578	1594	300	فذرهم اي يا محمد يخوضوا ويلعبوا اي دعهم في تكذيبهم وكفرهم وعنادهم حتي يلاقوا يومهم الذ-------------------------------------------------------------------------------------------ي يوعدون اي فسيعلمون غب ذلك ويذوقو-ن وباله يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون اي يقومون من القبور اذا دعاهم الرب تبارك وتعالي لموقف الحساب ينهض-----------------ون سراعا كانهم الي نصب يوفضون قال ابن عباس الي علم يس---------عون وقال ابو العالية الي غاية يسعون اليها نصب بضم النون وال---------------------صاد وهو الصنم اي كانهم في اسراعهم الي الموقف كما كانوا في الدنيا يهرولون الي النصب-- اذا عاينوه يوفضون يبتدرون ايهم يستلمه اول وهذا مروي عن مجاهد وقتادة والضحاك وغيرهم وقوله تعالي خاشعة ابصارهم اي خاضعة تره--------قهم ذلة اي في مقابلة ما استكبروا في الدنيا عن الطاعة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون 71 سورة نوح 7114 يقول تعالي مخبرا عن نوح عليه السلام انه--------------------------------- ارسله ------الي قومه امرا له ان ينذرهم باس الله قبل حلوله بهم فان تابوا وانابوا رفع عنهم ولهذا قال تعالي ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم --قال ي--قوم اني لكم نذير مبين اي بين النذارة ظاهر الامر واضحه ان اعبدوا الله واتقوه	2529	-1275909201402086025	349	361.5	271	1108	31.49819564819336	46	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1953	true	-581182962892478419	44	264	237	1389	1580	300	تعالي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض معني الظن هاهنا اليقين اي ايقنا ان لن نعجزه في الارض اي لن نفوته ولا يعجز عنا باخذه ايانا وقوله ولن نعجزه -----------------------------------------------------------------------------هربا قد بينا------ الجن 13 وانا لما سمعنا قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي بالهدي والهدي هو القران لانه يهدي الناس وقوله ----فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي نقصانا--------------------------- من حسناته ولا زيادة في---- سيءاته وقيل اي--------------- ظلما ال----جن 14 وانا منا المسلمون قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي--------------------------- الجاءرون هم الكفار يقال اقسط اذا عدل وقسط اذا جار فمن اقسط مقسط ومن قسط قاسط قال الفرزدق قومي هم قتلوا ابن هند عنوة عمرا وهم قسطوا علي النعمان واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا 15 وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا 16 لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا اي جاروا وقوله فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا اي طلبوا الرشد وتوخوا له والمتحري والمتوخي بمعني واحد الجن 15 واما القاسطون فكانوا ---------وقوله واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي الكافرون وهو في معني قوله تعالي وقودها الناس والحجارة الجن 16 وان لو استقاموا قوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة في الطريقة قولا---------------------------------------------------ن احدهما انها الايمان وهذا قول مجاهد وقتادة وعكرمة وجماعة وهو في معني قوله تعا-----------------------------------------------لي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحتنا عليهم بركات من السماء والارض	1953	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2537	false	-1206685385290131727	118	286	610	1495	1571	300	تعالي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------ ولن نعجزه هربا اي نعلم ان قدرة الله حاكمة علينا وانا لا نعجزه ولو امعنا في الهرب فانه علينا قادر لا يعجزه احد منا وانا لما سم--------------------------عنا الهدي امنا به يفتخرون بذلك وهو مفخر لهم وشرف رفيع وصفة حسنة وقولهم فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا قال ابن عباس وقتادة فلا يخاف ان ينقص من حسناته او يحمل عليه غير سيءاته كما قال تعالي فلا يخاف ظلما ولا هضما طه وانا منا المسل-----------------------------مون ومنا القاسطون اي منا المسلم ومنا القاسط وهو الجاءر-- عن الحق الناكب عنه بخلاف ال-----------------------مقسط فانه العادل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسلم فاولءك تحروا رشدا اي ط--------------------------------------------------------------------------لبوا لانفسهم النجاة واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ا--------------------------------ي وقود----------------------------------------ا تسعر --بهم وا--لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه اختلف المفسرون في معني هذا علي قولين احدهما وان لو استقام القاسطون علي طريقة الاسلام واستمروا عليها لاسقيناهم ماء غدقا اي كثيرا والمراد بذلك سعة الرزق كقوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتح-نا عليهم بركات من السماء والارض	2537	-1275909201402086025	393	479.0	307	1423	27.617708206176758	58	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1969	true	-2692406919209947071	49	114	238	553	1512	300	وقوله------ فذلك يومءذ يوم عسير اي شديد المدثر 10 علي الكافرين غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير علي الكافرين غير يسير اي ذرني ومن خلقت وحيدا 11 وجعلت له مالا ممدودا 12 وبنين شهودا 13 غير هين ولا لين المدثر 11 ذرني ومن خلقت قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذرني ومن خلقت وحيدا قوله ذرني معناه دعني وقد بينا وجه ذلك وقوله وحيدا فيه قولان احدهما خلقته وحده لا مال له ولا ولد	1969	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2549	false	-9071169160986283259	69	180	363	921	1514	300	وقوله تعالي فذلك يومءذ يوم عسير اي شديد---------- علي الكافرين غير يسير اي غير سهل عليهم كما قال تعالي يقول الكافرون هذا يوم عسر القمر وقد روينا عن زرارة بن اوفي قاضي البصرة انه صلي بهم الصبح فقرا هذه السورة فلما وصل الي قوله تعالي فاذا نقر في الناقور فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير شهق شهقة ثم خر ميتا رحمه ال--------------------------------------------------------------------------------له تعالي 741130 يقول تعالي متوعدا لهذا الخبيث الذي انعم الله عليه بنعم الدنيا فكفر بانعم الله وبدلها كفرا وقابلها بالجحود بايات الله والافتراء عليها وقد عدد الله عليه نعمه حيث قال تعالي ذرني ومن خلقت وحيدا اي خرج من بطن ام-------------------------------------------------------ه وحده لا مال له ولا ولد	2549	-1275909201402086025	131	122.0	102	703	18.634424209594727	22	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1973	true	3510459904302478027	2	33	13	175	1529	300	ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو	1973	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0036	false	-7633593159619604578	118	149	613	775	1582	300	ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو	36	-1275909201402086025	162	324.0	131	162	100.0	31	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1973	true	3510459904302478027	33	250	175	1286	1529	300	وقوله تعالي وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا اي منحة وبلية -حتي قالوا ------------ما قالوا وقوله ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ان محمدا قال ما قال من الله تعالي فانه وافق هذا العدد الذين وعدوا في التوراة والانجيل وقوله-------------------------- ويزداد الذين امنوا ايمانا اي يزداد الذين امنوا من اهل الكتاب ايمانا وقيل يزداد جميع المءمنون ايمانا اذا راوا ما قاله النبي موافقا لما حكاه اهل الكتاب وقوله ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي لا يشكوا في العدد اذا وجدوا التوراة والانجيل والقران متفقة علي هذا العدد وقوله وليقول الذين في قلوبهم مرض---------------- والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا اي كيف ذكر الله هذا العدد وخص الزبانية به وهو تفسير قوله تعالي الا فتنة للذين كفروا وقوله كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء يعني كما اضل الكفار بهذا العدد وهدي المءمنين لقبوله كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء بما ينزل من القران وقوله تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو روي ان الكفار لما سمعوا هذا العدد وما هي الا ذكري للبشر 31 كلا والقمر 32 والليل اذا ادبر 33 والصبح اذا اسفر 34 انها لاحدي الكبر 35 نذيرا للبشر 36 قالوا------------------------------------------------------------------------------------- ما اقل هذا العدد فانزل ال---------له تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو اي له من الجنود سوي هذا العدد ما لا يعلم عدد--------ها الا هو	1973	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2553	false	-5180342125258161551	89	208	460	1096	1546	300	وقوله تعالي وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا اي انما ذكرنا عدتهم انهم تسعة عشر اختبارا منا للناس ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي يعلمون ان هذا الرسول حق------------------------------------- فانه نطق بمطابقة ما بايديهم من الكتب السماوية المنزلة علي الانبياء قبله وقوله تعالي ويزداد الذين امنوا ايمانا اي الي ايمانهم بما يشهدون من صدق اخبار نبيهم صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون---------------------------------------------------------------------------------- وليقول الذين في قلوبهم مرض اي من المنافقين والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا اي يقولون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الحكمة في ذكر هذا ههنا قال الله تعالي كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وله الحكمة ا-----لبالغة والحجة الدامغة وقوله تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو اي ما ي------------------------------علم عددهم وكثرتهم الا هو	2553	-1275909201402086025	306	406.0	240	1268	24.132492065429688	48	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1981	true	2325047688493706730	208	299	1092	1543	1546	300	ابي ليلي عن صهيب عن النبي ق-------------------ال اذا دخل اهل الجنة الجنة---- يقول الله تعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي الله تعالي قال رضي الله عنه اخبرنا ابو علي الشافعي بمكة اخبرنا ابو الحسن بن فراس باسناده عن اسراءيل عن ثوير بن ابي فاختة --------------------------------------------------------------عن ابن------------------ عمر رضي الله عنهما ان النبي قال ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر في ملكه الف- سنة يري اقصاه كما يري ادنا----------------------ه وان افضلهم منزلة	1981	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2560	false	-1949409576905997224	41	148	194	739	1531	300	وفي مسلم عن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال يقول الله تعالي تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم وهي الزيادة ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا-------------------- الحسني وزيادة يونس ففي هذه الاحاديث ان المءمنين ينظرون الي ربهم عز وجل في العرصات وفي روضات الجنات وروي الامام احمد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------ان ادني اهل الجنة منزلة لي---نظر في ملكه الفي سنة يري اقصاه كما يري ادناه ينظر الي ازواجه وخدمه وان افضلهم منزلة	2560	-1275909201402086025	311	486.0	243	577	53.899478912353516	52	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms1993	true	-1214140520469142518	40	109	210	569	1594	300	واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي بالغدو والعشي وفي بعض الغراءب من الاخبار ان النبي كان اذا صلي الغداة قال الله اكبر ثلاثا واذا صلي العصر قال الله اكبر ثلاثا----- الانسان ---26 ومن الليل فاسجد قوله تعالي ومن الليل فاسجد له اي صل له وقيل هو صلاة المغرب ليلا طويلا 26--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا 27--------------------------- نحن خلقناهم وشددنا اسر-------------------------------هم واذا شءنا بد-نا امثالهم تبديلا	1993	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2569	false	-1642712942150948106	157	239	844	1295	1633	300	واذكر اسم ربك بكرة واصيل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي اول ال-نهار واخره ومن الليل فا---------------------------سجد--------- له وسبحه-------------- ليلا طويلا كقوله تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك الاسراء الاية وكقوله تعالي يايها المزمل قم اليل الا قليلا المزمل 12 ثم قال تعالي منكرا علي الكفار ومن اشبههم حب الدنيا والاقبال عليها وترك الدار الاخرة وراء ظهورهم ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا يعني يوم القيامة ثم قال تعالي نحن خلقناهم وشددنا اسرهم قال ابن عباس ومجاهد يعني خلقهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا	2569	-1275909201402086025	170	254.0	137	627	27.113237380981445	24	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms2007	true	160229923198297972	124	240	625	1202	1521	300	الا من اذن له الرحمن اي بالشفاعة والكلام وقوله----------------------------------------------------------------------- وقال صوابا اي حقا و-قيل هو لا اله الا الله والمعني انهم لا يتكلمون الا بالاذن او كلاما صوابا وهو لا اله الا الله النبا 39 ذلك اليوم الحق قوله تعالي ذلك اليوم الحق اي القيامة هو اليوم الحق ومعني الحق هاهنا انه فمن شاء اتخذ الي ربه مابا 39 انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا 40 كاءن لا محالة وقوله فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي منقلبا حسنا بالطاعة والعبادة النبا 40 انا انذرناكم عذابا وقوله تعالي انا انذرناكم عذابا قريبا اي النار وكل ات فهو -----------------------------------قريب وقوله يوم ينظر المرء ما قدمت يداه اي	2007	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2579	false	5615797093224258927	70	159	356	786	1543	300	الا من اذن له الرحمن كقوله يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه هود وكما ثبت في الصحيح ولا يتكلم يومءذ الا الرسل وقوله تعالي وقال صوابا اي حقا ومن الحق لا اله الا ا----------------------------------------------------------------------لله الصافات كما قاله عكرمة وقوله تعالي ذلك اليوم الحق اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------كاءن لا محالة------ فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي مرجعا وطريقا يهتدي اليه ومنهجا يمر به عليه وقوله تع--------------الي انا انذرناكم عذابا قريبا يعني يوم القيامة لتاكد وقوعه صار قريبا لان كل ما هو ات قريب------ يوم ينظر المرء ما قدمت يداه اي	2579	-1275909201402086025	208	283.0	161	684	30.40935707092285	39	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms2028	true	6745730387185590702	219	275	1092	1356	1486	300	الخطاب اخبره عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سءل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني -ادم من ظهورهم ا---------------لي ان قال الست بربكم ال----------اية فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله سء-------------------ل عنها فقال ان الله خلق ادم ف--------------مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة	2028	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0987	false	8207356636430868641	237	300	1131	1438	1438	300	الامام احمد- عن مسلم بن يسار الجهني ان عمر بن الخطاب سء-------------ل عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ءادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاية فقال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال ان الله خلق ادم عليه السلام ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية -قال خلقت هءلاء للجنة-	987	-1275909201402086025	230	390.5	179	323	71.20742797851562	43	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms2030	true	2613654943606119094	180	217	898	1062	1445	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ما منكم من احد الا سيخلو الله به يوم القيامة فيقول يا ابن ادم م--ا غرك -بي يا ابن ادم ماذا عملت فيما عملت يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين	2030	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms1326	false	-685722287356057452	21	55	107	265	1497	300	ابن مسعود والذي لا اله غيره--- ما منكم من احد الا سيخلو الله به يوم القيامة فيقول--- ابن ادم ماذا غرك مني بي ابن ادم ماذا عملت فيما علمت--- ابن ادم ماذا اجبت المرسلين	1326	-1275909201402086025	137	227.5	104	167	82.03592681884766	26	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms2035	true	2184594229562101925	222	293	1133	1469	1507	300	عن ابي هريرة عن النبي------------------- انه قال ان العبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة ------فان هو نزع واستغفر وتاب صقلت و----ان عاد زيد فيها حتي يغلق قلبه فهو اياتنا قال اساطير الاولين 13 كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون 14 كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون 15 ثم انهم لصالوا الجحيم 16 ثم لرين الذي قال الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون -قال	2035	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2601	false	-6495722625952084096	147	229	778	1164	1538	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب منها صقل قلبه وان زاد زادت فذلك قول الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون ولفظ النساءي ان العبد اذا اخطا خطيءة نك-ت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه فان عاد زيد فيها حتي تعلو قلبه فهو الرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي قال الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون وقال	2601	-1275909201402086025	194	334.0	151	519	37.37957763671875	35	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms2070	true	-422289184388604922	148	200	709	953	1453	300	وقوله تعالي يت-------------------------------يما ذا مقربة اي ذا قرابة واليتيم هو الذي لا والد له ويقال هو الذي ليس له ابوان قال قيس بن الملوح الي الله اشكو فقد ليلي كما شكا الي الله فقد الوالدين يتيم البلد 16 او مسكينا ذا------------------------ وقوله------ او مسكينا ذا متربة اي لصق-------------- بالتراب -من الفق-------ر قال	2070	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2630	false	-3353753561794913514	23	69	114	349	1527	300	وقوله تعالي يتيما اي اطعم في مثل هذا اليوم يتيما ذا مقربة اي ذا قرابة منه------------------------------------------------------------------------------------------- كما -جاء في الحديث الصحيح الصدقة علي المسكين صدقة وعلي ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة وقوله تعالي او مسكينا ذا متربة اي فقيرا مدقعا لاصقا بالتراب وهو الدقعاء ايضا قال	2630	-1275909201402086025	97	94.5	74	327	29.66360855102539	15	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms2088	true	4400467812816789733	100	239	493	1165	1485	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما بدء به رسول الله------------------- من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان ياتي حراء فيتحنث فيه----------- الليالي ذوات العدد وهو التعبد ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة ف-تزوده لمثلها حتي فجءه الحق -وهو في غار حراء فجاءه الملك---- فقال اقر فقا-----ل ال---نبي ----------------قلت ما انا بقارء قال خلق الانسان من علق 2 اقرا وربك الاكرم 3 الذي علم بالقلم 4 علم الانسان ما لم يعلم 5 كلا ان الانسان ليطغي 6 فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فق-لت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ ما لم يعلم	2088	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2643	false	-5759464352573578555	147	267	746	1333	1499	300	عاءشة-------------- قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان ياتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العد-----------د ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود- لمثلها حتي فجاه الوحي وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقار----------------------------------------------------------------------------------------------------------ء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقالت ما انا بقارء------- فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء------- فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق حتي بلغ ما لم يعلم	2643	-1275909201402086025	513	912.5	408	733	69.98635864257812	94	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms2095	true	-9206787113931956037	112	170	545	811	1498	300	قال لا والله ولا عندي ما اتزوج به فقال ا-ليس معك قل هو الله احد قال بلي قال ثلث القران قال اليس معك اذا جاء نصر الله والفتح قال بلي قال ربع القران قال اليس معك قل يا ايها الكافرون قال بلي قال ربع القران قال اليس معك اذا زلزلت الارض زلزالها قال بلي قال ربع القران قال	2095	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms0303	false	-5709595277667907456	0	41	0	184	1378	300	قال لا وليس----- عندي ما اتزوج به -قال اوليس معك قل هو الله اح------------------------------------------------------------د قال بلي قال ربع القران قال اليس معك قل--- ايها الكافرون قال بلي قال ربع القران قال اليس معك اذا ز------------لز--لت قال بلي قال ربع القران قال	303	-1275909201402086025	177	319.5	136	267	66.2921371459961	36	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms2096	true	9222190780981610527	3	67	19	328	1491	300	وقوله------ يومءذ تحدث اخبارها اي تحدث بما عمل عليها من خير وشر يعني الارض وروي سعيد بن ابي ايوب عن يحيي بن ابي سليمان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قرا رسول الله------------------- هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها فقالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل كذا	2096	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2654	false	-5355751442471253793	247	300	1263	1526	1526	300	وقوله تعالي يومءذ تحدث اخبارها اي تحدث بما عمل العاملون علي ظهرها--------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها -قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل كذا-	2654	-1275909201402086025	225	378.5	178	334	67.36527252197266	42	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms2102	true	6629400919199434883	26	62	121	299	1494	300	حاطب عن عبد الله بن الزبير بن العوام عن ابيه قال لما نزلت ثم لتسالن يومءذ عن النعيم قال الزبير يا رسول الله واي النعيم يسال عنه وانما هما الاسودان التمر والماء قال اما انه سيكون	2102	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2663	false	6288350820531689957	51	84	238	401	1533	300	حاتم عن عبد الله بن الزبير قال قال الزبير------- لما نزلت ثم لتسالن يومءذ عن النعيم قالوا----- يا رسول الله لاي --نعيم نسال عنه وانما هما الاسودان التمر والماء قال ان ذلك- سيكون	2663	-1275909201402086025	139	240.5	109	178	78.08988952636719	24	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms2110	true	266427756442341741	109	194	589	1015	1537	300	سورة الكوثر وهي مكية روي المختار بن فلفل عن انس ---------------------قال بينا رسول الله ذات يو-----------م بين اظهرنا---------- اذا اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلت ما اضحكك يا رسول الله فقال---- انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر--------- وعدنيه ربي خيرا----------- كثيرا هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد --نجوم--- السماء فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من	2110	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2672	false	-2346526083592985374	202	300	1075	1553	1553	300	سورة الكوثر 10813--- روي مسلم----------- عن انس بن مالك رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا في المسجد اذا اغفي اغفاءة ثم رفع راسه مبتسما قلنا ما اضحكك يا رسول الله -قال لقد انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل- لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر في الجنة وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير- هو حوض- ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم في السماء فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من-	2672	-1275909201402086025	383	644.5	302	497	77.0623779296875	67	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1
JK006476-ara1.ms2110	true	266427756442341741	194	260	1015	1329	1537	300	امتي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك رواه مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن علي بن مسهر عن المختار بن فلفل الكوثر 1 انا اعطيناك الكوثر قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر -قد بينا وروي همام عن قتادة عن انس ان رسول الله قال بينا انا اسير في الجنة اذا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهر حافتاه قباب اللءلء المجوف فقلت ما هذا يا جبريل فقال هذا الكوثر الذي	2110	-2887463091581347669	Tafsir09084-ara1.ms2673	false	1341345616227331439	0	108	0	530	1494	300	امتي فيقول انك لا تدري ما احدث-- بعدك وقد استدل كثير من القراء علي ان هذه السورة مدنية فاما----------------------------------------- قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر فقد تقدم في هذا الحديث انه نه-----------------------------------ر في الجنة وقد رواه الامام احمد عن انس انه قرا هذه الاية انا اعطيناك الكوثر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت الكوثر فاذا هو نهر يجري ولم يشق شقا واذا حافتاه قباب اللءلء فضربت بيدي في تربته فاذا مسك اذفر واذا حصباءه اللءلء وعن انس بن مالك قال لما عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماء قال اتيت علي نهر حافتاه قباب اللءلء المجوف فقلت ما هذا يا جبريل -قال هذا الكوثر وروي	2673	-1275909201402086025	157	208.5	120	609	25.779966354370117	25	JK006476-ara1	Tafsir09084-ara1